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關(guān)鍵詞：人文教育；加強；文明進步；全面發(fā)展；本質(zhì)；意義；途徑

一、人文教育的本質(zhì)

人文教育即人文主義教育，其實質(zhì)是人性教育。也有人說人文教育是成人教育。雖然說法不一，但教育的本質(zhì)在于它的人文性，這一點是不可否認(rèn)的。教育本來就是人的教育，但高考的“應(yīng)試性”已經(jīng)使教育的性質(zhì)發(fā)生深刻的改變。中學(xué)教育在不知不覺中放棄了“育人”的責(zé)任，知識的教育被強化了。人文教育是不可以從中學(xué)教育中抽出的，它要求以全人教育為理念，促進學(xué)生在德、智、體、美方面全面發(fā)展，實現(xiàn)學(xué)生的全面價值，提升學(xué)生的人性境界，塑造理想人格，在中學(xué)教育中起基礎(chǔ)性作用。

人文教育的最低要求是使人成為人，最高要求是使人成為完美的人。中國古代教育家孔子就是以成人、成圣來要求他的弟子。學(xué)生是祖國的棟梁之才，人才需要教育，通過教育使人止于至善，一直是教育的追求。中學(xué)教育在向大學(xué)輸送人才的同時也應(yīng)當(dāng)把引導(dǎo)學(xué)生成為一個高尚的人作為努力的方向。隨著就業(yè)壓力的增大，加上實用主義、功利主義在教育中的流行，人們逐漸忽略教育的本質(zhì)。因此，加強人文教育迫在眉睫。

二、人文教育的意義

提倡人文教育有它諸多的意義和必要性。如今學(xué)生的人文素質(zhì)已在逐年下降，教師的教育負很大責(zé)任。加強人文教育就是要著力改變這種局面。

第一，通過人性教育重塑學(xué)生的價值觀念，提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)，改變學(xué)生的錯誤認(rèn)識。讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)的真正意義，激發(fā)他們的進取意識，使之成才成人。

第二，還學(xué)校一片凈土。學(xué)校是一個圣潔美好的地方，應(yīng)該杜絕一切腐朽思想、腐敗現(xiàn)象在學(xué)校的流傳和發(fā)展。提倡人文教育，把“以人為本”落到實處，提高教師責(zé)任意識，凈化學(xué)生的心靈世界，營造一個有利于學(xué)生成才成人的氛圍。

第三，還社會一絲真情。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，一些不良思想和生活方式正在侵蝕著中國人的心靈?，F(xiàn)實生活中，誠信缺乏，道德失范，人情冷漠，出現(xiàn)越來越嚴(yán)重的信任危機。

社會弊病的存在是在所難免的，我們只有加強人文教育，牢固道德體系，重塑國人的價值觀念來提升中國人的形象。無論世界怎樣變化，人們心中的價值和信仰不變，社會依然需要人文、需要良知與正義。人文教育永遠不會過時，且會隨著時代的發(fā)展而呈現(xiàn)出新的內(nèi)容。

三、加強人文教育途徑

加強人文教育，要做到以下四點：

第一，要使其融入課堂中。教師在教學(xué)中要將人文思想貫穿到知識的教育中，在傳授給學(xué)生知識的過程中也教會學(xué)生怎樣做人，如何運用知識，如何促進自身的發(fā)展。

第二，必須加強中學(xué)教師自身的道德修養(yǎng)和行為規(guī)范，提高教師的知識水平?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也?！苯處煶袚?dān)著教化學(xué)生的主體作用，教師的人格修養(yǎng)和道德素質(zhì)在潛移默化中影響著學(xué)生的價值取向，建立一支高素質(zhì)的教師隊伍尤其重要。

第三，人文教育應(yīng)與科學(xué)教育緊緊融合。高中分科現(xiàn)象導(dǎo)致一些理科生出現(xiàn)人文知識的空白，這雖不能說是一種本末倒置的做法，卻也不甚得當(dāng)。中學(xué)教師在理科教學(xué)中也要將人文思想融入其中，營造更加寬松和諧的課堂氛圍。同時，在現(xiàn)在的教育中，教師無意識間便把學(xué)生分為所謂的優(yōu)生和差生，這對那些能力發(fā)展滯后的學(xué)生是不利的。學(xué)生能力發(fā)展的差異是客觀存在的事實。教師要做的是要了解學(xué)生，因材施教，共同發(fā)展。

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關(guān)鍵詞：人文教育；文科教育；和諧

從古至今，中西方的教育雖然處于不同的地理位置，受不同文化的影響，但是普遍的重視人文教育。早在古希臘三哲蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的思想中就具有了濃厚的人文主義色彩。古希臘社會，人們將人文教育稱為“Liberal education”，意即“文科教育”?！癓iberal”一詞源于詞干“Libber”，意思是“自由”。文科教育也就是自由教育或自由人的教育，它的根本目的是培養(yǎng)自我完善的人。①由古希臘人所創(chuàng)立的傳統(tǒng)文科教育以后為古羅馬人所延續(xù)和發(fā)展，但到中世紀(jì)時的文科教育已與古希臘時的文科教育有了很大的不同，由于中世紀(jì)時的文科教育滲透著濃厚的宗教神學(xué)思想，因而到了文藝復(fù)興時期，借助對古希臘羅馬時期的人文思想和世俗人文學(xué)科的復(fù)興，一種對人性的充分肯定而對神性的否定，對人的無限潛能和智慧的信任，對人的自由和民主的追求，對科學(xué)的贊賞、肯定和促進的人文教育開始逐漸走向成熟、獨立，并逐漸形成體系。

近代的人文教育除了進一步完善和發(fā)展了人多方面和諧發(fā)展理論外，還是一個科學(xué)教育勃發(fā)的時代。近代人文主義教育思想的集大成者夸紐斯在其《大教學(xué)論》中提出“百科全書式”的學(xué)，“把一切知識教給一切的人”，體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)上不僅要學(xué)習(xí)語法、倫理學(xué)、論辯術(shù)、修辭學(xué)，也學(xué)習(xí)物理、數(shù)學(xué)、天文、地理、植物學(xué)、自然科學(xué)等這不僅確立了世俗人文學(xué)科在教育的地位，②也確立了自然科學(xué)在教育中的地位。明近代教育中的科學(xué)教育，是作為人文教育內(nèi)來看待而加以引進的。同時，也是人文主義教思想將教育引上了“科學(xué)”之路。

在中國“人文”一詞源自于《易傳》中詮釋《易·賁》卦辭的一則篆辭：“小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變。觀乎人文以化成天下?！薄叭恕迸c“文”合在一起，指一種真善美完整結(jié)合的狀態(tài)；指‘詩書禮樂之謂’，也就是人類為充實生活所創(chuàng)造與表現(xiàn)的文化產(chǎn)物及文物制度。”③‘‘人文”解釋道，上述中國文化的基本精神用現(xiàn)代術(shù)語來表述，則“天人合一”應(yīng)為“人與自然的統(tǒng)一”，或者如恩格斯所說的“人與自然的一致”“自然界與精神的統(tǒng)一”?！耙匀藶楸尽睉?yīng)為“人文主義無神論”?！皠偨∽詮姟眲t應(yīng)表述為“發(fā)揚主體能動性?！薄耙院蜑橘F”，則應(yīng)表述為“肯定多樣性的統(tǒng)一”。④實際上，古往今來，人們“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓”這不僅體現(xiàn)了中華民族文化的精髓，也囊括了中國傳統(tǒng)文化所具有的強烈倫理意識，以及自強、誠信、和諧、惻隱、忠恕，以天下為己任等積極的符合現(xiàn)代人文精神的人文思想。

在中國自從奴隸社會產(chǎn)生學(xué)校教育之始起，非常重視對人的品行的培養(yǎng)，其中禮、樂、射、御、書、數(shù)等內(nèi)容，貫穿人文教育的始終。 “六經(jīng)”保存了中國古代重要的歷史、文學(xué)和文獻資料。在中國漫長的封建社會中，由于儒家思想占統(tǒng)治地位，加之自然科學(xué)發(fā)展緩慢，因而儒家學(xué)派的經(jīng)典著作“五經(jīng)”(《樂》經(jīng)后來失傳，因而“六經(jīng)“變成”五經(jīng)“)和《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》四本經(jīng)典著作(合稱“四書”)始終是官學(xué)和私學(xué)的主要教材。其他教材基本上是在其基礎(chǔ)上有所發(fā)展而已，如朱熹的《四書集注》以及蒙學(xué)讀物《三字經(jīng)》《千字文》。

在長達幾百年的時期內(nèi)，人文教育受到青睞是有其歷史原因的。首先，歐洲古典大學(xué)是在具有濃烈的人文社會環(huán)境中形成和確立的；其次，有關(guān)人的研究一直是西歐學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)；第三，自然科學(xué)的發(fā)展較之人文科學(xué)相對滯后；最后，探求普遍知識是當(dāng)時知識界以及握有政治權(quán)利的政治家的共同理想?？梢哉f，這些大學(xué)在當(dāng)初確立其教育宗旨時，就特別考慮到人性道德在社會中的主要影響作用，認(rèn)為辦大學(xué)的目的之一，就是要從精神上找到根治人類道德淪喪對社會制度危害的解決方案。

參考文獻

[1]扈中平，劉朝輝.《挑戰(zhàn)與應(yīng)答20世紀(jì)的教育目的觀》[M].濟南：山東教育出版社.1995

[2]王天一，方曉東.西方教育思想史[M].長沙：湖南教育出版社.1996

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杜時忠教授在其著作《人文教育論》中指出：“人文意味著一種特殊的教育方法，它不同于自然科學(xué)的實證方法，是一種以主體的體驗、理解為基礎(chǔ)的認(rèn)識自然、社會和人生的方法?！保?］擴展到人文教育，既可以代表文、史、哲等具體的學(xué)科教育內(nèi)容，也可以代表一種教育改革舉措，比如通識教育、人文素養(yǎng)教育等。二者的相同之處在于其核心都是人文精神，且目標(biāo)都是完善人格、促進個性發(fā)展、注重實現(xiàn)和促進個體身心和諧發(fā)展。因此，人文教育實質(zhì)上就是旨在培養(yǎng)人文精神、提高人文素養(yǎng)的教育［1］。與人文教育這一概念相對應(yīng)的是科學(xué)（職業(yè)）教育。進行科學(xué)（職業(yè)）教育，目的是傳授給人科學(xué)技術(shù)和職業(yè)技能，使其獲得具備社會生產(chǎn)的能力和創(chuàng)造社會物質(zhì)財富的能力。如果我們簡單把人文教育概括是關(guān)于“做人”的教育，是完善“三觀”的教育，是不斷追求“善”的教育；那么，科學(xué)（職業(yè)）教育就是關(guān)于“做事”的教育，是解決“方法論”的教育，是追求“真”的教育。

2高職院校開展人文教育的必要性

人文教育在高職教育發(fā)展中具有重要的不可忽視的價值與時代意義，具體表現(xiàn)在以下兩個方面：

2．1職業(yè)技能與人文教育二者統(tǒng)一已成為高等職業(yè)教育的基本價值取向

1999年，聯(lián)合國教科文組織在第二屆國際技術(shù)與職業(yè)教育大會上指出，“21世紀(jì)對人的素質(zhì)要求在變化，不僅是知識、技能水平的提高，更重要的是能應(yīng)變、生存、發(fā)展”。高等職業(yè)技術(shù)教育在教學(xué)內(nèi)容應(yīng)“突出強調(diào)加強基礎(chǔ)文化和基礎(chǔ)能力的教學(xué)方面的改革，培養(yǎng)工作中的創(chuàng)業(yè)態(tài)度和革新能力，使學(xué)生更好地面向生產(chǎn)和勞動世界?！保?］高職的人文教育受到各國教育家的日益關(guān)注，使人們意識到高職教育不僅只是傳授某種技能或生存手段，為就業(yè)服務(wù)，更是為了培養(yǎng)人的可持續(xù)發(fā)展能力，為人的終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010—2020）也明確指出，“把育人為本作為教育工作的根本要求”，“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，把促進學(xué)生成長成才作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點；關(guān)心每個學(xué)生，促進每個學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展；尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個學(xué)生提供適合的教育，培養(yǎng)造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才”。我國近代著名教育家先生曾說過，“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也”。教育絕非單純的文化傳遞，教育的核心所在就在于它對人的人格心靈的“喚醒”。［3］因此，職業(yè)教育與人文教育的融合，才會使高職教育充滿生機與活力。

2．2加強高職教育中的人文教育是避免人才單一化發(fā)展的重要途徑

放眼當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，各個行業(yè)對人才的綜合素質(zhì)要求越來越高，傳統(tǒng)的單一技能型人才的培養(yǎng)遠遠不能滿足目前社會的需求，現(xiàn)代化的社會需要的是復(fù)合型的高素質(zhì)人才。復(fù)合型人才不僅應(yīng)具備熟練的職業(yè)技能，而且也應(yīng)具有敏銳的思維力和觀察力，強烈的團隊精神以及一定的創(chuàng)造力。而這些素質(zhì)的養(yǎng)成不是通過技能培訓(xùn)本身就能實現(xiàn)的。高職教育中人文教育的實施可以有效地避免當(dāng)前高職教育過分強調(diào)技能訓(xùn)練的人才發(fā)展失衡現(xiàn)象，有利于培養(yǎng)對象向著復(fù)合型的方向發(fā)展，有利于人才的全面和諧發(fā)展。人文教育是一種社會公民的養(yǎng)成教育，旨在培育人的精神世界，陶冶其性情、培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價值觀和良好的品德修養(yǎng)。人的全面發(fā)展與和諧發(fā)展應(yīng)該是教育的終極目標(biāo)，而加強職業(yè)人文教育是避免人才片面發(fā)展的重要舉措。顯然人文教育在高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)從“器”向“人”的轉(zhuǎn)變過程中具有不可替代的重要作用，也是高等職業(yè)教育本身煥發(fā)人文關(guān)懷的教育本質(zhì)的應(yīng)然選擇［4］。

3高職院校人文教育缺失的現(xiàn)狀及原因

近年來，職業(yè)教育在我國經(jīng)濟高速發(fā)展的帶動下，得到了突飛猛進的發(fā)展。然而，受到功利主義和社會大環(huán)境的影響，部分高職院校的人文教育環(huán)境不容樂觀。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

3．1人文課程課時數(shù)偏少且分布不均

由于高職高專院校的修業(yè)年限都是3年，而且大三的大部分時間還都用于實習(xí)、寫畢業(yè)論文或者做課程設(shè)計、考證、找工作、專升本等其他事情。但是，許多高校的培養(yǎng)目標(biāo)依然很高，要求畢業(yè)生具有“雙證”———即畢業(yè)證以及某崗位從業(yè)資格證。因此，大量的課程被壓縮至兩年到兩年半的時間內(nèi)修完。以我校機械工程系機制專業(yè)某班2012－2013年第一學(xué)期的課程安排為例，這個班在一個學(xué)期內(nèi)要修完8門課程（不含選修課），最多一周要上36節(jié)課，甚至在周末還有課。在這36節(jié)課即36學(xué)時中，安排了大量的具有相當(dāng)難度的專業(yè)課，涉及人文修養(yǎng)教育的課程只有2～4個學(xué)時（課程分單雙周）。這樣的課程安排，不僅把學(xué)生的課堂時間排得非常滿，而且學(xué)生的課余時間也在鉆研專業(yè)課的問題，需要花大量時間真正吃透專業(yè)知識。很少有學(xué)生在有限的課外時間還會自覺地學(xué)習(xí)人文知識，這也是目前高職院校人文教育缺失的現(xiàn)狀之一。

3．2教師隊伍整體的人文素質(zhì)制約人文教育的實施

高職院校的人才培養(yǎng)具有其特殊性，因此，高職院校的師資隊伍建設(shè)強調(diào)“雙師型”教師，基本每年都會資助這些老師進修；而人文社科領(lǐng)域知識的更新速度較慢，因而人文、基礎(chǔ)類教師相應(yīng)的培訓(xùn)與進修易被忽視。長此以往，難免造成這部分教師的懈怠，在教學(xué)上缺乏激情，在科研上缺少動力。此外，專業(yè)課教師多出身于人文基礎(chǔ)較為薄弱的理工科大學(xué)或者因自身知識結(jié)構(gòu)所限，要么對人文知識不重視，要么，即使重視人文教育的重要意義但由于力不從心，無法更多地對學(xué)生進行人文熏陶。即使有部分文理雙全的老師有此意向，也往往因為繁重的教學(xué)科研任務(wù)而被迫放棄對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。目前，師資隊伍人文素養(yǎng)的欠缺成為了高職院校教育發(fā)展的瓶頸。

3．3高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)參差不齊，整體水平不高

與本科院校的在校生相比，高職院校的學(xué)生在客觀上高考分?jǐn)?shù)較低，而且心態(tài)較為功利與浮躁。很多高職院校的學(xué)生報考目的都是為了學(xué)到一技之長，畢業(yè)后找一個較為理想的工作。因此，他們的注意力基本上都在專業(yè)課上，而對公共課和人文課則不太用功。很多高職院校的學(xué)生在校期間熱衷考取各種證書，比如英語四級、計算機等級證，各種從業(yè)資格證等，而疏忽對藝術(shù)鑒賞能力、語言表達能力、溝通能力的培養(yǎng)。在業(yè)余時間也都熱衷于上網(wǎng)玩游戲、打工掙錢。在心理素質(zhì)方面，高職院校的學(xué)生具有心理問題的比例也居高不下?！皳?jù)抽樣調(diào)查，高職院校學(xué)生心理亞健康、不健康的人數(shù)大約占總?cè)藬?shù)的30％，這些帶著不完善人格的學(xué)生走入社會對學(xué)生自身的成長和社會發(fā)展也是不利的”。造成高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)整體水平偏低的因素有很多，但學(xué)校人文教育內(nèi)容缺失、措施不力，也是重要因素之一。（本文來自于《河南機電高等?？茖W(xué)校學(xué)報》雜志?！逗幽蠙C電高等?？茖W(xué)校學(xué)報》雜志簡介詳見.）

4加強高職院校人文教育的對策

4．1明確技能教育與人文教育相融合的辦學(xué)理念

過去單純追求知識技能教育的時代已經(jīng)不符合當(dāng)代的教育理念。職業(yè)技能教育與人文教育的融合是現(xiàn)代高等職業(yè)院校辦學(xué)理念的必然選擇，是高職院校加強人文教育、提升人才素質(zhì)的關(guān)鍵舉措。技能與人文教育融合的核心是要求學(xué)生把學(xué)習(xí)和日常行為規(guī)范統(tǒng)一起來，課堂與課外統(tǒng)一起來，培養(yǎng)具備全面素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。一般來講，科學(xué)的知識技能教育更多的是培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、分析和理解事物的能力以及實事求是、刻苦鉆研的科學(xué)精神；人文教育則側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力、審美能力、想象力、集體主義、關(guān)心幫助他人的品格等。高職院校需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，必須以學(xué)生的全面發(fā)展作為培養(yǎng)人才的著眼點，以提高學(xué)生綜合職業(yè)能力為核心，致力于學(xué)生的人格發(fā)展，不斷提升學(xué)生的品德、情感、人性等在專業(yè)課程中的地位，保障學(xué)生全面協(xié)調(diào)地發(fā)展。

4．2提高教師人文素養(yǎng)

教師是實施人文教育的關(guān)鍵。建立一支專業(yè)知識豐富、年齡結(jié)構(gòu)合理、綜合素質(zhì)突出、具有人文關(guān)懷的教師隊伍是高職院校加強人文教育的根本保證。提高教師人文素養(yǎng)可從以下兩方面入手：第一，加強對教師人文素養(yǎng)的培訓(xùn)。加強高職院校教師的人文素養(yǎng)培訓(xùn)是提升師資隊伍整體素養(yǎng)的有效方式之一。人文教育對教師的要求相當(dāng)?shù)母?，真知、真信、真行、真情這“四個真”，是通識課教師的必備條件［5］。高職院校應(yīng)該針對不同類型的教師制訂不同的培訓(xùn)計劃。比如，對于剛參加工作的教師，在進行崗前培訓(xùn)時，可加入人文教育的相關(guān)內(nèi)容；對于在崗多年的老教師，使其樹立終身學(xué)習(xí)的理念，為其制訂適宜的人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)計劃，采取自學(xué)、培訓(xùn)、同行交流等形式，并把人文教育納入人才考核和培養(yǎng)計劃，最終使教師能夠自覺地在教學(xué)實踐中踐行人文教育。第二，改革教師的評價體系。教師評價體系是評價教師工作好壞的重要指標(biāo)之一，把人文教育開展情況納入其中，可以有效地推動人文教育的開展。例如教師在講授專業(yè)課時，自覺地將人文精神和科學(xué)精神貫穿于專業(yè)教育始終，充分發(fā)揮專業(yè)課對學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用，真正做到教書育人［6］。

4．3建立學(xué)生人文素質(zhì)評價體系

大部分高職院?，F(xiàn)有的學(xué)生成績評價體系，重視對學(xué)生知識儲備及專業(yè)技能的掌握，忽視學(xué)生的人文素養(yǎng)狀況，缺乏明確的評價標(biāo)準(zhǔn)和反映形式。因此，有必要通過建立人文素質(zhì)評價體系加強對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，使其真正成為教育者的自覺責(zé)任和學(xué)生的自覺行動。首先，不僅要考核學(xué)生人文課程的成績，還應(yīng)把學(xué)生平時的社會實踐活動納入相關(guān)人文課程考評體系，通過科學(xué)的測評指標(biāo)體系對學(xué)生的綜合素質(zhì)，尤其是人文素質(zhì)教育的內(nèi)化情況做出科學(xué)、有效的評價；其次，加強學(xué)生人文素養(yǎng)評價建設(shè)，搭建學(xué)校、家庭、社會聯(lián)合統(tǒng)一的評價組織系統(tǒng)，建立科學(xué)靈活的職業(yè)人文素質(zhì)評價機制。學(xué)生在不同場所反映出來的人文素養(yǎng)更具有真實性，更能說明學(xué)生職業(yè)人文素養(yǎng)的實際水平；再次，實施素質(zhì)拓展證書制度的評價方式。培養(yǎng)擁有畢業(yè)證、從業(yè)技能證書、素質(zhì)拓展證書的“三證”人才，使越來越多的高職院校的畢業(yè)生持有素質(zhì)拓展證書走向職場。

4．4加強學(xué)校第二課堂建設(shè)

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《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》早就將語文的學(xué)科性質(zhì)定義為“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”這里的“人文性”既包括人的文化性，又包括文化的人性，它的實質(zhì)就是人文精神，人文精神主要是指人格、情感、意志、性格、心理品質(zhì)等。在具體的教學(xué)中要體現(xiàn)人文性，就得變“教師強加體驗”為“學(xué)生親歷體驗”，變“講授式教學(xué)”為“研究性教學(xué)”，變“課堂權(quán)威”、“話語霸權(quán)”為“課堂民主”、“心靈溝通”?？傊?，學(xué)生作為具有文化個性的人，在語文課程中就應(yīng)該受到人文關(guān)懷，受到真善美的熏陶，他們的體驗和個性心理特征就應(yīng)該受到尊重，有許多優(yōu)秀教師在這方面做得很好，例如我們聽名師講課，他們在教學(xué)過程中連一個很小的細節(jié)都不放過，我們經(jīng)?？梢钥吹?，哪怕有一個學(xué)生沒讀完，老師也會耐心地等待他讀完，甚至把話筒對著他，把他們的朗讀聲擴出來予以鼓勵。這真正是在為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，真正凸顯了教師的人文關(guān)懷。

好課會讓學(xué)生受益一生。素質(zhì)教育環(huán)境下的課堂教學(xué)，需要的是完整的人的教育。它的真正貢獻不僅是讓學(xué)生獲得一種知識，還要讓學(xué)生擁有一種精神，一種立場，一種態(tài)度，一種不懈的追求。影響一個人對世界的感受、思考及表達方式，并最終積淀成為人的精神世界中最深層、最基本的東西——價值現(xiàn)和人生觀。好課留給學(xué)生的精神是永恒的，這是一堂好課的真正價值所在。許多人就是因為一堂好的課，而激發(fā)了他一生的追求。

好的課還是教師生命力的載體和再現(xiàn)，它凝聚著教師對教學(xué)的理解、感悟和教育的理想、追求，閃爍著教師的教學(xué)智慧和創(chuàng)造精神，并與教師課堂教學(xué)現(xiàn)實實現(xiàn)融合，而使教師不斷豐富自己，提高自己，獲得旺盛的生命力。

如果要用一句話來概括，那么就是：煥發(fā)出生命活力的課堂才是理想的課堂。

回想自己，在課堂上讓學(xué)生讀書時，常常是少數(shù)學(xué)生還沒讀完，我就拍手叫停了，這些學(xué)生就只得放下書來，就是有個別學(xué)生讀興正濃，想堅持把書讀完，也在周圍學(xué)生“善意”的提醒下閉嘴了。兩相對比，真是令人汗顏！

我?guī)У氖堑湍昙壵Z文，雖然我學(xué)過兒童心理學(xué)，也了解低年級學(xué)生的特點，知道他們集中注意的時間短，持久性差，我們教師要尊重他們的個性心理，要想方設(shè)法地開展教學(xué)活動，調(diào)動他們的注意力，激發(fā)學(xué)生人人參與，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?？稍趯嶋H的教學(xué)操作中，雖然也能采用一些方法，如游戲呀、運用多媒體呀，但卻由于種種原因常常簡單化，單一化，往往用教師的權(quán)威強制學(xué)生參與學(xué)習(xí)。就拿名師講的課來說，他充分尊重學(xué)生的個性特征，從多種角度、用學(xué)生喜聞樂見的方式來檢查學(xué)生的掌握程度，將檢查寓于玩字卡的游戲當(dāng)中，學(xué)生學(xué)得既主動，又愉快。我想，教師多動一下腦筋，學(xué)生就多一份收獲，作為教師，學(xué)生就是我們的服務(wù)對象，我們是干腦力勞動的，如果不尊重我們的服務(wù)對象學(xué)生，如果不動腦為學(xué)生做好服務(wù)，我們真的將愧對教師這一稱號了。

在以后的教學(xué)過程中教師扮演的角色要發(fā)生轉(zhuǎn)變?！靶抡n標(biāo)”中指出：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴。我想，這也就是說，教師要做學(xué)生學(xué)習(xí)的朋友，而不是管制式的家長。老師在課堂上要親切、溫和，課堂下多與學(xué)生談心，讓他們覺得你平易近人、和藹可親，才會由怕你變?yōu)榫茨恪勰?，他們才會向你敞開心扉，樂意發(fā)表自己的看法。要充分尊重學(xué)生。老師不但要尊重學(xué)生的人格，而且要尊重學(xué)生的獨特感受。允許學(xué)生發(fā)言不準(zhǔn)確，允許學(xué)生給老師指出錯誤，允許學(xué)生在某些方面做得比老師好，不能諷刺、挖苦學(xué)生。這民主、和諧、寬松的教學(xué)氛圍，就如同雞蛋孵化成小雞，一旦溫度達到一定的條件，創(chuàng)新的小雞就會破殼而出。

篇5

關(guān)鍵詞：人文教育 語文教學(xué)

工具性與人文性一直是語文教學(xué)爭論的焦點，正如錢中文教授所言：“中學(xué)語文教育要培養(yǎng)學(xué)生初級的做人道理，教會他們何謂做人的價值，慢慢體驗到做人的意義。但是教育的方式不是政治課上純粹的思想品德的說教，而是要通過文章的閱讀潛移默化地影響他做人的準(zhǔn)則。”“語文既要作為工具教會學(xué)生表達思想，又要在審美中培養(yǎng)其人文精神?！惫P者就擔(dān)任高中語文教學(xué)的實踐談一談我的體會：

一.引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的幸福觀

現(xiàn)代中學(xué)生，絕大部分都是獨生子女，從小生活在優(yōu)裕的家庭環(huán)境中，過著衣來伸手飯來張口的日子，再加上社會上“拜金主義”、“享樂主義”的影響，從而使許多青少年形成了畸形的幸福觀，“唯利是圖”、“自私狹隘”。因而在語文教學(xué)中應(yīng)該很好地利用一些范文對其進行正面引導(dǎo)，如在教《提醒幸福》中認(rèn)識什么是幸福，并不等同于財富、地位、聲望、婚姻，更多的是收獲的喜悅、朋友的溫情、家庭的溫暖、健康的身體、甚至一個樂觀的心情?！段业目罩袠情w》中作者對大自然的熱愛和追求。《項鏈》中主人公瑪?shù)贍柕仑潏D虛榮、追求享樂最終導(dǎo)致的是遭受了十年的苦難。引導(dǎo)學(xué)生寫出《我心中的幸?！?，幫助其樹立起正確的幸福觀。

二.引導(dǎo)學(xué)生克服“自我中心”

在當(dāng)今這個崇尚個性的社會，“自我”在青少年中也就成了個性的象征，特別是獨生子女從小養(yǎng)尊處優(yōu)，在家是小公主、小皇帝，從小養(yǎng)成了唯我獨尊的意識，因此教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把個性張揚和“自我中心”區(qū)別開來，培養(yǎng)進取心克服嫉妒心，培養(yǎng)同情心克服自私心，讓他們學(xué)會寬容、理智謙讓、活潑開朗，如教《廉頗藺相如列傳》讓他們明白嫉妒是沒有好處的，要學(xué)會禮智謙讓，不能只從個人的利益去想。教《祝?！窌r，培養(yǎng)學(xué)生的同情心，特別是要關(guān)心弱者。讓他們寫作《假如我是班主任》、《假如我是爸爸（媽媽）》等題目的文章引導(dǎo)學(xué)生換位思考，學(xué)會站在別人的立場看問題。

三.引導(dǎo)學(xué)生正確對待挫折

現(xiàn)在的學(xué)生承受挫折的能力非常弱，一旦遇到什么不順的事情就心灰意冷、一撅不振、甚至墮落沮喪，因而在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生正確對待學(xué)習(xí)和生活中的困難，加強挫折教育。如《邂逅霍金》中讓學(xué)生了解霍金一生的艱難歷程，認(rèn)識其在高度殘疾后卻能做出巨大貢獻的意義。《我與地壇》作者史鐵生在萬念俱灰的情況下能重新振作成為一代文豪，不僅是因為對生命的熱愛，更是能夠克服挫折的體現(xiàn)?！兑煌腙柎好妗分心缸尤撕铣砸煌朊鎻亩哌^人生的困境。引導(dǎo)學(xué)生正確寫作《當(dāng)我失敗以后》、《名落孫山的那一刻》等題目，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的生活態(tài)度。

四.引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀

高中生正處于青春期，隨著身體和心理的不斷成熟，朦朧的愛情也便油然而生，由此而來的心理問題也與日劇增。如教《致橡樹》讓學(xué)生認(rèn)識什么是真正的愛情，教育學(xué)生樹立正確健康的愛情觀：相互獨立、平等，且要符合道德，早戀、多戀、單戀都是不足取的。又如學(xué)習(xí)柳永《雨霖鈴》，在欣賞作者表現(xiàn)的情感美時，可教育學(xué)生正確看待愛情，真正的愛情是美好的，但不是生活的惟一，也不是最重要的，應(yīng)以學(xué)業(yè)、事業(yè)為重，要有崇高的遠大的理想并去實現(xiàn)它?！缎行兄匦行小分袑W(xué)習(xí)“棄絹勿復(fù)道，努力加餐飯”教育學(xué)生不要因情而削瘦了身體，荒廢了學(xué)業(yè)，還讓學(xué)生討論明確，形成自己正確的觀念。

五.引導(dǎo)學(xué)生樹立自尊心、自信心

一個具有強烈生命意識、對生活沖滿熱情的人，必定是一個具有自尊心和自信心的人。現(xiàn)代社會因為自卑孤僻而自殺和墮落的學(xué)生越來越多，因此語文教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的生活態(tài)度。如《我與地壇》作者對生命的珍惜，李白的《將進酒》中的“天生我才必有用”都是很好的題材，讓學(xué)生明白每一個人都有自己的價值和意義?！兑煌肭鍦w麥面》學(xué)習(xí)母子三人在合吃一碗面的情形下仍對生活沖滿信心，勇于迎接生活的挑戰(zhàn)，自強不息，自尊自愛，終于戰(zhàn)勝困難。讓學(xué)生通過寫作《我的宣言》、《未來的我》等文章，幫助樹立理想，增強自信心。

篇6

當(dāng)前,大學(xué)體育教育,顯然是把主要的精力與科研,用在了各種相關(guān)體育技術(shù)、體育技能以及各種競技項目的發(fā)展上。因為,這些無論是作為教學(xué)還是科研,都會在一定的時間段內(nèi),做出可以評估的成績來,在這種功利思想的引導(dǎo)下,使得大學(xué)體育教育過于關(guān)注體育本身。教師專注于各種考核項目的教學(xué),大學(xué)生們則在學(xué)習(xí)好考核項目后,就是去發(fā)展自己的興趣特長。這種看似針對性強,專業(yè)目標(biāo)明確的教育教學(xué),卻真正地忽略了體育教育的基礎(chǔ),就是體育基礎(chǔ)知識、體育文化的教育。在教育教學(xué)實踐中,體育基礎(chǔ)知識的教育教學(xué),往往都融匯在基本的技術(shù)技能的教育中,教師為了簡潔明了,只會去講解那些關(guān)鍵的知識,其他的相關(guān)知識要么一帶而過,要么根本不提,這使得大學(xué)生體育基礎(chǔ)知識的教育教學(xué),真正成為了一桶水到一碗水的教育,越來越少,更不用說體育文化的教育了。然而,終身體育意識的確立,需要建立在大學(xué)生們對于體育深刻了解的基礎(chǔ)上,才能去內(nèi)化自己的理念,去指揮個人的體育行為。因而,要加強體育文化的教育,這些內(nèi)容包括:體育基礎(chǔ)知識、體育發(fā)展歷史、體育科技發(fā)展史、體育事業(yè)發(fā)展史等,讓大學(xué)生們對于體育有著較為全面的理解,在大學(xué)畢業(yè)后進而去做體育的傳播者、創(chuàng)新者。

2加強體育精神教育

體育本身就是對人體的極限、長處、缺陷、潛力等方面發(fā)現(xiàn)、運用與突破。無論是力量、速度、耐力、毅力、柔韌度等方面的練習(xí),都需要有一種不怕苦不怕難的精神支撐。大學(xué)體育教育,雖然是大學(xué)生學(xué)校系統(tǒng)學(xué)習(xí)體育知識、技術(shù)技能的最后階段,但還是要立足其本來身體素質(zhì)基礎(chǔ),要實現(xiàn)全新的提升與突破。因而就要立足大學(xué)的實際,去加強相關(guān)體育精神教育。加強拼搏精神教育。拼搏就是對于各種困難的努力奮斗,體育拼搏就是要克服自身的各種不利因素,加強自我的教育、培養(yǎng)與提升,使得自己能更加適應(yīng)相關(guān)的體育項目鍛煉,并取得相對可惜的成績來。加強競爭精神教育。體育不是一個人的體育,是全民的體育,因而有體育就會有競爭。這種競爭可以是正規(guī)的國際國內(nèi)比賽,也可以是個人之間或者小團體之間的比賽,不管是為了什么,通過自己的努力去博得一個輸贏,都是一種收獲。加強團隊精神教育。雖然體育是個人的事,但是,絕大部分體育項目都需要他人的配合下,才能完成,相互幫助,且相互提高。當(dāng)然也有些體育項目,如跳繩等個人就完成了,如果沒有一個體育鍛煉的氛圍,一個人還是難以堅持長久的。因而無論是立足哪方面而言,都需要團隊精神,如籃球、足球等,都需要隊員之間的默契,才能達成對于成績的追求。激活、調(diào)動與發(fā)揮團隊的力量,不僅是體育必須的,也是社會工作中必須。加強娛樂精神教育。體育就是通過身體素質(zhì)的加強,來獲得人生愉悅的享受。作為體育本身,就是用這種娛樂的魅力,去吸引更多的人去追求去堅持與向往。這種快樂,既來自于各種壓力的釋放,也來自于自我的滿足,還有境界的提升等。讓大學(xué)生們帶著各種美好的意愿去鍛煉,體育則是快樂的、和平的。

3加強生命健康教育

雖然,體育的直接作用就是強健身體。但是,相對于生命健康的教育,卻沒有隨著體育的發(fā)展而跟進。正是生命健康教育的滯后,使得很多人雖然知道體育的重要性,卻不去真正地實施,只有在疾病纏身,或者迫不得已的時候,才去在醫(yī)生或其他人的指導(dǎo)下,去開展某種針對性的鍛煉。因而,首先要開展珍愛生命的教育。人的生命只有一次,要活出質(zhì)量來。就要加強體育鍛煉,不僅讓自己的各種身體機能都處于和諧的狀態(tài),還能延長壽命。通過體育鍛煉這種生命珍愛形式,還可以感染其他人,用這種珍愛的心態(tài)去營造珍愛的氛圍,讓大家都行動起來。其次要開展珍愛健康的教育。由于社會發(fā)展快,各種新的壓力層出不窮,再者物質(zhì)生活的豐富,使得很多疾病年輕化普遍化。各種所謂的職業(yè)病人群、慢性病人群,其隊伍都與日壯大。出現(xiàn)了很多英年早“肥”、早“衰”,甚至早逝的現(xiàn)象。加強健康教育,不能只是一種工作,必須落實在實際,去帶動更多的人動起來,用正確科學(xué)的方法去加強鍛煉,堅持鍛煉,把潛伏在體內(nèi)的各種疾患,通過身體的運動,在機能的強化中逐漸消除。當(dāng)然,這種生命健康的教育,要以科學(xué)的知識為前提,立足自身實際,了解自己的極限,有限追求,不去盲目攀比,免得造成傷害。

4結(jié)語

篇7

高校教師人文和科學(xué)素養(yǎng)不全面，科學(xué)技術(shù)專業(yè)的教師缺乏人文知識，無法在教學(xué)過程中把科學(xué)技術(shù)中所蘊含的人文知識體現(xiàn)出來；而人文社科方面的教師對理科知識也不知曉；無法清晰闡述其中的科學(xué)技術(shù)原理。同時教師的職業(yè)觀發(fā)生改變，對教學(xué)科研工作無法全心全意地投入。這些都阻礙了科學(xué)教育與人文教育的融合。

二、科學(xué)教育與人文教育在獨立學(xué)院融合的基礎(chǔ)

（一）融合的必然性

科學(xué)教育與人文教育的融合是高等教育發(fā)展的需要。人的全面發(fā)展是指人的科學(xué)精神和人文精神能夠高度和諧統(tǒng)一。高等教育的根本目的就是促進學(xué)生的全面發(fā)展，這是我國教育的基本方針政策，也是大學(xué)教育的主旨。高等學(xué)校承擔(dān)著培養(yǎng)教育社會專門人才的重大責(zé)任，是知識創(chuàng)新的園地，而知識的創(chuàng)新則要求多學(xué)科的交叉滲透、綜合發(fā)展。因此，獨立學(xué)院的教育宗旨也就決定了科學(xué)教育與人文教育融合的必要性，并且為兩種教育的融合提供實際場所和人力保證。

（二）融合的可行性

科學(xué)教育與人文教育各自的特點，決定了兩種教育融合的可行性。人文教育主要是進行人文知識、思想道德和文化精神的教育，強調(diào)人性的培育和精神世界的豐富。而科學(xué)教育主要是進行自然科學(xué)知識的傳授和技術(shù)創(chuàng)新的教育，強調(diào)嚴(yán)密的邏輯思維、系統(tǒng)化的科學(xué)知識以及物質(zhì)財富的創(chuàng)造能力。在人文教育中，需要科學(xué)的理性思維的支撐。自然科學(xué)知識的積累使得人文知識的學(xué)習(xí)更加理性化、邏輯化和科學(xué)化。而在科學(xué)教育中，人文精神的滲透為科學(xué)知識的學(xué)習(xí)提供了強大的精神動力，同時能夠幫助正確價值觀的樹立。總之，兩種教育只有相輔相成、相互融合，才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)?，符?1世紀(jì)時展所需要的人才，促進社會的不斷進步。

三、科學(xué)教育與人文教育在獨立學(xué)院融合的途徑

（一）轉(zhuǎn)變高等教育價值觀念

要實現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的融合首先必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育價值觀，首先要從思想上認(rèn)清兩種教育的相互關(guān)系相互作用，摒棄傳統(tǒng)的錯誤觀念，樹立適合兩種教育融合的理念。思想是行動的先導(dǎo)，只有接受新型的高等教育教育理念，才能開拓出適合新時期的人才培養(yǎng)模式。人文教育和科學(xué)教育所共同關(guān)注的都是人的問題，因此，在教育實踐中，一方面要注重自然科學(xué)知識的教育，尤其是科學(xué)精神和方法論教育，加強科學(xué)精神和品質(zhì)的培養(yǎng)。另一方面注重人文知識的教育，培養(yǎng)良好的道德觀、審美觀和健全的人格?？偠灾?，只有科學(xué)教育與人文教育兩者相互補充相互統(tǒng)一才是完整教育。

（二）優(yōu)化課程設(shè)置

在課程設(shè)置上,將科學(xué)教育與人文教育置于教學(xué)的同等地位有利于實現(xiàn)兩種教育的融合。也就是要排除以往傳統(tǒng)的課程設(shè)置模式，把科學(xué)教育和人文教育擺在同等重要的位置，建立通識課程結(jié)構(gòu)體系，搭建新型的人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合的課程體系，積極發(fā)展跨專業(yè)、交叉綜合性的學(xué)科。在課程內(nèi)容設(shè)計上，注重基礎(chǔ)課的教授，適當(dāng)減少必修課的課時量，加大選修課的選擇范圍，注重文科和理科知識的相互補充相互影響。也就是說，向文科學(xué)生傳播理工科的基本知識和邏輯思維方式，而理工科學(xué)生則同時接受人文學(xué)的教育。其次，實行主輔修雙學(xué)位制，在規(guī)定的學(xué)制年限內(nèi)鼓勵學(xué)生同時完成主修與選修專業(yè)的課程，進一步拓寬學(xué)生的知識面，破除專業(yè)界限，加強人文精神與科學(xué)精神的融合教育，促進復(fù)合型人才的培養(yǎng)。

（三）關(guān)注學(xué)生的主體性

學(xué)生的主體意識是指學(xué)生能夠成為學(xué)習(xí)的真正主體，發(fā)揮主觀能動性，有充分的自我學(xué)習(xí)意識，這種主體意識是促進兩種教育融合的關(guān)鍵。獨立學(xué)院應(yīng)建立滿足社會需求和個體需求的多元化的教育模式。重視學(xué)生在教育過程中主觀能動性的發(fā)揮，關(guān)注學(xué)生的情感體驗，注重學(xué)生的主觀創(chuàng)新思維。同時，獨立學(xué)院還應(yīng)從傳統(tǒng)的“單一”的評估方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀嫠刭|(zhì)為指標(biāo)的綜合評估方式。堅持以人為本的教育理念，最大的限度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓其不僅僅掌握科學(xué)文化知識，還能塑造獨立的品格、培養(yǎng)正確的價值觀和提升人文素養(yǎng)。

（四）提高教師的人文與科學(xué)素養(yǎng)

良好的課程體系必須依賴于教師的實施，教師在教學(xué)中擔(dān)負著科學(xué)教育與人文教育融合具體實施的責(zé)任，對學(xué)生素養(yǎng)的發(fā)展具有不可替代的引導(dǎo)作用。教師的素質(zhì)決定了科學(xué)教育與人文教育的效果。21世紀(jì)教師的定位不再是“專才”而是“通才”，是學(xué)生學(xué)習(xí)的協(xié)助者。一是教師要更新教育思想、教育內(nèi)容和教學(xué)方法，擁有堅實的本專業(yè)知識，能夠把理論知識和實踐知識相結(jié)合，以適應(yīng)新時期知識結(jié)構(gòu)、思維方式的發(fā)展要求。二是教師要具有較寬的知識面，在教學(xué)過程中將各種知識運用到教學(xué)中，在教授科學(xué)知識中加入人文知識，在傳授人文知識中滲透科學(xué)知識，使科學(xué)教育與人文教育的比重相互平衡，并且培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)與人文并舉的觀念。三是一個具有良好道德品質(zhì)、高尚人格魅力的教師對學(xué)生有潛移默化的作用，能更好地激發(fā)學(xué)生潛能，有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，對人才的培養(yǎng)能起到很好的標(biāo)榜作用。

四、結(jié)語

篇8

【關(guān)鍵字】初中語文 教育 人文

初中語文在學(xué)生整個學(xué)習(xí)生涯中有著承上啟下的作用，所以是至關(guān)重要的。語文教育是學(xué)生在學(xué)習(xí)其他學(xué)科之前的基石，而人文教育是中國現(xiàn)階段提出的教育重點。人文教育蘊含于語文教育當(dāng)中，所以在教師在進行語文教學(xué)時應(yīng)注意知識與人文教育的結(jié)合。

一、人文教育在語文中的體現(xiàn)

初中語文課本七年級上冊中的《散步》，是描寫一家人在田間散步時的所見、所說、所做為內(nèi)容的散文。作者通過對一家人在田野散步這個簡單的生活側(cè)面，形象生動地向?qū)W生和讀者展示了這一家人相親相愛、和睦相處的深厚感情和生活情趣，傳達要珍愛生命的思想感情，同時也體現(xiàn)了中華名族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。選取日常生活中的平常小事，表現(xiàn)深刻的社會教育意義，這是語文學(xué)科的人文性，在傳授知識的同時也加強了學(xué)生傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)。

而在《羚羊木雕》一課中，通過描寫小伙伴之間的相互贈送禮物引起的矛盾沖突，向?qū)W生展示了小伙伴之間真誠無私的友情，含蓄的批評了父母重財輕義的行為，更重要的是表達了父母與子女之間溝通、與他人溝通的重要性。

《在山的那邊》是一首現(xiàn)代詩，這首詩通過借助山和海兩個意象，表達了一種信念：要達到理想境界，是要經(jīng)歷千辛萬苦，只有不怕困難、堅持奮斗，才能實現(xiàn)人生理想。人文教育不僅僅是對學(xué)生的人性的教育，還有對學(xué)生信念的鍛煉。初中生還未成熟，在堅持理想方面很容易放棄，但是語文學(xué)科就是在平時的課堂上向?qū)W生傳達他人對于理想、信念的堅持，潛移默化的影響學(xué)生的思想觀念，從而達到語文教育中的人文教育的作用。

以上三篇課文都是語文課本中簡單事物的描寫，卻蘊含了極大的教育意義。由此可以看出在語文中，人文教育占據(jù)了重要的地位，是不容忽視的。并且初中階段是思想意識的發(fā)展階段，這時候的人文教育更容易讓學(xué)生接受，為學(xué)生以后自身的人文素養(yǎng)打好堅固的基礎(chǔ)。

二、提高初中語文教育中人文教育的有效策略

（一）合理安排語文課程內(nèi)容，打好人文教育基礎(chǔ)

在語文教材的編寫中，應(yīng)該注重人文教育題材的課文的編寫。教師在深入生活的同時挖掘人文教育題材和思想，把人文教育的培養(yǎng)貫徹到教學(xué)過程當(dāng)中，讓學(xué)生了解生活中存在的人文精神底蘊。另外在課堂上，教師應(yīng)堅持以人為本的原則，建立以學(xué)生為中心、教師為主導(dǎo)的語文課堂教學(xué)?！锻鯉缀巍芬晃闹?，教師師充分帶動了課堂氛圍，讓學(xué)生自主提問回答，發(fā)揮主觀想象，把原本枯燥的幾何課上的生動有趣。這篇課文也從側(cè)面讓學(xué)生體會到自主學(xué)習(xí)的樂趣。在教授知識時，要更加注重學(xué)生思想的發(fā)展，強調(diào)學(xué)生的主觀能動性，允許學(xué)生發(fā)揮想象，根據(jù)現(xiàn)狀來調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的進程。教師可以更多的結(jié)合當(dāng)展來進行語文教育和人文教育，合理安排語文課程的內(nèi)容發(fā)展，為人文教育打下良好的基礎(chǔ)。

（二）轉(zhuǎn)變教育理念，完善語文教學(xué)

教師在對教育工作本質(zhì)理解的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念，在對教育方面有一定的影響。舊的教育理念已經(jīng)根深蒂固，改變起來是很困難的。在語文教學(xué)中，不僅要求教師具有深厚的專業(yè)文化知識，還應(yīng)有良好的道德素養(yǎng)。在《我的教師》這篇課文中，作者向?qū)W生描繪了一位溫柔慈愛的教師，擁有良好的職業(yè)素養(yǎng)，受到每位學(xué)生的愛戴。知識淵博的教師在給學(xué)生講課時才會有作為教師的人格魅力，這對于語文教學(xué)有很大的影響。教師要有豐富的說話藝術(shù)和教學(xué)語言，用自己生動形象的語言表述語文、人文的內(nèi)容，讓學(xué)生更加容易吸收語文教育帶來的人文涵養(yǎng)。

（三）語文教育與人文教育

長期以來，我國教育受到“應(yīng)試教育”的影響，重技術(shù)，輕人文，導(dǎo)致學(xué)校重視分?jǐn)?shù)，而忽視或者無視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。實際上通過整個初中階段的語文課本不難看出，人文精神占據(jù)了大量的篇幅，是不可缺少的，因此在語文教學(xué)中，要重拾人文教育在語文中德分量，使語文這門學(xué)科深厚的人文底蘊發(fā)展起來?！堵浠ㄉ愤@篇課文就很好的體現(xiàn)了語文教育與人文教育結(jié)合帶來的好處。它描寫了一家人從種花生到收獲花生的過程，在這中間父親對孩子的教育是結(jié)合實際的，更容易讓學(xué)生接受和牢記。通過這篇課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生也會體會到實踐的樂趣，同時也能傳承人文精神。教育和人文結(jié)合更能促進學(xué)生對人文精神的理解和領(lǐng)會。

結(jié)束語：

語文教育的根本目的是陶冶學(xué)生情操、引導(dǎo)學(xué)生走向正確人生道路。初中生人文素質(zhì)和人文精神的培養(yǎng)。不僅需要教師具有足夠的知識和專業(yè)的職業(yè)道德素養(yǎng)，更需要學(xué)生自己要有豐富的思想感情。在語文課堂教學(xué)中進行人文教育，把握師生之間的關(guān)系，做到師生平等，教師要尊重學(xué)生權(quán)利，注重學(xué)生個性的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛力，為學(xué)生的人文教育作好充分的準(zhǔn)備。

【參考文獻】

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關(guān)鍵詞：人文教育；科學(xué)教育；融合；機器人隊

“十三五”期間對高等教育發(fā)展提出了許多新要求和目標(biāo)，其實現(xiàn)的基本路徑是深化教育領(lǐng)域的綜合改革，優(yōu)化教育教學(xué)模式，重視教育教學(xué)過程和環(huán)節(jié)的豐富與創(chuàng)新，將人文教育和科學(xué)教育與第一課堂、第二課堂、科技競賽以及學(xué)生活動相融合，更好地實現(xiàn)全人教育的探索之路。

一、人文教育與科學(xué)教育相融合的意義

人文教育主要是對人進行人文知識、思想道德和文化精神的教育，強調(diào)人性的培育和精神世界的豐富。而科學(xué)教育主要是進行自然科學(xué)知識的傳授和技術(shù)創(chuàng)新的教育，強調(diào)嚴(yán)密的邏輯思維、系統(tǒng)化的科學(xué)知識以及物質(zhì)財富的創(chuàng)造能力。任何教育都不應(yīng)該區(qū)分進行，教育的本質(zhì)是以學(xué)生的成長成才為核心，重視學(xué)生的全人培養(yǎng)?？茖W(xué)教育中，人文精神的滲透為科學(xué)知識的學(xué)習(xí)提供強大的精神動力，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，狹隘的科學(xué)教育無法完成學(xué)生對人類有益的持續(xù)創(chuàng)造性培養(yǎng)；而在人文教育中，同樣需要科學(xué)的理性思維的支撐，狹隘的人文教育也無法帶給學(xué)生持久的價值感和理性邏輯。

二、電子科技大學(xué)校機器人隊培養(yǎng)模式

以我校機器人隊為例，依托2002年起步的一項亞太大學(xué)生機器人大賽和國內(nèi)選拔賽，十五年的時間里，我校已培養(yǎng)了約300名機器人隊正式隊員，其中70%以上的學(xué)生在畢業(yè)后出國或在國內(nèi)深造，畢業(yè)后均進入優(yōu)秀的企業(yè)或自主創(chuàng)業(yè)。機器人隊培養(yǎng)模式是科學(xué)教育和人文教育融合并重的實際案例。大學(xué)的培養(yǎng)離不開精神引領(lǐng)和塑造，“勤為徑，創(chuàng)新求勝；苦作舟，榮辱與共”的機器人隊精神，通過十五年的凝練和傳承，影響了一屆又一屆的隊員和機器人愛好者。經(jīng)過十五年的探索和完善，機器人隊培養(yǎng)已建立一套完備健全的體系（如圖1所示）。機器人隊相關(guān)培養(yǎng)活動不止是通過實踐平臺提升學(xué)生的專業(yè)技術(shù)和科研水平，在這個體系中，既重視平臺的搭建和打造，整個氛圍的營造和文化活動的開展，又重視學(xué)生團隊的自我適應(yīng)能力、協(xié)作能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)與挖掘；既重視依托培訓(xùn)、賽事、活動等實踐，又重視創(chuàng)新成果的總結(jié)和提升。整個體系由培養(yǎng)平臺、氛圍營造、訓(xùn)練平臺、學(xué)生團隊、實踐平臺等5個層面構(gòu)建而成，涵蓋15個方面的豐富內(nèi)容，三大學(xué)生項目基金支撐貫穿于整個培養(yǎng)過程，固化并升華了學(xué)生機器人的科創(chuàng)成果。

（一）依托學(xué)校工程訓(xùn)練中心硬件平臺，促進學(xué)生的發(fā)展

學(xué)校工程訓(xùn)練中心現(xiàn)有加工中心、數(shù)控車床、數(shù)控銑床、普通車床、普通銑床、鉆床、折彎機、剪板機、沖床、交流弧焊機、電工技術(shù)實驗臺、電氣維修實訓(xùn)臺、傳感器綜實驗臺、慧魚及博創(chuàng)機器人創(chuàng)新實驗?zāi)K組件等近2000套設(shè)備儀器，價值2000多萬元?；凇盎A(chǔ)型、綜合型、創(chuàng)新型”的層次化實訓(xùn)教學(xué)體系，分別設(shè)置了基礎(chǔ)工程訓(xùn)練、綜合訓(xùn)練、創(chuàng)新訓(xùn)練及職業(yè)技能訓(xùn)練等四個層次，培養(yǎng)學(xué)生的基本工程素質(zhì)與實踐技能、理論聯(lián)系實際的科學(xué)思維方法以及探索知識與勇于創(chuàng)新的精神，促進學(xué)生專業(yè)知識、能力與素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）彰顯機器人的鮮明特色，營造機器人三位一體氛圍

每年通過校園“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)周展”“年度獲獎機器人展”“高校科技夏令營展”等途徑，展出機器人，宣傳機器人成果，樹立文化標(biāo)桿。讓機器人文化像詩歌、電影等一樣，成為一種流行。建設(shè)學(xué)院“機器人文化館”和“機器人展廳”，展出歷年自主研發(fā)的優(yōu)秀機器人，積淀機器人成果，將歷屆機器人隊實體成果和精神結(jié)晶傳承。同時重視機器人Logo的印記影響。通過校園宿舍走廊機器人裝扮文化和機器人標(biāo)示，傳遞機器人文化。宿舍的多彩裝扮，門把手上的溫馨提醒，學(xué)校的各項重要活動……機器人的logo無處不在。另外，機器人論壇、機器人校慶周活動不斷豐富著我校機器人文化。

（三）加強系列理論培訓(xùn)，搭建由易及難的賽事平臺

加大技術(shù)培訓(xùn)系列活動的同時，通過由易及難的比賽題目，開展訓(xùn)練和選拔。通過新生杯電子設(shè)計競賽，學(xué)院機械創(chuàng)新設(shè)計大賽等賽事，讓學(xué)生迅速入門。然后，通過全校性巡線機器人大賽實現(xiàn)技術(shù)進階。低年級學(xué)生組隊，機器人隊成員和科協(xié)成員通過宣講會、題目解析會、答疑解難會等方式幫助低年級學(xué)生完成作品。巡線機器人大賽已成為我校影響力最大、參與學(xué)生最多的學(xué)生自發(fā)組織的品牌賽事。

（四）全力開展機器人隊備戰(zhàn)賽事，培養(yǎng)機器人技術(shù)骨干精英

由于學(xué)生組成的多元化，跨學(xué)科交流是培養(yǎng)的另一種嘗試。每年機器人隊成員有來自機械、電氣、工業(yè)工程、計算機、電子信息、通信等工科專業(yè)的學(xué)生，也有外國語、管理、數(shù)學(xué)等專業(yè)學(xué)生。整個備賽過程約10個月時間，集中在機器人基地開展。20～30人組成的機器人隊，分為軟件組、機械組、控制組以及協(xié)調(diào)組，依據(jù)個人特長分工完成相應(yīng)任務(wù)，同時做好配合，完成預(yù)計方案設(shè)計的機器人。其中機構(gòu)設(shè)計、加工，器材的選型、購買、報賬、入庫，設(shè)備器材使用、維修、報廢，機器人聯(lián)動調(diào)試、手動操作培訓(xùn)等一系列工作，均由隊里自主完成。

（五）追求技術(shù)極致為國爭光，心系社會共謀創(chuàng)新之路

注重機器人文化校外交流也成為機器人隊與社會接軌的一種培養(yǎng)方式，如走進社區(qū)和中學(xué)進行機器人科普宣傳，開展志愿活動和社會服務(wù)。2013年，機器人隊學(xué)子通過技術(shù)交流，幫助成都七中GMT-E機器人隊攻克難關(guān)，最終在“FIRST機器人大賽”力戰(zhàn)群雄，拿下了全國一等獎，并代表中國赴美國參賽。2015年，機器人隊學(xué)子指導(dǎo)中學(xué)生獲得2015年中國青少年機器人競賽活動VEX機器人工程挑戰(zhàn)賽“立地頂天”冠軍，獲得2015年世界機器人大會•世界青少年機器人邀請賽VEX機器人工程挑戰(zhàn)賽“一網(wǎng)打盡”亞軍。

三、機器人隊培養(yǎng)成效

通過縱橫交錯、同步開展的培養(yǎng)體系，培養(yǎng)了學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，包括表達溝通能力，熱情自信的魅力，冷靜思考、精益求精的思維習(xí)慣，嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，不畏困難、勇往直前的勇氣，全面的組織能力以及相互信任、團隊協(xié)作的集體精神。其中，有一位機器人隊員獲得2011年全國大學(xué)生十大年度人物提名獎。2013年全省高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果評選活動中，電子科技大學(xué)參評的“超越夢想”機器人研創(chuàng)文化活動獲得全省高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果一等獎。目前，機器人隊成員已成功孵化科技類創(chuàng)業(yè)公司10余家，創(chuàng)業(yè)團隊若干。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的路上，機器人隊一直在前行?？傊?，教育不是一朝一夕，短時間就能達到極致或者突顯成效。高校應(yīng)以人為本，認(rèn)識到人文教育與科學(xué)教育對于學(xué)生全面發(fā)展成才的重要性和不可缺失性。搭建更多平臺，以多元化的教育途徑相結(jié)合的方式，替代傳統(tǒng)的課堂理論知識講授，使人文精神和科學(xué)精神潛移默化地影響學(xué)生，并促進他們的成長成才。

作者:李麗娟 孫東 于樂 單位:電子科技大學(xué)

參考文獻：

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關(guān)鍵字：人文教育 初中 語文 探索

【分類號】G633.3

語文這門學(xué)科與其他的學(xué)科有所差別，蘊含著許多的人文因素，甚至有許多有關(guān)于人文教育的思考在其中。語文學(xué)科的教學(xué)與其他學(xué)科也有所差別，需要更加人性化地開展教學(xué)，注重學(xué)生情感的培養(yǎng)和個性的塑造。以確保充分體現(xiàn)出以人為本教育理念，真正將人文教育落實其中。語文教育的出發(fā)點和落腳點都應(yīng)該是“人”，語文教師每天面對的群體是活生生的學(xué)生，因此每個學(xué)生對于語文學(xué)科的認(rèn)知程度也是有所差距的，教師應(yīng)該注重學(xué)生個性的發(fā)展，尊重個體差異的存在，真正的走下講臺、走進學(xué)生、從現(xiàn)實出發(fā)發(fā)覺學(xué)生身上的閃光點，體現(xiàn)出學(xué)生個性以及主體地位在教學(xué)中的作用。故而，人文教育在初中語文教育中的探索顯得尤為重要。

一、當(dāng)前我國初中語文教育中人文教育存在的問題和現(xiàn)狀分析

（一）內(nèi)容設(shè)置與現(xiàn)實背離，缺乏人文思想的融入

我國初中語文教育當(dāng)中大部分教師現(xiàn)階段在人文教育的體現(xiàn)上還不夠明顯。首先，最明顯的問題就是課本教材的安排與教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置缺乏人文思想的融入。尤其是最近幾年，新課程改革在我國不斷的深入和推進，可是真正意義上的符合人文教育理念的課程內(nèi)容卻少之又少。長期以來，我國對于學(xué)生學(xué)習(xí)好壞的評價都是以學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣來進行評判，這就不可避免的造成了人文主義情懷的忽視。我國初中語文教學(xué)課本當(dāng)中內(nèi)容的設(shè)置大多數(shù)都是符合中考要求的，諸如語言、文法、修辭、甚至課文、文言文等，完全都是按照中考大綱安排的，缺乏對于學(xué)生語文能力的培養(yǎng)和塑造，學(xué)生被這些略顯枯燥的教學(xué)內(nèi)容所掌控，框在這樣的教學(xué)框架中缺乏對生活的思考，進而導(dǎo)致遠離生活、缺乏了實踐，學(xué)生也就無法真正的掌握初中語文教學(xué)中應(yīng)該掌握的知識和技能。

（二）教育理念的偏差，忽視了人文精神和思想的融入

雖然新課程改革在我國不斷的深入和推進，但是實際上教育理念的落后還是嚴(yán)重的影響和阻礙了我國初中語文教育教學(xué)工作的開展。當(dāng)前我國的初中語文教學(xué)在教學(xué)理念方面還是有所偏差的，統(tǒng)一、刻板以及充滿功利性的應(yīng)試教育背景之下，教師對學(xué)生的教育必然會忽略情感、興趣以及非智力因素在學(xué)習(xí)中的作用，忽略了語文情感教育的態(tài)度問題，必然也就削弱了它的人文屬性和人文精神。導(dǎo)致語文學(xué)科喪失了人文教育的意義和濃厚的文化底蘊，完全淪為一科應(yīng)試制度下的枯燥學(xué)科。

（三）教學(xué)評價的方法單一，缺乏人文精神的體現(xiàn)

傳統(tǒng)意義上對于學(xué)生學(xué)習(xí)的考核，都是以考試為基礎(chǔ)的?？荚噷τ趯W(xué)生的意義不僅是衡量一個學(xué)生學(xué)習(xí)能力高低的標(biāo)準(zhǔn)，甚至成為未來發(fā)展道路上重要的敲門磚。單一的評價標(biāo)準(zhǔn)影響了學(xué)生多維度的思考，同時對于學(xué)生個性的展現(xiàn)和個性化的發(fā)展都有所抑制。究其本質(zhì)而言，現(xiàn)階段的教學(xué)評價僅僅是一種“中考”束縛之下的教學(xué)考評行為。

二、提高我國初中語文教育中人文教育整體水平的策略和方法

（一）調(diào)整課程的安排，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)人文思想

要想更好提升我國初中語文教育中人文教育的整體水平，就必須要重新進行課程的安排和調(diào)整。對教學(xué)內(nèi)容和教材不斷的優(yōu)化，挖掘教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中可以體現(xiàn)出人文思想的內(nèi)容，更好的實現(xiàn)對于我國初中語文教育的完善。實際上我國的初中語文課本當(dāng)中，還是有許多人文素材可以挖掘的。例如《鄒忌諷齊王納諫》這篇古文，教師講授的時候除了要對重點字詞、一詞多義等等進行重點講解，也應(yīng)該對文章的內(nèi)容與思想進行講述，通過對課文的認(rèn)識，明確用于直言的人精神的可貴。同時也說明肯于接受別人建議的人深得人心，并且還可以將這一現(xiàn)狀深入到現(xiàn)實生活當(dāng)中，用其來映射現(xiàn)代社會的發(fā)展和社會現(xiàn)象的闡釋。

（二）更新教育理念，體現(xiàn)人文精神

教育理念的更新?lián)Q代，對于教學(xué)有著至關(guān)重要的意義和作用。要想改變當(dāng)前我國初中語文的教學(xué)現(xiàn)狀，植入和創(chuàng)新教育理念也是非常有必要的。作為一名優(yōu)秀的初中語文教師，首先應(yīng)該具備非常扎實的專業(yè)基礎(chǔ)和相當(dāng)高的道德素養(yǎng)，這樣才可以具備良好的情感態(tài)度，對于學(xué)生的教育也才可以有的放矢。教師要在開展教學(xué)的時候，生動形象的利用自己的能力盡可能的為學(xué)生展現(xiàn)出來，同時運用變化多樣的教學(xué)語言讓學(xué)生的注意力完全的集中到課堂教學(xué)當(dāng)中，對于教學(xué)內(nèi)容牢牢地進行把握，既帶給學(xué)生親切感，也讓學(xué)生掌握了許多必備的知識和能力。

（三）創(chuàng)新和改革教學(xué)評價體系，實現(xiàn)人文化的評價要求

對學(xué)生的評價是任何教學(xué)活動開展的最終結(jié)果呈現(xiàn)，初中語文教學(xué)也絕不例外。做為初中語文教育的開展者應(yīng)該學(xué)會改革和創(chuàng)新教學(xué)評價體系，從而更好的實現(xiàn)人文化的評價效果。這就要求教師對學(xué)生的考核不僅僅局限于考試和成績，判斷一個學(xué)生的好壞也不能夠僅僅依靠成績來展現(xiàn)。教師應(yīng)該建立起立體創(chuàng)新的教學(xué)評價體系，要讓學(xué)生學(xué)會形成自我總結(jié)和他人評價等全方位的綜合評價考察系統(tǒng)，同時讓學(xué)生學(xué)會張揚和展現(xiàn)學(xué)生的個性，以豐富學(xué)生的心靈，展現(xiàn)學(xué)生探究的過程以及學(xué)生親自參與的實踐程度為考察學(xué)生和進行評價的要求，讓學(xué)生的個性得到全面的展現(xiàn)，進而更好的實現(xiàn)對語文知識的掌握。

結(jié)束語：

要想有效的開展初中語文教學(xué)，就必須明確語文教學(xué)的目的不僅僅是應(yīng)試，更是培養(yǎng)學(xué)生的語文能力、陶冶學(xué)生的情操、塑造學(xué)生正確的情感態(tài)度，進而將人文主義情懷不斷的滲入到教學(xué)當(dāng)中。人文教育的開展不僅僅影響著學(xué)生的整體發(fā)展和個性張揚，更是一個民族整體素質(zhì)提升的重要方向。語為我國的母語學(xué)科，更是需要不斷的與社會相聯(lián)系，與實踐相契合，這樣才可以有效的實現(xiàn)人文教育在初中語文教育教學(xué)工作中的滲透和發(fā)展，更好的符合新課程改革對于我國初中語文教育的新要求，更好的開展初中語文的教育和教學(xué)工作，為學(xué)生的整體發(fā)展不斷努力。

參考文獻：

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