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[關(guān)鍵詞] 老齡化問題；孝道文化；重建

中國幾千年的傳統(tǒng)養(yǎng)老方式主要是以家庭養(yǎng)老為主，解決農(nóng)村養(yǎng)老問題中，重建孝道文化、采取法律手段等來維護和保障老齡人的身心健康發(fā)展是關(guān)鍵。弘揚中華傳統(tǒng)美德，取其精華，與當(dāng)代孝道文化相結(jié)合，重建與新型社會相適應(yīng)的農(nóng)村孝道文化體系，共同促進特色社會主義和諧社會的發(fā)展，在公民道德建設(shè)中加入孝道文化，使孝道文化的建設(shè)形成良好的氛圍和風(fēng)尚，引領(lǐng)農(nóng)村老齡化問題的解決開啟新的里程碑。

一、我國農(nóng)村老齡化問題現(xiàn)狀

按照世界衛(wèi)生組織對老年人年齡的劃分標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)達(dá)國家65歲以上人群為老年人，發(fā)展中國家（特別是亞太地區(qū)）60歲以上人群為老年人?！吨腥A人民共和國老年人權(quán)益保障法》中規(guī)定，我國60歲以上人群為老年人。據(jù)全國老齡工作委員會辦公室的《中國老齡事業(yè)發(fā)展報告（2013）》藍(lán)皮書顯示，到2013年底我國老年人口有2.02億人，老齡化水平達(dá)到了14.8%，按世界通行標(biāo)準(zhǔn)，一個國家或地區(qū)，如果老年人口占總?cè)丝诘谋壤_(dá)到7%即為老齡化社會，那么我國早已進入深度老齡化社會。

相對于城鎮(zhèn)人口來說，我國農(nóng)村的老年人口絕對數(shù)目和人口所占的比例都比城鎮(zhèn)人口高；農(nóng)村的老年群體生活水平和條件遠(yuǎn)低于城鎮(zhèn)水平；農(nóng)村老年群體的社會保障制度相對而言也比較差，雖然政府近年來推廣“新農(nóng)活”、“新農(nóng)?！币活惖纳鐣Ｕ现贫群突菝裾撸源嬖谳^大問題。最后，農(nóng)村的老年人群及所直接交往的主要群體文化素質(zhì)普遍較低，生活的社會文化環(huán)境也比較差。我國農(nóng)村老齡化問題的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，需要投入更多的關(guān)注及整改。

二、我國農(nóng)村孝道文化的衰微及其成因

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，農(nóng)村原有的生活模式幾乎不見蹤影，自給自足、鄰里鄉(xiāng)里互幫互助、厚道淳樸等生活態(tài)方式被市場經(jīng)濟的功利性所侵蝕，變得以利益為中心、以利益為目的，農(nóng)村流傳千百年孝道文化也隨之衰落。對傳統(tǒng)美德的不斷淡化，導(dǎo)致農(nóng)村老年人晚年生活不甚理想。我國農(nóng)村孝道文化的衰落具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，青少年一代不理解甚至不知孝的含義。孝道具有多方面，多層次的內(nèi)涵，是一個完整、規(guī)范的體系。對于“敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終”等孝道，當(dāng)代青年人是非常陌生的，不知道孝為何物，要做到孝談何容易。

其次，老年人在家庭中的地位下降到青年人甚至孩子之后，其原因是家庭經(jīng)濟體制和關(guān)系發(fā)生了深刻的改變。過去家庭中老年人代表了最高的家庭權(quán)力，子女一律聽從家長的安排，這成為衡量子女孝道的標(biāo)準(zhǔn)。而現(xiàn)在社會的不斷進步及科技的快速發(fā)展，使得老年人越來越不能適應(yīng)新的現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式和生活方式，他們對所涉及到的社會問題和家庭問題往往不能做出正確的決策，顯得非常落伍，老年人像他們的前輩那樣根據(jù)自己的人生經(jīng)驗就可以主宰家庭一切的時代已經(jīng)一去不返了，而且子女外出務(wù)工見多識廣、接受了很多新事物，他們的判斷力和決策都緊跟著社會和時代的步伐，他們的收入也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于老年人，是家庭里的經(jīng)濟支柱，這些都改變了各種資源在農(nóng)村家庭里的配置，對孝道文化的根基有很大的沖擊力。

再者，當(dāng)代農(nóng)村的文化環(huán)境中對老年人的尊重意識不強，政治、經(jīng)濟、教育等方面與老齡人生活脫節(jié)，其生活質(zhì)量和其在社會中的地位不斷下降，孝道文化的衰微就成必然了。

三、農(nóng)村孝道文化的重建

1、孝道文化重建的深層解析及立足點

我國傳統(tǒng)理論中的核心價值觀念即孝道，孝被認(rèn)為百善之首，對中國傳統(tǒng)文化的追溯，其顯著特征是對孝的強調(diào)，認(rèn)為孝是所有倫理道德的基礎(chǔ)，是做人做事的根本。孝道成為一種代代相傳的文化形態(tài)，是中國人歷史發(fā)展演變過程中所形成的一種人倫關(guān)系模式，中國傳統(tǒng)農(nóng)耕模式使得孝道文化具有農(nóng)村文化的特點。子女依賴?yán)弦惠叺纳a(chǎn)資料、管理經(jīng)驗和農(nóng)耕技術(shù)來生活，所以讓父母得到最好的贍養(yǎng)，這也是孝的濃縮；“孝”作為與人相處之道，不止局限于自己的父母，它的道德內(nèi)涵包括由父母的敬愛推及其他的長輩。由此可見，農(nóng)村孝道文化深厚的根基有利于農(nóng)村家庭、社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。

農(nóng)村孝道重建一方面要立足中國傳統(tǒng)的孝道文化基礎(chǔ)，另一方面立足我國市場經(jīng)濟和民主政治的基礎(chǔ)，文化和社會的根源就在于此。農(nóng)村孝道文化的重建和傳統(tǒng)孝道文化是分不開的，其對中國人的道德觀念和及行為方式存在深刻的影響。農(nóng)村孝道文化滲透在農(nóng)民生活的各方面，如風(fēng)俗、信仰、價值觀念、思考方式等，還包括民間流傳下來的帶有文化記憶的建筑、手藝等。它與人們的生活息息相關(guān)，拋棄孝道，則會受到社會的譴責(zé)。隨著現(xiàn)代化各方面飛速發(fā)展，孝道在增加了新的內(nèi)涵之后，應(yīng)批判性的加以改造后繼承和發(fā)揚，力爭為老年群體營造一個更好的生活環(huán)境。

2、農(nóng)村孝道文化重建的策略和措施

孝道文化重建需建立好農(nóng)村的的孝道規(guī)范，農(nóng)村孝道文化是集孝道觀念和倫理精神為一體的完善的規(guī)范體系。因此，應(yīng)該通過科學(xué)、有效的方式吸收傳統(tǒng)孝道文化中的精華，使其能夠進一步適應(yīng)農(nóng)村孝道文化建設(shè)新的發(fā)展形勢和要求。

另外，傳統(tǒng)的道德教育核心是孝道，應(yīng)大力加強民族風(fēng)俗、尊老愛幼、贍養(yǎng)老人等習(xí)俗的宣傳、教育，如創(chuàng)建“孝子模范”、“和睦家庭”“道德先鋒”等評選活動，樹立好孝道榜樣，給予其崇高的社會榮譽，形成一種有效踐行孝道的激勵機制。

此外，農(nóng)村孝道重建完善養(yǎng)老制度是關(guān)鍵，這種制度可以打破孝道文化中家庭養(yǎng)老模式的局限，使孝道文化中物質(zhì)承載功能和精神功能達(dá)到平衡。農(nóng)村養(yǎng)老保障制度逐步完善后，把老年人納入到社會保障體系中來，這也是孝道文化建設(shè)中高一層次的敬親。家庭、社會養(yǎng)老機制的有機結(jié)合，是建設(shè)農(nóng)村孝道文化與和諧社會的基本途徑。

3、農(nóng)村孝道文化建設(shè)中的法制建設(shè)

通過法律的支持和維護，農(nóng)村孝道文化的著力點在于建立較完善的大眾道德價值觀念和解決老年人的社會倫理問題，這些問題涉及到多個部門，需要法律來規(guī)范。我國《憲法》、《婚姻法》明確提及成年子女應(yīng)履行對父母贍養(yǎng)的義務(wù)，應(yīng)在物質(zhì)贍養(yǎng)基礎(chǔ)上增加精神方面的權(quán)利和義務(wù)，法律應(yīng)明文規(guī)定不履行精神贍養(yǎng)義務(wù)的子女應(yīng)受相關(guān)法律制裁，并要求其進一步豐富精神贍養(yǎng)的內(nèi)涵。

與此同時，還應(yīng)建立比較完整的社會救助制度，實現(xiàn)法制化和規(guī)范化的管理，引入和實施《社會保障法》、《社會救濟法》等法律法規(guī)，并制定和完善社會的醫(yī)保、社保、養(yǎng)老保險等制度都極為必要。

形成系統(tǒng)化的法律咨詢和援助也是必不可少的，建立老年人法律咨詢中心和服務(wù)站，及時提供其高質(zhì)量服務(wù)。因此，需不斷加強執(zhí)法監(jiān)督的力度，保障老年人的合法權(quán)利不受侵犯。有效及時的處理老年人問題，加大打擊違法行為的力度，在法治和道德雙重作用之下，大力推動農(nóng)村孝養(yǎng)工作的順利進行，加快農(nóng)村孝道文化建設(shè)的步伐，共同創(chuàng)建社會政治、經(jīng)濟、文化健康和諧發(fā)展的新道路。

四、結(jié)語

農(nóng)村孝道文化的建設(shè)具有不可估量的價值，對傳統(tǒng)孝道文化的吸收和弘揚；重建與當(dāng)代相適應(yīng)的老齡道德倫理和農(nóng)村孝道文化處理好社會；家庭中的各種矛盾；保障老年人的合法權(quán)益，使其老有所養(yǎng)，不僅有利于促進農(nóng)村孝道文化建設(shè)和社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展，同時還深刻影響著我國老齡化社會的和諧與發(fā)展，因此，孝道文化建設(shè)已成為當(dāng)代我們應(yīng)努力實踐和關(guān)注重大課題。

參考文獻：

[1]唐瓊，戴平安.農(nóng)村孝道文化的衰落和重建[J].湖北社會學(xué)2010，10（6）：106-111.

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關(guān)鍵詞：農(nóng)村初中文化 教學(xué) 問題及策略

文化教學(xué)對語言教學(xué)的影響一直是外語界普遍關(guān)心的一個問題。英語課程是一個重要教學(xué)內(nèi)容，就是為提高學(xué)生多元文化背景下的交際能力奠定良好的基礎(chǔ)，為學(xué)生提供豐富的語言交際的機會，幫助他們掌握恰當(dāng)?shù)慕浑H方式，促進思維發(fā)展。

1初中英語文化教學(xué)的意義

1.1豐富學(xué)生文化知識，開拓視野

許多事物由于地區(qū)不同和文化的差異會有不同的表達(dá)方式。東方和西方的文化差異特出的表現(xiàn)就是語言的差異，許多文化的差異都在語言上表現(xiàn)出來。不同的國家，不同的民族都有字的不同的文字和不同的語言，語言是文化差異的突出表現(xiàn)。英語文化的教學(xué)能夠提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，加強他們對英語的認(rèn)識，從理解到應(yīng)用，都能夠做到掌控自如，切實提高他們的英語水平。同時能夠豐富學(xué)生的文化知識，開拓學(xué)生的文化視野，促進學(xué)生思維方式的發(fā)展。

1.2增強學(xué)生的文化意識，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

人類用語言創(chuàng)造了文化，文化反過來又促進人類社會的發(fā)展，同時也豐富了語言的表達(dá)方式。語言是文化的載體，了解文化的前提是學(xué)習(xí)語言。初中英語的文化教學(xué)對于正處于接受新事物的學(xué)生來說，不僅讓學(xué)生了解、區(qū)別中西方文化的差異，使用得體的語言進行交際，同時也提高了他們的文化修養(yǎng)，加深了他們的文化底蘊，拓寬了他們的文化視野，從而使學(xué)生更準(zhǔn)確深刻地理解語言，運用語言。

2農(nóng)村初中文化教學(xué)的難題

我國英語界對英語教學(xué)中文化教學(xué)的重要性與可行性己達(dá)成共識，但有關(guān)中學(xué)英語文化教學(xué)的實踐，目前只處在起步和試驗階段，而且農(nóng)村初中的英語文化教學(xué)出現(xiàn)了一些問題，導(dǎo)致英語文化教學(xué)不能夠在農(nóng)村初中很好地落實。

2.1缺乏英語文化教學(xué)重視度

英語教師是英語文化教學(xué)的組織者與領(lǐng)導(dǎo)者，對學(xué)生英語文化的學(xué)習(xí)方向，內(nèi)容和方法起著決定的作用。在農(nóng)村有些由于一些現(xiàn)實原因?qū)е鲁踔杏⒄Z教師缺乏英語文化，缺乏文化擴展能力，加上缺乏英文讀物不能開拓文化視野，導(dǎo)致英語文化教學(xué)方法單一、落后。總之初中英語教師對英語文化教學(xué)的狹隘認(rèn)識直接導(dǎo)致初中英語教師和初中生對英語文化教學(xué)不夠重視。農(nóng)村初中生英語基礎(chǔ)薄弱和學(xué)生英語文化學(xué)習(xí)主動性不足也是導(dǎo)致英語文化教學(xué)現(xiàn)狀不樂觀的不容忽視的原因。

2.2英語文化教學(xué)內(nèi)容、方式、方法單一

英語文化教學(xué)內(nèi)容單一一方面是受教學(xué)材料缺乏而限制的，在農(nóng)村沒有發(fā)達(dá)的教學(xué)設(shè)施是導(dǎo)致英語文化傳播受到阻礙的主要原因，農(nóng)村地區(qū)大多數(shù)是較為貧困地區(qū)，當(dāng)?shù)刎斦块T沒有足夠的財政投入教育，僅靠中央政府投入農(nóng)村教育那簡直是杯水車薪，根本無法完全解決農(nóng)村中學(xué)教學(xué)設(shè)施和教學(xué)設(shè)備落后的難題。另一方面初中英語教師英語文化教學(xué)理念和教學(xué)理論的匱乏導(dǎo)致英語教師對英語文化教學(xué)的認(rèn)識膚淺，導(dǎo)致初中英語教師的英語文化教學(xué)方法單一、落后。另外初中英語教師的英語文化教學(xué)方式也單一，只能用傳統(tǒng)的教師講解、學(xué)生聽的教學(xué)方式來傳授英語文化。

2.3考試中缺乏英語文化的考核

英語文化很重要，進行英語文化教學(xué)也很必要，但是在英語考試中，根本考不到英語文化。所以，與迫在眉睫的語言知識相比，尤其是必須要面對一場場的考試來說，英語文化教學(xué)必須放一邊，只能是擺設(shè)。這種現(xiàn)象是普遍存在于初中校園的，教師和學(xué)生的目標(biāo)重在提高升學(xué)率，提升自身學(xué)習(xí)力，對于無利于提升的英語文化來說，都是學(xué)生和教師主動放棄的對象。

3提升初中英語文化教學(xué)的策略

3.1提升教師的英語文化水平、教學(xué)觀念

教師是學(xué)生獲取英語文化信息的最重要的源泉，教師的知識結(jié)構(gòu)、教師對英語文化和英語文化教學(xué)的態(tài)度都關(guān)系到英語文化教學(xué)的成功與否。師自身的英語文化素養(yǎng)關(guān)系著教師英語文化教學(xué)內(nèi)容的豐富性，教師自身有豐富的英語文化知識才能有英語文化可教。英語教師可以通過閱讀英美文學(xué)、英美概況等書籍來學(xué)習(xí)英語文化，也可以通過網(wǎng)絡(luò)來學(xué)習(xí)英語文化。

教師的教學(xué)觀念對英語文化教學(xué)的落實影響最為顯著。如果教師認(rèn)為英語教學(xué)的目的是傳授英語詞匯、語音和語法等語言知識和提高學(xué)生的語言技能，那么，該教師可能就不進行英語文化教學(xué)了。教師培訓(xùn)是轉(zhuǎn)變教師觀念的有效捷徑。教師培訓(xùn)可以較快地轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，使教師從只重視英語語言知識的教學(xué)上轉(zhuǎn)變?yōu)橛⒄Z語言教學(xué)與英語文化教學(xué)同樣重要。同時針對農(nóng)村英語教師的英語文化教學(xué)培訓(xùn)要將理論和教學(xué)實踐結(jié)合起來，讓英語教師體會到英語文化教學(xué)理論在英語教學(xué)中的應(yīng)用。針對農(nóng)村英語教師的英語文化教學(xué)培訓(xùn)要將學(xué)者專家講座和優(yōu)秀教師的講座結(jié)合起來，使接受培訓(xùn)的英語教師既能接受到先進的教學(xué)理念和教學(xué)理論，又能觀摩到同行的實踐操作。

3.2改善農(nóng)村教學(xué)設(shè)施

許多農(nóng)村初中學(xué)校設(shè)施簡單，農(nóng)村初中英語教師大多數(shù)用的硬件設(shè)施還是教材加黑板和粉筆，學(xué)生看的還是僅僅英語教材，有必要改善農(nóng)村初中英語文化教學(xué)的硬件設(shè)施。相關(guān)教育部門應(yīng)該繼續(xù)加大對農(nóng)村初中多媒體教室、電視機、投影儀和遠(yuǎn)程教育等設(shè)施建設(shè)的投資力度。同時學(xué)校要加大對圖書館的投資，這樣初中生借助圖書館能夠補充課堂上沒有聽明白的英語文化或者英語教師沒有講到的英語文化，從而豐富自己的英語文化。

3.3增強學(xué)生的英語學(xué)習(xí)能力

學(xué)生是英語文化教學(xué)的主體，英語文化教學(xué)最終要落實在學(xué)生的英語文化學(xué)習(xí)上。增強學(xué)生的英語學(xué)習(xí)能力，首先要激發(fā)學(xué)生對英語文化學(xué)習(xí)的動機。學(xué)生的英語學(xué)習(xí)動機影響和制約著英語文化學(xué)習(xí)的效果。只有激發(fā)了學(xué)生的英語學(xué)習(xí)能力才能夠使學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)英語文化對社會、個人的重要作用，尤其是掌握英語文化是為了將來進行跨文化交際的需要。其次，英語教師在課堂上傳授英語文化的同時，要鼓勵學(xué)生課下自主學(xué)習(xí)英語文化。英語教師要鼓勵學(xué)生閱讀課外讀物來了解英語文化，指導(dǎo)學(xué)生搜集英語文化的材料，然后讓學(xué)生在課間或課后展示自己在課外閱讀到或搜集到的英語文化，并給予學(xué)生在英語文化學(xué)習(xí)方法上的指導(dǎo)。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞:新農(nóng)村;文化建設(shè)

中圖分類號:C912.82 文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2010)22-0195-01

一、新農(nóng)村文化建設(shè)的重要性

社會主義新農(nóng)村建設(shè),我認(rèn)為其核心是文化建設(shè),新農(nóng)村文化建設(shè)可以為新農(nóng)村建設(shè)提供強大的精神動力和智力支持。沒有文化建設(shè),就不可能建設(shè)好新農(nóng)村。文化建設(shè)不僅僅是指建圖書室、運動場、組織跳跳舞、唱唱歌,更重要的是傳承傳統(tǒng)文化,提高農(nóng)民致富本領(lǐng),發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟。總之農(nóng)村文化建設(shè)是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的關(guān)鍵所在、是滿足農(nóng)民精神文化生活需求的重要保證、是社會和諧穩(wěn)定的基本條件。

二、新農(nóng)村文化建設(shè)中存在的問題

新農(nóng)村文化建設(shè)總體是很好的但是也存在不少的問題,下面列舉的問題是比較突出的:

(一)“不良文化”在農(nóng)村普遍可見

農(nóng)村的“不良文化”受到封建思想的影響主要體現(xiàn)為:迷信、賭博、重男輕女、早婚等。在很多的鄉(xiāng)村神漢、巫婆、看相、算命、看風(fēng)水等封建迷信活動還時不時的出現(xiàn),農(nóng)村紅白喜事中還存在大操大辦的現(xiàn)象,不僅浪費,也為封建迷信的滋長提供了土壤。進年來在農(nóng)村打牌、搓麻將的現(xiàn)象比比皆是。

(二)基層黨委政府“重經(jīng)濟、輕文化”的傾向依然存在

在執(zhí)政為民理念的指導(dǎo)下,黨委和政府對農(nóng)民給予了高度關(guān)注,但這種關(guān)注基本上都是物質(zhì)上的從而忽略了農(nóng)民群眾對現(xiàn)代文明和精神文化的需求。一些基層領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為:只要把經(jīng)濟搞上去了,讓農(nóng)民增收,生活富裕就行,至于文化發(fā)展好壞與否關(guān)系不大。

(三)缺乏文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)

文化基礎(chǔ)設(shè)施關(guān)鍵問題是資金問題,難點也是資金問題。由于受到經(jīng)費限制,農(nóng)村對文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入明顯不足,沒有錢再好的農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)都只能是紙上談兵。

三、新農(nóng)村文化問題的解決對策

建設(shè)社會主義新農(nóng)村,只有從根本上解決了農(nóng)民物質(zhì)文化的需要,農(nóng)村文化建設(shè)才會有真正的“大繁榮、大發(fā)展”針對以上所談到的問題,本人將從以下幾個方面談?wù)勛约旱膶Σ摺?/p>

(一)傳播科學(xué)的文化思想

要想使得農(nóng)村“不良文化”消失,就必須從其產(chǎn)生的根本原因出發(fā)。迷信泛濫的根本原因是:農(nóng)民較低的科學(xué)文化素質(zhì),由于科學(xué)文化素質(zhì)低使得農(nóng)民很難接受新事物、很難割斷舊習(xí)俗。賭博蔓延的根本是:農(nóng)民擁有了充足的時間并且貧乏的精神生活。重男輕女思想產(chǎn)生的根本原因是:農(nóng)民一直認(rèn)為男孩才是家庭的保衛(wèi)者。早婚現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因是:農(nóng)村存在著不良的社會意識。

(二)提高各級領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識水平

文化建設(shè)工作能否順利進行,文化建設(shè)能否取得成績,除了其他方面的條件外,各級領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識水平是非常重要的。文化建設(shè)不能僅僅局限在為某鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦幾件好事,不能當(dāng)場臨時性的社會文化福利活動,不能為文化而文化更不能“重經(jīng)濟、輕文化”。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要真正樹立科學(xué)發(fā)展觀,正確認(rèn)識和處理物質(zhì)生活與精神生活、經(jīng)濟建設(shè)與文化建設(shè)的關(guān)系,堅持“兩手抓、兩手都要硬”的方針,把文化工作擺在戰(zhàn)略的高度予以充分的重視,作為社會主義精神文明建設(shè)的一項重要工程,納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃,與全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)結(jié)合起來。

(三)合理的利用已有資金和加大資金投入

文化建設(shè)同經(jīng)濟建設(shè)一樣,有投入才會有產(chǎn)出,離開了投入,加強農(nóng)村文化建設(shè)就成了一句空話。

積極拓寬籌資渠道,多方面籌集資金。雖然政府是農(nóng)村文化建設(shè)的主要出資者,但是為了使農(nóng)村文化事業(yè)獲得更快、更大的發(fā)展,可以適當(dāng)?shù)夭扇∑渌绞交I集資金。例如可以在資金數(shù)額不大、群眾負(fù)擔(dān)得起的前提下,采取群眾自愿臨時的集資的做法。

(四)優(yōu)化農(nóng)村文化工作的專職隊伍

農(nóng)村文化專職隊伍整體素質(zhì)都不高,所以當(dāng)務(wù)之急是盡快的加強文化隊伍的專業(yè)業(yè)務(wù)培訓(xùn)工作,盡快提升他們的業(yè)務(wù)技能和管理能力。文化館要充分發(fā)揮自身職能,加大對文化站工作人員的輔導(dǎo)和培訓(xùn)工作。

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關(guān)鍵詞：文化建設(shè) 新農(nóng)村 問題 思考

改革開放以來，我國農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展迅速，新農(nóng)村的發(fā)展離不開群眾文化建設(shè)的支持與影響。新農(nóng)村群眾文化建設(shè)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程，在建設(shè)發(fā)展的同時，我們應(yīng)深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，明確新農(nóng)村群眾文化建設(shè)發(fā)展目標(biāo)，實現(xiàn)新農(nóng)村群眾文化繁榮發(fā)展。我縣現(xiàn)有10個發(fā)達(dá)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，4個山區(qū)半山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，經(jīng)濟社會及人口分布懸殊。為此，我縣將積極融入福州市創(chuàng)建全國公共文化服務(wù)體系示范區(qū)工作中，以文化引領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展，爭取到2020年，把我縣建設(shè)成文化底蘊深厚、文化事業(yè)繁榮、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、文明程度高、文化影響力強的福州首邑文化強縣。

一、新農(nóng)村群眾文化

新農(nóng)村群眾文化指的是，社會成員在農(nóng)村領(lǐng)域內(nèi)勞動生產(chǎn)形成的社會性文化。群眾文化的形成離不開農(nóng)民群眾的參與，農(nóng)民群眾應(yīng)自覺參與群眾文化活動，在農(nóng)村領(lǐng)域內(nèi)開展文化活動，并制定相關(guān)組織規(guī)范制度，使群眾接受群眾文化并樂于參與群眾文化活動。農(nóng)民是農(nóng)村群眾文化建設(shè)的基礎(chǔ)組成部分，而服務(wù)場所是農(nóng)村群眾文化建設(shè)的基礎(chǔ)物質(zhì)組成部分，相關(guān)管理制度則可以有效控制群眾文化建設(shè)規(guī)范發(fā)展。

隨著新農(nóng)村的不斷發(fā)展，使農(nóng)村群眾文化在社會政治環(huán)境下也逐漸發(fā)展起來。群眾文化建設(shè)同時也進一步推動了新農(nóng)村社會經(jīng)濟的發(fā)展，對實現(xiàn)社會主義新農(nóng)村有著重要影響。因此，新農(nóng)村群眾文化建設(shè)應(yīng)深化改革建設(shè)制度，提高農(nóng)民群眾文化建設(shè)意識，進一步促進新農(nóng)村的發(fā)展與建設(shè)。

二、新農(nóng)村群眾文化建設(shè)意義

群眾文化建設(shè)是社會主義新農(nóng)村發(fā)展的基礎(chǔ)條件，新農(nóng)村群眾文化建設(shè)是新時展建設(shè)的必經(jīng)過程，具有重要的現(xiàn)實意義。

（1）新農(nóng)村群眾文化建設(shè)是社會主義新農(nóng)村發(fā)展的重要組成部分，群眾文化建設(shè)可以有效推動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，加快新農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展步伐，實現(xiàn)社會主義新農(nóng)村。

（2）豐富的農(nóng)村群眾文化可有效提高農(nóng)民文化素養(yǎng)，激發(fā)農(nóng)民參與群眾文化建設(shè)的積極性，對新農(nóng)村全面發(fā)展有著重要的推動作用。新農(nóng)村群眾文化建設(shè)離不開群眾的精神支持與鼓勵，因此，新農(nóng)村群眾文化的建設(shè)無論是對農(nóng)民個人還是整個農(nóng)村發(fā)展都有著非常重要的建設(shè)性作用。

（3）新農(nóng)村群眾文化建設(shè)發(fā)展，可以建立科學(xué)的發(fā)展觀，滿足新農(nóng)村發(fā)展建設(shè)要求。新農(nóng)村群眾文化建設(shè)是建立和諧新農(nóng)村的重要發(fā)展基礎(chǔ)，可以引導(dǎo)農(nóng)民提升思想價值觀，豐富農(nóng)民精神生活，使農(nóng)民積極參與到新農(nóng)村群眾文化發(fā)展建設(shè)中。

（4）新農(nóng)村群眾文化是各種文化形態(tài)的結(jié)合體。是價值觀、文化素質(zhì)、心理活動與社會關(guān)系的有效結(jié)合。新農(nóng)村文化屬于一種家族集體性文化，人們?nèi)粘５慕煌饕婕凹易迮c家庭人員，通過家族的支持，形成強大的家族認(rèn)同感。農(nóng)民個體是農(nóng)村建設(shè)的基礎(chǔ)組成部分，由于農(nóng)民個體普遍缺乏與社會的聯(lián)系，不能很好的融入社會，不具備良好的社會關(guān)系，從而沒有完整的社會屬性。因此，新農(nóng)村群眾文化建設(shè)對新農(nóng)村發(fā)展有重要的現(xiàn)實作用，不僅可以培養(yǎng)農(nóng)民思想觀價值觀，還可以為農(nóng)民群眾提供更多的交流機會。

三、新農(nóng)村群眾文化建設(shè)現(xiàn)狀

（1）政府組織群眾文化活動

大多農(nóng)民對農(nóng)村群眾文化建設(shè)的意識較為缺乏，不具備較高的參與積極性與自覺性，因此，只有得到農(nóng)民群眾的認(rèn)可才能夠順利發(fā)展農(nóng)村群眾文化。由于農(nóng)民思想較為封閉傳統(tǒng)，對群眾文化建設(shè)事業(yè)不夠認(rèn)同，缺乏群眾的支持與參與，從而嚴(yán)重阻礙農(nóng)村群眾文化的建設(shè)發(fā)展?，F(xiàn)有的農(nóng)村群眾文化建設(shè)普遍都是政府組織行為，大多是由政府動員群眾參與活動，使農(nóng)民群眾參與活動的性質(zhì)改變，帶有半強迫參與性質(zhì)，這一活動性質(zhì)使群眾文化建設(shè)成為政府行為，失去了群眾文化建設(shè)的文化性質(zhì)，從而使農(nóng)民失去參與活動的主觀意識，甚至?xí)罐r(nóng)民產(chǎn)生抵觸心理。因此，新農(nóng)村群眾文化建設(shè)應(yīng)以農(nóng)民主動性參與為主，從精神層面真正得到農(nóng)民群眾的支持與理解。

（2）缺乏文化建設(shè)人才

農(nóng)村群眾文化建設(shè)主要是由文化愛好者與相關(guān)村委會人員所組成。現(xiàn)有農(nóng)村群眾文化活動中的群眾年齡普遍較大，由于年齡問題使其文化程度及文化素養(yǎng)普遍較低。因此農(nóng)村群眾文化建設(shè)的同時應(yīng)開發(fā)新的建設(shè)性人才，現(xiàn)有人才的問題主要是缺乏對群眾文化的深入了解，不能滿足群眾文化工作需求，使群眾文化建設(shè)工作不能得到相應(yīng)的推廣，從而使群眾文化建設(shè)工作不能順利開展。所以，人才的缺乏也是阻礙農(nóng)村群眾文化建設(shè)的要素之一。

（3）農(nóng)村群眾文化建設(shè)缺乏經(jīng)費

農(nóng)村群眾文化建設(shè)的設(shè)施主要有：老年活動中心、文化活動中心、兒童活動中心及圖書館等設(shè)施。近年來，雖然政府對農(nóng)村群眾文化建設(shè)資金不斷投入，但隨著人們活動需求量的日益增大，仍不能保證設(shè)施設(shè)備充足。由于政府扶持政策落實不明確，使農(nóng)民投資積極性也大大減小，資金的不足問題，使文化活動設(shè)施不能滿足人們的日常需求。

四、促進新農(nóng)村群眾文化建設(shè)

（1）意識到農(nóng)村群眾文化建設(shè)的重要性

現(xiàn)有農(nóng)村群眾文化的性質(zhì)常常被人們誤解，普遍認(rèn)為群眾文化只是組織一些娛樂項目活動，人們?nèi)狈r(nóng)村群眾文化建設(shè)的深刻認(rèn)識。因此，群眾文化建設(shè)過程中，應(yīng)加大農(nóng)村群眾文化的宣傳力度，尤其是對農(nóng)民個人進行積極宣傳，提高人們對群眾文化的認(rèn)識，全面了解農(nóng)村群眾文化，認(rèn)識到農(nóng)村群眾文化建設(shè)的重要性，達(dá)到文化建設(shè)的真正目的。當(dāng)前，我縣示范區(qū)創(chuàng)建工作已經(jīng)進入深水區(qū)，家底已經(jīng)摸查清楚，其中文化設(shè)施建設(shè)短板最突出，農(nóng)村基層為最薄弱環(huán)節(jié)。

（2）構(gòu)建多元化群眾文化建設(shè)體系

農(nóng)村群眾文化建設(shè)資金與設(shè)備設(shè)施的投資，應(yīng)建立多種渠道投資方式。政府投資建設(shè)時，各政府部門應(yīng)將農(nóng)村群眾文化建設(shè)提前納入預(yù)算之中，加大建設(shè)與后期維修資金的投入?；顒咏?jīng)費應(yīng)以扶持政策為主。同時，村委會應(yīng)利用農(nóng)村周邊各種生產(chǎn)企業(yè)，加大農(nóng)村群眾文化建設(shè)的宣傳，最大程度獲得更多的建設(shè)投入資金。并成立農(nóng)村群眾文化建設(shè)發(fā)展基金會，制定相關(guān)機制制度，構(gòu)建多元化的農(nóng)村群眾文化建設(shè)體系。我縣根據(jù)自身特點，可積極拓展文化下鄉(xiāng)、“四季藝術(shù)季”、“文化藝術(shù)節(jié)”、“周末農(nóng)家戲臺”等親民便民等演出平臺，讓更多的文化人才參與進來，保障文化產(chǎn)品及服務(wù)供給。

（3）創(chuàng)新新農(nóng)村群眾文化

創(chuàng)新農(nóng)村群眾文化的同時，也是對其文化活動進行創(chuàng)新。農(nóng)村群眾文化建設(shè)中，群眾是文化建設(shè)的主體，即是創(chuàng)造者又是經(jīng)營者。應(yīng)不斷提高農(nóng)民參與文化活動積極性，讓農(nóng)民重視群眾文化活動，主動參與群眾文化活動。村委會應(yīng)依據(jù)群眾文化程度及文化取向，建立多樣化的農(nóng)民活動群體，使農(nóng)民可以在主觀上認(rèn)同農(nóng)村群眾文化，并樂于參與新農(nóng)村群眾文化活動?，F(xiàn)有的農(nóng)村群眾文化活動群體，多以婦女及老年人為主，因此，需要創(chuàng)新農(nóng)村群眾文化，使新農(nóng)村群眾文化群體更加年輕化，從而形成多樣化農(nóng)村群眾文化群體。

五、結(jié)語

由此可見，農(nóng)村群眾文化建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要基礎(chǔ)，是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)條件。隨著社會不斷發(fā)展，農(nóng)村群眾文化的建設(shè)步伐也日益加快。因此，政府應(yīng)對新農(nóng)村群眾文化建設(shè)問題加以重視，對新農(nóng)村群眾文化建設(shè)加大扶持力度，建立社會主義新農(nóng)村，從而構(gòu)建和諧社會

參考文獻：

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一、當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀和存在存在問題

（一）文化活動形式單調(diào)，農(nóng)民多元化文化需求不能得到基本滿足。

受多種因素的影響，當(dāng)前農(nóng)村的文化活動過于單調(diào)，只有在傳統(tǒng)的節(jié)日才會有秧歌、大鼓等活動，內(nèi)容陳舊，而且受困于經(jīng)費緊張以及追求利益最大化的因素，不少業(yè)余文化團體將精力放在演出上，缺乏平常的專業(yè)訓(xùn)練，演員基本功不扎實，難以向百姓傳送優(yōu)秀的文化內(nèi)涵。喝酒打牌成部分農(nóng)村地區(qū)文化不和諧“主題詞”。特別每年到了冬天，打牌風(fēng)氣就盛行，少數(shù)農(nóng)民沾上打牌賭博習(xí)氣以后，搞得家破人亡，嚴(yán)重影響了農(nóng)村的和諧。農(nóng)村節(jié)日文化活動，青年農(nóng)民參與的積極性相對較差，主要是部分老年人和少部分中年人參與?，F(xiàn)在農(nóng)村的青年與外界的信息交流比較多，見識廣，農(nóng)村傳統(tǒng)的文化節(jié)目無法對他們產(chǎn)生吸引力，而現(xiàn)在針對農(nóng)村新生代農(nóng)民創(chuàng)作適合他們文口的文藝節(jié)目在當(dāng)前基本上都是空白，因此，農(nóng)民對文化活動的積極性呈現(xiàn)出年齡差異。

（二）文化人才隊伍匱乏。農(nóng)村的基礎(chǔ)條件比較薄弱，許多文化工作者不愿長期留下工作；當(dāng)?shù)孛耖g藝人也因為生計原因，不能發(fā)揮自己的愛好特長，人才隊伍的流失以及后備人才隊伍嚴(yán)重不足。

（三）符合村民文化消費需求的文化產(chǎn)品相對匱乏。資金匱乏，正常文化活動難以正常開展。目前許多地方的農(nóng)村文化活動站依賴于鄉(xiāng)鎮(zhèn)資金的撥款支撐，不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)本來財政就比較窘迫，在這樣的情況下文化工作更是難以為繼。許多農(nóng)村文化工作站也只是流于形式；有些地方的“農(nóng)家書屋”雖然也普遍成立，但是書刊、報紙僅限于上級發(fā)放，種類少，針對性和時效性差，沒有起到應(yīng)有的效果。農(nóng)村文化建設(shè)經(jīng)費沒有保障，文化活動也難以開展，公共文化服務(wù)的職能無從發(fā)揮。政府在文化建設(shè)方面的公益性投入大量集中在鎮(zhèn)區(qū)，對農(nóng)村的投入相對不足。

二、當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)的幾點建議

（一）完善農(nóng)村文化活動網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)前農(nóng)村完善起了鎮(zhèn)、村文化網(wǎng)絡(luò)，在鎮(zhèn)村都設(shè)有文化站，鎮(zhèn)文化站由專職干部擔(dān)任，村級文化站站長由村民選舉產(chǎn)生，文化網(wǎng)絡(luò)對農(nóng)村文化建設(shè)起到了非常重要的作用，許多村級的文化站都圍繞著許多農(nóng)民，有的參與演出，有的則是前來觀看。農(nóng)村文化活動重要的就是文化網(wǎng)絡(luò)的健全。

（二）發(fā)掘農(nóng)村“文化能人”，發(fā)揮他們的帶動作用。在當(dāng)前農(nóng)村文化激射中，一方面是人才匱乏，一方面是很多掌握一技之長的農(nóng)村文化能人的作用沒有發(fā)揮出來。農(nóng)村文化不能單單認(rèn)為是從外面請演員唱唱戲、跳跳舞，忽略本土文化對精神生活的影響和對經(jīng)濟發(fā)展的作用。在基層挖掘優(yōu)秀文娛人才是農(nóng)村文化建設(shè)的一條必由之路。如在壩仔鎮(zhèn)文化事業(yè)中，涌現(xiàn)出了劉厚太同志，一個退休的工商干部，不計工資報酬，樂此不疲地去做文化工作，壩仔鎮(zhèn)的干部群眾看在眼里，記在心里。有人不太理解，說他既然不缺錢、不圖錢，不如在家享清福。老劉說：“文化工作就是我最大的寄托，我雖然退了休，但身體很好，我熱愛文化，不想民間藝術(shù)失傳，希望看到群眾有戲看，農(nóng)村文化生活真正活躍起來”。

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[關(guān)鍵詞]農(nóng)村；群眾文化；存在的問題；對策研究

中圖分類號：G249.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）25-0220-01

選題背景

高唐縣魚丘湖辦事處從兩個方面力圖將文化的根插在農(nóng)村，鼓勵重視農(nóng)民發(fā)揮主觀能動性來進行農(nóng)村群眾文化的建設(shè)。一個方面是政府積極鼓勵農(nóng)民進行多種形式的自辦文化。另外，積極組建屬于農(nóng)民自己的、喜歡的文藝創(chuàng)作隊伍，包括民間劇團等，真正將送文化變成種文化，使農(nóng)民能夠自己進行演出。比如高唐縣魚丘湖社區(qū)組建的“秧歌隊”、“廣場舞文藝隊”、“老年戲曲協(xié)會”等文藝隊伍能夠一直積極活躍在農(nóng)村，主要是在夏季的傍晚、冬閑、節(jié)假日等時間或者是其他重大節(jié)日進行歌舞、秧歌等內(nèi)容豐富、形式多樣的表演，這些“脫胎于傳統(tǒng)、活躍于現(xiàn)代、融入于市場、扎根于農(nóng)村”的文化滿足了農(nóng)自娛自樂的愿望，也滿足了農(nóng)民的精神文化的需求。另外一個方面，縣政府在農(nóng)村中培育文化科技示范戶，以此來樹立典型弘揚先進，將傳播先進的文化與農(nóng)民素質(zhì)的提高緊密結(jié)合在一起。文化科技示范戶開展了技術(shù)培訓(xùn)、信息交流、倡導(dǎo)文明健康的文娛活動等滿足了農(nóng)民的文化需求，為農(nóng)民素質(zhì)的提高提供了前提條件，農(nóng)民既掌握了科學(xué)技術(shù)，充實了知識，又提高了自身的科技致富能力，這些都促進了農(nóng)村文化建設(shè)工作順利進行。

1 高唐縣農(nóng)村群眾文化建設(shè)存在的問題

1.1部分基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府不重視文化建設(shè)

一些基層政府認(rèn)為經(jīng)濟是最重要的，而對于精神文明建設(shè)特別是文化建設(shè)并沒有放在心上。某些基層部門的領(lǐng)導(dǎo)持有搞農(nóng)村群眾文化建設(shè)是“軟指標(biāo)”的思想，認(rèn)為只要經(jīng)濟上增強了，農(nóng)村的群眾文化就上去了，這樣大大影響了農(nóng)村的群眾文化建設(shè)工作的效果。至于在對政府的考核上，也只是考核經(jīng)濟發(fā)展與社會治安等，沒有將群眾文化建設(shè)的考核列入政府的考核目錄上，這些都限制了農(nóng)村群眾文化工作的進一步發(fā)展。究其原因，就在于基層領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村群眾文化建設(shè)意識較弱。一些基層領(lǐng)導(dǎo)不能正確認(rèn)識文化建設(shè)對于農(nóng)村發(fā)展的重要性，大大挫傷了農(nóng)村文化工作者的積極性與主動性。同時，一些基層文化設(shè)施的建設(shè)經(jīng)常是建了之后就沒有人進行管理，逐漸成為擺設(shè)，這也嚴(yán)重影響阻礙了農(nóng)民精神文化生活需求的滿足。

1.2政府對農(nóng)村群眾文化建設(shè)的投入缺乏

政府對于農(nóng)村群眾文化建設(shè)的經(jīng)費投入總量小、分配不合理。注重鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化建設(shè)工作，忽視農(nóng)村文化建設(shè)工作的趨勢。農(nóng)村文化建設(shè)的速度比較慢，無法真正滿足農(nóng)民群眾的精神文化需求。主要表現(xiàn)在基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)置比較少，一般在每個村只配備一個文化活動室與幾個農(nóng)家書屋，5000人以下的村莊還基本能夠滿足農(nóng)民的精神文化需求，但5000以上人口規(guī)模的農(nóng)村，是無法滿足農(nóng)民的文化生活需求，嚴(yán)重束縛了農(nóng)村群眾文化的健康發(fā)展。

1.3農(nóng)村群眾文化活動較少

盡管高唐縣的農(nóng)村群眾文化娛樂活動呈現(xiàn)逐年增長的趨勢，但一些偏遠(yuǎn)、貧窮農(nóng)村的群眾文化活動仍舊缺乏。相對發(fā)達(dá)的農(nóng)村，其群眾文化設(shè)施與文化團隊較為健全，因此群眾文化活動相對就豐富多彩。但是由于農(nóng)民的生產(chǎn)生活存在季節(jié)規(guī)律性，某些應(yīng)該長期開展的文化娛樂活動在農(nóng)忙時節(jié)根本無法進行。而且農(nóng)民的文化素質(zhì)并不統(tǒng)一，有些活動，如書畫毛筆字展、演講活動并不是所有的農(nóng)民都能夠參與。

1.4“送”文化的力度較弱

首先，“送”文化的次數(shù)根本無法滿足農(nóng)民對于精神文化生活的需求；其次，“送”文化內(nèi)容對于農(nóng)民來說并不完全貼近農(nóng)村的生活，大多只是傳統(tǒng)型的節(jié)目，毫無創(chuàng)新可言，致使大多數(shù)農(nóng)民對這種形式逐漸失去興趣；最后，“送”文化大多流于形式，大多都是進行表演，而農(nóng)民喜愛的培訓(xùn)、輔導(dǎo)等形式很少，導(dǎo)致演出的時候熱鬧非凡，演出結(jié)束后卻變得很冷清，使得“送”文化沒有與“種”文化有機結(jié)合起來。

2加強高唐縣農(nóng)村群眾文化建設(shè)的措施

2.1拓寬思路，籌措資金，搞好基層群眾文化設(shè)施建設(shè)

要想搞好群眾文化建設(shè)，基礎(chǔ)的文化設(shè)施必不可少。因為基層文化設(shè)施是人民群眾享受文化生活、進行文化活動的必要場所，是基層群眾文化工作得以順利開展的中堅力量。我們必須加大對基層文化設(shè)施的建設(shè)力度，搞好俱樂部、圖書室、文體活動室等文化設(shè)施的建設(shè)。同時，各地還應(yīng)采取政府、企業(yè)投資、社企共建、民辦以及租賃等多種方式籌措相關(guān)文化設(shè)施建設(shè)的專項資金，推動群眾文化建設(shè)的進一步完善。

2.2深化文化體制改革，壯大提高基層文化隊伍

2.2.1實施“政團合一”改革，提升現(xiàn)有文化服務(wù)人員的綜合素質(zhì)

在實際的文化建設(shè)中，各地主管部門與藝術(shù)團體應(yīng)加強合作，形成合力，不斷提升文化服務(wù)人員的綜合素質(zhì)，推動群眾文化建設(shè)的開展與實施。具體而言，各地主管部門與藝術(shù)團體應(yīng)采取聯(lián)合辦學(xué)、定向委培等方式，有計劃地將一批現(xiàn)有演職人員送至專門的藝術(shù)職業(yè)學(xué)院進行系統(tǒng)培訓(xùn)，形成長效機制，不斷提高文化服務(wù)人員的綜合素質(zhì)。

2.2.2加強內(nèi)部管理，完善專業(yè)文化隊伍建設(shè)

各地主管部門應(yīng)深入研究與制定文化單位從業(yè)人員的資格條件，嚴(yán)把人員入口關(guān)，配齊、配足相關(guān)的工作人員。同時，各部門還應(yīng)進一步規(guī)范和完善崗位責(zé)任制，對相關(guān)的從業(yè)人員進行嚴(yán)格考核，進一步完善文化隊伍建設(shè)，提高相關(guān)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

2.2.3建立激勵機制，壯大民間文化活動團隊

在群眾文化建設(shè)過程中，各地應(yīng)充分發(fā)揮老年體協(xié)和專業(yè)文藝團體退休人員、民間藝人的龍頭作用，鼓勵他們建立更多的業(yè)余文化團隊。同時，各地還應(yīng)在一定程度上，對業(yè)績突出的民間文藝團隊及個人給予一定的補貼和獎勵，不斷激發(fā)他們參與文化建設(shè)的積極性。此外，對于那些在各類活動中表現(xiàn)突出的優(yōu)秀人才，各地主管部門還應(yīng)采取多種方式，組織專業(yè)人員對他們進行輔導(dǎo)培訓(xùn)，進而不斷壯大民間文化活動團隊。

2.3充分利用多種空間，拓展群眾文化的主陣地

要想更好地進行群眾文化建設(shè)，我們就必須充分利用多種空間，拓展群眾文化的主陣地。當(dāng)前的校園文化、廣場文化、企業(yè)文化、街頭文化等，這些都可以成為新時期群眾文化建設(shè)的活動空間與社會主義精神文明建設(shè)的有效載體。例如充分利用廣場開展文化活動，可以減輕人們因日常勞作而產(chǎn)生的疲勞和壓力，使人民群眾獲得精神上的享受和愉悅。

2.4充分發(fā)揮基層文化館的職能，推動群眾文化建設(shè)的發(fā)展壯大

文化館可以向人民群眾宣傳黨和政府的基本路線、方針、政策，還可以充分運用自身的文化藝術(shù)手段，進一步組織和開展一些人民群眾喜聞樂見的群眾文化活動，如音樂、舞蹈、小品、攝影、曲藝等方面，激發(fā)人民群眾的參與熱情。同時，文化館還可以管理、聯(lián)絡(luò)一些當(dāng)?shù)氐奈幕瘓F體，共同組織和開展形式多樣的群眾文化活動等，這些都可以很好地推動群眾文化建設(shè)的順利開展，真正發(fā)揮其在文化建設(shè)中的指導(dǎo)作用。

在社會主義精神文明建設(shè)的新時期，各級政府及主管部門應(yīng)加大對群眾文化建設(shè)的投入力度，豐富人民群眾的精神文化生活。與此同時，作為一名基層文化工作者，我們更應(yīng)發(fā)揮自己的聰明才智，采用各種有效的方法積極開展一些人民群眾樂于參與的文化活動。相信通過各方的努力，一定會打開群眾文化建設(shè)的新局面，并最終達(dá)到豐富群眾文化生活，陶冶群眾思想情的目的。

參考文獻：

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[關(guān)鍵詞]農(nóng)村 公共文化服務(wù)體系 現(xiàn)狀 思路

一、云浮市云安區(qū)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系發(fā)展現(xiàn)狀

（一）陣地建設(shè)加強，基礎(chǔ)設(shè)施逐步完善

根據(jù)《廣東省建設(shè)文化強省規(guī)劃綱要（2011-2020年）和《廣東省公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)考核辦法（試行）》，我區(qū)扎實推進公共文化建設(shè)。據(jù)統(tǒng)計，近年來，全區(qū)共改建、擴建圖書館、文化館各1個；新建改建鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站7間，覆蓋率達(dá)100%，其中2014年新建改建4間；改建擴建村級文化室120間；農(nóng)家書屋149間；達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的公共電子閱覽室共42間；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館1個；區(qū)文化廣場1個；鎮(zhèn)文化中心大樓7幢，鎮(zhèn)文化廣場6個，城區(qū)及個別鎮(zhèn)的文化廣場還建有近1000平方米的綠地和1個以上的標(biāo)準(zhǔn)籃球場，強化了公共文化設(shè)施的服務(wù)功能。區(qū)文化館所需的音響設(shè)備、樂器、服裝、道具一批均已得到配置；區(qū)圖書館現(xiàn)有藏書量達(dá)到了5萬多冊，電子閱覽室電腦25臺；全區(qū)各鎮(zhèn)文化站也配套了由省文化廳統(tǒng)一贈送的舞臺燈光音響、演奏器材、放映設(shè)備等文化器材一批，總價值為100多萬。區(qū)、鎮(zhèn)兩級文化基礎(chǔ)設(shè)施逐步完善，“建管用”工作的逐步規(guī)范，文化陣地建設(shè)工作取得了初步成效。

（二）建成全區(qū)光纖聯(lián)網(wǎng)工程，網(wǎng)絡(luò)覆蓋得到新拓展

近幾年來，區(qū)廣播電視臺在全市率先對鎮(zhèn)廣播電視站實行垂直管理，實現(xiàn)建管一體化、“全區(qū)一張網(wǎng)”的管理格局。2004年～2005年，多方籌措資金830多萬元，建設(shè)并開通了桿路總里程為330多里的市通區(qū)、區(qū)通鎮(zhèn)、鎮(zhèn)通村的有線電視光纖聯(lián)網(wǎng)和總投資300萬元的區(qū)廣播電視中心；投入100多萬元，購買了6臺新聞采訪和網(wǎng)絡(luò)維護的工作用車；投入100多萬元購置廣播電視采、編、播和監(jiān)控設(shè)備一批，其中投入25萬元；2014年，投入資金200多萬元，新建和改造有線電視網(wǎng)絡(luò)200多公里，全區(qū)新發(fā)展有線電視用戶2357戶；為各鎮(zhèn)配備攝像槍一支，基本滿足了全區(qū)廣播電視宣傳和安全播出工作的需要；通過租賃的辦法，為各鎮(zhèn)廣播電視站（中心）建起獨立的辦公場所，為廣大群眾辦理交費等各項有關(guān)業(yè)務(wù)提供了極大的便利。

（三）文化載體不斷創(chuàng)新，群眾權(quán)益得到充分保障

群眾文化活動大放異彩。一是大型活動進基層。近年來，先后邀請省文化館、廣東省歌舞團、廣州市雜技團、云浮市粵劇團、佛山市南海區(qū)文化館到我區(qū)進行巡演活動，舉辦了云浮市首屆群眾文化活動（醒獅）大賽優(yōu)秀節(jié)目展演”、廣東省優(yōu)秀舞臺藝術(shù)作品巡演活動、廣東省文化志愿者惠民巡演、廣東省優(yōu)秀雜技巡演活動、云浮市第十四屆廣場舞大賽云安區(qū)初賽、2015年云安區(qū)首屆龍獅武術(shù)匯演賽、南海區(qū)幫扶云安區(qū)文化交流演出巡演活動，這些大型巡演和比賽活動紛紛走進社區(qū)、農(nóng)村，將高雅藝術(shù)引入基層，滿足了群眾多樣化、多層次精神文化需求，大大提升了群眾文化的生活品質(zhì)。二是送戲下鄉(xiāng)惠基層。近年來，我館緊緊圍繞“我們的中國夢”、“黨的群眾路線”、“創(chuàng)建平安云安”、“弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這幾大主題，充分利用傳統(tǒng)節(jié)日和慶典活動，每年開展主題性送戲下鄉(xiāng)巡演活動20多場，組織地方文藝社團以及文化志愿者送戲20多場，協(xié)助地方舉辦民俗節(jié)慶活動逾20次，受惠群眾逾10萬人次。三是一鎮(zhèn)一品活基層。近年來，我館根據(jù)各鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化特色，采用聯(lián)建、新建、改建等靈活形式，先后組建了富林嗩吶協(xié)會、六都春風(fēng)曲藝社、茶洞曲藝社、高村山歌協(xié)會、六都廣場舞隊、鎮(zhèn)安八音班和龍獅（武術(shù)）協(xié)會正式成立等群眾文藝社團，幫助各鎮(zhèn)打造自己的特色文化品牌，并給這些社團提供表演和展示的舞臺，形成了多元化的農(nóng)村文化格局及“人人皆演員，處處有舞臺”的文化氛圍，大大促進了農(nóng)村群眾文化活動的繁榮發(fā)展。

二、云浮市云安區(qū)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)存在的問題

（一）農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施使用率低

農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施與城市相比仍然相對薄弱。多年以來，云安區(qū)在農(nóng)村公共文化服務(wù)方面的投入資金相對其他縣市而言比較少。比如許多村鎮(zhèn)的文化設(shè)施和有關(guān)公共服務(wù)設(shè)備甚至由以前的廢棄設(shè)施改建而來，不僅其功能得到了削弱，也存在著極大的安全隱患。有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)片面以經(jīng)濟發(fā)展為中心，單純注重經(jīng)濟GDP，對公共服務(wù)建設(shè)的重要性缺乏正確的認(rèn)識，比如許多文化設(shè)施和文化設(shè)備處于閑置狀態(tài)甚至被用于別處。大部分文化站不能專職專用，沒有真正組織群眾開展文化活動。廣大農(nóng)村雖也訂閱了大量的黨報黨刊，但絕大部分滯留在鄉(xiāng)鎮(zhèn)機關(guān)和村社干部手中，一般農(nóng)民很難看到，農(nóng)民獲取知識、信息的渠道十分狹窄。

（二）農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)能力低

由于缺乏足夠的資金來源，投入公共文化建設(shè)的經(jīng)費有限，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)仍然薄弱，農(nóng)村文化陣地因此被“弱化”或“虛化”。公共文化服務(wù)資源總量偏少、質(zhì)量不高，文藝創(chuàng)作缺乏積累，缺少精品，供給模式單一、供給數(shù)量不足的現(xiàn)象普遍存在。信息服務(wù)業(yè)存在地區(qū)發(fā)展不平衡、行業(yè)發(fā)展不平衡以及技術(shù)發(fā)展不平衡的瓶頸問題。

（三）基層文化站建設(shè)不足

由于鎮(zhèn)級政府財政底子薄，投入公共文化建設(shè)的資金有限，導(dǎo)致公共文化服務(wù)體系建設(shè)缺乏前期規(guī)劃。鎮(zhèn)文化站雖然有固定編制和人員，但是文化站在職人員往往被抽調(diào)到其他部門工作，因此出現(xiàn)管理缺位、監(jiān)管乏力、文化陣地被弱化的趨勢，主要表現(xiàn)：一是部分鎮(zhèn)的黨政領(lǐng)導(dǎo)對農(nóng)村文化建設(shè)的重要性缺乏足夠認(rèn)識，重經(jīng)濟發(fā)展，輕文化建設(shè)，重物質(zhì)利益，輕社會效益；二是由于公共文化經(jīng)費短缺，再加上沒有建立起鼓勵社會力量投資興辦文化的激勵機制，最終導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)常性文化活動難以開展；三是由于基層文化站管理缺位、監(jiān)管乏力，農(nóng)村基層文化建設(shè)的潛力沒有最大限度地被挖掘，廣大群眾習(xí)慣并滿足于被動接受“文化下鄉(xiāng)”的模式，缺乏主動地參與農(nóng)村文化建設(shè)的自覺性，公共文化服務(wù)體系建設(shè)的社會效益因此被逐步弱化。

（四）基層文化人才青黃不接

基層文化隊伍年齡結(jié)構(gòu)偏大、文化層次偏低，高中或初中學(xué)歷者還非常多，空編缺員較為嚴(yán)重，文化專干被挪作他用的現(xiàn)象時有發(fā)生。受過高等教育的人員不愿意回到農(nóng)村從事文化事業(yè)，引進和留住高素質(zhì)人才十分困難。農(nóng)村基層文化人才青黃不接現(xiàn)象嚴(yán)重、隊伍不穩(wěn)，是農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)不可忽視的瓶頸。

三、農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)的思路

（一）以政府為主導(dǎo)統(tǒng)籌規(guī)劃，完善制度建設(shè)

切實轉(zhuǎn)變觀念，強化政府的文化職能建設(shè)。各級政府要進一步明確政府在基層文化建設(shè)和公共文化服務(wù)體系建設(shè)中的主導(dǎo)作用，徹底改變以往“重經(jīng)濟、輕文化”的傳統(tǒng)做法和政策傾向。實行目標(biāo)管理，提高重視程度。政府要強化公共文化服務(wù)體系建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)統(tǒng)籌規(guī)劃的意識。把公共文化服務(wù)體系建設(shè)納入國民經(jīng)濟和社會事業(yè)發(fā)展的總體規(guī)劃，納入各級部門目標(biāo)責(zé)任制和政績考核體系統(tǒng)一考核。通過改進政府行政方式帶動社會各界力量積極參與公共文化建設(shè)，徹底改變廣大群眾被動接受公共文化服務(wù)的思維定勢和行為習(xí)慣，并真正能夠自覺主動參與其中，逐步開創(chuàng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)的嶄新局面。建立健全公共文化服務(wù)體系建設(shè)工作崗位責(zé)任制，明確責(zé)任和崗位，確保領(lǐng)導(dǎo)到位、措施到位、責(zé)任到位、人員到位，抓好層級落實，確保取得實效。

（二）加大財政投入，完善相關(guān)服務(wù)機制

突出政府主導(dǎo)作用，優(yōu)化公共財政支出結(jié)構(gòu)。爭取上級政府的政策傾斜和資金支持，爭取建立針對山區(qū)的文化專項轉(zhuǎn)移支付制度。加大公共財政對公共文化服務(wù)體系建設(shè)及其公益性文化事業(yè)的扶持力度，確保公共文化服務(wù)基本的資金運作，促進公共文化服務(wù)體系建設(shè)穩(wěn)定、持續(xù)、良性發(fā)展。將政府力量作用于社會力量，社會資源嫁接于政府資源，多方吸納社會資金，鼓勵社會力量參與公共文化服務(wù)體系建設(shè)工作，不斷拓寬公共文化服務(wù)體系建設(shè)投入渠道，實行多渠道投資興辦文化，彌補各級政府因財力不足導(dǎo)致的文化經(jīng)費長期不足的缺陷。完善民間投資制度，大力營造有利于文化發(fā)展的社會環(huán)境，實現(xiàn)政治、經(jīng)濟和文化的聯(lián)姻，改變公共文化的生產(chǎn)、供給能力相對不足的狀況，促進公共文化的可持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展。

篇8

發(fā)展兩湖地區(qū)民間體育文化在新農(nóng)村建設(shè)中的價值

兩湖地區(qū)民間體育文化具有豐富的內(nèi)涵和堅實的承載基礎(chǔ)，它的形成既受傳統(tǒng)的影響，也受地域的影響。當(dāng)今體育文化建設(shè)是新農(nóng)村文化建設(shè)中的一個重要內(nèi)容，積極挖掘和整理兩湖地區(qū)的民間體育文化的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，有利于豐富新農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)容，這與我國社會主義轉(zhuǎn)型期以物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)并舉的路徑是一致的。將民間體育活動納入文化建設(shè)的范疇，是兩湖地區(qū)進行新農(nóng)村建設(shè)的重要途徑和手段。

1促進農(nóng)民的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

在新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)民也面臨著由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，農(nóng)民的文化素質(zhì)、技術(shù)能力和思想道德水平，直接決定新農(nóng)村建設(shè)的興衰，決定新農(nóng)村建設(shè)的成敗。農(nóng)民的知識化、現(xiàn)代化是新農(nóng)村建設(shè)的前提和條件。體育作為一種復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象，不僅可以增強農(nóng)民的體質(zhì)，通過參加比賽還可以使人獲得健康積極的情感體驗和平等的價值觀念。體育運動也是一種交流方式。通過參加體育可以使農(nóng)民接受新的生活方式，新的觀念和行為方式，從而使農(nóng)民形成開放的心理品質(zhì)，從而使傳統(tǒng)的農(nóng)民向現(xiàn)代的農(nóng)民轉(zhuǎn)變。

2推動農(nóng)村生產(chǎn)效率的提高

農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率的提高，是新農(nóng)村建設(shè)中動力因素。開展民間體育文化建設(shè)，創(chuàng)建農(nóng)村體育開展體育活動的環(huán)境，能夠全面增強農(nóng)民的體質(zhì)，改變過去把勞作的方式當(dāng)作鍛煉身體的習(xí)慣，提高農(nóng)民健身養(yǎng)生的能力，豐富農(nóng)民的精神生活，保障農(nóng)民的身心健康。使農(nóng)民以良好的體質(zhì)，充沛的精力投入到復(fù)雜繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中。兩湖地區(qū)民間體育文化形式多樣，有的起源于民間，為廣大農(nóng)村的廣大民眾所享用，發(fā)展兩湖地區(qū)民間體育文化可以與農(nóng)民的生產(chǎn)緊密聯(lián)系起來，直接或間接地提高農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)效率。

3促進鄉(xiāng)村文化的重建

湖北、湖南兩省自春秋戰(zhàn)國以來，經(jīng)過相對漫長而持續(xù)的文化交流、融合過程，逐漸形成荊楚文化區(qū)。與其他地區(qū)相比，兩湖地區(qū)具有明顯相似的文化屬性和心理歸宿。[1]文化是具備歷史性、傳承性與流變性的特點，兩湖地區(qū)民間體育文化是新農(nóng)村文化建設(shè)的一個必不可少的內(nèi)容。在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的大背景下，隨著生產(chǎn)力水平的提高以及政府政策導(dǎo)向的變化，民間體育文化的內(nèi)涵和影響力必將發(fā)生變化。體育文化對鄉(xiāng)村文化的形成起到一種制約和平衡，是新農(nóng)村鄉(xiāng)村文化重構(gòu)不可缺少的一個因素。在新農(nóng)村建設(shè)的歷史背景下，探究兩湖地區(qū)民間體育文化延續(xù)和繁榮的機制，發(fā)展民間體育文化，有利于新農(nóng)村民風(fēng)、民俗、心理行為、價值觀念的形成，通過對民間體育文化制度要素的提煉和整理，培養(yǎng)新時期兩湖地區(qū)民間體育文化的社會氛圍，堅守和鞏固當(dāng)?shù)孛褡辶?xí)俗、禮儀以及傳統(tǒng)道德文化，與新時期精神文明建設(shè)相結(jié)合，形成一種穩(wěn)定的且獨具特色的鄉(xiāng)村文化。

兩湖地區(qū)民間體育文化在新農(nóng)村建設(shè)中的開展現(xiàn)狀

1新興的體育文化形式開始引入

兩湖農(nóng)村地區(qū)隨著農(nóng)民生活水平的提高，信息資源流通速度的加快，農(nóng)民的視野更加開闊，接受的文化形式越來越豐富。尤其城鄉(xiāng)之間的聯(lián)系越來越密切，交流也越來越頻繁，城市的一些新興的體育文化形式和一些時尚且具現(xiàn)代化的體育文化現(xiàn)象開始被帶入到農(nóng)村的文化建設(shè)當(dāng)中，并在一定范圍有組織有規(guī)模的開展起來，如有些村鎮(zhèn)鄉(xiāng)縣組織的一村一個舞蹈隊，將在城市市民中流行的廣場舞引入到農(nóng)村的體育文化建設(shè)中，這些體育形式的開展和推廣，有些是有組織的，有些是自發(fā)的。并且參與這些新興的現(xiàn)代化的體育形式主要集中在中青年人群中，這些中青年人群多在城市中生活過，比較推崇和認(rèn)同城市的娛樂健身方式和體育文化的價值，而大部分常年生活在農(nóng)村以及一些留守在農(nóng)村的老年人還是認(rèn)同生發(fā)于民間的傳統(tǒng)體育文化形式和民俗體育形式。

2農(nóng)民的體育文化意識薄弱

農(nóng)村體育文化是農(nóng)村文化的重要內(nèi)容，隨著農(nóng)民經(jīng)濟生活水平的提高，農(nóng)民閑暇時間增多，對體育文化娛樂的需求越來越迫切，但是舊的生活陋習(xí)，致使賭博、宗教迷信等活動大規(guī)模盛行[7]。另外兩湖地區(qū)大部分農(nóng)村屬于經(jīng)濟落后地區(qū)，與外部的聯(lián)系較少，形成了固步自封的思想意識。因重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，輕視體育鍛煉，大部分農(nóng)民認(rèn)為自己已經(jīng)在勞動生產(chǎn)中鍛煉了身體，根本沒有必要參加體育活動。很多農(nóng)民認(rèn)為無病即健康，沒有必要參加體育鍛煉。

3開展民間體育文化的組織功能缺乏

鄉(xiāng)、村委員會是農(nóng)村體育文化管理的基層組織，擔(dān)負(fù)著農(nóng)村居民體育工作的重任。而在實際調(diào)查中，農(nóng)村體育無組織、缺管理、少協(xié)調(diào)狀態(tài)，嚴(yán)重影響了農(nóng)村體育活動的健康發(fā)展。對農(nóng)民體育指導(dǎo)不夠，不能使農(nóng)民的體育活動健康、正常開展?，F(xiàn)今，除了省、市、縣具有較為固定的體育組織管理機構(gòu)外，鄉(xiāng)、村級群眾性的體育組織還是鳳毛麟角。一些體育活動的開展和體育文化建設(shè)呈現(xiàn)出“無專管、無人管”的局面。高一級的體育管理部門與下一級鄉(xiāng)鎮(zhèn)村的體育組織不能有效的協(xié)調(diào)和上傳下達(dá)，主要原因是高一級的政策落實到基層，缺乏技術(shù)和物質(zhì)資金的保障和支撐。改革開放以后，為適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展需要，兩湖地區(qū)不少縣（區(qū)）鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）撤消了體育部門，并將體育置于與文化、教育、衛(wèi)生等部門合并重組，原鄉(xiāng)鎮(zhèn)文體中心都不復(fù)存在，基層政府中體育工作開始游離于政府職能之外，這種做法在很大程度上減弱了基層體育主管部門的權(quán)限，使基層體育事業(yè)，包括農(nóng)村體育的政府管理職能在一定程度上受到弱化。在沒有構(gòu)建履行體育管理職能的兩湖農(nóng)村地區(qū)，要深入開展農(nóng)村體育文化建設(shè)顯然是十分困難的。特別是在基層公共體育事業(yè)仍需要以國家和政府投入為主的今天，基層體育管理部門職能的弱化，將直接導(dǎo)致對包括農(nóng)村在內(nèi)的公共體育事業(yè)投入力度的減弱，使其制約著新農(nóng)村政策監(jiān)督問題。

4民間體育文化的資源配置不齊全

改革開放以來，兩湖地區(qū)很多農(nóng)村地區(qū)擺脫了貧困，農(nóng)民逐漸過上了富裕生活。但是，絕大部分農(nóng)村與農(nóng)民生產(chǎn)生活緊密相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)明顯滯后，體育活動場地、設(shè)施缺乏，建“一片球場，少十個賭場”已經(jīng)成為廣大農(nóng)民的共同愿望。根據(jù)第五次全國體育場地的普查統(tǒng)計，截止到2003年底，我國擁有符合普查要求的各類體育場館850080個，但鄉(xiāng)鎮(zhèn)村只有66466個，僅占總數(shù)的7.82%。農(nóng)村公共體育場地設(shè)施是農(nóng)村健身文化賴以形成的條件和載體，因此農(nóng)村公共體育設(shè)施建設(shè)的嚴(yán)重滯后與農(nóng)民日益增長的體育健身需求之間的不協(xié)調(diào)因素，是影響和制約新農(nóng)村體育發(fā)展的重要因素[8]。另外在缺乏相應(yīng)的配套的專門性的體育設(shè)施與與環(huán)境的同時，缺乏組織開展民間體育文化的專門性人才和專門性機構(gòu)也是兩湖地區(qū)農(nóng)村面臨的資源配置不齊全的問題。

兩湖地區(qū)民間體育文化在新農(nóng)村建設(shè)中的展望

1傳統(tǒng)與現(xiàn)代相得益彰，豐富新農(nóng)村體育文化的內(nèi)容

發(fā)展兩湖地區(qū)民間體育文化，我們既要從傳統(tǒng)體育中吸取養(yǎng)分，又要與時俱進，用科學(xué)發(fā)展的眼光接納現(xiàn)代體育文化。將城市體育文化元素融入到新農(nóng)村體育文化建設(shè)中，促進城鄉(xiāng)一體化。建立新農(nóng)村民間體育文化的價值取向，應(yīng)充分發(fā)揮城市的輻射作用，農(nóng)村學(xué)校的基礎(chǔ)性和導(dǎo)向作用，將在城市中開展廣泛的民間體育結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣托枰獞?yīng)用到新農(nóng)村的體育文化建設(shè)中。對兩湖地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)背景下的新農(nóng)民來說，農(nóng)村的經(jīng)濟水平有了很大程度的提高，逐漸從“溫飽型”向“享受型”轉(zhuǎn)變，農(nóng)民的生活方式、消費習(xí)慣、思維觀念開始發(fā)生了很大程度的改變，并開始向周邊城市傾斜。城市體育的形式更加開放和適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的節(jié)奏，發(fā)揮農(nóng)村周圍城市的輻射功能，將城市中群眾接受度較高、易于開展的體育形式引入到廣大新農(nóng)村建設(shè)中，實現(xiàn)資源共享，豐富農(nóng)民的娛樂活動，滿足農(nóng)民日益提高的精神文化需要，依托文化的的力量，促進城鄉(xiāng)一體化的進程，要充分發(fā)揮城市體育文化的功能，依托城市體育文化的優(yōu)勢，帶動鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村體育文化建設(shè)，加強農(nóng)村學(xué)校的體育設(shè)施建設(shè)，為農(nóng)民創(chuàng)造在農(nóng)閑時間進行文娛活動的場所，以農(nóng)村和諧、家庭和諧、社會和諧為構(gòu)建目標(biāo)，從體育文化不斷縮小城鄉(xiāng)體育教育的差別，保障和維護農(nóng)民體育人權(quán)的公平實現(xiàn)。

2轉(zhuǎn)變原有的體育觀念，提高體育文化修養(yǎng)

民間體育組織是基礎(chǔ)，政府文化組織是政策導(dǎo)向，廣播電視等大眾媒體不僅是信息的提供者，而且具有左右民眾輿論的潛力。隨著兩湖地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)中廣播電視等大眾傳媒的普及，大眾媒體要把體育文化建設(shè)和體育宣傳同農(nóng)民的切身利益結(jié)合起來，通過對傳播信息的選擇、解釋與評論，引導(dǎo)廣大農(nóng)民認(rèn)清體育鍛煉與增強體質(zhì)，減少疾病與節(jié)約開支與增加家庭收入、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟的關(guān)系，使他們形成共同的價值觀、認(rèn)同的一致性和對事物的評判標(biāo)準(zhǔn)，積極推廣正確、向上、文明健康的生活方式，提高農(nóng)民對體育價值的基本認(rèn)識，提高農(nóng)民參與各項體育活動的興趣，提高農(nóng)村體育的社會地位，促進新農(nóng)村和諧建設(shè)。對于農(nóng)民體育文化修養(yǎng)的提高，首先基于農(nóng)民的心理感受，從傳統(tǒng)文化對農(nóng)民的影響出發(fā)，加強對農(nóng)民內(nèi)在體育意識的培養(yǎng)，加大對“全民健身工程”的宣傳，從根本上提升農(nóng)民的健康意識，樹立“花錢買健康”、“少吃藥、多流汗”的新型體育觀，積極糾正農(nóng)民的錯誤認(rèn)識。在外界條件基本成熟的環(huán)境下，農(nóng)村居民自身應(yīng)通過電視、報紙等媒體積極學(xué)習(xí)，摒棄“以勞動代替體育鍛煉”的錯誤觀念。

3提高民間組織和政府的執(zhí)行力度和監(jiān)管力度

將兩湖地區(qū)農(nóng)村體育文化建設(shè)納入到政府工作計劃之中，政府要依托民間組織開展民間體育文化活動，加大宣傳的廣度和深度，加強農(nóng)村體育法制建設(shè)，盡快建立和建全相關(guān)的法律體系，如：農(nóng)村體育的組織管理、農(nóng)村體育活動的開展，農(nóng)村體育骨干的培訓(xùn)與管理以及體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等相關(guān)問題的立法，使農(nóng)村體育工作有法可依、有章可循，推動農(nóng)村體育工作向著科學(xué)化、規(guī)范化、制度化、普及化的方向發(fā)展。目前，在建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的社會主義新農(nóng)村的過程中，要促進農(nóng)村體育可持續(xù)發(fā)展，必須加強鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）體育組織建設(shè)，根據(jù)上級管理部門要求，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）應(yīng)成立農(nóng)村體育工作組織機構(gòu)，制定出具體的發(fā)展規(guī)劃和目標(biāo)，形成以鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）體育社團為主線，以各基層體育指導(dǎo)站（點）為重點，線、點結(jié)合，覆蓋面廣的農(nóng)村體育組織網(wǎng)絡(luò)，為新農(nóng)村體育發(fā)展搭建平臺，切實避免體育在農(nóng)村管理工作中的邊緣化，促進農(nóng)村體育事業(yè)發(fā)展。

4加大對農(nóng)村體育的投入，為農(nóng)民建設(shè)良好的健身環(huán)境

體育活動要有一定的物質(zhì)條件保障和軟件技術(shù)作為支持，體育的場地設(shè)施與器材是體育實踐的前提條件，它不但是體育活動進行的必要條件，而且對體育事業(yè)的發(fā)展水平起著決定作用。[9]兩湖地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)中開展民間體育文化建設(shè)是一項長期和艱巨的任務(wù)，要解決體育組織無專管、無人管的局面，需要高一級體育管理部門有效協(xié)調(diào)，當(dāng)基層組織開展某些體育比賽或文化活動時，應(yīng)及時成立技術(shù)指導(dǎo)小組，對基層體育文化開展提供資金和人力援助。以解決基層體育工作需要體育人才，但專業(yè)體育人才不愿意到農(nóng)村這種困境。要么優(yōu)化政策，吸引體育人才到農(nóng)村來，要么臨時指導(dǎo)體育工作，這些協(xié)調(diào)工作都要有政府部門有效協(xié)調(diào)，才能切實促進農(nóng)村體育文化可持續(xù)發(fā)展。加大對新農(nóng)村體育文化建設(shè)，既要有對開展體育文化活動的基礎(chǔ)設(shè)施的投入，還要有對開展農(nóng)村體育活動的技術(shù)支持，如專門性人才的輸送和培養(yǎng)，信息網(wǎng)絡(luò)的宣傳，從硬件和軟件上雙管齊下，全面優(yōu)化兩湖地區(qū)農(nóng)村的體育健身環(huán)境，使農(nóng)民們樂于進行體育活動，也使體育專業(yè)人才愿意服務(wù)于農(nóng)村的體育文化事業(yè)。

篇9

關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；基礎(chǔ)設(shè)施；環(huán)境保護

Abstract: This paper take the Hengdong long Tong for example, Hengyang City, the new rural construction planning, a number of issues in the new rural construction planning, modern planning concepts to guide the new rural construction, and improvement of rural living environment quality, and the construction of new farmers in the new rural planning thinking.Key words: industrial structure; infrastructure, environment protection;

中圖分類號：TU984.17 文獻標(biāo)識碼：A

引言：如何建設(shè)新農(nóng)村，黨的“十七大”報告明確提出“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化新格局”， 按照生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的要求，扎實推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，這是實施科學(xué)發(fā)展的一項具體措施，也是我國實現(xiàn)小康社會宏偉目標(biāo)的一項重大舉措。然而，在目前建設(shè)社會主義新農(nóng)村的規(guī)劃中，普遍存在著模仿城市居住區(qū)規(guī)劃的現(xiàn)象。這種不切實際，盲目模仿的現(xiàn)象造成了農(nóng)村特色的削弱和消失。使城市居住區(qū)肌理代替村莊肌理，城市住宅代替村莊住宅。這種不符合農(nóng)民生活方式的規(guī)劃，給農(nóng)民的生活帶來了極大的不方便，并且由此滋生了亂搭亂建等違法現(xiàn)象。在衡東縣長塘村新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃過程中，我們圍繞“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”這一目標(biāo)，依據(jù)長塘村現(xiàn)狀，從村莊建設(shè)布局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、基礎(chǔ)設(shè)施等幾個方面，對新農(nóng)村規(guī)劃進行分析，并對新農(nóng)村規(guī)劃中新型農(nóng)民建設(shè)問題進行思考。

一、村莊建設(shè)布局

村莊建設(shè)布局要科學(xué)處理生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化之間的關(guān)系，能充分結(jié)合自然地形，顯示個性特點。農(nóng)戶建房要以村組為單位相對集中，合理安排水、電、路、通信等基礎(chǔ)建設(shè)建設(shè)。

1、空間布局

長塘村現(xiàn)除3個相對集中的居民點，其余居住建筑分布比較零散，在規(guī)劃中保留相對集中的居民點，盡可能按照原有道路、河流走向，確定組團形態(tài)、道路系統(tǒng)及開敞空間系統(tǒng)，保持村莊整體形態(tài)的延續(xù)。在空間布局上形成“一縱三橫”的格局，這樣既尊重農(nóng)村原本的生活習(xí)慣，又改善了村容村貌。

2、用地布局

本著節(jié)約土地的原則，根據(jù)用地現(xiàn)狀進行適當(dāng)擴建和插建。一是可以平衡人均建設(shè)用地面積，二是可以對新建點無法納入的住宅做適當(dāng)安排。

在長塘村新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃中圍繞村部呈組團狀發(fā)展，商業(yè)、醫(yī)療、科教、文化娛樂等集中布置于村部片區(qū)、沿公路布置三片集中村民建設(shè)區(qū)，保留原胡家老屋、朱家大塘、新街、劉家屋場。

二、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

農(nóng)業(yè)是農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，生產(chǎn)發(fā)展首先指的是農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，以糧食生產(chǎn)為中心的農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力的提高。農(nóng)業(yè)要加大科學(xué)技術(shù)的推廣應(yīng)用，使農(nóng)業(yè)由粗放向集約、手工勞動向機械化、低技術(shù)含量與低附加值向高技術(shù)含量與高附加值方向發(fā)展，實現(xiàn)增長方式的轉(zhuǎn)變。在調(diào)整農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的過程中，要協(xié)調(diào)農(nóng)業(yè)與非農(nóng)業(yè)的關(guān)系。要大力推進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，培育主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，努力增加農(nóng)民收入；

長塘村以傳統(tǒng)的農(nóng)林業(yè)生產(chǎn)（經(jīng)濟作物種植）為主，而二、三產(chǎn)業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展規(guī)模較小。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中，以以水稻、油菜種植為主，加大發(fā)展油茶等經(jīng)濟林種植。建立100畝的蔬菜基地，大力發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，壯大豬、鴨養(yǎng)殖，同時利用水塘進行養(yǎng)魚，重點扶持豬、鴨加工企業(yè)，建立農(nóng)產(chǎn)品加工工業(yè)園和專業(yè)批發(fā)市場。結(jié)合“生態(tài)農(nóng)業(yè)”大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，為旅游提供集吃、住、游、憩于一體的多功能、全方位服務(wù)。依托712礦適當(dāng)發(fā)展工礦加工業(yè)。

三、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

交通、飲水、燃料是直接影響農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)民生活質(zhì)量的重要因素，所以，應(yīng)重視對農(nóng)村道路的整修、自來水設(shè)施的安裝，引導(dǎo)、幫助農(nóng)民修沼氣池，使用天然氣，改善農(nóng)村衛(wèi)生條件。

1、道路交通

要促進村鎮(zhèn)的經(jīng)濟發(fā)展，建立與外界聯(lián)系的快捷道路，合理安排停車場和配套道路交通設(shè)施，村內(nèi)通路以暢通為原則，適當(dāng)考慮美化、亮化，依據(jù)地形自然布置，采取自由式的布局方式，結(jié)構(gòu)采用環(huán)式與支狀相結(jié)合。建設(shè)用材做到因地制宜，就地取材，除車行道用水泥、瀝青外，步行系統(tǒng)多用卵石、塊石等本土材料。

長塘村的道路規(guī)劃中近期進村主路按5米兩邊各留1米人行道，村內(nèi)道路按3.5米全面硬化，并結(jié)合衡東縣城交通體系規(guī)劃，沿線按13m紅線進行控制兩廂用地。并設(shè)一汽車?？空?。在村主要道路設(shè)置路燈。接通到每家每戶，形成方便、快捷的道路系統(tǒng)，利于農(nóng)業(yè)機械化。

2、給排水等市政設(shè)施

水、電、通信線路、給排水等是建設(shè)社會主義新農(nóng)村，促進文明農(nóng)村建設(shè)的基本保證。但由于農(nóng)村基礎(chǔ)薄弱，村距相隔遠(yuǎn)，導(dǎo)致配套設(shè)施的建設(shè)一直成為建筑規(guī)劃的雞勒。很多鄉(xiāng)村居民已習(xí)慣了污水靠蒸發(fā)，垃圾靠風(fēng)刮的生活，在原來居住分散，人口不集中的情況下固然不會有太大問題，但是規(guī)劃成型成規(guī)模的居住區(qū)，則會造成很大的麻煩。如垃圾沒有近統(tǒng)一傾倒的地方，排水溝不能連接到各家各戶，沒有設(shè)計合理的化糞池。這些使得新農(nóng)村附屬功能不全面，配套設(shè)施不完善。

在長塘村新農(nóng)村規(guī)劃中，重點在改電、改水、該廁、改廚四個方面：新建多個電排以供生產(chǎn)生活需要；將單獨取水方式改為統(tǒng)一管道供水；每棟房屋屋檐滴水下設(shè)環(huán)形水泥硬化的排雨水明溝，集中排入村里的排水溝渠；每一至三家建一個化糞池，生活污水，沼氣池水排入其中處理后再排入渠道；每家建水沖式廁所，糞便排入沼氣池或化糞池。

四、環(huán)境保護

在村莊快速擴張、經(jīng)濟建設(shè)快速發(fā)展的同時，要堅持環(huán)境建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、村莊建設(shè)同樣合理布局，創(chuàng)造一個環(huán)境優(yōu)美、生活舒適、安全放心、潔凈衛(wèi)生的良好居民生活環(huán)境。

1、垃圾的處理

垃圾實行統(tǒng)一收集、集中處理，積極推行垃圾分類收集，提高垃圾的回收利用率。生活垃圾站的位置要固定，符合方便居民和不影響村容觀瞻的要求，利于垃圾的分類收集和機械化操作，生活廢棄物集中運至固體廢棄物處理場，保護良好生活環(huán)境。

在長塘村規(guī)劃中，設(shè)立集中垃圾收集點，對垃圾進行統(tǒng)一處理。垃圾收集點分別規(guī)劃在相對結(jié)集中居民點內(nèi)。垃圾站服務(wù)半徑≤200，廢物箱設(shè)置間距50—80m，村域垃圾通過垃圾收集點收集后，納入到大浦鎮(zhèn)垃圾處理系統(tǒng)中。

2、污水的處理

人工濕地是一種通過人工設(shè)計、改造而成的半生態(tài)型污水處理系統(tǒng)，主要由土壤基質(zhì)、水生植物和微生物三部分組成。其優(yōu)點投資費用省，運行費用低，維護管理簡便，水生植物可以美化環(huán)境條件氣候，增加生物多樣性。適用于資金短缺、土地面積相對豐富的農(nóng)村地區(qū)，不僅可以治理農(nóng)村水污染、保護環(huán)境，而且可以美化環(huán)境，節(jié)約水資源；

在長塘村規(guī)劃中采用潛流人工濕地，多采用碎石、沙子、礦渣等基質(zhì)作為填料。不同類型的基質(zhì)對廢水中磷和重金屬離子的凈化影響最大，同時已應(yīng)該注意基質(zhì)粒徑大小的選擇。最后就是水生植物的選擇其中香蒲、蘆葦和燈心草適合。

3、加強環(huán)境衛(wèi)生管理

應(yīng)成立專門的清潔維護結(jié)構(gòu)，對公共場所進行保潔，所有公建均有單位設(shè)計中考慮公廁設(shè)計。

五、新型農(nóng)民建設(shè)問題

農(nóng)民是新農(nóng)村建設(shè)的主體，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化需要培養(yǎng)千千萬萬高素質(zhì)的新型農(nóng)民，沒有新型的農(nóng)民，前面談的幾點也根本無法實施。以培育新型農(nóng)民，提高農(nóng)民科技致富能力為目標(biāo)，結(jié)合實施“陽光工程”對長塘村18—45歲的勞動力開展農(nóng)業(yè)實用技術(shù)和職業(yè)技能培訓(xùn)，開展農(nóng)民工轉(zhuǎn)移培訓(xùn)，積極引導(dǎo)和教育農(nóng)民遵紀(jì)守法、提高修養(yǎng)、崇尚科學(xué)、移風(fēng)易俗，使之成為”有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營”的新型農(nóng)民，為推進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進程，增加農(nóng)民收入提供智力支持和人才保障。

六、結(jié)束語

按不同模式科學(xué)規(guī)劃和設(shè)計新農(nóng)村，明確新農(nóng)村建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施投資的領(lǐng)域，科學(xué)規(guī)劃，合理考慮環(huán)境保護，從實際出發(fā)，科學(xué)合理規(guī)劃和設(shè)計，美化村莊建設(shè)，完善公益設(shè)施建設(shè)和社會保障制度，努力建設(shè)美好的社會主義新農(nóng)村。

參考文獻

[1]趙莉

[2]陳錫文．推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)[N]．人民時報，2005．

篇10

問題1:主導(dǎo)意識仍需淡化。

現(xiàn)象:教師主導(dǎo)意識過濃,在教學(xué)中仍然不愿意放手。對學(xué)生已經(jīng)了解或知道的不能放手或不敢放手,經(jīng)常過多解釋、重復(fù)或示范,總愿意說:老師告訴你……結(jié)果往往束縛了學(xué)生思維,限定了學(xué)生的思路,使教學(xué)變成了統(tǒng)一模式。

對策:教學(xué)中,教師要淡化自己的主導(dǎo)意識,改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式,給學(xué)生創(chuàng)造更多的獨立思考的機會,提供主動學(xué)習(xí)的空間和舞臺。教師要敢于放手、要舍得放手,要相信學(xué)生,讓學(xué)生由被動變主動,讓每一個學(xué)生在面對數(shù)學(xué)問題時都能夠先獨立思考探索,盡可能自己找出解決問題的方法。知識學(xué)習(xí)是一個建構(gòu)過程,教師的講解并不能直接將知識傳輸給學(xué)生。學(xué)生能看懂的內(nèi)容就讓學(xué)生自己去看,學(xué)生能自己提出的問題就讓學(xué)生自己提出,學(xué)生自己能分析出來的就讓學(xué)生自己去分析,學(xué)生自己能解決的問題就讓學(xué)生自己去解決……教師要以組織者、合作者和引導(dǎo)者的身份,加強組織和引導(dǎo),減少一味的包辦和代替,把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生,使學(xué)生主動參與到整個學(xué)習(xí)過程中去,從而真正突出學(xué)習(xí)者的主體作用。

問題2:合作學(xué)習(xí)不夠深化。

現(xiàn)象:自主、合作與探究學(xué)習(xí)形式與效果形成背離。合作之前不給學(xué)生自主獨立思考的時間,也不提自主學(xué)習(xí)要求;小組合作探究學(xué)習(xí)時經(jīng)常是教師一聲令下,學(xué)生立刻圍坐一團,說聲四起,短暫過后,教師一喊“?！?學(xué)生頓時鴉雀無聲;匯報時常聽到學(xué)生說的是:我認(rèn)為如何如何……而不是我們小組怎么樣……

對策:教學(xué)中教師必須給予學(xué)生充分的從事數(shù)學(xué)活動的時間和空間,讓學(xué)生在自主探索、親身實踐、合作交流的氛圍中解除困惑,解決問題,理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識、技能和方法,更清楚地明確自己的思想,并有機會分享自己和他人的想法。

在采用小組合作學(xué)習(xí)時,教師在把握好合理分組、明確分工,提出合作前先進行獨立思考、合作中要認(rèn)真交流與傾聽等相關(guān)要求外,還應(yīng)該認(rèn)真考慮下列問題:①為什么這節(jié)課要進行合作學(xué)習(xí)?有必要嗎?②如果用合作學(xué)習(xí),打算什么時候進行?合作問題怎樣提出?整個合作過程大概需要多少時間?③在合作學(xué)習(xí)過程中可能會出現(xiàn)哪些情況?教師怎樣參與其中?如何對學(xué)生進行點撥、指導(dǎo)?④怎樣處理好自主學(xué)習(xí)、集中學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)三者的時間結(jié)構(gòu)安排,努力做到優(yōu)勢互補、合理搭配?只有對上述這些問題進行認(rèn)真思考,我們的小組合作學(xué)習(xí)才可能是有效的,才能在新課程的課堂上真正發(fā)揮作用,而不是熱熱鬧鬧地走過場。

問題3:數(shù)學(xué)文化價值弱化。

現(xiàn)象:在平時的數(shù)學(xué)教學(xué)中,許多教師仍然過分地強調(diào)數(shù)學(xué)的工具作用,弱化數(shù)學(xué)的文化價值。很多教師不對或極少對相關(guān)的數(shù)學(xué)文化知識和數(shù)學(xué)思想方法進行介紹或滲透。

對策:當(dāng)前,新課改正在深入推進,數(shù)學(xué)的人文價值已經(jīng)明顯地凸現(xiàn)出來。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化知識和思想方法更是當(dāng)今世界教育的熱點問題之一。在教學(xué)中,教師應(yīng)該為學(xué)生提供豐富多彩的數(shù)學(xué)背景知識,注重體現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化價值,有機地滲透數(shù)學(xué)思想方法。教師可以在適當(dāng)?shù)臅r機介紹一些有關(guān)數(shù)學(xué)家的軼聞趣事、名人典故、數(shù)學(xué)趣聞與數(shù)學(xué)史料,營造一個誘人的、生動的知識情境氛圍,使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)家的科學(xué)精神,領(lǐng)略到數(shù)學(xué)文化知識、思想方法的魅力,揭開數(shù)學(xué)神秘的面紗,了解數(shù)學(xué)知識的產(chǎn)生與發(fā)展,體會數(shù)學(xué)在人類發(fā)展歷史中的作用,從而將枯燥的課堂營造成激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的樂園,消除學(xué)生對數(shù)學(xué)的畏懼感,使他們在內(nèi)心深處親近數(shù)學(xué)。

問題4:評價形式兩極分化。

現(xiàn)象:一種現(xiàn)象是一味表揚、鼓勵或獎勵。只要學(xué)生答對了問題,教師就是“很好、你真棒”……要不就是大搞物質(zhì)刺激,不是獎一朵紅花,就是獎一顆五角星……無論學(xué)生回答得如何,總有精神或物質(zhì)的回報。另一種現(xiàn)象是不予置評。有的教師為了保護學(xué)生的積極性,采用模糊評價的方法進行少評價或不評價。(下轉(zhuǎn)12頁)(上接13頁)對于學(xué)生理解表述不清或者出現(xiàn)偏差、錯誤時,教師也不置可否或視而不見。

對策:“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。為了實現(xiàn)這一理念,教師必須尊重每一位學(xué)生的尊嚴(yán)和價值,不傷害學(xué)生,學(xué)會贊賞每一位學(xué)生。誠然,我們不反對表揚學(xué)生,也不反對給予學(xué)生適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎勵,更不提倡教師經(jīng)常批評學(xué)生,但要注意的是:一味的廉價表揚會導(dǎo)致學(xué)生隨意應(yīng)付和淺嘗輒止,過分的模糊評價會導(dǎo)致學(xué)生對錯不分和知識缺陷,大搞物質(zhì)刺激可能會導(dǎo)致學(xué)生的情緒浮躁和急功近利……教師一定要認(rèn)識到:充分調(diào)動學(xué)生的積極性是十分重要的,但不應(yīng)該讓學(xué)生僅僅停留在獲得淺層次的滿足上,而應(yīng)該更關(guān)注學(xué)生在課堂上學(xué)到了哪些數(shù)學(xué)知識、技能、思想和方法,受到什么啟發(fā),獲得哪些發(fā)展。