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篇1

十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初，在德國思想界掀起了一股將自然科學(xué)與精神科學(xué)（文化科學(xué)或人文科學(xué)）嚴(yán)格對立起來的強大思潮。狄爾泰（Wilhelm Dilthey，1833—1911）、文德爾班（Wilhelm Windelband，1848—1915）和李凱爾特（Heinrich Rickert，1863—1936）是這股思潮的理論中堅。

在狄爾泰看來，自然科學(xué)和精神科學(xué)二者無論是從研究對象上看還是從研究方法上看都截然有別。自然科學(xué)的對象是獨立于人類精神作用之外而存在的實在，即自然界——它要受制于因果律；而精神科學(xué)的對象則是人類精神及其產(chǎn)物，是社會的、歷史的實在，即精神世界——它是由體驗構(gòu)成的，不受制于因果律。自然科學(xué)的認(rèn)識方法是因果解釋（說明），是歸納或演繹的論證；而精神科學(xué)的認(rèn)識方法則只能是理解，即通過外在的生命表現(xiàn)（Lebensu βerungen）來把握內(nèi)在的體驗內(nèi)容的過程，實即對他人的體驗內(nèi)容的重新體驗（nacherleben）、重現(xiàn)（nachbilden）或復(fù)活（nachleben）過程。狄爾泰將歷史、國民經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、政治科學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)與詩的研究、藝術(shù)與音樂的研究、哲學(xué)世界觀與哲學(xué)體系的研究以及心理學(xué)等都算作精神科學(xué)之列。在他看來，所有精神科學(xué)的共同基礎(chǔ)是他所謂的描述的、分析的心理學(xué)。

和狄爾泰一樣，文德爾班也嚴(yán)格地區(qū)分開了兩類不同的科學(xué)。不過，他不太喜歡“精神科學(xué)”這個稱呼，而代之以“文化科學(xué)”或“歷史科學(xué)”。因為在當(dāng)時的學(xué)術(shù)思想界，“精神”這個字眼很容易讓人聯(lián)想到經(jīng)驗性的“靈魂”或象生理學(xué)派新康德主義者所說的“大腦功能”，要不然就讓人聯(lián)想到德國的精神哲學(xué)傳統(tǒng)，特別是黑格爾式的思辨哲學(xué)的“精神”概念。文德爾班認(rèn)為，自然科學(xué)的目的在于尋求“法則”（“規(guī)律”），歷史及其他文化科學(xué)的目的則在于尋求“形態(tài)”（Gestalt）。換言之，自然科學(xué)就是力求達(dá)到對合乎法則的、普遍的、無時間性的本質(zhì)的理解，而歷史和其他文化科學(xué)則力求達(dá)到對個別性的、時間性的現(xiàn)象的理解；前者是建立法則的科學(xué)（nomothetische Wissenschaften），后者是個性記述的科學(xué)（idiographische Wissenschaften）；前者從特殊開始上升到普遍關(guān)系，具有抽象性，由諸全稱必然判斷組成，后者則把握特殊事物的特性，具有直觀性，由諸單稱或然判斷組成。文德爾班認(rèn)為，歷史科學(xué)的根本目的在于根據(jù)歷史素材重新復(fù)活或重新體驗過去的真實面目，使過去的言語、各民族的信仰、權(quán)利、自由、斗爭、詩藝、思維等等，“栩栩如生地”浮現(xiàn)在研究者或讀者的“心”中。因而他斷言，歷史的創(chuàng)造與美的創(chuàng)造、歷史科學(xué)與文學(xué)藝術(shù)等是相似的。

李凱爾特繼承并發(fā)揚光大了文德爾班的上述思想，使之更加系統(tǒng)化，也更趨極端。他認(rèn)為，在自然科學(xué)里，概念被用來組織我們對物質(zhì)世界的了解，但科學(xué)概念卻非經(jīng)驗實在的完整的表達(dá)，相反，在經(jīng)由抽象的方式而形成概念的過程中，實在的獨特性與豐富性被犧牲掉了。自然科學(xué)概念的真正本質(zhì)乃是對物質(zhì)世界的過度簡化，實在界的兩大特征——連續(xù)性和異質(zhì)性——是科學(xué)概念所無法完善地加以表達(dá)的。與此形成鮮明對照的是，歷史科學(xué)（文化科學(xué)）則是關(guān)于實在的真正科學(xué)，可以說它們深入到了事物的最為內(nèi)在的本性，因為它們并不盲目地追求普遍的法則，而只以個別的事物、一次性的事件為對象，因而能充分地照顧到事物的差異性與多樣性。和文德爾班一樣，李凱爾特堅信，只有獨特的、不可能重現(xiàn)的個性才具有本身固有的價值。因此，自然科學(xué)和文化科學(xué)二者除了在概念形成方式上有著重大的區(qū)別——一個是采取普遍化的方法，一個是采取個別化的方法——之外，它們在概念的內(nèi)容上也有很大的不同：由于自然對象無所謂價值，因此自然科學(xué)無需談?wù)搩r值；而每一個文化現(xiàn)象卻都必有價值意義，因此文化科學(xué)非談價值不可，“沒有價值，也就沒有任何歷史科學(xué)”（〔1〕，第76頁）。據(jù)此，李凱爾特認(rèn)為我們可以將“評價的思維模式”和“非評價的思維模式”作為區(qū)分自然科學(xué)與文化科學(xué)的另一個重要標(biāo)準(zhǔn)。

由于個別的文化對象、一次性的文化事件數(shù)目繁多、千差萬別，它們都有自己的固有價值，這樣在究竟將什么樣的對象或事件選取出來作為探究的對象的問題上便會有陷于相對主義的危險。為了避免這種危險，文德爾班和李凱爾特堅持認(rèn)為，文化科學(xué)必須以一種絕對的、普遍的價值哲學(xué)或先驗的規(guī)范科學(xué)（Normwissenschaft）為基礎(chǔ)，而絕不能以心理學(xué)、人類學(xué)或任何其他的事實科學(xué)為基礎(chǔ)。在這里，文德爾班和李凱爾特還進(jìn)一步斷言，心理學(xué)不僅不能為整個文化科學(xué)奠定基礎(chǔ)，而且它根本就不是什么文化科學(xué)。這與狄爾泰的觀點形成了鮮明的對照。

二、自然科學(xué)和精神科學(xué)本質(zhì)上的統(tǒng)一性

對狄爾泰、文德爾班和李凱爾特的上述觀點，石里克進(jìn)行了堅決的反擊。在他看來，科學(xué)本來就是一個統(tǒng)一的整體，它們都是由本質(zhì)上相同的知識構(gòu)成的。為了深入地論證他的這個斷言，石里克提出了他的著名的形式和內(nèi)容的區(qū)分學(xué)說。

石里克所謂的形式結(jié)構(gòu)就是指構(gòu)成一個事實或一個表達(dá)的諸要素的結(jié)合方式或排列次序。而他所謂的內(nèi)容就是指實在（事物、事實）的本然的當(dāng)下狀態(tài)，特別是主體對這種狀態(tài)的當(dāng)下的直接經(jīng)驗、體驗或感受狀態(tài)，即主體所具有的一切意識材料或意識內(nèi)容（如顏色、聲音、軟硬、香臭等感覺性質(zhì)以及快樂、悲傷、失望等情感體驗）。

石里克認(rèn)為，只有形式才是可表達(dá)、可傳達(dá)的，而內(nèi)容是不可表達(dá)、不可傳達(dá)的?！皟?nèi)容不可談及、不可表達(dá)”（〔2〕，第209頁）。“每種傳達(dá)都總是結(jié)構(gòu)而非其他東西的傳達(dá)”（〔3〕，第153頁）。而且，內(nèi)容的表達(dá)或傳達(dá)的這種不可能性是一種邏輯的不可能性，是內(nèi)容的本質(zhì)和表達(dá)的本質(zhì)使然，而并非人類的表達(dá)或傳達(dá)能力的局限性所致。“表達(dá)就是要將內(nèi)容排除于考慮之外。原物借以與它的所有可能的圖象、復(fù)制或表示區(qū)別開來的東西是它的內(nèi)容。如果我們要用過時的哲學(xué)術(shù)語來表示它的話，那么我們不妨將它比作經(jīng)院哲學(xué)家們的‘haecceitas’（即‘thisness’，個體性，‘此’性，殊性）或者將它稱為‘principiu minpiduationis’（個體化原理）。一個圖象〔即表達(dá)〕如果不是原物本身，那么它就不能具有與之相同的內(nèi)容……，而如果它是原物本身，它也就不再是它的表達(dá)了?！保ā?〕，第301頁）

由于內(nèi)容不可表達(dá)、不可傳達(dá)，只有結(jié)構(gòu)（形式）才可表達(dá)、才可傳達(dá)，但另一方面；我們?nèi)祟惐舜酥g事實上又能相互理解，互相知道對方所要表達(dá)或傳達(dá)的意義，由此石里克斷言：意義、理解只與結(jié)構(gòu)（形式）有關(guān)，而與內(nèi)容無涉。“我們的語詞的意義被完全包含在直觀內(nèi)容的結(jié)構(gòu)之中”（〔2〕，第322頁），“即使在人們的心靈的內(nèi)容之間沒有任何相似之處，他們也能完全相互理解，我們斷言：理解和意義完全獨立于內(nèi)容，與它沒有任何關(guān)系”（〔2〕，第298頁）。

在石里克看來，雖然任何表達(dá)（命題）都只是結(jié)構(gòu)之事，它們能夠向人們傳達(dá)的只是事實的結(jié)構(gòu)，但它們卻能在理解了它們的人那里引起或喚起內(nèi)容意識，促使他們?yōu)樗鼈儌鬟_(dá)給他人的結(jié)構(gòu)填充上豐富多彩的內(nèi)容。比如，當(dāng)作曲家們將他們心中想到的優(yōu)美旋律以樂譜的形式構(gòu)寫出來以后，看到樂譜的人或者聽到演奏者的演奏的人就會從自己的獨特的體驗出發(fā)給其填充上豐富多彩的內(nèi)容。

由于按照石里克的觀點，所有的知識（認(rèn)識）都是表達(dá)，而所有的表達(dá)又都只是結(jié)構(gòu)（形式）之事而非內(nèi)容之事，因此我們可以說：“所有知識按其本性就是關(guān)于形式和關(guān)系的知識，除此而外別無其他種類的知識”（〔4〕，第151頁），“認(rèn)識從本性上說就是針對于純形式的”（〔4〕，第150頁）。這也就是說，只有形式（結(jié)構(gòu)）才是可以認(rèn)識的，而內(nèi)容是不可認(rèn)識的?！罢?wù)撌裁搓P(guān)于自然的內(nèi)容的知識是自相矛盾的，這樣的短語毫無意義可言”（〔2〕，第336頁），“……認(rèn)識實在的內(nèi)容是不可能的，這一點構(gòu)成了我們的分析的知識概念的本質(zhì)部分”（〔3〕，第164頁）。

在石里克看來，對于事物的結(jié)構(gòu)的認(rèn)識也就等于對于事物的真正本性的認(rèn)識，從認(rèn)識角度看，結(jié)構(gòu)和事物的真正本性是一樣的，兩者間沒有任何區(qū)別。“如果你在研究引力的本性，那么愛因斯坦的方程式便對你關(guān)于引力可能提出的任何問題作出了解答——你當(dāng)然不能期待比這更多的東西，你不能指望人們會對你提出的不可能的、無意義的問題作出解答。針對于引力的‘內(nèi)在’本性——它不同于愛因斯坦方程式（它們當(dāng)然是純粹形式的）所揭示的那些性質(zhì)——而提出的任何問題都是無意義的。所謂事物的‘內(nèi)在’本性和‘外在’本性的區(qū)別沒有任何意義。‘電的本性’的最好的表達(dá)就是理論物理學(xué)家的方程式……”（〔2〕，第385頁）。

石里克宣稱，內(nèi)容雖不可表達(dá)（不可傳達(dá)）、不可認(rèn)識，但卻可以體驗、可以直觀（直覺），可以說我們每一個人與內(nèi)容都有最為直接的關(guān)系。石里克將這種關(guān)系特稱為“理會”（Kennen），以與“認(rèn)識”（Erkennen）區(qū)別開來。

基于以上考察，石里克最后斷言道：包含在精神科學(xué)中的真正的知識和包含在自然科學(xué)中的知識從本性上說是一樣的，它們都是通過結(jié)構(gòu)的重復(fù)（復(fù)制）來表達(dá)事實。因而，無論是在自然科學(xué)中，還是在精神科學(xué)中，只要我們達(dá)到了對事物的結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，那么我們也就達(dá)到了對事物的真正本性的認(rèn)識。從這個角度看，精神科學(xué)知識和自然科學(xué)知識的價值是一樣的，哪一個也不比另一個更“內(nèi)在”、更“深刻”。

另外，我們還可以從如下事實中來認(rèn)識科學(xué)本質(zhì)上的統(tǒng)一性：為描述一切人類事物所必需的概念事實上絕不是歷史性的，或為精神科學(xué)所獨有的，它們之中的很大一部分都是我們在日常生活和工作中業(yè)已使用過的，而且當(dāng)我們思考它們的真正意義的時候，它們最終都能被歸約為自然科學(xué)的概念——描寫外在的東西的概念最后可以歸約為物理概念，而描寫內(nèi)在的東西（精神性東西）的概念最終都可以歸約為心理學(xué)概念。這也就是說，精神科學(xué)根本就沒有它們自己的獨特的基本概念，它們的基本概念都是從其他的知識階段、知識領(lǐng)域（自然科學(xué)）借用而來的。它們自己只處理從這些基本概念中推導(dǎo)出來的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。事實上，只要精神科學(xué)的方法為我們提供了關(guān)于人類本質(zhì)、進(jìn)而關(guān)于世界本質(zhì)的深刻的洞見，那么就總是通過包含在它們之內(nèi)的心理學(xué)而完成的。所有歷史學(xué)科總是有意識地使用著心理學(xué)，而它們又反過來促進(jìn)了心理學(xué)的發(fā)展。而旨在通過人類的行為去認(rèn)識人類精神生活規(guī)律的心理學(xué)在這里當(dāng)然應(yīng)該被看作是屬于自然科學(xué)。

當(dāng)然，石里克也不否認(rèn)精神科學(xué)確有其獨特之處。研究精神科學(xué)的人的最終目的常常并不是為了獲得知識，而是為了獲得某種體驗、某種激情，最終說來，它們“根本就不是純理論性的，它們的主旨不是為了獲得純粹的知識，而是為了最終成為體驗的手段。而自然科學(xué)的真正目的則只在于滿足人們的求知渴望”（〔5〕，第393頁）。如就歷史科學(xué)而言，盡管“對于真正的歷史家而言，他的努力的主要目的或許經(jīng)常是對于事件的因果解釋，在這種范圍內(nèi)我們說他的努力是科學(xué)的，但在他的心目中也存有另外一種意圖，即內(nèi)在地體驗一下他認(rèn)為歷史英雄們曾經(jīng)體驗過的情緒和思想，在他自己的想象中想象一下過去的人們所親眼目睹的偉大的歷史事件。對于多數(shù)人和許多歷史學(xué)家來說，這也是他們從事歷史研究的主要目的”（〔2〕，第339頁）。石里克認(rèn)為，狄爾泰等人所謂的“理解”實際上就是指精神科學(xué)所獨具的這種喚醒作用——它們能喚醒某些情緒和想象的圖景，也即內(nèi)容。但很明顯，這種喚醒作用本身并不是一種特殊種類的“認(rèn)識”——“精神科學(xué)的認(rèn)識”，它不能為我們提供任何知識，嚴(yán)格說來，它只是精神科學(xué)中所包含的真正知識的一種結(jié)果。它是一種體驗（理會、直觀），而絕不是什么理解，因為正如我們前面已經(jīng)看到的，真正的理解只與結(jié)構(gòu)（形式）有關(guān)，只有通過對因果結(jié)構(gòu)的認(rèn)識才能達(dá)到。

總而言之，科學(xué)作為知識系統(tǒng)，作為關(guān)于實在的真命題緊密地結(jié)合在一起而構(gòu)成的整體，是一個統(tǒng)一體。“它不是鑲嵌圖案，不是由眾多不同種類的樹組成的小樹林，而是一棵具有很多枝杈和樹葉的大樹，它為人們提供關(guān)于一個世界的知識。這個世界也同樣沒有分化為不同的實在，比如，沒有分化為自然之域和精神之域，因為借助于這些語詞所表示的那個區(qū)別并不是事物的本質(zhì)上的區(qū)別，也只是研究實踐（Forschungsbetriebe）上的區(qū)別，也即所謂的精神科學(xué)和自然科學(xué)的工作方式（Verfahrungsweise）上的區(qū)別”。（〔5〕，第382頁）。

三、科學(xué)和世界觀的構(gòu)建

作為一個統(tǒng)一的知識系統(tǒng)的科學(xué)向我們提供了一個完整的世界圖景（Weltbild）。石里克認(rèn)為，通過對這個世界圖景的意義的分析我們便可以達(dá)到我們的世界觀（Weltanschauung）?！啊瓘氖澜鐖D景到世界觀的過渡是經(jīng)由下述簡單的過程而發(fā)生的：完全弄清楚世界圖景的意義，清清楚楚地回憶起人們借助于它而傳達(dá)的東西，正如對一件藝術(shù)品的‘觀賞’（Anschauen）——這不同于對它的簡單的知覺——在于它的個別的顏色和形狀都具有了一個特定的意義，表示了某種東西，向觀賞者敘說了某種東西一樣。換言之，世界圖景之成為世界觀并不是因為新思想的附加，而是因為它被理解了”。（〔5〕，第384頁）

在這里，石里克還作出了如下一般性斷言：“在統(tǒng)一的科學(xué)內(nèi)部，所謂的自然科學(xué)概念——或者更為準(zhǔn)確地說，它們中的基本概念——是這樣的概念，通過對它們的澄清，世界觀的本質(zhì)特征才會出現(xiàn)”。（〔5〕，第384頁）因此，“哲學(xué)家只有從自然科學(xué)的世界圖景出發(fā)才能達(dá)到他的世界觀”（〔5〕，第396頁）。那么，這樣的斷言的根據(jù)何在？石里克認(rèn)為，它的根據(jù)在于：其一，恰恰是自然科學(xué)決定了世界圖景的基本特征，它們的分析可以說深入到了“事物的本質(zhì)”的極深處；其二，自然科學(xué)的方法對概念的形成（Bearbeitung）提出了最高的要求，借助于它我們便能獲得精致無比的概念，達(dá)到無與倫比的精確性，因此它也就能夠最大程度地促進(jìn)關(guān)于實在的斷言的終極意義的發(fā)現(xiàn)過程。

石里克認(rèn)為，他的上述斷言是有著充分的歷史根據(jù)的。在人類思想史中，那些意義重大的世界觀的轉(zhuǎn)變、人類對于世界的精神態(tài)度的重大轉(zhuǎn)變，總是和那些決定世界圖景的基本特征的深刻的、具有深遠(yuǎn)影響的自然知識的進(jìn)展一同發(fā)生并受到它的制約。比如，從托勒密的地心說到哥白尼的日心說的轉(zhuǎn)變在人們的心靈中引起了極大的震動，極大地改變了人們的世界觀，使人們認(rèn)識到人并不是宇宙的中心，而只是宇宙的一份子。再如，達(dá)爾文的生物進(jìn)化學(xué)說也曾極大震動和改變了人們的世界觀，改變（或加深）了人類對自身與周圍世界、與其他的存在物的真正關(guān)系的認(rèn)識——人只不過是動物進(jìn)化序列中的一個環(huán)節(jié)而已。如果我們考察一下西方哲學(xué)的發(fā)展歷程，我們就會發(fā)現(xiàn)它不僅始自于人們對自然的思考，而且它的每一個決定性的進(jìn)展和每一個意義重大的轉(zhuǎn)變，也總是在與對自然的解釋關(guān)聯(lián)之中和數(shù)學(xué)精確性的氛圍之中發(fā)生的，事實上，也只有在這種關(guān)聯(lián)和這種氛圍之中它們才是可以理解的。比如，柏拉圖哲學(xué)就與他的數(shù)學(xué)和科學(xué)素養(yǎng)密切相關(guān)，他甚至在他的學(xué)園的大門上寫下了這樣的著名警語“不懂幾何者不得入內(nèi)”。持有與柏拉圖的世界觀正相反對的世界觀的德謨克里特也同樣具有很好的數(shù)學(xué)和科學(xué)素養(yǎng)，可以說，他就是一個數(shù)學(xué)家。而比他們稍后的亞里士多德更以“百科全書式的學(xué)者”而聞名于世，他的科學(xué)建樹絕不比他的哲學(xué)建樹遜色，現(xiàn)代科學(xué)的很多學(xué)科都源起于他的真知灼見。到了中世紀(jì)，哲學(xué)家們一般只關(guān)心怎樣去應(yīng)用亞里士多德的原則，沒有作出什么創(chuàng)造性的哲學(xué)貢獻(xiàn)，而這恰恰是他們沒有進(jìn)行獨立的自然研究、沒有進(jìn)行科學(xué)概念的重新構(gòu)造活動的結(jié)果。獨立的哲學(xué)活動在近代的再次覺醒和近代科學(xué)的崛起不僅僅是一并發(fā)生的，它們也不僅僅是同一個基本觀點的不同的表達(dá)，根本說來它們就是同一個過程。那個天才的時代的偉大的哲學(xué)家的名字是不能被排除于科學(xué)史之外的，同樣，那個時代的偉大的科學(xué)家的名字也不能被排除于哲學(xué)史之外。比如，可以正當(dāng)?shù)胤Q為近代哲學(xué)之父的笛卡爾同時也是解析幾何的創(chuàng)建者，他的著作不僅是哲學(xué)史上的經(jīng)典之作，同時也是不可多得的科學(xué)巨著。笛卡爾自己就曾經(jīng)說過：“對于我來說，一切事情都變成為數(shù)學(xué)的了”。在斯賓諾莎那里，數(shù)學(xué)—科學(xué)的精神可以說構(gòu)成了他哲學(xué)研究活動的驅(qū)動力和源泉，這一點甚至從他的寫作風(fēng)格上即可看出。近代哲學(xué)的另一個主要代表萊布尼茨同時也是一個數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家（他和牛頓共同享有微積分發(fā)明者的榮譽），在其卷帙浩繁的著作中，他向人們充分地證明了下述真理：精確性精神是哲學(xué)活動的父親，對自然的思考是它的母親。在康德哲學(xué)中，對自然的思考也占有至關(guān)重要的地位。一般都承認(rèn)，他的整個哲學(xué)的中心是《純粹理性批判》，而在這部不朽之作中康德所做的事情不過是努力澄清牛頓的自然科學(xué)系統(tǒng)的基本概念，以期達(dá)到對時間、空間、實體和因果性等概念的真正意義的體認(rèn)和切實的把握，并由此而勾勒出一個世界觀的基本輪廓?？档略鴮戇^許多專門的科學(xué)著作，其中關(guān)于太陽系起源的《普通自然史和天體理論》（Allgemeine Naturgeschichte und Theoriedes Himmels）在科學(xué)史中占據(jù)著很重要的地位。我們有充分的理由說，如果康德不曾具備他所具備的良好的數(shù)學(xué)—自然科學(xué)素養(yǎng)，那么他的哲學(xué)就不復(fù)存在了。最后，石里克斷言，在哲學(xué)史中是不存在他的斷言的反例的。這里，也許有人會說，休謨就是一個絕好的反例，在自然科學(xué)方面，可以說他沒有作出過任何貢獻(xiàn)，而在歷史科學(xué)方面他卻取得了令人矚目的成就。但在石里克看來，休謨并不構(gòu)成他的斷言的真正反例，相反，恰恰是休謨的例子最為令人信服地證明了他的斷言的正確性。因為在休謨的哲學(xué)探究中，沒有一處與歷史的概念或歷史的方法相關(guān)，他并不是從歷史那里達(dá)到他的世界觀的。作為因果性概念和自我概念的批評者，他并沒有探究歷史過程的任何因果性（他那個時代的其他人沒有談?wù)撨^這種因果性），也沒有研究過歷史的個體的概念。他的一切例證和思考的材料都取自于物理學(xué)和心理學(xué)，而后二者則可以說分別企圖以精確的概念去把握外在的和內(nèi)在的自然。因此，作為歷史學(xué)家的休謨也是從自然科學(xué)的方法中獲得其哲學(xué)的刺激力的。另外，人們也許還會將蘇格拉底抬出來作為石里克上述斷言的反例，因為眾所周知，蘇格拉底是以“自然思考的敵人”而聞名于世的。但石里克認(rèn)為，即使蘇格拉底也不就構(gòu)成了他的斷言的反例，因為他也是非常欣賞數(shù)學(xué)的，而他之所以不滿意于當(dāng)時的自然哲學(xué)，恰恰是因為在他那個時候人們還不能用精確的概念處理宇宙問題。他為自己確立的終身目標(biāo)就是努力用精確的概念去認(rèn)識人的本性。

石里克的上述斷言——自然科學(xué)在我們的世界觀的形成過程之中起著決定性的作用——是作為對狄爾泰、文德爾班和李凱爾特等人的觀點的反對而提出的。狄爾泰、文德爾班和李凱爾特等人之所以將自然科學(xué)與精神科學(xué)截然割裂開來，其中心目的就是為了強調(diào)自然科學(xué)的世界圖景的片面性、不完全性、浮表性。在他們看來，哲學(xué)更應(yīng)（甚至只應(yīng)）從所謂的精神科學(xué)中吸取營養(yǎng)或材料，在我們的世界觀的形成過程之中，只有精神科學(xué)所提供的知識才具有決定性的發(fā)言權(quán)。對這些觀點，石里克從以下幾個方面進(jìn)行了批駁。

第一，在第二部分我們已經(jīng)看到，精神科學(xué)中所包含的真正知識和自然科學(xué)知識本質(zhì)上說是一樣的。因此，就與世界觀的相關(guān)性而言，我們至多可以問：通過對精神科學(xué)的程序的分析，我們是否可以獲得全新的結(jié)論，而且這種結(jié)論是否比通過對自然科學(xué)概念構(gòu)造的分析所獲得的結(jié)論更為深入？對這個問題石里克給予了斷然的否定性回答。比如，通過對現(xiàn)代物理學(xué)理論的基本概念和命題的義意義的分析，我們獲得了關(guān)于實體、空間、時間、因果性等概念——任何一種世界觀都要以它們?yōu)闃?gòu)成材料——的更為深入的理解。但在歷史學(xué)科中，我們卻找不到能夠與此相媲美的事實。

第二，按照文德爾班和李凱爾特的觀點，歷史的文化科學(xué)所關(guān)心的只是確定一次性的事實，而自然研究者所感興趣的則是一般的規(guī)律。石里克認(rèn)為，在某種特定的范圍內(nèi)，我們當(dāng)然可以這樣說。但他同時認(rèn)為，正是歷史的文化科學(xué)的這個特點使得它們不可能在世界觀的形成過程中起到什么重要的作用，因為世界觀的大大小小的特征都只是由世界圖景的一般特征、由制約著事件的規(guī)律決定的。一個單個的日期、任意一個特定的個體（即使他是具有重要歷史意義的人物）是絕對不能在世界觀中占有一席之地的。只是通過在他身上所展現(xiàn)的一般規(guī)律，他才具有了某種世界觀意義。世界觀只與“本質(zhì)”相關(guān)，而個別的東西的本質(zhì)是通過它所服從的一般規(guī)律的展示而給出的。由此，我們可立即引出如下結(jié)論：只有自然科學(xué)才向我們提供了構(gòu)建世界觀的材料。相反，精神科學(xué)的方法則在世界的個別的多樣性面前止步不前了，它們的目標(biāo)不在一般，而在于個別。

與文德爾班和李凱爾特相反，有一些哲學(xué)家認(rèn)為，即使歷史科學(xué)也以建立一般的規(guī)律為旨?xì)w。但石里克認(rèn)為，即便如此，我們也不能因此就說歷史科學(xué)在世界觀的形成過程中有什么區(qū)別于自然科學(xué)的獨特作用。因為每當(dāng)歷史科學(xué)企圖建立一般規(guī)律的時候，它們就必須在它們自己的領(lǐng)地之內(nèi)使用自然科學(xué)的思維方式——它們必須把歷史事件看作是自然的過程，必須努力把它們看作是一個由諸多原因和諸多結(jié)果組成的混合體，并且努力從來自于氣候和環(huán)境方面的物理的影響以及來自于領(lǐng)導(dǎo)者的心理方面的影響推斷出各民族的命運。

第三，文德爾班和李凱爾特之所以認(rèn)為在構(gòu)建世界觀的過程中只有文化科學(xué)才具有決定性的發(fā)言權(quán)，很大程度上是因為他們認(rèn)為只有文化科學(xué)才從價值評估的角度考察事物或事件，而世界觀當(dāng)然是價值評估的結(jié)果。但石里克認(rèn)為，價值評估上的考慮并不能向人們提供任何世界圖景，它至多能夠?qū)σ粋€已經(jīng)存在的世界圖景的價值進(jìn)行評估，因為只有理智才能描畫這個圖景，可以說理智按其本質(zhì)就是一種描畫能力。而為了盡可能精確地描畫它，理智就必須使用那些被稱為自然科學(xué)的東西，并且為了達(dá)到最大程度的一般性，它還必須使用數(shù)學(xué)的形式。正因如此，說自然科學(xué)的世界圖景是片面的、不完全的，在借助于它構(gòu)建世界觀之前我們必須用精神科學(xué)的世界圖景對其加以補充、甚至于加以取代也就無意義了。同樣，說存在一種自然科學(xué)的世界觀和一種精神科學(xué)的世界觀也是無意義的，我們甚至都不能說存在著一種科學(xué)的世界觀和一種非科學(xué)的世界觀。正確說來，只存在唯一的一種世界觀，它是經(jīng)由如下途徑而形成的：對理智借助于自然的知識所描畫的世界圖景進(jìn)行哲學(xué)的解釋。

四、結(jié)論

眾所周知，在人類文明發(fā)展的相當(dāng)長一段時期內(nèi)并不存在什么明確的科學(xué)門類之分，也不存在哲學(xué)和科學(xué)之別。在那時，科學(xué)是統(tǒng)而為一的。后來，隨著人類認(rèn)識的廣度和深度的不斷擴展，不同門類的具體科學(xué)相繼獲得了“獨立”地位。由于個人精力的局限性、研究興趣的不同，等等非本質(zhì)的原因造成了研究分工的不同。正是這種分工的不同致使一些人認(rèn)為在不同門類的科學(xué)間存在著本質(zhì)上的區(qū)別。狄爾泰、文德爾班和李凱爾特等人則更欲從理論層面上將這種區(qū)別進(jìn)一步強化并固化為自然科學(xué)和精神科學(xué)的兩相對立。對于這種觀點，許多哲學(xué)家都作出過尖銳的批評，維也納學(xué)派的成員更是不遺余力地抨擊過它，并力圖以“統(tǒng)一科學(xué)綱領(lǐng)”與之相抗衡。但除石里克外，該學(xué)派的其他成員并沒有意識到應(yīng)該為自己的觀點尋找深層的理論根據(jù)。石里克雖然沒有象卡爾納普等人那樣具體地實施過“統(tǒng)一科學(xué)綱題”，但他通過他的形式和內(nèi)容、認(rèn)識和體驗的雙重區(qū)分為之提供了深層的理論根據(jù)。

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篇2

關(guān)鍵詞：財務(wù)管理 實踐教學(xué) 資源庫

實踐教學(xué)是培養(yǎng)應(yīng)用型專門人才的需要，實踐教學(xué)已成為經(jīng)濟管理類專業(yè)教學(xué)改革的重要組成部分，“應(yīng)用型”人才是大部分開設(shè)財務(wù)管理專業(yè)的地方院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。目前很多高校培養(yǎng)的財務(wù)管理專業(yè)人才與用人單位的需求存在較大差距，究其原因在于實踐教學(xué)資源相對匱乏、實踐教學(xué)平臺不足、實踐技能培訓(xùn)環(huán)境較差等導(dǎo)致的該專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量不高。本文主要探討財務(wù)管理類核心課程的實踐教學(xué)資源庫的建設(shè)問題，改革和完善實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，目的是從改革實踐教學(xué)內(nèi)容與環(huán)境的角度探討實踐教學(xué)改革，培養(yǎng)具有實踐能力和創(chuàng)新精神的應(yīng)用型本科財務(wù)管理專業(yè)專門人才。

一、財務(wù)管理類課程實踐教學(xué)資源庫建設(shè)的現(xiàn)實意義

（一）有利于節(jié)約教學(xué)資源

財務(wù)管理類課程實踐教學(xué)需要的各種原始資料大部分屬于企業(yè)商業(yè)秘密，收集原始資料的難度較大，平時所能收集到的大部分是些零散的二手資料，與教學(xué)內(nèi)容不可能完全對接。在實踐教學(xué)時需要對所收集的資料按教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)進(jìn)行重新篩選、整理和設(shè)計。所以，收集和設(shè)計實訓(xùn)教學(xué)素材，建立實踐教學(xué)資源庫，需要耗費大量的人力、物力和財力。如相關(guān)院校建立起財務(wù)管理類課程實踐教學(xué)資源庫，不僅可以在相近的工商管理、財務(wù)管理和經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的財務(wù)管理類課程的教學(xué)中實現(xiàn)資源共享，也可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺與其他地方高校實現(xiàn)共享，減少各個高校獨立開發(fā)與建設(shè)的成本，充分發(fā)揮資源的共享性效益。

（二）有利于提高教師的操作技能

應(yīng)用型人才的培養(yǎng)要求教師不僅要有扎實的專業(yè)知識，還要有豐富的實務(wù)工作經(jīng)驗和嫻熟的操作技能，為了建設(shè)高質(zhì)量的財務(wù)管理類課程實踐教學(xué)資源庫，需要相關(guān)專業(yè)的教師深入企業(yè)工作實踐中收集經(jīng)濟業(yè)務(wù)案例、經(jīng)濟文書等實訓(xùn)教學(xué)素材。通過對實務(wù)案例的系統(tǒng)化設(shè)計、對票據(jù)等原始素材內(nèi)容的調(diào)整、對實務(wù)操作方法和操作技巧的編輯等實踐工作，可以提高教師的實務(wù)操作技能，提高其“雙師”素質(zhì)。因此，應(yīng)鼓勵廣大教師參與實訓(xùn)教學(xué)素材的收集、實踐教學(xué)資源庫的建設(shè)、實訓(xùn)平臺的開發(fā)等活動，不斷提高教師的實踐教學(xué)水平和實務(wù)操作能力。

（三）有利于提高人才培養(yǎng)質(zhì)量

教學(xué)質(zhì)量直接影響人才培養(yǎng)質(zhì)量，實踐教學(xué)效果的好壞直接影響學(xué)生的動手能力和工作環(huán)境的適應(yīng)性。由于財經(jīng)類專業(yè)的特殊性使得其校外實習(xí)基地的實踐教學(xué)受到限制，財務(wù)管理類課程的實踐教學(xué)重點在校內(nèi)實訓(xùn)環(huán)節(jié)，實踐教學(xué)的軟硬件環(huán)境直接影響教學(xué)的效果，若具備高水平的實踐教學(xué)資源庫，借助于性能優(yōu)良的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)平臺，讓學(xué)生在高度“仿真”的環(huán)境中模擬實驗，實驗課增加設(shè)計性、綜合性實驗的比例，積極鼓勵學(xué)生參加各類學(xué)科知識競賽、科技活動和創(chuàng)造發(fā)明，增設(shè)課外拓展學(xué)分，將第二課堂實踐教學(xué)活動整合后納入培養(yǎng)計劃，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我發(fā)展、自由創(chuàng)造，有利于提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性、主動性，有利于提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，為社會培養(yǎng)具有實踐能力和創(chuàng)新精神的應(yīng)用專業(yè)專門人才。

二、實踐教學(xué)資源庫建設(shè)的原則

針對目前財務(wù)管理類課程實踐教學(xué)資源庫建設(shè)過程中存在的問題，立足于教學(xué)型地方高校的基本特點，本著一切為了教學(xué)的根本宗旨，筆者認(rèn)為，高校要吸收最新的教學(xué)成果，充分利用自己的教學(xué)、師資資源，構(gòu)建滿足需求且符合學(xué)校實際的教學(xué)資源庫，應(yīng)遵循以下基本原則：

（一）標(biāo)準(zhǔn)化的原則

為了能最大范圍地實現(xiàn)資源共享，提升資源的價值，信息資源使用的文件格式和分類標(biāo)準(zhǔn)要符合國家信息資源建設(shè)技術(shù)規(guī)范。建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化的資源需要充分考慮實際教學(xué)需要，按照學(xué)科知識的特點來進(jìn)行資源分類和建設(shè)，緊緊圍繞學(xué)科知識點來建設(shè)資源，特別是財務(wù)管理實踐中使用的文書、合同等資源素材的編寫應(yīng)該嚴(yán)格遵守最新的法律法規(guī)。同時資源庫的建設(shè)也必須要有科學(xué)性，而不是學(xué)科素材、網(wǎng)絡(luò)資源等數(shù)字化資源簡單的堆積，盲目求其規(guī)模。

（二）共建共享的原則

教學(xué)資源庫的資源主要有搜集購買、從網(wǎng)上下載相關(guān)信息整理、自主研發(fā)等三種來源，前兩個來源雖然節(jié)約了制作時間，但對各學(xué)校具體的教學(xué)實際需要缺乏針對性和系統(tǒng)性，實用性差。教師自主研發(fā)資源能更好地緊密結(jié)合學(xué)科知識特點和學(xué)生需求，適用于特定的教學(xué)實際情況，有利于建設(shè)有自我特色的教學(xué)資源庫。自主研發(fā)資源的建設(shè)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)化的工程，整個過程中需要花費大量的人力物力，需要相關(guān)課程的任課教師通力合作才能提高資源的質(zhì)量，同時，高校應(yīng)充分認(rèn)識教學(xué)資源庫建設(shè)的重要性，建立相應(yīng)的激勵機制和保障措施，如通過立項的形式增加經(jīng)費和工作量的方式鼓勵教師投入到教學(xué)資源的研發(fā)中來；做資源的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作，使教師能夠放心的將優(yōu)質(zhì)資源進(jìn)行共享；充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段營造網(wǎng)絡(luò)化的學(xué)習(xí)環(huán)境，使教學(xué)資源全部實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化，達(dá)到開放、共享的目的。

（三）動態(tài)管理的原則

因財務(wù)管理類課程涉及到相關(guān)的制度和法律依據(jù)，開發(fā)實踐教學(xué)資源的時候一定要考慮適用的政策法規(guī)環(huán)境，如我院購買的廈門網(wǎng)中網(wǎng)公司的財務(wù)管理類課程實訓(xùn)軟件就針對企業(yè)會計準(zhǔn)則變化對其中的財務(wù)報表內(nèi)容和格式不斷更新，教師研發(fā)實踐教學(xué)資源也要如此，如我院就規(guī)定了每年新增的設(shè)計性、綜合性實驗項目要達(dá)到20%以上，并且采用嚴(yán)格的考核標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行驗收。對于財務(wù)管理案例庫中的案例要進(jìn)行適時更新，不斷補充最新的典型案例，以吸引學(xué)生，激發(fā)他們參與的熱情，提高學(xué)習(xí)效率和教學(xué)質(zhì)量。

三、財務(wù)管理類課程實踐教學(xué)資源庫建設(shè)的思路

針對財務(wù)管理類課程的特點，筆者認(rèn)為財務(wù)管理類課程實踐教學(xué)資源庫的建設(shè)應(yīng)該包括以下內(nèi)容：

（一）創(chuàng)新多維度的實踐教學(xué)協(xié)作平臺

多維度實踐教學(xué)協(xié)作平臺包括校內(nèi)模擬實驗、校外實習(xí)基地、校外財務(wù)管理服務(wù)平臺和全真實驗室。受傳統(tǒng)文科專業(yè)教育思維方式的影響，大多數(shù)高校將專業(yè)建設(shè)的重點放在了人才培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系和課程內(nèi)容、教學(xué)方法和手段、教材建設(shè)等方面，而對實踐教學(xué)的建設(shè)投入不夠，沒有給予足夠的重視。我院作為一所地方型高校，辦學(xué)經(jīng)費有限，對于財務(wù)管理等文科性質(zhì)的實驗室教學(xué)起步較晚，專供財務(wù)管理專業(yè)使用的綜合性實驗室相對較少，投入的有限資金也基本上僅用于電腦和軟件的購置。為確保實踐教學(xué)的有效實施，近年來，學(xué)校投入了大量的人力、物力和財力，先后成功創(chuàng)建了財會手工模擬實驗室、企業(yè)經(jīng)營沙盤模擬實驗室和財務(wù)管理綜合實驗室；財務(wù)管理專業(yè)開設(shè)以來，先后與湖北咸寧陽光電氣、咸寧市統(tǒng)計局、仁和會計師事務(wù)所等單位建立了財務(wù)管理實習(xí)基地，并在此基礎(chǔ)上，爭取與咸寧鳳凰工業(yè)園的公司簽訂共建財務(wù)管理實習(xí)教學(xué)基地的協(xié)議，建立更深層次、更全面的“校企合作”關(guān)系，積極創(chuàng)造條件讓教師參與頂崗實習(xí)，實行“雙掛雙學(xué)”，培養(yǎng)“雙師型”教師。進(jìn)一步完善畢業(yè)生實習(xí)基地規(guī)范化管理，實質(zhì)性推動互惠性校企合作，建設(shè)大學(xué)生實訓(xùn)實習(xí)基地。今后，我院還將聘請實務(wù)工作者為學(xué)生講授實務(wù)知識，建立全真實驗室，以保證實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的貫徹與實施。

（二）編制科學(xué)合理的實驗教學(xué)大綱

教學(xué)大綱是依據(jù)人才培養(yǎng)方案制定的指導(dǎo)教師教學(xué)的法規(guī)性文件，對于課堂教學(xué)、教學(xué)質(zhì)量考核等方面具有重要的指導(dǎo)作用，是學(xué)校管理和評價課程的基礎(chǔ)，對于明確教學(xué)目的要求、組織教學(xué)、采取得力措施提高教學(xué)質(zhì)量等具有十分重要的意義。實驗教學(xué)大綱以綱要的形式規(guī)定了教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的、任務(wù)、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)方法等方面的內(nèi)容，具體到每個項目實驗項目的名稱、實驗內(nèi)容，學(xué)時分配、考核形式與要求。所有的實驗課包括獨立設(shè)置的實驗課和課程內(nèi)設(shè)置的實驗課，均需編寫實驗教學(xué)大綱。實驗教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置是大綱制訂過程中最基本、最重要的核心工作，其中，實驗項目的設(shè)置必須符合本專業(yè)全程實踐教學(xué)體系中能力與素質(zhì)培養(yǎng)的要求，并在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上優(yōu)化、更新現(xiàn)有實驗教學(xué)內(nèi)容，避免低水平重復(fù)。獨立設(shè)置的實驗課是將一門或幾門課程的實驗理論、實驗知識和實驗技能融為一體的實驗課。要求在強化基本訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，加大綜合性、設(shè)計性實驗的比例；課程內(nèi)設(shè)置的實驗課是促進(jìn)學(xué)生深化理論知識、掌握實驗基本技能和基本實驗方法的教學(xué)環(huán)節(jié)，由驗證性、綜合性和設(shè)計性等多層次實驗內(nèi)容構(gòu)成。

（三）精心設(shè)置實踐教學(xué)內(nèi)容

實踐是教學(xué)必不可少的部分，是教學(xué)環(huán)節(jié)的延伸和提高，要樹立教學(xué)服務(wù)于社會、企業(yè)需求的觀念。培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的應(yīng)用型高級專門人才，必須切實加強實踐教學(xué)，由于實驗教學(xué)以理論課程體系為依托，筆者認(rèn)為財務(wù)管理類核心課程的實踐技能培訓(xùn)體系應(yīng)包括以下實驗課程和實驗項目（詳見下頁表1）。

（四）推行“點、線、面、體”相結(jié)合的實踐教學(xué)模式

以課程為主推行“點”型實踐教學(xué)。以驗證性實驗教學(xué)為主，目的是鞏固學(xué)生所學(xué)的基礎(chǔ)知識，主要由各專門實驗室承擔(dān)；以模塊課程為主推行“線”型實踐教學(xué)。結(jié)合綜合性、設(shè)計性實驗開展教學(xué)，如課程設(shè)計、課程實習(xí)、模擬實驗、業(yè)務(wù)實習(xí)等，著重培養(yǎng)與提高學(xué)生對同一課程的不同知識點，或同一專業(yè)的不同課程知識點的綜合應(yīng)用和融會貫通能力；以仿真實驗為主推行“面”型實踐教學(xué)。以模擬訓(xùn)練、ERP等仿真實驗為主，包括跨專業(yè)、跨學(xué)科的綜合性、設(shè)計性實驗，讓學(xué)生在模擬的環(huán)境下，學(xué)會各個實踐操作過程的連接，達(dá)到學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會應(yīng)用和學(xué)習(xí)創(chuàng)新方法的目的；以實踐創(chuàng)新平臺為主推行“體”型實踐教學(xué)。為學(xué)生搭建多種體驗式實踐創(chuàng)新平臺，支持一定數(shù)量的學(xué)生開展創(chuàng)新性實踐項目，組建學(xué)生科研團隊，加強論文寫作指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生參與科學(xué)研究活動，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與科研能力；通過“三下鄉(xiāng)”等假期社會實踐活動和“學(xué)術(shù)活動月”等社團活動，參加會計知識競賽、商道管理決策模擬大賽、ERP沙盤模擬大賽、會計技能大賽等學(xué)科競賽，培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的動手能力和創(chuàng)新意識。

（五）開發(fā)多樣化的實踐教學(xué)資源

可以針對六門財務(wù)管理類核心課程構(gòu)建由案例庫、實驗?zāi)Ｐ秃托畔⑾到y(tǒng)等資源組成的實踐教學(xué)資源庫，具體包括22項資源（詳見表2）。

（六）加強實踐教學(xué)師資隊伍建設(shè)

財務(wù)管理專業(yè)的實踐指導(dǎo)教師既要掌握豐富的理論知識，也要具有較強的財務(wù)管理實踐能力。但目前各高校財務(wù)管理專業(yè)的教師絕大部分是過去從事會計教學(xué)和研究的教師。主要是因工作需要轉(zhuǎn)為財務(wù)管理專業(yè)教學(xué)和研究。雖然部分教師具有職業(yè)資格證書，但這并不表明他們就具備足夠的實踐教學(xué)經(jīng)驗。而且，大部分教師都是從學(xué)校畢業(yè)后直接從事教學(xué)工作的，沒有或很少參加企業(yè)的財務(wù)管理實踐，對企業(yè)實際工作中存在的財務(wù)問題認(rèn)識不足，缺乏解決實際問題的能力。筆者建議，可以由學(xué)校和教師自己聯(lián)系單位，要求相關(guān)專業(yè)的實驗指導(dǎo)教師利用假期時間到企業(yè)實踐，也可以安排新進(jìn)教師上崗前先到企業(yè)實習(xí)半年，熟悉企業(yè)財務(wù)管理相關(guān)崗位的工作流程，便于他們?nèi)蘸笾笇?dǎo)學(xué)生；在學(xué)生校外實習(xí)之前給實習(xí)基地的指導(dǎo)教師提供實踐教學(xué)的大綱，讓他們有針對性地指導(dǎo)學(xué)生專業(yè)實習(xí)。這都有利于學(xué)生專業(yè)實踐教學(xué)效果的提高。

四、結(jié)束語

對于學(xué)生人數(shù)多、師資缺乏、設(shè)備短缺、資金有限的教學(xué)性地方高校，建設(shè)實踐教學(xué)資源庫并將其作為一個教學(xué)平臺，有利于發(fā)揮高校培養(yǎng)應(yīng)用型人才、服務(wù)地方經(jīng)濟發(fā)展的重任。實踐教學(xué)資源庫的建設(shè)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)化的工程，本文雖然提出了一些建設(shè)的思路，具體實施還需要多方面通力合作做好相應(yīng)的保障措施，效果還有待實踐檢驗。

（注：本文系2011年湖北省高等學(xué)校省級教學(xué)研究項目“地方高校財務(wù)管理類課程實踐教學(xué)資源庫的建設(shè)研究”的階段性研究成果；項目編號：2011362）

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7.張旭東.教學(xué)型本科財務(wù)管理專業(yè)建設(shè)的改革思路[J].會計之友，2008，（9）.

8.傅文卿.財經(jīng)類專業(yè)實訓(xùn)教學(xué)素材資源庫建設(shè)研究[J].才智，2009，（19）.

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關(guān)鍵詞：主動實踐 人力資源管理 教學(xué)模式 研究

一、人力資源管理類職位所需能力素質(zhì)分析

人力資源管理專業(yè)從1993年成立至今，目前約有350所左右的高校設(shè)置了該專業(yè)。隨著我國企業(yè)市場化和國際化的不斷深入，人力資源特別是人才資源在社會經(jīng)濟發(fā)展中的決定性作用正被越來越多的企業(yè)所認(rèn)識，人才資源是第一資源的觀念正深入人心。而企業(yè)所需人力資源管理相關(guān)職位的能力素質(zhì)正是企業(yè)贏得核心競爭優(yōu)勢的來源之一，企業(yè)的職位說明書為此提供了獲得這些關(guān)鍵能力的藍(lán)圖，也直接表明了企業(yè)對人力資源管理類相關(guān)職位所需的能力素質(zhì)。為了探究企業(yè)真正所需的人力資源管理職位需要的能力素質(zhì)，論文基于能力素質(zhì)模型，對100份企業(yè)人力資源管理類職位說明書進(jìn)行了調(diào)查分析，從中重點分析了人力資源管理類學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)的20種能力素質(zhì)。人力資源管理類相關(guān)職位所需要的能力素質(zhì)如表1所示：

從表1來看，人力資源管理類職位所需培養(yǎng)的專業(yè)性、溝通能力、計劃執(zhí)行、組織協(xié)調(diào)、客戶導(dǎo)向、人際交往、團隊合作等能力素質(zhì)，難以在一個封閉的理論教學(xué)環(huán)境中完成。長期以來，我國人力資源管理專業(yè)的教學(xué)一直存在重理論、輕實踐的誤區(qū)，導(dǎo)致高校所培養(yǎng)的學(xué)生與社會需求間嚴(yán)重脫節(jié)，所培養(yǎng)的學(xué)生專業(yè)性不強，實踐能力較差，諸多用人單位對此頗有微詞。解決問題的途徑，關(guān)鍵是要樹立主動實踐理念，對現(xiàn)有的人力資源管理教學(xué)模式進(jìn)行改革與創(chuàng)新，充分發(fā)揮教師、學(xué)生、企業(yè)等多元主體的積極性和創(chuàng)造性。

二、主動實踐理念概述

“主動實踐”這一概念是由美國的著名教育學(xué)家Paul Leroy Dressel 和 Dora Marcus提出，該理論認(rèn)為教師教會學(xué)生的知識量并不能成為衡量教學(xué)效果的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)以學(xué)生在課堂上學(xué)會多少掌握知識的技巧為標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，教師不應(yīng)當(dāng)僅僅教授學(xué)生現(xiàn)成的方法，或是現(xiàn)成的模式化解決方案，而是應(yīng)當(dāng)在教學(xué)的過程中，注意提高學(xué)生對環(huán)境的觀察能力，并讓學(xué)生自身擁有一種根據(jù)周遭條件提出有效的解決辦法的能力?！爸鲃訉嵺`”的核心就是讓學(xué)生理論聯(lián)系實際，直接參與到教學(xué)實踐的各個環(huán)節(jié)中來，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，并提出合理可行的解決方案?！爸鲃訉嵺`”的關(guān)鍵是要提高學(xué)生的積極性和參與感，充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，激發(fā)學(xué)生的參與熱情和創(chuàng)造力，變“被動學(xué)習(xí)”為“主動學(xué)習(xí)”，實現(xiàn)“被動實踐”向“主動實踐”的根本轉(zhuǎn)變。

長期以來，盡管我國各級教育一再強調(diào)教學(xué)活動應(yīng)理論聯(lián)系實際，應(yīng)盡可能地增加教學(xué)實踐內(nèi)容，但收效甚微。其最主要的原因就是學(xué)生長期來一直“被實踐”，學(xué)?；蛘呷握n教師想當(dāng)然地假定學(xué)生的實踐需求，忽視了學(xué)生的積極性和參與感，學(xué)生甚至還會產(chǎn)生抵制實踐的情緒和行為。因此，“主動實踐”的著力點就是要引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的主動性，尊重學(xué)生的首創(chuàng)精神，樹立以學(xué)生為主體的辦學(xué)理念，為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的人才隊伍。

三、人力資源管理課程主動實踐理念的教學(xué)方案

1.設(shè)計思路。根據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要2010—2020年》的指導(dǎo)，我國的高等教育應(yīng)全面提高教育質(zhì)量，提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，提升科學(xué)研究水平，增強社會服務(wù)能力，優(yōu)化結(jié)構(gòu)辦出特色。這就要求高校在人力資源管理課程的教學(xué)中，應(yīng)樹立以學(xué)生為主體的觀念，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，切實增強學(xué)生的實踐意愿和實踐能力。在人力資源管理等課程的教學(xué)中，應(yīng)充分發(fā)揮政府、學(xué)校、企業(yè)等其他辦學(xué)主體的積極性，建立多元主體參與、多元主體獲益的長效辦學(xué)激勵機制。

2.具體方案。人力資源管理課程教學(xué)方案的設(shè)計，應(yīng)該根據(jù)不同層次、不同專業(yè)和不同年級而設(shè)定。論文在此討論的主要是人力資源管理本科專業(yè)的全日制學(xué)生。該課程的設(shè)計方案包括課堂實踐和社會實踐兩個方面。課堂實踐根據(jù)人力資源管理課程的教學(xué)計劃，結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容，開展實踐性教學(xué)，主要是對某一教學(xué)階段的內(nèi)容或安排進(jìn)行模擬性和鞏固性訓(xùn)練，其目的是實現(xiàn)人力資源管理能力的初步培養(yǎng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情。社會實踐是根據(jù)教學(xué)計劃，針對人力資源管理課程的教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行有針對性的強化訓(xùn)練，更進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生人力資源管理的能力。課堂實踐注重學(xué)生對理論知識的深入與拓展，社會實踐則更注重理論與實踐的結(jié)合、理論知識向?qū)嵺`知識的轉(zhuǎn)化。該課程總學(xué)時為40學(xué)時，理論1時，實踐21學(xué)時。除此之外，學(xué)生還可以不占用課程時間到企事業(yè)單位的人力資源部門實習(xí)，廣泛參與到該門課程的實踐教學(xué)中。具體方案見表2：

四、人力資源管理課程主動實踐教學(xué)中應(yīng)注意的問題

1.全面提高教師自身素質(zhì)。任課教師在開展人力資源管理課程主動實踐教學(xué)過程中起著極為重要的橋梁和紐帶作用。任課教師的知識、能力、素質(zhì)、技能、經(jīng)驗、個性和社會人脈關(guān)系等都對主動實踐教學(xué)起著至關(guān)重要的決定性作用。因此，主動實踐教學(xué)的開展從師資上說需要不斷提高教師的自身素質(zhì)，不斷豐富教師的理論水平和實踐經(jīng)驗。

2.改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念。學(xué)生是主動實踐的對象和主體，主動實踐的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生主動實踐的能力和習(xí)慣。教師的教學(xué)方式需要從“注入式”向“發(fā)動式”轉(zhuǎn)變，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式要由“被動學(xué)習(xí)”向“主動學(xué)習(xí)”的實質(zhì)性轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)“被動實踐”到自覺自愿自發(fā)的“主動實踐”，鼓勵學(xué)生的主動參與，提高學(xué)生的參與感和滿意度，增強學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題及解決問題的能力，并使之成為一種思維模式和行為習(xí)慣。

3.構(gòu)建合理的薪酬激勵機制。“主動實踐”的教學(xué)方式對任課教師提出了更多更高的要求，但我國現(xiàn)行的教師課薪分配機制是一種極其保守的按職取酬體制，這嚴(yán)重影響了任課教師特別是中低職稱教師開展主動實踐教學(xué)的積極性?！爸鲃訉嵺`”的教學(xué)方式迫切需要構(gòu)建一種對任課教師合理可行的績效考評和薪酬激勵機制，這已關(guān)系到“主動實踐”課程的成敗。

4.發(fā)揮多元主體積極性?！爸鲃訉嵺`”的教學(xué)涉及眾多的參與主體，除了任課教師和學(xué)生這兩個重要的主體以外，從大的方面說還包括政府、學(xué)校、企事業(yè)單位、家長等社會主體，他們的態(tài)度和支持也是實踐教學(xué)中需要考慮的問題。如何平衡這些主體間的關(guān)系，需要不斷探索，建立多元主體參與并獲益的長效教學(xué)激勵機制。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：校企合作；人力資源管理課程；教學(xué)方法

一、人力資源管理課程實踐教學(xué)中存在的問題及發(fā)展現(xiàn)狀

在人力資源管理課程的教學(xué)當(dāng)中，實踐教學(xué)是教學(xué)結(jié)構(gòu)中的一個重要部分。但是獨立院校卻沒有做到合理安排實踐教學(xué)內(nèi)容，人力資源管理課程實踐教學(xué)中仍然存在教學(xué)內(nèi)容單一、課程設(shè)置不合理、實踐內(nèi)容及理論教學(xué)往往脫離現(xiàn)實生活等問題[1]，沒有針對社會崗位上現(xiàn)有的需求進(jìn)行有針對性的教學(xué)。并且在實踐教學(xué)的過程中，教師很難進(jìn)行較為專業(yè)的人力資源管理方面的指導(dǎo)，除了教師本身的能力水平問題，還存在實踐隊伍松散的狀況，教師往往難以完全監(jiān)管到位。

二、如何進(jìn)一步提升獨立院校人力資源管理課程實踐教學(xué)水平

1.促進(jìn)校企間的進(jìn)一步合作

企業(yè)為學(xué)校提供的是人力資源管理課程的實踐基地與實踐條件，學(xué)校為企業(yè)提供的是更多潛在的優(yōu)質(zhì)性人才以及品牌效益，在促進(jìn)校企間進(jìn)一步合作的同時[2]，也是在促進(jìn)獨立院校人力資源管理課程實踐教學(xué)水平的提升。實踐教學(xué)的實質(zhì)就是將人力資源管理課程的相關(guān)理論應(yīng)用于實際之中，并且需要與社會實際接軌。在進(jìn)行實踐教學(xué)的過程之中，教師能夠?qū)W習(xí)到更多的實際經(jīng)驗，并且與相關(guān)的專業(yè)人力資源管理人才進(jìn)行經(jīng)驗交流，從而提升教學(xué)水平，學(xué)生也能夠在企業(yè)實踐參觀的過程之中，感受到人力資源管理應(yīng)用在企業(yè)之中的應(yīng)用方法和實際意義。

2.完善人力資源管理課程實踐教學(xué)的各個環(huán)節(jié)

在完善人力資源管理課程實踐教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，我們一定要注重準(zhǔn)備環(huán)節(jié)與總結(jié)環(huán)節(jié)，在實踐前，做好查找相關(guān)企業(yè)資料的準(zhǔn)備工作，教師要在這個階段準(zhǔn)備好教學(xué)內(nèi)容與指導(dǎo)方向，從而促進(jìn)人力資源管理課程實踐教學(xué)水平的提高。

3.提升人力資源管理課程實踐教學(xué)指導(dǎo)教師隊伍的綜合水平

提升人力資源管理課程實踐教學(xué)指導(dǎo)教師隊伍的綜合水平有很多方式，除了聘用相關(guān)人力資源管理人才對教師們進(jìn)行相應(yīng)的培訓(xùn)，還可以通過聯(lián)系企業(yè)下發(fā)相關(guān)的科研課題促進(jìn)其教學(xué)水平及教學(xué)能力的提升。另外，需要與各大獨立院校進(jìn)行相應(yīng)的專業(yè)文化知識交流工作，建立完善的溝通交流機制，通過召開研討會及交流會的形式，促進(jìn)指導(dǎo)教師教學(xué)方法的改變與教學(xué)水平的提高。

4.完善指導(dǎo)及咨詢機制

在目前的獨立院校人力資源管理課程實踐教學(xué)過程之中存在的最大問題就是教師不能及時予以學(xué)生相應(yīng)的指導(dǎo)，并且為學(xué)生提供相應(yīng)的咨詢服務(wù)。為了改變這一現(xiàn)狀，最好的方法就是完善指導(dǎo)機制及咨詢機制，在開展人力資源管理課程教學(xué)過程之中，對學(xué)生所提出的相應(yīng)問題，及時進(jìn)行處理與解答，注重指導(dǎo)及咨詢的時效性，加強指導(dǎo)教師與學(xué)生之間的溝通與交流。

5.豐富人力資源管理課程的實踐內(nèi)容

單一的實踐內(nèi)容是不能夠滿足人力資源管理課程的發(fā)展需要的，我們可以采用多樣化的實踐方式，加強實踐內(nèi)容與實際生活的有機結(jié)合，在此基礎(chǔ)上教師也要加強指導(dǎo)，利用人力資源管理課程實際理論應(yīng)用于實踐教學(xué)這一方法，促進(jìn)實踐內(nèi)容的豐富與深入，從而提高實踐教學(xué)水平。

三、結(jié)語

在獨立院校人力資源管理課程實踐教學(xué)水平的提高這一方面我們還有很長的路要走，除了要從意識層面上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，意識到教學(xué)改革的必要性，同時也要采取相應(yīng)的措施，開展相應(yīng)的指導(dǎo)咨詢工作，加強校企間的進(jìn)一步合作，并且從實踐內(nèi)容及師資力量等多個方面去促進(jìn)人力資源管理課程實踐教學(xué)水平的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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百色學(xué)院財務(wù)管理專業(yè)投資管理學(xué)課程教材選自楊勝雄主編，高等院校財務(wù)管理專業(yè)精品系列教材。課程設(shè)置有六大模塊，導(dǎo)論（投資管理的產(chǎn)生與發(fā)展、現(xiàn)資管理的主要理論與方法）、投資戰(zhàn)略管理（投資戰(zhàn)略分析方法、投資戰(zhàn)略管理、投資戰(zhàn)略決策、投資戰(zhàn)略的實施）、證券投資管理（證券投資、證券投資風(fēng)險管理）、項目投資管理（項目投資可行性研究、項目投資管理、項目投資過程管理、項目投資風(fēng)險管理）、投資權(quán)益管理（投資權(quán)益的持有管理、投資權(quán)益變動管理、投資權(quán)益管理與投資績效評估）、行為投資管理（行為投資管理模型及其投資策略、公司行為投資管理的發(fā)展）。

1百色學(xué)院應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)對投資管理學(xué)課程實踐教學(xué)的要求及實踐教學(xué)現(xiàn)狀

百色學(xué)院應(yīng)用型人才培養(yǎng)注重理論知識在實際中的運用，具備分析解決實際問題的技能。為了實現(xiàn)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)，投資管理學(xué)課程實踐教學(xué)的目標(biāo)是：培養(yǎng)面向企業(yè)生產(chǎn)、管理、服務(wù)一線需要，掌握投資目標(biāo)的管理技能、投資計劃的管理技能、投資策略分類技能、投資策略的制定技能、投資組織的管理技能、投資方法的應(yīng)用技能、投資風(fēng)險的管理技能、投資績效的衡量技能、投資績效評價的量化指標(biāo)技能、投資績效評價的質(zhì)化指標(biāo)技能，具有吃苦耐勞精神、堅韌自信品質(zhì)和踏實勤快作風(fēng)，能從事投資融資、風(fēng)險管理等工作，下得去、留得住、用得上、干得好、能發(fā)展的，心有謀劃能力、眼有洞察技能和手有成事本領(lǐng)的較高層次的應(yīng)用型、復(fù)合型投資管理創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。

第一，課時安排不足，實踐課時較少。應(yīng)用型人才的培養(yǎng)課程體系由這幾部分構(gòu)成：學(xué)校規(guī)定的公共基礎(chǔ)課、本專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)主干課、?？铺厣n、實踐課程。實踐課程又包括學(xué)校規(guī)定的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程、畢業(yè)論文、課程實習(xí)、學(xué)生社會實踐、畢業(yè)前專業(yè)見習(xí)。體現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的實踐環(huán)節(jié)由基礎(chǔ)理論課時和實踐課時組成。根據(jù)學(xué)校模塊和教育部需求，一些課程不能變動，由于學(xué)分緊張，受學(xué)分及總課時的限制，投資管理學(xué)課程總課時45個課時，其中理論課時70%，實踐課時30%。課程六個章節(jié)理論知識32個課時，實踐課時13個課時顯得不足，實踐課程的開展受學(xué)時的限制，很難達(dá)到理想效果。

第二，投資管理學(xué)課程實踐教學(xué)的雙師型師資力量薄弱。百色學(xué)院目前教師團隊以年輕教師為主，大多數(shù)都是研究生或博士畢業(yè)直接進(jìn)入學(xué)院工作，實踐經(jīng)驗欠缺。教師理論知識豐富，技能缺乏，雙師型教師很少。百色學(xué)院目前發(fā)展前景壯觀，但是地理環(huán)境條件不是很好，學(xué)校在招聘教師時很難引進(jìn)具有實踐經(jīng)驗的投資管理專業(yè)人才。

第三，實踐基地的數(shù)量少。目前學(xué)院的實踐基地有田陽古鼎香集團基地、廣西長江天成投資集團有限公司實踐教學(xué)基地、廣西聯(lián)潤實業(yè)集團見習(xí)基地、百色聞遠(yuǎn)網(wǎng)絡(luò)科技有限公司見習(xí)基地。學(xué)生去基地實踐都是以班級為單位見習(xí)，老師帶隊要考慮學(xué)生安全問題等很多因素，一般外出實踐見習(xí)三個小時很難接觸到投資管理方面的專業(yè)實踐，實踐質(zhì)量不高。

2構(gòu)建投資管理學(xué)課程實踐教學(xué)體系的保障

第一，建立校企合作，提升教師隊伍建設(shè)。百色學(xué)院工商管理學(xué)院近年來積極與校外企業(yè)建立校企合作機制，如與廣西西紅鑫國際云服務(wù)科技有限公司、廣西聯(lián)潤投資發(fā)展有限公司簽訂合作框架協(xié)議，有利于學(xué)院的發(fā)展以及教師和學(xué)生參加社會實踐。學(xué)院扶持教師隊伍發(fā)展，分批派老師去企業(yè)實踐一個月，提升教師的實踐能力。引進(jìn)校外企業(yè)高級人才擔(dān)任相關(guān)實踐課程的講授，豐富學(xué)生的實踐課程知識。

第二，打造龐大的雙師型團隊。為提高百色學(xué)院教師教學(xué)、科研能力，提高師資隊伍整體質(zhì)量，推動我校應(yīng)用型人才培養(yǎng)步伐，學(xué)校加大了提高教師實踐能力方面的政策力度，學(xué)校成立了百色學(xué)院教師教學(xué)發(fā)展中心，積極開展青年教師業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力提升工程系列專題講座培訓(xùn)、舉辦青年教師優(yōu)質(zhì)課比賽、開展雙師型教師技能培訓(xùn)等。

第三，創(chuàng)造學(xué)生校內(nèi)校外實踐機會。每學(xué)期末工商管理學(xué)院都會組織老師帶隊帶領(lǐng)學(xué)生去企業(yè)實踐見習(xí)，每學(xué)期舉辦財務(wù)管理十佳能手技能大賽、炒股大賽、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技能大賽等，學(xué)生可以通過多種渠道把投資管理專業(yè)知識融入校內(nèi)和校外實踐。

3百色學(xué)院基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的投資管理學(xué)課程實踐教學(xué)優(yōu)化

第一，投資管理學(xué)課程課堂實踐。根據(jù)教材6個章節(jié)內(nèi)容，按照理論和實踐7∶3比例，針對每一章節(jié)開展課堂實訓(xùn)，適當(dāng)加大實踐課時。利用投資戰(zhàn)略管理BCG矩陣設(shè)計某公司產(chǎn)品組合技能、設(shè)計某公司投資決策內(nèi)部控制制度技能、投資項目財務(wù)評價技能、在實踐中運用平衡計分卡技能、設(shè)計證券投資組合規(guī)避證券投資風(fēng)險技能、編寫項目投資可行性研究報告技能、設(shè)計問卷調(diào)查技能、投資權(quán)益內(nèi)部控制設(shè)計技能與績效評估技能。

第二，投資管理學(xué)課程校內(nèi)實踐和校外實踐。課程結(jié)束，學(xué)院每學(xué)期舉辦的炒股軟件模擬大賽、ERP沙盤模擬投資大賽學(xué)生都可以分組報名參加，將課堂理論知識用于校內(nèi)實踐。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去百色證券交易所、百色投資集團有限公司參觀見習(xí)。

第三，畢業(yè)見習(xí)實踐。學(xué)生根據(jù)所掌握的投資技能，去投資公司見習(xí)，也可以去證券公司見習(xí)等，而不是僅僅局限于財務(wù)管理崗位，學(xué)生掌握了多方面的技能，選擇面更廣。

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關(guān)鍵詞：人力資源管理；模塊化；團隊積分；開放式

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）23-0227-03

作為一門理論與實踐性很強的課程，人力資源管理課程的學(xué)習(xí)不僅要求學(xué)生掌握扎實的理論知識，還要有處理實際問題的應(yīng)用技能和團隊協(xié)作的專業(yè)素養(yǎng)。人力資源管理教學(xué)如何在學(xué)校和企業(yè)、理論與應(yīng)用、老師與學(xué)生之間形成良好的對接，直接關(guān)系著課程教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。山東工商學(xué)院人力資源管理教研室通過十幾年探索和實踐，根據(jù)社會對人才培養(yǎng)需求的變化，不斷創(chuàng)新和完善人力資源管理課程的教學(xué)模式，提出了“模塊化-開放式-團隊積分”的教學(xué)模式，取得了很好的教學(xué)效果。

一、模塊化課程體系設(shè)計

根據(jù)企業(yè)人力資源管理的部門設(shè)置，即不同部門開展工作所應(yīng)用知識、要求能力的不同，從人力資源管理人員在企業(yè)中的具體崗位工作規(guī)范出發(fā)，將內(nèi)在邏輯聯(lián)系緊密、學(xué)習(xí)方式要求和教學(xué)目標(biāo)相近的教學(xué)內(nèi)容整合在一起，構(gòu)成小型化的模塊來加強學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。因此，針對企業(yè)的需求，我們將人力資源管理課程分為：人力資源規(guī)劃、招聘與配置、績效管理、薪酬福利管理、培訓(xùn)與開發(fā)、勞動關(guān)系管理六個模塊，分別對應(yīng)了企業(yè)人力資源管理的幾大職能。[1]為考查學(xué)生們對本模塊講解內(nèi)容的理解程度，在每個模塊講完之后，教師將針對此模塊布置作業(yè)。此部分作業(yè)仍由團隊成員分工協(xié)作、共同完成，提交作業(yè)時將標(biāo)明小組成員的分工情況。

此外，還將針對模塊的內(nèi)容的不同，將作業(yè)設(shè)為企業(yè)實際能應(yīng)用到的、具有實用價值的制度文件設(shè)計，并且引導(dǎo)學(xué)生注意不同模塊間的聯(lián)系。比如，在講人力資源規(guī)劃這一模塊時，為考查學(xué)生對工作分析這一知識點的掌握情況，我們將作業(yè)設(shè)計為，根據(jù)自己熟悉的職位，完成一份職位說明書。而在講解招聘與配置模塊時，我們設(shè)計的作業(yè)是針對每個團隊完成的職位說明書，來設(shè)計一份針對該職位的結(jié)構(gòu)化面試方案。這種實用性很強的文件設(shè)計，滿足了學(xué)生想體會企業(yè)實際操作的欲望，充分調(diào)動了學(xué)生動手學(xué)習(xí)興趣；前后聯(lián)系的課程作業(yè)設(shè)計，不僅讓學(xué)生理解了各個模塊之間的聯(lián)系，也增強了整個課程教學(xué)的連貫性。

二、開放式實踐教學(xué)

人力資源管理是一門實踐性很強的課程，學(xué)生更希望在課堂上學(xué)習(xí)到貼近于現(xiàn)實、貼近于實戰(zhàn)的操作技能。為突破課堂教學(xué)的時間限制，拓展學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)空間，我們針對各個模塊的特點，采用走進(jìn)企業(yè)、場景模擬和案例進(jìn)課堂等豐富的開放式的實踐教學(xué)。

1.走進(jìn)企業(yè)。為了加強學(xué)生對企業(yè)中人力資源管理的感性認(rèn)識，我們會安排學(xué)生走進(jìn)我們的教學(xué)實習(xí)基地合作單位，讓學(xué)生了解企業(yè)中人力資源管理工作的現(xiàn)狀、工作內(nèi)容以及存在的問題等。[2]通過企業(yè)現(xiàn)場的認(rèn)知，讓學(xué)生們帶著問題，開始課堂學(xué)習(xí)，以提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

2.場景模擬。針對一些學(xué)生可以有自己理解的課程模塊，我們建議相應(yīng)的團隊進(jìn)行場景模擬。比如，在講授面試知識點的時候，有團隊就進(jìn)行了課堂模擬，既增加了同學(xué)們的體驗認(rèn)知，又給教師課堂講解提供了生動的素材。課程教授中就可以根據(jù)學(xué)生的理解，有針對性地進(jìn)行知識點講解。

3.現(xiàn)實案例搬入課堂。針對有些課程模塊與現(xiàn)實聯(lián)系比較密切，我們會考慮將現(xiàn)實中的案例搬入課堂教學(xué)。比如，在講授勞動關(guān)系模塊的時候，我們會聯(lián)系當(dāng)?shù)貏趧又俨貌块T，讓他們到我們學(xué)校來開庭審理真實的案件。真實的案例、嚴(yán)肅的庭審，讓同學(xué)們近距離感受真實的勞動仲裁辦案過程。

三、團隊參與課堂教學(xué)

1.團隊組建。在課堂剛剛開始的時候，我們按照每組5~7人的方式，合理地將全班同學(xué)分為幾大組。每個團隊都有各自的隊名、團隊精神（即口號），以及各自明確的內(nèi)部分工。后期的所有與課程相關(guān)的活動，都將以團隊的形式呈現(xiàn)。主要包括兩方面：團隊協(xié)作任務(wù)，所有課程任務(wù)，均以團隊協(xié)作的方式分工合作完成；團隊成果評分，團隊成果展示后，老師及其他團隊對所展示團隊整體進(jìn)行打分。此活動旨在培養(yǎng)學(xué)生的團隊意識和團隊協(xié)作精神。通過指導(dǎo)小組成員展開合作，調(diào)動所有團隊成員的工作積極性，提高個體的學(xué)習(xí)動機和能力，培養(yǎng)其團隊精神，可以讓學(xué)生體會到互相幫助、互相學(xué)習(xí)的益處，并提高他們共同解決問題的能力。除此之外，這種參與式的教學(xué)方式也大幅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.案例引導(dǎo)。人力資源管理課程共分為六大模塊，我們將全班分為六組，每個小組負(fù)責(zé)一個模塊的引導(dǎo)案例，通過案例自然而然引出即將要講的模塊內(nèi)容。團隊小組內(nèi)所有成員共同選定案例，在頭腦風(fēng)暴討論的基礎(chǔ)上，梳理出所選擇的案例體現(xiàn)的人力資源管理課程模塊的相關(guān)的思想。在每個模塊開始授課之前，負(fù)責(zé)此模塊的小組上臺，通過PPT等各種形式對案例成果進(jìn)行展示、講解。

3.互動答疑環(huán)節(jié)。開始講每一個模塊之前，負(fù)責(zé)此模塊的小組代表來進(jìn)行PPT宣講或其他形式的案例成果展示，小組內(nèi)其他成員可以進(jìn)行補充。展示完畢后，班內(nèi)所有同學(xué)都可以對成果展示小組的案例分析提出自己的疑問或者是不同的見解，宣講小組內(nèi)所有成員都可以對同學(xué)的疑問進(jìn)行答辯。鼓勵學(xué)生質(zhì)疑、培育批判性思維品質(zhì)、引導(dǎo)學(xué)生傾聽尊重不同觀念、準(zhǔn)確完整表達(dá)自己觀點，逐漸養(yǎng)成學(xué)生積極質(zhì)疑、深入探究的學(xué)習(xí)方式和習(xí)慣。學(xué)生在激烈的討論過程中，不僅開闊了思維，更調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

4.授課。授課過程中，教師針對同學(xué)的疑問進(jìn)行有針對性的講授。學(xué)生帶著自己的疑問進(jìn)行聽課，提高了授課效率。這種方式，可以有效地激發(fā)學(xué)生的課堂聽課興趣，因為老師的授課過程就是同學(xué)腦子中疑問一個個獲得解釋的過程。隨著課堂的推進(jìn)，同學(xué)也可以隨時進(jìn)一步提出自己的疑問。師生之間建立一種平等的關(guān)系，進(jìn)行師生之間的共同討論、共同思考，達(dá)到解決問題的目的。

5.課堂總結(jié)反饋。每個模塊授課結(jié)束后，我們將留出專門的時間，將該模塊各個小組的作業(yè)進(jìn)行課堂展示，讓同學(xué)們在比較中相互學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。根據(jù)本模塊同學(xué)們提出的問題和作業(yè)設(shè)計反映出的情況，有針對性地進(jìn)行課堂總結(jié)反饋。

因此，在課堂上采取“案例引導(dǎo)―討論、思考―授課―反饋”的教學(xué)模式，既可以調(diào)動學(xué)生上課的積極性以及學(xué)習(xí)興趣，又可以組織實現(xiàn)對學(xué)生創(chuàng)新能力、思維能力、獨立思考能力、批判質(zhì)疑能力、口頭表達(dá)能力、寫作等能力的培養(yǎng)。這一模式的實施，真正做到了學(xué)生參與課堂教學(xué)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，問題驅(qū)動、探究討論的課程推進(jìn)方式，強化了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提高了課堂授課效果。

四、團隊積分成績考核

過去課程成績考核，往往采用閉卷考試方式。這種成績考核方式不能真正考核學(xué)生的表達(dá)能力、團隊合作精神、創(chuàng)造力等現(xiàn)代企業(yè)真正需要的專業(yè)素養(yǎng)。任課老師出題閱卷，學(xué)生考試作答，老師與學(xué)生之間變成了考核與被考核的關(guān)系，降低了學(xué)生參與課程教學(xué)的積極性?？紤]這種傳統(tǒng)課程成績評定的缺點，經(jīng)過多年的努力，我們探索出了一套“團隊積分”成績考核方法，將學(xué)生的成績分解為幾個模塊，每個模塊有不同的人，依據(jù)不同的表現(xiàn)給出成績。具體包括以下幾個模塊：

1.教師評定。根據(jù)每個團隊在引導(dǎo)案例時的表現(xiàn)，給予團隊整體一個分?jǐn)?shù)；根據(jù)小組內(nèi)所有成員的出勤率，給予團隊小組一個整體的出勤成績；根據(jù)各個團隊在各個模塊作業(yè)中的表現(xiàn)及作業(yè)完成情況，給予團隊小組一個整體的模塊作業(yè)成績。

2.團隊互評。根據(jù)每個模塊引導(dǎo)案例和模塊設(shè)計作業(yè)完成情況，其他團隊成員在協(xié)商的基礎(chǔ)上，給出分?jǐn)?shù)，進(jìn)行團隊互評。

3.團隊出勤。每個團隊都給予固定出勤分?jǐn)?shù)，出勤不合格則扣除一部分。具體設(shè)計為：將團隊總?cè)鼻诖螖?shù)限定為每個團隊3人次以內(nèi)，一旦有人超出此限制，那么不但會影響該缺勤同學(xué)的出勤考核成績，還會適當(dāng)減少團隊所有成員的出勤考核成績。通過實施這種團隊成員互相監(jiān)督的出勤考核制度，不僅提高了課堂出勤率，也提高了團隊成員的榮譽感和團隊意識。

4.組內(nèi)互評。經(jīng)過團隊協(xié)作，所得到的所有分?jǐn)?shù)加起來，作為一個總分。團隊內(nèi)部成員根據(jù)團隊中每一位成員的貢獻(xiàn)，進(jìn)行組內(nèi)互評。成員內(nèi)部互相協(xié)商，將總分分配下去，團隊成員將按貢獻(xiàn)分配團隊總積分，實行“多勞多得”政策，貢獻(xiàn)大的多得分。分?jǐn)?shù)分配完畢后各成員簽字確認(rèn)后上交互評表。

5.組員自評。小組內(nèi)每個成員根據(jù)自己本學(xué)期的表現(xiàn)以及個人的收獲，給予自己一個合理的成績。讓學(xué)生在自評中自我認(rèn)知、反省自己。

最后，綜合所有成績給每一位學(xué)生一個比較合理的成績。在團隊的約束下，各成員將嚴(yán)格要求自己，努力完成團隊的任務(wù)。無形之中，提升了團隊成員的團隊意識和團隊協(xié)作能力。團隊積分考核有效地減少了學(xué)生對傳統(tǒng)老師給出單一成績的不滿。新的考核制度對學(xué)生的要求更高，考核的不僅僅是課堂上的知識，更多的是團隊精神、創(chuàng)新精神、交流能力、表達(dá)能力等等企業(yè)真正需要的專業(yè)素養(yǎng)。

人力資源管理課程“模塊化-開放式-團隊積分”教學(xué)模式在山東工商學(xué)院人力資源管理專業(yè)實施以來，人力資源管理專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)率一直名列前茅，取得了很好的效果。通過對畢業(yè)生的跟蹤調(diào)查，用人單位普遍反映人力資源管理專業(yè)畢業(yè)生具有扎實的理論基礎(chǔ)、較好的實踐動手能力和團隊協(xié)作精神。目前，山東工商學(xué)院人力資源管理課程榮獲2010年山東省精品課程。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜恒波，崔滬.HRM專業(yè)模塊化實驗教學(xué)模式研究[J].現(xiàn)代教育技術(shù)，2009，（4）.

[2]杜恒波.人力資源管理專業(yè)畢業(yè)實習(xí)“三步走”教學(xué)模式初探[J].煤炭高等教育研究，2004，（6）.

篇7

一、發(fā)現(xiàn)科學(xué)問題

在我們身邊到處充滿了科學(xué)知識，只要我們擁有一顆善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，生活就是我們研究的大百科全書。立足生活，將課本所學(xué)知識不斷拓寬延伸，使之活學(xué)活用，是發(fā)現(xiàn)科學(xué)選題的一個好途徑。作為老師，可以引導(dǎo)學(xué)生從課本上的研究性課題、動手操作、課外延伸等處著手，對學(xué)生較感興趣的課題討論，也可以對一些具體問題進(jìn)行研究，有的會得到印證，有的也會產(chǎn)生一些新的質(zhì)疑，通過進(jìn)一步的學(xué)習(xí)、實踐和研究，可以提出解決一些問題的對策或改造、改進(jìn)方案，甚至可能提出新的認(rèn)識和新的觀點，甚至我們還可從其科學(xué)性、實踐性、推廣性等方面進(jìn)行反復(fù)論證，如果有價值，那就從中選取一個小切入口，來進(jìn)行研究。例如，我班學(xué)生在學(xué)習(xí)五年級下冊“走進(jìn)信息世界”這一綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容后，對本單元的研究報告《李姓姓氏的歷史與演變》很感興趣，于是在老師的啟發(fā)下，學(xué)生立足于課本有限的內(nèi)容，集思廣益，紛紛提出了可行性的補充意見：（1）李姓家族不同歷史時期名人情況調(diào)查與分布；（2）李姓家族在中國各省分布情況與調(diào)查（附中國彩色地圖）；（3）李姓家族在亞洲（香港、澳門、臺灣、新加坡）分布情況與調(diào)查；（4）李姓家族名人典故、諺語、歇后語等……

二、確定論文選題

確定小論文選題，可以通過開展各種形式的讀書活動，讓學(xué)生積累科技知識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用科學(xué)的眼光觀察生活，用科學(xué)的思想解釋生活。同時，不斷拓寬學(xué)習(xí)渠道，加強對信息的搜集和處理能力?；诖?，教師再啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行分析和綜合，鼓勵學(xué)生在開展具體的科技活動中發(fā)現(xiàn)問題，引導(dǎo)學(xué)生從多種角度去分析所產(chǎn)生的原因，再思考解決問題的各種方案，對解決問題方案進(jìn)行思考，通過篩選、提煉，確定論文選題。

例如，在指導(dǎo)學(xué)生完成科技小論文《讓自行車走進(jìn)我們的生活》一文時，我對學(xué)生能確定此選題給予高度肯定。這一選題是針對目前在中國，汽車已成為大中城市的新寵兒，家庭人均擁有私家車已呈逐年上升趨勢，這從一個側(cè)面充分說明了改革開放后，居民生活水平不斷提高，國家綜合實力不斷增強。但不可否認(rèn)，私家車的逐年遞增帶來了一系列弊病：城市交通狀況日益擁堵、汽車尾氣的排放致使空氣質(zhì)量下降、交通事故頻頻發(fā)生……小學(xué)生能夠“慧眼識英雄”確定此選題，實屬難能可貴?？墒?，小論文該從哪些方面入手才能寫得有理有據(jù)？于是我鼓勵孩子多方面去搜集信息：（1）自行車的歷史、種類和價格等；（2）目前各個國家自行車的使用現(xiàn)狀；（3）自行車對人體的益處；（4）通過調(diào)查、走訪、設(shè)計問卷等方式了解周圍人們使用自行車的情況；（5）常用交通工具的使用情況調(diào)查表（對比價格、速度、污染指數(shù)、使用期限等）（6）未來自行車的發(fā)展趨勢（外觀、速度、價格等）。

三、積累論文素材

科學(xué)實踐是新的發(fā)現(xiàn)、新的觀點、新的設(shè)想產(chǎn)生的基礎(chǔ)，小論文寫作必須建立在科學(xué)實踐的基礎(chǔ)上。語文課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)要重視培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新意識，尤其要尊重和保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性，鼓勵學(xué)生運用多種方法，從不同角度，進(jìn)行多樣化探究?？茖W(xué)實踐形式有科學(xué)考察、科學(xué)實驗、觀察記錄、選取樣本求證等等。因此，我積極引導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的科學(xué)實踐活動，如：生活中的實驗——《水變戲法》《廚房里的實驗》《房間里的實驗》《陽臺小實驗》等；在課堂上開展保護(hù)雞蛋》《高空拋蛋》《創(chuàng)意回形針》等活動，在活動中本著尊重孩子們興趣的原則，施行立體型多層次交叉的活動形式，充分發(fā)揮各項活動的選擇性、自主性、興趣性、靈活性等優(yōu)勢，在老師的指導(dǎo)下開展各項科學(xué)實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生動腦、動手、動口，通過活動，學(xué)生極大地激發(fā)了學(xué)生對科學(xué)的興趣，他們的創(chuàng)新能力和動手能力都得到了提高。

四、學(xué)會小論文寫作

學(xué)生在撰寫小論文時，老師還要恰當(dāng)?shù)貍魇趯懽鞣椒ê图记?，不斷激勵?chuàng)新。學(xué)生在確定好小論文的選題后，老師要及時指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課題擬訂提綱，按照課題研究的有關(guān)格式要求，把活動經(jīng)過以及成果、思考、建議寫下來，把實踐活動中閃光的創(chuàng)新點記錄下來；撰寫時要求圖文并茂，力求用準(zhǔn)確的說明方法（舉例子、列數(shù)字、打比方、對比、圖表等）加以論證，從而給人留下真實準(zhǔn)確的印象。

責(zé)任編輯黃日暖

篇8

教學(xué)中，選擇貼近學(xué)生現(xiàn)實生活的題材，可以使學(xué)生學(xué)習(xí)物理有親切感，學(xué)習(xí)興趣高漲，使他們能主動地投入到物理學(xué)習(xí)中，使教學(xué)效果明顯改善。因此，我們應(yīng)該在空余時間提高這方面的知識積累，多了解一些與現(xiàn)代生活和時事新聞貼近的物理知識，并及時應(yīng)用到教學(xué)過程中去，下面談一談自己的實踐和體會。

一、讓學(xué)生從熟悉的生活實例引入物理知識

如在汽化和液化的教學(xué)時，就提出生活中經(jīng)常用哪些方法冷藏食物，大部分學(xué)生都直接舉出電冰箱，可以夏天在地面灑水達(dá)到降溫目的為例，做酒精涂在溫度計玻璃泡上的實驗，學(xué)生發(fā)現(xiàn)溫度計示數(shù)會下降，這時可以告訴學(xué)生冰箱制冷的原理就是這樣的，學(xué)生會覺得很好奇，頓時產(chǎn)生了想了解冰箱工作過程的強烈愿望。這樣，一方面可以讓學(xué)生感到這個物理規(guī)律的重要性，記憶深刻；另一方面，也幫助學(xué)生解決了身邊的物理問題。

二、貼近生活實際列舉應(yīng)用實例

我們在教學(xué)過程中經(jīng)常要舉例，但舉例要防止老套、雜亂或者離奇。如在物態(tài)變化這一章復(fù)習(xí)時，可以規(guī)定學(xué)生就電冰箱舉出很多物態(tài)變化的例子，如電冰箱的工作原理――汽化和液化；制冰――凝固；除霜、食品解凍――熔化；打開冰箱時“白氣”的產(chǎn)生――液化；霜的形成――凝華等等。具體教學(xué)時，教師可先舉一兩個這樣的例子，其他可以讓學(xué)生聯(lián)想補充。這樣，以小見大，學(xué)生更能感到物理知識無處不在，增強了他們探索物理知識的積極性，也培養(yǎng)了思維的條理性，拓寬了學(xué)生的思維。

三、結(jié)合生活點滴提出課堂問題

在教學(xué)各階段提出一些貼近學(xué)生生活實際的問題，以加深學(xué)生的理解和應(yīng)用能力。如在討論生活中的噪聲污染問題時，提出家庭中噪聲來源有哪些？（答：洗衣機噪聲等）在講熱輻射與顏色的關(guān)系時，提出冰箱為什么外表和內(nèi)壁都用淺色，而后背卻是黑色？（答：防止冰箱內(nèi)部吸熱，而背后需要散熱）在知道電流熱效應(yīng)后，結(jié)合冰箱工作原理，問打開冰箱門能使房間平均氣溫降低嗎？（答：不能，反而能升溫）談到凝固現(xiàn)象時，讓學(xué)生思考夏天我們?nèi)ツ帽淅鋬鱿鋬?nèi)的鋁制冰盒時，經(jīng)常會發(fā)生黏手的現(xiàn)象？（答：皮表水分遇冷快速凝固）等等。這樣提問，往往可以激起學(xué)生一系列的有益思考和發(fā)問。

四、引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)的課外資料

篇9

庫恩：科學(xué)革命的闡釋

在人類認(rèn)識史上，有一個難題一直困擾著哲學(xué)家，那就是：自然科學(xué)是否存在有方法論的理想模式？自然科學(xué)與人文科學(xué)的關(guān)系是怎樣的？傳統(tǒng)的看法認(rèn)為：自然科學(xué)家說明自然現(xiàn)象；而社會學(xué)家則是理解社會現(xiàn)象，一個是關(guān)于事實的判斷，一個是關(guān)于價值的判斷，兩者之間存著一條不可逾越的鴻溝。從19世紀(jì)開始逐漸形成兩大對立的派別：一是以實證主義和邏輯經(jīng)驗主義哲學(xué)家為代表，認(rèn)為自然科學(xué)與人文科學(xué)在認(rèn)識論或方法論上沒有原則上的區(qū)分，自然科學(xué)在進(jìn)步和發(fā)展中建立的認(rèn)識論或方法論的理想模式完全適用于人文科學(xué)，另一派與此相反，狄爾泰、泰勒等人認(rèn)為，在闡科學(xué)意義上自然科學(xué)與人文科學(xué)完全不同：“自然需要說明（explaination），人則必須理解（unelerstanding）”〔2〕庫恩從科學(xué)史角度反對實證主義的教條，同時又對泰勒等人的闡釋學(xué)區(qū)分不以為然。在庫恩看來，自然科學(xué)同樣需要闡釋，也與文化相關(guān)。1988年庫恩與泰勒為此展開一場大辯論。泰勒認(rèn)為，人文科學(xué)與自然科學(xué)之間存在著根本的區(qū)別：人文科學(xué)的對象本質(zhì)上是自我解釋的；而自然科學(xué)的對象則不必，也不應(yīng)該被理解為自我解釋。如果說自然科學(xué)在某種意義上是解釋的，那么人文科學(xué)則是雙重的解釋：不僅提供解釋，而且是解釋的解釋。庫恩基于對自然科學(xué)的歷史發(fā)展或進(jìn)步的動態(tài)模式，對庫恩的區(qū)分方式表示置疑。他認(rèn)為，“自然科學(xué)在任何時候都是建立在現(xiàn)代實踐者從他們的前人那里繼承來的概念基礎(chǔ)上的。這個概念是歷史的產(chǎn)物，它包括在文化中，是現(xiàn)代實踐者通過訓(xùn)練模仿得來的，而這只有通過闡釋學(xué)的技巧，由歷史學(xué)家和人類學(xué)家去理解其思想模式后，才能影響社會的其它成員?！薄?〕在此，庫恩已意識到我們所接觸的世界被前理解所表述過的世界；我們關(guān)于自然知識，是對先天知識以及它所倒置的成功或失敗的一種反應(yīng)。如電池、共鳴器或電子振蕩器以及化學(xué)反應(yīng)等，都屬于人類活動的一個有意義的范圍，處于歷史中并具有與歷史不能分割的意義。在他的《從必要的張力》一書序言中，庫恩使用了“釋義學(xué)”這個詞，是為了對亞里士多德《物理學(xué)》一書作釋義學(xué)的理解。庫恩實際上已經(jīng)揭示了自然科學(xué)的釋義學(xué)特征。

與此相關(guān)的一個問題是實在論問題。實在論是這樣一種觀點，即認(rèn)為在某些領(lǐng)域里信念的真假，依賴于對象在該領(lǐng)域里的真實特性即它們所擁有的特性，而不管人們的信念、實踐或標(biāo)準(zhǔn)是什么。泰勒就自然科學(xué)對象這一意義來說是實在論者，庫恩則在自然科學(xué)方面對實在論發(fā)起猛攻。在庫恩看來，在不同的時間、地點和環(huán)境中，人們對自然會作出不同的科學(xué)說明。他引用泰勒《闡釋與人的科學(xué)》一文中同樣的“天空”例子說：“雖然我們不能把我們的天空與日本的天空相比較”，但是可以肯定，“我們的天空與古臘的天空是不同的?！薄?〕而且，我們和希臘人對天空的分類也不同，因為我們的天體分類學(xué)與希臘人的天體分類學(xué)截然不同。庫恩立論的科學(xué)革命，他堅持相互競爭的科學(xué)的實踐和標(biāo)準(zhǔn)的不可通的約性，并且否認(rèn)我們能夠立于科學(xué)歷史而達(dá)到對世界真正認(rèn)識。這在人文科學(xué)領(lǐng)域如此，在自然界也同樣如此。

如果說在上述兩個問題中，“庫恩和我（指羅斯）站在一邊”〔5〕始終保持一致的話，那么在最后一個問題上兩人則出現(xiàn)了分歧。這個問題即：對于自然科學(xué)與人文科學(xué)來說，是否在認(rèn)識論上存在有區(qū)別的解釋活動？泰勒堅持一種強的觀念，在那里，詮釋是人文科學(xué)獨有的；自然科學(xué)獨立于文化，因而是非詮釋的。庫恩反對泰勒的區(qū)分方式，但仍然承認(rèn)兩者存在有不同的解釋活動，特別是在實踐中，當(dāng)我們面對不熟悉的或使人迷惑的本文（text）時，歷史學(xué)家和人種學(xué)家必須經(jīng)常進(jìn)行詮釋，而物理學(xué)家或經(jīng)濟學(xué)家則根本不必這樣做。羅斯反對庫恩的這一區(qū)分，把科學(xué)的解釋范圍界定為實踐的解釋，在這一背景下，任何把科學(xué)同其他文化領(lǐng)域區(qū)別開來的普通的方法論或合理性的標(biāo)準(zhǔn)，都是不存在的。羅斯認(rèn)為在某種程度上，庫恩的這種區(qū)分同羅蒂曾經(jīng)在闡釋學(xué)與通常的演說之間所作的區(qū)分是相似的〔6〕。

羅斯與庫恩的分歧是從他閱讀庫恩的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書開始的。首先在他對庫恩的“兩種理解”中，羅斯比庫恩本人“更樂于把他的科學(xué)陳述觀點遠(yuǎn)遠(yuǎn)地作為一種實踐，”并聲稱這樣做是“為了加劇兩個庫恩的明顯區(qū)分?！彼f“我的目的不是詮釋，而為了發(fā)展科學(xué)的解釋，而這在庫恩那是經(jīng)常不被注意的”?！?〕因此與庫恩不同，羅斯把范式看作實踐活動的共同領(lǐng)域而不是信仰的共同領(lǐng)域。其次，語言與世界實在的關(guān)系，在庫恩那里沒有得到有意義的說明。羅斯強調(diào)語言和社會實在的不可分離性，認(rèn)為語言的區(qū)分及其使用方式，深深地同我們社會實踐情境聯(lián)系在一起。同時這種實踐情境，離開了合適的語言來源就不可能存在。在此基礎(chǔ)上，羅斯提出了他對科學(xué)知識的批判分析。

羅斯：科學(xué)批判理論

如果說現(xiàn)代闡釋學(xué)最初是人文科學(xué)陣營內(nèi)部，以理解作為人文科學(xué)獨特方法開始去反對實證主義科學(xué)認(rèn)識論的“稱王稱霸”，那么羅斯與庫恩出發(fā)點相同，都是從自然科學(xué)出發(fā)對泰勒等人的闡釋學(xué)進(jìn)行分析的。一方面與庫恩一致，羅斯看到泰勒為建立人類科學(xué)唯一性所作的論證恰恰也適用于自然科學(xué)的陳述，從而證明了自然科學(xué)與人文科學(xué)之間并沒有闡釋學(xué)方法論的區(qū)分。另一方面不同于庫恩，羅斯否認(rèn)闡釋學(xué)或闡釋學(xué)的解釋區(qū)別于其它質(zhì)疑形成。他認(rèn)為庫恩對此所作的區(qū)分“是不成立的”。〔9〕

羅斯的主要哲學(xué)思想包括兩個方面：第一是對作為實踐活動領(lǐng)域的科學(xué)的關(guān)注。第二，我們不能把科學(xué)的認(rèn)識論范圍和科學(xué)的政治范圍截然區(qū)分開來。正是說明科學(xué)知識增長的實踐，在政治范圍內(nèi)，也必須理解為貫穿科學(xué)本身和對我們其它的實踐和團體產(chǎn)生重大影響的，進(jìn)而最終影響我們自身理解的種種權(quán)力關(guān)系。

在羅斯看來，“在人文科學(xué)中存在有一種與其自身的實踐背景的合法關(guān)系，但是這種關(guān)系在物理學(xué)或生物學(xué)中具有同樣的重要性〔10〕。在他的《知識與權(quán)力》一書中羅斯談到，科學(xué)家經(jīng)常聯(lián)系實踐的敏感性、精確性、有效性以及技術(shù)技能從事科學(xué)研究。他聲明，重要的不在于我們是否完善地描述自然特征或者自然是否由我們“創(chuàng)造”，而在于我們通過實踐在一定的場境中與自然交往是恰當(dāng)?shù)摹哪撤N意義上說，羅斯在實踐方面比庫恩走得更遠(yuǎn)。羅斯把庫恩科學(xué)革命的思想發(fā)展為激進(jìn)的庫恩—庫恩。不同于庫恩：把科學(xué)團體當(dāng)作信仰者的共同體，“對于庫恩來說他們是實踐伙伴的共同體”。（11）前者認(rèn)為共同體不能容忍基本的異議，后者認(rèn)為科學(xué)共同體充滿了不一致。科學(xué)共同體的特征，是由共同的問題和技巧以及由對相同成果的說明規(guī)定的，而不是獨立地由共同輿論決定的。異例不是理論之間的沖突，而是實踐的困難。而危機的到來，則標(biāo)明科學(xué)家們不再有共同的活動領(lǐng)域。區(qū)別于庫恩，庫恩并不是強加給科學(xué)歷史一個固定的發(fā)展模式，常規(guī)科學(xué)和危機并不是歷史的過程，而是實踐科學(xué)的方式。那種通常認(rèn)為在某一范圍內(nèi)科學(xué)革命核心概念和理論變化是同一的觀點，對于庫恩未必是事實。新的設(shè)備、技術(shù)或現(xiàn)象，能夠在某一確定的研究中發(fā)生同樣的基礎(chǔ)性變化。

羅斯用“實踐理性”代替了長期以來統(tǒng)治科學(xué)的“理論理性”，進(jìn)一步闡明了科學(xué)知識與政治和權(quán)力的相互關(guān)系。在他看來，科學(xué)實踐以及自然世界通過實踐呈現(xiàn)的方式，是語言與實踐構(gòu)形的一個重要組成部分，科學(xué)實踐屬于副科學(xué)稱為“統(tǒng)治”的領(lǐng)域：“統(tǒng)治并不是僅僅指政治結(jié)構(gòu)或國家的管理……統(tǒng)治就是去構(gòu)造其他人行為的可能范圍”。（12）一個行為領(lǐng)域，是由材料背景，技術(shù)能力和在該背景中的共同理解這兩者組成的。羅斯認(rèn)為，科學(xué)實踐在它有助于以兩種方式構(gòu)造我們的行為領(lǐng)域這一意義上是政治的。它改變了我們的材料背景和技術(shù)能力；也有助于規(guī)定（及被規(guī)定）表明行為的概念和實踐。他說：“我們同自然世界的聯(lián)系……在廣泛的意義上必須被看作是一個政治觀點”。（13）羅斯是從兩個方面闡明科學(xué)解釋的政治特征的。一方面科學(xué)革命改變了舊的自然秩序的理想，揭示了一個無限的宇宙，同時也是改變了人類面臨的種種問題。對于我們現(xiàn)代人來說，自然世界已不再是中立的，而是不斷變化的。另一方面，我們與自然世界的關(guān)系也包含了政治觀點。因為我們對自然的理解及其評估包含了客觀的理性，這種理想反過來又與我們作為行為者的自我觀念有著密切的關(guān)系。正如海德格爾所說：“客觀性是揭示對象的一個主觀的特性”。羅斯強調(diào)，無論如何，客觀地理解自然的恰當(dāng)觀點是什么，并不能從我們是誰以及我們能夠和應(yīng)該怎樣彼此聯(lián)系這些政治問題中分離出來。

對于怎樣理解權(quán)力和知識，最近大多數(shù)科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會學(xué)的解釋是：權(quán)力和知識是人類關(guān)注的不同領(lǐng)域；但兩者仍以某種重要的方式相互作用。羅斯對此有不同的看法。在他那里，權(quán)力關(guān)系，知識的產(chǎn)生和評估“不代表不同的領(lǐng)域”，而是以某種相互關(guān)聯(lián)的方式“關(guān)注同一領(lǐng)域”。（14）在《知識與權(quán)力》中，羅斯對權(quán)力和知識作了重新的考察，他把權(quán)力從狹窄的社會相互運行，展為包括實踐及事物過程變化的更豐富的內(nèi)涵。同樣地，科學(xué)知識也是能動的，知識不是一種擁有或可交換的東西，而是由不同的相互競爭的共同體思考獲得的一個過程。因此，“一個陳述，技能或模式并不孤立地被看作是知識，在對它的認(rèn)識過程中依賴于其它許多的實踐和能力關(guān)系，特別地依賴于再生產(chǎn)的改變的和擴展的關(guān)系”。（15）對于這樣一個復(fù)雜的實踐領(lǐng)域，羅斯稱之為“場境”（fielel）。它包括了一個比信念網(wǎng)絡(luò)更多的內(nèi)容：技能和技術(shù)，可供操作和使用的儀器及物質(zhì)系統(tǒng)，可用的資源（包括資金、設(shè)備、信息及職員等）、團體結(jié)構(gòu)及相關(guān)的其它社會實踐或政治關(guān)注，等等。

對于權(quán)力與知識、科學(xué)的關(guān)系，羅斯察覺到至少有兩個重要的觀點是傳統(tǒng)哲學(xué)未提及的。第一，正是要求對象領(lǐng)域精確或更易于了解后努力，使權(quán)力與知識趨于一致。第二，社會運動或變革可能同時在認(rèn)識論和政治上產(chǎn)生影響。羅斯總結(jié)說：“權(quán)力和知識既不是兩個不同的東西，又不是同一個東西”。（16）兩者代表我們認(rèn)識世界和彼此交往的不同方式。沒有對權(quán)力與知識的相互關(guān)注，就不可能達(dá)到對科學(xué)知識正確的批判性的認(rèn)識。

幾點結(jié)論

從上述分析我們不難看出庫恩與羅斯對科學(xué)的闡釋，科學(xué)的合理性及其發(fā)展，科學(xué)與實踐的關(guān)系等問題存在著很多共同一致的看法，同時也有分歧。

（1）庫恩與羅斯批判地分析了實證主義和邏輯經(jīng)驗主義，從方法論與本體論方面打破了科學(xué)理性的一統(tǒng)天下。不同在于，庫恩是從科學(xué)革命的角度展開這種批判的。庫恩不滿意于當(dāng)時邏輯實證主義撇開科學(xué)史孤立研究科學(xué)著作時，能夠讓歷史發(fā)揮更大的作用”。羅斯也反對實證主義科學(xué)知識和科學(xué)研究，“超越根限的地位”。（17）但他是從科學(xué)知識與權(quán)力的關(guān)系，從科學(xué)實踐（包括技術(shù)設(shè)備，物質(zhì)條件等）的角度進(jìn)行批判的分析。

（2）羅斯與庫恩都關(guān)注于自然科學(xué)領(lǐng)域，關(guān)注自然科學(xué)的闡釋特征，責(zé)怪泰勒等人對自然科學(xué)與人文科學(xué)的闡釋學(xué)區(qū)分，認(rèn)為自然科學(xué)也同樣需要闡釋。盡管如此，庫恩還是承認(rèn)在認(rèn)識論上存在有不同的解釋活動。他說：“雖然自然科學(xué)可能要求一個稱作闡釋學(xué)基礎(chǔ)的東西，但它們本身并不是闡釋學(xué)的事業(yè)。另一方面人文科學(xué)則經(jīng)常沒有任何選擇的余地”。（18）它徹底需要闡釋學(xué)的闡釋。這是因為人文科學(xué)缺乏范式，沒有自然科學(xué)式的常規(guī)解疑研究。羅斯反對庫恩上述區(qū)分，認(rèn)為它“預(yù)設(shè)了科學(xué)理論的一種構(gòu)想（19）”

（3）羅斯與庫恩都反對自然科學(xué)的實在論，強調(diào)科學(xué)本質(zhì)上不是一項一成不變的事業(yè)，反對科學(xué)行為定下不變的，不可違反的規(guī)則和規(guī)范方法論。但是對于范式及科學(xué)革命等，兩人仍存在著分歧。作為科學(xué)哲學(xué)中社會歷史學(xué)派的代表人物，庫恩創(chuàng)造性地在科學(xué)哲學(xué)中引進(jìn)了心理學(xué)與社會學(xué)，為突破實證主義的科學(xué)主義作出了重大貢獻(xiàn)。

注：

〔1〕〔7〕〔8〕〔10〕Rouse,Joseph.KnowledgeandPower:Towardapoliticalphilosophyofscience,filstpublished1987bylornelluniversityPxi,chap2,P27,P177,P32,P187,P40,P181.

〔1〕狄爾泰《狄爾泰全集》第5卷P144

〔3〕〔4〕kahn,Tomass,TheNaturalandthehumanseience,intheInterpvetiveTurn.ed.byDavidR.Hileyandothers,cornell1991,P22,p19,P23

〔5〕〔6〕〔9〕Rouse,Joseph.InterpretationinHumanandNotualScience;intheInterpretiveturn,ed,byDavidR.Hileyandothers,cornell1991,P44,P45注〔3〕P43

Foucault.Michel.ThesubjectandPower;InDreyfusandRabinow1983,P221.

篇10

一、中學(xué)物理實驗教學(xué)的作用

1.實驗教學(xué)能培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在教學(xué)中，實驗教學(xué)不僅能夠向?qū)W生提供大量的感性材料，可大大提高學(xué)生的知識水平和經(jīng)驗，加深對教材的理解，拓寬他們的知識面，而且更可以通過實驗教學(xué)來揭示客觀事物、客觀現(xiàn)象的本質(zhì)特征和規(guī)律。而實驗及現(xiàn)象具有真實、形象、生動的特點，青少年學(xué)生又具有好奇的天性，所以極易喚起他們的直覺興趣，從而激起他們學(xué)習(xí)的熱情。

2.實驗教學(xué)能使學(xué)生理論聯(lián)系實際，有效地掌握物理基礎(chǔ)知識

許多物理概念、規(guī)律都是從大量的具體事例中抽象出來的。在教學(xué)中，必須重視感性認(rèn)識，使學(xué)生通過物理現(xiàn)象、過程獲得必要的感性認(rèn)識，這是形成概念、掌握規(guī)律的基礎(chǔ)。

3.實驗教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的觀察、思維、想象及創(chuàng)造等能力

在進(jìn)行觀察與實踐的活動中，需要用精細(xì)敏銳的感知覺和觀察力去及時、全面地捕獲一些重要的素材。因此，物理實驗可以逐漸培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。

4.實驗教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)作風(fēng)

物理實驗過程是艱苦的、枯燥的。一個可靠的實驗數(shù)據(jù)的獲得，往往需要長時間的努力，幾乎每個數(shù)據(jù)的測量都需反復(fù)多次，有時需要多人通力合作才能完成。因此，通過物理實驗?zāi)芘囵B(yǎng)學(xué)生尊重事實和規(guī)律、踏踏實實、嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和堅忍不拔的意志品質(zhì)與團結(jié)協(xié)作的精神。

二、高中物理實驗教學(xué)的現(xiàn)狀

1.學(xué)校和教師受傳統(tǒng)教育的影響，普遍存在著重理論輕實驗的思想

有的教師甚至認(rèn)為學(xué)生不會動手做實驗不要緊，只要會動筆考實驗就行。由此而引發(fā)了“做實驗不如講實驗”，“講實驗不如背實驗”的荒謬做法。加之科技的飛速發(fā)展，多媒體進(jìn)入課堂，使得部分教師過分追求、迷戀多媒體的模擬實驗，讓學(xué)生看看了事，不重視讓學(xué)生看實物，實際操作。

2.教師在實驗教學(xué)的組織上、在教學(xué)過程中、在物理成績的考核上都存在著問題

3.實驗教學(xué)模式僵化

物理實驗教學(xué)的基本原則沒有得到充分的體現(xiàn)，教學(xué)方式呆板?，F(xiàn)階段往往是一個班的學(xué)生同一時間做同一個實驗，用相同的方法、相同的儀器，都要在規(guī)定時間內(nèi)做完，得出同一結(jié)論，這樣就有可能導(dǎo)致部分學(xué)生看別人怎么做自己就怎么做，特別是兩人合做時，有極少數(shù)學(xué)生只看不動手，也不留心觀察實驗，不記錄有關(guān)數(shù)據(jù)，更談不上去思考。

三、做好實驗教學(xué)的措施

1.轉(zhuǎn)變觀念

要讓學(xué)校和教師，特別是社會上的人們認(rèn)識到教育不能追求暫時的表面效果，不能急于求成，而要著眼于未來，特別要著眼于學(xué)生在未來社會的作用與價值。教育不能帶有功利性，而要為社會培養(yǎng)真正的人才。

2.改革教材

（1）實驗教材應(yīng)突出學(xué)生的主體地位。教師應(yīng)在實驗的各個階段（實驗前、實驗中、實驗后）提出一系列富有啟發(fā)性的問題，或根據(jù)需要，提出學(xué)生不易回答的問題。同時啟發(fā)學(xué)生提出問題，問題一經(jīng)提出，實驗的目的也就很清楚了，學(xué)生也會帶著問題做實驗，在實驗時分析問題、解決問題。

（2）用設(shè)計性實驗的觀點來進(jìn)行儀器介紹。教師在介紹實驗器材時不要像“抓方”一樣羅列在學(xué)生的面前，讓學(xué)生機械地搬用；而是應(yīng)該用“開方”的方法引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)實驗?zāi)康暮蛯嶒炘韥磉x取實驗器材，使學(xué)生明白為什么要選用這些器材進(jìn)行實驗以及除了老師提供的器材外還可以選用哪些器材來代替。同時可以用例子來鼓勵學(xué)生自制儀器進(jìn)行實驗，可以讓學(xué)生收集我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷奈锲穪硖娲械钠鞑淖龈鞣N實驗。

（3）鼓勵學(xué)生參與設(shè)計實驗。教材要特別注意處理好統(tǒng)一要求與學(xué)生的個性化發(fā)展的矛盾沖突。在規(guī)定學(xué)生完成一定的實驗計劃和要求的前提下，教師可以鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生不拘泥于教材中的做法，可以進(jìn)行一些創(chuàng)新改進(jìn)，或自己另外設(shè)計不同的方案或者自己提出實驗研究課題，設(shè)計實驗方案，獨立或與同學(xué)合作進(jìn)行實驗。

3.提高教師自身素質(zhì)