導(dǎo)語：如何才能寫好一篇體育教育的價(jià)值和意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞 太極拳 高校 體育教學(xué)

中圖分類號(hào)：G852.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2012）05-000-01

一、太極拳可以提高學(xué)生身體素質(zhì)，起到強(qiáng)身健體的作用

（一）太極拳重視養(yǎng)生，融健身、修身于一體

常期修煉太極拳，不僅能健身，還有修身養(yǎng)性的功效，亦可達(dá)到陶冶情操的目的。太極拳強(qiáng)調(diào)以“柔”為本，以“不爭(zhēng)”為用，要求肢體放松，動(dòng)作柔緩。其柔軟的動(dòng)作，一招一勢(shì)與呼吸相協(xié)調(diào)，動(dòng)作舒展大方，有海納百川之勢(shì)。學(xué)生在學(xué)習(xí)太極拳的過程中，潛移默化地受到它以柔克剛、以靜制動(dòng)、以守為攻等特質(zhì)的影響，可逐漸消弭浮躁之風(fēng)，培養(yǎng)坦蕩胸懷。回到現(xiàn)實(shí)生活中，在處理問題時(shí)，也能做到不操之過急，沉穩(wěn)踏實(shí)；在與同學(xué)相處過程中，做到謙和禮讓，不驕不躁。

（二）太極拳的教學(xué)不受時(shí)間、場(chǎng)地、人數(shù)的限制

對(duì)太極拳教學(xué)來講，因其基本不受場(chǎng)地的限制，也無需備置器材，為教學(xué)工作提供了不少便利。很多高校運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所寬闊，設(shè)施齊全，有條件開展形式多樣的體育活動(dòng)。但也有部分高校特別是正在發(fā)展中的民辦高校，因建校時(shí)間短、占地面積小、設(shè)備不全等各項(xiàng)因素，無法進(jìn)行部分體育項(xiàng)目的教學(xué)。太極拳教學(xué)活動(dòng)的開展，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)基本不受外界因素的影響，遇到刮風(fēng)下雨這類惡劣天氣時(shí)，亦可轉(zhuǎn)移至室內(nèi)空地繼續(xù)教學(xué)，保證了教學(xué)工作的連續(xù)性、完整性。

二、太極拳教學(xué)對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育具有促進(jìn)作用

新世紀(jì)高校素質(zhì)教育是以“人的全面發(fā)展”為核心，以學(xué)生素質(zhì)發(fā)展為中心，以科技教育與人文教育為雙翼，以“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”為重點(diǎn)，以學(xué)生全面成才為目標(biāo)，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目的，培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展需要的，德智體美等全面發(fā)展的高素質(zhì)的“四有”新人。體育素質(zhì)教育正是廣義的素質(zhì)教育中不可分割的一個(gè)重要組成部分，是實(shí)施素質(zhì)教育的基本途徑之一。太極拳作為一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，承載著三百多年優(yōu)秀民族文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和深度的哲學(xué)思想，對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)、美育素質(zhì)等各項(xiàng)基本素質(zhì)的形成起到至關(guān)重要的作用，可以擔(dān)負(fù)起促進(jìn)大學(xué)生德智體全面發(fā)展的重任。

太極拳教育也為美育素質(zhì)教育提供了基礎(chǔ)。太極拳集身法之美、姿態(tài)之美、意境之美、和諧之美、神韻之美、勁力之美、虛實(shí)之美于一身。與其他拳法不同的是，即使在激烈的搏斗之中，也處處講究與人為善這一太極宗旨，達(dá)到美與善的高度統(tǒng)一，達(dá)到外在與內(nèi)涵的高度統(tǒng)一。這正是我國古典的“中和”之美，“溫柔敦厚”之美。從太極拳的走架看，其要求在身心合一的基礎(chǔ)上“動(dòng)如江河，靜如山岳”，又要求“似行云流水”，舒緩飄逸，跌宕有致，輕柔圓滑，連綿不絕。這不但可以使演練者身心俱融于天地，融于自然，達(dá)到物我兩忘，物我一體的境界，同時(shí)，也使觀看者受到自然之美的感染。正所謂“形美感目，神美感心”。這也是其他拳種無法比擬的內(nèi)修特征。太極拳的教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、熱愛美、創(chuàng)造美的能力，在學(xué)習(xí)的過程中獲得美的享受。

太極拳作為中國武術(shù)之國粹，民族文化的瑰寶，深受熱愛中國傳統(tǒng)文化的國際友人的喜愛，在中外文化交流中起著重要作用。在中外合作辦學(xué)勢(shì)頭良好，國際文化交流日趨頻繁的今天，太極無疑成為溝通中外文化的一座橋梁。許多外國人通過學(xué)習(xí)太極，既強(qiáng)身健體，又達(dá)到學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的目的。而太極教學(xué)課的觀摩，也成為國外文化交流團(tuán)考察學(xué)校的一個(gè)重要途徑。太極表演逐漸成為各項(xiàng)賽事、各類慶典的重要環(huán)節(jié)，也為學(xué)生展現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化和運(yùn)動(dòng)之美提供了平臺(tái)，也能激發(fā)學(xué)生的愛國主義情操。

三、太極拳對(duì)大學(xué)生心理健康起到至關(guān)重要的作用

多位學(xué)者對(duì)太極拳對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)的影響作了針對(duì)性研究，取得了顯著成果。佛山科技學(xué)院體育部的劉永峰、章要在以該院學(xué)習(xí)太極拳的學(xué)生共計(jì)150人為研究對(duì)象，采用自編調(diào)查表，將研究對(duì)象分組，通過實(shí)驗(yàn)法、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法，研究結(jié)果表明，太極拳運(yùn)動(dòng)對(duì)調(diào)節(jié)人的心理健康表現(xiàn)出顯著的作用，習(xí)練太極拳的學(xué)生表現(xiàn)出較高的心理健康水平，另一組數(shù)據(jù)表明，習(xí)練時(shí)間越長，健康水平越高。山東醫(yī)藥大學(xué)體育與藝術(shù)學(xué)院的王克海以山東中醫(yī)藥大學(xué)255名大學(xué)二年級(jí)學(xué)生為研究對(duì)象，就太極拳對(duì)大學(xué)生心理健康的影響進(jìn)行了研究，并對(duì)血清免疫球蛋白的水平進(jìn)行了測(cè)試。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：練習(xí)太極拳對(duì)軀體化、人際關(guān)系敏感、敵對(duì)、偏執(zhí)癥狀有積極影響，對(duì)強(qiáng)迫癥狀、焦慮、抑郁、恐怖、精神病性和平均分的影響已達(dá)到顯著水平。這些研究成果都說明了一個(gè)問題，太極拳對(duì)大學(xué)生心理健康的發(fā)展是十分有利的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 程梅玲.在高校體育教學(xué)中普及太極拳的價(jià)值和意義[J].體育學(xué)刊.2001.05.

[2] 關(guān)睿.太極拳融入高校體育課程的意義[J].成功(教育).2010.09.

[3] 康川.普通高校太極拳教學(xué)價(jià)值探析[J].浙江體育科學(xué).2010.04.

篇2

關(guān)鍵詞：美國新品格教育；社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)；啟示

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-0845（2012）12-0158-02

目前，美國社會(huì)主流的道德教育模式是新品格教育，這種教育具有很多優(yōu)勢(shì)，對(duì)培養(yǎng)美國公民尤其是青少年的價(jià)值觀做出了巨大貢獻(xiàn)。探討美國新品格教育的價(jià)值觀及其培養(yǎng)方式，對(duì)突破我國目前價(jià)值多元時(shí)代的“道德共識(shí)困境”、培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系所需要的價(jià)值觀具有重要借鑒意義。

一、美國新品格教育的價(jià)值觀

價(jià)值教育可以追溯到亞里士多德時(shí)代。作為古代德育思想的集大成者，亞里士多德提出品格教育思想，認(rèn)為人的品格不是先天形成的，主要依靠后天教育和訓(xùn)練來養(yǎng)成。這一強(qiáng)調(diào)后天“實(shí)踐智慧”的思想為西方品格教育理論的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

20世紀(jì)20年代后，工業(yè)社會(huì)逐步取代城邦社會(huì)，美國傳統(tǒng)品格教育失去賴以生存發(fā)展的社區(qū)環(huán)境，漸漸走向衰弱，適應(yīng)時(shí)展的進(jìn)步主義道德教育興起。但該教育所倡導(dǎo)的道德相對(duì)主義在20世紀(jì)60、70年代給美國帶來許多不良影響，美國人民尤其是青少年失去對(duì)“何謂有價(jià)值”問題的道德共識(shí)，陷入道德虛無主義，并產(chǎn)生了眾多的社會(huì)問題。這種惡劣情形引起美國社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，促使品格教育在20世紀(jì)80年代中期回歸，并在20世紀(jì)90年代成為美國現(xiàn)代道德教育的主流思潮，即為新品格教育。

新品格教育一方面批判道德相對(duì)主義對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的模糊界定模式，為公民提供主流的價(jià)值評(píng)判理念，另一方面繼承亞里士多德的“實(shí)踐智慧”，強(qiáng)調(diào)對(duì)價(jià)值觀進(jìn)行習(xí)慣培養(yǎng)的重要性。這一價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的突出特點(diǎn)是不再局限于過去的傳統(tǒng)美德，而要求根據(jù)時(shí)代的特殊要求和現(xiàn)實(shí)的情境需要采取符合理性的價(jià)值觀。這表明新品格教育的價(jià)值觀其關(guān)鍵不在于美德的內(nèi)容，而在于因地因時(shí)制宜采取相應(yīng)的行為。

二、美國新品格教育價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)途徑

1.采取顯性與隱性互動(dòng)的價(jià)值觀培養(yǎng)模式，而且隱性模式的約束力更強(qiáng)

一方面，針對(duì)美國青少年沒有標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值觀的缺陷，美國一些州實(shí)行具有代表性的品格教育課程計(jì)劃培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀，讓學(xué)生加深對(duì)關(guān)心、責(zé)任等價(jià)值理念的理解和體驗(yàn)。

另一方面，美國也有許多學(xué)校不開設(shè)正式課程，而采取非正式課程潛移默化地塑造學(xué)生的價(jià)值觀。這種隱性模式主要有三種：一是在其他非道德課程中進(jìn)行價(jià)值傳播，其核心觀念是讓學(xué)生在具體學(xué)科學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行道德實(shí)踐，培育價(jià)值觀學(xué)習(xí)社群。二是在學(xué)校和社會(huì)上營造能促進(jìn)價(jià)值觀發(fā)展的環(huán)境。在學(xué)校內(nèi)部，通過可視性或非可視性事物來反復(fù)提醒和強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值，為形成潛在的價(jià)值觀影響力提供環(huán)境支持。在社會(huì)上，通過輿論宣傳和公益機(jī)構(gòu)的構(gòu)建，與學(xué)校形成一致性的教育環(huán)境，強(qiáng)化品格教育的核心價(jià)值教育功能。三是鼓勵(lì)學(xué)生參加各種課外活動(dòng)來體驗(yàn)和養(yǎng)成核心價(jià)值觀。這些隱性教育策略無疑是成功的，墨菲在20世紀(jì)90年代末就對(duì)這種方式給予較高肯定[1] 。

2.實(shí)行學(xué)校與家庭、社區(qū)的協(xié)作模式，讓公民特別是青少年在真實(shí)的生活情境中掌握核心價(jià)值和美德

家長對(duì)青少年的價(jià)值觀養(yǎng)成起到直接作用，因此，美國的家、校聯(lián)系十分緊密。在家校協(xié)作中，學(xué)校扮演著推動(dòng)者角色，采用許多機(jī)制鼓勵(lì)家長參與。在具體操作上，許多學(xué)校設(shè)立學(xué)生顧問職務(wù)，為學(xué)生和家長提供解決心理、情感以及學(xué)業(yè)等問題的專業(yè)意見，或開設(shè)提高家長教育技能的課程，為家長和學(xué)生提供解決問題的方法。比如田納西州孟菲斯市的10個(gè)小學(xué)聯(lián)合開展家長培訓(xùn)計(jì)劃，每周針對(duì)一個(gè)具體問題教授家長教育學(xué)生的技能，這種“家長工作坊”的方式讓參與者能更好地承擔(dān)培養(yǎng)下一代的責(zé) 任[1]。此外，學(xué)校還采取建立家長咨詢委員會(huì)、邀請(qǐng)家長成為家校合作的志愿者等各種方式促進(jìn)家校協(xié)作一體化。

社區(qū)亦成為學(xué)校實(shí)行價(jià)值觀教育的重要場(chǎng)所。美國學(xué)校主要采取兩種方式與社區(qū)合作。一種是推行社區(qū)組織模式的教育，其特點(diǎn)是構(gòu)成成員眾多，包括商業(yè)界、地方政府和宗教組織等，影響力較大。在這種組織模式中，社區(qū)家長服務(wù)機(jī)構(gòu)的作用非常突出。該機(jī)構(gòu)主要通過各種類型的家長教育課程，在課余不斷提升學(xué)校的價(jià)值觀教育質(zhì)量。另一種是社區(qū)服務(wù)計(jì)劃，這種方式的特點(diǎn)是讓學(xué)生直接成為服務(wù)計(jì)劃的主體，學(xué)生通常能愉快輕松地掌握核心價(jià)值觀，因此該方式在美國備受歡迎，該計(jì)劃參與學(xué)生的數(shù)量和學(xué)生參加服務(wù)活動(dòng)的百分比已成為目前衡量學(xué)生價(jià)值觀發(fā)展程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。

3.實(shí)行“交互式主體”教育模式，為學(xué)生提供價(jià)值選擇的自，凸顯學(xué)生的主體地位

學(xué)生是任何教育的起點(diǎn)和終點(diǎn)。傳統(tǒng)品格教育偏重家校的作用，學(xué)生在價(jià)值觀培養(yǎng)過程中處于被動(dòng)地位，自主性受到壓制。新品格教育打破這種局面，把學(xué)生看作一個(gè)不斷成長、不斷增強(qiáng)能動(dòng)性的個(gè)體，尊重他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和感受，既引導(dǎo)他們掌握核心價(jià)值觀，也豐富他們的生活實(shí)踐，讓他們?cè)谂c社會(huì)的互動(dòng)中真正理解和應(yīng)用核心價(jià)值觀。

在實(shí)踐模式上，美國并不局限于學(xué)校系統(tǒng)，而是在家、校和社會(huì)一體化中進(jìn)行。這種“整體”模式為學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮提供了廣闊空間。一方面，學(xué)校為學(xué)生提供品格發(fā)展的主場(chǎng)所。課堂上，師生處于平等地位，自由討論各自的見解；課外，學(xué)生可以參加各種協(xié)會(huì)、學(xué)會(huì)或俱樂部，在活動(dòng)中學(xué)會(huì)公平競(jìng)爭(zhēng)、尊重他人等價(jià)值觀。另一方面，家庭和社會(huì)為青少年價(jià)值觀培養(yǎng)提供更豐富的內(nèi)容。青少年可以參加各種課外活動(dòng)，包括維護(hù)社會(huì)安全、保護(hù)生態(tài)平衡以及在圖書館、醫(yī)院等地方做義工等。通過這種三位一體的協(xié)作，學(xué)生個(gè)體鍛煉了自身獨(dú)立思考和解決問題的能力，從而切實(shí)體驗(yàn)到自身在價(jià)值觀教育中的主體作用。

三、美國新品格教育對(duì)我國構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的啟示

黨的十七屆六中全會(huì)明確提出要用“社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)”的目標(biāo)。十七大報(bào)告指出，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系“轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”。 我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀看起來體系宏大，但其內(nèi)容很具體，隱含在我們每個(gè)公民的日常生活實(shí)踐中。要更好地讓這些目標(biāo)為廣大群眾所接受，就需要一些具體的方法來實(shí)現(xiàn)。美國新品格教育的成功范式無疑為我國構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了一些重要啟示。

1.加強(qiáng)隱性約束力，使人們能夠自覺自愿地貫徹核心價(jià)值觀

目前，我國傳播核心價(jià)值觀的方式一般是在學(xué)校或單位直接宣傳教育，或采取德育課程進(jìn)行教育。這些模式過于直接，不易讓人接受。借鑒美國新品格教育的隱性模式，我們可以從以下三個(gè)方面著手：

首先，針對(duì)現(xiàn)代陌生人社會(huì)生活碎片化的德育環(huán)境，我國可仿效美國構(gòu)建學(xué)校道德社群，以更好地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值。先在具體課程中滲透這些價(jià)值觀，使這些核心理念成為一種群體意識(shí)。一旦確立了這種社群意識(shí)，它便存在于學(xué)校的日常生活中，具有無時(shí)不有、無處不在的強(qiáng)大效力，為構(gòu)建社群奠定基礎(chǔ)。

其次，加強(qiáng)在學(xué)校和社會(huì)中營造良好的德育環(huán)境，特別是不應(yīng)忽視社會(huì)環(huán)境的作用。我國學(xué)校在可視性環(huán)境的建設(shè)方面已初見成效，但非可視性環(huán)境的建設(shè)還十分薄弱。因此，應(yīng)制定規(guī)則，開展活動(dòng)，大力營造非可視環(huán)境，讓學(xué)生在愉快和信任中接受核心價(jià)值觀。

最后，社會(huì)德育環(huán)境是需要重點(diǎn)建設(shè)的部分。目前我國社會(huì)媒介盈利性特征太突出，德育宣傳一直處于邊緣化狀態(tài)。要改變這一狀況，必須加強(qiáng)對(duì)這些行業(yè)的控制和管理，為我國核心價(jià)值體系確立正確導(dǎo)向。此外，要加強(qiáng)建設(shè)公益性的圖書館、文化館等，讓學(xué)生在節(jié)假日等閑暇時(shí)間能夠得到更多有益環(huán)境的熏陶。

2.加強(qiáng)家庭、學(xué)校和社會(huì)三位一體的協(xié)作

目前，我國在建構(gòu)價(jià)值體系時(shí)主要依賴學(xué)校進(jìn)行，對(duì)于家庭和社會(huì)的作用卻較少關(guān)注，導(dǎo)致出現(xiàn)“5+2=0”的不良效果。因此，要使核心價(jià)值觀深植人心，必須整合家庭、學(xué)校和社會(huì)的力量。

一方面，應(yīng)改變家庭在德育上的“亞群體”地位，使其與學(xué)校積極配合，成為架構(gòu)道德社群的重要力量。其參與方式可以參照美國的做法，提高家長對(duì)學(xué)校相關(guān)活動(dòng)的參與度。應(yīng)注意，家長力量的整合其關(guān)鍵不在家長自身，而在于學(xué)校的積極準(zhǔn)備和溝通。要真正使家長角色融入校園，僅靠平時(shí)的簡(jiǎn)單聯(lián)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，可以仿照美國在校園設(shè)立家長工作坊，與家長充分溝通，并開展相應(yīng)的培訓(xùn)活動(dòng)，提高家長對(duì)學(xué)生的監(jiān)督能力。

另一方面，引入“社區(qū)”的全新理念，擴(kuò)大對(duì)國民特別是青少年的價(jià)值體系建設(shè)隊(duì)伍，其具體實(shí)施途徑可聯(lián)系我國國情采取中式的社區(qū)組織模式或服務(wù)計(jì)劃。具體而言，我國可采取“社區(qū)入學(xué)校”、“學(xué)校入社區(qū)”以及社區(qū)成為家庭和學(xué)校的紐帶三種方式?！吧鐓^(qū)入學(xué)?！笔亲屔鐣?huì)的不同群體加入校園德育行列，根據(jù)學(xué)校需要為青少年提供相應(yīng)服務(wù)；“學(xué)校入社區(qū)”是指學(xué)校與社會(huì)的各種部門建立穩(wěn)定的合作關(guān)系，為學(xué)生提供生活學(xué)習(xí)的實(shí)踐場(chǎng)所，共同培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生；社區(qū)成為家庭和學(xué)校的紐帶是指社區(qū)以各種方式主動(dòng)為家庭和學(xué)校提供義務(wù)服務(wù)，成為加強(qiáng)家校聯(lián)系的橋梁。

3.改變學(xué)生在價(jià)值觀培育上的客體地位，使之擁有更多自

我國德育從2001年已有改觀，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出“以人為本”的德育觀和“雙主體”德育觀，為學(xué)生在德育課中的主體地位奠定了基礎(chǔ)。在新課改的要求下，我國的德育方法有較大改進(jìn)，拋棄過去教師單方灌輸?shù)拇舭迥Ｊ剑鹬貙W(xué)生的個(gè)性差異，有效激發(fā)了學(xué)生的積極性。但我國的德育方法較局限于課堂教學(xué)，這顯然不夠。要充分激發(fā)學(xué)生的自主管理潛力，讓其主動(dòng)掌握價(jià)值觀體系，就必須給予他們更多的空間。比如在選修課上不應(yīng)盲目追求考試科目的訓(xùn)練，應(yīng)讓學(xué)生選擇有利于自身發(fā)展的課程，在豐富的科技文化海洋中提高自身價(jià)值觀素養(yǎng)等。

在保持學(xué)生的課堂主體地位的同時(shí)，也應(yīng)開拓更多的領(lǐng)域?yàn)閷W(xué)生主體角色的培養(yǎng)提供舞臺(tái)。比如在課堂內(nèi)外為學(xué)生提供進(jìn)行各種活動(dòng)的條件，如體育館、圖書館及各種協(xié)會(huì)等。但家庭和社會(huì)沒有為學(xué)生提供足夠的支持，一些偶爾進(jìn)行的志愿者活動(dòng)流于形式，并沒有成為衡量學(xué)生價(jià)值觀的重要標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)參照美國的做法，讓學(xué)生參加更多的公益活動(dòng)，并提升這些活動(dòng)在衡量學(xué)生品德方面的比重。只有真正在生活實(shí)踐中貫徹價(jià)值觀，學(xué)生才能從根本上接受并積極履行它們，我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系才能真正落到實(shí)處。

篇3

一、游戲法概述

游戲教學(xué)法，顧名思義，就是通過游戲達(dá)到教學(xué)目的，從而使學(xué)生身心健康發(fā)展。我們要在游戲中培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神，讓他們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力有所增強(qiáng)。我們還要通過游戲激發(fā)學(xué)生的積極性，在愉悅身心的同時(shí)得到身體的鍛煉。游戲教學(xué)法有這很強(qiáng)的趣味性，它可以讓學(xué)生在面對(duì)學(xué)習(xí)壓力的時(shí)候進(jìn)行減壓，從而達(dá)到使學(xué)生身心健康發(fā)展的目的。游戲教學(xué)法還有一定的競(jìng)爭(zhēng)性，可以有效的培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和動(dòng)手能力，從而有效提高學(xué)生的綜合能力。游戲教學(xué)法也有很強(qiáng)的組織紀(jì)律性，因?yàn)槿藬?shù)較多，所以沒有一定的紀(jì)律是無法成功完成的。所以，在游戲教學(xué)法中，學(xué)生不但提高了團(tuán)隊(duì)精神，還有效地緩解了自身壓力，同時(shí)增強(qiáng)了組織紀(jì)律性，真是一舉多得的好方法。

二、體育游戲活動(dòng)原則

將游戲加入體育教育中不是為了讓學(xué)生一味地瘋玩，而是讓學(xué)生在游戲中得到鍛煉，基于此點(diǎn)考慮，一些游戲就需要有它的原則。

1.趣味運(yùn)動(dòng)。

初中學(xué)生比較活潑好動(dòng)，同時(shí)也對(duì)事物充滿了好奇，同時(shí)他們的可塑性也很強(qiáng)。我們可以通過他們這一特點(diǎn)將趣味性和運(yùn)動(dòng)性相結(jié)合：一方面，我們可以選擇趣味性強(qiáng)、競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)的游戲；另一方面，我們也要讓他們?cè)谟螒蛑信囵B(yǎng)出好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。這樣一方面可以激發(fā)學(xué)生的積極性，同時(shí)也可以培養(yǎng)學(xué)生之間良好的關(guān)系。這樣在游戲中，學(xué)生不僅僅身體素質(zhì)可以得到鍛煉，同時(shí)也可以培養(yǎng)出良好的人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

2.差異化運(yùn)動(dòng)。

不同的學(xué)生在生理、心理發(fā)展上的情況是不同的，我們需要根據(jù)他們的年齡和性別進(jìn)行劃分。了解他們的興趣所在，知道他們需要什么樣的運(yùn)動(dòng)。比如，這個(gè)時(shí)期的男孩子精力旺盛，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，我們就可以安排一些運(yùn)動(dòng)量較大的游戲。反之，女孩子可能比較喜歡一些比較文藝的，那我們就安排一些運(yùn)動(dòng)量較小的游戲。這樣因材施教，結(jié)合他們不同的生理、心理特點(diǎn)安排相應(yīng)的活動(dòng)方式可以達(dá)到更好的效果。

3.不能脫離教材。

無論哪一種教學(xué)都是圍繞教材來開展的，當(dāng)然，體育教學(xué)也不例外。那么，我們就要將游戲和教材相結(jié)合，讓游戲成為服務(wù)于體育教學(xué)的工具。所以，游戲設(shè)計(jì)要具有合理性、科學(xué)性和教育性，這樣才能起到輔助教學(xué)，提高教育質(zhì)量的作用。

4.安全問題。

體育課是一門戶外運(yùn)動(dòng)的課程，這就不得不強(qiáng)調(diào)安全問題了。體育課運(yùn)動(dòng)量大，運(yùn)動(dòng)范圍大，同時(shí)學(xué)生們的身體素質(zhì)不同，所以我們一定要做好準(zhǔn)備運(yùn)動(dòng)，以防扭傷的情況。還有，在上課前要對(duì)班上學(xué)生的身體狀況有所了解，了解是否有重大疾病史。在游戲的設(shè)計(jì)上也需要考慮到安全的問題，一定要將學(xué)生的安全放在首位。

三、體育課中游戲的開展

1.準(zhǔn)備工作必不可少。

在體育教學(xué)過程中，準(zhǔn)備工作是必不可少的，首先教師需要了解到學(xué)生的身體狀況，根據(jù)這一狀況制定相應(yīng)的活動(dòng)，同時(shí)也要做好準(zhǔn)備工作。還要讓學(xué)生們做好準(zhǔn)備活動(dòng)，以免在上課過程中出現(xiàn)扭傷、拉傷的情況。準(zhǔn)備活動(dòng)可以選擇跑跳類的，一方面可以激發(fā)學(xué)生的積極性，同時(shí)可以達(dá)到熱身的目的。

2.進(jìn)行誘導(dǎo)。

在體育教學(xué)中會(huì)有一些比較難的動(dòng)作，學(xué)生在掌握時(shí)會(huì)有些吃力，從而產(chǎn)生抗拒的心理，我們可以通過一些類似的游戲，讓學(xué)生們的大腦中大概有這個(gè)動(dòng)作的印象，然后在通過分解的動(dòng)作加以聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這一動(dòng)作，這樣可以提高學(xué)生的積極性，從而掌握這一動(dòng)作。

3.提高身體素質(zhì)是關(guān)鍵。

我們要在課堂上提高學(xué)生的體育技能和身體素質(zhì)，這也是初中體育教育的目標(biāo)所在。我們可以采取合理的游戲教學(xué)方法來改變一些枯燥的運(yùn)動(dòng)形式，有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)這一課程的興趣，從而更容易地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

比如，學(xué)生不喜歡枯燥的跑圈式活動(dòng)，我們可以加入一些趣味性的內(nèi)容。比如，追逐類的游戲，這樣一方面可以使跑圈不再枯燥，同樣也可以讓學(xué)生在一個(gè)輕松愉快的氣氛中達(dá)到鍛煉身體的目的。

4.比賽要公平。

體育運(yùn)動(dòng)就一定會(huì)有比賽，比賽就一定會(huì)有裁決，教師一定要做到裁決公平，要保持公平、公正的心態(tài)做出準(zhǔn)確的評(píng)判。尤其是對(duì)競(jìng)爭(zhēng)比較強(qiáng)的游戲，我們要用公正的評(píng)判讓學(xué)生信服。這樣可以提高學(xué)生的自信心，還可以增加學(xué)生對(duì)老師的信任，減少師生之間的差距。

5.調(diào)節(jié)心理，恢復(fù)體力。

篇4

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育；思想教育；發(fā)展；價(jià)值觀

大學(xué)開設(shè)思想政治課程的目的是為了增強(qiáng)學(xué)生的意識(shí)形態(tài)，并將這種意識(shí)轉(zhuǎn)變成指導(dǎo)學(xué)生各種行為的思想。所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的過程中，不僅需要重視理論課程，更要重視實(shí)踐教育，直面現(xiàn)實(shí)。職業(yè)教育具有現(xiàn)實(shí)性，可以促使思想教育的理論性與實(shí)踐性結(jié)合起來，相得益彰。

1 加強(qiáng)思想教育針對(duì)性、指導(dǎo)性、時(shí)效性的重要性

隨著國家對(duì)外開放程度的不斷深入以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國社會(huì)正在發(fā)生翻天覆地的變化，人們思想的多變性、獨(dú)立性、差異性也越來越明顯。這樣的形式雖然有助于大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、成才意識(shí)、自強(qiáng)意識(shí)的形成，但它所帶來的負(fù)面影響也不可忽視。所以，思想教育課程需要與中國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)體制結(jié)合起來，讓學(xué)生思想的能動(dòng)性更適應(yīng)形勢(shì)的變化。這樣思想教育才更有針對(duì)性，引導(dǎo)學(xué)生更貼近生活地思考問題。

2 以職業(yè)教育作為載體進(jìn)行思想教育的必要性

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的過程中，教師需要尋找一個(gè)載體來加強(qiáng)思想教育的實(shí)踐性。而這個(gè)載體需要滿足以下幾個(gè)條件：第一，具備廣泛性；第二，具備根本性；第三，具備階段性。

廣泛性指的是它所針對(duì)的范圍必須是所有的學(xué)生，而不是某一部分學(xué)生；根本性指的是它可以反映出學(xué)生最本質(zhì)的東西，比如價(jià)值觀與世界觀等；階段性指的是它所需要解決的是某一個(gè)時(shí)期的問題，而不是任何時(shí)候都能解決的問題?？紤]到這些因素，以職前教育作為載體是最合適的。首先，高等學(xué)校的學(xué)生幾乎都會(huì)面臨就業(yè)這一問題，只有極少數(shù)會(huì)選擇考研、出國等，因此職前教育的這一特性符合載體的廣泛性。其次，學(xué)生的求職與擇業(yè)過程可以充分地反映出學(xué)生的價(jià)值觀與世界觀，因此職前教育也符合載體根本性的要求。最后，職前教育針對(duì)的只是高校學(xué)生畢業(yè)前的這一段時(shí)間，因此同樣也符合載體階段性的要求。由此可見，以職前教育作為載體可以起到加強(qiáng)思想教育的針對(duì)性、指導(dǎo)性、實(shí)效性的作用。

3 以職業(yè)教育作為載體加強(qiáng)思想教育針對(duì)性、指導(dǎo)性和實(shí)效性的路徑

3.1 以職業(yè)價(jià)值觀來促進(jìn)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成

當(dāng)前的惡劣就業(yè)形勢(shì)有很大一部分原因都是學(xué)生思想觀念的不正確引起的。比如在中國大學(xué)生就業(yè)率排行上，法學(xué)專業(yè)的就業(yè)率排在最后。而與此同時(shí)，很多縣級(jí)地方的基層法院又普遍存在著招不到已經(jīng)通過司法考試專業(yè)人才的情況。大學(xué)生的這種求穩(wěn)定求安逸思想使得中國的就業(yè)情況出現(xiàn)了極大的行業(yè)性與地域性差別，同時(shí)也反映出他們擇業(yè)觀方面存在的問題。

首先，大學(xué)生的就業(yè)觀依然存在著重官位、輕商業(yè)的思想，這主要還是受到傳統(tǒng)文化的影響。其次，以薪資報(bào)酬作為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生在就業(yè)時(shí)，過于在意薪資、報(bào)酬，因而很少有人愿意去落后、偏遠(yuǎn)的地區(qū)發(fā)展。最后，追求穩(wěn)定和安逸，最明顯的一個(gè)事實(shí)就是每年都有非常多的大學(xué)畢業(yè)生報(bào)考公務(wù)員。作為國家精心培養(yǎng)的人才，大學(xué)生背負(fù)著發(fā)展國家、振興經(jīng)濟(jì)的大任。大學(xué)生扎堆報(bào)考公務(wù)員這一現(xiàn)象充分反映出了他們思想上的缺陷，只注重自身的安穩(wěn)與利益，缺乏努力奮斗的壯志與壯大國家的奉獻(xiàn)精神。

針對(duì)這種情況，學(xué)校可以將職業(yè)教育與提升大學(xué)生集體榮譽(yù)感的感恩教育結(jié)合起來，讓他們認(rèn)識(shí)到他們的就業(yè)選擇對(duì)于國家發(fā)展的重要性。通過感恩教育，學(xué)生就能明白將個(gè)人發(fā)展與整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步相結(jié)合的重要性。通過融入職業(yè)教育的思想教育讓他們認(rèn)識(shí)到肩上所背負(fù)的社會(huì)責(zé)任，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，更好地服務(wù)社會(huì)。

3.2 以融入職業(yè)教育的形式來加強(qiáng)學(xué)生的適應(yīng)性

現(xiàn)今的在校大學(xué)生都是90后的獨(dú)生子女，因此在性格上喜歡以自我為中心，并且獨(dú)立能力也很差。在經(jīng)過了這么多年的應(yīng)試教育以后，當(dāng)代大學(xué)生普遍存在著動(dòng)手能力差的問題。這種依賴性使得他們很難與社會(huì)對(duì)人才的需求相適應(yīng)。在這樣的情況下，很多在校大學(xué)生已經(jīng)開始通過參加各種技能類考試來彌補(bǔ)這些缺點(diǎn)，比如計(jì)算機(jī)等級(jí)考試、司法考試培訓(xùn)等。所以，我們可以因勢(shì)利導(dǎo)，通過職業(yè)教育這個(gè)載體來引導(dǎo)學(xué)生了解各種職業(yè)的工作狀況、需要解決的問題以及需要掌握的技能等，這樣不僅幫助學(xué)生提高了學(xué)習(xí)的自主性，同時(shí)還能提高他們對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性。

3.3 通過職業(yè)教育幫助學(xué)生學(xué)會(huì)務(wù)實(shí)

目標(biāo)遠(yuǎn)大但是很少付出行動(dòng)幾乎是當(dāng)代大學(xué)生的通病。出現(xiàn)這種情況的原因無非就是大學(xué)生過于懶惰因此毅力不夠或是目標(biāo)不切實(shí)際讓學(xué)生無從著手等。這些其實(shí)都反映出當(dāng)代大學(xué)生不夠務(wù)實(shí)、沒有將自己的目標(biāo)與實(shí)際的社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。針對(duì)這種情況，學(xué)校在思想教育的過程中引入職業(yè)教育知識(shí)可以讓學(xué)生迅速認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，并了解到任何一個(gè)遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)其實(shí)都需要以實(shí)際現(xiàn)實(shí)作為基石。學(xué)生在了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)以后，就能以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)再結(jié)合自己的興趣以及專業(yè)知識(shí)來制定發(fā)展目標(biāo)，以務(wù)實(shí)的態(tài)度逐步實(shí)現(xiàn)理想。

4 結(jié)束語

將職業(yè)教育融入學(xué)生的思想教育以后，實(shí)現(xiàn)了思想教育的滲透與深化，讓學(xué)生可以了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而根據(jù)這些信息來樹立自己的發(fā)展方向、制定自己的發(fā)展計(jì)劃以及更加堅(jiān)定自己奉獻(xiàn)社會(huì)的信念。只有讓思想教育的精神高度與實(shí)際情況相結(jié)合，學(xué)生才能更加清楚個(gè)人發(fā)展與國家進(jìn)步相協(xié)調(diào)的重要，而這一認(rèn)識(shí)也可以幫助他們確立正確的發(fā)展方向。由此可見，以職業(yè)教育為載體來加強(qiáng)思想教育的針對(duì)性、指導(dǎo)性、實(shí)效性有著非常重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 夏安，彭鵬，郝軍.中職學(xué)生專業(yè)思想教育的研究[J].新課程（教研版），2010（8）

篇5

關(guān)鍵詞：西歐國家；醫(yī)學(xué)教育；醫(yī)生培養(yǎng)

一、西歐國家的醫(yī)學(xué)教育制度和醫(yī)生培養(yǎng)體系

（一）英國

英國的醫(yī)學(xué)學(xué)位包括內(nèi)外科學(xué)士、外科學(xué)碩士和醫(yī)學(xué)博士等類型。

1.內(nèi)外科學(xué)士學(xué)位

醫(yī)學(xué)本科教育學(xué)制5-6年，其中包括2-3年臨床前學(xué)習(xí)階段和3年臨床學(xué)習(xí)階段。在第6年，醫(yī)學(xué)生將集中學(xué)習(xí)作為住院醫(yī)師所應(yīng)具有的主要知識(shí)和技能，并分擔(dān)住院醫(yī)師的部分工作。對(duì)于成績(jī)合格的醫(yī)學(xué)畢業(yè)生可獲得內(nèi)外科學(xué)士學(xué)位。大約90%的醫(yī)學(xué)生在獲得內(nèi)外科學(xué)士學(xué)位后選擇進(jìn)入醫(yī)院從事內(nèi)科醫(yī)師或外科醫(yī)師的臨床工作，其余10%的醫(yī)學(xué)生選擇繼續(xù)攻讀理學(xué)碩士、哲學(xué)博士等研究型學(xué)位。英國共有27所醫(yī)學(xué)院校，每年約有4900名醫(yī)學(xué)生畢業(yè)，醫(yī)學(xué)院對(duì)報(bào)考學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)要求較高，平均報(bào)考錄取比為6：1。

2.外科學(xué)碩士學(xué)位

通過畢業(yè)后教育的外科醫(yī)師可以在職申請(qǐng)外科學(xué)碩士學(xué)位，學(xué)位授予標(biāo)準(zhǔn)為：從事1-1.5年與外科有關(guān)的臨床研究工作并取得成果。外科醫(yī)生只有在取得外科學(xué)碩士學(xué)位之后，才有可能被提升為顧問醫(yī)師。

3.醫(yī)學(xué)博士學(xué)位

通過畢業(yè)后教育的內(nèi)科醫(yī)師可以在職申請(qǐng)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，學(xué)位授予標(biāo)準(zhǔn)為：從事3-5年與內(nèi)科有關(guān)的臨床研究工作，在注冊(cè)后的5年內(nèi)，提交博士論文，對(duì)于資歷較高的醫(yī)生，可以提交已發(fā)表的論文，并通過論文答辯。內(nèi)科醫(yī)生只有在取得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位后，才有可能被提升為顧問醫(yī)師。

英國1983年頒布的《醫(yī)學(xué)法規(guī)》明確規(guī)定：取得醫(yī)師資格的首要條件就是擁有英國任何一所大學(xué)授予的內(nèi)外科學(xué)士學(xué)位。英國沒有國家統(tǒng)一的醫(yī)師執(zhí)照考試，凡是獲得內(nèi)外科學(xué)士學(xué)位并達(dá)到英國醫(yī)學(xué)總會(huì)實(shí)習(xí)醫(yī)師標(biāo)準(zhǔn)的醫(yī)學(xué)生，將自動(dòng)成為臨時(shí)注冊(cè)醫(yī)師，在教學(xué)醫(yī)院內(nèi)科和外科各進(jìn)行6個(gè)月的輪轉(zhuǎn)實(shí)習(xí)。

英國醫(yī)學(xué)總會(huì)和畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育培訓(xùn)委員會(huì)負(fù)責(zé)對(duì)全科醫(yī)師和?？漆t(yī)師開展培訓(xùn)，包括制定培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)和進(jìn)行培訓(xùn)質(zhì)量控制。全科醫(yī)師培訓(xùn)3年左右；?？漆t(yī)師（58個(gè)?？疲┡嘤?xùn)5-9年。培訓(xùn)通過者成為注冊(cè)全科醫(yī)師或注冊(cè)?？漆t(yī)師。

（二）法國

法國醫(yī)學(xué)教育分為3個(gè)階段：第一階段（2年）和第二階段（4年）為醫(yī)學(xué)院教育，第三階段為畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育（全科醫(yī)生3年，?？漆t(yī)生5年）。法國有49所大學(xué)醫(yī)學(xué)院，平均每個(gè)醫(yī)學(xué)院每年招生140人。法國每年的高中畢業(yè)考試由政府統(tǒng)一命題，通過率約70%。凡是通過高中畢業(yè)會(huì)考的學(xué)生都可以進(jìn)入醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，沒有名額限制，但在醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)過程中要經(jīng)歷兩次“醫(yī)學(xué)會(huì)考”的嚴(yán)格淘汰。在第一次醫(yī)學(xué)會(huì)考時(shí)，法國衛(wèi)生部按照人口與醫(yī)生比值以及各大學(xué)醫(yī)院接受醫(yī)學(xué)生能力，確定進(jìn)入第二學(xué)年的醫(yī)學(xué)生人數(shù)，通過率一般在15%左右。第二次醫(yī)學(xué)會(huì)考指的是每年6月份全國專科醫(yī)師選拔統(tǒng)一考試，完成第二階段學(xué)業(yè)的醫(yī)學(xué)生必須通過這次會(huì)考，才能獲得第三階段畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育的國家醫(yī)學(xué)博士（?？漆t(yī)師）資格。

法國醫(yī)學(xué)教育第一階段（PCEM）主要課程包括人文科學(xué)和公共基礎(chǔ)課程，以及生物化學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、遺傳學(xué)、生理學(xué)等生物學(xué)課程。PCEMl階段相當(dāng)于大學(xué)預(yù)科，全國第一次醫(yī)學(xué)會(huì)考通過率較低，體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)教育的“精英”特征。第二階段（DCEM）各學(xué)年的課程有所側(cè)重，在DCEM1學(xué)年，醫(yī)學(xué)生主要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程；在DCEM2學(xué)年，醫(yī)學(xué)生需要學(xué)習(xí)解剖學(xué)、病理解剖學(xué)、藥理學(xué)、診斷學(xué)等課程；在DCEM3和DCEM4學(xué)年，醫(yī)學(xué)生需要學(xué)習(xí)臨床醫(yī)學(xué)必修和選修理論課程，同時(shí)在醫(yī)院的臨床科室輪轉(zhuǎn)見習(xí)。第三階段（TCEM）包括畢業(yè)后教育的全科醫(yī)師和?？漆t(yī)師培訓(xùn)。完成第二階段學(xué)業(yè)的醫(yī)學(xué)生，必須參加每年6月份舉行的全國專科醫(yī)師選拔統(tǒng)一考試。根據(jù)成績(jī)排名和個(gè)人志愿，通過者被分配到某醫(yī)院臨床?？疲M(jìn)行5年?？漆t(yī)師培訓(xùn)，學(xué)業(yè)結(jié)束時(shí)須提交博士論文，成功通過論文答辯者獲得“國家醫(yī)學(xué)博士（?？漆t(yī)師）”證書。而那些沒有通過全國專科醫(yī)師選拔統(tǒng)一考試的醫(yī)學(xué)生，則進(jìn)入3年的全科醫(yī)師培訓(xùn)，醫(yī)學(xué)生通過臨床理論課程考試，完成臨床實(shí)踐和論文答辯，獲得“國家醫(yī)學(xué)博士（全科醫(yī)師）”證書。法國法律規(guī)定，只有通過醫(yī)學(xué)教育第三階段TCEM，獲得國家醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，并向醫(yī)師協(xié)會(huì)注冊(cè)取得醫(yī)師資格者，才能開業(yè)行醫(yī)。

法國醫(yī)學(xué)教育制度和醫(yī)師培養(yǎng)體系有兩個(gè)顯著特征。一是住院醫(yī)師培訓(xùn)是在高等醫(yī)學(xué)教育的第三階段進(jìn)行，承擔(dān)住院醫(yī)師培訓(xùn)的醫(yī)院都是綜合性或?qū)？菩試⒋笾行歪t(yī)院，醫(yī)院臨床科室主任均是大學(xué)醫(yī)學(xué)院的臨床授課教授。二是住院醫(yī)師培訓(xùn)納入國家整體計(jì)劃，接受培訓(xùn)的住院醫(yī)師，按照培訓(xùn)計(jì)劃學(xué)習(xí)臨床理論課程，在教授指導(dǎo)下參加科室臨床輪轉(zhuǎn)培訓(xùn)，并具有獨(dú)特的“雙重”身份，既在大學(xué)注冊(cè)為醫(yī)學(xué)生，又在衛(wèi)生局注冊(cè)為醫(yī)院雇員，由國家付給相應(yīng)工資。

（三）德國

德國有39所大學(xué)醫(yī)學(xué)院，全國每年招收醫(yī)學(xué)生約12000人。高中畢業(yè)生可以憑借“完全中學(xué)畢業(yè)證書”直接進(jìn)入醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，但醫(yī)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間要經(jīng)過兩個(gè)階段的國家醫(yī)師考試，淘汰率均為30%-40%。第一階段考試在第二學(xué)年末，通過第一階段考試者才有資格參加第二階段考試；第二階段考試在第六年末，通過者才可獲得國家醫(yī)師考試合格證書。

德國的醫(yī)學(xué)教育學(xué)制6年。醫(yī)學(xué)教育計(jì)劃包括課程學(xué)習(xí)、急救工作訓(xùn)練、3個(gè)月護(hù)理實(shí)踐、4個(gè)月醫(yī)院見習(xí)和1年臨床實(shí)習(xí)等教學(xué)內(nèi)容。德國沒有設(shè)置臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)位。德國醫(yī)學(xué)博士學(xué)位屬于研究型學(xué)位，醫(yī)學(xué)博士學(xué)位和醫(yī)生職業(yè)準(zhǔn)入沒有關(guān)系。對(duì)于那些完成教學(xué)計(jì)劃規(guī)定學(xué)業(yè)，通過兩個(gè)階段國家醫(yī)師考試的6年制醫(yī)學(xué)生，頒發(fā)“國家醫(yī)師考試合格證書”和“大學(xué)畢業(yè)文憑證書”（相當(dāng)于我國的碩士學(xué)位）。德同對(duì)醫(yī)師職業(yè)實(shí)行嚴(yán)格的行業(yè)準(zhǔn)入制度，只有獲得“國家醫(yī)師考試合格證書”和“大學(xué)畢業(yè)文憑證書”者，才能成為注冊(cè)前住院醫(yī)師。注冊(cè)前住院醫(yī)師在醫(yī)院沒有處方權(quán)，必須在上級(jí)醫(yī)師指導(dǎo)下，經(jīng)歷18個(gè)月培訓(xùn)后，到各州醫(yī)學(xué)會(huì)申請(qǐng)注冊(cè)醫(yī)師資格，經(jīng)官方認(rèn)可后，在各州的醫(yī)學(xué)執(zhí)照管理機(jī)構(gòu)注冊(cè)并獲取行醫(yī)執(zhí)照，方可成為獨(dú)立行醫(yī)的注冊(cè)住院醫(yī)師。在德國，參加全科醫(yī)師培訓(xùn)的比例為35%-50%，培訓(xùn)時(shí)間3年，合格者獲得全科醫(yī)師資格證書；參加專科醫(yī)師培訓(xùn)的比例為50%-65%，培訓(xùn)時(shí)間4-6年，合格者獲得?？漆t(yī)師資格證書。

二、西歐國家醫(yī)學(xué)教育和醫(yī)生培養(yǎng)的特征分析

西歐主要國家醫(yī)學(xué)教育制度和醫(yī)生培養(yǎng)體系在醫(yī)學(xué)學(xué)位和醫(yī)師準(zhǔn)入的關(guān)系、院校教育和畢業(yè)后教育的銜接等方面，都和美國醫(yī)學(xué)教育模式存在一定差異。

（一）醫(yī)學(xué)學(xué)位和醫(yī)師準(zhǔn)入

在美國。醫(yī)學(xué)博士學(xué)位（MD）是第一級(jí)專業(yè)學(xué)位，是醫(yī)師準(zhǔn)入的基本要求；醫(yī)院的畢業(yè)后教育不再授予高級(jí)專業(yè)學(xué)位。

在西歐國家，畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育還可繼續(xù)授予醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)位。英國內(nèi)外科學(xué)士學(xué)位是第一級(jí)專業(yè)學(xué)位，是醫(yī)師準(zhǔn)入的基本要求；通過畢業(yè)后教育，醫(yī)學(xué)生可獲得外科學(xué)碩士和醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。法國醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)位只設(shè)博士層次，包括國家醫(yī)學(xué)博士（全科醫(yī)師）和國家醫(yī)學(xué)博士（專科醫(yī)師）兩類，醫(yī)學(xué)生在畢業(yè)時(shí)就已是具有行醫(yī)資格的全科醫(yī)師或?qū)？漆t(yī)師。德國醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)文憑證書類似第一級(jí)專業(yè)學(xué)位，是醫(yī)師準(zhǔn)人的基本要求；醫(yī)學(xué)博士學(xué)位是科學(xué)學(xué)位，和醫(yī)師準(zhǔn)入制度無關(guān)。

（二）院校教育和畢業(yè)后教育

在美國，醫(yī)學(xué)院校教育和畢業(yè)后教育（住院醫(yī)師培訓(xùn)）階段劃分明確。獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位（MD）只是住院醫(yī)師培訓(xùn)的準(zhǔn)入條件，一名專科醫(yī)生的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)時(shí)間從大學(xué)起，可長達(dá)15年之久（文理學(xué)院4年+醫(yī)學(xué)院4年+住院醫(yī)師培訓(xùn)3-7年），并需要通過多次考試。在醫(yī)學(xué)院，醫(yī)學(xué)生前2年學(xué)習(xí)解剖、生理、生化、病理、藥理、微生物等基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程；后2年進(jìn)行內(nèi)科、外科、兒科、婦產(chǎn)科、精神病科和家庭醫(yī)生科等臨床專業(yè)訓(xùn)練。在二年級(jí)結(jié)束時(shí)參加全美醫(yī)師資格考試（USMLE）的第一部分測(cè)驗(yàn)，通過測(cè)試后方可進(jìn)入高年級(jí)學(xué)習(xí)。醫(yī)學(xué)院畢業(yè)前進(jìn)行USMLE的第二部分測(cè)驗(yàn)。通過全美醫(yī)師資格考試第一、第二部分的醫(yī)學(xué)院學(xué)生，才可獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。MD獲得后，在1-3年內(nèi)參加USMLE的第三部分測(cè)驗(yàn)，通過者獲得行醫(yī)資格。其后，還需進(jìn)入為期3-7年的按專業(yè)定向的住院醫(yī)師訓(xùn)練，住院醫(yī)師培訓(xùn)期末，再參加由各醫(yī)學(xué)?？莆瘑T會(huì)組織的?？谱C書考試，通過者獲得?？漆t(yī)師資格。在醫(yī)院工作的?？漆t(yī)師收入高于主要在社區(qū)工作的家庭醫(yī)師。家庭醫(yī)師培訓(xùn)時(shí)間一般為3年。

在法國，醫(yī)學(xué)院校教育和畢業(yè)后教育（住院醫(yī)師培訓(xùn)）階段有機(jī)融合。醫(yī)學(xué)生完成本科醫(yī)學(xué)教育第一、第二階段（共6年）學(xué)習(xí)后，在第三階段的畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育期間，凡通過臨床?？婆嘤?xùn)（5年），論文答辯合格者，可獲得國家醫(yī)學(xué)博士學(xué)位（?？漆t(yī)師）證書；其他進(jìn)入全科醫(yī)師培訓(xùn)（3年）者，通過論文答辯，可獲得國家醫(yī)學(xué)博士學(xué)位（全科醫(yī)師）證書。

在英國，住院醫(yī)師培訓(xùn)階段的內(nèi)科醫(yī)師可以申請(qǐng)攻讀醫(yī)學(xué)博士（研究型學(xué)位），外科醫(yī)師可申請(qǐng)攻讀外科學(xué)碩士學(xué)位（高級(jí)專業(yè)學(xué)位），只有獲得醫(yī)學(xué)博士或外科學(xué)碩士學(xué)位的醫(yī)師才有可能成為顧問醫(yī)師。

三、借鑒與實(shí)踐

篇6

一 職業(yè)生涯規(guī)劃教育有助于大學(xué)生的健康成長和職業(yè)發(fā)展

1.可以幫助大學(xué)生正確地進(jìn)行自我認(rèn)知

筆者從事就業(yè)指導(dǎo)工作，通過與畢業(yè)生的接觸，發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生就業(yè)意識(shí)淡薄，不知道自己能從事什么職業(yè)，不知道什么樣的工作適合自己，不知道自己有什么特長……因?yàn)槿狈茖W(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃，臨近畢業(yè)了，卻無法找準(zhǔn)定位。開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育，可以使大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自己、了解自己，明確自己的目標(biāo)，清楚自己的需要，讓大學(xué)生學(xué)有所用、學(xué)以致用。一個(gè)行之有效的職業(yè)生涯規(guī)劃可以幫助大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自身的個(gè)性特質(zhì)、現(xiàn)有與潛在的資源優(yōu)勢(shì)，重新對(duì)自己的價(jià)值進(jìn)行定位并使其持續(xù)增值；引導(dǎo)大學(xué)生通過SWOT分析法、5“What”法等測(cè)評(píng)方法，對(duì)自己的綜合優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)進(jìn)行對(duì)比分析，評(píng)估個(gè)人目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)之間的差距，樹立明確的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)；引導(dǎo)大學(xué)生根據(jù)人職匹配理論進(jìn)行職業(yè)定位，確定未來的職業(yè)方向。

2.可以幫助大學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀

職業(yè)觀就是擇業(yè)者對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)、態(tài)度、觀點(diǎn)，是擇業(yè)者選擇職業(yè)的指導(dǎo)思想。當(dāng)前，大學(xué)生就業(yè)理念仍存在一些誤區(qū)，如“只愿去天（天津）、南（南京）、海（上海）、北（北京），不愿去新（新疆）、西（西藏）、蘭（蘭州）”，“創(chuàng)業(yè)不如就業(yè)”，“就業(yè)難不如再考研”等，使得大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)存在“無業(yè)可就”和“有業(yè)不就”的現(xiàn)象。高等院校開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育，可以幫助大學(xué)生認(rèn)清當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)，認(rèn)清自己，制訂科學(xué)有效的職業(yè)生涯規(guī)劃，做好職業(yè)儲(chǔ)備，幫助缺乏社會(huì)閱歷的大學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀，克服就業(yè)的種種誤區(qū)，有利于今后的職業(yè)發(fā)展。

3.可以提升大學(xué)生的就業(yè)能力

就業(yè)能力是指大學(xué)畢業(yè)生在校期間通過知識(shí)的學(xué)習(xí)和綜合素質(zhì)的開發(fā)而獲得的能夠?qū)崿F(xiàn)就業(yè)理想，滿足社會(huì)需要，在社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的本領(lǐng)。②就業(yè)是大學(xué)生和用人單位雙向互動(dòng)的過程，要求大學(xué)生充分準(zhǔn)備、準(zhǔn)確定位，而部分大學(xué)生職業(yè)生涯意識(shí)模糊，自我定位不準(zhǔn)確，就業(yè)技能不熟練。就業(yè)能力的培養(yǎng)不是一朝一夕的事，將職業(yè)生涯規(guī)劃教育作為一個(gè)系統(tǒng)工程滲透到教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐等各個(gè)環(huán)節(jié)中去，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人做事，提高綜合素質(zhì)；使學(xué)生適應(yīng)用人單位的要求，學(xué)會(huì)發(fā)展，提升就業(yè)能力，提高就業(yè)層次。

4.可以幫助大學(xué)生提升競(jìng)爭(zhēng)力

近年來，高校畢業(yè)生的總量以每年幾十萬的速度遞增，而受宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)低迷的影響，畢業(yè)生的崗位數(shù)量卻在減少。要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出并立于不敗之地，必須提前做好自己的職業(yè)生涯規(guī)劃。“機(jī)會(huì)只垂青有準(zhǔn)備的人”，部分大學(xué)生沒有認(rèn)識(shí)到職業(yè)規(guī)劃的重要性，找工作時(shí)看一步走一步，盲目追求高薪、待遇條件較好的工作，工作一段時(shí)間后才發(fā)現(xiàn)自己不適合，再重新選擇，浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間和精力。還有部分大學(xué)生認(rèn)為找到理想的工作靠的是學(xué)識(shí)、技能、關(guān)系等，職業(yè)生涯規(guī)劃純屬紙上談兵，耽誤時(shí)間。其實(shí)，先做好職業(yè)生涯規(guī)劃，對(duì)自己的職業(yè)發(fā)展進(jìn)行全面的定位，有了清晰的認(rèn)識(shí)與明確的目標(biāo)之后再把求職活動(dòng)付諸實(shí)踐，會(huì)更科學(xué)、更高效，也有利于增加自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

二 職業(yè)生涯規(guī)劃教育能促進(jìn)高校教育質(zhì)量的提高和自身發(fā)展

1.職業(yè)生涯規(guī)劃教育可以促進(jìn)高校思想政治教育工作的開展

高校思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，新生入學(xué)教育是高校教育的重要組成部分。大學(xué)新生剛剛結(jié)束高考，脫離了父母的照顧，開始進(jìn)入自主生活和學(xué)習(xí)階段，部分新生會(huì)表現(xiàn)出不適應(yīng)的現(xiàn)象，如學(xué)習(xí)興趣不明確、缺乏長期目標(biāo)、缺乏自我調(diào)節(jié)能力，不適應(yīng)基于自我管理的大學(xué)學(xué)習(xí)模式。職業(yè)生涯規(guī)劃教育貫穿于學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過程，尤其是在新生入學(xué)教育階段，開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育，可以幫助新生做好學(xué)業(yè)規(guī)劃，使學(xué)生了解職業(yè)生涯規(guī)劃的基本概念，樹立他們的生涯發(fā)展規(guī)劃意識(shí)，激發(fā)自主學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，思考未來理想職業(yè)與所學(xué)專業(yè)的關(guān)系，逐步確立長遠(yuǎn)而穩(wěn)定的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)。開展好大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育，是新形勢(shì)下拓展大學(xué)生思想政治教育新途徑的有效形式。

2.職業(yè)生涯規(guī)劃教育可以提高畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量

隨著高等教育大眾化的轉(zhuǎn)軌和招生規(guī)模的逐年擴(kuò)大，高校畢業(yè)生就業(yè)問題突出，就業(yè)率成為衡量一所學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量與綜合實(shí)力的重要指標(biāo)。通過開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育，引導(dǎo)學(xué)生提前了解自己即將從事的工作，加強(qiáng)對(duì)所從事職業(yè)的認(rèn)同，設(shè)定階段性計(jì)劃，并實(shí)事求是地對(duì)個(gè)人的職業(yè)生涯規(guī)劃進(jìn)行調(diào)整。畢業(yè)生在畢業(yè)前完成規(guī)劃意識(shí)的建立，到了工作崗位后，他們的職業(yè)發(fā)展會(huì)更加順暢，提升工作滿意度，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量就業(yè)。

3.職業(yè)生涯規(guī)劃教育可以促進(jìn)高校就業(yè)工作的進(jìn)一步開展

目前，高校的就業(yè)指導(dǎo)機(jī)制主要集中在就業(yè)指導(dǎo)中心，傾向于以行政管理為主要職能。就業(yè)指導(dǎo)工作集中在就業(yè)政策的宣講、就業(yè)信息的、校園招聘會(huì)的舉辦、畢業(yè)生檔案的管理、就業(yè)手續(xù)的辦理等方面。但是，高水平的就業(yè)指導(dǎo)應(yīng)該是職業(yè)生涯指導(dǎo)，即讓大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，認(rèn)清社會(huì)的發(fā)展需要，科學(xué)合理地規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，并懂得如何在工作中去努力實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)目標(biāo)。③職業(yè)生涯規(guī)劃教育在整個(gè)高校的工作中占據(jù)著舉足輕重的地位，開展生涯規(guī)劃教育是高校在新形勢(shì)下順應(yīng)時(shí)展的要求，實(shí)現(xiàn)部門從“管理型”向“服務(wù)型”的職 能轉(zhuǎn)型。以職業(yè)生涯規(guī)劃理論為基礎(chǔ)做好大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)工作，有助于高校更好地開展畢業(yè)生的就業(yè)工作。

三 大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育有利于社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展

1.制訂科學(xué)有效的職業(yè)生涯規(guī)劃有利于促進(jìn)人才在市場(chǎng)上的合理配置

大學(xué)生的理想職業(yè)生涯，就是在謀求和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，達(dá)到個(gè)體和社會(huì)共贏。就業(yè)不是單純地“找工作”，它必須是正確的、科學(xué)的職業(yè)選擇。盲目就業(yè)會(huì)給人才市場(chǎng)造成混亂的局面，從而導(dǎo)致學(xué)生與企業(yè)的兩難選擇。一方面，大學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中找不到適合自己的崗位，只好盲目就業(yè)，甚至失業(yè)；另一方面，龐大的求職應(yīng)聘隊(duì)伍增加了公司選拔人才的難度，甚至招不到合適的人才。職業(yè)生涯規(guī)劃教育把學(xué)生引導(dǎo)到了“人職匹配”的選擇道路上，制訂科學(xué)有效的職業(yè)生涯規(guī)劃，達(dá)到人力資源合理配置的目的，為人才市場(chǎng)的供求理順了秩序。

2.做好職業(yè)生涯規(guī)劃可以降低離職率和就業(yè)壓力

由于缺乏指導(dǎo)，沒有長遠(yuǎn)打算，缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃的大學(xué)生職業(yè)目標(biāo)模糊，缺乏自我認(rèn)知，盲目擇業(yè)，導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)的不穩(wěn)定性，出現(xiàn)隨意違約和頻繁跳槽的現(xiàn)象。而做過系統(tǒng)職業(yè)生涯規(guī)劃的大學(xué)生一般都有明確的職業(yè)方向，在擇業(yè)時(shí)往往很慎重，能在雙向選擇的基礎(chǔ)上找到一個(gè)相對(duì)適合自己的職業(yè)，從而降低了因人職不匹配而導(dǎo)致的離職率。一些大學(xué)生“契約意識(shí)”淡薄，隨意地更換工作，頻頻跳槽既會(huì)影響個(gè)人職業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，也會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)對(duì)大學(xué)生求職者的謹(jǐn)慎選擇，形成另一種就業(yè)壓力，從而使大學(xué)生承受就業(yè)壓力的時(shí)間變得更長。高校畢業(yè)生的就業(yè)問題已經(jīng)成為國家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的首要問題，通過職業(yè)生涯規(guī)劃教育，可以幫助高校畢業(yè)生正確擇業(yè)、積極從業(yè)，最終促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

科學(xué)系統(tǒng)的職業(yè)生涯規(guī)劃教育是實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展，成長、成才的重要環(huán)節(jié)，是幫助學(xué)生做好職業(yè)生涯規(guī)劃，順利就業(yè)的有效舉措，而且也是推進(jìn)高校就業(yè)工作與時(shí)俱進(jìn)、社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展的重要保障。

篇7

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容可以歸結(jié)為:指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面。從黨的十六界六中全會(huì)提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)建設(shè)和諧文化的根本到十七大把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明全過程,轉(zhuǎn)化為人民的自己追求,表明了在當(dāng)代大學(xué)生中旗幟鮮明的倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,能夠更深層次地對(duì)大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和行為方式產(chǎn)生影響,進(jìn)而更好的實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想道德教育。

2 社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)生思想道德教育中的作用

在大學(xué)生思想道德建設(shè)中,加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)高校教育的發(fā)展具有指導(dǎo)性的作用。

2.1 提供理論基礎(chǔ)

教育體制的改革使得大學(xué)教育逐漸從精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變,在這種思想文化的沖擊下,大學(xué)生的思想觀念也發(fā)生了相應(yīng)的變化。當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育更需要一個(gè)科學(xué)的理論指導(dǎo),而社會(huì)主義核心核心價(jià)值體系正是當(dāng)前急需的,它準(zhǔn)確地把握了當(dāng)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì),并通過科學(xué)的手段從理論創(chuàng)新上對(duì)價(jià)值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)給出了完整的分析,具有很強(qiáng)的理論指導(dǎo)意義。

2.2 提供指導(dǎo)思想

處于社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期,面對(duì)復(fù)雜多變的世界形勢(shì),“如何培養(yǎng)人,培養(yǎng)怎樣的人”就成為了當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育工作面臨的重要問題。為此,只有堅(jiān)定不移堅(jiān)持的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖,才能不斷推進(jìn)大學(xué)生思想道德教育工作健康、有序地發(fā)展。

2.3 效果評(píng)價(jià)作用

實(shí)施大學(xué)生思想道德教育的根本目的就是使其成為合格的社會(huì)主義接班人。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為衡量當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育工作評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),要求必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為道德標(biāo)準(zhǔn),加強(qiáng)學(xué)生精神價(jià)值的修養(yǎng),并能夠?qū)⒗碚搼?yīng)用于生活。

3 利用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)大學(xué)生思想道德教育的途徑

3.1 在基本原理的指導(dǎo)下,把握大學(xué)生思想道德教育的方向

當(dāng)前大學(xué)生中時(shí)常會(huì)出現(xiàn)一些有失道德規(guī)范行為,盲目的個(gè)人崇拜,對(duì)中國傳統(tǒng)美德的否認(rèn)以及拜金和享樂主義,由此給大學(xué)生思想道德教育的順利進(jìn)行帶來了諸多消極影響。面的這種情況,我們?cè)谶M(jìn)行大學(xué)生思想道德教育過程中,首先必須始終堅(jiān)持的指導(dǎo)地位,把堅(jiān)持自覺統(tǒng)一在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中,探索符合當(dāng)代大學(xué)生思想道德發(fā)展的教育途徑。

3.2 運(yùn)用社會(huì)主義榮辱觀引導(dǎo)大學(xué)生思想道德教育風(fēng)尚

榮辱觀是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向和文明程度的集中反映。在大學(xué)生中實(shí)現(xiàn)榮辱觀教育,就是要使其正確的理解社會(huì)主義榮辱觀教育的重要性,并將其滲透到大學(xué)生思想道德教育的整個(gè)過程中。具體做法為:將榮辱觀教育滲透到思想道德的整個(gè)工作流程中,通過社會(huì)主義榮辱觀教育,引導(dǎo)大學(xué)生正確看待榮譽(yù),使大學(xué)生自覺將思想道德教育的內(nèi)容和榮辱觀教育聯(lián)系起來,將樹立社會(huì)主義榮辱觀作為符合時(shí)代時(shí)展要求道德風(fēng)尚。

3.3 將民族精神和改革創(chuàng)新融入大學(xué)生思想道德教育中

我國正處于社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期,隨著東西文化與觀念的碰撞和融合,人們的價(jià)值觀念開始呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì),社會(huì)的發(fā)展和民族振興迫切需要一個(gè)明確的價(jià)值標(biāo)桿。而當(dāng)代大學(xué)生作為振興民族的希望,如何引導(dǎo)他們樹立符合社會(huì)主旋律的價(jià)值取向是當(dāng)代高等教育的重中之重。學(xué)校作為大學(xué)道德教育的主陣地,要積極推進(jìn)思想道德教育工作的改革和創(chuàng)新,把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求滲透到課內(nèi)外各門課程中。作為高校思想政治教育教師,尤其要正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵,做到理論聯(lián)系實(shí)際,使學(xué)生得到系統(tǒng)、科學(xué)的指導(dǎo)。

3.4 以校園文化為載體,進(jìn)行大學(xué)生思想道德教育

大學(xué)肩負(fù)著“化人”、“育人”的重任,同時(shí),它還是人文精神和科學(xué)精神的融合。校園文化強(qiáng)大的影響力可以作為培養(yǎng)以群體性為特征的大學(xué)生價(jià)值觀念的重要載體。在校園文化建設(shè)過程中,我們要始終堅(jiān)持著用發(fā)展的指導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值取向,將的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法與校園文化建設(shè)的實(shí)際緊密聯(lián)系起來,同時(shí)還必須堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的共同理想,把個(gè)人追求同國家和民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來,對(duì)大學(xué)生實(shí)施道德教育,實(shí)現(xiàn)以國家和諧、穩(wěn)定為基礎(chǔ)的個(gè)人的人生價(jià)值。

3.5 大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,強(qiáng)化大學(xué)生思想道德教育

中國傳統(tǒng)文化是在漫長的歷史進(jìn)程中逐漸積淀起來的,它包含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華,傳承著做人做事的道德人格標(biāo)準(zhǔn),幾千年來一直影響著中國人民的思想道德養(yǎng)成。然后,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的今天,傳統(tǒng)文化已經(jīng)遠(yuǎn)離大學(xué)生,且開始趨于“市場(chǎng)性”的特點(diǎn)。在這種情況下,正確引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生主動(dòng)接觸、了解中國傳統(tǒng)文化及其內(nèi)在價(jià)值,并將教育建立在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上,這對(duì)于大學(xué)生思想道德的養(yǎng)成具有非常重要的作用,同時(shí)也能夠社會(huì)主義核心價(jià)值的具有體現(xiàn)。

3.6 在日常管理中體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想教育

近年來國內(nèi)外十分重視的養(yǎng)成教育為我們教育事業(yè)提供了借鑒。養(yǎng)成教育在于幫助學(xué)生從身體、心理、知識(shí)、道德等方面達(dá)到全面發(fā)展,進(jìn)行形成正確的人生觀和價(jià)值觀。大學(xué)生價(jià)值觀的形成與學(xué)校管理體制的各個(gè)方面是相互依存的。學(xué)校的某些課程設(shè)置不合理或者管理工作方面存在落后性,就可能導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)某些問題。這就要求學(xué)校要從自身的管理出發(fā),制定一個(gè)完善的管理體制。例如,結(jié)合社會(huì)需要精心設(shè)計(jì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐,提高其解決實(shí)際問題的能力。對(duì)于學(xué)校而言,則保證了日常管理工作的順利進(jìn)行,使大學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)更加協(xié)調(diào)。

4結(jié)語

社會(huì)主義價(jià)值體系在中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中具有戰(zhàn)略性的指導(dǎo)意義,也是我黨進(jìn)行社會(huì)主義思想建設(shè)的行動(dòng)指南。同時(shí),對(duì)于建立和諧的高校文化也具有重要的意義。高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育建設(shè),就需要堅(jiān)持不懈的將社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為引領(lǐng)校園文化的社會(huì)思潮,努力營造一個(gè)健康的大學(xué)生思想道德教育環(huán)境,進(jìn)而達(dá)到全面提升高校思想政治教育的成效,并以此將社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為當(dāng)代大學(xué)生自覺的思想意識(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1] 封希德.大學(xué)生日常思想政治教育時(shí)效性研究[M].成都:西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社,2010.

篇8

關(guān)鍵詞：利益相關(guān)者；教學(xué)質(zhì)量；評(píng)價(jià)體系

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：16720539（2012）06010104

21世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)進(jìn)入了高速發(fā)展期，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來已是不爭(zhēng)的事實(shí)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是以知識(shí)運(yùn)營為經(jīng)濟(jì)增長方式、知識(shí)產(chǎn)業(yè)成為龍頭產(chǎn)業(yè)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)成為新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的時(shí)代。在以知識(shí)為重要載體的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，高校教育在提高社會(huì)總體知識(shí)水平，為社會(huì)輸送高素質(zhì)人才，促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有舉足輕重、不可替代的地位。而高校的教學(xué)質(zhì)量又是高校教學(xué)的“生命”和“靈魂”，是高校得以生存和發(fā)展的根本保障。最新頒布的《2010-2020年國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中指出，全面提高高等教育質(zhì)量成為一種迫切的要求?！熬V要”中提到，“高等教育承擔(dān)著培養(yǎng)高級(jí)專門人才、發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化、促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大任務(wù)，提高教學(xué)質(zhì)量是高等教育發(fā)展的核心任務(wù)，是建設(shè)高等教育強(qiáng)國的基本要求?！币虼耍⒖茖W(xué)適用的高校教學(xué)質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)體系，客觀真實(shí)地反映高校教學(xué)水平，以此促進(jìn)高校的教學(xué)改革和教學(xué)質(zhì)量的提升，這已成為教育科學(xué)領(lǐng)域的研究焦點(diǎn)。本文將面向高等教育中利益相關(guān)者，對(duì)高校教學(xué)質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)體系的架構(gòu)進(jìn)行探討。

一、利益相關(guān)者及基于該視角的

高校教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)主體 （一）利益相關(guān)者

1984年，弗里曼在《戰(zhàn)略管理：利益相關(guān)者方法》一書中，明確提出了利益相關(guān)者管理理論。該理論認(rèn)為，任何一個(gè)公司的發(fā)展都離不開各利益相關(guān)者的投入或參與，企業(yè)追求的是利益相關(guān)者的整體利益，而不僅僅是某些主體的利益 [1]。作為利益相關(guān)者，要具備三個(gè)條件。首先是影響力，即某一指定群體能否擁有影響組織決策的地位、能力和相應(yīng)的手段；其次是合法性，即某一群體是否被道義和法律上賦予對(duì)組織擁有的所有權(quán)；最后是迫切性，即某一群體的要求能否立即引起組織管理層的關(guān)注。從影響力、合法性和迫切性三個(gè)特質(zhì)的擁有程度將利益相關(guān)者進(jìn)一步劃分為三種類型：一是僅具有其中一種屬性的稱之為“潛在利益相關(guān)者”；二是同時(shí)具備其中兩種屬性的稱為“預(yù)期型利益相關(guān)者”；三是同時(shí)具有三種屬性的“權(quán)威利益相關(guān)者”。同時(shí)具備兩種屬性的任何一種預(yù)期型利益相關(guān)者，都可通過某種途徑獲得所缺乏的另一個(gè)屬性而成為“權(quán)威型利益相關(guān)者” [2]。

（二）基于利益相關(guān)者視角的高校教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)主體

在高校教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系中，從利益相關(guān)者的視角出發(fā)，通常將評(píng)價(jià)方式分為五種：督導(dǎo)評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)、領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)、同行評(píng)價(jià)以及自我評(píng)價(jià)，因而產(chǎn)生不同的評(píng)價(jià)主體。由于各利益相關(guān)者的利益要求不同，因此各主體的評(píng)價(jià)側(cè)重點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)均有所差異。根據(jù)不同評(píng)價(jià)主體的利益相關(guān)性，從不同視角、不同側(cè)重點(diǎn)以及評(píng)價(jià)主體與教學(xué)質(zhì)量的相互影響三個(gè)方面出發(fā)，對(duì)各評(píng)價(jià)主體進(jìn)行剖析。

1.學(xué)生評(píng)價(jià)

學(xué)生在教學(xué)過程中是最為重要的組成部分。學(xué)生作為課堂的直接參與者，是教學(xué)活動(dòng)中最大的利益相關(guān)者。老師教學(xué)水平如何，高校教學(xué)質(zhì)量如何，學(xué)生是最具發(fā)言權(quán)的。學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)主要是基于老師教學(xué)能力水平以及老師道德水平的視角。但學(xué)生評(píng)價(jià)偏向個(gè)人色彩較濃，感性的了解多于理性的了解，容易從個(gè)人喜好出發(fā)進(jìn)行評(píng)價(jià)，比較看重老師的個(gè)人魅力，而忽視了教學(xué)的質(zhì)量高低，從而做出有悖事實(shí)的評(píng)價(jià)。

2.同行評(píng)價(jià)

它是一個(gè)教師教學(xué)能力真實(shí)的體現(xiàn)。同行的評(píng)價(jià)側(cè)重于對(duì)教師教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性、所授理論概念的準(zhǔn)確把握以及科研能力等方面考察。這些都是對(duì)教師基本功及創(chuàng)新能力的綜合評(píng)價(jià)。但同行之間既有合作關(guān)系，也有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，同行在對(duì)教師進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，會(huì)有意無意地將被評(píng)價(jià)者的課堂講授、科研成果等與自己進(jìn)行比較，這種比較容易帶有個(gè)人色彩，會(huì)在評(píng)價(jià)時(shí)有失偏頗。

3.領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)

它側(cè)重從教師的教學(xué)能力、工作態(tài)度以及對(duì)學(xué)生的責(zé)任心等方面進(jìn)行考慮，通過橫向?qū)Ρ葘?duì)教師進(jìn)行評(píng)價(jià)。其評(píng)價(jià)依據(jù)來源于教師的教學(xué)成果、學(xué)生的調(diào)查報(bào)告以及其他同行的評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)相對(duì)比較客觀。但由于領(lǐng)導(dǎo)不是教學(xué)過程中最直接的參與者，其評(píng)價(jià)易于受領(lǐng)導(dǎo)對(duì)一個(gè)教師的定性評(píng)價(jià)和整體印象所影響。故其最終評(píng)價(jià)并不一定完全可靠。

4.督導(dǎo)評(píng)價(jià)

它主要是指由校內(nèi)督導(dǎo)組對(duì)課程進(jìn)行旁聽，根據(jù)課堂教學(xué)氛圍、師生互動(dòng)情況以及觀察學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)等對(duì)教師的教學(xué)基本功、教學(xué)目標(biāo)及過程、教學(xué)方法與手段、教學(xué)效果和教學(xué)創(chuàng)新進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)價(jià)。督導(dǎo)評(píng)價(jià)相比于其他評(píng)價(jià)主體而言，更加具有規(guī)范性和權(quán)威性，所用的評(píng)價(jià)指標(biāo)也更加全面和客觀，評(píng)價(jià)態(tài)度也相對(duì)中立。

5.自我評(píng)價(jià)

自我評(píng)價(jià)是教師對(duì)自己教學(xué)能力和工作態(tài)度的自我肯定和自我批評(píng)的過程。在自我評(píng)價(jià)的過程中，教師往往會(huì)突出自己在工作中的閃光點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)，重點(diǎn)評(píng)價(jià)自己在教學(xué)中取得的成績(jī)以及自己的科研成就，而缺乏對(duì)自己缺點(diǎn)和弱項(xiàng)的客觀認(rèn)識(shí)，常常避重就輕。因此，自我評(píng)價(jià)作為一種主觀的評(píng)價(jià)，僅具有一定參考作用。

通過上述分析我們可以看到，不同的評(píng)價(jià)主體都具有自身的特點(diǎn)和局限性。因此，我們需要構(gòu)建一個(gè)相對(duì)完整、合理的綜合評(píng)價(jià)體系。

二、高校教學(xué)質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)體系

建構(gòu)目標(biāo)和原則 高校教學(xué)質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建并不是單純地對(duì)教師的能力水平等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)考核，而是通過對(duì)教學(xué)質(zhì)量的綜合評(píng)價(jià)，從中發(fā)現(xiàn)目前高校教學(xué)中存在的問題與不足，從而探索出具有針對(duì)性的解決問題的策略化建議，可提高教師的從教能力，提高課程教學(xué)水平，促進(jìn)創(chuàng)新人才的培養(yǎng) [3]。

在構(gòu)建高校教學(xué)質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)體系的過程中，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持以下原則：

第一，以人為本原則。學(xué)生是教育的主體，所以在構(gòu)建高校教學(xué)質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)體系時(shí)，應(yīng)以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，遵循人才培養(yǎng)規(guī)律，突出教育的本質(zhì)。

第二，科學(xué)性原則。在對(duì)教師進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)時(shí)，所設(shè)置的每項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)都須經(jīng)過科學(xué)論證，能夠確切地反映教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)能力以及教學(xué)態(tài)度，能夠充分利用現(xiàn)代學(xué)技術(shù)對(duì)教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的質(zhì)量進(jìn)行定量分析。

第三， 客觀性和真實(shí)性原則。各評(píng)價(jià)主體在對(duì)教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)估的過程中，應(yīng)持認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，盡可能排除人為因素的影響。評(píng)價(jià)方法應(yīng)具有針對(duì)性和適用性，客觀真實(shí)地反映教育質(zhì)量的實(shí)際狀況，使得評(píng)價(jià)結(jié)果具有較高的可信度。

第四，綜合性原則。在對(duì)教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)估時(shí)也應(yīng)遵循綜合性原則，而不能一味求全、趨同。不同評(píng)價(jià)主體從不同視角和側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，各主體之間相互制約、補(bǔ)充完善。綜合各主體的評(píng)估，能更加科學(xué)全面地反映教學(xué)總體質(zhì)量。

三、教學(xué)質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)體系的建立

在教學(xué)質(zhì)量多維評(píng)價(jià)指標(biāo)體系中，通常結(jié)合高校的辦學(xué)理念、專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)、課程教學(xué)目的及要求賦予不同模塊指標(biāo)具體的分值。以成都理工大學(xué)國際貿(mào)易理論雙語精品課程為例，該課程重在通過知識(shí)傳授，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)雙語課程的自我學(xué)習(xí)能力、引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用英語思維模式理解國際貿(mào)易經(jīng)典理論及解釋國際貿(mào)易現(xiàn)象。因而，設(shè)定U值為100分，分別賦予U1為30分（其中U11至U15各子項(xiàng)分別為6分）， U2為30分（其中U21至U26各子項(xiàng)分別為5分），U3為40分（其中U31、U32子項(xiàng)分別為8分，U33至U36各子項(xiàng)分別為6分）。

根據(jù)教學(xué)質(zhì)量多維評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，面對(duì)不同的利益相關(guān)者，設(shè)計(jì)不同側(cè)重點(diǎn)的教學(xué)質(zhì)量調(diào)查問卷采集基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，分別展開調(diào)研，并運(yùn)用德爾菲法、層次分析法，對(duì)教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)估，并在開展定期評(píng)估，實(shí)時(shí)跟蹤，反饋評(píng)估意見，研究并實(shí)施整改方案，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量不斷提升，盡可能滿足不同評(píng)價(jià)主體的要求。

四、結(jié)論

高校教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)是反映一個(gè)學(xué)校教學(xué)水平高低的一面鏡子，其評(píng)價(jià)體系的建立是一個(gè)復(fù)雜的過程。不同的評(píng)價(jià)體系各有其特點(diǎn)，其中制定者所站的視角和側(cè)重點(diǎn)不同。本文從利益相關(guān)者的角度出發(fā)，深入分析各評(píng)價(jià)主體的利益需求特點(diǎn)，重視教學(xué)評(píng)價(jià)中各個(gè)利益相關(guān)者的利益需求，有助于減少評(píng)價(jià)中的偏差，提高評(píng)價(jià)的效度、信度，促進(jìn)高校教學(xué)質(zhì)量不斷提升。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李恒威.構(gòu)建全程性教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系及反饋模式[J].中國成人教育，2011，（17）：133-134.

篇9

關(guān)鍵詞：中職學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；教育；原則

黨的十七大報(bào)告提出了要“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求?！?#61531;的戰(zhàn)略任務(wù)。多元文化背景下，中職學(xué)生對(duì)我國主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同一定程度上出現(xiàn)了形式化、邊緣化、概念化的傾向，政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺乏。這既對(duì)中國特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的培養(yǎng)帶來了嚴(yán)重威脅，也對(duì)大學(xué)生自身的健康成長和成才產(chǎn)生了不可忽視的影響。因此，必須加強(qiáng)對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育。本文試就對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的基本原則做一初步的探討。

一、以學(xué)生為本的原則

對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，目的是把社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化成中職學(xué)生的自覺追求和行為準(zhǔn)則，教育必須以學(xué)生為本，始終把學(xué)生作為教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這既是對(duì)教育對(duì)象的尊重，也是發(fā)揮受教育者主觀能動(dòng)性的重要方式，符合教育的目的。這就要求把教育工作者要認(rèn)真研究多元文化背景下中職學(xué)生的發(fā)展需求和價(jià)值觀的新變化，研究影響中職學(xué)生思想道德和價(jià)值觀形成的背景和因素，同時(shí)了解中職學(xué)生中各個(gè)群體的特性以及產(chǎn)生的原因，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育更具針對(duì)性。在此基礎(chǔ)上，要做好兩方面的工作：

一方面，要充分理解和尊重學(xué)生。尊重是人的高層次的社會(huì)性需要，把學(xué)生作為主體，而不僅把學(xué)生看作客體和工具，充分理解和尊重學(xué)生，是增強(qiáng)教育實(shí)效性的重要條件。因此，在開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育過程中，要尊重學(xué)生的根本權(quán)利、尊重學(xué)生的發(fā)展權(quán)利、尊重學(xué)生的興趣和愛好，要充分考慮學(xué)生的內(nèi)在心理需求，關(guān)心學(xué)生，平等地對(duì)待學(xué)生，只有這樣，教育才能收到好的效果。另一方面，還要切實(shí)關(guān)心學(xué)生的切身利益，對(duì)于在生活、學(xué)業(yè)、心理上存在困難的學(xué)生，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行幫扶，使學(xué)生深切感受到學(xué)校對(duì)自己的關(guān)懷，進(jìn)一步在情感上鞏固對(duì)黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、奮斗目標(biāo)的支持和擁護(hù)，為促進(jìn)他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同奠定情感基礎(chǔ)。

二、主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合的原則

社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有系統(tǒng)的價(jià)值理念和鮮明的社會(huì)主義特征，既體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的先進(jìn)性要求，又體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的廣泛性要求；既堅(jiān)持了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，又符合不同層次群眾的思想狀況；既體現(xiàn)了一致的愿望和追求，又涵蓋了不同的群體和階層，具有廣泛的適用性和包容性，具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力。因此，對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同教育，必須堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合的原則。

一方面，以堅(jiān)持主導(dǎo)性為前提和根本，堅(jiān)持指導(dǎo)思想與價(jià)值導(dǎo)向的一元化。價(jià)值導(dǎo)向一元化是指“在社會(huì)理想、思想道德、觀念體系、行為準(zhǔn)則等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，全社會(huì)只允許一種思想理論體系作為它的指導(dǎo)思想和主導(dǎo)理論，不允許有其他的思想理論體系同它爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。”進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，就是教育學(xué)生要始終堅(jiān)持在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。另一方面，還要充分尊重學(xué)生思想價(jià)值觀方面的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性等特點(diǎn)，包容多樣，努力克服教育內(nèi)容和方法單一化、簡(jiǎn)單化、缺少針對(duì)性和層次性的不足，把主導(dǎo)內(nèi)容的方向性與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活、思想特點(diǎn)和多樣需求有機(jī)結(jié)合起來，以增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性。

三、自主選擇與積極引導(dǎo)相結(jié)合的原則

隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，“各種思想文化相互激蕩，人們受各種思想觀念影響的渠道明顯增多、程度明顯加深，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，”人們的思想狀況日益復(fù)雜多樣。在此背景下，中職學(xué)生的價(jià)值取向也呈現(xiàn)出多元化趨向。因此，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育就應(yīng)該遵循教育學(xué)中所強(qiáng)調(diào)的“以學(xué)生為主，以教師為主導(dǎo)”的理念，遵循自主選擇與積極引導(dǎo)相結(jié)合的原則。

一方面，要以承認(rèn)和認(rèn)可學(xué)生自己選擇為基礎(chǔ)，以幫助學(xué)生分析并引導(dǎo)為手段，使學(xué)生可以自己發(fā)現(xiàn)豐富的多層面的社會(huì)，進(jìn)而自己選擇正確的社會(huì)價(jià)值觀，而不是進(jìn)行簡(jiǎn)單、強(qiáng)硬的說教和灌輸。要注重培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值分析和判斷能力，培養(yǎng)他們?cè)诩姺睆?fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，自覺摒棄不正確的價(jià)值觀，選擇正確的、積極向上的價(jià)值觀，避免隨波逐流、盲目跟隨的能力。另一方面，在教育方法上，要結(jié)合學(xué)生的自身感受和社會(huì)實(shí)情進(jìn)行教育，利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)工具，采用專題講座、課堂講授、參觀、調(diào)查研究、觀看影視資料，討論、演講、辯論，寫讀書報(bào)告、論文等形式，全方位地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解與認(rèn)同。

四、系統(tǒng)教育與多樣滲透相結(jié)合的原則

篇10

關(guān)鍵詞：最美現(xiàn)象；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；認(rèn)同

近期，“最美現(xiàn)象”頻繁涌現(xiàn)，“最美”成為網(wǎng)絡(luò)及其它媒體使用頻率最高的詞匯之一。最美人物以其善良、質(zhì)樸、仁愛、無私的品質(zhì)確證了道德主體的真實(shí)鮮活的存在，遂成為大眾熱議、追捧、崇敬和效仿的“英雄”。他們身上閃耀出的人性中真、善、美的光輝，也正契合了“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這一公眾層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和要求。“最美現(xiàn)象”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的生動(dòng)詮釋，是人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)范例，它以其時(shí)代性、先進(jìn)性、形象性、可學(xué)性等鮮明特點(diǎn)，在加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育過程中發(fā)揮著重要的作用。

一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同現(xiàn)狀

黨的十報(bào)告明確指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！弊鳛閲椅磥碇辛黜浦那嗄甏髮W(xué)生是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要群體，他們既是教育的對(duì)象，也應(yīng)成為堅(jiān)定信仰者和模范踐行者。因此，高校人才培養(yǎng)工作要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育全過程，使當(dāng)代大學(xué)生樹立高度的認(rèn)同感與信任感，形成價(jià)值共識(shí)，完成價(jià)值整合，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)凝聚力和創(chuàng)造力，順利成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。然而，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、社會(huì)信息化進(jìn)程中，我國進(jìn)入重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)帶來的利益格局深刻調(diào)整，外來文化和網(wǎng)絡(luò)信息充斥著青年學(xué)生的思維，思想觀念不斷更新導(dǎo)致多種價(jià)值觀并存，在這樣開放、個(gè)性、多元的時(shí)代背景下，大學(xué)生意識(shí)形態(tài)不斷淡化、理想信念更加弱化，實(shí)用主義思想、自由主義思想以及功利主義思想影響廣泛，出現(xiàn)了價(jià)值理論偏重務(wù)實(shí)、價(jià)值取向趨于理性、價(jià)值追求突出個(gè)體、價(jià)值實(shí)現(xiàn)圍繞自我的現(xiàn)象。金向華和方年根在基于浙江省15所高校的實(shí)證研究中發(fā)現(xiàn)知其然，“大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感沒有表現(xiàn)出高度統(tǒng)一性，而總體處于中等水平”。陳娟在對(duì)廣東高校學(xué)生調(diào)查后也指出，“總體上大學(xué)生的價(jià)值取向與主導(dǎo)價(jià)值觀相一致，但存在著較為明顯的矛盾性和差異性”。在這種情況下，以正面說教灌輸?shù)纫?guī)訓(xùn)方式進(jìn)行思想政治教育工作的效果已大打折扣，因而社會(huì)主義核心價(jià)值體系所主導(dǎo)的價(jià)值觀念要被學(xué)生接受和認(rèn)同，勢(shì)必存在著重重困難和挑戰(zhàn)。一般而言，高校推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要還是在將其融入到思想政治理論課中進(jìn)行的，保守、呆板以及過于理想化的教育模式與現(xiàn)實(shí)社會(huì)嚴(yán)重脫鉤，缺乏吸引力和感染力，現(xiàn)實(shí)效能感不斷削弱，教育效果不盡如人意，教育的主渠道作用尚未得到充分發(fā)揮，有學(xué)者調(diào)查發(fā)現(xiàn)甚至有超過45%的學(xué)生不歡迎、不接受在高校進(jìn)行的核心價(jià)值觀教育，他們認(rèn)為只有合適的教育渠道和更容易接受的教學(xué)方式才是核心價(jià)值體系被認(rèn)同的關(guān)鍵。

二、“最美現(xiàn)象”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)

“最美現(xiàn)象”與社會(huì)主義核心價(jià)值體系在本質(zhì)上有著高度的統(tǒng)一性，二者具有緊密的邏輯關(guān)聯(lián)。正確把握和系統(tǒng)回答這個(gè)問題是科學(xué)認(rèn)識(shí)“最美現(xiàn)象”在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的作用及其實(shí)現(xiàn)路徑的邏輯起點(diǎn)和研究前提。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“最美現(xiàn)象”的思想指引和行動(dòng)指南

任何社會(huì)都有其核心價(jià)值體系，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是馬克主義政黨的行動(dòng)指南，是中華民族的思想靈魂，在本質(zhì)上決定著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的方向和性質(zhì)，集中體現(xiàn)了全社會(huì)的共同理想、價(jià)值導(dǎo)向、思想基礎(chǔ)和道德規(guī)范，理應(yīng)成為每一個(gè)社會(huì)成員的思想指引和行動(dòng)指南。“最美”人物正是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想指引下，思想覺悟和精神境界不斷提高，運(yùn)用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中明辨是非、識(shí)別善惡、權(quán)衡利弊，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，自覺抵制各種非的干擾和侵蝕，堅(jiān)持將社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

2.“最美現(xiàn)象”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的鮮活體現(xiàn)和實(shí)踐形態(tài)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一種理論形態(tài)，要實(shí)現(xiàn)自身由理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)的轉(zhuǎn)變，從而為廣大社會(huì)成員認(rèn)知、認(rèn)同和踐行，就必須借助一定的載體或媒介來實(shí)現(xiàn)自身的大眾化、具體化和生動(dòng)化。最美人物作為先進(jìn)分子的代表、時(shí)代的先鋒和社會(huì)的楷模，以其自身的鮮明特點(diǎn)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的鮮活體現(xiàn)和實(shí)踐形態(tài)?！白蠲垃F(xiàn)象”承載和傳播著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，促使了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體化、人格化和具象化，成為了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要載體、生動(dòng)范例和實(shí)踐形態(tài)。最美人物以自身的感人事跡、良好形象和優(yōu)良品質(zhì)，生動(dòng)體現(xiàn)和詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系所包括的指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容。

3.“最美現(xiàn)象”是增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感的有效榜樣示范載體

阿爾伯特?班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論指出，個(gè)體不必直接參與學(xué)習(xí)過程，可以在從觀察別人的行為中進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，所有的教育中都要注重樹立良好的示范榜樣的作用。榜樣是時(shí)代先鋒和社會(huì)楷模，是一定社會(huì)核心價(jià)值觀的人格化。運(yùn)用榜樣進(jìn)行價(jià)值觀教育，充分發(fā)揮榜樣的示范、引領(lǐng)、激勵(lì)作用，生動(dòng)形象，說服力強(qiáng)，容易使人們產(chǎn)生情感共鳴，在耳聞目睹榜樣事跡中獲得啟迪，在接受榜樣的感染中自然而然地接受、認(rèn)同一定社會(huì)的核心價(jià)值觀。黨的十七大報(bào)告指出，要充分發(fā)揮道德模范榜樣作用，推動(dòng)公民道德建設(shè)深入發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)?！白蠲廊宋铩笔切聲r(shí)期的時(shí)代英模，更是引領(lǐng)人心向善的時(shí)代楷模?！白蠲馈比宋镆运麄兊摹白蠲馈毙袨?，引領(lǐng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德價(jià)值取向，讓我們?cè)俅我娮C了時(shí)代英模的榜樣示范作用，用形象直觀、生動(dòng)具體、豐富多彩的“最美現(xiàn)象”展示出其高尚情操和優(yōu)秀品質(zhì)，引導(dǎo)人們見賢思齊，擇善而從之，讓人們更加生動(dòng)形象地理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)特征，更加自覺地接受和認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值價(jià)值觀。

總之，最美現(xiàn)象與社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著緊密的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，二者統(tǒng)一于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的具體實(shí)踐過程中。這就要求教育者在深入開展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的過程中，一方面要選擇、樹立、宣傳和推廣類型多樣、各具特色的最美人物，另一方面要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究，在遵循大學(xué)生思想政治教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)二者雙向互動(dòng)，共同發(fā)展。

三、利用“最美現(xiàn)象”促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同

社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育是一種價(jià)值教育，能否達(dá)成預(yù)定的教育目標(biāo)， 主要取決于大學(xué)生的認(rèn)可程度。最美人物以其時(shí)代性、先進(jìn)性、形象性、感染性、可親性、可仿效性，可以彌補(bǔ)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在認(rèn)同構(gòu)建中的功能缺憾?！白蠲垃F(xiàn)象”與社會(huì)主義核心價(jià)值體系本質(zhì)內(nèi)涵的高度統(tǒng)一，又有利于大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為大學(xué)生的共同理想和自覺追求。

1.正確認(rèn)知：夯實(shí)認(rèn)同基礎(chǔ)

認(rèn)知是認(rèn)同的基礎(chǔ)和前提。如果不能正確認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求和科學(xué)內(nèi)涵，則很難使社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為他們自覺的思想認(rèn)識(shí)和外化為積極的行為方式。不可否認(rèn)，當(dāng)代大學(xué)生由于知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力的制約和意識(shí)的偏見，對(duì)理論與社會(huì)主義核心價(jià)值體系存在著一定程度的逆反心理和對(duì)抗情緒。在此背景下，利用最美人物所具有的時(shí)代性和先進(jìn)性進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)， 幫助大學(xué)生了解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求可以為大學(xué)生認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供一條有效的認(rèn)知途徑，使學(xué)生在潛移默化中體認(rèn)核心價(jià)值?！白蠲垃F(xiàn)象”是社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的鮮活的縮影，體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求。它憑借自身所具有的優(yōu)良品質(zhì)、感人事跡、先進(jìn)思想對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生影響，激勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生了解、感知社會(huì)主義核心價(jià)值體系。大學(xué)生經(jīng)過感覺、知覺、記憶、思維、想象等認(rèn)知形式，在對(duì)價(jià)值觀、價(jià)值體系感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完成理性認(rèn)同，從而獲得對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的較為穩(wěn)定且正面的印象與認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是關(guān)于社會(huì)的價(jià)值原則、價(jià)值理想的理論概括，具有理論的抽象性，需要通過各種途徑和渠道來傳播與普及，讓大學(xué)生不僅“知其然”，更要使其“知其所以然”，這是大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系的前提和基礎(chǔ)。

2.榜樣示范：促進(jìn)自主認(rèn)同

社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)效還取決于教育的方式、載體和話語。在課堂教育教學(xué)中，由于教師主體性的存在，大學(xué)生的主體性容易受到抑制，單一的觀念灌輸和空洞的道德說教也容易讓大學(xué)生感到厭惡，甚至產(chǎn)生逆反心理。劉良模調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為目前的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育話語存在空、大、全的現(xiàn)象，和大學(xué)生的實(shí)際生活比較遠(yuǎn)，顯性教育較多，而隱性教育較少。心理學(xué)家認(rèn)為，人們對(duì)具體事物的評(píng)價(jià)、判斷、選擇都受到個(gè)人偏好的影響，都帶有一定的主觀感彩，具體表現(xiàn)為人們總是根據(jù)事物的價(jià)值和個(gè)人的喜好，接受自我感覺有價(jià)值的東西，排斥自我感覺無價(jià)值的或有害的東西。榜樣具有鮮活的形象和強(qiáng)烈的感染力，激勵(lì)大學(xué)生不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)，追求真、善、美，有助于提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系科學(xué)性、先進(jìn)性和真理性的認(rèn)同。利用“最美現(xiàn)象”可促進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，使大學(xué)生在無人說教的情況下自己主動(dòng)進(jìn)入，可以淡化大學(xué)生的被教育者的角色意識(shí)，有效避免課堂顯性教育對(duì)大學(xué)生造成的逆反和排斥心理，而且教育效果比較持久，對(duì)課堂顯性教育起到很好的輔助與補(bǔ)充作用。以活生生的事跡和通俗的語言詮釋出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，讓大家能聽懂并有興趣去接受，比單純的理論更有說服力和感召力。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“人只能用人來建樹”。身教重于言教，榜樣的力量是無窮的。雷鋒、孔繁森、張海迪等英雄模范，以高尚的品德和先進(jìn)事跡鼓舞和鞭策了一代又一代人， 對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)發(fā)揮了巨大的精神引領(lǐng)作用?！白蠲缷寢尅钡摹绑@世一舉”、“最美司機(jī)”的“完美一剎”、“最美教師”的“驚險(xiǎn)一推”，“最美爸爸”的“驚人一躍”等榜樣的示范作用也必將對(duì)當(dāng)代大學(xué)生起到巨大的精神引領(lǐng)作用。毋庸置疑，盡管沒有明確要求大學(xué)生必須牢記理論，也沒有創(chuàng)設(shè)嚴(yán)格的教育情境感悟精神，但是在良知、歸屬感、輿論和從眾機(jī)制的作用下，大學(xué)生們內(nèi)心必然產(chǎn)生潛在的動(dòng)力，積極置身其中并向社會(huì)所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀看齊，自覺協(xié)調(diào)、規(guī)范約束自己的行為，逐步內(nèi)化、固化自己的意識(shí)與行為。

3.潤物無聲：情感陶冶中認(rèn)同

人們認(rèn)可一種價(jià)值體系，很大程度上受制于人們自身的情感水平和被觸動(dòng)的程度。如果沒有這種情感動(dòng)力，外在的社會(huì)主義核心價(jià)值體系是無法進(jìn)入大學(xué)生的內(nèi)心世界的，更不可能成為人們思想和行為的準(zhǔn)則。事實(shí)上，“一種價(jià)值觀的形成主要取決于兩個(gè)因素，一是能不能接受，二是愿不愿意接受。其中，‘能不能’主要受制于主體的認(rèn)知因素，而‘愿不愿意’則主要受制于主體的情緒因素，也就是主體對(duì)價(jià)值觀內(nèi)容的情緒體驗(yàn)以及由此產(chǎn)生的需要?？梢哉f，‘愿不愿意’的問題始終是核心價(jià)值觀教育能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵和難點(diǎn)。”“最美現(xiàn)象”既有在“危急、危險(xiǎn)、危難”特殊境遇中瞬間迸發(fā)的震撼人心、溫暖社會(huì)的“見義勇為”現(xiàn)象，也有讓人感動(dòng)的“行為平凡而出人意料，動(dòng)機(jī)單純而德性醇厚”的道德行為。不管是“驚世一舉”、“完美一剎”那面對(duì)突如其來的危險(xiǎn)和災(zāi)難的關(guān)鍵時(shí)刻考驗(yàn)出一個(gè)人的道德品質(zhì)、道德境界、道德智慧和道德勇氣，還是在平凡歲月中攻艱克難、默默堅(jiān)守善良德行的“擇善固執(zhí)”現(xiàn)象中展現(xiàn)出的長期堅(jiān)守、執(zhí)著奉獻(xiàn)的樸實(shí)夢(mèng)想、堅(jiān)定信念和堅(jiān)韌毅力都是真善美的統(tǒng)一，足以感天動(dòng)地，令廣大青年學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，甚至給他們以強(qiáng)烈的心靈震撼。這種積極的情緒體驗(yàn)，容易影響大學(xué)生的價(jià)值取向，讓他們?cè)诜窒砗腕w驗(yàn)最美人物的情感和思想中被感染，在潛移默化中自覺接受和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

總之，廣大思想教育工作者可以緊抓“最美現(xiàn)象”這一有效載體，充分發(fā)揮其自身榜樣示范的最佳優(yōu)勢(shì)，確保當(dāng)代大學(xué)生成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的堅(jiān)定信仰者、積極宣傳者、模范踐行者和堅(jiān)決維護(hù)者，始終做到真學(xué)、真懂、真信、真用。

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