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篇1

【關(guān)鍵詞】湖南湘繡專(zhuān)業(yè) 人才培養(yǎng)模式 現(xiàn)狀 對(duì)策

一、引言

湘繡作為一門(mén)傳統(tǒng)的手工藝，千百年來(lái)代代相傳。在如今工業(yè)化、信息化的市場(chǎng)環(huán)境下，對(duì)于傳統(tǒng)的湘繡專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院已有了十分豐富的經(jīng)驗(yàn)和傳承效果。學(xué)校要想更好地將湘繡傳統(tǒng)手工藝傳承下去，需要抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，對(duì)湘繡專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行不斷優(yōu)化。

二、湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院湘繡專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式現(xiàn)狀

（一）人才培養(yǎng)目標(biāo)定位不夠準(zhǔn)確，人才培養(yǎng)模式不夠完善

湘繡是湖湘地域一項(xiàng)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)。近幾年來(lái)，在各級(jí)政府政策的支持下建設(shè)了眾多以湘繡為核心的展示展銷(xiāo)機(jī)構(gòu)及活動(dòng)；在產(chǎn)學(xué)研發(fā)展研究上，有湖南湘繡研究所、湖南省工藝美術(shù)研究所、長(zhǎng)沙市湘繡創(chuàng)新工程技術(shù)研究中心和“中國(guó)湘繡之鄉(xiāng)”――沙坪湘；在湘繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，政府重點(diǎn)打造湘繡產(chǎn)業(yè)園，湘繡已成為湖南文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的主力軍。而要振興湘繡產(chǎn)業(yè)，迫切需要一大批高素質(zhì)、高藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的技能型人才。湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院于2006年開(kāi)設(shè)了湘繡設(shè)計(jì)與工藝專(zhuān)業(yè)，2011年成立湘繡藝術(shù)學(xué)院，為各大企業(yè)及其他繡種企業(yè)培養(yǎng)既懂刺繡又懂營(yíng)銷(xiāo)的人才數(shù)百名。

就目前情況而言，湘繡專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)只存在于一些專(zhuān)科層次的院校，其專(zhuān)業(yè)設(shè)置了湘繡設(shè)計(jì)與工藝、湘繡設(shè)計(jì)與營(yíng)銷(xiāo)兩個(gè)方向，其中，湘繡設(shè)計(jì)與營(yíng)銷(xiāo)已于2015年停止招生。湘繡設(shè)計(jì)與工藝專(zhuān)業(yè)定位主要是培養(yǎng)湘繡刺繡和湘繡管理高技能型人才，湘繡設(shè)計(jì)與營(yíng)銷(xiāo)主要是培養(yǎng)湘繡營(yíng)銷(xiāo)人員，只涉及了生產(chǎn)和銷(xiāo)售兩個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)于完整的專(zhuān)業(yè)群來(lái)說(shuō)，應(yīng)該涵蓋其完整的產(chǎn)業(yè)鏈，保證人才適銷(xiāo)對(duì)路。如今的湘繡專(zhuān)業(yè)致力于培養(yǎng)初級(jí)工和大專(zhuān)學(xué)歷人才，這樣的人才僅掌握了基本的刺繡技能、基本的湘繡設(shè)計(jì)能力，職業(yè)性不夠典型，某種程度上限制了未來(lái)的發(fā)展。不僅如此，湘繡的歷史淵源研究發(fā)展資料和其他研究資料還相當(dāng)欠缺，在刺繡技藝上，以師傅經(jīng)驗(yàn)傳授的方法學(xué)習(xí)為主。

幾千年來(lái)，學(xué)徒制作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝薪火相傳的主要方式，是手工業(yè)時(shí)代職業(yè)教育的典范。湘繡作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在長(zhǎng)期的發(fā)展中，經(jīng)過(guò)一代又一代藝人收徒傳藝，已形成了獨(dú)立的技藝體系，成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、湖湘文化名片。

（二）市場(chǎng)需求與培養(yǎng)目標(biāo)存在偏差，師資結(jié)構(gòu)有待完善

人才培養(yǎng)首先要考慮的問(wèn)題是人才培養(yǎng)目標(biāo)，它是對(duì)受教育者提出的教育標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校在制定人才培養(yǎng)的目標(biāo)與規(guī)格的時(shí)候應(yīng)遵循規(guī)律。首先，實(shí)時(shí)做好市場(chǎng)調(diào)研，了解人才需求現(xiàn)狀；其次，考慮本區(qū)域?qū)嶋H，立足于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人才的需求，跟隨人才市場(chǎng)需求的變化及時(shí)調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)。湘繡專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該根據(jù)湘繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)人才的需求來(lái)制定，這需要學(xué)校到湘繡行業(yè)企業(yè)進(jìn)行廣泛調(diào)研，聽(tīng)取企業(yè)的合理建議，通過(guò)校企合作專(zhuān)業(yè)委員會(huì)等機(jī)構(gòu)論證后確定。

在師資結(jié)構(gòu)方面，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院湘繡專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目湘繡唯一傳承人劉愛(ài)云大師領(lǐng)銜，以省級(jí)刺繡大師趙蓓英、任亞華、彭慧霞、周慧春等人為刺繡專(zhuān)任教師，從目前情況來(lái)看，以國(guó)家級(jí)工藝大師和外聘的省級(jí)工藝大師為主。學(xué)校現(xiàn)階段教師年齡結(jié)構(gòu)、職務(wù)結(jié)構(gòu)不夠合理；除此之外，骨干教師隊(duì)伍建設(shè)較為薄弱，教師學(xué)歷結(jié)構(gòu)還需要進(jìn)一步優(yōu)化。目前湘繡專(zhuān)業(yè)教師出現(xiàn)老齡化傾向，老年和青年教師教師居多，中年教師出現(xiàn)了斷層。為適應(yīng)高校的發(fā)展需要，針對(duì)專(zhuān)任教師不足這一問(wèn)題，學(xué)院應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)刺繡工藝教師，做好刺繡工藝教師的梯隊(duì)式規(guī)劃。

（三）培養(yǎng)途徑過(guò)于單一

湘繡專(zhuān)業(yè)的前幾屆學(xué)生培養(yǎng)途徑以訂單培養(yǎng)為主。目前，學(xué)生可以選擇訂單就業(yè)為主，自主選擇為輔的培養(yǎng)途徑。選擇訂單模式培養(yǎng)的企業(yè)多是中型企業(yè)，它們一般將大學(xué)畢業(yè)生作為企業(yè)骨干或者儲(chǔ)備人才來(lái)培養(yǎng)。對(duì)湘繡工藝與設(shè)計(jì)的大學(xué)生而言，他們既要懂刺繡又要懂繡稿設(shè)計(jì)，最好還能營(yíng)銷(xiāo)。就學(xué)生培養(yǎng)而言，在三年學(xué)習(xí)內(nèi)，學(xué)生不僅要掌握精湛的刺繡本領(lǐng)，還需要掌握繡稿設(shè)計(jì)能力，這樣其實(shí)是入不敷出的。就算學(xué)校事先進(jìn)行了市場(chǎng)調(diào)研，成立了綜合班來(lái)滿足企業(yè)的用人需求，但是這種方法不具備時(shí)效性。因?yàn)榕囵B(yǎng)一屆畢業(yè)生需要三年的時(shí)間，不同時(shí)間段企業(yè)所需要的人才也是不一樣的，學(xué)校經(jīng)過(guò)三年時(shí)間培養(yǎng)出的人才可能已經(jīng)無(wú)法滿足企業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要了。除此之外，企業(yè)所需人才一般由人力資源部門(mén)確定，所以人力資源對(duì)于人才的理解直接決定了訂單教育的成功與否。訂單學(xué)生畢業(yè)后從事的是刺繡工作，對(duì)于湘繡的設(shè)計(jì)能力較為欠缺，制約了其未來(lái)的發(fā)展。

三、湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院湘繡專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式改革的對(duì)策

（一）市場(chǎng)需求決定專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向

學(xué)校在制訂人才培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，對(duì)湘繡專(zhuān)業(yè)的市場(chǎng)需求進(jìn)行一定程度的市場(chǎng)調(diào)研，了解市場(chǎng)需求、市場(chǎng)飽和度以及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，要將當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展變化對(duì)人才培養(yǎng)的影響考慮進(jìn)來(lái)，然后根據(jù)人才市場(chǎng)需求的變化對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整。學(xué)校以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，開(kāi)設(shè)社會(huì)所需要的專(zhuān)業(yè)課程，將其分成與湘繡專(zhuān)業(yè)相關(guān)的不同的方向，使學(xué)生掌握就業(yè)所需的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，最好能拉近湘繡與其他行業(yè)的距離，除了湘繡刺繡、設(shè)計(jì)、管理、銷(xiāo)售，還要不斷拓寬湘繡專(zhuān)業(yè)的就業(yè)渠道。在確定人才培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，不應(yīng)該局限于學(xué)生的刺繡技能、針?lè)ǖ倪\(yùn)用能力，應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力和綜合創(chuàng)造能力培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、人文底蘊(yùn)。學(xué)生只有擁有良好的藝術(shù)修為和厚重的人文底蘊(yùn)，才能創(chuàng)作出湘繡精品。湘繡工藝不應(yīng)只對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行復(fù)制，它應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展。

（二）完善師資無(wú)縫對(duì)接

學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，多維度培養(yǎng)與引進(jìn)“雙師型”教師、兼職教師。俗話說(shuō)：“名師出高徒?！苯處熕降母叨葲Q定了學(xué)生水平的高低。首先，學(xué)校應(yīng)該健全教師管理制度。比如從企業(yè)聘請(qǐng)一些經(jīng)驗(yàn)豐富的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員為學(xué)生授課，將最前沿的市場(chǎng)動(dòng)態(tài)、最新的設(shè)計(jì)思維、最新的市場(chǎng)需求第一時(shí)間傳遞給每位學(xué)生，保證學(xué)校培養(yǎng)出高質(zhì)量的人才。其次，學(xué)校應(yīng)探索推行獎(jiǎng)勵(lì)制度，加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)。對(duì)一些技術(shù)創(chuàng)新的教師給予獎(jiǎng)勵(lì)，實(shí)行輪崗制，定期對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)、考查，提高專(zhuān)任教師的各項(xiàng)能力，重視對(duì)專(zhuān)任教師的教育，定期讓教師到企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐，鞏固、更新其技術(shù)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)。此外，學(xué)校應(yīng)積極與企業(yè)合作，從企業(yè)的技術(shù)崗中發(fā)掘一些技術(shù)骨干，鼓勵(lì)他們來(lái)學(xué)校做兼職教師，并給他們相應(yīng)的福利保障，再讓青年刺繡教師、設(shè)計(jì)研發(fā)教師到這些技術(shù)骨干的崗位進(jìn)行學(xué)習(xí)，不斷提高教師的教學(xué)創(chuàng)新能力。

（三）建立多元化人才培養(yǎng)途徑

除了訂單式培養(yǎng)，學(xué)校還可以與企業(yè)合作建立現(xiàn)代學(xué)徒制的培養(yǎng)機(jī)制，創(chuàng)造各種類(lèi)型、各種層次的實(shí)踐、實(shí)習(xí)鍛煉機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參與到企業(yè)安排的真實(shí)項(xiàng)目中。學(xué)生通過(guò)親自參與，培養(yǎng)了自身良好的認(rèn)知能力、感受能力，在一段時(shí)間內(nèi)快速了解自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，做好職業(yè)規(guī)劃，提升自己的專(zhuān)業(yè)技能，在畢業(yè)后能更快地融入企業(yè)崗位中，上手更快。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)展技能競(jìng)賽等方法來(lái)鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力。另外，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，除了創(chuàng)新針?lè)?，還應(yīng)創(chuàng)新繡稿的設(shè)計(jì)。比如教師主動(dòng)建立刺繡工作室，接受社會(huì)項(xiàng)目、私人定制，為學(xué)生提供一種新的學(xué)習(xí)模式――工作室學(xué)習(xí)模式，跳出學(xué)制教育視野，用社會(huì)化的工作方式去了解湘繡技法、繡稿設(shè)計(jì)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等更具實(shí)操性的企業(yè)體驗(yàn)；依托劉愛(ài)云大師湘繡工作室和企業(yè)車(chē)間或?qū)嶓w門(mén)店，構(gòu)建崗證融通的項(xiàng)目導(dǎo)向、模塊化能力進(jìn)階課程體系，導(dǎo)入湘繡企業(yè)真實(shí)的湘繡設(shè)計(jì)、繡品制作、營(yíng)銷(xiāo)項(xiàng)目或仿真項(xiàng)目。學(xué)校還可整合社會(huì)資源，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展自主創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。如鼓勵(lì)學(xué)生參加大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)協(xié)會(huì)進(jìn)行創(chuàng)業(yè)模擬訓(xùn)練；學(xué)生有了好的想法，形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)規(guī)劃項(xiàng)目課題，可以申請(qǐng)資金資助，學(xué)生可利用課余時(shí)間，與其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生合作創(chuàng)辦諸如“宿舍公司”“小型網(wǎng)店”等實(shí)體店。

【參考文獻(xiàn)】

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篇2

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；教育；當(dāng)代價(jià)值；發(fā)展方向

盡管工藝美術(shù)教育建立在十分重要的傳承基礎(chǔ)上，但在很多方面，它體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育發(fā)展的一個(gè)新特征和開(kāi)啟了一個(gè)新時(shí)代。實(shí)際上，本文對(duì)工藝美術(shù)教育的當(dāng)代價(jià)值及發(fā)展方向的研究遵循了一個(gè)重要的工藝美術(shù)發(fā)展邏輯，這種藝術(shù)發(fā)展邏輯已經(jīng)成為指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和了解當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)現(xiàn)實(shí)理論基礎(chǔ)，成為人們正視和看待不同類(lèi)型藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)共性問(wèn)題。這個(gè)基本邏輯就是社會(huì)邏輯，即藝術(shù)發(fā)展受制于社會(huì)進(jìn)步和文明前進(jìn)，傳統(tǒng)時(shí)代的藝術(shù)在與現(xiàn)代藝術(shù)的沖突和融合中最終像社會(huì)發(fā)展一樣，形成了一種新的發(fā)展形式。社會(huì)出現(xiàn)了新的特征，工藝美術(shù)也出現(xiàn)了新的特征，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是傳統(tǒng)的工藝手法逐漸回歸并應(yīng)用在現(xiàn)代的物質(zhì)和材料上，這種結(jié)合給工藝美術(shù)打造了一個(gè)新的美術(shù)精神世界，讓工匠精神與現(xiàn)代化發(fā)展達(dá)成了某種程度上的一致。我們認(rèn)為，這就是工藝美術(shù)教育的當(dāng)代價(jià)值需要把握的，也是其未來(lái)的發(fā)展方向。

1試論工匠精神與現(xiàn)代化發(fā)展中的社會(huì)精神

是傳統(tǒng)還是回歸，在不同的文化場(chǎng)合和藝術(shù)境地，我們總是要聽(tīng)取各種意見(jiàn)和建議，卻忽視了在整個(gè)現(xiàn)代化發(fā)展的時(shí)代基礎(chǔ)上這些思想層面的內(nèi)容是無(wú)法起到?jīng)Q定性作用的。實(shí)際上，越來(lái)越真實(shí)的現(xiàn)代化也讓社會(huì)各個(gè)層面的真實(shí)度有所提高，人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)以及對(duì)整個(gè)文化藝術(shù)的認(rèn)識(shí)都在不斷地提升之中。這讓我們看到了一個(gè)新的學(xué)科藝術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)中逐漸被拋離，而真正需要崛起的藝術(shù)形式卻成了舊藝術(shù)的替代品。但是萬(wàn)物皆有始，不論現(xiàn)代工藝以何種形式出現(xiàn)在大眾面前，我們都能從它的各種表現(xiàn)形式中發(fā)現(xiàn)它過(guò)去的樣子和原始的影子，這種邏輯我們稱(chēng)之為藝術(shù)的基因。本章節(jié)我們所需要談及的工匠精神與現(xiàn)代化發(fā)展中的社會(huì)精神正是我們所提到的基因問(wèn)題。工藝美術(shù)是在反復(fù)創(chuàng)造和熟練度加深的基礎(chǔ)上，從傳統(tǒng)手工發(fā)展到現(xiàn)代機(jī)器等工藝制造的一種藝術(shù)體現(xiàn)。這里面有太多我們需要引起注意的發(fā)展歷程，這是藝術(shù)的歷史，同時(shí)也呈現(xiàn)出藝術(shù)自身的成長(zhǎng)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們提煉出的最為重要的藝術(shù)精神就是工匠精神，工匠精神是無(wú)論什么時(shí)候都能夠從細(xì)致和卓越的手工藝制造中體現(xiàn)出來(lái)的綜合工藝。工匠精神的精髓是創(chuàng)造，本質(zhì)是熟練，特點(diǎn)是手工。盡管我們現(xiàn)代意義上的手工早已與傳統(tǒng)手工藝不是一個(gè)概念了，但我們依然能夠認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代手工藝的工匠精神，即便那已經(jīng)從純粹的人類(lèi)力量變?yōu)榻柚鷻C(jī)器手段，卻依然不能掩蓋在這個(gè)過(guò)程中存在的工匠精神。這是我們?cè)谡務(wù)摴に嚸佬g(shù)教育之前應(yīng)該認(rèn)識(shí)和尊重的事實(shí)，這個(gè)事實(shí)不以市場(chǎng)或者其他的意志所轉(zhuǎn)移，它的基礎(chǔ)是社會(huì)精神，是藝術(shù)精神，是不可被逆轉(zhuǎn)的歷史軌跡。正如隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人類(lèi)的共識(shí)是努力向前看，不斷地發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)的變遷，整個(gè)世界都實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，這個(gè)共識(shí)是人類(lèi)共同體的偉大進(jìn)步。

2工藝美術(shù)教育的當(dāng)代價(jià)值

正如上文闡述和提及的這個(gè)基本概念一樣，從教育的基本職能上來(lái)說(shuō)，工藝美術(shù)教育的當(dāng)代價(jià)值就是工藝美術(shù)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，就是在讓人們學(xué)習(xí)現(xiàn)代工藝美術(shù)的同時(shí)，知道現(xiàn)代工藝美術(shù)是如何來(lái)的，是如何一步一步發(fā)展到今天的，更為重要的是讓學(xué)生意識(shí)到工藝美術(shù)中存在的卓越的工匠精神。工藝美術(shù)教育實(shí)際上是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)分享的過(guò)程，傳承就是在這兩道程序之后，一個(gè)最為重要的教育方式，達(dá)到持續(xù)發(fā)展和不斷積累發(fā)展的目的。那么在工藝美術(shù)教育中的當(dāng)代價(jià)值又具體體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面呢？實(shí)際上工藝美術(shù)教育可以簡(jiǎn)單分為基礎(chǔ)教育、理論教育和實(shí)踐教育。但是工藝美術(shù)多體現(xiàn)在動(dòng)手能力上，所以實(shí)踐教育是當(dāng)代教育的一個(gè)主要方面，然而實(shí)踐教育如果沒(méi)有一定的理論基礎(chǔ)，那么整個(gè)工藝美術(shù)教育就會(huì)失去了基礎(chǔ)，變?yōu)榭罩袠情w。所以，我們說(shuō)當(dāng)代工藝美術(shù)教育的基礎(chǔ)教育依然是十分重要的，學(xué)生不僅要知道如何動(dòng)手，更要知道為什么動(dòng)手，要明白工藝的傳承，并且最為重要的是不斷理解和把握工匠精神，讓其得以延續(xù)。工藝美術(shù)教育的當(dāng)代價(jià)值與傳統(tǒng)工藝美術(shù)師徒教育中當(dāng)年的價(jià)值是一致的。當(dāng)代價(jià)值與當(dāng)年價(jià)值既是針對(duì)當(dāng)年說(shuō)的，也是針對(duì)當(dāng)代說(shuō)的。當(dāng)代也好，當(dāng)年也罷，我們都是在整個(gè)發(fā)展的過(guò)程中不斷地傳承工藝美術(shù)的時(shí)代價(jià)值和時(shí)代精神的，只有達(dá)到了傳承的目的才能體現(xiàn)工藝美術(shù)的價(jià)值所在。

3工藝美術(shù)教育發(fā)展方向

作為中國(guó)工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)者，每當(dāng)談及工藝美術(shù)的發(fā)展方向，心中便感到十分遺憾，但同時(shí)也更加堅(jiān)定了工藝美術(shù)學(xué)習(xí)的方向。傳統(tǒng)工藝美術(shù)可以說(shuō)沒(méi)有得到完整的傳承。盡管現(xiàn)在看上去，中國(guó)工藝美術(shù)依然還是有模有樣的，但是遙想當(dāng)年卻完全不可同日而語(yǔ)。我們的傳統(tǒng)工藝最終被新時(shí)代所摒棄，因?yàn)楝F(xiàn)代化是西方的現(xiàn)代化，盡管我們說(shuō)這種現(xiàn)代化可能最終會(huì)和東方文化殊途同歸，但是在由誰(shuí)引領(lǐng)這種現(xiàn)代化的問(wèn)題上，卻體現(xiàn)出對(duì)東方文化的種種不公平，東方文明僅僅剩下了民族文化的特征。當(dāng)代工藝美術(shù)實(shí)際上應(yīng)該叫西方工藝美術(shù)，工藝簡(jiǎn)單地說(shuō)就是機(jī)械化大生產(chǎn)后的產(chǎn)物，我們了解的是工藝大科目下的種種工藝分解。在工藝美術(shù)中，我們似乎一直在接受和傳承新的工業(yè)，盡管這種工藝屬于全世界，不應(yīng)該有你我之分，但我們還是不禁要問(wèn)一句，我們的傳統(tǒng)工藝去哪兒了？所以，基于上述分析，筆者認(rèn)為工藝美術(shù)教育的發(fā)展方向應(yīng)該是重新延續(xù)對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承，銜接好現(xiàn)代的、西方的、傳統(tǒng)的與近代的工藝，讓我們的工藝融入新的歷史發(fā)展過(guò)程中，把傳統(tǒng)的工藝基因注入到新的工藝體系中去。即便最終變了樣，但卻能夠不斷地延續(xù)下去。這就是工藝美術(shù)教育的發(fā)展方向，要不斷地努力，恢復(fù)中國(guó)的匠人精神和傳統(tǒng)工藝美術(shù)的輝煌。同時(shí)，當(dāng)代工藝美術(shù)教育的發(fā)展方向就是要追根溯源，不斷地尋找我們的基因歸處，不斷地提升我們對(duì)工藝美術(shù)教育發(fā)展方向的把控能力。只有明晰藝術(shù)的價(jià)值取向，了解工藝美術(shù)的發(fā)展實(shí)際和傳統(tǒng)本質(zhì)，才能夠更加深入地把握工藝美術(shù)教育的發(fā)展方向。不能夠僅僅依靠傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基礎(chǔ)內(nèi)容來(lái)限定工藝美術(shù)價(jià)值的內(nèi)涵，應(yīng)該明確傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代工藝美術(shù)當(dāng)中的傳承因子，要實(shí)事求是，不能牽強(qiáng)附會(huì)。

4結(jié)論

回顧當(dāng)代中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展的歷史和價(jià)值取向，未來(lái)工藝美術(shù)的發(fā)展任重道遠(yuǎn)。盡管現(xiàn)代工藝美術(shù)揉雜了中國(guó)工藝美術(shù)的各種歷史基礎(chǔ)，但實(shí)際上它依然是在西方工藝發(fā)展技藝為主的前提下奠定了現(xiàn)代化工藝美術(shù)的基本特征，打破這種壁壘最根本的方法就是倚重工藝美術(shù)教育。

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［2］行間.從工藝美術(shù)到藝術(shù)設(shè)計(jì)［J］.裝飾，2009：43.

篇3

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；品牌；體驗(yàn)；價(jià)值；聯(lián)想

在歷史文化長(zhǎng)河中工藝美術(shù)是一種凝結(jié)人類(lèi)智慧結(jié)晶的創(chuàng)造性活動(dòng)。通過(guò)特定的工具和手段打造了一個(gè)完整的人類(lèi)生活方式。毋庸置疑，工藝美術(shù)的每一次飛躍都伴隨著科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。工業(yè)化、科技化、批量化不斷推動(dòng)著工藝美術(shù)以嶄新的面貌適應(yīng)著新的環(huán)境。同時(shí)，由于人們生活方式和對(duì)生活需求的不斷變化，使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐漸失去競(jìng)爭(zhēng)力。傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐漸失去了壟斷地位，被大批量的工業(yè)化設(shè)計(jì)產(chǎn)品所取代。這使得工藝美術(shù)不再為少數(shù)的達(dá)官貴族服務(wù)，轉(zhuǎn)而服務(wù)于人民大眾。從事工藝美術(shù)創(chuàng)作的工作者，不應(yīng)該僅僅將注意力放到工藝品制作本身，更應(yīng)該順應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)的規(guī)律，將其作為一種能夠提高消費(fèi)者體驗(yàn)的商品，并通過(guò)品牌化的運(yùn)作被市場(chǎng)所認(rèn)可，從而起到傳播工藝美術(shù)的目的。

一、科勒模型

科勒把品牌分為品牌感知和品牌聯(lián)想兩方面，他認(rèn)為品牌聯(lián)想是消費(fèi)者同品牌長(zhǎng)期互動(dòng)所形成的，是人們對(duì)品牌認(rèn)知的一種反映。通過(guò)對(duì)品牌聯(lián)想的分析能夠?qū)ζ放茟?zhàn)略起到引導(dǎo)作用。品牌聯(lián)想可以分為三大類(lèi)：產(chǎn)品屬性、產(chǎn)品利益和組織利益。

1.產(chǎn)品屬性包括與產(chǎn)品有關(guān)的聯(lián)想和與產(chǎn)品無(wú)關(guān)的聯(lián)想。與產(chǎn)品有關(guān)的屬性是指與消費(fèi)者息息相關(guān)的滿足消費(fèi)者需求所必需的產(chǎn)品要素，也就是產(chǎn)品的功能性以及物理屬性等。與產(chǎn)品無(wú)關(guān)的屬性主要包括：價(jià)格、體驗(yàn)、品牌個(gè)性等。

2.產(chǎn)品利益聯(lián)想是消費(fèi)大眾賦予該產(chǎn)品的價(jià)值內(nèi)涵，利益聯(lián)想分為三類(lèi)：功能性利益、體驗(yàn)性利益和象征性利益。功能性利益一般指產(chǎn)品內(nèi)在的功能性或者服務(wù)方面的特性；產(chǎn)品象征性利益是產(chǎn)品的外在特征，一般與產(chǎn)品本身無(wú)關(guān)；體驗(yàn)性利益則是消費(fèi)者在消費(fèi)產(chǎn)品時(shí)候的主觀感覺(jué)，與產(chǎn)品的功能性和象征性緊密相聯(lián)。

3.組織利益包括：組織規(guī)模、社會(huì)形象、組織文化、員工形象、組織歷史、組織的營(yíng)銷(xiāo)策略。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)所面臨的問(wèn)題

1.工藝美術(shù)喪失了同現(xiàn)代人們生活方式的契合點(diǎn)。有些傳統(tǒng)工藝美術(shù)簡(jiǎn)單照搬傳統(tǒng)工藝和設(shè)計(jì)，忽略了對(duì)現(xiàn)代人們生活方式的研究，久而久之使傳統(tǒng)工藝美術(shù)品離人們的生活越來(lái)越遠(yuǎn)。工藝美術(shù)的最終目的是要為人們的日常生活所服務(wù)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)工藝和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上結(jié)合現(xiàn)代生活方式設(shè)計(jì)活化，以滿足人們精神和物質(zhì)需求的工藝美術(shù)作品。

2.工藝美術(shù)傳承人待遇較低，傳承問(wèn)題比較突出。工藝美術(shù)大師的收入比較微薄很難維持帶徒弟、房租、材料等基本開(kāi)銷(xiāo)，徒弟們常常因?yàn)樯?jì)問(wèn)題簡(jiǎn)單學(xué)了一些技藝就另謀出路，或者干脆放棄學(xué)習(xí)該門(mén)技藝。個(gè)別工藝美術(shù)大師開(kāi)設(shè)的工廠規(guī)模較小且定位不清晰，小作坊式的運(yùn)作模式比較保守，使大師們都忙于維持生計(jì)很難靜下心長(zhǎng)期培養(yǎng)接班人。

3.工藝美術(shù)產(chǎn)品缺少品牌營(yíng)銷(xiāo)意識(shí)。在很多人眼中工藝美術(shù)產(chǎn)品離人們?nèi)粘Ｉ罘浅＿b遠(yuǎn)，無(wú)論從材料還是工藝都不被大眾所了解。同類(lèi)技藝之間缺少雷同性比較強(qiáng)，無(wú)論在經(jīng)營(yíng)模式還是在產(chǎn)品創(chuàng)新上缺少差異化。工藝美術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)大眾的支持，只有讓更多的人了解工藝美術(shù)技藝，將品牌意識(shí)植入到工藝美術(shù)的傳播中，賦予工藝美術(shù)產(chǎn)品更多的附加價(jià)值，才能被更多大眾所了解，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝術(shù)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的的普及。

4.缺乏系統(tǒng)的工藝美術(shù)技藝培訓(xùn)。工藝美術(shù)的從業(yè)人員素質(zhì)參差不齊，作品基本是靠模仿，嚴(yán)重影響了工藝的發(fā)展。其主要原因在于缺少對(duì)于工藝美術(shù)從業(yè)人員的系統(tǒng)培訓(xùn)或者行業(yè)再培訓(xùn)。使得從業(yè)人員缺少對(duì)工藝美術(shù)技藝的創(chuàng)新，嚴(yán)重影響到了行業(yè)的發(fā)展后勁。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌的構(gòu)建

1.傳統(tǒng)工藝美術(shù)品類(lèi)在品牌建立的過(guò)程中，要注意品牌的傳播。品牌應(yīng)該具有敘事能力，每一個(gè)成功的品牌都有一些令人印象深刻的故事。作為具有深刻文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌，應(yīng)該對(duì)該品牌的歷史和未來(lái)進(jìn)行進(jìn)行深入細(xì)致的分析，大力吸收該工藝美術(shù)品牌的優(yōu)秀文化成果，在深化優(yōu)秀成果的過(guò)程中，讓當(dāng)?shù)氐睦鲜炙嚾撕兔癖妳⑴c其中，不僅還原豐富了地域文化，也激發(fā)當(dāng)?shù)孛癖姷谋Ｗo(hù)熱情，加快工藝美術(shù)品牌的傳播與發(fā)展。

2.強(qiáng)化工藝美術(shù)手藝人的品牌意識(shí)。首先工藝美術(shù)手藝人需要建立知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，手藝人應(yīng)該明確工藝美術(shù)是極具內(nèi)涵的文化品牌。為了避免同一品類(lèi)不同手藝人的糾紛，可以引入行業(yè)協(xié)會(huì)同手藝人所在企業(yè)合作的模式。在這種模式之下，企業(yè)必須經(jīng)過(guò)授權(quán)才有資格生產(chǎn)和銷(xiāo)售某一種產(chǎn)品。

3.傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌推廣要使品牌能夠深植于消費(fèi)大眾內(nèi)心。消費(fèi)大眾因?yàn)槠渖瞽h(huán)境、受教育背景不同，對(duì)工藝美術(shù)品牌的認(rèn)識(shí)也不盡相同。盡管工藝美術(shù)品牌會(huì)逐漸被越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)，但品牌若想延續(xù)仍然應(yīng)該往更深層次發(fā)展。應(yīng)該結(jié)合工藝美術(shù)的品類(lèi)特征和消費(fèi)者的心理需求確定不同的品牌營(yíng)銷(xiāo)模式。在確定品牌定位之后，通過(guò)適當(dāng)?shù)耐茝V對(duì)品牌進(jìn)行持續(xù)宣傳，以培育和發(fā)掘潛在消費(fèi)群體，保持消費(fèi)者對(duì)該品牌的熱情。

4.傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌的傳播應(yīng)該注意其廣度。很多工藝美術(shù)品類(lèi)不被大眾所熟知，在品牌宣傳和推廣的過(guò)程中要注意和消費(fèi)者進(jìn)行情感上的交流，利用不同的媒介，例如網(wǎng)絡(luò)、電視等，使消費(fèi)者認(rèn)識(shí)并產(chǎn)生信任感，同時(shí)滿足消費(fèi)者對(duì)工藝美術(shù)多樣化的需求。

5.傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌應(yīng)該有清晰的品牌定位和品牌價(jià)值。品牌定位是在消費(fèi)者或者潛在消費(fèi)者心理的位置，它與消費(fèi)者的利益和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)緊密聯(lián)系。雖然工藝美術(shù)品類(lèi)是具有深刻文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，但是將其進(jìn)行品牌化的打造還需要有一個(gè)清晰的品牌定位和富有感染力的品牌價(jià)值的傳遞。工藝美術(shù)品牌必須扎根于本民族的文化，才能尋找到屬于該工藝美術(shù)品類(lèi)的獨(dú)一無(wú)二的特色，從而增加品牌競(jìng)爭(zhēng)力，消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)的過(guò)程中會(huì)通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官了解所接觸的工藝美術(shù)品牌，并且在和該品牌互動(dòng)的過(guò)程中感知品牌的價(jià)值。如果該品牌的品牌價(jià)值正好能夠和消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴，該消費(fèi)者就會(huì)成為這一工藝美術(shù)品牌的忠實(shí)消費(fèi)者。

6.加強(qiáng)工藝美術(shù)品牌的消費(fèi)者體驗(yàn)。消費(fèi)者大多是通過(guò)產(chǎn)品了解工藝美術(shù)品牌的，但這不足以建立起一個(gè)具有深遠(yuǎn)影響力的品牌。僅僅通過(guò)品牌名稱(chēng)和產(chǎn)品所建立起來(lái)的工藝美術(shù)品牌并不能夠使消費(fèi)者和品牌產(chǎn)生共鳴，消費(fèi)者更多的是通過(guò)服務(wù)、環(huán)境等視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)等感官來(lái)感受品牌的價(jià)值。一個(gè)品牌給予消費(fèi)者的感受越多就越有可能影響消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)行為，一個(gè)多維度的品牌體驗(yàn)?zāi)軌蚋行У募芷鹌放坪拖M(fèi)者之間的溝通。作為一個(gè)工藝美術(shù)類(lèi)的品牌，同樣應(yīng)該注重多維度消費(fèi)者體驗(yàn)的建立，通過(guò)標(biāo)志、媒體宣傳和服務(wù)等各個(gè)方面進(jìn)行。在工藝美術(shù)品牌推廣之前，要對(duì)目標(biāo)消費(fèi)群體進(jìn)行深入的研究，通過(guò)有針對(duì)性的感官體驗(yàn)設(shè)計(jì)傳遞獨(dú)特的品牌價(jià)值。

7.為工藝美術(shù)品牌注入新的元素。工藝美術(shù)雖然具有深厚的文化底蘊(yùn)，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活方式和審美觀也在不斷的進(jìn)步，傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的發(fā)展注入新的元素，讓其新產(chǎn)品能夠滿足人們的生活和審美需求。四、結(jié)語(yǔ)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是人們智慧的結(jié)晶，打造具有特色的傳統(tǒng)手工藝術(shù)品牌，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的可持續(xù)性發(fā)展，也是凸顯地域文化特色、傳承地域文化的必然趨勢(shì)。通過(guò)建立品牌意識(shí)、注入新的設(shè)計(jì)元素、打造具有特色的品牌體驗(yàn)來(lái)傳遞獨(dú)一無(wú)二的品牌價(jià)值，進(jìn)而擴(kuò)大廣大民眾對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的了解，激發(fā)他們的保護(hù)意識(shí)，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠不斷地傳承發(fā)展下去。

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篇4

據(jù)國(guó)家社科基金重大課題“城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)狀與發(fā)展”課題關(guān)于廣東、山東、浙江、河南、陜西、甘肅、云南、貴州、內(nèi)蒙等9省，民間工藝美術(shù)、行業(yè)工藝美術(shù)、工藝美術(shù)培訓(xùn)教育等領(lǐng)域的243個(gè)調(diào)研個(gè)案情況，振興民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)，需從市場(chǎng)規(guī)范、設(shè)計(jì)發(fā)展、教育傳承等方面采取切實(shí)措施加以推進(jìn)。具體建議如下：

一、實(shí)施“中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)計(jì)劃”

（一）建立“中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”。加快傳統(tǒng)工藝美術(shù)工藝等國(guó)家級(jí)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)計(jì)規(guī)范制定，出臺(tái)工藝規(guī)范、質(zhì)量要求和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，以此為基礎(chǔ)，推出具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的文化產(chǎn)品或產(chǎn)業(yè)品牌，提升工藝品品質(zhì)及溢價(jià)能力。

（二）實(shí)施“工藝美術(shù)市場(chǎng)分級(jí)認(rèn)證機(jī)制”。就手工、原創(chuàng)與機(jī)械化、規(guī)模化復(fù)制仿制等，建立分類(lèi)認(rèn)證制度。依據(jù)原創(chuàng)性、工藝流程及數(shù)量規(guī)模等，劃分原作、限量版、精品、普通品等類(lèi)別，以印章、證書(shū)及作者簽名等為標(biāo)識(shí)。保護(hù)手工原創(chuàng)，并使批量化生產(chǎn)適得其所，引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)向原創(chuàng)原真及高附加值方向發(fā)展，以良性競(jìng)爭(zhēng)帶動(dòng)傳承和行業(yè)發(fā)展，防止市場(chǎng)受偽劣仿冒沖擊和破壞。

（三）建設(shè)“工藝美術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)服務(wù)托管平臺(tái)”。以知識(shí)產(chǎn)權(quán)為核心構(gòu)建工藝美術(shù)發(fā)展激勵(lì)機(jī)制，促進(jìn)工藝美術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)服務(wù)托管中介服務(wù)機(jī)構(gòu)發(fā)展，破除行業(yè)壟斷，減少創(chuàng)意、生產(chǎn)和銷(xiāo)售的中間環(huán)節(jié)，開(kāi)放工藝美術(shù)產(chǎn)品發(fā)行傳播通道，避免民間自發(fā)原創(chuàng)版權(quán)保護(hù)導(dǎo)致的封閉。

（四）弘揚(yáng)大國(guó)工匠精神，倡導(dǎo)工藝美術(shù)企業(yè)文化建設(shè)。引導(dǎo)工藝美術(shù)企業(yè)以中華造物精神、工匠境界、匠人態(tài)度等作為企業(yè)文化的重要組成部分，深化工藝美術(shù)產(chǎn)品制造、產(chǎn)業(yè)行銷(xiāo)的思想文化支撐，突出中國(guó)工藝美術(shù)的文化內(nèi)涵，深化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的文化內(nèi)核和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

二、建設(shè)“全民工藝美術(shù)創(chuàng)業(yè)系統(tǒng)”

（一）成立“工藝美術(shù)中小微企業(yè)管理服務(wù)部門(mén)”。借鑒美國(guó)SBA（SmallBusinessAdministration，小企業(yè)管理局）經(jīng)驗(yàn)，由主管部門(mén)成立工藝美術(shù)中小企業(yè)管理部門(mén)，為工藝美術(shù)中小微企業(yè)市場(chǎng)化發(fā)展提供投融資服務(wù)、商業(yè)咨詢服務(wù)以及其他多種形式服務(wù)，使需求式創(chuàng)業(yè)成為全民手工創(chuàng)業(yè)常態(tài)。

（二）設(shè)立“工藝美術(shù)扶持基金”、“工藝美術(shù)創(chuàng)業(yè)基金”。借鑒國(guó)家“雙創(chuàng)”扶持政策，對(duì)工藝美術(shù)創(chuàng)業(yè)者給予扶持。尤其基于多數(shù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)、勞動(dòng)強(qiáng)度高、環(huán)境條件差，“板凳一坐十年冷”，不能在短時(shí)間內(nèi)獲得收益，影響從業(yè)選擇，部分工藝美術(shù)因此面臨行業(yè)發(fā)展困境，需采取切實(shí)措施進(jìn)行扶持鼓勵(lì)。

三、加強(qiáng)民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)基礎(chǔ)信息建設(shè)

建立“民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)造型體系”基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)。針對(duì)工藝美術(shù)發(fā)展主要以市場(chǎng)、展覽、比賽為中介，相關(guān)題材、樣式以及工藝技法為市場(chǎng)消費(fèi)、展賽導(dǎo)向等所主導(dǎo)，原有豐富性被削弱，與傳統(tǒng)生活相關(guān)的母題母本、圖式形態(tài)、符號(hào)紋樣、工藝技法等大量流失，文化潛力弱化的現(xiàn)象，從文化信息基礎(chǔ)上加以梳理、修復(fù)和保護(hù)，建立留存手工藝文化樣態(tài)演變過(guò)程中的母本、母題以及文化符號(hào)、圖式、形態(tài)的基因數(shù)據(jù)庫(kù)，留存民族文化意象和工藝的資源譜系。

四、進(jìn)一步修訂《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》

已有《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》于1997年頒布，迄今已近19年，傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境發(fā)生很大變化。修訂《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，進(jìn)一步明確傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化價(jià)值、傳承方式和社會(huì)意義，提出更為有效的保護(hù)與發(fā)展措施，拯救瀕危傳統(tǒng)工藝美術(shù)品類(lèi)，并切實(shí)促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)振興，迫在眉睫。

五、在貧困地區(qū)實(shí)施“工藝美術(shù)精準(zhǔn)扶貧”

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源豐富的少數(shù)民族及貧困地區(qū)，鼓勵(lì)村民從事傳統(tǒng)手工藝勞作，以家庭作坊為主體，前店后坊，發(fā)展手工藝生產(chǎn)，建立以手藝帶農(nóng)戶，以農(nóng)戶帶農(nóng)村，以農(nóng)村帶基地，以基地帶銷(xiāo)售的經(jīng)營(yíng)模式。加強(qiáng)基層協(xié)作組織建設(shè)，成立農(nóng)村手工藝合作社。發(fā)展特色手工藝品牌，形成若干各具特色的“貼牌”產(chǎn)品和更多“創(chuàng)牌”產(chǎn)品。發(fā)展手工藝公平貿(mào)易，為相對(duì)閉塞貧困地區(qū)的手工藝生產(chǎn)者直接尋找市場(chǎng)和消費(fèi)者，提高手藝收入。建設(shè)配套服務(wù)體系，在手藝生產(chǎn)、技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品推廣、市場(chǎng)服務(wù)、資金投融資等方面提供政策、人才、基礎(chǔ)設(shè)施支持。

六、將民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)納入國(guó)民教育體系

（一）實(shí)施中小學(xué)“傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)課堂計(jì)劃”。工藝美術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是典籍之外一支生動(dòng)的造物文脈，承載工藝匠心、人文風(fēng)俗以及中華美學(xué)精神。將傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為動(dòng)手實(shí)踐及文化體驗(yàn)課程，有助于深化青少年對(duì)中華傳統(tǒng)造物精神及傳統(tǒng)文化藝術(shù)的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)心靈手巧的實(shí)踐能力和文化創(chuàng)造力，鍛煉專(zhuān)注堅(jiān)韌的態(tài)度和品質(zhì)，也是為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與傳承、為延續(xù)發(fā)展民族文化創(chuàng)造力，埋下種子，打好基礎(chǔ)。

（二）發(fā)展民族地區(qū)工藝美術(shù)職業(yè)教育。民族地區(qū)人力資源開(kāi)發(fā)不能簡(jiǎn)單照搬東部發(fā)達(dá)地區(qū)模式，需與文化生態(tài)資源開(kāi)發(fā)有機(jī)結(jié)合。我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)大多富含特色工藝美術(shù)資源，發(fā)展工藝美術(shù)職業(yè)教育，健全課程體系，鼓勵(lì)聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)技師和能工巧匠傳授技藝，有助于解決民族特色文化進(jìn)課堂問(wèn)題，培養(yǎng)與民族地區(qū)特色文化資源和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相契合的特色人才,實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育與當(dāng)?shù)靥厣幕瘋鞒?、特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展緊密對(duì)接，打牢內(nèi)生式發(fā)展的教育基礎(chǔ)。

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關(guān)鍵詞：民間工藝美術(shù);現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì);徐州

一、徐州民間工藝美術(shù)的特征

徐州民間工藝美術(shù)具有突出的地域特色與兩漢文化特色。徐州是民間工藝美術(shù)的興盛地之一，在我國(guó)民間美術(shù)發(fā)展中占據(jù)重要的地位。徐州民間工藝美術(shù)具有完整的工藝流程，技藝精湛，表現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)格。對(duì)徐州民間工藝美術(shù)進(jìn)行的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，其具有以下主要特征。一是傳統(tǒng)性。與我國(guó)其他地區(qū)的民間工藝美術(shù)一樣，徐州民間工藝美術(shù)經(jīng)歷了上千年的傳承，并在傳承中不斷發(fā)展、創(chuàng)新，顯示出旺盛的生命力，如剪紙藝術(shù)。二是藝術(shù)性。徐州民間工藝美術(shù)具有較高的藝術(shù)品位，不同于一般民間工藝品所體現(xiàn)的美感。三是民族性，即表現(xiàn)出淳樸的民俗風(fēng)情和多彩的民族生活氣息。四是自然性。徐州民間工藝美術(shù)的取材多為天然原材料，使其工藝美術(shù)作品兼具天然性與手工性，如柳編、七巧燈等。五是程序性。徐州民間工藝美術(shù)具有完整的工藝流程，需要特定的手工操作程序，如泥模玩具、糖人等。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)在不斷發(fā)展中，融合了當(dāng)前社會(huì)的實(shí)用性而產(chǎn)生的?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出較強(qiáng)的功能性與實(shí)用性，同時(shí)不失藝術(shù)性?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是科技理性的產(chǎn)物。藝術(shù)設(shè)計(jì)伴隨著科技的發(fā)展而發(fā)展，常受到科技的影響。微觀上，新材料、新工藝不斷涌現(xiàn)，使設(shè)計(jì)者不斷創(chuàng)造出新的產(chǎn)品；宏觀上，科技的迅猛發(fā)展改變了人們的生活與思維，藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想也隨之發(fā)生改變。二是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是工業(yè)時(shí)代乃至后工業(yè)時(shí)代文化審美心理的物化。隨著科技的發(fā)展與人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸成為大眾化的藝術(shù)，這使藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不僅需要具備藝術(shù)性，還需具備較高的使用價(jià)值和審美價(jià)值。

三、徐州民間工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用建議

1.設(shè)計(jì)者廣泛涉獵，深入學(xué)習(xí)徐州民間工藝美術(shù)

徐州民間工藝美術(shù)作為我國(guó)民族藝術(shù)的重要組成部分，能夠較好地應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。要發(fā)揮民間藝術(shù)的功能，就要求設(shè)計(jì)者必須廣泛涉獵，深入學(xué)習(xí)徐州民間工藝美術(shù)，掌握其精神內(nèi)涵和藝術(shù)精髓，并對(duì)徐州民間藝術(shù)的發(fā)展歷史、社會(huì)背景、人文風(fēng)俗等具有一定的了解，這樣才能使徐州民間工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。將徐州民間工藝美術(shù)融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，并利用創(chuàng)新的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法設(shè)計(jì)出作品，才能既體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，又彰顯傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。如，中國(guó)申辦2008年奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志創(chuàng)意就來(lái)自我國(guó)傳統(tǒng)民間工藝文化中的中國(guó)結(jié)，使設(shè)計(jì)出的作品兼具傳統(tǒng)與時(shí)尚。

2.設(shè)計(jì)者需具備兼容并包的設(shè)計(jì)理念

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思想要兼容并包，藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源是廣泛的，因此藝術(shù)設(shè)計(jì)者在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合中，應(yīng)積極吸收不同的元素，并將各種設(shè)計(jì)文化的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行整合，把握精髓并應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。為將徐州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)突出我國(guó)的文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)者應(yīng)努力學(xué)習(xí)、掌握民間美術(shù)，延續(xù)徐州民間工藝美術(shù)的生命。在創(chuàng)作中，當(dāng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與徐州民間工藝美術(shù)產(chǎn)生矛盾時(shí)，設(shè)計(jì)者應(yīng)秉持兼容并包的設(shè)計(jì)思想，從觀念上、情感上樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)，并抓住徐州民間工藝美術(shù)的藝術(shù)精髓和精神內(nèi)涵，進(jìn)而設(shè)計(jì)出更優(yōu)秀的作品。

3.學(xué)習(xí)徐州民間工藝美術(shù)手繪技能

對(duì)徐州民間工藝美術(shù)進(jìn)行調(diào)查分析可知，其具有完整的工藝流程和高超的工藝技法，其中就包括手繪技能。手繪技能在徐州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作中非常重要，是作品最終實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。如民間剪紙、泥模玩具、糖人等，都需要扎實(shí)的手繪技能作為支撐。要想將徐州民間工藝美術(shù)更好地應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者就需要具備一定的手繪技能，掌握規(guī)律，使手繪藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮重要作用。

4.注重民間工藝美術(shù)的活學(xué)活用

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，知識(shí)是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是靈魂，也是推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的動(dòng)力。由此可見(jiàn)，徐州民間工藝美術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)并非簡(jiǎn)單地生搬硬套，而要不斷創(chuàng)新，活學(xué)活用，注重提取徐州民間工藝美術(shù)的精神內(nèi)涵和精髓，并將其靈活應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。徐州民間工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的活學(xué)活用包括兩個(gè)層面：一是形的再造，二是神的傳承。設(shè)計(jì)者要將民間工藝美術(shù)所表達(dá)的民族思想、民族哲學(xué)等靈活應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。

參考文獻(xiàn)：

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當(dāng)前我國(guó)正經(jīng)歷著從制造業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榈湍茉矗拖漠a(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的變革時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)體制產(chǎn)業(yè)的不斷變革深化，它對(duì)培養(yǎng)人才的要求，將發(fā)生變革?！吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》中指出：“要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育思想：改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，克服學(xué)校教育不同程度存在脫離經(jīng)濟(jì)的社會(huì)發(fā)展需要的現(xiàn)象”。

民間手工藝美術(shù)潛在的價(jià)值基本上可歸結(jié)為兩個(gè)方面：一是民間手工藝美術(shù)的本質(zhì)價(jià)值，二是民間手工藝美術(shù)的實(shí)用價(jià)值。

一，民間手工藝美術(shù)具有促進(jìn)受教育者全面發(fā)展的重要作用，是民間手工藝美術(shù)教育本質(zhì)價(jià)值的顯現(xiàn)。

首先通過(guò)民間手工藝美術(shù)審美活動(dòng)，陶冶人的情操，增強(qiáng)人的審美感受，造就健全的人格。民間手工藝美術(shù)作為美育的一部分，在教育的過(guò)程中，主體通過(guò)欣賞、學(xué)習(xí)古今中外優(yōu)秀的手工藝美術(shù)作品和符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的藝術(shù)實(shí)踐，從這些具有節(jié)奏性、平衡性和有機(jī)統(tǒng)一性的完整形式的把握，使定勢(shì)的情感和理想具有特定的內(nèi)容，這個(gè)過(guò)程是來(lái)自于外部的刺激直接作用于人的感知、想象、情感、理解、情緒等心理能力。

其次，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生民間手工藝美術(shù)的想象力和創(chuàng)造力。

神經(jīng)生理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)人腦兩半球各自處理信息的過(guò)程，證明每一個(gè)半球的功能都是獨(dú)立、完整的，具有高度的專(zhuān)門(mén)化。并證實(shí)左半球同抽象思維，象征性關(guān)系和對(duì)細(xì)節(jié)的邏輯分析有關(guān)，而右半球許多方面比左半球優(yōu)越，特別是表現(xiàn)在具體思維能力方面，對(duì)空間的認(rèn)識(shí)能力以及對(duì)復(fù)雜關(guān)系的理解能力方面，另外在解釋、聽(tīng)覺(jué)、印象、認(rèn)識(shí)空間的和重視三維圖象方面，情緒表達(dá)和識(shí)別方面也比左半球優(yōu)越，這就揭示了審美創(chuàng)造性的秘密，為審美創(chuàng)造與空間感、直覺(jué)形象、情緒方面特別有關(guān)，是這些方面綜合性、整體性的表現(xiàn)；也就揭示了審美創(chuàng)造的秘密在于右腦，審美有利于右腦的開(kāi)發(fā)，可以使人類(lèi)的創(chuàng)造性得到更大的發(fā)揮。

民間手工藝美術(shù)是審美教育的重要手段之一，在民間手工藝品領(lǐng)域里，美有造型美、色彩美、自然美等，這一切都是人們得到美的感受，它把人們帶到美的現(xiàn)實(shí)和美的精神領(lǐng)域里。美術(shù)教育，是通過(guò)觀察事物、藝術(shù)欣賞及藝術(shù)實(shí)踐這三個(gè)重要手段，而民間手工藝美術(shù)也是如此，鍛煉了學(xué)生的形象思維、想象力、創(chuàng)造力。這是因?yàn)?，觀察是視覺(jué)藝術(shù)的最基本的活動(dòng)，在深入的觀察中，觀察者獲得的知識(shí)越廣泛、深刻，在大腦中留下的印象就越豐富清晰，想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展就越有基礎(chǔ)。藝術(shù)欣賞，是通過(guò)不同國(guó)家、民族、流派、風(fēng)格，增強(qiáng)受教育者的審美創(chuàng)造、空間感和知覺(jué)形象思維能力等，從而達(dá)到提高受教育者的審美感受力和創(chuàng)造力。有些學(xué)者認(rèn)為，藝術(shù)知識(shí)和技巧應(yīng)同時(shí)作為一種重要的認(rèn)識(shí)能力和手段來(lái)學(xué)習(xí)，藝術(shù)教育在人才培養(yǎng)和人類(lèi)想象力、創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)等方面有著其他學(xué)科無(wú)法替代的作用。

二、其作為民間手工藝美術(shù)實(shí)用價(jià)值。

首先，民間手工藝美術(shù)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物。資本主義社會(huì)是由農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向工業(yè)，工業(yè)生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)者的要求從體力勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到了技術(shù)及審美等方面。英國(guó)科學(xué)家，教育家托馬斯（1825―1895）站在科學(xué)與藝術(shù)的角度，提出了教育應(yīng)“鍛煉人的全部官能”，以使受教育者面對(duì)社會(huì)需要“可以選擇任何一種職業(yè)”，在美術(shù)教育方面，他認(rèn)為利用美術(shù)目的是提供訓(xùn)練注意力和精確的訓(xùn)練目的上，沒(méi)有什么能比有繪畫(huà)習(xí)慣有那么大的價(jià)值，對(duì)于美術(shù)教育在發(fā)展人的功能中的作用，他以親身檢驗(yàn)做了說(shuō)明。

第二，民間手工藝美術(shù)的內(nèi)涵，隨著社會(huì)發(fā)展的需要不斷豐富起來(lái)。進(jìn)入二十一世紀(jì)，伴著科技、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，民間手工藝美術(shù)隨著時(shí)代的進(jìn)程顯示出新的特點(diǎn)。民間手工藝美術(shù)，它的范疇極其廣泛，他涵蓋了人類(lèi)社會(huì)全部的物質(zhì)文化，成為物質(zhì)文化中物質(zhì)生產(chǎn)和文化創(chuàng)造的一個(gè)極為重要的環(huán)節(jié)和手段。從總體上說(shuō)，凡是所有材料都能作成民間手工藝美術(shù)品。民間手工藝美術(shù)品它存在于民間，是深受大眾人們的喜愛(ài)，也是眾多消費(fèi)者的目標(biāo)。在商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里，民間手工藝美術(shù)品，代表了民族特點(diǎn)，因此它的藝術(shù)特點(diǎn)具有獨(dú)特的魅力；同時(shí)，又具有獨(dú)特的個(gè)性，越來(lái)越受人們的歡迎?？梢哉f(shuō)它的市場(chǎng)空間是具大的。

第三，現(xiàn)代民間工藝美術(shù)其涉及面十分廣泛，內(nèi)容極為豐富。所以，它在發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)方面占有十分重要的地位。在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，商品經(jīng)濟(jì)越來(lái)越繁榮，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然要將具有民族特色的手工藝品推向一個(gè)重要的位置，同時(shí)民間手工藝美術(shù)也將為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展留下一個(gè)廣闊的市場(chǎng)，從巨大的資金投入和市場(chǎng)的潛力來(lái)看，民間手工藝美術(shù)與國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著十分密切的關(guān)系。

民間工藝美術(shù)具有這種替在的價(jià)值，實(shí)際上藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課中適當(dāng)引入民間手工藝美術(shù)課程內(nèi)容，不僅使學(xué)生知識(shí)得到了豐富，藝術(shù)修養(yǎng)也得了深化。促進(jìn)學(xué)生職業(yè)能力與素質(zhì)的形成，真正做到“工學(xué)結(jié)合、就業(yè)導(dǎo)向”的需要。使學(xué)生獲得綜合的職業(yè)能力，真正落實(shí)從知識(shí)本位向能力本位的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生在校期間不但獲得必要的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和操作技能，更重要的是要學(xué)會(huì)“動(dòng)手工作”，培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)需求的高素質(zhì)技能型人才。

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[3]戴士弘，《職業(yè)院校整體教改》，清華大學(xué)出版，2012年。

篇7

摘要：河南作為中華文明的發(fā)源地，是一個(gè)工藝美術(shù)資源大省，在發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)中，形成完善的美術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈條還存在問(wèn)題，本文有針對(duì)性地提出了改革措施，以促進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的發(fā)展，適應(yīng)中部崛起的戰(zhàn)略發(fā)展需求。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)；中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)；中部崛起

河南作為中華文明的發(fā)源地，擁有門(mén)類(lèi)齊全、歷史悠久、技藝精湛的工藝美術(shù)文化資源和遺產(chǎn)，是中華五千年文明的重要傳承區(qū)，因此，需要我們不斷地挖掘和發(fā)揮河南傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的優(yōu)勢(shì)，重視和發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈條，以促進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的良性發(fā)展，適應(yīng)中部崛起的戰(zhàn)略發(fā)展需求。

1 河南傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的文化資源

河南省是一個(gè)工藝美術(shù)資源大省，很多知名品牌在歷史上占有重要地位，全省文化產(chǎn)業(yè)中，工藝美術(shù)行業(yè)產(chǎn)值占全省文化產(chǎn)業(yè)的總值超過(guò)40%。最具有河南地方特色的民間美術(shù)形式有：朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)、淮陽(yáng)“泥泥狗”、?？h“泥咕咕”、開(kāi)封的汴繡、官瓷、洛陽(yáng)的唐三彩、新密四雕、滑縣的點(diǎn)錫壺、南陽(yáng)的木烙畫(huà)、獨(dú)山玉雕、禹州的鈞瓷、豫西及安陽(yáng)的民間剪紙、皮影等。這些具有濃郁的中原特色的民間文化藝術(shù)品，都是當(dāng)?shù)厝嗣耖L(zhǎng)期生活和積累的產(chǎn)物，具有深厚的文化底蘊(yùn)。它們作為一種重要的文化資源，在繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族文化、振興地方經(jīng)濟(jì)等方面做出了歷史性的貢獻(xiàn)。

2 河南傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀和存在問(wèn)題

2.1 河南傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

河南省還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能稱(chēng)為工藝美術(shù)強(qiáng)省，像鈞窯、汝窯、官窯等都是享譽(yù)中外的傳統(tǒng)品牌，但是產(chǎn)業(yè)規(guī)模仍舊較小，多是手工作坊，設(shè)備更新慢，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力較弱，與市場(chǎng)需求極不相稱(chēng)。我們不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于一些發(fā)達(dá)國(guó)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，很多方面也落后于外省。巨大的藝術(shù)遺產(chǎn)和藝術(shù)體系目前遭遇著全球化和現(xiàn)代化潮流的強(qiáng)烈沖擊。

2.2 河南傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)存在的問(wèn)題

隨著科技的日新月異，國(guó)際上新技術(shù)、新產(chǎn)品的不斷問(wèn)世，傳統(tǒng)工藝能否與國(guó)際新技術(shù)相結(jié)合，走出新的特色之路，是我們必須關(guān)注的問(wèn)題。要開(kāi)展中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，適應(yīng)中部崛起的戰(zhàn)略發(fā)展需求，更需要加快經(jīng)濟(jì)大省向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省的跨越、加快文化資源大省向文化強(qiáng)省的跨越，把文化強(qiáng)省建設(shè)擺在更加重要的戰(zhàn)略位置，實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)大發(fā)展、大繁榮，在繼承弘揚(yáng)中創(chuàng)新。在新的形勢(shì)下，存在著一些不容忽視問(wèn)題。

2.2.1 思想認(rèn)識(shí)還不夠到位

一些地方對(duì)發(fā)展工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)和文化建設(shè)中的地位和作用認(rèn)識(shí)不足，對(duì)加快工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏深入的研究和探索，扶持發(fā)展的政策措施還不得力。

2.2.2 行業(yè)管理和自律還比較薄弱

有的地方對(duì)工藝美術(shù)行業(yè)定位不準(zhǔn)，"越位"與"缺位"現(xiàn)象仍有發(fā)生；工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)發(fā)展滯后，行業(yè)自律能力不強(qiáng)；一些企業(yè)缺乏全局觀念、行業(yè)意識(shí)和行業(yè)責(zé)任感，造成市場(chǎng)秩序混亂，無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，影響了行業(yè)的發(fā)展。

2.2.3 品牌建設(shè)滯后，創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)

許多企業(yè)雖然不斷推出新產(chǎn)品、新工藝，但總的來(lái)說(shuō)，數(shù)量不多，檔次不高，品牌意識(shí)不強(qiáng)，缺少具有深厚藝術(shù)內(nèi)涵的特色產(chǎn)品；產(chǎn)品單一，產(chǎn)品更新?lián)Q代慢；多數(shù)企業(yè)缺乏自主研發(fā)能力，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)大多走仿古、模仿之路，同質(zhì)化嚴(yán)重。

2.2.4 人才匱乏

工藝美術(shù)人才結(jié)構(gòu)不合理，專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才、高級(jí)管理人才和涉外人才匱乏，產(chǎn)品創(chuàng)作人才和熟練技工緊缺，尤其是在全國(guó)全世界知名的國(guó)家級(jí)大師還不多。

2.2.5 企業(yè)規(guī)模小，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力

我省大部分工藝美術(shù)企業(yè)采取家庭作坊式生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，企業(yè)規(guī)模小，社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化程度低，資金短缺，難上規(guī)模和檔次，制約了企業(yè)快速發(fā)展。許多民間工藝產(chǎn)業(yè)在慘淡經(jīng)營(yíng)，而且有些民間工藝不適合市場(chǎng)發(fā)展的需要，面臨著失傳和滅絕的窘境。

3 河南傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)未來(lái)的發(fā)展的對(duì)策與建議

3.1 要加強(qiáng)發(fā)展工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的意識(shí)

工藝美術(shù)代表著國(guó)家的民族特征，心靈的歷史，代表美學(xué)與技術(shù)的完善結(jié)合、而工藝美術(shù)品則是其具體意義和價(jià)值的物質(zhì)載體，凝結(jié)著人民理想和生活情感。民間工藝以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格世代相傳是十分重要的課題。政府在資金、政策上應(yīng)給予支持，為企業(yè)的發(fā)展帶來(lái)良好的外部環(huán)境，把產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃，納入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃，納入財(cái)政預(yù)算，納入體制改革，納入各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制。政府的規(guī)劃引導(dǎo)、宏觀調(diào)控對(duì)引導(dǎo)民間藝人開(kāi)拓市場(chǎng)、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的不斷升級(jí)具有重要意義。

3.2 調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，打造文化品牌，改善品牌建設(shè)落后的情境

積極引導(dǎo)企業(yè)強(qiáng)化品牌意識(shí)、加強(qiáng)品牌保護(hù)，嚴(yán)厲打擊擾亂市場(chǎng)秩序的違法行為，為企業(yè)創(chuàng)造良好的公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。建立創(chuàng)新成果和工藝美術(shù)大師表彰和獎(jiǎng)勵(lì)制度，形成以產(chǎn)業(yè)為支撐、企業(yè)為主體、人才為保證的技術(shù)創(chuàng)新體系，形成自主開(kāi)發(fā)或聯(lián)合開(kāi)發(fā)的技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制，增強(qiáng)品牌影響。

3.3 提高從業(yè)人員的素質(zhì)，增強(qiáng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力

工藝的核心是人，人的文化素質(zhì)的提高和審美趣味的上升，是產(chǎn)業(yè)向上發(fā)展的關(guān)鍵。人才的培養(yǎng)對(duì)產(chǎn)業(yè)能否在競(jìng)爭(zhēng)中保持并發(fā)展其文化品牌起著決定作用。帶動(dòng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展要培養(yǎng)和引進(jìn)一批工藝美術(shù)大師和高技能人才，提高新技術(shù)、新產(chǎn)品、新工藝的挖掘、保護(hù)傳統(tǒng)技藝的能力。注重培養(yǎng)一批工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)帶頭人，實(shí)行技師制度，積極開(kāi)展工程技術(shù)人員專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)評(píng)定工作，建設(shè)一支高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員隊(duì)伍。

3.4 政府對(duì)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的保存和發(fā)展應(yīng)加大支持和保護(hù)

在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，保護(hù)文化多樣性越來(lái)越引起國(guó)際社會(huì)的關(guān)注。要加強(qiáng)政府對(duì)民間工藝的重視，注重整合民間工藝資源，推出一系列有利于民間工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新舉措，要注重宣傳，擴(kuò)大民間工藝的知名度，為其發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

3.5 產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與旅游業(yè)發(fā)展相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

促進(jìn)文化資源與工藝產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，舉辦多種形式的文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)，使文化品牌與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)。認(rèn)知古代文明、瞻仰前人風(fēng)采、領(lǐng)略中華文化的重要場(chǎng)所成為旅游業(yè)發(fā)展中原特色文化的切入點(diǎn)，既帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，又推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展，獲得了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙豐收。藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)的舉辦可以帶動(dòng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)樹(shù)立文化形象，對(duì)吸引人才、發(fā)展當(dāng)?shù)氐耐顿Y環(huán)境創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)財(cái)富、加快生產(chǎn)力的發(fā)展均十分重要。

總之，要塑造河南品牌形象，提升河南的知名度和文化競(jìng)爭(zhēng)力，需要開(kāi)展具有中原特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的普及、啟蒙運(yùn)動(dòng)，使全社會(huì)都來(lái)關(guān)心傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，使中原特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)深入人心，為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定思想、社會(huì)和市場(chǎng)基礎(chǔ)。利用各種媒體加強(qiáng)中原特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的宣傳，宣傳產(chǎn)品，宣傳其歷史背景、文化價(jià)值和地域特色等。建設(shè)地域傳統(tǒng)工藝美術(shù)館，使其成為地域傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)珍品、精品收集、展示和文化藝術(shù)交流的重要場(chǎng)所，拉動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以提高人們對(duì)傳統(tǒng)工藝品的價(jià)值認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)地域文化競(jìng)爭(zhēng)力。

我們高度重視并發(fā)展作為代表中原形象、體現(xiàn)中原特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)其設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，改進(jìn)服務(wù)管理，充分發(fā)揮河南豐富的人才資源和市場(chǎng)需求，以及悠久的歷史傳統(tǒng)和地域資源等優(yōu)勢(shì)，形成完善的美術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈條，一定能推動(dòng)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的良性發(fā)展，適應(yīng)中部崛起的戰(zhàn)略發(fā)展需求。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)現(xiàn)代工藝美術(shù)的進(jìn)步，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)不能夠滿足當(dāng)前人們的美術(shù)精神享受，美術(shù)工藝的改革在當(dāng)前是必要的。現(xiàn)代工藝美術(shù)主要是在根據(jù)傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)上的優(yōu)點(diǎn)，從內(nèi)涵和形式上不斷進(jìn)步和創(chuàng)新，從而形成符合現(xiàn)代人審美的美術(shù)工藝。在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，明快簡(jiǎn)潔的風(fēng)格是當(dāng)前的主流。隨著美術(shù)工藝的發(fā)展，已經(jīng)形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)體系，并且有著鮮明的創(chuàng)造特征。

2現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造特征探討

2.1現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性

隨著全球化進(jìn)程的加快，現(xiàn)代工藝的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，涵蓋的范圍也比較廣?，F(xiàn)代工藝美術(shù)要想在世界市場(chǎng)中取得一定的地位，加強(qiáng)設(shè)計(jì)技術(shù)的提升，不斷對(duì)技術(shù)研發(fā)創(chuàng)新是很有必要的。跟上時(shí)代的腳步，就需要新的設(shè)計(jì)模式和新的構(gòu)思方法。根據(jù)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，現(xiàn)代工藝美術(shù)在設(shè)計(jì)部分打破了傳統(tǒng)的形式，不只是看重產(chǎn)品的功能和效用，更多的是注重設(shè)計(jì)理念，在作品中添加更多的時(shí)代感元素。當(dāng)前的設(shè)計(jì)，在審美情趣、文化涵養(yǎng)、道德理念等各個(gè)方面都有著獨(dú)特的創(chuàng)新性，把握作品的藝術(shù)品位。

2.2現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的創(chuàng)新性

隨著科技的進(jìn)步，在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)中運(yùn)用設(shè)計(jì)軟件越來(lái)越頻繁。藝術(shù)設(shè)計(jì)中一些設(shè)計(jì)軟件如PS、CDW等正在被運(yùn)用，這在一定程度上促進(jìn)了現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展。當(dāng)設(shè)計(jì)人員在運(yùn)用這些設(shè)計(jì)軟件時(shí)，能夠有效提升他們的工作效率和設(shè)計(jì)水平，提高了時(shí)間的利用率，為創(chuàng)作其他作品節(jié)省了時(shí)間。當(dāng)設(shè)計(jì)人員熟練地使用PS時(shí)，根據(jù)PS的功能，可以省去大量的時(shí)間，并且將信息技術(shù)與現(xiàn)代工藝美術(shù)密切的聯(lián)系一起，提升了信息技術(shù)的運(yùn)用能力，推動(dòng)了現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的發(fā)展。采用技術(shù)促進(jìn)創(chuàng)新，提升創(chuàng)作水平，才能設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代需求的美術(shù)工藝作品。

2.3現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)思的創(chuàng)新性

在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)構(gòu)思是其中重要的環(huán)節(jié)，也是設(shè)計(jì)開(kāi)始的環(huán)節(jié)。良好的美術(shù)工藝作品，需要?jiǎng)?chuàng)新思維作為創(chuàng)作指導(dǎo)，將審美理念融入到工藝美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中去，才能保證美術(shù)工藝作品的價(jià)值性。為了能夠得到形式各異的藝術(shù)構(gòu)思，在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)加入創(chuàng)新性思維是很有必要的。通過(guò)采用創(chuàng)新的思維對(duì)素材進(jìn)行收集，然后加工、處理。在當(dāng)前的現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新性的構(gòu)思模式已經(jīng)慢慢體現(xiàn)出來(lái)。結(jié)合現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)形式，從價(jià)值觀、審美、科學(xué)科技等方面體現(xiàn)出創(chuàng)新性。當(dāng)代的美術(shù)工藝藝術(shù)家，對(duì)社會(huì)中各個(gè)方面的信息廣泛關(guān)注，當(dāng)出現(xiàn)熱門(mén)的事物，就會(huì)被加入到美術(shù)工藝藝術(shù)創(chuàng)作。因此，當(dāng)前的藝術(shù)創(chuàng)作具有鮮明的實(shí)效性。在美術(shù)工藝作品在創(chuàng)作中，創(chuàng)新性的思維已經(jīng)深入到設(shè)計(jì)者的內(nèi)心，表現(xiàn)在設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)構(gòu)思當(dāng)中去。一些作品都很精妙地表現(xiàn)出事物之間所存在的規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系，精準(zhǔn)的展現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新性的構(gòu)思。為了能夠提升構(gòu)思的創(chuàng)新性，美術(shù)工藝設(shè)計(jì)者需要花費(fèi)許多時(shí)間查找資料，對(duì)資料進(jìn)行處理，結(jié)合自身的體會(huì)，為工藝設(shè)計(jì)理念提供更多的創(chuàng)新性內(nèi)容。

3加強(qiáng)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造特性對(duì)策

3.1加強(qiáng)合作設(shè)計(jì)

當(dāng)前的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)已經(jīng)有所提升和改善，從單一的注重技能訓(xùn)練提升到人文性質(zhì)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新精神，但是現(xiàn)在的美術(shù)工藝設(shè)計(jì)中還缺乏對(duì)設(shè)計(jì)師合作交流的重視，只停留在表面。設(shè)計(jì)師相互之間沒(méi)有思想的碰撞和技術(shù)的探討，從而使得設(shè)計(jì)者思維限定在單一領(lǐng)域。根據(jù)設(shè)計(jì)者的自身情況和能力接受情況，制定有效的設(shè)計(jì)方案，在管理形式上，重視對(duì)設(shè)計(jì)者小組合作設(shè)計(jì)的培養(yǎng)。加強(qiáng)設(shè)計(jì)者之間共同協(xié)作，共同探討，合作解決現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)所遇到的問(wèn)題，獲取相應(yīng)的知識(shí)，相互之間進(jìn)行探討，讓設(shè)計(jì)者明確自己在小組合作中所處的位置。例如，在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，管理者要轉(zhuǎn)變管理形式，從單一的指派任務(wù)形式到自由發(fā)揮自身的特點(diǎn)，選擇其他設(shè)計(jì)者進(jìn)行工藝美術(shù)設(shè)計(jì)，促進(jìn)創(chuàng)新思想的交流，對(duì)設(shè)計(jì)中遇到的問(wèn)題進(jìn)行探究和解決，通過(guò)多方面的平臺(tái)和途徑，來(lái)滿足設(shè)計(jì)的需求，促進(jìn)團(tuán)體之間的交流合作，從而提升設(shè)計(jì)者創(chuàng)新思維能力和團(tuán)隊(duì)能力。

3.2營(yíng)造民主、平等的工作環(huán)境

從古代的藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，藝術(shù)開(kāi)始沒(méi)有界限，強(qiáng)調(diào)和展現(xiàn)的是藝術(shù)的個(gè)性。在當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)環(huán)境下，如果設(shè)計(jì)者的思維特性沒(méi)有能夠完全施展開(kāi)來(lái)，那么就會(huì)使得所設(shè)計(jì)的作品缺少靈魂。因此，在美術(shù)工藝設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)中營(yíng)造民主、平等的工作環(huán)境是很有必要的，同時(shí)保證作業(yè)空間的舒適性，從而更好地激發(fā)和提升設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作激情和創(chuàng)作靈感。在管理方面對(duì)待設(shè)計(jì)人員不能適用于常規(guī)的管理手段。管理人員在與設(shè)計(jì)人員交談時(shí)，要注重自身的語(yǔ)氣，管理規(guī)定要結(jié)合設(shè)計(jì)人員的實(shí)際情況進(jìn)行制定，注重民主氣氛的營(yíng)造。在和諧的環(huán)境下，可能創(chuàng)作出讓人震驚的作品。真正的藝術(shù)家都有著各自的個(gè)性思維，可能一些個(gè)性不能被大眾所接受，但是正是這些各異的個(gè)性思維才創(chuàng)作出許多個(gè)性的作品。因此，對(duì)于設(shè)計(jì)者的管理上，管理者不要將自身的想法強(qiáng)加到設(shè)計(jì)者身上，良好的工作環(huán)境，才能創(chuàng)作出符合市場(chǎng)需要的作品。

3.3提升設(shè)計(jì)人員的綜合素質(zhì)

在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，需要對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用和掌握。當(dāng)前的現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)綜合性人才水平還有待提升，應(yīng)該要加強(qiáng)對(duì)各種層次、各種類(lèi)型的綜合性人才隊(duì)伍培養(yǎng)，以此來(lái)滿足現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的需要?，F(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的研發(fā)創(chuàng)新，更應(yīng)該對(duì)現(xiàn)有的美術(shù)工藝設(shè)計(jì)人員進(jìn)行強(qiáng)化培訓(xùn)，提升自我的綜合素質(zhì)，并且能夠讓他們能夠充分認(rèn)識(shí)信息技術(shù)對(duì)藝術(shù)作品設(shè)計(jì)的重要性。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人員在工作中應(yīng)該培養(yǎng)創(chuàng)新能力，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造特征的了解，提升工作的積極性。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和相關(guān)的信息技術(shù)，對(duì)設(shè)計(jì)人員進(jìn)行指導(dǎo)，更好地培養(yǎng)創(chuàng)新、實(shí)踐性人才，保障現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展穩(wěn)定，滿足現(xiàn)代工藝美術(shù)對(duì)人才的需求，促進(jìn)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展。

4結(jié)語(yǔ)

篇9

當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中，在創(chuàng)作上的藝術(shù)構(gòu)思就是開(kāi)始的事項(xiàng)，任何藝術(shù)在設(shè)計(jì)上都要具備一定的創(chuàng)造力，當(dāng)代工藝美術(shù)也是如此，在創(chuàng)作過(guò)程中需要我們不斷提高自身的創(chuàng)造力，充分發(fā)揮出自己天馬行空的想象力。在當(dāng)代工藝美術(shù)的藝術(shù)構(gòu)思上，需要不斷地對(duì)構(gòu)思理念進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能保證在創(chuàng)作的過(guò)程中不斷有新的靈感出現(xiàn)，當(dāng)代工藝美術(shù)實(shí)質(zhì)上就是人們?nèi)粘Ｉ钪袑?duì)事物審美觀念的一種反映，它能有效地反映出人們對(duì)于文化上的需求與眼光，當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，需要在藝術(shù)構(gòu)思上進(jìn)行有效的創(chuàng)新，當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，也不能脫離自身在藝術(shù)構(gòu)思上的創(chuàng)新，當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)在藝術(shù)構(gòu)思上的創(chuàng)新。藝術(shù)構(gòu)思是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的首要環(huán)節(jié)，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)要求我們?cè)诰哂袆?chuàng)新思維的世界觀指導(dǎo)下，傾注工藝美術(shù)的審美感情觀念，運(yùn)用形象的思維對(duì)素材進(jìn)行收集、加工來(lái)完成一系列審美思維活動(dòng)。藝術(shù)構(gòu)思是形象的萌生與孕育，為了使工藝美術(shù)的藝術(shù)構(gòu)思不同凡響，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)必須要具有創(chuàng)造性思維?！霸谛闹巧橡B(yǎng)成尋求各事實(shí)之間關(guān)系的習(xí)慣，成為產(chǎn)生創(chuàng)意中極為重要之事”。首先，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造特征具有豐富的內(nèi)涵，它是功能、審美、科學(xué)、價(jià)值觀念等的綜合把握。藝術(shù)家應(yīng)該關(guān)注和了解思想文化的新動(dòng)向，只有關(guān)注了新動(dòng)向才能出現(xiàn)新的思想觀念，從而進(jìn)行良好的創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)進(jìn)入革新的新境界。其次，工藝創(chuàng)新思維在于表現(xiàn)設(shè)計(jì)者的心理，體現(xiàn)作者的意念，工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分發(fā)揮想象力，藝術(shù)構(gòu)思離不開(kāi)創(chuàng)新，創(chuàng)新離不開(kāi)想象，因?yàn)橄胂竽軌虬l(fā)現(xiàn)個(gè)評(píng)估各個(gè)事物之間的聯(lián)系，并以聯(lián)想、比喻、對(duì)比、襯托、暗示等多種手法給予藝術(shù)的表現(xiàn)。成功的藝術(shù)作品都是十分巧妙地揭示和重新組合了事物之間的相互關(guān)系，并予以簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確和有力表現(xiàn)。因而在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮想象就需要能夠自由的運(yùn)用規(guī)律，這就需要設(shè)計(jì)人員培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的積累，并不斷的提高人文精神素養(yǎng)。最后，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)構(gòu)思主要內(nèi)容就是設(shè)計(jì)花大量的時(shí)間在調(diào)查研究和反復(fù)思考上，因而在工藝設(shè)計(jì)的初始階段我們應(yīng)該掌握大量的資料，掌握綜合性的知識(shí)，例如國(guó)內(nèi)外商業(yè)市場(chǎng)、社會(huì)生活、旅社等，在尋求知識(shí)的過(guò)程中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)規(guī)律，以更好的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

2.設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)該和時(shí)代共發(fā)展

現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)以及各項(xiàng)要素綜合前進(jìn)的環(huán)境，所有國(guó)家都積極地開(kāi)展創(chuàng)新活動(dòng)，以此來(lái)獲取有利地位，不過(guò)細(xì)致分析發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)在技術(shù)層面的創(chuàng)新其實(shí)際內(nèi)容是在革新思想中進(jìn)行激烈的斗爭(zhēng)。因此，當(dāng)今的工藝美術(shù)在開(kāi)展設(shè)計(jì)的時(shí)候要能夠緊隨時(shí)代氣息，結(jié)合以往的經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)容來(lái)開(kāi)展分析，而且適當(dāng)?shù)母镄?，把活?dòng)內(nèi)容和擴(kuò)散水平有機(jī)的提高到一定的層面。確保當(dāng)今的設(shè)計(jì)能夠得以有效地發(fā)展。站在藝術(shù)的層面上分析，當(dāng)今的設(shè)計(jì)工作要與時(shí)代背景相融匯，而且要和時(shí)代同發(fā)展，它自身應(yīng)該有時(shí)代特色，其體現(xiàn)出的特征還應(yīng)該有詼諧的一面，通過(guò)長(zhǎng)久的探索，本人認(rèn)為要做好如下的內(nèi)容。第一，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)與過(guò)去傳統(tǒng)的模仿以及表現(xiàn)相比較已經(jīng)有力全面的突破，現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)使得設(shè)計(jì)師對(duì)世界以及人生的特殊領(lǐng)悟有了進(jìn)一步的加強(qiáng)，也使得藝術(shù)設(shè)計(jì)更具有全新時(shí)代感。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷的快速發(fā)展，人們固有的欣賞習(xí)慣以及審美情趣在當(dāng)今世界當(dāng)中發(fā)生了極大的變化，為了能夠有效的將現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)品位置進(jìn)行有力的加以提高，那么我們就需要在當(dāng)今工藝藝術(shù)中注入具有時(shí)代信息的創(chuàng)造性審美觀念;第二，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的民族化就是在設(shè)計(jì)中將本民族的藝術(shù)和審美在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的傳統(tǒng)風(fēng)格展現(xiàn)出來(lái);第三，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)非常注重以表現(xiàn)為主的抽象性風(fēng)格，在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的審美意識(shí)中，不能有過(guò)多和過(guò)分的雕飾，要求產(chǎn)品應(yīng)該要以簡(jiǎn)潔性或抽象性的特征為主。通過(guò)上面的論述，我們得知當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)不斷前行的過(guò)程，不僅僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技也獲取了非常有利的前進(jìn)，此時(shí)時(shí)空要素就變得非常的關(guān)鍵，那么現(xiàn)代工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)將時(shí)代性作為主要設(shè)計(jì)理念，利用抽象性思維作為整體工藝設(shè)計(jì)的輔助。針對(duì)時(shí)間內(nèi)容的工藝模式我們要合理的掌控。這主要是由于如果要確保其成就能夠順利的實(shí)現(xiàn)，就要通過(guò)有效地創(chuàng)新思想來(lái)獲取，只有這樣才可以創(chuàng)造出更多的財(cái)富，進(jìn)而提升創(chuàng)新能力。將藝術(shù)的表現(xiàn)力進(jìn)一步加以全面擴(kuò)大是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造特征，針對(duì)美感開(kāi)展的分析，相關(guān)的工作者要通過(guò)分析所在的環(huán)境來(lái)認(rèn)真的探索，這樣才可以獲取非常美好的要素，進(jìn)一步得以更好的創(chuàng)造出更美的作品，使得藝術(shù)和美學(xué)之間也得以更好地相互完美融合在一起。

3.通過(guò)當(dāng)今的高科技提升創(chuàng)新的意義

篇10

（一）郴州民間工藝美術(shù)郴州民間工藝美術(shù)

是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，是中國(guó)民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性。但是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視、傳承和運(yùn)用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)和平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個(gè)重要部分，目前，專(zhuān)家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個(gè)永州市和衡陽(yáng)市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個(gè)方面，對(duì)民間工藝美術(shù)進(jìn)行了歸類(lèi)、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對(duì)有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進(jìn)行簡(jiǎn)要概括：（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國(guó)高等教育設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)名校實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題：湘南民居印象》等。（2）有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)的課題與論文，如陸嵐的湖南省社科基金課題《湘南民間工藝美術(shù)資源的挖掘利用與理論研究》、論文《淺析藍(lán)印花布的色彩觀》等。（3）湘南民間石雕的研究課題和論文，如何次賢的課題《湘南民間石雕的人文內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值及其保護(hù)與利用研究》、論文《湘南民間石雕藝術(shù)的文化尋繹》《從湘南民間石雕藝術(shù)看中國(guó)民間文化的崇德立德意蘊(yùn)》等。（4）湘南民間木雕的研究論文，李曦《湘南民間家具的裝飾特征研究》《湘南古民居的木材選用與木雕裝飾》《湘南古民居木雕藝術(shù)》等。以上這些課題、論文、著作主要從研究郴州民間工藝美術(shù)自身的特征入手，廣泛收集郴州民間工藝美術(shù)的作品，闡述民間工藝美術(shù)的概念并將其分類(lèi)，系統(tǒng)的分析其造型、色彩及美學(xué)特征，部分著作還進(jìn)一步研究了民間工藝美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景。

（二）郴州民間工藝美術(shù)對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)啟示（藝術(shù)造型的直接借鑒）

1.為平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感

傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的土壤并影響其的發(fā)展，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)來(lái)源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認(rèn)識(shí)、認(rèn)同并接受，因此將民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)，既對(duì)民間工藝美術(shù)加以提煉與創(chuàng)新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達(dá)到廣告宣傳的目的。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)際先進(jìn)的平面廣告是國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)和引進(jìn)的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是民間工藝美術(shù)正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，既為中國(guó)平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感，又為民間工藝美術(shù)的繼承和延續(xù)尋找到新途徑。

2.為郴州地區(qū)的民間工藝美術(shù)傳承尋找到新的載體

郴州民間工藝美術(shù)具有獨(dú)特的審美情趣、藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，它存在于人民的日常生活中，是中國(guó)人民群眾辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。由于受我國(guó)工業(yè)化、城市化的影響，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作者和消費(fèi)群體大量進(jìn)入城市務(wù)工，使得郴州地區(qū)民間工藝美術(shù)的生存環(huán)境日益惡化，許多民間工藝美術(shù)正在加速消亡。將郴州民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)中，將為其生存找到新的傳播載體，在傳達(dá)給廣告受眾的同時(shí)，促進(jìn)其轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，也將為現(xiàn)代民間工藝美術(shù)再設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)應(yīng)用提供參考依據(jù)。

3.是中國(guó)民間工藝美術(shù)研究的一種有益補(bǔ)充

從文化傳承角度的考慮，郴州民間工藝美術(shù)是中國(guó)民間工藝美術(shù)中的一部分，具有濃郁的地域特色和獨(dú)特文化的不可替代性，對(duì)其文化藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行深入分析研究，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)研究的一種有利的補(bǔ)充與完善。雖然郴州是中國(guó)的一個(gè)市，但其工藝美術(shù)是人民群眾對(duì)大自然最純樸、最直觀的審美感受和情感體驗(yàn)，這種自然與純真也是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)所追尋的。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，對(duì)郴州民間工藝美術(shù)的探究，既是對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)的一種補(bǔ)充，又是對(duì)中華傳統(tǒng)文化精神魅力的進(jìn)一步挖掘，也將影響著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作。

二、郴州民間工藝美術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

郴州民間工藝美術(shù)從源頭上分析，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性，是中國(guó)民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，其對(duì)包括平面廣告設(shè)計(jì)在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)和借鑒意義是可以預(yù)期的。但在可見(jiàn)文獻(xiàn)中，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)把郴州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)的研究，因此，這屬于尚未涉足的領(lǐng)域，本研究具有一定的突破意義。

（一）平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中如何應(yīng)用郴州民間工藝美術(shù)

1.情感的繼承

平面廣告設(shè)計(jì)者只有在真誠(chéng)理解郴州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者情感的基礎(chǔ)上，才能深刻的挖掘勞動(dòng)人民的藝術(shù)成果，并把他們的情感融入到自己的設(shè)計(jì)作品中。例如，在平面廣告設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中，研究郴州大布江拼布藝術(shù)的一組同學(xué)，一開(kāi)始只是在網(wǎng)絡(luò)上搜尋整理資料，缺乏對(duì)拼布藝術(shù)實(shí)物的真實(shí)美感的體驗(yàn)，在老師的建議下，聯(lián)系了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大布江拼布繡傳承人何娟，走進(jìn)了她的公司，了解她的創(chuàng)作歷程與民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的情感體驗(yàn)，接觸與了解到真實(shí)大布江拼布作品的魅力，他們滿懷激情的研究進(jìn)程PPT匯報(bào)，感染了每一位同學(xué)，也讓班上所有同學(xué)了解了大布江拼布藝術(shù)繡，為后期拼布藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。平面廣告設(shè)計(jì)與民間工藝美術(shù)雖然在思維方式、表現(xiàn)手段、傳達(dá)載體上有很大區(qū)別，但是對(duì)生活的熱情、對(duì)勞動(dòng)的贊美、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)是相同的，廣告設(shè)計(jì)者在情感上的繼承，也將為平面廣告設(shè)計(jì)作品融入生命力，恰如其分的情感融入，不僅可以為平面廣告設(shè)計(jì)作品增資天色，又可以使其具有親和力，拉近廣告受眾的距離，讓他們自然而然接受，做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

2.造型的借用與發(fā)展

郴州傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)造型豐富多彩，既有表達(dá)吉祥幸福的人物、動(dòng)物花卉、文字、云紋、回紋、幾何抽象形態(tài)等，又有廣為流傳的典故和成語(yǔ)，還有一些約定成俗的造型寓意組合。如果將這些豐富多彩的造型借用于平面廣告設(shè)計(jì)中，將為平面廣告設(shè)計(jì)開(kāi)拓新的創(chuàng)作空間。如：陳秀同學(xué)利用郴州民間剪紙的造型形式制作了“南京青奧會(huì)歡迎您”平面廣告作品，在全國(guó)大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽“南京青奧會(huì)”專(zhuān)題設(shè)計(jì)大賽中榮獲三等獎(jiǎng)。郴州民間工藝美術(shù)造型的借用與發(fā)展，既豐富了平面廣告造型語(yǔ)言，又為廣告主融入消費(fèi)群體奠定基礎(chǔ)。將郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中，既是對(duì)郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的傳承，也是對(duì)郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展。民間工藝美術(shù)造型經(jīng)過(guò)提煉再設(shè)計(jì)，既吸收其造型的精髓，又承載著廣告主賦予的消費(fèi)理念、價(jià)值引導(dǎo)、審美情趣等，是將造型特點(diǎn)、形式美感、大眾識(shí)別性等融入到平面廣告設(shè)計(jì)中，為平面廣告設(shè)計(jì)注入新鮮血液，促進(jìn)平面廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展。

（二）理念的創(chuàng)新

郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，主要是三個(gè)方面的創(chuàng)新：郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新、平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新、課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新。

1.郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢(shì)下，現(xiàn)代化工業(yè)文明的迅速擴(kuò)展，物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的民間工藝美術(shù)在不斷消亡和流變，郴州民間工藝美術(shù)也正在消逝。2014年全國(guó)兩會(huì)，全國(guó)政協(xié)委員潘魯生就工藝美術(shù)的傳承和延續(xù)指出，設(shè)計(jì)是其中一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，精彩的創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)，既可以成為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的一部分、成為制造業(yè)人文工藝的增值部分，也可以以當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)出現(xiàn)，重新建構(gòu)審美、文化、生活之間的聯(lián)系。高校具有文化資源優(yōu)勢(shì)，地方高校通過(guò)其教育幅射功能，可以對(duì)地方傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承發(fā)揮直接的、有針對(duì)性的作用和影響，地方高校平面廣告設(shè)計(jì)與地方民間工藝美術(shù)只有合作互補(bǔ)、相得益彰，才能促進(jìn)彼此之間的良性互動(dòng)和可持續(xù)發(fā)展。

2.平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新

在“地方高校應(yīng)用轉(zhuǎn)型”的形勢(shì)下，我院將藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)定位為“服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)”，作為其主干課程之一的平面廣告設(shè)計(jì)，將本地的工藝美術(shù)資源請(qǐng)進(jìn)課堂，通過(guò)教學(xué)手段進(jìn)行繼承和延續(xù)，對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新的探索，對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)一步豐富，將郴州民間工藝美術(shù)的吉祥寓意、造型特點(diǎn)、審美情趣引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，是對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新。

3.郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)