導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇環(huán)境設(shè)計(jì)的特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：老年人；老齡化；安全；建筑環(huán)境；健康

一、老年人的生理和心理特性

1.簡(jiǎn)述

隨著經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，老年人口數(shù)量逐年增多，老年人口的年齡也隨之出現(xiàn)長(zhǎng)壽的現(xiàn)象(如圖表1)。從而也出現(xiàn)許多老年問(wèn)題，從少年，青年。中年，一路走到老年，人的心理和生理發(fā)生了巨大的變化。步入老年以后，人在心理和生理上發(fā)生與青壯年完全不同的情況，叫做老化現(xiàn)象。

人們步入老齡化階段，主要表現(xiàn)有身體功能的變化、感覺(jué)功能的變化、生活結(jié)構(gòu)的變化、心理功能特征的各種變化(如圖表2)：

2.老年需求

老年人諸多的變化也隨之帶來(lái)了老年人的需求。據(jù)研究表明，老年人需求的方面比其他人群更多，這包括：

(1)健康的需求：老年人常常能感覺(jué)自己身體的變化，人體生理功能(肌體、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等)的衰退顯著。對(duì)于健康的需求是老年人普遍存在的一種心理狀態(tài)。人到老年常有恐老、怕病的心理，所以在條件允許的情況下老年人更關(guān)注自身的健康狀況。

(2)安靜的需求：由于老年人的生理心理的變化發(fā)展，致使老年人一般都喜歡安靜，吵鬧的環(huán)境對(duì)老年人來(lái)說(shuō)是痛苦的。但適度的團(tuán)聚與熱鬧有益老人身心健康。因此我們應(yīng)該給老年人提供一個(gè)祥和安靜的休閑空間。

(3)交流的需求：隨著老年人的年齡的增大，加劇了老年人與年輕人的代溝，與年輕人的交流逐漸減少，帶給老年人的只有孤獨(dú)和孤僻，他們渴望交流、渴望溫暖。

(4)工作的需求：這對(duì)于退休的老年人更強(qiáng)烈。他們大多尚有工作能力，驟然間離開(kāi)工作崗位肯定會(huì)產(chǎn)生許多想法，他們有的希望再次從事工作，以體現(xiàn)自身價(jià)值。

(5)親情的需求：人到老年有的生活還不能完全自理，這時(shí)他們希望有人照顧，尤其得到子女的親自照顧。子女的孝順，將會(huì)使他們感到有所依靠。

(6)和睦的需求：到了老年，只要全家和睦，鄰居關(guān)系融合，互敬互愛(ài)，互相幫助，老年人就會(huì)感到溫暖和幸福。

二、老年特征對(duì)建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)得影響

老年特征對(duì)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)影響是多種因素共同作用的結(jié)果，角度的不同對(duì)建筑環(huán)境產(chǎn)生不同的要求。因此我們從以下幾個(gè)角度進(jìn)行分析探索。

1.從建筑學(xué)的角度上講

設(shè)計(jì)具有休閑功能的老年人療養(yǎng)建筑，要充分考慮老年人的起居、日?；顒?dòng)、個(gè)人愛(ài)好習(xí)慣、休閑療養(yǎng)、社會(huì)接觸及文娛體育活動(dòng)等方面，因此設(shè)計(jì)中要注重?zé)o障礙、功能分區(qū)、空間環(huán)境的營(yíng)造、空間視覺(jué)引導(dǎo)等。在房間、通道走廊、樓梯、家具、衛(wèi)生器具的尺寸方面符合老年人的身體特征。

2.從老年人生理學(xué)角度上講

人進(jìn)入老年后，身體機(jī)能退化，功能降低。這些都決定了老人相對(duì)而言身體較虛弱，行動(dòng)遲緩，體力下降，這就要求老年人的活動(dòng)空問(wèn)緊湊，使老人平時(shí)的生活自理和日?；顒?dòng)的困難最少而且省力，應(yīng)設(shè)防火設(shè)計(jì)以保證最大安全。

3.從環(huán)境行為心理學(xué)角度上講

由于老年人的生理和日常生活特征的改變決定了老年人的固執(zhí)和孤獨(dú)的性格，造成自己內(nèi)心心理的封閉，因此老人一般都喜歡寧?kù)o，怕吵，尤其是兒童的吵鬧，因此外界的環(huán)境及室內(nèi)的環(huán)境也應(yīng)高度寧?kù)o。考慮大多數(shù)老年人常年形成的居住習(xí)慣，提供傳統(tǒng)形式的室內(nèi)空間。

4.從建筑心理學(xué)出發(fā)

老人一般都較敏感，心理承受能力相對(duì)較差，容易產(chǎn)生孤獨(dú)感和被拋棄的消極心理，因此建筑室內(nèi)布置應(yīng)寬敞明亮、居住舒適，建筑向外部看的視線感覺(jué)通透且建筑中適當(dāng)設(shè)置老年交流娛樂(lè)的安靜空間(如圖1)，從而使建筑的居住與交流空間相融合。建筑造型應(yīng)富有生活氣息，建筑的色彩應(yīng)該鮮艷明亮而且色彩溫暖。

三、老年特征帶來(lái)的啟示

通過(guò)研究老年特性，我們分別從建筑和和環(huán)境兩個(gè)方面分析了老年特性對(duì)其影響和探索。通過(guò)分析我們從老年特點(diǎn)中得出了重要的啟示。

1.功用性

在建筑空間的設(shè)計(jì)中要充分考慮老年人步行和使用輪椅的空間，注意地面高差的處理，消除移動(dòng)的障礙。注重各種設(shè)施設(shè)置的便利性，采用簡(jiǎn)單的動(dòng)作就能使用的操作方法。如浴室和廁所等一些活動(dòng)空間的設(shè)置要保證老人活動(dòng)需要的尺寸和協(xié)助老人時(shí)所需的空間，方便老年人的各種活動(dòng)。

2.安全性

建筑和周邊的景觀環(huán)境中總會(huì)存在一些不安全的因素，特別是地面材料要求防滑，地面的高差和門(mén)坎處理，以及衛(wèi)生間的基本設(shè)施設(shè)置要滿足老年人的基本需求。針對(duì)老年人視力的不足，在設(shè)計(jì)中要用鮮明的色彩和充足的照明，以提醒老年人注意。同樣由于老年人判別力、行動(dòng)力減退的情況下，安裝警鈴能方便及時(shí)地或自動(dòng)地發(fā)出警報(bào)，以使老人能得到幫助。

3.健康性

由于老年人在室內(nèi)的時(shí)間長(zhǎng)，所以老年人對(duì)環(huán)境的要求比較強(qiáng)烈，在空間的設(shè)計(jì)別要考慮到日照、通風(fēng)、采光和換氣，讓起居生活空間能直通陽(yáng)光，便于老人作室外的活動(dòng)。同樣老年人由于身體的原因?qū)囟茸兓驮胍舻母蓴_的抵抗力是脆弱的，特別是寒冷的冬天，室內(nèi)應(yīng)該保持適當(dāng)?shù)臏囟?，讓老人感覺(jué)到溫暖。同時(shí)也必須使老年人處于一種安靜的環(huán)境之中。給老人一個(gè)空間開(kāi)放和環(huán)境安靜優(yōu)美的良好環(huán)境。

4.私密性

老年人害怕孤單是一個(gè)普遍的現(xiàn)象。除不斷創(chuàng)造機(jī)會(huì)加強(qiáng)社會(huì)交往之外，還應(yīng)充分注意老年人生活的隱私。老年人的生活空間有他自己的支配權(quán)，他們的喜好和隱私應(yīng)該得到尊重，老年人的生活空間盡量避免閑雜人員的穿梭和干擾。室外環(huán)境應(yīng)該設(shè)計(jì)一些私密交流的空間，方便老年人閑暇時(shí)間的活動(dòng)和交流。

四、結(jié)語(yǔ)

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。尊重老人，愛(ài)護(hù)兒童，是我們的傳統(tǒng)美德。人總會(huì)有衰老的時(shí)候，因此，建設(shè)適合老年人的環(huán)境，研究和理解老年人的心理和生理特點(diǎn)及其需求，營(yíng)造適合他們的建筑空間環(huán)境，將有助于建筑師、規(guī)劃師、投資商和城市建設(shè)的主管部門(mén)更好地迎接新時(shí)期社會(huì)人口結(jié)構(gòu)老年化問(wèn)題的挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡仁祿馮光，《老年居住環(huán)境設(shè)計(jì)》TU241.93 H213上海：東南大學(xué)出版社，1995，12

篇2

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；審美特征；統(tǒng)一

一 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征

1.文化與自然的統(tǒng)一

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的愈來(lái)愈快，人們經(jīng)濟(jì)條件越來(lái)越好，對(duì)生活品質(zhì)更加看重，更渴望生活在一個(gè)愉悅的生活環(huán)境中。因此，現(xiàn)代環(huán)境的設(shè)計(jì)更要考慮到人們實(shí)際生活的便捷性和舒適性?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的首要任務(wù)是為人們生活創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，因此，它是一門(mén)服務(wù)性與實(shí)用性較強(qiáng)的專業(yè)。在操作工程中，首先考慮的是人的感受，滿足人們對(duì)于高品質(zhì)生活的追求。但是，在設(shè)計(jì)過(guò)程中要結(jié)合實(shí)際，切忌天馬行空的胡亂設(shè)計(jì)，在現(xiàn)有環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉，合理安排，充分利用天然條件。由于本土文化已經(jīng)深入人們的思想，在潛移默化中人們的審美意識(shí)也得到了改變，因此，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到人們的審美特點(diǎn)，并進(jìn)行提煉，做到尊重自然，尊重本土文化，尊重人的審美觀，總而做到文化與自然的有機(jī)融合。

2.展現(xiàn)出現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神風(fēng)貌

人們?cè)谧非蟾哔|(zhì)量生活的同時(shí)，其實(shí)就是渴望得到一個(gè)優(yōu)美的生存環(huán)境。這個(gè)生存環(huán)境的魅力不僅僅是視覺(jué)上的審美，更重要的是展現(xiàn)出正面的精神風(fēng)貌，比如展現(xiàn)出和諧的生活氛圍，人們之間的謙讓，心靈的純潔等。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，一定要著力挖掘人們對(duì)美好生活的向往，展現(xiàn)出積極地、正面的宣傳效果，堅(jiān)決抵制低級(jí)趣味，劣質(zhì)低端的生活態(tài)度。只要經(jīng)過(guò)科學(xué)合理的規(guī)劃，以及植入健康、向上的藝術(shù)元素，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然之間的精神溝通，實(shí)現(xiàn)環(huán)境的和諧與無(wú)害。

3.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是多樣性與整體性的統(tǒng)一

俗話說(shuō)，人上千萬(wàn)形形，這就說(shuō)明了不同的人有不同的性格、愛(ài)好、習(xí)慣等等，進(jìn)而形成了不同的審美觀。在這樣復(fù)雜多樣的環(huán)境下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)陷入了尷尬的境地。在追求滿足各種人群不同需求的同時(shí)，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的多樣化發(fā)展提供了有力條件。如今，設(shè)計(jì)材料逐漸豐富，設(shè)計(jì)風(fēng)格也越來(lái)越多元化，能夠滿足不同人群的基本需求。但是，為了防止局部的不斷變化而影響最終的設(shè)計(jì)目的和效果，一定要在事先制定設(shè)計(jì)理念，使設(shè)計(jì)風(fēng)格最終統(tǒng)一。

4.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一

和傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)相比，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還要考慮到人們的生活品質(zhì)，即生活的便捷性，這就彰顯出現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用價(jià)值。但是，這僅僅是其整體功能的一個(gè)方面，滿足人們的審美需求也是非常重要的。應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要考慮的因素很多，必須在現(xiàn)有環(huán)境基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)實(shí)用性和審美性的有機(jī)融合，從而營(yíng)造出方便、快捷、舒適、舒心的綜合體驗(yàn)。

二 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的審美特征

1.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體和諧美

要想取得良好的審美效果，設(shè)計(jì)之初的每個(gè)細(xì)節(jié)都要相互呼應(yīng)，相得益彰，形成一個(gè)和諧的整體。在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，不管設(shè)計(jì)主體有多大，或者多么渺小，都必須遵循這個(gè)規(guī)律。我國(guó)古書(shū)上有“美”的記載：“美者，合異類共成一體也?！边@其實(shí)就表明了任何美的東西都有其特定規(guī)律，比如注重整體和諧等。大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)城市，甚至一個(gè)房間，在設(shè)計(jì)過(guò)程中都要注重整體效果。在這些場(chǎng)所的設(shè)計(jì)中，無(wú)論是建筑、花草、垃圾箱、椅子都是具有自身特色的個(gè)體，而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要將這些個(gè)體統(tǒng)一到一個(gè)整體當(dāng)中，并且要考慮到個(gè)體與個(gè)體之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，使這些個(gè)體成為一個(gè)整體中不可或缺的部分，而通過(guò)這個(gè)整體，人們可以體會(huì)出個(gè)體與個(gè)體之間關(guān)系的和諧，從而使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更加具有表現(xiàn)力。

2. 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)美

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為了滿足人的需求的，用更通俗的話講，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是為人服務(wù)的，從這方面講，它要滿足人們生活中的各種要求，同時(shí)能夠反映出不同人群的生活習(xí)慣和特點(diǎn)。環(huán)境藝術(shù)是靜止的，它無(wú)法主動(dòng)和人產(chǎn)生溝通，但是，人們的生活是千變?nèi)f化的，根據(jù)相對(duì)論的說(shuō)的，隨著時(shí)間的變化人們的審美風(fēng)格也會(huì)發(fā)生改變，因此，不同的人在審視同一設(shè)計(jì)藝術(shù)作品時(shí)的看法不一，這就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)美。

3.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特色美

不同的設(shè)計(jì)師對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)形式和方法是有區(qū)別，因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品千千萬(wàn)萬(wàn)，只有具備與眾不同的特點(diǎn)才能脫穎而出，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品身上都閃耀著設(shè)計(jì)師的思想。我國(guó)是一個(gè)具有上下五千年歷史的文化大國(guó)，傳承了古老的文化底蘊(yùn)。比如北京、南京、開(kāi)封、洛陽(yáng)等城市，都是有名的文化古都，和其它城市相比，它們?cè)诔鞘械囊?guī)劃和設(shè)計(jì)上更加注重對(duì)歷史遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)掘，因地制宜的發(fā)展自己的特色，吸引游客。不但是居民的生活環(huán)境更加美麗、舒適，在一定程度上也增加了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)點(diǎn)。

三 結(jié)束語(yǔ)

總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是與人類生活有著密切聯(lián)系的，在對(duì)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，必須考慮到大眾的審美需求和認(rèn)同，考慮到本土文化的植入，考慮到民族精神特征，考慮到未來(lái)發(fā)展和規(guī)劃等問(wèn)題，從而使我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)隨著文化發(fā)展更加趨于成熟和完善。

參考文獻(xiàn)

[1]大衛(wèi)?瑞茲曼，王栩?qū)幍茸g：《現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007.

[2]張綺曼、鄭署：《室內(nèi)設(shè)計(jì)資料集》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1991.

[3]單煒.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)建設(shè)與研究發(fā)展[J].藝術(shù)教育，2005.

[4]顧衛(wèi)新.高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀與發(fā)展探討[J].文教資料，2006.

[5]韓巍.形態(tài)[M].上海：東南大學(xué)出版社，2006.

[6]王超英.設(shè)計(jì)的功能美與形式美分析[J].黑龍江科技信息，2007

[7]鄭罡.淺談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的靈厚[J].山西建筑，2009.

篇3

我國(guó)地域遼闊，民族眾多，每個(gè)民族長(zhǎng)期生活在這片土地上逐漸形成了各自的地域文化，同時(shí)由于地域的差異，文化之間也存在著差異，這就是地域特征，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)則是通過(guò)一定的組織以及圍合手段，對(duì)空間界面進(jìn)行藝術(shù)處理，再結(jié)合自然光，人工照明，家具以及飾物的布置和造型等設(shè)計(jì)語(yǔ)言，以及植物花卉，水體，小品以及雕塑等的配置，使建筑物的室內(nèi)外空間環(huán)境體現(xiàn)出特定的氛圍和風(fēng)格，以達(dá)到滿足人們對(duì)使用功能以及視覺(jué)審美上的要求和需要。

地域特征的概述

地域特征主要指的是在某個(gè)地域內(nèi)由自然因素和人文因素共同組合從而形成的一種特征，一般情況下，自然因素主要是指氣候環(huán)境和水文等，而人文因素主要是指歷史沉淀以及文化內(nèi)容等，在這其中自然因素的水文對(duì)地域特征的形成有非常大的影響，地域特征包羅萬(wàn)象，同時(shí)又有非常鮮明的特點(diǎn)，第一個(gè)就是具有區(qū)域性，研究地域特征必須在一定特定的區(qū)域范圍內(nèi)，第二個(gè)就是人文性，通過(guò)人類在特定的區(qū)域范圍內(nèi)活動(dòng)，與自然和諧共處，形成特定的地域文化，第三個(gè)就是具有綜合性，也就是說(shuō)分析地域特征不僅包括經(jīng)濟(jì)，人文以及科技等方面，還包含其他方面的事務(wù)，它們之間相互關(guān)聯(lián)共同形成地域特征的各種條件，以此造就了地域特征。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的地域特征分析

中國(guó)傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)下的地域自然觀。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及的面很廣，主要包括城市，景觀，園林，建筑以及室內(nèi)裝飾裝修等方面，包含人居環(huán)境的系統(tǒng)規(guī)劃和不同場(chǎng)所的設(shè)計(jì)建造，在這方面表現(xiàn)最明顯的就是我國(guó)的傳統(tǒng)建筑，尤其是園林建筑最講究與自然協(xié)調(diào)和諧，講究環(huán)境藝術(shù)，從而達(dá)到天人合一，渾然一體的藝術(shù)境界。

我國(guó)的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年下來(lái)所形成的文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)的影響非常大，其中漢代的園，圃，囿等字體都是由象形文演變而來(lái)的，從外表就可以看出，字體的外框表示范圍，形容地域界限，而且以園林文化來(lái)比較，我國(guó)的就與國(guó)外的有所不同，都有各自的民族地域特點(diǎn)，我國(guó)的園林建筑多以山水，花木，屏聯(lián)，題刻以及雕塑等裝飾共同組成一種美倫美煥的藝術(shù)品，除了具有實(shí)用居住性之外，還具有觀賞游覽性，而且我國(guó)的園林建筑講究的人與自然的和諧協(xié)調(diào)性，既要有自然意境，還要有人文特色，以詩(shī)情畫(huà)意為最終追求，而國(guó)外的園林建筑就沒(méi)有這些山水，花草等藝術(shù)表現(xiàn)形式，它多是通過(guò)人與自然相對(duì)的形式來(lái)表現(xiàn)，通過(guò)人來(lái)對(duì)自然進(jìn)行人為加工，比如歐洲皇家園林，多是把樹(shù)精心修剪成規(guī)矩整齊的各種造型，把花草排列成各種看上去整齊的圖案花紋，然后再配置相應(yīng)的雕塑作品，整個(gè)園林雖然看上去也具有特色，也給人一種眼眼一亮的感覺(jué)，但要說(shuō)到人與自然的融入感以及園林結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)精巧程度，與我國(guó)的園林藝術(shù)建筑還是要差上一個(gè)檔次。

另外我國(guó)的園林建筑在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上還講究自然之感，多是按照山石的脈絡(luò)走向，以及水源流向來(lái)進(jìn)行風(fēng)景布局，在講解自然美的基礎(chǔ)上再表現(xiàn)園林的觀賞美，同時(shí)還利用了我國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)讓園林建筑充滿詩(shī)情畫(huà)意，在寄情山水的過(guò)程中，讓人獲得與眾不同的藝術(shù)感覺(jué)。

從傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)看待其與地域特征之間的關(guān)系。我國(guó)的傳統(tǒng)建筑文化是一種具有當(dāng)?shù)氐赜蛱厣奈幕Y源，在我國(guó)的文化傳承史上占劇著非常重要的地位，以各地民居而論，各地民居在建造過(guò)程中，由于受到各地環(huán)境的影響，再加上各地人民的生活習(xí)慣不盡相同，生產(chǎn)工作也有所差異，因此建造出來(lái)的民居也具有顯著的地方特色與民族特色，比如北京的四合院，西南地區(qū)的吊腳樓，陜北的窯洞，傣族的竹樓以及大理麗江的四合五天井等都是具有地方特色的民族建筑，這些都是我國(guó)歷史韻味濃厚的文化遺傳，同時(shí)由于各地的地理位置不同，人們?cè)诮ㄔ烀窬訒r(shí)所用的材料，建筑方法等也有明顯的差異，另外一些地方還受到當(dāng)?shù)刈诮痰挠绊?，體現(xiàn)出濃濃的宗教文化氣息。

由此也可以看出，不同的地域環(huán)境，所體現(xiàn)出來(lái)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也不盡相同，無(wú)論從歷史傳統(tǒng)，生活習(xí)俗，還是從人文條件與審美觀點(diǎn)等方面來(lái)看，各地的地域特征也是各具特色，但總結(jié)起來(lái)我們可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論這些各地的民居建筑建造得多么有地方特色，功能多么齊全合理，但都是與自然環(huán)境緊密聯(lián)系在一起，因地制宜，就地取材，表現(xiàn)出了對(duì)當(dāng)代的生態(tài)學(xué)觀念，對(duì)自然環(huán)境的破壞降到了最小，這與我國(guó)古人所說(shuō)的天人合一境界不謀而合，更體現(xiàn)出我國(guó)古人對(duì)環(huán)境藝術(shù)的追求與自然和諧的一致性，因此地域特征與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之間存關(guān)互相依存，相互制約的關(guān)系。

地域特征對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響。通過(guò)上文的分析得出，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開(kāi)地域特征的影響，在這個(gè)大背景下，地域特征所帶來(lái)的地域氛圍與文化特色勢(shì)必將影響到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作，但通過(guò)對(duì)地域特征的結(jié)合，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更具有創(chuàng)新性，使藝術(shù)效果更能達(dá)到升華，在與地域特征融為一體之后，創(chuàng)造出更為渾然一體的藝術(shù)性建筑，總的來(lái)說(shuō)，地域特征對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響主要分為三個(gè)方面，第一個(gè)方面就是在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，通過(guò)結(jié)合地域特征可增加其不同的地域特色，第二個(gè)方面就是通過(guò)結(jié)合地域特征，可改變環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)的表現(xiàn)手法，從而創(chuàng)造出更多喜聞樂(lè)見(jiàn)并且富有創(chuàng)造力的藝術(shù)作品，第三個(gè)方面就是通過(guò)結(jié)合地域特征可以豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)內(nèi)容，讓內(nèi)容更加飽滿，讓結(jié)構(gòu)更富有層次化，讓環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)形式更多種多樣。

篇4

關(guān)鍵詞：技術(shù)創(chuàng)新　行動(dòng)　環(huán)境變量

技術(shù)創(chuàng)新作為一種具有工具合理性的科技與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合而一體化發(fā)展的結(jié)構(gòu)功能連續(xù)統(tǒng)，乃是現(xiàn)代社會(huì)系統(tǒng)為滿足其經(jīng)濟(jì)、科技與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展之功能需要而作出的一種系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能分化的結(jié)果。技術(shù)創(chuàng)新不僅在微觀上構(gòu)成了企業(yè)為滿足其生存發(fā)展所必須作出的主導(dǎo)性行動(dòng)，而且在宏觀上也逐漸顯示出其巨大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，并構(gòu)成了一種獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)功能層面?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，技術(shù)創(chuàng)新“已經(jīng)構(gòu)成了一種至少?gòu)墓I(yè)革命以來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)發(fā)動(dòng)機(jī)”（[1]，p.13）。

正因?yàn)槿绱?，自從熊彼特首次提出?chuàng)新概念并建構(gòu)了其作為一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的創(chuàng)新理論體系以來(lái)，技術(shù)創(chuàng)新就一直受到了學(xué)術(shù)界的關(guān)注，并對(duì)其進(jìn)行了大量的經(jīng)驗(yàn)研究、理論概括和統(tǒng)計(jì)測(cè)度，取得了豐富的研究成果和顯著的社會(huì)效益。透過(guò)上述內(nèi)容我們可以看到，由于技術(shù)創(chuàng)新主要是在經(jīng)濟(jì)與科技相結(jié)合的領(lǐng)域中得到生成和發(fā)展，故而首先主要是在經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架下由技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、科技管理學(xué)和企業(yè)管理學(xué)等學(xué)科作出了較詳細(xì)的考察和研究。但是，隨著對(duì)技術(shù)創(chuàng)新研究層次的深入及研究范圍的拓展，而且也隨著技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)逐漸越出單純的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)并在社會(huì)整體系統(tǒng)之中功能凸顯趨勢(shì)的增強(qiáng)，其所具備的社會(huì)行動(dòng)性質(zhì)和社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)等非經(jīng)濟(jì)特征就遠(yuǎn)非純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架所能涵括的了。而這實(shí)際上就是為對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的社會(huì)學(xué)研究提供了契機(jī)，即對(duì)技術(shù)創(chuàng)新進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究的必要性。

從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，我們可以對(duì)技術(shù)創(chuàng)新給出這樣的解釋性定義：技術(shù)創(chuàng)新是由創(chuàng)新主體（企業(yè)）所啟動(dòng)和實(shí)踐的、以成功的市場(chǎng)開(kāi)拓為目標(biāo)導(dǎo)向、以新技術(shù)設(shè)想的引入為起點(diǎn)，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新決策、研究與開(kāi)發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)化和技術(shù)擴(kuò)散等環(huán)節(jié)或階段，從而在高層次上實(shí)現(xiàn)技術(shù)和各種生產(chǎn)要素的重新組合及其社會(huì)化和社會(huì)整合，并最終達(dá)到改變技術(shù)創(chuàng)新主體的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位的社會(huì)行動(dòng)或行動(dòng)系統(tǒng)。從這樣一種定義出發(fā)，可以看到，作為一種特殊的社會(huì)行動(dòng)或行動(dòng)系統(tǒng)，技術(shù)創(chuàng)新無(wú)論其創(chuàng)新資源的獲取與社會(huì)動(dòng)力的提供，還是其社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的展開(kāi)和社會(huì)功能滿足方式的呈現(xiàn)，都總是離不開(kāi)其社會(huì)環(huán)境的。因此，考察技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)或行動(dòng)系統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境變量及其特征，就成為題中應(yīng)有之義了。

在社會(huì)學(xué)理論中，環(huán)境是與行動(dòng)相關(guān)聯(lián)的。從社會(huì)學(xué)中行動(dòng)或行動(dòng)系統(tǒng)的概念來(lái)看，任何社會(huì)行動(dòng)總是行動(dòng)者與其環(huán)境之間的某種關(guān)系，而社會(huì)行動(dòng)之所以具有區(qū)別于行為或“觀念的流溢”的規(guī)定并從而具有客觀的自主性正是從這一關(guān)系中得出的。一般來(lái)講，社會(huì)行動(dòng)具有主觀和客觀兩個(gè)方面。與行動(dòng)的主觀方面即行動(dòng)者相對(duì)應(yīng)的有兩個(gè)因素：①目的——行動(dòng)過(guò)程所要達(dá)到的未來(lái)狀態(tài)；②規(guī)范——與行動(dòng)目的相一致的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行動(dòng)規(guī)范。與行動(dòng)的客觀方面即環(huán)境相對(duì)應(yīng)的也有兩個(gè)因素：①條件——環(huán)境中不能為行動(dòng)者所控制的因素；②手段——環(huán)境中能夠?yàn)樾袆?dòng)者所控制的因素。這四種因素的組合即構(gòu)成了所謂的社會(huì)行動(dòng)的“行動(dòng)參照構(gòu)架”。正是這種行動(dòng)參照構(gòu)架（又可簡(jiǎn)化為手段——目的構(gòu)架或條件——規(guī)范構(gòu)架）的形成，不僅從整體上規(guī)定了社會(huì)行動(dòng)的基本特征，即社會(huì)行動(dòng)本身是包含其環(huán)境因素的行動(dòng)參照構(gòu)架整體，或者說(shuō)是一種行動(dòng)系統(tǒng)，而且也規(guī)定了社會(huì)環(huán)境的性質(zhì)，即環(huán)境是作為行動(dòng)的客觀方面而參與了行動(dòng)參照構(gòu)架的形成，環(huán)境是不能脫離行動(dòng)而自在成立的。這也就是說(shuō)，社會(huì)行動(dòng)不僅是有目的的，而且它總是在一定的客觀環(huán)境中進(jìn)行的，這種客觀環(huán)境一方面作為條件限制了行動(dòng)的取向和范圍，另一方面又為行動(dòng)提供了手段或工具；行動(dòng)者在其行動(dòng)過(guò)程中不能超越于環(huán)境之外，但卻能從環(huán)境中獲取行動(dòng)的手段或工具。同時(shí)，環(huán)境也不是自在和孤立的，而是在和行動(dòng)的關(guān)聯(lián)中存在著和發(fā)展著的；其對(duì)行動(dòng)的條件限制和手段提供只有在和行動(dòng)的目的相連接時(shí)才能成立，才有意義。更進(jìn)一步地講，環(huán)境只有在和行動(dòng)的互動(dòng)關(guān)系格局中才能獲得自身的存在意義和價(jià)值，才能獲得其與行動(dòng)者相對(duì)應(yīng)的獨(dú)立性和外在性。行動(dòng)者與環(huán)境之間的相互作用是以文化為中介的，文化的作用是為行動(dòng)者提供了行動(dòng)規(guī)范。

作為一種特殊的社會(huì)行動(dòng)或行動(dòng)系統(tǒng)，技術(shù)創(chuàng)新也必然具備上述的行動(dòng)參照構(gòu)架的特征。也就是說(shuō)，在技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)中，它必然要以其主觀方面即技術(shù)創(chuàng)新的目的與規(guī)范同其客觀方面即技術(shù)創(chuàng)新的手段和條件之間的關(guān)系來(lái)建構(gòu)自己的行動(dòng)構(gòu)架。這一方面表明，技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)不僅有著自己特定的目標(biāo)指向，而且也必然存在于一定的社會(huì)環(huán)境之中并與之發(fā)生關(guān)系，它或者受到環(huán)境的限制而調(diào)整自己的行動(dòng)路線和范圍，或是從環(huán)境中獲取技術(shù)創(chuàng)新的手段和資源以達(dá)成自己的行動(dòng)目標(biāo)，并在此過(guò)程中同時(shí)也參與了對(duì)環(huán)境的重建。另一方面則表明，要考察技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的社會(huì)環(huán)境，就必然離不開(kāi)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)本身，因?yàn)榄h(huán)境已經(jīng)成為了技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)構(gòu)架中的有機(jī)組成部分，對(duì)技術(shù)創(chuàng)新之社會(huì)環(huán)境的考察應(yīng)以環(huán)境和行動(dòng)之間的互動(dòng)關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)。但是，遺憾的是，在以往的對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的研究文獻(xiàn)中，不僅對(duì)環(huán)境因素的作用強(qiáng)調(diào)不夠，而且即或有所提及，也只是把技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)和其環(huán)境當(dāng)作兩個(gè)無(wú)內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的分離系統(tǒng)來(lái)處理的。而從社會(huì)學(xué)的角度以社會(huì)行動(dòng)參照構(gòu)架為理論出發(fā)點(diǎn)來(lái)考察技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的社會(huì)環(huán)境變量及其特征、技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)與其環(huán)境的互動(dòng)作用關(guān)系以及由此引發(fā)的環(huán)境變遷的社會(huì)過(guò)程和機(jī)制等就更是殊見(jiàn)。因此，在本文中筆者將主要以技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)之行動(dòng)參照構(gòu)架為理論基點(diǎn)，去考察技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)其特有的社會(huì)環(huán)境變量及特征，而技術(shù)創(chuàng)新與環(huán)境的互動(dòng)作用關(guān)系和環(huán)境變遷的社會(huì)過(guò)程及特征則留待它文中再作闡述。

從一般的意義上講，技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的社會(huì)環(huán)境就是作為創(chuàng)新主體的企業(yè)所賴以生存和發(fā)展的社會(huì)大系統(tǒng)。社會(huì)系統(tǒng)是由多種相互作用、相互制約的因素集合而成，其中經(jīng)濟(jì)的、政治的、科技的、文化的乃至自然環(huán)境的等等因素，構(gòu)成了社會(huì)這一復(fù)雜的有機(jī)體。因此，廣義地講，這些因素及其關(guān)系均可作為技術(shù)創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境因素而存在。但是，由于我們?cè)谶@里考察技術(shù)創(chuàng)新之社會(huì)環(huán)境因素的理論出發(fā)點(diǎn)是技術(shù)創(chuàng)新的行動(dòng)參照構(gòu)架，這種行動(dòng)參照構(gòu)架中的環(huán)境因素或者作為創(chuàng)新手段為創(chuàng)新主體所把握，或者作為條件因素制約著創(chuàng)新目標(biāo)的達(dá)成。這就表明，要確定技術(shù)創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境因素就必須從其與技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的關(guān)聯(lián)性特征出發(fā)，才能從廣泛的社會(huì)環(huán)境因素中獲得技術(shù)創(chuàng)新之獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境因素的恰當(dāng)?shù)亩ㄎ弧沫h(huán)境因素與技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的關(guān)聯(lián)性或技術(shù)創(chuàng)新之行動(dòng)參照構(gòu)架出發(fā)，我們可以確定出作為技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)之特定社會(huì)環(huán)境因素的幾個(gè)變量，即社會(huì)物質(zhì)資源、社會(huì)制度模式和社會(huì)文化背景等三個(gè)環(huán)境變量。

1.社會(huì)物質(zhì)資源

社會(huì)物質(zhì)資源是影響和制約技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的最基本環(huán)境變量，是社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)中對(duì)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的“硬性”約束要素。如果社會(huì)物質(zhì)資源出現(xiàn)短缺，或者其與技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)系統(tǒng)的互動(dòng)交換關(guān)系發(fā)生障礙，則勢(shì)必導(dǎo)致技術(shù)創(chuàng)新之行動(dòng)參照構(gòu)架中手段要素的比例減少而條件要素的比例增加，其結(jié)果，是在限制了創(chuàng)新主體對(duì)創(chuàng)新資源的有效獲取的基礎(chǔ)上也阻礙了技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的正常展開(kāi)和順利實(shí)現(xiàn)。

如果以文化的主層次結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)之社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)的話，則社會(huì)物質(zhì)資源這一環(huán)境變量是居于該系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的器物層次，其和技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的互動(dòng)作用和交換關(guān)系是最直接的也是最領(lǐng)先的。同時(shí)我們也可以看到，這種居于技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)之社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的器物層的社會(huì)物質(zhì)資源環(huán)境變量并非純?nèi)皇且环N具自然物質(zhì)性的要素的集合，而是一種包含了生產(chǎn)要素資源、人力資源、資金投入、市場(chǎng)需求和信息資源等在內(nèi)的廣義性社會(huì)物質(zhì)資源系統(tǒng)。

生產(chǎn)要素資源包含了技術(shù)創(chuàng)新所必須的原材料和機(jī)器設(shè)備等，它是影響技術(shù)創(chuàng)新的社會(huì)物質(zhì)資源環(huán)境變量中的最基本的成份。如果缺乏這種最基本的環(huán)境要素的供給，技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)將無(wú)從談起。在熊彼特的創(chuàng)新概念中就曾指出，所謂創(chuàng)新就是把一種從未有過(guò)的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引入現(xiàn)有生產(chǎn)體系之中，而其中的一種新組合形式即獲得原材料或半制成品的新的供應(yīng)來(lái)源的實(shí)現(xiàn)就是一種創(chuàng)新。由此可見(jiàn)，雖然生產(chǎn)要素資源不能涵括技術(shù)創(chuàng)新之社會(huì)環(huán)境要素的全部特征，但作為一種基本的社會(huì)物質(zhì)資源性環(huán)境要素卻是技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)所不可缺少且必須與之發(fā)生互動(dòng)關(guān)系的。

人力資源主要包括企業(yè)家群體和技術(shù)創(chuàng)新各環(huán)節(jié)所需的專門(mén)人才，它構(gòu)成了技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的人才性資源環(huán)境。技術(shù)創(chuàng)新作為一種包含諸多運(yùn)行環(huán)節(jié)或階段的社會(huì)行動(dòng)，其全過(guò)程的順利展開(kāi)和成功實(shí)現(xiàn)必須通過(guò)人的活動(dòng)或行動(dòng)才能完成；其各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)階段的運(yùn)行質(zhì)量和速度都取決于從事該環(huán)節(jié)工作的專門(mén)人才的科技水平、創(chuàng)造能力和管理能力等的高低。企業(yè)家群體是技術(shù)創(chuàng)新的啟動(dòng)者、協(xié)調(diào)管理者和風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)者，而技術(shù)創(chuàng)新各環(huán)節(jié)所需的專門(mén)人才則是創(chuàng)新能否正常運(yùn)行和順利實(shí)現(xiàn)的技術(shù)性保證。因此，如果技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)系統(tǒng)不能同其人力資源環(huán)境要素發(fā)生通暢的社會(huì)交換和互動(dòng)，則勢(shì)必導(dǎo)致創(chuàng)新所需的企業(yè)家和各類專門(mén)技術(shù)人才的匱乏和枯竭，從而也必將導(dǎo)致技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的瓦解。在這一點(diǎn)上，美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家T·舒爾茨也曾指出， 在通過(guò)科技進(jìn)步提高生產(chǎn)力的問(wèn)題上，“資本的傳統(tǒng)概念必須加以擴(kuò)大，以便容納人力資本”（[2]，p.1），“從分析的角度來(lái)說(shuō)，如果有可能將所有不同形態(tài)的人力資本集中在一起，其作用會(huì)大大超過(guò)全部非人力資本”（[2 ]，p. 2）。這種看法實(shí)際上是以一種經(jīng)濟(jì)學(xué)投入產(chǎn)出分析框架中的資本概念闡明了人力資源的貯備以及對(duì)其進(jìn)行的投資對(duì)于技術(shù)創(chuàng)新和科技進(jìn)步的重要性。

資金投入是技術(shù)創(chuàng)新的社會(huì)物質(zhì)資源環(huán)境變量中又一重要的約束性因子。由于技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的高風(fēng)險(xiǎn)、高投入和高效益性質(zhì)，從而決定了資金投入作為一種技術(shù)創(chuàng)新之社會(huì)物質(zhì)資源環(huán)境要素的獨(dú)立性和重要性。西方的一些發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾經(jīng)指出，投資是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)關(guān)鍵性因素，因?yàn)楦鶕?jù)哈羅德-多馬模型，在一定的生產(chǎn)技術(shù)條件下， 社會(huì)資本總擁有量與總產(chǎn)出之間存在著由資本產(chǎn)出系數(shù)所表示的關(guān)系；若資本產(chǎn)出系數(shù)不變，增量產(chǎn)出則完全要依賴增量資本投資。據(jù)此，他們認(rèn)為，大規(guī)模的投資和由此造成的資本累積是使一國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)起飛的前提條件。不管這種純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)增長(zhǎng)模型的假設(shè)是否恰當(dāng)，單從技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)本身來(lái)看，如何選擇合理的資金投入方向以及降低資金投入的風(fēng)險(xiǎn)- 效益比，則的確是制約技術(shù)創(chuàng)新成功實(shí)現(xiàn)的前提條件。

市場(chǎng)需求既是促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新的外部社會(huì)動(dòng)力，也是技術(shù)創(chuàng)新之社會(huì)物質(zhì)資源環(huán)境變量中的重要組成部分。從世界范圍內(nèi)的技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐來(lái)看，企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力，在很大程度上來(lái)自于國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力。市場(chǎng)發(fā)育不健全，市場(chǎng)體系不完善，則以市場(chǎng)需求信號(hào)為主要表征的市場(chǎng)機(jī)制就不能有效地起到促進(jìn)企業(yè)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新并引導(dǎo)其創(chuàng)新發(fā)展方向的作用。因此，在技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)中，如何準(zhǔn)確地把握市場(chǎng)需求的類型及其發(fā)展趨勢(shì)，如何建構(gòu)良好的市場(chǎng)體系和市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制，從而把市場(chǎng)需求從技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)參照構(gòu)架中的條件取向轉(zhuǎn)化到有利于技術(shù)創(chuàng)新的手段取向上，并形成技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)系統(tǒng)和市場(chǎng)需求之間靈敏通暢的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系，乃是技術(shù)創(chuàng)新能否順利啟動(dòng)和成功實(shí)現(xiàn)的重要保證。

信息資源是技術(shù)創(chuàng)新之社會(huì)物質(zhì)資源環(huán)境變量中的又一重要成分。從信息論的角度看，技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)實(shí)際上就是技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)系統(tǒng)內(nèi)部以及該行動(dòng)系統(tǒng)與外部社會(huì)環(huán)境之間信息的輸入和輸出關(guān)系的總和。就技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)系統(tǒng)和環(huán)境之間的信息交換來(lái)看，在創(chuàng)新的啟動(dòng)和決策、R&D、生產(chǎn)、銷售和創(chuàng)新擴(kuò)散等諸環(huán)節(jié)或階段上， 都存在著大量的信息的流動(dòng)和交換活動(dòng)。如果缺乏這種從外部社會(huì)環(huán)境中獲得或輸入的足夠的信息資源，如科技發(fā)展信息、市場(chǎng)需求信息、地區(qū)和行業(yè)技術(shù)改造信息、技術(shù)引進(jìn)信息等，則勢(shì)必導(dǎo)致技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)由于得不到適度質(zhì)量和數(shù)量的信息保證或是無(wú)法作出決策而啟動(dòng)，或是創(chuàng)新諸環(huán)節(jié)之間聯(lián)系紐帶中斷，或是創(chuàng)新產(chǎn)出過(guò)程受阻，或是創(chuàng)新擴(kuò)散過(guò)程失效等。因此，在闡述技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的社會(huì)物質(zhì)資源這一環(huán)境變量時(shí)，就不能只定位在人力、資金、市場(chǎng)或生產(chǎn)技術(shù)要素等物質(zhì)性的成分上，還必須充分認(rèn)識(shí)到信息資源的重要性和制約能力，從而充分發(fā)揮信息資源在技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)中的觸發(fā)作用、紐帶作用以及創(chuàng)新資源集聚作用等。這實(shí)際上就是要求在技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)中，必須謀求有效的技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)系統(tǒng)與其社會(huì)環(huán)境之間的信息溝通，并建構(gòu)出有效的溝通渠道。這種信息溝通的渠道大致有以下幾種：①大眾新聞媒介；②學(xué)術(shù)刊物和學(xué)術(shù)會(huì)議；③政府部門(mén)的信息；④技術(shù)市場(chǎng)；⑤行業(yè)之間的信息網(wǎng)絡(luò)；⑥同學(xué)、同鄉(xiāng)、熟人等非正式的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等。

2.社會(huì)制度模式

在社會(huì)學(xué)看來(lái)，社會(huì)制度是“被歷史地加以傳遞的外部社會(huì)安排以及在社會(huì)化過(guò)程中加以傳遞的內(nèi)化了的社會(huì)價(jià)值”（[3]，p.316）。帕森斯則更明確地指出，“制度是規(guī)范的一般模式，這些模式為人們與他們的社會(huì)及各種各樣的子系統(tǒng)和群體的其他成員互動(dòng)規(guī)定了指定的、允許的和禁止的社會(huì)關(guān)系行為的范疇。在某種意義上，它們總是有限制的模式”（[4]，pp.144—145）。這就表明，社會(huì)制度作為人們社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的制度化規(guī)范價(jià)值體系，是隨著人類社會(huì)的出現(xiàn)而出現(xiàn)、發(fā)展而發(fā)展的。它在規(guī)范人們社會(huì)行動(dòng)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步以及必要的社會(huì)秩序的維系等方面都發(fā)揮著核心的作用。

從上述界定中我們可以看到，社會(huì)制度具有以下兩個(gè)方面的特征：第一，社會(huì)制度具有相對(duì)于社會(huì)行動(dòng)的外在性和獨(dú)立性。社會(huì)制度是在人們?yōu)闈M足某種社會(huì)需要并維持社會(huì)秩序的整合過(guò)程中有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地建構(gòu)出來(lái)的；但社會(huì)制度一經(jīng)建構(gòu)出來(lái)，由于其組織人類社會(huì)生活的形式化程序和合法化價(jià)值，從而導(dǎo)致了它逐漸地同具體的人類社會(huì)行動(dòng)相脫離而具有了外在性和獨(dú)立性的特征。正如P.布勞所指出的：“社會(huì)制度構(gòu)成一種歷史現(xiàn)實(shí)，它至少部分地存在于人類之外并獨(dú)立于構(gòu)成社會(huì)的人類”（[3]，p.316）。第二，社會(huì)制度對(duì)人們的社會(huì)行動(dòng)具有限制性和規(guī)定性。由于社會(huì)制度的外在性和獨(dú)立性，導(dǎo)致其表現(xiàn)為一系列形式化的規(guī)則和程序，從而為人們的社會(huì)行動(dòng)提供了一種限制性和規(guī)定性。作為制度的外在安排，這種形式化的規(guī)則和程序往往是由制度建構(gòu)者或提供者通過(guò)強(qiáng)制性的方式建立起來(lái)的，從而也使得社會(huì)制度本身具備了一種強(qiáng)制性的力量。

對(duì)于技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)而言，社會(huì)制度的這種外在性和獨(dú)立性特征必然導(dǎo)致其作為技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)系統(tǒng)的外部環(huán)境變量而出現(xiàn)；而社會(huì)制度的強(qiáng)制性和規(guī)定性力量則決定了它必然成為技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)系統(tǒng)所必須面臨的最為重要的環(huán)境變量的性質(zhì)。作為技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的一種特殊的社會(huì)環(huán)境變量，社會(huì)制度或制度模式不僅為作為技術(shù)創(chuàng)新主體的企業(yè)提供了一種共享的行動(dòng)規(guī)范，從而使企業(yè)之間或企業(yè)與其環(huán)境之間的互動(dòng)和交換能夠按照某種穩(wěn)定的或可預(yù)期的方式進(jìn)行，而且在這種互動(dòng)或交換活動(dòng)的制度化過(guò)程之中，它也歷史地塑造出了一種企業(yè)之間、企業(yè)和社會(huì)之間的利益分配格局。企業(yè)在共享這一制度安排后果的歷史過(guò)程中，隨著其合法化和形式化程度的提高。會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地對(duì)這種制度化安排付出不斷的、大量的利益投入尤其是機(jī)會(huì)成本投入，并對(duì)其抱有長(zhǎng)期的利益收益預(yù)期。由于這種在歷史過(guò)程中所付出的成本投入- 利益收益行為選擇模式是很難更改的，因?yàn)楦囊馕吨髽I(yè)以往的成本投入可能全部或大部分作廢，因此，在這一歷史過(guò)程中所形成的利益分配格局往往具有很強(qiáng)的剛性，從而對(duì)企業(yè)從事具“更改”性質(zhì)的技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)構(gòu)成了強(qiáng)大的障礙和挑戰(zhàn)。這就正如帕森斯所說(shuō)的，社會(huì)制度模式以及其所塑造出來(lái)的利益分配格局“它們?cè)跐M足處于某種典型條件下的系統(tǒng)功能必要條件的意義上，維持一種穩(wěn)定狀態(tài)的條件。它們規(guī)定的限制使經(jīng)濟(jì)和其他方面的約束得以生效。這種限制一旦被打破，不僅會(huì)涉及利益的得失，還會(huì)涉及權(quán)力和義務(wù)的破壞和侵犯?！保╗5]，p.90）對(duì)于企業(yè)的技 術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)而言，其具體表現(xiàn)為技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的功能目標(biāo)要求與企業(yè)既定利益分配格局之間的摩擦和沖突，表現(xiàn)為那些在技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程中利益得失不同的企業(yè)或企業(yè)成員對(duì)由技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)所建構(gòu)出來(lái)的新的制度安排或原有制度安排的調(diào)整其社會(huì)認(rèn)同方面的嚴(yán)重差異和分歧，等等。而所有這一切都構(gòu)成了企業(yè)從事技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)并由此建構(gòu)新的行動(dòng)規(guī)范和組織形式以及實(shí)現(xiàn)其制度化過(guò)程的嚴(yán)重障礙。

根據(jù)社會(huì)需要類型的分類標(biāo)準(zhǔn)，即根據(jù)社會(huì)制度滿足人類社會(huì)需要和規(guī)范協(xié)調(diào)人們社會(huì)行動(dòng)與社會(huì)關(guān)系的不同維度，我們可以把社會(huì)制度模式劃分成如下類型：經(jīng)濟(jì)制度、科技制度、教育制度、政治法律制度、文化制度、宗教制度、軍事制度、婚姻家庭制度及福利保障制度等等。其中能夠納入技術(shù)創(chuàng)新之行動(dòng)參照構(gòu)架中成為技術(shù)創(chuàng)新之社會(huì)環(huán)境變量的主要制度類型有經(jīng)濟(jì)制度、科技制度、教育制度、政治法律制度和文化制度等，而其他社會(huì)制度類型雖也可作為環(huán)境因素影響技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、過(guò)程與實(shí)現(xiàn)，但較之于前述幾種的影響而言則僅具有一種間接性和邊際性，因而在一般情況下可以對(duì)它們存而不論。

同時(shí)我們還應(yīng)該看到，社會(huì)制度這個(gè)詞在社會(huì)科學(xué)或社會(huì)學(xué)中的使用其涵義是十分廣泛且有較大差別的。從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，它不僅指“由周密制定、易于確認(rèn)和相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)范、價(jià)值觀和法律控制的社會(huì)行為的各個(gè)方面”（[6]，p.298），不僅“指日常意義上在社會(huì)中出現(xiàn)的各種社會(huì)組織模式”（[6]，p.299），而且也指控制著社會(huì)生活的某些重要方面的制度領(lǐng)域或社會(huì)系統(tǒng)中各種獨(dú)立完整的結(jié)構(gòu)功能層面。上述社會(huì)制度的不同層面或維度均構(gòu)成了技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)必須面臨且不得不產(chǎn)生和運(yùn)行于其中的一種制度環(huán)境，而不論這種環(huán)境是表現(xiàn)在制度建構(gòu)的發(fā)生學(xué)維度上還是表現(xiàn)在制度轉(zhuǎn)軌的結(jié)構(gòu)過(guò)渡維度上。新制度學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家戴維斯和諾思曾對(duì)所謂的“制度環(huán)境”和“制度安排”作了區(qū)分，在他們看來(lái)，“制度環(huán)境”是“一系列用來(lái)建立生產(chǎn)、交換和分配基礎(chǔ)的基本的政治、社會(huì)和法律基礎(chǔ)規(guī)則”（[7]，p.270），而“制度安排”則是“支配經(jīng)濟(jì)單位之間可能合作與競(jìng)爭(zhēng)的方式的一種安排”（[7]，p.271），它可能是正規(guī)的、長(zhǎng)期的，也可能是非正規(guī)的、暫時(shí)的。其實(shí)，這種區(qū)分從社會(huì)制度之作為技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的社會(huì)環(huán)境變量來(lái)看，并不是一種制度之作為技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的環(huán)境變量和內(nèi)生變量的區(qū)分，而只是表明了社會(huì)制度作為技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的環(huán)境變量其作用方式的正式性與非正式性之分，表明了在社會(huì)制度模式中正規(guī)的制度安排或制度化的行為規(guī)則同非正規(guī)的制度安排或非制度化的行為規(guī)則即所謂社會(huì)潛網(wǎng)的區(qū)分。但是，從這種經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)制度所作的區(qū)分中卻可以啟發(fā)我們看到，在技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)中，由于技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)本身也體現(xiàn)為一種新的制度規(guī)范或創(chuàng)新潛網(wǎng)的建構(gòu)過(guò)程，而這種創(chuàng)新潛網(wǎng)作為更廣泛的社會(huì)潛網(wǎng)之一部分往往對(duì)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)發(fā)揮著更直接更具體的影響。因此，同上述新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同，我們?cè)陉U述技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的社會(huì)制度模式環(huán)境變量時(shí)，應(yīng)當(dāng)更為關(guān)注這種社會(huì)潛網(wǎng)及其作用，因?yàn)椴粌H在現(xiàn)實(shí)生活中大量起作用的就是這一類行為規(guī)則，而且對(duì)于具創(chuàng)造性、新穎性和超前性的技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)來(lái)說(shuō)更是如此。

3.社會(huì)文化背景

社會(huì)文化背景是影響和制約技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的又一重要環(huán)境變量。前面已經(jīng)指出，社會(huì)制度模式由于其外在性、獨(dú)立性、強(qiáng)制性和規(guī)定性的特征而對(duì)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)發(fā)揮著重要的決定性的環(huán)境影響，它構(gòu)成了技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)賴以發(fā)生、運(yùn)行并實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化和社會(huì)整合的制度性依附。但是，我們還應(yīng)該看到，技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)中所依循的社會(huì)規(guī)范和社會(huì)價(jià)值并不完全是由社會(huì)制度來(lái)體現(xiàn)和承載的，也就是說(shuō)，在技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)中還存在著一種無(wú)所不在且強(qiáng)有力的社會(huì)力量來(lái)補(bǔ)充社會(huì)制度模式在規(guī)范現(xiàn)實(shí)的技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)時(shí)之所不及。這種力量不是一種與社會(huì)制度模式相對(duì)立的，也不能僅僅被理解成是社會(huì)制度模式的補(bǔ)充力量，而是一種包含社會(huì)制度模式在內(nèi)的、更廣泛、更深層的影響技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的社會(huì)價(jià)值規(guī)范體系，它甚至還成為了社會(huì)制度賴以創(chuàng)生、演變和發(fā)展的基本依據(jù)。這就是以文化價(jià)值規(guī)范為核心內(nèi)容的社會(huì)文化背景。

在對(duì)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的規(guī)范和制約中，社會(huì)文化背景作為一種技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)之特殊環(huán)境變量具有兩個(gè)基本特征：第一，作用方式的非正式性。社會(huì)文化背景對(duì)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的制約作用或者說(shuō)社會(huì)文化價(jià)值規(guī)范的功能發(fā)揮并不完全以正式形式為條件，不一定具有相應(yīng)的正式組織或設(shè)備作為其實(shí)體性物質(zhì)基礎(chǔ)；但正因?yàn)槠洳痪邆渫暾?、正式的?shí)體形式，才顯示出其對(duì)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的無(wú)所不在的制約力量來(lái)。可以說(shuō)，它不僅廣泛地影響著技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)和層面，不僅涉及了技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的具體行動(dòng)方向、范圍和路線，而且還深刻地影響著從事技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的企業(yè)家及相關(guān)人員的心理定勢(shì)、思維方式和價(jià)值取向。第二，作用層次的內(nèi)在性與外在性相統(tǒng)一。社會(huì)文化背景對(duì)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的制約力量具有超越于單個(gè)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)主體之上的外在性，同時(shí)又具有影響每一個(gè)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)主體的內(nèi)在性。前者指的是任何技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)主體在進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的選擇或決策時(shí)，不得不依從既有的文化價(jià)值規(guī)范，從而力求為技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的開(kāi)啟、展開(kāi)和實(shí)現(xiàn)謀求一種普遍的社會(huì)認(rèn)同；后者則指社會(huì)文化背景具有深遠(yuǎn)而廣泛的歷史經(jīng)驗(yàn)和文化累積的性質(zhì)并積淀在每一個(gè)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)者的意識(shí)之中，從而自覺(jué)或不自覺(jué)地影響其在技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)中的具體表現(xiàn)。社會(huì)文化背景的這種內(nèi)在性與外在性相統(tǒng)一的特征，體現(xiàn)了其對(duì)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)制約作用的張力范圍，塑造了其對(duì)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的既促動(dòng)又限制的作用性質(zhì)。

最后我們可以說(shuō)，作為技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的社會(huì)環(huán)境變量之一，社會(huì)文化背景對(duì)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的影響或作用雖不如社會(huì)物質(zhì)資源環(huán)境變量那樣直接，也不如社會(huì)制度模式環(huán)境變量那樣具有決定性，但它卻通過(guò)自己作用方式的非正式性和作用層次的內(nèi)外統(tǒng)一性的作用特征為基礎(chǔ)，以一種文化規(guī)范潛網(wǎng)的方式發(fā)揮對(duì)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的功能影響，并填補(bǔ)了此二種環(huán)境變量對(duì)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)影響不及的作用真空地帶。

4.技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)之社會(huì)環(huán)境的特征

上面我們從技術(shù)創(chuàng)新作為一種社會(huì)行動(dòng)其行動(dòng)參照構(gòu)架出發(fā)，闡述了作為技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)之社會(huì)環(huán)境因素的社會(huì)物質(zhì)資源、社會(huì)制度模式和社會(huì)文化背景等三個(gè)環(huán)境變量。當(dāng)然，這并不是說(shuō)它們就已經(jīng)包含了影響技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的所有社會(huì)環(huán)境因素，而只是表明在和技術(shù)創(chuàng)新之行動(dòng)參照構(gòu)架的關(guān)聯(lián)中它們被確立為技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)之特有的社會(huì)環(huán)境因素的恰當(dāng)性和重要性。但盡管如此，通過(guò)上面對(duì)三種環(huán)境變量的闡述，我們已基本上可以把握住技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)其社會(huì)環(huán)境因素的主要內(nèi)容和面貌，并且進(jìn)而也可歸納出以上述三種環(huán)境變量及其關(guān)系為主體的技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)之社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)的基本特征。

第一，關(guān)聯(lián)性。這是指構(gòu)成技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)之社會(huì)環(huán)境的各種要素或變量之間都是相互聯(lián)系和相互依賴著的。社會(huì)物質(zhì)資源的交換與獲取離不開(kāi)社會(huì)制度模式的規(guī)范限制和社會(huì)文化背景的價(jià)值影響；社會(huì)制度模式的規(guī)范性限制離不開(kāi)社會(huì)物質(zhì)資源的支持和社會(huì)文化背景的認(rèn)同；而社會(huì)文化背景的力量也只有通過(guò)社會(huì)制度模式和社會(huì)物質(zhì)資源為載體才能具體表現(xiàn)出來(lái)。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)指出的是，正是這種社會(huì)環(huán)境諸要素或變量之間的關(guān)聯(lián)性，表征了我們前面把技術(shù)創(chuàng)新視為一種行動(dòng)系統(tǒng)并以其整體性的行動(dòng)參照構(gòu)架作為考察其社會(huì)環(huán)境的理論出發(fā)點(diǎn)的正當(dāng)性。因?yàn)?，由于環(huán)境變量之間關(guān)聯(lián)性的存在，使得技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)主體在和任一環(huán)境變量發(fā)生互動(dòng)交換關(guān)系的時(shí)候，都必然牽連著其他環(huán)境變量乃至整個(gè)環(huán)境系統(tǒng)的影響，如果不從系統(tǒng)的角度來(lái)把握技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的特征，不以技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的整體行動(dòng)參照構(gòu)架為理論基點(diǎn)來(lái)把握技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的社會(huì)環(huán)境的內(nèi)容，就勢(shì)必導(dǎo)致技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)與其環(huán)境之間互動(dòng)交換關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的離散，并最終導(dǎo)致技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)其社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)之結(jié)構(gòu)和秩序的紊亂。

第二，層級(jí)性。從社會(huì)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看，我們可以把技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)其社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)劃分成分別以上述三種環(huán)境變量為表征的三個(gè)層次，即器物層、制度層和價(jià)值觀念層。其中，器物層是以社會(huì)物質(zhì)資源表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)環(huán)境，制度層是以社會(huì)制度模式表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)環(huán)境，價(jià)值觀念層是以社會(huì)文化背景表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，如果我們從技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)與其社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)之互動(dòng)作用的順序考察，也可以看到環(huán)境結(jié)構(gòu)的很明顯的層級(jí)性，即首先是技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)和社會(huì)物質(zhì)資源之間發(fā)生互動(dòng)交換關(guān)系，其次涉及到社會(huì)制度模式，最后是社會(huì)文化背景。而反過(guò)來(lái)，則是形成一種作用調(diào)節(jié)的信息控制等級(jí)次序結(jié)構(gòu)，即在信息方面社會(huì)文化背景制約著社會(huì)制度模式與技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的互動(dòng)作用并限制著其互動(dòng)關(guān)系的變化范圍，而社會(huì)制度模式作為對(duì)扮演技術(shù)創(chuàng)新主體角色的企業(yè)的期望，又限制著其在和社會(huì)物質(zhì)資源之間發(fā)生互動(dòng)交換關(guān)系的動(dòng)機(jī)、目的和決策過(guò)程。

第三，差異性。在技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)中，由于存在著不同的創(chuàng)新行動(dòng)主體，它們有著各自不同的目標(biāo)取向、收益預(yù)期、行動(dòng)方式和功能要求，從而決定了技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)和環(huán)境之間的互動(dòng)交換關(guān)系在形式和內(nèi)容上會(huì)有差異，而這實(shí)際上也就表明了社會(huì)環(huán)境的差異性特征。對(duì)于不同規(guī)模不同類型的企業(yè)來(lái)講，其可能采取不同的創(chuàng)新方式，或產(chǎn)品創(chuàng)新，或工藝創(chuàng)新，或組織創(chuàng)新。而對(duì)產(chǎn)品創(chuàng)新和工藝創(chuàng)新而言，其所面對(duì)的社會(huì)環(huán)境因素可能主要是社會(huì)物質(zhì)資源和社會(huì)制度模式，而對(duì)組織創(chuàng)新或制度創(chuàng)新而言，其所面對(duì)的社會(huì)環(huán)境因素可能主要是社會(huì)制度模式和社會(huì)文化背景，等等。社會(huì)環(huán)境的差異性一方面可以為技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)提供適宜的行動(dòng)契機(jī)和行動(dòng)方向，但另一方面也可能導(dǎo)致創(chuàng)新主體獲取創(chuàng)新資源和手段的機(jī)會(huì)和位置的差異，從而導(dǎo)致創(chuàng)新主體之間在技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)中的不平等競(jìng)爭(zhēng)。

第四，動(dòng)態(tài)性。這是指技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)之社會(huì)環(huán)境隨著時(shí)間的推移和技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的展開(kāi)會(huì)處在變動(dòng)不定的狀態(tài)之中。首先，社會(huì)環(huán)境的各種要素或變量具有較大的可變性。一方面每一環(huán)境變量都處在其他環(huán)境變量所構(gòu)成的環(huán)境中，為了自身的存在和發(fā)展，每一環(huán)境變量都將在獲取資源的過(guò)程中不斷改變自身的形式和內(nèi)容從而表現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的適應(yīng)過(guò)程；另一方面，由于技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)本身也參與了其周轉(zhuǎn)環(huán)境的構(gòu)造與重建，因此由技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)所體現(xiàn)出來(lái)的更新取向也必然導(dǎo)致環(huán)境變量的動(dòng)態(tài)性發(fā)展。其次，各種環(huán)境要素或變量之間的結(jié)合方式或互動(dòng)作用也不是一成不變的，而是經(jīng)常地具有新的內(nèi)容和新的結(jié)構(gòu)。

最后，利用上述的技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的環(huán)境變量及特征的分析框架來(lái)對(duì)照中國(guó)現(xiàn)實(shí)的技術(shù)創(chuàng)新?tīng)顩r，可以看到在中國(guó)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的社會(huì)環(huán)境結(jié)構(gòu)的三個(gè)變量層次上，明顯地存在著短缺效應(yīng)、轉(zhuǎn)型效應(yīng)和遲發(fā)效應(yīng)等三種環(huán)境變量的影響和制約，并形成了中國(guó)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)其社會(huì)環(huán)境結(jié)構(gòu)的剛性特征。在某種程度上可以說(shuō)正是它們阻礙了中國(guó)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的順利啟動(dòng)、運(yùn)行和實(shí)現(xiàn)。因此，從理論上講，要消除這種環(huán)境影響的障礙和限制，就必須在對(duì)技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)的目標(biāo)選擇和具體操作上要有一種系統(tǒng)的觀念，即不單是把技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)同其社會(huì)環(huán)境看作是兩個(gè)互無(wú)內(nèi)在關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，而必須是把環(huán)境因素納入到對(duì)技術(shù)創(chuàng)新之行動(dòng)參照構(gòu)架的建構(gòu)過(guò)程之中，從而通過(guò)行動(dòng)建構(gòu)系統(tǒng)的過(guò)程不斷地把環(huán)境因素中的條件成分轉(zhuǎn)化到手段成分中去，形成一種技術(shù)創(chuàng)新行動(dòng)與其環(huán)境的共同創(chuàng)新和重建過(guò)程。

參考文獻(xiàn)

[1]G. Dosi，　Technical Change and Industrial　Transformation， London， the Macmillan Press，1984.

[2]西奧多·W·舒爾茨：《人力資本投資——教育和研究的作用》，商務(wù)印書(shū)館1990年版。

[3]P.布勞：《社會(huì)生活中的交換和權(quán)力》，華夏出版社1988年版 。

[4]T.帕森斯：《現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)與過(guò)程》， 光明日?qǐng)?bào)出版社1988年版。

[5]T·帕森斯：《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》，華夏出版社1989年版。

篇5

一、光環(huán)境設(shè)計(jì)的基本概念

光環(huán)境是構(gòu)成室內(nèi)環(huán)境的一個(gè)重要元素，其與色環(huán)境共屬于室內(nèi)軟環(huán)境內(nèi)容，光環(huán)境有自然光環(huán)境與人工光環(huán)境兩種形式。其中，自然光環(huán)境主要是指太陽(yáng)光線自然形成的光環(huán)境，屬于室內(nèi)空間白天采光的重要方式；人工光環(huán)境主要是指通過(guò)電力發(fā)電產(chǎn)生的光照效果，屬于室內(nèi)空間夜晚采光的重要方式，同時(shí)其還能夠營(yíng)造個(gè)性化的光環(huán)境，以滿足現(xiàn)代人的視覺(jué)審美與心理需求。在室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，人們通常比較重視色彩、家具、造型等方面的空間設(shè)計(jì)，對(duì)室內(nèi)光環(huán)境設(shè)計(jì)容易忽視，造成室內(nèi)整體空間設(shè)計(jì)不夠全面化與深入化。光環(huán)境設(shè)計(jì)能夠有效提升室內(nèi)環(huán)境的精神愉悅功能，營(yíng)造獨(dú)特的藝術(shù)空間與視覺(jué)享受的重要意義。光環(huán)境設(shè)計(jì)不但具有提供室內(nèi)空間照明的重要功能，而且能夠強(qiáng)化人們對(duì)室內(nèi)空間的感受與體會(huì)。所以，在設(shè)計(jì)室內(nèi)空間的過(guò)程中，必須對(duì)光環(huán)境設(shè)計(jì)予以高度重視，科學(xué)合理運(yùn)用自然光環(huán)境與人工光環(huán)境，實(shí)現(xiàn)光環(huán)境設(shè)計(jì)與空間搭配的最優(yōu)化。同時(shí)，在對(duì)光環(huán)境進(jìn)行應(yīng)用與設(shè)計(jì)的時(shí)候，要擺脫傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念與大眾設(shè)計(jì)風(fēng)格的局限，在堅(jiān)持光環(huán)境設(shè)計(jì)基本標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范的前提下，大膽發(fā)散思維、自由想象、敢于嘗試、勇于創(chuàng)新，促進(jìn)光環(huán)境設(shè)計(jì)的改進(jìn)與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)光環(huán)境照明作用與藝術(shù)價(jià)值的有機(jī)結(jié)合，提高室內(nèi)光環(huán)境的整體設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，最大程度發(fā)揮室內(nèi)設(shè)計(jì)中光環(huán)境設(shè)計(jì)的功能與價(jià)值。

二、光環(huán)境設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.自然光環(huán)境設(shè)計(jì)的運(yùn)用

室內(nèi)環(huán)境的頂部空間采光通常以自然光環(huán)境為主。自然光自上而下的照射方向，使得其光色比較自然，亮度也比較高，產(chǎn)生的視覺(jué)效果更佳。在光環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，要盡可能使采光口的大小、形狀與位置等同建筑幾何尺寸相一致。同時(shí)，由于不同建筑的采光形式要求不一樣，所以，對(duì)博物館、美術(shù)館等此類觀賞性較強(qiáng)的建筑，可以適度運(yùn)用頂部采光的光環(huán)境設(shè)計(jì)方式。另外，自然光環(huán)境還包括側(cè)面進(jìn)光的設(shè)計(jì)方式，尤其是科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，為側(cè)面進(jìn)光設(shè)計(jì)發(fā)展提供了更好的平臺(tái)與途徑。側(cè)面進(jìn)光設(shè)計(jì)的最大優(yōu)勢(shì)就是能夠促使自然光線透過(guò)琥珀色的玻璃形成獨(dú)特的光影效果，比如蘇州園林的諸多門(mén)窗光環(huán)境設(shè)計(jì)就是采用的側(cè)面進(jìn)自然光的設(shè)計(jì)手法。

2.人工光環(huán)境設(shè)計(jì)的運(yùn)用

現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，使得人造光源的種類愈來(lái)愈豐富，功能也越來(lái)越多樣化，極大拓展了室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的光環(huán)境設(shè)計(jì)形式。然而，在室內(nèi)光環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用人造光源時(shí)，必須注意人造光源與燈具的選擇，即要與室內(nèi)整體設(shè)計(jì)風(fēng)格氛圍相一致，促進(jìn)人造光源與燈具運(yùn)用滿足室內(nèi)空間的關(guān)聯(lián)性與整體性，例如中式風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境就不適宜采用歐式風(fēng)格的吊燈；教室、圖書(shū)館以及辦公室等室內(nèi)空間設(shè)計(jì)則不適合大面積采用暖色光源。與此同時(shí)，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中對(duì)人造光源與燈具的選用，還要充分體現(xiàn)人造光源與燈具的個(gè)性和特征，最大程度表現(xiàn)出室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的個(gè)性化與人性化?？傊斯す猸h(huán)境設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，大大豐富了現(xiàn)代化的室內(nèi)空間環(huán)境。

三、室內(nèi)設(shè)計(jì)中光環(huán)境設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

1.光環(huán)境設(shè)計(jì)的智能化趨勢(shì)

隨著高科技的迅猛發(fā)展，以及現(xiàn)代人對(duì)高品質(zhì)生活的執(zhí)著追求，推動(dòng)了照明智能化的應(yīng)用與發(fā)展，使得智能化開(kāi)始滲透到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的方方面面。在我國(guó)的北京、廣州、上海等一線城市，智能化照明已得到迅速發(fā)展，并呈現(xiàn)出普及化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但由于其成本較高，所以在我國(guó)中小城市中的普及率依然偏低。科技化、舒適化以及人性化的智能照明特征，特別是近年來(lái)火熱的LED照明燈市場(chǎng)發(fā)展，促使智能化的室內(nèi)光環(huán)境設(shè)計(jì)必然引領(lǐng)未來(lái)的發(fā)展潮流。

2.光環(huán)境設(shè)計(jì)的新材料應(yīng)用

新世紀(jì)以來(lái)，由于燈光設(shè)計(jì)與高科技的相互融合，促使照明材料處于不斷研發(fā)創(chuàng)新中，而非停留在傳統(tǒng)照明材料的應(yīng)用層面?，F(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)研發(fā)出的各種新材料，通過(guò)與照明工具造型的充分結(jié)合，可以放射出多樣化的美麗光線，能夠促使燈光與室內(nèi)空間的融合更為自然。所以，新型燈照材料在光環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是高新技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果，也是室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化審美要求，更是未來(lái)室內(nèi)光環(huán)境設(shè)計(jì)的主流發(fā)展方向。

3.光環(huán)境設(shè)計(jì)的個(gè)性化發(fā)展

篇6

運(yùn)用生態(tài)理念能夠在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上創(chuàng)新使用各種自然環(huán)境保護(hù)措施，并構(gòu)建滿足各種生活需求的景觀格局，促進(jìn)能源物質(zhì)獲得循環(huán)利用與再生，降低廢棄物的產(chǎn)生與排放，從整體上強(qiáng)化景觀格局生態(tài)服務(wù)水平及質(zhì)量。生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用方式主要包括以下幾種：

（1）作用延伸及拓展方式。保留原有場(chǎng)地或場(chǎng)地中具有的部分元素是生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一種有效應(yīng)用方式。例如，美國(guó)西雅圖煤氣廠公園設(shè)計(jì)者首先保留了工廠各種廢棄機(jī)械設(shè)備，包括蒸汽機(jī)、壓縮塔及煤氣裂化塔等，在突出工廠歷史基礎(chǔ)上創(chuàng)新，將蒸汽機(jī)與壓縮塔涂刷成紅、黃、藍(lán)、紫等顏色，此外，這些廢棄設(shè)備還可以攀爬游樂(lè)，契合了煤氣廠公園的設(shè)計(jì)需求，充分挖掘了固有元素延伸作用。

（2）能源物質(zhì)循環(huán)利用方式。能源物質(zhì)循環(huán)利用思想應(yīng)該始終貫穿在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)整個(gè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該充分挖掘各種原材料的再次利用與開(kāi)發(fā)職能，盡最大努力創(chuàng)造材料與資源循環(huán)利用的平臺(tái)。

（3）強(qiáng)化場(chǎng)地原貌維持方式。發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)已成為當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念應(yīng)用的又一典型。例如，四川成都利用自然的力量實(shí)現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)和再生，大大節(jié)約資源，并且減少?gòu)U棄物的產(chǎn)生。他們將府南河人工濕地系統(tǒng)的污水，注入部分厭氧池、植物塘、植物床、養(yǎng)魚(yú)塘、氧化溝等凈化系統(tǒng)，使之由濁變清，最終重返府南河。

（4）有效利用能源方式?，F(xiàn)在設(shè)計(jì)師們一方面通過(guò)科學(xué)技術(shù)一定程度上減少了可再生能源的消耗；另一方面又大量地使用自然界的可再生能源，如太陽(yáng)能、風(fēng)能等，以適應(yīng)現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境。提高住宅的隔熱性能，保證自然通風(fēng)，利用太陽(yáng)能蓄熱等，這些自然能源的有效利用也是設(shè)計(jì)中的有效手法。此外，以太陽(yáng)能的熱與光為主，通過(guò)相應(yīng)設(shè)備來(lái)利用自然能源的方法也在住宅的應(yīng)用上得以實(shí)現(xiàn)。

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)理念審美特征

環(huán)境設(shè)計(jì)關(guān)系到人們的居住環(huán)境的設(shè)計(jì)在人們生活和工作中的環(huán)境也需要設(shè)計(jì)。人們的生活活動(dòng)是各種各樣的所以對(duì)環(huán)境的需求也是各不相同的。因此，環(huán)境設(shè)計(jì)具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。

（1）環(huán)境設(shè)計(jì)的多學(xué)科性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包含了很多學(xué)科專業(yè)需要建筑學(xué)、城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)等學(xué)科的相互結(jié)合共同設(shè)計(jì)完成。所以，環(huán)境藝術(shù)充滿了廣泛性和豐富性。

（2）環(huán)境設(shè)計(jì)的多層次性。環(huán)境設(shè)計(jì)首先要滿足人們最基本的需求。讓人們?cè)谏钪羞_(dá)到使用安全、方便、經(jīng)濟(jì)的目的。不同的設(shè)計(jì)對(duì)象其設(shè)計(jì)要求和方法也各不相同。

（3）環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性和空間的統(tǒng)一性。在環(huán)境設(shè)計(jì)中必須要穩(wěn)扎穩(wěn)打考慮到設(shè)計(jì)的整體綜合性。

（4）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅展現(xiàn)出設(shè)計(jì)的美而且必須具有實(shí)用性。就像房子內(nèi)的裝修設(shè)計(jì)最基本的就是要滿足人們?cè)谏钪械氖褂煤托枨蟆?/p>

（5）環(huán)境設(shè)計(jì)的審美特征對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)教育的影響。由于環(huán)境設(shè)計(jì)的學(xué)科專業(yè)比較多，所以要求設(shè)計(jì)人員必須具備很高的專業(yè)性和綜合性。

3影響傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念與審美特征的主要因素

（1）生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約。環(huán)境設(shè)計(jì)觀念受到生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約。古代，生產(chǎn)力低下，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)占據(jù)主導(dǎo)地位。農(nóng)民希望天遂人愿、但愿風(fēng)調(diào)雨順以至五谷豐登。達(dá)到“天上人間”的理想境界“，天人合一”是最高的追求。人們的環(huán)境觀念則是將自我融于大自然中，享受大自然的恩賜“。苔痕上階綠，草色入簾青”（劉禹錫），反映在環(huán)境設(shè)計(jì)上則是建筑選址注重“背山面水”，營(yíng)造小氣候。19世紀(jì)隨著蒸汽機(jī)的發(fā)明，人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)文明。大生產(chǎn)所追求的高效率與高利潤(rùn)，打破了封建社會(huì)時(shí)期人們恬靜悠閑的生活。當(dāng)人類還自我陶醉在工業(yè)文明“人定勝天”信念中的時(shí)候。工業(yè)污染所帶來(lái)的全球溫室效應(yīng)，洪水、旱災(zāi)等異常自然災(zāi)害的發(fā)生，使人們認(rèn)識(shí)到環(huán)境問(wèn)題的重要性；在工業(yè)領(lǐng)先的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，環(huán)境治理已經(jīng)從簡(jiǎn)單的單一治理轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展。在生產(chǎn)技術(shù)落后的時(shí)代，人類對(duì)自然持消極的態(tài)度，高科技的今天，人類步入創(chuàng)造自然的時(shí)代。設(shè)計(jì)應(yīng)該從創(chuàng)造第二自然的觀念出發(fā)去美化生活。

（2）地理環(huán)境因素的影響。古中國(guó)地處溫帶地域，溫和的氣候形成了以長(zhǎng)江、黃河流域?yàn)橹行牡霓r(nóng)業(yè)文明，環(huán)境理念也緊緊貼合這一“溫和”特征，表現(xiàn)出以農(nóng)業(yè)文明為主導(dǎo)，期望與大自然和睦相處的“天人合一”思想，在此基礎(chǔ)上形成的“齊家、治國(guó)、平天下”的儒家思想，主張“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”——士人得志，指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字；仕途失意，歸隱田居、遁跡山林。這些思想都導(dǎo)致了中國(guó)人所特有的審美特征——融于自然“，崇尚自然，師法自然”的理念也成為中國(guó)園林遵循的亙古不變的法則。

篇7

一、環(huán)境設(shè)計(jì)及生態(tài)理念的概念

（一）環(huán)境設(shè)計(jì)的概念

環(huán)境設(shè)計(jì)，又叫環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是指在室內(nèi)、園林、建筑、城市設(shè)計(jì)過(guò)程中，綜合應(yīng)用美學(xué)、哲學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、力學(xué)、光學(xué)、建筑學(xué)等理論為指導(dǎo)，而進(jìn)行的施工對(duì)象環(huán)境方案的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)行為及其過(guò)程。

（二）生態(tài)理念的概念

生態(tài)理念是指在進(jìn)行一項(xiàng)設(shè)計(jì)或開(kāi)展一各項(xiàng)目時(shí)，既要確保設(shè)計(jì)對(duì)象和設(shè)施的功能正常，又要積極遵循自然、社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，努力降低設(shè)計(jì)方案實(shí)行過(guò)程中的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，從而最大限度地降低對(duì)自然環(huán)境的破壞，實(shí)現(xiàn)人與自然的健康和諧發(fā)展。生態(tài)理念具有高效性、持續(xù)性、多樣性、循環(huán)性等特征。

二、環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用生態(tài)理念遵循的基本原則

（一）科學(xué)指導(dǎo)原則

在環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，要在科學(xué)理論和發(fā)展理念的指導(dǎo)下，合理地利用先進(jìn)技術(shù)和高科技材料為環(huán)境設(shè)計(jì)服務(wù)，從而最大限度地降低對(duì)資源的浪費(fèi)和對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的破壞。

（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)與參與原則

生態(tài)環(huán)境是許多要素和條件構(gòu)成的綜合整體，進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中要采用藝術(shù)性的思想和眼光去進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)，使得設(shè)計(jì)出的作品符合環(huán)境要求，又符合技術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)。

（三）尊重自然原則

環(huán)境設(shè)計(jì)中，要積極把握和尊重大自然自我維護(hù)、自我恢復(fù)的能力，尊重自然發(fā)展和演變的規(guī)律，增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的和諧型、可持續(xù)性。

（四）4R原則

也即在環(huán)境設(shè)計(jì)中要遵循再利用原則（reuse）、可再生資源原則（reduce）、新環(huán)境創(chuàng)建原則（renewable）和循環(huán)利用原則（recycle），實(shí)現(xiàn)對(duì)原有自然和人文景觀的合理開(kāi)發(fā)，減少資源浪費(fèi)和生態(tài)破壞，盡最大可能的實(shí)現(xiàn)回收循環(huán)利用。

（五）最小干預(yù)原則

在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)中如果對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染和破壞不可避免，那么就要努力采取多種積極手段，把外界的干預(yù)和影響降至最低，維護(hù)好原有的生態(tài)格局和面貌。

三、環(huán)境設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的引入和應(yīng)用

（一）環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)注重強(qiáng)化生態(tài)理念的指導(dǎo)

生態(tài)理念強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律，堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。隨著人們生態(tài)保護(hù)意識(shí)的不斷提升，人們?cè)诃h(huán)境設(shè)計(jì)中對(duì)生態(tài)理念的重視力度不斷加大。因此，要進(jìn)一步強(qiáng)化生態(tài)學(xué)原理知識(shí)的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)生態(tài)理論對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的指導(dǎo)，在設(shè)計(jì)手法、設(shè)計(jì)方法上下功夫，讓生態(tài)設(shè)計(jì)成果更好地體現(xiàn)和促進(jìn)生態(tài)理念的發(fā)展。

（二）環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)注重對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與發(fā)展

在環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)積極尊重原始生態(tài)的運(yùn)行規(guī)律和自我凈化、自我恢復(fù)能力，堅(jiān)持既保護(hù)又利用的原則，盡量使用天然綠色的設(shè)計(jì)和建筑材料，做到因地制宜和循環(huán)使用，積極保護(hù)自然界生物物種的多樣性和可再生性，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展的辯證協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。

（三）環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)注重對(duì)資源的全面開(kāi)發(fā)和利用

設(shè)計(jì)者在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要注重再利用和在開(kāi)發(fā)的問(wèn)題。例如：在街道、廣場(chǎng)等建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以設(shè)置雨水搜集系統(tǒng)，充分將雨水進(jìn)行凈化后用于灌溉、洗滌等方面。同時(shí)，要積極開(kāi)發(fā)利用新能源，積極利用當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的太陽(yáng)能、地?zé)崮?、風(fēng)能、沼氣等，在大大降低生產(chǎn)和生活成本的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

篇8

關(guān)鍵詞：一城九鎮(zhèn)，環(huán)境設(shè)計(jì)，地域性

 

一、前言

現(xiàn)在我們常把“地域性設(shè)計(jì)”掛在嘴邊，它成了一句時(shí)髦詞兒?，F(xiàn)有的地域性設(shè)計(jì)是怎樣做的？先讓我們來(lái)看看近來(lái)極為惹火的上海一城九鎮(zhèn)吧！在上海市區(qū)周邊，一場(chǎng)大型的由政府主導(dǎo)，建筑師合唱或獨(dú)唱的新城建設(shè)舞臺(tái)劇正如火如荼地上演著，于是我們看到這樣一出戲：安亭是德國(guó)式的，浦江新城是意大利翻版，高橋成了了荷蘭小鎮(zhèn)，松江新城建成英國(guó)風(fēng)格的新城……在上海這一小方土地上順間冒出萬(wàn)國(guó)風(fēng)情。當(dāng)我們理性的從建筑與文化歷史間的聯(lián)系審視這種建筑行為時(shí)，看到的是失去了與實(shí)際情況相聯(lián)系的設(shè)計(jì)，是流于表面形式、漠視形成地域性的文化因素。

那么到底什么是地域性？什么是地域性設(shè)計(jì)？它到底有怎樣的意義？

地域性的形成原因在于地理環(huán)境（包括自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、和社會(huì)環(huán)境）。特定的自然環(huán)境形成了地域人群特定的思維方式，思維方式依賴于社會(huì)存在，但一旦形成又具有相對(duì)獨(dú)立性，而且反作用于社會(huì)物質(zhì)存在及發(fā)展，這是地域性存在的條件。要掌握地域性設(shè)計(jì)應(yīng)首先關(guān)注到各種能給人身歷其境感受的因素，其著眼點(diǎn)不僅包括自然地理環(huán)境、氣候、工藝等源于自然產(chǎn)生的鄉(xiāng)土特征，還需關(guān)注特定地點(diǎn)、文化，關(guān)心人們?nèi)粘Ｉ顚?shí)際與熟悉的生活軌跡,關(guān)心地方歷史、地理、人性價(jià)值、經(jīng)濟(jì)、科技、以及傳統(tǒng)特色的文化生活。應(yīng)該說(shuō)，地域性設(shè)計(jì)的提出，本身就是為了解決人們生活中的問(wèn)題、滿足功能（包括使用功能、滿足精神需求的功能等）上的實(shí)際需求，它具有現(xiàn)實(shí)性。

二、從實(shí)際出發(fā)的地域性環(huán)境設(shè)計(jì)

地域性設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的區(qū)分地域。無(wú)論是要求與自然環(huán)境適應(yīng)，與社會(huì)背景相協(xié)調(diào)還是切合經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展，都是為了更好的滿足使用者的需求，滿足人們實(shí)際生活活動(dòng)的需要。而這些都要從地域的實(shí)際情況著眼，與相關(guān)的環(huán)境、人相聯(lián)系。

1、自然環(huán)境與地域性環(huán)境設(shè)計(jì)

“一城九鎮(zhèn)”根據(jù)上海市政府《關(guān)于上海市促進(jìn)城鎮(zhèn)發(fā)展試點(diǎn)意見(jiàn)》，“綜合考慮城鎮(zhèn)的功能定位、歷史文脈等因素，借鑒國(guó)外特色風(fēng)貌城鎮(zhèn)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)國(guó)內(nèi)外不同城市和地區(qū)的建筑風(fēng)格”的要求所確定的“風(fēng)貌特色”是：松江新城建成英國(guó)風(fēng)格的新城；安亭鎮(zhèn)建成德國(guó)式小城；浦江鎮(zhèn)以意大利式建筑為特色，結(jié)合美國(guó)城鎮(zhèn)風(fēng)格；高橋鎮(zhèn)建成荷蘭式現(xiàn)代化城鎮(zhèn)，融入法國(guó)和澳大利亞風(fēng)情；朱家角鎮(zhèn)既凸現(xiàn)本土水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風(fēng)貌，又有現(xiàn)代城鎮(zhèn)的格調(diào)；奉城鎮(zhèn)建成西班牙風(fēng)格小城；羅店、楓涇、周浦、堡鎮(zhèn)建成歐美特色的小城。。于是我們看到，除了朱家角與本土自然環(huán)境較協(xié)調(diào)外，其他城鎮(zhèn)完全沒(méi)有考慮到建筑在自然環(huán)境中是否適宜。

原生條件下，動(dòng)植物的生長(zhǎng)與自然環(huán)境有著緊密聯(lián)系，不同的光照、降雨、氣溫等自然條件決定了不同地域的物種。環(huán)境設(shè)計(jì)與自然的關(guān)系或許不像植物那么明顯，但從原生角度看，自然對(duì)人造環(huán)境的影響也是不容置疑的。且不說(shuō)前期大量人力物力財(cái)力的投入，即便一切不當(dāng)投入可以滿足構(gòu)建這些異域建筑的需要，在投入使用后各種麻煩也將隨之而來(lái)，如，大量后期修繕及能源的消耗等都是免不了的，給當(dāng)?shù)厝藗兊纳顜?lái)不便也在所難免。

2、歷史文化與地域性環(huán)境設(shè)計(jì)

不論是東方還是西方，不論是物質(zhì)技術(shù)還是精神文化，人類社會(huì)的發(fā)展，都具有歷史延續(xù)性。。任何事物都是同時(shí)處于時(shí)間與空間這兩個(gè)范疇中，環(huán)境設(shè)計(jì)也不例外，它受到自然環(huán)境與歷史、文化等條件的影響，帶著時(shí)代的烙印。

但是，不論歷史如何發(fā)展、地理位置如何變化，地域特征在整體上都具有時(shí)間上和空間上的延續(xù)性，具有漸變的特征。社會(huì)也有類似的特征，它的狀況會(huì)隨時(shí)間逐步發(fā)生改變，但在時(shí)間的經(jīng)度上，它前后的變化之間都是有聯(lián)系的；在空間的緯度上，不同地域文化風(fēng)俗也是隨地域的轉(zhuǎn)化產(chǎn)生漸變的，鄰近的區(qū)域總有些相似之處、關(guān)聯(lián)之處。而在上海，我們看到的新城鎮(zhèn)則發(fā)生了沒(méi)有緣由的突變，它們與之前的社會(huì)歷史文化發(fā)生脫離，與周圍地理位置接近的城鎮(zhèn)間毫無(wú)聯(lián)系，完全是硬生生向皮膚中插入異物。這不僅形成地域建筑特征的斷帶，也是與在當(dāng)?shù)厣畹拇蟊姷臍v史文化傳承、及對(duì)自身歷史文化的認(rèn)識(shí)相悖的。

3、生活方式與地域環(huán)境設(shè)計(jì)

要求地域性環(huán)境設(shè)計(jì)滿足人的生活方式是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)功能性的需要。西方建筑固然有其先進(jìn)之處，但它們的長(zhǎng)期發(fā)展都是根植于非中國(guó)本土的各地域人民不同的生活方式。我們本土的建筑也有自身的優(yōu)勢(shì)域特點(diǎn)，最重要的是它們是適應(yīng)我們本土各地域生活方式。同時(shí)，外國(guó)建筑師因長(zhǎng)期受本國(guó)環(huán)境影響，對(duì)我們的生活方式?jīng)]有深入的體會(huì)和感受，因此，作為規(guī)劃者，沒(méi)有必要舍近求遠(yuǎn)，找不了解中國(guó)人生活的國(guó)外設(shè)計(jì)師來(lái)規(guī)劃我們的生活。而作為設(shè)計(jì)師，就應(yīng)發(fā)揮自己了解本土生活的長(zhǎng)處，發(fā)掘適應(yīng)中國(guó)大眾的環(huán)境設(shè)計(jì)。

另外，即便是取自本土的地域性設(shè)計(jì)也應(yīng)注意其適用性、實(shí)用性。以地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)為例，可以很好的解釋這一問(wèn)題：我們可能看到有些人家里布置了很多非常昂貴也非常有地域特色的擺設(shè)，但一整合卻漏洞百出，家成了一個(gè)豪華的舞臺(tái)布置，真正生活時(shí)卻很不方便，或者越是精心安排的傳統(tǒng)地方家具，生活起來(lái)越顯得刻板。所以，在追求環(huán)境設(shè)計(jì)地域性的同時(shí)，必須滿足使用功能的需要。

當(dāng)然，功能并不僅只是使用功能，也涵蓋滿足精神需求的功能。。全球化使得不同地域的特征減弱甚至日益趨同，人們渴望有豐富的精神生活，渴望溯根求源。追求室內(nèi)設(shè)計(jì)的地域性的做法，它的一個(gè)重要任務(wù)就是滿足人們的精神需求，并回答“我是誰(shuí)”“我在哪里”這樣的問(wèn)題。一城九鎮(zhèn)或有著明顯特征上的區(qū)分，但它們給人們的回答卻是誤導(dǎo)——分明是在中國(guó)上海，卻傳達(dá)給人：“你是外國(guó)人”、“你在法國(guó)”、“你在英國(guó)”、“你在美國(guó)”……這樣的錯(cuò)誤信息。

4、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、技術(shù)與地域性環(huán)境設(shè)計(jì)

新城鎮(zhèn)、新環(huán)境建設(shè)是以經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的日新月異為基礎(chǔ)的?，F(xiàn)在我們有條件通過(guò)環(huán)境設(shè)計(jì)考慮使用高技術(shù)進(jìn)一步改善自己的生活，有條件通過(guò)合理的環(huán)境設(shè)計(jì)滿足新時(shí)期生活、工作、學(xué)習(xí)等各方面活動(dòng)的需求。但我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，地域性設(shè)計(jì)中花大量資金是為了高質(zhì)量，使用的高技術(shù)僅僅是解決地域條件下各種問(wèn)題、完善原有地域人造環(huán)境功能的手段，而絕不是裝飾或炫耀的賣點(diǎn)?；ù髢r(jià)錢(qián)使用高技術(shù)做門(mén)面絕對(duì)是不理智的做法。

三、結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是有根據(jù)的，地域性環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)以著眼生活、解決問(wèn)題、順應(yīng)精神文化需求為依據(jù)。區(qū)分地域特征，做形式是必要的，但形式應(yīng)依附于功能，傳統(tǒng)的地域藝術(shù)、文化的形式也是依附于功能的需求發(fā)展起來(lái)的，所以真正的地域性環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)更多考慮特定地域的現(xiàn)實(shí)狀況，使用適宜的形式加以表現(xiàn)，力求在對(duì)地域自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、和社會(huì)環(huán)境的深入了解的基礎(chǔ)上，對(duì)時(shí)間、空間、人文等多種因素的綜合考慮做出符合實(shí)際的環(huán)境設(shè)計(jì)，絕非是政府毫無(wú)要求的導(dǎo)演，建筑師自顧自的演戲，憑空創(chuàng)造出來(lái)的。

[參考文獻(xiàn)]

張志奇 室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與地域性室內(nèi)設(shè)計(jì) 中國(guó)建筑飾裝修2004年11期

毛白滔 建筑作品解讀 2006年1月第1版

陳 尹地域主義新趨勢(shì) 金羊網(wǎng) 2005-06-2

李武英 青浦實(shí)踐：不同尋常的解讀 時(shí)代建筑2006年4期

劉 勇 導(dǎo)入性地域主義 裝飾裝修天地 2006年12期

篇9

關(guān)鍵詞：商業(yè)綜合體；外部空間；環(huán)境設(shè)計(jì)

一、城市商業(yè)綜合體的概念

目前，在國(guó)內(nèi)外，對(duì)于城市商業(yè)綜合體的概念還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，它是集中了商務(wù)寫(xiě)字樓、時(shí)尚休閑購(gòu)物、城市花園、高尚住宅、主題酒店、娛樂(lè)會(huì)所等形成的一個(gè)綜合性多功能的建筑群體。建筑群體之間是相互依賴和共同發(fā)展的關(guān)系，通過(guò)建筑群體的街區(qū)作用，交通系統(tǒng)之間的有效聯(lián)系，使城市外部空間得到了有機(jī)結(jié)合和利用，擴(kuò)大了城市空間的利用價(jià)值。隨著人類社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步以及現(xiàn)代城市的發(fā)展，城市商業(yè)綜合體是時(shí)代背景下城市發(fā)展過(guò)程中的必然產(chǎn)物，在日益迅速的城市化進(jìn)程中，城市商業(yè)綜合體具有特殊的區(qū)位價(jià)值和高度整合的功能，對(duì)城市空間造成很大的影響，也逐漸成為城市中充滿人氣與活力的公共空間。城市綜合體外部空間在城市發(fā)展和建設(shè)中起著重要的作用，和其它類型的建筑外部空間不同之處就在于它具有深刻的城市內(nèi)涵，所以，在發(fā)展迅速的城市化進(jìn)程中強(qiáng)調(diào)和關(guān)注城市商業(yè)綜合體外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)，有利于提高城市品質(zhì)，也是實(shí)現(xiàn)城市空間有機(jī)結(jié)合的重要途徑和重要手段。

二、城市商業(yè)綜合體外部景觀空間環(huán)境設(shè)計(jì)

在城市建設(shè)與發(fā)展中的作用商業(yè)綜合體外部景觀空間既作為城市商業(yè)綜合體空間的一部分，又作為城市公共空間的一部分，具有混合空間的雙重身份。城市商業(yè)綜合體景觀環(huán)境設(shè)計(jì)融合了城市空間與建筑空間的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化了參與者的空間感受?，F(xiàn)階段，在全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)快速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快，城市化水平日益提高，城市商業(yè)設(shè)施逐步完善并獲得了巨大的發(fā)展，現(xiàn)代化的城市商業(yè)綜合體在城市交通、城市形象以及空間布局都發(fā)揮著很大的作用，城市商業(yè)綜合體在城市的發(fā)展中占據(jù)著日益重要的地位。城市商業(yè)綜合體外部空間不但是商業(yè)空，還是人們生活中溝通、交流的活動(dòng)場(chǎng)所，是城市社會(huì)生活的重要載體。城市商業(yè)綜合體景觀空間環(huán)境設(shè)計(jì)在延續(xù)城市活力、城市文化、城市建筑風(fēng)貌和城市特色的同時(shí)，還應(yīng)該具有景觀地標(biāo)性。因此，在這么功能復(fù)雜、多元的人類活動(dòng)空間中，如何在緊張的用地上滿足各功能業(yè)態(tài)的需要，如何更美化城市空間，這就需要對(duì)商業(yè)綜合體景觀空間的設(shè)計(jì)引起足夠的重視與規(guī)劃師、建筑師共同合作，努力創(chuàng)建出優(yōu)秀的特色的混合型城市空間。商業(yè)綜合體外部景觀空間作為密集人流的活動(dòng)場(chǎng)地，其與人的關(guān)系更親密，人們對(duì)此空間的感受也就更清晰。在商業(yè)綜合體逐步向?qū)I(yè)化、特色化方向發(fā)展的今天，如何在滿足各功能的同時(shí)，又要發(fā)揮出“大而?！钡牡貥?biāo)性、藝術(shù)性的特色，這就需要在設(shè)計(jì)中應(yīng)以積極的心態(tài)充分挖掘區(qū)域文化，并將其加以提煉整理以一個(gè)鮮明的主題設(shè)計(jì)出具有地方特色的具有體驗(yàn)式的商業(yè)綜合體外部景觀空間。

三、我國(guó)商業(yè)綜合體外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題分析

現(xiàn)代建筑對(duì)商業(yè)綜合經(jīng)濟(jì)體的外部空間進(jìn)行了整合的設(shè)計(jì)，建筑的室內(nèi)空間和外部的商業(yè)空間都是它所包含的內(nèi)容，商業(yè)綜合體不但是一個(gè)商業(yè)活動(dòng)場(chǎng)所還是一個(gè)休閑娛樂(lè)的復(fù)合型綜合體系。然而，現(xiàn)階段商業(yè)綜合體外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)存在著一定的問(wèn)題，商業(yè)設(shè)施室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)和室外環(huán)境設(shè)計(jì)沒(méi)有很好的呼應(yīng)，給人帶來(lái)一種雜亂無(wú)章的感覺(jué)，下面就現(xiàn)階段我國(guó)商業(yè)綜合體外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)的不足作簡(jiǎn)要分析。

（一）室內(nèi)設(shè)計(jì)與室外景觀的失調(diào)

一方面，一些商業(yè)綜合體環(huán)境設(shè)計(jì)僅僅重視建筑單體本身，尤其是立面，要么講究豪華氣派，要么講究新穎奇特，而外部景觀空間作為建筑坐落在地面上的載體，反而被忽略了，僅僅以廣場(chǎng)磚簡(jiǎn)單覆之。另一方面，很多的商業(yè)建筑為了提升商場(chǎng)的檔次，投入大量的資金將室內(nèi)進(jìn)行豪華的裝修，但是對(duì)于室外的公共環(huán)境的裝修和設(shè)計(jì)卻沒(méi)有投入多少心思，以致于建筑空間室內(nèi)外環(huán)境品質(zhì)差異化增大，而且過(guò)于明顯，這種室內(nèi)外環(huán)境品質(zhì)的差異直接影響了對(duì)消費(fèi)者的吸引力，不利于商業(yè)活動(dòng)的繁榮發(fā)展。目前，有很大一部分商業(yè)綜合體外部空間只重視構(gòu)成景觀以及硬件景觀環(huán)境設(shè)計(jì)，對(duì)于綠地等軟質(zhì)景觀設(shè)計(jì)則缺乏必要的重視，綠色在景觀環(huán)境中設(shè)計(jì)的很少，而花崗巖、不銹鋼等材料應(yīng)用的越來(lái)越多。

（二）以人為本的設(shè)計(jì)觀念的淡薄

設(shè)計(jì)師們?cè)趯?duì)商業(yè)綜合經(jīng)濟(jì)體進(jìn)行設(shè)計(jì)之前必須要先考慮到其規(guī)模的大小，然后再考慮設(shè)計(jì)成公眾性或群體性。社交活動(dòng)是城市商業(yè)綜合體的最核心的部分，商業(yè)綜合體的外部空間在滿足人們通行的基礎(chǔ)上，為廣大消費(fèi)者提供休息和停留的空間場(chǎng)所。在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)既要考慮商品本身以及商品的營(yíng)銷，還要顧及消費(fèi)者的消費(fèi)心理和消費(fèi)行為。休憩空間在商業(yè)綜合體外部空間使用率是最高的，但是在實(shí)際的環(huán)境設(shè)計(jì)中，由于一部分設(shè)計(jì)師以人為本的設(shè)計(jì)理念淡薄，缺乏對(duì)其的重視，如在休閑座椅的設(shè)置方面非常的不合理，把休閑座椅設(shè)置在一些商場(chǎng)的死角位置，還有的商場(chǎng)里面只有大量的商品，外面直接是擁擠的城市道路，沒(méi)有供人停留休息的地方更沒(méi)有讓小孩游戲的場(chǎng)所，人性化環(huán)境設(shè)計(jì)的理念淡薄。

（三）地域性及文化內(nèi)涵的缺失

為了過(guò)于追求現(xiàn)代城市化的發(fā)展，我國(guó)很多城市在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，已經(jīng)慢慢的失去了其最本質(zhì)的特色，對(duì)于地域文化性特征等因素在城市建筑中體現(xiàn)的并不明顯，很多的外部建筑的設(shè)計(jì)都趨于類似，往往是通過(guò)簡(jiǎn)單的材質(zhì)拼貼和變化來(lái)充成，又沒(méi)有進(jìn)行空間的劃分;到處可見(jiàn)的垃圾桶、街示牌等設(shè)施使得商業(yè)空間的特色更加難以展現(xiàn)。

四、提高商業(yè)綜合體外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)的對(duì)策

為了能夠讓商業(yè)綜合體的功能體現(xiàn)得更加明顯，一定要讓人們有強(qiáng)烈的欲望參與進(jìn)來(lái)，這就需要為人們提供各種各樣的活動(dòng)場(chǎng)所，滿足人們多樣化、多向性的需要。在對(duì)城市綜合體外部空間進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該為人們創(chuàng)造更好的空間條件，以激發(fā)和組織更多的城市公共活動(dòng)。

（一）室內(nèi)外景觀呼應(yīng)、協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)

重視城市建筑的室內(nèi)和室外環(huán)境設(shè)計(jì)，縮小室內(nèi)外景觀質(zhì)量之間的差異，增加城市建筑由內(nèi)到外的吸引力，提高環(huán)境設(shè)計(jì)中綠色的介入，使室內(nèi)外景觀遙相呼應(yīng)，相互協(xié)調(diào)。另外，設(shè)計(jì)者還要樹(shù)立以人為本的環(huán)境設(shè)計(jì)理念，一切從人們的實(shí)際需求出發(fā)，促進(jìn)在快速的城市化進(jìn)程中城市的和諧、健康發(fā)展。

（二）創(chuàng)造具有城市文化品格的外部空間

在商業(yè)綜合體的外部環(huán)境設(shè)計(jì)上，一定要能夠讓消費(fèi)者有認(rèn)同感和歸屬感，因?yàn)樯虡I(yè)綜合體外部空間是為人們提供服務(wù)和便利的場(chǎng)所，具有一定的場(chǎng)所精神，而這些恰恰可以使消費(fèi)者可以較為清晰的認(rèn)識(shí)到活動(dòng)空間的地域差異，形成對(duì)該活動(dòng)空間特別的印象和記憶。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就需要設(shè)計(jì)者在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)不但要考慮到消費(fèi)者的行為需求，也不能忽視可能發(fā)生的諸多活動(dòng)。在商業(yè)空間中形成場(chǎng)所精神需要一個(gè)比較長(zhǎng)的過(guò)程，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)之前就要對(duì)周圍空間形態(tài)有比較全面的了解和認(rèn)識(shí)，在分析城市特色和城市文化的基礎(chǔ)上，深入了解該地區(qū)的人文習(xí)俗以及環(huán)境等要素。在對(duì)商業(yè)綜合經(jīng)濟(jì)體進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)的時(shí)候，必須充分的考慮到其所在的地域性因素，和地域的人文景觀相結(jié)合，并充分挖掘城市地域文化，在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)體現(xiàn)出該空間的獨(dú)特性和文化特征，形成并提高人們的認(rèn)同感和歸屬感。

（三）基于環(huán)境質(zhì)量的外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)

通過(guò)對(duì)城市商業(yè)綜合體的空間進(jìn)行改善來(lái)影響消費(fèi)者在參與和使用過(guò)程中的積極性，如果其外部空間在設(shè)計(jì)上沒(méi)有考慮到環(huán)境質(zhì)量，人們參與活動(dòng)的積極性就會(huì)降低，城市商業(yè)綜合體外部空間只能是人們必要活動(dòng)的場(chǎng)所。而外部空間進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)，室外環(huán)境質(zhì)量提高，例如城市商業(yè)綜合體外部空間有很多供人們停留和休息以及娛樂(lè)的空間和設(shè)施，人們參與的積極性會(huì)有很大的提高，會(huì)形成自發(fā)性的活動(dòng)，有利于形成具有良好氛圍的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所，更有利于商場(chǎng)的長(zhǎng)期穩(wěn)定、和諧發(fā)展。所以，城市商業(yè)綜合體外部空間設(shè)計(jì)是要充分考慮環(huán)境質(zhì)量，把環(huán)境設(shè)計(jì)作為城市商業(yè)綜合體外部空間設(shè)計(jì)的重要方面，為人們提供盡可能豐富的景觀條件，讓人們積極的參與進(jìn)來(lái)，在改善人們生活方式的同時(shí)進(jìn)一步促進(jìn)城市的發(fā)展。

（四）基于消費(fèi)者行為需求的外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)

人們?cè)谏虡I(yè)綜合體的外部空間的一些活動(dòng)，能夠真實(shí)的反映出人們的一些需求，如人們?cè)隈R路邊的欄桿上休息，實(shí)際上是人們的休息需求沒(méi)有得到滿足的反應(yīng)，所以，商業(yè)綜合體外部空間的環(huán)境設(shè)計(jì)必須充分考慮到人們的各種行為。在商業(yè)綜合體外部空間景觀設(shè)施中對(duì)于動(dòng)態(tài)、靈活多變與一成不變的景觀元素，人們更趨向于喜愛(ài)前者，例如商業(yè)綜合體外部空間中可移動(dòng)的而且比較靈活的座椅普遍受到人們的歡迎，而對(duì)那些比較大的混泥土雕塑則相對(duì)反感。人們?cè)谏虡I(yè)綜合體外部空間中的行為方式是多種多樣的，這就要求外部空間在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)要尊重人們的使用習(xí)慣和使用要求，盡可能的通過(guò)運(yùn)用多種景觀元素來(lái)實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)交往活動(dòng)的發(fā)生，在滿足人們行為需求的基礎(chǔ)上，更好的進(jìn)行外部空間的環(huán)境設(shè)計(jì)，進(jìn)一步促進(jìn)城市商業(yè)綜合體和諧發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

城市商業(yè)綜合體，這種源自“城市綜合體”的新概念已逐漸被人們認(rèn)識(shí)和了解，并引導(dǎo)了現(xiàn)代商業(yè)地產(chǎn)的升級(jí)與變革，形成了以業(yè)態(tài)多樣化、消費(fèi)享受化為特征的休閑商業(yè)聚集。在改善城市形象的同時(shí)，其營(yíng)造的外部空間也為城市大眾活動(dòng)拓展了新的場(chǎng)所。所以，當(dāng)代影響商業(yè)綜合體環(huán)境設(shè)計(jì)的因素以及它未來(lái)發(fā)展的方向都值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]黃神繼.城市綜合體外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)分析[J].低碳世界,2016,(07):24-25.

[2]徐巖.城市商業(yè)綜合體外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)及策略研究[D].西安建筑科技大學(xué)，2012.

[3]劉雨涵.城市綜合體景觀設(shè)計(jì)研究[D].重慶大學(xué),2016.

篇10

環(huán)境設(shè)計(jì)是指在不影響建筑的使用功能的前提下，運(yùn)用建筑美學(xué)理論知識(shí)與現(xiàn)代化的機(jī)器設(shè)備，以環(huán)境為襯托，設(shè)計(jì)創(chuàng)作出既能滿足民眾物質(zhì)與文化雙重需求的室內(nèi)外環(huán)境。它不僅要有完善的功能設(shè)施，還要體現(xiàn)出所在城市的文化氛圍、城市風(fēng)格和歷史文化特點(diǎn)等精神文化要素。環(huán)境設(shè)計(jì)要堅(jiān)持以人為本的原則，圍繞著民眾的需求，以提高人們的生活質(zhì)量為目的，設(shè)計(jì)創(chuàng)作出具有使用性與美觀性兼具的室內(nèi)外環(huán)境。

二、文化建筑的審美特點(diǎn)

文化建筑為文化交流提供了有利的場(chǎng)所，對(duì)一個(gè)城市的精神文明建設(shè)發(fā)揮著重要的作用。文化建筑不僅促進(jìn)了社會(huì)各階層的文化交流，還涉及十分廣泛的領(lǐng)域，包括工農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)的文化交流。具有地方特色的文化建筑也有利于弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；同時(shí)出色的室內(nèi)外環(huán)境也對(duì)文化建筑的功能起到深化與延續(xù)，使文化建筑的內(nèi)涵美得到更好的挖掘與顯示?？v觀優(yōu)秀的文化建筑可以發(fā)現(xiàn)其都具有幾個(gè)審美特點(diǎn)：

（一）審美的主體呈現(xiàn)大眾化特征

在信息高度發(fā)達(dá)的今天，文化建筑不單單只強(qiáng)調(diào)使用功能，它的文化傳承功能受到了越來(lái)越多的關(guān)注。文化建筑應(yīng)該努力體現(xiàn)大眾價(jià)值觀念的多樣性，公眾需求的多樣化，貼近大眾的日常生活，創(chuàng)造出與大眾生活接近，大眾容易理解的文化建筑設(shè)計(jì)，為民眾的生活學(xué)習(xí)以及文化的傳播提供更好的公共交流平臺(tái)。

（二）文化傳達(dá)的模糊性

文化建筑的環(huán)境設(shè)計(jì)所傳達(dá)信息具有模糊性的特點(diǎn)，當(dāng)其傳達(dá)的信息不確定時(shí)需要人們發(fā)揮想象力去修繕。所以面對(duì)同一個(gè)文化建筑人們往往對(duì)它產(chǎn)生的感情是多種多樣的。文化建筑的這一特性一方面是由人類思維的模糊性決定的，另一方面是由其所需的復(fù)雜的學(xué)科知識(shí)所決定的，所以人們?cè)诿鎸?duì)建筑物時(shí)只能掌握其主流思想不能十分準(zhǔn)確的描述出具體感受。

（三）審美的直觀性

審美的直觀性是環(huán)境設(shè)計(jì)十分明顯的特征，文化建筑所要傳達(dá)的信息要通過(guò)文字、圖案、形狀、顏色等符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)，正是依托這樣的符號(hào)才使得文化建筑具有感覺(jué)和視覺(jué)上的直觀性。

三、文化建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征

（一）文化建筑的環(huán)境設(shè)計(jì)是公共文化交流的場(chǎng)所。文化建筑從最初的信息交流站到今天的新型的文化交流中心，逐漸的深入民眾的日常生活中，影響著民眾的學(xué)習(xí)生活。

（二）文化建筑充當(dāng)著世界各國(guó)各民族間的友好使者，以實(shí)物為載體，把文字結(jié)合的圖像當(dāng)作輔工具。通過(guò)這種方式使得大眾的眼界得到開(kāi)拓，豐富民眾的文化知識(shí)，使其更加的了解世界各地的文化。

（三）文化環(huán)境的設(shè)計(jì)體現(xiàn)著不同時(shí)期的不同特點(diǎn)，是承載文化多樣性的載體。不同時(shí)期的社會(huì)，文化建筑所體現(xiàn)的文化價(jià)值理念與信念是截然不同的。如封建社會(huì)的文化建筑的環(huán)境設(shè)計(jì)多體現(xiàn)了統(tǒng)治者炫耀與財(cái)富的特點(diǎn)，建筑的環(huán)境設(shè)計(jì)極盡奢華；當(dāng)今社會(huì)，文化建筑著重體現(xiàn)我們新時(shí)代的文化理念，表達(dá)出了我們強(qiáng)烈的民族自豪感與自信心。

（四）文化建筑的環(huán)境設(shè)計(jì)體現(xiàn)著一個(gè)民族的文化積淀成果。我們中華5000年文明是由許許多多的文化建筑承載的，他們體現(xiàn)著我們中華民族的文明成果，代表著我們?cè)诓煌瑫r(shí)期的文化發(fā)展結(jié)晶，代表著一個(gè)地區(qū)特色的文化理念，如美國(guó)的白宮、英國(guó)的大笨鐘、埃及的金字塔。文化建筑越來(lái)越成為一個(gè)國(guó)家展示本國(guó)風(fēng)采的重要場(chǎng)所，成為新時(shí)代文化活動(dòng)的新寵。

四、結(jié)束語(yǔ)