導語：如何才能寫好一篇推進鄉(xiāng)村文化建設，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、數(shù)字文化的發(fā)展前景

文化信息共享工程是將中華民族優(yōu)秀文化信息資源，進行數(shù)字化加工和整合，通過共享工程網(wǎng)絡體系，以衛(wèi)星網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、有線電視、數(shù)字電視、鏡像、移動儲存、光盤等方式，構(gòu)建海量分級分布式的數(shù)字資源庫，以互聯(lián)網(wǎng)的無線連接傳輸為平臺基礎，數(shù)字視頻的采集傳輸?shù)玫搅舜笠?guī)模的普及，這才叫數(shù)字文化。數(shù)字文化建設包括數(shù)字化平臺、數(shù)字資源和數(shù)字技術(shù)服務等基本內(nèi)容。實現(xiàn)優(yōu)秀文化信息在全國范圍內(nèi)共建共享，這是新農(nóng)村建設的一項重要工程，是新時期基層群眾文化工作的必然要求。是群眾文化的新界面，創(chuàng)新群眾文化工作的新手段。全面認識數(shù)字文化，走進數(shù)字文化，是時展的必然趨勢。

1.數(shù)字文化有利于群眾文化工作的創(chuàng)新，數(shù)字文化是現(xiàn)代生活必不可少的重要組成部分，是人們?nèi)嬲J識世界，了解外界信息的重要手段。數(shù)字文化推廣和運用，可使群眾文化內(nèi)容更加豐富，活動形式更加多樣，文化信息傳播更為快捷。數(shù)字文化不受地理和區(qū)域的限制，可以縮小城鄉(xiāng)之間文化發(fā)展的差距，保障人民群眾的文化權(quán)益，建設社會主義新農(nóng)村，構(gòu)建和諧社會等方面發(fā)揮了不可替代的作用。

2.數(shù)字文化有利于滿足人民群眾求知求樂的需求，信息共享工程是群眾文化工作心得交流平臺，通過這樣的平臺，把優(yōu)秀的文化信息資源不斷傳輸?shù)交鶎尤嗣袢罕娭?，解決農(nóng)民看書難、看戲難、看電影難的問題。有利于推廣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)科技知識、醫(yī)療保健知識，為農(nóng)民群眾提供致富信息的需求；有利于滿足農(nóng)民群眾業(yè)余文化生活的需求；有利于提高農(nóng)民群眾文化道德素質(zhì)的需求。對于促進當?shù)亟?jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展和新農(nóng)村建設有著重要的現(xiàn)實意義。實行共享工程，推進數(shù)字文化建設，是基層文化事業(yè)增強了活力，充實了服務內(nèi)容，提升了公共文化服務的水平，促進了文化工作手段的現(xiàn)代化，成為文化工作的新亮點。

3.數(shù)字文化有利于人民群眾提高生活品味，數(shù)字文化是人民群眾所期盼的生活方式，是全新的生活理念。真正做到座擁一席地，知曉全天下。熒屏裝地球，俯瞰全世界，時刻關(guān)注著世界各地的變化。鼠標一點，暢游在法國的香榭麗舍的大街上，也可以陶醉在世界音樂殿堂維也納古典名曲中，也享受工程式賽車帶來的和刺激，極大地豐富了人民群眾的精神生活，增加了生活情趣，提高了生活品位，增加了幸福指數(shù)。

二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)信息共享工程的現(xiàn)狀

目前，信息共享工程以及數(shù)字化建設方面相對于經(jīng)濟建設明顯滯后，造成信息共享工程以及數(shù)字文化建設滯后原因，主要是由于各個地區(qū)認識上的差異和地方經(jīng)濟的發(fā)展不平衡性造成的。如今我們的信息共享工程以及數(shù)字化建設的現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.信息共享工程建設的重視程度不一，由于受地區(qū)經(jīng)濟能力以及文化差異的限制，鄉(xiāng)村未將共享工程列入議事日程，沒有引起領(lǐng)導的足夠重視，沒有真正認識到信息共享工程的必要性。對于數(shù)字文化了解甚少，認為數(shù)字文化帶來的直接受益少。許多鄉(xiāng)村有效的工作機制尚未搭建，信息共享工程的發(fā)展存在缺人員、缺技術(shù)、缺資金等。以我市為例，全市鄉(xiāng)鎮(zhèn)基本上建立文化信息共享工程，而村級只有79家，大多數(shù)是一根線、一臺電腦，放在書記或村長辦公室，要不放在大廳，既沒有專門的電子閱覽室，也沒有專職管理員。這樣的現(xiàn)實狀況，距離上級的要求，相差甚遠。

2.信息共享工程技術(shù)平臺尚不完善，由于所處地區(qū)不同，受自然環(huán)境的制約，邊遠地區(qū)山高路遠，傳輸技術(shù)和數(shù)字文化服務方面存在一定難度。在制度管理、資源整合、服務機制上差距，造成的技術(shù)水平較低，也是阻礙鄉(xiāng)村地區(qū)文化信息共享工程發(fā)展的一個主要原因。

3.信息共享工程建設不平衡，文化信息共享工程的推廣與建設，構(gòu)建村級共享工程服務網(wǎng)點，達到進村入戶，是我們的終極目標?，F(xiàn)在鄉(xiāng)村共享工程的推進確實存在著不平衡性。經(jīng)濟因素、自然因素、人為因素，一定程度上影響了鄉(xiāng)村共享工程的推進，出租，外包，變成變相的網(wǎng)吧，收取一定租金，這種個別現(xiàn)象也是存在的，有悖于我們辦事的初衷。全面整體推進鄉(xiāng)村服務網(wǎng)店是共享工作的重點，只有讓更多的人民群眾均等地享受到數(shù)字文化帶來的精彩和便捷，才是政府推進信息共享工程的最終目的。

三、提升鄉(xiāng)村信息共享工程， 著力推進數(shù)字文化建設

信息共享工程是保障人民群眾文化權(quán)益，構(gòu)建公共文化服務體系重要內(nèi)容，是落實文化惠民和新農(nóng)村建設的公共亮點。要使工作出成效，有成績，必定要有一套強有力的工作班子，一套切實可行考核激勵機制，一套因地制宜監(jiān)督措施，來推進信息共享工程。

1.加強管理體系建設，是推進信息共享工程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，切實加強對文化共享工程的推廣工作的領(lǐng)導，組織專門班子，開展調(diào)查研究、提高認識，明確重點和意識。將信息工程建設列入議事日程，制定年度考核內(nèi)容和考核目標，設立獎勵機制。構(gòu)建市、鄉(xiāng)、村信息工程框架和運行機制，積極推進文化信息共享工程。

2.加強技術(shù)平臺數(shù)字資源體系建設，是推進信息共享工程建設的重要保障，數(shù)字文化建設包括數(shù)字化平臺，數(shù)字化資源和數(shù)字化服務。資源建設始終是工程建設的核心和關(guān)鍵，也是我們工作的出發(fā)點。省份中心、市中心要依托圖書館計算機網(wǎng)絡環(huán)境，建立電子閱覽室，為群眾提供綠色上網(wǎng)空間，并積極開展網(wǎng)上參考咨詢服務，為鄉(xiāng)、村基層服務點提供硬盤、光盤并提供技術(shù)服務。建設一批具有地方特色的專題資源，為群眾開設電子書刊、專題知識講座以及影視作品等。同時，采取深度鏈接的方式，將博物館、圖書館、美術(shù)館等高層次文化單位、適合文化共享工程的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字資源納入文化共享工程網(wǎng)站的整體服務框架中，豐富信息工程以及數(shù)字文化建設的內(nèi)容。著力建設具有特色的數(shù)字文化資源，并盡可能提供全面共享。

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[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村旅游；新農(nóng)村建設；文化

要實現(xiàn)社會主義新農(nóng)村建設的戰(zhàn)略目標，大力推進新農(nóng)村文化建設不可或缺，農(nóng)村文化也是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)生的主要動因和可持續(xù)發(fā)展的主要驅(qū)動力。鄉(xiāng)村旅游是富民產(chǎn)業(yè)，可以有效拓寬農(nóng)民增收渠道，繁榮農(nóng)村經(jīng)濟。發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游的文化功能，則可以改善農(nóng)村環(huán)境和服務設施，提高農(nóng)民文化素質(zhì)，繁榮農(nóng)村文化市場，促進農(nóng)村社會經(jīng)濟進步。隨著鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展，旅游對鄉(xiāng)村文化的負效應也逐步顯現(xiàn)，推進鄉(xiāng)村旅游與新農(nóng)村文化建設的協(xié)調(diào)互動發(fā)展是現(xiàn)實而緊迫的任務。

一、鄉(xiāng)村旅游與新農(nóng)村文化建設

新農(nóng)村建設中文化建設效益最高，鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟文化屬性決定了它在這個建設過程中的重要作用，而農(nóng)村文化的繁榮又可以進一步提高鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品質(zhì)量、保障鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展。

1　新農(nóng)村建設重在文化建設

新農(nóng)村建設中，文化建設效益最高，這是因為“農(nóng)民也是活生生的人，溫飽解決之后，就需要有精神生活。更重要的是，當前的市場經(jīng)濟及現(xiàn)代價值使農(nóng)民傳統(tǒng)的生存價值邊緣化，農(nóng)民作為生活主體的地位，被一種強大的外來力量所壓抑和排斥，他們已經(jīng)不能成為自己生活的主人。因此，他們有著證明自己人生意義的強大需要?！辛宿r(nóng)民內(nèi)在的需要，外力只要稍一推動，稍一組織，農(nóng)村文化建設就如星火燎原一般，成了氣候?！薄S著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村文化也有了一定的發(fā)展，例如農(nóng)村地方戲曲的復興，傳統(tǒng)儀式的再生。新農(nóng)村建設應關(guān)注農(nóng)民的文化需要，整合農(nóng)村文化資源著力進行先進文化建設，以先進文化吸引農(nóng)民、聚焦農(nóng)民、活躍農(nóng)民、教育農(nóng)民，這是提高農(nóng)民素質(zhì)，培育新型農(nóng)民的必經(jīng)之途，也是實現(xiàn)新農(nóng)村建設目標的根本保障。

2　發(fā)展鄉(xiāng)村旅游有利于促進新農(nóng)村文化建設

新農(nóng)村建設要發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力、提高農(nóng)民收入。這就需要在保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)持續(xù)穩(wěn)步增長的同時，推動非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，旅游業(yè)在非農(nóng)產(chǎn)業(yè)中扮演著重要角色。值得關(guān)注的是現(xiàn)代旅游活動從根本上說是一種文化活動，農(nóng)民在參與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)和市場運行的過程中，融入到大規(guī)模的文化交流活動，開放和交流可以促使農(nóng)民意識到自己的生活方式、居住場所、生產(chǎn)行為等蘊含著極具價值的文化內(nèi)涵，由于文化意識、開放意識和市場意識的提高，農(nóng)民可以進一步認識到繼承和保護本地文化特色的重要性，通過提升農(nóng)民對自身當?shù)匚幕臒釔?，增強他們的自尊和自信，有助于革除鄉(xiāng)村陋習，轉(zhuǎn)變陳舊的思想觀念，形成良好的社會風尚文化力的提升又可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。鄉(xiāng)村旅游在促進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、帶動農(nóng)民脫貧致富的同時，在文化建設上對農(nóng)村進行“反哺”，能夠有力地推動農(nóng)村基礎設施建設和樹容村貌的改善，提高農(nóng)民文化素質(zhì)和修養(yǎng)，促進農(nóng)村文明建設，推進新農(nóng)村建設的全面和諧發(fā)展。

3　鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展有賴于新農(nóng)村文化的繁榮

農(nóng)村天人合一的自然環(huán)境、美麗的田園風光、獨特的民俗風情以及濃郁而純樸的鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村旅游存在和發(fā)展的基礎。對于來到鄉(xiāng)村旅游的都市人群而言，鄉(xiāng)村旅游的核心吸引力是農(nóng)村文化的體驗價值。旅游過程中，游客們傾心于充滿親情文化和閑情文化的休閑家園，陶醉于生熟相濟、張弛有致的心理體驗，遠離城市喧囂釋放心中的積郁，在鄉(xiāng)村的寧靜與平和之中追求情感和人格力量的升華。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，不僅需要鄉(xiāng)村物質(zhì)環(huán)境的外在條件，更有賴于農(nóng)村文化人文內(nèi)涵的特色彰顯。隨著“建設社會主義新農(nóng)村”重大戰(zhàn)略的實施，一場影響深遠的農(nóng)村建設已經(jīng)來臨，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化會動搖農(nóng)村文化的根基，不能因為物質(zhì)文明的發(fā)展而消磨了農(nóng)村文化的獨特魅力，資源的共享也不應該致使城鄉(xiāng)文化趨同。要防止某些“城市病”向農(nóng)村蔓延，就必須深入挖掘農(nóng)村文化中蘊含的優(yōu)秀元素，不斷提升農(nóng)村文化魅力和旅游吸引力，將文化和資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的經(jīng)濟優(yōu)勢。

二、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展對農(nóng)村文化的負效應

隨著農(nóng)村開放的加快，鄉(xiāng)村成為基于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化、基于工業(yè)文明的現(xiàn)代文化以及基于信息社會的后工業(yè)文化的匯聚之地，多種文化的交匯、碰撞加劇，如果沒有明確的發(fā)展方向和自強意識，不對農(nóng)村文化實施自覺保護和合理利用，農(nóng)村文化的生存和發(fā)展將顯得被動，鄉(xiāng)村文化格調(diào)和品位的異化和迷失將直接影響到新農(nóng)村建設的目標實現(xiàn)。在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中，個體利益與集體利益的矛盾逐漸凸現(xiàn)，造成“公地悲劇”，導致鄉(xiāng)村環(huán)境退化、資源過度使用，“使鄉(xiāng)村旅游的核心資源――鄉(xiāng)村性被削弱，使鄉(xiāng)村旅游的重要競爭資本品牌受損，從而嚴重影響到鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展?！彪m然旅游業(yè)本身與文化的保護和發(fā)展并不存在必然的反方向關(guān)系，但是鄉(xiāng)村旅游對農(nóng)村文化建設的負效應所產(chǎn)生的突出問題不容小視。

1　沖擊傳統(tǒng)價值觀念

這種沖擊首先來自鄉(xiāng)村文化與城市文化交流中的不對稱采借。鄉(xiāng)村旅游帶來了文化交往，旅游地的農(nóng)民長期不斷地接待來自于城市的旅游者，城市的文化觀念持續(xù)潛移默化的影響使農(nóng)村文化傳統(tǒng)的根基產(chǎn)生了動搖。同時由于鄉(xiāng)村旅游的游客主要來自于經(jīng)濟相對發(fā)達的中心城市，發(fā)達經(jīng)濟所孕育的強勢文化對經(jīng)濟欠發(fā)達的農(nóng)村的弱勢文化沖擊力很大，容易促使鄉(xiāng)村文化向城市文化靠攏，導致鄉(xiāng)村特色逐步消失。其次是鄉(xiāng)村旅游帶來的經(jīng)濟利益引發(fā)了市場化的深入，也引發(fā)了鄉(xiāng)村文化的一些微觀變化：“隨著旅游者人數(shù)的增加，商業(yè)化的氣息越來越嚴重，商品買賣交易方式正在改變……此現(xiàn)象看似無足輕重，實則不然，它對當?shù)貥銓嵉奈幕L范是一種腐蝕，對當?shù)匚幕瘉碚f，這無疑是一種悲哀”這不僅損害和貶低了旅游地的文化形象，也侵蝕著農(nóng)民的思想觀念。農(nóng)村文化價值觀如果是建立在單純經(jīng)濟利益驅(qū)動的基礎之上，鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟價值和文化價值就會發(fā)生背離，農(nóng)村文化賴以維系的淳樸民風、和諧人際關(guān)系將不復存在。

2　造成“文化孤島”現(xiàn)象

為了迎合旅游者的需要，農(nóng)村文化中的許多元素被開發(fā)出來舞臺化、商業(yè)化，出于適合表演和旅游者觀賞興趣的需要，文化活動的內(nèi)容被壓縮，節(jié)奏加快，采借了大量外來文化的旅游文化已經(jīng)不能表達農(nóng)村文化本義，“雖然它的形式可以愉悅旅游者，但它的內(nèi)核則注定是僵死的東西。所以旅游在這里所能做的，恐怕只是將民族文化變成一種僵化的舊日世界的冷冰冰的圖畫而已。這些圖畫孤離于社會，成了一座座孤島……僅僅具有商業(yè)的價值，供人們尤其是旅游者在閑暇中把玩娛樂。”脫離了所依托的原真生存環(huán)境，割斷了文化的歷史和社會延續(xù)性，農(nóng)村文化的性質(zhì)就發(fā)生了改變，屈從于經(jīng)濟原則，文化活動表演化 使農(nóng)村文化過多趨向于商業(yè)用途，導致失真和扭曲，可能使之變得虛假和膚淺，降低了農(nóng)村文化價值，農(nóng)村文化面目全非不僅使游客無法真正認識和理解它，長此以往，甚至當?shù)剞r(nóng)民對自我文化的了解和繼承都會出現(xiàn)問題。農(nóng)村文化傳承面臨著挑戰(zhàn)，而旅游作為一種強大的外界力量正在加速農(nóng)村傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，喪失鄉(xiāng)村魅力的文化變異將無法修復。

三、建立鄉(xiāng)村旅游與新農(nóng)村文化協(xié)調(diào)互動發(fā)展機制

黨的十七大報告指出：要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新，尤其提到要著力豐富農(nóng)村精神文化生活。積極向上的文化是經(jīng)濟社會發(fā)展的軟實力，社會主義新農(nóng)村建設的重要任務之一是就要大力推進農(nóng)村文化建設。要通過旅游活動中不同文化的交流，豐富社會主義核心價值觀的內(nèi)容，使農(nóng)村文化借助鄉(xiāng)村旅游煥發(fā)生機，使鄉(xiāng)村旅游成為傳播和弘揚先進文化的渠道，進而促進農(nóng)村經(jīng)濟和文化的共同協(xié)調(diào)發(fā)展。

1　充分發(fā)揮政府主導功能

政府主導是協(xié)調(diào)農(nóng)村經(jīng)濟文化和諧發(fā)展的關(guān)鍵，杭州、成都等地的多村旅游實踐表明，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展離不開政府的主動介入。為此，政府要加強政策引導，把握正確的發(fā)展方向，強調(diào)旅游促進農(nóng)村精神文明建設的作用。要建立健全有效的鄉(xiāng)村旅游管理體系，將鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃納入新農(nóng)村建設規(guī)劃當中，積極穩(wěn)妥地營造良好的農(nóng)村文化氛圍；要大力組織培訓和宣傳，在鄉(xiāng)村旅游從業(yè)者中普及現(xiàn)代旅游的基本理念；要重視旅游的文化影響監(jiān)測和控制，加強監(jiān)管，從整體上提高鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品質(zhì)量；要組織和開展富有本地特色的文化主題活動，塑造和突出農(nóng)村旅游地的文化形象。旅游管理部門要與各相關(guān)部門通力合作，切實加強對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的組織領(lǐng)導，形成發(fā)展鄉(xiāng)村旅游與新農(nóng)村文化建設的良性互動，在促進社會主義新農(nóng)村物質(zhì)文明、精神文明和政治文明協(xié)調(diào)發(fā)展中有所作為。

2　樹立共贏取向鼓勵多方參與

各種力量在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的過程中建設新農(nóng)村文化存在著利益可協(xié)調(diào)的結(jié)合點，多方利益的整合、協(xié)調(diào)、共贏，可以使旅游帶來的文化沖擊減少到最低。政府是倡導者、管理者和協(xié)調(diào)者，通過推行相關(guān)政策措施倡導鄉(xiāng)村旅游文化導向，提升鄉(xiāng)村旅游的文化品位和地方形象，政府借助企業(yè)的經(jīng)濟力量和有效的市場原則，借助行政手段協(xié)調(diào)和組織社會的各種力量壯大和繁榮農(nóng)村文化事業(yè)；企業(yè)是鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營主體，通過相關(guān)運作將鄉(xiāng)村文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的經(jīng)濟效益，為提高產(chǎn)品質(zhì)量贏得競爭優(yōu)勢占領(lǐng)客源市場，深度挖掘鄉(xiāng)村旅游資源的文化內(nèi)涵是必經(jīng)之途；農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化的承載者，受益于鄉(xiāng)村旅游和農(nóng)村文化建設帶來的物質(zhì)和精神生活的改變，完成鄉(xiāng)村文化的自我選擇，使得鄉(xiāng)村發(fā)展更具可持續(xù)性；而相關(guān)研究機構(gòu)和學者則是鄉(xiāng)村文化建設實踐的指導者、評估者，他們通過調(diào)查研究可以為新農(nóng)村文化建設和鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提出切實可行的方案和措施，促使鄉(xiāng)村文化價值化。

3　促進同質(zhì)與異質(zhì)文化的有機結(jié)合

旅游消費的實質(zhì)是文化性消費或者是消費文化。對于一種文化的理解，以對其熟知為前提，沒有對文化的同源性的最起碼共識，就不會理解和接受這種文化。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)“要求以鄉(xiāng)村環(huán)境為基礎，以自然感受為追求，以城市生活為實質(zhì)…這里需要的是改造過的鄉(xiāng)村，改造過的自然，原汁原味只是外表，是符號，是文化象征，本質(zhì)還是城市生活?！彼?，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)應做到服務同質(zhì)化而旅游吸引物異質(zhì)化，將服務觀念、服務技能、服務設施、服務質(zhì)量等等都提升到文化的高度來認識，有機整合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、城市與鄉(xiāng)村等諸多文化要素，尋求不同文化要素之間的轉(zhuǎn)換和合理連接。這就要求在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中，以科學規(guī)劃為基礎，加強規(guī)范和引導，少開發(fā)、多利用。強化軟開發(fā)、適度硬開發(fā)，努力突出主題、追求文化差異，在經(jīng)營中加大智力投入、突出文化含量，進一步增強鄉(xiāng)村景觀和環(huán)境的文化表現(xiàn)力，提高旅游產(chǎn)品的新村文化體驗性。

篇3

鄉(xiāng)村文化是我國文化的重要組成部分，為進一步營建良好協(xié)調(diào)的村莊文化，增強文化建設，提高村莊綜合競爭力，我們總結(jié)了近年來我鎮(zhèn)村莊文化建設的做法與經(jīng)驗，深入分析存在的艱苦與成績，發(fā)展村莊旅游，是城鄉(xiāng)兼顧發(fā)展的有效措施，也是建設社會主義新村莊的重要內(nèi)容。

鄉(xiāng)村文化建設幾點思考

村莊文化建設正處于重要時期：一是縣委、縣政府加速了“文化強縣”建設措施，為我們加速推進村莊文化建設創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境：二是近年來隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的精神文化需求日趨強烈，為我們加速村莊文化建設增加了內(nèi)涵能源；三是近年來文化建設本身積累了一些好的做法和經(jīng)驗，特色文化發(fā)展呈現(xiàn)了好的勢頭，這為我們加速村莊文化建設奠定了一定的根基。但新村莊文化建設要真正取得實效，必需突出一個“新”字，要有新招子、新作派、新氣象、新面貌。這就要求村莊文化必須加倍重視自發(fā)創(chuàng)新，完成文化內(nèi)容、文化形勢、文化方法的創(chuàng)新，盡力找準契合點，不斷打造新亮點，能更好地滿足村莊大眾日趨增長的精神文化需要。具體來說，可以從三個方面促進鄉(xiāng)村文化的自主創(chuàng)新：

把農(nóng)民致富奔小康作為完成文化自發(fā)創(chuàng)新的原動力。致富奔小康是新村莊建設的首要任務，也是廣大農(nóng)民最急切的希望。所以，村莊文化建設必須很好地與農(nóng)民致富奔小康聯(lián)合起來，盡力拓展文化發(fā)展的空間，不斷增強文化創(chuàng)新的原動力。村莊文化建設要自動順應廣大農(nóng)民“求富、求知、求樂”的綜合性文化需要，突破文化活動即是唱唱跳跳的成見，將狹義文化向廣義文化延長，在滿足農(nóng)民大眾文化娛樂需要的同時，在活動中融入更多的科技、司法、市場常識，讓村莊大眾從活動中學到更多致富本領(lǐng)。要積極領(lǐng)導、攙扶農(nóng)民發(fā)展村莊特色文化財產(chǎn)，讓農(nóng)民在致富奔小康的過程中真正嘗到文化的甜頭，真切領(lǐng)會到文化的價值，從而引發(fā)他們在新村莊文化建設中的自主性和創(chuàng)造性。豐富內(nèi)在，增強活力，使之成為有力的宣傳手段。

要把特色文化建設作為村莊文化自發(fā)創(chuàng)新的最好切入點。村莊有著極為豐富的文化資源，有的甚至就“活”在廣大農(nóng)民的日常生活中。這些文化接近農(nóng)民的認知方法和審美習氣，有一種自然而然的親切感。積極發(fā)掘村莊現(xiàn)有的、本身身旁的奇特的汗青文化遺產(chǎn)或民族文化資本，為農(nóng)民提供豐富多彩的官方文化活動和精神產(chǎn)物，可使他們在休息之余不出村就可以感受到文化的陶冶。應用特色文化展開村莊文化活動，最好的方法就是在堅持其膾炙人口風格的同時，充分其內(nèi)容，創(chuàng)新其情勢，付與時代性、教育性，使其成為流傳先進文化的載體。應用這類“舊瓶裝新酒”的方法，完成村莊文化的創(chuàng)新，大眾最容易接受，也最樂于介入。同時，積極發(fā)展生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)。展開生態(tài)旅行縣開發(fā)，豐富汗青文化資本，爭取在5年內(nèi)構(gòu)成一條欣賞性強、內(nèi)在豐富的汗青文化旅行帶。在有效保護的前提下，重點開發(fā)我鎮(zhèn)獨具特色的萬國寺等汗青文化遺產(chǎn)資本，讓廣大大眾可以或憑借本身擁有的資本前提積極介入文化資源開發(fā)，在村莊經(jīng)濟發(fā)展和文化提高兩個方面間接受益。

以隊伍建設推進村莊文化的自發(fā)創(chuàng)新。首先，要繼承落實好村莊文化工作者的相關(guān)政策，盡量地激發(fā)其工作的積極性。實在地增強對村莊文化工作者的培訓，提高他們的實踐水平和業(yè)務素質(zhì)，不斷增強其自主創(chuàng)新的才能，盡力樹立一支思維、政治、文化、業(yè)務素質(zhì)強的文化管理人才隊伍。同時，經(jīng)由流程制度上墻，使人人都能自發(fā)遵守，穩(wěn)固下層文化隊伍。其次，要大力增強農(nóng)民專業(yè)文化隊伍建設。農(nóng)民是文化建設的受惠者，更是文化建設的新力量。只要最大限度地把農(nóng)民吸納到文化隊伍中來，才能更好地摸清農(nóng)民大眾的文化需要，提高村莊文化自發(fā)創(chuàng)新的科學性和針對性。同時，農(nóng)民專業(yè)文化隊伍的建設，也有利于施展典范示范作用，吸引越來越多的農(nóng)民從事村莊文化建設、介入村莊文化建設。

鄉(xiāng)村旅游開發(fā)對文化生態(tài)的負面影響

鄉(xiāng)村文化過度商業(yè)化?！霸诼糜蔚陌l(fā)展對目的地文化的負面影響方面，最顯著的影響是本地文化的不正常商品化?！币驗殚_發(fā)程度較低，缺乏經(jīng)驗，還有的是出于逢迎旅客的需要。有些處所特別是晚期開發(fā)的村莊，將本地的民風節(jié)慶文化舞臺化、商品化，這類功利商業(yè)性生產(chǎn)和加工，造成了村莊文化的失真和歪曲，失去了原真性的村莊文化的價值也就大打折扣，不只使旅客不能真正熟悉和懂得村莊文化，久而久之，甚至本地農(nóng)民對自我文化的懂得和繼承都存在嚴重問題。

淳樸民風受到?jīng)_擊。旅游活動中的文化樹模效應客觀存在，這主要是旅游活動的文化性質(zhì)所決定的。旅游的發(fā)展，對旅游目的地的社會風尚影響較大，特別是經(jīng)濟發(fā)達的村莊。抵擋旅游者生活方法和價值觀點帶來的不好影響，侵蝕和污染才能較弱。因為經(jīng)濟好處的驅(qū)動，質(zhì)樸的農(nóng)民學會了“宰客”，五花八門的手腕甚至是巧取豪奪、坑蒙拐騙，惹起旅客的激烈不滿；村民之間的和氣平和也被沖破，經(jīng)濟糾紛時有發(fā)生；有的農(nóng)民過于依附旅游業(yè)，產(chǎn)生了一些不健康的行動方法。

篇4

(一)鄉(xiāng)村規(guī)劃先行，在分類指導上做文章。

要堅持以“多規(guī)合一”為引領(lǐng)，對全市農(nóng)村進行深入調(diào)查，在摸清家底的基礎上，按客觀規(guī)律辦事。在尊重經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律和群眾發(fā)展意愿的同時，加強對村容村貌建設的管控，留住X特有的地域環(huán)境、歷史人文特色和建筑風格，堅持保護、治理和建設“三位一體”，對村莊規(guī)劃布局進行系統(tǒng)深入研究，完善總體和專項規(guī)劃，實行分類指導，不搞大拆大建，不能千村一面，體現(xiàn)農(nóng)村特色，將一張藍圖繪到底，建設好美麗新X。

每年選定一批條件較好的村開展規(guī)劃建設管理的試驗示范，不追求固定模式，注重從細節(jié)入手，因村制宜，突出特色，追求個性，彰顯魅力，打造以生態(tài)文化為主題的多元化鄉(xiāng)村，體現(xiàn)一村一品、一村一韻，建設一批山水人文特色的精品村，一片一片的推進，形成特色鮮明的美麗鄉(xiāng)村片區(qū)。

(二)文化建設先行，在鄉(xiāng)村文明上見行動。

要把文化建設充實到美麗鄉(xiāng)村建設之中，深層次挖掘村莊文化元素，提升村莊的文化內(nèi)涵;充分利用舊建筑、古民居、老祠堂等，搞好歷史文化的保護與開發(fā);注意挖掘文化資源，利用好村里現(xiàn)有的文化陣地，傳承文化，宣傳文化，傳播正能量，提升鄉(xiāng)風文明程度;

加強農(nóng)村思想道德建設，組織開展道德模范宣講、家風家訓征集、曬曬我們的好家風、家風故事會等活動，以好家風弘揚農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強農(nóng)村公共文化建設;開展講文明樹新風宣傳活動，堅持“除陋習”、“樹新風”相結(jié)合，從整治喪葬陋習入手，從禁止“黃賭毒”著力，向優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借力，強化道德教育作用，加強孝善教育、家風教育，推進農(nóng)村文明誠信建設，推進鄉(xiāng)村文明大行動，力促移風易俗、鄉(xiāng)風文明。

(三)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化先行，在轉(zhuǎn)型升級上花心思。

要堅持以農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，突出亮點，走特色發(fā)展之路，堅持以文化為魂、以水系為韻、以花卉為媒、以投資為要、創(chuàng)新為最，大力發(fā)展熱帶高效農(nóng)業(yè)，使農(nóng)業(yè)品牌成為“別人沒有我有、別人有我大、別人大我好、別人好我精、別人精我極品、別人極品我唯一”。把產(chǎn)業(yè)培植當做美麗鄉(xiāng)村發(fā)展的動力源，讓X特色變?yōu)楝F(xiàn)實。

要抓農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，因地制宜發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、休閑養(yǎng)老、文化創(chuàng)意、文明公益等新型業(yè)態(tài)，并結(jié)合豐富的旅游資源，以全域旅游促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興，形成全域化的旅游產(chǎn)品和業(yè)態(tài)，做好旅游與一二三產(chǎn)融合發(fā)展，讓休閑農(nóng)場、觀光農(nóng)業(yè)、特色民宿等新模式、新業(yè)態(tài)蓬勃發(fā)展，讓農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展愿望變成現(xiàn)實;按照服務小農(nóng)戶、提高小農(nóng)戶、富裕小農(nóng)戶的要求，加快構(gòu)建扶持小農(nóng)戶發(fā)展的政策體系，加強農(nóng)業(yè)社會化服務，提高小農(nóng)戶生產(chǎn)經(jīng)營能力，提升小農(nóng)戶組織化程度，改善小農(nóng)戶生產(chǎn)設施條件，拓寬小農(nóng)戶增收空間，促進傳統(tǒng)小農(nóng)戶向現(xiàn)代小農(nóng)戶轉(zhuǎn)變，使小農(nóng)戶成為發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的積極參與者和直接受益者;

要以脫貧攻堅為契機，抓農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力的提升，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制，促進農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)。通過開展美麗鄉(xiāng)村建設，發(fā)展美麗經(jīng)濟，有效解決村美和民富的關(guān)系，逐漸引導美麗村莊變“輸血”為“造血”，促進美麗鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。

(四)人才建設先行，在智力支持上下功夫。

鄉(xiāng)村振興，人才是關(guān)鍵。鄉(xiāng)村振興離不開人才的參與。首先，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境。制定政策措施，提高待遇水平，解決后顧之憂，吸引各類人才到農(nóng)村去。其次，大力培養(yǎng)鄉(xiāng)土人才，通過制定一些務實、具體的政策措施，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶，引進大學生村官、在外就業(yè)的大學生、外出務工的人員、成功的本土企業(yè)家、退伍的老戰(zhàn)士等回鄉(xiāng)發(fā)展產(chǎn)業(yè)。第三，通過產(chǎn)業(yè)吸引人才，鄉(xiāng)村振興需要產(chǎn)業(yè)支持，好的產(chǎn)業(yè)有豐厚的利潤，就會吸引資金進入，人才就會隨著資金流動而進入。第四，鄉(xiāng)村振興幫扶，機關(guān)單位、院校主動介入，結(jié)幫扶對子，對鄉(xiāng)村振興開展針對性指導和幫扶。第五，激發(fā)內(nèi)生動力。通過教育、培訓、宣傳、典型引導、邊干邊學等方式，幫助農(nóng)民增強生產(chǎn)、經(jīng)營、管理的本領(lǐng)，提升參與村級事務決策、協(xié)商、監(jiān)督的能力和水平，讓廣大農(nóng)民群眾成為鄉(xiāng)村振興的主力軍。

(五)生態(tài)建設先行，在綠色發(fā)展上求實效。

篇5

關(guān)鍵詞:新時期;新農(nóng)村;文化建設

中圖分類號:D64文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)30-0049-02

社會主義文化建設是社會主義新農(nóng)村建設的重要內(nèi)容和重要保證。加強新農(nóng)村文化建設,是全面建設小康社會的內(nèi)在要求,是樹立和落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。如果說經(jīng)濟、環(huán)境等要素是新農(nóng)村建設的“硬實力”,那么文化則是新農(nóng)村建設的“軟實力”。它具有凝聚、整合、同化、規(guī)范農(nóng)民群體行為和心理的功能,對廣大農(nóng)民的思想意識、價值取向和行為習慣發(fā)揮著廣泛而持久的影響。加強新農(nóng)村文化建設,提升農(nóng)民的文化素質(zhì),破除保守習氣,克服傳統(tǒng)觀念,保證新農(nóng)村經(jīng)濟建設沿著社會主義方向健康發(fā)展,才能增強農(nóng)村的綜合實力。

一、新時期農(nóng)村文化建設還相對滯后

近年來,在黨和政府的高度重視之下,新農(nóng)村文化建設呈現(xiàn)了較好的發(fā)展局面,為三農(nóng)問題的解決起到了重要的推動作用。但總體上說來,當前新農(nóng)村文化建設與全面建設小康社會的目標要求還不相適應,與農(nóng)村經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展還不相適應,與農(nóng)民群眾的精神文化需求還不相適應。

1.農(nóng)村文化建設的現(xiàn)狀令人擔憂?！霸缟下犽u鳴,白天聽鳥啼,晚上聽狗叫”,這是許多農(nóng)村文化生活的真實寫照。由于社會所提供的文化公共產(chǎn)品不足,自己又無一定的經(jīng)濟實力購買文化商品,因此文化生活貧乏、孤單和枯燥,給農(nóng)村消極文化現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展留下了太多的時間和太大的空間。在急劇的社會變遷中,來自現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的理念極力要用都市文化來取代農(nóng)村文化。同時,各種低俗和消極文化也乘虛而入,侵蝕農(nóng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,使大量民歌無法得到傳承,傳統(tǒng)節(jié)目也在漸漸消亡,農(nóng)村文化處于邊緣化的境地。

2.農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展迫切需要文化動力。農(nóng)民增收乏力,農(nóng)村發(fā)展緩慢,農(nóng)業(yè)弱勢地位難以得到解決,農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展后勁不足,問題盡管是復雜和多因素的,但農(nóng)村文化發(fā)展與經(jīng)濟社會發(fā)展已經(jīng)越來越不相適應也是其中的關(guān)鍵問題之一。

隨著物質(zhì)生活的改善,農(nóng)民對精神文化生活表現(xiàn)出強勁的需求。更重要的是,當前的市場經(jīng)濟及現(xiàn)代價值的侵入,使農(nóng)民傳統(tǒng)的生存價值邊緣化,農(nóng)民作為自己生活的主體地位,被一種強有力的外來力量所壓抑和排斥,而不能成為自己生活的主人。

“十一五”規(guī)劃提出的全面建設小康社會、全面貫徹落實科學發(fā)展觀、建設社會主義新農(nóng)村、促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、推進社會主義和諧社會建設等重大方針政策,其工作的重點和難點都在農(nóng)村。而要完成這一系列任務,提高農(nóng)民的文化素質(zhì)是關(guān)鍵。因此發(fā)展農(nóng)村文化,全面提高農(nóng)民素質(zhì),也成為經(jīng)濟社會快速發(fā)展的重要前提。

3.國際文化競爭日漸激烈呼喚新農(nóng)村文化建設提速。以美國哈佛大學教授亨廷頓為代表的一批西方學者寫了一系列的文章和著作,鼓勵美國將其現(xiàn)行的文化價值觀推廣到全世界,為阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭提供理論根據(jù)。他們斷言,文明沖突不可避免。并公開宣稱,美國的民主制度是人類歷史的終結(jié),人類社會最終都要走向美國的模式,歷史將把所有的人都塑造成抱有美國式的價值觀、民主自由與個人至上的人。這就無疑與我們中華文化追求的社會理想針鋒相對。

不僅如此,文化還作為世界經(jīng)濟競爭的軟實力,日益成為國際大企業(yè)的核心競爭力。在跨國企業(yè)的競爭中,國外許多大企業(yè),進入中國并取得競爭地位就是依靠其獨特的企業(yè)文化優(yōu)勢。農(nóng)業(yè)是中國的弱勢產(chǎn)業(yè),又是中國的命根子;農(nóng)村是中國發(fā)展的難點,又是中國發(fā)展的希望所在,是中國政治經(jīng)濟安全的大后方。我們民族文化的根在農(nóng)村,農(nóng)村不僅要抵抗國際競爭的強勢沖擊,要在強大的國際競爭中保持穩(wěn)定并贏得發(fā)展機會,更為重要的是要建設具有我們民族時代特色的農(nóng)村文化,增強中國獨具特色的農(nóng)村文化實力,抵御國外強勢的文化侵蝕。

二、新時期農(nóng)村文化建設具有重要作用

1.農(nóng)村文化是新農(nóng)村建設的主要內(nèi)容之一。中國的社會主義現(xiàn)代化建設是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的有機統(tǒng)一。在新農(nóng)村的建設中,同樣要三大文明一起抓,既要有快速發(fā)展的農(nóng)村經(jīng)濟、環(huán)境面貌等硬件建設,更要有農(nóng)村文化、村風民俗等軟件的要求,還要有基層民主等政治文明建設。因此:農(nóng)村文化在新農(nóng)村建設中,不僅是主要內(nèi)容之一,也是評價新農(nóng)村建設成敗的主要標準之一?？梢赃@樣說,沒有農(nóng)村文化的推進,就不可能真正地建成社會主義新農(nóng)村。

2.農(nóng)村文化與農(nóng)村經(jīng)濟是互為作用的有機體。物質(zhì)文明建設是社會主義新農(nóng)村建設的必備條件,快速發(fā)展的農(nóng)村經(jīng)濟為農(nóng)村文化提供了強大的物質(zhì)基礎,同時也不可否認良好的文化氛圍能對經(jīng)濟產(chǎn)生巨大的推動作用。農(nóng)村文化反過來促進農(nóng)村的經(jīng)濟建設,良好的民風民俗、鄰里關(guān)系等文化內(nèi)涵將從根本上提高農(nóng)民素質(zhì),改善農(nóng)村投資環(huán)境。

3.農(nóng)村文化有力地推動農(nóng)村精神文明建設。農(nóng)村文化是農(nóng)村精神文明的組成部分,也是推進農(nóng)村精神文明的主要力量。新農(nóng)村建設的過程,也是推進農(nóng)村精神文明建設的過程。在這一過程中,農(nóng)村文化將以自身潛移默化、潤物無聲的方式改變著農(nóng)村的生活習慣、鄰里關(guān)系、村風民俗,在繼承歷史的傳統(tǒng)文化積淀的基礎上,吸收當代文化健康科學的因子,推陳出新地形成社會主義新農(nóng)村文化。

三、如何加強新時期的農(nóng)村文化建設

針對新農(nóng)村文化建設的現(xiàn)狀,我們應從四個方面來著力加強新農(nóng)村文化的建設。

1.重視突破新農(nóng)村文化建設的制度瓶頸。首先,要強化文化職能部門的獨立建設。過去縣鄉(xiāng)兩級文化部門很大程度上是“養(yǎng)人”式的文化運行體制,根本就沒有足夠的能力和人力、財力和物力投入到為農(nóng)民提供文化服務中,特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)七所八站由于機構(gòu)的精簡,文化站早已是名存實亡,致使鄉(xiāng)村文化體系“空殼化”運轉(zhuǎn);其次,轉(zhuǎn)換鄉(xiāng)村文化建設的運行機制。從政府行為上看,由于在文化建設方面不僅難以像經(jīng)濟建設和招商引資一樣看到高樓大廈的崛起、工廠林立的壯觀,也不可能帶來立竿見影的財政收入和顯著增加老百姓的收入,因此沿行的文化體制一向缺乏積極性。特別是當前的新農(nóng)村建設,政府考慮的還是房屋規(guī)劃、公路交通和基礎設施建設,對于如何活躍農(nóng)民的精神文化生活則很少投入。這樣就形成了今天這種怪現(xiàn)象:應該由政府主導的公益性文化事業(yè)長期投入不足,應該由市場主導的經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)卻長期依賴政府?！罢鲥X辦、群眾圍著看”送去的“文化大餐”卻往往很不合農(nóng)民胃口,農(nóng)民并不領(lǐng)情,以致“來了就熱鬧,人走就茶涼”,難以從根本上解決農(nóng)民的“文化溫飽”。因此,唯一的對策只有政府充分認識到農(nóng)村廣泛活躍的文化中介組織的重要性,從農(nóng)民的實際需要出發(fā),從當?shù)氐幕A和條件出發(fā),將政府力量作用于社會力量,將時代資源嫁接于傳統(tǒng)資源,才能使政府力量起到“四兩撥千斤”的作用,才能喚醒農(nóng)民的參與熱情,從而形成生生不息的文化創(chuàng)造力。

2.重視選拔高素質(zhì)的鄉(xiāng)村文化建設干部隊伍。在文化建設體制進一步理順的情況下,新農(nóng)村文化建設的主體應該是農(nóng)村的高人、能人、強人和文化人。新農(nóng)村文化建設的領(lǐng)導者,更應是新農(nóng)村文化建設的積極分子,他們應該集領(lǐng)導者、組織者、參與者、活動“專家”于一身。有這樣的身份和本領(lǐng),在新農(nóng)村文化建設中就能夠縱橫捭闔、得心應手。這給選拔鄉(xiāng)村兩級干部提出了更高的要求,也給鄉(xiāng)村干部培訓提出了更新的要求。通過傳授具有鄉(xiāng)土特色的文化知識和文化技能,讓他們?nèi)ゾ幙椶r(nóng)村文化綠洲,構(gòu)建和諧的社會主義新農(nóng)村。

篇6

例如：我縣農(nóng)村在文化建設中存在的問題，在目前我國廣大農(nóng)村依然占有相當比重。一是農(nóng)村文化大院稀少而簡陋。如我縣17個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的503個農(nóng)村文化大院中，70%以上的大部分村文化大院硬件設備簡陋陳舊，配套內(nèi)容稀少，服務功能有限；閱覽室書籍古老、數(shù)量有限，新刊物、雜志廖廖無幾，遠遠不能滿足人民群眾精神文化需求，和以科技求發(fā)家致富的需要。二是建設“新農(nóng)村”不是建“新村”。有的地方誤把建設社會主義新農(nóng)村理解為建設新村運動，急迫地要把價值無窮的古村落、古建筑等彌足珍貴的文化遺產(chǎn)柝除，使這些農(nóng)村喪失了地域性、民族性、個性和藝術(shù)特性，鄉(xiāng)村文化生活貧乏，使封建迷信、賭博等乘虛而入，污染了社會風氣，影響了農(nóng)村的經(jīng)濟建設和社會穩(wěn)定。因此，保護農(nóng)村文化的根脈。注重對農(nóng)村文化遺產(chǎn)的保護，千萬不要把“新農(nóng)村”變?yōu)椤把筠r(nóng)村”，變成完全城市化的“新村”。要在新農(nóng)村建設過程中，凡涉及文化遺產(chǎn)保護事項的基本建設項目，必須依法接受文物部門的評估，加大文化資源向農(nóng)村的傾斜，進一步加強鄉(xiāng)村公共文化設施建設勢在必行，迫在眉睫。三是經(jīng)費投入不足，文化基礎設施依然薄弱。由于長期缺乏對文化基礎設施建設的資金投入，在相當一部分鄉(xiāng)村文化經(jīng)費投入與經(jīng)濟社會的快速發(fā)展不相協(xié)調(diào)，文化事業(yè)的發(fā)展滯后且不平衡，鄉(xiāng)村文化設施已不能維持開展正常文化活動的需要，不能滿足人民群眾對文化生活的基本需求，更不能適應新形勢下文化大發(fā)展的需要，嚴重制約著廣大農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展。

針對當前農(nóng)村文化的現(xiàn)狀和新的變化，如何改變農(nóng)村文化局面，不斷地滿足人民群眾日益增長的文化需要，是擺在我們廣大文化工作者面前應當深思的重要課題。在全面加快推進社會主義建設進程中，要服從和服務于社會主義新農(nóng)村建設，采取有效措施，加強基層文化軟硬件建設，廣泛開展形式多樣、豐富多彩的群眾性文化活動，豐富農(nóng)村群眾的精神文化生活，激發(fā)人們干事創(chuàng)業(yè)的熱情和建設美好家鄉(xiāng)的豪情壯志，推動城鄉(xiāng)“講文明、樹新風”活動的深入開展。因此，必須從以下幾個方面加強農(nóng)村文化建設，使之走出目前的困境。

一是加大投入，扎實推進新農(nóng)村文化陣地建設。文化基礎設施是文化建設的物質(zhì)載體，是文化建設的重要標志。各級黨委、政府要針對鄉(xiāng)村文化設施陳舊落后的現(xiàn)狀，加大財政投入，引導和鼓勵社會力量參與文化建設，制定了農(nóng)村文化建設的意見等政策文件，將農(nóng)村文化設施硬件建設納入社會經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃。對原有的已不適應要求的文化設施，進行擴建、改造和修繕。與此同時，紀念館、文化館、圖書館、群藝館等公益文化設施要全部免費對外開放，為廣大群眾服務，全力支持新農(nóng)村建設。多方籌措財政建設資金，積極鼓勵社會、企業(yè)、個人等各種力量投資辦文化，拓寬文化建設的投融資渠道，最大限度地改善文化陣地建設投入不足的問題。引導廣大農(nóng)民特別是先富起來的農(nóng)民，培養(yǎng)他們文化建設主體意識，讓更多的農(nóng)民自覺出資、出力、出工參與到文化建設中來，用先進文化思想占領(lǐng)新農(nóng)村文化陣地。

二是廣泛組織開展形式多樣的各類群眾性文化活動。為服務新農(nóng)村建設，文化主管部門要始終把“文化下鄉(xiāng)”作為一項服務新農(nóng)村建設的政治任務來抓，鼓勵各文藝團體在農(nóng)村廣泛開展形式多樣、喜聞樂見、健康向上的各類群眾性文化活動，使文化在農(nóng)村生根、開花，增強文化對人們的吸引力和感染力，提高農(nóng)民群眾的整體素質(zhì)和文明程度。隨著建設社會主義新農(nóng)村進程的加快和人民生活水平的不斷提高，廣大農(nóng)村對文化的需求與日俱增，面對新形勢新任務，要采取多種形式，積極組織開展流動舞臺“送戲下鄉(xiāng)”、“千村千場”、“農(nóng)村公益電影放映”文藝展演等豐富多彩的文化活動，使廣大群眾真切地感受到文化藝術(shù)的魅力，感受到積極向上、勇于進取的精神力量，激發(fā)他們建設美好家鄉(xiāng)的豪情壯志，表達他們擁有富裕生活的喜悅之情和昂揚向上的良好精神風貌。通過一系列活動的開展，一大批農(nóng)村文化專業(yè)戶、文化熱心人、文化紀經(jīng)人等不斷涌現(xiàn)，且日益活躍，帶動農(nóng)村文化活動的廣泛開展。從而使廣大群眾的注意力轉(zhuǎn)移到發(fā)展經(jīng)濟上來，轉(zhuǎn)移到建設美好家園上來，鄉(xiāng)村打架斗毆、尋釁滋事、聚眾賭博、封建迷信等現(xiàn)象不見了。干事的人多了，閑散的人少了，干成事的多了，無事生非的少了，為新農(nóng)村精神文明建設發(fā)揮了積極的作用，有力地促進廣大農(nóng)村的經(jīng)濟健康發(fā)展、社會和諧穩(wěn)定。

三是爭取資金，加快推進新農(nóng)村建設步伐。要緊緊抓住國家推動“文化大發(fā)展大繁榮”的大好機遇，制定詳實的文化基礎設施和文化產(chǎn)業(yè)項目發(fā)展規(guī)劃，在廣大鄉(xiāng)村開展民間文化遺產(chǎn)普查和歷史文化名村、民間文化之鄉(xiāng)的申報工作。會同宣傳、發(fā)改、財政等有關(guān)部門一道，積極爭取上級財政扶持資金，不斷完善縣、鄉(xiāng)、村三級文化網(wǎng)絡建設。

四是以人為本，加強基層文化隊伍建設。如采取以會代訓、實地輔導、相互交流等形式，對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站及村級文化專干、文藝骨干進行業(yè)務和技術(shù)指導，與鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府共同研究制訂加強新農(nóng)村文化建設的方法措施。對農(nóng)村文化大院常年進行業(yè)務輔導，以點帶面，從活動開展、場地建設、人員管理、人才培養(yǎng)等方面多方位開展服務，從而使村級文化大院的檔次和服務功能有較大的提高和改善。同時，積極發(fā)展農(nóng)村文化團體組織，壯大和穩(wěn)定民間文化人才隊伍，為農(nóng)村文化的發(fā)展提供各專業(yè)門類的人才群體。

五是典型引領(lǐng)，為新農(nóng)村建設營造濃厚的文化氛圍。按照社會主義核心價值體系和構(gòu)建和諧文化的要求，宣傳、文化等部門要把服務和促進新農(nóng)村建設作為重要任務，以社會主義榮辱觀和培育社會主義新風尚為重點，適時創(chuàng)新形式和內(nèi)容，創(chuàng)作了一批貼近生活、貼近農(nóng)民、貼近新農(nóng)村建設的文藝作品，引導廣大群眾崇尚科學、破除陋習，養(yǎng)成科學健康的生活習俗，逐步形成和諧文明的農(nóng)村新風貌。注重抓好新農(nóng)村建設的典型宣傳，形成關(guān)注農(nóng)業(yè)、關(guān)心農(nóng)村、關(guān)愛農(nóng)民的濃厚氛圍。

篇7

由于城市化進程的加速，城鄉(xiāng)文化建設的差距日益拉大，鄉(xiāng)村文化基礎設施和公共文化產(chǎn)品及其文化服務雖然在各級政府和文化部門的艱苦努力下有所改變，但尚未從根本上按照和諧社會的要求，全面協(xié)調(diào)發(fā)展，鄉(xiāng)村文化建設在整體上滯后于農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，是不爭的事實。一些地區(qū)在推進城鄉(xiāng)一體化或城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展過程中，也因考量指標的影響而忽視鄉(xiāng)村文化的建設，有的地方甚至只字不提鄉(xiāng)村文化與城鄉(xiāng)一體化的內(nèi)在聯(lián)系。我認為，沒有文化全面滲透、全面支撐的城鄉(xiāng)一體化是片面的、蹩腳的一體化。不能從思想文化上關(guān)心農(nóng)民的精神需求，關(guān)注農(nóng)民知識文化素質(zhì)的提高，關(guān)切農(nóng)民的文化承傳與創(chuàng)造，是難以從農(nóng)民的心性發(fā)展上表達社會的文化關(guān)懷和文化責任的。一方面，社會文化成果享有的不平等，必然進一步擴大城鄉(xiāng)差別，造成鄉(xiāng)村新的知識貧困、科技貧困、智力貧困；另一方面，鄉(xiāng)村所蘊含的巨大而豐富的文化傳統(tǒng)和文化資源將會被忽略而失去文化魅力。可以說，中國傳統(tǒng)文化的代表，不是集中在城市(城市是現(xiàn)代文明的典型代表)，而是體現(xiàn)在鄉(xiāng)村。現(xiàn)代城市加速擴張的危機日益明顯，“城市病”日趨嚴重，向自然回歸、遠離都市、重返鄉(xiāng)村，已成為當今世界城市發(fā)展的一個趨勢。在這樣的現(xiàn)實背景下，加速發(fā)展鄉(xiāng)村文化不僅是解決城鄉(xiāng)矛盾的路徑之一，而且是保證民族文化在全球化浪潮中不致泯滅的戰(zhàn)略舉措。

怎樣發(fā)展鄉(xiāng)村文化?完全依靠政府加大投入，像城市文化建設那樣修建圖書館、群藝館、大劇院、電影院等，在現(xiàn)階段是很難做到的。最近，我們在成都一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，為精簡機構(gòu)裁員，不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站被合并，文化站工作人員也被裁了，公共文化事業(yè)設施不夠健全，有的鎮(zhèn)電影院成了危房。我們相信，隨著國民經(jīng)濟的快速發(fā)展，綜合國力大幅度提升，在完善城市公共文化設施的同時，國家將會加大農(nóng)村文化建設的投入，徹底改善和提高農(nóng)民的文化生活質(zhì)量。但在目前國家對農(nóng)村文化建設投入較少的情況下，我認為，絕不能“等靠要”，而應抓住國家加速發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略機遇，積極推動鄉(xiāng)村文化走上產(chǎn)業(yè)化道路，利用鄉(xiāng)村文化資源優(yōu)勢，改變鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展格局，把豐富多彩的鄉(xiāng)村文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化將會改變傳統(tǒng)第一產(chǎn)業(yè)(種植業(yè)、畜牧業(yè)等)的經(jīng)營觀念和產(chǎn)業(yè)格局，擴展農(nóng)民職業(yè)內(nèi)涵，農(nóng)民不僅可以耕田種地，而且可以從事文化旅游、文化服務、民間工藝加工、民俗風情演展等第三產(chǎn)業(yè)，使農(nóng)民的社會身份發(fā)生深刻變化。這不僅可以豐富鄉(xiāng)村文化生活，提高農(nóng)民勞動素質(zhì)，調(diào)整和優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加農(nóng)民收入，增強鄉(xiāng)村市場競爭力，而且將會推動社會主義新農(nóng)村和和諧社會的全面發(fā)展。

文化產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村的發(fā)展和壯大，是富有超前戰(zhàn)略意識的舉措。中國鄉(xiāng)村文化資源異常豐富，從總體上審視，是尚未開墾的處女地。承載千百年歷史文化積淀的鄉(xiāng)村文化，顯示出無比誘人的文化韻味。它與現(xiàn)代城市文化形成了強烈反差和對比。這正是鄉(xiāng)村文化吸引城市市民和異地游人的地方。如果我們在地域性、個別性、差別化方面整合鄉(xiāng)村文化資源，予以優(yōu)化配置，就能形成市場競爭力和文化競爭力，打造出獨特文化品牌。

中國鄉(xiāng)村的歷史變遷、歷史人物、神話傳統(tǒng)、民間故事、民間藝術(shù)、民間工藝、能工巧匠、競技游藝、民俗風情、村寨文化、園林藝術(shù)、民居藝術(shù)、古鎮(zhèn)風貌、祠堂廟宇、鄉(xiāng)村教育、風味餐飲、生活智慧等等，保存著中國農(nóng)業(yè)文明的文化因子，展現(xiàn)出極具中國傳統(tǒng)文化特色的文化價值和文化魅力。我們在發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)時，首先應對這些資源進行盤點梳理，摸清家底，做到資源清楚，然后按照優(yōu)先發(fā)展原則，對具有濃厚文化特色的資源進行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化；對一般性的具有生長可能性的文化資源維持伏，不宜匆忙開發(fā)；而對那些非轉(zhuǎn)化資源予以有力保護，絕不能破壞性開發(fā)，以確保鄉(xiāng)村人文生態(tài)的平衡。對這三種資源分門別類和科學開發(fā)，有利于鄉(xiāng)村文化事業(yè)的建設和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有利于鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康推進，有利于中國傳統(tǒng)文化的傳和發(fā)揚。隨著現(xiàn)代科學技術(shù)、現(xiàn)代傳媒信息、現(xiàn)代生活方式不斷進入鄉(xiāng)村，農(nóng)村和小城鎮(zhèn)民風的民俗正在逐漸消逝。這一方面，讓農(nóng)民享受到了現(xiàn)代物質(zhì)文明成果，是全社會整體進步的必然趨勢；另一方面，鄉(xiāng)村特色文化也會因民俗風情的失落失傳而失去獨有的文化意味。因此，我們在發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)時，應有意識地對富有地域文化特色的民俗風情進行現(xiàn)代性改造，吸收傳統(tǒng)民俗文化中科學有益的養(yǎng)料，培育村民們的文承傳意識，開展民俗風情演藝，吸引社會公眾前來參與體驗。在這一過程中，絕不能把農(nóng)村落后現(xiàn)狀等同于原生態(tài)文化，把原汁原味當作文化底蘊而不按照現(xiàn)代人的心性需求和審美觀念來加以改良改革。因此，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不是和盤托出某種文化資源，而是按照現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)要求和規(guī)律，根據(jù)文化消費市場的變化，精心呵護鄉(xiāng)村文化，精心打造鄉(xiāng)村文化，精心發(fā)展和豐富鄉(xiāng)村文化。

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)要立足市場、走進消費，面臨著多樣化的路徑選擇。一是可以通過特色鄉(xiāng)村文化旅游來推出文化產(chǎn)品(這與交通狀況密切相關(guān))，吸引城市和外地游客前來感受獨有的淳樸的鄉(xiāng)村生活風味；二是可以通過體驗經(jīng)濟來多樣化展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的參與互動魅力，將鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活、民俗、農(nóng)舍、休閑、養(yǎng)生、田野等系統(tǒng)鏈接，打造鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈條；三是開發(fā)鄉(xiāng)村石器、木器、竹器、藤器、草編、剪紙、泥塑、磚雕等土特名優(yōu)工藝品，組織農(nóng)民進行特色文化產(chǎn)品加工生產(chǎn)和經(jīng)營；四是組織鄉(xiāng)村歌舞、鄉(xiāng)村競技、鄉(xiāng)村風情、鄉(xiāng)村婚俗、鄉(xiāng)村觀光、鄉(xiāng)村耕織、鄉(xiāng)村喂養(yǎng)等表演和競賽活動，提供具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的文化服務；五是開展鄉(xiāng)村休閑娛樂、地方風味餐飲、感受鄉(xiāng)村生活等活動，為城市老年人、為國外旅游者提供居家式服務和自助式生活服務；六是開展鄉(xiāng)村文化歷史文化展覽，生動系統(tǒng)地反映農(nóng)耕文化、游牧文化、漁獵文化的特色和歷史，開辟針對中小學學生的鄉(xiāng)村文化教育基地，等等。這些經(jīng)營方式，僅是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的基本模式，在實踐過程中，應鼓勵和支持鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)運營創(chuàng)新。因此，我們的創(chuàng)意、策劃、咨詢機構(gòu)和文化藝術(shù)專家應重視鄉(xiāng)村的建設，走進田野，走進村寨，提供智力支持，幫助和扶持鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的項目定位、產(chǎn)業(yè)布局、經(jīng)營管理和復合型創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，站在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展和全面小康社會建設的高度，科學發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。

篇8

一、xx縣農(nóng)村文化建設現(xiàn)狀

素有“梅花鹿之鄉(xiāng)”和“農(nóng)民畫之鄉(xiāng)”美譽的xx縣是東北黑土地上的一顆明珠。它位于吉林省中南部，屬“五山一水四分田”的半山區(qū)，是著名的“全國商品糧基地縣“和”全國綠化先進縣”。縣域面積2522平方公里，轄14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，229個行政村，總?cè)丝?0.8萬，其中農(nóng)業(yè)人口近28萬。近年來，隨著農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展，xx縣的農(nóng)村文化建設也有了長足進步，全縣農(nóng)村文化建設呈現(xiàn)蓬勃健康的發(fā)展勢態(tài)。

1、農(nóng)村文化娛樂設施日臻完善。

近幾年來，xx縣以促進社會經(jīng)濟和諧發(fā)展，滿足人民群眾精神文化需求為核心，扎實有效地推動農(nóng)村公共文化服務體系建設，農(nóng)村文化娛樂設施日臻完善。為加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設，先后投資100多萬元，新建擴建了14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站，全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建成率達100%。在此基礎上，縣委、縣政府一直高度重視農(nóng)村文化陣地建設和農(nóng)村文化活動的開展，在抓好鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站和村(社區(qū))綜合文化活動室等文化陣地建設的基礎上，近年來，該縣立足為農(nóng)村群眾提供更多更好文化服務，將組建各類文體社團、協(xié)會和村級文化大院建設作為繁榮農(nóng)村文化的重要載體，同新農(nóng)村建設緊密結(jié)合起來，形成了“縣有文化中心、鄉(xiāng)有綜合文化站、村有文化大院”的發(fā)展新格局。截至目前，全縣14個鄉(xiāng)(鎮(zhèn))已建設農(nóng)家書屋229個，文化大院229個，實現(xiàn)了行政村農(nóng)家書屋和文化大院建設全覆蓋，并在229個行政村都配設了文化志愿者。建設農(nóng)村文化大院小廣場78處，室外活動場地面積達28萬多平方米。

2、提升農(nóng)村公共文化建設服務體系，農(nóng)民文化生活越來越精神。

xx文化底蘊深厚，民間文化能人層出不窮。多年來，一些農(nóng)村文化能人依托自家庭院或村級活動場所，自發(fā)組織開展文化娛樂活動，文化大院應運而生，在各級黨委政府的高度重視和正確引導下，全縣文化大院建設如雨后春筍般蓬勃興起?？h委、政府一直關(guān)注民間文化的發(fā)展，把發(fā)展群眾文化作為一項重要的民生工程，積極引導廣大群眾組建各類業(yè)余社團、協(xié)會、演出隊伍，把文化大院建起來。一是整合文化資源。引導各鄉(xiāng)鎮(zhèn)利用文化資源共享工程和農(nóng)村書屋，充實文化大院的內(nèi)容。利用村委會閑置房屋或公用場地，通過整修粉刷，繪制文化墻，建成文化大院、活動廣場。小四平村利用村中閑置的一塊低洼地，平整出了1500平方米的廣場，建起了200多平方米的活動室。二是整合人才資源。發(fā)揮鄉(xiāng)村文化帶頭人組織和建設文化大院，帶起一個甚至幾個村的文化活動。北屯基村的“張家文化大院”集中了戲曲、書法、繪畫、舞蹈等各類人才，常年開展文體活動，涉及周邊多個村組，吸納聚集和涌現(xiàn)出了眾多的文藝人才，形成了“能人”建大院、大院出“能人”的良好機制，為豐富農(nóng)村群眾文化生活提供了廣闊的舞臺。三是不斷加大投入。縣財政與文化部門在農(nóng)村文化建設專項資金使用上，順勢推動，通過政府采購集中為文化大院配發(fā)秧歌服、音箱、鑼鼓镲嗩吶等器材，吸引了廣大農(nóng)民積極參與，用最簡單、最普通的活動方式，讓老百姓跳出健康、舞出快樂。目前，全縣已成立各類農(nóng)村群眾文體活動組織500多支，常年參加文化體育活動的農(nóng)民有近5多萬人。這么多的隊伍于勞作之余排練節(jié)目，在節(jié)慶或農(nóng)閑時進行演出活動，不僅豐富了農(nóng)村群眾業(yè)余文化生活，也進一步宣傳了黨的路線、方針、政策，深受群眾歡迎。現(xiàn)在農(nóng)村文化大院已經(jīng)成為了各村村民的娛樂健身、學習休閑的好地方。我們在對xx鎮(zhèn)的調(diào)查中，了解到該鎮(zhèn)活躍著神鹿藝術(shù)團、中老年藝術(shù)團、喜洋洋秧歌隊、火苗健身舞隊、太極拳、廣場健身操隊、詩詞協(xié)會、讀書協(xié)會、農(nóng)民書畫院等30多支隊伍，每支隊伍都在50人以上。每當夜幕降臨時，參加文體活動的人們，臉上洋溢出喜悅的笑容，手舞足蹈，歡聲笑語，如癡如醉地享受著幸福生活，與圍觀欣賞的群眾喝彩聲形成了一道亮麗的風景線。值得一提的是xx鎮(zhèn)的神鹿藝術(shù)團所演出的文藝節(jié)目具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，主要是針對個別群眾出現(xiàn)的封建迷信、不贍養(yǎng)老人、鄰里不團結(jié)、賭博、酗酒等陋習和群眾中涌現(xiàn)的文明新人新事來編排節(jié)目，所表演的內(nèi)容在群眾中有原型，深受群眾喜愛，有著極強的生命力。像小四平鎮(zhèn)的小陽村、那丹伯鎮(zhèn)屏風村、南屯基鎮(zhèn)的張家大院在村干部和文化帶頭人的組織下，紛紛建起了農(nóng)民秧歌隊、廣場舞表演隊、二人轉(zhuǎn)小劇團等。只要“喇叭一響”，男女老少齊上陣扭起大秧歌、跳起廣場健身舞，全村的村民都積極來參加，已經(jīng)成為村里主流娛樂方式，使得各村多年來沒有發(fā)生治安案件，鄰里關(guān)系更加融洽，整個村組在一片和諧中快樂的生活著。這些看得到、摸得著的“文化惠民”措施的深入實施，讓全縣農(nóng)民群眾的文化生活變得越來越精彩。

二、農(nóng)村文化建設存在的問題

雖然近幾年在縣委、縣政府的高度重視和社會各界共同努力下，xx縣的農(nóng)村文化建設有了長足的發(fā)展。但必需看到，當前的農(nóng)村文化發(fā)展與深厚的文化底蘊相比，與人民群眾日益增長的文化需求相比，與文化大繁榮、大發(fā)展相比還有比較大的差距，重點體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是農(nóng)村文化發(fā)展不平衡。一方面農(nóng)村基礎文化設施存在地區(qū)差異。在調(diào)查中，xx鎮(zhèn)、小四平鎮(zhèn)的總體情況遠遠好于拉拉河鎮(zhèn)和三合鄉(xiāng)，在xx鎮(zhèn)灣龍村我們不僅看到該村有報欄、多功能活動室、圖書室、村民活動廣場，而且該村還建有健身路徑和籃球場。另一方面農(nóng)村業(yè)余文藝演出隊伍發(fā)展不平衡。我們在調(diào)查村組里是否有文體隊伍的問題時，呈現(xiàn)出較大的地區(qū)差異，比如南屯基鎮(zhèn)、橫道河鎮(zhèn)、xx鎮(zhèn)基本上每個村組都有2-3個民間文藝體育組織;而文化基礎條件不好或沒有集體經(jīng)濟收入的村組，如二龍山鄉(xiāng)、大興鎮(zhèn)等，一個村里只有1支文體隊伍或者只停留在庭院活動中。

二是免費開放資金尚未到位，缺少文體活動設施器材。國家要求鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站每年免費開放資金不少于5萬元，應由縣級配套的25%資金始終沒有到位，經(jīng)費不足已嚴重影響和制約了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的正常業(yè)務工作及開展活動。由于城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡，農(nóng)村文化建設歷史欠賬較多，特別是村組一級的文化建設，至今仍是公共文化服務體系建設最薄弱的環(huán)節(jié)，嚴重阻礙了農(nóng)村文化建設的發(fā)展。在對各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村級文化設施調(diào)查中，目前現(xiàn)有的農(nóng)村文體活動設施器材根本不能滿足農(nóng)民群眾需求和農(nóng)民的“求知、求富、求樂”的愿望，有的文化大院雖然配發(fā)了音響、樂器和服裝，建設了文化大院小廣場，但對于更多的農(nóng)民群眾需求(比如一個村有多個組有秧歌、健身舞蹈隊)還只是杯水車薪，無法滿足更高的要求。

三是文化娛樂活動形式單一，缺乏文化人才。當前，農(nóng)村群眾文化娛樂活動內(nèi)容不豐富，形式單一，范圍不廣泛，不能滿足廣大農(nóng)民群眾精神生活需求，有的鄉(xiāng)村開展活動，也只是平時組織農(nóng)民扭扭秧歌、跳跳廣場舞，或三五個人搭個土臺子，唱一唱戲，農(nóng)民在勞作之余從事較多的活動是看電視。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，與農(nóng)村群眾對文化生活需求大、參與熱情高相比，農(nóng)村文化培訓工作尚未跟上，農(nóng)村文化人才缺乏、素質(zhì)不高、成員年齡老化等現(xiàn)象在許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)存在。盡管現(xiàn)在有些鄉(xiāng)(鎮(zhèn))綜合文化站、村文化大院已配備了樂器、音響、燈光、電腦等文化設備器材，但由于缺乏懂得使用專業(yè)人才，而使這些文化設備器材閑置。另外大部分的文化帶頭人專業(yè)素質(zhì)低下，活動手段過于簡單，形式過于陳舊，活動內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，可提供的文化服務的內(nèi)容和文化資源嚴重匱乏。群眾所喜聞樂見、豐富多彩的文化活動形式?jīng)]有充分挖掘和利用，文化陣地的宣傳，教育，輔導，娛樂的功能沒有充分的發(fā)揮出來。

三、加強農(nóng)村文化建設的幾點建議

1、加大農(nóng)村文化建設投入，促進城鄉(xiāng)文化協(xié)調(diào)發(fā)展。針對城鄉(xiāng)文化發(fā)展不均衡的現(xiàn)狀，要推進農(nóng)村文化建設，就必須統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化，積極推進城鄉(xiāng)互動。一是要推動文化資源向鄉(xiāng)村傾斜，加快推進落后鄉(xiāng)鎮(zhèn)村級的公益性文化基礎設施建設步伐，把一些群眾基礎好、建設積極性高、符合項目建設場地要求的村組作為重點示范村級公共服務中心建設點。建設內(nèi)容包括一個標準的小廣場、一個文藝舞臺、一棟公共服務樓、組建一支或多支農(nóng)民文藝隊伍和健身隊伍。二是深入開展文化惠民工程，加大對薄弱鄉(xiāng)村組建文藝組織扶持力度，整合各種社會資源，不斷壯大農(nóng)村文化大院文化隊伍。三是加快推進村級基層文化服務網(wǎng)絡建設，通過文化資源共享工程網(wǎng)絡體系，為廣大農(nóng)民提供公益性文化服務。

2、加大農(nóng)村文化建設投入，調(diào)動農(nóng)民參與活動的積極性。農(nóng)村文化建設，農(nóng)民群眾是主體，農(nóng)民參與度高了、主動性強了，工作才會有持久的生命力。一是切實發(fā)揮好村級文化公共平臺作用，充分利用重大節(jié)慶、民俗和各種文化節(jié)等節(jié)日經(jīng)常性地開展豐富多彩的群眾文藝競賽活動，調(diào)動農(nóng)民參與活動的積極性。二是充分發(fā)揮縣文化廣播站、文化館、藝術(shù)團和民間文藝團體的“傳、幫、帶”的作用，深入農(nóng)村與農(nóng)民觀眾同臺演出，用身邊事教育身邊人，這樣的演出既調(diào)動了廣大農(nóng)民群眾參與演出活動的積極性，又使農(nóng)民在娛樂中受到了潛移默化教育。三是廣泛開展農(nóng)民樂于參加的五好家庭、文明戶、模范夫妻等文明創(chuàng)建活動，用農(nóng)民親身經(jīng)歷的形式，容易理解和接受的方法，促進文明新風進萬家，這樣的文明創(chuàng)建活動既增強了活動的感召力、滲透力、吸引力，又極大地調(diào)動了農(nóng)民群眾參與活動的積極性和主動性。

篇9

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村公共文化;現(xiàn)狀;新路徑;新機制;

中圖分類號：G242 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-11-00-01

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，群眾的精神需求日益高漲。但在廣大的鄉(xiāng)村，精神文化服務一直貧乏或空缺，服務內(nèi)容也非常單薄。因此，必須敢為人先，敢于探索，尋求一條符合農(nóng)村實際、適應發(fā)展形勢、為廣大村民服務的新路徑，并建立服務保障機制。才能持續(xù)地向廣大農(nóng)民提供高質(zhì)量的鄉(xiāng)村公共文化服務，鄉(xiāng)村公共文化才能邁上正規(guī)化發(fā)展軌道。

一、鄉(xiāng)村公共文化發(fā)展現(xiàn)狀

目前，鄉(xiāng)村公共文化服務還停留在一個初步階段，雖然各級文化部門對此給予了強有力的支持，但農(nóng)村面臨覆蓋面廣、需求復雜、層次多樣，無法在短時期內(nèi)得到全面兼顧和完善。

隨著市場經(jīng)濟體制的建立，極大地促進了物質(zhì)生活的提升。隨著物質(zhì)生活的不斷優(yōu)裕，村民對文化的需求、對精神生活的渴望空前高漲，開始關(guān)注于鄉(xiāng)村公共文化。然而，經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，地方主政者在管理上用力不均衡：主要精力和財力都用在了經(jīng)濟建設上，對文化建設并不熱衷。因此造成廣大鄉(xiāng)村公共文化建設滯后的局面，也挫傷了村民參與鄉(xiāng)村公共文化建設的積極性和主動性。

近年來，眾多的行政村建立了公共文化陣地，比較富裕的地區(qū)，建設標準還很高，擁有文化戲臺、休閑廣場，為開展公共文化服務打造了平臺。但我們應看到，多數(shù)行政村仍舊處于“三無”階段：無固定的活動場所、無專業(yè)的服務隊伍、無配套的資金支撐。

農(nóng)村因地域文化影響和多元化的文化吸收，即使是一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)當中，不同的行政村也存在不同的文化特色，甚至出現(xiàn)“一村一品”。部分保留下來和挖掘出來的具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是例子。各地區(qū)都有自己的文化傳統(tǒng)和娛樂優(yōu)勢，群眾的文化需求極其廣泛，故鄉(xiāng)村公共文化服務不能“一刀切”。只有因地制宜，給予具有地方特色的公共文化服務，提供一系列鄉(xiāng)村風味的文化服務項目。

二、鄉(xiāng)村公共文化服務新路徑初探

如何建立鄉(xiāng)村公共文化服務的新路徑，是事關(guān)今后農(nóng)村公共文化事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問題，必須著眼于農(nóng)村的實際情況和公共文化服務的共性研究，確保廣大農(nóng)民群眾能真正享受到優(yōu)質(zhì)的公共文化服務。

（一）創(chuàng)立政府主導、群眾自主的鄉(xiāng)村公共文化服務新模式.一是在發(fā)展城鎮(zhèn)公共文化服務的同時，應當有步驟地把農(nóng)村也納入公共文化服務中來;二是政府主導和引導相結(jié)合，一方面能主導公共文化發(fā)展的方向，另一方面能對公共文化服務進行指導。

延伸服務觸角：多年來，萬安縣宣傳、文化部門以“文化直通車”、“千場戲進村”等多種群眾喜聞樂見的文化形式，將城市公共文化服務鏈條拓展至村，作為鄉(xiāng)村公共文化服務的有效補充。甚至采取“農(nóng)村點題，文化做戲”的形式，由村民和縣里直接溝通。這種公共文化需求的菜單式發(fā)展，把農(nóng)民群眾的文化訴求及時反饋到文化部門，便于公共文化活動安排。二是文化資源的相互流動，要把各村特有的文化資源和群眾文化隊伍發(fā)動起來，和周邊的村進行交流。三是還要把博物館等舉辦的圖片展等文化服務形式放到農(nóng)村進行展覽，加快流動圖書室的圖書更換頻率，讓更多集中在縣城的公共文化服務資源，能在村里進行快速流通。

招訓協(xié)管員：為加強鄉(xiāng)村公共文化隊伍管理，打造一支“生根發(fā)芽結(jié)果”專業(yè)文化隊伍，填補鄉(xiāng)村公共文化服務專業(yè)人員缺陷，萬安縣決定在全縣行政村設立村級文化協(xié)管員。協(xié)管員由縣級文化行政部門選聘，任期三年，經(jīng)考核合格者可續(xù)聘（其中黨團員占總數(shù)60.66%，45歲以下人員占 68.3%，高中以上學歷占63%，具備一定專業(yè)技能者占39.2%），成為農(nóng)村文化建設的重要力量。為了提高文化協(xié)管員的綜合素質(zhì)，擔當鄉(xiāng)村公共文化服務重任，縣里著力抓好業(yè)務培訓。從2011年開始，我們每年都由縣文化館（劇團）對村級文化協(xié)管員進行輪訓，主要開設了新農(nóng)村文化建設形勢與任務、農(nóng)村文化建設的現(xiàn)狀分析、農(nóng)村非遺的保護、農(nóng)村文化市場的監(jiān)管、農(nóng)村群眾文化活動的組織和開展、采取電腦多媒體教學、案例分析、圖片展示、座談、到實地參觀學習、問卷調(diào)查、測試等教學方式。現(xiàn)已組織培訓班6期，培訓120人。

打造特色品牌：鄉(xiāng)村公共文化服務體系的建立，不僅要豐富群眾文化生活，更要挖掘地方文化特點，形成與眾不同的文化特色，打造本地文化品牌。雖然文化部門對特色文化非常重視，也采取了保護措施。但是我個人認為，最好的保護應該把這項地方特色文化融入到群眾的日常文化生活當中去。平常通過各種形式的演練、表演，使之得到傳承、發(fā)揚和創(chuàng)新。

篇10

一、六合區(qū)竹鎮(zhèn)村莊文化生活現(xiàn)狀及特點

近年來，竹鎮(zhèn)作為南京市現(xiàn)代農(nóng)業(yè)主導型街鎮(zhèn)之一，在南京市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展戰(zhàn)略引領(lǐng)下，竹鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府深入挖掘江蘇省百家名鎮(zhèn)、少數(shù)民族鎮(zhèn)、南京市千年古鎮(zhèn)等特色文化品牌，大力開展各項文化藝術(shù)活動，不斷豐富竹鎮(zhèn)村民的精神文化生活，在統(tǒng)籌文化一體化發(fā)展中成效顯著。依據(jù)調(diào)研材料，本課題組將當前竹鎮(zhèn)農(nóng)民文化生活中存在的問題及其特點勾勒如下。

（一）村莊物質(zhì)生活極大提高，但精神文化產(chǎn)品嚴重不足

依據(jù)調(diào)查，竹鎮(zhèn)農(nóng)民家庭中物質(zhì)性硬件普及率高，彩電、冰箱、洗衣機等普及率已達80%，手機普及率達92%。而文化產(chǎn)品則嚴重匱乏，書籍（子女上學用書）和影碟占有量較高，為40%左右，報刊占有量為20%，雜志為18%，樂器為10%，體育器材為13%?？梢钥闯?，農(nóng)民的消費結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出“重器物，輕文化”的特征，文化產(chǎn)品嚴重偏低。

（二）村莊文化性互動嚴重衰退，新生代文化享受呈現(xiàn)個體私密化

從文化的受眾來區(qū)分，可分為公共性的互動文化和個體性的享受文化。依據(jù)在竹鎮(zhèn)的調(diào)研，村莊內(nèi)的公共文化活動難以組織，相互串門閑聊的互動已較少，中老年一代之前的閑聊互動還較多，而73%的年輕人偶爾或者很少閑聊互動，其活動的區(qū)域主要在鎮(zhèn)上或市區(qū)，大部分的文化享受方式是較為私密性的上網(wǎng)、聽音樂或看電視，見表2。

（三）個體娛樂休閑方式單調(diào)，內(nèi)容空洞，不良消遣方式增多

依據(jù)調(diào)查，70%的村民反映消遣時無事可干，40%的村民反映空虛、心煩、沒有精神，55～56%的農(nóng)民主要娛樂方式為麻將或打牌，而麻將或打牌發(fā)展成賭博性質(zhì)的活動占了20%左右，有15%的村民參與過地下活動。在村里總能看到不少人聚攏在一起打麻將或打牌，而因為賭博或?qū)е录彝リP(guān)系不和、人際關(guān)系破裂的人數(shù)有8%。

（四）農(nóng)村出現(xiàn)信仰真空，地下教會組織呈現(xiàn)蔓延態(tài)勢

盡管農(nóng)民的物質(zhì)生活水平不斷提高，但精神信仰卻出現(xiàn)了真空狀況，傳統(tǒng)的信仰觀念正在被市場經(jīng)濟瓦解，在這種情境下各種“東方閃電”、“頂頭教”、“地下基督教”等組織乘虛而入并逐漸蔓延開來，這些組織往往具有組織體系，傳播途徑具有隱蔽性，而其造成的風險具有不可控性，對鄉(xiāng)村文化的發(fā)展形成了嚴重挑戰(zhàn)。

（五）民俗文化活動變化不明顯，有些內(nèi)容變質(zhì)異化

竹鎮(zhèn)的民俗文化從20世紀80年代至今沒有太大的變化，甚至從家庭層面來看，清明祭祖、婚喪嫁娶甚至是宗族儀式等活動還有增強的趨勢，但在民俗活動也存在異化的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在面子競爭和內(nèi)涵淡化等方面。例如，村莊趕人情比例極高，紅白喜事辦宴請的超過90%、考學當兵辦宴請的超過70%、老人做壽辦宴請的超過70%，人情往來頻次多，花費大，成為炫耀和攀比的工具。而一些儀式盡管形式尚在，但豐富的情感和意義表達正在變得淡薄。

二、六合區(qū)竹鎮(zhèn)村莊文化供給存在的問題

理論上，農(nóng)村文化建設是政府外部文化供給與村莊內(nèi)部承接相互作用的結(jié)果。從竹鎮(zhèn)文化供給主體來看，目前供給主體呈現(xiàn)多元化特征，有政府、市場，還有各種民間文藝團體（如樂隊、腰鼓隊、秧歌隊、戲曲組織）等。根據(jù)調(diào)查，課題組認為三種供給主體在供給過程中存在以下的問題和困境。

（一）政府的文化供給分析

政府是文化公共品供給的主力軍，但在滿足農(nóng)民文化需求的過程中存在三方面的問題。

其一，重視“供給”，而輕視“需求”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在竹鎮(zhèn)文化公共品的供給中，政府在“有線電視”、“有線廣播”上投入較多的經(jīng)費與精力，為每一個行政村都設立了“農(nóng)家書屋”，且經(jīng)常為村組舉辦“送電影”等活動。但從問卷數(shù)據(jù)及訪談材料來看，村民對供方的舉措并不十分滿意，他們的主要需求點在“文化活動站”、“體育場地”及“老年人活動中心”方面?？梢姡┙o內(nèi)容與農(nóng)村現(xiàn)實和農(nóng)民需要之間存在明顯張力。政府的文化供給與農(nóng)民的文化需求錯位必然消弱部分文化供給的效果。

其二，重視“硬件”，而輕視“軟件”。調(diào)查中，課題組發(fā)現(xiàn)，作為考核村莊文化建設的一項指標，“農(nóng)家書屋”成為每一個行政村展示其公共文化產(chǎn)品的標志物，也是政府提供文化產(chǎn)品的陣地。在此，農(nóng)民理應可以享受精神文化大餐；然而，實際運行中，多數(shù)書屋或是長期處于關(guān)停狀態(tài)，或是書籍拿走無人歸還；因而，無法滿足有閱讀要求的村民需要。這一現(xiàn)象彰顯了政府作為文化供給主體重視“硬件”（強調(diào)場館、陣地建設）輕視“軟件”（組織建設、組織保障）的偏好。

其三，重視“送文化”，輕視“種文化”。政府作為文化公共品供給主體在農(nóng)村文化建設中還習慣于采用文化行政部門主導的、單向的、強制性的、灌輸性的供給模式。這種供給模式的必然導致以 “國家”為本位 排除“農(nóng)民”本位、以“精英文化”擠壓“鄉(xiāng)土文化”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民對政府的“送文化”缺乏興趣，而對文藝下鄉(xiāng)、地方特色民俗文化表演等較為輕松活潑的文化形式更感興趣，但這些卻是農(nóng)村文化建設中的真空地帶。

（二）市場化的文化供給分析

根據(jù)調(diào)查，農(nóng)村文化活動市場化的供給主要是用于婚喪嫁娶及各種人情儀式的樂隊、劇團或表演團體等，節(jié)目內(nèi)容和形式皆可多元化。其運轉(zhuǎn)和業(yè)務模式上存在的問題主要有三個方面。

首先，團體不規(guī)范，檔次難以滿足需求。在訪談中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村市場化樂隊一般規(guī)模都較小，以幾個固定演員為主，活躍于方圓十幾里的范圍內(nèi)，表演著基本雷同的節(jié)目；隨著時間的推進，其節(jié)目的創(chuàng)新性與新穎性喪失。可見，這樣的文化供給主體提供給村民的只能是缺乏創(chuàng)新的“老一套”；消費方的農(nóng)民也必然對此日漸失去興趣。缺乏規(guī)范、檔次不高成為農(nóng)村樂隊作為農(nóng)村公共文化產(chǎn)品供給主體進一步發(fā)展的瓶頸。

其次，節(jié)目導向性不強，有低俗化傾向。目前，在村莊的文化產(chǎn)品供給中，農(nóng)村樂隊較為活躍，但其節(jié)目內(nèi)容呈現(xiàn)“低俗化”與“過度娛樂化”的特征。如在六合竹鎮(zhèn)農(nóng)村樂隊演出中常見的“侄子戲嬸”、“祝酒鬧館”、“傻子拜壽”等節(jié)目無不充斥著低俗、肉麻、搞笑的動作與語言；尤其是農(nóng)村紅白喜事不分，均以搞笑低級庸俗的情愛、小品等節(jié)目形式進行表演。低俗化演出日益瓦解了鄉(xiāng)村原有的倫理價值，污染了鄉(xiāng)村文化生態(tài)。

最后，加入面子競爭，難以形成好風氣。盡管農(nóng)村市場化文化產(chǎn)品供給主體存在著上述規(guī)模小、檔次低、低俗化等缺陷，但在他們?nèi)曰钴S在村莊場域中，成為家家戶戶紅白喜事中的不可或缺的一種儀式。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，村民辦事之所以請樂隊是基于兩方面的心態(tài)：一是面子問題，不能“人有我無”失面子，要做到“人有我有”掙面子；二是尋找心理平衡，在意鄰里相親的輿論評價。

（三）民間團體和村民自組織的文化供給分析

民間文藝團體和村民自組織的文化供給具有明顯的準公益性，其活動類型包括農(nóng)閑時的文化休閑、社區(qū)文藝晚會、體育健身項目等多種類型。當前兩種文化供給方式存在的困境表現(xiàn)在以下方面。

第一，民間團體供給文化的困境：體制支持有限，后勁發(fā)展不足。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在政府與市場文化供給主體之外，還存在著來自村莊內(nèi)部與外部社會的文藝人才自發(fā)創(chuàng)辦的文化組織。這類民間文藝團體多半是服務村民文化生活的公益性組織，可以彌補政府與市場供給不足的缺陷。但在實際運行中，民間團體遇到了資金籌集缺失、功能定位不準及與鄉(xiāng)村兩級組織關(guān)系失調(diào)等困境，其發(fā)展后勁不足就成為必然。

第二，村民自組織供給文化的困境：暫時維持運轉(zhuǎn)，無法有效成長。在竹鎮(zhèn)農(nóng)村還存在著另一種類型的準公益性文化供給主體——村民自發(fā)組織，如籃球隊、健身舞隊、秧歌隊等。村民自組織成員之間一般沒有嚴格的組織，只是基于共同興趣、愛好與需求而組成的， 其活動內(nèi)容體現(xiàn)村民文化生活的訴求。但由于經(jīng)濟實力、內(nèi)部組織合作成本等因素的影響，村民自組織無法有效成長。

第三，民間團體和村民自組織陷入困境的原因：基層組織的組織力弱化。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，問及為何民間團體與村民自組織的發(fā)展會陷入上述困境時，90%村民將原因歸結(jié)到村“兩委”與村黨員隊伍身上，認為村“兩委”缺乏魄力、村黨員干部素質(zhì)不高，難以適應新形勢的經(jīng)濟文化的建設與發(fā)展?；鶎狱h員干部的“不愿干”、“不會干”、“不敢干”成為農(nóng)村基層組織的組織力弱化的形象寫照，也凸顯了民間文藝團體作的可持續(xù)性問題亟待引起關(guān)注。

三、南京市統(tǒng)籌文化一體化的對策和建議

課題組認為，21世紀以來，南京市在統(tǒng)籌文化發(fā)展一體化方面做出了顯著成績，但依然存在各種問題。在新的歷史發(fā)展階段，為了更好地推動南京市鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，我們應通過一系列的制度創(chuàng)新來破解農(nóng)民文化生活和農(nóng)村文化建設中存在的困境，進一步提升文化一體化發(fā)展水平?；谝陨涎芯?，筆者認為南京市統(tǒng)籌文化發(fā)展一體化應遵循“三個有利于”的原則，按照“三個結(jié)合”路徑，采取“四項措施”。

（一）南京市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體化建設應做到“三有利”

一是有利于社會主義核心價值觀的塑造。文化具有價值性、社會性與政治性。因此，農(nóng)村文化建設不單是為了滿足農(nóng)民文化需求，而是通過創(chuàng)造良好的文藝形式傳播輸入時代傳統(tǒng)，如民族精神、八榮八恥、四有公民。尤其是在當下全球化、市場化的背景之下，如何將“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等社會主義核心價值觀及正確的人生觀與世界觀，以多彩的貼近農(nóng)民現(xiàn)實的文化活動方式來感染農(nóng)民、教育農(nóng)民、啟發(fā)農(nóng)民，是一個值得深思的課題。簡言之，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設中，社會主義核心價值觀的塑造是其應有之義。

二是有利于充分調(diào)動農(nóng)民參與的主動性。遵循文化發(fā)展規(guī)律，才能發(fā)揮村民消費文化產(chǎn)品的主體性、主動性、創(chuàng)造性。尤其是政府作為農(nóng)村文化供給主體要克服“城市化思維”，用“種文化”來替換“送文化”，以農(nóng)民喜聞樂見的載體與形式，將積極向上的優(yōu)秀文化蘊含在農(nóng)村各類文化活動中，讓村民走出文化消費的邊緣地帶，成為鄉(xiāng)村文化活動名副其實的主體者。

三是有利于增強村民福利，維護村莊秩序。從上述可見，當前村民閑暇時間增多、物質(zhì)生活改善，但精神文化產(chǎn)品嚴重不足，僅有的一些文化產(chǎn)品也是內(nèi)容單調(diào)，且不良消遣方式居多。因而，鄉(xiāng)村文化建設應著眼于提高農(nóng)民的道德感與幸福感，擺脫當下文化活動表演下流化、媚俗化、物欲化的窠臼；從精神層面，提高村民對真善美的感知與追求，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化增強村民福利與維護村莊秩序的功能。

（二）南京市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體化建設應做到“三結(jié)合”

其一，農(nóng)村文化活動陣地建設與組織建設相結(jié)合?？朔壳稗r(nóng)村文化建設中重“硬件”輕“軟 件”現(xiàn)象，必須將農(nóng)村文化活動陣地建設與組織建設相結(jié)合。電影院、有線電視廣播、農(nóng)家書屋等文化場館設施是文化建設的基礎，也是長期以來農(nóng)村文化建設關(guān)注的重點。但當下，組織建設嚴重滯后，影響了陣地建設應有的功能發(fā)揮。目前，既要抓好區(qū)、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村三級文化組織的職能定位和關(guān)系重塑，又要抓好民間文化組織建設，同時還要協(xié)調(diào)處理好兩者之間的關(guān)系。

其二，政府導向與市場培育、扶持、規(guī)范相結(jié)合。從以上對竹鎮(zhèn)文化供給主體分析可知，農(nóng)村文化產(chǎn)品的供給來自政府、市場及民間三個主體。因此，要打破農(nóng)村文化產(chǎn)品供給中政府作為唯一主體的思維習慣，學會接納市場作為文化供給主體。尤其是對目前市場文化主體運營與模式上存在的規(guī)模小、檔次低、低俗化等問題，予以培育、扶持與規(guī)范。換言之，政府作為農(nóng)村文化建設的主導主體，應充分發(fā)揮市場機制對文化資源的優(yōu)化配置作用，形成協(xié)作多元主體共存局面，既有利于克服文化建設中政府主體的“效率黑洞”弊端，又有利于市場主體的壯大與規(guī)范化。

其三，政府財力支持與民間及村民自發(fā)組織相結(jié)合。農(nóng)村文化建設多元供給主體中的另一極是民間文藝團體與村民自發(fā)組織，也是農(nóng)村文化建設不可或缺的主體之一，在滿足村民文化生活訴求與適應村民文化需求方面，發(fā)揮著政府與市場無法替代的作用。但是，由于體制性支持有限，極大地限制了其自我生長能力，無力向“發(fā)展型”階段邁進。這就需要區(qū)、鄉(xiāng)、村三級組織從財力與管理方面加大扶持，同時吸納農(nóng)民、村莊外部精英及非政府組織作為農(nóng)村文化建設中的社會力量來整合社會資源，來補充政府和市場供給中的不足。

（三）南京市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體化建設應做到“四措施”

第一，整合資源，進一步加大文化投入力度。從六合竹鎮(zhèn)調(diào)查情況來看，當前農(nóng)村文化發(fā)展遠遠滯后于經(jīng)濟發(fā)展。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展需要解決的首要問題是整合資源加大對文化的投入力度。為此，省市區(qū)需要進一步加大對農(nóng)村文化建設的投入，同時落實有利于農(nóng)村文化建設的相關(guān)文化娛樂場所的稅收返還政策；縣文化局、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站應積極爭取來自省市扶持基層文化建設的項目；同時釋放與鼓勵市場主體和民間社會團體投資贊助文化事業(yè)。通過多元化的資源整合，改變農(nóng)村文化建設的資金短板，從而逐步推進農(nóng)村文化建設走向良性發(fā)展平臺。

第二，解放思想，進一步創(chuàng)新文化管理體制。文化管理機制涉及資金管理、組織管理等諸多方面，機制的完善與否直接影響到農(nóng)村文化建設成效。改變當前文化管理體制不適應經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)狀，首先需要解放思想，與時俱進，以銳意創(chuàng)新姿態(tài)投入到農(nóng)村文化建設事業(yè)上來；其次還需要實現(xiàn)對文化建設的分類治理、明確各類主體之間的權(quán)利與義務、構(gòu)建農(nóng)民文化需求指標、發(fā)揮基層治理組織的行動能力、經(jīng)費保障機制和“陽光”使用機制等，讓農(nóng)民過上體面而有意義的生活。

第三，加大扶持，進一步培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才。優(yōu)秀的文化人才隊伍是農(nóng)村文化建設邁向新臺階的靈魂與保障。因此，在推進農(nóng)村文化建設中，農(nóng)村文化人才隊伍建設不可忽視。農(nóng)村文化人才隊伍的建設來源于兩個渠道，一是挖掘、保護與培育那些熟悉農(nóng)村生活與民風民情的鄉(xiāng)土人才；他們多才多藝且生活于村莊熱愛這片鄉(xiāng)土，對他們加以引導與培育使之成為農(nóng)村文化建設主力；二是引進外部文藝人才，建立當?shù)匚幕ㄔO與外部文藝人才的長效互動機制；同時發(fā)揮村莊黨員的先鋒模范作用。培育優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化人才是自覺維護村莊道德價值、傳播宣揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的必然環(huán)節(jié)。

第四，創(chuàng)建品牌，進一步創(chuàng)建特色民俗文化。農(nóng)村文化建設的生命力在于能否提供豐富多彩、貼近農(nóng)民生活、“寓教于樂”的文化活動。這就需要：發(fā)掘一批農(nóng)民群眾喜聞樂見的文化形式，溝通市場機制與農(nóng)民文化訴求，打造一批真正屬于農(nóng)民的文化品牌；結(jié)合地方資源和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，扶植一批有地方傳統(tǒng)特色的民俗文化，如孝道文化、紅色文化、道教文化、戲曲文化等；培育一批農(nóng)村文化積極分子和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)紀人，通過整合培訓、評比，逐漸做大做強，逐漸形成農(nóng)村文化品牌新的切入點和增長點。

參考文獻：

李祖佩.村莊空心化背景下的農(nóng)村文化建設：困境與出路.中州學刊，2013（06）.