導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生命意義研究，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】體育鍛煉；生命意義感；綜述

1 國外研究現(xiàn)狀

體育鍛煉又稱“身體鍛煉”，是以發(fā)展身體，增強(qiáng)健康，增強(qiáng)體質(zhì)，調(diào)節(jié)精神和豐富文化生活為目的的身體活動。古希臘哲學(xué)家很早就發(fā)現(xiàn)身心之間存在著某種關(guān)系，20世紀(jì)60年代以來，現(xiàn)代文明給人們帶來繁榮和舒適的同時，也給人帶來了沖突和煩惱，由此體育鍛煉的健心價(jià)值便成為學(xué)者們探究的熱點(diǎn)。

目前體育鍛煉與生活滿意感的研究內(nèi)容較為豐富，不同學(xué)者對不同年齡、不同性別、不同職業(yè)及不同學(xué)歷的研究對象都進(jìn)行了探討，其中研究老年人群生活滿意感的居多，其研究結(jié)論不一致。如Sidney和Shephard的研究得出：“經(jīng)過體育鍛煉的老年人的生活滿意感水平?jīng)]有發(fā)生變化”的研究結(jié)論”、而Pepper的研究卻發(fā)現(xiàn)：“增加體育活動量的退休男性的生活滿意感明顯高于退休后維持或降低體育活動量的男性”。Morgan對老年人進(jìn)行研究也發(fā)現(xiàn)：“身體活動參與高者，有較高的生活滿意感，且所有形式的活動均與女性生活滿意感呈正相關(guān)，而只有具有活力的活動才使男性的生活滿意感有明顯變化”。有關(guān)體育鍛煉與生命意義感的研究，在心理學(xué)研究領(lǐng)域中，F(xiàn)rankl首先提出了生命意義的概念，隨后HedlundW等人在1977也對生命意義的概念進(jìn)行了研究。

由生命意義感的相關(guān)研究文獻(xiàn)可以得知，國外學(xué)者對生命意義的研究較為廣泛，有生命意義感與生理之間關(guān)系的研究，有生命意義感與心理健康之間關(guān)系的研究，也有生命意義感的影響因素的研究，以及生命意義感的測量研究等，但體育鍛煉與生命意義感的相關(guān)研究內(nèi)容較少，且只要集為在體育鍛煉意識、態(tài)度、行為等與生命質(zhì)量的研究。在以往相關(guān)文獻(xiàn)中，有關(guān)生活滿意感與生命意義感的研究內(nèi)容相對較少，但其研究結(jié)論大體一致。許多學(xué)者都認(rèn)為“生命意義感與生活滿意感或幸福感之間存在密切的正向關(guān)系”。如Debats發(fā)現(xiàn)：“生命意義感對幸福的影響是必不可少的”。Weber的研究也發(fā)現(xiàn)：“生命意義感水平較高者，其生活滿意度也會較高”。Reker的研究也得出：“成年早期傾向于有較強(qiáng)的追求和更高生活目標(biāo)；而老年人追求的目標(biāo)較低，改善生活的需求動機(jī)相對較低，對生活的滿意程度也會較高”。Shek也曾得出“生命意義與生活滿意感呈正相關(guān)”。

2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

國內(nèi)有關(guān)體育鍛煉與生命意義感的研究較為少見，體育鍛煉與生活滿意感、生命意義感三者的研究更是少見，有關(guān)體育鍛煉與生活滿意感和生活滿意感與生命意義感兩個變量之間的研究相對較多，但也并不豐富，其研究結(jié)論仍需要進(jìn)一步的探討和論證。相比之下，國內(nèi)學(xué)者研究體育鍛煉與生活滿意感相對較晚，且調(diào)査對象主要集中為青少年、大學(xué)生和老年人及特殊人群，且研究結(jié)論尚不一致。如張力為的研究得出：“沒有證據(jù)證明短期的身體鍛煉對生活滿意感有任何影響作用”、陳作松的研究則發(fā)現(xiàn)：“體育鍛煉不僅可以直接對高中生生活滿意感產(chǎn)生影響，而且可以通過中介變量（如身體自尊、人際關(guān)系、人格等）對高中生生活滿意感產(chǎn)生影響”。

因此，有關(guān)體育鍛煉與生活滿意的關(guān)系及影響途徑需要相關(guān)學(xué)者繼續(xù)進(jìn)行探討、論證。國內(nèi)相關(guān)文獻(xiàn)顯示，部分學(xué)者對生活滿意感與生命意義感的關(guān)系進(jìn)行了探討，研究內(nèi)容并不豐富，仍需要深入的研究和探討。有關(guān)生活滿意感與生命意義感研究均得出“生命意義感與生活滿意感或幸福感有密切的正向關(guān)系”的研究結(jié)論。如肖蓉、張小遠(yuǎn)、等人的研究得出：“大學(xué)生的生活感受越積極、生活目標(biāo)越明確，其情感越樂觀，生活滿意度越高，幸福感越強(qiáng)”趙晴的研究也發(fā)現(xiàn)：”生命意義感與心理健康有密切的關(guān)系，與總體幸福感呈顯著正相關(guān)“以往研究文獻(xiàn)中，有關(guān)體育鍛煉與生命意義感的研究內(nèi)容較少，且大多集中在體育鍛煉與生命教育和生命質(zhì)量關(guān)系的研究。如吳永慧的研究得出：”體育鍛煉對生命質(zhì)量有促進(jìn)的作用，是影響生命質(zhì)量的因素，也是提高生命質(zhì)量的重要手段“陳小華，徐彩桐等人的研究也發(fā)現(xiàn)：“體育人口的研究生的生命質(zhì)量明顯高于非體育人口的研究生；高校在讀研究生的體育時間投入、體育金錢投入、體育精力投入與生命質(zhì)量顯著相關(guān)”。王景賢，于春艷也認(rèn)為：“體育人口大學(xué)生在體育鍛煉態(tài)度和生命質(zhì)量的得分上普遍高于非體育人口的大學(xué)生；大學(xué)生的體育時間投入、經(jīng)濟(jì)投入、精力投入（行為習(xí)慣與行為控制感）與生命質(zhì)量顯著正相關(guān)”。

綜上所述，國內(nèi)外關(guān)于體育鍛煉與生命意義感、生活滿意感三者的研究十分欠缺，相關(guān)研究內(nèi)容大多是兩兩變量之間的研究，且探討體育鍛煉與生命意義感的內(nèi)容十分欠缺。相比之下，國外有關(guān)體育鍛煉與生活滿意感的研究內(nèi)容較為豐富，學(xué)者們探討了體育鍛煉與生活滿意感的關(guān)系，還探討了體育鍛煉與生活滿意感的關(guān)系路徑和影響效應(yīng)，多數(shù)學(xué)者得出：“體育鍛煉可以有效提升個體生活滿意感水平”的結(jié)論，并強(qiáng)調(diào)體育鍛煉對生活滿意感的影響效應(yīng)包括直接影響效應(yīng)和間接影響效應(yīng)兩種途徑。間接影響效應(yīng)是通過其他中介變量的傳遞作用產(chǎn)生的影響。以往研究中有關(guān)生活滿意感與生命意義感的研究大多是兩者之間關(guān)系的研究，其兩者之間關(guān)系路徑及路徑模型的建構(gòu)研究十分少見，其研究結(jié)論均顯示“個體生命意義感與生活滿意感之間存在明顯的正向關(guān)系，即生命意義感水平越高，生活滿意感水平越高”。

國內(nèi)學(xué)者對體育鍛煉與生命意義感、生活滿意感的研究相對起步較晚，其研究內(nèi)容相對較貧乏，相關(guān)研究結(jié)論均顯示“體育鍛煉與生命意義感有密切關(guān)系，對生命意義感有促進(jìn)作用；生命意義感與生活滿意感之間存在顯著正相關(guān)，是預(yù)測生活滿意感的可靠指標(biāo)”。但目前有關(guān)體育鍛煉、生活滿意感、生命意義感三者之間的關(guān)系路徑及體育鍛煉對生活滿意感、生命意義感之間的影響效應(yīng)研究十分欠缺，因此，根據(jù)體育鍛煉與生命意義感、生活滿意感的研究現(xiàn)狀和現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，有必要對大學(xué)生體育鍛煉與生命意義感、生活滿意感的關(guān)系進(jìn)行深入的研究。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]Shek， D. T. L. （1992）.Meaning in life and Psychological wellbeing： An empirieal study using the Chinese version of the purpose in life questionnaire[J]. Journal of Genetic Psychology， 153（2）.

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[8]陳作松.身體鍛煉對高中學(xué)生主觀幸福感的影響及其心理機(jī)制的研究[D/OL].中國知網(wǎng)，2004.

篇2

關(guān)鍵詞：生命教育；體驗(yàn)；生命意義感；受災(zāi)地區(qū)

日本生命教育的起步較早，發(fā)展較成熟，取得很大成效，特別是作為災(zāi)難多發(fā)國家，日本在中小學(xué)開展的生命教育體驗(yàn)課程對于中小學(xué)生生命意義感的影響顯著、典型，而我國生命教育體驗(yàn)課程的實(shí)施尚處于起步階段，近來多個地區(qū)地震頻發(fā)，對于這些受災(zāi)地區(qū)如何開展生命教育體驗(yàn)課程更是一個值得深思的問題，因此通過研究日本生命教育體驗(yàn)課程對受災(zāi)地區(qū)學(xué)生生命意義感的影響，總結(jié)一些啟示，對我國受災(zāi)地區(qū)開展生命教育體驗(yàn)課程有著重要的推動作用。

一、生命教育在日本的現(xiàn)狀

在日本，生命教育雖是一朵遲開的小花，但它正在慢慢開花結(jié)果，生命因接受教育而精彩。1964年，日本學(xué)者谷口雅春在他的著作《生命的實(shí)相》中首次在世界上呼吁，要重視生命教育。圍繞這樣的目的，日本在2010年重新修訂了文部科學(xué)白書，指出“活出生命力”以“健康的身體”“富有人性”“確實(shí)的學(xué)力”為三大支柱。日本政府十分重視生命教育，雖然在日本教育體系中并不采用生命教育用語，但其生命教育政策卻在全國環(huán)境營造中，展現(xiàn)其特色。特別是其生命教育以自然體驗(yàn)，社會體驗(yàn)活動的體驗(yàn)課程為主，生命教育體驗(yàn)課程在所有課程中所占的比例是相當(dāng)大的，形式多元化。

二、生命教育體驗(yàn)課程與生命意義感

生命教育體驗(yàn)課程在日本生命教育中作為主要的教育形式，對生命教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。讓學(xué)生從根源上了解生命的價(jià)值，建立對生命的真正認(rèn)識。

生命教育也是一種生活教育，它在生活中發(fā)生，也需要在生活實(shí)踐完成。生命教育的實(shí)施可分為兩種，一為主題式；另一種為融入式。而本文便是以體驗(yàn)課程教學(xué)活動為主題來進(jìn)行生命教育的研究，結(jié)合體驗(yàn)學(xué)習(xí)內(nèi)涵，重視體驗(yàn)以產(chǎn)生心中的感動，能全面性及整體性落實(shí)在生活中具體實(shí)踐，進(jìn)而能夠自我反省，達(dá)到生命教育的目標(biāo)，從而提升學(xué)生個人的生命意義感。生命教育體驗(yàn)課程與生命意義感之生命的熱誠、生活目標(biāo)、自主感、死亡接納、苦難接納、未來期待相對應(yīng)。

三、日本生命教育體驗(yàn)課程對受災(zāi)地區(qū)學(xué)生的生命意義感的影響

作為學(xué)生，自我概念的形成不夠完善，生命價(jià)值導(dǎo)向不夠堅(jiān)定，承受能力相對較低，生活閱歷淺薄，因此在面對災(zāi)難所帶來的困境時，很容易降低生命意義感，隨之產(chǎn)生迷茫與墮落，甚至?xí)脴O端的方式結(jié)束自己的生命。我們可以發(fā)現(xiàn)生命教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)從某種程度上說是生命意義感的體現(xiàn)，而生命教育的教學(xué)方式將對生命教育目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)起重要作用，從而對生命意義感產(chǎn)生影響。作為日本，生命教育的最主要形式是通過體驗(yàn)教學(xué)課程的實(shí)施來開展的，因此探索日本的生命教育對生命意義感的影響在某種意義上說就是研究生命教育中體驗(yàn)教學(xué)課程對生命意義感的影響。

（一）生命教育體驗(yàn)課程提升受災(zāi)地區(qū)學(xué)生生活熱誠

福島教育廳在受災(zāi)后，對學(xué)生生命意義感之生活熱誠調(diào)查的相關(guān)資料結(jié)果分析如下：在進(jìn)行生命教育體驗(yàn)課程學(xué)習(xí)后，學(xué)生學(xué)會用感恩的心看待別人，感恩生活，認(rèn)可自我存在的價(jià)值，進(jìn)而肯定生命的意義與價(jià)值。學(xué)生因?yàn)橐驗(yàn)槭艿酱驌簦饬x感降低了，對生活出現(xiàn)了迷茫。但是大部分學(xué)生能主動反思，重新燃起對生活的熱情，甚至在災(zāi)難之中更加透徹地看到了人與人之間的善與美，更加感恩于生命的存在，從而更加懂得應(yīng)該如何去熱愛生活、珍惜生命、追求理想。因此生命教育體驗(yàn)課程對于受災(zāi)地區(qū)學(xué)生生命意義感之生活熱忱的影響是顯著的。

（二）生命教育體驗(yàn)課程引導(dǎo)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生探索生活目標(biāo)

福島教育廳在受災(zāi)后，對學(xué)生生命意義感之生活目標(biāo)調(diào)查的相關(guān)資料結(jié)果分析如下：學(xué)生有了明確的生活目標(biāo)，了解每個人都有自己的責(zé)任，并且認(rèn)識到應(yīng)該珍惜自然生態(tài)，保護(hù)環(huán)境。在受災(zāi)之后，由于學(xué)生尚未穩(wěn)固的人生價(jià)值觀和較為脆弱的心里承受能力，生命教育體驗(yàn)課程在對學(xué)生生命意義感之生活目標(biāo)的正向影響并未彰顯，但我們又可以看到學(xué)生對生活的自信心慢慢在建立，學(xué)會思考自己的生命價(jià)值、建立正確的價(jià)值觀、愛護(hù)及尊重自然生態(tài)等方面逐漸產(chǎn)生教學(xué)效果，事實(shí)上，個人生命目標(biāo)的追尋是要經(jīng)過不斷地思考與生活的磨煉，才會越來越清晰。所以生命教育體驗(yàn)課程對受災(zāi)地區(qū)學(xué)生的生命意義感之生活目標(biāo)產(chǎn)生了延拓性影響。

（三）生命教育體驗(yàn)課程提高受災(zāi)地區(qū)學(xué)生對生命的自主感

福島教育廳在受災(zāi)后，對學(xué)生生命意義感之生命的自主感調(diào)查的相關(guān)資料結(jié)果分析如下：學(xué)生的確認(rèn)識到了人生規(guī)劃的重要性，自己要有獨(dú)立的思想。在受災(zāi)后，苦難的出現(xiàn)，生活境遇前后巨大的差異必定給學(xué)生帶來疑問和價(jià)值觀的短暫沖擊，認(rèn)為個人的努力“可能”成功，懷疑個人對生命的控制力，甚至要屈服于命運(yùn)的安排。然而經(jīng)過省思和生命教育體驗(yàn)課程持續(xù)實(shí)施的作用，學(xué)生生命意義感之自主性又得到有效提升，了解到無論何時人生規(guī)劃都需要，努力去做，還是一樣可以達(dá)到人生的理想的。因此生命教育體驗(yàn)課程對受災(zāi)地區(qū)的學(xué)生生命意義感之自主性產(chǎn)生了延拓性影響，并不斷內(nèi)化。

（四）生命教育體驗(yàn)課程引導(dǎo)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生正確看待死亡

福島教育廳在受災(zāi)后，對學(xué)生生命意義之正確待死亡的調(diào)查相關(guān)資料結(jié)果分析如下：學(xué)生的確認(rèn)識到了死亡是人生必須面對的現(xiàn)實(shí)，生命有意義地活著，遠(yuǎn)比生命的長度重要。在受災(zāi)后，當(dāng)真正面對死亡時，仍有恐懼，對身邊人的離去，仍不能接受，但對死亡的接觸比普通地區(qū)的學(xué)生更深刻。他們正處于青年中期的自我發(fā)展心理期，還在尋找自己生命存在的意義，而且自我追尋與自我肯定還在統(tǒng)合當(dāng)中。與死亡接觸的經(jīng)驗(yàn)，很容易使他們覺得生活缺乏目標(biāo)，感到彷徨，造成消極的人生態(tài)度。對具有如此死亡文化背景經(jīng)歷的學(xué)生，更加迫切需要實(shí)施生命教育，建立積極的人生觀、價(jià)值觀，以面對未來人生的挑戰(zhàn)。生命教育的繼續(xù)推進(jìn)，學(xué)生重新認(rèn)識到每個人都應(yīng)該坦然面對死亡，用開朗樂觀的態(tài)度看待，不斷思索人存在的意義，因此生命教育體驗(yàn)課程對學(xué)生生命意義感之死亡接納起到持續(xù)內(nèi)化的效果。

（五）生命教育體驗(yàn)課程培養(yǎng)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生積極面對苦難的生活態(tài)度

福島教育廳在受災(zāi)后，對學(xué)生生命意義感之積極面對苦難的生活態(tài)度調(diào)查的相關(guān)資料結(jié)果分析如下：學(xué)生從中得到生命真諦的啟示，身體的殘缺并不重要，經(jīng)過苦難的洗禮而不屈服，所展現(xiàn)出來的毅力，才令人敬佩。災(zāi)難之后，認(rèn)為苦難中得到經(jīng)驗(yàn)是重要的，懂得繼續(xù)以堅(jiān)強(qiáng)樂觀的人為榜樣作為鞭策自己不斷堅(jiān)持的動力。生命教育體驗(yàn)課程對受災(zāi)地區(qū)學(xué)生生命意義感之苦難接納的影響呈現(xiàn)出了顯著的延拓性影響。

（六）生命教育體驗(yàn)課程引導(dǎo)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生建立樂觀的未來期待

福島教育廳在受災(zāi)后，對學(xué)生生命意義感之未來期待調(diào)查的相關(guān)資料結(jié)果分析如下：學(xué)生感受到了幫助他人是一種收獲與幸福，因此會將這樣的一種生活狀態(tài)作為對未來生活的期待，當(dāng)學(xué)生認(rèn)識到這一生命意義時，就已經(jīng)是在美好而又正確的未來期待中探索的生命意義。受災(zāi)后或許有部分學(xué)生受到影響，對未來期待有所改變，但通過調(diào)查資料可以發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生在社會各界的關(guān)心與幫助下，揮去災(zāi)難帶來痛苦的陰霾，對將來的生活充滿希望，期盼著通過自己的努力改變困境。因此生命教育體驗(yàn)課程在這樣的環(huán)境與氛圍下對學(xué)生生命意義感之生活期待的影響是積極而顯著的。

四、日本生命教育體驗(yàn)課程對受災(zāi)地區(qū)學(xué)生生命意義感的探究對我國生命教育的啟示

（一）對學(xué)校的建議

1、學(xué)校應(yīng)成立生命教育推展小組，長期推動生命教育，設(shè)置生命教育體驗(yàn)日。

日本生命教育體驗(yàn)課程對受災(zāi)地區(qū)學(xué)生生命意義感的顯著影響可以反映出平時的生命教育是十分必要的。因此，我國學(xué)校應(yīng)成立生命推行小組，長期推動生命教育，方能達(dá)到成效。而且建議該小組應(yīng)有專門的負(fù)責(zé)人，統(tǒng)籌學(xué)校整體生命教育之推展。其他教師為小組成員，共同推展、實(shí)施生命教育，主要以體驗(yàn)學(xué)習(xí)的方式開展生命教育教學(xué)。

2、鼓勵教師進(jìn)修，培養(yǎng)生命教育專業(yè)指導(dǎo)教師，定期舉辦教師生命教育研討會。

目前我國的學(xué)校缺乏具備生命教育專業(yè)的教師，今后應(yīng)該盡量鼓勵學(xué)校教師到相關(guān)生命教育研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行進(jìn)修學(xué)習(xí)，或參加相關(guān)生命教育研討會，以增進(jìn)教師生命教育專業(yè)技能。

3、邀請相關(guān)生命教育專家或社會上成功人物以及相關(guān)典型生命教育的現(xiàn)實(shí)案例當(dāng)事人，與全校師生共同分享生命經(jīng)驗(yàn)。

每個人的生命都有其不可替代的意義與價(jià)值，學(xué)?？裳埾嚓P(guān)生命教育專家或社會上成功人物以及相關(guān)典型生命教育的現(xiàn)實(shí)案例當(dāng)事人，分享他們的生命經(jīng)驗(yàn)，鼓勵學(xué)生特別是遭受苦難的學(xué)生肯定自己，朝自己人生目標(biāo)邁進(jìn)。

4、不僅要注重學(xué)生價(jià)值層面的生命教育，也要教會學(xué)生如何科學(xué)地應(yīng)對災(zāi)難的措施，只有這樣學(xué)生才能真正從技術(shù)層面上和心里上對災(zāi)難的發(fā)生做出準(zhǔn)備。

生命教育體驗(yàn)學(xué)習(xí)不僅要有生命意義層面的課程設(shè)計(jì)，還要有應(yīng)對災(zāi)難的模擬體驗(yàn)，以及生存技能的訓(xùn)練，這不僅對災(zāi)難多發(fā)地區(qū)，而且對可能發(fā)生災(zāi)難的地區(qū)都是最有效和最根本的應(yīng)對預(yù)案。

（二）對生命教育體驗(yàn)教學(xué)者的建議

1、實(shí)際從事生命教育體驗(yàn)課程時，教學(xué)者與學(xué)生之間會彼此產(chǎn)生影響，而這也會影響到教學(xué)成效。建議生命教育體驗(yàn)教學(xué)者，應(yīng)陪同學(xué)生一起體驗(yàn)，減輕學(xué)生其他方面的心里顧慮。

2、教師在研究生命教育體驗(yàn)課程教案時，應(yīng)該適當(dāng)增加一些以困難前提為背景的活動。部分學(xué)生在面對受災(zāi)的情況時，對平時生命教育體驗(yàn)課程給予的生命意涵產(chǎn)生懷疑、不肯定，鑒于這樣的情況，我們不僅要繼續(xù)加強(qiáng)生命教育，而且要注意平時生命教育體驗(yàn)課程的設(shè)計(jì)。

五、對政府的建議

（一）政府在對受災(zāi)地區(qū)提供必要的物質(zhì)救助的同時，一定要注意精神層面的治療不容忽視，特別是對受災(zāi)地區(qū)的學(xué)生而言，心靈的創(chuàng)傷遠(yuǎn)比任何時候的苦難和肉體的傷害要難撫平。我國可以向日本學(xué)習(xí)提供“兒童生活專家”服務(wù)。對于孩子來說，一旦失去至親的人，很可能會影響他們的一生，所以，兒童生活專家們要通過各種方法，比如幫孩子制作父母的相片作紀(jì)念，到家里和孩子一起彈琴等方法，幫助他們更好地理解生命的消逝，正確接受親人的離去，減少打擊和痛苦，讓孩子心情自然宣泄，重新鼓勵孩子積極面對人生。

（二）政府聯(lián)合社會各界，參加服務(wù)體驗(yàn)活動，為學(xué)生的生命教育課程提供安全、有效、多元的體驗(yàn)基地，完整設(shè)計(jì)學(xué)校內(nèi)外各種服務(wù)活動、體驗(yàn)活動的推展體系。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃雅文.日本現(xiàn)行之道德教育與生命教育之探究[J].國立臺北教育大學(xué)生命教育與健康促進(jìn)研究所.2006.

篇3

先說說這一年多的學(xué)習(xí)吧。我本科學(xué)的就是新聞，原本以為，讀研后會在專業(yè)領(lǐng)域有更加深入的學(xué)習(xí)，但情況并非如此。我們研一一年的課程幾乎都是本科時已經(jīng)學(xué)過的基礎(chǔ)課，等于是在“復(fù)習(xí)”。這讓我頗為不解。老師解釋說，重復(fù)基礎(chǔ)課程是為了照顧那些跨專業(yè)考新聞的“非科班”生。但由于是基礎(chǔ)課程，老師講授起來一般都比較簡略，反而使一些“非科班”的同學(xué)聽得一知半解。當(dāng)然，我能夠理解老師的苦衷：為了給“非科班”同學(xué)補(bǔ)課，基礎(chǔ)課得講；為了少占用“科班”生的時間，又得快講。這本身豈不就是一種矛盾？為此，我曾跟在其他學(xué)校新聞專業(yè)讀研的同學(xué)討論過，他們的情況也大概如此?？磥磉@個問題可以算作新聞院系的“通病”了。我在想，為什么學(xué)校不能依據(jù)生源的不同學(xué)科背景，制定更加合適的教學(xué)結(jié)構(gòu)呢？

最讓我憂慮的是就業(yè)問題。社會上早就流傳著新聞專業(yè)的畢業(yè)生不好找工作的說法，我們上幾屆同學(xué)的就業(yè)情況也是喜憂參半，這讓許多同學(xué)都開始為自己的未來擔(dān)憂。

是鉆研學(xué)術(shù)還是進(jìn)入媒體？對于我們來說，問題似乎并不在于二選一難取舍，而在于學(xué)校的教學(xué)安排使我們這些研究生猶如“半瓶子醋”，選擇哪一條路都覺得心“虛”。如今，全國多數(shù)新聞院系的研究生培養(yǎng)都是三年制，我所在的學(xué)校是約一年半的授課時間，剩下的一年半留作做畢業(yè)論文和找工作。一年半的在校學(xué)習(xí)時間，要想在自己的專業(yè)領(lǐng)域有所斬獲本就困難，何況還有將近一年的時間在“復(fù)習(xí)”基礎(chǔ)課；一年半的機(jī)動時間既要做畢業(yè)論文又要找工作，恐怕就更加困難了！由于就業(yè)形勢不樂觀，不少研三的同學(xué)都將大部分時間花在了找工作上，畢業(yè)論文只好草草應(yīng)付。近幾年研究生畢業(yè)論文水準(zhǔn)有所下降，恐怕與此不無關(guān)系！畢業(yè)論文水平下降，部分地導(dǎo)致社會對于研究生質(zhì)量的評價(jià)降低，進(jìn)而又影響了用人單位對研究生的錄用，研究生找工作更加困難。這似乎形成了惡性循環(huán)。面對這樣的局面，我們該怎么辦呢？

篇4

陳貴榮 39歲 浙江桐廬人

職務(wù)：浙江榮事實(shí)業(yè)集團(tuán)有限公司董事長、浙江省家具協(xié)會副理事長、浙江大學(xué)求是總裁俱樂部理事。

興趣愛好：空閑時間與其他老總議人生、談感受。

自我評價(jià)性格：有包容心。

發(fā)展戰(zhàn)略：強(qiáng)化資源整合，提升品質(zhì)品位，謀求長遠(yuǎn)發(fā)展。

個人榮譽(yù)：浙江桐廬人大代表，杭州余杭區(qū)勞動模范。

今年初，杭州市委、市政府提出“打造生活品質(zhì)之城，構(gòu)建國際旅游都市”的發(fā)展戰(zhàn)略。作為制造業(yè)中地位不斷提高的家具產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)品品質(zhì)與生活品質(zhì)息息相關(guān)，家具行業(yè)中的優(yōu)秀企業(yè)在打造產(chǎn)品品質(zhì)的同時，也是在打造用戶的生活品質(zhì)。為此，記者一行專訪了杭州市家具商會會長、浙江榮事實(shí)業(yè)集團(tuán)有限公司董事長陳貴榮。

創(chuàng)業(yè)史凝煉了人的素養(yǎng)和企業(yè)的成長。集團(tuán)領(lǐng)軍人陳貴榮依靠準(zhǔn)確的市場定位，感悟感知的哲學(xué)素養(yǎng)以及精細(xì)的管理藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了集團(tuán)公司的技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和品牌創(chuàng)新，使得集團(tuán)產(chǎn)業(yè)鏈涵蓋人造板、辦公家具、校具、廚具的制造與服務(wù)，企業(yè)規(guī)模迅速擴(kuò)大，擁有六個子公司及全國數(shù)十個加盟商，集團(tuán)已經(jīng)成為華東地區(qū)最大的辦公家具生產(chǎn)企業(yè)之一，并榮獲“浙江省家具行業(yè)綠色環(huán)保?誠信示范企業(yè)”光榮稱號。

理念、定位、素養(yǎng)、人品是企業(yè)發(fā)展之魂，陳貴榮認(rèn)為，縱觀國際貿(mào)易全球化的發(fā)展態(tài)勢，在眾多的外資、港資規(guī)模企業(yè)中，怎樣“與狼共舞”？是跟著走，還是領(lǐng)著走，這一時代創(chuàng)新命題不能回避，通過定位預(yù)見合作與感知，有準(zhǔn)備地想一些問題，有預(yù)見地做一些事情，與全體員工一道同心同德，同心協(xié)力，堅(jiān)定不移，把事業(yè)做好，越做越好。

的確，務(wù)實(shí)的陳貴榮經(jīng)驗(yàn)逐步積累。他早年在國有企業(yè)工作，踏實(shí)肯干，勤奮學(xué)習(xí)，在“統(tǒng)計(jì)分析，全面計(jì)劃，預(yù)算結(jié)算，計(jì)劃管理，營銷策劃”諸多方面探索總結(jié)，收獲甚豐。后涉足板材建材，提供板材給家具行業(yè)。進(jìn)一步引領(lǐng)市場，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)軍家具制造行業(yè)，在激烈的市場競爭環(huán)境中，以他獨(dú)特的“方正棱角，園潤四方”的哲學(xué)素養(yǎng)尋求最佳人性節(jié)點(diǎn)，一次次實(shí)現(xiàn)“銷、供、產(chǎn)”系統(tǒng)工程中從量變到質(zhì)變的跨越。

一組數(shù)字很能說明問題。年銷售額以超過40%的速度遞增；員工從最初的3人增至現(xiàn)在的1600人；下轄六個子公司，數(shù)十個加盟商；擁有“榮業(yè)文儀”、“雅多”、“迪森”三大品牌。

品牌，人品鑄造，精品源于人品。對此，陳貴榮進(jìn)一步說到，打造生活品質(zhì)之城，人品至關(guān)重要，企業(yè)也是一樣，未來的財(cái)富屬于誰？企業(yè)靠什么打造品牌？靠人品管理及知本。

生活品質(zhì)全由人品掌控，產(chǎn)品的制造與創(chuàng)造，富含人的理念，即人的思想與信念，理想引領(lǐng)思路，信念決定作為。多年來，公司不斷弘揚(yáng)科學(xué)精神，凝煉人品情操，準(zhǔn)確市場定位，謀求長遠(yuǎn)發(fā)展是理念決定，人品所為，正像陳貴榮董事長一樣，心胸開闊，有容乃大。包容小流而成江河，積跬步而致千里，人生的哲理正是這樣，與企業(yè)血脈相承，共生共榮。

管理是門藝術(shù)，它與效益緊密相連。陳貴榮說到，當(dāng)一套符合企業(yè)自身特點(diǎn)的管理制度建立并被卓有成效地實(shí)施后，無疑是給企業(yè)添置了一臺效益倍增器。這臺倍增器，針對引進(jìn)的德國、意大利先進(jìn)的家具生產(chǎn)設(shè)備等硬體，融入日本的5S日清管理、歐美的系統(tǒng)化流程化管理的軟件，結(jié)合公司長期積淀的個性化、精細(xì)化管理模式長久發(fā)揮作用。榮事集團(tuán)從2003年開始在各公司推行“日點(diǎn)評”制度，在總部推行“周點(diǎn)評”制度，中層干部每月述職制度，這些精細(xì)管理制度以人為本，緊緊圍繞本企業(yè)通過的ISO9001:2000國際質(zhì)量管理體系認(rèn)證及ISO14025/ISO14001綠色環(huán)保認(rèn)證以及企業(yè)文化、品牌建設(shè)等方面依次發(fā)言，輪番點(diǎn)評，從而使公司人人積極落實(shí)，個個務(wù)實(shí)創(chuàng)新，營造出“求是、扎實(shí)、和諧、共進(jìn)”的良好氛圍。

知本涵蓋知識、人才、資本、價(jià)值等內(nèi)涵，集團(tuán)公司圍繞這一主線充分做足文章，正如陳貴榮所說的，企業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模后，就不再是哪一個個人或某一團(tuán)體的，榮事實(shí)業(yè)是中國的，也是世界的，遠(yuǎn)謀自有深韜略，知道本企業(yè)在什么時期該做什么!因此，儲備知識，培養(yǎng)人才，常抓不懈。榮事實(shí)業(yè)帶給員工的不僅是合理的薪水，更多的是知識的積淀，技能的培訓(xùn)乃至價(jià)值的提升，通過機(jī)制轉(zhuǎn)換，股份制改造，推行股份獎勵等一系列舉措，激發(fā)了廣大員工以及專業(yè)技術(shù)人員的積極性和創(chuàng)造性，企業(yè)的向心力、凝聚力、市場競爭力大為增強(qiáng)。

談到資本，陳貴榮強(qiáng)調(diào)，6年前，公司沒有一分錢貸款，企業(yè)發(fā)展比較平穩(wěn)，與其他企業(yè)差距并不明顯。之后，通過借貸，企業(yè)開始走上快車道。近年來，榮事的網(wǎng)點(diǎn)增多，項(xiàng)目增加，業(yè)績攀升，與自身善于借貸密不可分。陳貴榮正視風(fēng)險(xiǎn)，運(yùn)籌帷幄，才有了榮事實(shí)業(yè)今天的大發(fā)展。

篇5

一、“學(xué)”禮儀知識

學(xué)校為全面提升學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)，營造一個積極向上、文明禮貌的校園文化環(huán)境，充分利用紅領(lǐng)巾廣播站、國旗下講話、校會時間組織學(xué)生W習(xí)禮儀知識，使學(xué)生初步掌握禮儀的基本知識，培養(yǎng)學(xué)生禮貌待人，注重學(xué)生的自我教育和自我管理。舉行禮儀知識競賽，學(xué)校掀起學(xué)習(xí)文明禮儀知識，自覺踐行禮儀規(guī)范的熱潮， 文明成為一種習(xí)慣。

二、“讀”禮儀書籍

開展以禮儀教育為主題的讀書活動，24個班級建立圖書角，把禮儀教育的種子播入學(xué)生心田。每天7：20-7：50開展禮儀詩歌誦讀活動，中午12：30-13：20為禮儀文章大家讀時間，學(xué)生在圖書管理員的帶領(lǐng)下讀禮儀讀物，課后寫禮儀日記或讀后感。寒暑假組織學(xué)生收集文明禮儀詩歌和故事，3-6開展文明禮儀詩歌創(chuàng)作活動。學(xué)校確立文明禮儀讀書目標(biāo)，在x中品味文明、理解文明、感悟文明，讓學(xué)生在愉快的閱讀中，啟迪智慧，促進(jìn)和提高學(xué)生對文明禮儀的理解和掌握。通過讀書活動，即增長了學(xué)生的知識，又受到了文明禮儀教育，真是一舉兩得。

三、“練”禮儀動作

學(xué)校將培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣工作細(xì)化，頒布了《一中心小學(xué)學(xué)生禮儀要求》，提出符合學(xué)校和學(xué)生實(shí)際的學(xué)校禮儀、家庭禮儀、社會禮儀、著裝禮儀等方面的具體要求。以教師在平時言行的示范作用為先導(dǎo)，以學(xué)生在校園中的顯性禮儀“坐、立、行、走、語言”為突破口，指導(dǎo)學(xué)生的坐、立、行走等基本儀態(tài)，從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好文明禮儀行為。如學(xué)習(xí)少先隊(duì)員敬隊(duì)禮的標(biāo)準(zhǔn)動作：五指并攏，手經(jīng)胸前，一次到位，高額一拳，手心向著左下前，拇指不要留縫隙，手與小臂成直線，敬禮至少敬兩秒。這樣一個動作學(xué)生在老師指導(dǎo)下反復(fù)練習(xí)，直到標(biāo)準(zhǔn)為止，學(xué)生在練中學(xué)，學(xué)中練，培養(yǎng)了學(xué)生良好的習(xí)慣。

四、“唱”禮儀歌曲

活動是孩子的天性，也是學(xué)校教育的載體，只有開展豐富多彩的活動，引導(dǎo)學(xué)生在活動學(xué)習(xí)，在活動中規(guī)范學(xué)生言行。每天早晨7：00-7：20學(xué)生伴隨《小學(xué)生一日規(guī)范歌》歌曲走進(jìn)入校園。學(xué)校召開音樂組會，音樂老師按照所教年級教唱《小學(xué)生一日規(guī)范歌》，全校996名學(xué)生人人學(xué)唱，人人會唱。學(xué)校將《小學(xué)生一日規(guī)范歌》歌曲拷貝到24個教學(xué)班的多媒體設(shè)備上，班主任可以領(lǐng)用班會時間帶領(lǐng)學(xué)生一起練習(xí)。德育組還把歌曲放到了學(xué)校的網(wǎng)站上，便于學(xué)生在家學(xué)唱。期末德育組開展了禮儀歌曲班級合唱比賽，共有12個教學(xué)班獲得優(yōu)秀獎，通過學(xué)唱禮儀歌曲，引領(lǐng)學(xué)生提升人生境界，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。

五、“做”禮儀校操

學(xué)校委派音樂組袁瑞欣老師負(fù)責(zé)禮儀操的編排工作，她自編自創(chuàng)的集“說、做”于一體的禮儀操很學(xué)生歡迎。袁瑞欣老師首先在社團(tuán)活動中指導(dǎo)社團(tuán)的學(xué)生訓(xùn)練，禮儀操一次又一次的改進(jìn)，2014年3月開始在全校普及。德育組利用校會時間組織全校師生觀看禮儀操，禮儀操把枯燥的文明用語和禮儀知識融入肢體動作中，讓同學(xué)們在做操中受到教育。2014年10月、2015年4月、2015年11月在學(xué)校1-6年級學(xué)生進(jìn)行了禮儀操的比賽，孩子們認(rèn)真的做著每一個動作，孩子們在禮儀教育中體驗(yàn)著快樂。比賽是禮儀操訓(xùn)練成果的驗(yàn)收，促進(jìn)同學(xué)們更加注意自己的言行舉止，使之成為一種習(xí)慣，為建設(shè)和諧校園營造了良好的文明禮儀氛圍。

六、“演”禮儀劇本

開展文明禮儀人人演活動，以年級為單位進(jìn)行劇本的編排，全校942名學(xué)生都參加排練、演出。每個年級一個主題，一年級主題是慢步輕聲靠右行走，二年級主題一花一草皆風(fēng)景一舉一動鑄文明，三年級主題是排好隊(duì)、行好路、快樂上學(xué)，平安回家，四年級主題整理書箱清理垃圾，五年級主題是午休自主管理，六年級主題是升國旗。六個年級在組長的帶領(lǐng)下先寫禮儀劇本的腳本，腳本通過后進(jìn)行錄像，錄像后由信息技術(shù)老師進(jìn)行后期制作，成品讓學(xué)生觀看。每個學(xué)期落實(shí)6主題，學(xué)生就會收獲6個好習(xí)慣，下學(xué)期再落實(shí)6個新的主題，通過文明行為的反復(fù)訓(xùn)練，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這一做法既讓學(xué)生的主人翁作用得到發(fā)揮，更讓學(xué)生在活動中得到了充分鍛煉。

七、“編”禮儀教材

篇6

所有的人，都不愿接受這個事實(shí)：他已經(jīng)遇難了。近千人，搜救了整整三天兩夜，最后，在一個荒僻的山坡上，人們找到了他的遺體。他沒能等到搜救人員找到他。

杭州，西湖以西。群山環(huán)抱，景色秀美。經(jīng)常有三三兩兩的杭州人以及外地的游客，在群山之中穿梭，覓景，踏青。離熱鬧的城區(qū)如此近的山區(qū)美景，如今已經(jīng)所剩不多。

連綿的群山，也容易使人迷路，特別是不熟悉地形的外地游客。

6月7日，凌晨5點(diǎn)多鐘，杭州110指揮中心接到報(bào)警，打電話的男子稱，自己是安徽人，在一個叫小和山的山中迷了路，手被劃傷了，已經(jīng)被困在山中一天一夜多。

報(bào)警人無法判斷自己的位置，他只斷斷續(xù)續(xù)提供了4條信息：能看見成片別墅，看見一個水庫，聽見有電鋸聲，能看見一個鐵塔。

接到報(bào)警后，搜救工作立即展開。第一批搜救人員，兵分4路，從4個方向，上山搜救。無果。

大批增援人員，趕到現(xiàn)場。特警、派出所民警、消防隊(duì)員、戶外搜救隊(duì)的志愿者、附近的村民、獵戶、護(hù)林隊(duì)以及駐地部隊(duì)，近千名搜救人員，帶著獵犬，對小和山一帶進(jìn)行地毯式搜救。考慮到迷路者可能被困在荒僻地帶，很多搜救隊(duì)都是用柴刀砍出一條條小道，尋找求救者。

為了確定求救者的大致位置，搜救人員還采用衛(wèi)星定位系統(tǒng)，對求救者報(bào)警的手機(jī)進(jìn)行定位。然而，還沒等搜救人員找到他，他的手機(jī)信號突然從定位系統(tǒng)中消失了。

天突然又下起了雨。山路泥濘不堪，搜救工作艱難繼續(xù)。

一天一夜，搜救無果。求救者在打了報(bào)警電話后，就再也沒能聯(lián)系上。

針對搜救工作，出現(xiàn)了不同的聲音――各種各樣的猜測、判斷和質(zhì)疑，最大的反對聲音是：為了一個求救者，動用如此龐大的人力、物力、警力，太浪費(fèi)了，太大動干戈了，很不值得！

雖然有不同的聲音，但搜救工作一刻也沒有停止。杭州的媒體也對這次搜救行動，進(jìn)行了大規(guī)模的報(bào)道。人們的心，都與一個和自己本無任何關(guān)系的求救者緊緊聯(lián)系在了一起。人們焦急地等待著，期盼盡快找到他，幫助他脫離困境和危險(xiǎn)。

在搜救了整整三天兩夜后，搜救人員在一處偏僻的山脊上，找到了趴伏在草叢中的他。他的身體冰涼、發(fā)白。他已經(jīng)遇難了。

這樣的結(jié)果，讓所有的人都感到痛心。

這次大搜救，引發(fā)了杭州人的一場大討論。一個關(guān)鍵的話題是：為了一個普通的求救者，動用如此大的力量，是不是值得?一位女市民這樣表述她的觀點(diǎn)：老百姓有上山迷路犯錯誤的權(quán)利，政府就有救他出來的義務(wù)。關(guān)鍵時刻有人來救助，這才是有安全感的生活。

她說出了大多數(shù)普通人的心聲。大搜救是對生命的尊重，正是這樣的看重、尊重和敬重，我們每個人的生命，才體現(xiàn)出生命應(yīng)有的價(jià)值和尊嚴(yán)。

篇7

片段二:桃姐的生存心態(tài)。在和Roger的相處中，桃姐內(nèi)心的卑微也是人生的一種真實(shí)狀態(tài)。桃姐是個小人物，仆人的身份使她在生活中變得小心翼翼，身上常常透出一絲卑微的心態(tài):Roger在廳中享用美食，而桃姐在廚房里吃剩飯，一個勤勤懇懇、謹(jǐn)守本分的仆人形象躍然而出;當(dāng)聽到Roger稱呼自己“干媽”時，她臉上閃過一瞬間的拘謹(jǐn)，繼而變成幸福;進(jìn)入老人院時，她在柜子上抹一把后，嘴角微微一癟，顯示出對污穢的老人院的不習(xí)慣，但是在Roger面前卻表現(xiàn)得非常坦然和開心。這些細(xì)節(jié)，都清晰顯示平和、樂觀的生活心態(tài)及其背后那一絲人生的凄涼!

片段三:無數(shù)人生的碎片。電影以簡潔的語言展示了劇中一些人物的人生點(diǎn)滴。除夕夜，老人院主任回到老人院陪老人們過年，當(dāng)桃姐問主任家人在哪兒時，她輕嘆一聲卻一言不發(fā)，其中定然有故事，但影片也只是點(diǎn)到為止。老人院里那個可愛的堅(jiān)叔，經(jīng)常借錢去找洗頭妹，不僅為影片沉重的故事基調(diào)、陰郁的老人院氛圍增添了輕松、幽默的元素，更有著對年華已逝、青春不在的人生喟嘆。此外，還有那個身患重病而不得不被家人送進(jìn)來的年輕女人，那個被兒子所遺棄卻始終惦念著兒子的老人……一個個的片段都滿含著人生的酸楚，訴說著人世的艱辛與不易!因此，在《桃姐》這部電影中，導(dǎo)演許鞍華除了情感主題的表達(dá)外，還追求更為深刻、更為本質(zhì)的主題表達(dá)，即對于人生的思考和探尋。

這從影片對桃姐這一人物形象的塑造可以清晰看出。從人生經(jīng)歷看，桃姐并不榮耀，也不順利，但是，無論困境還是順境，桃姐總是能夠隨遇而安，坦然接受，顯示出一種淡然與堅(jiān)強(qiáng)。Roger跟自己的好友聊天時感慨:沒想到，桃姐來到我家已經(jīng)這么久了。但是桃姐從來不覺得自己為梁家付出了多少，始終以一種平靜、謙和的心態(tài)對待這個家庭的每一個人。盡管年齡大了，但她依然忠實(shí)地堅(jiān)守著仆人的職責(zé)。當(dāng)她病倒以后，不能再為這個家庭做事了，于是堅(jiān)決地要求進(jìn)到老人院。盡管對老人院的環(huán)境難以接受，但還是安穩(wěn)地住了下來。Roger每一次來看望，她都是那樣的開心，從不要求什么，反而總是一副心滿意足的樣子。就是面對那個多次借錢的堅(jiān)叔，她也沒有絲毫地責(zé)怪，反而是一種寬容和仁愛。尤其是影片中她和Roger互稱“大帥哥”“大美女”的片段，俏皮的言語，幸福的笑容，更是飽含了對生活的樂觀心態(tài)!所以，當(dāng)結(jié)尾處展現(xiàn)桃姐逐漸老去的部分，影片的敘事節(jié)奏突然加快，且多用遠(yuǎn)景，少用近景。很明顯，導(dǎo)演不想去渲染死亡的悲情，而是通過這種克制、含蓄的鏡頭語言，展示出一種人生的必然。這種藝術(shù)上的升華，留給觀眾無限的思索空間。在桃姐這一人物身上，凝聚著導(dǎo)演的人生理想，散發(fā)著健康自然的人格魅力和渾厚質(zhì)樸、頑強(qiáng)堅(jiān)韌的生命力。正是通過這一人物的塑造，影片傳達(dá)出了一個極具哲理意味的生命主題:人生的意義在于承擔(dān);坦然面對人生的得與失、喜與悲，生命便具有永恒的價(jià)值。

回顧許鞍華的自述，可以看到對生命的思考和探尋貫穿了這部電影制作的始終。許鞍華對《桃姐》的劇本一見鐘情，其原因是:“因?yàn)槲乙怖狭恕?4歲，單身，開始擔(dān)心孤獨(dú)，怕老得太潦倒?！保?］可見，劇本吸引導(dǎo)演的原因便是源自對于老年人生活的關(guān)注，暗含著對于人生的思考。電影拍完后，許鞍華如此表述自己的內(nèi)心:“拍完了《桃姐》，我真的泰然了，因?yàn)槲蚁朊靼琢?，比如金錢、兒女這一類所謂防老的安全措施其實(shí)都是于事無補(bǔ)的，即便你有兒女，他們不一定可以照料你，即便你有很多錢，確實(shí)可以雇最好的護(hù)士來照顧你，但到頭這還是雇傭關(guān)系，那感受未必就比孤老好，所以潦倒不可避免，是種自然，葉枯葉落，那就不需要擔(dān)心了?！保?］這段內(nèi)心自述清晰地顯示出電影拍攝的過程其實(shí)正是許鞍華對于人生不斷思考與體味的過程。由最初內(nèi)心的焦灼到逐漸平息，伴隨著電影拍攝的完成，許鞍華尋找到了人生的答案。著名電影大師伯格曼曾經(jīng)說:“與其說電影像一個故事，不如說它像一種靈魂的狀態(tài)，但是它充滿了豐富的思想和畫面?！保?］《桃姐》通過對于生命的思考，賦予電影作品以豐富而深刻的內(nèi)涵，具有成為經(jīng)典的潛質(zhì)。

在香港影壇，許鞍華可以算是一個異數(shù)。這是因?yàn)樗髌肥冀K貫穿著對生命的關(guān)注，對人性的探尋，對生存的思索，浮現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的生命意識。在她看來，人生的痛苦、悲傷、磨難是不可避免的，這是一個難以直面的生命旅程。面對這樣的人生困境，尤其需要探尋人生的意義和價(jià)值。許鞍華把對人性理想與救贖的追尋寄托在電影創(chuàng)作中。從早期的《女人四十》，到后來的《天水圍的日與夜》，再到《桃姐》，可以看出其影片中生命意識逐漸浮現(xiàn)并不斷深化的過程。電影《女人四十》中，雖然影片重心尚在對家庭倫理的思考，但是已經(jīng)體現(xiàn)出了較為豐富的生命意識。作為一部充滿人生之痛的電影，主人公胡嫂人到中年，身處困境，仿佛一切都與其為敵:平庸的丈夫，不懂事的孩子，癡呆的公公，職場里的漂亮秘書。這一切使她困惑、無奈、充滿挫敗感。但她只是在婆婆離世時痛哭一場之后，便選擇了堅(jiān)強(qiáng)地面對，精打細(xì)算地生活，盡力照顧好家庭，堅(jiān)守自己的工作職責(zé)，最終贏得了家庭的幸福，贏得了事業(yè)的成功和人生的勝利。胡嫂是導(dǎo)演塑造的一個理想的女性形象:面對生活困境，寬容得能夠藏污納垢;即使被踐踏侮辱，卻不怨天尤人，呈現(xiàn)堅(jiān)韌、豁達(dá)的生命力。她的慈愛包容、柔韌頑強(qiáng)體現(xiàn)出生命原發(fā)的本真與天然，散發(fā)出理想的人性光芒。

篇8

各位老師、同學(xué)們：

早上好！今天是一二。九運(yùn)動的紀(jì)念日，這個青年學(xué)生的愛國運(yùn)動距今已有73周年了。

今天，站在鮮艷的國旗下，讓我們一同回顧歷史：誰都應(yīng)該記得1935年的12月9日，誰都不應(yīng)該忘記“一二。九”這場轟轟烈烈的學(xué)生愛國救亡運(yùn)動。雖然，它早已成為歷史，但它的事跡，它的精神，卻早已銘刻進(jìn)了我們每一位炎黃子孫的心中。他們用自己的青春和熱血掀起了全國抗日救亡運(yùn)動新的。

今天，我們在這里緬懷一二。九先輩的功績，心潮澎湃，不能自己。作為新時代的青少年，同學(xué)們，我們又應(yīng)該做些什么？抗戰(zhàn)時期的大中學(xué)學(xué)生，他們把自己的生命和國家的命運(yùn)、民族的興亡，緊緊的聯(lián)系在了一起。而我們，是否也應(yīng)該象他們一樣呢？答案當(dāng)然是肯定的，但現(xiàn)實(shí)又如何呢？

臺下的有一部分同學(xué)，當(dāng)你在課堂上無精打采的聽課時，當(dāng)你將青春耗費(fèi)在虛擬的網(wǎng)絡(luò)時空時，當(dāng)你沉溺于追逐流行和崇拜明星時，當(dāng)你盲目的“?？帷薄把b帥”，張揚(yáng)你所謂的“個性”時，不知你是否想到了作為當(dāng)代青少年那肩頭沉重的使命感？

的確，如今的中國已非同昔日的貧窮、落后。也許有很多同學(xué)，會因自己生長在這個時代而感到幸福。但是，是否因?yàn)樾腋?，我們就可以迷失前進(jìn)的方向、失去奮斗的目標(biāo)？我們是否能盲目的滿足于眼前的幸福，而去放棄為我們自己，為我們的子孫后輩，為我們的祖國和人民謀求更多的幸福？

記得別林斯基曾經(jīng)說過：“不能不熱愛祖國，但是這種愛不是消極的滿足于現(xiàn)狀，而是應(yīng)該生氣勃勃的希望改進(jìn)現(xiàn)狀，并盡自己的力量來促進(jìn)這一點(diǎn)。”而維新志士梁啟超更說過：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球！”

中國曾經(jīng)落后，但不會永遠(yuǎn)落后；中國曾經(jīng)貧窮，但不會永久貧窮。“一二。九”運(yùn)動的光榮是無數(shù)先行者用鮮血寫成的，它在中國的近現(xiàn)代留下了永不磨滅的光輝一頁，它就像催人奮起的鐘聲，一直在激勵著我們?yōu)樽鎳母粡?qiáng)民主而不懈奮斗！

同學(xué)們，你們可曾感覺到了肩上的壓力？你們應(yīng)該會感覺到，你們一定會感覺到。因?yàn)?，中國的天將由你們來撐，中國的地任你們來踏，你們是中國的未來?/p>

篇9

一、引言

穩(wěn)健性原則產(chǎn)生于中世紀(jì)的歐洲，目的是為減輕財(cái)產(chǎn)托管人的受托責(zé)任，隨后被廣泛運(yùn)用于會計(jì)實(shí)務(wù)之中?，F(xiàn)有的研究主要從會計(jì)穩(wěn)健性的定義、產(chǎn)生動因、可能帶來的經(jīng)濟(jì)后果和治理效應(yīng)五個方面對其進(jìn)行了研究。但這些成果都有一個共同特征，即更多地基于靜態(tài)角度研究這一問題，并沒有關(guān)注企業(yè)發(fā)展的動態(tài)性。

二、理論分析

成長期的企業(yè)市場份額較小，經(jīng)營目的是進(jìn)一步擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模和增加市場份額，缺乏發(fā)展的資金。來自內(nèi)部盈余的支持較少，而在外部資本市場，企業(yè)尚未建立好良好的口碑和聲譽(yù)，公眾對其認(rèn)可度較低，導(dǎo)致投資者和債權(quán)人等利益相關(guān)者不太信任該類企業(yè)，其面臨的融資約束較強(qiáng)，管理層存在提高會計(jì)穩(wěn)健性的動機(jī)。

成熟期的企業(yè)市場占有率處于最高水平，財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)較低。外部投資機(jī)會下降，企業(yè)資本擴(kuò)張速度放緩，對外的資本需求下降，而自由現(xiàn)金流量充裕。企業(yè)不需要提供高質(zhì)量的會計(jì)信息就可以對外獲得權(quán)益性和債權(quán)性的融資，因此管理層提高會計(jì)穩(wěn)健性的需求和動機(jī)都不強(qiáng)烈。因此可以認(rèn)為成熟期階段企業(yè)的會計(jì)穩(wěn)健性水平低于成長期。

衰退期的企業(yè)所處行業(yè)不景氣且受到替代品的威脅、產(chǎn)品銷路受阻、存貨積壓、銷售額出現(xiàn)遞減、市場占有率和利潤率下降。激烈的產(chǎn)品市場競爭促使企業(yè)采用穩(wěn)健的會計(jì)政策，采取更加嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來確認(rèn)“好消息”和更及時地確認(rèn)“壞消息”（趙自強(qiáng)、顧麗娟，2012）。

三、研究設(shè)計(jì)

（一）研究變量

1.會計(jì)穩(wěn)健性變量

（1）條件穩(wěn)健性的度量：會計(jì)穩(wěn)健性指數(shù)模型（C_Score）

我們采用Kahn 和Watts（2009）模型計(jì)量。C_Score表示出現(xiàn)“壞消息”時會計(jì)盈余與股價(jià)相關(guān)性相對于出現(xiàn)“好消息”時的增量，C_Score越大，說明條件穩(wěn)健性越強(qiáng)。

（2）非條件穩(wěn)健性度量：累計(jì)應(yīng)計(jì)模型（Con_Acc）

其中，Acci,t為公司的非經(jīng)營性應(yīng)計(jì)項(xiàng)目，用凈利潤減去經(jīng)營活動現(xiàn)金凈流量；TSizei,t-1是公司年初總資產(chǎn)；本文采用三年累計(jì)非經(jīng)營性應(yīng)計(jì)項(xiàng)目（Acc）與年初總資產(chǎn)之比的相反數(shù)來衡量會計(jì)穩(wěn)健性，該值越大即非條件穩(wěn)健性越高。

（二）模型設(shè)計(jì)

根據(jù)“企業(yè)生命周期”對企業(yè)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，我們把樣本分為成長期組、成熟期組和衰退期組，構(gòu)建如模型（4）所示的會計(jì)穩(wěn)健性對過度投資的影響模型，分別驗(yàn)證各類企業(yè)會計(jì)穩(wěn)健性與過度投資的關(guān)系。

模型（4）中OverINVi，t為企業(yè)過度投資水平，Con_Acci，t表示會計(jì)穩(wěn)健性指數(shù)。Control為控制變量，包括反映公司經(jīng)營特征和管理特征5 個變量：自由現(xiàn)金流（FCF）、管理費(fèi)用率（ME）、高管薪酬（Pay）、股東占款（Tun）。如果系數(shù)α1<0,表明穩(wěn)健性對過度投資有抑制作用。通過比較不同生命周期企業(yè)α1的大小，可以判斷會計(jì)穩(wěn)健性對過度投資的影響程度。

（三）企業(yè)生命周期的劃分

近年來國內(nèi)大部分學(xué)者采用Dicknson(2011)的現(xiàn)金流量組合法對企業(yè)的生命階段進(jìn)行。本文的研究對象為上市公司，而中國公司能夠順利上市，表示度過了初創(chuàng)期。所以，本文將初創(chuàng)期和成長期合并為成長期，上市公司的生命周期表現(xiàn)為成長期、成熟期和衰退期三階段。

四、實(shí)證研究

（一）樣本選擇和數(shù)據(jù)來源

本文選取2014-2016 年滬深兩市非金融保險(xiǎn)A 股數(shù)據(jù)作為初始樣本，經(jīng)過一系列的剔除條件后最后得到了4990 個行業(yè)年度觀測值。數(shù)據(jù)來源于CSMAR 數(shù)據(jù)庫，數(shù)據(jù)處理采用Stata14.0。

（二）會計(jì)穩(wěn)健性估算結(jié)果

表1為樣本企業(yè)的條件穩(wěn)健性和非條件穩(wěn)健性的分年度和分生命周期的估算結(jié)果。成長期企業(yè)的條件穩(wěn)健性指數(shù)（C_Score）的均值和中位數(shù)分別為0.0481、0.0445，成熟期企業(yè)C_Score的均值和中位數(shù)分別為0.0223、0.0251，衰退期的兩個數(shù)值分別為0.0283、0.316；成長期企業(yè)的非條件穩(wěn)健性指數(shù)（Con_Acc）的均值和中位數(shù)分別為0.0802、0.0797，成熟期企業(yè)Con_Acc的均值和中位數(shù)分別為-0.0291、0.0013，衰退期的兩個數(shù)值分別為0.0150、0.0098。單從數(shù)值的大小來看，兩個指標(biāo)都顯示處于成長期企業(yè)的會計(jì)穩(wěn)健性高于成熟期，成熟期企業(yè)的會計(jì)穩(wěn)健性弱于衰退期，而成長期企業(yè)會計(jì)穩(wěn)健性稍強(qiáng)于衰退期，也就是說在整個生命周期階段中，企業(yè)的會計(jì)穩(wěn)健性的有強(qiáng)到弱分別為成長期、衰退期、成熟期。初步驗(yàn)證前述提出的三個假設(shè)，但樣本的結(jié)論是否能夠代表總體的屬性需要進(jìn)行后續(xù)的差異性檢驗(yàn)。

接下來，為了進(jìn)一步驗(yàn)證假設(shè)，我們采用兩種差異性檢驗(yàn)方法：

表2 的第5-6 列是會計(jì)穩(wěn)健性非參數(shù)檢驗(yàn)結(jié)果，可以看出條件穩(wěn)健性指標(biāo)（C_Score）和非條件穩(wěn)健性指標(biāo)（Con_Acc）的六組兩兩均值都在1%的水平上存在顯著的差異，說明企業(yè)在成長期、成熟期和衰退期的會計(jì)穩(wěn)健性水平存在顯著的差異；第6-8列是單因素方差分析結(jié)果，第6列的均值差除了成長- 衰退的Con_Acc在5%的水平上顯著外，其余的顯著性水平都為1%。根據(jù)均值差的正負(fù)符號，我們可以判斷出三組生命階段企業(yè)的會計(jì)穩(wěn)健性強(qiáng)弱分別為成長期、衰退期和成熟期。進(jìn)一步驗(yàn)證了前述的假設(shè)和結(jié)論。

五、結(jié)論與啟示

本文以2014-2016年我國A股上市公司為樣本，從企業(yè)生命周期這一動態(tài)視角研究實(shí)證檢驗(yàn)了企業(yè)生命周期與會計(jì)穩(wěn)健性之間的關(guān)系，對不同階段企業(yè)的會計(jì)穩(wěn)健性水平進(jìn)行了區(qū)分。通過實(shí)證研究我們發(fā)現(xiàn)：（1）我國上市公司整體的會計(jì)信息穩(wěn)健，且在不同生命周期階段存在顯著的差異；（2）相對于成熟期，處于成長期的上市公司會計(jì)穩(wěn)健性更高，而處于衰退期的上市公司會計(jì)信息質(zhì)量更低；（3）相對于衰退期，上市公司處于成長期時會計(jì)穩(wěn)健性又更高。因此不同生命周期上市公司的會計(jì)穩(wěn)健性排序?yàn)椋撼砷L期的會計(jì)穩(wěn)健性最高，衰退期次之，成熟期最小。

篇10

關(guān)鍵詞：超市寄存 保管合同 借用合同 寄存聲明

超市為了方便消費(fèi)者購物同時方便自己進(jìn)行管理、降低經(jīng)營成本，大多會在購物入口處設(shè)置自助寄存柜，同時引發(fā)的是因使用自主寄存柜而丟失錢物的問題，對于消費(fèi)者所遭受的損失應(yīng)當(dāng)由誰來承擔(dān)責(zé)任，我國法律并沒有明確規(guī)定，而在司法實(shí)踐中由于不同法官對該自助寄存的行為的法律性質(zhì)認(rèn)識不一，往往會出現(xiàn)不同的判決。而在理論界各學(xué)者也持不同觀點(diǎn)，為了明確最終的責(zé)任承擔(dān)者，本文旨在分析該自助寄存行為的法律性質(zhì)，從而確定最終的責(zé)任承擔(dān)者。同時本文也分析了一系列與之相關(guān)的問題。

一、 關(guān)于超市自助存包制度法律性質(zhì)的分析

超市自助存包，在消費(fèi)者和超市之間形成的是保管合同還是借用合同往往是人們爭議的焦點(diǎn)不同的性質(zhì)認(rèn)定將直接影響最終的責(zé)任承擔(dān)者。依據(jù)《合同法》第365條的規(guī)定，保管合同是保管人保管寄存人交付的保管物，并返還該物的活動。367條規(guī)定：保管合同自保管物交付時成立，但當(dāng)事人另有約定的除外。369條規(guī)定：當(dāng)事人可以約定保管場所或者方法。而借用合同屬于無名合同，往往參照適用合同法有關(guān)租賃合同的規(guī)定。而學(xué)者將借用合同定義為：當(dāng)事人約定出借人將出借物無償貸于借用人，供其占有、控制、使用，并最終返還的合同。兩種合同關(guān)系在交付方向和對象方面存在較大差異，對于保管合同而言，是寄存人將保管物交付至保管人，也即消費(fèi)者將錢物交付給超市，由超市進(jìn)行保管。而對于借用合同則是出借人將出借物借與借用人，由借用人占有控制并使用，也即是超市將寄存柜借與消費(fèi)者使用。

很多學(xué)者以及很多法院判決該種合同應(yīng)當(dāng)屬于借用合同，原因如下：1.消費(fèi)者在使用寄存柜時，通過放入物品、關(guān)閉箱門、吐出密碼條一系列程序取得了該寄存柜的使用權(quán)，其可以自由決定將何種物品放入該寄存柜中并可以憑密碼條自由存取物品，其取得了對該寄存柜的占有控制使用權(quán)，而寄存物品并沒有發(fā)生占有控制的轉(zhuǎn)移，超市不可以對該物品直接進(jìn)行管理，未經(jīng)特別的程序或者經(jīng)消費(fèi)者的請求和同意超市無權(quán)自行打開該寄存柜。而依據(jù)《合同法》365條的規(guī)定，該保管物的交付也即占有的轉(zhuǎn)移為保管合同成立的必備條件。2.消費(fèi)者可以自由決定寄存何種物品、寄存的時間，并可以隨意取走所寄存的物品，其取得了對該寄存柜的占有控制使用權(quán)，符合借用合同的成立要件。

但是筆者認(rèn)為該種合同應(yīng)當(dāng)為保管合同?！逗贤ā返?65條規(guī)定了保管合同的含義，即保管人保管寄存人交付的保管物，而確定該合同是否為保管合同最重要的就是確定在消費(fèi)者使用自主寄存柜的過程是否滿足了“保管人保管”和“寄存人交付”這兩個行為特征。接下來我們要分析這兩個特征。首先是“交付”。交付是指轉(zhuǎn)移占有，分為“現(xiàn)實(shí)交付”和“觀念交付”?，F(xiàn)實(shí)交付指出讓人將對于動產(chǎn)的直接管領(lǐng)力現(xiàn)實(shí)地轉(zhuǎn)移與受讓人，由受讓人直接占有該動產(chǎn)。觀念交付指在特殊情況下，法律允許當(dāng)事人約定不予現(xiàn)實(shí)的交付動產(chǎn)，而采用一種變通的交付方法來代替實(shí)際交付，包括簡易交付、占有改定及指示交付。筆者認(rèn)為消費(fèi)者寄存物品的過程屬于占有改定，即該動產(chǎn)仍由寄存人占有，而超市僅取得對標(biāo)的物的間接占有以代替標(biāo)的物的實(shí)際交付。也即在此過程中，雖然超市并未取得對寄存物的直接管領(lǐng)力，但取得了對該標(biāo)的物的間接占有。也即存在寄存人交付保管物的行為。其次是“保管”。超市是否存在保管行為呢？依據(jù)《合同法》第369條的規(guī)定，當(dāng)事人可以約定保管場所和保管方法。在超市中一般都會有工作人員在寄存柜負(fù)責(zé)保管管理等工作，該工作人員確定消費(fèi)者是憑借密碼條或者輸入密碼的方法來打開寄存柜，同時在消費(fèi)者丟失密碼條或者忘記密碼的時候工作人員可以憑借自己手中的鑰匙打開寄存柜，并通過詢問消費(fèi)者寄存柜中所存放的物品來確定該物品是不是該消費(fèi)者所擁有。筆者認(rèn)為這是超市所實(shí)施的保管行為。所以綜上分析，在消費(fèi)者自助寄存的過程中存在消費(fèi)者交付保管物和超市保管保管物的行為，所以該行為為保管合同。

此處不將該合同認(rèn)定為借用合同，還有如下原因：第一，從超市設(shè)置自助寄存的行為來看，其設(shè)置目的是為了避免部分素質(zhì)欠佳的消費(fèi)者的偷盜行為，商場一般不讓消費(fèi)者提包入內(nèi)，從而減少損失。另外依據(jù)《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》第7條，商場有保護(hù)消費(fèi)者安全購物的義務(wù)，所以商場安排自主寄存柜也是履行法律義務(wù)的需要。也即超市為自己設(shè)定了要求顧客存包的權(quán)利，根據(jù)權(quán)利與義務(wù)相一致的原則，超市則負(fù)有保障存包安全的義務(wù)，所以應(yīng)當(dāng)為保管合同。另外該自助寄存行為雖然看似是免費(fèi)的，但消費(fèi)者進(jìn)入超市購物，超市獲得了盈利，并且由于保管消費(fèi)者存包的費(fèi)用是已經(jīng)計(jì)入營業(yè)費(fèi)用從而計(jì)入到每件商品中，而該項(xiàng)費(fèi)用則是由消費(fèi)者來承擔(dān)的。所以雖然看似免費(fèi)但其實(shí)是有償?shù)?，而借用合同則是無償?shù)模圆粚儆诮栌煤贤?/p>

綜上所述，筆者認(rèn)為消費(fèi)者使用自主寄存柜的行為屬于保管合同的性質(zhì)。

二、關(guān)于商場發(fā)出的寄存聲明的法律效力的分析

很多超市往往在寄存柜處聲明“本店寄存柜僅屬寄放用途，不具有任何保險(xiǎn)用途，貴重物品請自己管理，如有遺失，本商場最高賠償金額為X元”。在確定了自助寄存屬于保管合同的前提下，我們來分析該種聲明的效力問題，以更好保障消費(fèi)者的合法權(quán)益。

筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾方面來分析超市的聲明。首先：該種聲明屬于合同法上的要約，要約是希望和他人訂立合同的意思表示，商場基于考慮自己的管理能力以及服務(wù)目的，認(rèn)為自己不適宜保管貴重物品，發(fā)出保管一般物品但不保管貴重物品的要約，該要約意思表示真實(shí)、內(nèi)容明確具體，屬于合法的要約。消費(fèi)者在存包前應(yīng)認(rèn)真閱讀該要約，考慮是否接受該要約，從而締結(jié)保管合同。如果消費(fèi)者想要寄存貴重物品，則屬于發(fā)出新的要約，只有在商場承諾的情況下雙方才能締結(jié)保管合同。其他類似保管期限的規(guī)定也屬于商場發(fā)出的意思表示真實(shí)的要約，適用上述的分析。但對于該聲明中限制賠償金額的陳述，筆者認(rèn)為是不合法的。因?yàn)橄M(fèi)者和商場之間形成了保管合同，而且基于上文的分析，該保管合同為有償保管，所以對于賠償?shù)姆秶徒痤~應(yīng)當(dāng)依據(jù)合同法的規(guī)定來處理。商場應(yīng)當(dāng)盡到善良保管人的注意義務(wù)，只要保管人保管不善從而造成保管物損毀滅失的，保管人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)損害賠償責(zé)任。而不適用聲明中的賠償限額的規(guī)定。

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