導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇社區(qū)文化建設(shè)設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]社區(qū)文化文化建設(shè)對(duì)策

作者簡(jiǎn)介：周員凡（1976-），男，江西宜春人，江西景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院社會(huì)科學(xué)系講師，碩士，專業(yè)方向：管理學(xué)。

一、社區(qū)和社區(qū)文化

（一）相關(guān)涵義

1887年德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯在《社區(qū)與社會(huì)》一書中，首次使用“社區(qū)”一詞，他認(rèn)為，社區(qū)中人們的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)是某種自然意愿，這種自然意愿包括感情、傳統(tǒng)和人們的共同聯(lián)系。在二十一世紀(jì)三十年代，美國(guó)的查爾斯·羅密斯把“社區(qū)”從德文翻譯成英文“community”為“共同體”的意思。后來(lái)，把“community”譯文“社區(qū)”，被廣泛使用至今。

社區(qū)是指聚集在一定地域中人群的生活共同體，是在一定地域內(nèi)發(fā)生各種社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)，并具有成員歸屬感的人群所組成的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)實(shí)體。

當(dāng)社區(qū)建立后，就一定會(huì)產(chǎn)生與其相適應(yīng)的文化。從廣義上講，社區(qū)文化是社區(qū)居民在一定的地域內(nèi)通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐而創(chuàng)造出的物質(zhì)文化和精神文化的總和。從狹義上講，社區(qū)文化是指特定區(qū)域內(nèi)的社會(huì)共同體所反映出來(lái)的有關(guān)人的行為模式、社會(huì)習(xí)俗、生活方式、價(jià)值觀念、思維定向等文化現(xiàn)象的總和，以及提高社區(qū)成員素質(zhì)，滿足社區(qū)成員精神要求，活躍社區(qū)成員文化生活的社會(huì)性、公益性文化活動(dòng)。

（二）社區(qū)文化建設(shè)的重要意義

社區(qū)文化建設(shè)不僅是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源泉，也是深入開展群眾性精神文明建設(shè)活動(dòng)的有效載體和提高社會(huì)文明程度和公民素質(zhì)的有效途徑。

1．社區(qū)文化建設(shè)是傳播文化知識(shí)，增強(qiáng)社區(qū)向心力的有效方式。通過(guò)演出、展覽、講座舉辦各種“文化節(jié)”、“藝術(shù)節(jié)”等活動(dòng)，豐富居民的精神生活，提高人們的文化修養(yǎng)。同時(shí)，通過(guò)各種表演、娛樂(lè)等共同的社區(qū)參與增強(qiáng)了居民之間的認(rèn)同感和歸屬感，以及社區(qū)的凝聚力和向心力。

2．社區(qū)文化建設(shè)是促進(jìn)社區(qū)發(fā)展的有力杠桿。社區(qū)文化的多樣性、兼容性、熏染性和溝通凝聚功能、教育感化功能、協(xié)調(diào)發(fā)展功能、文化傳承功能等特點(diǎn)和功能可以改善社區(qū)的人際關(guān)系，居住環(huán)境，歸屬感等，維系良好的生活水平，最終促進(jìn)社區(qū)的全面發(fā)展。

3．社區(qū)文化建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分和基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，是建設(shè)中國(guó)先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，是全面落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的必然要求。只有從社區(qū)這個(gè)社會(huì)基本單元入手，調(diào)動(dòng)群眾的積極性，從細(xì)微處入手，才能最大程度地推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

二、社區(qū)文化建設(shè)中存在的主要問(wèn)題

（一）社區(qū)文化建設(shè)行政管理體制不合理，改革進(jìn)展緩慢。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的條塊分割體制，造成了社區(qū)文化資源的所有權(quán)、管理權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)過(guò)于分散，資源的利用和開發(fā)不夠充分理想。

（二）社區(qū)文化硬件設(shè)施、設(shè)備投入不足，文化設(shè)施和文化資源利用率不高。雖然我國(guó)的社區(qū)設(shè)施已經(jīng)取得一定的發(fā)展，但是供給增長(zhǎng)還是趕不上需求增長(zhǎng)。一方面社區(qū)公益性的文化設(shè)施投入少，欠賬多，導(dǎo)致居民文化生活的多層次、多元化的需求無(wú)法滿足，質(zhì)量不夠高；而另一方面居民對(duì)精神文化的需求卻日益增長(zhǎng)，況且，由于種種原因，許多資源，閑置利用，嚴(yán)重浪費(fèi)，而且有部分文化設(shè)施是需要收費(fèi)的，其昂貴的票價(jià)為一般人所難以承受，也在一起程度上造成了資源浪費(fèi)。

（三）社區(qū)文化工作者整體素質(zhì)較低，隊(duì)伍不夠穩(wěn)定，管理不規(guī)范。社區(qū)文化工作者存在著人員少、兼職多、素質(zhì)低、業(yè)余化、老齡化、任務(wù)重、福利待遇較差、業(yè)務(wù)能力和專業(yè)能力差、干部流失嚴(yán)重等問(wèn)題，而且在管理上缺乏法律法規(guī)和規(guī)章制度。

（四）區(qū)域居民對(duì)社區(qū)文化建設(shè)認(rèn)識(shí)不全面，參與意識(shí)不夠強(qiáng)烈。

（五）社區(qū)文化建設(shè)缺乏長(zhǎng)效機(jī)制，發(fā)展后勁不足。

三、社區(qū)文化建設(shè)的思路和措施

（一）理順社區(qū)文化建設(shè)的管理體制，實(shí)現(xiàn)社區(qū)文化建設(shè)組織運(yùn)作的制度化、規(guī)范化、協(xié)調(diào)化、網(wǎng)絡(luò)化和高效化。在社區(qū)文化建設(shè)涉及多個(gè)方面，多個(gè)單位，因此一個(gè)健全完善的管理體制至關(guān)重要。應(yīng)當(dāng)明確文化行政部門是社區(qū)文化活動(dòng)的主管單位，在社區(qū)內(nèi)可建立由其領(lǐng)導(dǎo)的以社區(qū)居委會(huì)為主體的社區(qū)文化工作協(xié)會(huì)，負(fù)責(zé)組織協(xié)調(diào)各種社區(qū)文化活動(dòng)，跨社區(qū)的文化活動(dòng)可由街道辦事處或文化行部門組織協(xié)調(diào)。要克服計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下城市管理體制的消極影響，按照“兩級(jí)政府，三級(jí)管理”體制的要求，打破條塊分割格局，堅(jiān)持“條塊結(jié)合，以塊為主”的原則，在管理體制上建立從市區(qū)政府、街道，居委會(huì)乃至家庭層層有關(guān)設(shè)施，形成戲劇、音樂(lè)、影視、廣播、收藏等豐富多彩的文化形式，各個(gè)街道社區(qū)互相貫通，點(diǎn)線面全面結(jié)合的文化網(wǎng)絡(luò)。理順社區(qū)文化建設(shè)的組織體制，調(diào)整各類組織的運(yùn)作方式，培育各方共建社區(qū)文化的健康機(jī)制。

（二）擴(kuò)展資金等集渠道，加強(qiáng)社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施軟硬件的建設(shè)。充足的資金對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，首先，市、區(qū)政府及財(cái)政、規(guī)劃、建設(shè)、國(guó)土等職能部門要?jiǎng)澃我欢〝?shù)量的專項(xiàng)基金用于社區(qū)文化建設(shè)，并逐年根據(jù)情況增加資金投入。其次，社區(qū)要充分利用企、事業(yè)單位、個(gè)人、群眾的贊助和支持，通過(guò)建立社區(qū)文化建設(shè)基金會(huì)統(tǒng)籌各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施和活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)等集開支。再次，社區(qū)文化單位和人員應(yīng)當(dāng)利用各種時(shí)機(jī)，積極主動(dòng)地到社會(huì)上籌集資金特別是社會(huì)閑散資金。同時(shí)，社區(qū)文化單位要發(fā)揮文化優(yōu)勢(shì)和影響，以文養(yǎng)文，以文補(bǔ)文，可以經(jīng)營(yíng)部分文化設(shè)施，提供有償服務(wù)，也可以利用節(jié)假日到外演出自籌資金?？傊鐓^(qū)文化建設(shè)必須由一無(wú)化的資金運(yùn)作機(jī)制向多元化的資金運(yùn)作機(jī)制轉(zhuǎn)化，必須要逐步實(shí)現(xiàn)投資主體的多元化，千方百計(jì)拓寬資金的籌措渠道。

（三）有效發(fā)揮社區(qū)資源優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)社區(qū)文化資源的整體共享，優(yōu)化配置社區(qū)文化資源，促進(jìn)社區(qū)文化資源的可持續(xù)發(fā)展。首先，要充分挖掘和利用社區(qū)文化資源。如景德鎮(zhèn)市可以以豐富的陶瓷歷史文化資源為基礎(chǔ)進(jìn)行社區(qū)文化建設(shè)。其次，要實(shí)現(xiàn)社區(qū)文化資源的整體共享和優(yōu)化配置，要切實(shí)轉(zhuǎn)變思想觀念，打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制條件下，由于行業(yè)、地域、行政體系的分割而形成的“條塊分割”局面，加強(qiáng)社區(qū)之間的聯(lián)系和交流。通過(guò)共建、共享、共用的方法，使社區(qū)的一切文化資源向三個(gè)社區(qū)，用實(shí)現(xiàn)資源共享的做法來(lái)進(jìn)行社區(qū)文化建設(shè)，在各種文化活動(dòng)中享受到了資源共享的好處。

（四）加強(qiáng)社區(qū)文化隊(duì)伍的建設(shè)和管理，培育一支思想素質(zhì)好，業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的高素質(zhì)社區(qū)文化工作者隊(duì)伍。社區(qū)文化工作最終還是要靠社區(qū)文化工作者來(lái)完成，所以加強(qiáng)社區(qū)文化隊(duì)伍的建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。首先，要解決原來(lái)文化站、圖書館、博物館工作人員的編制問(wèn)題，建立起一套系統(tǒng)合理的人員職稱評(píng)定系統(tǒng)。其次，通過(guò)各種途徑和方法提高社區(qū)文化工作隊(duì)伍的思想和業(yè)務(wù)素質(zhì)，一是要使廣大的社區(qū)文化工作者形成強(qiáng)烈的責(zé)任感，樹立優(yōu)質(zhì)的服務(wù)意識(shí)，切實(shí)把社區(qū)文化工作當(dāng)成一項(xiàng)自己喜歡的崇高事業(yè)。二是有社區(qū)招聘和安排本科、大中專院校的有關(guān)專業(yè)，有志于社區(qū)文化事業(yè)的畢業(yè)生來(lái)擴(kuò)充社區(qū)文化建設(shè)隊(duì)伍。

參考文獻(xiàn)

[1]馬少紅，都市社區(qū)發(fā)展和社區(qū)文化建設(shè)，吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版).2003年12月

篇2

班級(jí)文化是班級(jí)和諧發(fā)展的靈魂，是凝聚學(xué)生力量、展示班級(jí)形象、提高班級(jí)文明程度的重要體現(xiàn)。班級(jí)文化對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀有著重要的影響。

班級(jí)文化是一門隱性課程，具有一種無(wú)形的教育力量，“桃李不言，下自成蹊”，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。優(yōu)良的班級(jí)文化氛圍能給學(xué)生裝增添生活和學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，有助于培養(yǎng)正確的審美觀、陶冶學(xué)生的情操，增強(qiáng)班級(jí)的向心力。

作為一名班主任，建設(shè)好班級(jí)文化，既是我當(dāng)前的必要工作，也是我們要長(zhǎng)期肩負(fù)的重大任務(wù)和使命。具體來(lái)講，我覺得可以從以下五個(gè)方面來(lái)談：

一、有章可循，請(qǐng)君入甕之班規(guī)一點(diǎn)通

俗語(yǔ)說(shuō)得好：“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，“班風(fēng)正則學(xué)風(fēng)盛”，班規(guī)是對(duì)學(xué)生不良行為的約束和糾正。利用通常的強(qiáng)制手段迫使學(xué)生遵守往往會(huì)適得其反，多設(shè)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，減少懲治手段，如班級(jí)量化考核中多加分少扣分，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，學(xué)生往往會(huì)為了彌補(bǔ)自己的扣分而積極做好自己的本職工作甚至是額外工作。另外，“人無(wú)完人”，我們應(yīng)該允許學(xué)生犯錯(cuò)，班規(guī)的制定不需面面俱到，但要不影響學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，不傷害學(xué)生的自尊。學(xué)生犯錯(cuò)后不要馬上處罰，可先提醒、后警告，或罰以?shī)蕵?lè)節(jié)目等等。

對(duì)于新班級(jí)，開始階段的常規(guī)工作抓得好，就能為以后的深入教育打下基礎(chǔ)，班級(jí)會(huì)出現(xiàn)積極向上穩(wěn)步前進(jìn)的局面。班集體的凝聚力增強(qiáng)了，同學(xué)們的集體榮譽(yù)感增強(qiáng)了，班級(jí)的綜合評(píng)比也就會(huì)有很大的進(jìn)步。然而班規(guī)不是老套的《中學(xué)生守則》或者《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，而是在此基礎(chǔ)上由老師和學(xué)生商定的、需要自守的、以君子協(xié)定的方式表現(xiàn)出來(lái)的班級(jí)協(xié)議書。班委會(huì)成員發(fā)動(dòng)學(xué)生自我設(shè)計(jì)，精心制作后，把這些有學(xué)生、家長(zhǎng)和班主任共同簽名的協(xié)議書，懸掛在教室最醒目位置。和硬性的說(shuō)教、生冷的班規(guī)、隨意的懲罰方法相比，這種形式能使學(xué)生心甘情愿地接受“獎(jiǎng)勵(lì)”，卻不會(huì)存在對(duì)立逆反心理，執(zhí)行起來(lái)更有效。

二、班級(jí)自治、合作分權(quán)之干部帶頭沖

由于中學(xué)的孩子還較為單純，有著強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望，都希望在參與班級(jí)管理時(shí)大展身手。如果權(quán)力過(guò)于集中在幾個(gè)同學(xué)手中，既不利于培養(yǎng)學(xué)生的自尊心和自信心，又不利于營(yíng)造學(xué)生自我教育、自我管理的良好氛圍，并且會(huì)大大減弱班級(jí)自身的教育力和感染力。實(shí)行班級(jí)工作“分權(quán)”，班干部、課代表、小組長(zhǎng)、各級(jí)各類管理員以及班主任“秘密偵探”都應(yīng)當(dāng)各司其職、分工協(xié)作、相互制約，力爭(zhēng)做到事事有人管、事事有人做能使班級(jí)工作更加有序。

當(dāng)然，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，對(duì)待選出的這些班級(jí)干部也不能過(guò)分苛求、指責(zé)，要定期對(duì)班干部的工作能力進(jìn)行培訓(xùn)指導(dǎo)，給他們講解各部分的工作要點(diǎn)，組織他們學(xué)會(huì)指定計(jì)劃及具體措施，定期召開班干部會(huì)議，檢查落實(shí)情況，總結(jié)得失，并加以糾正。同時(shí)必須嚴(yán)厲批評(píng)班干部在班級(jí)中的不良行為，鼓勵(lì)他們以身作則并帶動(dòng)其他同學(xué)，促進(jìn)整個(gè)班級(jí)樹立良好班風(fēng)。

三、標(biāo)榜典型、樹立榜樣之傳遞正能量？

榜樣的力量是無(wú)窮的，從古到今都被應(yīng)用的教育方法。雷鋒、愛迪生等都是大家學(xué)習(xí)的榜樣。如果為中學(xué)生樹立一個(gè)他們心目中的好榜樣，那么他們就會(huì)去模仿，去學(xué)習(xí)，去改變。對(duì)學(xué)生而言，教師言行舉止，人生觀，價(jià)值觀和世界觀都起著示范作用。教師平時(shí)很注意在學(xué)生面前的舉止文明，嚴(yán)明的組織紀(jì)律性，刻苦學(xué)習(xí)，認(rèn)真工作的態(tài)度等。

四、審美規(guī)劃、錯(cuò)落別致之佳境育良才

在一個(gè)完善的班級(jí)文化中，除了具有濃郁文化知識(shí)環(huán)境，還要有合理的座位排列，由于墻壁上的大量信息需要學(xué)生隨時(shí)看到，教室兩邊要留出走道，這樣既方便學(xué)生隨時(shí)看記，又有利于學(xué)生視力的保護(hù)。要精心選擇淡雅色調(diào)窗簾。比如：淡綠色，給人以視覺上的舒適感和活力；淡藍(lán)色，給人心理上清涼明。在教室不宜有色彩強(qiáng)烈、對(duì)比度大的布置。再加上窗明幾凈、植物花卉的裝點(diǎn)，整個(gè)教室呈現(xiàn)出整潔、優(yōu)美的環(huán)境，易于引導(dǎo)學(xué)生們向著積極健康的方向靠近，向知識(shí)靠攏，在潛移默化中提升自己。

總之，教室的布置要達(dá)到蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)的：“無(wú)論是種植花草樹木，還是懸掛圖片標(biāo)語(yǔ)，或利用墻報(bào)，我們都要從審美的高度深入規(guī)劃，以便提供潛移默化的育人功能，并最終連學(xué)校的墻壁也在說(shuō)話?！?/p>

五、愛動(dòng)其心，情曉其理之潤(rùn)物愛無(wú)聲

世上有很多東西，給予他人時(shí)，往往是越分越少，而有一樣?xùn)|西卻是越分越多，您也許會(huì)很驚奇，那是什么呢？那就是“愛”！

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“教育是緣于愛的”，作為愛，她具有高度的責(zé)任性（從培養(yǎng)民族接班人的高度出發(fā)）、高尚的無(wú)私性（如蠟燭一樣，燃燒自己，照亮他人）。師愛又是對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)全方位、全過(guò)程殷切的關(guān)愛和呵護(hù)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育技巧的全部奧秘在于如何呵護(hù)兒童?！睈凵男?，是喚起交流的激應(yīng)器，是撫慰心靈的秒方。

從事教育工作這么久以來(lái)，我深深的懂得：身為一名教師，一定要有愛心和耐心。教師對(duì)學(xué)生，這種責(zé)任和愛能超越一切，匯聚成一股無(wú)可阻擋的力量。我用我的愛心感化著我的每一名學(xué)生。林崇德教授曾說(shuō)，“師愛是師德的靈魂”，“熱愛學(xué)生，是一種心態(tài)，一種責(zé)任，一種智慧”。

由于教育對(duì)象的眾多，在教育過(guò)程中，多數(shù)的教師只注重抓兩頭、促中間。這種做法的結(jié)果是：好的學(xué)生獲得了教師多數(shù)的愛，大部分學(xué)生被遺忘，他們成了陰暗的一角，給他們帶來(lái)一種失落。為此，教師必須兼顧全體對(duì)象，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切；全身心的投入，愛護(hù)、關(guān)心、幫助每一位學(xué)生，正成為全體學(xué)生的貼心人；讓師愛成為教育的劑、催化劑和黏合劑。我們要？走出師愛誤區(qū)，領(lǐng)悟師愛崇高。

著名蘇聯(lián)當(dāng)代教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“只有創(chuàng)造一個(gè)教育人的環(huán)境，教育才能收到預(yù)期的效果”。作為一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)和受教育的基地，其班級(jí)文化氛圍對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生潛移默化的作用。它對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起到舉足輕重的作用。它是班級(jí)的靈魂所在，是班級(jí)生存和發(fā)展的動(dòng)力和成功的關(guān)鍵。

因?yàn)閻?，人生抉擇時(shí)，我們選擇了三尺講臺(tái)。

因?yàn)閻郏杳髌茣詴r(shí)，我們踏醒了沉睡的校園。

因?yàn)閻?，萬(wàn)籟俱寂時(shí)，我們依舊埋頭奮斗在辦公桌前。

篇3

流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)提升、構(gòu)建和諧社區(qū)和繁榮社會(huì)主義文化等方面都具有舉足輕重的意義。

（一）流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)，既繁榮當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)又改善居民物質(zhì)條件

社區(qū)文化是某一區(qū)域內(nèi)發(fā)達(dá)程度和文明程度的具體標(biāo)志。它影響人們的溝通方式、思想意識(shí)和行動(dòng)習(xí)慣的形成和發(fā)展，更深層次的是對(duì)本地社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著愈來(lái)愈重要的作用。同時(shí)，社區(qū)文化建設(shè)作為文化產(chǎn)業(yè)不可或缺的部分，研究報(bào)告顯示，2012年,我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)到1.8萬(wàn)億,對(duì)當(dāng)年經(jīng)濟(jì)總量增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)為5.5%。第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)彈性在三次產(chǎn)業(yè)中最高，存在較大的吸納就業(yè)的潛力?？傮w來(lái)說(shuō)，社區(qū)文化作為社區(qū)建設(shè)的核心部分，重視流動(dòng)人口參與文化建設(shè)對(duì)社區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有積極作用，也有利于流動(dòng)人口物質(zhì)生活改善。具體來(lái)說(shuō)，從以下兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明其效益。一方面，流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)I造良好人文環(huán)境和地理環(huán)境。從改革開放至今，流動(dòng)人口的數(shù)量呈現(xiàn)不斷增加的趨勢(shì)，而人口密度較大的地區(qū)往往產(chǎn)生更大消費(fèi)能力。管理好、環(huán)境好的社區(qū)環(huán)境是招商引資的前提條件，增加了周圍入駐企業(yè)的認(rèn)同感。另一方面，流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)為增加自身收入提供了更多機(jī)會(huì)。譬如，流動(dòng)人口即可通過(guò)政府授權(quán)、組織支持的前提，以個(gè)人性質(zhì)去開展?fàn)I利性文化獲取一定的利潤(rùn)。另外，提供崗位給未就業(yè)的、有特長(zhǎng)的流動(dòng)人口在文化組織中全職就業(yè)，也可以利用閑時(shí)為文化活動(dòng)中兼職服務(wù)來(lái)增加個(gè)人的收入。

（二）在參與中分享社區(qū)文化成果，感受到社區(qū)的人文關(guān)懷，有利于構(gòu)建和諧社區(qū)

流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)其目的也是增強(qiáng)流動(dòng)人口的認(rèn)同感和幸福感。好的社會(huì)發(fā)展充分體現(xiàn)在人民的心理體會(huì)和內(nèi)心幸福感。流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)將會(huì)真正融入現(xiàn)代城市新型“鄰里互動(dòng)模式”——彼此更加熟悉，有困難彼此幫助，有共同的事情一起承擔(dān)責(zé)任，感受到“根”的溫暖，增加了社區(qū)的和諧氛圍。隨著社區(qū)的人文關(guān)懷，流動(dòng)人口行為的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在三個(gè)方面。生活習(xí)慣方面，改變了大量時(shí)間足不出戶或者網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的習(xí)慣，促進(jìn)流動(dòng)人口之間、各類社區(qū)之間彼此融合，加深鄰里關(guān)系。社區(qū)治安方面，流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)有利于消除人際心理隔閡，減少社會(huì)犯罪概率，形成更為安全的、誠(chéng)信的、和諧的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)風(fēng)氣方面，利于減少享樂(lè)主義、物欲主義的不良風(fēng)氣，利于糾正唯利是圖、自私自利的價(jià)值觀念，促進(jìn)傳播積極向上、互幫互助的正能量，促進(jìn)發(fā)展人文素養(yǎng)、和諧溫暖的新型社區(qū)。

（三）參與實(shí)現(xiàn)文化交流與傳承，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮

很大程度上，社會(huì)主義文化大繁榮是依靠每個(gè)社區(qū)文化建設(shè)來(lái)完成的。流動(dòng)人口的參與才能真正地滿足他們最急切的、最需要的、最深入的精神需求，這也是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。文化大發(fā)展大繁榮的關(guān)鍵字就是“大”。這個(gè)“大”的標(biāo)注有六個(gè)層面的含義：凝聚能力要“強(qiáng)”、發(fā)展門類要“全”、實(shí)力規(guī)模要“大”、環(huán)境氛圍要“活”、覆蓋范圍要“廣”、文化特色要“顯”。凝聚建設(shè)社區(qū)文化作為繁榮社會(huì)主義文化的基本途徑，流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)正好與六個(gè)層面的要求相一致。其一，流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)增強(qiáng)了社區(qū)的人文關(guān)懷，其社區(qū)氛圍具有更強(qiáng)的凝聚力。其二，人口類型主要是本地居民和流動(dòng)人口之分，本地居民參與社區(qū)文建設(shè)已經(jīng)發(fā)展較為成熟，流動(dòng)人口參與完善了社區(qū)文化文建設(shè)的活動(dòng)內(nèi)容。其三，社區(qū)建設(shè)進(jìn)程離不開流動(dòng)人口，流動(dòng)人口參與增強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)實(shí)力規(guī)模。其四，流動(dòng)人口的參與感受到了對(duì)社區(qū)的歸宿感和認(rèn)同感，有利于增強(qiáng)社區(qū)的和諧。其五，從不同層面開展流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)，不僅加快某個(gè)社區(qū)的建設(shè)，而且增強(qiáng)了地區(qū)與地區(qū)間社區(qū)文化建設(shè)，推動(dòng)全方位、多層次的社會(huì)主義文化建設(shè)。其六，流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)激活了更多建設(shè)渠道，充分挖掘了人資潛力，整合了社會(huì)資源，增強(qiáng)了社區(qū)自身獨(dú)特的文化特色。

二、流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)的問(wèn)題及原因分析——基于一個(gè)案例

根據(jù)查閱的資料和平時(shí)的直觀調(diào)查了解，筆者初步判斷流動(dòng)人口參與社會(huì)文化建設(shè)狀況差異很大，在一些地方表現(xiàn)不容樂(lè)觀。為了深入研究流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)的真實(shí)狀況，筆者選擇紅光鎮(zhèn)作為研究的樣本。在網(wǎng)上查閱紅光鎮(zhèn)資料的基礎(chǔ)上，我們對(duì)紅光鎮(zhèn)部分領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了走訪調(diào)查，現(xiàn)場(chǎng)參與和感受了紅光鎮(zhèn)一些社區(qū)文化建設(shè)活動(dòng)，也隨機(jī)采訪了一些流動(dòng)人口，對(duì)四川省郫縣紅光鎮(zhèn)個(gè)別社區(qū)組織的文化活動(dòng)進(jìn)行了觀摩。四川省郫縣紅光鎮(zhèn)地處川西平原腹心地帶，東鄰犀浦鎮(zhèn)，南鄰成都高新區(qū)，西鄰郫筒鎮(zhèn)，北接團(tuán)結(jié)鎮(zhèn)、三道堰鎮(zhèn)。鎮(zhèn)域土地面積31.23平方公里，其中城市規(guī)劃區(qū)面積18.53平方公里，耕地1.45萬(wàn)畝。合興、金土、金儀、鐵門、高店5個(gè)社區(qū)，下設(shè)67個(gè)居民小組，68個(gè)村民小組。2012年末，轄區(qū)總?cè)丝?.5萬(wàn)人，其中城鎮(zhèn)常住人口5.9萬(wàn)人（不含6所大中專院校），城鎮(zhèn)化率71.1%，另有流動(dòng)人口4.8萬(wàn)人。人口出生率13.05‰，人口自然增加率4.17‰，人口密度2722人/km2。在社區(qū)文化建設(shè)方面，四川省郫縣紅光鎮(zhèn)取得顯著的進(jìn)步。例如，“三下鄉(xiāng)”、“溫暖紅光”、“公園1號(hào)”杯社區(qū)優(yōu)秀節(jié)目展等系列活動(dòng)開展得如火如荼，也吸引越來(lái)越多的流動(dòng)人口加入。但是，結(jié)合以郫縣紅光鎮(zhèn)部分社區(qū)的流動(dòng)人口參與現(xiàn)狀作為個(gè)案和研究其他文獻(xiàn)資料進(jìn)行對(duì)比，就目前全國(guó)大多流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)而言，主要存在主觀意識(shí)不強(qiáng)、群體覆蓋面窄、缺乏經(jīng)費(fèi)保障、缺乏制度保障、缺乏領(lǐng)導(dǎo)力和組織力等方面的困難與問(wèn)題。

（一）流動(dòng)人口參與社區(qū)文化的主觀意識(shí)不強(qiáng)

流動(dòng)人口不清楚如何著手參與社區(qū)文化的人文關(guān)懷，自然很難對(duì)社區(qū)產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。其主要原因是他們大多工作收入不太穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)條件并不寬裕，只能將心思放在掙錢維持生存。因此，他們難以將社區(qū)的好壞與自身利益相聯(lián)系，將自己與社區(qū)之間處于一種分離的、被動(dòng)的狀態(tài)，社區(qū)參與的主觀意識(shí)比較消極。

（二）參與社區(qū)文化建設(shè)的流動(dòng)人口群體覆蓋面窄

傾向融入社區(qū)文化活動(dòng)的流動(dòng)人群中，大多是離退休人員和兒童。年輕人更愿意參與看電影、電腦游戲、網(wǎng)上沖浪等社交方式，參與社區(qū)文化意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。調(diào)查顯示：50歲以上的占66.5%，其中60歲以上的占35.1%，而35歲以下的僅占4.6%，36-49歲的占25.9%。沒(méi)有很好的社區(qū)活動(dòng)內(nèi)容，流動(dòng)人口參與的熱情就無(wú)法高漲。

（三）流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)缺乏經(jīng)費(fèi)保障

政府投入社區(qū)文化建設(shè)大多都是參照本地居民，社會(huì)組織的贊助也不多。流動(dòng)人口自身的經(jīng)濟(jì)收入不寬裕，沒(méi)有更多能力去購(gòu)買精神產(chǎn)品。物質(zhì)條件的貧困，伴隨著精神文化的貧瘠。最終，真正分配到流動(dòng)人口的人均經(jīng)費(fèi)就少之又少了，引導(dǎo)流動(dòng)人口融入社區(qū)文化建設(shè)難度非同一般。

（四）流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)缺乏制度保障

流動(dòng)人口的參與沒(méi)有合理的制度保障，參與權(quán)益無(wú)法保證，參與積極性也會(huì)受到影響。如果流動(dòng)人口參與社區(qū)文化沒(méi)有相應(yīng)制度保障，社區(qū)文化建設(shè)也是盲目的，社區(qū)文化的秩序混亂也難以規(guī)范，反而增加了社會(huì)管理問(wèn)題。

（五）流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)缺乏領(lǐng)導(dǎo)力和組織力

部分政府部門認(rèn)為流動(dòng)人口參與屬于文化組織的事，領(lǐng)導(dǎo)更多只是溝通協(xié)調(diào)，不需要直接參與管理。同時(shí)，政府認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展是硬性工作要求，流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)是軟性工作任務(wù)。因此，抱著僥幸心理和走著形式主義，沒(méi)有更好地管理和引導(dǎo)流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)，流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)更加舉步維艱。

三、促進(jìn)流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)，共享文化建設(shè)成果

就目前而言，當(dāng)務(wù)之急是改善流動(dòng)人口參與現(xiàn)狀，建立流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)激勵(lì)機(jī)制、服務(wù)與參與機(jī)制、經(jīng)費(fèi)機(jī)制、組織機(jī)制、領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制等，創(chuàng)造和共享社區(qū)文化建設(shè)文明成果。換句話說(shuō)，就是要引導(dǎo)和管理流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)產(chǎn)生高效、高質(zhì)的社區(qū)文化，主要有以下五大解決措施：

（一）健全流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)的激勵(lì)機(jī)制，改變社區(qū)活動(dòng)形式單一的現(xiàn)狀，加強(qiáng)主觀參與意識(shí)

提高流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)的熱情，需要宣傳教育的方式來(lái)改造他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，最終加強(qiáng)流動(dòng)人口參與意識(shí)。其一，共建公共文化寶庫(kù)，塑造全民人文涵養(yǎng)。建立公共圖書館和文化展廳，為社區(qū)居民提供學(xué)習(xí)、工作、生活提供有效資源。其二，利用知識(shí)講座、廣場(chǎng)電影等手段，讓廣大流動(dòng)人口心靈和意識(shí)得到熏陶。其三，宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文明新風(fēng)。將道德模范、好人好創(chuàng)出相應(yīng)的文藝版本或段子，通過(guò)投影播放、多種形式的文藝表演，營(yíng)造社區(qū)高尚、和諧的文化氛圍。

（二）優(yōu)化流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)服務(wù)與參與機(jī)制，構(gòu)建和培養(yǎng)文化主流部隊(duì)和支流部隊(duì)，擴(kuò)大社區(qū)文化建設(shè)的群體覆蓋面

流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)普及程度，關(guān)鍵是優(yōu)秀的人才隊(duì)伍和參與方式問(wèn)題。其一，重視有資歷、有能力的社區(qū)服務(wù)人才，列入編制計(jì)劃，解決流動(dòng)人口就業(yè)后顧之憂，建立科學(xué)的職稱認(rèn)證，擴(kuò)大專業(yè)型社區(qū)文化建設(shè)隊(duì)伍。其二，通過(guò)政府、企事業(yè)單位聯(lián)合支持并鼓勵(lì)社區(qū)文化建設(shè)愛好者參與，降低參與門檻，設(shè)置多渠道、全方位的參與方式，獎(jiǎng)勵(lì)為社區(qū)文化建設(shè)做出貢獻(xiàn)的人員。創(chuàng)建更多的社區(qū)文化建設(shè)平臺(tái)給思想健康、素質(zhì)較高的團(tuán)隊(duì)組織，去傳播社會(huì)正能量。淡化流動(dòng)人口與本地人口之分，讓他們自覺成為文化活動(dòng)帶動(dòng)者，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，最終達(dá)到雅俗共賞、文明共享的和諧局面。

（三）制定流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)機(jī)制，讓流動(dòng)人口參與不再流于計(jì)劃

解決流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)的經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，其具體建議：其一，政府支持方式創(chuàng)新。加入民生問(wèn)卷調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)意愿投票等方式，制定相應(yīng)法律法規(guī)政策鼓勵(lì)企事業(yè)單位贊助其社區(qū)文化事業(yè)。利用“項(xiàng)目貼息”和“年終分紅”等方式引入社會(huì)資金，對(duì)其企事業(yè)單位進(jìn)行推廣宣傳，提升其公益形象。政企合作、資本融合是解決流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)的首選途徑，克服文化投資主體單一問(wèn)題，釋放文化產(chǎn)業(yè)活力。其二，抓住創(chuàng)業(yè)機(jī)遇，解決資金難題。在2015年的政府工作報(bào)告上，總理指出“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”，不僅讓大量的有夢(mèng)想的人有了創(chuàng)業(yè)的良機(jī)，也為社區(qū)文化建設(shè)提供了更多經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。制定相應(yīng)創(chuàng)業(yè)政策，鼓勵(lì)和支持創(chuàng)業(yè)，以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。穩(wěn)定就業(yè)、鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)是解決流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)問(wèn)題的重要途徑。

（四）完善流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)組織機(jī)制，優(yōu)化參與保障制度，保障流動(dòng)人口參與權(quán)益

任何社會(huì)活動(dòng)順利進(jìn)行都是以制度保障為前提，流動(dòng)人口參與保障可以通過(guò)兩個(gè)方面來(lái)解決。其一，規(guī)范流動(dòng)人口管理制度，提高社區(qū)生活質(zhì)量。通過(guò)辦理居住證，以宣傳教育的方式，讓流動(dòng)人口意識(shí)積極配合人口管理是一種利于社會(huì)和諧，提升社區(qū)生活質(zhì)量，改善社區(qū)治安管理的重要途徑。其二，社區(qū)組織創(chuàng)新。通過(guò)社區(qū)公告欄、網(wǎng)絡(luò)、廣播電視等渠道通知信息，建立起與社區(qū)生活居民間互動(dòng)平臺(tái)，讓包含流動(dòng)人口在內(nèi)的廣大居民參與決策發(fā)言或旁聽。其三，自發(fā)組織創(chuàng)新。在國(guó)內(nèi)外成熟的社區(qū)組織的學(xué)習(xí)借鑒下，建立有效的自發(fā)組織成為推動(dòng)社區(qū)文化建設(shè)的不可或缺的潛能力量。例如，日本文部省“法定”的“社會(huì)教育團(tuán)體”PTA（ParentsTeachersAssocia⁃tion）(家長(zhǎng)教師協(xié)會(huì))，是家長(zhǎng)們按照地區(qū)組織起來(lái)的，學(xué)校教師自愿參加的組織，會(huì)長(zhǎng)由家長(zhǎng)擔(dān)任，會(huì)員繳納會(huì)費(fèi)。

（五）加強(qiáng)流動(dòng)人口參與社區(qū)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，流動(dòng)人口參與計(jì)劃在政府組織管理下更加有序執(zhí)行

篇4

一、關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)概念內(nèi)涵的界定

在西方國(guó)家，一般意義的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)指的是一種特定的地理區(qū)位，在這個(gè)區(qū)位內(nèi)，城市的文化和娛樂(lè)設(shè)施等產(chǎn)業(yè)以最集中的方式出現(xiàn)。該區(qū)位有幾個(gè)明顯特點(diǎn)：一是文化與消費(fèi)的結(jié)合；二是多種使用功能的結(jié)合，包括供人們工作、休閑和居住等功能；三是藝術(shù)與社區(qū)發(fā)展的結(jié)合。園區(qū)內(nèi)的特殊活動(dòng)可包括兒童玩樂(lè)的場(chǎng)所、圖書館、開放和非正式的娛樂(lè)場(chǎng)地等，園區(qū)鼓勵(lì)文化運(yùn)用和一定程度生產(chǎn)和消費(fèi)的集中。

我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)出現(xiàn)較晚，相關(guān)的理論研究也比較滯后。一般來(lái)說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)又稱藝術(shù)園區(qū)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)集群等。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是指與文化關(guān)聯(lián)的眾產(chǎn)業(yè)集聚的一個(gè)特定地理區(qū)域，該區(qū)域具有鮮明的文化形象，集生產(chǎn)、交易、休閑、居住等功能為一體，園區(qū)內(nèi)形成了包括生產(chǎn)、發(fā)行和消費(fèi)為一體的產(chǎn)供銷文化產(chǎn)業(yè)鏈。我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)主要特點(diǎn)表現(xiàn)在：一是園區(qū)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)多以傳媒產(chǎn)業(yè)為核心，其他各文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)和學(xué)術(shù)研究等相關(guān)支撐機(jī)構(gòu)共同集聚，使產(chǎn)業(yè)園區(qū)呈文化多樣性特點(diǎn)；二是核心文化產(chǎn)業(yè)集群、文化產(chǎn)業(yè)集群和相關(guān)支撐機(jī)構(gòu)等形成產(chǎn)業(yè)組合，相互聯(lián)系，密切合作，產(chǎn)生明顯的孵化效應(yīng)和強(qiáng)大的整體輻射力，使產(chǎn)業(yè)園區(qū)呈功能多樣化特點(diǎn)。

二、我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展概況

在我國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)概念的提出始于20世紀(jì)90年代。1996年，北京市率先提出將文化產(chǎn)業(yè)納入城市文化發(fā)展的戰(zhàn)略。之后不久，當(dāng)全國(guó)許多地方還對(duì)“文化產(chǎn)業(yè)”感到茫然的時(shí)候，北京市便在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)方面領(lǐng)先性地提出了“文化產(chǎn)業(yè)基地”、“文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)”的概念。北京市在《2001-2005年文化建設(shè)發(fā)展綱要》中提出，要建設(shè)規(guī)?；某鞘形幕a(chǎn)業(yè)園區(qū)，要用推動(dòng)和建設(shè)科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的力度和措施，積極推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的規(guī)劃和建設(shè)，在政策、資金和技術(shù)等方面提供不低于高科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展條件。在之后的北京奧運(yùn)行動(dòng)規(guī)劃《文化環(huán)境建設(shè)專項(xiàng)規(guī)劃》中，北京市又明確提出要“創(chuàng)作文化產(chǎn)業(yè)孵化器扶持和培養(yǎng)創(chuàng)新型文化企業(yè)”；在《2004-2008年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》中，提出要“推動(dòng)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，利用多元資本推進(jìn)區(qū)域特色文化產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)，推進(jìn)新型文化社區(qū)的建設(shè)和管理。” 北京市對(duì)“文化產(chǎn)業(yè)園”建設(shè)的動(dòng)議和目的，對(duì)全國(guó)各地具有較強(qiáng)的指導(dǎo)性，奠定了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)的雛形和發(fā)展模式。

我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)呈現(xiàn)三個(gè)主要特點(diǎn)：一是在發(fā)展模式上借鑒科技園區(qū)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，旨在存進(jìn)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展；二是在發(fā)展功能上，具有“孵化”文化產(chǎn)業(yè)的作用，即為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打造一個(gè)發(fā)展平臺(tái)；三是在資本運(yùn)作上，體現(xiàn)金融支持的多元化?！拔幕a(chǎn)業(yè)園”的建設(shè)目的，是為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供一個(gè)快捷的發(fā)展途徑和運(yùn)作平臺(tái)，政府為平臺(tái)建設(shè)提供政策、稅收、信貸等多方支持；企業(yè)按照市場(chǎng)準(zhǔn)入和發(fā)展原則，進(jìn)入、組合并形成有機(jī)發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈；社會(huì)各界按照利益原則加入，并獲得最大的發(fā)展效益。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)在政策支撐、資源整合和社會(huì)支持的優(yōu)勢(shì)條件下，大力盡快促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

三、我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的類型劃分

圍繞文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)的主要目的，各地根據(jù)政策、資源、生產(chǎn)、營(yíng)運(yùn)等諸多條件，組建了不同類型的“文化產(chǎn)業(yè)園”。從園區(qū)性質(zhì)來(lái)看，主要有以下幾類：

1.政府主導(dǎo)型文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)

此類園區(qū)，多為政府根據(jù)當(dāng)?shù)氐貐^(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀、政府經(jīng)濟(jì)發(fā)展設(shè)想和規(guī)劃而建立，這類園區(qū)的建設(shè)主要服務(wù)于政府發(fā)展經(jīng)濟(jì)的意圖，因而在政策支持方面具有明顯優(yōu)勢(shì)。比如四川成都的數(shù)字娛樂(lè)軟件園，得到了四川省和成都市兩級(jí)政府的大力支持；山東青島的創(chuàng)意100產(chǎn)業(yè)園，是青島市“十一五”期間發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)項(xiàng)目。

2.資源依托型文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)

這類園區(qū)的建立和發(fā)展，一般立足于已有的文化資源，比如以大學(xué)為區(qū)位依托，以高新技術(shù)開發(fā)區(qū)為區(qū)位依托，以旅游文化遺址為區(qū)位依托等。大學(xué)是人才的聚集地和技術(shù)的發(fā)生器，是一個(gè)提供多元文化的相對(duì)開放的社區(qū)，因此依托大學(xué)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是一種重要的途徑。如上海市依托同濟(jì)大學(xué)建成的楊浦區(qū)赤峰路建筑設(shè)計(jì)一條街；北京市建成的中國(guó)人民大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)園和廣州市建成的TCL（廣州）文化產(chǎn)業(yè)基地，等等。高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)擁有發(fā)達(dá)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，一批高校、科研機(jī)構(gòu)、高科技企業(yè)在此聚集，科技與文化方面的智力型人才眾多，因此最適宜發(fā)展文化和科技產(chǎn)業(yè)，是理想的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)依托資源。北京中關(guān)村高科技園區(qū)內(nèi)的中關(guān)村創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)先導(dǎo)基地、上海浦東張江高科技園區(qū)內(nèi)的張江文化科技創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地和遼寧大連高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的國(guó)家動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)基地等，都屬于這類產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

3.租用改造型文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)

在現(xiàn)代化城市改造進(jìn)程中，城市中有一些被廢棄的舊廠房和倉(cāng)庫(kù)，由于其面臨閑置空間再改造的境遇，并且具有寬敞明亮的空間，在租金上又非常廉價(jià)，因此常成為文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的又一理想發(fā)展區(qū)。創(chuàng)業(yè)者租借這些園區(qū)，只需較低的入門費(fèi)，便可白手起家開啟事業(yè)之門。比如，我國(guó)北京大山子藝術(shù)區(qū)，以北京朝陽(yáng)區(qū)酒仙橋路798工廠的老廠房為依托；上海泰康路210弄的“田子坊”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，以上海20世紀(jì)30年代最典型的弄堂工廠群為依托；上海建國(guó)中路10號(hào)的“八號(hào)橋”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，以上海汽車制動(dòng)器公司的老廠房為依托，等等。這些創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，將文化產(chǎn)業(yè)與工業(yè)歷史建筑保護(hù)以及文化旅游三者有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了建筑價(jià)值、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的統(tǒng)一【附：M50藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)（原上海春明粗紡廠）改造前后場(chǎng)景對(duì)照效果圖】。

四、轉(zhuǎn)變――以M50為典型代表的園區(qū)轉(zhuǎn)型

1、老廠房功能的轉(zhuǎn)變

M50藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園經(jīng)歷了解放前的信合紗廠、解放后的十二毛紡織廠和春明粗紡廠。2001年第一位藝術(shù)家將工作室安置在此的時(shí)候，M50正式掀開了老廠房的轉(zhuǎn)型序言，2003年登陸了美國(guó)時(shí)代周刊，2005年經(jīng)信委掛牌M50創(chuàng)意園，2011年“品牌化、產(chǎn)業(yè)化”的大旗標(biāo)志了老廠房轉(zhuǎn)變已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。從傳統(tǒng)制造業(yè)到現(xiàn)在的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，老廠房的再利用成為工業(yè)史上一次最華麗的轉(zhuǎn)身，機(jī)器的轟鳴聲被藝術(shù)、設(shè)計(jì)、辦公、展示所取代，工業(yè)廠房依然成為依托文化產(chǎn)業(yè)的平臺(tái)，帶給更多的文化產(chǎn)業(yè)工作者的是靈感、是沉淀下來(lái)的文化底蘊(yùn)。

2、經(jīng)營(yíng)者角色的轉(zhuǎn)變

1992年，上海春明粗紡廠（M50藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園）擁有1200名員工，全年產(chǎn)值1億，利潤(rùn)幾乎為為零。時(shí)隔二十年后，M50園區(qū)管理人員不到50人，全年經(jīng)營(yíng)收入2000余萬(wàn)，利潤(rùn)可達(dá)400萬(wàn)元。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，園區(qū)人員的大幅銳減，從原來(lái)傳統(tǒng)制造業(yè)的經(jīng)營(yíng)者已經(jīng)將角色投入到經(jīng)營(yíng)園區(qū)運(yùn)營(yíng)、提供物業(yè)服務(wù)的新型服務(wù)業(yè)崗位。園區(qū)經(jīng)營(yíng)者不再是以前抓產(chǎn)量抓效益的思維模式，到了今時(shí)今日，園區(qū)的經(jīng)營(yíng)者更希望搭建起園區(qū)這個(gè)服務(wù)平臺(tái)，為入駐的創(chuàng)意人士提供更好的服務(wù)，創(chuàng)造更好的產(chǎn)業(yè)環(huán)境，打造園區(qū)的品牌效應(yīng)，提升客戶的業(yè)態(tài)水平?，F(xiàn)在M50藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園的經(jīng)營(yíng)者更多的是希望園區(qū)獲得更多的榮譽(yù)、更好的口碑、更高的園區(qū)知名度，從2003年M50首次登上美國(guó)《時(shí)代周刊》起，至今已獲得了多個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最高榮譽(yù)，如2006年十大時(shí)尚地標(biāo)之一、2007年“創(chuàng)意中國(guó)、和諧世界”年度最具品牌價(jià)值園區(qū)、2008年優(yōu)秀創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)、2008年度摩登上海老外眼中最上海地標(biāo)、2009中國(guó)最佳創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)獎(jiǎng)、2010年AAA國(guó)家級(jí)旅游景區(qū)上海名牌、2010年AAA國(guó)家級(jí)旅游景區(qū)、2010年度上海市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、2010上海設(shè)計(jì)展城市理念開拓獎(jiǎng)、“2011長(zhǎng)三角文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)年度大獎(jiǎng)”優(yōu)秀文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)金鼎獎(jiǎng)、M50獲上海市著名商標(biāo)稱號(hào)、2012上海設(shè)計(jì)之都年度品牌等等。

五、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的影響

1、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)成就文化產(chǎn)業(yè)高地隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，進(jìn)入本世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)得到了快速發(fā)展，全國(guó)各地相繼出現(xiàn)了一批成熟的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的集聚效應(yīng)愈加明顯，同時(shí)培植了大批龍頭企業(yè)，成就了一批文化產(chǎn)業(yè)高地，促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，截至目前，文化部共命名了10家國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)和文化產(chǎn)業(yè)試驗(yàn)園區(qū)，命名了204家國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地；各省、

地市建成了一大批文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)和文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)（基地）；一批新的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)正在建設(shè)和籌建中。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)催生一批龍頭企業(yè)，具備較強(qiáng)影響力和自主創(chuàng)新能力的大型文化企業(yè)（集團(tuán)），如華強(qiáng)、保利、盛大、華僑城等從國(guó)家級(jí)示范園區(qū)（基地）脫穎而出；漢王科技、暴風(fēng)影音、第一視頻等北京文創(chuàng)骨干龍頭企業(yè)在北京文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)落戶；浙江橫店影視產(chǎn)業(yè)實(shí)驗(yàn)區(qū)則集聚了浙江三分之二的電視劇制作機(jī)構(gòu)，其中包括華誼兄弟、華策影視等國(guó)內(nèi)首批文化上市企業(yè)。2010年，國(guó)家級(jí)示范園區(qū)（基地）總收入2500億元，總利潤(rùn)逾365億元，獲得16600余項(xiàng)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)。2011年，北京市21個(gè)市級(jí)文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)文創(chuàng)收入的同比增速，高于全市文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)收入同比增速近3個(gè)百分點(diǎn)；湖北省文化產(chǎn)業(yè)園創(chuàng)造年產(chǎn)值115.63億元，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)10.67億元。同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)（基地）催生了一大批文化精品力作，如橫店影視產(chǎn)業(yè)實(shí)驗(yàn)區(qū)區(qū)內(nèi)企業(yè)先后推出了《集結(jié)號(hào)》、《潛伏》、《五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)》等眾多影視精品，取得了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

2、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益的雙提升

篇5

關(guān)鍵詞：廣場(chǎng)舞 社區(qū)群眾 文化建設(shè) 重要作用

在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)下，人們的精神娛樂(lè)形式越來(lái)越多，廣場(chǎng)舞作為一種群眾基礎(chǔ)很廣泛的娛樂(lè)形式，是當(dāng)前精神文明建設(shè)中的重要構(gòu)成部分，也是群眾文化的內(nèi)容之一。人們?cè)趨⑴c過(guò)程中，一方面身心可以得到放松，另一方面也可以構(gòu)建和諧的鄰里關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。開展廣場(chǎng)舞活動(dòng)，已經(jīng)逐漸成為了促進(jìn)群眾文化建設(shè)的重要手段。

一、廣場(chǎng)舞的簡(jiǎn)述

廣場(chǎng)舞在現(xiàn)代社會(huì)生活中十分常見，它是一種群眾自發(fā)組織的舞蹈形式，也是居民精神娛樂(lè)的重要形式，它的開展地點(diǎn)大都是在公園、空地或廣場(chǎng)中，具有很強(qiáng)的隨意性，這種隨意性也表現(xiàn)在參與者的年齡、身份、性別等方面。[1]它的舞蹈節(jié)奏較為歡快，而且也十分靈活多樣，沒(méi)有固定的形式要求，很容易學(xué)會(huì)。從它的產(chǎn)生和發(fā)展來(lái)看，它來(lái)源于群眾生活，并在群眾參與的推動(dòng)下，范圍不斷擴(kuò)大。它具有以下特點(diǎn)。

（一）雅俗相宜

廣場(chǎng)舞的舞步?jīng)]有明確要求，比較多元化，并且舞步的風(fēng)格也很靈活，很容易學(xué)會(huì)，個(gè)人可以根據(jù)自己的跳法形成自己的風(fēng)格，而且相互之間也不會(huì)產(chǎn)生較大的影響，在參與群體范圍上也很廣泛，各個(gè)行業(yè)、各個(gè)年齡段的人都可以參與其中。

（二）群眾基礎(chǔ)廣泛

廣場(chǎng)舞所采用的舞曲大都非常具有節(jié)奏感，且傳唱度很高，舞曲的節(jié)奏可以分為32拍、48拍以及64拍等，這樣每一首舞曲的舞步就會(huì)隨著既定的節(jié)奏重復(fù)進(jìn)行。與此同時(shí)，每一首舞曲的基本跳法規(guī)律還可以劃分為兩個(gè)朝向和四個(gè)朝向，分別交替轉(zhuǎn)換。這些舞步方法難度非常小，參與者都可以學(xué)會(huì)，而這也是它能夠在各個(gè)地區(qū)迅速傳播開來(lái)的重要原因。

二、廣場(chǎng)舞對(duì)社區(qū)群眾文化建設(shè)的重要作用分析

（一）有利于群眾的身心健康

從廣場(chǎng)舞的舞步形式來(lái)看，它的靈活性很強(qiáng)，每一個(gè)舞步不會(huì)有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求，這樣就可以促進(jìn)參與者身體協(xié)調(diào)性和身體素質(zhì)的提高。事實(shí)證明，經(jīng)常參與廣場(chǎng)舞的人，身體新陳代謝速度會(huì)加快，消化吸收得到改善，并且肺活量增加，心肺功能得到提高，身體各個(gè)部位的機(jī)能都有明顯改善，這種改善作用在老年人群體中更為明顯。[2]隨著年齡的增長(zhǎng)，人身體的各個(gè)部分的機(jī)能會(huì)逐漸下降，記憶力也會(huì)衰退，而在廣場(chǎng)舞的參與中，人們的身體各個(gè)部位會(huì)得到鍛煉，各種動(dòng)作變換會(huì)對(duì)大腦神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生刺激作用，并且在舞曲的渲染下，人們的情緒也會(huì)得到調(diào)整，身心會(huì)處于最佳狀態(tài)中。

（二）充當(dāng)群眾文化交流的平臺(tái)

廣場(chǎng)舞的參與性很強(qiáng)，屬于一種開放性和服務(wù)性兼有的大眾活動(dòng)項(xiàng)目，通過(guò)一種群眾喜聞樂(lè)見的方式將生活中的快樂(lè)傳遞給每一個(gè)人，給人一種精神上的鼓勵(lì)。我們可以將廣場(chǎng)舞看作是群眾文化交流的一種載體，各個(gè)年齡層、各個(gè)行業(yè)以及不同背景的人們集中在一起，在娛樂(lè)的過(guò)程中可以增進(jìn)彼此間的情感交流，相互之間可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同學(xué)習(xí)進(jìn)步。這種平臺(tái)的自由性非常高，每一個(gè)參與者都可以充分展示自己，這對(duì)于群眾文化建設(shè)來(lái)說(shuō)是非常重要的，在參與過(guò)程中，群眾的積極性、主動(dòng)性也會(huì)得到增強(qiáng)。

（三）有利于群眾文化的和諧構(gòu)建

廣場(chǎng)舞是中國(guó)藝術(shù)文化體系中的特殊存在，和其他藝術(shù)形式不同，它的參與人數(shù)特別多，而且也沒(méi)有地域上的限制，舞步也非常簡(jiǎn)單，不需要專業(yè)指導(dǎo)，現(xiàn)場(chǎng)就可以學(xué)會(huì)，這對(duì)于基層群眾來(lái)說(shuō)，是一種非常受歡迎的娛樂(lè)形式。人們?cè)趨⑴c的過(guò)程中，會(huì)增加彼此間的情感交融，人與人之間的關(guān)系更為和諧，這對(duì)于其進(jìn)一步傳播擴(kuò)大是十分有利的。[3]此外，從服務(wù)宗旨來(lái)看，它的服務(wù)宗旨是以群眾為主，引導(dǎo)人們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，對(duì)于事情有正確的判斷和標(biāo)準(zhǔn)，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，這與當(dāng)前社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)涵是相一致的，可以大大推動(dòng)群眾文化建設(shè)。

三、結(jié)語(yǔ)

廣場(chǎng)舞作為時(shí)展下的產(chǎn)物，它隨著人們生活質(zhì)量的提高而不斷擴(kuò)大發(fā)展的。從參與群體來(lái)看，它面向的是基層群眾，以其自身簡(jiǎn)單的舞步、廣泛的參與性和較強(qiáng)的靈活性等特點(diǎn)受到了廣大人民的喜愛，它的開展不僅可以增強(qiáng)人與人之間的情感交流，構(gòu)建和諧社會(huì)，而且也可以為社會(huì)主義精神文明建設(shè)打下基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳宇星.廣場(chǎng)排舞對(duì)社區(qū)群眾文化建設(shè)的積極作用[J].大眾文藝，2013（11）.

[2]李玉紅.廣場(chǎng)舞對(duì)社區(qū)群眾文化建設(shè)的積極作用[J].東方企業(yè)文化，2014（07）.

篇6

一、建設(shè)文化生態(tài)旅游宜居區(qū)面臨的形勢(shì)和機(jī)遇

（一）建設(shè)文化生態(tài)旅游宜居區(qū)是城市發(fā)展定位的新要求。

要建設(shè)山水園林宜居城市、具有世界影響力的華夏歷史文化名城。九次黨代會(huì)還確定了“新區(qū)引領(lǐng)”戰(zhàn)略，要以晉陽(yáng)新區(qū)的概念統(tǒng)籌考慮高新區(qū)、晉源區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展和晉祠、晉陽(yáng)湖保護(hù)開發(fā)及配套設(shè)施建設(shè)，把這一地區(qū)建成高品位的文化旅游、商住、高新技術(shù)綜合服務(wù)區(qū)；要大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，加快建設(shè)“四大中心”，把晉源區(qū)建成“華夏文明看”國(guó)際旅游服務(wù)中心。全市特色文化名城建設(shè)確定的七個(gè)歷史景區(qū)規(guī)劃修復(fù)工程，前三個(gè)晉祠景區(qū)、蒙山大佛景區(qū)、晉陽(yáng)古城景區(qū)都集中在晉源區(qū)。市委、市政府已經(jīng)啟動(dòng)晉陽(yáng)湖的開發(fā)建設(shè)。

（二）建設(shè)文化生態(tài)旅游宜居區(qū)是晉源發(fā)展的必然選擇。

晉源區(qū)位于古晉陽(yáng)城所在地，歷史悠久、文化燦爛、風(fēng)光旖旎，是唐堯古地，三晉之源，具有豐富、集中的特色文化旅游資源。晉源自古為都會(huì)之地，歷史上曾有15個(gè)朝代在此立都（包括諸侯國(guó)）。被譽(yù)為“汾水之神”的臺(tái)駘5000多年前率領(lǐng)先民“打開靈石口，空出晉陽(yáng)湖”，形成了今天的太原盆地。堯曾于4000多年前筑故唐城于此。這里是“桐葉封弟”的地方，是“三家分晉”中趙之初都，是孕育“文景之治”與“貞觀之治”兩大盛世的策源地，是天下王氏、張氏的始祖地。境內(nèi)歷史文化遺存眾多，人文景觀獨(dú)特，生態(tài)旅游資源豐富?，F(xiàn)存各類文物古跡95處，其中國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位5個(gè)，省、市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位19個(gè)。幾乎是“山山有寺、村村有廟”。晉祠作為皇家園林，它的國(guó)寶建筑和彩塑藝術(shù)稱得上華夏文化的一顆璀璨明珠。我國(guó)唯一的道教石窟---龍山石窟、東魏至五代的天龍山佛教石窟群，被專家譽(yù)為世界之最。比樂(lè)山大佛早162年的蒙山大佛，景區(qū)已初具規(guī)模，得到了海內(nèi)外社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。三世佛道場(chǎng)明秀寺，國(guó)內(nèi)保存最大的北齊童子寺燃燈塔，深埋地下的六朝古都晉陽(yáng)古城遺址，充分體現(xiàn)了晉源歷史之悠久，文化之燦爛。全國(guó)最大的人工湖--晉陽(yáng)湖、植被良好的的更是為之錦上添花。此外，還有中西文化結(jié)合的天主教圣地七苦山、北方神武大帝的所在北極宮以及綠色莊園--康莊生態(tài)園等眾多文化生態(tài)旅游景點(diǎn)。大量的文物景點(diǎn)以其精湛的藝術(shù)魅力著稱于世，彰顯著這座新區(qū)獨(dú)特的歷史人文底蘊(yùn)。從特色文化名城的載體上來(lái)看，的特色文化名城就特在晉源區(qū)，山川各半，水資源豐富，自然植被良好，是建設(shè)現(xiàn)代宜居城市的最佳區(qū)域。

（三）建設(shè)文化生態(tài)旅游宜居區(qū)的條件和時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。

我區(qū)在總體發(fā)展戰(zhàn)略中的地位日漸突出，省市關(guān)注和支持的力度越來(lái)越大，區(qū)域環(huán)境質(zhì)量將隨著太化的搬遷，節(jié)能減排力度的加大，整體發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。這不僅為晉陽(yáng)湖的開發(fā)、省市重點(diǎn)項(xiàng)目的建設(shè)創(chuàng)造了條件，也為我區(qū)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)提供了良好的環(huán)境。更為重要的是，經(jīng)過(guò)探索和實(shí)踐，我區(qū)在發(fā)展文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)上已經(jīng)取得了突出成績(jī)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)特色文化生態(tài)旅游新城區(qū)的基本框架已經(jīng)拉開。全區(qū)干部群眾思想統(tǒng)一、目標(biāo)明確，加快發(fā)展的愿望強(qiáng)烈，殷切希望并要求我們抓住機(jī)遇，大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，我區(qū)已具備了建設(shè)文化生態(tài)旅游宜居區(qū)一定的內(nèi)部基礎(chǔ)和外部條件。因此，大力發(fā)展文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)，是貫徹落實(shí)省委、市委戰(zhàn)略部署的客觀要求，是我區(qū)發(fā)揮自身資源優(yōu)勢(shì)，全面實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展的現(xiàn)實(shí)選擇。全區(qū)各級(jí)各部門都站在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的高度，依托自身資源稟賦，從實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展和統(tǒng)籌發(fā)展重大戰(zhàn)略的實(shí)施來(lái)認(rèn)識(shí)建設(shè)文化生態(tài)旅游宜居區(qū)的重要意義，進(jìn)一步增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)緊迫感和歷史責(zé)任感。

二、建設(shè)文化生態(tài)旅游宜居區(qū)的基本思路與主要措施

（一）文化生態(tài)旅游宜居區(qū)應(yīng)是一個(gè)旅游內(nèi)涵豐富、文化氛圍濃郁、規(guī)模效益集聚的城區(qū)。

要按照“政府引導(dǎo)、專家指導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、全民參與”的原則，堅(jiān)持“重規(guī)劃、建精品、創(chuàng)品牌、成產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展思路，充分整合區(qū)內(nèi)豐富的特色文化旅游資源，努力培育名牌旅游企業(yè)，著力打造精品景區(qū)，促進(jìn)資源優(yōu)勢(shì)向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、效益優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化，全面提升“晉之源”文化旅游品牌的整體形象和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，把我區(qū)建設(shè)成為以人文旅游為核心，集生態(tài)旅游、科技旅游、宗教旅游、鄉(xiāng)村旅游于一體的文化生態(tài)旅游宜居區(qū)。

要統(tǒng)籌兼顧，互動(dòng)共贏，逐步實(shí)施，共同發(fā)展。以歷史為脈絡(luò)，以晉陽(yáng)文化為主題，以“晉源十六景”為核心，突出建設(shè)特色旅游精品區(qū)。開發(fā)建設(shè)以晉祠、明秀寺、臺(tái)駘廟、赤橋等為主的全省領(lǐng)先、全國(guó)一流的晉祠古建自然風(fēng)景旅游區(qū)；開發(fā)建設(shè)以天龍山、龍山為核心的集自然山水、原始生態(tài)、宗教石窟為一體的石窟自然風(fēng)光旅游區(qū)；開發(fā)建設(shè)以蒙山為主體的集佛教文化、生態(tài)休閑和商貿(mào)服務(wù)為一體的宗教歷史文化旅游區(qū)；依托太山植物園等一批西邊山觀賞生態(tài)旅游資源，打造以太山為主體的綠色生態(tài)旅游區(qū)；開發(fā)建設(shè)以古建筑遺址、古城遺址公園和明清太原縣城的恢復(fù)開發(fā)以及尋根文化為特色的古晉陽(yáng)歷史文化旅游區(qū)；開發(fā)建設(shè)以度假休閑、水上娛樂(lè)為主要內(nèi)容的晉陽(yáng)湖休閑旅游區(qū)；秉承“盛唐風(fēng)韻、龍脈淵源、城中有景、景中有城”的風(fēng)格，通過(guò)集中修建一批別具一格、形式多樣的仿古建筑和雕塑，開發(fā)建設(shè)以晉源新城、康莊生態(tài)園為核心的新城特色建筑風(fēng)景區(qū)，展示古晉陽(yáng)文化，再現(xiàn)古晉陽(yáng)輝煌；借助現(xiàn)代高新尖端技術(shù)，保護(hù)特色旅游資源,開發(fā)特色旅游產(chǎn)品，開發(fā)建設(shè)以影視影像、文物博覽及交易、民俗文化展示與推介等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)于一體的高新科技旅游區(qū)，讓人民體驗(yàn)時(shí)代成果，感受歷史變遷。景區(qū)連鎖經(jīng)營(yíng)，相互促動(dòng)，共同發(fā)展，形成集自然風(fēng)光、文物古跡、水上運(yùn)動(dòng)、休閑娛樂(lè)等多種旅游的產(chǎn)業(yè)集群，不斷壯大文化旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，把文化旅游產(chǎn)業(yè)做成我區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，把我區(qū)建成歷史文化和現(xiàn)代文明完美結(jié)合，人文景觀和自然景觀交相輝映的文化生態(tài)旅游宜居區(qū)。

（二）文化生態(tài)旅游宜居區(qū)應(yīng)是一個(gè)傳承歷史文化、展示現(xiàn)代文明、富有時(shí)代特色的城區(qū)。

要收集整理各旅游景區(qū)景點(diǎn)的有關(guān)歷史事件和人物，充分挖掘古晉陽(yáng)文化的積淀和內(nèi)涵，全面展示地區(qū)豐富的歷史文化遺存，積極開展健康向上、特色鮮明、參與性強(qiáng)的旅游活動(dòng)項(xiàng)目，打造源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的山水文化、神秘深?yuàn)W的宗教文化、催人奮進(jìn)的歷史文化等特色文化品牌，不斷增強(qiáng)景區(qū)景點(diǎn)的文化底蘊(yùn)；大力挖掘和系統(tǒng)整理富有本區(qū)域特色的民間、民俗文化，充分利用當(dāng)?shù)丶艏?、鑼鼓、背棍、社火、秧歌等民間喜聞樂(lè)見的一些民間藝術(shù)，大力開發(fā)民間民俗文化產(chǎn)品，發(fā)展特色旅游商品。要通過(guò)文化館、圖書館和文化廣場(chǎng)的建設(shè)，有組織地將民間特色文藝產(chǎn)品集中起來(lái)，發(fā)揚(yáng)廣大，積極扶持一些優(yōu)秀的民間藝術(shù)做大做強(qiáng)，創(chuàng)作一批具有濃郁地方特色和晉陽(yáng)風(fēng)韻的精品劇目，推出一批在國(guó)內(nèi)具有一定影響的舞臺(tái)、影視和文學(xué)精品，在豐富當(dāng)?shù)匕傩瘴幕畹耐瑫r(shí)，給旅游產(chǎn)業(yè)注入深厚的文化內(nèi)涵。

按照“開發(fā)、保護(hù)、研究、包裝、展示”的總要求，將豐厚的文化資源與現(xiàn)代高新技術(shù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等多種手段，開發(fā)具有鮮明地域特色的文學(xué)藝術(shù)作品和相關(guān)文化產(chǎn)品，擴(kuò)大文化旅游宣傳，提升城市文化品位。大力弘揚(yáng)“兼容和諧、誠(chéng)信卓越”的城市精神，深入開展和諧家庭、和諧社區(qū)、和諧村鎮(zhèn)、和諧街道、和諧單位等群眾性文明和諧創(chuàng)建活動(dòng)，把創(chuàng)建活動(dòng)與我區(qū)豐富的歷史文化緊密結(jié)合起來(lái)，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與發(fā)展現(xiàn)代文化緊密結(jié)合起來(lái)，不斷創(chuàng)新文明和諧創(chuàng)建工作的內(nèi)容和形式，全面提升城鄉(xiāng)文明和諧程度，形成全社會(huì)人人都是旅游品牌，人人都來(lái)保護(hù)旅游品牌，人人都為旅游服務(wù)的理念。當(dāng)前，要抓住北京奧運(yùn)會(huì)的歷史性機(jī)遇，開展“賽在北京、游在”主題旅游活動(dòng)，發(fā)揮好區(qū)域旅游集散地的作用。

（三）文化生態(tài)旅游宜居區(qū)應(yīng)是一個(gè)產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)整體推進(jìn)、居民收入較高的城區(qū)。

要堅(jiān)持把產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展作為建設(shè)最宜居特色文化生態(tài)旅游區(qū)的前提和支撐，重點(diǎn)抓好產(chǎn)業(yè)發(fā)展的綠色轉(zhuǎn)型，構(gòu)建綠色產(chǎn)業(yè)體系。要積極發(fā)展加工農(nóng)業(yè)、物流農(nóng)業(yè)、園藝農(nóng)業(yè)、設(shè)施農(nóng)業(yè)等與旅游業(yè)相適應(yīng)的現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)。引導(dǎo)扶持各村因地制宜，發(fā)展“一村一品”，有條件的村鎮(zhèn)發(fā)展集垂釣、種植、養(yǎng)殖等參與性項(xiàng)目于一體的農(nóng)家樂(lè)旅游，逐步形成極具觀賞價(jià)值的觀光旅游農(nóng)業(yè)。對(duì)我區(qū)的一些重點(diǎn)或特色農(nóng)產(chǎn)品，如晉祠大米、古寨豆腐等，進(jìn)行針對(duì)性地策劃包裝，形成一批旅游專供農(nóng)產(chǎn)品。建設(shè)以萬(wàn)畝稻田和千畝荷塘為主體的濕地公園，在增加農(nóng)民收入的同時(shí)，為城市建設(shè)和旅游開發(fā)提供良好的環(huán)境背景。

要大力發(fā)展高新技術(shù)等清潔型、環(huán)保型產(chǎn)業(yè)，加快傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造升級(jí)步伐，對(duì)不能改造轉(zhuǎn)產(chǎn)或經(jīng)改造后仍達(dá)不到地區(qū)產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的要堅(jiān)決予以關(guān)閉淘汰，對(duì)順利轉(zhuǎn)產(chǎn)的要進(jìn)行扶持，有條件的企業(yè)要發(fā)展高科技旅游產(chǎn)業(yè)，將高科技產(chǎn)品做成旅游商品。大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)決關(guān)停取締落后產(chǎn)能，全部關(guān)閉采掘業(yè)，加大節(jié)能減排工作力度。積極推進(jìn)高新區(qū)晉源創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的啟動(dòng)，借助高新區(qū)技術(shù)孵化基地的輻射作用，引進(jìn)一批高新技術(shù)項(xiàng)目，使我區(qū)盡快形成與文化生態(tài)旅游相協(xié)調(diào)的新型支柱產(chǎn)業(yè)。

充分發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展現(xiàn)代金融、科技服務(wù)、會(huì)展、中介服務(wù)等面向生產(chǎn)的服務(wù)業(yè)，積極推進(jìn)商貿(mào)流通、餐飲酒店、房地產(chǎn)、市政配套、公共服務(wù)等面向民生的服務(wù)業(yè)，尤其要把商貿(mào)業(yè)和房地產(chǎn)業(yè)作為近期重點(diǎn)扶持壯大的產(chǎn)業(yè)，大幅度提高第三產(chǎn)業(yè)特別是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比重，形成一個(gè)三產(chǎn)聯(lián)動(dòng)、和諧協(xié)調(diào)、互動(dòng)共贏的產(chǎn)業(yè)新格局。

（四）文化生態(tài)旅游宜居區(qū)應(yīng)是一個(gè)生活環(huán)境優(yōu)美、基礎(chǔ)設(shè)施完善、服務(wù)優(yōu)質(zhì)便捷的城區(qū)。

要堅(jiān)持把城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生態(tài)建設(shè)作為晉源區(qū)建設(shè)文化生態(tài)旅游宜居區(qū)的基礎(chǔ)，重點(diǎn)搞好美化綠化工作，加強(qiáng)區(qū)域環(huán)境綜合整治。要從全局出發(fā)，站在發(fā)展的高度，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，統(tǒng)籌考慮，按照城市發(fā)展戰(zhàn)略，借助基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)南移的機(jī)遇，大力推進(jìn)區(qū)域內(nèi)道路建設(shè)，完善教育、衛(wèi)生、交通、供熱、供電、供氣等公共服務(wù)配套設(shè)施，增強(qiáng)城市綜合承載功能，不斷提升旅游服務(wù)能力。按照建設(shè)文化生態(tài)旅游宜居區(qū)的要求，構(gòu)筑特色城鎮(zhèn)，以新城擴(kuò)容提質(zhì)為龍頭，對(duì)全區(qū)的小城鎮(zhèn)建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)、城中村改造、棚戶區(qū)改造等進(jìn)行科學(xué)詳實(shí)的規(guī)劃，加快城鄉(xiāng)一體化建設(shè)進(jìn)程，在為文化生態(tài)旅游區(qū)提供服務(wù)的同時(shí)，展示文化生態(tài)旅游宜居區(qū)的新形象。

要全力做好省市重點(diǎn)項(xiàng)目的協(xié)調(diào)服務(wù)工作，配合省市加快推動(dòng)太化集團(tuán)的搬遷和太山植物園的建設(shè)步伐，進(jìn)一步改善西邊山的整體環(huán)境。按照生態(tài)園林城區(qū)的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，以創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的生活空間為目的，全民動(dòng)員，人人參與，強(qiáng)化對(duì)生態(tài)資源的有效保護(hù)，大幅度提升城鄉(xiāng)綠化美化水平和檔次。大力實(shí)施環(huán)境綜合整治和城鄉(xiāng)清潔工程，全面改善城市環(huán)境質(zhì)量和城鄉(xiāng)面貌，營(yíng)造整潔、舒適的人居環(huán)境，為文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供良好的環(huán)境條件。

要不斷壯大旅行社企業(yè)的規(guī)模，多途徑培養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)人才，提高旅游從業(yè)隊(duì)伍的整體素質(zhì)，進(jìn)一步規(guī)范旅游市場(chǎng)。在加強(qiáng)區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，著力改造升級(jí)賓館飯店檔次，增加星級(jí)旅游飯店，完善各類接待服務(wù)設(shè)施，整體提高全區(qū)的旅游接待水平和層次。繼續(xù)完善“華夏文明看”旅游服務(wù)中心的功能，建成一個(gè)集宣傳促銷、產(chǎn)品展示、咨詢服務(wù)、旅游管理、旅行社集中辦公、旅游商品、旅游美食集中經(jīng)營(yíng)等功能于一體的旅游活動(dòng)綜合場(chǎng)所。繼續(xù)辦好“晉之源”文化旅游推介周，打響“晉之源”文化旅游品牌，逐步建設(shè)起以晉源旅游區(qū)為中心，輻射周邊各著名景點(diǎn)的綜合服務(wù)功能區(qū)，成為全省名符其實(shí)的旅游服務(wù)中心。

篇7

讀物；圖書角；班級(jí)活動(dòng)

〔中圖分類號(hào)〕 G623.23 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2013）21—0036—01

一、誦讀經(jīng)典，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣

1. 學(xué)會(huì)圖畫閱讀。圖畫閱讀是人類共識(shí)的閱讀，是低年級(jí)學(xué)生最早接觸到的閱讀方式。教師選擇怎樣的圖畫書，就意味著給學(xué)生選擇了怎樣的審美觀。因此，我校閱覽室針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，購(gòu)進(jìn)了大量適合學(xué)生閱讀的圖畫書，學(xué)生利用課余時(shí)間到閱覽室借閱，每每享受著視覺上的盛宴。學(xué)生在看圖畫書時(shí)，翻閱的節(jié)奏往往不一樣，有的是快速翻閱，有的是慢慢欣賞。為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀書，享受翻閱的過(guò)程，教師應(yīng)該在學(xué)生翻閱的過(guò)程中加以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，啟發(fā)學(xué)生在閱讀中讀懂故事、發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)、感悟內(nèi)涵。

2. 感受童謠之趣。對(duì)低年級(jí)學(xué)生的閱讀教學(xué)應(yīng)以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為主，從讀圖到讀文字再到感受文字的樂(lè)趣是需要一個(gè)過(guò)程的。教師可以將學(xué)生喜歡的或貼近學(xué)生生活的讀物推薦給學(xué)生，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生閱讀的強(qiáng)烈欲望，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活。在眾多題材的讀物中，童謠是學(xué)生最喜歡的讀物，童謠的內(nèi)容有趣、簡(jiǎn)潔，接近低年級(jí)學(xué)生的興趣愛好，讀起來(lái)朗朗上口，易于理解，且文字活潑，內(nèi)容有趣，能夠極好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、在教學(xué)中推薦適合學(xué)生閱讀的讀物

教師在閱讀教學(xué)中，應(yīng)該扮演好“掌舵人”的角色，揚(yáng)起閱讀的風(fēng)帆，指引學(xué)生去尋找正確的方向。在為學(xué)生推薦讀物時(shí)，應(yīng)多推薦有關(guān)科學(xué)、愛國(guó)主義方面的書籍，從而達(dá)到在閱讀教學(xué)中滲透情感教育。在教學(xué)實(shí)踐中，教師一方面要向?qū)W生推薦好書好報(bào)，讓學(xué)生在閱讀這些書報(bào)時(shí)感受到健康的、向上的、積極的東西，讓學(xué)生從中受到情感的熏陶，另一方面要讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己選擇閱讀的書籍，讓學(xué)生在自我選擇中找到正確的方向，學(xué)會(huì)正確閱讀。例如，學(xué)習(xí)了《酸的和甜的》一課后，教師可以向?qū)W生推薦《伊索寓言》或其他寓言故事。

三、開辟班級(jí)讀書文化墻

學(xué)生的閱讀興趣一旦被激發(fā)，就會(huì)有一種強(qiáng)烈的閱讀沖動(dòng)，教師要想讓這種沖動(dòng)長(zhǎng)久地維持下去，就要隨時(shí)隨地讓學(xué)生接觸書籍、接觸閱讀。

1. 隨時(shí)推薦優(yōu)秀的經(jīng)典書籍。用圖文結(jié)合的形式，將圖書中精美的畫面和精彩的片段張貼在墻上，引起學(xué)生的注意，從視覺上起到宣傳作用。

2. 開展閱讀比賽活動(dòng)。教師可以采取各種有趣的形式，記錄每一名學(xué)生的讀書量及書目，每學(xué)期評(píng)選出“閱讀之星”、“最佳人氣書籍”等獎(jiǎng)項(xiàng)。這樣，既可以滿足學(xué)生的成就感，激勵(lì)學(xué)生繼續(xù)閱讀，又可以通過(guò)公布書目，帶動(dòng)其他學(xué)生一起閱讀，豐富其他學(xué)生的閱讀量。

四、建立班級(jí)圖書角，好書大家讀

筆者班里一共有44名學(xué)生，人均圖書占有量只有1.3本，其中還包括一部分過(guò)時(shí)的書籍、破損的書籍及不適合學(xué)生看的書籍。筆者為了縮小學(xué)生間的閱讀差距，實(shí)現(xiàn)資源共享，在班里設(shè)置了一個(gè)班級(jí)圖書角，鼓勵(lì)學(xué)生將家里的課外書帶到班級(jí)來(lái)和其他學(xué)生分享。這樣做，不但能把學(xué)生手中的有益書籍湊在一起，而且能讓學(xué)生在課間有書可讀，起到了資源共享的作用。

五、堅(jiān)持開展讀書活動(dòng)，推廣學(xué)校讀書文化

篇8

一、“文化旅游創(chuàng)新區(qū)”建設(shè)的條件

國(guó)發(fā)2號(hào)對(duì)“文化旅游發(fā)展創(chuàng)新區(qū)”定位的表述是：“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，探索特色民族文化與旅游融合發(fā)展新路子，努力把貴州建設(shè)成為世界知名、國(guó)內(nèi)一流的旅游目的地、休閑度假勝地和文化交流的重要平臺(tái)?！边@一目標(biāo)的確定可以從以下三方面解讀：

首先，貴州省旅游業(yè)發(fā)展迅速。2011年，貴州省實(shí)現(xiàn)旅游總收入1429.48億元，同比增長(zhǎng)34.7％：接待旅游總?cè)藬?shù)1.7億人次，同比增長(zhǎng)31.8％。較2010年，貴州省在旅游收入、接待人數(shù)增速分別高于全國(guó)13.9個(gè)百分點(diǎn)和19.3個(gè)百分點(diǎn)；總收入和接待人數(shù)在全國(guó)排名為15位和19位。而2001年貴州省旅游收入僅有81.46億元，接待旅游總?cè)藬?shù)也僅有2021.5萬(wàn)人。貴州省從旅游業(yè)弱省跨入了旅游大省，旅游業(yè)在全國(guó)的影響力逐漸增強(qiáng)，為建設(shè)文化旅游創(chuàng)新區(qū)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，貴州省有豐富的旅游資源。貴州山川秀美，喀斯特地貌、丹霞地貌、涼爽氣候、原生植被、飛瀑流泉、溪水深潭、高山峽谷、溶洞天坑等等，構(gòu)成建設(shè)貴州休閑度假目的地的物質(zhì)基礎(chǔ)。貴州更為吸引人的是在自然環(huán)境多樣性基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的文化多樣性，以稻魚共生系統(tǒng)為代表的世界農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，完美地體現(xiàn)了山地農(nóng)耕人與自然和諧相處的資源利用技術(shù)體系，原著民村落中的建筑、森林、農(nóng)田、民俗等文化景觀要素，共同構(gòu)成了貴州最具國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的村落文化景觀遺產(chǎn)，成為建設(shè)國(guó)際知名旅游目的地的文化資源基礎(chǔ)。

第三，貴州旅游服務(wù)業(yè)初具規(guī)模。近十年來(lái)，貴州旅游交通條件改善顯著，已基本形成聯(lián)接各重點(diǎn)旅游區(qū)的高速公路網(wǎng)絡(luò)，旅游公路網(wǎng)也基本成型，各重要旅游區(qū)已建成5個(gè)支線機(jī)場(chǎng)，客運(yùn)高速鐵路也開工建設(shè)，提高了貴州旅游的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。旅游接待設(shè)施不斷完善，已有星級(jí)飯店344家，客房25569間，床位數(shù)46100張，接待能力明顯提高。游客接待設(shè)施已基本建成，在貴陽(yáng)、各地州市駐地及縣城和熱點(diǎn)旅游區(qū)建成游客信息中心，在各主要景點(diǎn)建成游客中心，提供導(dǎo)游和搬運(yùn)服務(wù)、景區(qū)自然狀況解說(shuō)、設(shè)備租賃服務(wù)、為騎馬旅游準(zhǔn)備的馬和馬廄、緊急救助服務(wù)等。

二、“文化旅游創(chuàng)新區(qū)”建設(shè)的任務(wù)

為實(shí)現(xiàn)貴州旅游發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，將貴州建設(shè)成為“文化旅游創(chuàng)新區(qū)”，必須創(chuàng)新思路，開拓新市場(chǎng)，探索新模式，整合既有資源，促進(jìn)旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

首先，創(chuàng)新旅游業(yè)發(fā)展思路。對(duì)“文化旅游創(chuàng)新區(qū)”的深刻解讀是創(chuàng)新旅游發(fā)展思路的前提?！拔幕糜巍迸c一般旅游的重要差異是：創(chuàng)意，將資源、環(huán)境、市場(chǎng)、社會(huì)背景等諸多因素整合，結(jié)合市場(chǎng)需求和競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，最大限度地減少資源的約束，創(chuàng)造符合市場(chǎng)文化消費(fèi)傾向的“文化旅游”產(chǎn)品，引領(lǐng)文化旅游消費(fèi)市場(chǎng)，“夏威夷蜜月度假勝地”是成功案例?！皠?chuàng)新區(qū)”既是指將貴州省作為文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的試驗(yàn)區(qū)，更是指整合最具備條件旅游景區(qū)，形成貴州省文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心區(qū)域。因此，貴州文化旅游業(yè)發(fā)展思路應(yīng)定位在：創(chuàng)意、整合和重點(diǎn)推動(dòng)三個(gè)方面。

其次，開拓新市場(chǎng)。由于國(guó)內(nèi)觀光游市場(chǎng)增長(zhǎng)迅速，推動(dòng)旅游市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，旅游收入持續(xù)增長(zhǎng)，多年來(lái)對(duì)旅游市場(chǎng)的研究與分析都集中在游客數(shù)量、客源地、游客行為等方面，對(duì)以消費(fèi)意愿為主的旅游新市場(chǎng)研究長(zhǎng)期停滯。世界休閑客的目光始終集中在“陽(yáng)光、海灘、雪山”為主的自然美景，文化觀光的熱點(diǎn)也始終是“法老、瑪雅、兵馬俑”等世界杰出遺產(chǎn)的天下，貴州既有的旅游資源顯然不能參與到傳統(tǒng)休閑文化旅游市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，必須開拓新的休閑消費(fèi)市場(chǎng)。從旅游消費(fèi)市場(chǎng)看，隨著物質(zhì)生活改善與壽命的不斷延長(zhǎng)，生活壓力不斷增加，健康問(wèn)題成為現(xiàn)代人關(guān)注的焦點(diǎn)，養(yǎng)生文化旅游將成為新的市場(chǎng)熱點(diǎn)，吸引都市人尋找恢復(fù)身心健康的旅游方式。同時(shí)，大量城市家庭將休閑旅游作為重要的消費(fèi)活動(dòng)，市場(chǎng)急需要滿足增進(jìn)家庭情感的益智、體驗(yàn)性旅游產(chǎn)品，是體驗(yàn)型文化旅游市場(chǎng)亟待開發(fā)。

第三，探索新模式。貴州旅游發(fā)展為世界創(chuàng)造了旅游扶貧新模式，帶動(dòng)了一批傳統(tǒng)文化保留較好村寨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，村落的少部分人因旅游改變了生活模式，增加了經(jīng)濟(jì)收入，基礎(chǔ)設(shè)施條件也得到根本的改善，促進(jìn)了旅游目的地的社會(huì)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。但是，村落文化旅游也面臨著困境，景點(diǎn)同質(zhì)化導(dǎo)致“西江興起與肇興和巴拉河流域的衰落”并行的現(xiàn)象，村落文化遺產(chǎn)保護(hù)的模式與結(jié)果也成為旅游部門與文化部門爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，旅游生計(jì)造成村落內(nèi)部巨大的貧富差距，這些問(wèn)題需要探索新模式加以解決。此外，貴州旅游業(yè)培育市場(chǎng)化程度不足，主要依靠政府扶持，急需探索以市場(chǎng)為主導(dǎo)的推動(dòng)模式。

第四，整合既有資源。貴州有“公園省”的美譽(yù)，自然美景與民族村落星羅棋布，全省各縣、甚至各鄉(xiāng)都能夠找到“景點(diǎn)”，旅行社推介的景區(qū)就多達(dá)360處，以黔東南州為最，達(dá)到120個(gè)。除黃果樹景區(qū)外，大多數(shù)景區(qū)是近10年發(fā)展起來(lái)的，基礎(chǔ)設(shè)施投入大、景區(qū)規(guī)模小、同質(zhì)性高，急需根據(jù)消費(fèi)市場(chǎng)特征進(jìn)行整合，以不同特色吸引各類休閑游客。同時(shí)，單個(gè)景區(qū)的投資規(guī)模均較小、旅游接待設(shè)施共享度低、管理成本高、政府偏好主導(dǎo)景區(qū)建設(shè)等等問(wèn)題也需要在新一輪資源整合中進(jìn)行調(diào)整。

三、“文化旅游創(chuàng)新區(qū)”建設(shè)構(gòu)想

篇9

關(guān)鍵詞：校園文化建設(shè)；誤區(qū)；對(duì)策

校園文化不同于人們通常所說(shuō)的“學(xué)校文化知識(shí)”，也不是單純指學(xué)校娛樂(lè)和消遣方式。校園文化是整個(gè)社會(huì)文化的分支，屬于次級(jí)文化。校園文化一方面反映社會(huì)文化，另一方面又有特殊性。它體現(xiàn)的是在學(xué)校這個(gè)獨(dú)特環(huán)境中形成的鮮明的文化形態(tài)。一般地說(shuō)：校園文化是指學(xué)校內(nèi)部所特有的人際關(guān)系、行為方式、行為規(guī)范、價(jià)值觀體系、文化設(shè)施等的總和。校園文化著重強(qiáng)調(diào)的是一種精神環(huán)境和文化氛圍，表明了學(xué)校的獨(dú)特風(fēng)格。在大學(xué)生的整個(gè)培養(yǎng)過(guò)程中，不僅需要全體教師的努力，更需要校園文化環(huán)境的熏陶。校園文化為大學(xué)生能力的發(fā)展提供了廣闊的空間，使大學(xué)生在校園文化的熏陶下，提高社會(huì)組織能力、協(xié)調(diào)合作能力，競(jìng)爭(zhēng)適應(yīng)能力，促使大學(xué)生盡快地成長(zhǎng)成才。

一、校園文化建設(shè)中的誤區(qū)

在高?？焖侔l(fā)展的今天，校園文化的建設(shè)特別是精神文化的建設(shè)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于高校辦學(xué)規(guī)模的發(fā)展速度，校園文化有的育人功能得不到充分的發(fā)揮，表現(xiàn)為：

第一、大學(xué)文化等同于“校園文化”。大學(xué)文化并不局限于校園文化，校園文化主要是指學(xué)生文化活動(dòng)，側(cè)重于“第二課堂”是以師生文化活動(dòng)為主體。校園文化是大學(xué)文化的有機(jī)組成部分，是大學(xué)為了完成治學(xué)育人的任務(wù)而營(yíng)造的一種大學(xué)環(huán)境文化。校園文化的層次和內(nèi)涵沒(méi)有大學(xué)文化明確和豐富，也不具備大學(xué)文化所體現(xiàn)的科學(xué)與人文精神的底蘊(yùn)。

第二、校園文化建設(shè)主體缺失，校園文化得不到傳承創(chuàng)新。在現(xiàn)實(shí)的校園文化建設(shè)中，往往出現(xiàn)嚴(yán)重的建設(shè)主體缺失的現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在這幾個(gè)方面：一是校園文化建設(shè)主體為相關(guān)教育管理機(jī)構(gòu)、學(xué)生團(tuán)體組織、相關(guān)工作人員。廣大教師和學(xué)生則被排除在外，他們只是被動(dòng)地接受學(xué)校安排的活動(dòng)。二是校園文化只是少數(shù)精英的活動(dòng)舞臺(tái)，大部分學(xué)生沒(méi)有參與的機(jī)會(huì)。三是作為校園文化建設(shè)的重要的傳承者―教師，大多被排除在外；學(xué)校的文化活動(dòng)主要針對(duì)學(xué)生開展，而教師的文化生活極為貧乏。主體地位的缺失，無(wú)法調(diào)動(dòng)廣大師生的主體意識(shí)，使之無(wú)法以主人翁的身份去思考、參與校園文化建設(shè)。

第三、重物質(zhì)文化輕精神文化。由于精神文化建設(shè)短期內(nèi)不大顯效，而物質(zhì)文化建設(shè)見效快，因而形成了“重物質(zhì)、輕精神”的做法。注重體現(xiàn)時(shí)代特色而忽視對(duì)學(xué)校辦學(xué)歷史、辦學(xué)理念的寫真；在制度文化建設(shè)中嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范有余，人文關(guān)懷不足；在行為文化建設(shè)中失去精神依托，形式化嚴(yán)重。

第四、校園文化內(nèi)容趨同，缺少個(gè)性。各高校有不同的地域文化、不同歷史、不同培養(yǎng)目標(biāo)，校園文化建設(shè)理應(yīng)各具特色。但就其現(xiàn)狀來(lái)看，很多高校由于對(duì)自身辦學(xué)理念，辦學(xué)特色、辦學(xué)歷史等缺乏足夠的研究，精神文化提煉不夠，大多把重點(diǎn)放在制度文化和物質(zhì)文化上，缺少彰顯校園個(gè)性特色的校園文化。校園文化建設(shè)大同小異，缺少包含著歷史淵源辦學(xué)理論的個(gè)性化校園文化。對(duì)于新建的高職院校如何培育有自己的校園精神則任重而道遠(yuǎn)。

二、高校校園文化建設(shè)的對(duì)策建議

（1）體現(xiàn)特色，多渠道重塑大學(xué)精神。新建的地方高等?？茖W(xué)校與綜合性大學(xué)不一樣，不能搞從眾，跟風(fēng)現(xiàn)象，要體現(xiàn)自己的精神風(fēng)貌的內(nèi)涵。學(xué)校要生存發(fā)展就必須辦出自己的特色。如果說(shuō)質(zhì)量是學(xué)校發(fā)展的生命線，那么特色就是它的發(fā)展線。尤其是在高等教育買方市場(chǎng)逐步形成情況下，要求學(xué)校要努力形成自己的辦學(xué)特色。形成自身的不可替代性和競(jìng)爭(zhēng)力，以求在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。特色體現(xiàn)在學(xué)校辦學(xué)理念，培養(yǎng)模式、教學(xué)方法、校園文化等各個(gè)方面。其中校園文化作為學(xué)校精神的載體更應(yīng)該具有自己的特色，以獨(dú)特的風(fēng)貌感染身處于其中的教師和學(xué)生，形成學(xué)校獨(dú)特的向心力和凝聚力。當(dāng)然、要精心制定出體現(xiàn)學(xué)校明確的辦學(xué)方向、反映時(shí)代要求，具有自身鮮明特色的校訓(xùn)。如清華大學(xué)“自強(qiáng)不息、厚德載物”的校訓(xùn)體現(xiàn)出清華人自強(qiáng)不息、嚴(yán)謹(jǐn)求是、奮發(fā)向上的精神；“美國(guó)哈佛大學(xué)的校訓(xùn)讓真理與你為友”，體現(xiàn)出求真務(wù)實(shí)的大學(xué)文化。應(yīng)利用校報(bào)、廣播、板報(bào)、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體多渠道、多形式地宣傳校訓(xùn)，使之成為校園精神深入人心、團(tuán)結(jié)全校師生，促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的強(qiáng)有力的重要載體。

篇10

一、誤區(qū)

1.文化定位上隨意化

現(xiàn)在，許多校長(zhǎng)在學(xué)校核心價(jià)值觀形成上不夠慎重，或憑據(jù)自己一己的教育理解，簡(jiǎn)單化地確立學(xué)校的辦學(xué)理念并利用行政權(quán)力予以實(shí)施，或借鑒別校成功的模式而移植他校文化，或根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)或?qū)＜业囊庖姴患臃治龅赜枰匀P接受，凡此等等。另外，辦學(xué)特色選擇也明顯的帶有隨意化色彩。有些人提倡特色辦學(xué)，要辦“合格+特色”的學(xué)校，甚而至于“一校一特色”。為了這個(gè)特色，大家或挖空心思、或廣泛尋覓，往往急不可待之下只好饑不擇食，隨便弄點(diǎn)所謂的特色。

2.建設(shè)著力上片面化

學(xué)校在下大力氣進(jìn)行的文化建設(shè)中存在片面化的現(xiàn)象，比如在物質(zhì)和精神文化的維度上，重視校園物質(zhì)文化建設(shè)，熱衷于大興土木，搞視覺沖擊，忽視教師人的因素在學(xué)校文化建設(shè)中的重要作用，忽視教師積極性的提高。在學(xué)與教的維度上，重教而輕學(xué)，師德建設(shè)、師能提高抓得很緊，但是，對(duì)學(xué)生的思想道德、人格健全、良好學(xué)習(xí)態(tài)度養(yǎng)成、學(xué)習(xí)心理研究等方面卻重視不足。

3.建設(shè)主體上弱化

學(xué)校文化建設(shè)的主體是全體師生，但不少學(xué)校的文化建設(shè)過(guò)分借助于外力，還美其名曰“專業(yè)化”“追求品質(zhì)”。學(xué)校的圖標(biāo)設(shè)計(jì)、板報(bào)制作，要請(qǐng)專業(yè)人員和專門公司制作，功能室的設(shè)備安裝、辦公室和教室的布置、衛(wèi)生的打掃都要搞“服務(wù)外包”。

4.建設(shè)速度上匆忙化

一些學(xué)校文化建設(shè)像家庭裝修，而且是一站式的裝修，一切搞定后入住，入住以后輕易不再改變。搞裝修就要一步到位，植小樹等不及長(zhǎng)就直接買大樹，越大越好，結(jié)果許多大樹死了。

5.建設(shè)程度上過(guò)度化

有些校長(zhǎng)要求“每一面墻都要說(shuō)話”，樓梯的每級(jí)臺(tái)階都貼了名人格言，每一寸土地全部利用起來(lái)，每一根柱子都掛上學(xué)生作品。一步一景，亭榭、噴泉、雕塑、字畫，玲瑯滿目。真是滿眼風(fēng)光，只是亂花已經(jīng)迷人眼，過(guò)度的建設(shè)導(dǎo)致師生思考和活動(dòng)空間受到擠壓。這種過(guò)度化還導(dǎo)致文化風(fēng)格的雜亂，穿西服著布鞋的現(xiàn)象很多。校長(zhǎng)們?cè)谕饷婵疾鞖w來(lái)似乎深受啟發(fā)，于是甲校的色彩、乙校的造型，別人的形、自己的實(shí)，花花綠綠、雜七雜八，全然不顧風(fēng)格的統(tǒng)一、形實(shí)的匹配。

6.建設(shè)成本上浪費(fèi)化

現(xiàn)在仿佛是一個(gè)“不差錢的時(shí)代”，一些學(xué)校的文化投入驚人，凡事追求所謂的品位，講究豪華。請(qǐng)專家一定請(qǐng)頂級(jí)專家，搞硬件建設(shè)一定要最高標(biāo)準(zhǔn)。栽樹要名貴樹種，花草要奇花異草，購(gòu)設(shè)備要最先進(jìn)的，搞裝修要最豪華的。設(shè)計(jì)一個(gè)圖標(biāo)竟要幾萬(wàn)元，做一面文化墻花上百萬(wàn)也不算多。真是只要最好的，不怕最貴的。

二、解徑

1.綜合考慮文化定位

學(xué)校文化不僅是學(xué)校的發(fā)展目的，也是學(xué)校發(fā)展的路徑與方式，其發(fā)展理一六•二學(xué)校文化狀態(tài)是全體師生共同努力的結(jié)果，是學(xué)校發(fā)展水平的衡量標(biāo)志。因此，學(xué)校文化的定位是一個(gè)非常重要的事情，需要嚴(yán)肅、慎重和綜合考量。一般而言，學(xué)校文化定位主要體現(xiàn)為學(xué)校核心價(jià)值觀的確立和文化特色的選擇兩個(gè)方面。學(xué)校核心價(jià)值觀的確立是自上而下的頂層設(shè)計(jì)與自下而上的實(shí)踐歸納動(dòng)態(tài)平衡的結(jié)果，它是一所學(xué)校全體成員所公認(rèn)的，在整個(gè)學(xué)校生活中成為主流的，占主導(dǎo)地位的最原始、最本位的價(jià)值觀念，它對(duì)學(xué)校全體成員的行為具有期待、要求和規(guī)范作用，是學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則。正是在它的統(tǒng)領(lǐng)下，學(xué)校的文化各種構(gòu)成才能夠有機(jī)地形成一個(gè)整體。對(duì)于歷史悠久，辦學(xué)文化積淀深厚的老牌名校來(lái)說(shuō)，其核心價(jià)值觀早已凝練形成，要做的就是與時(shí)俱進(jìn)，將其內(nèi)涵與新時(shí)代的特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)接，將其表述的形式進(jìn)行適合新時(shí)代的呈現(xiàn)。對(duì)于新建學(xué)校而言，必須在新建伊始就對(duì)學(xué)校核心價(jià)值觀進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，以此對(duì)各項(xiàng)工作的開展指明方向，規(guī)約其行為，這樣才能使學(xué)校進(jìn)入有序發(fā)展的快車道。學(xué)校文化特色的選擇應(yīng)基于學(xué)校各種具體因素進(jìn)行綜合考量，學(xué)校的發(fā)展歸根到底是校本的發(fā)展，沒(méi)有一所學(xué)校能超越當(dāng)?shù)?、?dāng)時(shí)、當(dāng)人的具體條件限制。學(xué)校的辦學(xué)特色是學(xué)校具體的社區(qū)環(huán)境、學(xué)校因素和行政部門定位等多方面因素綜合形成的。學(xué)校都有其獨(dú)特的辦學(xué)資源，如能充分挖掘利用，則可形成獨(dú)具魅力的學(xué)校文化特色。例如，南京市天正小學(xué)就根據(jù)自己的校名，提煉出“童心即天，愛心至正”的教育理念、“敬天正人”的校訓(xùn)、“天道酬勤，平心持正”的政風(fēng)等學(xué)校文化內(nèi)容，有力地推進(jìn)了學(xué)校發(fā)展。學(xué)校文化的定位是學(xué)校應(yīng)然的教育理想與實(shí)然的教育條件平衡的結(jié)果。一味地考慮現(xiàn)實(shí)的需要會(huì)陷入極端功利的泥沼，而簡(jiǎn)單化地仰望理想星空則會(huì)在當(dāng)下踏空摔跤，難以前行。

2.凸顯師生建設(shè)主體

學(xué)校文化是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史積淀而形成的，是全校師生的教育實(shí)踐活動(dòng)方式及其所創(chuàng)造的成果的總和。全體成員既是學(xué)校文化建設(shè)的主體，又是學(xué)校文化的承載者、體現(xiàn)者。無(wú)論學(xué)校核心價(jià)值觀的形成，還是學(xué)校精神文化的凝練、制度文化的制定、行為文化的落實(shí)、物質(zhì)文化的施工，都要由全體成員共同參與，或規(guī)劃制定、或建言獻(xiàn)策、或親自動(dòng)手、或旁敲側(cè)擊、或批評(píng)指責(zé)，甚至全盤否定。參與方式可以是多樣的，觀點(diǎn)也可以是五花八門的，但絕不能剝奪大家的權(quán)力，僅由校長(zhǎng)或少數(shù)人說(shuō)了算。當(dāng)然，學(xué)校全體成員的共同參與并不否認(rèn)各個(gè)成員在學(xué)校文化建設(shè)中的地位和作用的差異。首先校長(zhǎng)應(yīng)站在全局的高度，負(fù)責(zé)學(xué)校文化的整體建構(gòu)，重在對(duì)核心價(jià)值觀的確立、學(xué)校精神文化的凝練、制度文化的制定負(fù)責(zé)。教師的工作重心是教育學(xué)生，具體為管好班級(jí)、上好課。課程開發(fā)與實(shí)施，課堂教學(xué)變革提高學(xué)業(yè)質(zhì)量，這些行動(dòng)具體承載了學(xué)校的辦學(xué)理念、精神文化和制度文化，構(gòu)成了教師的行為文化風(fēng)貌，至于學(xué)校的校園物質(zhì)文化建設(shè)則可以在征求學(xué)校各方意見后交由專業(yè)的校外人員去施工落實(shí)。

3.豐富文化建設(shè)過(guò)程