導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇葫蘆的雕刻藝術(shù)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

與葫蘆雕刻結(jié)緣

1990年，在新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院就讀的馬江紅，假期里踏著崎嶇的小路去探尋克茲爾千佛洞。當(dāng)她走進(jìn)千佛洞一個(gè)較為完整的洞窟時(shí)，她的心靈不由得震撼了：這些壁畫多么絢麗和寶貴啊，它完全可以與敦煌壁畫媲美！可惜如今千佛洞不少洞窟已經(jīng)坍塌，她為已經(jīng)坍塌的壁畫惋惜，也為尚存的壁畫遺產(chǎn)擔(dān)憂，于是她馬上拿出畫具，要把殘存的壁畫描摹下來(lái)。

從千佛洞回來(lái)之后，馬江紅仍然一直心系那里的壁畫，如何將那里的壁畫保存和流傳下來(lái)，成為她的一個(gè)心結(jié)。由此，她開(kāi)始認(rèn)真收集龜茲壁畫資料，有些龜茲壁畫往昔已被盜到西方的，她也托出國(guó)的友人在那些西方國(guó)家的博物館里將其拍照帶回來(lái)。

就在她致力于收集、整理龜茲壁畫時(shí)，馬江紅忽然又與葫蘆雕刻結(jié)了緣。那是1992年她來(lái)到南疆地區(qū)旅游，看到很多當(dāng)?shù)孛褡迨止に嚾嗽诤J上烙畫，藝人們那種仔細(xì)和專注的深情深深觸動(dòng)了她。再看那些成品的彩繪葫蘆作品，又如此惟妙惟肖，精美異常，這一下觸動(dòng)了馬江紅的靈感：何不將龜茲壁畫刻在葫蘆上，這樣一來(lái)不就傳承了珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)了？她當(dāng)即花600元錢買了一個(gè)葫蘆，開(kāi)始了葫蘆上的藝術(shù)之旅。

和許多藝術(shù)家一樣，馬江紅在從事葫蘆雕刻藝術(shù)上耗盡了心血，走了不少?gòu)澛?，很長(zhǎng)一段時(shí)期一直處于迷茫中。她不想用傳統(tǒng)的刻葫蘆技法來(lái)表現(xiàn)自己的作品，經(jīng)過(guò)很多次考慮，最終她決定采用雕刻技法來(lái)創(chuàng)作。葫蘆表層堅(jiān)硬且容易穿透，用雕刻技法刻葫蘆對(duì)用刀力度有很高的要求，力氣小了刻不上去，力度稍大一點(diǎn)葫蘆表層便會(huì)穿透，整件作品就毀了。最初一段時(shí)間，馬江紅下刀時(shí)把右手小拇指的指甲都刻劈了，一直到現(xiàn)在都沒(méi)長(zhǎng)好。

馬江紅的葫蘆雕刻處女作是《12木卡姆》，用的就是第一次買的那個(gè)價(jià)值600元的葫蘆。她采用浮雕、透雕、鏤雕等雕刻技法刻了一年半時(shí)間，接著，她又把龜茲壁畫搬到葫蘆上。把龜茲壁畫搬上吊葫蘆，對(duì)吊葫蘆的質(zhì)量要求很高。她至今都無(wú)法忘記第一次去南疆采集葫蘆的情景：那是1993年10月，她完成了第一件葫蘆雕刻作品后，專門利用休假時(shí)間到南疆采集吊葫蘆。當(dāng)時(shí)，當(dāng)?shù)胤N葫蘆的農(nóng)戶并不多，她一個(gè)人挨家挨戶去收葫蘆，由于語(yǔ)言不通，常常要比劃好長(zhǎng)時(shí)間老鄉(xiāng)們才能明白她要的是卡巴（葫蘆維語(yǔ)發(fā)音）。由于用于雕刻的葫蘆品相特別重要，常常是100個(gè)葫蘆里面只能挑出五六個(gè)能用的，故采購(gòu)葫蘆特別費(fèi)精力。馬江紅說(shuō)：“挑選葫蘆是一門技術(shù)，葫蘆種類多，又分為水葫蘆和油葫蘆，水葫蘆木質(zhì)差，油葫蘆木質(zhì)硬、保存時(shí)間長(zhǎng)，所以我一般都選油葫蘆，此外有霉點(diǎn)的不能要，帶疤痕的也不能要。一個(gè)普通的葫蘆價(jià)格在20元左右，但好一點(diǎn)的就得上千元。”她采集了100多個(gè)大大小小的葫蘆，并和當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)建立了良好的合作關(guān)系。如今當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)們看到葫蘆能賣錢，都開(kāi)始種植葫蘆了，她挑選的余地也大了。

十六年艱辛不尋常

馬江紅的葫蘆雕刻實(shí)在吸引人：這只葫蘆半米來(lái)高，整體覆蓋著泛著淡淡光澤的淺褐色彩漆，在鼓脹出來(lái)的大肚子上面，幾個(gè)或坐或躺或立的古西域人物環(huán)繞在周圍，他們舉止各異、眉目傳神。這是馬江紅刻繪的克孜爾千佛洞第七十六窟壁畫《菩薩與天人》――她最為滿意的一件作品。如今日本客商已經(jīng)將價(jià)格開(kāi)到5萬(wàn)元人民幣爭(zhēng)購(gòu)這只葫蘆雕。

馬江紅對(duì)葫蘆付出的艱辛與努力實(shí)在非同尋常。她用了16年時(shí)間總結(jié)出來(lái)的雕刻經(jīng)驗(yàn)是：首先要選好葫蘆，然后去克孜爾千佛洞臨摹壁畫，找到壁畫所有資料和文稿說(shuō)明，之后根據(jù)葫蘆的大小把整張壁畫縮小，用鉛筆畫在文稿上，然后將葫蘆表層打磨掉，將縮小的文稿畫刻在葫蘆上，先用淺浮雕技法雕刻，之后再深雕，雕刻完畢后要加色，每一道工序都要煞費(fèi)苦心，但是馬江紅卻樂(lè)在其中。一個(gè)葫蘆畫的完成大約需要1年時(shí)間，刻畫用的是普通的木刻刀。馬江紅發(fā)現(xiàn)，用砂紙打磨葫蘆表層還不如用開(kāi)水泡，用開(kāi)水泡過(guò)的葫蘆再用玻璃片刮光葫蘆表層，這樣不但干凈，而且效果好。馬江紅還發(fā)現(xiàn)加色時(shí)用丙烯加蛋清，不但顏色有光澤還不容易掉，保存的時(shí)間更長(zhǎng)。她對(duì)龜茲壁畫中的人體，所采用的基本書法是“屈鐵盤絲”線條，“用筆緊勁”，“灑落有氣概”，更好地表現(xiàn)了壁畫造型。

馬江紅對(duì)葫蘆雕如此忘情投入，家人可不理解。馬江紅自從迷上葫蘆雕刻后，毅然辭職在家創(chuàng)作，資金不斷投入?yún)s沒(méi)產(chǎn)出，丈夫李忠東對(duì)此頗有微詞，他說(shuō)：“整天就抱著葫蘆，家也不管，孩子也不顧，沒(méi)洗過(guò)衣服沒(méi)做過(guò)飯，有這樣的女人嗎？家里到處都塞著葫蘆，陽(yáng)臺(tái)也放滿了，我洗完衣服在陽(yáng)臺(tái)晾，水滴到她的葫蘆上她就跟我吵架，我都不記得我們吵了多少次了。”馬江紅父母也不理解。馬江紅將自己的作品拿回去給二老看，二老一眼都不瞄。不過(guò)丈夫李忠東后來(lái)還是理解了她，當(dāng)她的第一件作品完成后，丈夫幾乎不相信那么精美的作品竟出自愛(ài)人之手！他開(kāi)始支持愛(ài)人的創(chuàng)作了。他說(shuō)：“反正家里的飯我來(lái)做，孩子的衣服我來(lái)洗，家務(wù)活我來(lái)干，她那么累，我就幫著她去南疆采集葫蘆，還帶著兒子一起去，因?yàn)閮鹤記](méi)人看啊。”由于葫蘆運(yùn)輸途中會(huì)破碎，所以不能托運(yùn)，每次去采集葫蘆，李忠東和兒子都靠肩杠手提，甚至連胳肢窩里都要夾著葫蘆。馬江紅感動(dòng)了，她說(shuō)：“我每次去接站，看到他們爺倆抱著一大堆葫蘆很心酸，真的，兒子都9歲了我還沒(méi)有給他洗過(guò)一件衣服，心里很內(nèi)疚，為了我的創(chuàng)作，家人付出太多了！”說(shuō)到這些，馬江紅有些哽咽。

龜茲葫蘆的知音

篇2

雕刻葫蘆最初是鄉(xiāng)間消閑老輩及小孩養(yǎng)蟈蟈、蛐蛐的籠子和一些較為常見(jiàn)的荷包擋等，經(jīng)過(guò)歷代傳衍，葫蘆雕刻技藝不斷成熟，逐步演變成以大型鏤空為主要特色，結(jié)合浮雕、線刻和刻鏤繪等技藝的觀賞葫蘆，并成為遠(yuǎn)近馳名的傳統(tǒng)文化。

在當(dāng)?shù)孛駟?wèn)傳說(shuō)中，常能聽(tīng)到“葫蘆娃孟姜女哭長(zhǎng)城”、“金葫蘆山銀葫蘆山壓倒邪惡”和“費(fèi)長(zhǎng)房身背葫蘆為民行醫(yī)”的故事。這些優(yōu)美的神話傳說(shuō)，體現(xiàn)了人們對(duì)宇宙的樸素認(rèn)識(shí)，戰(zhàn)勝邪惡以保生存的堅(jiān)強(qiáng)信念和豐富的想像力。

葫蘆爬蔓結(jié)果時(shí)，綿延不斷、掛滿藤間枝頭，十分繁茂，因此有著非常吉祥的寓意。在萊西，用來(lái)雕刻葫蘆的原材料被叫做蒲蘆、壺蘆、瓠瓜，多為淡黃色，中間細(xì)，像兩個(gè)連在一起的球，民間稱這類葫蘆為丫丫葫蘆或丫腰葫蘆。以前，孩子“過(guò)百歲”時(shí)，大人們用纓絡(luò)拴上一個(gè)新繪丫丫葫蘆掛在窗上逗孩子玩老年人慶壽時(shí)，家人會(huì)送上“對(duì)”葫蘆、“福壽”葫蘆向老人賀壽，有一些文人墨客在居處室內(nèi)掛上個(gè)“蟈蟈葫蘆”，聽(tīng)那秋蟲(chóng)唧唧啾鳴，給居家增添了不少山野情趣……據(jù)考察，“蟈蟈葫蘆”在萊西見(jiàn)到的最早實(shí)物為清朝中期。到了清代末年至民國(guó)時(shí)期則為一個(gè)期，這個(gè)時(shí)期的制品常能發(fā)現(xiàn)。

雕刻葫蘆，得用皮殼光潔無(wú)疵、個(gè)頭勻稱、便于造型的當(dāng)選材，葫蘆的裝飾多以彩繪為主。彩繪是在刮光外皮的葫蘆上，以工筆手法，畫上人物或花草圖形，待顏色干后，再罩上一層清漆，成品通體光亮如玉，圓潤(rùn)可愛(ài)。彩繪的內(nèi)容早期作品以祈福納祥為主，如“天官賜?！?、“麒麟送子”、“麻姑獻(xiàn)壽”、“劉海戲金蟾”等，也有以大紅大綠為表現(xiàn)手法的“三友圖”、“四君子圖”和“觀音”、“財(cái)神”、“壽星”、“麻姑”等。近年來(lái)，民間藝人們開(kāi)始運(yùn)用烙畫加彩的方法，提高了畫面的藝術(shù)效果。

萊西的雕刻葫蘆電常常結(jié)合多種技藝，如鏤、繪結(jié)合，或鏤、繪、浮雕結(jié)合，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，極具立體效果。雕刻前，要先用鉛筆在葫蘆上起稿，然后刻線，最后鏤空。刀具有平刀、斜刃刀、三角刀和刺針等，刻刀一般由民間藝人自制。鏤空雕的花紋既有傳統(tǒng)的通體鏤空的細(xì)密圖形，也有組合紋式，邊飾多以“古錢”、“回紋”、“萬(wàn)字紋”為主，寓意深刻、極富裝飾性。運(yùn)用在葫蘆上的浮雕技藝，則是鏤雕技藝的一種演變，技法多樣。

篇3

在我看來(lái)，雕刻的樂(lè)趣是在那日日夜夜里為一件作品流汗制作的時(shí)刻。

在我看來(lái)，雕刻的樂(lè)趣是在那仔細(xì)鉆研創(chuàng)新雕刻技術(shù)的時(shí)刻。

在我看來(lái)，雕刻的樂(lè)趣是在那欣賞每一件精雕細(xì)琢的成品的時(shí)刻。

在我看來(lái)，雕刻藝術(shù)是在那感受這門藝術(shù)悠久歷史的時(shí)刻。

我終于抗拒不了它藝術(shù)魅力的召喚，面對(duì)雕刻毫無(wú)感覺(jué)的我竟也在姥爺?shù)膸椭履闷鹂坦P，去享受它所獨(dú)有的藝術(shù)樂(lè)趣。

在那個(gè)初球的早晨，我第一次走進(jìn)了永興得雕刻房，在一張干凈的白紙上照葫蘆畫瓢的妙處了一個(gè)帶有字樣的蘋果，老師說(shuō)：“初次雕刻，不用太難，直到你也可不了太精致。”一個(gè)已有蘋果雛樣的木塊擺在我面前，心里暗笑，一個(gè)蘋果有什么好難得，小菜一碟?？戳丝次夷弥痰兜氖中α诵?，我一點(diǎn)也沒(méi)理會(huì)，一下一下的可著木塊希望將其刻的圓滑些，可沒(méi)想到，這可惡的木塊，每刻一下都會(huì)有新的棱角出現(xiàn)，我氣得恨不得扔掉刻刀，摔掉木塊，可我還是吸了一口氣，繼續(xù)著我艱難的雕刻體驗(yàn)，哪有做事不遇困難的阿！姥爺慢悠悠地走過(guò)來(lái)了“刻不好了吧！”盡管有著太多的不愿，卻還是扭捏的嗯了一聲，一邊笑著一邊拿過(guò)我手中的刻刀，那長(zhǎng)滿老繭的手，將刻刀全部握到了手里，不想什么都用一副握筆的姿勢(shì)，刀似乎不再是刀了，仿佛化作了老師手的一部分，一個(gè)個(gè)棱角北修的直反光，原本漸漸變小的木塊，已經(jīng)基本上固定了大小，三下五除二，蘋果已經(jīng)成型。

原來(lái)每一個(gè)雕刻者都要有一個(gè)這樣漫長(zhǎng)的經(jīng)歷才能在無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜后得到他們辛勤汗水的結(jié)晶，夜已深在微弱的燈光下，我仿佛看到姥爺在精雕細(xì)琢的雕刻著他的得意作品，我僅僅市感受到了雕刻樂(lè)趣的開(kāi)端。真正的雕刻樂(lè)趣的開(kāi)端。

篇4

關(guān)鍵詞：天然材料;葫蘆;茶;文化價(jià)值;包裝設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：S571.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-11-00-02

葫蘆，諧音“福祿”，被視為降福納瑞的吉祥物，具有多種文化象征意義。在古代用來(lái)制作食品器皿、陶制的模具和樂(lè)器等，當(dāng)它被制成酒壺、藥盒等傳統(tǒng)包裝容器時(shí)，不僅與綠色包裝原則不謀而合，同時(shí)深浸了中國(guó)古文化素養(yǎng)，真正做到了“天人合一”的高超境界[1]。

在傳統(tǒng)的工藝葫蘆的制作中最普遍的是“烙畫葫蘆”。其特點(diǎn)是將葫蘆的木質(zhì)材料與中國(guó)傳統(tǒng)的燙畫技法相結(jié)合，以烙鐵，在葫蘆特殊的木質(zhì)表皮上烙出山水、人物、花鳥(niǎo)等作品。烙畫葫蘆不宜盤玩，大多是作擺件用的，因其表面烙痕容易磨損，會(huì)導(dǎo)致畫面褪色缺失而喪失趣味性。

近些年來(lái)隨著工藝葫蘆的發(fā)展，機(jī)械化的滲透，激光雕刻的工藝葫蘆愈加普遍（如圖1）。相對(duì)傳統(tǒng)葫蘆工藝，激光雕刻機(jī)的優(yōu)勢(shì)十分明顯，它更容易實(shí)現(xiàn)復(fù)雜圖案的設(shè)計(jì)與雕刻操作，在實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程中可以大大提高制作效率，更適合批量化生產(chǎn)。

圖1

雖然葫蘆最早是作為容器被人所熟知，但在現(xiàn)代各式各樣的葫蘆加工工藝?yán)铮J很少作為主體材料出現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)里，其最初包裝容器的用途像是已經(jīng)被遺忘，鮮有繼承與延續(xù)發(fā)展。作為最古老的天然材料之一，葫蘆如果作為主體材料用在包裝設(shè)計(jì)中，在傳承傳統(tǒng)古文化的同時(shí)，包裝產(chǎn)品將無(wú)疑更加富有靈動(dòng)性且能提升商品自身附加值。

俗話說(shuō)開(kāi)門七件事，茶米油鹽醬醋茶[2]，亦表明茶在中國(guó)文化中占據(jù)十分重要的地位。茶葉，從它的栽培到采茶、制茶、再到最后的品茶，中間每個(gè)過(guò)程都包含著豐富的文化內(nèi)涵。伴隨著人類的發(fā)展，歷史的長(zhǎng)河中飲茶藝術(shù)進(jìn)一步上升為博大精深的茶文化。

中國(guó)的葫蘆文化與茶文化同樣具有深刻的歷史文化底蘊(yùn)，葫蘆作為包裝材料具有樸素的文化氣質(zhì)且再利用價(jià)值很高。從生態(tài)、文化觀念出發(fā)，如果將葫蘆用于茶葉包裝，兩者的結(jié)合不僅具有強(qiáng)烈文化呼應(yīng)，又創(chuàng)新了包裝形式，集自然淳樸與文化意蘊(yùn)為一身，一定能在眾多茶葉包裝中脫穎而出，打動(dòng)消費(fèi)者，進(jìn)一步根植本土文化品牌、開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)。

在生態(tài)化、人性化逐漸成為包裝設(shè)計(jì)主流的今天，葫蘆這一最原始又具有文化特質(zhì)的天然包裝容器是值得大力創(chuàng)新推廣的。而茶葉作為純天然草本飲品，是中華傳統(tǒng)文化傳承的載體。針對(duì)包裝材料葫蘆、包裝內(nèi)容物茶葉所帶給人們的天然質(zhì)樸、文化藝術(shù)等特質(zhì)，以此作為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，將我的設(shè)計(jì)定位“集自然淳樸及文化內(nèi)涵于一身”的茶包裝設(shè)計(jì)。

品牌名稱是對(duì)產(chǎn)品包裝的定位，決定消費(fèi)者對(duì)包裝產(chǎn)品的第一印象。因此考慮到本包裝設(shè)計(jì)作品的特質(zhì)，緊密結(jié)合最初的設(shè)計(jì)定位，我們以葫蘆為包裝材料的茶包裝設(shè)計(jì)作品品牌名稱定為“荼草?語(yǔ)”，“荼”即古“茶”字。宣傳語(yǔ)定為“荼草一葉天地間 側(cè)耳傾聽(tīng) 品味悠然”。

葫蘆本身品種各異，修長(zhǎng)、圓潤(rùn)、水滴等形態(tài)本就迥然不同，將葫蘆進(jìn)行形態(tài)切割、改造加工，以浮雕、透雕、繪畫的形式進(jìn)行裝飾。在對(duì)葫蘆造型結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造裝飾的同時(shí)，我們破壞了其原形態(tài)的完整性，同時(shí)必然也會(huì)破壞它的密封性，此外如果內(nèi)部直接盛放茶葉會(huì)略顯突兀，也有失美感。因此在葫蘆內(nèi)部，我們決定采用粗制麻布袋做第二層包裝。作為天然環(huán)保材料，麻布的特點(diǎn)是強(qiáng)度高、吸濕耐曬、防腐抑菌且外觀較為粗糙。采用麻布袋不僅可以符合包裝技術(shù)上的要求，其自然親切、溫暖淳樸的特質(zhì)與整套包裝氣質(zhì)的定位亦十分契合。

以自然清新為出發(fā)點(diǎn)，整套包裝的裝潢設(shè)計(jì)以大自然最常見(jiàn)的花草蟲(chóng)鳥(niǎo)為主要表現(xiàn)形式，選擇各種造型簡(jiǎn)練流暢的花草蟲(chóng)鳥(niǎo)的搭配設(shè)計(jì)，線條的自然流暢與葫蘆特殊材質(zhì)的粗糙雕痕感形成強(qiáng)烈對(duì)比，在人的視覺(jué)上形成一種具有節(jié)奏感和韻律美的效果，使包裝作品的形式感與藝術(shù)性大大提高。

文字應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中，是視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中最直接、最明確的表現(xiàn)手法。書法藝術(shù)與篆刻藝術(shù)作為我國(guó)特殊的藝術(shù)形式，都是中華民族的象征符號(hào)，傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻。本作品的標(biāo)志設(shè)計(jì)（如圖2） 我們將書法字體與篆刻藝術(shù)相結(jié)合，融合樸實(shí)清新的整體包裝氣質(zhì)。標(biāo)志雕刻在葫蘆身的裝潢圖案中，采用陽(yáng)雕，以字線條輪廓為基準(zhǔn)，將輪廓以外的部分雕去，凸出字形。這種手法會(huì)使作品看起來(lái)像是鑲嵌在葫蘆表面一樣，以簡(jiǎn)潔大方的形式鑲嵌在紛繁絢麗的花草中，整體格調(diào)古典高雅，在整套包裝設(shè)計(jì)中賦予產(chǎn)品深厚的傳統(tǒng)韻味，增加新的內(nèi)涵和文化價(jià)值。

圖2

圖3

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展不應(yīng)該只是單純的包裝形式的發(fā)展，而是應(yīng)該在設(shè)計(jì)中堅(jiān)持以文化為本位，以聯(lián)系實(shí)際為基礎(chǔ)的。本包裝設(shè)計(jì)作品以天然材料切入點(diǎn)，借助傳統(tǒng)造型元素，將茶的獨(dú)特文化氣質(zhì)表現(xiàn)的淋漓盡致，使中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息融匯貫穿于作品中，最大限度地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中生態(tài)與人文、歷史與現(xiàn)實(shí)的高度統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]期刊論文 淺議清代葫蘆器的造型藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的啟示 - 大眾文藝 - 2010（4）

注：

篇5

此次福建東南秋拍壽山石專場(chǎng)中最為閃耀的品種當(dāng)屬田黃石。田黃石是壽山石中最為稀缺的品種，也是公認(rèn)的“石帝”，可以說(shuō)在壽山石收藏當(dāng)中田黃石是最具象征意義的品種。田黃石對(duì)于壽山石市場(chǎng)而言更是有著舉足輕重的地位，據(jù)拍賣數(shù)據(jù)顯示，在壽山石拍賣市場(chǎng)中，精品田黃的單價(jià)通常以萬(wàn)元／克為單位，并且歷年來(lái)穩(wěn)步攀升，市場(chǎng)規(guī)模占到壽山石總成交金額的40―50％，若將明清壽山石藏品統(tǒng)計(jì)在內(nèi)，這個(gè)比例還要更高，遠(yuǎn)非壽山石其他品種能比。此次秋拍福建東南不僅舉辦田黃珍品專場(chǎng)，將郭懋介、郭卓懷、林文舉、林飛、王一凡等名家大師的傾力之作都盡列其中，又有多件重量級(jí)的極品田黃亮相夜場(chǎng)，超強(qiáng)陣容絕對(duì)值得期待。

田黃專場(chǎng)精品呈現(xiàn)

本次田黃石專場(chǎng)匯聚眾多名家雕刻珍品于一堂，共上拍近50件田黃藏品，50g以上田黃14件，其中百克以上田黃7件。其中一件由壽山石雕刻大師郭卓懷(白羽)雕刻田黃石薄意擺件《清明詩(shī)意圖》，石型飽滿，絲紋清晰，質(zhì)地細(xì)膩，重達(dá)210g，材質(zhì)極為罕見(jiàn)，作者略施雕琢，以薄意技法描繪初春景色，意境高遠(yuǎn)，更加彌足珍貴；巧合的是，由郭卓懷之父、中國(guó)工藝美術(shù)大師郭懋介(石卿)雕刻的田黃石《梅雀爭(zhēng)春》薄意擺件也出現(xiàn)在這個(gè)場(chǎng)次中，這件作品重73g，描繪山林小略，曲徑通幽，畫意濃厚，亦為難得之佳品。由壽山石雕大師王一凡雕刻的《蛟龍》、《伴漁郎》也屬精品，其中《蛟龍》擺件重86g，色如熟栗，而溫潤(rùn)結(jié)凝，靈性逼人，經(jīng)作者精心雕琢，氣勢(shì)不凡。而由王一凡弟子林金元雕琢的《山居之景》薄意擺件則呈現(xiàn)一派田園氣韻，這枚田黃重167g，同樣極為少見(jiàn)。而中國(guó)工藝美術(shù)大師林飛雕刻的田黃石《松下高士圖》薄意擺件則不僅材質(zhì)一流，更為難得的是作者一向擅長(zhǎng)表現(xiàn)學(xué)院派的藝術(shù)風(fēng)格，極少以傳統(tǒng)薄意技法進(jìn)行創(chuàng)作，而這件《松下高士圖》則以薄意技法呈現(xiàn)古木蒼林，意境深幽，作者深厚的傳統(tǒng)藝術(shù)功底表達(dá)得淋漓盡致。在田黃珍品專場(chǎng)中，同樣具有特色的還有壽山石雕大師林文舉雕琢的《雙清》薄意擺件、馮志杰(石癲)雕刻的《金銀鬼》擺件等，都是不可多得的經(jīng)典之作。

完美田黃王者歸來(lái)

如果說(shuō)此次東南秋拍珍品夜場(chǎng)中的桃花凍石驚艷群芳，那么在本場(chǎng)中即將呈現(xiàn)的四件罕見(jiàn)的田黃珍品則令人拍案叫絕。其中一枚田黃石瑞獸鈕方章，裁切標(biāo)準(zhǔn)，印鈕以傳統(tǒng)圓雕手法雕刻母子瑞獸，一大二小，形態(tài)生動(dòng)，配以“五銖”錢作為裝飾，其質(zhì)地純凈，脂潤(rùn)通透，凝結(jié)性極好，可稱田黃凍，重38g，已屬難得。而田黃石雙獅戲球把玩件則是壽山石雕刻大師馮志杰的作品，重121g，質(zhì)地通靈，顏色嬌艷，作者刀法洗練，運(yùn)用高超的雕刻技法將材質(zhì)的美表達(dá)到極致，實(shí)為不可多得的藏品。

篇6

“葫蘆在我們家鄉(xiāng)隨處可見(jiàn)，別說(shuō)1200元，1元一個(gè)有人要我都種葫蘆賣去！”王回青小聲對(duì)同學(xué)嘀咕說(shuō)。兩個(gè)女孩的對(duì)話被禮品店老板聽(tīng)到了，他認(rèn)真地對(duì)王回青說(shuō)：“姑娘，你們家鄉(xiāng)要是真有葫蘆種，可以挑一些形態(tài)好的賣給我，別說(shuō)1元一個(gè)，10元一個(gè)我也大量收購(gòu)！”

當(dāng)確信老板沒(méi)有開(kāi)玩笑后，王回青當(dāng)即回到廠里在電腦上查閱起了葫蘆方面的市場(chǎng)信息。這一查，王回青不由大吃一驚。在我國(guó)，因葫蘆諧音“福祿”，加之形態(tài)優(yōu)美，自古就被人賦予了驅(qū)災(zāi)辟邪、吉祥納福的美好意愿。如果把一支普通的家種小葫蘆制作成工藝品，就從自然瓜果搖身一變，成了內(nèi)涵豐富的吉祥物、觀賞物和收藏品，身價(jià)百倍。網(wǎng)上信息顯示，蘭州、天津等地的工藝品葫蘆加工企業(yè)，都在廣撒裸葫蘆收購(gòu)帖子，一支外觀漂亮的家種葫蘆，最高能賣到幾十塊錢呢！

看到這些信息后，王回青暗想：既然葫蘆藝術(shù)品的市場(chǎng)如此巨大，自己家鄉(xiāng)又有土地，我何不回河北種葫蘆賣？她為自己發(fā)現(xiàn)了一條“投資小、上手快”的創(chuàng)業(yè)捷徑而興奮不已。想到就做，王回青辭職回到河北家鄉(xiāng)。

可回家之后，迎接王回青的卻是家人的堅(jiān)決反對(duì)。沒(méi)有家人的支持就沒(méi)有土地，怎么辦呢？王回青耍了個(gè)小心計(jì)，告訴母親“以每年1400元的價(jià)格租別人家的1畝地種葫蘆”。母親一聽(tīng)當(dāng)即跳了起來(lái)：“什么？1400元可以租兩三畝地了，你快別燒錢了，實(shí)在想干，我給你1畝地，看你能折騰出個(gè)什么樣?！?/p>

盡管只有667平方米地供自己“折騰”，王回青已經(jīng)很滿足了。她把家里兩間閑置的房子收拾出來(lái)當(dāng)廠房，又拿出打工積攢的2萬(wàn)多元錢買了一些設(shè)備，并從網(wǎng)上買了600克小葫蘆種子，開(kāi)始了種植試驗(yàn)。

王回青不光是行動(dòng)派，也是一個(gè)思維縝密的女孩，剛播下葫蘆種，她就在想，萬(wàn)一收獲后裸葫蘆不好賣怎么辦？為了做兩手準(zhǔn)備，她就把葫蘆地交給爸爸照料，自己到北京找烙畫培訓(xùn)班，學(xué)習(xí)在葫蘆上烙畫的技術(shù)。

2009年，她種葫蘆因?yàn)榇鄱l(fā)生變異，在晾曬時(shí)又都腐爛了，這是怎么回事呢？王回青在請(qǐng)教當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)部門后明白過(guò)來(lái)，附近如果還有其他品種葫蘆，開(kāi)花會(huì)串種；葫蘆采摘后，得將表面的一層薄薄的膜去掉，讓它保持良好的透氣性才能晾曬，否則就容易發(fā)霉腐爛。而且晾曬葫蘆也有技巧，需要先在陰涼處風(fēng)干，再放到太陽(yáng)下曝曬，這樣才能把漂亮的顏色曬出來(lái)，制作成工藝品。由于經(jīng)驗(yàn)不足，王回青初次創(chuàng)業(yè)就“全軍覆沒(méi)”，一分錢也沒(méi)有賺到。

第二年種上葫蘆后，王回青天天守著這塊田地，照料起葫蘆來(lái)格外小心。然而，2010年7月份傾盆大雨連下了四五天，葫蘆架全被風(fēng)雨打倒。王回青再次失敗。

聽(tīng)老人說(shuō)不能老在一塊地里種葫蘆，那樣會(huì)減產(chǎn)。第三次，王回青就就換了一塊地勢(shì)稍微高的田地種植，這樣既避免了重茬兒，也能有效防澇。2011年8月歷經(jīng)三年的艱辛坎坷后，她終于收獲了2萬(wàn)多個(gè)種純正的葫蘆。

把收獲的葫蘆脫膜、晾曬之后，她按照“小頭、細(xì)腰、大肚”和“線條流暢、色澤飽滿”的業(yè)內(nèi)審美標(biāo)準(zhǔn)，千挑萬(wàn)選出了一批形態(tài)出眾的葫蘆，準(zhǔn)備拿到天津的工藝品市場(chǎng)銷售。但轉(zhuǎn)念一想，自己才挑出幾百個(gè)精品葫蘆，即使幾十元一個(gè)賣掉也就幾千元錢，何不自己烙畫賣高價(jià)呢？

王回青是一個(gè)冰雪聰明女孩，并具有非凡的藝術(shù)感悟力，她的烙畫葫蘆作品逼真生動(dòng)，古韻悠長(zhǎng)。令她喜出望外的是，當(dāng)她拿著自己的幾件作品去當(dāng)?shù)氐穆糜尉皡^(qū)商店、特產(chǎn)專賣店推銷時(shí)，人家開(kāi)出的價(jià)格竟是80～400元！而且自從第一次向他們供貨后，這些商店就每隔一兩周催一次貨，看來(lái)還挺暢銷。

更令女孩引以為傲的是，2011年10月，她在12個(gè)身姿曼妙的葫蘆上，以流暢飄逸的線條烙出了《金陵十二釵》的精美圖案。在當(dāng)年的河北手工藝術(shù)展上，該作品被一位新加坡客商以8600元的高價(jià)買走！而且從此以后，這位藝術(shù)品經(jīng)銷商就成了王回青的大客戶之一，經(jīng)常5萬(wàn)、10萬(wàn)元地給她下訂單。

由于王回青種植的葫蘆品種豐富，結(jié)出的果實(shí)也各式各樣，有的小如珠，有的大如拳，最大的中國(guó)白皮葫蘆，“肚子”足有西瓜大。根據(jù)個(gè)頭大小，女孩會(huì)讓它們各盡其用——最小的“拇指葫蘆”僅有算盤珠那么大，她就添置設(shè)備，把它們?cè)O(shè)計(jì)成清新素雅的葫蘆門簾、窗簾，以及旅游紀(jì)念品銷售；稍大些的“雞蛋葫蘆”，被她烙上“出入平安”，或名家書畫，做成車內(nèi)小掛飾賣，或請(qǐng)工匠雕刻成精致的葫蘆煙斗，以不菲的價(jià)格出售；外形漂亮的大葫蘆，則被她烙上了梅蘭竹菊、風(fēng)景山水、古今美女、詩(shī)詞書法等等，就連一些形態(tài)不那么完美、無(wú)法做成工藝品的小葫蘆，也被王回青熱賣了出去。她教都市人把玩這種迷你小葫蘆，因?yàn)樵酵嬖焦饣瑵?rùn)澤，有玉的感覺(jué)，許多老年人都喜歡花10元錢買回兩個(gè)。如今，隨著王回青種葫蘆出了名，邢臺(tái)地區(qū)把玩“拇指葫蘆”的人也越來(lái)越多。

2011年種植成功的葫蘆，讓王回青賺到了27萬(wàn)元！驚得父母目瞪口呆。2012年，她把種植面積擴(kuò)展到了1公頃，并在家成立了“葫蘆工藝品種植加工基地”，讓父母與雇來(lái)的工人負(fù)責(zé)種植，小姨和幾位親戚負(fù)責(zé)加工，招來(lái)的5位師傅負(fù)責(zé)烙畫，她本人則致力于管理與銷售。

擴(kuò)大種植規(guī)模后，為了“走量”，王回青還購(gòu)置了兩臺(tái)激光雕刻機(jī)，在形態(tài)等級(jí)較次的裸葫蘆上刻畫印字。相對(duì)于手工烙畫，機(jī)器雕畫的葫蘆就更加快速簡(jiǎn)單了，只需要在電腦上調(diào)整好圖案模板，然后連接激光雕刻機(jī)就可以批量生產(chǎn)。這種機(jī)器烙畫葫蘆每分鐘就能生產(chǎn)一個(gè)，在市場(chǎng)上能賣8～10元。這樣一來(lái)，那些既想買件葫蘆藝術(shù)品，又嫌價(jià)格昂貴的普通民眾，就有了物美價(jià)廉的選擇。

王回青還承接個(gè)性訂制業(yè)務(wù)。比如有些公司要批量制作吉祥的葫蘆禮品，連同年終福利一起發(fā)放給員工，她就用機(jī)器在一個(gè)個(gè)葫蘆上刻制客戶要求的發(fā)展語(yǔ)錄、員工頭像等，再系上中國(guó)結(jié)，就打造出了獨(dú)一無(wú)二的新年禮品。

篇7

驚識(shí)葫蘆是“黃金”

2011年6月，一次偶然的機(jī)會(huì)，劉成華參加了在遼寧省葫蘆島舉行的葫蘆文化節(jié)。一件18個(gè)葫蘆扭在一起的葫蘆工藝品賣到了200萬(wàn)元，賣點(diǎn)就是文化創(chuàng)意。這讓正在尋找投資項(xiàng)目的劉成華坐不住了。

劉成華認(rèn)為，葫蘆諧音“福祿”。千百年來(lái)，葫蘆作為一種吉祥物和觀賞品，一直受到人們的喜愛(ài)和珍藏。葫蘆文化以獨(dú)特的歷史淵源、深厚的文化內(nèi)涵以及廣泛的群眾基礎(chǔ)，在現(xiàn)代文化中占有重要地位。于是，他萌發(fā)了推廣葫蘆文化的想法。

經(jīng)過(guò)考察，劉成華發(fā)現(xiàn)在湖北及其周邊省份做葫蘆工藝品者很少。這更堅(jiān)定了他發(fā)葫蘆財(cái)?shù)男判摹?/p>

看準(zhǔn)了這個(gè)行當(dāng)，劉成華忙活起來(lái)。租房子，注冊(cè)商標(biāo)，請(qǐng)師傅，葫蘆工作室很快就開(kāi)張了。

2012年，他從山東聊城帶回3000多元的葫蘆種子，免費(fèi)發(fā)給仙桃通?？?、陳場(chǎng)、干河等地的農(nóng)民試種。

“農(nóng)戶種的葫蘆根本不愁銷，我全部收購(gòu)?！眲⒊扇A說(shuō)。他聯(lián)系了穩(wěn)定的客源，全部銷往國(guó)內(nèi)各大城市。而種植葫蘆的農(nóng)戶，一畝可獲得0.6萬(wàn)～3萬(wàn)元不等的收入。

農(nóng)產(chǎn)品變身藝術(shù)品

走進(jìn)劉成華的工作室，成千上萬(wàn)個(gè)葫蘆堆滿房屋，形態(tài)各異。最大的葫蘆有1米多高，最小的葫蘆只有硬幣大小。

隨手拿起一個(gè)葫蘆，劉成華都能講出精妙的構(gòu)思和美好的寓意：幾個(gè)小葫蘆連在一起配上中國(guó)結(jié)，取名“永結(jié)同心”；一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的挽結(jié)葫蘆配以雕飾，竟然變成一只姿態(tài)優(yōu)美的鵝；一個(gè)歪歪斜斜的小葫蘆，用上烙畫工藝，成為了一只雕的模樣，栩栩如生……

“創(chuàng)意賦予文化內(nèi)涵?！眲⒊扇A根據(jù)每個(gè)葫蘆的形狀，設(shè)計(jì)出《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》《八仙過(guò)海》等文學(xué)作品中的人物雕刻作品，十分精致。

除了創(chuàng)意，這些從田里采摘回來(lái)的葫蘆，要想變成工藝品，還有一個(gè)復(fù)雜的創(chuàng)作過(guò)程。

劉成華介紹，經(jīng)過(guò)清洗、人工打磨、去皮、晾曬、作畫等多道程序，才算大功告成。劉成華對(duì)每—件工藝品都力求完美，有時(shí)完成一件作品需要個(gè)把星期。

為豐富制作形式，劉成華充分運(yùn)用烙畫、針刻微雕、彩繪等工藝，在只有幾厘米左右的葫蘆表皮上雕刻出鮮活的人物形象，拓展了葫蘆工藝的技法。

小老板“大野心”

劉成華的第一批葫蘆工藝品上市后很走俏。僅在2011年圣誕節(jié)一天，就賣了1萬(wàn)多元。北京、武漢、深圳等地也有客戶預(yù)定。

劉成華說(shuō)，他不滿足于小打小鬧，不會(huì)只盯著仙桃市，以后會(huì)向大中城市拓展。從種植葫蘆中嘗到甜頭的農(nóng)戶，還要繼續(xù)跟著他種下去。

篇8

窗欞，即窗格（窗子里面橫的或豎的格）。窗子的傳統(tǒng)構(gòu)造十分考究，窗欞上雕刻有線槽和各種花紋，構(gòu)成種類繁多的優(yōu)美圖案。透過(guò)窗子，可以看到外面的不同景觀，好似鑲在框中掛在墻上的一幅畫。那些精美的雕刻，成就了窗在中國(guó)建筑中的審美中心地位，被稱作建筑的美麗眼睛。

唯美的窗欞藝術(shù)

人類最早居洞為穴，后來(lái)學(xué)會(huì)造房子。據(jù)《說(shuō)文解字》釋，窗從囪轉(zhuǎn)化而來(lái)，囪是屋頂上開(kāi)個(gè)洞，窗為通風(fēng)采光之道。隨著建筑工藝的發(fā)展，窗對(duì)房舍的美化作用才被顯示出來(lái)。窗欞，即窗戶上的雕花格子。窗欞的安置，不僅能通風(fēng)透光，調(diào)節(jié)室內(nèi)空氣，而且起著支撐建筑、裝點(diǎn)宅容、美化環(huán)境的作用。窗格的起源與建筑有著密不可分的關(guān)系。

傳統(tǒng)的窗起源于先秦時(shí)期，那個(gè)時(shí)期窗的式樣和風(fēng)格相對(duì)簡(jiǎn)單，因此當(dāng)時(shí)的窗只起到了基本的功能性作用。到了漢代，才開(kāi)始出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單的窗戶――直權(quán)窗。受漢代文人化的影響，在魏晉時(shí)期，直權(quán)窗才得以迅速地發(fā)展和廣泛地普及開(kāi)來(lái)，窗開(kāi)始具有了真正的美學(xué)意義。到了隋唐時(shí)期，直至宋代，隨著我國(guó)建筑文化的進(jìn)一步發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)工藝日趨完美，窗的裝飾手段才日漸豐富、完善，隔心、絳環(huán)板紋樣繁復(fù)多彩，花式窗開(kāi)始逐步出現(xiàn)。但宋代窗格仍以直權(quán)窗為主，花式窗兼有。到了明代，隨著手工藝業(yè)以及建筑業(yè)的高速發(fā)達(dá)，中國(guó)傳統(tǒng)窗格的圖案裝飾藝術(shù)不斷改進(jìn)，并逐漸形成了構(gòu)造簡(jiǎn)單、典雅大方、風(fēng)格樸實(shí)、線條流暢的明式風(fēng)格。清朝時(shí)期建筑窗格的圖案裝飾在風(fēng)格上延續(xù)了明代特點(diǎn)，但同時(shí)更加顯得豐富飽滿，其優(yōu)良的材質(zhì)、細(xì)膩的做工，尤以復(fù)雜的圖案紋樣裝飾見(jiàn)長(zhǎng)，傳統(tǒng)窗格的裝飾藝術(shù)在明清時(shí)期達(dá)到了最高峰。清人李漁在《閑情偶寄》中說(shuō)到：“吾觀今世之人，能變古法為今制者，真惟窗欄二事乎?！笨梢?jiàn)，古人對(duì)窗的追求不遺余力。

窗欞的圖案類型

在傳統(tǒng)的房屋建筑中，常會(huì)出現(xiàn)一些形狀不同的窗欞，如仙桃葫蘆、福壽延年、石榴蝙蝠、扇狀瓶形等等，極富裝飾趣味。然而更多的是讓人在窗子中漫游移步觀景，猶如在畫廊中賞畫。我們不難發(fā)現(xiàn)窗子不僅是畫，也是詩(shī)。比如在古典名詩(shī)中就有：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”、“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”、“夢(mèng)覺(jué)隔窗殘?jiān)卤M，五更春鳥(niǎo)滿山啼”、“深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)”、“今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗”等千古名句。窗子絕不僅僅是為了透光和通風(fēng)，一個(gè)好的窗子應(yīng)當(dāng)是一個(gè)好的畫框。室人在面朝窗子時(shí)，首先感受到的應(yīng)當(dāng)是一幅優(yōu)美的詩(shī)文圖畫，讓人難以忘懷。

幾何圖案

幾何圖案是窗格上較為普遍應(yīng)用的裝飾手段，有三角形、方形、菱形、梯形、六角形、冰裂紋、回紋等，并連續(xù)延伸作四方或二方連續(xù)狀到邊框。用橫、直、斜、曲的線條構(gòu)成變化復(fù)雜、條理巧妙的幾何紋樣。菱形、菱格、菱角圖案是中國(guó)古代傳統(tǒng)圖案之一，在門窗格心權(quán)花上，屬一種點(diǎn)綴圖案，也是一種有規(guī)則的整體圖案及幾何形的圖案。

動(dòng)植物圖案

動(dòng)植物圖案有龍鳳、獅子、喜鵲、蝙蝠、松、藤、梅、石榴、靈芝、蔓草、鯉魚(yú)、各色花卉等，都是古代傳統(tǒng)吉祥圖案。如“梅蘭竹菊”四君子、“松竹梅”歲寒三友，又如“雙龍戲珠”、“喜鵲登梅”、“五蝠捧壽”等。人們賦予動(dòng)植物以文學(xué)生命，又具有祈福、祈盼吉祥的寓意和內(nèi)涵。

人物故事圖案

在明朝特別是萬(wàn)歷以后帶插圖刻板的話本小說(shuō)開(kāi)始普及流行，對(duì)窗格裝飾藝術(shù)內(nèi)容產(chǎn)生了影響，許多故事情節(jié)取材于刻板的話本小說(shuō)。如“桃園結(jié)義”、“岳母刺字”之類經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的歷史故事，又如“麻姑獻(xiàn)壽”、“群仙祝壽”、“三陽(yáng)開(kāi)泰”等民間傳說(shuō)和文學(xué)創(chuàng)作，內(nèi)涵深刻，意味深長(zhǎng)。

吉祥字符圖案

民間在窗格圖案上常用的吉祥文字有“?！?、“祿”、“壽”、“泉”、“安”、“狀元及第”、“三星在戶”、“壽考維棋”、“祀”等。人物故事紋飾則楷、行、篆、草，瀟灑自如。“?！弊质瞧渲凶兓疃?，應(yīng)用最廣的文字，往往被圖案化、藝術(shù)化，變成了一種吉祥符號(hào)。

精美雕刻的窗欞

古代的窗子，大致分為六類，一為板欞窗，即花格窗，由窗框和豎向排列的欞條組成，中有橫欞，或二條或三條，窗背糊紙，不可開(kāi)啟；二為隔扇，即落地長(zhǎng)窗，也稱格子門，開(kāi)門通風(fēng)、采光，窗欞圖案多種，至今仍采用；三是隔斷，亦稱屏風(fēng)，妙在輕巧典麗而可移動(dòng)，其窗欞精雕細(xì)刻，成為居室中的精美擺設(shè)品；四為檻窗，也稱半窗，浙江東陽(yáng)盧宅現(xiàn)存明式檻窗多種花色；五為支隔窗，多見(jiàn)于北方建筑，分上下兩層，皆可上下開(kāi)啟，北京四合院中今存“井字格”支隔窗；六為遮羞窗，以裝飾性窗欞來(lái)遮擋路人視線，窗上有精美的圖案，古樸雅致。

窗欞是木雕匠人施展藝術(shù)才華的天地。在南方和北方的眾多窗欞樣式中，有幾處是最為精彩的?；罩荽皺羰前不拯S山腳下古徽州民居中頗有特色的窗欞樣式，它是徽派建筑的組成部分和裝飾的重點(diǎn)所在。一般為廳堂兩側(cè)廂房的窗戶，面向天井，兩側(cè)對(duì)稱布置，有時(shí)為四扇對(duì)稱?；帐交ù坝蓛缮葯M向開(kāi)啟的小木窗、固定的飛罩和雕刻精美的窗欄板三部分組成。飛罩除了作裝飾外，還有實(shí)際的用途，梁思誠(chéng)曾說(shuō)：在檻窗或支摘窗的外面常有安固定紗屜一層的。紗屜又名飛罩，是用來(lái)糊紗的。梁思誠(chéng)沒(méi)有提供紗屜的實(shí)物圖片，不知道他說(shuō)的紗屜與徽州所見(jiàn)的飛罩是否為同一物，但在徽州確實(shí)看到住戶將紗窗布蒙在飛罩上，這樣開(kāi)窗時(shí)可以防止蚊蠅進(jìn)入內(nèi)室。窗欄板是徽式花窗所特有附屬裝飾配置，是一塊雕刻特別精致的花板（有時(shí)由相對(duì)獨(dú)立的上下兩組雕刻組成，上部較窄），雕刻的內(nèi)容常與同一建筑中其他窗欄板組成連環(huán)故事。除了裝飾以外，窗欄板似乎沒(méi)有什么實(shí)際的用途，它或許是由遮羞窗的裝飾外框演變而來(lái)，因?yàn)榘惭b窗欄板后，窗的位置自然向上抬升了許多，這樣外人的視線也就不可能進(jìn)入內(nèi)室了?；帐交ù爱?dāng)?shù)赜址Q“小姐窗”，或許與窗內(nèi)居住者的身份有關(guān)。“小姐窗”常與相鄰的隔扇（當(dāng)?shù)胤Q“蓮花門”）形成90度的對(duì)景，有很好的裝飾效果。

山西民居與皖南民居齊名，有“北山西，南皖南”之說(shuō)，在山西民居中又以汾河流域的祁縣和平遙為代表。平遙窗扇具備了北方特點(diǎn)，有代表性。中國(guó)北方風(fēng)沙大、天氣寒冷，為達(dá)到防風(fēng)沙和保溫的目的，民居都安裝三層窗來(lái)防護(hù)，這在南方是見(jiàn)不到的。第一層是外扇（當(dāng)?shù)赜纸酗L(fēng)窗）糊以麻紙，可以擋風(fēng)；第二層通常是支摘窗，主要功能是采光，平時(shí)并不開(kāi)啟；第三層叫實(shí)扇（當(dāng)?shù)赜纸惺议T）是可以向室內(nèi)開(kāi)啟的全封閉木板窗扇，夜晚關(guān)上實(shí)扇，有較好的保溫、隔音功能，同時(shí)也提高了住宅的安全性。外扇和支摘窗是裝飾的重點(diǎn)，欞條圖案多樣，花結(jié)有蝙蝠、佛手等造型，木雕與南方比較顯得粗獷。

北方以山西靈石縣王家大院的窯洞窗欞最有代表性。窯洞由穴居發(fā)展而來(lái)，在多風(fēng)沙和寒冷的北方氣候條件下，窯洞顯示了良好的建筑功能，即人們常說(shuō)的冬暖夏涼和遮擋風(fēng)沙的功能。明清兩代山西多巨富大戶，窯洞裝修的精美程度出乎人們的想象。窯洞窗欞通常只在頂部安一對(duì)可開(kāi)啟的天窗通風(fēng)，其它多為摘窗，與現(xiàn)代的幕墻玻璃頗為相像。為獲得更多的光照，窯洞花窗欞條的間隔較大，由成組的方型和扇型圖案連綴而成，為了增加牢度在窗與窗、窗與框之間安置了較多的動(dòng)物和花卉圖案的結(jié)子，有極強(qiáng)的裝飾效果。其中王家大院桂馨書院的窗欞最為華麗精美，是窯洞窗欞的上乘之作。

當(dāng)然還有故宮的窗欞，金碧輝煌顯示了皇家氣派，裙板上雕刻的龍鳳圖案代表了中國(guó)建筑裝飾的最高等級(jí)，在那個(gè)時(shí)候，這一等級(jí)的圖案百官與平民百姓家是絕不敢擅用的。

除了木窗，還有磚窗與石窗。蘇州院子的漏窗，由白色鏤空磚窗配以青磚鑲邊，或以青磚砌窗，院內(nèi)綠樹(shù)成蔭，由外觀之，極富詩(shī)意。在上海的滬南錢業(yè)公所，磚雕門樓上有鑲嵌的兩扇古雅的石窗，其用青石雕刻而成，線條流暢而造型生動(dòng)，可與木窗、磚窗媲美。

窗欞的美好意義

窗欞的雕刻內(nèi)容集中反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族心理的價(jià)值取向。這些木雕并不是為了裝飾而裝飾的擺設(shè)，它是人們?cè)跐M足了建筑的實(shí)用功能后，進(jìn)入更高層次――追求精神審美功能的具體表現(xiàn)和物化形式。從內(nèi)容上大略可以分為教化、祈福、故事（戲雕）和日常生活幾種類型。

教化類強(qiáng)調(diào)儒家的忠孝思想，主要的圖式是岳母刺字和二十四孝等。祈福類通過(guò)象征與諧音表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的美好向往，如蓮荷多子，又潔身自好，出污泥而不染，質(zhì)柔而能穿堅(jiān)；梅蘭竹菊清雅而不畏寒，象征文人的氣節(jié)與高潔；牡丹象征高貴富麗。還有多種事物的組合象征，松、桃與鶴都有長(zhǎng)壽的含義，將松樹(shù)與仙鶴組成畫面，寓意“松鶴延年”。石榴、桃子、佛手三大吉祥果，意為多子、多壽、多福。獅與“事”、蓮與“年”、荷與“和”、魚(yú)與“余”、盒與“合”、蝠與“?！?、瓶與“平”等。梅與“眉”諧音，喜鵲與梅花組合喻意“喜上眉梢”；獅子與綬帶組合喻意“好事不斷”，配上錢紋就是“財(cái)事不斷”。魚(yú)與“余”諧音，余與欠相對(duì)，含有多的意思，多福多財(cái)多壽是常人所求。民間有鯉魚(yú)躍龍門的傳說(shuō)，喻意平民通過(guò)科考等方式求取功名，福祿俱得。魚(yú)又是卵生動(dòng)物，繁殖力強(qiáng)，象征多子多福、兒孫滿堂。

故事（戲雕）有歷史故事、民間傳說(shuō)如《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《說(shuō)岳全傳》、《大鬧天宮》、《三打祝家莊》等都是窗欄板和絳環(huán)板上最常見(jiàn)的雕刻題材。

走近鄉(xiāng)間你會(huì)在窗欄板和絳環(huán)板雕刻中看到大量反映鄉(xiāng)土生活的內(nèi)容，有耕讀漁樵、山水風(fēng)光和琴棋書畫；有牧童、織女；有城廓、田野。如果說(shuō)祈福類內(nèi)容表達(dá)了人們對(duì)美好生活的期盼，那么直接描繪現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的木雕作品，就是對(duì)農(nóng)耕文明和桃園般鄉(xiāng)土生活的贊美和歌唱。

篇9

奉先賢、紅白喜事和鄉(xiāng)俗節(jié)慶等傳統(tǒng)民俗禮儀活動(dòng)都要制作各色糕餅粿食，用作供品或禮物贈(zèng)送，而印制這類糕餅粿食的模具，通常被稱為“粿?！?、“龜印”或“米粿印”等，材質(zhì)以木制為主，另有陶、瓷、磚、金屬等。

因木質(zhì)材料豐富、雕刻方便、便于操作、不易摔碎等特點(diǎn)，所以木粿印在閩南民間最為常見(jiàn)。木制粿模主要用閩南本地的樟木、楠木、梨木、柯木等硬木制作，其中樟木制粿模不怕蟲(chóng)蛀，且極為耐用，因此較為多見(jiàn)。木制粿模表面多不加髹飾，使用時(shí)先在表面抹油，然后壓印粿模。木制粿模經(jīng)常年使用，油脂滲入木質(zhì)，表面呈現(xiàn)出黑亮的光澤。閩南氣候溫暖潮濕，為防潮防蛀，也常在木制粿模表面髹涂朱漆。涂漆后的粿模表面光滑且也不易吸油，使用很方便。粿模上的朱漆，可分為大紅、朱紅等多種紅色，粿模上漆后雖掩蓋了木材本身的紋理，但通體朱紅色的粿印，更能表達(dá)年節(jié)時(shí)吉祥喜慶的氣氛。

木制印模以雕刻的手法制作，圖案表現(xiàn)樸實(shí)渾厚，線條單純有力，雕工細(xì)致，對(duì)于雕刻角度、斜度要求相當(dāng)精準(zhǔn)，若制作有誤，往往導(dǎo)致模具不易脫模。構(gòu)圖排列以左右對(duì)稱、上下均衡為考慮，以圓形較多，取其圓滿的吉祥寓意。另外還有正方形、長(zhǎng)方形等形狀。

中國(guó)閩臺(tái)緣博物館于2012年征集16枚木粿印，其造型各異，制作精美，現(xiàn)介紹如下：

圖1 長(zhǎng)方形帶柄單面團(tuán)龍木粿?。和ㄩL(zhǎng)26.5厘米、寬14.5厘米、厚4厘米、柄長(zhǎng)9.8厘米。該印模為長(zhǎng)方形，帶柄，柄端有穿一細(xì)孔，單面單眼粿印。正面刻圓形菊瓣紋邊牙，圓框內(nèi)刻一團(tuán)龍頭圖案，左右兩側(cè)分別飾有祥云、仙草紋飾，背面陽(yáng)刻楷書“楊記”款識(shí)，材質(zhì)為木，是用來(lái)制作龍形糕點(diǎn)的粿印，常用來(lái)慶賀小孩子滿月，意即“望子成龍”。

圖2 長(zhǎng)方形帶柄單面麒麟送子木粿?。和ㄩL(zhǎng)23厘米、寬11.5厘米、厚2.3厘米、柄長(zhǎng)9.1厘米。該印模為委角方形，有柄，單面單眼粿印。正面圓形邊牙無(wú)紋，圓框內(nèi)陰刻一童子騎麒麟送子圖案，手持蓮花和笙（生），意為蓮生貴子，麒麟旁圍繞著祥云。背面有手書“*記”，其中“*”被擦除，印模通體髹紅漆，材質(zhì)為木，多為婚慶生子所用。

圖3 長(zhǎng)方形帶柄單面“囍”字木粿?。和ㄩL(zhǎng)15.3厘米、寬8.5厘米、厚2.9厘米、柄長(zhǎng)5.5厘米。該印模為長(zhǎng)方形，有柄，單面單眼粿印。正面刻圓形菊瓣紋邊牙，圓框內(nèi)陰刻纏枝，中間為“囍”字圖案，背面手寫黑字楷書“圣讕胡記”。印模通體髹紅漆，材質(zhì)為木，多為婚慶所用。

圖4 長(zhǎng)方形帶柄單面“福”字木粿?。和ㄩL(zhǎng)17厘米、寬10.2厘米、厚2.7厘米、柄長(zhǎng)5.8厘米。該印模為長(zhǎng)方形，有柄，單面單眼粿印。正面圓形菊瓣紋邊牙，圓框內(nèi)陰刻蓮花，中間為“?！弊謭D案。印模通體髹紅漆，材質(zhì)為木，為節(jié)慶及祝壽時(shí)所用。

圖5 長(zhǎng)方形帶柄單面鳳凰木粿?。和ㄩL(zhǎng)16.4厘米、寬10.8厘米、厚2.6厘米、粿柄長(zhǎng)5厘米。該印模為長(zhǎng)方形，有柄，單面單眼粿印。正面刻圓形菊瓣紋邊牙，圓框內(nèi)陰刻展翅鳳凰圖案，印模通體髹紅漆，材質(zhì)為木，多為婚慶所用。

圖6 長(zhǎng)方形帶柄單面人物圖像粿模型：通長(zhǎng)19.5厘米、寬10.7厘米、厚2.8厘米、柄長(zhǎng)7.5厘米。該印模為長(zhǎng)方形，帶柄，柄上窄下寬呈梯形，單面單眼粿印。正面刻圓形邊牙無(wú)紋，圓框內(nèi)陰刻三個(gè)人物及馬：左右為侍從，中間為一騎馬官人。印模通體髹紅漆，系糕餅印模，質(zhì)地為木，為節(jié)慶時(shí)所用。

圖7 委角長(zhǎng)方形帶柄單面彌勒佛木印模：通長(zhǎng)18.4厘米、寬8.7厘米、厚3.5厘米、柄長(zhǎng)6.2厘米。該印模為委角長(zhǎng)方形，帶柄，柄上窄下寬呈梯形，單面單眼粿印。正面陰刻一大彌勒佛，中間為一小彌勒佛。質(zhì)地為木。為祭奠神明時(shí)所用。

圖8 方角圓形帶柄單面“囍”字木印模：通長(zhǎng)21.1厘米、寬11厘米、厚2.6厘米、柄長(zhǎng)8厘米。該印模為方角圓形，帶柄，柄底端有穿一鐵質(zhì)圓形掛鉤，柄上窄下寬呈梯形，單面單眼粿印。正面刻菊瓣紋邊牙，圓框內(nèi)陰刻一個(gè)“囍”字，周邊纏繞五只展開(kāi)雙翅蝴蝶，構(gòu)成五福捧壽圖，質(zhì)地為木，為婚慶所用。

圖9 長(zhǎng)條形單面雕圖木印模：長(zhǎng)24厘米、寬4.5厘米、厚1.8厘米。該印模為長(zhǎng)條形，無(wú)柄，單面四眼粿印。正面上端分布一排四個(gè)陰刻酥餅?zāi)?，邊牙為圓形菊瓣紋，中間雕刻圖案。背面以毛筆寫有“茂記”款識(shí)。印模通體髹紅漆，質(zhì)地為木，為節(jié)慶時(shí)所用。

圖10 長(zhǎng)條形帶手柄單面雕“狀元及第”、暗八仙和八吉祥紋木印模：通長(zhǎng)32.8厘米、寬5.1厘米、厚2.5厘米、柄長(zhǎng)9.8厘米。該印模為長(zhǎng)條形，長(zhǎng)弧形手柄，柄端有穿一細(xì)孔，單面五眼粿印。正面分布一排五個(gè)陰刻糕餅?zāi)?，相間分布圓形和委角方形印模，圓形印模邊牙為圓形菊瓣紋，委角方形印模邊牙無(wú)紋，中間圖案分別雕刻“狀元及第”、暗八仙中的花籃、魚(yú)鼓、葫蘆，以及八吉祥中的，以此印模通體髹紅漆，質(zhì)地為木，為節(jié)慶時(shí)所用。

圖11 長(zhǎng)條形單面雕“宜錄壽喜康寧”木印模：長(zhǎng)29.5厘米、寬5.2厘米、厚2.8厘米。該印模為長(zhǎng)條形，無(wú)柄，單面六眼粿印。正面分布一排六個(gè)陰刻糕餅?zāi)?，邊牙為圓形菊瓣紋，中間分別刻有“宜”、“錄”、“壽”、“喜”、“康”、“寧”。質(zhì)地為木，為節(jié)慶時(shí)所用。

圖12 長(zhǎng)條形單面雕百寶圖木印模：長(zhǎng)28厘米、寬4.4厘米、厚1.8厘米。該印模為長(zhǎng)條形，無(wú)柄，單面九眼粿印。正面均勻分布一排九個(gè)陰刻糕餅?zāi)?，分別為魚(yú)、芭蕉扇、蝴蝶、扇子、梅花、蓮蓬、元寶、葫蘆、蓮花。質(zhì)地為木，為節(jié)慶時(shí)所用。

圖13 長(zhǎng)條形二片合單面雕“福祿壽喜”木印模：長(zhǎng)32厘米、寬8厘米、厚3（上片0.8、下片2.2）厘米。該印模為長(zhǎng)條形，無(wú)柄，由上下兩片木板組合而成，四眼粿印。上片雕刻一排四個(gè)鏤空糕餅?zāi)＃簝蓚€(gè)委角方形，邊牙無(wú)紋；兩個(gè)圓形，邊牙為圓形菊瓣紋。下片單面雕刻，正面分布四個(gè)與上片對(duì)應(yīng)的陰刻印模：兩個(gè)為委角方形印模，中心圖案分別刻有“?！弊趾汀暗摗弊郑車鷮?duì)稱分布四只蝴蝶和四朵蓮花；兩個(gè)為圓形印模，中心圖案分別刻有“壽”字和“喜”字，周圍對(duì)稱分布八只蝙蝠。質(zhì)地為木，為婚慶時(shí)所用。

圖14 長(zhǎng)條形單面雕壽桃花卉木印模：長(zhǎng)28厘米、寬7厘米、厚3.5厘米。該印模為長(zhǎng)條形，無(wú)柄，單面三眼粿印。正面分布一排三個(gè)陰刻粿模：一為桃形，邊牙無(wú)紋，中間雕刻壽桃圖案，中間刻“壽”字；一為圓形，邊牙為圓形菊瓣紋，中間雕刻圖案；一為圓形，邊牙無(wú)紋，中心雕刻一朵水仙花。印模全身涂紅漆，質(zhì)地為木，系祝壽時(shí)所用。

圖15 長(zhǎng)方形雙面雕“福壽康寧”木印模：長(zhǎng)38厘米、寬12.3厘米、厚5厘米。該印模為長(zhǎng)條形，無(wú)柄，雙面雕刻。正面分布一排四個(gè)陰刻糕餅?zāi)＃阂粸槲欠叫危虚g刻“?！弊郑灰粸閴厶倚?，中間刻“壽”字；一為圓形，中間刻“康”字；一為六角星形，中間刻“寧”。邊牙均為圓形菊瓣紋，中心圖案依花紋及筆畫有密集小板釘（高約3.5毫米）。背面不規(guī)則分布六個(gè)圖形印模，分別為仙翁圖、長(zhǎng)青樹(shù)圖、圓形九宮格圖、委角方形蕉葉紋圖、六菱花形九宮格圖、八菱花形牡丹紋圖，邊牙均為圓形菊瓣紋。質(zhì)地為木，系祝壽時(shí)所用。

篇10

關(guān)鍵詞：清代廣州牙雕；地位；行業(yè)組織；工藝；藝術(shù)特色

中國(guó)分類號(hào)：J312文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4115（2014）05-211-3

中國(guó)象牙雕刻經(jīng)過(guò)數(shù)幾千年的發(fā)展，清代中期陸續(xù)形成了若干個(gè)相對(duì)集中的中心生產(chǎn)地，主要以蘇州、廣州、北京為代表，各自形成了地方牙雕的色彩。蘇州牙雕典雅醇厚、文化氣息濃厚；北京牙雕古樸典雅、帶官宦氣質(zhì)；而廣州牙雕精細(xì)工整、玲瓏剔透、富有裝飾性。

廣州牙雕工藝有著悠久的歷史。早在秦代，廣州就有象牙雕工藝了。在《淮南子》卷18《人間訓(xùn)》中說(shuō)：“秦始皇統(tǒng)一嶺南，其目的之一又利越之犀角、象齒、翡翠、珠璣”。1983年，在廣州市象崗山西漢南越王趙昧墓西耳室，就出土了5支原支象牙，但已全部朽裂，同時(shí)出土了其它牙雕器物，如象牙厄、象牙泡釘、象牙算籌，殘牙雕器等，這是廣州最早的漢代象牙雕刻品的歷史實(shí)物見(jiàn)證。晉代，廣州出現(xiàn)了象牙編織的精湛工藝，據(jù)王隱的《晉書》記載：“車永為廣州刺史，永子溢多，使工作象牙細(xì)簟”。足證當(dāng)時(shí)廣州工匠已掌握了牙雕塑技藝。在南越王宮遺址唐代地層里出土了象牙圓雅人頭像及一些象牙加工碎料，這說(shuō)明廣州的牙雕工藝一直在持續(xù)發(fā)展。但是，清初前，廣州牙雕并未形成自己鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?！疤K州樣，廣東匠”說(shuō)明廣州牙雕盡管工藝水平高，但還處于對(duì)蘇州牙雕的模仿?tīng)顟B(tài)而已。到了清代，由于優(yōu)越的地理環(huán)境和繁榮的對(duì)外貿(mào)易，促使廣州牙雕迅速發(fā)展成為在中國(guó)牙雕史上有舉足輕重地位的南派牙雕。

一、廣州牙雕地位的確立

1644年，清世祖統(tǒng)一中國(guó)，各行各業(yè)都有待重整旗鼓，百業(yè)待興。清康熙二十三年（1684年），朝廷實(shí)施“海禁”政策，廣州成為對(duì)外貿(mào)易的唯一港口。東南亞、非洲等地的象牙大量輸入廣州，為廣州牙雕工藝提供了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)。這種得天獨(dú)厚的地位，使廣州文化、經(jīng)濟(jì)得以繁榮發(fā)展；中西文化的交匯，帶動(dòng)了廣州牙雕工藝水平的提高，廣州牙雕在這個(gè)大前提下逐漸形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

（一）廣州象牙雕刻和牙絲編制的工藝精細(xì)巧美，深得宮廷顯貴喜愛(ài)

廣州象牙大多來(lái)自東南亞，廣州象牙雕刻與牙絲編制工藝憑借進(jìn)口象牙的方便條件得到發(fā)展。精美的象牙制品被清代廣東官員作為土貢進(jìn)貢朝廷。據(jù)《宮中?進(jìn)單》所記可以窺見(jiàn)一斑：雍正九年五月初一日廣東巡撫鄂彌進(jìn)象牙面扇5柄；同年四月二十一日廣東總督郝玉麟進(jìn)象牙扇4柄；雍正十年二月二十八日廣東巡撫鄂彌達(dá)進(jìn)牙扇5柄；同年四月二十一日廣東總督郝玉麟進(jìn)牙扇4柄；雍正十一年二月二十七日廣東巡撫楊永斌進(jìn)象牙葵扇50柄、鶴頂牙扇5柄；同年二月二十八日廣東總督鄂彌達(dá)進(jìn)牙扇5柄，牙牌掌扇50柄，牙香囊100枚；雍正十二年二月二十七日廣東巡撫楊永斌進(jìn)牙扇5柄、牙席2副、牙枕4個(gè)、牙座褥4副；同年四月二十五日廣東海關(guān)監(jiān)督毛克明進(jìn)象牙席2床；雍正十三年三月二十四日廣東巡撫楊永斌進(jìn)象牙扇5柄；同年閏四月十九日廣東巡撫楊永斌又進(jìn)象牙扇5柄。上述雍正時(shí)期廣東官員貢進(jìn)內(nèi)廷有象牙雕刻和牙絲編綴兩種。牙絲編綴在清代廣州象牙工藝中堪稱一絕。它首先將碩大而堅(jiān)硬的象牙劈成篾子，再編綴成席、枕、座褥等涼爽宜人的夏季用品，以及編綴大小龜背紋或線紋等牙絲工藝品。由于用料貴、耗料大、工程復(fù)雜、勞民傷財(cái)，激起民憤。雍正二十年降旨嚴(yán)禁廣州編制牙席，乾隆朝繼之，牙席編制遂絕；然而，牙絲編綴工藝仍代代相習(xí)，根據(jù)宮廷裝飾陳設(shè)需要，設(shè)計(jì)制作用料較少的工藝品，如牙絲編織扇、牙絲編織燈籠、花籃、香薰等，象牙工匠師精心構(gòu)思、精工細(xì)做，將編織與浮雕巧妙結(jié)合，形成一種前所未有的、獨(dú)具特色的新型裝飾風(fēng)格。廣東官員向內(nèi)廷進(jìn)貢牙絲宮扇即為明證。乾隆五十九年四月十八日兩廣總督長(zhǎng)麟仍進(jìn)牙絲宮扇5柄；同年四月二十三日廣東巡撫郭世勛也進(jìn)牙絲宮扇5柄。據(jù)《宮中進(jìn)單》所記，從雍正至乾隆年間，每年歲貢中，廣東官員均以牙絲編織執(zhí)扇五柄或十柄按數(shù)向朝廷交納。這些進(jìn)貢用來(lái)陳設(shè)用的象編織扇，有的交到圓明園，有的直接交到宮內(nèi)敬事房，也有的被送往熱河等行宮?？梢?jiàn)，廣州牙絲編綴因其工藝精巧細(xì)密、雍容華貴，迎合了宮廷顯貴的需求，并深得其喜愛(ài)。

（二）廣州牙匠當(dāng)差宮廷造辦處，影響了整個(gè)內(nèi)廷的象牙雕刻藝術(shù)

廣州象牙工藝精湛，技藝高超，作品美侖美奐，得到雍正乾隆等歷朝皇帝的欣賞。據(jù)《養(yǎng)心殿造辦處各作活計(jì)清檔》記載，自雍正至咸豐年間（1723年-1861年），留有名字的廣州牙雕藝人就有十五名之多，他們?yōu)閷m廷牙雕的繁榮發(fā)展留下了不可磨滅的功勞。

雍正七年（1729年）由廣東巡撫祖秉圭薦舉，陳祖章入清宮造辦處牙作當(dāng)差。當(dāng)時(shí)，施天章等人在造辦處牙作已效力多年（施天章，嘉定人，封錫祿入室弟子），善工竹雕，雍正時(shí)期在造辦處極為活躍，擔(dān)任“序班”。陳祖章進(jìn)入牙作之后，施展技藝，在蘇州南匠控制的牙作內(nèi)顯露鋒芒。因失勢(shì)，施天章辭職回鄉(xiāng)。乾隆五年由陳祖章領(lǐng)著一班廣東牙匠顧彭年、蕭漢振、陳觀泉（祖章之子）以及常存，按畫院處員外郎陳枚的畫稿用了一百多天時(shí)間完成象牙雕極品“月漫清游”冊(cè)12頁(yè)，此冊(cè)頁(yè)刻畫宮中仕女從正月到十二月的節(jié)令生活，均以象牙雕刻為主，分嵌各種彩石、青白碧玉、紅藍(lán)寶石及瑪瑙、玳瑁等，布置成各種景物。它是一種風(fēng)俗性的牙雕杰作，“月漫清游”冊(cè)運(yùn)用廣州牙雕特有的“鑲嵌”技法，集中了能工巧匠于一堂，反映了十八世紀(jì)牙雕工藝和鑲嵌技術(shù)的發(fā)展水平。它標(biāo)志廣東牙匠開(kāi)始?jí)艛鄬m廷牙雕的創(chuàng)作，地位越來(lái)越顯赫。乾隆時(shí)期被召進(jìn)宮廷造辦處當(dāng)差的廣州牙匠有李裔唐、蕭漢振、黃振效、楊維占、司徒勝、黃兆、李爵祿等人。他們都是出類拔萃、技藝高超的牙雕藝匠。其中，黃兆從乾隆十四年進(jìn)內(nèi)行走起至乾隆六十二年，在造辦處牙作效力達(dá)四十八年之久?？梢哉f(shuō)，乾隆時(shí)代造辦處牙作是以廣東牙匠為主體的，內(nèi)廷的象牙雕刻藝術(shù)基本上由廣東牙雕藝術(shù)變化而來(lái)的。

在《養(yǎng)心殿造辦處各作活計(jì)清檔》和廣東地方志等都記載了廣州牙匠在宮廷造辦處當(dāng)差的相關(guān)活動(dòng)資料。

陳祖章清代著名廣州象牙雕刻家。在清宮造辦處當(dāng)差共十四年，為清宮制作了許多象牙雕刻品，以“月漫清游”冊(cè)最為突出，最后以“年邁眼遲，不能行走”為由，“懇祈回籍”。

蕭振漢清代著名廣州象牙雕刻家。乾隆三年（1738年）入清宮造辦處當(dāng)差，乾隆六年（1741年）參與牙雕“月漫清游”冊(cè)頁(yè)的創(chuàng)作生產(chǎn)活動(dòng)。

黃振效清代著名廣州象牙雕刻家，是擅長(zhǎng)高浮雕的高手。因雕刻象牙“漁家樂(lè)筆筒”進(jìn)獻(xiàn)清宮而受到乾隆賞識(shí)，于乾隆三年（1738年）奉召入清宮造處牙作供職。他制作的象牙雕刻品有筆筒、臂擱、火鐮套和花囊等。因技藝高超，故有些作品被乾隆帝恩準(zhǔn)刻上其名款。乾隆九年因患重病而回鄉(xiāng)。

黃兆清代廣州著名象牙雕刻家。他從乾隆十四年（1749年）進(jìn)入清宮造辦處，至乾隆六十二年（1797年）為止，在清宮當(dāng)差效力達(dá)四十八年之久，曾雕刻過(guò)“五百羅漢朝圣”等作品。

李爵祿清代廣州著名象牙雕刻家。乾隆二十年（1755年）進(jìn)入清宮造辦處牙作，至乾隆四十年（1775年）為止，他在造辦處二十余年，專做象牙活計(jì)，以“仙工”出名。制作了“象牙雕玲瓏套盒”、“象牙仙二塔”、“象牙佛”、“象牙觀音”、“象牙花籃”等作品。

楊有慶清代廣州著名象牙雕藝人。乾隆三十八年（1773年）由廣東海關(guān)監(jiān)督德魁薦入清宮造辦處牙作當(dāng)差，接替當(dāng)時(shí)患病已欲告退的象牙雕藝人李爵祿之職。楊有慶入值造辦處牙作提交的第一件“試做”成果是一件精巧的小象牙盒和一份他設(shè)計(jì)的圖樣，乾隆帝過(guò)目后，對(duì)其手藝表示滿意，遂獲準(zhǔn)正式進(jìn)造辦處牙作供職，專做象牙小盒活計(jì)。

清代雍正至乾隆年間，廣州著名象牙雕藝人入值清宮造辦處當(dāng)差的還有楊維占、陳觀泉，司徒勝等人，他們?cè)谇鍖m中用他們靈巧的手藝，高超的技藝，創(chuàng)作了許多藝術(shù)精品。

從《清檔》記載中可以清晰地看到乾隆時(shí)期廣州牙雕在造辦處南匠中的地位漸高，而作用與日俱增。由雍正時(shí)期附庸于蘇匠的地位，經(jīng)過(guò)乾隆初年與蘇匠的反復(fù)較量，終于取得優(yōu)勢(shì)。從另一側(cè)面，反映了作為地方特色的廣州牙雕正在影響宮廷牙雕。二、行業(yè)組織的成立

隨著海外貿(mào)易的發(fā)展，越來(lái)越多的廣州象牙雕刻品作為西方人的旅游紀(jì)念禮品和外銷品出口到西方。乾隆年間（1736年―1795年），在廣州現(xiàn)在的解放中路和惠福路交界附近出現(xiàn)了專營(yíng)象牙制品的店鋪。清嘉道年間，廣州牙雕業(yè)迅速發(fā)展，居全國(guó)前列。清道光年間（1821年―1850年），出現(xiàn)了牙雕業(yè)行會(huì)，以規(guī)范行業(yè)的運(yùn)作。清末，又成立了大牙行，且在廣州小新街設(shè)有象牙會(huì)館。這標(biāo)志著廣州象牙雕刻行業(yè)能有序地持續(xù)發(fā)展。

（一）象牙會(huì)館

咸豐三年（1853年），中國(guó)民間的牙雕藝人在廣州成立了我國(guó)第一個(gè)象牙手工業(yè)行會(huì)組織―――象牙會(huì)館。象牙會(huì)館下設(shè)兩個(gè)堂口：“慎玉堂”和“懷仁堂”?！吧饔裉谩庇址Q貢行，是以經(jīng)營(yíng)藝術(shù)性較高的商品，并兼做牙雕貢品為主，如：人物（以歷史故事題材為主）、象牙球、象牙塔、梳妝用品等精致高檔的象牙雕刻。經(jīng)營(yíng)方式是由商號(hào)承包，產(chǎn)品制成后，先由地方官員或粵海關(guān)有關(guān)的官員過(guò)目認(rèn)可，貢給朝廷珍藏，其余由商號(hào)自行處理，或零售或出口外銷。當(dāng)時(shí)貢行行址在今廣州海珠路三府前41-43號(hào)。著名的貢行商號(hào)有聯(lián)盛號(hào)、同盛號(hào)、同興號(hào)、順記、伍晉記等。貢行的所有商店負(fù)責(zé)人，均是學(xué)徒出身的手工業(yè)作坊業(yè)，他們實(shí)行“師傅帶學(xué)徒”的方式傳承，嚴(yán)禁婦女從事象開(kāi)雕刻工作。貢行的產(chǎn)品獨(dú)精，均由聞名的工藝牙匠設(shè)計(jì)制作，工藝品的風(fēng)格化和多樣化是貢行賴以生存和發(fā)展的支撐點(diǎn)，是區(qū)別洋行的主要原因。

“懷遠(yuǎn)堂”又稱洋行，是以制作光身的民間生活用品為主，大多是內(nèi)銷。產(chǎn)品有筷子、煙嘴、圖章等。雖有制作出口人物象牙球類，但藝術(shù)價(jià)值較低，主要以統(tǒng)一規(guī)格，批量出售。從業(yè)人員不少。

（二）大牙行

清末民初出現(xiàn)了大牙行，由于嚴(yán)格的行規(guī)，使得一些不屬于貢行或洋行出身的自學(xué)成材的象牙手工業(yè)作坊主不能自立門戶，于是成立大牙行。他們以別具風(fēng)格的作品示眾，得到歡迎。大牙行比貢行的陳規(guī)陋習(xí)簡(jiǎn)便，以帶徒為主；在組織原料的進(jìn)口上，對(duì)貢行有所威脅，于是貢行商號(hào)開(kāi)始轉(zhuǎn)向大牙行，大牙行成為民國(guó)初年貢行的替身。

三、廣州牙雕三大工藝特點(diǎn)

（一）精雕細(xì)刻、玲瓏剔透

精雕細(xì)刻、玲瓏剔透是廣州牙雕的工藝特點(diǎn)，也是廣東雕刻工藝的特點(diǎn)。廣州樂(lè)雕吸收了木雕，竹雕的技巧，并有所創(chuàng)新。廣州氣候溫暖濕潤(rùn)，象牙不易脆裂，故刀工技法多種多樣，尤善于綜合起突、隱起、陰刻、鏤雕、鉆雕于器物一身。鏤雕一般要綜合運(yùn)用拔鏤、透雕技法才能實(shí)現(xiàn)。至清晚期，這一特點(diǎn)更加發(fā)展并走上極端。如最具代表性的“鏤雕多層象牙球”、為祝賀慈禧太后40壽辰而制作的貢品“象牙船”，就是明顯例子。與鏤雕相近的技藝有通雕，把鏤雕、通雕結(jié)合運(yùn)用是廣州牙雕的一大特點(diǎn)，其代表作如“畫舫”。

象牙圓雕一般采用整段象牙材料，雕刻成具有三維空間的立體造型。一般桌案擺件和人物類雕像多采用這種表現(xiàn)手法。廣州市文物總店藏有一件清代“大國(guó)大封相”的人物象牙座件，它運(yùn)用了鏤雕，通雕，圓雕等多種技法完成，人物形態(tài)各異，雕工精細(xì)，充分體現(xiàn)牙雕工匠鬼曲神工的超群技藝。

浮雕是在平板材料上表現(xiàn)立體層次的雕刻方式，在造型上有明顯的前后層次關(guān)系和半立體效果，是一種應(yīng)用范圍較廣的造型形式。象牙浮雕可分為“高浮雕”、“淺浮雕”、“薄意雕”、“線雕”等，廣州象牙雕刻往往根據(jù)器物形狀巧妙地進(jìn)行各種浮雕，在有限的空間內(nèi)營(yíng)造出立體感很強(qiáng)的層次效果。廣東省博物館藏有一件清代象牙雕花卉圓粉盒，此盒作于19世紀(jì)中葉，是廣州象牙作坊牙匠根據(jù)使用者的身份、地位，特意為清宮的嬪妃精心設(shè)計(jì)制作的。作者采用深浮雕技法，在立體圓形的象牙粉盒蓋頂端，圍蓋鈕刻著兩條戲珠行龍，行龍威猛且盤繞。盒壁通體深刻牡丹、、月季、葫蘆等果實(shí)花卉圖案，寓意“富貴平安、福壽綿長(zhǎng)”。盒蓋內(nèi)壁嵌有一面小圓鏡，靈巧方便，配上規(guī)矩工細(xì)，構(gòu)圖考究的盒壁，使作品顯得雍容華貴，充分體現(xiàn)出清代廣州象牙雕刻的風(fēng)格。

（二）講究牙料漂白，善用“茜色”，富有裝飾性

廣州牙雕講究牙料漂白。廣州牙雕在雕刻之前，首先對(duì)材料進(jìn)行特殊的漂白處理，使牙雕作品在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，能保持象牙質(zhì)白瑩潤(rùn)的效果。這是廣州牙雕與蘇州牙雕最明顯的區(qū)別。蘇州牙雕一般不做漂白處理，接觸空氣和塵土后，牙雕表面泛黃，時(shí)間愈長(zhǎng)，黃色愈重。

廣州牙雕在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，運(yùn)用“鑲嵌”和“茜色”的特殊工藝，突出象牙雕刻制品在視覺(jué)上的華美和新奇。牙雕中的鑲嵌，是指象牙雕件與其他多種材料（如：柴檀木、犀角、玳瑁、翠羽等）巧妙地組合鑲嵌于同一件器物上，使圖案的層次鮮明，立體感強(qiáng)，同時(shí)這種鑲嵌榫接，突破了以前整塊牙料雕鏤不能做大作品的局限。在象牙制品上“茜色”為清代廣州牙雕的一大特色?！败缟奔慈旧怯密绮莸雀鞣N植物的色料，涂染在象牙雕作品的表面。廣州牙雕的茜色，色彩斑爛，更富裝飾性。清代“牙雕廣東十三行圖插屏”，工藝精湛，茜色淡雅，是廣州牙雕巧妙運(yùn)用茜色的代表作。

廣州牙雕中的鑲嵌、茜色，強(qiáng)調(diào)的是工藝作品的整體裝飾性和立體感，與蘇州牙雕中維持或突現(xiàn)象牙質(zhì)地的美感，透出典雅厚重的文化內(nèi)容截然不同，是兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格。毋庸置疑，廣州牙雕的這種追求，與它的進(jìn)出口貿(mào)易地位和所受的外來(lái)文化藝術(shù)的影響是息息相關(guān)的。

（三）題材豐富、造型百態(tài)

清代廣州以其天時(shí)地利的特殊條件―――唯一貿(mào)易港口，促進(jìn)了其牙雕工藝市場(chǎng)的繁榮和發(fā)展。牙雕作品除了進(jìn)貢朝廷和內(nèi)銷外，還成為主要的外銷工藝品。廣州牙雕在充分發(fā)揮雕刻、鑲嵌、編繪的技巧上，注意品種創(chuàng)新，并以其豐富的題材，千姿百態(tài)的造型，贏得人們的喜愛(ài)，如：顯示其鏤雕技藝的象牙球、香熏、宮燈、花籃，火鐮套，方盒、鏡奩和瓶類；顯示其編織技巧的象牙席、開(kāi)扇、燈罩；顯示其“茜色”和“鑲嵌”工藝的立屏、掛屏、筆筒、鳥(niǎo)籠等。

為了適應(yīng)外銷的需要，牙雕作品上的裝飾除了傳統(tǒng)的題材，還吸收了外國(guó)一些圖案。如大卷葉西蕃蓮紋、寫實(shí)花卉等，整體布局繁而密，不見(jiàn)留空。同時(shí)吸收了西方美術(shù)中的明暗對(duì)比法，使作品更有層次，更富有立體感。

四、清代廣州象牙雕刻的典型特色

在廣州牙雕的豐富品種中，以象牙扇、象牙球、象牙燈、象牙龍船為清代廣州象牙雕刻的典型特色。它們集中反映了廣州牙雕精雕細(xì)刻、玲瓏剔透、紛繁奇麗、裝飾性強(qiáng)的特點(diǎn)。

（一）象牙扇

牙扇是用象牙劈絲、磨光、編織等技法制成的。清代廣州象牙扇奇麗精巧、雅逸華貴，充分展現(xiàn)了牙雕匠師高超的審美情趣和編織技藝，創(chuàng)造了工藝品的典型。廣東省博物館藏的清代象牙鏤空嵌畫折扇，制作于十八世紀(jì)，做工奇麗精巧。該扇由二十八檔象牙片組成，兩條邊上是粗檔，中間的牙片厚薄均勻，上下一致。每檔扇骨以極細(xì)密的鏤空金線紋為地，扇骨的上部頂端，修刻成半圓狀，鏤空雕出瓣紋，扇中央有三個(gè)開(kāi)光區(qū)，左右分別雕飾鏤空斜方格網(wǎng)狀紋和瓣紋。中央的開(kāi)光區(qū)嵌繪一幅小的山水人物畫，畫中描繪一對(duì)男女在園林中漫步的情景，此畫設(shè)色艷麗清雅，線條明暗分明，顯露畫工吸收了西洋繪畫的技法。

（二）象牙球

象牙球在明代又稱“鬼功”，是最富特色的廣州象牙雕品種。其獨(dú)到之處是用一塊完整的象牙料巧妙地鏤空成層層相套的球體，球體精巧剔透，各層鏤空雕花，轉(zhuǎn)動(dòng)靈活。清代嘉慶年間，廣州牙雕藝人翁玉章在繼承前人技藝的基礎(chǔ)上，能夠鏤雕多層可以轉(zhuǎn)動(dòng)的牙球，成為廣州近代象牙球鏤雕工藝的創(chuàng)始人。象牙球制作要經(jīng)過(guò)選料、裁料、銑車成球、鉆孔眼、鏤脫分層、球面浮雕，內(nèi)層戳花，打磨成品等多道工藝。其中鏤脫分層技術(shù)性強(qiáng)、難度大，制作者無(wú)法看到刀具在球內(nèi)的游刃，全憑感覺(jué)和技藝控刀，堪稱鬼斧神工。

（三）象牙燈

象牙燈早期多為頂立式，和瓷器中的薄胎皮燈造型相似，比較簡(jiǎn)單，后來(lái)，牙雕藝人注意品種的改良創(chuàng)新，通過(guò)把人物故事與雕刻技藝相結(jié)合，創(chuàng)作出具有代表性的大型雕刻“寶蓮燈”。寶蓮燈是一盞玲瓏通透，子母結(jié)合的大型走馬燈。它外面刻有幾組蓮花形狀的浮雕圖案，內(nèi)層的轉(zhuǎn)桶雕有“初會(huì)”和“劈山救母”兩幅代表故事的圖畫。一只展翅飛翔的云鶴銜吊著走馬燈，在它的下邊是一群載歌載舞的仙女和底座上三圣母與劉彥昌成親的歡樂(lè)喜慶的情景相映。整體華麗堂皇，觀賞性強(qiáng)。

（四）象牙龍船

象牙龍船為廣州牙雕出類拔萃的又一代表作品。它是先按牙料大小設(shè)計(jì)并雕刻船身造型，再?gòu)拇碜韵露现饘舆M(jìn)行立體設(shè)計(jì)，雕刻每層所需的構(gòu)件，然后把雕好的各個(gè)構(gòu)件以多種拼接方法鑲嵌成多層的大型牙船。這些牙船如微縮的古代豪華游船，船中亭臺(tái)樓閣、雕梁畫棟，門窗開(kāi)合自如，人物眾多，神態(tài)各異，配上精致的燈飾、飄揚(yáng)的彩旗，氣勢(shì)雄偉壯觀。廣州博物館藏有清代象牙雕龍船，此船長(zhǎng)93厘米，寬17.5厘米，最高點(diǎn)53厘米，是當(dāng)時(shí)為慈禧太后40歲誕辰而制作的貢品。船體用多塊象牙拼裝而成，分龍頭、龍身、龍尾三個(gè)部分。船艙分三層，船底層有28人，其中船首5人，艙內(nèi)6人，左右船舷漿手各8人，船尾舵手1人，中層13人，頂層刻2鳥(niǎo)，各層布局合理，構(gòu)思巧妙。船體保持象牙質(zhì)地天然白色，人物、花草、旌旗等多施彩繪，相映之下更色彩鮮明，另外在人物的刻劃布置上則寄寓萬(wàn)壽吉祥之意。該象牙龍船采用通雕工藝，使作品整體玲瓏剔透，精巧富麗。它充分地反映了清末廣州牙雕工藝的高超水平。此船于1963年5月北京故宮博物院移交廣州博物館收藏。

清代廣州牙雕是嶺南最具地方特色的傳統(tǒng)工藝，在全國(guó)牙雕藝壇上獨(dú)占鰲頭一百多年。它顯現(xiàn)了東方文化與外來(lái)文化融合的多樣性，并以其技藝精湛、形式多樣、題材豐富等多方面藝術(shù)成就令世人嘆為觀止。它給后人留下繁花似錦、爭(zhēng)妍斗麗的藝術(shù)財(cái)富是不可言喻的。

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