導(dǎo)語：如何才能寫好一篇班級文化的內(nèi)涵及意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞: 農(nóng)村小學(xué) 班級文化 建設(shè)

當(dāng)今時生了翻天覆地的變化,它對每個社會成員特別是小學(xué)生提出了一系列基本素質(zhì)要求,對小學(xué)的班級文化建設(shè)提出了挑戰(zhàn)。學(xué)生成長最主要的文化環(huán)境就是學(xué)校,而班級又是學(xué)校教育教學(xué)活動的基本單位,班級文化建設(shè)對中學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長和成材有著不可估量的作用,因此要創(chuàng)建良好的校園文化氛圍就必須首先建設(shè)好班級文化。因此,“班級文化重建”是小學(xué)教育改革中最深層次的變革之一。

目前,廣東教育雖然處在改革的先鋒,但農(nóng)村多數(shù)小學(xué)缺乏對班級文化建設(shè)與發(fā)展的細(xì)節(jié)關(guān)注,各班主任僅相互參照,“千班一面”的狀況依然存在。如何搞好班級文化建設(shè),我把思考綜合為以下四個方面。

一、班級文化建設(shè)的意義和標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)體現(xiàn)變革與提升

變革班級文化,重建班級文化對加強學(xué)生思想道德建設(shè),推進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展,提升班級品位,深化教育改革,促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展具有重要的意義,具體體現(xiàn)在以下幾點:

1.文化變革是一切變革的根本力量。

從班級文化建設(shè)入手,是探索建設(shè)和諧班級,促進(jìn)學(xué)生思想道德建設(shè)的有效策略。隨著改革的不斷推進(jìn),班級必然面臨許多問題改革,重建班級文化,有利于改變班級中某些落后的文化,有利于使教育改革進(jìn)一步深化。這就要求我們建立一種具有精神感召力、創(chuàng)新活力的班級文化。

2.搞好班級文化建設(shè)可以提升班級品位。

班級品位是指班級教育體系的品質(zhì)與層次。班級品位反映的是班級中人的品位,人的生活方式,人的行為方式,以及班級作為一種組織內(nèi)在的性質(zhì)、功能及其運作方式,其核心是班級文化。有品位的班級基本標(biāo)準(zhǔn)包括:(1)班級中人的生活方式以及行為方式思想意識、價值取向和行為態(tài)度的合理性;(2)班級組織的性質(zhì)表現(xiàn)與制度化組織與日常生活組織、學(xué)習(xí)組織的有機統(tǒng)整,人的地位、人格、權(quán)利、能力得到合理的尊重與發(fā)展;(3)具有優(yōu)化的教育活動體系,具體表現(xiàn)為一整套先進(jìn)的理念,一整套具有活力的教育行為方式,一整套具有創(chuàng)新意義的班級制度,一整套具有精神感染力的班級文化。班級品位不是先天的,而是后天經(jīng)營的,班級文化的提升有利于促進(jìn)學(xué)校的系統(tǒng)變革。

二、班級文化的內(nèi)涵及構(gòu)成應(yīng)具有彌散性、日常性、價值性

“班級文化”不是一個全新的概念,它往往使人更多地把文化建設(shè)僅僅理解為班級物質(zhì)環(huán)境的文化建設(shè),忘卻了對班級文化的整體關(guān)照。隨著人們對班級文化的整體關(guān)照,班級文化具有了更豐富的內(nèi)涵。

究竟什么是班級文化?一直以來人們有不同的理解,我認(rèn)為,它是指班級所有成員在班主任的引導(dǎo)下,在朝著班級共同目標(biāo)不斷邁進(jìn)的過程中,用智慧和實踐所創(chuàng)造出的物質(zhì)財富和精神財富的總和。積極良好的班級文化具有無形的教育功能、凝聚功能、激勵功能、制約功能,這些功能一旦形成就會產(chǎn)生巨大的力量,可以引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀,培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣,促進(jìn)一個班級快速健康地發(fā)展。因此,如何創(chuàng)建一個良好的班級氛圍是每一個班主任所要思索的問題。班級文化時刻影響著學(xué)生的認(rèn)識及對教育價值的追求。作為思想意識的班級文化不僅直接影響并反映教師的教育觀念體系,而且影響教師處理教育事件或教育問題、采取教育行為的普遍思維方式,最終體現(xiàn)為班級中人的普遍的生活方式和生活態(tài)度。

班級文化是內(nèi)隱在教育理念、教育行為方式、班級內(nèi)部制度及班級環(huán)境等因素中的價值取向,其核心是班級作為一種有活力的組織內(nèi)在的“人文系統(tǒng)”。從其對學(xué)生和教師的發(fā)展作用來看,具體包括學(xué)生文化、教師文化和管理文化。從其他方面來看,班級文化包括觀念文化、行為文化、制度文化和物質(zhì)文化,但班級文化就是教育理念、行為、制度和物質(zhì),只有當(dāng)教育理念、行為、制度和物質(zhì)環(huán)境真正進(jìn)入師生的生活過程之中時,才真正具有教化意義。從此意義上說,班級文化不僅僅包括外顯的層面,更重要的是內(nèi)隱的層面,它內(nèi)隱于班級人的生活之中,因此,班級文化具有導(dǎo)向意義,具有彌散性、日常性、價值性。

三、班級文化應(yīng)以人為本,體現(xiàn)“童心、童真、童趣”

班級文化建設(shè)基本出發(fā)點應(yīng)“以人為本”,“以人為本”是班級文化的根本指導(dǎo)思想。一方面要尊重學(xué)生的人生歷程的發(fā)展需求,尊重作為人的人格和尊嚴(yán),尊重學(xué)生的個體差異和個性發(fā)展需要,突出以學(xué)生發(fā)展為核心構(gòu)建班級文化。另一方面要突出教師的作用,用教師的發(fā)展引導(dǎo)學(xué)生感悟“人生”。以人為本的班級文化在小學(xué)教育中應(yīng)具體體現(xiàn)在兩個方面:第一是兒童文化,小學(xué)教育活動體系的設(shè)計與實施、小學(xué)教育環(huán)境的設(shè)計都應(yīng)關(guān)注兒童的生活背景和生活需要,體現(xiàn)“童心”、“童真”、“童趣”;第二是教師文化,要能引領(lǐng)學(xué)生感悟“教育人

生”的意義。讓班級成為學(xué)生的搖籃,教師成為優(yōu)秀的搖籃人,使教師和學(xué)生都能得到很好的發(fā)展和成長。

四、班級文化應(yīng)以學(xué)生為本,凸顯學(xué)生文化

班級文化建設(shè)應(yīng)凸顯學(xué)生文化,學(xué)生文化是班級文化建設(shè)的核心價值原點。班級文化應(yīng)在“學(xué)生觀”和“教育觀”的基礎(chǔ)上建立起來,反映教師和學(xué)生的人格和學(xué)生的發(fā)展需要、學(xué)生的生活經(jīng)驗、學(xué)生在班級中地位等方面觀念上和行為上的傾向性。要以學(xué)生為本,首先要確立全新的學(xué)生觀。班級文化建設(shè)中要清醒地認(rèn)識到:學(xué)生不是一個需要填滿的罐子,而是一顆需要點燃生命的火種,全面理解學(xué)生。

確立正確的學(xué)生觀,是建立小學(xué)班級文化的根基。學(xué)生是生活中的人,是具體的人,是未完成的人,是有待發(fā)展的“完人”。因此,面向小學(xué)生的教育必須面向?qū)W生的生活,面向他們生活的世界,處理好學(xué)生與社會的關(guān)系、學(xué)生與自我的關(guān)系、學(xué)生與自然的關(guān)系、學(xué)生與文化的關(guān)系,在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的同時,形成對生活世界中各種問題的健全價值觀、良好的情感,逐步形成健康負(fù)責(zé)的生活態(tài)度。

篇2

關(guān)鍵詞 中國夢 班級文化 建設(shè)路徑

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1圍繞“中國夢”為主題開展班級文化建設(shè)的內(nèi)涵及功能

2013年3月，同志系統(tǒng)地闡釋了“中國夢”，他指出“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福”。同年4月，在、教育部、召開的座談會上，提出了深化“中國夢”主題教育活動，采取不同形式推動主題教育活動的常態(tài)化。當(dāng)前如何以“中國夢”為主題開展大學(xué)班級文化建設(shè)，并通過加強班級文化建設(shè)，改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，全面提升大學(xué)生綜合文化素質(zhì)是值得關(guān)注的重要方面。

從學(xué)術(shù)方面對“中國夢”的多維研究可見，中國夢的理論闡釋和宣傳教育正在不斷深化。諸如，林培雄，劉光明從多個維度指出，從國家實力看，中國夢就是要實現(xiàn)綜合國力的進(jìn)一步增強；從幸福指數(shù)看，中國夢就是要實現(xiàn)民族幸福感的進(jìn)一步提升；從文明形態(tài)看，中國夢就是要實現(xiàn)中華民族的進(jìn)一步演進(jìn)。陳晉則從本質(zhì)上指出，“中國夢”就是現(xiàn)代化之夢、社會主義之夢、民族復(fù)興之夢。

2圍繞“中國夢”為主題開展班級文化建設(shè)的現(xiàn)實問題

以“中國夢”為主題開展的班級文化建設(shè)，雖有其獨特的優(yōu)勢，但在開展過程中，依然面臨著一定的困境和問題。

2.1學(xué)生功利性務(wù)實化問題

在以“中國夢”為主題開展大學(xué)班級文化建設(shè)的過程中，大學(xué)生的功利性務(wù)實化問題突出，導(dǎo)致這種問題的原因既有網(wǎng)絡(luò)媒體的錯誤引導(dǎo)，也有同輩、同學(xué)之間就業(yè)競爭壓力的影響，究其深層原因就是對“中國夢”本質(zhì)內(nèi)涵的錯誤認(rèn)知以及未能處理好個人與國家、民族、社會之間的關(guān)系。具體表現(xiàn)為，學(xué)生在參與活動過程中錯誤地理解“中國夢”的本質(zhì)內(nèi)涵，認(rèn)為“中國夢”就是中國的夢，是理想的夢，高高在上，與我們的現(xiàn)實生活無關(guān)，而以“中國夢”為主題開展的班級文化活動更是在做表面功夫，追求形式，完成任務(wù)；學(xué)生在參與活動之前，首先考慮的是能否對自己的專業(yè)能力、人文素養(yǎng)有幫助，自己的投入與回報是否成正比，如果沒有幫助則是在浪費時間，并未考慮到學(xué)生夢與中國夢、民族夢、人民夢的關(guān)系。

2.2班級文化活動形式化問題

班級文化活動是以“中國夢”為主題開展大學(xué)班級文化建設(shè)最直接、最有效的表現(xiàn)形式，但目前仍然存在班級文化活動形式化問題。主要表現(xiàn)為缺乏深入、持續(xù)性。班級活動只是停留在“活動”表面，并未結(jié)合“中國夢”的實質(zhì)性內(nèi)涵與學(xué)生實際特點進(jìn)行持續(xù)深入地展開；缺乏創(chuàng)新性：從班級文化活動形式上看，主要以傳統(tǒng)的娛樂形式開展，導(dǎo)致班級學(xué)生認(rèn)為開展活動就是為了娛樂，未能實現(xiàn)以“中國夢”為主題開展活動的真正意義。從班級內(nèi)容上看，班級文化建設(shè)中，對以“中國夢”為主題開展的活動過于重視數(shù)量而缺少對質(zhì)量的關(guān)注，這不僅會導(dǎo)致學(xué)生在思想上、行動上的倦怠，而且會導(dǎo)致班級學(xué)生對“中國夢”本質(zhì)內(nèi)涵的理解程度減弱。

3圍繞“中國夢”為主題開展班級文化建設(shè)的現(xiàn)實路徑

以“中國夢”為主題開展大學(xué)班級文化建設(shè)首先是要在保證學(xué)生有一個正確定位的前提下，積極拓展教育渠道，搭建實踐平臺，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成才，才能切實增強以“中國夢”為主題開展大學(xué)班級文化建設(shè)的實效性。

大學(xué)生思想認(rèn)知水平的高低，直接影響著以“中國夢”為主題開展大學(xué)班級文化建設(shè)的整體定位、實施效果，因此，在原有的思想政治教育基礎(chǔ)上，擴展班級文化建設(shè)的渠道是以“中國夢”為主題開展大學(xué)班級文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。首先，擴教育渠道。利用主題研討等形式，進(jìn)行以“我的中國夢”為主要內(nèi)容的主題發(fā)言，以增強學(xué)生的理想信念、道德修養(yǎng)教育；其次，擴宣傳渠道。通過宣傳欄、海報、班刊等宣傳方式將與“中國夢”相關(guān)的國家大事、社會熱點、校園活動等內(nèi)容傳遞給班級成員；最后，擴網(wǎng)絡(luò)渠道。網(wǎng)絡(luò)渠道是三個渠道中最典型的教育途徑。通過利用班級網(wǎng)站設(shè)立以“中國夢”為主題的討論專欄，將以“中國夢”為主題的研討內(nèi)容上傳至討論專欄，為班級學(xué)生創(chuàng)造溝通、交流、相互學(xué)習(xí)的機會，并將班級成員分成專欄維護小組和監(jiān)督小組，以保證討論專欄的持續(xù)性、話題的準(zhǔn)確性以及班級成員的參與性。

篇3

摘 要：班級文化是一個班級所獨有的靈魂，決定了該班級的特色。從自身的班級管理經(jīng)驗入手，以班級“硬”文化及班級“軟”文化兩個方面作為切入點，將自己關(guān)于高中班級文化建設(shè)的經(jīng)驗進(jìn)行了初步的歸納與總結(jié)。

關(guān)鍵詞：班級文化建設(shè)；班級“硬”文化；班級“軟”文化

班級文化是一個班級所獨有的靈魂，決定了該班級區(qū)別于其他班級的特點。良好的班級文化具備積極的導(dǎo)向與激勵作用，能引導(dǎo)、激勵學(xué)生朝著預(yù)期中的理想方向發(fā)展；良好的班級文化具有較強的凝聚作用，能把班級內(nèi)眾多學(xué)生牢牢地凝聚到一起，進(jìn)而大大增強班級的凝聚力；良好的班級文化還具有較強的規(guī)范作用，能有效地約束學(xué)生的行為舉止，并糾正學(xué)生的一些不良行為……班級文化的必要性及重要意義由此可見一斑。所以，筆者僅從班級“硬”文化及班級“軟”文化兩個方面入手，淺就高中班級文化建設(shè)的經(jīng)驗進(jìn)行初步歸納。

一、班級“硬”文化的建設(shè)

所謂班級“硬”文化即是指班級文化中讓人憑借直觀手段可以一目了然的物質(zhì)性環(huán)境文化，包括整潔干凈的地面，清新盎然的盆栽植物，教室墻壁上張貼的名人名言，黑板報上精心抄寫的學(xué)生優(yōu)秀作品等等。班級“硬”文化是班級文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，對活躍師生思維智慧、融洽師生情感交流、陶冶師生情操等多方面都存在顯而易見的突出性作用。鑒于此，我在平時的班級管理活動中就會格外注重班級“硬”文化的建設(shè)。

如，針對班級教室地面這一項，筆者就經(jīng)常告訴學(xué)生“班級就是我們在學(xué)校的家，我們要像在家一樣保持教室的干凈與衛(wèi)生”，此外，更要堅持以身作則的原則，每當(dāng)看見班級地面上有一些紙屑或者其他垃圾時，就會及時用工具將它們撿起來并放到班級的垃圾箱中。在筆者的影響下，越來越多的W生加入到保持班級環(huán)境的行列中來，他們不僅會隨手清理教室地面上影響美觀的雜物，還會將排列不整齊的課桌、凳子、掃帚等重新進(jìn)行整理?？梢哉f，學(xué)生以自己的行為舉動保持了教室的干凈、整潔與衛(wèi)生。

此外，為了營造一個積極向上的學(xué)習(xí)氛圍，我還特意召開了一次“教室布置我做主”的主題班會，在該主題班會上，學(xué)生自主選出了一些勵志的名人語錄，并在打印好之后整齊地張貼到教室墻壁的各個位置，像“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”等等。這些兼具激勵與鞭策性質(zhì)的語錄都是由學(xué)生自主選出，他們對其有著較深的感悟與體會，因此也更能從中汲取成長路上所需的營養(yǎng)。事后，曾有學(xué)生告訴筆者“每當(dāng)產(chǎn)生懈怠的心理時，只要看看墻上張貼的‘學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退’，便能很快聯(lián)想到：大家都在學(xué)習(xí)，我若是稍稍懈怠，就會與其他人產(chǎn)生學(xué)習(xí)上的差距，這便重新點燃了我繼續(xù)學(xué)習(xí)的信心與欲望……”由此我們不難看出，對教室進(jìn)行精心布置確實能起到營造良好的班級學(xué)習(xí)氛圍，熏陶、啟迪學(xué)生積極學(xué)習(xí)的良好效果。

二、班級“軟”文化的建設(shè)

班級“軟”文化，顧名思義是指那些看不見、摸不著的無形文化，一般包括班級的制度文化、精神文化等方面。不同于“硬”文化，班級“軟”文化更強調(diào)在不知不覺中感染、影響學(xué)生的思想品質(zhì)、精神面貌、行為舉止等，讓其發(fā)生積極的變化?？梢哉f，班級“軟”文化更多的起到一種潛移默化的熏陶作用。班級“硬”文化的建設(shè)是班級文化的外在表現(xiàn)，而“軟”文化則是一個班級的真正內(nèi)涵，其優(yōu)劣與否直接關(guān)系到班級學(xué)生的健康、和諧、茁壯成長。

班歌、班旗、班徽是一個班級與眾不同的文化體現(xiàn)所在，能很好地反映一個班級學(xué)生的精神面貌及狀態(tài)。因此，筆者就格外注重班歌、班旗、班徽這三者的創(chuàng)設(shè)，并在創(chuàng)設(shè)過程中堅持了民主的原則，即放手給學(xué)生，讓學(xué)生憑借集體智慧自主抉擇出屬于本班級的班歌、班旗及班徽。深知三者重要性的學(xué)生積極投入到創(chuàng)作之中，他們共同搜尋信息、共同創(chuàng)編與繪制，最終創(chuàng)造出了形象鮮明的班歌、班旗與班徽。從那以后，在學(xué)校的班級競賽中，班歌、班旗及班徽的呈現(xiàn)給大家留下了一個深刻的影響，也使得我們班學(xué)生的班級自豪感與認(rèn)同感顯著提升，而這一切都很好地體現(xiàn)了一個班級“軟”文化建設(shè)的預(yù)期目的。

此外，更要格外注重班級制度文化的建設(shè)。當(dāng)然，班級制度文化的建設(shè)也不是由筆者一個人說了算，而要憑借學(xué)生集體智慧所制定。自主制定的班級制度使得學(xué)生的貫徹、落實的積極性大為提升，這便在無形中規(guī)范了學(xué)生的言行舉止，大大減少了其不規(guī)范的行為。

總而言之，班級文化是一個班級的精髓所在，良好的班級文化能充分體現(xiàn)一個班級的深厚文化價值內(nèi)涵，能使學(xué)生從中受到良好的熏陶與感染，而這自然有利于他們更好、更積極地投入到學(xué)習(xí)活動中，班級文化的建設(shè)應(yīng)當(dāng)引起諸多高中教育工作者的廣泛關(guān)注。這是筆者關(guān)于班級文化建設(shè)的一些粗鄙見解，旨在起到拋磚引玉之效，以促進(jìn)高中班級管理工作的更好展開。

參考文獻(xiàn)：

篇4

【關(guān)鍵詞】物質(zhì)文化建設(shè) 物質(zhì)載體硬件基礎(chǔ)

校園物質(zhì)文化之所以被稱為文化，在于它的思想內(nèi)涵。初看校園文化，看到的是學(xué)校的氣質(zhì)與形象；再看校園文化，反映的是學(xué)校的精神與內(nèi)涵。如何做到表里如一，是校園物質(zhì)文化建設(shè)深度思考的關(guān)鍵所在。蘇霍姆林斯基也說：“只有創(chuàng)造一個教育人的環(huán)境，教育才能收到預(yù)期的效果”。那么，究竟從哪些方面入手，來建設(shè)校園物質(zhì)文化呢？

一、美化、綠化、凈化、規(guī)范化、教育化

美化要有醒目的校風(fēng)、校訓(xùn)；校園內(nèi)外、辦公室內(nèi)外、教室內(nèi)外的墻壁布置體現(xiàn)教育、激勵的警句和學(xué)校辦學(xué)特色的宣傳，真正形成“點、線、路、面、”結(jié)合的立體文化育人空間。

凈化要達(dá)到“十無”。即：地面上無雜物、無污水；墻壁上無灰塵、無蛛網(wǎng)、無亂貼亂寫亂畫；門窗玻璃無塵土；窗臺桌面上無亂置；垃圾無亂扔亂倒；車輛無亂停亂擺；各類衛(wèi)生工具無亂放。

綠化要根據(jù)學(xué)校實際，因地制宜，靈活選擇栽植花草樹木，能花則花、宜樹則樹、適草則草，做到喬灌木結(jié)合，高低錯落，花草相從，花木相間，溢美綠彰。

規(guī)范化要反映學(xué)校個性與特色的六項標(biāo)志，?；?、校服、校訓(xùn)、?？⑿Ｆ?、校歌齊全規(guī)范。我校的?；占葱@標(biāo)志性設(shè)施的縮略圖；校服春夏秋冬各一套，要求在校期間都要穿校服；校訓(xùn)為： “尚德、篤學(xué)、健美、自強”，努力創(chuàng)建“健康向上、積極進(jìn)取、求真務(wù)實、和諧共進(jìn)”的良好風(fēng)尚，辦人民滿意學(xué)校，不斷升華學(xué)校精神；校刊為“百匯詩刊”；校歌――瑪瑙之都的新希望

教育化要做到有宣傳窗、板報、廣播，學(xué)校應(yīng)將教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、校訓(xùn)上墻，寫于學(xué)校醒目的位置。名人畫像、名人雕塑、名言警句掛于校園適當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

二、標(biāo)志性設(shè)施

學(xué)校標(biāo)志性設(shè)施要充分體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)宗旨，體現(xiàn)激勵和導(dǎo)向功能。我校造型結(jié)構(gòu)是：一本書托起一把鑰匙，鑰匙的正中含著一顆鍍金圓球。它的寓意是：用知識的臂膀托起遠(yuǎn)大志向，開啟智慧的心鎖，放飛多彩的夢想；信心就是力量，把握前行的方向；努力奮斗，成就自我，鑄就民族復(fù)興的輝煌。

三、大型標(biāo)語

大型標(biāo)語能強化環(huán)境育人的教育氛圍，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，使校園主體彰顯育人功能。

1.燙金的“十家子學(xué)?！毙Ｅ?，高高聳立在教學(xué)樓頂正中，正下方的樓墻體上鑲嵌著紅色的“文明、和諧、勤奮、進(jìn)取”八字校風(fēng)，一眼望去，給人以無窮的振奮和鼓舞。

2.校園圍墻上鑲嵌著紅色的16字標(biāo)語，即：“ 自信健康，博學(xué)善思，求實進(jìn)取，奮發(fā)向上”。

3.透體墻兩側(cè)根據(jù)校園階段性活動主題更換宣傳標(biāo)語。

四、特色教室

1.為班級布置良好的文化環(huán)境，設(shè)置班級標(biāo)語，使班級具有和諧的氣氛。

2.每個學(xué)習(xí)小組的展示板上都要有體現(xiàn)小組目標(biāo)的口號；

3.注重學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)，鼓勵學(xué)生發(fā)揮主人翁精神。教育學(xué)生以班級為家，積極主動地布置并維護清新整潔的學(xué)習(xí)環(huán)境，形成良好的文化氛圍。

4.建立班級圖書角，積累圖書、工具書及其他資料。

5.建立班風(fēng)、班訓(xùn)、班級公約，以此約束學(xué)生的言行。對學(xué)生的言行既有明確的要求又有潛移默化的教育。

6.渲染課改氛圍。在班級的顯目墻面上貼上課改箴言。例如：我的課堂我主宰，我的人生我把握；雖然我不是最好，但我可以做得更好等等。

五、特色走廊

走廊文化是校園文化建設(shè)重要的組成部分，走廊的布置要做到主題鮮明、美觀舒適、科學(xué)合理，更要體現(xiàn)學(xué)校的發(fā)展方向。

1.教室門兩側(cè)應(yīng)張掛班級學(xué)生亮星版和班級基本情況及班級口號，讓學(xué)生始終處在“我是班級的一分子，我要為班級爭光”的激勵狀態(tài)中。

2.正廳正面應(yīng)張掛學(xué)校發(fā)展規(guī)劃圖，懸掛學(xué)?！叭L(fēng)一訊”及相關(guān)辦學(xué)理念警示語。兩側(cè)應(yīng)張掛校務(wù)公開欄、師生優(yōu)秀成果展示圖片等。

3.以上的樓層應(yīng)合理張掛名言、警句、畫像以及教學(xué)成果等。

4.樓梯兩側(cè)要張掛警示性標(biāo)語，如：輕聲慢步、右側(cè)單排通行等等。

5.走廊衛(wèi)生及行為規(guī)則要抓實。

參考文獻(xiàn)：

篇5

一、大學(xué)班級文化建設(shè)的內(nèi)涵及功能

學(xué)界對“班級文化”理論的闡釋不斷深化，諸如，亞文化視角認(rèn)為，“班級文化是一個班級的大多數(shù)成員在學(xué)校環(huán)境中基于相互交往而產(chǎn)生的生活式樣。”[2]文化綜合體視角認(rèn)為，“高校班級文化是經(jīng)過反復(fù)實踐而創(chuàng)造的對班級成員的行為模式起導(dǎo)向和約束作用的文化綜合體。”[3]雖然學(xué)界研究的視角不同，但我們?nèi)匀豢梢詮闹邪l(fā)現(xiàn)其最基本的內(nèi)涵，主要包含從社會文化、大學(xué)文化、青年文化三個維度對大學(xué)班級文化進(jìn)行剖析。首先，從社會文化維度，大學(xué)班級文化在繼承、發(fā)揚傳統(tǒng)文化，傳播、借鑒先進(jìn)外來文化，培育并創(chuàng)新新型文化的同時，將自身與社會文化有機結(jié)合，是社會文化發(fā)展最為牢固的根基；其次，從大學(xué)文化維度，大學(xué)文化通過促進(jìn)、提升班級文化，對大學(xué)生的思想觀念、價值尺度等產(chǎn)生積極影響，輻射到大學(xué)的各個領(lǐng)域，推動班級文化與大學(xué)文化的共同發(fā)展；最后，從青年文化維度，“青年文化是得到青年基本認(rèn)同的獨特的價值體系、行為規(guī)范以及生活方式的總和”[4]。大學(xué)班級文化的主體是青年人，它是凝聚青年人的精神紐帶，體現(xiàn)著青年人的思維以及對大學(xué)班級文化的認(rèn)同感。雖然不同時期大學(xué)班級文化會產(chǎn)生變化，但大學(xué)班級文化中始終彰顯著青年人特有的氣質(zhì)和精神的價值觀。

明確“大學(xué)班級文化”的基本內(nèi)涵是探討大學(xué)班級文化建設(shè)功能的重要前提。在此基礎(chǔ)上，對大學(xué)班級文化建設(shè)的問題進(jìn)行分析則是有效開展大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實要求。大學(xué)班級文化建設(shè)就是指在社會文化、大學(xué)文化、青年文化的浸染和影響下，發(fā)揮其釋放、滲透、促進(jìn)、提升等特有功能，并通過擴寬渠道、凝聚共識、聯(lián)結(jié)生活、選擇高雅文化，從而實現(xiàn)班級文化主體的認(rèn)同和內(nèi)化。

（一）釋放自由功能

“班級文化建設(shè)的最終目的是為了使每個學(xué)生獲得自我教育的自覺意識與能力”[5]。釋放自由功能是指在班級文化建設(shè)中，將班級學(xué)生追求內(nèi)心自由、生命自由，成為實現(xiàn)理想、促進(jìn)班級學(xué)生全面發(fā)展的真實要義，并讓班級文化成為學(xué)生陶冶、鍛煉、反省、培養(yǎng)的精神搖籃。大學(xué)班級文化為學(xué)生綻放自由、釋放生命的原始能量提供一個自由的生態(tài)環(huán)境。“文化上的每一個進(jìn)步，都是邁向自由的一步。”[6]大學(xué)班級文化建設(shè)釋放自由的功能主要是通過營造寬松環(huán)境、搭建實踐平臺等方面不斷發(fā)揮作用。釋放班級學(xué)生自由主要體現(xiàn)為兩個優(yōu)勢：其一，激發(fā)班級文化主體的創(chuàng)新能力。自由使創(chuàng)造綿延，班級學(xué)生按照新的方式對原有的信息進(jìn)行重新組合和聯(lián)想，從而形成獨有的個性特征，進(jìn)而成為具有創(chuàng)新個性的班級主體。其二，喚醒班級文化主體的自我意識。倡導(dǎo)彰顯學(xué)生個性、重視學(xué)生個人意愿表達(dá)的班級目標(biāo)與正確價值觀，使其成為班級學(xué)生認(rèn)同的深層次的行為準(zhǔn)則，喚醒班級學(xué)生的主體意識。

（二）滲透主流價值功能

“高校班級文化建設(shè)就是要千方百計、不遺余力地使這些主導(dǎo)文化進(jìn)入班級，并被班級文化主體認(rèn)同和內(nèi)化。”[7]班級文化建設(shè)具有把社會主導(dǎo)文化滲透到學(xué)生中并被學(xué)生吸收、內(nèi)化的功能。所謂滲透主流價值功能，是指通過班級文化環(huán)境、活動等間接的文化形式將正確的價值觀進(jìn)行滲透性引導(dǎo)，潛移默化地幫助學(xué)生在吸收、整合、內(nèi)化的過程中提升其思想品質(zhì)和素養(yǎng)的功能。一是通過主題滲透。通過理論知識研討、名師座談等渠道，將社會主義核心價值體系滲透到教育內(nèi)容的問題與觀點中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀；二是通過實踐滲透。利用班級文化活動、社會實踐等平臺，幫助學(xué)生靈活運用理論知識引導(dǎo)行動，在行動中滲透知識；三是通過環(huán)境滲透。通過硬件環(huán)境、制度環(huán)境、人文環(huán)境以及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的滲透，使其發(fā)揮潛在的導(dǎo)向作用。

（三）促進(jìn)對話交往功能

“大學(xué)班級文化的移情、承載和凝聚的功能，會通過各種形式和傳播載體，對大學(xué)生的精神面貌產(chǎn)生直接或間接的影響。”[3]促進(jìn)對話交往功能是指利用班級活動、班級網(wǎng)站等載體，以提升班級學(xué)生的對話意識與創(chuàng)造對話情境為前提，借助適宜的主題與時機，促進(jìn)輔導(dǎo)員與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的精神交流與自由對話，并實現(xiàn)班級文化與校園文化、社會文化的相互聯(lián)系。首先，提升班級學(xué)生對話交往意識，創(chuàng)造良好的對話交往情境。輔導(dǎo)員以“激發(fā)者”的身份，鼓勵學(xué)生彰顯個性，尊重學(xué)生的心靈世界，從幫助與關(guān)懷的視角喚起學(xué)生對話興趣。其次，找準(zhǔn)對話交往的主題與時機。選擇貼近學(xué)生生活、具有正確引導(dǎo)性的主題開展班級文化活動，正是激發(fā)學(xué)生思維與言語能力的重要環(huán)節(jié)。最后，促進(jìn)精神交流與自由對話。“對話的深層蘊意就是精神交往，其目的是促進(jìn)人內(nèi)心世界的豐盈，實現(xiàn)人心靈的陶冶和充實”[8]。大學(xué)班級文化建設(shè)就是以人性為出發(fā)點，重視學(xué)生獨立思考與表達(dá)思想的能力，通過知識傳授、生命領(lǐng)悟、行為規(guī)范等方面，激發(fā)班級學(xué)生心靈碰撞，產(chǎn)生共鳴。

（四）提升精神品質(zhì)功能

提升精神品質(zhì)功能是著眼于教育者有意識指導(dǎo)和受教育者潛意識接受，主要以生動有趣、貼近學(xué)生生活的教育方式引領(lǐng)學(xué)生的價值選擇、精神品質(zhì)和理想追求，促使班級學(xué)生追求高層次、高品位的精神生活。“正確的輿論是一種巨大的教育力量，對班級每個成員都有約束、感染、熏陶和激勵的作用。”[9]為此，運用好班級文化形態(tài)中的提升精神品質(zhì)功能是開展大學(xué)班級文化建設(shè)的重要路徑。一是培養(yǎng)班級學(xué)生的理性自覺，這種獨特的理性自覺不僅將學(xué)生的生活意義、價值實現(xiàn)與美好生活的普世價值相聯(lián)系，與校園、社會發(fā)展相聯(lián)系，而且將自己的幸福生活與班級成員的幸福生活相聯(lián)系；二是培養(yǎng)班級學(xué)生追求卓越、優(yōu)秀的精神動力，幫助班級學(xué)生在反思中成長，在成長中建立良好的精神世界；三是培養(yǎng)班級學(xué)生審思明辨的能力，引導(dǎo)學(xué)生明智地處理社會、班級以及個人事務(wù)。

二、大學(xué)班級文化建設(shè)面臨的問題

大學(xué)班級文化建設(shè)，雖有其獨特的優(yōu)勢，但在開展的過程中，依然面臨著一定的困境和問題。

（一）在順應(yīng)中逃離自由

在當(dāng)前的大學(xué)班級文化建設(shè)中，大學(xué)管理者遵循著馬克思所說的“形成真正集體的前提條件是個人自由，集體不應(yīng)該成為個人自由的束縛和絆腳石，而應(yīng)該成為個人自由的重要條件。”然而，在開展大學(xué)班級文化建設(shè)中，“在順應(yīng)中逃離自由”的問題十分突出，究其深層原因就是對“自由”本質(zhì)內(nèi)涵的錯誤解讀，以及在追求自由的過程中，行動上發(fā)生了偏差。其具體表現(xiàn)為：一是一味地追求物質(zhì)主義、實用主義。在充滿種種利益誘惑的市場社會，存在著在順應(yīng)中媚俗的大學(xué)班級文化，正如錢理群先生哀嘆的“我們在培養(yǎng)極端的利己主義者。”二是將自由等同于絕對自由，也就是無任何限制的自由。在大學(xué)班級文化建設(shè)中，部分班級學(xué)生認(rèn)為“隨心所欲”最重要。然而，“自由和約束是不可分開的統(tǒng)一體，沒有絕對的自由，也沒有絕對的約束，二者互補互滲。”[10]因此，長期地不能正確地認(rèn)識自由、理解自由，將導(dǎo)致班級學(xué)生認(rèn)識問題發(fā)生偏差、對待事情極端化。

（二）在功利中逃離價值

在開展大學(xué)班級文化建設(shè)的過程中，大學(xué)班級文化異化為犬儒文化，一種順應(yīng)主義的文化。受網(wǎng)絡(luò)媒體錯誤引導(dǎo)的影響，班級學(xué)生在功利中逃離價值的問題表現(xiàn)得最為突出。“辨不清個人理想與他人理想之間的關(guān)系，導(dǎo)致個人主義滋長；重視追求物質(zhì)生活之夢，輕視對精神生活之夢的追求”[11]。究其深層原因，就是對主流價值的錯誤認(rèn)知。其具體表現(xiàn)為：一是功利主義成為衡量價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生往往從自身利益出發(fā)，很少關(guān)注集體利益。學(xué)生在參與活動之前首先考慮的是能否對自己的專業(yè)能力、人文素養(yǎng)有幫助，自己的投入與回報是否成正比。“較強的目的性導(dǎo)致部分同學(xué)對自己目標(biāo)以外的其它事情不聞不問，認(rèn)為參加活動會浪費自己的時間，因而拒絕參與班級活動”[12]。二是功利主義使班級文化建設(shè)活動形式化。學(xué)生認(rèn)為班級開展班級文化活動完全是在做表面功夫，追求形式。三是功利主義使價值取向個人化。學(xué)生一味地追求顯性的、即時的效益，并不考慮對自己長遠(yuǎn)的影響。因此，學(xué)生在功利中逃離價值問題將直接影響大學(xué)班級文化建設(shè)的有效開展。

（三）在形式中逃離對話交往

班級文化活動是開展大學(xué)班級文化建設(shè)最直接、最有效的表現(xiàn)形式。但目前大學(xué)班級文化建設(shè)中存在著班級文化活動形式化的問題。其主要表現(xiàn)在：一是缺乏深入、持續(xù)性。班級活動只是停留在“活動”表面，沉醉于只有概念沒有多少實際內(nèi)涵的“空中樓閣”式的班級文化，把大學(xué)生的真實生命丟得干干凈凈，脫離了學(xué)生真實的“生活世界”[13]；二是缺乏創(chuàng)新性。班級文化活動主要以傳統(tǒng)的娛樂形式開展，未能實現(xiàn)開展活動的真正意義，“并未為人們提供一種充分體現(xiàn)尊嚴(yán)和生命價值的理念信仰，使之成為生命意義新的蔭庇所。”[14]而且，開展的活動過于重視數(shù)量而缺少對質(zhì)量的關(guān)注，導(dǎo)致學(xué)生在思想上、行動上的倦怠，以及對班級的集體榮譽感削弱。“對待班級文化建設(shè)，不能只停留在一般性的號召上，也不應(yīng)‘大呼隆’運動式地開展，必須重在發(fā)揮學(xué)生的主體作用，給學(xué)生一個思維創(chuàng)新的空間，一個實踐的舞臺”[15]。因此，班級文化活動是否具有持續(xù)性、創(chuàng)新性、主導(dǎo)性將會影響開展的大學(xué)班級文化建設(shè)的功能發(fā)揮。

（四）在追求外在時尚中喪失精神品味

“人的精神品味是對人的內(nèi)在精神世界的開掘，是人的全面發(fā)展的重要支柱。”[1]從當(dāng)前大學(xué)班級文化建設(shè)來看，班級學(xué)生存在著在追求時尚中喪失精神品味的問題。一是班級學(xué)生主體選擇具有盲目性，素質(zhì)具有差異性，認(rèn)識具有封閉性；二是功利化問題日趨嚴(yán)重，對思想政治教育定位存在偏差。其具體表現(xiàn)為：首先，盲目追求時尚。班級學(xué)生呼吁舉行以時髦的節(jié)目、話語為主題的班級活動，但在活動中卻“忽視精神、情感、態(tài)度、價值觀念在班級塑造中獨特的地位，并沒有將行為、物質(zhì)、制度、精神等層面的班級文化深層融合”[16]。其次，缺乏精神自律。在行動中，大學(xué)生往往處于“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”的階段，他們的精神生活并沒有因為物質(zhì)生活的滿足而自動地獲得相應(yīng)的補充。因此，在追求時髦中喪失精神品味將直接影響班級文化建設(shè)價值的體現(xiàn)。

三、大學(xué)班級文化建設(shè)的現(xiàn)實路徑

開展大學(xué)班級文化建設(shè)首先是要在保證學(xué)生與教師有一個正確定位的前提下，積極擴寬教育渠道，搭建實踐平臺，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成才，這樣才能切實增強大學(xué)班級文化建設(shè)的實效性。

（一）擴寬渠道，讓大學(xué)生思想自由釋放

大學(xué)生思想自由釋放將直接影響著大學(xué)班級文化建設(shè)的整體定位與實施效果。因此，在原有的思想政治教育基礎(chǔ)上擴寬班級文化建設(shè)的渠道，釋放大學(xué)生思想自由是開展大學(xué)班級文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。首先，擴寬教育渠道。通過利用主題研討的形式，以“國家夢·社會夢·我的夢”為主要內(nèi)容，結(jié)合思想政治理論課、社會熱點進(jìn)行每周固定的研究討論，以增強學(xué)生的理想信念、道德修養(yǎng)教育；其次，擴寬宣傳渠道。通過利用班級宣傳欄、海報、編排話劇等喜聞樂見的方式將正確的思想傳遞給學(xué)生，進(jìn)行潛移默化的教育。最后，擴寬網(wǎng)絡(luò)渠道。“調(diào)查顯示，新媒體成為大學(xué)生獲取信息、了解社會的重要渠道和方式。”[17]由此可見，網(wǎng)絡(luò)渠道成為大學(xué)生最典型、最重要的教育途徑，并起到促進(jìn)教育渠道、宣傳渠道的作用。網(wǎng)絡(luò)渠道主要通過利用班級網(wǎng)站設(shè)立“班級文化建設(shè)，從我做起”為主題的討論專欄，為班級學(xué)生創(chuàng)造溝通、交流、相互學(xué)習(xí)的機會，并建立專欄維護、監(jiān)督小組，以保證討論專欄的持續(xù)性、話題的準(zhǔn)確性以及班級成員的參與性。

（二）凝聚共識，在尊重價值取向多元化的基礎(chǔ)上，回歸社會主流價值

“文化多元化使整個社會不再有至高無上的文化權(quán)威，人們的道德行為也失去了解釋標(biāo)準(zhǔn)，造成了價值選擇的迷茫、價值尺度的失衡，大學(xué)生也只能跟著感覺走”[18]。因此 ，如何在文化多元化的基礎(chǔ)上，回歸社會主流價值至關(guān)重要。“尋找主流價值取向歸位的途徑和方法，要在充分認(rèn)識大學(xué)生價值取向多樣性、差異性和超前性的基礎(chǔ)上，側(cè)重大學(xué)生價值取向本身合理性的增強及其與社會主導(dǎo)價值取向的整合。”[1]從班級這一獨特的基本組織出發(fā)，凝聚班級學(xué)生思想共識，回歸社會的主流價值是社會、國家發(fā)展的重要路徑。凝聚班級學(xué)生思想共識的內(nèi)容主要包括三個方面：一是要將幸福觀教育與日常情感熏陶相結(jié)合。在日常管理中將正確幸福觀傳遞給班級學(xué)生，解決班級學(xué)生實際問題。其二是要將人文精神、科學(xué)精神教育與推進(jìn)生涯規(guī)劃與發(fā)展的針對性活動相結(jié)合。班級組織“職業(yè)生涯規(guī)劃分析會、就業(yè)技能培訓(xùn)會”等，針對不同階段，對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。三是要將培養(yǎng)批判能力與案例分析活動相結(jié)合。“在班級文化建設(shè)中，同樣須經(jīng)歷日常生活世界的批判與重建”[19]。班級文化建設(shè)亦是如此，班級學(xué)生更應(yīng)具有批判能力，班級舉辦案例分析活動，對社會的話題、行為進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生的選擇、判斷能力，并不斷增強學(xué)生做人做事的自治能力與自律精神。

（三）聯(lián)結(jié)生活，讓大學(xué)生有交往對話空間

大學(xué)生有交流對話空間是推動大學(xué)班級文化建設(shè)的核心要素，要從聯(lián)結(jié)學(xué)生實際生活出發(fā)，拓展主題教育空間，提升大學(xué)生交往對話能力。班級是“組織動員大學(xué)生圍繞教育主題開展教育活動，形成的以依托空間為基礎(chǔ)的特定社會場域”[20]。由于創(chuàng)設(shè)地點、發(fā)展形態(tài)不同，班級將拓展班內(nèi)與班外主題教育空間。首先，班內(nèi)主題教育空間。班級組建班級文化建設(shè)研討組，對班級文化建設(shè)的發(fā)展、特點、趨勢進(jìn)行探討與分析，增強班級存在感。其次，班外主題教育空間，以“班級夢，志愿行”為主題，開展“三化”志愿服務(wù)活動?；鼗?。班級在偏遠(yuǎn)山區(qū)學(xué)校成立志愿服務(wù)基地，幫助貧困學(xué)生實現(xiàn)學(xué)習(xí)夢；團隊化。走進(jìn)社區(qū)建立班級志愿服務(wù)站，讓學(xué)生在行動中回饋社會；常態(tài)化。以內(nèi)在建設(shè)和外在宣傳兩種途徑打造班級志愿服務(wù)文化。通過建立志愿服務(wù)制度，結(jié)合班歌、班訓(xùn)等文化要素，吸引更多的班級學(xué)生參與到志愿服務(wù)中；同時以內(nèi)部建設(shè)為核心，班級將志愿服務(wù)時刻體現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)與生活中，組建班級一幫一互助小組，實現(xiàn)班級學(xué)生共同成長。

（四）選擇高雅文化，提升大學(xué)生精神品味

精神品味凝聚了文化創(chuàng)造的智慧和理想，內(nèi)涵著人本質(zhì)的全部意義，將對人的情感、價值取向、思維方式產(chǎn)生巨大的影響。因此，大學(xué)班級文化建設(shè)應(yīng)將提升大學(xué)生精神品味作為核心，全面促進(jìn)大學(xué)生成長成才。首先，要引導(dǎo)班級學(xué)生選擇具有道德感、使命感、責(zé)任感的高雅內(nèi)容，“以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行正確價值觀教育，確立的堅定信仰”[21]，讓社會主義核心價值融入班級文化建設(shè)，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)和樹立正確的價值觀。其次，班級文化建設(shè)要注重對大學(xué)生精神品質(zhì)的培養(yǎng)。大學(xué)生是班級文化建設(shè)的主體，因此開展班級文化建設(shè)，先要了解和培養(yǎng)大學(xué)生的精神需要，了解他們的興趣與追求，進(jìn)入他們的精神世界，使其個性聯(lián)結(jié)關(guān)系，聯(lián)結(jié)世界，以提升大學(xué)生個人的精神品質(zhì)。最后，要引導(dǎo)班級學(xué)生選擇社會價值與個人價值相結(jié)合的高雅內(nèi)容，使學(xué)生在社會實踐過程中發(fā)揮個人創(chuàng)造性的同時，不盲目地追求“自我利益”，應(yīng)拒絕現(xiàn)世社會的各種誘惑，不能失去自己的靈魂而淪為現(xiàn)實的附庸，從而在幫助學(xué)生處理好社會價值與個人價值的關(guān)系的基礎(chǔ)上，提升大學(xué)生的精神品味。

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篇6

1. 詞匯文化。英語詞匯在長期使用中，積累了豐富的文化內(nèi)涵。小學(xué)英語教材中出現(xiàn)的顏色類、動物類、飲食類、數(shù)字類的詞匯很多都有相應(yīng)的文化內(nèi)涵，在英語教學(xué)中，教師在教學(xué)詞匯的讀音和意義的同時，還要讓學(xué)生了解詞匯所包含的文化內(nèi)涵。

2. 飲食文化。不同的傳統(tǒng)食品和飲食習(xí)慣形成了不同的飲食文化，他們是文化的核心之一。小學(xué)階段的英語學(xué)習(xí)包括讓學(xué)生了解一些典型的西方視頻，如hot dog,hamburger,sandwich等，教學(xué)中，教師還可以適當(dāng)介紹西方人的飲食習(xí)慣和餐桌文化。

3. 禮儀文化。禮儀文化在跨文化交際中占有非常重要的地位，如果我們對英語國家的禮儀文化缺乏了解，在交際中就很有可能造成誤解，導(dǎo)致交際失敗。因此，在文化教學(xué)中，教師要讓學(xué)生了解西方禮儀文化，了解西方國家人民的生活方式及日?；顒樱⒛莒`活得體的使用。如問候、介紹、交談、拜訪等都是小學(xué)生需要了解的主要禮儀文化。

4. 節(jié)日文化。節(jié)日是中國與英語國家顯著的文化差異。節(jié)日的淵源不同使節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣也有很大的區(qū)別，從而也有了不同的文化底蘊。教師在教學(xué)中可以向?qū)W生講解一些英語國家重要節(jié)日的文化背景，讓學(xué)生理解英語國家的節(jié)日文化。通過學(xué)習(xí)英語，小學(xué)生應(yīng)該了解英語國家的主要節(jié)日有圣誕節(jié)、萬圣節(jié)、復(fù)活節(jié)等，并知道它們的來源、風(fēng)俗和活動等。

二、小學(xué)英語文化教育的滲透

（一）創(chuàng)設(shè)文化語境，滲透文化意識

1. 利用校園廣播營造學(xué)習(xí)氣氛。擁有校園廣播的學(xué)校，可以利用廣播把英語國家的文化娛樂等介紹給學(xué)生，如在教授有關(guān)圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等西方傳統(tǒng)節(jié)日時，我盡量選擇相對應(yīng)的時間在學(xué)校紅領(lǐng)巾廣播站中進(jìn)行相應(yīng)的介紹。為了使學(xué)生正確了解Christmas的文化意義，我在廣播站上讓學(xué)生聆聽美妙的圣誕歌曲，欣賞校廣播電視臺中呈現(xiàn)的西方國家豐富多彩的圣誕活動，分享圣誕的趣事趣聞。這一系列的活動安排都是為了盡量讓學(xué)生在較為真實的環(huán)境中感受節(jié)日的氣氛。同時，教師還可以發(fā)動學(xué)生收集感興趣的英語國家等資料，通過校園廣播進(jìn)行介紹，還可以利用廣播在課間和午間播放英文歌曲，讓學(xué)生沉浸在濃厚的英語氛圍中。

2. 開辟英語學(xué)習(xí)園地。渲染英語文化氣氛，除了廣播系統(tǒng)外還可以利用學(xué)校的宣傳欄和黑板報進(jìn)行英語文化宣傳。如可以在宣傳欄和黑板報上介紹一些英語習(xí)慣用語和名言名句，也可以編寫一些英語填字游戲，自編英語手抄報進(jìn)行展覽等，既有趣，又可以擴大詞匯量。此外，從英語讀物中找一些英語謎語也是不錯的選擇，英語謎語能夠吸引學(xué)生參與，讓學(xué)生既感受了英美人的思維方式，也感受了英美文化的氣息。

（二）組織語言活動，積累文化知識

當(dāng)語言文化知識積累到一定程度時，學(xué)生運用語言的能力也會相應(yīng)提高。因此，教師要有意識地組織各種語言活動來幫助學(xué)生積累文化知識。

1. 開展節(jié)日文化主題活動。開展以西方節(jié)日文化為主題的交際活動，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的同時感受西方文化。如我們在教學(xué)過程中，結(jié)合教學(xué)進(jìn)度舉行班級新年晚會，讓學(xué)生自行布置教室環(huán)境，收集資料，讓學(xué)生在真實的主題活動中感受文化。通過這些活動，學(xué)生能夠了解西方國家的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣等文化內(nèi)容，達(dá)到文化教學(xué)的目的。

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一、資料與方法

1. 一般資料

選取我校2011年入學(xué)的九年級兩個班，兩個班級的學(xué)生均由同一名教師進(jìn)行教學(xué)授課，同時教學(xué)進(jìn)度相同，傳統(tǒng)班90名學(xué)生，男同學(xué)46名，女同學(xué)44名，年齡15―18歲，平均年齡（16±1）歲；實驗班同學(xué)90名，男同學(xué)45名，女同學(xué)45名，年齡16―18歲，平均年齡（16±2）歲，對比兩班級同學(xué)的性別比例、平均年齡均無明顯差異，具有可比性（P>0.05）。兩班級學(xué)生沒有發(fā)生中途休學(xué)、退學(xué)等情況，無智力障礙學(xué)生。

2. 教學(xué)方法

傳統(tǒng)班90名學(xué)生，運用傳統(tǒng)的英語教學(xué)模式進(jìn)行英語教學(xué)，主要是采取教師課堂講授，學(xué)生聽課同時對不懂的問題進(jìn)行課堂或是課下解決處理的方式。

實驗班同學(xué)90名，實施英語情境教學(xué)優(yōu)化策略進(jìn)行英語教學(xué)，主要方法是：（1）對本班級學(xué)生的英語學(xué)習(xí)水平進(jìn)行準(zhǔn)確的評估，依據(jù)評估結(jié)果制定詳細(xì)的教學(xué)計劃。（2）依據(jù)講授的課件內(nèi)容，由教師或是學(xué)生進(jìn)行情境表演劇本的編寫。（3）在新知識的講授中，首先由學(xué)生進(jìn)行情境表演，對不同語境下的單詞意義和表達(dá)形式進(jìn)行展示，幫助學(xué)生加深對新知識的印象和學(xué)習(xí)。（4）表演完畢后由教師對各個語境中的單詞或是短語的意義進(jìn)行詳細(xì)的講解和分析，同時對特殊意義的單詞進(jìn)行重點講解。（5）在生活中盡量創(chuàng)建英語學(xué)習(xí)的環(huán)境，增加在生活中運用英語的機會，幫助學(xué)生提高英語的使用頻率，增加英語學(xué)習(xí)的興趣。

3. 學(xué)習(xí)成績評估標(biāo)準(zhǔn)

兩個班級的學(xué)生均進(jìn)行1個學(xué)期的英語學(xué)習(xí)，均未進(jìn)行課外英語的學(xué)習(xí)和輔導(dǎo)。在學(xué)習(xí)結(jié)束后對兩班級的學(xué)生進(jìn)行英語測試，測驗時間和測樣內(nèi)容相同。測驗滿分為100分，59分及59分以下為不及格，60及60以上分為及格，80分以上為良，90分以上為優(yōu)秀，同時制作課堂教學(xué)滿意度的問卷調(diào)查。

4. 統(tǒng)計方法

統(tǒng)計學(xué)分析選用SAS8.0統(tǒng)計軟件，以 ±S表示計量資料，應(yīng)用t檢驗；數(shù)據(jù)錄入計算機 ，選用 SPSS11.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計學(xué)分析，計數(shù)資料采用 X檢驗，差異有統(tǒng)計學(xué)意義為P

二、結(jié)果

對兩個班級一個學(xué)年的英語學(xué)習(xí)水平進(jìn)行測驗，實驗班學(xué)生的測驗成績、學(xué)習(xí)滿意度均明顯優(yōu)于傳統(tǒng)班學(xué)生，差異性明顯，存在統(tǒng)計學(xué)意義（P

三、討論

在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重對學(xué)生語感的培養(yǎng)。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生寫作，在應(yīng)用英語的過程中形成運用英語的能力。寫作中要注意場景的描寫，幫助學(xué)生明確不同情境下的英語使用方法。并且，在聽力教學(xué)中教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的聽力能力。在聽力理解時不針對詞、句子，而是從所處的情境出發(fā)，從整體感受英語的基本內(nèi)涵。

英語教學(xué)應(yīng)該將語言教學(xué)置于語境之中，抓住文化障礙、誤解和沖突的焦點，有針對性地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，從而切實提高學(xué)生的綜合語言運用能力。

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無規(guī)矩不成方圓，在班級文化建設(shè)中也不例外，班級文化建設(shè)離不開必要的班級制度文化建設(shè)，如何把已有的班級規(guī)章制度、公約、紀(jì)律等規(guī)范內(nèi)容，很好的融入到班級同學(xué)日常學(xué)習(xí)生活、班級管理中，是班級制度建設(shè)的重要方面，要求班級學(xué)生積極主動的去遵守班級的法律，同學(xué)間互相尊重和幫助，通過良好的制度文化建設(shè)，在班級內(nèi)部形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，讓班級學(xué)生變被動守紀(jì)律變成主動遵守班級紀(jì)律規(guī)章制度，在日常生活正養(yǎng)成良好的遵紀(jì)守法的好習(xí)慣，促進(jìn)班級文化建設(shè)的發(fā)展。

二、營造良好的精神文化環(huán)境

班級良好的精神文化建設(shè)是當(dāng)前班級文化建設(shè)的內(nèi)在要求，直接決定著班級文化的核心。班級的精神文化是班級內(nèi)在的心里行為的體現(xiàn)，既是說班級同學(xué)在長期的學(xué)習(xí)和生活過程中形成的、共同認(rèn)可的價值觀、道德準(zhǔn)則、行為標(biāo)準(zhǔn)等等，所以在班級精神文化建設(shè)領(lǐng)域我們強調(diào)的是學(xué)生對班級文化的認(rèn)同感、歸屬感，體現(xiàn)的是整個班級集體的凝聚力，對班級的向心力。

（一）對班級精神文化的認(rèn)同感和歸屬感

在班級里面，每個學(xué)生的成長過程都是不同的，每個學(xué)生都有著自己獨特的成長經(jīng)歷，在班級文化建設(shè)的過程中，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生對班級文化的認(rèn)同感和歸屬感。學(xué)生在一個新的環(huán)境里，最直接的感受就是班級文化建設(shè)對心理的影響，如果班級文化建設(shè)得到學(xué)生的認(rèn)同，那么他們對班級才會有歸屬感，最終才能夠滿足他們內(nèi)心需求，并獲得最終的發(fā)展。所以，班級精神文化的認(rèn)同感和歸屬感對班級學(xué)生是至關(guān)重要的，它與學(xué)生的學(xué)習(xí)成績無關(guān)，但是卻直接影響著學(xué)生在班級學(xué)習(xí)的過程中的心理健康的問題，影響到學(xué)生的健康快樂成長。班級精神文化建設(shè)是最直接觸及學(xué)生心理的一個杠桿，運用的好則會發(fā)揮其積極的作用，運用的不好則會對整個班級產(chǎn)生不可估量額后果。

（二）責(zé)任和義務(wù)意識的培養(yǎng)

對于一個班級而已，作為一個小團體，在日常的生活學(xué)習(xí)的過程中僅僅對班級文化精神具有認(rèn)同感和歸屬感是不夠的。在一個團體生活學(xué)習(xí)的過程中，要注意培養(yǎng)學(xué)生對責(zé)任的理解和認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的義務(wù)觀和班級集體榮譽感。班級作為一個整體，需要成員里面的每一位伙伴的努力付出，每個人對班級良好的文化建設(shè)都負(fù)有責(zé)任和義務(wù)，每個人都有義務(wù)做好自己本應(yīng)該做好的工作。

三、班級環(huán)境文化建設(shè)為學(xué)生成長提供土壤

環(huán)境建設(shè)不僅僅是張貼幾張圖片和寫幾句格言警句。一個班級，要在實際教育教學(xué)活動中提煉屬于自己的文化，再通過物質(zhì)的東西體現(xiàn)出來。是由內(nèi)而外的，而不是由外而內(nèi)的。所以環(huán)境文化的選擇要尊重班級實際。要讓環(huán)境說話，凈化學(xué)生的心靈和視野。

1、教室的整潔。教室衛(wèi)生體現(xiàn)一個班級的文明高度。試想一個到處是垃圾，學(xué)生隨便扔?xùn)|西的班級怎么會有高品位的文化追求呢？這里強調(diào)一個細(xì)節(jié)，就是黑板的管理。黑板的管理體現(xiàn)了一個班級的文化高度。多年來，教師與學(xué)生用黑板刷擦黑板，仿佛天經(jīng)地義。但君不見黑板周圍，塵土飛揚，老師滿身是粉筆灰，第一桌的同學(xué)每天吃多少粉筆灰??！因此，我們班從建班第一天，就用濕的抹布擦黑板，既擦干凈了黑板，又體現(xiàn)了班級管理的人文關(guān)懷，真正保證了整潔的教室環(huán)境。

2、教室的墻壁文化。包括墻上要張貼標(biāo)語，勵志與警示的名言警句；也包括圖書角、通知欄等字體與色調(diào)的搭配；還有班訓(xùn)，理想樹，班級競賽表格等。例如班訓(xùn)，很多班級并不重視，這其實是班級文化建設(shè)的一個重要方面。在教室的前面張貼鮮艷的班訓(xùn)，是班級精神的弘揚，也是班級底氣的體現(xiàn)。開學(xué)初，我就查書和資料，找到了屬于本班特色的班訓(xùn)，專門請了當(dāng)?shù)氐臅?，書寫了班?xùn)，專門裝裱，然后正式懸掛在班級的前面。在一個適當(dāng)?shù)臅r候，講明班訓(xùn)的內(nèi)涵和意義，學(xué)生自然很瘦教育和鼓舞。

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    論文摘要：工讀學(xué)校一向以紀(jì)律主導(dǎo),紀(jì)律主導(dǎo)下的學(xué)校往往導(dǎo)致學(xué)校文化氛圍的缺失,基于工讀學(xué)校的特殊性,紀(jì)律必須先行,是生存條件與發(fā)展保障。紀(jì)律主導(dǎo)一向是工讀學(xué)校的傳統(tǒng),但學(xué)校畢竟是學(xué)校,育人是終極目標(biāo),文化必然要成為主導(dǎo),為此,紀(jì)律主導(dǎo)向文化主導(dǎo)轉(zhuǎn)變是工讀教育未來發(fā)展的必然趨勢,本文在這樣的背景下嘗試構(gòu)建工讀學(xué)校的校園文化,通過“一個首要,二大儀式,三大舉措,四大文化”建設(shè),力爭把工讀學(xué)校的形象做美、品味做高,使之成為引領(lǐng)“問題學(xué)生”走進(jìn)文明的和諧校園。 

工讀學(xué)校是專門招收有違法、輕微犯罪行為和品行偏常的未成年中學(xué)生進(jìn)行有針對性教育和挽救的一種特殊的教育形式。其招收13-18歲的未成年人。按照《預(yù)防未成年人犯罪法》第三十四條、第三十五條的規(guī)定,對于有嚴(yán)重不良行為:如糾集他人結(jié)伙滋事,擾亂治安;攜帶管制刀具,屢教不改;多次攔截毆打他人或者強行索要他人財物;傳播的讀物或者音像制品等;多次偷竊;參與賭博,屢教不改;吸食、注射;其他嚴(yán)重危害社會的行為。由其父母或者其他監(jiān)護人,或者原所在學(xué)校提出申請,經(jīng)教育行政部門批準(zhǔn),進(jìn)入工讀學(xué)校就讀。 

工讀學(xué)校一向以紀(jì)律主導(dǎo),紀(jì)律主導(dǎo)下的學(xué)校往往導(dǎo)致學(xué)校文化氛圍的缺失,紀(jì)律是制度化的、規(guī)范化、外顯于行為、注重訓(xùn)練性,是低層次的需要,是應(yīng)該貫穿于工讀教育的整個過程。而文化則是非制度化的、非強制性的、內(nèi)化為行為,注重濡染性,是更高層次的需要。當(dāng)工讀學(xué)校紀(jì)律基本處于穩(wěn)定狀態(tài)時,為了“問題孩子”長遠(yuǎn)的發(fā)展和他們的一生奠基應(yīng)該是所有工讀學(xué)校應(yīng)該考慮的問題。在工讀學(xué)校,沒有紀(jì)律的文化發(fā)展是危險的,就像沒有堤壩的河水是非常危險的一樣,但紀(jì)律歸根到底還是為文化育人服務(wù)的。在保障所有人的紀(jì)律的基礎(chǔ)上,紀(jì)律主導(dǎo)向文化主導(dǎo)轉(zhuǎn)變應(yīng)該是工讀教育未來發(fā)展的必然趨勢,工讀學(xué)校的“問題學(xué)生”更需要有充滿文化情境的校園環(huán)境的正面熏陶和浸濕、需要有優(yōu)秀教師的特殊關(guān)愛與守護、需要優(yōu)質(zhì)學(xué)校文化情境的濡染和滋養(yǎng)。 

文化是個復(fù)雜的概念,就華東師范大學(xué)鄭金洲教授收集的文化的概念就達(dá)310多種。因此,對待學(xué)校文化的概念還是“人者見仁,智見見智”。筆者認(rèn)為的學(xué)校文化應(yīng)該是學(xué)校中大部分人在組織中表現(xiàn)出的做事態(tài)度和處世態(tài)度,是經(jīng)過內(nèi)化后的行為的體現(xiàn),不是說的文化,而是做的文化,是人們在行為中體現(xiàn)出的文化,只有行為中體現(xiàn)的文化才是真實可靠的。 

正所謂,“理想很豐滿,現(xiàn)實很骨干”,現(xiàn)實中工讀學(xué)校是一塊相對比較貧瘠的土地,但這里依然需要有一份在貧瘠的土地上仰望星空的情懷,為了豐富工讀學(xué)校文化內(nèi)涵,提高工讀學(xué)校辦學(xué)品位,促進(jìn)工讀學(xué)校持續(xù)、健康、和諧的發(fā)展,特對工讀學(xué)校的校園文化建設(shè)進(jìn)行了初步的構(gòu)建。 

一、一個首要:營造富有教育意義的校園環(huán)境 

營造有教育意義的校園環(huán)境是校園文化環(huán)境建設(shè)的基礎(chǔ),有教育意義的校園環(huán)境應(yīng)該是充滿綠化、美化、人文化、書香味和信息化的校園環(huán)境,充分利用學(xué)校的每一個空間、每一處角落、每一顆草和每一朵花,用激情去點綴他們、用詩意去裝飾他們、用童心去布置他們,發(fā)揮其應(yīng)有的教育作用,蘇霍姆林斯基說過,“要讓學(xué)校的每一堵墻壁都會說話”,并指出:“隱性課程乃是一種真正的道德教育課程,是一種比其它任何正式課程更有影響的課程”。 為此,讓學(xué)校的每一個角落都富有教育意義,讓學(xué)校成為“問題孩子”們樂此不疲的家園。這應(yīng)該是每一個追尋教育理想的工讀老師和校長應(yīng)該思考的問題。 

下面以校園電子資源進(jìn)行全方位的德育濡染為例。校園廣播可以播放樂海聽音、每日天氣、童話精選、放飛祝福、自救有道、健康寶典、公民教育等內(nèi)容。“樂海聽音”則是為每日播放經(jīng)典音樂,對學(xué)生進(jìn)行情感培養(yǎng)與熏陶;“每日天氣”即天氣預(yù)報,并對學(xué)生著衣、自我保護等給與適當(dāng)?shù)慕ㄗh;“童話精選”主要挑選童話中的有一定的教育意義的名篇,讓“問題孩子”耳邊縈繞著、彌漫著童話的聲音。“自救有道”向?qū)W生講授安全與自救知識,提高學(xué)生在緊急情況下的應(yīng)變能力?！敖】祵毜洹敝饕ㄉ眢w健康與心理健康兩方面的內(nèi)容,以貼近“問題學(xué)生”生活知識為主?！肮窠逃眲t包括公德、公益、公共事務(wù)參與、公民人格完善等,可以播報德育常規(guī)、公益知識、禮儀、世界歷史文化等多方面內(nèi)容。而學(xué)校電子屏幕也可以不定時文化節(jié)日(節(jié)日的由來、節(jié)日的歷史及節(jié)日的慶賀方式等)、今日歷史(歷史上的今天),標(biāo)兵(活動標(biāo)兵、勞動標(biāo)兵、學(xué)習(xí)標(biāo)兵、軍訓(xùn)標(biāo)兵)生日祝福(教職工與學(xué)生)等。 

文化的本質(zhì)在于“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”的濡染、熏陶或陶冶,來啟迪智慧,涵育德性,提升人格。這些資訊與“問題學(xué)生”的生活息息相關(guān)亦熨燙人心,可以讓我們的“問題學(xué)生”感受到一股濃濃的真情和被尊重的感受,而校園也因此被氤氳著一股清幽厚重的文化氣息。 

二、二大儀式:營造工讀教育圣潔的宗教情懷 

1、靜坐與鞠躬儀式 

對于工讀學(xué)校的“問題學(xué)生”來說,大多具有好強、好動、好沖動的個性特質(zhì),他們心情復(fù)雜,時常被憤怒、恐懼、悲傷、憂郁等情緒困擾不安,容易為小事而大動干戈,兵戎相見。靜坐儀式可以讓他們在某一時間段保持靜坐狀態(tài),凝神聚氣,使得心情平靜、心平氣和,從而暫時擺脫塵世間各種紛繁復(fù)雜的念頭與欲望的困擾,進(jìn)入一種恬淡的境界,也讓他們從中學(xué)會冷靜、學(xué)會懺悔,從而達(dá)到養(yǎng)生、靜心、靜性之功效。而鞠躬表達(dá)的則是一種卑己尊人的情懷,可以為“問題學(xué)生”養(yǎng)成基于平等和尊重的行為習(xí)慣和行為規(guī)范提供最根本的情感支撐。是一種以行為訓(xùn)練為主的養(yǎng)成教育,鞠躬同時也創(chuàng)設(shè)一個認(rèn)同的日常文化情境,讓“問題學(xué)生”置身其間,就可以產(chǎn)生耳濡目染的道德影響,促進(jìn)其常規(guī)的內(nèi)化和行為的養(yǎng)成, 

2、世界和平祈禱儀式 

每天我們的世界都會發(fā)生很多的災(zāi)難,應(yīng)該讓我們的“問題學(xué)生”了解這些災(zāi)難和災(zāi)難所帶來的痛苦。世界和平祈禱儀式就是讓我們的“問題學(xué)生”以世界公民的身份為本國和異國的不幸默哀、祈禱。祈禱世界和平,人類幸福。在低沉的安魂曲中,“問題學(xué)生”門整齊的排列在操場上,靜默肅立,他們緊閉雙眼,鞠起雙手,放在胸口,默默祈禱。黃色的寄托的是無盡的哀思,搖曳的蠟燭傳遞著無限的悲憫。 

通過祈禱儀式可以起到懺悔、靜性、對比、感化、重塑的作用,能夠讓“問題學(xué)生”意識到“過去的我”,并主動把“過去的我”與“現(xiàn)在的我”進(jìn)行對比,達(dá)到自我感化、重塑新我之功效。并且其圣潔的宗教情懷本身就是對“問題少年”復(fù)雜的內(nèi)心情感的一種治療,置身之中“問題學(xué)生”內(nèi)心的溫暖情感就會油然而生,對問題學(xué)生的精神重塑具有很好的功效。 

三大舉措:打造工讀學(xué)校高貴的大學(xué)氣質(zhì) 

1、講普通話,用文明語 

工讀學(xué)生使用方言講粗話,臟話,開口就出,非常流利,但是我們發(fā)現(xiàn)使用普通話爆粗口就比較困難。堅持普通話,有助于降低“問題學(xué)生”使用不文明語言的機率。再次,“講普通話,用文明”也是時代對當(dāng)代青少年的要求,問題學(xué)生大多處于少年期,早日使用普通話進(jìn)行交流與溝通,對孩子將來融入現(xiàn)代社會將起到良好的作用。 

2、第二課堂:系列主題講座 

工讀學(xué)校有第二課堂,充分利用好第二課堂,力爭把第二課堂做大、做強、品位做高。如舉辦名校研究生義務(wù)系列講座,可以聘請高校中兒童文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、法律、 

社會學(xué)和醫(yī)學(xué)等學(xué)科的研究生或者老師給我們的“問題學(xué)生”進(jìn)行全方位的知識普及性義務(wù)系列講座,還可以請回優(yōu)秀畢業(yè)生現(xiàn)身說“我與母?！钡墓适?、家長的訴述故事等教育講座。堅持下去,第二課堂系列主題講座,就會形成工讀學(xué)校的一種文化傳統(tǒng),開拓了“問題學(xué)生”的視野,增強了工讀學(xué)校的大學(xué)氣質(zhì),也為學(xué)校常規(guī)教學(xué)注入一種新的元素。與此同時,講座人員他們的榜樣示范對我們的“問題學(xué)生”本身也具有一種耳濡目染的作用,這種教育是一種活生生的真教育。

    3、品牌特色:經(jīng)典電影欣賞 

好的影片就如一顆幸福的種子,一旦扎根于孩子的內(nèi)心深處,對孩子的一生都會有影響,工讀學(xué)?？梢赃x擇特定的時間段,組織所有班級統(tǒng)一觀看經(jīng)典影片賞析,可以是一周一次,立志把“經(jīng)典電影賞析”做成工讀學(xué)校的一個品牌特色,對所有“問題學(xué)生”和教師進(jìn)行文化濡染。好的影片能夠觸動孩子內(nèi)心復(fù)雜的情感和敏感的神經(jīng),讓他們在“歡笑”和“眼淚”中接受一點一滴的教育與感化,為此,電影主題的選擇性就顯得尤為重要,如可以選擇“當(dāng)幸福在敲門”和“小孩不笨”等勵志電影和親子電影、此外還應(yīng)該考慮影片觀看的后續(xù)性,如可以通過寫日記、寫觀后感或者教師的講解等形式來深化對影片的思考,來強化影片的觀看效果。 

四、四大文化:創(chuàng)設(shè)富有文化情境的工讀校園 

1、班級文化:文化情境下道德熏陶 

正如約瑟夫?弗萊徹(josephfletcher)說:“哪里有了境遇所提出的問題,哪里就有真正的倫理學(xué)” 。構(gòu)建班級主題文化就是根據(jù)文化情境來利用、優(yōu)化和整合各種文本的、自然的、生活的、信息的、經(jīng)驗的教育資源,使得有限的教育從深度和廣度上拓展空間,充分發(fā)揮它們在促進(jìn)學(xué)生道德的濡染、浸潤、啟迪、誘導(dǎo)、整合、彌散、激勵道德凝聚功能。 

在環(huán)境布置板塊,可以通過主題情境(如親情節(jié),游戲節(jié),童話節(jié))來布置班級環(huán)境和學(xué)校廊道等;在活動板塊以綜合課程整合為目的,開展各種綜合實踐活動;在學(xué)科教學(xué)板塊,將語文、科學(xué)、思想品德、地理等學(xué)科進(jìn)行綜合整合,促進(jìn)學(xué)生的全面、和諧、健康發(fā)展;在教學(xué)的過程中,在案例分析時,要滲透和倡導(dǎo)建構(gòu)主義情景認(rèn)知論,探索和嘗試文化情景教學(xué)模式,促進(jìn)工讀教師的專業(yè)成長。 

班級主題文化應(yīng)在確保學(xué)科文化情境課程主體作用的前提下,充分利用并整合課程資源,圍繞人文、藝術(shù)、體育、健康等文化主題,以德育為主導(dǎo)、以學(xué)科為龍頭、以課堂教學(xué)為中心、從教學(xué)到教育、從課堂到課外、從校園及至家庭、開展形式多樣的專題性教育周、文化節(jié)活動。 

2、節(jié)日文化:文化情境下的道德濡染 

節(jié)日文化是一個民族精神和情感傳承的重要載體,每個傳統(tǒng)的節(jié)日都有特定的文化內(nèi)涵,傳承了很多文化、歷史與傳說,工讀學(xué)?？梢岳霉?jié)日中的重大歷史事件、歷史人物,舉行多種多樣的紀(jì)念活動?！白寖和两诮?jīng)過優(yōu)化的節(jié)日文化情境之中,其具有接通歷史、感受民俗、體驗生存、回歸傳統(tǒng)、宣泄情感、凝聚精神、寄托幽思等豐富的道德濡染效用”例如,清明掃墓祭祖、端午悼念愛國先人、中秋闔家團圓、清明節(jié)祭奠追思、重陽登高敬老、元旦節(jié)迎新匯演;三八婦女節(jié)憶母親、五一節(jié)勞動技能展示、六一節(jié)童聲獻(xiàn)母親、七一節(jié)頌黨歌詠比賽、八一節(jié)革命影片聯(lián)播、教師節(jié)老師我想對您說、國慶節(jié)理想前途教育等等這些傳統(tǒng)節(jié)日,使得學(xué)生在集體聚會和莊嚴(yán)活動中增加對祖國、對家鄉(xiāng)、對自然、對生活的熱愛,加強了特定節(jié)日文化對學(xué)生的道德濡染。 

3、閱讀文化:文化情境下的道德積淀 

朱永新教授經(jīng)常說這樣一句話,“一個人的精神發(fā)育史實質(zhì)上是一個人的閱讀史” 。讀史可以明智,研哲可以曉理,品文可以傳道,吟詩可以怡情,閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。通過觀察,我發(fā)現(xiàn)我們的“問題學(xué)生”還是比較喜歡看文學(xué)作品的,為此,發(fā)動班級的集體力量,共建工讀班級的“圖書角”,為問題學(xué)生營造一個良好的班級閱讀文化氛圍,不僅能夠激發(fā)讀書興趣,還可以豐富他們的業(yè)余生活,提高學(xué)生讀書意識,讓他們在書香班級中接受書香的點滴濡染。 

4、教師文化:文化情境下的道德研究 

工讀學(xué)校常常以班級為基本管理單位,通過班主任老師來選擇值班老師,各班級執(zhí)行班主任的工作任務(wù)。班級間缺乏溝通,教師與教師之間缺乏溝通與良性競爭,長期下去,各班級猶如“一方諸侯”,從而容易故步自封而導(dǎo)致職業(yè)倦怠,逐漸失去了繼續(xù)學(xué)習(xí)的動力。為此,工讀學(xué)校應(yīng)該改變這樣一種單一的管理模式,多渠道的創(chuàng)設(shè)良好的教師文化氛圍,開展文化情境下的道德研究,培養(yǎng)文化型教師,激發(fā)工讀教師個體發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力,這樣才會真正激發(fā)工讀教師主動的去自我實現(xiàn)。 

文化人心中最大的快慰莫過于有一個表達(dá)和交流思想的機緣與舞臺,學(xué)?？梢耘e行“相約星期二”等教師文化沙龍,讓工讀教師參與到文化交流、經(jīng)驗體會、反思個案、教育心得、教育小故事等的交流中來,鼓勵教師多閱讀,多參加各級論文大賽,多積極。其次,可以讓教師參與工讀學(xué)校校本課程開發(fā),在深入研究“問題學(xué)生”的學(xué)情的基礎(chǔ)上,以主題、專題的形式編寫適合“問題學(xué)生”學(xué)習(xí)的校本課程,如編寫《工讀學(xué)生文化讀本》《工讀學(xué)生親情讀本》《工讀學(xué)生交友讀本》《工讀學(xué)生勵志故事讀本》《工讀學(xué)生心理健康知識讀本》《浪子回頭金不換——工讀學(xué)生特別報道》《工讀學(xué)生文明禮儀讀本》《工讀學(xué)生法律法規(guī)知識普及讀本》等校本課程開發(fā),校本課程內(nèi)容貼近工讀學(xué)生的實際生活并為問題學(xué)生的未來發(fā)展奠定基礎(chǔ),同時也要符合工讀學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。 

以上措施只為建構(gòu)有品位、有內(nèi)涵、有文化情境的工讀校園文化,這是一種努力嘗試,一種理想追尋,而更多的是需要我們大家的一份苦心經(jīng)營。目的只為讓我們的“問題孩子”能夠置身于充滿文化和宗教般情懷的學(xué)校氛圍里,接受濡染、接受熏陶、接受改造。再加上工讀集體的信念、人與人之間溫暖與真情、以及對明日之希望,我相信他們生活在這樣的校園文化環(huán)境中,應(yīng)該會快樂的,應(yīng)該是樂于主動去重塑新我的?？傊?構(gòu)建工讀學(xué)校的校園文化,就是要把工讀學(xué)校的形象做美,品味做高,使之成為引領(lǐng)“問題學(xué)生”走進(jìn)文明的和諧校園。 

參考文獻(xiàn)： 

[1]鞠青著:《中國工讀教報育研究報告》,中國人民公安大學(xué)出版社2007年1月版 

[2]秦超著:《工讀學(xué)生教育轉(zhuǎn)化的探索》,中國書籍出版社,2008年12月版 

[3]朱永新:《過一種幸福完整的教育生活—朱永新教育演講錄》,華東師范大學(xué)出版社2008年8月 

篇10

2020/2021學(xué)年第一學(xué)期順序號：（1 ）

主講教師

職稱

系、部

教學(xué)團隊

課程名稱

大學(xué)語文

本教案

授課學(xué)時

2

本次課標(biāo)題

項目一國學(xué)經(jīng)典誦讀

授課班級

及時間

年月日

教學(xué)目標(biāo)

（主要從能力目標(biāo)、知識目標(biāo)、素質(zhì)目標(biāo)三方面闡述）

能力目標(biāo)：能夠理解并有感情誦讀《論語》、《孟子》等選段；能夠運用古代思想家的智慧和學(xué)說來指導(dǎo)實踐的能力，形成正確的價值觀和處理周圍的人與事。

知識目標(biāo)：了解中國傳統(tǒng)文化的思想根基-----儒、道、墨、法家等學(xué)派思想文化的精華與成就；掌握古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、管理思想和為人處事的原則方法。

素質(zhì)目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生具有孝順父母、感恩他人、誠實守信，愛崗敬業(yè)等優(yōu)良品質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生成為一個善良正直、積極向上、勇敢堅強、寬容豁達(dá)的人，能夠很好地處理周圍的人際關(guān)系；培養(yǎng)學(xué)生具有善于溝通、善于合作、善于分析、善于組織的基礎(chǔ)管理素質(zhì)。

教學(xué)

主要內(nèi)容

一、 《論語》、《孟子》等選段的人文內(nèi)涵

二、 儒、道家等學(xué)派思想文化的精華與成就

教學(xué)重點、難點

重點：《論語》、《孟子》等選段的人文內(nèi)涵及對現(xiàn)代社會的影響

難點：結(jié)合現(xiàn)實論述商鞅變法的歷史意義與對我們的啟示

備注

一、新課導(dǎo)入

語文課作為我們的母語教育貫穿于人生的整個學(xué)習(xí)過程，是我們最熟悉的語言，可是大家真的學(xué)好了嗎？當(dāng)你的朋友在學(xué)習(xí)工作中遇到困難時，你卻找不到合適的語言安慰他；當(dāng)你被某篇文章感動時，你卻感慨為何自己就不能表達(dá)；當(dāng)外國友人問你“天行健，君子以自強不息”是什么意思時，你卻在偷偷查看“百度百科”。因此到了大學(xué)我們?nèi)孕鑼W(xué)習(xí)語文，這節(jié)課我們一同誦讀中國國學(xué)經(jīng)典，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精髓。

二、教學(xué)過程和教學(xué)內(nèi)容設(shè)計

（一）讀一讀：結(jié)合注釋翻譯熟讀國學(xué)經(jīng)典

1.《論語》（選段）；

2.《孟子》（選段）；

3.《道德經(jīng)》（選段）；

4.《莊子》（選段）。

（二）議一議：結(jié)合儒、道家等學(xué)派的思想文化，說說自己對選文的理解

1.儒家文化：“仁”是核心；

2.道家文化：辯證思維；

3.墨家文化：“兼愛”為核心；

4.法家文化：核心思想“法”、“術(shù)”、“勢”；

5.兵家文化：戰(zhàn)略與軍事；

6.陰陽家文化：陰陽五行學(xué)說。

（三）看一看：觀看《百家講壇》，解讀名家思想

1.于丹教授講孔子；

2.易中天教授講法家與道家。

（四）比一比：選讀《史記·商君列傳》并討論商鞅變法的歷史意義與對我們的啟示

1.分小組討論并選一名代表闡述觀點；

2.誦讀選文，并以小組為單位進(jìn)行展示；

3.學(xué)生互評與教師點評。

（五）練一練：圍繞P11-13的內(nèi)容，寫一寫墨子“兼愛”思想主張對當(dāng)今社會的影響及意義。

三、教學(xué)小結(jié)

本次課按“讀一讀議一議看一看比一比練一練”的教學(xué)流程開展教學(xué)，利用多媒體講授、影視播放的教學(xué)手段，采用誦讀鑒賞、小組合作的教學(xué)方法，通過誦讀賞析國學(xué)經(jīng)典選文，理解儒、道家等學(xué)術(shù)派別的思想文化；讓學(xué)生能夠論述古代圣賢的哲學(xué)理論對當(dāng)今社會、經(jīng)濟和文化生活等方面的啟示。

四、布置作業(yè)