社區(qū)文化建設調研范文
時間:2023-11-17 17:20:21
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篇1
大力加強文化建設,濃厚社區(qū)文化氛圍,促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮,提升居民群眾文化素養(yǎng)。著重抓好三方面工作:一是大力加強文化體系建設,深入開展“提高文明素養(yǎng)、爭做文明居民”、“除陋習,樹新風”等主題實踐活動;廣泛開展讀書、健身、歌詠、舞蹈等形式多樣、豐富多彩的文化體育活動,增加居民群眾的主人翁責任感和自豪感。二是打造社區(qū)文化品牌,做到文化上墻,文化入心,文化育人,在繼承民族精神、弘揚時代精神的基礎上,塑造富有時代特征、地方特色的文化精神,組織社區(qū)居民群眾追求崇高道德,弘揚先進文化,樹立文明新風,創(chuàng)建文明和諧社區(qū)。三是在全社區(qū)積極開展創(chuàng)建“文明家庭”、“文明樓院”、“文明居民”等活動,大力宣傳各類先進典型事跡,不斷擴大文明創(chuàng)建活動的覆蓋和影響力,進一步提高全社區(qū)文明程度,推動社區(qū)各項工作又好又快發(fā)展。
二、社區(qū)文化建設存在的問題
1、社區(qū)文化建設缺乏正確的認識
什么是社區(qū)文化,社區(qū)文化應當怎樣建設?社區(qū)和上級部門對此缺乏正確的認識,把社區(qū)文化看成是單純的文娛活動,而沒有從滿足社區(qū)居民群眾的精神文化需求和提高綜合文化素質上考慮。檢查、指導、考核社區(qū)工作時,社區(qū)文化建設往往不受重視,處在可有無地位。
2、社區(qū)文化建設經費嚴重不足
社區(qū)文化建設沒有固定費用,平時開展文化活動所需經費主要是靠街道補助和社區(qū)收入補助,存在經費嚴重不足的問題,導致許多文化活動因缺乏經費無法正常有效開展。即使開展一些文化活動,受經費制約,質量和品位不高,難以獲得社區(qū)居民群眾的滿意。
3、文化基礎設施建設不足
社區(qū)沒有固定文化活動場所,開展文化活動要租借場所,對開展文化活動帶來很大不便。電視機、VCD、音響設備等文化設施設備陳舊單一,滿足不了社區(qū)居民群眾的精神文化需求。圖書室圖書數量少,報刊雜志少,且是各個單位捐贈,內容陳舊,針對性差,不能滿足社區(qū)居民的閱讀需求。
4、社區(qū)居民群眾參與文化建設熱情不高
社區(qū)絕大部分居民群眾滿足于“你演我看”、“你畫我看”、“你唱我聽”的階段,真正熱心參與文化建設的人不多,對當前乃至今后一個時期,促進社區(qū)文化建設存在不利影響。
三、解決社區(qū)文化建設存在問題的幾點建議
1、提高社區(qū)文化建設重要性的認識
各級政府和各職能部門要充分認識社區(qū)文化建設的重要性,充分調動社區(qū)居民群眾參與社區(qū)文化建設的積極性,擴大社區(qū)文化的覆蓋面和影響力,積極開展形式多樣、寓教于樂、深受廣大社區(qū)居民群眾喜愛的社區(qū)文化活動,廣泛傳播積極健康的思想和文化,充實社區(qū)居民群眾精神生活,提升社區(qū)居民群眾文化素養(yǎng)。
2、加大對社區(qū)文化建設的資金投入
各級政府和各職能部門要適當增加并逐年提高社區(qū)文化建設的資金投入;社區(qū)要廣辟渠道,尋找資金途徑,廣泛吸收活動資金,調動一切力量和社會方方面面的積極性,加大對社區(qū)文化建設的資金投入和物資投入;以此改善社區(qū)文化設施,增加文化活動的次數,吸引社區(qū)居民群眾廣泛參與社區(qū)文化建設,促進社區(qū)文化大發(fā)展大繁榮。
3、加強社區(qū)文化隊伍建設
社區(qū)文化隊伍建設離不開社區(qū)文化干部,選拔任用社區(qū)干部時,要充分考慮社區(qū)文化建設的必需人才。上級部門要定期對社區(qū)文化干部進行培訓,提高社區(qū)文化干部的文藝素養(yǎng)與組織活動能力。社區(qū)要加強文藝團隊建設,把既有文藝特長又熱心文藝工作的居民群眾組織起來,積極開展社區(qū)文化活動,提高社區(qū)文化活動的質量,增強對社區(qū)居民群眾的吸引力。
篇2
關鍵詞:文體設施規(guī)劃建設 調研報告
現將調研成果報告如下:
一、甘井子區(qū)文體服務設施現狀
1、文化設施包括:圖書館、博物館、科技館、展覽館、紀念館、各類文化活動中心、文化宮以及文物古跡等。體育設施包括:各類體育場館和體育訓練場地。
2、甘井子區(qū)位于大連市中心城區(qū)北部,大部分地區(qū)尚處于城鄉(xiāng)結合部。轄區(qū)面積約502平方公里,占大連中心城區(qū)面積的83%?,F狀轄區(qū)人口約72.8萬人。甘井子區(qū)在大連市的經濟地位較高,經濟發(fā)展比較迅速。
甘井子區(qū)現有區(qū)級公共圖書館一個、博物館一個、民俗館一個、文化館一個、文化中心一個、少年宮一個;區(qū)級體育場一個、體育場館一個。與大連市總體情況相比,甘井子區(qū)整體文化體育設施較為缺乏,特別是區(qū)級文化活動中心、博物館方面,現狀建設規(guī)模小,質量較低?,F有的文體服務設施資源總量不足、質量不高、分布不均,明顯缺少地區(qū)級文化體育設施,這在一定程度上影響了甘區(qū)整體功能的發(fā)揮和經濟社會又好又快發(fā)展。
二、建設區(qū)級文體設施的緊迫性和必要性
1、緊迫性。近年來,甘井子區(qū)國民生產總值明顯高于市內其他三區(qū),有著很大的經濟發(fā)展優(yōu)勢,工業(yè)優(yōu)勢尤為明顯;但社會消費水平則明顯低于市內三區(qū),與其人口總量和地區(qū)面積不相符合。甘區(qū)特殊的區(qū)位關系和社會經濟條件,決定了公共設施規(guī)劃建設的緊迫性。
2、必要性。規(guī)劃建設區(qū)級文體設施,是滿足和繁榮群眾文化體育生活的需要,是完善和配套城市功能的需要,是繁榮和發(fā)展甘區(qū)經濟的需要,是兼顧甘區(qū)政治生活和關注民生的需要。
結合國家及省市相關規(guī)范規(guī)定要求,甘區(qū)現狀各項文體設施規(guī)模如下:
1、文化館:按照《全國文化館等級必備條件和評估標準》,縣(市、區(qū))一級文化館面積不得低于2500平方米。
現狀:據了解,甘區(qū)文化館、文化中心、少年宮現集中設置于一棟總建筑面積6000平方米的單體中。其中,區(qū)文化館建筑面積約1000平方米。
2、博物館:按照《博物館建筑設計規(guī)范》,博物館分為大、中、小型。小型館(建筑規(guī)模小于4000平方米)一般適用于各系統(tǒng)市(地)、縣(縣級市)局直屬博物館和縣(縣級市)博物館。
現狀:營城子民俗博物館是北方地區(qū)規(guī)模最大,最具農村地方特色的民辦博物館。展區(qū)面積1600平方米;大連紫檀藝術博物館(民辦博物館),有近4000平方米典雅精致的展示大廳,2000平方米的加工車間。
現無區(qū)級公辦博物館。
3、劇場:橫向比較,參照大連開發(fā)區(qū)大劇院建筑規(guī)模,大連開發(fā)區(qū)大劇院總建筑面積約2.9萬平方米,包括一個1260座的大劇場和一個400座的小劇場。
現狀:甘區(qū)無劇場。據了解,與甘區(qū)文化館、少年宮集中設置于一體的區(qū)文化中心建筑面積約3000平方米。
4、少兒藝術中心:
現狀:據了解,與甘區(qū)文化館、文化中心集中設置于一體的區(qū)少年宮建筑面積約2000平方米。
5、美術館:
現狀:甘區(qū)無美術館。
6、城市展覽館:橫向比較,參照大連開發(fā)區(qū)規(guī)劃展覽館建筑規(guī)模,大連開發(fā)區(qū)規(guī)劃展覽館建筑面積約1.26萬平方米,展區(qū)面積約8800平方米。
現狀:甘區(qū)無城市展覽館。
7、文化創(chuàng)意產業(yè)大廈:
現狀:甘區(qū)無城市展覽館。
8、體育設施:
現狀:區(qū)級體育場一個,修建于上世紀50年代,占地2.6萬平方米;體育場館1個,修建于上世紀50年代,建筑面積2000平方米。此兩個場館現均已破舊不堪,亟需改造搬遷。
小結:甘區(qū)現有的文體設施資源存在總量不足、質量不高、分布不均等問題?,F狀較大規(guī)模的文體設施(區(qū)級)主要分布在以椒金山街道、甘井子街道、興華街道以及中華路街道為主的建成區(qū);市民的日常體育健身活動主要依靠室外活動場地(廣場、綠地和公園等),缺乏高品質的綜合體育場館;在機場新區(qū)等地區(qū)幾乎沒有較大規(guī)模的相關文體服務設施。
三、結論和建議
區(qū)委十屆九次全會提出了建設現代化國際化中心城區(qū)的戰(zhàn)略目標,是甘區(qū)發(fā)展史上新的里程碑。機場新區(qū)由于其獨特的地理位置(國際機場)和區(qū)位優(yōu)勢(區(qū)政府的遷入),決定了其主要功能為城市門戶、行政中心、文化中心功能,商業(yè)、金融業(yè)、貿易咨詢業(yè)、服務業(yè)為輔助功能。針對甘區(qū)文體設施現狀水平和經濟發(fā)展趨勢,首先應在機場新區(qū)集中發(fā)展公共設施中心以其帶動地區(qū)經濟快速發(fā)展,以點帶面的方式帶動全區(qū)的公共設施向現代化高水平發(fā)展。
為此,我們對機場新區(qū)規(guī)劃建設區(qū)級文體中心提出以下建議:
1、規(guī)劃建設區(qū)級文體中心應體現甘區(qū)文體事業(yè)發(fā)展思路。
在發(fā)展定位上。我們認為,甘區(qū)文化發(fā)展應在現代化、國際化進程中發(fā)揮更為重要的支撐作用,承擔起服務市民、服務區(qū)域、面向國際的文化功能。在發(fā)展目標上。建設集創(chuàng)意功能、產業(yè)功能、服務功能和形象功能于一體的文化城區(qū);加速推進現代化功能性、標志性文化基礎設施建設,承擔起區(qū)域性、國際流服務功能;建造能夠準確展現城區(qū)精神、增強城區(qū)魅力的藝術景觀。在發(fā)展策略上。應抓住市現代文化名城建設、體育新城建設和綜合配套改革機遇,突出區(qū)位優(yōu)勢,積極爭取大連市文化產業(yè)、文化設施向甘區(qū)布局,用承載市級文化功能帶動甘區(qū)文化建設。
2、規(guī)劃建設區(qū)級文體中心項目應滿足甘區(qū)文體事業(yè)發(fā)展功能要求。
機場新區(qū)文體中心(暫定名:文化藝術教育及體育中心項目)擬選址于甘井子區(qū)圖書檔案館北側、區(qū)行政服務中心東側,占地面積約5公頃,擬建含區(qū)級文化館、大劇場、青少年活動中心、美術館、城市展覽館(含城市規(guī)劃展覽館)、文化創(chuàng)意產業(yè)大廈、小型體育場館等功能的文體設施。該項目擬選址地塊在大連市城市總體規(guī)劃中屬文化體育設施用地,在該地塊規(guī)劃建設文化藝術教育及體育中心不僅符合城市規(guī)劃要求,也滿足甘區(qū)文化體育設施分布的現狀要求。
由于我市已在體育新城規(guī)劃建設大型體育場館,考慮到資源共享,故建議在本地塊不考慮設置大型體育設施,僅考慮設置功能可與劇場功能兼容的小型體育館,并在高壓線預留地擬設置室外體育活動場等設施 。參照位于該項目用地南側的甘井子區(qū)圖書檔案館的建設容量及機場凈空要求,該項目地上可建面積宜4萬平方米,地下公共停車場可建面積宜1萬平方米。從功能定位和實際使用情況相結合考慮,部分使用功能可兼容使用,遵循剛性和彈性相結合的原則:在服務半徑、指標方面必須滿足相應規(guī)范要求,在規(guī)定的服務半徑范圍內,公共設施的具體布局、功能根據實際情況適當調節(jié),才能在有限用地范圍內實現文化、藝術、教育及體育這四大功能。
綜上,機場新區(qū)規(guī)劃建設文化藝術教育及體育中心項目,符合甘區(qū)制定文化發(fā)展戰(zhàn)略,是甘區(qū)規(guī)劃建設區(qū)級綜合文化中心的重要組成部分,該項目功能定位滿足甘區(qū)文化體育事業(yè)的需求。隨著甘區(qū)每個經濟功能區(qū)都逐步實施成為文化區(qū),各類文體設施逐步向社會開放、實現資源的社會化共享,真正體現甘區(qū)經濟文化一體化,為甘區(qū)發(fā)展文體產業(yè)營造良好的軟環(huán)境,從而帶動產業(yè)整體發(fā)展。
參考文獻
1 大連市甘井子區(qū)史志辦公室.甘井子年鑒2009.遼寧民族出版社,2009.
篇3
各位領導、同志們:
大家好!我是**街道**,我演講的題目是《社區(qū)文化是社區(qū)建設的靈魂》,社區(qū)文化建設,是社區(qū)表現自己風貌的一個平臺,是居民之間感情溝通的橋梁,是社區(qū)凝聚人心、強化認同感、強化歸屬感的載體,是使社區(qū)居民有一種向心力帶動其它工作的進程鈕帶!
社區(qū)文化建設是一項復雜的系統(tǒng)工程,它涉及許多方面,許多領域,由于人文地理條件和經濟狀況各異,社區(qū)文化發(fā)展的程度和層次自然也不同,如何堅持富有成效的探索和實踐,把社區(qū)文化的發(fā)展不斷推向一個新的高度,是我們社區(qū)工作者光榮而神圣的任務!
社區(qū)文化首先要深深植入社區(qū)建設思想的沃土。社區(qū)文化建在整個社區(qū)建設中具有舉足輕重的地位,社區(qū)文化建設本身是目的與手段相統(tǒng)一的這一本質。所以街道社區(qū)領導在工作中將其放在重要位置,提高工作人員對文化建設的認識;要與轄區(qū)單位建立文化聯系,讓轄區(qū)單位對社區(qū)文化建設有一定層次的認同;當然,社區(qū)文化建設的根本目的是為了給社區(qū)居民的生活提供良好的文化氛圍,為了陶冶人、提升人、塑造人,所以文化建設更需要社區(qū)居民的認可,這樣社區(qū)文化才能越來越在改善投資環(huán)境、形成社區(qū)良好氛圍、提升社區(qū)發(fā)展層次方面發(fā)揮作用。
其次,社區(qū)文化建設需要社區(qū)組織、政府、單位以及居民的共同努力。文化事業(yè)是文化的重要載體,它直接滿足居民對精神文化生活的需求。進行文化事業(yè)建設,可由社區(qū)居委會組織發(fā)起,并在各社區(qū)內開展形式多樣的文化活動。各居委會應從本社區(qū)實際出發(fā),在全面調研的基礎上,充分遵從社區(qū)內絕大部分居民和單位的意愿、利益,制定或提出一個長期的文化發(fā)展戰(zhàn)略目標和分期計劃,并以此形成社區(qū)文化發(fā)展的主題,如衛(wèi)東街道現在應居民主動要求成立了文藝演出隊、廣場秧歌隊,為宣傳社區(qū)文化起到了積極的作用。社區(qū)居委會應定期組織社區(qū)成員開展各種文化活動。通過各種文化活動,既推動社區(qū)居民之間的互動,增加居民間的了解,增強他們彼此間的認同,又促進社區(qū)居民對社區(qū)的認同,培養(yǎng)居民的社區(qū)意識。
另外,社區(qū)文化建設要創(chuàng)新投入機制,壯大社區(qū)文化基礎。政府要不斷加大對社區(qū)文化建設的投入,整合鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道及社區(qū)黨政宣傳文化部門干部力量,建設一支較高素質的社區(qū)文化工作者隊伍。各級專業(yè)文化單位及文化館(站)充分發(fā)揮的自己輔導、培訓功能,提高群眾業(yè)余文藝演出隊伍的水平。社區(qū)單位應免費提供文化資源,供社區(qū)群眾享用。社區(qū)文化設施要對社區(qū)居民開放,本著低償的原則,收取一定費用,以維持自身的運行,為社區(qū)居民服務。
最后,社區(qū)文化建設要有新的意識、新的形式。社區(qū)文化是一個系統(tǒng)工程,其中包含的科教文化、道德文化、生態(tài)文化、網絡文化以及休閑娛樂文化等等,都處于社區(qū)整體的互動之中,因此,其中某一種文化的創(chuàng)新與發(fā)展都要顧及與其他文化系統(tǒng)的平衡。我們只有把現代社區(qū)文化建設與傳統(tǒng)的倫理道德結合起來,并揉合了優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理規(guī)范的誠、信、孝、仁、義來協(xié)調家庭關系、鄰里關系、同志關系、單位關系,才能引導社區(qū)成員逐漸確立共同的崇高的倫理價值觀,響應區(qū)倡導的爭創(chuàng)“五好家庭”,以及在這種價值觀基礎上形成的行為規(guī)范。在此基礎上,社區(qū)文化建設除適應老年人在社區(qū)參加適合的文化活動、豐富晚年生活、保持身心健康外,也要適應少年兒童在社區(qū)找到課外活動場所,作為學校教育的一種延伸。與此同時,還要不斷創(chuàng)造新的文化活動方式,如開設乒乓球室、網毛球室、健身操室,吸引青年人和中年人參與到社區(qū)文化活動中來,為社區(qū)文化增加的青春的活力,向上的蓬勃!
篇4
關鍵詞:社區(qū)文化;社區(qū)建設發(fā)展;參與;研究評述
隨著“單位制”向“街居制”的轉變,社區(qū)的功能不斷擴大。特別是近幾年以來城市和城鎮(zhèn)建設的步伐加快,隨之相應的文化需求也不斷提高。我國社區(qū)的發(fā)展速度遠遠將社區(qū)文化建設速度拋到后面,由于社區(qū)人們的生活品質離不開社區(qū)的文化建設。
一、我國城市社區(qū)文化建設研究基本概況
近年來我國經濟迅速發(fā)展,社區(qū)文化建設也開始發(fā)展起來,早在20世紀80年代中期,學者們就開始對我國城市社區(qū)文化的進行研究。本文通過對相關文獻梳理與歸納,筆者認為以下三個方面可以概述我國城市社區(qū)文化建設研究的基本概況。
(一)、研究方法:筆者者通過閱讀32篇中文文獻,大部分屬于定性研究文章,僅有少數幾篇屬于定量研究文章。例如:殷小青[1](2008)以定性研究方法分析了當前城市社區(qū)文化建設文化建設中的一些問題。例如:城市社區(qū)資源配置不合理、文化教育功能弱化、社區(qū)居民參與度不高,新型社區(qū)受傳統(tǒng)社區(qū)束縛等。針對這些問題給出了相應的對策及建議優(yōu)化配置社區(qū)資源、提高城市社區(qū)居民參與度,以及改革社區(qū)文化建設的管理體制問題。
斯琴高娃[2](2007)以新城區(qū)新華社區(qū)、鐵路小區(qū)社區(qū)為例,運用定量研究方法反應呼和浩特市新城區(qū)新華社區(qū)、鐵路小區(qū)社區(qū)的文化建設情況存在問題。主要表現有基礎設施不健全、政府職能部門和基層部門之間職權明確、居民的社區(qū)意識與社區(qū)居民的參與較低等問題;之后給出建立多渠道的社區(qū)文化投入保障機制、大力宣傳提高社區(qū)居民與轄區(qū)單位的參與率、積極完善社區(qū)文化管理機制,注重社區(qū)文化建設和培養(yǎng)社區(qū)居民的歸屬感等措施。
(二)、研究模式
一是針對社區(qū)文化的問題,提出解決的思路。例如:夏峰華[3](2005)認為:單位制逐步變?yōu)樯鐓^(qū)制,不同職業(yè)背景的人聚集到了一起,讓社區(qū)群眾成為文化建設的主體。滿足人們對于文化和精神需要,形成適應社區(qū)的特有文化氛圍。劉嫻晴[4](1999)的觀點是經濟效益與社會效益并舉,短期效益和長期效益兼顧。應葵花[5](2007)則認為,積極開展社區(qū)文化活動、搞好社區(qū)文化產業(yè)、加強社區(qū)文化與制度化管理。周晨虹、馬兆明[6](2006)認為從管理體制上進行完善。
二是典型社區(qū)經驗介紹。董梁[7](2009)以科學發(fā)展觀為指導,分析了拉薩城市社區(qū)文化建設的現狀與特點,確立了拉薩城市社區(qū)社區(qū)文化建設的原則與建設的途徑,并提出了相應對策。
彭陽[8](2009)以“長沙市岳麓區(qū)社區(qū)文化建設為研究對象”,概述了長沙市岳麓區(qū)社區(qū)文化建設的基本現狀和問題,并借鑒國內外社區(qū)文化建設的相關研究成果和實踐經驗,結合岳麓區(qū)實際情況,并用相關理論方法進一步闡述政府、社會組織、社區(qū)居民在公共服務領域中的關系。
(三)、嵌入式研究,此類研究的作者主要是從自己研究或工作的領域角度分析社區(qū)文化建設的意義。
袁懿[9](2004)、麥欣[10](2009)、李國霞[11](2004)等學者提出的發(fā)展建議主要是以下幾點:充分做好社區(qū)調研工作;建立社區(qū)分館;因地制宜,開展讀者服務活動。徐海波(2009)、[12]李明翠[13](2009)等學者認為高校參與社區(qū)文化建設具有文獻信息資源優(yōu)勢,專業(yè)隊伍優(yōu)勢,先進的自動化設備和網絡技術等硬件優(yōu)勢。
王從江、趙立秋[14](2007)、鄭文(2005)[15]等學者指出,互聯網能有效地促進和改善社區(qū)文化溝通,同時他們也指出當前網絡對城市社區(qū)文化建設存在的消極的影響。
夏建中[16](2005)教授在《社區(qū)工作》一書中涉及到了社區(qū)教育這一內容,指出社區(qū)教育以培養(yǎng)和塑造有知識、有能力、以社區(qū)發(fā)展為己任的優(yōu)秀公民為目標。高春鳳[17](2009)在《社會工作介入城市社區(qū)文化建設的思考》中認為在當前社區(qū)文化發(fā)展面臨參與性低、設施缺乏等困難,社會工作介入可以幫助克服建設困境。
二、我國社區(qū)文化建設研究的主要內容
(一)針對社區(qū)文化的問題,提出解決的思路
1、社區(qū)文化的界定
文軍[18](2001)等人認為,廣義社區(qū)是特定區(qū)域內長期形成的物質文化與精神文化的總和。而狹義社區(qū)是社區(qū)文化現象的集成。張鳳玲[19](2007)在《社區(qū)管理》提出:廣義社區(qū)指社區(qū)居民在特定區(qū)域內長期實踐過程中創(chuàng)造出來的物質文化和精神文化總和。狹義社區(qū)指一定區(qū)域內聚居的人群的精神生活現象的總和。黃立營、王光[20](2008)從廣義和狹義相結合的角度來理解城市社區(qū)文化。王燕[21](2010)認為社區(qū)文化包含物質生活條件、精神風貌、生活規(guī)范和社會團體組織等四項基本內容。劉鑫[22](2004)指是共同生活在某一特定區(qū)域內,存有相近的價值觀念,認同意識的社會群體在物質條件許可的前提下,因求知、求樂、求美、求安等需要而進行的社會性精神文化活動。
以上學者觀點雖不相同但是存在著一定的共性方面,例如:都是圍繞社區(qū)文化的構成要素以及社區(qū)特征兩個角度進行定義的,從文化的地域性、多元性、人文性和共享性等方面進行了不同角度的說明?;谇叭硕x,筆者也簡單的將社區(qū)文化定義為:在特定的地域內的人們,經過長期實踐逐步形成和發(fā)展起來的具有一定的地方特色的價值觀念、風俗習慣、行為模式、公共道德等文化現象的集合。
2、社區(qū)文化的分類
(1)、社區(qū)文化的內容上分,唐浩和徐艷芳[23]認為可分為社區(qū)傳統(tǒng)文化、社區(qū)公益文化、社區(qū)娛樂文化、社區(qū)個性文化。
a.社區(qū)傳統(tǒng)文化社區(qū)
傳統(tǒng)文化社區(qū)體現了不同傳統(tǒng)的文化特點,具有居民文化意識、歷史傳承和行為習慣等文化傳統(tǒng)的多樣性。主要表現為具有社區(qū)特色的民間藝術,社區(qū)傳統(tǒng)形態(tài)的文化素質,和有社區(qū)文化建設產生的價值取向等。
b.社區(qū)公益文化
一般由社區(qū)公共文化設施作為依托,為全社區(qū)成員服務的社會性文化活動,且具有群眾性與非盈利性的特征。社區(qū)公益文化不僅能體現社區(qū)的綜合實力和綜合發(fā)展水平,而且是促進鄰里交往和增強社區(qū)的認同感和歸屬感的重要基礎。
c.社區(qū)娛樂文化
以娛樂場所為依托,帶有盈利性特征。為社區(qū)成員的日?;顒犹峁┝硕嘀剡x擇,也是社區(qū)文化普遍性的基礎部分,也成為社區(qū)文化不可缺少的一個部分,同時對于社區(qū)文化建設發(fā)展起著一定的促進作用。
d.社區(qū)個性文化
通過居民生活的集合體,體現社區(qū)文化的深刻內涵和社區(qū)文化的藝術水平上,由于社區(qū)居民的知識與專業(yè)結構是多樣的所以社區(qū)個性形象特征也是具有個性化的。
(二)從社區(qū)文化的建設發(fā)展
張雪[24]認為社區(qū)文化建設不僅城市社區(qū)文化建設還包括農村社區(qū)文化建設,農村社區(qū)文化建設是隨著新農村建設的興起而受到關注的。而且就目前來說,農村社區(qū)文化建設的研究要明顯滯后于城市社區(qū)文化建設。沈麗麗[25](2009)觀點是用“地方性知識”的視角研究這一問題,張剛[3](2001)從建設新農村和提高農村軟實力的角度研究。
1.社區(qū)文化建設的作用
一是社區(qū)文化在社區(qū)建設中所起的作用。孫曉剛[26](2008)認為和諧的社區(qū)文化在社區(qū)建設中表現出宣傳、凝聚、教育、娛樂、調節(jié)功能。王燕[27](2010)則認為:1.“社區(qū)精神” 由社區(qū)文化營造,通過提高居民的精神境界,從而去增進社區(qū)居民之間的感情;2.社區(qū)文化的提高有助于社區(qū)居民的綜合素質,身體素質和文化素質的提高。
二是社區(qū)文化在社會發(fā)展中的意義。隋鵬[11](2009)的觀點是:1.社區(qū)人口結構性變遷的需要; 2.城市化速度加快與管理任務加重的需要; 3.改善社區(qū)狀況的需要;4.搞好精神文明建設的需要;5.維護基層社會穩(wěn)定的需要。陳顏[12]認為,城市社區(qū)文化不但是城市文明的載體而且也是城市文化建設的具體體現,是城市文明與城市文化發(fā)展重要標志,更是深化改革城市管理體制和轉變政府職能的一項重要舉措。
2.社區(qū)文化建設的問題
鄂忠群[28](2010)認為:財政用于城市社區(qū)文化建設方面的投資的數額應該增加。雖然近幾年投資有所增加,但是還是遠遠不夠。嚴重地制約著城市社區(qū)文化的大發(fā)展。王光[29](2008)認為.傳統(tǒng)社區(qū)建設管理體制的束縛、城市社區(qū)資源配置不合理、城市社區(qū)文化教育功能弱化、社區(qū)文化建設隊伍不穩(wěn)定等。孫娜[14]認為:社區(qū)居民文化活動積極性社與參與性不高,這使得人際關系的和諧程度有所下降。陳宇秦30(2008)則認為社區(qū)文化建設只停留在一般的社區(qū)文藝活動層面,這種一般的文藝活動只在開始時具有吸引力。久而久之,人們對此會產生厭惡感,從而不愿參加。
三、總結與展望
縱觀20世紀90年代以來,學者對于我國城市社區(qū)文化建設中的問題以及發(fā)展建議都做了比較好的探索分析,為我國城市社區(qū)文化建設的發(fā)展提供了有利的借鑒。主要表現以下幾點
1、在做學術研究中堅持用發(fā)展的觀點看問題。謹記切勿固步自封,而是用發(fā)展的眼光看待城市社區(qū)文化建設的問題,不斷探索出一些有利的新興因素,它對城市社區(qū)文化建設的發(fā)展起著積極作用,為促進城市社區(qū)文化建設提供新思路。
2、研究角度多,分析細致。目前雖然仍有學者做籠統(tǒng)的研究,但是已經有許多學者開始分角度研究城市社區(qū)文化建設,例如:從政府角度、高校角度、圖書館角度、網絡角度等。大多研究細致,能夠提出比較有意義的建議,能夠促進城市社區(qū)文化建設的發(fā)展。
3、研究內容較為全面。對于城市社區(qū)建設發(fā)展的意義、出現的問題,以及提出相關的對策與發(fā)展建議。有的文章還會涉及到對問題可行性的分析,研究相對來說較為全面。
筆者發(fā)現目前研究中,在取得成就的同時,然存在一些不足之處。表現為以下幾點:
1、在研究方法上,定性研究的文章比例較大,定量研究的文章比例較小。
目前學者對于城市社區(qū)文化建設的研究缺乏深入細致的實證研究,多為理論研究且成果現實利用價值不大?,F有的研究往往泛泛而談不夠細化,沒有將城市社區(qū)有系統(tǒng)的分類。
2、雖然研究關注到了一些新興因素在城市社區(qū)文化建設中的作用,但是研究尚不深入,許多問題沒有得到實質性的解決。例如:網絡因素參與社區(qū)文化建設的文章,對于新興社區(qū)網上小區(qū)的研究少之又少。
3、重城市輕農村。目前關于社區(qū)研究的文章,主要針對的是城市社區(qū)。而對農村社區(qū)文化研究寥寥無幾。而社區(qū)文化對于我國社會主義現代化的發(fā)展是城市與農村文化建設缺一不可的。
4、交叉學科的研究需要豐富,現有的研究中嵌入式研究較少。社區(qū)文化建設作為社區(qū)建設的重要組成部分,是一個系統(tǒng)工程,要豐富研究的多元化。(作者單位:南京理工大學人文與社會科學學院)
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篇5
1.提高認識
認識是行動的先行軍,只有提高認識,改變觀念,才能更好地抓好基層群眾文化建設。畢竟基層群眾文化建設是涉及最基層、最廣泛群眾的利益,因此必將是我們文化工作的重點,是需要我們長期堅持不懈、穩(wěn)抓穩(wěn)打的。但是并非我們所有的基層文化站工作者都能認識到基層文化的重要性,尤其是在很多偏僻、貧困的地方,或者是在一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農村,人們對文化重視程度不夠,文化生活貧乏,封建迷信、聚眾賭博等事件頻發(fā),影響到了精神文明的建設和群眾文化的健康、有序的發(fā)展,因此文化部門要提高對活躍群眾文化生活重要性的認識,結合本地實際情況,采取措施,扎扎實實推進基層群眾文化建設,活躍和豐富群眾文化生活,努力滿足人民群眾日益增長的精神文化需要。
2.健全機制
要建立健全基層群眾文化工作的決策研究機制和監(jiān)督執(zhí)行機制。要建立領導、專家、群眾三結合的文化工作常設調研組織,及時作出正確決策,統(tǒng)籌全鎮(zhèn)基層群眾文化工作,確定切實可行的基層群眾文化工作規(guī)劃和任務目標。同時要根據目標任務實現嚴格的檢查監(jiān)督制度,不得放任自流,更不能文過飾非,謊報業(yè)績,要有嚴格的獎懲制度。
3.以人為本
當今社會處處都在提倡以人為本,構建和諧社會。在基層群眾文化建設之中,我們也要注意以人為本,以群眾為本,從群眾需求和需要出發(fā),維護他們的切身文化利益,改善他們的精神文化生活,提供積極文化需求滿足。因此我們文化站需要將服務中心下移、服務質量提升,精心營造社區(qū)群眾文化藝術活動基地,使群眾文化活動釋放出特有的以美育美的生命力、文化力,使基層群眾文化陣地具備它應有的主導性文化服務內涵并發(fā)揮出相應功能,從而產生文化吸引力、感召力,真正成為廣大群眾離不開的便民、利民、樂民、為民的文化家園。
4.突出特色
各地區(qū)、地域、民族都會有其自身的特色,就文化而言本身就不是整齊劃一的,有些地區(qū)人們能歌善舞,在群眾文化活動的組織時就應該根據本地現有的特色來制定相應的群眾文化活動計劃,凸顯本地特色,尤其是在節(jié)假日和當地傳統(tǒng)節(jié)日期間,多舉辦特色的群眾文化活動,突出當地文化的特色。比如說我們文成縣,自2012年以來,通過深入挖掘特色的文化資源,將紅色文化、孝文化、僑鄉(xiāng)文化、劉基文化和畬鄉(xiāng)文化建設融入社區(qū)建設工作中,以紅色文化堅定黨性,以僑鄉(xiāng)文化引導艱苦創(chuàng)業(yè),以孝文化追尋禮儀,以劉基文化筑牢防線,以畬鄉(xiāng)文化促進團結,結合農村新社區(qū)建設,按照“一社一品”的要求,通過打造特色文化長廊、特色文化一條街、特色文化基地、特色文化示范區(qū)等手段,提煉總結每種文化的精神內涵,拓面提質,教育引導黨員群眾自覺參與到文化品牌創(chuàng)建的各項活動中來,將每一種文化打造成黨員干部群眾自覺遵循的行為準則,以文化帶動黨員干部爭先,以文化圈建設增強凝聚力,有效推進了社區(qū)建設工作。
5.整合資源
在整合資源方面,我們應該做到兩個結合:機關團體與文化志愿者的結合。一方面,充分利用機關團體、企業(yè)、學校的文化設施資源,將社區(qū)內的場、館、站、室對居民群眾開放。利用社區(qū)的人才資源,合辦各類協(xié)會、培訓班等,維持社區(qū)文化的可持續(xù)發(fā)展。另一方面,充分發(fā)揮文化志愿者的作用。文化志愿者是基層群眾文化建設的重要力量。要發(fā)動社區(qū)各階層的文化名人、文體骨干、退休老干部等組建文體志愿者服務隊伍,依托轄區(qū)單位、社會團體、各類文化培訓場所等社會資源,建立社區(qū)文體志愿者服務基地。利用社區(qū)文體志愿者服務基地,積極引導群眾參與社區(qū)文化活動,形成“天天有活動、周周有節(jié)目、月月有演出”的文化氛圍,以滿足廣大群眾多層次、多方面、多樣化的精神文化需求。此外,要想加強基層群眾文化建設,還需要加大獎勵力度,大力扶持業(yè)余文化隊伍。應完善各項獎勵機制,重點加大對有特色,有精品的業(yè)余文化隊伍的獎勵力度,使之不斷提升知名度,擴大影響力,從而提升業(yè)余隊伍水平。這些無一例外都是重在活動、貴在堅持。因此我們要根據不同時期、不同人群的特點,動員各方面力量把活動開展起來,做到經?;?、制度化,在滿足群眾需求的同時,引導他們積極建設幸福生活和美好未來。
二、結語
篇6
【關鍵詞】社區(qū)市民學校 建設 途徑
黨的十八屆三中全會,著眼于維護最廣大人民根本利益、最大限度增加和諧因素、增強社會發(fā)展活力,提出了創(chuàng)新社會治理體制的新觀點新要求新部署。近年來,重慶團組織為積極探索新時期社會治理有效模式,充分發(fā)揮樞紐型社會組織的職能作用,在全市創(chuàng)辦了1.2萬余所城鄉(xiāng)社區(qū)市民學校。
一、城鄉(xiāng)社區(qū)市民學校建設的意義
1.城鄉(xiāng)社區(qū)市民學校建設的概念。重慶城鄉(xiāng)社區(qū)市民學校,簡稱社區(qū)市民學校,是重慶共青團引導和服務青少年參與社會治理創(chuàng)新、促進民生改善、推動國家治理體系和治理能力現代化、社會和諧穩(wěn)定的基層綜合服務平臺,培育踐行社會主義核心價值觀的基層工作陣地,助推五大功能區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的重要工作載體;是在深化群團改革試點中,由團市委牽頭,工青婦科四家群團組織聯手打造的重要工作品牌;是全國加強“青年之家”綜合服務平臺建設在重慶的生動體現和成功實踐。
2.城鄉(xiāng)社區(qū)市民學校建設的意義。加強城鄉(xiāng)社區(qū)市民學校建設是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要載體,是新形勢下深化精神文明建設的有力抓手,是創(chuàng)新社會治理的有效途徑,是加強基層服務型黨團組織建設的實踐平臺,是推進志愿服務制度化的綜合平臺。社區(qū)是社會的基本構成單位,在構建和諧社會中起著重要的基礎性作用,城鄉(xiāng)社區(qū)市民學校創(chuàng)新了社區(qū)居民組織、凝聚和服務方式,通過大力弘揚“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿服務精神,在全社會形成向上向善的力量,為助推五大功能區(qū)域建設、實現“科學發(fā)展、富民興渝”目標、全面建成小康社會廣泛匯聚正能量。
二、城鄉(xiāng)社區(qū)市民學校建設的途徑
1.增強工作力量。增強工作力量是推進城鄉(xiāng)社區(qū)市民學校建設的關鍵。要充分挖掘、整合和利用各種社會力量,調動各方積極參與,不斷夯實城鄉(xiāng)社區(qū)市民學校建設的辦校基礎。加大共建力度,依托社區(qū)大黨委,充分整合社會資源,加強與轄區(qū)內的機關、企事業(yè)單位、社會機構聯系對接,開展結對共建,建立“共建+接力”長效機制。發(fā)揮社區(qū)原動力,讓社區(qū)群眾參與社區(qū)管理和建設,發(fā)揮主人翁精神,實現自我管理、自我服務,努力實現“志愿者從社區(qū)來”的工作格局,保持城鄉(xiāng)社區(qū)市民學校的持久生命力。推行“社工+志愿者”模式,充分發(fā)揮社^社會工作室的作用,鼓勵有條件的區(qū)縣,為城鄉(xiāng)社區(qū)市民學校配備專業(yè)社工。開展項目規(guī)劃設計和專業(yè)化個案服務,在志愿服務的組織、管理、培訓和志愿者隊伍的建設等方面進行業(yè)務督導,實現資源整合,優(yōu)勢互補,共同服務社區(qū)群眾,提高城鄉(xiāng)社區(qū)市民學校專業(yè)化服務水平。
2.豐富活動內容。豐富活動內容是推進城鄉(xiāng)社區(qū)市民學校建設的重點。要以“黨政高度關注、居民普遍需求、具有實施條件、志愿者樂于參與”為著眼點,注重項目整合,不斷豐富活動內容,努力使城鄉(xiāng)社區(qū)市民學校保持旺盛生命力。開展政策宣傳,深入社區(qū)群眾之中,用群眾喜聞樂見的方式,廣泛開展政策宣講,使社區(qū)群眾熟悉了解黨委、政府的路線、方針、政策和重大戰(zhàn)略部署,匯聚起改革發(fā)展的合力。收集社情民意,廣泛開展走訪調研,收集社區(qū)群眾關注的熱點、難點社會問題,收集社情民意,做好下情上達、上情下達。 開展文明素養(yǎng)提升活動,以培育和踐行社會主義核心價值觀為核心,著力提升廣大社區(qū)群眾的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德教育。開展群眾性文化活動,積極開展社區(qū)群眾喜聞樂見的文體藝術活動,豐富社區(qū)群眾精神文化生活,促進鄰里和睦,拉近鄰里親情。開展知識技能培訓,幫助社區(qū)群眾增強就業(yè)創(chuàng)業(yè)技能,促進就業(yè)創(chuàng)業(yè)。圍繞社區(qū)群眾需求,開辦城鄉(xiāng)社區(qū)市民學校移動課堂,使城鄉(xiāng)社區(qū)市民學校成為社區(qū)教育的重要平臺。 開展幫扶便民服務,大力開展結對幫扶、困難救助、雙擁慰問、節(jié)日送溫暖等活動。
3.整合各方資源。辦校陣地是推進城鄉(xiāng)社區(qū)市民學校建設的基礎。要從實際出發(fā),按照共建共用、一室多用的思路,拓展辦校陣地。在城鄉(xiāng)社區(qū),主要依托社區(qū)居委會辦公室、會議室、圖書室、科普室、廣場、基層文化站、公共服務站和轄區(qū)單位現有陣地等,建立城鄉(xiāng)社區(qū)市民學校辦公場地、活動場所。在公租房社區(qū),協(xié)調公租房管理局提供公租房社區(qū)市民學校辦公用房,依托社區(qū)公共事務用房、社區(qū)公共服務設施、社區(qū)廣場等開辟活動場所。在有條件的小區(qū),主要依托物業(yè)管理辦公室、業(yè)委會辦公室、會議室、小區(qū)廣場、小區(qū)會所等,建立小區(qū)市民學校辦公場地、活動場所。在美麗鄉(xiāng)村建設試點村、高山生態(tài)扶貧搬遷移民安置點和有條件的農村,依托農村公共服務中心、基層文化站(室)、黨員活動室、農家書屋等現有場地,建立鄉(xiāng)村市民學校辦公場地、活動場所。
4.強化組織保障。加強統(tǒng)籌協(xié)調,強化組織保障,努力構建分工協(xié)作、各司其責、齊抓共管的工作格局,形成共同推進城鄉(xiāng)社區(qū)市民學校建設的強大合力。 加強工作指導,建立工作聯系制度,引導青年志愿者走進社區(qū),培育志愿者組織,廣泛開展志愿服務。加大經費投入,充分發(fā)揮政府投入的引導作用,建立多渠道的籌資機制,加大對城鄉(xiāng)社區(qū)市民學校建設的資金投入。營造良好氛圍,注重典型選樹,建立城鄉(xiāng)社區(qū)市民學校激勵機制,發(fā)揮好示范帶動效應。進一步用好新媒體,城鄉(xiāng)社區(qū)市民學校建立針對不同受眾群體的微信群、QQ群,開設微博,開展各類新媒體主題活動,建立新媒體平臺的互動傳播。通過與專業(yè)機構合作、向社會征集創(chuàng)意設計、開展評選和推薦作品等方式,創(chuàng)作推出一批城鄉(xiāng)社區(qū)市民學校的文化產品,努力營造良好的社會氛圍。
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篇7
人民司法工作是在政府的引導下,充分發(fā)揮人民群眾的自我管理、自我教育、自我服務、化解人民自己內部矛盾糾紛的重要法律工作,體現了人民當家作主和依法治國有機結合的社會主義民主政治的重要體現。南秀村社區(qū)在街道、司法所的領導下,以“三個代表”重要思想為指導,以維護人民群眾的合法權益作為人民司法工作的出發(fā)點和歸宿點,堅持為改革、發(fā)展、穩(wěn)定服務,以服務居民為立足點,堅持法治與道德相結合的同時,與時俱進。把以人為本,作為人民司法工作的一項基本原則,認真努力做好社區(qū)的司法工作,構建和諧社區(qū)。
一、夯實社區(qū)法制文化建設,營造依法治國、依法生活的氛圍
社區(qū)法制文化建設以五五普法為抓手,以法律學堂為平臺,以社區(qū)各類載體為依托,結合社會媒體為傳播,根據社區(qū)的實際情況,將法制教育融入到社區(qū)文化、體育活動中,采取寓教于樂的形式,深入開展法制宣傳教育,弘揚法制精神,全面落實依法治國的基本方略,加快建設社會主義法制國家。
1.五五普法是社區(qū)法制文化建設的抓手。今年是五五普法的過半之年,社區(qū)依托五五普法法制課堂,對社區(qū)依法治國的方針大略進行了認同教育,開設了“憲法”“民法通則”“物權法”等法律法規(guī)的學習、解讀。今年上半年就舉辦了這樣的講座六次,直接受益群眾有二百多人,提高了社區(qū)居民群眾的守法意識,強化社區(qū)群眾依法生活的概念。特別是黨的十七大精神的學習,使廣大的社區(qū)群眾對黨的政策充滿信心,推進了黨的民主進程。
2.法律學堂是社區(qū)法制文化建設的平臺。在街道司法所的指導下,社區(qū)開辦了“法律學堂”,上半年共開課六次,受益群眾達二百多人次,組織居民群眾學習了《勞動合同法》《監(jiān)督法》《義務教育法》《婚姻法》《婦女、兒童權益保護法》等法律法規(guī)。
3.社區(qū)法制文化建設依托社區(qū)各類載體,在社區(qū)交通主干道上懸掛五五普法、等法制宣傳條幅上半年計五條。在社區(qū)宣傳櫥窗欄張貼社會治安條例、八榮八恥等法制宣傳畫,上半年計三十余張。以禁毒日、安全日等法制宣傳為主的黑板報六期。以《物權法》、“知榮辱、樹新風、促和諧”為主題的特色樓道文化建設,建立健康向上,家庭鄰里和睦,守望互相,互相理解的和諧氣氛。今年上半年建立了20個文明家庭樓棟戶。
4.社區(qū)法制文化建設融入到社區(qū)文化、體育活動中,寓教于樂。特別是今年的寒假,在遇到百年不遇的****時,因勢利導組織了50名青少年們學習《未成人保護法》,和“如何處理、應急突發(fā)事件”等專題講座,引導青少年們樹立正確的人生觀、世界觀。使社區(qū)法制文化建設從小抓起,形成階梯教育。
二、人民調解工作
1.進一步加強人民調解的第一道防線作用首先是社區(qū)領導班子統(tǒng)一認識,高度重視,精心組織,為推進社區(qū)人民調解工作提供保證。建立了社區(qū)人民調解委員會工作組織,由社區(qū)書記親自擔任調解委員會的主任,成立了轄區(qū)各單位聯絡員,成立社區(qū)第一調解小組和第二調解小組兩套班子,完善社區(qū)人民調解工作組織。
2.組織健全制度完善首先要求嚴格遵守人民調解的程序,人民調解的程序是(1)受理糾紛(2)調查糾紛(3)對當事人進行說服勸導工作(4)促成當事人和解并達成調解協(xié)議(5)做好回訪工作(6)對調解和好的民間糾紛進行統(tǒng)計并存檔保管。使人民調解工作更加規(guī)范和嚴謹。提升人民調解工作的層次,推進人民調解工作的民主進程,增強社區(qū)群眾對人民調解的公信力和威望。
3.組織健全制度完善其次要求社區(qū)調解委員會規(guī)范公章、掛牌、制度、臺帳、四統(tǒng)一。社區(qū)調解委員會有調解委員會的公章,可行使獨立的工作程序;調解員一律掛牌上崗,便于社區(qū)群眾識別、接待;社區(qū)人民調解室張貼有人民調解委員會規(guī)章制度、人民調解員調解規(guī)定、社區(qū)矛盾糾紛調解特別告知、法律援助規(guī)定、人民調解程序等規(guī)定。使社區(qū)群眾了解人民調解的一站式服務,營造人民調解的親和氛圍,貼近群眾的生活,達到緩解社會治安壓力,維護社區(qū)穩(wěn)定作用;社區(qū)嚴格按照人民調解的程序建立了人民調解臺帳、社區(qū)法律學堂臺帳、五五普法臺帳、法律援助臺帳四大類,做好調解工作資料的采集、整理、分析、調研工作。
4、認真做好矛盾糾紛的提前介入調研,做好做實矛盾糾紛的有效排查調處工作 社區(qū)矛盾糾紛的排查工作,調防結合,以防為主,多種手段,協(xié)同作戰(zhàn)。防止矛盾糾紛的發(fā)生,維護社區(qū)的穩(wěn)定。做好基礎工作,堅持每月一次的矛盾糾紛排查,重大節(jié)假日期間的矛盾糾紛排查,和非常時期的矛盾糾紛的排查工作。今年通過基礎矛盾糾紛排查工作排查出的矛盾糾紛計20起,占全年調解調處矛盾糾紛的30%。
5、社區(qū)定期每半個月召開由社區(qū)書記、民警、物管、調解員、樓道小組長、黨員積極分子參加的社區(qū)矛盾糾紛排查聯席會,社區(qū)各部門通力合作,上下聯動,對社區(qū)的隱患進行集中會診,確定調解調處方案,加強糾紛苗頭的防范處理,做到及時發(fā)現糾紛信息,及時深入調處,及時平息隱患,也是探討部門聯動的長效工作機制模式。上半年社區(qū)通過矛盾糾紛排查銜接聯席會議排查出的矛盾糾紛并通過社區(qū)調解和解的矛盾糾紛計3起,占上半年調解調處的矛盾糾紛的30%。 共2頁,當前第1頁1
6、建立社區(qū)矛盾糾紛信息網,第一時間得到信息,第一時間介入調處,扎扎實實做好有效的提前預防工作。如社區(qū)在得知有居民家里進行裝修,就主動上門提供服務咨詢,對裝修噪音的分貝給周圍居民的影響進行現場測試,再給與合適的建議,以減少矛盾糾紛的發(fā)生,幫助聯系裝修垃圾的清運處理問題等可預見的矛盾糾紛進行面對面的對話,真正做到“有效”“排查”“調處”。上半年社區(qū)在提前預防矛盾糾紛的排查中發(fā)現、調處的矛盾糾紛2起,占全年社區(qū)調解調處矛盾糾紛的20%。
三、積極引導律師送法進社區(qū),提供法律援助
積極開展“法律六進”活動,律師送法進社區(qū)是教育廣大的群眾"講責任講權利講義務"為主題,進一步增強公民憲法意識和法律意識,權利與義務,責任一致意識,引導社區(qū)群眾依法辦事,提高社會法制化管理水平,在全社會掀起學法用法的新.社區(qū)在"科學發(fā)展觀"為重要思想指導下,以主題活動促進學習內容深化,以學習內容來規(guī)范和推動宣傳教育活動,是律師進社區(qū)具有較強的特色性前瞻性實效性和可操作性.
1、社區(qū)利用法律學堂這一平臺,舉行法律法規(guī)知識講座二十次,直接聽眾受教育者一千多人次,在舉辦《物權法》講座時,一位聽眾說:這
樣的講座我們愛聽,因為學了就可以用了,馬上回家我就和鄰居講,讓他把放在樓梯口的雜物清理掉,有法可依了!體現了律師進社區(qū)的實際效果,不斷提升了社區(qū)法制教育的權威性和影響力.
2、社區(qū)規(guī)定了法律咨詢接待日,舉行集中法律咨詢活動,今年上半年開辦了法律咨詢6場次,發(fā)放聯絡卡,宣傳冊800多份,24小時接受群眾的咨詢,提供必要的幫助,實行承諾服務,上半年一共有近一百多人得到了這項服務.
3、社區(qū)設立了維權獻愛心,法律維權崗,為下崗失業(yè)人員,婦女,兒童,老年人,殘疾人等提供合法權益的保護,直接受益者達25人。推動了社區(qū)法制文化建設全面,協(xié)調、可持續(xù)性發(fā)展。
4、在新市民中開展"告別陋習法制先行"的活動,促進社區(qū)的和諧穩(wěn)定,社區(qū)有一百多名外來人口進行了學習,外來人口普法知曉、覆蓋率為90%。
四、社區(qū)矯正工作
社區(qū)矯正工作是不使犯罪人員與社會隔離并利用社區(qū)資源教育改造犯罪的方法,是所有社區(qū)環(huán)境中管理教育罪犯方式的總稱。矯正犯罪人員不良心理和行為,使他們悔過自新,棄惡從善,成為守法公民,早日回歸社會。
1、加強對社區(qū)服刑人員的管理和監(jiān)督,確保刑法的順利實施。社區(qū)共有五名矯正人員,進行一對一的幫教,使幫教的黨員同志不出樓道,就在家門口,每月定期進行思想匯報,社區(qū)主任每半個月上門慰問,做好監(jiān)督與關懷相結合。
篇8
摘要:群眾文化的多樣性、廣泛性決定了輔導不可能是"復印式"的傳承,而只能是選擇性的傳承。只有精心選擇,才能傳遞群眾文化的精華,只有整理和加工,才能使輔導對象能夠接受,只有選擇性的吸收,才能使異地文化與本土文化不斷融合。原封不動地世代因襲相傳是不符合現代的發(fā)展和需要的。文化創(chuàng)新就必須打破舊的文化傳統(tǒng),不斷地革新,不斷地創(chuàng)造,不斷地補充,不斷地完善。群眾文化輔導就是在傳統(tǒng)文化意識與現代文化意識,民族文化與外來文化之間起著"聯系"和"融合"的作用。它改造著傳統(tǒng)文化中的落后,保護著民族文化中的精華,它選擇外來文化的優(yōu)長,發(fā)揚著現代文化的意識。基于此,本文對基層群眾文化的輔導做出一番探討。
關鍵詞:基層群眾 文化 輔導
一、文化館輔導培訓重在人才隊伍建設
文化館是廣大業(yè)余文學、書法、美術、音樂、戲曲、舞蹈等之家。是各個協(xié)會組織的橋梁和紐帶,作為管理者一定要為他們服好務,為他們營造良好的工作環(huán)境,全面提高業(yè)余人才的專業(yè)水平。加強人才的培養(yǎng)和各業(yè)務門類在職人員的培訓己成為文化館發(fā)展中亟待解決的問題。應該采取措施加大人才培養(yǎng)力度。一是在群眾文化高層次人才培養(yǎng)上,組織舉辦短期或中長期的培訓或輪訓,開設文藝表演、舞蹈、攝影、非物質文化遺產保護等專業(yè)培訓和優(yōu)秀人才文化管理研討班。二是群眾文化活動是群眾參與的過程,在這個過程中群眾接受輔導、投身創(chuàng)作、參加表演受到了藝術的熏陶,得到了藝術享受和樂趣,在不知不覺中群眾素質得到了提高。群眾性文化活動表面上展示的是藝術作品,藝術人才,而其本質展示的是群眾業(yè)務輔導人員在幕后的辛勤勞動,提高文化館業(yè)務干部的綜合素質,是群眾文化輔導工作的關鍵。
二、文化館應加強公共文化服務體系建設
近幾年黨和政府加大了對文化事業(yè)的投資力度,從中央到地方加大了城鄉(xiāng)公共文化服務網絡、廣播電視、全國信息資源共享工程等文化體系建設及設施的投放,要不斷探索群眾文化活動的規(guī)律,以提供文化服務為天職,除辦好經常性的民間組織培訓、日常輔導外,還要結文合節(jié)假日群眾文化活動最活躍之機,大力發(fā)展通俗文化,使通俗易懂的文藝作品,貼近生活反映普通人的思維和情感,直視平凡人的生活。因此,古往今來,群眾都喜歡通俗的、現代的、潮流的文化藝術作品。而在現階段發(fā)展群眾文化活動的過程中,通俗文化卻受到了抑制,不被重視,在今后的群眾工作中,一定要改變習慣,有計劃地辦好輔導傳授工作,向群眾推薦一些群眾喜聞樂見、通俗易懂的優(yōu)秀文藝節(jié)目和精神食糧。促進我區(qū)社區(qū)文化、企業(yè)文化、農村文化、校園文化、廣場文化的建設。對群眾文化技能的輔導,首先要培養(yǎng)輔導對象的主動性。參與群眾文化活動的輔導對象,在看、聽、想的同時也就是文化藝術的審美操作或制作的行為,他們不滿足于被動地接受,而是要積極地參與,在自我表演、自我創(chuàng)造、自我欣賞中得到美的享受、美的陶冶,這就是培養(yǎng)輔導對象的主動性。其次,就是實踐性。文化技能只有在審美的操作活動中通過訓練才能夠逐步地培養(yǎng)起來。比如說對某一藝術門類非常喜愛,但不掌握其技術與技巧,那么就不可能進行有效的文化審美活動,更不可能有高度的文化審美才能。掌握技能就必須親身實踐,長期實踐就必定會提高技能。
三、文化館應加強文化廣場建設的正確引導
廣場文化是現代城市綜合文化實力的展示,是人們精神文明和物質文明的重要體現。時下各地流行廣場健身文化,廣場文化主要有四種表現形式:即街頭文化、健身休閑文化、娛樂演出活動和廣場美化。開展廣場文化,必須注意以下三個方面:一是,廣場文化應該有利于減輕人們日常勞作的疲勞和壓力,使人們精神享受的愉悅的生活方式;二是,廣場文化要考慮大多人的審美心理和自愿參與性、廣泛性、普遍性、公益性的特點;三是,要具有導向性和激勵性,廣場文化應當以社會主義精神文明建設為宗旨,弘揚時代主旋律,必須鏟除那些低級趣味與精神文明建設相違背的腐朽的、落后的精神垃圾;四是,文化館應加強對廣場文化建設的正確引導。由于廣場文化的廣泛性、群眾性、休閑娛樂性的特點突出,文化館要緊跟群眾文化發(fā)展的時代潮流,時刻為廣場文化建設把好脈。
四、文化館應抓好社區(qū)文化建設的服務工作
社區(qū)作為我國社會發(fā)展新崛起的現代化因素,而迅速地積累和膨脹自身力量,并且以其獨特的功能,向社會的各個領域滲透,通過不斷的吸納社會領域中原有的政府職能,開辟出具有獨立作用能力的自主空間和自主領域。要把社區(qū)文化納入社區(qū)建設,是社區(qū)發(fā)展的必由之路。社區(qū)文化是群眾文化的重要組成部分,社區(qū)文化則是推進和諧社區(qū)建設的基礎和靈魂。健康的、積極向上的社區(qū)文化不僅有利于培育社區(qū)精神,陶冶居民群眾的情操,增強居民對社區(qū)的歸屬感、認同感、而且有利于從根本上促進居民之間的交流與溝通,塑造良好的鄰里關系,增強居民的凝聚力,營造穩(wěn)定的社區(qū)環(huán)境。把握社區(qū)居民的需求,明確社區(qū)文化發(fā)展思路,探索和找到社區(qū)文化建設中存在的問題。
總之,加強群眾從業(yè)人員的培訓學習,牢固樹立公共文化服務體系的職能意識,堅持文化館公益性文化事業(yè)單位的性質,堅持文化館“為社會主義服務、為人民服務”的基本方向和“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百”方針,堅持文化館在全區(qū)文化工作中的主導龍頭地位,以對群眾文化活動的組織、輔導、創(chuàng)作、研究為主業(yè)。只有這樣,我們的群眾文化工作就一定能夠更加持久、穩(wěn)定、蓬勃的發(fā)展。達到領導滿意、群眾高興、同志們有成就感,為我區(qū)的兩個文明建設做出新的更大的貢獻。
參考文獻:
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[4]巴特爾.關于加強文聯工作的調研與思考[J].調查報告,2011.2.
篇9
關鍵詞:生態(tài);理念;校園;文化
目前,校園文化建設作為學校內涵發(fā)展的重要顯性指標在不斷地發(fā)展,它不但豐富了學校的辦學宗旨,體現了學校的辦學理念,還為培養(yǎng)更多的高素質人才埋下“潤物無聲”的激勵人奮發(fā)的種子。這是我們這個時代素質教育的需要,也是教育本身發(fā)展的需求。
一、開展生態(tài)校園文化建設的教育意義
1.生態(tài)校園文化建設能凝聚精神力量。
2.生態(tài)校園文化建設與社會需求絲絲相扣。
3.生態(tài)校園文化建設是素質教育的窗口。
二、學校開展生態(tài)校園文化建設的有利條件
近年來,各學校對生態(tài)校園文化建設的實踐研究卓有成效。如我們的毗鄰三中學的《溫州生態(tài)園建設背景下開展生態(tài)環(huán)境教育的實踐研究》,就為我們開發(fā)與研究有濃郁地方特色的生態(tài)環(huán)境教育提供了有效的方法和途徑。為此學校提出“以人為本、和諧發(fā)展”的辦學理念,通過建設“生態(tài)校園”,規(guī)范學校各項管理工作,提高師生的環(huán)境保護意識,傳授“生態(tài)”科學知識,啟迪“生態(tài)”創(chuàng)建思維,培養(yǎng)“生態(tài)”思想品德,養(yǎng)成“生態(tài)”行為習慣,使學校教育教學工作步入可持續(xù)發(fā)展的軌道。
三、生態(tài)校園文化建設的預期目標
1.通過構建校園生態(tài)文化,加強校園環(huán)境建設,實現校園生態(tài)和諧。
2.通過構建校園生態(tài)文化,激發(fā)師生員工的創(chuàng)造力,推動教師工作的積極性。
3.構建校園生態(tài)文化,增強學校核心競爭力,提升學校文化品牌,實現學校發(fā)展需要。
4.在學校辦學目標的貫徹上,開展與之相一致的校園生態(tài)文化建設的各種活動,建立相輔相成、相得益彰的關系。
四、生態(tài)校園文化實施策略
(一)課程開發(fā)
1.教材是教學的依據,要根據三生態(tài)園的特色充分開發(fā)校內校外資源、開發(fā)校本教材,充分發(fā)揮教師的創(chuàng)新潛質和學生的主體作用。引導學生搜集與三生態(tài)園相關的資源,盤活教材資源。如:《對生態(tài)自然村的調研與設想》《甌柑的生長》《棱角的生長》《參觀戒毒所》等等。
2.建立農科紅領巾小基地,學生在實踐過程中可以主動地獲取知識、應用知識。要充分利用溫州生態(tài)公園――“五福源”豐富的植物資源以及黃嶼山王金每烈士陵墓的人文教育等資源。
(二)建設生態(tài)校園環(huán)境,優(yōu)化校園景觀
1.充分利用現有資源,完善硬件基礎建設。(1)校園人文內涵標志的設置與命名。制作校訓、學風、教風、學校精神告示牌等,弘揚校園生態(tài)文化。(2)對現有操場進行改建,建立“生態(tài)校園”建設成果宣傳基地。目前,學校的操場彩塑工程項目已經啟動,校園書吧建設即將完成,文化走廊的面目已煥然一新。
2.加強校園建設宣傳,增強綠色環(huán)保意識。(1)在做好綠化養(yǎng)護、整形、校園清潔等日常維護工作的同時,要加強宣傳教育,提高師生員工的綠化、環(huán)保意識。(2)宣傳節(jié)能環(huán)保,人人都能從身邊做起,養(yǎng)成不亂丟、不亂扔的習慣,并在適當時間組織師生進行各種保潔活動。
3.開展以生態(tài)校園為主題的校園文化活動,通過樹立群體的共同價值觀,增強學生的生態(tài)意識。(1)少先隊大隊部在“文明崗哨”的基礎上,成立“綠色志愿者”組織,開展綠色校園宣傳活動和多種形式的護綠清污志愿活動。(2)開展以“生態(tài)校園”為主題的征文活動,宣傳優(yōu)秀作品。(3)廣播站開設綠色校園欄目,每周定期廣播環(huán)保知識、美化校園信息以及與綠色校園建設有關的活動。(4)開展以“生態(tài)校園”為主題的多項活動。設立興趣小組,組織開展競賽活動,豐富學生的校園生活,結合生態(tài)園的甌柑節(jié),創(chuàng)辦各種藝術活動,提高學生生態(tài)意識,并在活動中培養(yǎng)人與人之間的合作意識。
(三)建設生態(tài)校園精神文化,實現校園人際和諧
1.從領導到教師,推行以人為本的人性化管理模式,營造良好的人際氛圍,教師積極探索以民主、平等、和諧為基礎的新型師生關系。
2.開設“心理咨詢室”和心理輔導課,加強師生的心理健康教育建設,優(yōu)化師生的心理健康環(huán)境。
3.成立“愛心站”,由師生自主籌集資金,幫助貧困生完成學業(yè),體現互助精神。另外,組織服務隊服務于社會,如打掃校園周邊衛(wèi)生等,培養(yǎng)學生服務他人的意識。
(四)生態(tài)校園建設與教育教學有機滲透
1.把學校的生態(tài)教育滲透到家庭與社區(qū),通過學校環(huán)境教育帶動每一個家庭,甚至周邊的每一個社區(qū)積極參與。
2.在綜合實踐課程中,利用網絡開發(fā)學習資源,實施校園生態(tài)計劃。
總之,校園文化建設是一個系統(tǒng)工程,它涵蓋了精神文化和物質文化兩大部分。在校園建設過程中,我們應堅持“建生態(tài)校園、用環(huán)境育人”這一思想,全力打造生態(tài)校園,努力構建和諧的校園環(huán)境。
參考文獻:
[1]丁子予.中小學校校園文化建設工作實務全書.紅星電子出版社,2006-06.
篇10
____縣位于陜西東南部,全縣總面積3554平方公里,轄22個鎮(zhèn)、318個村(社區(qū)),總人口45萬人,是革命老區(qū)縣,全國文明村鎮(zhèn)建設示范縣,全國文化工作先進縣,全國文物工作先進縣。近年來,我縣高度重視公共文化服務體系建設工作,把村級文化設施器材作為公共文化服務體系設施建設的重要內容,特別是進一步加強村級文化活動器材的管理和使用,使其真正在構建公共文化體系,建設和諧新農村中發(fā)揮作用,極大的豐富和活躍了廣大人民群眾的精神文化生活。
(一)配送情況。自2007年以來,我縣緊緊抓住國家和省上重視、扶持基層文化建設的機遇,加大申報和爭取力度,幾年來,省文化廳共為我縣191個村(社區(qū))、28個移民集中安置點(小區(qū))配送了鑼鼓、樂器、服裝等文化活動器材。從2009年以來,為全縣19個鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層服務點、10個社區(qū)基層服務點配送了文化信息資源共享工程設備,建設318個農家書屋、10個數字化農家書屋、22個公共電子閱覽室,并已完全對外開放,為城鄉(xiāng)群眾參加和分享公共文化服務、豐富精神生活提供了有力的保障,為我縣廣大群眾開展各項文化活動奠定了基礎。
(二)管理情況。為確保公共文化器材不損壞,不流失,有人維護,有人管理,最大限度地滿足人民群眾開展文化活動的基本需求,我們要求各鎮(zhèn)、各村(社區(qū))責任到人,加強管理。從目前情況來看,大多數村級文化器材管理情況良好。首先,配發(fā)給各村(社區(qū))的文化器材,鎮(zhèn)文化站都逐村逐件的清點、登記,村(社區(qū))也能按件登記造冊,統(tǒng)一管理,確保了文化器材按計劃配送到位,不漏件,不重復。其次,文化站、村委會、自樂班等都能安排專門的器材存放點,保持器材擺放有序、衛(wèi)生、安全,并安排專人對器材進行管理,定期檢查器材是否完好無損,確保開展活動時能正常使用。再次,制定相關管理制度,堅持“誰接收誰管理,誰使用誰負責”的原則,提取、使用器材實行登記制,誰提取誰簽字,并嚴禁文化器材私自借給他人使用和租用。鎮(zhèn)文化站安排專人每季度對各村、自樂班、文化大院的文化器材進行檢查,發(fā)現問題及時糾正。
(三)使用情況。在調研中得知,我縣絕大多數村級文化活動器材能得到合理使用,如配備給自樂班、文化大院的器材都能常期使用,每季度至少開展一次活動;配送給社區(qū)、移民安置點(小區(qū))的器材也能夠常期使用,尤其是音響、燈光、樂器類,大部分用于廣場舞、民間樂隊等各類大眾文化活動中;也有部分行政村對文化活動器材不能合理使用,一年中只有在大型節(jié)慶活動中使用幾次,使用率低,沒有使文化活動器材真正發(fā)揮作用。
近年來我縣文化活動器材的配送使用和管理雖然取得了一定的成效,但通過調研發(fā)現,仍存在一些需要重視和解決的問題,具體體現在:
(一)重視程度不夠,投入經費不足。部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)在文化工作方面的思想認識不到位,重視程度不夠,文化經費投入不足;村文化活動室、農家書屋、文化活動器材等管理人員沒有工資報酬,加之開展活動沒有專項經費,嚴重制約了文化活動開展,導致文化設施器材使用率不高。
(二)器材管理不力,導致設備閑置。有部分村條件較差,交通不便,沒有辦公用房,造成器材設備無固定存放地點。另有部分村(社區(qū))對文化設備、器材的管理不夠細致,有的設備有不同程度的損壞,沒有得到及時維修;有的存在設備閑置,有的村節(jié)慶紀念日沒有正常開展活動,導致部分設備沒有發(fā)揮作用。
(三)配送不夠合理,作用發(fā)揮有限。雖然省市已分批次配送了文化活動器材及設備,但仍無法滿足我縣所有文化站及文化活動室的需求,而且配送的部分農村文化活動器材不適合農村實際,適用性不強,比如大鼓不好使用,揚琴不會使用等,致使文化器材閑置,不同程度造成了資源浪費。
(四)專業(yè)人才匱乏,制約活動開展。近年來,雖然我縣人才隊伍建設取得長足發(fā)展,但是基層文化人才隊伍并不健全,特別是缺乏文化專業(yè)人才,導致很多器材不會使用,甚至有的拿著器材不知道干啥用。還有部分文化站長和文化專干對組織開展群眾文化活動還是外行,許多文化專干知識老化,專業(yè)素質不適應崗位需要,阻礙和制約了群眾文化活動的正常開展,導致村級文化活動器材不能起到豐富活躍廣大群眾精神文化生活的作用。
(一)統(tǒng)一思想認識,加大經費投入。各級黨委、政府應進一步加大文化工作方面的思想認識和重視程度,增強做好基層文化工作的積極性和主動性,積極引導和鼓勵全民參與各種文化活動。同時加大文化經費投入,確保群眾文化活動開展日?;?,自樂班、文化大院等每季度至少開展一次文化活動,使村級文化設施器材得到充分利用。
(二)制定管理制度,強化責任落實。結合實際制定出切實可行的文化設施器材管理使用制度,文化站、村委會、自樂班、文化大院要安排好專門的文化器材存放點,落實專人管理,確定熱愛公益事業(yè)、文化程度較高、責任心強、熱心為公益文化事業(yè)服務的人員具體擔任管理人員,管理人員要按照相關規(guī)定對設備進行管理、維護和使用,對設施器材造冊登記,履行正常的借用、歸還手續(xù),嚴禁文化器材私自借給他人使用和租用。同時做好防火、防盜、防潮等工作,定期檢查器材是否完好無損,凡造成損壞或丟失的,追究有關責任人的責任,以此保證各項器材設備在開展活動時得到正常使用。
(三)合理配備器材,保證發(fā)揮作用。建議省市以后在村級文化活動器材配送上要結合實際,因地制宜,盡可能選配一些農村經濟實用的文化器材,基于現在跳廣場舞的人越來越多,建議給各村配備便攜式音箱、電子琴、架子鼓以及適宜農村的鑼鼓響器等,以便各村組織開展活動時派上用場、發(fā)揮作用。