導(dǎo)語：如何才能寫好一篇心理與認(rèn)知科學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]具身認(rèn)知論；心理咨詢課程教學(xué)；生態(tài)效應(yīng)

[中圖分類號]G448 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]2095-3712（2013）01-0079-04

心理咨詢是應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的核心課程，我國心理咨詢與治療研究、實踐與教學(xué)的框架主要借鑒美國，強調(diào)“科學(xué)性”。美國的現(xiàn)代心理治療在一個特定的文化歷史價值的框架里實施。認(rèn)知、行為、支持和說教等干預(yù)趨向支持了西方話語的價值觀，主要與個人主義、理性主義、低語境的溝通和實用主義行動有關(guān)。[1]第二代認(rèn)知科學(xué)的具身認(rèn)知論為我們帶來了廣闊的視野，使我們反思以往心理咨詢與治療專業(yè)發(fā)展中過分追求科學(xué)化，重視診斷、理論技術(shù)和干預(yù)模式等抽象知識的傳授，忽視人文關(guān)懷的弊端，敦促我們更好地發(fā)揮具身認(rèn)知論指導(dǎo)下心理咨詢課程教學(xué)的文化生態(tài)效應(yīng)。

一、具身認(rèn)知論概述

20世紀(jì)80年代以來，具身（embodiment、embodied 或 embodying）成為“第二代認(rèn)知科學(xué)”中的一個重要概念。它不強調(diào)抽象符號形式運算，而是突出這樣一個事實：認(rèn)知是情境性的活動，思考人應(yīng)該首先被視為是行動人。[2]

關(guān)于具身認(rèn)知的思想淵源，拉考夫和約翰森特別指出了梅洛?龐蒂和杜威的貢獻，另外，胡塞爾、海德格爾、皮亞杰與維果茨基等人所進行的一系列開創(chuàng)性工作也都與具身性有關(guān)。在心理學(xué)范圍內(nèi)，心智的具身思想甚至可以追溯到19世紀(jì)的格式塔學(xué)說中關(guān)于不存在“無意象思維”的觀點（它從某個側(cè)面反對思維的離身性）、詹姆斯等人的知覺――運動理論（知覺與身體運動的不可分離性）和吉布森的生態(tài)心理學(xué)立場――主張從與環(huán)境潛在的相互作用的角度來思考知覺的形成和發(fā)展。[3]

具身認(rèn)知可以從三個方面加以理解：首先，身體的狀態(tài)直接影響著認(rèn)知過程的進行。其次，大腦與身體的特殊感覺――運動通道在認(rèn)知的形成中扮演著至關(guān)重要的角色。再次，具身認(rèn)知的另一個含義是：擴展認(rèn)知的傳統(tǒng)概念，不僅把身體，而且把環(huán)境的方方面面包含在認(rèn)知加工中。[4]

概括起來，“第二代認(rèn)知科學(xué)”倡導(dǎo)的認(rèn)知觀念是：認(rèn)知是具身的、情境的、發(fā)展的和動力學(xué)的[5]。

二、具身認(rèn)知論視野下心理咨詢實踐的特征

當(dāng)前，主流的心理咨詢與治療科學(xué)模式追求功效和精密的設(shè)計，其致力于可以測量結(jié)果的最佳健康目標(biāo)。Fuchs 和Schlimme（2009）認(rèn)為，心理咨詢與治療不可能遵循線性的目標(biāo)軌跡，它處于不斷變化和發(fā)展之中，心理咨詢與治療也不能簡單地歸類到應(yīng)用科學(xué)之中，它只有在實踐中才能發(fā)揮作用。[6]具身認(rèn)知論可幫助我們從以下幾方面重新理解心理咨詢與治療實踐的特征。

（一）整體觀念的精神病理學(xué)

梅洛?龐蒂超越了傳統(tǒng)主客體分離的二元論觀念，即把精神作為表征外部世界的內(nèi)在領(lǐng)域。他描述了一個具身的主體，而非主客體的整合，是一個終極概念。通過身體的調(diào)節(jié)，個體能持續(xù)和外界保持聯(lián)系，這種具身的相互作用是社會認(rèn)知的基礎(chǔ)。因為關(guān)于身體和外部世界的肉體是彼此交纏的，所以，只反思其中一方面只可能會在割裂的方式下發(fā)生。從這個框架去看，傳統(tǒng)對精神病理學(xué)的討論充其量只反映了其部分觀念。

強調(diào)整體觀念的具身精神病理學(xué)觀念用現(xiàn)象學(xué)的方法描述和理解病人的現(xiàn)實存在，反對意義和肉體互惠互利或彼此割裂，主張兩者應(yīng)相互聯(lián)系、和諧一致，它對意義和肉體相互作用可能發(fā)生割裂或失敗的平衡系統(tǒng)很敏感。具身的失調(diào)常表現(xiàn)為兩種方式：一是主要影響了主體的身體或前反射的具身自我感覺，例如，精神分裂癥患者和抑郁癥患者。二是更多與身體意象或外顯的身體意識有關(guān)，例如軀體變形障礙、疑病癥、軀體形式障礙或諸如厭食癥等飲食失調(diào)障礙等。

實踐證明，具身的精神病理學(xué)應(yīng)結(jié)合現(xiàn)象學(xué)和生態(tài)學(xué)的具身觀念，而進一步的研究表明，精神障礙的心理、大腦、機體組織和環(huán)境相互作用，從而對心理疾病有一個新的、先進的理解。[6]

（二）身體語言的情感交流

情感因素是心理咨詢中評估診斷、咨詢理論和技術(shù)實施的核心成分。情緒具身觀認(rèn)為， 情緒包括大腦在內(nèi)的身體的情緒，身體的解剖學(xué)結(jié)構(gòu)、身體的活動方式、身體的感覺和運動體驗決定了我們怎樣加工情緒。情緒具身觀既體現(xiàn)在情緒對身體的影響上，也體現(xiàn)在身體對情緒的影響上。[7]情緒具身觀的提出，使研究者開始重視身體活動與反應(yīng)在情緒信息加工過程中的重要性。這不僅是對以往情緒認(rèn)知理論的突破，也為觀察學(xué)習(xí)、指導(dǎo)學(xué)習(xí)、共情乃至人際互動的機制注入了“身體”成分，同時也為情緒的神經(jīng)生理機制研究提供了一定的理論基礎(chǔ)。[8]

情緒、認(rèn)知和動機共同幫助人們解決重要的適應(yīng)性挑戰(zhàn)。情緒和動機是進化的具身心理學(xué)的關(guān)鍵元素。情緒不僅使我們警戒可能的威脅或機會，它們還協(xié)調(diào)與目標(biāo)有關(guān)的情境，提供行動的能量。情緒、動機和行動之間的動力連接點是具身的認(rèn)知系統(tǒng)，它根植于機體的感官動力系統(tǒng)。因此，從具身的視角來看，社會心理不僅體現(xiàn)為推論的能力，而且也包括處理情緒的能力。

心理障礙者的情緒表現(xiàn)與身體語言密切相關(guān)。研究者發(fā)現(xiàn)，特殊的步伐能表現(xiàn)出個體的煩躁不安情緒。悲傷和抑郁與減少的步伐速度、手臂搖擺以及垂直的頭部運動有關(guān)，而且，悲傷和抑郁的步行者表現(xiàn)出身體上部的側(cè)移運動和更多傾倒的姿勢。心理治療中，身體語言與情感交流密切相連。研究發(fā)現(xiàn)，通過無需太多意識思想介入的身體運動，例如舞蹈、運動和寫作等治療方法，比通過語言進行的治療更有利于情感的交流。[9]這些可以促使我們利用身體語言的治療措施來增強治療的有效性。

（三）文化――存在取向的心理療法

根據(jù)存在主義和現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)，心理治療的重點目標(biāo)不在于臨床設(shè)置中實施特殊的治療技術(shù)，而是使心理治療處于更人文和情境化的背景下。研究表明，心理治療的方法不應(yīng)局限于使來訪者和他/她的內(nèi)部世界對話，來訪者的心理世界應(yīng)是文化話語的反映。心理咨詢從業(yè)者應(yīng)忠實地適應(yīng)他們的直覺和解釋性的深度分析，致力于與來訪者建立工作聯(lián)盟。例如，一個精神動力學(xué)的工作者對自我在防御、協(xié)調(diào)、動力特征方面的分析可從跨文化和存在主義的視角重新審視。因此，醫(yī)學(xué)和心理學(xué)的分析要置于文化分析之中進行重鑄；存在應(yīng)重置于肉體本體之中；存在經(jīng)驗的深度分析應(yīng)結(jié)合社會文化現(xiàn)象的廣度分析，這被稱為文化―存在取向的心理療法。[1]

三、具身認(rèn)知論與心理咨詢課程教學(xué)的生態(tài)效應(yīng)

現(xiàn)代心理學(xué)以“科學(xué)語言”為符號進行表達和論述，以“科學(xué)知識”為身份進行對話和交流，以“科學(xué)理性”為旗幟進行探索和修正，以“科學(xué)形象”為標(biāo)志進行確立和傳播。這些努力的根本目的是為了實現(xiàn)心理學(xué)“科學(xué)性”的目標(biāo)，其背后折射出明顯的“方法優(yōu)先”的心理學(xué)理念。[10]順應(yīng)這樣的學(xué)科發(fā)展理念，我國“心理咨詢與治療”課程主要采用的是教師課堂講授心理咨詢知識的教學(xué)模式，教學(xué)評估也主要采用筆試測驗理論知識的形式。在這種傳統(tǒng)的教學(xué)思維中，身體一直與心理處于二元對立狀態(tài)，是被排除在心理之外的一個“不在場”的存在，從而一直沒能成為教育學(xué)的重要主題而進入理論研究者的視野。[11]具身思想強調(diào)社會認(rèn)知活動的具身性、情境性和動力性，提高了心理咨詢理論研究和實踐的生態(tài)效度。因此，心理咨詢課程的教學(xué)可根據(jù)具身認(rèn)知論視野下心理咨詢實踐的特征與教育的規(guī)律，對與心理咨詢有關(guān)的知識、同感及技能等方面進行綜合訓(xùn)練。

（一）根據(jù)具身認(rèn)知的心理模擬性進行知識的訓(xùn)練

根據(jù)具身認(rèn)知論，知識是我們的身體與環(huán)境相互作用而獲得的信息及其組織。語言在人類進行人際交往、獲得信息的過程中發(fā)揮了重要作用。語言通過對事件的描述，使我們置身于真實的或想象的世界中，具身認(rèn)知的心理模擬性發(fā)揮了重要作用。大量對詞匯、語句和語篇等方面經(jīng)驗印痕的研究表明，語言理解建立在對外在世界的感知、計劃和行動所使用的神經(jīng)系統(tǒng)活動基礎(chǔ)之上。語言理解包含著文本中所描述的人、物、情和事件的替代體驗。它使我們再入情景并且替代體驗（和學(xué)習(xí)）發(fā)生在我們現(xiàn)時情景之外的事件。[12]

心理咨詢課程教學(xué)中，我們無需拘泥于過分強調(diào)科學(xué)和規(guī)范的知識講授的教學(xué)模式，要根據(jù)語言理解中具身認(rèn)知的心理模擬性，選擇與現(xiàn)實情境相結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)方法，借助于刺激多種感官的多媒體教學(xué)媒體，通過案例、寓言、隱喻等多種語言內(nèi)容形式，在活動中創(chuàng)設(shè)具體、形象、生動、能激起身體經(jīng)驗印痕的語境，促進學(xué)生在整體性知識方面的獲得和體驗。

（二）根據(jù)具身認(rèn)知的情境性進行共情的訓(xùn)練

情感是人類與環(huán)境互動的基本動力。具身認(rèn)知論認(rèn)為，身體、情境與情感的體驗和表達是密不可分的，身體可以影響并表達情緒，情感也促進了行為與語言的產(chǎn)生。心理咨詢和治療中把共情看成是重要的治愈力量。不同研究取向的心理學(xué)家對于共情的界定雖不完全一致，但都認(rèn)同共情是我們進入他人內(nèi)心世界，分享并體會他人情感的一種心路歷程。對共情的解釋有鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)假說、具象模仿論和知覺符號系統(tǒng)理論等。知覺符號系統(tǒng)理論采用類知覺的心理表征來解釋情緒的具身性，既涉及身體和情境，同時也涉及對身體和情境進行類知覺表征的大腦模式特異性系統(tǒng)，不僅解決了身體的局限性問題，而且較好地說明了具身模仿的個體差異性、情境選擇性和動態(tài)性等問題。[8]

心理咨詢課程教學(xué)中，共情能力的培養(yǎng)是教師需要關(guān)注的重要教學(xué)目標(biāo)。教師首先要具有人文關(guān)懷精神，根據(jù)學(xué)生的個別差異和身心需要創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)氛圍，組織教學(xué)，使學(xué)生在對教師榜樣的觀察學(xué)習(xí)中習(xí)得共情；教師還可利用圖片、語言與情境視屏等多種情緒啟動，激發(fā)學(xué)生對各種情緒的體驗；更重要的是加強心理咨詢的實踐課程，讓學(xué)習(xí)者在日常的社會生活情境中身體力行，鞏固對心理咨詢理論的應(yīng)用，養(yǎng)成共情的品質(zhì)。

（三）根據(jù)具身認(rèn)知的空間性進行技能的訓(xùn)練

H.德雷福斯和S.德雷福斯（1982）發(fā)展了技能獲得的五階段理論。在初學(xué)者階段，任務(wù)被細(xì)分為與上下文無關(guān)的規(guī)則；在初學(xué)者高級階段，納入了情境特征；在勝任階段，分離的法則被情感卷入替代了，這時，決策力基于風(fēng)險和假設(shè)的責(zé)任價值；在熟練階段，理由充分的反應(yīng)讓位于直覺行為；在專家階段，審慎的問題解決方法被即時的直覺反應(yīng)取代。上述技能獲得的進程表明：實踐過程能產(chǎn)生完美結(jié)果，不是因為實踐導(dǎo)致完美的規(guī)則記憶，而是因為重復(fù)的實踐使身體獲得了規(guī)則，規(guī)則因此不再重要。[13]

心理咨詢過程中最重要的變量不是心理障礙和治療，而是治療師和來訪者。咨詢師與來訪者溝通的敏感和彈性能力是心理咨詢和治療中的根本因素?；诰呱碚J(rèn)知論，咨詢師就如一位熟練的受過訓(xùn)練的即興藝術(shù)家，而不是一個執(zhí)行一套治療手冊的技師。值得注意的是，掌控人際互動的技能基于身體的技能，改善社會交往和人際互動的技能不是通過技術(shù)的學(xué)習(xí)，而是通過身體的閱覽、行動，與他人進行互動，培養(yǎng)覺察力和人際敏感力的實踐。在身體的實踐中，身體不可避免地處于空間和時間中，身體的空間與物理空間不同，物理的空間可能存在于我們的知識中，而唯有在行動中，身體的空間才能存在。

在心理咨詢課程的教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容上，要重視咨詢基本技能中身體語言的溝通，增強繪畫、音樂、舞蹈、沙盤游戲等表達性藝術(shù)治療和團體輔導(dǎo)的理論和技術(shù)。應(yīng)該把活動和實踐作為主要的方法，可以綜合采用角色扮演法、團體游戲、行為訓(xùn)練等方法。另外，可結(jié)合微格教學(xué)和參觀、開展社會活動、見習(xí)等形式增加學(xué)生的認(rèn)識和體驗。

綜上所述，具身認(rèn)知論讓我們重新審視具身的心理咨詢與治療特征，重視心理咨詢課程教學(xué)的生態(tài)效應(yīng)，了解身體在教學(xué)時空中所蘊含的意義及動力性，敦促我們構(gòu)建具身的、文化的、情境的教學(xué)空間，激發(fā)學(xué)生原始的身體想象和活力，提升其學(xué)識、共情和人際互動等能力，提升其整體的心理咨詢的專業(yè)能力。

參考文獻：

[1] A. J. Felder， B. D. Robbins. A cultural-existential approach to therapy： Merleau-Ponty's phenomenology of embodiment and its implications for practice[J]. Theory & Psychology. 2011， 21（（3）：355-376.

[2] M.L. Anderson.. Embodied Cognition： A field guide[J].Artificial Intelligence.2003（149）：91-130.

[3] 李其維.“認(rèn)知革命”與“第二代認(rèn)知科學(xué)”芻議[J].心理學(xué)報，2008（12）：1306-1327.

[4] 葉浩生.有關(guān)具身認(rèn)知思潮的理論心理學(xué)思考[J].心理學(xué)報，2011（5）：589-593.

[5] 李恒威.“生活世界”復(fù)雜性及其認(rèn)知動力模式[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2007.

[6] T. Fuchs， J.E. Schlimme. Embodiment and psychopathology： a phenomenological perspective[J]. Current Opinion in Psychiatry. 2009， 22（6）：570-575.

[7] 丁峻，張靜，陳巍.情緒的具身觀：基于第二代認(rèn)知科學(xué)的視角[J].山東師范大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2009（3）：9497.

[8] 劉亞，王振宏，孔風(fēng).情緒具身觀：情緒研究的新視角[J].心理科學(xué)進展，2011（1）：50-59.

[9] H. Panhofer， H. Payne， B. Meekums， T. Parke. Dancing， moving and writing in clinical supervision？ Employing embodied practices in psychotherapy supervision[J].The Arts in Psychotherapy. 2011（38）：9-16.

[10] 伍麟.心理學(xué)的“科學(xué)性”與方法論的文化生態(tài)學(xué)轉(zhuǎn)向[J].吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2009（5）：18-23.

[11] 唐松林，范春香.身體：教學(xué)世界蘊藏其中[J].教育研究，2012（4）：98-102.

篇2

關(guān)鍵詞：定向免費醫(yī)學(xué)生 人文素質(zhì) 教學(xué)創(chuàng)新

定向免費醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)是我國醫(yī)學(xué)教育中的一個新生事物，如何把定向免費醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成合格的基層醫(yī)療衛(wèi)生人才，是我國醫(yī)學(xué)教育中面臨的一個急需解決的新課題。醫(yī)學(xué)是自然科學(xué)和人文科學(xué)高度結(jié)合的科學(xué)體系,尤其是在人文精神日益凸顯的時代，高等醫(yī)學(xué)教育培養(yǎng)出的應(yīng)是既有醫(yī)學(xué)知識也有人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才。人文素質(zhì)課教學(xué)是培養(yǎng)定向免費醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的主陣地，只有重視和加強人文素質(zhì)教育，并不斷創(chuàng)新人文素質(zhì)課教學(xué)，才能培養(yǎng)和提高免費醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，使他們真正成為知識扎實、技能高超、素質(zhì)全面的合格基層醫(yī)療衛(wèi)生人才。

1.創(chuàng)新教學(xué)理念，實現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育理念的根本轉(zhuǎn)變

關(guān)于教學(xué)理念的觀點有很多，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的視角來看，概括起來大致可以分為應(yīng)試教育教學(xué)理念和素質(zhì)教育教學(xué)理念兩種，

通過對應(yīng)試教育和素質(zhì)教育兩種教學(xué)理念的對比分析，我們可以看出應(yīng)試教育教學(xué)理念是以考試為指揮棒，以考試成績?yōu)槲ㄒ坏暮饬繕?biāo)準(zhǔn)，要求學(xué)生死記硬背現(xiàn)成的知識，造成知識結(jié)構(gòu)單一和“高分低能”現(xiàn)象的普通存在，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而素質(zhì)教育教學(xué)理念則以提高學(xué)生的全面素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力為核心，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。長期以來，應(yīng)試教育教學(xué)理念在我國的各級各類學(xué)校的教學(xué)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，醫(yī)學(xué)教育也不例外。當(dāng)今中國，盡和黨和國家大力倡導(dǎo)和實施素質(zhì)教育，但應(yīng)試教育教學(xué)理念在我國的各級各類教育中的主導(dǎo)地位仍然沒有實質(zhì)性的根本轉(zhuǎn)變。

2.創(chuàng)新教學(xué)過程，實現(xiàn)從單向傳授向雙邊統(tǒng)一的根本轉(zhuǎn)變

關(guān)于教學(xué)過程的觀點有很多，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的視角來看，概括起來大致可以分為傳統(tǒng)的單向傳授和現(xiàn)代的雙邊統(tǒng)一兩種觀點。

單向傳授是指課堂教學(xué)自始至終都是老師講、學(xué)生聽，而教師所傳授的內(nèi)容也都是書本中的現(xiàn)成知識，沒有啟發(fā)學(xué)生獨立自主地去思考和探索，壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和創(chuàng)造性，難以達到培養(yǎng)和提高學(xué)生人文素質(zhì)的目標(biāo)。

雙邊統(tǒng)一則注重師生的雙面交流，它不僅向?qū)W生傳授知識，更重要的是它能啟發(fā)學(xué)生如何理解、掌握、運用和創(chuàng)新知識，既強調(diào)教師的主導(dǎo)作用，又充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，真正把教學(xué)當(dāng)作教與學(xué)的雙邊活動，有利于教學(xué)質(zhì)量的提高。

教學(xué)過程在本質(zhì)上是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，積極、主動和創(chuàng)造性地開展學(xué)習(xí)、認(rèn)識活動，以獲得品德、智力及良好個性等諸方面的全面和諧的發(fā)展。

3.創(chuàng)新教學(xué)手段，實現(xiàn)從傳統(tǒng)教學(xué)手段為主向以現(xiàn)代化教學(xué)手段為主的根本轉(zhuǎn)變

教學(xué)手段按出現(xiàn)的先后順序來劃分，可以劃分為傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩大類。

傳統(tǒng)教學(xué)手段主要包括語言、文字、圖表、表格、掛圖、標(biāo)本、模型等，具有歷史悠久、形象直觀、概括性強、制作簡單、使用方便和經(jīng)濟實惠等特點。傳統(tǒng)教學(xué)手段在教學(xué)過程中發(fā)揮了很大的作用，但也存在很多的局限性,現(xiàn)代教學(xué)手段是以電教設(shè)備為主體的各種教學(xué)工具，包括硬件和軟件兩大類。現(xiàn)代教學(xué)手段具有三個方面的顯著特點。一是多功能化。如電化教學(xué)手段具有記錄、儲存、控制、傳輸和再現(xiàn)等功能，還可以根據(jù)不同對象的不同需要進行信息的加工編輯。二是形聲性?，F(xiàn)代教育手段主要是用圖象和聲音表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，可使教學(xué)內(nèi)容中涉及的事物、現(xiàn)象、過程聲情并茂地全部展現(xiàn)在學(xué)生面前，比傳統(tǒng)教學(xué)手段更形象生動、逼真，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。三是先進性?，F(xiàn)代教學(xué)手段，尤其是教學(xué)軟件可以多次復(fù)制，反復(fù)使用，長期保存，具有大容量、高速度、高效率、高質(zhì)量等先進性?，F(xiàn)代教學(xué)手段的上述特點，使它在教學(xué)過程中具有十分重要的作用。

從對傳統(tǒng)教學(xué)手段和現(xiàn)代教學(xué)手段的對比分析可知，二者既各具特色，又各有所長，但從總體來看，現(xiàn)代教學(xué)手段比傳統(tǒng)教學(xué)手段更符合教學(xué)規(guī)律，更有助于學(xué)生智力發(fā)展和技能訓(xùn)練，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)。因此，為培養(yǎng)定向免費醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，就應(yīng)創(chuàng)新人文素質(zhì)課的教學(xué)手段，實現(xiàn)從傳統(tǒng)教學(xué)手段為主向以現(xiàn)代教學(xué)手段為主的根本轉(zhuǎn)變，既保持和發(fā)揚傳統(tǒng)教學(xué)手段的優(yōu)點，又要大力推廣和采用現(xiàn)代教學(xué)手段，并使之在教學(xué)中占據(jù)主體地位。

綜上所述，定向免費醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)是定向免費醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)是我國醫(yī)學(xué)教育中的一個新生事物，如何把定向免費醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成合格的基層醫(yī)療衛(wèi)生人才，是我國醫(yī)學(xué)教育中面臨的一個急需解決的新課題。值得指出的是，定向免費醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)是一項涉及面非常廣泛的系統(tǒng)工程，需要多方面的探索和努力。本文僅從人文素質(zhì)的培養(yǎng)和人文素質(zhì)課教學(xué)的視角，對向定向免費醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)問題進行了初步的探討，旨在能夠引起拋磚引玉的效應(yīng)。

國家教育體制改革試點項目（項目編號03-114-137）資助。

參考文獻：

[1]曾昭轟,盧曉中,舒邦華,等.大學(xué)教學(xué)理論與方法[M].南昌：江西高校出版社，1991年.

[2]孫英梅,姚鳳海,馬麗娟,等.醫(yī)學(xué)學(xué)科的人文向度與醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)[J].復(fù)旦教育論壇,2004年04期.

[3]陳培剛.關(guān)于醫(yī)學(xué)院校加強人文素質(zhì)教育的思考[J].山西醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育版),2002年01期.

[4]孫英梅,巖磊,張,等.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育中醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的幾點思考 [J].衛(wèi)生軟科學(xué),2002年04期.

[5]劉震雄,孫盈盈,黃裕新,等.論醫(yī)學(xué)教育中的人文素質(zhì)教育[J].西北醫(yī)學(xué)教育,2005年05期.

[6]李雁.醫(yī)學(xué)院校人文社科教育的現(xiàn)狀及比較研究[D].廣州中醫(yī)藥大學(xué),2007年.

作者簡介：

譚宗梅（1962-），男，贛南醫(yī)學(xué)院人文社科學(xué)院教授，研究方向為管理學(xué)；

篇3

一、欣賞緊扣好奇心強的心理特征

小學(xué)生好奇心強，喜歡動腦，一些新事物或者令他們感興趣的事物，可以使學(xué)生的大腦皮層處于興奮狀態(tài)，易于接受和理解新知識。這個年齡段的學(xué)生對知識的接收也主要是靠其感官直接感知。抓住小學(xué)生這一年齡階段的心理特點并將其與信息技術(shù)課有機結(jié)合起來，可以得到意想不到的教學(xué)效果。例如在給學(xué)生講解《插入文字》這一課，首要的學(xué)習(xí)主題就是讓他們熟悉設(shè)計個性化介紹。為了實現(xiàn)這個教學(xué)任務(wù)，筆者以小學(xué)生們特別喜歡和感興趣的灰太狼為例。首先出示一張灰太狼圖片(如圖 2 所示)，然后提問：同學(xué)們，灰太狼大家都非常熟悉，它經(jīng)常說的一句話是什么，你們知道 嗎? 學(xué) 生 們一看到自己喜歡的 灰 太 狼，興趣一下子就被激發(fā)起來，異口同聲地回答：我一定會回來的!緊接著，筆者又提出一個問題：大家現(xiàn)在看到的這個灰太狼沒有說這句話啊，大家想不想把它加進去呢?筆者將事先準(zhǔn)備好的灰太狼的一句經(jīng)典話語插入圖片中(如圖 3 所示)，讓整個圖片看起來非常飽滿。做完之后，讓學(xué)生們比較圖 2 和圖 3，并跟著一起大聲說出我一定會回來的!整個課堂氣氛活躍起來。當(dāng)然，在欣賞環(huán)節(jié)一定要結(jié)合學(xué)生的性格特征，不宜設(shè)置過多的教學(xué)目標(biāo)，防止一味追求全而突出不了主題。

二、分析運用形象和具體思維特征

小學(xué)生的思維形式具有鮮明的形象性和具體性，這就要求在分析教學(xué)內(nèi)容時不可以一味強調(diào)知識的邏輯性，而要注意在分析知識點時盡量利用學(xué)生注重形象性思維這一特點。通過現(xiàn)場展示圖片，在第一步欣賞之后，學(xué)生們對于已經(jīng)插入文字的圖片一下子喜愛起來，他們直觀感受到圖片中插入文字與沒有插入文字的前后差別，有了更形象、更具體的了解。

筆者趁熱打鐵，既然灰太狼的口頭禪大家都知道，那么我們就讓這句我一定會回來的文字更好看一點好不好?緊接著進入第二步教學(xué)環(huán)節(jié)，向?qū)W生們簡要介紹在圖片中插入文字的幾個渠道、如何插入藝術(shù)字，最后讓學(xué)生牢記并掌握插入藝術(shù)字后馬上設(shè)置環(huán)繞方式的要領(lǐng)。通過淺析這一步驟，可以讓學(xué)生對插入文字有了基本了解，知曉了插入文字的基本知識，為下一步的動手操作打下了扎實的理論基礎(chǔ)。

三、運用抓住模仿力強的心理特征

信息技術(shù)課具有實踐性強的特點，簡單的死記硬背無法讓學(xué)生真正掌握知識。小學(xué)生具有較強的模仿力，模仿也是他們的長項，他們對事物的模仿往往從視覺開始，經(jīng)過大腦感知后，再經(jīng)過心理運動器官的操練而完成。經(jīng)過第二步分析之后，學(xué)生會對插入文字的原理有了大體認(rèn)知，紛紛躍躍欲試。這時，筆者及時設(shè)置一些教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生們進行具體創(chuàng)作，并且根據(jù)學(xué)生的完成情況予以輔導(dǎo)，對運用過程中出現(xiàn)的典型問題或者集中性問題再進行現(xiàn)場創(chuàng)作示范。

在運用這個環(huán)節(jié)也要注意方式和方法，筆者會將之前的欣賞和分析環(huán)節(jié)完成的圖片成果交由學(xué)生模仿。在模仿的過程中，要掌握好進度，不宜過于追求速度，遵循由易到難、循序漸進的任務(wù)設(shè)置順序。在任務(wù)設(shè)計時，還要兼顧動手能力不同的學(xué)生。比如，要求學(xué)生在 Word 文檔中插入我一定會回來的!時，先讓學(xué)生自己打開藝術(shù)字樣式，并就自己喜歡的樣式進行設(shè)置，之后再選擇圖片的版式。為了防止學(xué)生形成思維定式，只會在灰太狼圖片中插入文字，筆者還有意識地讓學(xué)生們在喜洋洋這個卡通人物中也插入藝術(shù)字，做到藝術(shù)字與自選圖形組合，讓學(xué)生進一步增強對所學(xué)知識的理解。

四、評價利用上進心強的心理特征

小學(xué)生的情緒、情感處于急劇發(fā)展期，容易受到外界因素的干擾。蘇霍姆林斯基說過：在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在小學(xué)生的精神世界中，這種需求特別強烈。因此，教師應(yīng)創(chuàng)造機會滿足學(xué)生心靈深處的這種強烈的探求欲望，讓學(xué)生在完成相應(yīng)活動中體驗成功的愉悅。及時對學(xué)生給予鼓勵、贊賞、接納可以鞏固教學(xué)效果。

通過前面三個教學(xué)步驟之后，學(xué)生基本掌握了教學(xué)任務(wù)，這時設(shè)置一個評價環(huán)節(jié)。首先讓同桌的兩位學(xué)生之間相互評價，分別就對方作品的優(yōu)點和不足給予點評。由于不同學(xué)生的視角和知識儲備不同，作品的差異在所難免，這時通過相互間的點評實現(xiàn)了思想上的交流，做到實際操作上取長補短，還可以加深學(xué)生之間友誼。

五、拓展利用可塑性強的特征

習(xí)慣是人的第二天性，學(xué)習(xí)習(xí)慣也是在學(xué)習(xí)的過程中經(jīng)過反復(fù)練習(xí)才得以形成和發(fā)展，并最終成為個體需要的自覺學(xué)習(xí)行為方式。小學(xué)階段，學(xué)生已經(jīng)開始逐漸形成對現(xiàn)實的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式，但還不夠穩(wěn)定，容易受到外在環(huán)境的影響而發(fā)生改變。因此，可以通過知識的拓展來達到培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的目的，幫助他們逐漸掌握知識要領(lǐng)。

篇4

[關(guān)鍵詞]應(yīng)用科技大學(xué)；思想政治教育；實踐育人

[DOI]10.13939/ki.zgsc.2017.09.050

近年來民辦高校快速發(fā)展，2015年年末，民辦高校已有456所，在校生587.15萬人。其中碩士研究生在校生408人，本科在校生374.83萬人，高職?？圃谛Ｉ?12.28萬人。首批應(yīng)用技科技大學(xué)試點院校也有101所，民辦高校以培養(yǎng)應(yīng)用性、職業(yè)型、開放式的人才為目標(biāo)。讓大學(xué)生到基層，到一線工作，更需要加大對學(xué)生的思想政治教育。現(xiàn)在大學(xué)生多為“95后”，傳統(tǒng)的說教式、講授式的思想政治教育已經(jīng)不能讓學(xué)生接受，重理論輕實踐的思政教育迫切需要改革。相對于課堂理論教育，社會實踐活動總是豐富多彩、充滿吸引力，它能增強高校思想政治教育的感染力，提高思想政治教育的針對性和實效性，是高校提升思想政治教育效果的有效途徑。

1 應(yīng)用科技大學(xué)實踐育人機制的重要性

1.1 建立實踐課程必修學(xué)分，有利于提高人才培養(yǎng)質(zhì)量

思想政治教育不僅需要上好專業(yè)思政課程，還需要把思想政治教育靈活化、實踐化，融入學(xué)生的社會實踐、第二課堂的活動中。學(xué)生參與社會實踐不僅鍛煉了能力，還了解國情，認(rèn)識了社會，鍛煉了能力，提高了獨立品質(zhì)，增強了社會責(zé)任感。建立實踐課程的必修學(xué)分較好解決學(xué)生被動實踐的問題。民辦高校的學(xué)生實際動手能力較強，寒暑假也可以進行“黨的十政策宣講團”“兩學(xué)一做宣講團”等實踐活動，組織以地域為單位的社會實踐小分隊，走訪愛國主義基地，調(diào)研農(nóng)村醫(yī)療保障制度等社會實踐活動，可以作為必修課，保障了實踐活動的執(zhí)行效果。

1.2 任課教師參與指導(dǎo)，有利于大學(xué)生社會實踐制度化、 規(guī)范化

目前的大學(xué)社會實踐“活動式”虛的形式比較多，強調(diào)動員組織，忽略實踐過程、對成果匯報也重視不足。實踐育人要重視宣傳教育、重視組織領(lǐng)導(dǎo)、重視實踐制度化，堅持實踐育人的老師得不到學(xué)校重視、經(jīng)常出現(xiàn)經(jīng)費不足、缺少制度保障的困難。高校應(yīng)該把暑假社會實踐上升為思想政治教研室和學(xué)院學(xué)生處齊抓共管的實踐活動，統(tǒng)一制定社會實踐規(guī)范和制度、實踐報告要求、實踐項目及地點，使得社會實踐更接地氣，更有操作性。

1.3 專注實踐過程，評選優(yōu)秀實踐團隊，有利于提升當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)

思想政治教育只有融入個體的思想意識、情感意志和實際行動的過程之中，并轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)個體行動的實踐精神和內(nèi)在素質(zhì)，才是活生生的有生命力的東西。學(xué)生在社會實踐中不僅受到了教育，也學(xué)到了真知，增進了與基層廣大群眾的感情，知道了自身的價值所在。高校要在學(xué)生社會實踐之后組織優(yōu)秀團隊的評選，表彰先進，鼓勵后進，保證社會實踐良性持續(xù)發(fā)展。

2 應(yīng)用科技大學(xué)思想政治教育實踐育人的基本保障

在“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的時代，實踐育人成為民辦高校的新常態(tài)。做好實踐育人理念下的思想政治教育，理念創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、途徑創(chuàng)新是高校思想政治教育實踐育人的基本保障。

（1）理念創(chuàng)新。創(chuàng)新理念是行動的先導(dǎo)。理念創(chuàng)新是高校思想政治教育進行實踐育人的根本保障。灌輸式的教育轉(zhuǎn)變成體驗式、參與式的教育，以人為本的教育理念，是高校思想政治教育者最根本的教育理念。

（2）內(nèi)容創(chuàng)新。思想政治教育鮮明的時代特征，決定了實踐育人的內(nèi)容具有與時俱進的特點。黨的十以來，思想政治教育更加突出社會主義核心價值觀教育、中國夢宣傳教育和從嚴(yán)治黨的教育，高校思想政治實踐教育也應(yīng)圍繞這些內(nèi)容展開。

（3）途徑創(chuàng)新。理論和實踐同樣是思想政治教育的重要形式。強調(diào)實踐育人，要全面貫徹實踐育人方針，豐富實踐育人的途徑，實行課內(nèi)課外、校內(nèi)校外、國內(nèi)國外的實踐育人活動，把實踐育人貫穿于人才培養(yǎng)的全過程。

3 應(yīng)用科技大學(xué)思想政治教育實踐育人的新途徑探索

民辦高校思想政治教育的宗旨是：立德樹人。實踐育人是實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑，要求我們在實踐育人上不斷創(chuàng)新，做到與時俱進。實踐育人的新途徑主要有以下幾種：

（1）加強課內(nèi)實踐教學(xué)，提高學(xué)生的參與性和體驗度。教師應(yīng)根據(jù)思政課教學(xué)大綱，制定不同的課內(nèi)實踐教學(xué)方案，開展形式多樣的課內(nèi)實踐，如啟發(fā)式、參與式、討論式、案例式、專題式、演講式、游戲式、情景體驗式等教學(xué)活動。

（2）積極創(chuàng)建優(yōu)秀的校園文化，潛移默化地教育學(xué)生。校園文化建設(shè)、素質(zhì)教育、廉政文化教育、心理健康教育等都是校園文化的一部分，學(xué)生受學(xué)校校訓(xùn)、校歌的教育，感受校園文化，思想政治教育更直接有效。

（3）努力建立長期的志愿服務(wù)體系，號召學(xué)生投身志愿服務(wù)。志愿服務(wù)是社會實踐非常好的載體，在團委的領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)生們走進社區(qū)，服務(wù)低保對象，幫助留守兒童，針對貧困兒童開展一對一助學(xué)活動，關(guān)愛農(nóng)民工子女，在學(xué)校積極參加勤工助學(xué)、科技競賽、第二課堂、專業(yè)協(xié)會等。這樣保證全體大學(xué)生都能參與到某一項志愿活動中，讓學(xué)生在幫助別人的同時提升自己、完善自己。

（4）鼓勵發(fā)揮專業(yè)特長，踐行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，服務(wù)社會。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是提高學(xué)生就業(yè)能力的又一個突破口，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應(yīng)該貫穿于人才培養(yǎng)的全過程中。總理提出的“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的理念，標(biāo)志著社會進入“雙創(chuàng)”的新時代，高?？梢怨膭顚W(xué)生充分利用課余時間參加社會服務(wù)，為社會做點貢獻，發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢和聰明才智，走出校門，走近企業(yè)，解決實際問題，從中鍛煉和提高能力。

（5）依靠黨團組織進行實踐活動，發(fā)揮學(xué)生黨員的先鋒模范作用。學(xué)生黨團學(xué)組織作為學(xué)生的重要思想教育核心組織，具有得天獨厚的優(yōu)勢。學(xué)生黨支部是學(xué)生基本組織單位，肩負(fù)著開好“兩會一課”的重任，要在學(xué)生中發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，黨員在學(xué)生中也是一面旗幟，在任何情況下都能發(fā)揮先鋒模范作用。黨員的先鋒模范作用和思想引領(lǐng)帶動作用在對學(xué)生進行思想政治教育起到重要的作用。學(xué)生黨支部一般以專業(yè)或者班級建立黨支部，黨支部在黨總支的Я煜驢展一些思想政治教育實踐活動，如：“學(xué)習(xí)十，做合格學(xué)生黨員”征文比賽，參觀七三一遺址，“學(xué)，學(xué)系列講話，做合格黨員”基礎(chǔ)知識競賽等，發(fā)揮黨員的學(xué)生核心作用，加強對學(xué)生黨員的教育、管理和使用，在寢室建立學(xué)生黨員責(zé)任區(qū)，讓學(xué)生在日常生活中起到黨的知識的宣傳員、學(xué)生突發(fā)事件的偵察員、老師和學(xué)生之間的聯(lián)絡(luò)員的作用，多方面地依靠學(xué)生黨員，在學(xué)生黨員的帶領(lǐng)下，保證思想政治教育實踐育人的順利開展。

（6）更充分利用軍訓(xùn)實踐機會，培養(yǎng)優(yōu)良作風(fēng)。民辦高校的軍事訓(xùn)練在培養(yǎng)學(xué)生集體榮譽感、吃苦耐勞、遵守紀(jì)律、克服困難方面發(fā)揮了重要的作用。尤其是對“95后”大學(xué)生，家庭生活條件優(yōu)越，獨生子女，他們沒有經(jīng)過這樣嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，在開學(xué)初就讓學(xué)生走進軍營，體會軍人作風(fēng)，強化愛國意識，增強報效祖國的決心，是思想政治教育非常好的途徑。

總之，實踐育人是新形勢下應(yīng)用科技大學(xué)思想政治教育的重要途徑，高校要抓住“雙創(chuàng)時代”的歷史機會，努力為學(xué)生參加社會實踐創(chuàng)造條件，盡力提高思想政治教育實踐育人的實效性，努力培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展需求的復(fù)合型應(yīng)用人才。

參考文獻：

[1]蔣德勤，侯寶龍.高校思想政治教育實踐育人創(chuàng)新路徑[J].思想政治研究，2016（2）：143.

篇5

關(guān)鍵詞:新課程;物理;習(xí)題教學(xué);認(rèn)知負(fù)荷;策略

中圖分類號:G640文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1003-2851(2010)05-0214-01

一、認(rèn)知負(fù)荷及其理論概述

認(rèn)知負(fù)荷理論(Cognitive Load Theory簡稱CLT)。最早由澳大利亞認(rèn)知心理學(xué)家J.Sweller在Miller等人早期的研究基礎(chǔ)上,于20世紀(jì)80年代提出的。

按認(rèn)知負(fù)荷的不同來源,可以把認(rèn)知負(fù)荷分為兩類:內(nèi)在的認(rèn)知負(fù)荷(Intrinsic Cognitive Load)和外在的認(rèn)知負(fù)荷(Extraneous Cognitive Load)。內(nèi)在的認(rèn)知負(fù)荷來源于材料本身的特性(如復(fù)雜度),不易被教學(xué)設(shè)計所改變。對學(xué)習(xí)者來說,教材各要素的交互性較低時較易理解,因為各要素可被單獨處理,不需要參照其它信息;當(dāng)各要素之間具有高度交互性時,則較難理解,因為需將較多的要素納入工作記憶中思考,這將造成較高的認(rèn)知負(fù)荷,阻礙學(xué)習(xí)。外在的認(rèn)知負(fù)荷是認(rèn)知負(fù)荷理論的核心,來源于教材設(shè)計與呈現(xiàn)的方式,或教學(xué)活動本身,可以通過改善教學(xué)設(shè)計來降低。

二、傳統(tǒng)物理習(xí)題教學(xué)設(shè)計中存在的缺陷

傳統(tǒng)的物理習(xí)題教學(xué)旨在鞏固學(xué)生的“雙基”,提高學(xué)生的解題技能。但忽視了習(xí)題教學(xué)在其他方面發(fā)揮應(yīng)有的作用,具體表現(xiàn)在以下幾個方面:⑴在教學(xué)目標(biāo)的定位上,重視知識與技能目標(biāo)的落實,但對于過程與方法、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)缺乏整體的考慮。⑵在教學(xué)方法的使用上,過分依賴傳統(tǒng)的“講授式”教學(xué),較少使用物理新課程理念所倡導(dǎo)的“探究式”、“開放式”教學(xué)方法。⑶在師生關(guān)系的確定上,基本上還是教師“主導(dǎo)”下的習(xí)題教學(xué)方式,學(xué)生的學(xué)習(xí)“主體”地位得不到有效的保障。

三、物理習(xí)題教學(xué)中降低認(rèn)知負(fù)荷的策略

認(rèn)知負(fù)荷理論認(rèn)為,過高水平的認(rèn)知負(fù)荷可能直接來源于呈現(xiàn)給學(xué)生的教學(xué)材料;降低了外在認(rèn)知負(fù)荷的教學(xué)設(shè)計可以有效地促進學(xué)習(xí)。因此,新課程物理習(xí)題教學(xué)中應(yīng)從習(xí)題教學(xué)材料本身及其習(xí)題教學(xué)設(shè)計等方面來降低認(rèn)知負(fù)荷,減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),提高學(xué)習(xí)效率。

(一)精選物理習(xí)題,減輕內(nèi)在認(rèn)知負(fù)荷 。內(nèi)在的認(rèn)知負(fù)荷來源于將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容的內(nèi)在特征(如難度), 由于材料的智力復(fù)雜程度各不相同,因而各自的認(rèn)知負(fù)荷也不相同,不能被教學(xué)設(shè)計所改變。具有很高的相互作用的內(nèi)容,不管其呈現(xiàn)方式如何,其內(nèi)在認(rèn)知負(fù)荷依然很高。因此,精心選擇物理習(xí)題。選題的基本原則就是要拋棄以往的“難、繁、偏、舊”的習(xí)題,降低內(nèi)在的認(rèn)知負(fù)荷。

(二)改善教學(xué)設(shè)計,減輕外在認(rèn)知負(fù)荷。由于外在的認(rèn)知負(fù)荷可以通過教學(xué)設(shè)計重新組織信息來改變。因此,在物理習(xí)題教學(xué)中,應(yīng)針對習(xí)題教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo)精心設(shè)計教學(xué)模式,使學(xué)生能夠在較輕的外在認(rèn)知負(fù)荷中掌握物理的知識與技能,學(xué)會物理學(xué)習(xí)的過程與方法,并達到情感與價值觀目標(biāo)和升華和體驗?！皯?yīng)試訓(xùn)練”和“問題拓展探究”是減輕學(xué)習(xí)中的外在認(rèn)知負(fù)荷的物理習(xí)題教學(xué)常用的模式。

1.“應(yīng)試訓(xùn)練”物理習(xí)題教學(xué)模式。“應(yīng)試訓(xùn)練”的物理習(xí)題教學(xué)模式是基于認(rèn)知負(fù)荷理論中的“樣例效應(yīng)”來設(shè)計的?！皹永?yīng)”指從具有詳細(xì)解答步驟的實例中歸納出隱含的抽象知識來解決問題(簡稱“例中學(xué)”)。Sweller等人認(rèn)為,在處理復(fù)雜的認(rèn)知任務(wù)時,樣例學(xué)習(xí)能有效地促進圖式獲得和規(guī)則自動化,因而減輕工作記憶中的認(rèn)知負(fù)荷。

“應(yīng)試訓(xùn)練”的物理習(xí)題教學(xué)模式設(shè)計的基本方法就是:教師先對典型范例(樣例)進行分析和講解,歸納解題思路和學(xué)習(xí)方法,在此基礎(chǔ)上通過系列的練習(xí)來鞏固所學(xué)知識。當(dāng)一個問題解決后,再通過新的訓(xùn)練來完善知識。由于教學(xué)過程中采用了“樣例”的講述分析,有效地減輕學(xué)習(xí)中的認(rèn)知負(fù)荷。例如,關(guān)于“牛頓第二運動定律的典型應(yīng)用”教學(xué)設(shè)計。

2.“問題拓展探究”的物理習(xí)題教學(xué)模式。從認(rèn)知負(fù)荷的觀點看,為學(xué)生提供的樣例和教學(xué)指導(dǎo)應(yīng)該著眼于降低學(xué)習(xí)者的外在認(rèn)知負(fù)荷。這種降低外在負(fù)荷的教學(xué)樣例設(shè)計方法對于一些具有較高內(nèi)在負(fù)荷的數(shù)學(xué)圖式學(xué)習(xí)初期是至關(guān)重要的。而對于一些低內(nèi)在負(fù)荷的任務(wù)而言,則通過問題解決進行的學(xué)習(xí)(簡稱為“做中學(xué)”)會比“樣例學(xué)習(xí)”更為有效。 “問題拓展探究”主要包括以下三個方面:(1)圍繞一個典型題,提出各種問題進行研究、拓展。 (2)改變題中的某些條件,分析解題思路的變化。(3)習(xí)題的歸類。

(三)整合教學(xué)媒體,提高學(xué)習(xí)效率。目前,關(guān)于多媒體輔助物理習(xí)題教學(xué)的研究已經(jīng)有了很多的研究成果,多媒體手段在物理習(xí)題教學(xué)中的使用也非常普遍。在多媒體輔助物理習(xí)題教學(xué)時,可通過下列方式減少外在的認(rèn)知負(fù)荷從而優(yōu)化教學(xué)設(shè)計:(1)將需要交互參考的資料相互結(jié)合,可以避免注意力分散。Sweller(1998)提出,將圖形與相關(guān)文本描述整合在一起時,可以減少認(rèn)知負(fù)荷。許多研究表明,當(dāng)信息以實際的物理整合方式呈現(xiàn),而不是靠心力去整合時,可以去除注意力的分散。(2)雙重形式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容,擴大工作記憶容量。在多媒體教學(xué)中,可以將教學(xué)內(nèi)容用動畫呈現(xiàn)再配上解說,使教學(xué)更加直觀明了,減少學(xué)習(xí)者總的認(rèn)知負(fù)荷。

認(rèn)知負(fù)荷理論自上世紀(jì)80年代提出以來,受到教育界的廣泛重視,為物理習(xí)題教學(xué)設(shè)計研究提供了新的視角。雖然工作記憶的容量是有限的,但是在進行物理習(xí)題教學(xué)設(shè)計時,如果能考慮到工作記憶容量的有限性,以及學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的認(rèn)知負(fù)荷,那么,有效的教學(xué)設(shè)計將會使認(rèn)知負(fù)荷低于學(xué)生原有的認(rèn)知能力,達到預(yù)期的教學(xué)效果。

參考文獻

篇6

關(guān)鍵詞：任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法 心理健康教育 高職 應(yīng)用

中圖分類號：G712 文獻標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.21.179

1 任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法的內(nèi)涵

1.1 內(nèi)涵

任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法是建立在建構(gòu)主義教學(xué)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)法。它強調(diào)兩大任務(wù)，即目標(biāo)性和教學(xué)情境的創(chuàng)建，從而使學(xué)生帶著真實的任務(wù)在探索中學(xué)習(xí)。在這個不斷探索的過程中，學(xué)生會不斷獲得成就感，以獲得正強化，求知欲望被不斷激發(fā)，逐步形成感知心智活動的良性循環(huán)。久而久之，可以培養(yǎng)出學(xué)生獨立探索、勇于開拓進取的自學(xué)能力。在課堂上采用任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法，可以將傳統(tǒng)課堂上的教師主體轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主體，將再現(xiàn)式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄渴綄W(xué)習(xí)，使學(xué)生處于積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，每一位學(xué)生都能根據(jù)自己對當(dāng)前問題的理解，運用共有的知識和自己特有的經(jīng)驗提出方案，解決問題。就目前的文獻資料來看，任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法已經(jīng)在各種專業(yè)課中有所應(yīng)用，但是在高職通識課，心理健康教育課程中的應(yīng)用還是鳳毛麟角。筆者認(rèn)為，將先進的教學(xué)方法應(yīng)用到心理健康教育課程中還是一個創(chuàng)新，同時對于課程的發(fā)展也是有建設(shè)意義的。

1.2 特點

任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法是在建構(gòu)主義理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，具有以下特點：

第一，以任務(wù)為主線。這一點就打破了原有的教學(xué)理念，用一項或多項任務(wù)作為引領(lǐng)，同時也作為一堂課的主線，貫穿始終。所有的教學(xué)目標(biāo)都需要借助教學(xué)任務(wù)的完成來實現(xiàn)。這里的教學(xué)任務(wù)是非常具體的，并且是以學(xué)生為主體來完成的。

第二，以教師為主導(dǎo)。傳統(tǒng)的教學(xué)觀認(rèn)為，教師是課堂的主體，但任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法摒棄了這一舊觀念，教師由傳統(tǒng)的教學(xué)中心者角色，轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計者、組織者、引導(dǎo)者、幫助者、促進者。教學(xué)任務(wù)是由教師主導(dǎo)來設(shè)計完成的，并且由教師主導(dǎo)來提供必要的學(xué)習(xí)資源。但如何分析、解決問題則是由學(xué)生為主體來參與完成。

第三，以學(xué)生為主體。傳統(tǒng)的教學(xué)觀認(rèn)為，學(xué)生是知識、技能的接受者，學(xué)生在課堂中的角色是被動的。而建構(gòu)主義的教學(xué)觀認(rèn)為，學(xué)生是課堂中的主動建構(gòu)者，他們在學(xué)習(xí)的過程中采取主動的態(tài)度，他們是信息的主動加工者、知識的主動建構(gòu)者。在教學(xué)過程中，應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主體特色，教師只是作為輔助的引導(dǎo)角色，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，同時合理利用資源和采取適當(dāng)?shù)氖侄稳ソ鉀Q問題。課堂中一貫采取這樣的教學(xué)方式，勢必會讓學(xué)生在課堂中遇到各種類型的問題，這樣就鍛煉了學(xué)生處理各種問題的能力。同時，教師在學(xué)生解決問題以后給予及時的評價或加以驗證，這樣做除了能夠加深學(xué)生對于任務(wù)解決的印象以外，還能夠?qū)θ蝿?wù)解決方法的優(yōu)劣形成進一步認(rèn)識，有利于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)。

2 當(dāng)前高職院校心理健康課程教學(xué)現(xiàn)狀和其中存在的問題

2.1 當(dāng)前高職院校心理健康課程教學(xué)和學(xué)生現(xiàn)狀

首先，目前心理健康教育課是高等職業(yè)院校的必修課，該課程將心理學(xué)的基本原理運用到日常生活中，通過系統(tǒng)地分析學(xué)生在入學(xué)適應(yīng)、人際交往、學(xué)習(xí)、情緒、壓力挫折、走上社會等方面會發(fā)生的行為規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生對自我有良好的控制能力、對心理健康程度有正確的認(rèn)知和覺察，從而順利地完成大學(xué)學(xué)業(yè)，步入社會。由此可以看出，第一，心理健康教育課的受眾不是心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生，這就需要課程設(shè)計本身能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。第二，心理健康教育課不同于其他理論課，它需要與學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活緊密結(jié)合。如果只是在課堂中空洞地給學(xué)生灌輸大量理論知識，那么不僅不會使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)動機，還會使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒；或者是學(xué)生掌握了大量的理論知識，但是他們并不知道在實際生活中如何去運用。由此可見，傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀并不適合心理健康教育這門課程。

其次，目前北京地區(qū)高職院校的生源并不理想。2010年，北京高考報名人數(shù)就已跌破10萬人。到了2013年，北京報名參加高考的考生只有6萬7千多人。高考人數(shù)連年下降，并且更有一部分考生即使達到錄取分?jǐn)?shù)線也會選擇放棄報到，直接去國外讀書。這樣的現(xiàn)狀，就使得高職院校生源質(zhì)量也在隨之不斷下降。目前北京地區(qū)高職院校學(xué)生仍以北京生源為主，這些學(xué)生的素質(zhì)較差，學(xué)習(xí)動機較低，也沒有近期或遠(yuǎn)期學(xué)業(yè)目標(biāo)。在這樣的情況下，如果課程設(shè)計上沒有創(chuàng)新和突破，就更不會得到學(xué)生的認(rèn)可，也不可能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，那么教學(xué)效果也就無法保證了。

2.2 當(dāng)前高職院校心理健康課程教學(xué)中存在的問題

2.2.1 思想觀念落后

心理健康教育課雖然是高職必修課，但很多高校教學(xué)方案的制定者普遍對這門課程重視不夠，沒有意識到一個學(xué)生心理的健康和教育教學(xué)實踐以及學(xué)生今后的成長之間的關(guān)系，認(rèn)為這門課簡單了解就可以了，不用像心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生那樣進行相關(guān)的實驗和實踐活動。相應(yīng)的，教師只是按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法授課，學(xué)生對于心理健康教育課程也沒有足夠重視，覺得這門課就是娛樂、做做心理測驗，或者直接認(rèn)為沒什么用，這樣就導(dǎo)致在教學(xué)中難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效果也并不如意。

2.2.2 教學(xué)方法陳舊

目前，北京高職院校心理健康課一般與實踐聯(lián)系不多。在實際教學(xué)中，教師一般都是采用黑板、粉筆、投影儀等工具進行板書和演示，教學(xué)方法單一，教學(xué)模式陳舊，無法有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機，更不能夠調(diào)動學(xué)生的主觀能動性和發(fā)揮學(xué)生的主體地位。另外，心理健康教育這門課所涉及的心理學(xué)領(lǐng)域眾多，如果只是純粹理論教學(xué)，對于非心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生，不僅不能調(diào)動學(xué)習(xí)興趣，還會使其學(xué)習(xí)難度加大，這樣就起到適得其反的作用。

2.2.3 教學(xué)評價方法有限

目前，北京高職院校對于課程的考核評價形式，大多數(shù)采用課業(yè)或紙筆答卷的形式。這種考試形式更適合于純理論課，而心理健康教育這門課程是一門與實踐結(jié)合較緊密的課程，因此僅僅是上交課業(yè)或是紙筆答題的方式是不大適用的。在北京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，這種情況已經(jīng)得到了重視，北京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院心理健康課的考核形式比較多樣，有以團隊為單位表演心理??；答卷也不允許出現(xiàn)選擇、填空、判斷這樣的客觀題，而是要求全部以主觀題形式出現(xiàn)。這樣的創(chuàng)新是一個好的開端，能夠為學(xué)生主動學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。

3 任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法在高職心理健康教育課程中應(yīng)用的意義

3.1 能夠充分發(fā)揮學(xué)生在課堂中的主體作用

任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法的本質(zhì)是通過“任務(wù)”來誘發(fā)、加強和維持學(xué)生的成就動機。成就動機是學(xué)生學(xué)習(xí)和完成任務(wù)的真正誘因。在傳統(tǒng)的教學(xué)觀影響下，教師在教學(xué)活動中處于主導(dǎo)地位，主要的教學(xué)過程都是通過系統(tǒng)的、按部就班的講解實現(xiàn)的，這樣就大大剝奪了學(xué)生發(fā)揮自己主觀能動性的機會。同時，在被動接受知識的過程中，學(xué)生也無法獲得成就感。這樣一來，教學(xué)的效果就會大打折扣。而如果在心理健康教育課程中引入任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法，讓學(xué)生以小組為單位，積極主動探究教師布置的每個任務(wù)，精心思考和選擇最優(yōu)化解決方案，教師則是起到引導(dǎo)、幫助、組織和促進的作用。這樣就使得學(xué)生主體地位大大提高，也鍛煉了學(xué)生解決問題的能力。但是這種教學(xué)方法對教師的要求比較高。教師從以前的備書備教案，要轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌蚣皶r高效地處理學(xué)生在解決任務(wù)過程中遇到的各種問題，這對教師的經(jīng)驗、知識儲備、應(yīng)變能力都是極大的考驗。最后，教師通過讓學(xué)生參與評價的方式進行講評，也是學(xué)生主體的體現(xiàn)。學(xué)生既能在學(xué)習(xí)的過程中探索、發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，又能在評價的過程中體驗到榮譽感、自尊心，體驗學(xué)習(xí)、收獲的快樂。

3.2 能夠切實實現(xiàn)理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)

傳統(tǒng)的教學(xué)觀實際上是將教學(xué)中的理論和實踐一分為二的過程，學(xué)生通過傳統(tǒng)教育方式的學(xué)習(xí)，反而使得理論和實踐更加分離，不能夠做到學(xué)以致用。而任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法則不同，它能夠通過任務(wù)將理論和實踐活動有機地結(jié)合起來，通過完成任務(wù)，學(xué)生將理論應(yīng)用到實踐當(dāng)中，學(xué)生在完成任務(wù)的同時，也能夠?qū)碚撚懈钊氲睦斫?，從而實現(xiàn)理論和實踐相結(jié)合的教學(xué)，有效優(yōu)化了教學(xué)效果。

3.3 有利于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)

任何一項實際任務(wù)的完成，都不可能僅僅是單一任務(wù)的考察，更多的是需要學(xué)生運用到多項能力，如分析能力、預(yù)見問題的能力、溝通能力、決策能力、執(zhí)行力等等。如果按照傳統(tǒng)教學(xué)模式，學(xué)生在課堂中被動接受，只有記憶能力得到了鍛煉，而采用任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法的話，學(xué)生不僅能夠提高所學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)知識，更多地鍛煉了自己上述綜合能力。這樣十分有利于學(xué)生自我管理和自我發(fā)展。通過與他人合作共事、交往、安排和解決任務(wù)，鍛煉了多方面能力，身心健康成長，這也符合心理健康教育這門課程本身的教學(xué)目標(biāo)。

4 任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法在北京地區(qū)高職心理健康課程中的實際應(yīng)用

4.1 精心設(shè)計課堂任務(wù)

在任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法的教學(xué)理念中，任務(wù)設(shè)計是十分重要的環(huán)節(jié)。好的任務(wù)設(shè)計需要教師具有一定的教學(xué)經(jīng)驗，對于課堂中可能出現(xiàn)的情況有正確的預(yù)期，對學(xué)生的認(rèn)知水平有正確的認(rèn)識和把握，同時要考慮到任務(wù)的彈性和可開發(fā)性，這樣才能設(shè)計出難易適中、完整的、可操作性強的任務(wù)。

以心理健康教育課為例，在講解處理人際關(guān)系一章的時候，與其講解人際關(guān)系的理論，不如設(shè)置不同真實場景，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)適當(dāng)?shù)奶幚砣穗H關(guān)系的方法。大到讓學(xué)生說明處理人際關(guān)系時所采用的策略，小到讓學(xué)生寫下與人言語溝通時所說的話、使用的語氣和面部表情，最后讓學(xué)生分小組表演。

4.2 根據(jù)學(xué)生完成任務(wù)情況合理指導(dǎo)

在學(xué)生解決任務(wù)的過程中，教師所給予的指導(dǎo)也是起著關(guān)鍵作用的環(huán)節(jié)。即使有一個優(yōu)質(zhì)的任務(wù)，如果教師缺乏經(jīng)驗，指導(dǎo)不到位，或者學(xué)生在過程中遇到的問題教師也無從下手去解決，那么課程的效果也會受到影響。還是以心理健康教育課程中“人際關(guān)系”一章內(nèi)容為例，任務(wù)設(shè)計完成后是學(xué)生解決的環(huán)節(jié)。學(xué)生以小組為單位進行討論，這個過程中就鍛煉了學(xué)生團隊協(xié)作能力。譬如對于進度快的小組，教師可以繼續(xù)引導(dǎo)，如：遇到不同情況，在已經(jīng)明確怎樣與對方溝通的情況下，設(shè)想對方可能會產(chǎn)生的不同反應(yīng)，如果溝通受阻，應(yīng)進一步采取什么樣的措施緩解局面；對于進度較慢的小組，教師的引導(dǎo)就應(yīng)針對任務(wù)本身，這種情況下就不適宜再繼續(xù)擴展。

4.3 及時反饋評價

雖然主體任務(wù)已經(jīng)完成，但教師應(yīng)該明確，此時整個教學(xué)環(huán)節(jié)并未完成，反饋與評價仍然是重中之重，因為這個環(huán)節(jié)才是激勵學(xué)生的最終環(huán)節(jié)。此時可以采取小組匯報的形式，一個小組匯報成果，其他小組對其進行評價，一個小組最終的分?jǐn)?shù)就以其他組的評價為準(zhǔn)。在這個環(huán)節(jié)中，由于教師對每個小組的成果有所了解，所以應(yīng)做到控制課堂，包括控制時間和控制學(xué)生情緒，并給予每個組適當(dāng)?shù)脑u價和必要的獎勵。

5 結(jié)語

綜上所述，任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法是一種顛覆傳統(tǒng)教學(xué)觀，將學(xué)生作為課堂主體的全新教學(xué)理念。這種教學(xué)法注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，是能力本位的教育，適用于多種課程。在不斷的教學(xué)實踐中，發(fā)現(xiàn)應(yīng)用了任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法的課堂氣氛明顯活躍，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動機都得到了大幅提高。當(dāng)然通過教學(xué)實踐，也發(fā)現(xiàn)一些問題：首先，任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法對教師要求較高，對教師的經(jīng)驗、知識儲備、應(yīng)變能力都是極大的考驗。其次，課堂不易控制。課堂氣氛活躍的同時帶來的負(fù)面效應(yīng)就是課堂不易控制。加之，高職學(xué)生本身自控力就差，這對于教師來說也是一個挑戰(zhàn)，嚴(yán)重的話就會影響教學(xué)進度和教學(xué)效果。

參考文獻：

[1]郭紹青.任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法的內(nèi)涵[J].中國電化教育，2006，（7）.

[2]汲飛龍，李愛娟.任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法在教育心理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用[J].高教研究，2012，（6）.

[3]邱開金，周曉玲.高職心理健康教育課程體系研究[J].心理科學(xué)，2009，32（5）.

篇7

關(guān)鍵詞 第二代認(rèn)知科學(xué);具身性;情境性;動力系

中圖分類號 B15 文獻標(biāo)識碼 A文章編號 1674-6708(2010)16-0082-02

0 引言

認(rèn)識論探究人類知識的起源、基礎(chǔ)、真理性和辯護。認(rèn)知科學(xué)是哲學(xué)認(rèn)識論的當(dāng)代延續(xù)和擴張,是當(dāng)代回答長期未解決的認(rèn)識論問題所做的以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的努力。

在認(rèn)知科學(xué)的經(jīng)驗研究中,人們對認(rèn)知和智能的觀念經(jīng)歷了兩次變革,形成了兩代認(rèn)知科學(xué)。第一次是20世紀(jì)50年代的“認(rèn)知革命”。這次革命促成了認(rèn)知科學(xué)的誕生。在隨后的發(fā)展中,認(rèn)知科學(xué),特別是它的中心學(xué)科心理學(xué)、語言學(xué)和計算機科學(xué),自覺或不自覺地遵循一個共同的研究范式,即心智的內(nèi)部狀態(tài)視為抽象表征水平的邏輯或計算過程?；诒碚鞯挠嬎惴妒降恼J(rèn)知研究被稱為“第一代認(rèn)知科學(xué)”。

自“認(rèn)知革命”之后,認(rèn)知研究經(jīng)歷了一次深刻的范式轉(zhuǎn)變,即從基于計算隱喻和功能主義觀念的“第一代認(rèn)知科學(xué)”向基于具身心智觀念的“第二代認(rèn)知科學(xué)”轉(zhuǎn)變。觀念的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致認(rèn)知研究科學(xué)范式的轉(zhuǎn)變。Lakoff和Johnson清楚地描述了這種認(rèn)知科學(xué)范式的轉(zhuǎn)變,分別定義它們?yōu)椤盁o身認(rèn)知科學(xué)”(disembodied cognitive)和“具身認(rèn)知科學(xué)”(embodied cognitive)。第一代認(rèn)知科學(xué)伴隨Cartesian的方式將大腦皮層抽象推理的功能視作獨立于人的身體;第二代認(rèn)知科學(xué)則是以精神和身體、思維和行為、理性和感覺之間緊密的交互作用為特征,其中尤為重視“身體”本身在認(rèn)知科學(xué)研究中的重要地位。

1 第二代認(rèn)知科學(xué)核心內(nèi)容

第二代認(rèn)知科學(xué)將認(rèn)知主體視為自然的、生物的、活動于日常環(huán)境中的適應(yīng)性的主體,第二代認(rèn)知科學(xué)倡導(dǎo)的認(rèn)知觀念是:認(rèn)知是具身的(embodied)、情境的(situated)、發(fā)展的(developmental)和動力學(xué)的(dynamic)。具身性、情境性、認(rèn)知發(fā)展和動力系統(tǒng)四者構(gòu)成了第二代認(rèn)知科學(xué)的觀念基礎(chǔ)。

1.1 第二代認(rèn)知科學(xué)的核心觀點:心智的具身性

目前,國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于“embodied” 和“embodiment”這兩個詞還沒形成統(tǒng)一的譯法,如“緣身性、具身化、體驗性”等。孟偉在縱觀國內(nèi)外各種觀點后,嘗試把“embodiment”翻譯為“緣身性”,對應(yīng)的“embodied”就是“緣身的”,李恒威等把“embodiment”翻譯成“具身化”,他們認(rèn)為:“從發(fā)生和起源的觀點看,心智和認(rèn)知必然以一個在環(huán)境中的具體的身體結(jié)構(gòu)和身體活動為基礎(chǔ),因此,最初的心智和認(rèn)知是基于身體和涉及身體的,心智始終是具身的心智,而最初的認(rèn)知則始終與具身結(jié)構(gòu)和活動圖式內(nèi)在關(guān)聯(lián)?！北疚膶⒉捎美詈阃淖g法。

心智的具身性是第二代認(rèn)知科學(xué)的核心特征。心智的具身性指:心智有賴于身體生理的、神經(jīng)的結(jié)構(gòu)和活動形式。如果說“活動”實際上是主、客體的相互作用,那么也可把心智理解為深植于人身體結(jié)構(gòu)及身體與世界或環(huán)境相互作用之中的活動。

目前,語言、情緒等人類高級心理過程的具身性日益受到重視。官群根據(jù)具身認(rèn)知觀的邏輯考察了詞、句、語篇不同信息加工層面的實驗研究進展,證實了人們在語言加工過程中感知、肌肉運動以及其他的經(jīng)驗印痕被激活,支持了語言理解是運動感覺以及其他相關(guān)經(jīng)驗的心理模擬過程。沈秋鳳等縱觀言語產(chǎn)生過程理論研究的現(xiàn)狀,結(jié)合第二代認(rèn)知科學(xué)“具身認(rèn)知”的觀點和滲透元認(rèn)知思想的元語言覺知能力,提出了“概念源”原型以及在這個原型驅(qū)動下的言語產(chǎn)生過程的理論框架,并能從整體的角度探討言語產(chǎn)生的過程。丁峻等通過回顧當(dāng)前具身情緒的認(rèn)識與研究進展,提出具身情緒的核心理念,使我們開始重視身體在情緒體驗過程中的重要性。

然而,興起于第二代認(rèn)知科學(xué)視域下的具身認(rèn)知觀缺乏普遍認(rèn)可的神經(jīng)生理機制及超越現(xiàn)象的全局性解釋理論。當(dāng)前認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究成果顯示,靈長類大腦中的鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)在社會認(rèn)知的許多方面扮演著重要角色。據(jù)此,丁俊、陳巍討論了當(dāng)前認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域一種對具身認(rèn)知的全新解釋框架――具身模仿論。指出鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)和具身模仿論通過有效地共享他人動作表征、意義與意圖,為認(rèn)知具身化的合理性奠定了基礎(chǔ),并重新賦予了“身體”在科學(xué)心理學(xué)研究中的重要地位。

1.2 認(rèn)知的情境性

第二代認(rèn)知科學(xué)的第二個特點是強調(diào)認(rèn)知的情境性,即它認(rèn)為所有的認(rèn)知其實都是情境認(rèn)知或曰與情境有關(guān)的。認(rèn)知的情境性是對第一代認(rèn)知科學(xué)無身性的批判。第一代認(rèn)知科學(xué)是不講情境性的,更不可能重視人的認(rèn)知所處的社會文化“大環(huán)境”。第二代認(rèn)知科學(xué)對認(rèn)知情境性的重視,實際可以追溯到上世紀(jì)90年代在第一次認(rèn)知科學(xué)內(nèi)部關(guān)于環(huán)境作用的爭論。這一爭論某種意義上是針對物理符號系統(tǒng)假說這一原則的挑戰(zhàn)。

1.3 認(rèn)知是生成的結(jié)果

“生成的”(enactive)是瓦雷拉等人在《具身心智:認(rèn)知科學(xué)和人類經(jīng)驗》這部經(jīng)典著作中引入的一個概念。認(rèn)知的生成的(發(fā)展的)思想淵源還可追溯到達爾文的進化論觀點以及皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論。達爾文進化論的核心思想是:不僅僅生物的物理機體是符合低級到高級的發(fā)展序列,而且處于靈長類動物最高點的人類、人們普遍認(rèn)為的區(qū)別于或者高于其他物種的語言、思維、認(rèn)知甚至于道德等都是進化而來的,進化是一個遵循由低到高、由簡單到復(fù)雜的連續(xù)的序列鏈,人類的理性和認(rèn)知也不例外。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論的目的在于研究認(rèn)識的起源,從最低級形式的認(rèn)識開始,追蹤這種認(rèn)識向以后發(fā)展各個水平的發(fā)展情況,一直追蹤到科學(xué)思維并包括科學(xué)思維。從這種角度看,認(rèn)知必然有一個種系發(fā)生和個體發(fā)生的歷史。

1.4 認(rèn)知的動力系統(tǒng)取向

動力系統(tǒng)取向(approach)將環(huán)境中的有機體視為一個復(fù)雜的系統(tǒng),將認(rèn)知發(fā)展視為復(fù)雜動力系統(tǒng)的變化,是諸多分散和局部相互作用涌現(xiàn)的結(jié)果。第二代認(rèn)知科學(xué)相對于第一代而言,其最具革命性的變化體現(xiàn)在“動力系統(tǒng)”概念的引入上?！罢J(rèn)知是動力系統(tǒng)的”被認(rèn)為是自20世紀(jì)80年代以來逐漸凸顯和成熟的新的認(rèn)識觀點之一。認(rèn)知的動力系統(tǒng)意指認(rèn)知不是一個孤立發(fā)生于并局限于頭腦中的事件,而是一個由多因素構(gòu)成的系統(tǒng)事件。從最宏觀的“身-心理-環(huán)境”的關(guān)系而言,具身心智的認(rèn)知活動是與環(huán)境相耦合的,動力系統(tǒng)研究這種耦合情況下的認(rèn)知發(fā)展的動力機制。耦合關(guān)系是一種元素之間互為因果和相互決定的關(guān)系,而不是簡單的單向線性因果關(guān)系。

“我們說認(rèn)知不是一個獨立的事件,而是一個系統(tǒng)事件,不是一個簡單的系統(tǒng)事件,而是包含了腦神經(jīng)系統(tǒng)在內(nèi)的復(fù)雜的系統(tǒng)事件?！币簿褪钦f,認(rèn)知是認(rèn)知者與環(huán)境的內(nèi)在的、不可分離的相互作用的過程?？墒?我們?nèi)绾瘟私饩呱碚J(rèn)知的實現(xiàn)機制呢?認(rèn)知的動力系統(tǒng)理論(dyanmic systems theory)為我們提供了這種實現(xiàn)的可能性。國內(nèi)學(xué)者丁俊等采用具身動力模型來闡述兒童社會認(rèn)知的發(fā)展。認(rèn)為具身動力的范疇是具體情境和具體身體的結(jié)合,是具備撮合樣例能力的范疇。兒童早期的情緒激活、具身體驗和經(jīng)驗表象的建構(gòu),促使兒童感覺皮層、聯(lián)合皮層的發(fā)育,使得兒童形成表象性體驗,成為兒童社會認(rèn)知發(fā)展的基礎(chǔ),具有源頭基礎(chǔ)性和終身動力性的影響。

2 關(guān)于第二代認(rèn)知科學(xué)如何定位問題

第二代認(rèn)知科學(xué)針對第一代認(rèn)知科學(xué)“將人腦電腦化”的不足而提出的“心-身-世界交互作用”的主張。可以說是對經(jīng)典認(rèn)知研究(計算主義、聯(lián)結(jié)主義等)框架的一種發(fā)展。目前,有研究者對認(rèn)知科學(xué)的進路提出了自己的看法。如劉曉力在研究中指出“涉身哲學(xué)研究的一個鮮明的傾向是對西方傳統(tǒng)理性觀提出修正?！倍戊o區(qū)分了認(rèn)知觀的兩種不同進路:一種是溫和的具身認(rèn)知觀,它與傳統(tǒng)的表征計算基本假設(shè)相容;另一種是激進的具身認(rèn)知觀,它挑戰(zhàn)表征計算的基本假設(shè),認(rèn)為心智的表征計算觀是錯誤的。李恒威等認(rèn)為“既然不同的認(rèn)知水平共同形成了人的‘統(tǒng)一姿勢’,那么我們就不能在兩代認(rèn)知科學(xué)之間做非此即彼(either-or)的取舍,而是應(yīng)該采取克蘭西深入分析的‘即-又’(both-and)的綜合方法。因為如果不是第一代認(rèn)知科學(xué)家嚴(yán)格地忠于計算思想,那么我們就不會如此深刻地發(fā)現(xiàn):人類的認(rèn)知方式確實不同于支配了第一代認(rèn)知科學(xué)家思維的馮?諾伊曼(von Neumann)型的序列數(shù)字計算機?！?因此,就認(rèn)知科學(xué)研究本身來說,經(jīng)典認(rèn)知、第二代認(rèn)知科學(xué)具身認(rèn)知觀以及其他可能的認(rèn)知研究框架,將共同構(gòu)成一幅認(rèn)知研究的整體圖景。

參考文獻

[1]丁峻,陳巍.具身認(rèn)知之根:從鏡像神經(jīng)元到具身模仿論[J].華中師范大學(xué)學(xué)報:人文社會科學(xué)版,2009(1).

[2]李其維.“認(rèn)知科學(xué)”與“第二代認(rèn)知科學(xué)”芻議[J].心理學(xué)報,2008(12).

[3]孟偉.Embodiment概念辨析[J].科學(xué)技術(shù)與辯證法,2007(1).

[4]李恒威,盛曉明.認(rèn)知的具身化[J].科學(xué)學(xué)研究,2006(2).

[5]官群.具身認(rèn)知觀對語言理解的新詮釋---心理模擬:語言理解的一種手段,2007(5).

[6]沈秋鳳,丁峻,陳巍.“概念源”原型驅(qū)動下的言語產(chǎn)生―基于具身認(rèn)知和元語言覺知的視域[J].西南交通大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2009(1).

[7]丁峻,張靜,陳巍.情緒的具身觀:基于第二代認(rèn)知科學(xué)的視角[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2009(3).

[8]李恒威,黃華新.“第二代認(rèn)知科學(xué)”的認(rèn)知觀[J].哲學(xué)研究,2006(6).

[9]沈秋鳳,丁峻.論兒童社會認(rèn)知發(fā)展的具身動力模型[J].心智與計算,2009.

篇8

    關(guān)鍵詞:認(rèn)知語言學(xué);認(rèn)知科學(xué);語義;語法

    現(xiàn)代語言學(xué)的研究表明,認(rèn)知與語言有著千絲萬縷的聯(lián)系,但語言的認(rèn)知研究作為一門獨立的學(xué)科卻是20世紀(jì)70年代末興起的,80年代中期以后其研究范圍擴展到了語言學(xué)中的許多領(lǐng)域,包括句法學(xué)、語義學(xué)、音系學(xué)、篇章分析等。1989年在德國召開的第一次國際認(rèn)知語言學(xué)會議以及l(fā)990年創(chuàng)刊的《認(rèn)知語言學(xué)》雜志,標(biāo)志著認(rèn)知語言學(xué)的學(xué)科地位得以確立。此后,認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展非常迅猛,越來越多的學(xué)者開始從認(rèn)知的角度來研究語言。

    一、認(rèn)知語言學(xué)的基本觀點

    (一)認(rèn)知語言學(xué)是認(rèn)知科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物

    認(rèn)知語言學(xué)是認(rèn)知科學(xué)的一部分,而認(rèn)知科學(xué)是一門綜合科學(xué),由心理學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、計算機科學(xué)等多學(xué)科組成的交叉學(xué)科,從多角度來探索思維的奧秘。人類思維的結(jié)晶是語言,語言是人類表達觀念和思想的方式之一,是認(rèn)知系統(tǒng)的一部分,是人類體驗、文化、社會、風(fēng)俗、環(huán)境等因素相互作用的結(jié)果。認(rèn)知語言學(xué)一方面運用認(rèn)知科學(xué)的理論和方法來探討語言現(xiàn)象,另一方面又通過語言現(xiàn)象來揭示人的認(rèn)知能力,把語言認(rèn)知作為人的整體認(rèn)知過程的一部分來把握。

    (二)認(rèn)知語言學(xué)研究中的范疇理論

    “范疇化”(categorization)可以說是人類最重要最基本的一種認(rèn)知活動,是指人類在演化的過程中對外界事物進行分類或歸類,使無序的世界變成有序的、分等級的范疇體系。這個過程(即范疇化的過程)就是認(rèn)知,或者說是認(rèn)知的第一個環(huán)節(jié)。范疇化使人類從千差萬別萬事萬物中看到相似性,并據(jù)此將可分辨差異的事物處理為相同的類別,從而形成概念。在此基礎(chǔ)上人類才能完成更復(fù)雜的認(rèn)知活動,包括判斷和推理。認(rèn)知的發(fā)生和發(fā)展是一個形成概念和范疇的過程,它是一種以主客互動為出發(fā)點對外界事物進行類屬劃分的心智過程[1]。正如Lakoff所言:“沒有范疇化的能力,我們根本不可能在外界或社會生活以及精神生活中發(fā)揮作用?！盵2]

    范疇化的現(xiàn)象很早便引起哲學(xué)家的注意,亞里士多德在《范疇篇》中系統(tǒng)論述了自己對范疇的觀點,經(jīng)典范疇觀便是在此基礎(chǔ)上形成的。20世紀(jì)60年代以來,心理學(xué)和人類學(xué)研究對傳統(tǒng)的經(jīng)典范疇觀提出了大量的反證。維特根斯坦在《哲學(xué)研究》中提出了“家族相似”[3]的概念。維氏認(rèn)為, 無法用一種共同的屬性來描述一個范疇中的全體成員,只是在成員與成員之間存在部分的相似性,并以這種相似性的交織聯(lián)結(jié)成范疇的整體;范疇的邊界是模糊的、開放的;范疇內(nèi)的各個成員的地位是不平等的。

    維氏的“家族相似說”否認(rèn)范疇的各個成員之間存在任何共同的本質(zhì), 向經(jīng)典范疇觀發(fā)起了強有力的挑戰(zhàn)。20世紀(jì)70年代起,“家族相似說”被引入語義范疇研究。觸發(fā)了哲學(xué)界、心理學(xué)界、語言學(xué)界對范疇化問題的重新審核。語言學(xué)家Labov和Rosch先后發(fā)表了他們對自然范疇的試驗研究結(jié)果,把具有“家族相似”的這些自然范疇稱為“原型范疇”[4-6]。一事物是否屬于該范疇, 不是看它是否具備該范疇成員所有的共同特性, 而是看它與其原型之間是否具有足夠的“家族相似性”。范疇化研究的巨大發(fā)展成為認(rèn)知語言學(xué)得以產(chǎn)生和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

    (三)認(rèn)知語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

    Lakoff和Johnson按照哲學(xué)的承諾和信念把認(rèn)知科學(xué)劃分為兩大派: 第一代認(rèn)知科學(xué)和第二代認(rèn)知科學(xué)。第一代認(rèn)知科學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代?？陀^主義的認(rèn)知觀代表了第一代認(rèn)知科學(xué)的基本觀點,可概括為“所有的理性思維牽涉抽象符號的操作,這些符號只有通過與外界事物的規(guī)約才能獲得意義”[7]。思維僅是對抽象符號的機械運作,不受人體感知系統(tǒng)和運動系統(tǒng)的制約。人類的心智就是自然的一面鏡子,是外部世界的內(nèi)部表征, 對自然作出客觀的、鏡像的反映。喬姆斯基的生成語言學(xué)是第一代認(rèn)知科學(xué)在語言學(xué)領(lǐng)域的典型理論形態(tài)。

    第二代認(rèn)知科學(xué)出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代, 信奉的是所謂非客觀主義的哲學(xué),以體驗哲學(xué)為基礎(chǔ)。第二代認(rèn)知科學(xué)堅決反對第一代認(rèn)知科學(xué)的基本觀點,認(rèn)為客觀主義認(rèn)知觀忽視了人類認(rèn)知最重要的一個特征,即人的生理基礎(chǔ)在形成概念和語言的過程中發(fā)揮了重要的作用。體驗主義認(rèn)知觀主要體現(xiàn)在以下幾個方面[8-9]:思維是不能脫離形體的。概念、范疇、心智來自身體經(jīng)驗,那些不是來源于經(jīng)驗的概念是運用隱喻、轉(zhuǎn)喻和心理意象的結(jié)果。認(rèn)知語言學(xué)的基本觀點與第二代認(rèn)知科學(xué)一致。認(rèn)知語言學(xué)家認(rèn)為,語言能力是人的一般認(rèn)知能力的一部分,其描寫必須參照認(rèn)知過程。語法、句法都不是獨立的,而是與語義、詞匯密不可分。語義不只是外部世界的客觀反映,還與人的主觀認(rèn)識息息相關(guān),是通過身體和想象力獲得的,而這種想象力也是不能脫離形體的,因為隱喻、轉(zhuǎn)喻和心理意象都是以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的,這與客觀主義語義學(xué)形成了鮮明的對比?！绑w驗哲學(xué)是第一代認(rèn)知科學(xué)與第二代認(rèn)知科學(xué)的分水嶺, 兩者的劃分具有深遠(yuǎn)意義, 能使我們更清楚地理解認(rèn)知科學(xué)理論, 不至于將其間的不同流派混為一談?！盵10]

    二、認(rèn)知語言學(xué)的主要流派

    認(rèn)知語言學(xué)不是一種單一的語言理論,而是代表一種研究范式,是多種認(rèn)知語言理論的統(tǒng)稱,其特點是把人們的日常經(jīng)驗看成是語言使用的基礎(chǔ),著重闡釋語言和一般認(rèn)知能力之間密不可分的聯(lián)系。這些語言理論雖不相同,但對語言所持的基本假設(shè)都大同小異,都不同程度地認(rèn)可上一節(jié)提到的基本觀點,只是在討論和關(guān)注的具體語言現(xiàn)象上有所差別。認(rèn)知語言學(xué)主要理論方法有:Fillmore的框架語義學(xué) (Frame Semantics),Langacker的認(rèn)知語法(Cognitive Grammar),Lakoff等人的認(rèn)知語義學(xué)(Cognitive Semantics)。

    (一)框架語義學(xué)

    框架語義學(xué)是認(rèn)知語言學(xué)的重要組成部分,是研究詞義及句法結(jié)構(gòu)意義的一種方法。Fillmore指出:“框架語義學(xué)提供觀察詞語的一種特別方式,同時也努力描寫一種語言新詞的產(chǎn)生和已有詞語里新意義的增加,或?qū)⒁欢挝恼轮懈鞑糠值囊饬x組合到一起,從而形成整篇文章的意義所需要遵循的原則”[11]。在框架語義學(xué)中,詞義是用框架來描寫的,框架是一種概念系統(tǒng)或認(rèn)知結(jié)構(gòu),要理解詞語的意義,就必須先具備概念結(jié)構(gòu)即語義框架的知識?！耙粋€“框架”作為在對語言意義的描寫中起作用的一個概念, 是跟一些激活性語境相一致的一個結(jié)構(gòu)化的范疇系統(tǒng)”[11]。以Fillmore著名的“商業(yè)交易”框架為例。這一框架涉及的概念包括: 擁有、給予、交易、錢。這樣一個場景圖式中的元素包括:錢、商品、買方、賣方。其他元素還包括:價格、時間、找錢等。根據(jù)這些概念, 我們就可以對一系列詞語的意義、用法及語法結(jié)構(gòu)進行對比描寫。例如,英語中的buy, sell, spend, cost, charge, price等等。如果我們把商業(yè)交易框架與其他框架進一步結(jié)合起來, 那么我們就可以進一步描述和解釋像tip, bribe, fee, honorarium, taxes, tuition這樣的詞語。由此可見, 框架是一個非常重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。語言框架為詞義的存在和使用提供了背景和動因。要理解詞義必須將其放置于人們的經(jīng)驗與社會文化的習(xí)俗框架中,理解人們的經(jīng)驗與社會習(xí)俗。

    (二)認(rèn)知語法

    認(rèn)知語法是Langacker的語言學(xué)理論及其研究方法,最初稱為“空間語法”(Space Grammar)。該理論為語法研究提供了一個迄今為止最全面詳盡的認(rèn)知語言學(xué)的理論和描述框架。認(rèn)知語法對語法和語言意義的本質(zhì)提出了新的理論[12]:

    1.語言能力是人的一般認(rèn)知能力的一部分,因此語言不是一個自足的系統(tǒng),對語言的描寫必須參照人的一般認(rèn)知規(guī)律;

    2.語法結(jié)構(gòu)(或句法)并不構(gòu)成一個自足的形式表征層次,它在本質(zhì)上是象征性的,是語義結(jié)構(gòu)的規(guī)約象征化(conventional symbolization);

    3.句法不是語言的一個自足的組成部分, 句法(和詞法)在本質(zhì)上和詞匯一樣是一個約定俗成的象征系統(tǒng),句法分析不能脫離語義;

    4.基本真值的形式邏輯用來描寫語義是不夠的,語義不僅僅是客觀的真值條件,還跟人的主觀認(rèn)識密切相關(guān)。顯然,這些基本假設(shè)跟喬姆斯基生成語法的基本假設(shè)是針鋒相對的。

    認(rèn)知語法認(rèn)為語言中只有三類單位:語音單位,語義單位,象征單位。語音單位和語義單位是構(gòu)成象征單位的兩極,兩極之間的聯(lián)系是象征聯(lián)系。例如,英語單詞cat 作為一個象征單位就是[[CAT]/[cat]],其中大寫字母代表語義極,小寫字母代表語音極。象征單位是一種音義結(jié)合體,一定形式代表一定的意義,而且這種代表是約定俗成的。各種語法范疇和語法結(jié)構(gòu)式都是象征單位,只有具體和抽象程度上的差別。語法研究不可能脫離語義。因此認(rèn)知語法打破了詞匯和詞法、句法的界線,認(rèn)為詞匯、詞法和句法構(gòu)成一個連續(xù)體(continuum),可借用象征關(guān)系對這一連續(xù)體作窮盡性描述。也就是說象征關(guān)系高度概括性使得認(rèn)知語法能對語言不同層次作出統(tǒng)一性解釋。    (三)認(rèn)知語義學(xué)

篇9

關(guān)鍵詞：口譯，認(rèn)知，理解，反應(yīng)，記憶

 

口譯是“ 一種通過口頭表達形式, 將聽到（間或讀到）的信息準(zhǔn)確而又快速的由一種語言轉(zhuǎn)換到另外一種語言, 進而達到傳遞與交流信息之目的的交際行為, 是人類在跨文化、跨民族交流活動中所依賴的一種基本的語言交際工具”( 梅德明,2003: 1- 2)。

過去人們只能用行為主義簡單的“刺激—反應(yīng)（S-R）”機制來揭示口譯現(xiàn)象。從20世紀(jì)七八十年代起，認(rèn)知科學(xué)有了很大的發(fā)展。認(rèn)知科學(xué)家竭盡全力揭示人類語言的生成之謎，力求打開人類大腦里的“黑匣子”（the black box, John O. Greene, 1988）.心理學(xué)家通過大量實驗對大腦各區(qū)域功能分布的確定向我們清晰地揭示了語言產(chǎn)生的生理依據(jù)。這就給認(rèn)知科學(xué)揭示語言產(chǎn)生的認(rèn)知描寫提供了科學(xué)的前提。近些年,隨著口譯學(xué)科矩陣的建立和發(fā)展，更多的研究體現(xiàn)在認(rèn)知語言學(xué)與心理語言學(xué)上。這些研究建立在人類認(rèn)知功能上, 強調(diào)口譯的復(fù)雜性和困難性, 認(rèn)同口譯是一個多任務(wù)的過程, 各個過程的完成都需要譯員付出努力。

口譯研究者希望在人類的認(rèn)知和經(jīng)驗、聯(lián)想、語境和文化的基礎(chǔ)上建立口譯的理想認(rèn)知模式。如下圖：

此理想認(rèn)知模式包括了口譯的許多因素，如語音、語義、語境、情感、文化、記憶、反應(yīng)等。涉及到了語音學(xué)、語義學(xué)、符號學(xué)、認(rèn)知學(xué)多方面的內(nèi)容，反應(yīng)出口譯是個復(fù)雜的過程，需要多種學(xué)科的綜合研究。

而對于口譯認(rèn)知機制的研究，則主要體現(xiàn)在以下三個方面：1，口譯理解理論的認(rèn)知論證；2，口譯反應(yīng)論的認(rèn)知論證；和3，口譯中記憶的認(rèn)知分析。

（一） 口譯理解理論的認(rèn)知論證

理解是翻譯的基礎(chǔ)。在認(rèn)知科學(xué)看來，理解是一種對意義的心智感應(yīng)能力，因此“理解力”在認(rèn)知心理學(xué)中也稱為“perceptivity”(認(rèn)知能力)。這種見解非常符合口譯意義獲得的理論特征?？谧g處在與筆譯大不相同的語言環(huán)境也是認(rèn)知環(huán)境中，因此口譯的理解理論有其本身的特征。這些特征是：一，重關(guān)聯(lián)能力；二，重聽覺（及視覺）感應(yīng)；三，重邏輯推理；四，重整體把握及意義—意象整合；五，重應(yīng)變、應(yīng)策能力。

口譯理解的前沿感知是聽覺。聽覺感知接收語音符碼，進行解碼，進入理解過程。1988年，認(rèn)知心理學(xué)家A.W.Ellis 和A.W.Young通過實驗，提出了聽覺認(rèn)知模式。根據(jù)該模式，“聽”的理解—表達過程也就是“口譯”的理解—表達過程，那種將口譯中的“聽”與“譯”機械地分隔開來的論斷是不符合口譯的認(rèn)知實際的。

然而，口譯員的前沿聽覺并不總是“萬無一失”。人們在生活中有口誤、筆誤，當(dāng)然也免不了“聽誤”。重要的是，口譯員要充分調(diào)動自己頭腦中由聽覺前沿激活的“合理推斷”能力。認(rèn)知心理學(xué)家A.Sharkey 和N.E.Sharkey于1992年做了一個實驗證實了這一能力。（具體實驗參見朱瀅主編的《實驗心理學(xué)》，北京大學(xué)出版社2000年版第424—425頁。）口譯時的推斷常常需要各種聯(lián)想（就是新知與已知、前言與后語、言外與言內(nèi)、形式與內(nèi)容等等的關(guān)聯(lián)能力），聯(lián)想的依據(jù)是經(jīng)驗知識，如果缺乏經(jīng)驗知識，就易于陷入主觀臆測。排除主觀臆測的最佳依據(jù)是口譯的話語語境，即形成語境關(guān)聯(lián)?？谧g中的語境很寬泛，主要分為在場和不在場兩種。其中不僅有言語的因素，還有非言語的背景、專業(yè)、歷史、文化等因素，所以要有對話語內(nèi)容的整體把握。同時，口譯的語言環(huán)境和認(rèn)知環(huán)境都極具動態(tài)性，需隨機妥善應(yīng)變，當(dāng)機應(yīng)策，即作出快速的反應(yīng)。

（二） 口譯反應(yīng)論的認(rèn)知論證

“反應(yīng)”歷來被視為口譯能力、技能、水平的一項重要指標(biāo)，也是口譯理論中很值得研究的課題。口譯反應(yīng)時間RT指從聽到SL到譯出TL的時距。按照聯(lián)合國譯協(xié)的翻譯標(biāo)準(zhǔn),職業(yè)譯者每天工作量為6 至8 頁,每分鐘5 詞或每小時300 詞。而同傳譯員則需對每句話立刻做出反應(yīng),速度要求通常為筆譯的30 倍,即每分鐘150 詞或每小時9 000 詞。由此可見對口譯反應(yīng)速度的要求之高。

口譯屬于涉及思維的復(fù)雜反應(yīng)。個人差異，尤其是資質(zhì)分析是認(rèn)知心理學(xué)家關(guān)注的焦點。20世紀(jì)八九十年代以來，西方認(rèn)知科學(xué)對intelligence 的研究主要借鑒信息論的發(fā)展，認(rèn)為人的所謂智力就是信息加工、處理和發(fā)展的能力(Sternberg,1977; Gardner, 1995); 智能則是解決問題的能力，包括對信息化、自動化的適應(yīng)力以及創(chuàng)造力（Shell,1990; MIT,pp.409--410）等等。。在實際生活中，反應(yīng)時間的個人差異更為顯著。一些人反映比較迅速，另一些人則比較遲緩。生活條件和職業(yè)訓(xùn)練可以縮短選擇性反應(yīng)的時間。這為口譯的職業(yè)培訓(xùn)提供了理論支持。

口譯這種復(fù)雜反應(yīng)中還有個選擇性問題。在口譯中表達式選擇越多，RT越長，二者成正比(Gagne和Fleishman作過實驗得出過RT與選擇項數(shù)的關(guān)系圖)。“選擇”與“優(yōu)化”是永遠(yuǎn)伴隨翻譯的審美加工，審美加工不可能不花時間，這樣就形成了RT與選擇之間的矛盾。“有聲思維法”的實驗研究顯示，翻譯問題的解決是有步驟的:多數(shù)情況下,受試的學(xué)員很難立刻找到最滿意的選項,他們會在記憶里搜尋,激活信息網(wǎng)絡(luò)中某個節(jié)點(概念) ,產(chǎn)生臨時選擇,然后進行比較優(yōu)化。在對“口語報告”語料分析過程中,有大量數(shù)據(jù)顯示,譯者經(jīng)常處于艱難的認(rèn)知選擇境地,常常不得不通過反復(fù)實驗,比較不同選擇產(chǎn)生的結(jié)果,最后決定自己認(rèn)可的選項。

在同一個人，反應(yīng)時間也不是恒定不變的。健康情況、情緒狀態(tài)會使反應(yīng)速度 發(fā)生變化。。這方面的問題主要涉及心理機制的研究，多應(yīng)用于口譯員的心理調(diào)節(jié)問題。

（三） 口譯中記憶的認(rèn)知分析

“ 記憶”( memory) 是一個心理學(xué)課題。在口譯傳播行為中, 記憶具有特殊的意義。記憶是關(guān)聯(lián)成果的“成形”(formation ) 與“保持”( retention ) —— 也可以說是“感知—思維—判斷”等一系列認(rèn)知經(jīng)驗的“保持”, 它的言語表現(xiàn)形式就是有意義的重述, 因此記憶與口譯關(guān)系密切。

根據(jù)近半個世紀(jì)來的研究, 認(rèn)知科學(xué)家認(rèn)為記憶有三個系統(tǒng), 不妨認(rèn)定人腦中有三種經(jīng)驗信息的貯存機制:

( 1) 感覺貯存( Sensory Store , 簡稱SS ) 貯存人的感官前沿所獲得的感性信息, 但時間非常短暫。這時人腦要進行大量的速選工作, 篩選出值得注意的信息并將它立即轉(zhuǎn)入短時貯存中;

( 2) 短時貯存( Short Term Store, 簡稱STS) 貯存感覺貯存輸入的信息, 貯存時間在一分鐘之內(nèi)。短時記憶有顯著的功能特征——操作性;

( 3) 長時貯存( Long Term Store, 簡稱LTS) 長時記憶的信息貯存量很大, 其功能集中于語義的范疇化編碼。

感覺記憶是口譯的前提，短時記憶是關(guān)鍵，長時記憶則是口譯的基礎(chǔ)。

Moser (1978)建立了一個語意流程圖信息處理模式來詳細(xì)解釋口譯過程, 強調(diào)長時記憶的作用, 之后的Miller(1956), Shacter (1987), Baddeley (1990,1991)等都對短時記憶或長時記憶做過詳細(xì)的研究(王欣紅, 2004: 61)。DanialGile (1997) 提出多處理模式, 多處理模式又稱腦力分配模式, 其主要目的是解釋口譯中出現(xiàn)的困難和譯員長用的對策。

根據(jù)以上研究成果，口譯研究者提出了改善記憶，尤其是短時記憶的策略?，F(xiàn)列舉一二：( 1) 注重筆錄的有效性( 2) 注重詞匯記憶的完整性( 3) 把握意群記憶； 或 （1）.選擇進入短時記憶的信息 （2）.進行復(fù)述以保持信息 （3）通過組塊增加短時記憶的信息量。

（四）、結(jié)束語

口譯本身的特點決定了對口譯進行跨學(xué)科研究成為一種必然趨勢。目前, 對口譯的研究涉及諸多學(xué)科, 引入了更多研究方法。。認(rèn)知科學(xué)是21世紀(jì)的科學(xué)，它關(guān)注的是人的心智機制，集中“knowing andunderstanding”(Wilson,1999),因此與翻譯關(guān)系非常密切。認(rèn)知科學(xué)也是一們不斷發(fā)展完善的學(xué)科，本文中所探討的僅是口譯過程中的認(rèn)知機制分析, 其目的在于綜述近十年認(rèn)知科學(xué)對口譯研究的影響，探討口譯研究中的新理論和新成果。相信認(rèn)知與口譯的結(jié)合會幫助我們解決許多理論與實踐方面的問題。

[參考文獻]

[ 1 ] 劉宓慶.口筆譯理論研究[ M] . 北京: 中國對外翻譯出版社,2006.

[ 2 ] 梅德明.中級口譯教程[ M] . 上海: 上海外語教育出版社,2004.

[ 3] 閻鞏固等人譯. 心理學(xué)—— 一條整合的途徑[M](上冊).上海: 上海華東師大出版社, 2001.

[ 4] 孔菊芳. 從認(rèn)知心理學(xué)的角度談口譯中的短時記憶.[J] 廣西教學(xué)學(xué)院學(xué)報,2006.4

[ 5 ] 劉瑾玉. 口譯過程中記憶的認(rèn)知分析.[J] 語文學(xué)刊,2006.10

[ 6 ] 宋志平,程力. 論翻譯過程研究的心理認(rèn)知視角.[J] 東北師大學(xué)報, 2006.6

[ 7 ]劉和平.口譯理論研究成果與趨勢淺析.[J] 中國翻譯, 2005.7

[ 8 ]劉桂英. 口譯的記憶心理學(xué)基礎(chǔ).[J] 燕山大學(xué)學(xué)報,2006.2

[ 9 ]顏紅, 何廣鏗. 口譯中理想認(rèn)知模式的建構(gòu)及原則.[J] 求索,2006.3

[10]樊建華,金志成. 語碼轉(zhuǎn)換的文化及心理因素探析[J ] . 東北師大學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,2006.4

篇10

在所有學(xué)科中，心理語言學(xué)跟神經(jīng)語言學(xué)之間的關(guān)系最為緊密。它們之間既有差異也有相關(guān)性。對于神語言學(xué)來說，研究方法至關(guān)重要。常用的方法包括電刺激法、病理檢測法和行為測試法等。目前，神經(jīng)語言學(xué)面臨的研究問題復(fù)雜，包括語言學(xué)與神經(jīng)科學(xué)的兼容性以及關(guān)于大腦功能基本觀點的爭論三大問題。動態(tài)系統(tǒng)理論為解決神經(jīng)語言學(xué)研究的復(fù)雜性提供了有益的啟示，它可以使研究者從整體上全面地考察不同要素之間的內(nèi)在互動關(guān)系，最簡方案理論的應(yīng)用有助于解決語言學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的兼容性問題，因為這個理論提供了直接的，可以采用神經(jīng)語言學(xué)研究方法進行驗證的動態(tài)模型。未來的神經(jīng)語言學(xué)將呈現(xiàn)以下特征：研究隊伍的壯大，調(diào)查對象的擴大，研究的語種和語言層面的增多，技術(shù)的改進和突破，對一些目前較少或尚未涉及領(lǐng)域的進軍。

一、神經(jīng)語言學(xué)的屬性

神經(jīng)科學(xué)是一個新的學(xué)科，它集合語言學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)于一身。它直接探討了語言與大腦之間的關(guān)系，被認(rèn)為是21世紀(jì)最具活力的學(xué)科。高等動物與人類有許多一致的腦功能，如感覺、注意力和記憶力。然而，語言是出現(xiàn)于人類社會中的獨特現(xiàn)象。因此，神經(jīng)科學(xué)研究一直受到許多學(xué)者的關(guān)注。

神經(jīng)語言學(xué)旨在探索獲取和理解人類語言的神經(jīng)基礎(chǔ)和神經(jīng)系統(tǒng)，并用它們來檢驗和驗證語言學(xué)理論和觀點，促進語言學(xué)理論的發(fā)展，建立符合人類神經(jīng)認(rèn)知事物特征的語言學(xué)理論。

二、我國神經(jīng)語言學(xué)的發(fā)展

與國外神經(jīng)科學(xué)悠久的發(fā)展歷史相比，神經(jīng)科學(xué)研究在我國開始得相對較晚。神經(jīng)科學(xué)通過語言學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)和認(rèn)知科學(xué)等多個領(lǐng)域的專家的不懈努力，已經(jīng)進入穩(wěn)步發(fā)展的時期。它主要表現(xiàn)在以下幾個方面：中國神經(jīng)科學(xué)的主體框架已經(jīng)基本形成；多學(xué)科整合的趨勢已經(jīng)形成；中國研究團隊快速成長；隨著新方法和新技術(shù)的出現(xiàn)，在神經(jīng)科學(xué)研究中，研究者擴展了視野；中國在這方面所取得的成就受到國際學(xué)術(shù)界的重視。

三、神經(jīng)語言與心理語言學(xué)的關(guān)系

在語言學(xué)的分支中，神經(jīng)語言與心理語言學(xué)最相關(guān)。從某種意義上說，前者源于后者。它們之間最大的區(qū)別是神經(jīng)科學(xué)需要使用具體手段來探索與語言相關(guān)的神經(jīng)機制，而心理語言學(xué)家則不必關(guān)心腦機制。心理語言學(xué)家的目標(biāo)是探索人類語言習(xí)得和理解的心理系統(tǒng)，神經(jīng)科學(xué)家研究神經(jīng)機制。

心理語言學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的相關(guān)性促進了一些學(xué)科的出現(xiàn)，如神經(jīng)心理學(xué)。神經(jīng)心理學(xué)有悠久的歷史，它通過研究腦損傷患者的心理障礙與腦損傷部分之間的關(guān)??系以揭示腦解剖學(xué)的基礎(chǔ)；研究失語癥，即研究腦損傷患者心理障礙與腦損傷部分之間的關(guān)??系，一直是神經(jīng)心理學(xué)的重要組成部分。認(rèn)知科學(xué)中神經(jīng)科學(xué)的地位非常高，因為認(rèn)知科學(xué)的最終目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)人類大腦的工作機制。語言作為人類大腦的獨特功能，使語言神經(jīng)機制的探索具有不可替代的意義。

四、神經(jīng)科學(xué)中使用的方法

與其他語言學(xué)科相比，神經(jīng)語言學(xué)的最大特點是應(yīng)用了腦科學(xué)研究中使用的方法。這些方法對神經(jīng)科學(xué)研究至關(guān)重要?，F(xiàn)在筆者將簡單介紹一些方法。

（一）電刺激法

該方法可用于測試腦區(qū)功能。例如，Penfield和Roberts曾經(jīng)使用這種方法治療癲癇患者。為了避免觸動語言區(qū)域，重點關(guān)注病人的灰質(zhì)區(qū)域，防止患者手術(shù)后失去語言能力，因此Penfield及其同事會在手術(shù)前對患者進行灰質(zhì)定位。

（二）病理檢測法

這種方法使人們能夠觀察腦損傷和行為障礙，以便間斷它們之間的關(guān)系。

例如，自1861年以來，人們收集了大量數(shù)據(jù)來進行失語癥的研究，證明大腦左側(cè)特定區(qū)域的損傷將導(dǎo)致言語表達和理解的一些功能損失。

（三）行為測試法

木村是第一個使用雙耳聽覺來說明正常人的腦部在語言處理方面的區(qū)別，證明左側(cè)的大腦在語言處理方面有更多的優(yōu)勢。

（四）電生理法

電生理方法包括EPR（事件相關(guān)電位），腦成像技術(shù)包括PET（位置發(fā)射斷層掃描儀）和fMRI（功能磁共振成像）。這些技術(shù)可以使用特定的實驗設(shè)備來驗證人們大腦的實際工作情況，研究大腦的功能。這些技術(shù)現(xiàn)在越來越受歡迎。

五、面臨的挑戰(zhàn)和可能的解決方案

目前，神經(jīng)科學(xué)主要面臨以下問題：研究的復(fù)雜性；語言學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的兼容性；關(guān)于大腦功能的基本觀點的論證。動態(tài)系統(tǒng)理論為消除神經(jīng)科學(xué)研究的復(fù)雜性提供了有益的啟示，使研究人員能夠全面地觀察不同要素之間的內(nèi)在互動關(guān)系。

極簡主義計劃理論的應(yīng)用將有助于解決語言學(xué)和神經(jīng)科學(xué)之間的兼容性問題，因為該理論提供了可以使用神經(jīng)語言學(xué)研究方法進行驗證的直接動態(tài)模型。

為了論證大腦功能，神經(jīng)科學(xué)應(yīng)充分考慮內(nèi)腦功能理論的指導(dǎo)意義，確保語言學(xué)習(xí)的正確道路。

我國神經(jīng)科學(xué)研究缺乏理論研究，只有學(xué)者楊亦鳴從歷史、性質(zhì)、目標(biāo)和方法等方面對神經(jīng)科學(xué)進行了初步研究。學(xué)術(shù)界越來越重視中國神經(jīng)科學(xué)存在的具體問題。

六、神經(jīng)科學(xué)研究前景

經(jīng)過一個多世紀(jì)的發(fā)展，神經(jīng)科學(xué)研究不斷擴大和深化，取得了不少成就。

作為語言學(xué)的一門學(xué)科，神經(jīng)語言學(xué)家的基本研究目標(biāo)是探索語言的本質(zhì)和規(guī)律。目前，對于其他語言學(xué)科所取得的研究成果，人們期待著通過神經(jīng)語言學(xué)理論進行檢驗。神經(jīng)語言學(xué)給這些理論的建立提供了支持。

神經(jīng)科學(xué)家研究的是腦與語言之間的關(guān)系?，F(xiàn)代腦科學(xué)家在以下幾個層面探索人腦的工作原理：全腦神經(jīng)通路―腦區(qū)―神經(jīng)回路―神經(jīng)細(xì)胞―細(xì)胞―分子。在微觀層面不斷深化的大腦研究，可以在很大程度上擴大人們對語言神經(jīng)系統(tǒng)的認(rèn)識。因此，神經(jīng)科學(xué)和遺傳學(xué)的更新是推動神經(jīng)科學(xué)發(fā)展的巨大動力。例如，根據(jù)史蒂芬?皮克（Steven Pinker）的報道，研究人員對KE家族進行了持續(xù)研究。到目前為止，這個家族幾代人中，有一半人有語言障礙。研究表明，這種疾病是由自身免疫中的顯性基因或相關(guān)基因引起的。在一些書中，該基因被稱為“語法基因”。之后，還有一個叫CS的案例，其語言障礙與KE家族的語言障礙非常相似。通過對染色體進行取代實驗，研究人員將語言障礙歸因于稱為FOXP2的特定基因。這個發(fā)現(xiàn)是人類關(guān)于認(rèn)知科學(xué)基因組計劃的第一個結(jié)果。如果人們可以在基因水平上發(fā)現(xiàn)一些語言規(guī)則，就可以回答一些關(guān)于語言學(xué)的最終問題，如人類語言和人才機制的演化規(guī)律。

除了吸收神經(jīng)科學(xué)和遺傳學(xué)等相關(guān)學(xué)科成果推動自我發(fā)展，作為整合多學(xué)科的新型外部學(xué)科，神經(jīng)語言學(xué)將在以下幾個方面進行改進，以便有更大的進步。它主要包括：研發(fā)團隊的發(fā)展；受訪者的擴大；調(diào)查語言數(shù)量不斷增加，語言水平不斷上升；技術(shù)進步和突破。人們還應(yīng)該研究一些沒有人或很少人參與的研究領(lǐng)域。