導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思政教育的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

    一、五年制高職學(xué)生的思想及行為特點(diǎn)

    (一)年齡較小,思想不成熟,易受外界因素影響五年制高職學(xué)生入學(xué)時年齡大多在15歲左右,其生理和心理處于快速成長的變化時期,道德觀、人生觀、世界觀處于形成階段,他們在社會、網(wǎng)絡(luò)、媒體、外來文化等方面的影響下,在思想狀況、行為意識、道德和法制觀念等方面有著較大的差異和變化,這時期的學(xué)生精力充沛、思維活躍、性情單純,以自我為中心、偏執(zhí)、叛逆,行為易沖動,爭強(qiáng)好勝,做事不考慮后果,極易出現(xiàn)極端行為,甚至走上犯罪道路。

    (二)獨(dú)生子女多,自我約束力差五年制高職學(xué)生年齡普遍較小,大多數(shù)是獨(dú)生子女,在父母長輩們的呵護(hù)溺愛下成長起來,很少懂得什么是真正的勤儉節(jié)約、艱苦樸素,同時沒有形成良好的行為習(xí)慣,不能嚴(yán)格要求和約束自己,任性撒野、紀(jì)律松散、法律意識淡薄,并且反復(fù)性較大,自控能力差。

    (三)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱,不思進(jìn)取五年制高職學(xué)生是初中起點(diǎn),底子薄,基礎(chǔ)差,大部分學(xué)生入學(xué)時成績偏低,英語、數(shù)學(xué)等個別科目的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)幾乎為零,部分學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣,導(dǎo)致“不會不愛,不愛不學(xué)”,進(jìn)而產(chǎn)生厭學(xué)心理,甚至荒廢學(xué)業(yè)。

    (四)學(xué)習(xí)目的不明確,缺乏學(xué)習(xí)動力部分學(xué)生沒有明確的奮斗目標(biāo)和穩(wěn)定的心理導(dǎo)向,學(xué)習(xí)不努力,怕困難,沒有將自己的學(xué)習(xí)和今后的發(fā)展目標(biāo)結(jié)合起來,缺乏上進(jìn)的動力。

    二、影響五年制高職學(xué)生思想及行為素質(zhì)的原因分析

    (一)家庭環(huán)境及教養(yǎng)方式的熏陶一個人的世界觀、人生觀和價值觀是以少兒時期的思想、觀念為基礎(chǔ)的。而在少兒時期,父母是孩子的第一任教師,他們的觀念和行為會影響其子女的一生。因此家庭環(huán)境及教養(yǎng)方式對于學(xué)生的健康成長起著重要的作用。1.家長忽視子女的思想和學(xué)習(xí)情況有些家長一心撲在工作上,無暇顧及子女的學(xué)習(xí)及其他方面的情況,還有一些家長由于生活所迫長期在外打工,與孩子在一起的時間很少,對子女的教育從小就成了“空白”,使孩子遇到生活和成長中的問題無處傾訴,造成孩子性格孤僻、冷淡。在無人管理的情況下,很難接受學(xué)校教師的教育,易形成我行我素的不良行為習(xí)慣。2.家長的過分溺愛滋長了子女的壞習(xí)性現(xiàn)在大部分孩子是獨(dú)生子女,生活在父輩臂膀的佑護(hù)下,犯點(diǎn)錯誤,有點(diǎn)惰性,家長往往對其遷就,不能有效地對其缺點(diǎn)進(jìn)行糾正勸導(dǎo),督促力度不夠。甚至孩子張口要錢要物,父母從不過問用處,使孩子養(yǎng)成了放縱、浪費(fèi)的壞習(xí)慣。

    (二)開放性社會環(huán)境的負(fù)面影響在科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)全球化不斷推進(jìn)的當(dāng)代社會,市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、中西文化的交流與碰撞、網(wǎng)絡(luò)傳媒的影響導(dǎo)致一些新生事物、思想及潮流對學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生了很大的沖擊。處于此年齡段的學(xué)生,求知欲望強(qiáng)烈,對復(fù)雜的社會現(xiàn)象感到好奇,不能辨別是與非、善與惡,從而偏離了健康成長的道路。

    (三)學(xué)校教育的影響1.基礎(chǔ)思想教育缺失目前的小學(xué)和中學(xué),思想政治教育相對薄弱,學(xué)校大都只重視升學(xué)率,忽視了對學(xué)生的思想引導(dǎo)和行為說教,致使學(xué)生不懂得基本的文明禮儀和道德標(biāo)準(zhǔn),以及傳統(tǒng)文化、紀(jì)律、法制等教育。隨著學(xué)生年齡和生活閱歷的增長,缺乏教師平日里的諄諄教導(dǎo),導(dǎo)致學(xué)生連最基本的生活常識都有所欠缺。2.學(xué)生差異大,教育管理不同步目前高職院校并存了三年制和五年制兩種學(xué)制的學(xué)生。初中起點(diǎn)的五年制學(xué)生相對于高中起點(diǎn)的三年制學(xué)生來講,在思想政治教育方面更具復(fù)雜性。教師對五年制學(xué)生的關(guān)注程度不夠,重視好學(xué)生,忽視后進(jìn)生,放松對后進(jìn)生的管理,同時不能將學(xué)生的在校表現(xiàn)及時地反饋給家長,缺少與家長的溝通,未形成學(xué)校、家庭教育的有機(jī)結(jié)合,致使部分學(xué)生的不良行為沒有及時得到糾正,最終養(yǎng)成不良的習(xí)慣。

    三、增強(qiáng)五年制高職生思想政治教育實(shí)效性的對策

    (一)五年制高職生生源結(jié)構(gòu)的特殊性,決定了其思想政治教育內(nèi)容要強(qiáng)調(diào)針對性教育工作者應(yīng)該針對學(xué)生自身特點(diǎn)對其進(jìn)行思想政治教育。其一是個別教育與集體教育相結(jié)合。對個別學(xué)生的特殊思想問題,要主動找其談心,了解情況后,做更細(xì)致的思想轉(zhuǎn)化工作。集體教育體現(xiàn)在定期召開主題班會、團(tuán)會,對學(xué)生進(jìn)行人生觀、價值觀、戀愛觀、消費(fèi)觀、人際溝通與交往等方面的教育,積極引導(dǎo),耐心指導(dǎo)。其二是表揚(yáng)與批評相結(jié)合。隨時發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),抓住時機(jī)進(jìn)行鼓勵和表?xiàng)?引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)其他同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和長處,認(rèn)識自身不足,樹立起自信心。同時對于違紀(jì)、懶惰、學(xué)習(xí)不認(rèn)真的學(xué)生,要及時進(jìn)行處罰和批評教育。

篇2

關(guān)鍵詞：中學(xué)生 創(chuàng)新精神 創(chuàng)新能力 探索

引言

進(jìn)人新世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識更新的速度日益加快，在我國，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制正在逐步形成，對外開放的規(guī)模不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改革不斷深深入，特別是加強(qiáng)人才教育，使我國的人才、信息、發(fā)展都要和國際接軌。這些都對我國的教育改革和人才培養(yǎng)提出了前所未肴的要求和挑戰(zhàn)。目前，我國正進(jìn)行的這次新課程改革，就是要使基礎(chǔ)教育從教育思想到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法都實(shí)現(xiàn)與時俱進(jìn)，以高質(zhì)t的基礎(chǔ)教育迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

1.對學(xué)生的創(chuàng)新教育

我國對新世紀(jì)中學(xué)生提出的：“學(xué)會求知、學(xué)會做人、學(xué)會審美、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會發(fā)展”，其核心是新時期的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力培養(yǎng)。

1.1改變落后的教育理念，樹立創(chuàng)新教育理念

長期以來政治課教學(xué)定格在劃框框背條條，這種單調(diào)的教學(xué)方法和枯燥乏味的教學(xué)內(nèi)容，嚴(yán)重制約了政治課教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，也嚴(yán)重扭曲了政治課在學(xué)生心目中應(yīng)有形象。而新課改政治教學(xué)則注重把知識、技能、方法、情感和價值觀三維一體作為教學(xué)目標(biāo)，要求把學(xué)習(xí)主動權(quán)交給學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位。為此必須摒棄傳統(tǒng)的教育理念和落后的教學(xué)模式，代之以先進(jìn)的教育理念和教學(xué)模式。創(chuàng)新教育是一種意義深遠(yuǎn)的先進(jìn)教育理念，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造個性、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力。不僅要求給學(xué)生授之以“魚”，而且要授之以“漁”。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，從“灌輸知識為核心”轉(zhuǎn)變到“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為核心”，從“以老師為本位”轉(zhuǎn)變到“以學(xué)生為主體”，從“填鴨式教學(xué)模式”轉(zhuǎn)變到“民主開放式教學(xué)模式”。理論是實(shí)踐的先導(dǎo)。不僅老師要轉(zhuǎn)變教育理念，也要把這種教學(xué)理念轉(zhuǎn)變傳導(dǎo)給學(xué)生，讓學(xué)生明白自己才是學(xué)習(xí)的主人和主體。實(shí)現(xiàn)“要我學(xué)習(xí)”到“我要學(xué)習(xí)”的轉(zhuǎn)變。

1.2教師要重視讓學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)是以學(xué)生的自主性、探究性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，在教師指導(dǎo)下，從生活和社會實(shí)踐中選擇和確定研究課題，以個人或小組合作的方式，讓學(xué)生通過自己收集、分析和處理信息來實(shí)際感受和體驗(yàn)知識的產(chǎn)生過程，進(jìn)而了解社會，學(xué)會學(xué)習(xí)，養(yǎng)成科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，掌握基本的科學(xué)方法，提高綜合運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題的能力。研究性學(xué)習(xí)的核心，是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)一種主動探究式的學(xué)習(xí)模式是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，推行素質(zhì)教育的一種新的嘗試和實(shí)踐。老師的知識結(jié)構(gòu)、知識能力，直接影響著對學(xué)生的指導(dǎo)。在傳統(tǒng)的政治教學(xué)中，不少政治教師的角色一旦定位，便很容易把自己禁錮在政治學(xué)科的壁壘之中，不再或很少涉獵其他學(xué)科的知識。而新教材中的課題往往涉及到課內(nèi)外、校內(nèi)外、內(nèi)容豐富，范圍極廣，因而作為政治教師應(yīng)該全方位的充實(shí)自己。

2.整合教材資源,細(xì)化教學(xué)過程

新教材注重在活動中體驗(yàn)和獲得知識,而活動能否成功開展和取得預(yù)期的效果,關(guān)鍵在于活動是否能調(diào)動學(xué)生參與的熱情,是否有利于學(xué)生獲得新知識。因此,對教材中提供的資源要充分利用,通過整合教材資源,細(xì)化教學(xué)過程等方式來實(shí)施教學(xué)。如對教材提供的文字、圖片的整合。教師應(yīng)靈活地對教材提供的文字、圖片等進(jìn)行大膽地改進(jìn)、調(diào)換、重組或舍棄,使教材資源更加優(yōu)化。舊教材無論是在教學(xué)內(nèi)容的安排上,還是在教學(xué)大綱和課程設(shè)置上都是以“大一統(tǒng)”面貌出現(xiàn),這就使得所有政治課教學(xué)缺乏個性與創(chuàng)造性,也不利于教師自身素質(zhì)的提高和專業(yè)的發(fā)展。在新教材中由于教材內(nèi)容的調(diào)整、改進(jìn)和創(chuàng)新,這樣教師在教學(xué)過程中將擁有較為自主和自由的發(fā)展空間,可以根據(jù)自身的性格氣質(zhì)、能力專長、興趣愛好等選擇適合自己成長與發(fā)展的模塊進(jìn)行教學(xué),從而形成富有鮮明個性化與創(chuàng)造性的教學(xué)風(fēng)格,同時也促進(jìn)教師自身專業(yè)素養(yǎng)的不斷提升和發(fā)展。當(dāng)然,由于教材選取的材料和教師所掌握的材料畢竟有限,因此,教師在教學(xué)過程中應(yīng)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)來進(jìn)行教學(xué),這樣可以延伸課堂教學(xué)的時空,開創(chuàng)新的教育方式和學(xué)習(xí)方式,實(shí)現(xiàn)課堂的多元整合,從而增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的情景化和學(xué)生的主體性。

3.對老師的創(chuàng)新要求

3.1增強(qiáng)高中政治教師的創(chuàng)新意識

一名優(yōu)秀的高中政治教師，不僅要有深厚的理論基礎(chǔ)，還要了解有關(guān)邏輯學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等方面的相關(guān)知識。作為高中政治教師，要想教好政治課，就必須不斷質(zhì)疑反思創(chuàng)新，積極開展科學(xué)研究，置身學(xué)科發(fā)展前沿，掌握學(xué)科發(fā)展最新成果及動態(tài)，不斷學(xué)習(xí)教育教學(xué)規(guī)律。掌握了規(guī)律與方法，才能豐富教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量，從而不斷增強(qiáng)自己的創(chuàng)新意識，在這個過程中形成的解決問題的能力，自然也是為創(chuàng)新能力的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.2激發(fā)高中政治教師的創(chuàng)新動機(jī)

這就要求提高高中政治教師對其職業(yè)內(nèi)在價值的認(rèn)識。一般來說，對高中政治教師的職業(yè)價值認(rèn)識主要強(qiáng)調(diào)“師”對于“道”的工具價值，把教師的勞動看做是傳遞性而非創(chuàng)造性的工作，教師的創(chuàng)新精神得不到體現(xiàn)。高中政治教師要把自己所從事的職業(yè)、學(xué)科與社會發(fā)展的未來聯(lián)系起來，把自己的工作與生命價值聯(lián)系起來，增強(qiáng)對自己工作的事業(yè)心和責(zé)任感。此外，要解放高中政治教師的創(chuàng)新精神，只有這樣才會有創(chuàng)新的原動力。

4.總結(jié)

教育是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的社會實(shí)踐活動,教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要手段,教學(xué)的改革其實(shí)也是教學(xué)反思的實(shí)踐過程,它是我們教學(xué)活動中的重要內(nèi)容[5]。新的課程改革是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程,在新課程推行過程中也不可避免的會面臨著新的問題,高中政治教材的改革是“新課改”的一個主要內(nèi)容,在很多地方取得了很大的突破和創(chuàng)新,同時也存在一些不足,但我們不能因此而固步自封,我們應(yīng)順應(yīng)時代潮流,與時俱進(jìn),在政治教學(xué)的實(shí)踐中進(jìn)行探索和反思,及時轉(zhuǎn)變觀念,科學(xué)地、合理地利用教材資源,提高教學(xué)效率,為了達(dá)到新課改的目標(biāo)而不懈地努力。

參考文獻(xiàn)：

篇3

第一，思政教育基本理論科學(xué)化，其科學(xué)化主要表現(xiàn)在為兩個層次：一為徹底性，基于馬克思理論的整體性這一條件，吸收并總結(jié)馬克思理論以及其在社會發(fā)展中所獲得的各種新成果，通過當(dāng)前我國國情的分析，對這一理論體系進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新，繼而進(jìn)一步解答人們對當(dāng)前社會現(xiàn)象所產(chǎn)生的各種思想問題，通過這種方式，才可將思政教育基本理論科學(xué)化的發(fā)展揭示出來。二為層次性，所謂層次性就是思政教育基本理論要想成為一套的科學(xué)化理論體系，就必須要在原有核心概念以及基本原理工作的凝練上深入進(jìn)行研究與分析，同時思政教育還要針對不同要求、不同對象以及不同內(nèi)容來構(gòu)建層次不同的有關(guān)理論。第二，思政教育實(shí)踐工作科學(xué)化。思政教育實(shí)踐工作就是指通過思政教育規(guī)律的應(yīng)用來解決實(shí)際思政教育方面的問題，思政教育實(shí)踐工作科學(xué)化水平的高低主要是通過這一實(shí)踐工作所得到的成果以及成效所體現(xiàn)出來的。因此，思政教育實(shí)踐工作科學(xué)化必須要便于學(xué)生正確價值觀、人生觀以及世界觀的形成。第三，學(xué)科體系科學(xué)化。由于科學(xué)化一個重要標(biāo)志就是要求在理論形態(tài)各范疇上必須要有一個和其原理具有相應(yīng)內(nèi)在聯(lián)系的一套科學(xué)體系。因此，在思政教育教育中，必須要重視該學(xué)科體系科學(xué)化，確保思政教育科學(xué)化貫穿于現(xiàn)代化思政教育的科學(xué)理論與實(shí)踐中，繼而體現(xiàn)出一定的規(guī)律性以及真理性，這樣才能真正地實(shí)現(xiàn)科學(xué)化。

二、實(shí)現(xiàn)思政教育科學(xué)化的標(biāo)準(zhǔn)以及相關(guān)途徑

（一）實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)

要想實(shí)現(xiàn)思政教育科學(xué)化，首先，其學(xué)科建設(shè)必須要達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，該標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)科建設(shè)中所必須要遵循的一般規(guī)律，在思政教育這門學(xué)科的建設(shè)發(fā)展過程中，需借鑒與吸收有關(guān)學(xué)科理論研究成果；其次，基于該基礎(chǔ)再結(jié)合思政教育實(shí)踐中所獲得的經(jīng)驗(yàn)，使其成為一門綜合應(yīng)用型的學(xué)科。在思政教育中，因教育對象為現(xiàn)實(shí)生活中人，因此在其所要解決的這些問題中就涉及到了人自身的協(xié)調(diào)發(fā)展、人和自然、社會之間的關(guān)系，而在這種如此復(fù)雜的關(guān)系下，思政教育所涉及到的學(xué)科理論也相應(yīng)地增多，如管理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)以及心理學(xué)等。基于這種情況，在進(jìn)行思政教育學(xué)科建設(shè)時，首先，應(yīng)該明確一種鮮明且正確的學(xué)科依托意識，基于相關(guān)學(xué)科在理論深度、高度的發(fā)展，不斷吸取其理論中的精華部分。其次，在思政教育過程中，應(yīng)和當(dāng)前有關(guān)學(xué)科研究所獲得的成果以及現(xiàn)有資源積進(jìn)行有效地整合。除此之外，在學(xué)科建設(shè)中，除了要堅(jiān)持綜合性以外，還應(yīng)注重該學(xué)科自身獨(dú)立性，辯證統(tǒng)一地認(rèn)識思政教育這門學(xué)科，簡而言之就是增強(qiáng)思政教育學(xué)科建設(shè)綜合性其實(shí)就是為了使該學(xué)科獨(dú)立性更加凸顯，不斷強(qiáng)化其獨(dú)立性。

（二）實(shí)現(xiàn)思政教育科學(xué)化相關(guān)途徑

篇4

關(guān)鍵詞：藝術(shù)類專業(yè)；課程思政；教學(xué)改革

新媒體的廣泛應(yīng)用為教學(xué)活動的開展提供了多元化支撐，但同時也給學(xué)生的思政教育帶來了新的挑戰(zhàn)。因此，如何培養(yǎng)專業(yè)技能與道德修養(yǎng)兼具的新型人才，成為高校在開展教育活動的過程中亟待解決的重要問題。藝術(shù)類專業(yè)聲樂課程蘊(yùn)含著豐富的思政教育內(nèi)涵，教師應(yīng)在教學(xué)過程中將這些思政教育內(nèi)涵充分挖掘出來，以實(shí)現(xiàn)課程思政教學(xué)模式的轉(zhuǎn)型。

一、課程思政的概念及應(yīng)用意義

（一）課程思政的概念

課程思政是指在立德樹人理念的指引下，在專業(yè)課程教學(xué)中有機(jī)融入思政教育，從而更好地提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的新型人才[1]。課程思政建設(shè)是新時期背景下人才培養(yǎng)模式的根本變革，是對傳統(tǒng)思政教育的有效補(bǔ)充，是新時期高等教育人才培養(yǎng)體系的基本組成部分。

（二）課程思政的應(yīng)用意義

在藝術(shù)類專業(yè)聲樂課程教學(xué)活動中，教師要在全面培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，使學(xué)生更加深入地認(rèn)識到藝術(shù)活動傳承的意義，認(rèn)識到聲樂藝術(shù)在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用。同時，教育環(huán)境的變化也對教學(xué)活動的開展成效具有多方面的影響。因此，教師要構(gòu)建和完善藝術(shù)類專業(yè)聲樂課程思政教學(xué)模式，深度挖掘聲樂課程教學(xué)中所蘊(yùn)含的思政元素，將專業(yè)知識教育與思政教育相融合，提升思政教育水平。此外，在滿足學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，高校要更好地提升學(xué)生適應(yīng)社會的能力，依托文化藝術(shù)發(fā)展，不斷創(chuàng)新社會主義精神文明建設(shè)，為新時代社會主義建設(shè)作出積極貢獻(xiàn)。

（三）聲樂課程思政教學(xué)模式轉(zhuǎn)型的基本要求

聲樂課程是藝術(shù)類人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)性課程，是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)表演能力、創(chuàng)作能力的支撐性課程。傳統(tǒng)的聲樂課程教學(xué)以教師講授為主，多是由教師在完成理論講解和示范講解后，學(xué)生進(jìn)行自主訓(xùn)練。這種教學(xué)模式不僅會使課堂結(jié)構(gòu)產(chǎn)生明顯的割裂，無法有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且還會使教學(xué)效果難以達(dá)到課程教學(xué)目標(biāo)，無法有效培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。在新時代背景下，我國藝術(shù)類人才培養(yǎng)面臨的形勢更加復(fù)雜，并且藝術(shù)類人才培養(yǎng)還存在重技能、輕理論的問題，因此教師必須對聲樂課程開展全方位的教學(xué)改革，構(gòu)建完善的課程思政體系，強(qiáng)化學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。在聲樂課程思政教學(xué)活動開展的過程中，專業(yè)課教師必須要認(rèn)識到思政教育的重要性，堅(jiān)持以新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，采用多元化的教學(xué)模式，在做好專業(yè)知識和技能教學(xué)的同時，不斷優(yōu)化課程思政內(nèi)容的融合路徑，充分實(shí)現(xiàn)專業(yè)教學(xué)與思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)一。同時，教師還應(yīng)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生形成思行合一的認(rèn)知體系，將聲樂表演與文化傳承、藝術(shù)創(chuàng)新、思想引領(lǐng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，更好地發(fā)揮聲樂藝術(shù)在社會發(fā)展中的引領(lǐng)作用。

二、藝術(shù)類專業(yè)聲樂課程思政教學(xué)模式轉(zhuǎn)型面臨的問題

（一）對課程思政建設(shè)的重視不足

目前，課程思政建設(shè)的重要性已經(jīng)被廣大教育者所認(rèn)可，但是在具體落實(shí)的過程中，由于受到多方面因素的影響，其具體效果還無法體現(xiàn)出來。教師在開展課堂教學(xué)活動時，比較側(cè)重于學(xué)生的專業(yè)技能培養(yǎng)，認(rèn)為學(xué)生只要能夠掌握基礎(chǔ)的聲樂知識，能夠滿足教學(xué)考核的要求，就可以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。因此，教師不愿積極主動地開展思政教學(xué)，學(xué)生也對課程思政的接受能力有限，導(dǎo)致課程思政教學(xué)質(zhì)量不高。

（二）課程思政目標(biāo)導(dǎo)向不明確

教師在將課程思政與聲樂課程專業(yè)技能相結(jié)合的過程中，要以明確的課程思政目標(biāo)為導(dǎo)向，將思政元素全方位、全過程地融入專業(yè)課程教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。然而，在當(dāng)前的聲樂課程教學(xué)活動中，雖然教師能夠?qū)⒄n程思政融入教學(xué)目標(biāo)體系中，但是思政教學(xué)目標(biāo)相對比較模糊，沒有設(shè)定具體的要求，對學(xué)生思想層面產(chǎn)生的影響不夠深遠(yuǎn)。學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，無法以這些目標(biāo)為指引，更無法將教學(xué)目標(biāo)落實(shí)在日常學(xué)習(xí)中，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不佳。

（三）教學(xué)方法的應(yīng)用體系不完善

在聲樂課程中融入課程思政需要以相應(yīng)的教學(xué)方法為支撐。聲樂教學(xué)以理論結(jié)合訓(xùn)練的方式為主，而思政教育活動更多是純理論性的教學(xué)，將二者相互結(jié)合存在一定的難度。雖然多數(shù)高校聲樂課程教學(xué)已經(jīng)開始實(shí)施教學(xué)改革，將思政教育與專業(yè)教育結(jié)合在一起，但是部分教師在開展課堂教學(xué)時，選用的教學(xué)方法不當(dāng)，片面地將聲樂教學(xué)與思政教學(xué)割裂開來[2]。同時，很多教師無法構(gòu)建出以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，無法使學(xué)生真正地融入課堂學(xué)習(xí)中，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不高。

（四）教師思政教學(xué)能力存在不足

聲樂教學(xué)本身具有較強(qiáng)的專業(yè)性，部分教師在學(xué)習(xí)和教學(xué)的過程中，很少會涉及思政教學(xué)內(nèi)容。因此，在改革聲樂課程思政教學(xué)模式時，教師多是以自身對思政教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識為出發(fā)點(diǎn)，圍繞教學(xué)內(nèi)容簡單地組織思政教育活動，在教學(xué)過程中融入思政教育采取的方式比較牽強(qiáng)，使得學(xué)生不愿意積極主動地接受思政教育。同時，部分教師在組織開展課程思政教學(xué)活動時，認(rèn)為思政教學(xué)會影響到聲樂教學(xué)環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)換和學(xué)生的技能學(xué)習(xí)，因此不愿意在課程教學(xué)中融入思政教學(xué)內(nèi)容。還有部分教師對思政教育的內(nèi)涵理解不夠深入，思政元素導(dǎo)入與專業(yè)技能教學(xué)之間缺乏銜接，導(dǎo)致學(xué)生對課程思政的認(rèn)識存在偏差，無法實(shí)現(xiàn)課程思政教學(xué)目標(biāo)。

（五）教學(xué)評價體系不夠完善

藝術(shù)類專業(yè)聲樂課程教學(xué)評價是以學(xué)生的理論學(xué)習(xí)和學(xué)生的演唱表演為主要評價內(nèi)容的，評價活動的開展以終結(jié)性評價為主，即學(xué)生在學(xué)習(xí)完一學(xué)期的內(nèi)容后，教師給予學(xué)生整體性的評價。而學(xué)生的思想政治素養(yǎng)是動態(tài)發(fā)展的，因此教師需要在教學(xué)中根據(jù)實(shí)際情況對學(xué)生進(jìn)行評價和指導(dǎo)，以達(dá)到良好的教學(xué)效果。目前，部分高校的課程思政評價體系不夠完善，教師對學(xué)生的思想動態(tài)把握不足，無法科學(xué)地組織課程思政內(nèi)容，導(dǎo)致課程思政實(shí)效性不強(qiáng)。

三、藝術(shù)類專業(yè)聲樂課程思政教學(xué)模式轉(zhuǎn)型的路徑

（一）認(rèn)識到強(qiáng)化課程思政建設(shè)的重要性

在新時代背景下，高校不僅要強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)技能培養(yǎng)，而且還要全面加強(qiáng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)。藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生肩負(fù)著藝術(shù)傳承和精神文明建設(shè)的雙重任務(wù)，因此對藝術(shù)類專業(yè)課程思政建設(shè)也提出了更高的要求。高校和教師必須站在時展和歷史傳承的角度，認(rèn)識到課程思政建設(shè)對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)所起到的支撐作用，認(rèn)識到新時代學(xué)生成長所面臨的復(fù)雜環(huán)境，緊扣立德樹人根本任務(wù)，全面提升課程思政在課堂教學(xué)中的比重，切實(shí)將思政教育落實(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的各個環(huán)節(jié)，達(dá)到新時代人才培養(yǎng)的目的。以鋼琴課程教學(xué)為例，教師在授課的過程中，要在完成專業(yè)理論和技能教學(xué)的同時，踐行以學(xué)生為本的教學(xué)理念，尊重學(xué)生的身心發(fā)展特征，結(jié)合當(dāng)前課程教學(xué)實(shí)際情況開展教學(xué)活動。在選擇鋼琴教學(xué)曲目時，要更加側(cè)重于我國傳統(tǒng)的民族音樂，使學(xué)生更好地接受傳統(tǒng)文化教育，提升學(xué)生的愛國主義意識與民族自信心，不斷促進(jìn)學(xué)生思政素質(zhì)的養(yǎng)成和發(fā)展。此外，教師應(yīng)不斷提升自身的思想政治素養(yǎng)，堅(jiān)持言傳身教，以高尚的道德情操和師德師風(fēng)為學(xué)生樹立良好的榜樣。

（二）合理界定課程思政導(dǎo)向目標(biāo)

構(gòu)建科學(xué)的課程思政導(dǎo)向目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)思政引導(dǎo)與專業(yè)課程教學(xué)要求的有機(jī)統(tǒng)一，是確保充分體現(xiàn)聲樂課程思政效能的基本要求。教師在設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)目標(biāo)時，應(yīng)結(jié)合每一個章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求，將德育教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行細(xì)化，并將合適的德育內(nèi)容納入教學(xué)目標(biāo)體系。在確定好知識與技能目標(biāo)的基礎(chǔ)上，不斷完善情感目標(biāo)和行為目標(biāo)要求。以民族舞課程思政教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)為例，在知識與技能目標(biāo)體系中，教師應(yīng)明確學(xué)生的抗挫折能力、堅(jiān)持力、意志力培養(yǎng)要求；在情感目標(biāo)體系中，教師應(yīng)明確學(xué)生對民族文化傳承的要求，激發(fā)學(xué)生民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神；在行為目標(biāo)體系中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識形體美與行為美之間的關(guān)系，在追求形體美的同時，還要將舞蹈學(xué)習(xí)與樂觀、堅(jiān)毅的性格培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合在一起，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)。

（三）創(chuàng)新課程思政教學(xué)方法

教師在開展課程思政教學(xué)的過程中，要確保將課程思政教學(xué)的效用真正體現(xiàn)出來，確保思政教育內(nèi)容能對學(xué)生的健康成長起到積極的促進(jìn)作用。因此，教師要革新傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)模式，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，強(qiáng)化新型教學(xué)方法的應(yīng)用。比如在進(jìn)行歌曲教學(xué)之前，教師可以讓學(xué)生提前查找與歌曲相關(guān)的背景材料，深入分析歌詞所蘊(yùn)含的意義，在學(xué)習(xí)和討論的過程中，對學(xué)生進(jìn)行分組，引導(dǎo)學(xué)生對歌詞進(jìn)行翻譯，從而使學(xué)生更富有感情地將歌曲演唱出來[3]。此外，教師可以依托學(xué)生對新媒體的應(yīng)用較為廣泛的特征，設(shè)計(jì)專門的歌曲學(xué)習(xí)模塊，引導(dǎo)學(xué)生在課余時間進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，以此來提升學(xué)生的審美能力。舞臺實(shí)踐是聲樂教學(xué)的基本形式，在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師可以通過集體觀念培養(yǎng)和自由創(chuàng)作等形式，為學(xué)生參與實(shí)踐提供多元化的空間支撐，進(jìn)而達(dá)到聲樂專業(yè)技能教學(xué)與思政教育的有機(jī)統(tǒng)一。以紅色文化歌曲教學(xué)內(nèi)容為例，教師在開展教學(xué)之前，可以提前查找與歌曲相關(guān)的資料，或者邀請思政教師為學(xué)生講解曲目的創(chuàng)作背景和相關(guān)的紅色文化知識，使學(xué)生更加深入地理解曲目中蘊(yùn)含的情感。在部分曲目教學(xué)中，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生組織研討活動或藝術(shù)實(shí)踐活動，并結(jié)合不同曲目的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)平臺、圖書館等渠道查找相關(guān)的歷史知識，組織學(xué)生分組進(jìn)行討論并做好總結(jié)，提升學(xué)生對紅色文化中思政元素的認(rèn)知，并結(jié)合多種形式的實(shí)踐活動，將思政教育導(dǎo)向與自身的日常行為相融合。

（四）提升教師的綜合素養(yǎng)

要在聲樂類課堂教學(xué)中更好地融入思政教育，教師就需要從自身層面出發(fā)，全面提升自身的綜合素養(yǎng)。首先，學(xué)校應(yīng)組織統(tǒng)一的培訓(xùn)，以國家相關(guān)政策、精神為基本引領(lǐng)，引導(dǎo)教師更加深入地把握新時代思政教育的脈搏，從而為教學(xué)模式的改革奠定基礎(chǔ)[4]。其次，教師應(yīng)強(qiáng)化互動溝通，專業(yè)課教師積極向思政課教師學(xué)習(xí)，加強(qiáng)交流，對學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)中存在的一些共性問題進(jìn)行深入探討，以提升教育效果[5]。再次，教師要加強(qiáng)與學(xué)生的互動交流，準(zhǔn)確地把握學(xué)生的思想動態(tài)變化，為教學(xué)策略的應(yīng)用奠定良好的基礎(chǔ)。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)對學(xué)生思想道德培養(yǎng)的正確引導(dǎo)，培養(yǎng)出更多適應(yīng)社會主義建設(shè)要求的創(chuàng)新型藝術(shù)類人才。

（五）完善教學(xué)評價體系

完善教學(xué)評價體系可以從過程性考核和考評形式多元化兩個方面著手：過程性考核是指在學(xué)生日常訓(xùn)練考核中，教師要注重對學(xué)生思想政治修養(yǎng)方面的考核，分析學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中存在的問題，并且明確問題產(chǎn)生的原因[6]；考評形式多元化是指考核活動不應(yīng)僅僅局限于月考和期末考試，而是要將考核貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程，覆蓋專業(yè)學(xué)習(xí)的各個方面，在全面培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，滿足學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的要求，實(shí)現(xiàn)學(xué)科間的相互交融，為社會培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的聲樂人才。綜上所述，聲樂課程思政教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變是一個長期性、系統(tǒng)性的教學(xué)工作，需要學(xué)校、教師和學(xué)生之間的深度溝通和配合。因此，聲樂教師應(yīng)在提升課程思政建設(shè)的基礎(chǔ)上，從教學(xué)方法改進(jìn)、思政內(nèi)容組織、評價體系完善等多個方面入手，實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型，培養(yǎng)出真正能夠適應(yīng)社會發(fā)展要求的創(chuàng)新型聲樂人才，不斷促進(jìn)聲樂藝術(shù)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]鄧永紅.課程思政滲透下的民族聲樂教學(xué)改革策略[J].藝海,2021(4):86-87.

[4]胡劍.探析課程思政滲透下的民族聲樂教學(xué)改革[J].大眾文藝,2021(21):171-172.

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篇5

摘 要：隱性課程理論下開展高校思政教育可以充分發(fā)揮隱性教育的潛隱性和滲透性作用，通過實(shí)地調(diào)研上海高校，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前高校隱性思政教育開展取得一定成效，能有意識的對各類隱性思政教育資源進(jìn)行開發(fā)和利用，但也存在著不足之處，進(jìn)而提出相關(guān)對策建議。

關(guān)鍵詞：隱性課程；思想政治教育；隱性思政教育

一、思想政治教育隱性課程的概念內(nèi)涵

隱性課程（Hidden curriculum）這一思想可追溯至古希臘時期，蘇格拉底通過詰問術(shù)啟發(fā)學(xué)生深入思考，柏拉圖提出道德教育主要靠環(huán)境的影響和音樂、文學(xué)的感染以及行為習(xí)慣的培養(yǎng)，亞里士多德認(rèn)為要通過實(shí)踐進(jìn)行道德教育。其后，杜威提出的“同時學(xué)習(xí)”概念以及克伯屈的“伴隨學(xué)習(xí)”概念，對隱性課程的研究起到了啟蒙作用，然而，隱性課程概念的正式提出被認(rèn)為是1968年美國教育社會學(xué)家杰克遜在其著作《班級生活》中首次提出，隨后圍繞著隱性課程理論開展了廣泛研究，并形成了三個比較有影響的理論學(xué)派，即結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派、解釋論學(xué)派和新學(xué)派。我國有關(guān)隱性課程的研究始于 20 世紀(jì) 80 年代，經(jīng)歷了兩個轉(zhuǎn)變，由介紹西方理論為主逐漸轉(zhuǎn)向較獨(dú)立的理論探索，由理論認(rèn)識轉(zhuǎn)向?qū)嵺`操作探索。

在隱性課程理論發(fā)展過程中，雖然其內(nèi)涵并未在學(xué)術(shù)上達(dá)成統(tǒng)一，但一般而言，隱性教育的概念是相對于顯性教育提出的，隱性教育指學(xué)校范圍內(nèi)除顯性課程之外、按照一定的教育目的及其具體化的教育目標(biāo)規(guī)范設(shè)計(jì)的校園文化要素的統(tǒng)稱。隱性課程理論應(yīng)用在思想政治教育中，代表性的觀點(diǎn)有： 一是思想政治教育隱性課程是指學(xué)生從學(xué)校教育環(huán)境中所獲得的思想道德教育方面經(jīng)驗(yàn)的總和，是學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，以不明確的、內(nèi)隱的方式，使受教育者獲得的思想道德方面經(jīng)驗(yàn)的教育內(nèi)容和因素的總和（佘雙好，2003）。二是思想政治教育隱性課程是指學(xué)生在學(xué)校生活中獲得的影響自身品德經(jīng)驗(yàn)成長的各種隱性教育因素。思想政治教育隱性課程不是學(xué)科意義上的課程，它沒有課程大綱、課程目標(biāo)、課程計(jì)劃等要求，它主要是學(xué)校物質(zhì)環(huán)境與精神“動力場”構(gòu)成的具有教育意義的教育資源（丁文勝，2002）。三是思想政治教育隱性課程一般是指存在于課內(nèi)外、校內(nèi)外、間接的、潛在的、有目的教育活動中，通過受教育者無意識的，非特定的心理反應(yīng)發(fā)生作用的教育性經(jīng)驗(yàn)的傳遞與滲透（冀學(xué)鋒，2003）。

二、高校開展隱性思想政治教育的現(xiàn)狀

隱性思想政治教育資源是隱性思政教育開展的基礎(chǔ)。一般認(rèn)為，顯性課程資源包括哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等幾種實(shí)體性精神文化，隱性課程資源則包括物質(zhì)文化、實(shí)體性精神文化和非實(shí)體性精神文化。高校隱性思想政治教育資源中，物質(zhì)文化主要指學(xué)校建設(shè)布局以及環(huán)境布置情況，實(shí)體性精神文化主要指館藏圖書、刊物等，非實(shí)體性精神文化主要指規(guī)章制度等制度文化和教風(fēng)學(xué)風(fēng)、價值取向等非制度文化。

通過對上海部分高校的實(shí)地觀察與訪談，發(fā)現(xiàn)高校普遍認(rèn)識到隱性思政教育的作用，在隱性思政教育資源開發(fā)和利用方面取得一定的成績。在物質(zhì)文化資源開發(fā)利用方面，各類高校都充分認(rèn)識到校園環(huán)境對學(xué)生思想的“潛移默化”作用，部分高校在校內(nèi)陳列名人、偉人雕塑，傳遞精神信仰，如復(fù)旦和同濟(jì)校園中的像，華政校園中亞里士多德像；部分高校建筑風(fēng)格各具象征意義，傳承高校精神，如上理工的歷史建筑群，既傳承著歷史又表達(dá)著大學(xué)開放包容的精神。在實(shí)體性精神文化資源開發(fā)利用方面，各類高校圖書館館藏豐富，大學(xué)城區(qū)域各校還實(shí)現(xiàn)資源共享，是學(xué)生成長的B料。在非實(shí)體性精神文化資源開發(fā)利用方面，各類高校不僅重制度文化建設(shè)，用高校章程來引導(dǎo)師生，更是注重通過新媒體平臺來構(gòu)建積極向上的校園精神文化，各類官方與非官方的公眾號競相展示著當(dāng)前時代大學(xué)精神和文化，如各高校校方與團(tuán)委的微信平臺，復(fù)旦教師團(tuán)隊(duì)運(yùn)營的“論文大燜鍋”公眾號等，以及易班平臺上打造的網(wǎng)思易班、易班大學(xué)、易班學(xué)院等，都充分的利用了新媒體渠道來開展思想教育和專業(yè)教育。

雖然高校在思想意識上認(rèn)識到對隱性思想政治教育資源的開發(fā)和利用，但就開展的隱性思政教育的實(shí)效性而言，仍然存在不足之處。（1）學(xué)科教育中的思政教育資源沒有充分利用。表現(xiàn)為專業(yè)教育與思政教育內(nèi)容的斷裂，不能將學(xué)科建設(shè)與思想政治教育有機(jī)結(jié)合或是結(jié)合度仍不高。（2）教育者的主導(dǎo)作用發(fā)揮不足，部分高校思政教育隊(duì)伍專業(yè)化程度不高，缺乏對隱性課程開發(fā)意識。（3）高校隱性思政教育開展的協(xié)調(diào)性不足，如個別高校校園物質(zhì)文化建設(shè)缺乏個性，未能與大學(xué)精神結(jié)合；個別高校宣傳不足，缺乏對物質(zhì)文化深層次的挖掘；個別高校制度性文化建設(shè)規(guī)范性不足，特別是在隱性思政教育制度方面存在缺失。（4）網(wǎng)絡(luò)資源利用缺乏吸引力。通過學(xué)生座談和數(shù)據(jù)抓取，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于高校利用新媒體平臺開展教育的接受度較高，但對于其表達(dá)的內(nèi)容和形式的接受情況不穩(wěn)定。

三、提高隱性思政教育實(shí)效性的對策建議

（一）開展“四個課堂”，以大德育觀將學(xué)科教育與思想教育相融合

四個課堂分別指專業(yè)教育課堂、社團(tuán)實(shí)踐課堂、社會實(shí)踐課堂以及學(xué)生生活實(shí)踐課堂，通過這四個課堂與大學(xué)生學(xué)習(xí)生活息息相關(guān)的平臺，切實(shí)將思政教育的目的滲透到日常教育中，遵循大德育的理念，將學(xué)科教育與思想教育相融合，利用隱性思政教育的潛隱性特征，將思想教育內(nèi)容滲透到學(xué)生政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活和實(shí)踐的方方面面，起到“潤物細(xì)無聲”的作用。

（二）綜合考量教育性與藝術(shù)性，布局校園物質(zhì)文化環(huán)境

校園物質(zhì)文化是校園大學(xué)精神的承載，優(yōu)秀的校園物質(zhì)文化折射出積極進(jìn)取的大學(xué)精神，激發(fā)師生的學(xué)習(xí)活力。針對部分高校存在的物質(zhì)文化協(xié)調(diào)統(tǒng)一性不足的問題，建議高校在“十三五”規(guī)劃元年，重新統(tǒng)籌考量物質(zhì)文化環(huán)境對學(xué)生產(chǎn)生的隱性教育影響，將育人觀念融入到校園物質(zhì)文化建設(shè)中，使校園物質(zhì)文化環(huán)境與本校精神相融合，并加大宣傳其象征意義，充分開發(fā)和利用好校園物質(zhì)文化這一隱性思政教育資源。

（三）以“三風(fēng)”為核心，打造優(yōu)良的非實(shí)體性精神文化

校風(fēng)、師風(fēng)和學(xué)風(fēng)形成的“三風(fēng)”對于高校師生具有極強(qiáng)的熏陶、感染、激勵、約束作用。打造優(yōu)良校風(fēng)，可通過校訓(xùn)、辦學(xué)理念、價值取向以及校史、校友、校慶等來營造 ；教風(fēng)需在教師人才引進(jìn)和培養(yǎng)過程中嚴(yán)把師德關(guān)，立德樹人，發(fā)揮師德師表之榜樣作用；學(xué)風(fēng)建設(shè)需多方合力，以校風(fēng)、教風(fēng)促優(yōu)良學(xué)風(fēng)建設(shè)，注重課堂內(nèi)外的思想陣地。

（四）利用好新媒體，打造“互聯(lián)網(wǎng)+大學(xué)生思想政治教育”平臺

思政教育要利用好新媒體資源，發(fā)揮實(shí)效性就必須與時俱進(jìn)，拓展網(wǎng)絡(luò)陣地，發(fā)揮出隱性教育功效?？赏ㄟ^專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)、教育內(nèi)容篩選、表現(xiàn)形式設(shè)計(jì)等方式來實(shí)現(xiàn)。在專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)中既要通過長效激勵機(jī)制組建教師隊(duì)伍，也需要學(xué)生主動參與，并建立起嚴(yán)格的準(zhǔn)入與退出機(jī)制；教育內(nèi)容篩選方面既要迎合大學(xué)生的思想發(fā)展需求，又要采用“喂料”的方式主動進(jìn)行思想政治引導(dǎo)；在表現(xiàn)形式方面，也貼合大學(xué)生的特征，多樣化進(jìn)行展示。

參考文獻(xiàn)

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篇6

高職院校要能夠認(rèn)識到在目前形勢下對大學(xué)生進(jìn)行法制教育的必要性和重要性，要能夠通過法制教育促進(jìn)和提升思政教育的質(zhì)量和效果。在思政教育中，必須要堅(jiān)持法制教育與德育教育結(jié)合開展教育的思路，要能夠在廣大學(xué)生中廣泛地進(jìn)行法制教育，提升大學(xué)生的法律意識和法律思想，能夠通過法制教育與思政教育的融合，堅(jiān)定大學(xué)生的思想道德底線，這樣，才能避免大學(xué)生犯罪，才能真正通過高職思政教育促進(jìn)我國法治社會的有效建設(shè)，主要包括以下兩個方面：（一）法制教育不能偏離思政德育教育。法律作為社會道德的最低底線是每個公民必須要堅(jiān)守的。高職法制教育必須要發(fā)揮其德育教化功能，通過法制教育要能夠引導(dǎo)培養(yǎng)大學(xué)生高尚的品德修養(yǎng)，正確的政治態(tài)度和理念，提升學(xué)生的道德觀念和認(rèn)識。從這個層面上，將法制教育延伸到以思政教育為依托，通過思政教育提升學(xué)生的社會主義核心價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的法治核心價值認(rèn)識和態(tài)度，通過思政教育相關(guān)內(nèi)容，達(dá)到良好的法制教育效果，基本實(shí)現(xiàn)我國法制教育目標(biāo)。另外，法制教育是思政教育的有效途徑，也是有效形式，通過法制教育與思政教育的融合，積極提升學(xué)生的遵紀(jì)守法意識，這也是思政教育的基本要求。通過對學(xué)生進(jìn)行思政教育，使大學(xué)生能對我國法律背后的立黨治國的理念有更為深入的認(rèn)識，對人民的意志有更為準(zhǔn)確的把握，這也有助于學(xué)生守法意識的培養(yǎng)，能夠增強(qiáng)學(xué)生的民族使命感和自豪感，責(zé)任感。通過對大學(xué)生進(jìn)行思政教育，使大學(xué)生對法律政策背后的歷史和傳統(tǒng)文化有深入的了解，這不僅有助于弘揚(yáng)中國民族的傳統(tǒng)美德，更能夠使學(xué)生深入了解中國文化的情理法和諧統(tǒng)一的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的誠信守信意識，尊老愛幼思想等高尚的思想和品德。思政教育與法制教育相互促進(jìn)，相互影響，能夠使大學(xué)生對社會正義，公平和秩序的有更為生動的認(rèn)識，能夠?yàn)榇髮W(xué)生素質(zhì)教育提供必要的思想基礎(chǔ)和法律基礎(chǔ)。（二）法制教育要能夠服務(wù)于思政教育。高職思政教育主要通過以德育人的方式，使大學(xué)生能夠知善惡、對錯、榮辱、正義與非正義、公正與偏私等為人的基本觀念和原則，通過德育的教化功能提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)水平，實(shí)現(xiàn)中國優(yōu)秀文化的有效傳承。大學(xué)法制教育與思政教育要能夠?qū)崿F(xiàn)有機(jī)結(jié)合，二者相互補(bǔ)充，才能使教育功效得以提升，思政教育與法制教育共同擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的使命，高職學(xué)生成人成才必須要借助于思政教育，而法制教育也必須要能夠服務(wù)于思政教育，使思政教育的功用得以突出。法制教育應(yīng)該擔(dān)負(fù)起積極宣傳我國法律制度和法律制度建設(shè)的道德原則的方面的職能，能夠起到一種德育教化作用，使大學(xué)生能夠以法律為基礎(chǔ)對自己的道德行為進(jìn)行評判，通過法制教育使學(xué)生能夠充分了解憲法中公民的基本權(quán)利和義務(wù)，民法和憲法中的違法與犯罪行為，婚姻家庭繼承法中的婚戀關(guān)系及家庭生活中的權(quán)利與義務(wù)等法律方面的知識，從而提升大學(xué)生的家庭責(zé)任感、社會責(zé)任感和職業(yè)道德感。使得學(xué)生在明法的基礎(chǔ)上能夠明德，在明德的基礎(chǔ)上，能夠嚴(yán)格恪守道德底線，做一個講道德，講法律的現(xiàn)代人才。

二、法制教育是思政教育的有效載體，能夠保障思政教育的有效開展

在高職思政教育中，融入法制教育為內(nèi)容的題材，充分利用現(xiàn)代化教育手段及當(dāng)下典型案例貫穿其中，從而落實(shí)法制教育，這樣，才能保障思政教育工作的高效開展，主要表現(xiàn)在：（一）法制教育在高職學(xué)生思想政治教育中具有認(rèn)同價值和意義。高職院校開展思政教育工作，在很大程度上要依托學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，只要學(xué)生能夠自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度，學(xué)生的行為就不會出格，學(xué)生的日常德育和日常管理工作就能得以有效的落實(shí)，學(xué)生思政教育工作就有法可依，有章可循，這樣，思政教育工作的順利開展就有了制度方面的保障。而大學(xué)生對依法治國，對于建設(shè)法治國家是普遍認(rèn)同的，法律對于學(xué)生而言，就有最高的認(rèn)同價值。學(xué)生在成長過程中，也接觸到一部分法律知識，對于他們生活聯(lián)系密切的一些法律有初步的了解。在這種心理認(rèn)知狀況下，學(xué)校利用學(xué)生已經(jīng)了解到的相關(guān)法律知識對學(xué)校的規(guī)章制度進(jìn)行法治概念上的分析，學(xué)生對學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度就能普遍認(rèn)同，只要學(xué)生懂得了學(xué)校的規(guī)章制度是我國法律制度的具體化表述，學(xué)生在學(xué)習(xí)生活的全過程中，就會自覺遵守相關(guān)制度，學(xué)校日常的德育教育工作就可以得到有效的開展。（二）法制教育在高職思政教育中具有權(quán)威作用。法制教育在大學(xué)生思政教育中具有權(quán)威作用，法律能夠發(fā)揮公正裁量和評判的價值，其對學(xué)生的影響是非常大的。在傳統(tǒng)的思政教育中，習(xí)慣性用領(lǐng)導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)或者是用社會道德標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生的行為進(jìn)行約束，對學(xué)生的行為進(jìn)行評判，這些標(biāo)準(zhǔn)都不夠權(quán)威，而法制教育則更具公正性、嚴(yán)肅性、規(guī)范性和權(quán)威性。如果在思政教育中，利用信息化教育手段，充分利用當(dāng)下典型案例，通過播放視頻，并能夠積極用法律標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生的行為進(jìn)行評判，這種法律標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生更具威懾力，學(xué)生會更容易接受法律的評判，從這個層面上講，法制教育如果可以應(yīng)用于思政教育中，由于其權(quán)威作用，思政教育的效果必將得到顯著的提升，法制教育在思政教育中的權(quán)威作用是突出的，作為教育者，要善于利用法制教育提升思政教育的效果。（三）法制教育與思政教育融合所發(fā)揮的教育價值突出。法律所提倡所遵循所包含的精神與思政教育的價值認(rèn)識和道德觀念是統(tǒng)一一致的。遵守法律也是恪守道德底線的基本素養(yǎng)和能力。在高職教育中，實(shí)現(xiàn)法制教育與思政教育的融合，將有效提升教育效果，能夠?qū)崿F(xiàn)教育管理工作的優(yōu)化，同時提升學(xué)生自我教育自我管理的自覺性，能夠激發(fā)學(xué)生嚴(yán)格要求自己的意識和思想，保障教育效果的不斷提升。依托法制教育的警戒功能，適時開展思政道德教育，可以有效發(fā)展學(xué)生的積極行為，抑制學(xué)生的消極不利行為，能夠有效激發(fā)學(xué)生的誠信、道德意識，消除學(xué)生的不誠信，不道德，甚至一些違法意念，這對于學(xué)生健康發(fā)展是一種極大的促進(jìn)。

三、法制教育與思政教育結(jié)合的策略

法制教育在思政教育中具有特殊的地位，能夠發(fā)揮重要價值，因此，高職院校要能夠基于時展的需要，基于學(xué)生發(fā)展的需要能夠把法制教育與思政教育有效結(jié)合起來，以實(shí)現(xiàn)高職教育的創(chuàng)新發(fā)展。除了利用信息化教育手段外，還可以結(jié)合以下幾個方面：（一）改革思政教育理念，突出法制教育的突出地位和作用。法制教育是高職思政教育的重要內(nèi)容，對于培養(yǎng)技能型高素養(yǎng)人才具有重要的促進(jìn)作用。作為思政教育者，必須要轉(zhuǎn)變教育理念，能夠認(rèn)識到法制教育的突出地位和作用，能夠改變法制教育依附于德育教育的現(xiàn)狀，能夠重視在思政教育中開展法制教育的重要性。教育者要能夠把提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)融合起來，開展教育，能夠通過法制強(qiáng)制道德修養(yǎng)教育，有效提升大學(xué)生的道德水平，培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識和精神，使大學(xué)生能夠用公平的法律自覺規(guī)范自己的行為，提升自己的品德，培養(yǎng)學(xué)生用法律思維面對解決生活中存在的矛盾問題的思想和意識。只有重視法制教育，積極進(jìn)行思政教育理念的創(chuàng)新，突出法制教育在思政教育中的突出地位和作用，才能有效提升思政教育想和法制教育效果，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀技能型人才的有效培養(yǎng)。（二）加強(qiáng)學(xué)生法律信仰和法律意識的培養(yǎng)。高職院校要加強(qiáng)學(xué)生法治信仰和法律意識的培養(yǎng)，只有使學(xué)生在內(nèi)心深處認(rèn)同，培養(yǎng)置身于現(xiàn)行法律制度的信仰，學(xué)生在日常生活中，才能用相關(guān)法律條文約束自己的行為，才能自覺維護(hù)法律權(quán)威，真正做一個知法守法的良好公民。因此，高職思政教育要重視學(xué)生法律信仰和法律意識的培養(yǎng)。具體而言，重點(diǎn)要從以下幾方面入手開展法制教育工作：第一，加強(qiáng)學(xué)生的憲法意識的培養(yǎng)憲法是我國的根本大法具有至高無上的地位，在高職教育中，要加強(qiáng)學(xué)生憲法意識的培養(yǎng)，要能夠使學(xué)生了解憲法內(nèi)容，并明白憲法的根本大法地位，明確憲法的法律權(quán)威是不容侵犯的，任何違反憲法和法律的行為都必須要受到法律的制裁，通過教育引導(dǎo)，要不斷提升學(xué)生的對我國憲法的了解。第二，培養(yǎng)學(xué)生的誠實(shí)守信意識誠實(shí)守信是民法的基本原則之一，也是中國民族的傳統(tǒng)美德，在市場環(huán)境下，誠實(shí)守信更具有現(xiàn)實(shí)的意義。在高職教育中，教育者要能夠積極培養(yǎng)學(xué)生的誠實(shí)守信意識，使學(xué)生能夠認(rèn)識到自己在追求利益的同時，不能傷害到集體或者是他人的利益，認(rèn)識到在社會中生存，是必須要講信用，守諾言的。第三，培養(yǎng)學(xué)生的權(quán)利義務(wù)對等意識我國憲法和法律明確規(guī)定了每個公民在享有權(quán)利的時候，必須要承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，高職教育者，要能夠引導(dǎo)學(xué)生權(quán)利義務(wù)對等意識，能夠引導(dǎo)大學(xué)生人慎重行使權(quán)力和認(rèn)真履行義務(wù)的行為意識，要培養(yǎng)大學(xué)生對自己，對他人負(fù)責(zé)的責(zé)任意識。第四，培養(yǎng)大學(xué)生依法辦事的意識作為公民必須要守法，能夠依照法律辦事，不能做違法的事情，這是一個公民的基本品德。高職教育者，要培養(yǎng)大學(xué)生的依法辦事意識，要引導(dǎo)大學(xué)生的法律意識，能夠使大學(xué)生自覺用法律指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動，能夠自覺守法，能夠自覺遵守學(xué)校規(guī)定的各項(xiàng)管理制度。第五，培養(yǎng)大學(xué)生的法律實(shí)踐意識對于大學(xué)生而言，僅僅了解法律知識是不夠的，學(xué)生法律素養(yǎng)的提升，必須要實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)。高職教育者，要能夠積極培養(yǎng)學(xué)生的法律實(shí)踐意識，能夠創(chuàng)設(shè)一些問題情境，引導(dǎo)大學(xué)生能夠用法律對問題進(jìn)行分析，能夠利用法律解決一些實(shí)際問題，要能夠引導(dǎo)學(xué)生識別哪些行為是合法的，那些行為是違法的，能夠引導(dǎo)學(xué)生用法律自覺維護(hù)自己的合法權(quán)利，通過法律實(shí)踐活動，有效提升學(xué)生的法律素養(yǎng)和能力。（三）動員社會力量加強(qiáng)法律宣傳教育活動。大學(xué)生法制教育不能局限于課堂上，要提升法制教育效果，提升思政教育效果，必須要能夠動員社會一切力量，為大學(xué)生法制教育思政教育提供良好的環(huán)境，使社會各方力量能夠加入進(jìn)來，有效配合，加強(qiáng)法律宣傳教育活動，對學(xué)生形成強(qiáng)大的教育影響。學(xué)校，家庭和社會三者之間，要加大合作，做好大學(xué)生的法律宣傳教育工作，協(xié)調(diào)好各方力量，并能夠關(guān)心大學(xué)生的心理健康狀況，能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供學(xué)法，守法的良好社會環(huán)境，以提升法制教育的效果起到承上啟下的作用。高職院校要能夠認(rèn)真落實(shí)法律基礎(chǔ)教育課程，并能夠在時事政治講座活動中，積極進(jìn)行法律宣傳教育，同時通過多種途徑，對黨和國家的法律制度進(jìn)行宣傳。學(xué)校還需要能夠與政法部門進(jìn)行聯(lián)系，能夠請一些具有豐富法律經(jīng)驗(yàn)和辦案經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人員到學(xué)校開展一些司法講座活動，提升法律教育的生動性和現(xiàn)實(shí)針對性。另外，還可以積極開展一些法制第二課堂，能夠引導(dǎo)學(xué)生到法律監(jiān)獄中進(jìn)行參觀，聽一些罪犯的懺悔，這些真實(shí)的事件對學(xué)生的觸動是非常大的。當(dāng)然，學(xué)校也要加強(qiáng)與家長的聯(lián)系，尤其是對一些問題學(xué)生，必須要加強(qiáng)與其父母進(jìn)行經(jīng)常性的溝通聯(lián)系。要通過家校合作的方式，及時把握學(xué)生行為動態(tài)，把握學(xué)生的思想心理狀況，積極采用有針對性的措施對學(xué)生進(jìn)行干預(yù)性教育引導(dǎo)，以防止學(xué)生出現(xiàn)一些惡，保障學(xué)生能夠健康的成長，從學(xué)校合格畢業(yè)步入社會。

總之，大學(xué)生法制教育與思政教育對于大學(xué)生健康成長具有促進(jìn)和保障的作用。法制教育在思政教育中的地位和作用也是顯而易見的，因此，在高職院校大力開展思政教育的過程中，也必須要充分利用信息化教育手段，加強(qiáng)法制教育，積極引導(dǎo)學(xué)生的法制觀念和意識，引導(dǎo)大學(xué)生真正成長為道德修養(yǎng)高，個人素質(zhì)高，法律意識強(qiáng)的高素養(yǎng)技能型人才。高職院校要通過多種途徑拓展法制教育的廣度和深度，能夠通過法制教育和思政教育的有機(jī)融合，促進(jìn)高職教育的深化發(fā)展。

作者:鐘幸運(yùn) 單位:江西旅游商貿(mào)職業(yè)學(xué)院

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篇7

【關(guān)鍵詞】高校思政教育；思政教育信息源；核心價值融合

我國高校的思想政治教育是一種價值傳遞并內(nèi)化、促進(jìn)人的成長和發(fā)展的過程，也是一種價值信息的傳遞過程。內(nèi)化是單一方向的信息輸送，但是信息傳遞既包括了信息的單一循環(huán)的輸送，也包括反方向的信息反饋。目前高校所構(gòu)建的思政教育體系，基本形成了相對完善的信息傳遞過程，運(yùn)用多元的信息傳遞方式和手段避免了信息傳遞的非對稱性。但是思想政治教育有其特殊性，單純的運(yùn)用一定載體和方式進(jìn)行價值觀念的內(nèi)化和重復(fù)強(qiáng)化，易導(dǎo)致價值傳遞效率低下、內(nèi)生價值抵觸。價值信息傳遞的循環(huán)體系中，噪音的客觀影響，使得價值選擇的可能性增強(qiáng)，在全媒體時代，溝通過程中信息源的價值取向如何客觀選擇就顯得尤為重要。

一、高校思政教育信息源的特征

高校思想政治教育信息傳遞在群體分成和個體融合中發(fā)生，可視為信息源和信息受眾的兩個點(diǎn)之間的信息交換。其中也包括了信息的編碼、信息渠道的選擇、信息的解碼和信息的反饋等過程。一種完整的信息傳遞過程中還有不同階段的外界噪音對信息本身的影響而產(chǎn)生的信息失真問題。高校思想政治教育中的信息價值傳遞也依賴于這樣的傳遞媒介。因此，高校學(xué)生所獲取的思想意識是否正確，是否合乎社會對其的期望，直接可以檢驗(yàn)該傳遞過程的有效性。而最為關(guān)鍵的是其中信息源的價值取向和價值融合問題。（1）信息源是信息傳遞的中介。為什么說信息源也只是信息的中介。首先需要界定高校中信息源的載體。廣義的信息源可以是與學(xué)生群體之間有信息接觸的事物。狹義為偏向于思想價值傳遞的高校的思想政治教師。這里主要為信息源的狹義概念。從信息的傳遞過程看，其源頭的界定是一個相對概念。高校思政教師或思政價值傳遞群體是高校學(xué)生的思想價值的源頭。但是其價值源頭并非為思政教師。因?yàn)橄鄬π畔⒃吹拇嬖谠谙鄬π〉膬r值生態(tài)內(nèi)構(gòu)建了較為完善的信息價值傳遞鏈條。雖然其也是整個社會價值體系中的中介——中間環(huán)節(jié)，但是一旦其賦予了信息傳遞源的角色，其就具有了獨(dú)立的信息處理和傳遞能力。我國高校目前的信息源隊(duì)伍建設(shè)是以個體信息處理能力和群體動力相結(jié)合的模式進(jìn)行的，基本構(gòu)建了信息源隊(duì)伍。（2）信息源具有價值互動的特征。中介并非是信息創(chuàng)造者，其本身信息獲取具有外部性，即多元價值互動的選擇性傳遞。信息源本身需要接觸多元的信息，政府的政治價值和高校的管理理念在信息源多元價值互動中占據(jù)了主要地位。除此之外社會一般價值倫理的價值互動成為其進(jìn)行價值選擇的重要標(biāo)尺。一種互動模式的價值融合成為其高校思政教育信息源的重要能力。這種價值互動的信息點(diǎn)可以是多樣的。每個點(diǎn)是一個價值的傾向性因子。如果把整個社會價值取向匯總，就可以發(fā)現(xiàn)作為信息源其面對的選擇點(diǎn)是一個集合。這個集合在非理性狀態(tài)下，是不完全的不完整的，現(xiàn)實(shí)情況下也達(dá)不到所謂的理性狀態(tài)。因此，互動過程是一個開放的狀態(tài)，可以容納更為多元的價值融合。（3）信息源價值傳遞的選擇性。高校思想政治教師既有個體的價值取向，也有群體動力下的價值影響。個體的信息源，在進(jìn)行一對一或者一對多的價值傳遞時，所表現(xiàn)出來的是個體價值選擇傾向。這種選擇傾向取決于個體在成才過程中所形成的一般社會倫理的價值定位。這種傾向是自由的、變化的，但其符合價值的深層邏輯。群體動力下形成的價值傾向性選擇，個體的主觀意識相對被削弱，而群體動力被賦予了核心的準(zhǔn)則。在個體和群體動力分層的情況，我國高校思政教師出現(xiàn)了選擇性的難題，是從眾心態(tài)的價值認(rèn)同還是獨(dú)樹一幟的價值選擇，都可能產(chǎn)生不同程度的影響。因此，在價值信息源形成的過程中，需要去考察這種信息源本身的價值選擇能力和互動能力，需要考察其群體形成的核心準(zhǔn)則。

二、我國高校思政教育信息源價值互動的現(xiàn)狀

高校信息源價值互動包括了信息傳遞封閉環(huán)外的個體價值互動，也包括了信息源與信息受眾的價值互動。兩個互動過程形成了內(nèi)部互動和外部互動，內(nèi)部互動是在外部互動基礎(chǔ)上形成的，因此，首先需要考慮其外部互動環(huán)境。（1）思政教育信息源的核心價值理念缺失。信息源所形成的價值集合中，存在價值理論的分層。在對高校思政教育隊(duì)伍的考察過程中發(fā)現(xiàn)，基本具有相對完善的核心價值體系，并以此為準(zhǔn)繩來實(shí)現(xiàn)對各種價值理論的科學(xué)判斷。這是個體的自我價值意識的真實(shí)反映。但是還有相當(dāng)一部分信息源存在著核心價值理念缺失問題。這種缺失從個體講，表現(xiàn)為：①一般普世性的價值理念認(rèn)同偏差，由此導(dǎo)致了對核心價值理念的選擇內(nèi)化，其結(jié)果往往是表面認(rèn)同，內(nèi)在價值沖突。在具體的價值傳遞過程中就會表現(xiàn)出對社會核心價值理念的選擇性傳遞。其關(guān)鍵問題在于自身價值互動過程中價值融合能力、引導(dǎo)功能的缺失。②群體價值選擇過程中的從眾心理導(dǎo)致的理念缺失。群體核心動力系統(tǒng)代表著整個群體的核心價值判斷，當(dāng)專家權(quán)和控制權(quán)并弱化時，價值判斷是在從眾狀態(tài)下形成，不符合個體的價值判斷，其中有建設(shè)性的價值引導(dǎo)，也可能存在著錯誤的價值偏離。其關(guān)鍵問題都在于為建立個體和群體相互適應(yīng)的核心價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。（2）高校思政教育信息源內(nèi)外價值互動的不完全。在信息化過程中，我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步發(fā)展了全媒體互動模式。價值的外部傳遞有原先的單一的點(diǎn)對點(diǎn)，發(fā)展成為現(xiàn)在的虛擬的多點(diǎn)對多點(diǎn)模式。其增加了價值的傳遞的全面性，降低了因?yàn)榉菍ΨQ信息導(dǎo)致的價值傳遞的中間交易成本。高校的信息源的價值互動是在這樣的背景下形成的。因此其脫離不了這個信息價值縱橫交錯的時代背景。核心價值理念的缺失導(dǎo)致了選擇性價值獲取和不全面的價值理論傳遞。但是在對現(xiàn)實(shí)的高校思政教師的考察過程中可以發(fā)現(xiàn)，這種價值互動是不對稱的。①外部價值多元化，在個體價值偏好的基礎(chǔ)上選擇性互動使得信息源價值形成具有一定的傾向性。這種傾向性不能符合社會對高校思政教師本身的價值傳遞期望。②內(nèi)部價值互動過程缺失。高校價值傳遞的最后落腳點(diǎn)是信息受眾即學(xué)生，目前高校價值傳遞時往往選擇單向的傳遞方式，在傳遞環(huán)節(jié)中，單循環(huán)傳遞為主要模式，而單循環(huán)只是完成了價值互動前的價值信息收集，而未實(shí)現(xiàn)互動融合，因此這種傳遞過程是缺乏有效性。（3）高校思政教育信息源價值互動缺乏有效性降噪。溝通互動過程中，噪音大小直接影響著信息傳遞的有效性。高校思政信息源的核心價值理念的形成必然受到各種不同的噪音影響。例如多元的外部思潮對我國社會核心價值觀的影響，個體價值偏見選擇性的價值互動等。也存在著價值互動渠道選擇時產(chǎn)生的不同類型的噪音。作為高校思政信息源在核心價值的互動和傳遞過程中，往往忽視了渠道中的各種不同的噪音影響。有些本身可以避免的噪音被忽視，導(dǎo)致的價值互動時的信息失真。

三、高校思政教育信息源的價值融合的對策

我國高校思政信息源的價值融合，包括了內(nèi)外的價值互動模式問題、多層次的價值互動循環(huán)問題，也包括了價值互動最后的有效性檢驗(yàn)問題等。因此在對思政信息源價值互動融合對策研究時需要考慮整個互動過程和價值傳遞過程，例如編碼問題，渠道選擇問題，降噪問題等。（1）完善價值互動多元集合。在傳統(tǒng)的教學(xué)管理模式下，信息是不對稱的，獲取信息交易成本較高，此時大部分思政信息源偏向于個體的價值判斷，而忽視了外部價值互動來完善自我的價值判斷的客觀性。但是在信息時代，多媒體的運(yùn)用，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，為價值信息進(jìn)行互動提供了可能性。因此首先需要完善個體的價值互動點(diǎn)集合，盡可能提供較為完整的社會價值期望。外部互動價值是整個溝通互動價值傳遞的基礎(chǔ)，但是關(guān)鍵在于內(nèi)部價值的互動融合。內(nèi)部價值互動需要構(gòu)建多層次的可重復(fù)的價值溝通渠道。（2）核心價值理念的形成。高校思政信息源其核心價值來源于兩大方面：社會核心價值理念；目標(biāo)受眾的粗淺的價值目標(biāo)判斷。我們在進(jìn)行價值傳遞和價值融合的真正目標(biāo)在于，培養(yǎng)高校學(xué)生的合理的價值認(rèn)知和價值判斷，通過價值培養(yǎng)影響其行為，提高其參與社會建設(shè)的積極性，實(shí)現(xiàn)自我的人生價值。這個過程中有兩個期望：社會對學(xué)生的行為價值期望；學(xué)生自身的目標(biāo)期望?；拥倪^程就是需要將這兩者期望進(jìn)行價值融合。其中作為思政信息源，在整個過程中具有主導(dǎo)作用?？茖W(xué)引導(dǎo)需要有一個核心價值作為準(zhǔn)繩，這個核心價值準(zhǔn)繩就是社會主義核心價值觀和具有正面能量的學(xué)生個體價值取向。因此，需要構(gòu)建一種互動機(jī)制，不斷完善信息源隊(duì)伍的核心價值取向，與時俱進(jìn)不斷完善核心價值的豐富內(nèi)涵，盡可能降低因?yàn)閭€人偏好而導(dǎo)致的錯誤價值傳遞。（3）思政教育信息源價值互動的控制模式構(gòu)建。對價值互動控制模式，需要分為：信息源自身的價值取向控制；信息源信息傳遞有效性控制；信息源價值互動的有效性檢驗(yàn)。首先需要對信息源的價值取向進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建，通過不斷的價值測試來判斷其價值取向的正確性，通過行為范式，來測評其價值內(nèi)化程度。其次，信息傳遞包括了編碼、渠道、解碼等環(huán)節(jié)，因此需要考慮整個傳遞過程，經(jīng)歷降低因?yàn)樵胍舳鴮?dǎo)致的價值傳遞失真問題。在此基礎(chǔ)需要構(gòu)建有效的價值反饋渠道，以便進(jìn)行重復(fù)性價值互動。再次，通過社會期望指標(biāo)構(gòu)建和個體目標(biāo)指標(biāo)構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)兩者之間的價值融合，并以此為考核標(biāo)準(zhǔn)來測評整個價值互動的有效性，根據(jù)高校的實(shí)際情況進(jìn)行信息反饋，實(shí)現(xiàn)整個互動過程的良性循環(huán)。高校的思政信息源正確的價值取向是保障整個價值溝通系統(tǒng)有效的關(guān)鍵，因此需要高度重視這個群體的價值互動模式，個體與群體價值互動相融合真正確保價值傳遞的科學(xué)有效。

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篇8

目前國內(nèi)高校思政教育工作與就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的結(jié)合過程中存在一部分問題，例如以輔助課程作為形式，無法讓就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育得到良好的開展。無法保證穩(wěn)定的教學(xué)時間，并且?guī)熧Y力量普遍較為薄弱，學(xué)生缺乏更多的實(shí)踐機(jī)會等。各高校沒有對這兩個學(xué)科的理論教學(xué)和實(shí)踐認(rèn)識課程等形成針對性的重視。并且創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育的各個模塊缺少系統(tǒng)性的論證過程，教材內(nèi)容仍采用傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容，課堂上的整體設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新性。并且?guī)熒g缺少有效的溝通，整個課堂顯得枯燥無味，無法更好的調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性。雖然現(xiàn)階段我國各高校的就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)教育和思政教育工作各由獨(dú)立的部門進(jìn)行負(fù)責(zé)，在整體的教育上存在一定的脫節(jié)、重復(fù)現(xiàn)象，對教師的教學(xué)效果、學(xué)生的知識獲取有一定影響。但高校對這種現(xiàn)象的監(jiān)理和協(xié)調(diào)，能使得今后兩部門教育工作體系有更好的融合，以目前部分畢業(yè)生就業(yè)的成功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可以說明，大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)與思想政治教育工作是密不可分的，思想政治教育是就業(yè)指導(dǎo)的重要組成部分，二者相互促進(jìn)、相互融合。無論是就業(yè)政策的宣傳、就業(yè)觀念的樹立、還是就業(yè)技巧的培訓(xùn)等，都離不開思想政治教育這個基礎(chǔ)。隨著大學(xué)生思政教育工作與就業(yè)指導(dǎo)教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制和工作機(jī)制正在不斷的健全和完善。在今后的發(fā)展中，會對學(xué)校的資源進(jìn)行充分整合，明確責(zé)任，實(shí)現(xiàn)兩部分教育的相互融合，培養(yǎng)大學(xué)生的健康就業(yè)心理，讓大學(xué)生能更好的適應(yīng)就業(yè)環(huán)境。

二、思政教育對大學(xué)生就業(yè)意識的有效培養(yǎng)

近些年來，大學(xué)生嚴(yán)峻的就業(yè)形勢以及諸多的就業(yè)問題，使得大學(xué)生關(guān)于就業(yè)這個概念存在許多思想問題。雖然通過對學(xué)生進(jìn)行思想工作的教育，并不能完全解決就業(yè)難題，但是通過對思想政治教育功能的發(fā)揮，能夠讓學(xué)生更加的適應(yīng)就業(yè)要求的針對性，在思想層面上為學(xué)生排憂解難，讓大學(xué)生能夠正確的對社會就業(yè)困難這個現(xiàn)狀有個充分的認(rèn)識，并且客觀、正確的來對待就業(yè)問題。

通過課堂上的知識傳授，讓學(xué)生明白大學(xué)生就業(yè)難深刻的社會背景及成因。思政教育工作在高校的開展，能讓大學(xué)生強(qiáng)化自身的就業(yè)意識。對大學(xué)生不合理的就業(yè)觀念、擇業(yè)觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變。培養(yǎng)大學(xué)生把握就業(yè)機(jī)會、明確自身定位、合理選擇職業(yè)的能力。在市場調(diào)查中，在大學(xué)生個人求職、就業(yè)的過程中，就業(yè)觀念的更新通常比技能的進(jìn)一步培訓(xùn)更為關(guān)鍵。通過調(diào)查數(shù)據(jù)我們可以看到，目前大學(xué)生在就業(yè)的過程中，思想觀念仍存在許多問題，敢于創(chuàng)業(yè)的人數(shù)越來越少，敢于實(shí)踐新領(lǐng)域的人數(shù)也在逐年遞減，大城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)仍然是大學(xué)生的首選，而鄉(xiāng)村和西部地區(qū)則是少人問津。[4]社會上用人單位的用人標(biāo)準(zhǔn)和大學(xué)生的求職時的期望值存在一定沖突。不少大學(xué)生仍然抱有不現(xiàn)實(shí)的幻想，并且大學(xué)生在擇業(yè)時所暴露出的誠信問題，都促成了就業(yè)形勢的進(jìn)一步嚴(yán)峻。

思想政治教育在對大學(xué)生心理健康方面的教育，能夠幫助畢業(yè)生的就業(yè)心理進(jìn)行調(diào)整，緩解學(xué)生的心理壓力，解決學(xué)生的思想問題。隨著高校畢業(yè)生就業(yè)機(jī)制改革的深入，高校思想政治教育工作問題應(yīng)對開展畢業(yè)生就業(yè)思想工作的新機(jī)制、新方式進(jìn)行關(guān)注和積極的探索。思政教育工作通過對畢業(yè)生心態(tài)的調(diào)理，堅(jiān)持讓思政教育工作與畢業(yè)生的教育存在切合點(diǎn)，研究大學(xué)生就業(yè)市場的最新動態(tài)，掌握大學(xué)生就業(yè)的形勢，協(xié)調(diào)學(xué)校和就業(yè)指導(dǎo)中心做好畢業(yè)生工作。并讓學(xué)生學(xué)會如何及時的進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，例如：樹立就業(yè)的信心、做好充分的準(zhǔn)備、主動的參加社會實(shí)踐。通過對經(jīng)驗(yàn)的吸收，提高自身的綜合素質(zhì)及全方位能力。掌握適合自己的就業(yè)技巧，提高擇業(yè)方法，使得自身的核心競爭力有最大程度的發(fā)揮。

篇9

關(guān)鍵詞：共青團(tuán)；企業(yè)文化建設(shè)；思政工作

前言

在改革開放初期的一段時期里，人們對企業(yè)發(fā)展和建設(shè)的定位僅僅局限于企業(yè)規(guī)模和經(jīng)營能力的發(fā)展。但對企業(yè)文化的建設(shè)則沒有給予充足的重視。事實(shí)上，企業(yè)在發(fā)展初期確實(shí)需要將重心放置于自身規(guī)模和經(jīng)營能力的建設(shè)上，但當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定的規(guī)模后如果需要繼續(xù)擴(kuò)大規(guī)模、凝聚企業(yè)員工力量則需要從文化建設(shè)的角度入手。尤其是現(xiàn)代企業(yè)往往面臨較大的經(jīng)營風(fēng)險以及來自同行業(yè)其他企業(yè)的競爭。如果不借助企業(yè)文化建設(shè)提高自身凝聚力和戰(zhàn)斗力就無法在競爭中生存。同時，企業(yè)的發(fā)展離不開年輕人、離不開共青團(tuán)的參與。但需要認(rèn)識到，目前的年輕人大多思想較為活躍、價值觀和世界觀也呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢。這就需要通過共青團(tuán)組織面向企業(yè)中的年輕人開展思想政治教育工作以統(tǒng)一思想、提升企業(yè)凝聚力和精神動力，進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)。

1企業(yè)文化概念討論

企業(yè)文化這一概念最初是由上世紀(jì)八十年代美國學(xué)者提出的。之后這一概念逐漸被學(xué)術(shù)界所認(rèn)同并逐漸影響著現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展。所謂企業(yè)文化是指一種伴隨著企業(yè)自身的經(jīng)營發(fā)展而產(chǎn)生的、具有一定自發(fā)性、客觀性以及主觀性的文化。具備自發(fā)性、客觀性是指企業(yè)中的員工在歷經(jīng)了長時間的共同工作和交往的過程中，往往會在處理某一件具體的事件和業(yè)務(wù)時能夠達(dá)成一定的默契和共識，進(jìn)而逐漸將這一默契和共識融入到企業(yè)每一名員工的思想、做事中，最終也就形成了企業(yè)文化。

2共青團(tuán)思政工作在企業(yè)文化建設(shè)中的重要性討論

可以說，共青團(tuán)工作為企業(yè)文化建設(shè)工作設(shè)定了較為規(guī)范的目標(biāo)和原則，為企業(yè)文化的發(fā)展指明了一條符合我國國情的道路。企業(yè)文化建設(shè)需要立足于企業(yè)自身的發(fā)展目標(biāo)和實(shí)際情況。同時，企業(yè)文化建設(shè)更需要與我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的大目標(biāo)相符合、相適應(yīng)。這就要求企業(yè)能夠?qū)ξ覈x取的社會主義道路、制度和文化具有充足的肯定和自信，同時這也是在進(jìn)行“中國夢”的闡述以及建黨九十五周年的講話上所明確指出的。對于企業(yè)而言，開展企業(yè)文化建設(shè)的生力軍是青年人、是共青團(tuán)員。這一群體是否能夠文化建設(shè)理念和發(fā)展目標(biāo)上與國家相契合，就需要通過共青團(tuán)思政工作來實(shí)現(xiàn)。因此，可以說共青團(tuán)思政工作為企業(yè)文化建設(shè)設(shè)立了規(guī)范的目標(biāo)和原則。不僅如此，通過在企業(yè)青年職工中開展共青團(tuán)活動以及相關(guān)思想政治教育工作，有助于提高企業(yè)中青年職工的理論基礎(chǔ)、經(jīng)驗(yàn)積累，進(jìn)而為企業(yè)文化建設(shè)打造一支具有戰(zhàn)斗力的隊(duì)伍、更好的為企業(yè)文化建設(shè)服務(wù)。

3共青團(tuán)思想政治工作在企業(yè)文化建設(shè)中的作用分析

3.1通過共青團(tuán)思政工作能夠塑造企業(yè)精神

企業(yè)精神是企業(yè)自身在經(jīng)歷長期的發(fā)展過程中而在企業(yè)員工之中逐步形成積累的一種能夠體現(xiàn)企業(yè)自身特色的精神，是企業(yè)文化建立的基礎(chǔ)。企業(yè)精神一般包括奮斗目標(biāo)、競爭意識、行為準(zhǔn)則以及價值觀念等。但是現(xiàn)代企業(yè)在面對巨大的市場競爭壓力面前往往會形成錯誤的企業(yè)精神。而通過開展共青團(tuán)思政教育工作，能夠?qū)ζ髽I(yè)精神的建立和發(fā)展起到監(jiān)督、督促的作用。通過開展思政工作可以有效使得青年職工意識到自身企業(yè)在發(fā)展奮斗的過程中所產(chǎn)生的社會意義，進(jìn)而逐漸養(yǎng)成艱苦奮斗、實(shí)事求是等積極的企業(yè)精神。同時，通過開展共青團(tuán)思政教育工作還能起到榜樣示范的作用，進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)精神的建立。每一名員工都具有向好的意識，青年人更是如此。通過在思政教育工作中樹立一批先進(jìn)個人和先進(jìn)集體并著力促進(jìn)宣傳工作的開展，在企業(yè)之中形成一種人人向先進(jìn)學(xué)習(xí)的氛圍，進(jìn)而使得企業(yè)之中的每一名員工均自發(fā)的積極工作、努力向榜樣看齊，最終在企業(yè)之中形成一種積極學(xué)習(xí)先進(jìn)、人人爭做先進(jìn)的企業(yè)精神和企業(yè)文化。

3.2通過共青團(tuán)思政工作能夠培育企業(yè)正確價值觀

價值觀是指人們就某一問題的看法和觀念，價值觀對人們的行為具有一定的約束作用。價值觀也是企業(yè)文化建設(shè)工作中的一個組成部分。對于企業(yè)而言，通過培育出正確的價值觀事實(shí)上就是促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)發(fā)展。而在價值觀的培育工作中，思政工作無疑是最為有效的。通過在共青團(tuán)思政工作中切實(shí)推進(jìn)包括、愛國主義等社會主義核心價值觀的教育工作。同時，借助微信、海報等手段配合相應(yīng)的開展一系列教育活動，就能夠有效的幫助企業(yè)青年員工樹立正確的價值觀和世界觀，進(jìn)而在企業(yè)文化建設(shè)工作中形成符合中國特色的企業(yè)文化。不僅如此，如果企業(yè)價值觀念已經(jīng)存在，共青團(tuán)思政工作也能起到對正確價值觀的促進(jìn)、對錯誤價值觀的修正這一效果。青年職工是一個企業(yè)的未來，通過在共青團(tuán)員之中開展思政教育工作事實(shí)上就是為企業(yè)未來的中堅(jiān)力量進(jìn)行思政教育以及正確價值觀培育工作。因此，可以說通過共青團(tuán)思政工作能夠培育企業(yè)正確價值觀。

3.3通過共青團(tuán)思政工作能夠培育正確企業(yè)道德

道德往往需要與法律對比分析。道德要求一般提出了比法律更為嚴(yán)格的要求。同時，道德也是符合社會輿論以及有關(guān)傳統(tǒng)習(xí)俗的。而企業(yè)道德則對企業(yè)員工的行為提出了比法律有關(guān)規(guī)定更為嚴(yán)格的要求。企業(yè)道德建設(shè)工作也是企業(yè)文化建設(shè)中的一部分。通過在共青團(tuán)員之中開展學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化的思政教育工作有助于提升全體青年職工的道德水平。例如，在共青團(tuán)員之中開展學(xué)習(xí) 儒家著名的謙和思想、學(xué)習(xí)法家的信賞欺罰思想以及道家的達(dá)觀思想等都能夠幫助企業(yè)青年職工樹立良好的道德理念和思想品質(zhì)，進(jìn)而在實(shí)際的工作中形成合力，促進(jìn)正確道德觀的樹立。

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篇10

關(guān)鍵詞：新媒體；高職學(xué)生；思想政治教育

新媒體作為高職學(xué)生喜愛的交流平臺，正逐步通過其建立的虛擬空間影響著高職大學(xué)生的認(rèn)知理念。這給高職學(xué)生思想政治教育工作帶來了雙重挑戰(zhàn)：一方面，新媒體使得思想政治教育的社會環(huán)境變得更加復(fù)雜；另一方面，新媒體對學(xué)生的思想政治素質(zhì)、價值取向和道德觀念的形成有著積極的影響作用。因此，必須充分挖掘新媒體的思想政治教育功能，開辟思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展新陣地。

1 新媒體的概念和特征

1、概念

聯(lián)合國教科文組織將新媒體定義為：以電子信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體的傳播媒介。按人們使用習(xí)慣及形態(tài)可以將新媒體分為網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)新媒體及新型電視媒體三類。

2、特征

與傳統(tǒng)媒體不同，新媒體有自身的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在：一，強(qiáng)調(diào)主體的自由與平等性。在不同終端活動之間，任何人都可以通過新媒體工具表達(dá)自己的意見和主張。二，在信息的傳播過程中，信息呈現(xiàn)出即時性與海量性等特點(diǎn)，甚至手機(jī)視頻的應(yīng)用使得發(fā)送的信息可以與事件同步進(jìn)行。三，更注重信息的互動性，并在信息形式上數(shù)字化。四，信息的碎片化與虛擬化。五，服務(wù)更具個性化。每一位用戶都是信息的者，同時也是信息的接收者，可以有選擇地接受自己喜歡或者感興趣的信息。

2 高職學(xué)生思想政治教育中新媒體的作用

1、高職學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的延伸

新媒體環(huán)境下教育資源實(shí)現(xiàn)了從內(nèi)容到形式的有效延伸，學(xué)生們能夠感受到更多的教育內(nèi)容，多重的感官體驗(yàn)被調(diào)動起來，豐富的實(shí)踐案例讓學(xué)生們了解思想政治教育內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系，從而不斷的深化思想政治教育的現(xiàn)實(shí)意義。以新媒體手段實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的培養(yǎng)能夠帶動學(xué)生的思維模式的形成，形成舉一反三的能力，在有限的課堂教學(xué)時間沒產(chǎn)生最為深遠(yuǎn)的影響力。將思政教育的內(nèi)容延伸到生活實(shí)踐中，為學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和生活帶來重要的保障。

2、高職學(xué)生思想政治教育的有效選擇

隨著教學(xué)實(shí)踐改革的不斷深入，現(xiàn)代化的教學(xué)手段已經(jīng)廣泛的融入到課堂教學(xué)的實(shí)踐當(dāng)中，大眾獲取信息的渠道增加了，新媒體教育的手段也得以充分的展現(xiàn)。新媒體教育手段實(shí)現(xiàn)了對于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的充分調(diào)動。新媒體的教育手段有著豐富的內(nèi)涵，隨著教學(xué)實(shí)踐的不斷深入新媒體教學(xué)手段必然會成為課堂教學(xué)的現(xiàn)實(shí)選擇。

3、高職學(xué)生思想政治教育教學(xué)改革的需求

教學(xué)實(shí)踐改革就是要打破傳統(tǒng)的教學(xué)現(xiàn)狀，讓學(xué)生們成為課堂教學(xué)的主體，以新媒體教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生感受到課堂教學(xué)的實(shí)踐的生動性。以新媒體的教學(xué)手段讓學(xué)生能夠主動去收集教學(xué)資料，并且通過豐富的課堂教學(xué)互動帶動學(xué)生的參與熱情，實(shí)現(xiàn)資源的共享和互助式的學(xué)習(xí)探究。

3 高職學(xué)生思想政治教育中新媒體的有效途徑

1、建立素質(zhì)過硬的思政教育隊(duì)伍

高職學(xué)生思政工作者在熟悉教育的基本規(guī)律的同時，理應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念和教育手段，熟練運(yùn)用新媒體工具，積極地與學(xué)生進(jìn)行平等、自由的互動與交流。在具體工作中，應(yīng)該充分利用微信、QQ、郵箱、微博以及博客等微平臺與學(xué)生進(jìn)行交流，及時掌握學(xué)生動態(tài)，進(jìn)行有針對性的、快速有效的思想政治教育。思政工作者應(yīng)針對新媒體環(huán)境下信息復(fù)雜多變、價值多樣的現(xiàn)象，改變以往教育中“說服”“傳遞”等方式和角色，做好信息鑒別、篩選、評價工作，根據(jù)高職學(xué)生成長規(guī)律有效引導(dǎo)學(xué)生思想建設(shè)。

2、搶占新媒體陣地

新媒體已經(jīng)成為高職學(xué)生交流的重要途徑與工具，思政工作者應(yīng)快速有效地占領(lǐng)這一新陣地，多層次、全方位地展開工作。在具體工作中，可以利用學(xué)校網(wǎng)站，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)信息平臺，建立健全思政教育的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，建設(shè)專門性的思政教育主題網(wǎng)站，校園思政教育微信公眾號，通過微信公眾號的信息推送功能，就大學(xué)生當(dāng)前關(guān)注的熱點(diǎn)問題，加強(qiáng)與學(xué)生的交流互動，并有針對性地策劃一些集知識性、趣味性、教育性為一體的線上線下活動，在活動中滲透教育，確保思想政治教育除了走進(jìn)課堂、走進(jìn)教材，更多地以活潑、現(xiàn)代的方式走進(jìn)媒體。

3、做好網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，增強(qiáng)思政教育的實(shí)效性

網(wǎng)絡(luò)社會的開放性以及高職學(xué)生社會閱歷不足、是非真?zhèn)伪鎰e能力差等特點(diǎn)，使得確保網(wǎng)絡(luò)環(huán)境良好顯得尤為重要。成功的思政教育離不開綠色的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境做保障。為了構(gòu)筑健康的網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境，學(xué)校應(yīng)建立健全的思政教育信息監(jiān)督機(jī)制，積極建設(shè)服務(wù)學(xué)生發(fā)展要求的綠色門戶網(wǎng)站、專業(yè)網(wǎng)站、主題網(wǎng)站等，盡可能運(yùn)用技術(shù)手段構(gòu)筑起強(qiáng)大的“防火墻”，為學(xué)生健康成長成才保駕護(hù)航。

4、加強(qiáng)新媒體素養(yǎng)教育

高職學(xué)生喜歡嘗試新鮮事物，因?yàn)槿松啔v不足，在這樣的情況下，思政工作者應(yīng)努力培養(yǎng)高職學(xué)生的新媒體素養(yǎng)，把新媒體素養(yǎng)教育納入思想政治教育內(nèi)容，學(xué)校應(yīng)開設(shè)新媒體教育課程，開展相關(guān)知識的普及工作，引導(dǎo)學(xué)生理智、科學(xué)地使用新媒體，提高他們對各類信息的鑒別能力。

參考文獻(xiàn)

[1]汪馨蘭.新媒體環(huán)境下高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展研究[J].學(xué)校黨建與思想教育.2013（03）

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