導(dǎo)語：如何才能寫好一篇鄉(xiāng)村文化藝術(shù)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)的提出和主要做法

近年來，各級(jí)黨委、政府對(duì)農(nóng)村文化工作都非常重視，不斷加大投入，改善基礎(chǔ)設(shè)施，不斷加大送文化下鄉(xiāng)的力度，讓廣大農(nóng)民群眾共享文化發(fā)展成果。然而在這過程中，廣大農(nóng)村群眾太多是被動(dòng)地接受，缺乏展示自己風(fēng)采和才藝的舞臺(tái)，缺乏參與文化活動(dòng)的平臺(tái)和載體。為使農(nóng)民群眾不僅是農(nóng)村文化的受惠者，更是農(nóng)村文化的建設(shè)者，相關(guān)部門和領(lǐng)導(dǎo)提出了舉辦全市鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)的創(chuàng)意。

麗水市鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)由麗水市委宣傳部、麗水市文化廣電新聞出版局、農(nóng)辦、農(nóng)業(yè)局和廣播電視總合主辦，堅(jiān)持以鄉(xiāng)村為舞臺(tái)，以農(nóng)民為主角，謳歌新世紀(jì)鄉(xiāng)村新發(fā)展，展示新麗水農(nóng)民新風(fēng)采，歷時(shí)近半年，期間舉行了七大系列活動(dòng)，一是全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展演暨全市鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)開幕式，以全面展示富有濃郁地方特色的民間傳統(tǒng)文化節(jié)目和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目的動(dòng)態(tài)表演和靜態(tài)展示，為藝術(shù)節(jié)營(yíng)造歡樂、祥和、熱烈的節(jié)日氣氛。二是麗水市新農(nóng)村戲曲演唱大賽，參賽者劇種不限、年齡不限、性別不限，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾的參與熱情。三是全市新農(nóng)村民間絕活、鄉(xiāng)村才藝展示，挖掘農(nóng)村能工巧匠，展示農(nóng)民群眾的特殊才藝。四是“迎奧運(yùn)”農(nóng)民趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位組隊(duì)參加，主要項(xiàng)目有萬眾一心迎奧運(yùn)、搭菇棚、插秧、趣味接力等。五是全市鄉(xiāng)村器樂大賽，弘揚(yáng)民族民間音樂、展示農(nóng)民藝術(shù)家風(fēng)采，層層選拔，充分體現(xiàn)了廣泛的參與性。六是全市鄉(xiāng)村文藝匯演，堅(jiān)持自下而上，層層發(fā)動(dòng)，堅(jiān)持農(nóng)民群眾廣泛參與，做到村村有節(jié)目，鄉(xiāng)鄉(xiāng)一臺(tái)戲。七是全市鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)頒獎(jiǎng)晚會(huì)暨閉幕式，選擇農(nóng)民自編自演的精彩節(jié)目進(jìn)城演出。至今已舉辦四屆。

二、鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)的特點(diǎn)與成效

特點(diǎn)一：規(guī)模大，范圍廣，內(nèi)容豐富。歷屆鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)群策群力，主辦承辦單位陣容大，力量強(qiáng)，系列活動(dòng)項(xiàng)目設(shè)置眾多，是首次融文化傳承、文化交流、文化比賽展示為一體的盛會(huì)。一般從六月開幕到十一月閉幕，歷時(shí)近半年，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，參與人數(shù)眾多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有近2萬農(nóng)民群眾參加了各種演出、比賽等活動(dòng)。

特點(diǎn)二：鄉(xiāng)村為舞臺(tái)，農(nóng)民唱主角。鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)，除閉幕式暨頒獎(jiǎng)晚會(huì)地點(diǎn)設(shè)在蓮都區(qū)納愛斯廣場(chǎng)外，其他各項(xiàng)活動(dòng)地點(diǎn)均設(shè)在各縣(市、區(qū))及鄉(xiāng)鎮(zhèn)，農(nóng)民群眾的參與熱情高漲，廣大農(nóng)民群眾找出了塵封的樂器，亮起了豪邁的歌喉，跳起了熱烈的舞蹈，練起了傳奇的絕活，真正成了藝術(shù)節(jié)的主角。鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)期間，除七大系列活動(dòng)外，各地還配套設(shè)計(jì)組織了具有地方特色的系列活動(dòng)，使鄉(xiāng)村處處有舞臺(tái)，農(nóng)民群眾始終是舞臺(tái)的主角，基本實(shí)現(xiàn)了旁觀者向參與者的轉(zhuǎn)變。

特點(diǎn)三：鄉(xiāng)土氣息濃郁。在藝術(shù)節(jié)的各項(xiàng)活動(dòng)中，不僅內(nèi)容豐富，而且形式多樣，且大多由農(nóng)民自編、自導(dǎo)、自演，貼近農(nóng)村實(shí)際，貼近農(nóng)民生活，反映的是農(nóng)村的人和事，如青田代表隊(duì)創(chuàng)作表演的《楊梅酸?楊梅甜》，生動(dòng)反映了改革開放以來農(nóng)村的巨大變化，表達(dá)了廣大農(nóng)民全面奔小康的強(qiáng)烈愿望，語言生動(dòng)形象，表演真實(shí)、清新自然，通俗性與藝術(shù)性相結(jié)合，娛樂性與觀賞性相統(tǒng)一，具有了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

特點(diǎn)四：生態(tài)文化得到關(guān)注。鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)，非常重視挖掘保護(hù)和傳承宣傳民間特色文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目和民間傳統(tǒng)文化項(xiàng)目是藝術(shù)節(jié)活動(dòng)和表演的主體，新農(nóng)村文化建設(shè)成果為其主要內(nèi)容，具有鮮明的地域特色。如龍泉的原生態(tài)山歌《》，純凈如天籟之音，充分展示了生態(tài)文化的魅力。

鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)因上述的特點(diǎn)，因主承辦方，特別是廣大農(nóng)民群眾的積極努力和參與，取得了良好的成效。

成效一：豐富了廣大農(nóng)民群眾的文化生活，促進(jìn)了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。舉辦鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)，使廣大農(nóng)村文藝骨干有了施展才華和才藝的舞臺(tái)，使廣大農(nóng)民群眾參與到文化活動(dòng)中去，鼓勵(lì)廣大農(nóng)民群眾自己組織起來開展形式多樣的文藝活動(dòng)，以農(nóng)民喜聞樂見的文化形式讓農(nóng)民發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，自己編，自己演，演自己，滿足了多層次的文化需求，文化生活不斷豐實(shí)和改善。同時(shí)有力地促進(jìn)了新農(nóng)村的建設(shè)，鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)，使先進(jìn)的社會(huì)主義農(nóng)村文化有了主陣地和著落點(diǎn)，寓教于樂，農(nóng)民群眾的思想認(rèn)識(shí)在文化娛樂中得到了提高，先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)在文化活動(dòng)中得到了傳播和宣傳，對(duì)農(nóng)村的文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和諧發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

成效二：增強(qiáng)了農(nóng)民群眾的文化自覺意識(shí)，培養(yǎng)鍛煉了業(yè)余骨干隊(duì)伍。送文化下鄉(xiāng)，是政府公共文化服務(wù)的內(nèi)容之一，是讓農(nóng)民群眾共享改革成果的重要舉措。但要提高公共文化文化服務(wù)水平，更主要的是要全面提高文化發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力和持續(xù)力，調(diào)動(dòng)廣大群眾的積極性和創(chuàng)造性，要送文化與種文化相結(jié)合。舉辦鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)，就是較好地把送文化與種文化相結(jié)合了起來，增強(qiáng)了農(nóng)民群眾文化自覺意識(shí)，培養(yǎng)了長(zhǎng)駐不走的農(nóng)村文藝骨干隊(duì)伍，激發(fā)了農(nóng)民群眾的文化自豪感、表演欲和文化活力，對(duì)創(chuàng)造本土文化、逐步培養(yǎng)農(nóng)村文化造血功能的旺盛的生命力發(fā)揮了積極的作用。

成效三：提升了農(nóng)民群眾文化的質(zhì)量和品位，有利于打造農(nóng)村文化活動(dòng)品牌。鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)各項(xiàng)活動(dòng)要求內(nèi)容積極健康向上，形式多樣化，堅(jiān)持面向農(nóng)村，服務(wù)群眾，辦成文化藝術(shù)的盛會(huì)，農(nóng)民群眾的節(jié)日，要求各級(jí)文化部門，專職文化干部要深入農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村等做好業(yè)務(wù)輔導(dǎo)，使農(nóng)村群眾自發(fā)的文化活動(dòng)質(zhì)量有了一定的保證。鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)既有廣大農(nóng)民群眾的參與，又有了廣大農(nóng)民群眾的觀賞，既得到了支持，又受到了監(jiān)督，隨著農(nóng)民群眾觀賞水平的提高，對(duì)農(nóng)村文化活動(dòng)的品位的提高也有積極的影響，經(jīng)過半年下來，鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)成為一個(gè)使用頻率較高的詞組，影響不斷擴(kuò)大，有望成為農(nóng)村文化建設(shè)的一個(gè)新品牌和綠谷文化建設(shè)的品牌之一。

三、鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)的啟示

啟示一：要唱響主旋律。豐富多彩，健康有益農(nóng)村群眾文化活動(dòng)，是維系農(nóng)村群眾共同的心理和共同價(jià)值的精神紐帶，是激發(fā)廣大農(nóng)民群眾不斷創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)奔小康的精神動(dòng)力，為此，要充分發(fā)揮農(nóng)村文化活動(dòng)特有的功能，充分運(yùn)用好鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)這個(gè)載體，大力引導(dǎo)和舉辦為廣大農(nóng)村群眾所喜愛的文化活動(dòng)，以傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為特色，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培養(yǎng)健康文明，昂揚(yáng)向上的農(nóng)村文化，進(jìn)一步提高農(nóng)民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，歌頌“真善美”，唱響主旋律，讓廣大農(nóng)民群眾在自娛自樂中獲得情感釋放，張揚(yáng)人生價(jià)值，完成文化塑造。

啟示二：要弘揚(yáng)特色文化。要通過鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)這個(gè)平臺(tái)，大力弘揚(yáng)地方特色文化，加強(qiáng)地方生態(tài)文化建設(shè)，展示鄉(xiāng)村文藝獨(dú)特魅力。麗水是個(gè)民間文化底蘊(yùn)深厚，文化特色鮮明的地方，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目眾多，表演項(xiàng)目和傳統(tǒng)劇目也多。如列入國(guó)家級(jí)非遺代表作名錄的有松陽高腔、昆曲十番等，此外農(nóng)村群眾還非常喜歡婺劇、菇民戲、二都戲、包山花鼓戲等傳統(tǒng)民間劇種，開展農(nóng)村群眾文化活動(dòng)，要讓這些傳統(tǒng)的優(yōu)秀民間文化得到進(jìn)一步的弘揚(yáng)和發(fā)展。在農(nóng)村文化活動(dòng)中可以考慮整合這些民間文化資源，開設(shè)“地方戲套餐”，以進(jìn)一步促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目的傳承、保護(hù)和利用，大力弘揚(yáng)地方特色文化。

篇2

隨著我國(guó)現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，舊日的街頭小巷，山間的寺廟宗祠，家族世代相聚的宅院。已被標(biāo)準(zhǔn)化的商鋪街道，名義眾多的文化廣場(chǎng)，以及高樓林立的各式大廈所快速頂替。在此發(fā)展過程當(dāng)中，城市文化個(gè)性漸漸消失，人與人之間的關(guān)系也越發(fā)變的冷漠。

公共藝術(shù)是引發(fā)文化自覺的互動(dòng)性紐帶，我國(guó)城市公共藝術(shù)表面發(fā)展迅速，然而大多與人們的生活無法產(chǎn)生互動(dòng)關(guān)聯(lián)。一些村落沒有經(jīng)歷過現(xiàn)代化發(fā)展，雖然基礎(chǔ)設(shè)施落后，卻保持著原始文化生態(tài)，自然平衡發(fā)展。本文試就安陽石板巖村落的農(nóng)民藝術(shù)家秦有子，以及所居周邊環(huán)境為例，就鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的文化自覺做出以下思考。

一、體會(huì)由來

公共藝術(shù)是為普眾服務(wù)的藝術(shù)，文化是人類在發(fā)展過程中掌握的相關(guān)一切能力和習(xí)慣之經(jīng)驗(yàn)總和。在我國(guó)公共藝術(shù)近年來亦經(jīng)歷了不同程度的發(fā)展。我國(guó)是以鄉(xiāng)土文化為主要關(guān)聯(lián)的社會(huì)，從本土鄉(xiāng)村出發(fā)，體會(huì)公共藝術(shù)的文化自覺就顯得尤為重要。

1. 相關(guān)定義

公共藝術(shù)通常指的是在具有開放、公開特質(zhì)的、由公眾自由參與和認(rèn)同的公共空間中的藝術(shù)創(chuàng)作以及相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)手段。公共藝術(shù)需要體現(xiàn)公共性，主要強(qiáng)調(diào)總體與個(gè)體之間的關(guān)系。

文化自覺，借用中國(guó)著名社會(huì)學(xué)家先生的觀點(diǎn)：“它指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。”

公共藝術(shù)的發(fā)展需要引發(fā)人們的文化自覺，同時(shí)其本身的發(fā)展也是在文化自覺的發(fā)展過程中形成自覺性的相互推動(dòng)效應(yīng)。只有這樣的公共藝術(shù)，才能更好的促進(jìn)人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧共進(jìn)。

2. 自覺困惑

今天，我國(guó)城市公共藝術(shù)發(fā)展迅速，從地鐵、街道、廣場(chǎng)，生活中的公共藝術(shù)似乎已經(jīng)無處不在，也不乏有許多充滿創(chuàng)意的優(yōu)秀作品。然而在如今的城市里似乎沒有立上幾尊仿古的人物雕塑，這個(gè)城市就沒有“文化”可言，名為“文化廣場(chǎng)”的建筑群也越來越多?！拔幕币辉~似乎有大規(guī)模的被濫用之嫌。

從歷史而言，我國(guó)以往的藝術(shù)大多為皇權(quán)、宗教而生，或?yàn)橥帐献宥?，只為少?shù)人群服務(wù)，沒有今天真正為普通大眾服務(wù)而生的公共藝術(shù)。按照安切雷斯?施耐德等人的理論，過去的象征性公共空間原有目的為少數(shù)人服務(wù)，當(dāng)其成為歷史的一部分之后，那么易于遭受到另一種轉(zhuǎn)變，與當(dāng)生了關(guān)聯(lián)，在當(dāng)下就被劃歸為公共藝術(shù)范圍。介于此，研究傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作手法，特別是創(chuàng)作心態(tài)，對(duì)于今天的公共藝術(shù)發(fā)展仍然具有參考意x。

據(jù)相關(guān)了解，我國(guó)更多的公共藝術(shù)只是獨(dú)立于空間之中，更多的是政府或企業(yè)刻意而生的創(chuàng)作，公共藝術(shù)在我國(guó)大多民眾心中的普遍印象就是那些存在于空間當(dāng)中的城市雕塑，人們與此之間的互動(dòng)更多為拍照留影之后立即走人，很難真正與民眾發(fā)生關(guān)聯(lián)性互動(dòng)，引發(fā)公眾的主動(dòng)參與和思考。這些均是筆者的疑惑所在。

3. 鄉(xiāng)村尋疑

中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土構(gòu)成的社會(huì)，幾千年來構(gòu)成了生于斯，老于斯的鄉(xiāng)土社會(huì)類型。公共藝術(shù)的創(chuàng)作與所處時(shí)代、所居環(huán)境、所在之人息息相關(guān)，鄉(xiāng)土是我國(guó)文化發(fā)展的根源，慶幸我們還有部分鄉(xiāng)村保留了原有文化生態(tài)。

我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，大多的鄉(xiāng)村在國(guó)人的感覺中就是臟亂差，落后的基礎(chǔ)設(shè)施。當(dāng)然，目前也有越來越多的藝術(shù)鄉(xiāng)村重建計(jì)劃，以及鄉(xiāng)村公共藝術(shù)實(shí)踐計(jì)劃，有些也取得了不同程度的好評(píng)。與城市相比，鄉(xiāng)村更為親近自然，在空間密度分布上，具有更大的藝術(shù)發(fā)揮余地。對(duì)于中國(guó)人本來的原本文化發(fā)展生態(tài)，探尋的途徑似乎也只有在鄉(xiāng)村中尚有跡可循。

2015年6月1日，筆者在安陽林州縣石板巖漏子頭竹林村考察，初看到許多獨(dú)特的墻畫，起初不以為然，然而走完發(fā)覺此類壁畫隨處可見，且是同一畫師所為，雖然不是每個(gè)都好，有些卻是畫的十分生動(dòng)。尋了畫家居住處，院落里有石頭簽名為：農(nóng)民藝術(shù)家秦有子。沒過一會(huì)兒，看到一位背著農(nóng)具，略顯老態(tài)，面帶倔強(qiáng)的老者步履蹣跚地回來了。此次經(jīng)歷，筆者對(duì)于中國(guó)鄉(xiāng)土文化，特別是對(duì)于其中公共藝術(shù)的文化自覺，有了較為深刻的切身體會(huì)。

二、自覺體現(xiàn)

從概念上說， 所謂“自覺”，即內(nèi)在自我發(fā)現(xiàn)、外在創(chuàng)新的自我解放意識(shí)，是人一切實(shí)踐行為的本質(zhì)規(guī)律，表現(xiàn)為對(duì)于人自我存在的必然維持、發(fā)展。太行深處地處偏僻，交通不便，并未受到外界城市化大規(guī)模的影響。在安陽石板巖區(qū)域碰到的這位農(nóng)民藝術(shù)家秦有子先生身上，筆者能夠感受到本土鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的文化自覺。

1. 自省

自省，就是自我反省，發(fā)現(xiàn)并誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己的情感欲望。藝術(shù)本質(zhì)應(yīng)是對(duì)人的本能沖動(dòng)與靈魂情感的探索與表達(dá)。朱熹先生說：“日省其身，有則改之，無則加勉?！薄白允　笔亲晕乙庾R(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)。藝術(shù)源于自身的迫切渴望，不是人工刻意而生，秦有子先生的公共藝術(shù)作品，是自發(fā)醞釀而生的產(chǎn)物。

從他的速寫本之中可以看到，他日常在漏子頭村落墻壁上繪制的畫作，是經(jīng)過了一系列的自發(fā)訓(xùn)練，題材包括了動(dòng)物、人物、戲劇、山水、生活寫生等。秦有子先生的藝術(shù)作品題材多與自然、生活相關(guān)，是自覺而生的藝術(shù)。他的畫作為這個(gè)太行深處的山村增加了獨(dú)特的藝術(shù)氣息。

吳冠中先生曾經(jīng)有趣的形容懷才就像是懷孕，藝術(shù)就是反復(fù)醞釀的過程。秦有子先生的公共藝術(shù)就是出于自身的需要，在認(rèn)識(shí)自身形態(tài)之后，對(duì)于自我的認(rèn)識(shí)與再發(fā)現(xiàn)的過程。這是有意識(shí)的創(chuàng)造，是秦有子先生在琢磨清楚自我的思想與感情之后，經(jīng)過分析與思考，具備完整的構(gòu)思過程。

2. 自行

自行，就是自我決定，將腦所想所感所悟表達(dá)出來。自行表達(dá)，往往是以民風(fēng)民俗形態(tài)出現(xiàn)，見之于日常起居動(dòng)作之中，具有鮮明的民族、地域特色。藝術(shù)創(chuàng)造是一個(gè)孤獨(dú)體驗(yàn)再造的過程，具有創(chuàng)造力的藝術(shù)家，應(yīng)當(dāng)對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)中的美有著獨(dú)特的切身感受力，也需要具有寬松的創(chuàng)作環(huán)境相匹配。

秦有子先生的公共藝術(shù)作品透于整個(gè)村落的角落當(dāng)中。他的作品是用毛筆先勾形體，之后上色。動(dòng)物，戲劇、山水、建筑、人物、慶典等題材均是栩栩如生，初看有小時(shí)候見到的年畫味道，后來在其畫冊(cè)中發(fā)現(xiàn)他的確有做過年畫的臨摹，其作品具有濃郁的中式民族風(fēng)格。中國(guó)人注重“意會(huì)”的生成，藝術(shù)表達(dá)通常帶有言外之意。在我們國(guó)人的生活當(dāng)中，“家”本身就是一個(gè)復(fù)雜的意義構(gòu)成，人們自覺約束，文化滲透其中。在秦有子的公共藝術(shù)作品中也有恐龍、電視、當(dāng)代人物生活場(chǎng)景的題材，他在用藝術(shù)表達(dá)言語無法表達(dá)之外的“我”對(duì)“家”及周遭變化的直面感受，于公共空間中坦率的進(jìn)行藝術(shù)呈現(xiàn)。

公共藝術(shù)，為公眾服務(wù)，需要率真的自行表達(dá)態(tài)度。他的作品沒有受到過多流派的影響，是順著自我的心手合一隨心而發(fā)的創(chuàng)作。在秦有子先生生活的周圍村落，可以感受到自然的優(yōu)美，房屋之間沒有圍欄，老百姓待人親切，善良而樸實(shí)。這里是屬于他們自己建造的家園，人們沒有城里人那么多的防備心與懷疑心，他可以沒有任何約束，自行的創(chuàng)造。

3. 自信

自信，自信是對(duì)自身力量的確信，深信自己一定能做成某件事，實(shí)現(xiàn)所追求的目標(biāo)。公共藝術(shù)就是對(duì)于自身所處環(huán)境再造的過程。藝術(shù)來源于對(duì)自身文化的認(rèn)同與創(chuàng)造。文化是前人一點(diǎn)一滴不斷累積之結(jié)果。政體與經(jīng)濟(jì)的落后并非就意味著自身文化的落后，我國(guó)近代史中經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)的變革，國(guó)人對(duì)于自身文化的懷疑，一度表現(xiàn)在自我文化的漸漸消亡，和對(duì)外來文化的全盤吸收，因此丟失了本該留存之面目。

在安陽石板巖村落的考查中，能夠看到勤奮的民眾，保持著自給自足的生活樂趣，以及對(duì)外來事物的接受力與好奇心，并能感受到對(duì)中國(guó)文化的傳承與自信。農(nóng)民藝術(shù)家秦有子先生，平日里下地干活，業(yè)余通過公共藝術(shù)作品表達(dá)所思所想。他的繪畫作品具有意象性的藝術(shù)指示特征，比如他繪畫中長(zhǎng)見的龍虎題材能看到他對(duì)于此類動(dòng)物的由衷偏愛，龍?jiān)趥鹘y(tǒng)意義中代表著老百姓對(duì)于風(fēng)調(diào)雨順的追求等，也具有一定的指向性意義。此外，在他的作品中可以看到將錯(cuò)就錯(cuò)的造型特點(diǎn)，同比觀看中國(guó)古代遺留下來精彩的石雕，往往也能看到不求形似，卻以整體氣勢(shì)勝，自信溢于其表的文化特征呈現(xiàn)。

公共藝術(shù)作品乃物組成，中國(guó)文化有著自身發(fā)展的脈絡(luò)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)作特點(diǎn)。中國(guó)藝術(shù)是接近“詩”的藝術(shù)，注重詩性展現(xiàn)，追求空間中虛實(shí)相生的營(yíng)造，強(qiáng)調(diào)觀者的體悟過程。在鄉(xiāng)土村落，在民間尚能感受到自身文化特點(diǎn)。農(nóng)民藝術(shù)家秦有子先生的公共藝術(shù)作品，雖然可能也有不足，然而其在并沒有在政府、財(cái)團(tuán)等條件支持下，自信表達(dá)的公共藝術(shù)創(chuàng)造卻擁有著打動(dòng)人心的力量，并使得這太行深處的鄉(xiāng)村更加生動(dòng)充滿魅力。

三、體會(huì)之解

在我國(guó)，鄉(xiāng)村發(fā)展歷來不夠重視，人們拼命的涌向城市，在城市化的過程中也出現(xiàn)了人性漸漸冷漠，缺少城市文化個(gè)性等諸多問題。鄉(xiāng)村在大多人的常規(guī)印象中，往往意味著種種的落后，然而文化維度往往就存在于鄉(xiāng)土的老舊建筑當(dāng)中，日積月累的百姓生活習(xí)慣當(dāng)中。筆者在安陽石板巖村落巧遇農(nóng)民藝術(shù)家秦有子，對(duì)于本土鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的文化自覺特性，文化的繼承與創(chuàng)造，以及當(dāng)前公共藝術(shù)的發(fā)展等相關(guān)問題，有了更深的理解。

1. 人本自然

大自然為一切藝術(shù)之源，人本就是大自然的一部分，不可能孤立于自然而存在，人可以利用自然世界再造一個(gè)人文世界，用人文世界來利用自然以取得自身的發(fā)展。優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品是再造的自然，不能孤立于自然而存在，不能人為的破壞自然生態(tài)。石板巖村落保留了自然的人，自然的藝術(shù)，因此其中的藝術(shù)就顯得更加親切自然。

公共藝術(shù)是自然的藝術(shù)再現(xiàn)。日本設(shè)計(jì)師安藤忠雄善于應(yīng)用自然元素進(jìn)行創(chuàng)造，其設(shè)計(jì)的《光之教堂》，利用光這種自然元素的建筑化和抽象化?？臻g以堅(jiān)實(shí)的混凝土墻所圍合，創(chuàng)造出絕對(duì)黑暗空間，陽光從墻體上留出的垂直和水平方向的開口滲透進(jìn)來，從而形成著名的“光的十字架”。其思想中的自然是與原生的自然不同的。對(duì)他而言，他的設(shè)計(jì)是一種人造自然或建筑化的自然。安藤忠雄先生認(rèn)為，當(dāng)綠化、水、光和風(fēng)根據(jù)人的意念從原生的自然中抽象出來，它們即趨向了神性。這個(gè)教堂里只有一段向下的斜路，沒有階梯，信徒的座位高于祭壇，此舉打破了以往的教堂建筑，反映了世界上人人平等的思想，這顯示了設(shè)計(jì)師出于為普眾服務(wù)的意愿。

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)從自然出發(fā)，利用自然并改造自然，以達(dá)到中國(guó)古人所追求之“天人合一”的境界。人與自然并非對(duì)立存在，人也要減弱對(duì)于自然的過度人工干預(yù)。人就是自然的一份子，人與自然本就是合一的自然。文化也是自然的一部分，是人類根據(jù)自身需要?jiǎng)?chuàng)造的第二個(gè)自然，文化是建立在自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，必須自覺尊重自然規(guī)律。

2. 時(shí)空記憶

意大利著名哲學(xué)家、歷史學(xué)家貝奈代托?克羅齊曾提出“一切歷史都是當(dāng)代史”。今天在石板巖的村落中，能感受到一種天然的親切感，因?yàn)槭^、木材這種天然的材料，以及小街小巷，在大拆大建的今天，已經(jīng)淪為人們的舊記憶。老舊的房子恰因?yàn)闀r(shí)光的洗禮，而變得更有味道，滲透于骨的鄉(xiāng)土情懷，是造就藝術(shù)感染力的源泉。

公共藝術(shù)承載著時(shí)空的記憶，帶有文化屬性。西方文化就一直存在某種連續(xù)性。在丹麥，哥本哈根的《小美人魚》，是這個(gè)童話王國(guó)最具代表性的公共藝術(shù)作品，無論從造型本身，還是立意來講，都具有鮮明的本土文化特征。在英國(guó)，留下來的傳統(tǒng)農(nóng)舍很多，許多稍大一些的農(nóng)舍通了電，裝了現(xiàn)代化的管道，這里的天氣和教育比城里好，人們收入比城里人高，是人們向往居住之地。英國(guó)作家杰里米?帕克斯曼講過，“在英國(guó)人的腦海里，英國(guó)的靈魂在鄉(xiāng)村?！苯裉欤覀兡７铝瞬簧傥鞣降奈幕?，而在中國(guó)人的腦海里，我們中國(guó)的靈魂又該魂歸何處。

公共藝術(shù)承載著時(shí)空之記憶。存在于空間中的建筑以及藝術(shù)，經(jīng)過時(shí)間的洗禮，與周圍的人或物發(fā)生的互動(dòng)性關(guān)聯(lián)也在不斷遞增，它們是時(shí)代的見證者，甚至于成為一座城或一個(gè)國(guó)家的標(biāo)志。國(guó)人無以言傳的生活習(xí)慣與日積月累造就的文化，在部分鄉(xiāng)村當(dāng)中仍然有跡可尋，時(shí)空之痕存在古村落的斑駁房屋當(dāng)中，存在與居住之人的生活習(xí)慣當(dāng)中。我們創(chuàng)作公共藝術(shù)，當(dāng)從鄉(xiāng)土文化中吸收養(yǎng)分，公共藝術(shù)當(dāng)承載時(shí)空記憶，方能更加深入人心。

3. 自覺共生

“公共藝術(shù)”的詞語來源于西方，是具有普眾價(jià)值，是帶有文化自覺的空g藝術(shù)創(chuàng)造，是長(zhǎng)久發(fā)展形成的過程。文化是人造的東西，是為了人的需要而出現(xiàn)的，這個(gè)過程是不斷進(jìn)化與發(fā)展的過程，是連起來的歷史。鄉(xiāng)土情懷是國(guó)人無法規(guī)避的文化本源，脫離于斯的城市文化創(chuàng)作也無法從根本上深入人心，公共藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)從自身環(huán)境出發(fā)，以得到公眾之共鳴。

公共藝術(shù)需要關(guān)注當(dāng)下，對(duì)于人類共同面對(duì)的問題予以更為自覺的關(guān)懷，使我們共居的自然環(huán)境更為和睦美好。在印度海德拉巴，藝術(shù)家蘇利耶?普拉卡和5名工人一起用了30000個(gè)紙杯制造了約5.1816米的加內(nèi)什節(jié)的神像，希望通過此舉提醒人們最大限度的減少對(duì)環(huán)境的破壞。如果地球沒有一滴干凈的水，一口新鮮的空氣，人類將何去何從？公共藝術(shù)是引發(fā)人類思考，喚醒自公眾文化自覺意識(shí)的有益創(chuàng)造。

篇3

雅昌，對(duì)商業(yè)價(jià)值的定義不只是掙錢，還包括創(chuàng)新、企業(yè)社會(huì)責(zé)任與可持續(xù)發(fā)展――技術(shù)創(chuàng)新、公益慈善項(xiàng)目創(chuàng)新、環(huán)保材料使用的創(chuàng)新，建立藝術(shù)數(shù)據(jù)庫的創(chuàng)新。作為行業(yè)的標(biāo)桿，雅昌始終堅(jiān)持通過“為人民藝術(shù)服務(wù)”實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)為人民服務(wù)”的理念，在各個(gè)層面承擔(dān)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，將可持續(xù)發(fā)展融入其中。

創(chuàng)建藝術(shù)基金會(huì)

雅昌文化集團(tuán)自成立以來，一直致力于保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，普及藝術(shù)教育。為了凝聚社會(huì)各界力量，踐行保護(hù)與傳承藝術(shù)文化的公益目標(biāo)，2012年雅昌文化集團(tuán)成立了“深圳市雅昌藝術(shù)基金會(huì)”。

雅昌藝術(shù)基金會(huì)旨在保護(hù)與傳承歷史與現(xiàn)今藝術(shù)文化，使藝術(shù)文化持續(xù)發(fā)展，促使中國(guó)藝術(shù)的繁榮與發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)文化藝術(shù)走向國(guó)際。基金會(huì)主要資助文化藝術(shù)普及教育，面向青少年、大專院校學(xué)生開展藝術(shù)講座，開設(shè)流動(dòng)美術(shù)館并免費(fèi)對(duì)公眾開放，對(duì)為文化藝術(shù)做出貢獻(xiàn)、在年度內(nèi)享有影響力的藝術(shù)家、藝術(shù)機(jī)構(gòu)予以表彰資助，促進(jìn)文化藝術(shù)的發(fā)展與繁榮。

點(diǎn)亮孩子藝術(shù)夢(mèng)想

中國(guó)有近17萬所鄉(xiāng)村小學(xué)，那里有400多萬名鄉(xiāng)村孩子，但藝術(shù)離他們太遙遠(yuǎn)，就像蒼穹的繁星，讓人覺得遙不可及。城市里的孩子去過博物館、展覽館、藝術(shù)館，在學(xué)校里擁有美術(shù)課、音樂課，有條件接受相對(duì)好的藝術(shù)教育；但大量的鄉(xiāng)村兒童沒有美術(shù)課程，沒有條件學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)，更沒有機(jī)會(huì)去博物館、美術(shù)館。艱苦的條件扼殺了鄉(xiāng)村孩子的童年藝術(shù)夢(mèng)想，磨滅了他們的創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新能力。

“點(diǎn)亮孩子藝術(shù)夢(mèng)想”雅昌藝術(shù)圖書館公益行動(dòng)是雅昌文化集團(tuán)萬捷董事長(zhǎng)發(fā)起、雅昌藝術(shù)基金會(huì)聯(lián)合各大基金會(huì)、藝術(shù)機(jī)構(gòu)、出版社、藝術(shù)家與知名企業(yè)共同組織的大型助學(xué)助教公益項(xiàng)目，是一項(xiàng)長(zhǎng)期可持續(xù)的藝術(shù)普及教育公益事業(yè)。這項(xiàng)公益行動(dòng)以專業(yè)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系――“雅昌藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”為支撐，由“藝術(shù)圖書館”與“藝術(shù)教育夢(mèng)想課堂”兩部分組成：根據(jù)科學(xué)的“藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”體系，為鄉(xiāng)村學(xué)校建立藝術(shù)圖書館，捐贈(zèng)錄入藝術(shù)教育內(nèi)容的電子圖書閱讀器；設(shè)立藝術(shù)教育夢(mèng)想課堂，邀請(qǐng)藝術(shù)家、藝術(shù)院?；蛎佬g(shù)文博機(jī)構(gòu)的專家志愿者，義務(wù)為偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的師生授課。

今年4月底和5月底，雅昌在上海和北京兩地分別舉行了“點(diǎn)亮孩子藝術(shù)夢(mèng)想――雅昌藝術(shù)圖書館公益行動(dòng)”啟動(dòng)儀式，共有十余所學(xué)校接受了捐贈(zèng)，近二十位藝術(shù)家加入“藝術(shù)夢(mèng)想大使”行列，雅昌文化集團(tuán)董事長(zhǎng)萬捷等人為受助學(xué)校捐贈(zèng)了“雅昌藝術(shù)圖書館”。

踐行藝術(shù)公益

除了以上公益活動(dòng)外，雅昌還以“沉穩(wěn)、實(shí)干”的方式，承擔(dān)著很多藝術(shù)公益方面的企業(yè)社會(huì)責(zé)任。

資助惠普中國(guó)“支教在中國(guó)”活動(dòng)

基金會(huì)于2012年6月30日資助惠普中國(guó)（Hewlett-Packard），參與“為中國(guó)而教”公益項(xiàng)目，制作留守兒童美術(shù)作品集。這一公益項(xiàng)目的作品集由北京雅昌彩色印刷有限公司負(fù)責(zé)印制，并于當(dāng)年8月底全部發(fā)放給河北省青龍縣馬仗子小學(xué)的師生。

參與陽光藝術(shù)大篷車巡游活動(dòng)

2014年兒童節(jié)，雅昌藝術(shù)基金會(huì)攜手陽光文化基金，參與“陽光藝術(shù)大篷車巡游”活動(dòng)，將“一輛陽光藝術(shù)大篷車，一個(gè)陽光藝術(shù)舞臺(tái)，一個(gè)陽光流動(dòng)美術(shù)館，四個(gè)陽光藝術(shù)課堂”帶進(jìn)流動(dòng)兒童學(xué)校，孩子們可以不出校園鑒賞到在藝術(shù)史中具有一定代表性的藝術(shù)作品。雅昌藝術(shù)基金會(huì)特向此次活動(dòng)提供了一批經(jīng)授權(quán)的印象派油畫，為藝術(shù)課堂提供重要的藝術(shù)資源。

致力于藝術(shù)文化保護(hù)與傳承

雅昌藝術(shù)基金會(huì)連續(xù)多年資助“AAC藝術(shù)中國(guó)年度影響力”活動(dòng)和“藝術(shù)家、收藏家公益榜”，免費(fèi)制作和捐贈(zèng)其他孩童藝術(shù)教育書籍，并將藝術(shù)公益帶進(jìn)雅昌所提供的產(chǎn)品與服務(wù)中，致力于藝術(shù)保護(hù)與傳承。如鑒證備案服務(wù)，讓藝術(shù)家有話語權(quán)，讓公眾買得放心；中國(guó)藝術(shù)品數(shù)據(jù)庫，存檔大量藝術(shù)品文字與圖片，使藝術(shù)文化得以保護(hù)與傳承；還有4.2億像素的CRUSE移動(dòng)立體掃描儀，可以帶領(lǐng)人們近距離走近世界藝術(shù)名作、中國(guó)藝術(shù)書法繪畫名作等。雅昌希望凝聚社會(huì)一切力量，實(shí)現(xiàn)專業(yè)踐行藝術(shù)文化保護(hù)與傳承的公益目標(biāo)，這也正是雅昌藝術(shù)基金會(huì)成立的初衷。

篇4

舉辦各種活動(dòng)總是少不了開幕致辭。那么作為領(lǐng)導(dǎo)你準(zhǔn)備好致辭了嗎?下面是小編為大家整理的關(guān)于活動(dòng)開幕式致辭范文，希望對(duì)你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友!

活動(dòng)開幕式致辭范文1尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、先生女士、父老鄉(xiāng)親們：

大家好!今天，我們滿懷喜悅地迎來了自己的節(jié)日—--“五一”勞動(dòng)節(jié)。此時(shí)此刻，一股幸福感油然而生，喜悅之情溢于言表。下利溝全村父老在此舉行隆重的慶?；顒?dòng)，使我熱血沸騰，倍感振奮!在此，請(qǐng)?jiān)试S我代表下利溝黨支部、村委會(huì)向一如既往關(guān)心、支持村委工作的全村父老及各級(jí)人士表示衷心的感謝!

當(dāng)今時(shí)代，是探索的年代、競(jìng)爭(zhēng)的年代、改革的年代。時(shí)代要求人們頑強(qiáng)奮擊，勇于創(chuàng)造。我們欣喜地看到下利溝一批又一批有抱負(fù)的群眾，凝聚自尊、自信、自強(qiáng)、自立的時(shí)代精神，在社會(huì)需要的時(shí)刻挺身而出，為全村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、小康建設(shè)中做出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)!有些人是生理上的弱者，但他們是意志的強(qiáng)者，知識(shí)的富翁、時(shí)代的楷模，頑強(qiáng)拼搏發(fā)家致富，理想的明燈在他們頭頂高高照耀。有些人用自己的青春譜寫了一曲振興全村、氣勢(shì)磅礴的時(shí)代旋律。這些人為下利溝爭(zhēng)了氣，為下利溝爭(zhēng)了光。從他們身上，我們看到了村民們傳統(tǒng)的優(yōu)秀品質(zhì)。

我作為村委會(huì)主任，今天，站在這里，渾身都有散不盡的自豪，道不盡的綿綿深情。望著一雙雙追求幸福的眼睛，看著一雙雙靈動(dòng)的雙眸，我們下利溝黨支部、村委會(huì)一幫人感到肩上責(zé)任的重大。我們時(shí)刻想著自己光榮而神圣的使命——帶領(lǐng)全村父老在強(qiáng)村富家的道路上走得遠(yuǎn)些，再遠(yuǎn)些。為了當(dāng)好這個(gè)村官，我們努力學(xué)習(xí)，吸取先進(jìn)理念和方法，洞察社會(huì)行情，反復(fù)制訂推敲，形成具有自己特色的富民強(qiáng)村方案。

生命因勞苦而芬芳，因奮斗而神采，因忘我而光榮。朋友們，父老鄉(xiāng)親們，生活和道路在我們每個(gè)人面前展開著，讓我們用毅力的大錘敲開生活的鐵鎖，用意志的犁鏵開墾知識(shí)的沃土。時(shí)代在召喚，人民在期待，我們要用自己的言行來回答。最后祝愿大家在富民強(qiáng)村精神的感召下，為家鄉(xiāng)揮毫藍(lán)圖，為改革放聲歌唱，為經(jīng)濟(jì)的振興攝下最美的鏡頭!同時(shí)，祝愿下利溝村此次慶五一文藝活動(dòng)、體育活動(dòng)取得圓滿成功，謝謝大家!

活動(dòng)開幕式致辭范文2各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、女士們、先生們、朋友們：

月的 ，處處涌動(dòng)著銳意創(chuàng)新、干事創(chuàng)業(yè)的熱潮。春天的 ，時(shí)時(shí)播種著科學(xué)發(fā)展、爭(zhēng)創(chuàng)一流的希望。在這陽光明媚，事業(yè)繁榮的季節(jié)里， 鄉(xiāng)黨委、政府今天在隆重舉行 民間文化藝術(shù)年開幕式。在此，我代表、縣政府向藝術(shù)年的開幕表示熱烈的祝賀!

民間文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富多彩、形式多樣，深受群眾喜好，是大家共同擁有的一筆巨大財(cái)富，也是我們文化藝術(shù)領(lǐng)域一株璀璨奪目的奇葩。她對(duì)打造文化品牌，活躍群眾生活，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)的融合，構(gòu)建和-諧社會(huì)將起到重要的推動(dòng)作用。近年來，我們各級(jí)強(qiáng)調(diào)“文化強(qiáng)市”、“文化強(qiáng)縣”戰(zhàn)略，有力提升了文化的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵，豐富了百姓文化生活。我們歷來高度重視文化藝術(shù)工作，像剪紙、皮影等許多文化藝術(shù)形式傳承至今，在全市、全省、甚至全國(guó)都有重要影響;斑馬湖農(nóng)民廣場(chǎng)文化活動(dòng)常演常新，豐富了群眾的休閑文化生活;的文化藝術(shù)活動(dòng)可謂亮點(diǎn)紛呈，精彩不斷。 鄉(xiāng)十分重視民間文化藝術(shù)的挖掘、收集、整理工作，打造鄉(xiāng)民間文化創(chuàng)意街，搭建了展示民間藝術(shù)風(fēng)采的平臺(tái);借首次民間文化藝術(shù)年活動(dòng)，以文化搭臺(tái)，為藝術(shù)鋪路，助形象提升，促社會(huì)和-諧，開創(chuàng)了鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動(dòng)的一片嶄新天地。

各位領(lǐng)導(dǎo)，同志們，鄉(xiāng)民間文化藝術(shù)年活動(dòng)的舉辦，將架起一座連接藝術(shù)與生活的橋梁，讓更多的群眾親身體驗(yàn)民間文化的多姿多彩，自覺參與到鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的廣闊舞臺(tái)，這對(duì)于進(jìn)一步豐富群眾文化生活、弘揚(yáng)優(yōu)秀民間藝術(shù)必將產(chǎn)生重要的作用，也將對(duì)全縣的鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生積極影響。

最后，預(yù)祝本次文化藝術(shù)年活動(dòng)取得圓滿成功!

謝謝大家!

活動(dòng)開幕式致辭范文3全體評(píng)委、老師們、同學(xué)們：

大家下午好!

冬日陽光，暖意濃濃，我們的心情就像這陽光一樣燦爛，像這太陽一樣喜氣洋洋。今天，我們迎來了--中心小學(xué)2012年下學(xué)期學(xué)生陽光體育競(jìng)賽活動(dòng)，在此，我謹(jǐn)代表學(xué)校向?yàn)楸敬芜\(yùn)動(dòng)會(huì)付出辛勤勞動(dòng)的全體評(píng)委、指導(dǎo)老師和工作人員表示衷心的感謝!

本次活動(dòng)以“鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)”為宗旨，以“我運(yùn)動(dòng)，我健康，我陽光，我快樂”為主旋律，落實(shí)上級(jí)“每天鍛煉一小時(shí)，健康工作五十年，幸福生活一輩子”指示精神，培養(yǎng)同學(xué)們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。充分展示我校師生高昂的精神風(fēng)貌，進(jìn)一步提高我校的體育水平。

老師們，同學(xué)們!“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，少年弱則中國(guó)弱”。青少年是祖國(guó)的未來和民族的希望。我們青少年一代只有具有高度的使命感，強(qiáng)健的體魄，高超的智慧和不斷開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)和構(gòu)建和-諧社會(huì)的偉大藍(lán)圖。而這一切的基礎(chǔ)首要是青少年要具有強(qiáng)健體魄

老師們，同學(xué)們!人的全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)包括身體素質(zhì)在內(nèi)的各方面素質(zhì)的和-諧發(fā)展。也為體育文化提供了交融的平臺(tái)。本次活動(dòng)的隆重舉行，是對(duì)我校體育工作、師生體育素質(zhì)和精神風(fēng)貌的一次檢閱，也是對(duì)師生身體素質(zhì)、競(jìng)技才能、心理承受能力等綜合素質(zhì)的考驗(yàn)，更是全體同學(xué)群體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神、頑強(qiáng)拼搏精神的綜合體現(xiàn)。我們相信，舉行這次活動(dòng)，必將會(huì)更進(jìn)一步地推動(dòng)我校體育工作乃至教育各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。希望全體同學(xué)發(fā)揚(yáng)奮發(fā)勇為、吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)互助的精神，賽出競(jìng)技水平，賽出道德風(fēng)尚，賽出個(gè)性風(fēng)采，賽出團(tuán)結(jié)友誼。養(yǎng)成令行禁止，做事認(rèn)真的好習(xí)慣。希望全體師生今后認(rèn)真參加各種活動(dòng)，發(fā)揮自己的最佳水平和技能，努力以最好的成績(jī)?yōu)榘酄?zhēng)光。希望全體同學(xué)能發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)合作精神。

希望通過這次活動(dòng)，在全校范圍內(nèi)更進(jìn)一掀起人人關(guān)注體育，人人重視健身，人人注重習(xí)慣養(yǎng)成的熱潮。

最后，預(yù)祝本次活動(dòng)取得圓滿成功!

活動(dòng)開幕式致辭范文4同志們：

陽春三月，春光無限。在這美好的季節(jié)里，我們又迎來了一年一度的石浦“三月三踏沙灘”民俗文化活動(dòng)。在這里，我謹(jǐn)代表浙江省文化廳對(duì)本次活動(dòng)的順利舉辦表示最誠(chéng)摯和最熱烈的祝賀!

目前，象山的竹根雕聞名全國(guó)，享譽(yù)世界;農(nóng)民畫、剪紙、漁燈等民間藝術(shù)影響也越來越大;中國(guó)(象山石浦)開漁節(jié)聲勢(shì)浩大，影響廣泛，漁文化研究開創(chuàng)國(guó)內(nèi)先河;極具地方民間民俗特色的石浦“三月三踏沙灘”活動(dòng)，約定成俗，越辦越旺。等等。所有這些文化成就的取得，是象山、縣政府高度重視文化建設(shè)的結(jié)果，是社會(huì)各界、各級(jí)各部門合力精心打造的結(jié)果，也是象山文化人辛勤努力的結(jié)果。

民間民俗文化是先進(jìn)文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。它源于生活、源于基層，有著堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，有著旺盛的生命力。石浦“三月三踏沙灘”民俗文化活動(dòng)不僅是象

山民俗文化工作成績(jī)的一個(gè)縮影，而且是見證民俗文化旺盛生命力的一個(gè)典型事例。這次“三月三踏沙灘”活動(dòng)與石浦老街開游儀式和家庭文化藝術(shù)節(jié)相結(jié)合，突出“展示漁區(qū)風(fēng)情，演繹獨(dú)特民俗，推介漁港古鎮(zhèn)”的主題，同時(shí)安排了辣螺姑娘招親、綜藝舞臺(tái)、漁歌對(duì)唱、有獎(jiǎng)拾螺、抬閣展示、民間雜藝表演和挑魚接力、漁姑織網(wǎng)、滾冰桶比賽等一些濃郁地方特色的民間文體活動(dòng)，這必將有力促進(jìn)四方游客的紛至沓來，大大提高游人群眾的參與興致，從而達(dá)到“人人享受先進(jìn)文化”的目的。民俗文化、民俗文化活動(dòng)不僅需要保護(hù)傳承，更需要不斷創(chuàng)新發(fā)展。在這里，也衷心希望象山通過從節(jié)慶活動(dòng)做起，引導(dǎo)廣大的市民、游客認(rèn)識(shí)內(nèi)涵豐富的民俗文化藝術(shù)，把石浦“三月三踏沙灘”民俗文化活動(dòng)逐步打造成為繼中國(guó)開漁節(jié)后又一個(gè)民俗文化旅游品牌項(xiàng)目。

最后，祝愿象山的民間民俗文化和各項(xiàng)文化事業(yè)乘勢(shì)而上，在新的歷史時(shí)期煥發(fā)出新的光彩!預(yù)祝石浦“三月三踏沙灘”民俗文化活動(dòng)取得圓滿成功!

謝謝大家!

活動(dòng)開幕式致辭范文5尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、親愛的小朋友們：

大家下午好!

今天，我們?yōu)g河小學(xué)和泉口社區(qū)聯(lián)合承辦“和-諧家庭趣味活動(dòng)”，我感到非常高興。首先，我代表承辦單位向前來參加活動(dòng)的老朋友們、小朋友們表示熱烈的歡迎和衷心的感謝!

社會(huì)和-諧，生活美好，始終是人類孜孜以求的理想社會(huì)?！凹液腿f事興,家齊國(guó)安寧”，創(chuàng)建和-諧家庭是構(gòu)建和-諧社會(huì)的基礎(chǔ)和保證。只有家庭和-諧了，整個(gè)社會(huì)才會(huì)和-諧。創(chuàng)建和-諧家庭有利于少年兒童的健康成長(zhǎng)。孩子生長(zhǎng)在和-諧的家庭，就會(huì)無憂無慮，健康快樂，。讓孩子在和-諧的環(huán)境中熏陶成長(zhǎng)，他能學(xué)會(huì)講文明，懂禮貌，敬重師長(zhǎng)，關(guān)愛他人。他會(huì)具備熱情、開朗、進(jìn)取、正直、真誠(chéng)等品質(zhì)，長(zhǎng)大后成為社會(huì)的有用之材。

黨的十六屆六中全會(huì)提出了要構(gòu)建社會(huì)主義和-諧社會(huì)，我區(qū)也提出了今后五年要建設(shè)富裕、靚麗、文明、和-諧的現(xiàn)代化新區(qū)的奮斗目標(biāo)，在這樣一個(gè)歷史時(shí)期，舉辦和-諧家庭趣味活動(dòng)是我們響應(yīng)上級(jí)號(hào)召的實(shí)際行動(dòng)，必將對(duì)我們社區(qū)的各項(xiàng)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

今天的活動(dòng)設(shè)有抬轎子、運(yùn)氣球等趣味比賽項(xiàng)目。希望每個(gè)家庭在比賽中頑強(qiáng)拼搏，發(fā)揚(yáng)友誼第一、比賽第二的和-諧風(fēng)格。通過這些活動(dòng)的開展，增進(jìn)友誼，提高素質(zhì)，促進(jìn)家庭文明和-諧，為構(gòu)建和-諧社會(huì)作貢獻(xiàn)。

最后，預(yù)祝“和-諧家庭趣味活動(dòng)”取得圓滿成功!

篇5

[1]1.1藝術(shù)魅力感召作用

作為文化藝術(shù)展演策劃的一種，非遺文化藝術(shù)文化遺產(chǎn)展演策劃，立足其深厚的文化底蘊(yùn)，在展現(xiàn)其自身特色性的文化魅力的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)這類珍貴文化藝術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)生活的結(jié)合。體現(xiàn)在兩個(gè)方面：特色藝術(shù)魅力整合策劃感召。即把某種非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)項(xiàng)目中所蘊(yùn)含的各種特色，經(jīng)過現(xiàn)代化的編排整合，使其具有現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)尚氣息，在引發(fā)人們關(guān)注的同時(shí)，感召人們積極地嘗試以豐富個(gè)人與所在區(qū)域的文化生活。如針對(duì)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌專項(xiàng)展演的策劃，把長(zhǎng)調(diào)在蒙古族歌曲中運(yùn)用的優(yōu)點(diǎn)都用起來，讓人們充分見識(shí)其形式與內(nèi)涵豐富性等，推動(dòng)人們積極地模仿、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新等。特色藝術(shù)魅力拓展策劃感召。即針對(duì)某種非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)項(xiàng)目的某一種或某一個(gè)魅力元素等，進(jìn)行內(nèi)容豐富性展演策劃，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性的魅力拓展，吸引人們積極地欣賞與學(xué)習(xí)。如針對(duì)皮影戲中道具皮影的制作展演，讓人們對(duì)充滿神秘感的皮影其制作過程有著更加詳細(xì)地認(rèn)識(shí)，如選皮、制皮、畫稿、鏤刻與敷彩等過程，驅(qū)動(dòng)自己從個(gè)人知識(shí)與技能出發(fā)加強(qiáng)皮影道具制作的研究。

1.2專項(xiàng)功能群眾需求性滿足吸引

由于非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)是特定地域的人們智慧與文化的傳承和積累，其得以產(chǎn)生和豐富發(fā)展本身，就是其自身某種功能對(duì)群眾的物質(zhì)生活與精神生活的滿足意義。在實(shí)際的展演策劃中，可以抓住兩個(gè)要點(diǎn)切入：群眾健身性功能滿足策劃。即充分開發(fā)非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)的表演性，尤其運(yùn)用其表演的美與魅力，讓人們積極地加入與行動(dòng)起來，實(shí)現(xiàn)對(duì)某項(xiàng)技能的學(xué)習(xí)，達(dá)成自己健身性的需求滿足。如通過井陘拉花的展演，引導(dǎo)人們“把井陘拉花改編為大眾健身操引入全民健身的范疇之中”[1]，則具有傳承、保護(hù)與促進(jìn)參與者身心健康發(fā)展的多重功效。群眾娛樂性功能滿足策劃。即在展現(xiàn)策劃之初，就充分挖掘其精神娛樂元素，實(shí)現(xiàn)人們?cè)谛蕾p與學(xué)習(xí)中的身心放松。如針對(duì)鳳陽花鼓的展演策劃，就可以充分運(yùn)用動(dòng)感的氛圍，策劃加入一些幽默或搞笑的元素，如具有戲謔性的擊打動(dòng)作，具有直接搞笑作用的演員表演等，達(dá)成人們欣賞過程的身心放松。

1.3文化適應(yīng)性熏陶

根據(jù)文化藝術(shù)展演服務(wù)的對(duì)象性，非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)的展演策劃就要首先在確保文化適應(yīng)性的基礎(chǔ)上，來完成對(duì)受眾的教育與引導(dǎo)。在實(shí)際的策劃實(shí)踐中，有兩種路徑：地域文化特色適應(yīng)性策劃。即在展演策劃中盡可能地發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)與受眾所在地域文化的結(jié)合點(diǎn)，從文化藝術(shù)遺產(chǎn)自身的親和性出發(fā)，吸引更多的群眾關(guān)注，激活更多的參與與創(chuàng)造。如黃梅戲在蒙古族馬頭琴音樂故鄉(xiāng)展演時(shí)，可以在黃梅戲戲曲中加入馬頭琴的元素等，以此實(shí)現(xiàn)不同文化遺產(chǎn)之間的交流和碰撞，激發(fā)創(chuàng)新的靈感。群眾文化心理適應(yīng)性策劃。即在展演策劃之初，就首先從群眾對(duì)非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)興趣需求、個(gè)人精神提升需要，以及其他的心理需要出發(fā)，做出具有針對(duì)性的策劃，實(shí)現(xiàn)非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)對(duì)群眾最直接地滿足。如非遺聊齋俚曲進(jìn)鄉(xiāng)村的展演策劃等。

2非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)展演策劃類型

作為一種展演，既具有非遺文化藝術(shù)的傳播功能，也具有依托非遺文化藝術(shù)為載體的表演性功能，讓人們通過直觀的視覺、聽覺與其他的具象共鳴，實(shí)現(xiàn)人們內(nèi)驅(qū)性地學(xué)習(xí)、活動(dòng)參與及創(chuàng)造性豐富。

2.1非遺文藝展演

根據(jù)當(dāng)前非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)的性質(zhì)不同，演出組織形式也不同，典型的演出有兩類：?jiǎn)雾?xiàng)非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)專項(xiàng)展演。主要指那些無論從外在形態(tài)、內(nèi)容與發(fā)展都比較成熟的非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)種類。在當(dāng)前具有較大影響力的有戲曲類、樂器演奏類、舞蹈類與其他的具有表演性質(zhì)的活動(dòng)（如舞獅舞龍等），他們都能作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，在特定的主題下對(duì)群眾開展相關(guān)的文化藝術(shù)教育，如昆曲的專項(xiàng)演出，讓群眾在欣賞活動(dòng)中了解到昆曲中的唱念做打、舞蹈、武術(shù)，以及其中曲詞和行腔，并會(huì)根據(jù)自己對(duì)其他戲曲種類的了解，展開對(duì)比性地學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)展演傳播的目的。多種非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)整合性展演。即按照某種科學(xué)性的程序，把多種非遺文化遺產(chǎn)組合起來，使其具有表演性的形式與傳播的功能。如把貴州侗族大歌、廣東粵劇、剪紙、皮影戲與朝鮮族農(nóng)樂舞等，按照某種內(nèi)容主題編排成一場(chǎng)文藝演出，實(shí)現(xiàn)對(duì)群眾全面性教育與非遺文化藝術(shù)傳播。

2.2非遺大眾性推廣

篇6

通過對(duì)市多年來開展“雙進(jìn)雙建”活動(dòng)的研究，在深入鄉(xiāng)村和社區(qū)調(diào)研的基礎(chǔ)上，建議未來的“雙進(jìn)雙建”活動(dòng)，必須與富民項(xiàng)目、惠民項(xiàng)目結(jié)合起來，即，把文化“種”在村屯富裕農(nóng)民；把文化“種”在社區(qū)惠及市民。建設(shè)新農(nóng)村，建設(shè)新本溪，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是以民為本。只有得到群眾的喜愛和參與，“雙進(jìn)雙建”才能具有長(zhǎng)盛不衰的生命力。因此，探索“雙進(jìn)雙建”富民惠民項(xiàng)目的載體，對(duì)于“雙進(jìn)雙建”活動(dòng)可持續(xù)發(fā)展具有實(shí)踐的價(jià)值。

文化進(jìn)村屯奠定了新農(nóng)村建設(shè)的基礎(chǔ)

早在2007年，針對(duì)村屯文化建設(shè)資金匱乏的問題，市委、市政府采取了“城鄉(xiāng)共建”、“文化下鄉(xiāng)”和專項(xiàng)資金投入等措施，引導(dǎo)文化資源逐漸向農(nóng)村傾斜，村屯文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展。如今，“雙進(jìn)雙建”活動(dòng)歷經(jīng)七年之久，村屯文化設(shè)施和文化人才隊(duì)伍形成了一定的軟硬件基礎(chǔ)。

鄉(xiāng)村文化硬件設(shè)施發(fā)生了巨變。已經(jīng)建成了9個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中心，具有圖書閱覽室、文體活動(dòng)室、教育培訓(xùn)室以及廣播電視站、圖書銷售等文化服務(wù)功能。免費(fèi)為農(nóng)村配備了40余套電影放映機(jī)，為解決農(nóng)村看電影難的問題創(chuàng)造了必要條件。在廣播電視普及方面，40戶以上的自然村實(shí)現(xiàn)了廣播電視“村村通”。農(nóng)村新建文化廣場(chǎng)86處、文化活動(dòng)室99個(gè)，全市已有214個(gè)村建有文化圖書室，新配置電視、電腦及影碟機(jī)等設(shè)備644臺(tái)，捐贈(zèng)圖書14萬冊(cè)，農(nóng)村文化設(shè)施設(shè)備面貌發(fā)生了根本性的變化。

鄉(xiāng)村文化積累了雄厚的群眾基礎(chǔ)。群眾文化生活形式多樣。例如，本溪縣先后舉辦了“元宵節(jié)秧歌大賽及焰火晚會(huì)”、“送電影送戲下鄉(xiāng)活動(dòng)”、歡樂在農(nóng)家《全縣首屆農(nóng)民文藝匯演》、“全縣農(nóng)民籃球賽”、“本溪縣圖書節(jié)”、“本溪縣農(nóng)民畫展”等形式多樣的文化娛樂活動(dòng)。清河城鎮(zhèn)和清河城村分別被授予省文化先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和省文化先進(jìn)村，特別是清河城村的趙鐵范農(nóng)家大院遠(yuǎn)近聞名，形成了獨(dú)具一格的“大院文化”。再如，鐵剎山村的農(nóng)民畫家群；東營(yíng)坊洋湖溝的“畫家村”，加之如詩如畫的山水景色，那里已經(jīng)成為渤海大學(xué)、魯迅美院等十多所藝術(shù)院校的美術(shù)寫生采風(fēng)基地。南芬區(qū)的群眾文化活動(dòng)也呈現(xiàn)出了“重大節(jié)日有喜慶活動(dòng)、日常生活有娛樂活動(dòng)”的喜人局面。

發(fā)揮了文化服務(wù)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，桓仁龍江工藝品公司、鑫藝宏大工藝品公司、遼寧王朝五女山冰酒酒莊、普樂堡鎮(zhèn)的松花石和木雕工藝品廠，本溪滿族自治縣的東營(yíng)坊畫家村、鐵剎山村農(nóng)民畫家基地、鐵剎山道教文化產(chǎn)業(yè)園、天龍洞滿族民俗村、廟后山遠(yuǎn)古文化遺址、東北抗聯(lián)史實(shí)陳列館、雍藝堂剪紙工作室等文化產(chǎn)業(yè)設(shè)施和文化產(chǎn)品具有很好的市場(chǎng)前景。遼硯、木雕、鐵藝、草編、剪紙和版畫等民間工藝產(chǎn)品，已經(jīng)具有了較高的知名度，為縣區(qū)發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)增添了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化建設(shè)持續(xù)發(fā)展的主角

為什么提出“種”文化在村屯？文化進(jìn)村屯，一個(gè)“送”字，就足以表明鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)主要靠上級(jí)投入和多方集資化緣，這種全部依賴外援活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的方式，必然會(huì)制約鄉(xiāng)村文化建設(shè)的持續(xù)開展。

一個(gè)“送”字，也反應(yīng)出農(nóng)民沒有成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主角。農(nóng)民不僅擁有平等享有文化服務(wù)的權(quán)利，而且擁有參與文化活動(dòng)與文化創(chuàng)造的權(quán)利。只有尊重農(nóng)民在文化活動(dòng)和文化創(chuàng)造等方面的參與性，才能夠調(diào)動(dòng)和發(fā)揮群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。如果把文化進(jìn)村屯的著力點(diǎn)逐步轉(zhuǎn)向抓繁榮文化產(chǎn)上，著力于鄉(xiāng)村文化與富民項(xiàng)目結(jié)合上。只有農(nóng)民成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主角，在參與文化活動(dòng)的過程中，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)增收致富的夢(mèng)想，還能夠享受到鄉(xiāng)村文化繁榮的成果，必然會(huì)成為鄉(xiāng)村文化活動(dòng)最有力的支持者。

當(dāng)前鄉(xiāng)村文化建設(shè)仍然存在諸多問題。第一，鄉(xiāng)村文化活動(dòng)缺少固定的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，導(dǎo)致文化活動(dòng)持續(xù)開展的內(nèi)力不足。第二，鄉(xiāng)村文化活動(dòng)室和文化活動(dòng)廣場(chǎng)沒有得到充分的利用。有的鄉(xiāng)村雖然建起了文化活動(dòng)室和文化活動(dòng)廣場(chǎng)，但利用率較低。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，有的文化活動(dòng)室和文化廣場(chǎng)只是應(yīng)付上級(jí)檢查的擺設(shè)，根本沒有得到利用，極大制約了鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的深入發(fā)展。第三，農(nóng)村文化活動(dòng)單調(diào)，群眾參與積極性不高。受經(jīng)費(fèi)、人員素質(zhì)、農(nóng)村生產(chǎn)季節(jié)性強(qiáng)等因素的制約，農(nóng)村文化活動(dòng)往往過于簡(jiǎn)單，活動(dòng)內(nèi)容缺乏創(chuàng)新和吸引力，文化陣地的宣傳、教育、輔導(dǎo)、娛樂的功能沒有得到有效體現(xiàn)。第四，缺乏文化娛樂專業(yè)編創(chuàng)人員?！八臀幕迸c“請(qǐng)文化”搞活動(dòng)的方式，不僅是文化活動(dòng)的成本加大，而且文化活動(dòng)也因此沒有條件做到經(jīng)常化。文化活動(dòng)的開展，題材新穎是吸引群眾觀賞和參與的重要因素。目前在創(chuàng)作編排過程中，由于缺乏專業(yè)編創(chuàng)人員，不得不出資外聘人員進(jìn)行指導(dǎo)，不僅增加了文化活動(dòng)的成本，也會(huì)失去了持續(xù)開展文化活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)保障和群眾積極參與的基礎(chǔ)。因此，鄉(xiāng)村文化的持續(xù)發(fā)展，必須緊緊依靠農(nóng)民對(duì)文化的自我需求，必須緊緊的圍繞增收致富項(xiàng)目開展，必須根植于農(nóng)民，服務(wù)于農(nóng)民。

把文化“種”在村屯，文化活動(dòng)才能夠生根、開花、結(jié)果。文化“種”在村屯是建設(shè)新農(nóng)村的精神動(dòng)力，也是建成小康社會(huì)的大勢(shì)所趨。

把文化“種”在村屯的對(duì)策建議

說：“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”。農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)村的文化建設(shè)，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)建成小康社會(huì)的目標(biāo)。文化不僅要常下鄉(xiāng)，更應(yīng)該留在鄉(xiāng)間。政府繼續(xù)搭臺(tái)，并且采取市場(chǎng)化手段運(yùn)作，力求文化以鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目和文化產(chǎn)業(yè)為載體，文化與經(jīng)濟(jì)在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)的持續(xù)發(fā)展，農(nóng)民在實(shí)現(xiàn)增收致富的同時(shí)，能夠享受到文化藝術(shù)發(fā)展的成果。

第一，“文化進(jìn)村屯”與多渠道籌集資金。文化進(jìn)村屯不僅需要繼續(xù)增加財(cái)政專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的投入，繼續(xù)增加對(duì)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，建立和完善農(nóng)村文化活動(dòng)室和農(nóng)村文化活動(dòng)廣場(chǎng)，充分發(fā)揮其作用。更要運(yùn)用市場(chǎng)化的手段，通過借雞下蛋、多渠道集資贊助、橫向聯(lián)合等方式不斷拓寬農(nóng)村文化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)來源，為“文化進(jìn)村屯”和“種文化在村屯”提供資金的支撐。鼓勵(lì)民間資本對(duì)社會(huì)公益性文化活動(dòng)、設(shè)施設(shè)備建設(shè)的參與與捐贈(zèng)；鼓勵(lì)發(fā)展多種形式的自發(fā)的民辦文化組織，如：電影放映隊(duì)、農(nóng)民歌舞劇團(tuán)、舞蹈健身隊(duì)等。鼓勵(lì)民間業(yè)余文化隊(duì)伍與專業(yè)文化藝術(shù)團(tuán)體建立戰(zhàn)略合作關(guān)系?？傊⑵鹞幕卩l(xiāng)間的長(zhǎng)效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)文化不僅常下鄉(xiāng)，還要留在鄉(xiāng)間。

第二，“文化在村屯”與旅游項(xiàng)目相結(jié)合。圍繞我市楓葉之都建設(shè)的工作中心，在鄉(xiāng)村特色文化基地創(chuàng)建的基礎(chǔ)上，積極開發(fā)具有民族傳統(tǒng)和地域特色的民族藝術(shù)、民間工藝、民俗旅游項(xiàng)目。結(jié)合“文化進(jìn)村屯”活動(dòng)，提高農(nóng)民畫家基地、版畫創(chuàng)作基地建設(shè)水平，做好草編、根藝、版畫、剪紙、核桃木制品和楓葉旅游制品等特色文化產(chǎn)品制作人員的輔導(dǎo)培訓(xùn)。大力開發(fā)民間小工藝品制作業(yè)，通過采取“公司+農(nóng)戶”等方式，推進(jìn)小工藝品制作業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)農(nóng)民就業(yè)致富。每個(gè)縣區(qū)都應(yīng)舉辦特色文化產(chǎn)品節(jié)慶活動(dòng)，規(guī)劃建設(shè)特色文化小鎮(zhèn)，為特色文化產(chǎn)品開拓市場(chǎng)，提高市場(chǎng)知名度。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化與文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)融合，培育一批有實(shí)力、有活力、有競(jìng)爭(zhēng)力、有影響力的鄉(xiāng)村旅游文化項(xiàng)目與企業(yè)；建設(shè)一批文化產(chǎn)業(yè)基地和文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)，不斷提高文化旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；?、集約化、專業(yè)化水平，努力推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

第三，“文化在村屯”與科普活動(dòng)相結(jié)合。以科技進(jìn)農(nóng)戶的活動(dòng)，助推農(nóng)民實(shí)現(xiàn)靠科技致富的夢(mèng)想。打破以往“送文化”的單調(diào)局面，努力將文化建設(shè)融入農(nóng)民生產(chǎn)生活實(shí)際和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局。在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立科普活動(dòng)站、科普宣傳欄，打開科技傳播通道，提供科技咨詢、技術(shù)推介、產(chǎn)業(yè)指導(dǎo)、信息服務(wù)、經(jīng)驗(yàn)交流等方便快捷的服務(wù)?？h電視臺(tái)加大對(duì)農(nóng)村實(shí)用科學(xué)技術(shù)的宣傳力度，通過農(nóng)村科技知識(shí)講座，全面及時(shí)地將科技知識(shí)傳播到千家萬戶，切實(shí)成為農(nóng)民發(fā)家致富的好幫手、金鑰匙。組織農(nóng)村科技帶頭人和種養(yǎng)專業(yè)戶奔赴華西村、大午城等先進(jìn)地區(qū)學(xué)習(xí)考察，開眼界、長(zhǎng)見識(shí)，更新觀念、提高本領(lǐng)，富口袋先富腦袋。

第四，“文化在村屯”與挖掘鄉(xiāng)土文化資源相結(jié)合。請(qǐng)來明星表演好看是好看，但那是要支付大價(jià)錢的，或許一年半載能請(qǐng)演那么一次。最好的辦法就是讓老鄉(xiāng)們成為鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的主角，而且民間散落著許多能歌善舞、多才多藝的能人。關(guān)鍵是我們?cè)趺礃拥娜グl(fā)現(xiàn)能人，為發(fā)揮能人的帶頭作用創(chuàng)造條件。例如，明山區(qū)高臺(tái)子鎮(zhèn)組建的十多個(gè)頗具特色的文化小院，自編自演文藝節(jié)目，除了社火、舞獅、舞龍、京劇、二人轉(zhuǎn)這樣傳統(tǒng)的文化項(xiàng)目外，還有卡拉OK、薩克斯演奏等流行藝術(shù)。一些大叔大媽通過出色的表演，逐漸成為鄉(xiāng)親們喜愛的“明星”。針對(duì)有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)重經(jīng)濟(jì)、輕文化的思想觀念和做法，建議首先健全完善新農(nóng)村文化建設(shè)考核評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)在文化建設(shè)中的資金投入、隊(duì)伍建設(shè)、活動(dòng)開展及文化創(chuàng)新等方面進(jìn)行綜合考核評(píng)價(jià)，引導(dǎo)縣鄉(xiāng)村積極自覺推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)工作，自覺培育鄉(xiāng)村文化地域特色品牌，并且以鄉(xiāng)村地域文化特色帶動(dòng)溝峪旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第五，“文化在村屯”與農(nóng)村文化隊(duì)伍建設(shè)相結(jié)合。重視培養(yǎng)農(nóng)村文化帶頭人，大力發(fā)展文化志愿者，建立農(nóng)村文化骨干網(wǎng)絡(luò)，使農(nóng)村文化骨干資源共享。不僅要送戲、送科技、送圖書、送電影等下鄉(xiāng)活動(dòng)，重要是加大鄉(xiāng)村文藝骨干的培養(yǎng)力度。舉辦農(nóng)民文藝調(diào)演、匯演，通過基層推薦演員、層層選拔優(yōu)秀鄉(xiāng)土節(jié)目參演，最大程度地調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾的參與熱情和創(chuàng)造性，進(jìn)一步擴(kuò)大農(nóng)村文化活動(dòng)的參與面和影響力。依托各類文化陣地，組織廣大農(nóng)民群眾相繼開展農(nóng)民秧歌匯演、農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)、農(nóng)民文藝大賽、二人轉(zhuǎn)演出專場(chǎng)、朝鮮族舞蹈等多種喜聞樂見、寓教于樂的文體活動(dòng)，豐富活躍農(nóng)民文化生活。

篇7

【關(guān)鍵詞】秦皇島 民間文化 產(chǎn)業(yè)化

民間文化就是以民間藝術(shù)和民俗風(fēng)情為主體，在物質(zhì)上、精神上和制度上的文化傳統(tǒng)，包括生產(chǎn)生活習(xí)俗、游藝競(jìng)技習(xí)俗、歲時(shí)習(xí)俗、禮儀制度習(xí)俗、社會(huì)組織習(xí)俗、民間文學(xué)藝術(shù)等，其內(nèi)容之豐富龐雜、形式之多種多樣、價(jià)值之無限可能等，無法一一列舉。秦皇島作為蜚聲中外的濱海旅游名城和歷史文化名城，是中國(guó)鑲嵌在渤海沿岸的一顆璀璨的明珠，不僅有著優(yōu)越的旅游地理環(huán)境，而且也有著豐富的民間文化資源。其轄區(qū)內(nèi)的昌黎縣是“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、撫寧縣是“中國(guó)吹歌之鄉(xiāng)”、“中國(guó)吹歌研究基地”，千年古鎮(zhèn)盧龍縣是“中國(guó)孤竹文化之鄉(xiāng)”、山海關(guān)是“中國(guó)長(zhǎng)城文化之鄉(xiāng)”；昌黎地秧歌、昌黎民歌、撫寧鼓吹樂、山海關(guān)孟姜女傳說等4項(xiàng)民間文化名列國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，撫寧太平鼓、青龍猴打棒、盧龍?zhí)Щ矢艿?9項(xiàng)民間文化被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。

秦皇島民間文化資源產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中存在的問題

雖然河北省政府及秦皇島市政府越來越重視對(duì)秦皇島民間文化資源的挖掘與運(yùn)用，并推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，使得秦皇島內(nèi)的民間文化能夠得以傳承和發(fā)揚(yáng)，但不可否認(rèn)，在民間文化資源產(chǎn)業(yè)化方面仍存在著一些不足之處。

首先，對(duì)某些民間文化資源的市場(chǎng)分析及定位還不夠準(zhǔn)確，未能實(shí)現(xiàn)民間文化資源經(jīng)濟(jì)效益的最大化。民間文化與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系實(shí)質(zhì)是民間文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)的騰飛可以帶動(dòng)民間文化的發(fā)展，而傳統(tǒng)民間文化的發(fā)揚(yáng)光大又反過來促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮。因此，開發(fā)、運(yùn)用寶貴的民間文化財(cái)富，并對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位，實(shí)現(xiàn)文化資源經(jīng)濟(jì)效益的最大化，是實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一條重要途徑。當(dāng)前，秦皇島市許多優(yōu)秀的民間文化資源雖已得到了開發(fā)利用，有的也取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益，但在一些文化資源的市場(chǎng)需求分析及市場(chǎng)定位方面還存在著不足，如市場(chǎng)定位不準(zhǔn)確，開發(fā)的文化產(chǎn)品單一、未形成規(guī)模，在對(duì)傳統(tǒng)的繼承上缺乏創(chuàng)新和現(xiàn)代意識(shí)等，這些問題的存在制約了民間文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，影響了文化資源經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益最大化的實(shí)現(xiàn)。例如，秦皇島是一個(gè)有著豐富歷史故事的城市，美麗、豐富的歷史故事對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們的愛情觀、價(jià)值觀、人生觀等的教育意義十分重大。因此，如何分析及拓展歷史傳說故事的市場(chǎng)定位并使之形成產(chǎn)業(yè)化規(guī)模，是我們思考的一個(gè)重要方面。

其次，對(duì)秦皇島民間文化資源的開發(fā)、利用與保護(hù)、繼承與持續(xù)性發(fā)展等還不夠和諧統(tǒng)一，沒有形成系統(tǒng)的規(guī)劃與保護(hù)機(jī)制，以致民間文化資源在一定程度上有所損毀或流失。民間文化資源的開發(fā)與利用是一項(xiàng)重大的系統(tǒng)工程，因此要用可持續(xù)發(fā)展的眼光來對(duì)待它，要在保護(hù)的前提下利用，在利用中加強(qiáng)保護(hù)。在利用民間文化資源發(fā)展旅游事業(yè)時(shí)，要防止開發(fā)中的低品位和庸俗化傾向；防止對(duì)文化資源的過度開發(fā)，為達(dá)經(jīng)濟(jì)效益不合理使用、歪用、濫用文化資源；防止開發(fā)過程中的損毀或流失現(xiàn)象的發(fā)生等。當(dāng)前，秦皇島人對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)很強(qiáng)，大部分民間傳統(tǒng)文化幾乎都得到了很好的開發(fā)和保護(hù)，但在資源的開發(fā)利用上仍存在著“短視”眼光，不夠注重文化資源的可持續(xù)發(fā)展。比如對(duì)秦皇島乃至河北省內(nèi)某些歷史古跡、古文化遺址的開發(fā)，很多地方都只注重其商業(yè)價(jià)值，而忽視了其文化價(jià)值的傳承與維護(hù)。隨著秦皇島游客的增多，秦皇島的環(huán)境保護(hù)與自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展也成為民間文化產(chǎn)業(yè)化的焦點(diǎn)問題之一。

第三，秦皇島近年來的發(fā)展不管是在經(jīng)濟(jì)還是文化方面都呈現(xiàn)出走低態(tài)勢(shì)，它的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于同時(shí)開放的其他13個(gè)沿海開放城市，甚至比某些內(nèi)陸城市發(fā)展還要緩慢，特別是在民間文化教育以及傳承發(fā)揚(yáng)方面存在著很大的不足。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，秦皇島當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)秦皇島的歷史文化了解程度呈現(xiàn)出參差不齊的狀態(tài)，大致情況如下：在所參與調(diào)查的人員中，26%的人對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化了解的很多，69%的人多少了解一點(diǎn)，5%的人一點(diǎn)也不了解；66%的老年人了解非常多，32%的老年人多少了解一點(diǎn)，2%的老年人一點(diǎn)也不了解；39%的中年人了解很多，55%的中年人多少了解一點(diǎn)，6%的中年人一點(diǎn)也不了解；2%的青年人了解很多，83%的青年人多少了解一點(diǎn)，15%的青年人一點(diǎn)也不了解；45%的少年兒童了解一點(diǎn)，55%的少年兒童一點(diǎn)也不了解，非常了解秦皇島歷史文化的少年兒童沒有。其中，不同年齡階層的人對(duì)民間歷史文化的了解程度也不同，但都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：學(xué)歷越高的人對(duì)歷史文化的了解程度越高，學(xué)歷越低的人對(duì)歷史文化了解的越少。當(dāng)前，秦皇島對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g文化資源的挖掘與開發(fā)，除了政府傾注資金開發(fā)的主要項(xiàng)目之外，民間資金的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，這與當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)本地民間歷史文化認(rèn)識(shí)了解不足是分不開的。

第四，秦皇島的民間文化資源帶有很強(qiáng)的地域性和民間性特征，這不僅是一種優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也是一種局限。當(dāng)前，秦皇島一些民間音樂、民間舞蹈、民間儀式等由于受地域和人們的接受程度影響，只能在當(dāng)?shù)匦纬梢欢ǖ漠a(chǎn)業(yè)化規(guī)模，而未能走出地域限制。尤其是存在于鄉(xiāng)村的民風(fēng)民俗，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，有的已經(jīng)逐漸消失。

秦皇島民間文化資源產(chǎn)業(yè)化的策略探索

秦皇島的民間文化資源種類繁多、形式多樣，可以被開發(fā)利用并形成產(chǎn)業(yè)化規(guī)模的方面也比較多，如何將這些豐富的民間文化轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益，并在開發(fā)利用的同時(shí)對(duì)這些文化資源進(jìn)行合理保護(hù)與發(fā)揚(yáng)，較好地發(fā)揮這些民間文化資源的精神價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是我們需要進(jìn)一步研究和探討的話題。

第一，應(yīng)對(duì)民間歷史文化進(jìn)行資源整合，深入挖掘文化資源中的精華所在，在此基礎(chǔ)上實(shí)施品牌戰(zhàn)略，加大品牌宣傳的力度，使之形成以品牌帶動(dòng)其他相關(guān)文化資源發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈。以精品意識(shí)開發(fā)和包裝民間文化，并融入現(xiàn)代科技和現(xiàn)代人的思想意識(shí)和審美眼光，最大限度地發(fā)揮民間文化藝術(shù)的審美性、參與性及精神娛樂性。秦皇島的鄉(xiāng)村民間文化藝術(shù)比較富有地方特色，如昌黎縣的秧歌、吹歌、民歌、皮影等，撫寧縣的太平鼓、吹歌等，這些富有濃郁地方特色的文化藝術(shù)是這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的靈魂所在，是秦皇島世世代代的鄉(xiāng)村人民精神文化生活的集中體現(xiàn)。因此，以這些鄉(xiāng)村民間文化藝術(shù)中的精華帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，發(fā)展村落文化旅游經(jīng)濟(jì)，是秦皇島民間文化資源產(chǎn)業(yè)化的一個(gè)較佳途徑。

秦皇島發(fā)展村落文化產(chǎn)業(yè)的潛力很大，但必須經(jīng)過科學(xué)論證和科學(xué)策劃，找準(zhǔn)市場(chǎng)定位和開發(fā)切入點(diǎn)。開發(fā)鄉(xiāng)村民間文化資源，原生態(tài)、自然式、盡量展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史和特色自是較佳選擇，但在內(nèi)容、格調(diào)、造型、色彩、形式上既要保持原有的古樸性、泥土味又要有所創(chuàng)新，使之符合現(xiàn)代人的審美情趣和休閑需求，以文化資源開發(fā)為龍頭，帶動(dòng)飲食、住宿、購(gòu)物、文化工藝品等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

第二，加強(qiáng)民間文化藝術(shù)教育宣傳力度，讓每一個(gè)秦皇島人都了解或感知本土民間文化的魅力，吸收民間資本投入文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)運(yùn)營(yíng)中。秦皇島人對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文化絕大多數(shù)人都多少了解一點(diǎn)，特別是對(duì)孟姜女哭長(zhǎng)城、秦始皇求仙入海等典型的歷史文化了解得更多一些，但是真正懂秦皇島民間歷史文化的人卻很少，而且人們對(duì)秦皇島民間歷史文化的了解程度也受年齡、學(xué)歷和成長(zhǎng)環(huán)境影響，這樣就導(dǎo)致民間資本傾注于民間文化資源的開發(fā)發(fā)揚(yáng)方面較為缺乏。只有讓民間發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)的價(jià)值所在，民間資本才會(huì)流向民間文化，使之發(fā)揮最大的效用。但是在向當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行宣傳教育的時(shí)候，一定要教育人們不要只圖眼前利益，掠奪性地利用民俗文化旅游資源，因?yàn)檫@樣難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。只有提倡環(huán)保旅游、綠色旅游，民間文化資源才能取之不盡、用之不竭。

第三，從宏觀出發(fā)，系統(tǒng)規(guī)劃，開拓多種開發(fā)途徑，真正實(shí)現(xiàn)民間文化旅游市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)化的規(guī)模效應(yīng)。系統(tǒng)規(guī)劃要注意開發(fā)與保護(hù)并重、繼承與創(chuàng)新同步、傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼容，分門別類，于差異中尋找共同點(diǎn)，于同類中發(fā)現(xiàn)差別處，多角度、多渠道開拓民間文化資源的利用價(jià)值，使之形成產(chǎn)業(yè)化，達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、歷史價(jià)值與現(xiàn)代傳承的和諧統(tǒng)一。比如在農(nóng)村，有著不同文化資源的村鎮(zhèn)可以聯(lián)合起來，整合優(yōu)勢(shì)資源，將民間藝人的絕活技藝、民間藝術(shù)家的音樂舞蹈、民間手工作坊的展示、民風(fēng)民俗的表演等科學(xué)合理地集合起來，把靜態(tài)的自然景觀與動(dòng)態(tài)的人文景觀相交融，使之形成系統(tǒng)的、相互和諧促進(jìn)的發(fā)展模式，以實(shí)現(xiàn)資本投入的最小化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益的最大化。又如，把當(dāng)代動(dòng)漫科技融入民間文化資源當(dāng)中，利用民間文化的傳統(tǒng)教育價(jià)值開發(fā)有利于兒童教育的動(dòng)漫角色和影視娛樂相關(guān)產(chǎn)品等，都是使民間文化資源形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模的較佳途徑。

篇8

（一）民俗文化和藝術(shù)繼承傳統(tǒng)，接受現(xiàn)代，綜合發(fā)展

民俗文化是文化極有特色的組成部分，是一種悠久的歷史文化繼承現(xiàn)象，是民族藝術(shù)和民族文化的重要表現(xiàn)形式。民俗文化藝術(shù)融合了古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、歷史、文化、地理環(huán)境等多方面的因素，特別是其鮮明的習(xí)俗占據(jù)了絕大部分，如原始宗教、本教、藏傳佛教的核心道德觀念和信仰價(jià)值的追求，受藏族倫理道德和原始本教的樸素觀念的影響深遠(yuǎn)。此外，民俗因?yàn)槟厶N(yùn)含了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓和藝術(shù)表現(xiàn)形式，也成為傳統(tǒng)文化藝術(shù)非物質(zhì)化的主要遺存形式。除了以物質(zhì)形態(tài)存在的如古代文化遺址、寺廟、文物、文獻(xiàn)等以外，以口頭文獻(xiàn)和風(fēng)俗存在的民俗藝術(shù)就成為傳統(tǒng)文化藝術(shù)重要的存在形式，例如藏族遠(yuǎn)古的神話傳說、歌謠、民間故事、習(xí)俗、說唱藝術(shù)、藏戲、舞蹈等都以活的說唱形式或表演形式或行為習(xí)慣而保存至今。群眾（民俗）文化藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也接受現(xiàn)代文明的改造，并得以發(fā)展創(chuàng)新。隨著社會(huì)的巨大變革和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著對(duì)外開放的擴(kuò)大和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，人們的生產(chǎn)生活方式、思想文化觀念都發(fā)生了許多變化。這些變化，表現(xiàn)于群眾（民俗）文化藝術(shù)的方方面面。無論是衣食住行、婚喪嫁娶還是節(jié)日游藝，無不表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代變遷與歷史進(jìn)步。的民俗文化，在吸收了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分基礎(chǔ)上，借助于藏族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和深厚底蘊(yùn)，建立起的既符合藏族特點(diǎn)，又符合時(shí)代要求的廣大藏族人民衷心擁護(hù)和積極投身其中的文化和藝術(shù)。新時(shí)期，新民俗活動(dòng)在開展的同時(shí)，一方面改變落后的習(xí)俗，剔除封建、腐朽的陳規(guī)陋習(xí)，樹立起社會(huì)主義社會(huì)的新風(fēng)尚、新習(xí)俗。

（二）文化藝術(shù)積極創(chuàng)新，追求進(jìn)步

人民也引進(jìn)現(xiàn)代文明成果，開展現(xiàn)代文化科學(xué)知識(shí)的普及教育，開展適合當(dāng)?shù)厍闆r的文化教育和文化藝術(shù)活動(dòng)，如籍藏族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)之際，開展科技下鄉(xiāng)、醫(yī)務(wù)下鄉(xiāng)、農(nóng)技下鄉(xiāng)、文化下鄉(xiāng)等活動(dòng)。先進(jìn)文化的引進(jìn)和傳播，起到了教育人民、團(tuán)結(jié)人民，極大地推動(dòng)了社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的作用，使古老的高原和藏族人民真正地?zé)òl(fā)了新的青春。

二、群眾文化藝術(shù)兼收并蓄外來文化，不斷創(chuàng)新，充滿時(shí)代性

藏族強(qiáng)烈的民族意識(shí)，并不妨礙他們吸收外族文化。部分文化藝術(shù)正是在吸收外族文化之后，在青藏高原藏族人民生活實(shí)踐中逐漸發(fā)展起來的，逐漸的具有了臧族化的特點(diǎn)。文成公主的遠(yuǎn)嫁吐蕃，帶去了藏民族的文化，使藏民族的文化在外地得到宣揚(yáng)，同時(shí)帶入了新鮮的外來文化進(jìn)入藏民族的土地，與藏民族文化逐漸融合和發(fā)展并創(chuàng)新了藝術(shù)內(nèi)容。藏民族吸收外族文化是多方面的，建樹的藝術(shù)也是多方面的。官吏開始把頭發(fā)換成一髻，適應(yīng)戴金翹的白紗帽，改換系唐代進(jìn)士的頭飾；拉薩婦女夏天穿的緊身無袖藏袍、長(zhǎng)袖襯衫和圍裙等都是唐代漢族婦女的衣服式樣。這些僅僅是地區(qū)兼容外族的一部分文化藝術(shù)的局部表現(xiàn)。以佛教為主要體現(xiàn)，佛教約在公元七世紀(jì)從南亞次大陸和中原腹地傳入雪域藏地后，產(chǎn)生了自己的獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，形成了具有民族特色的宗教藝術(shù)體系，成為雪域藏地封建農(nóng)奴社會(huì)上層建筑的組成部分和藏民族傳統(tǒng)思想文化和藝術(shù)的重要內(nèi)容。印度佛教、中原佛教與雪域藏地的土著宗教雍忠白本教文化藝術(shù)相融，逐漸變?yōu)楠?dú)特風(fēng)貌的藏傳佛教藝術(shù)，形成各種宗派，也傳承融合了雪域藝術(shù)文化的特點(diǎn)。

三、文化藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，繼往開來，承前啟后

（一）重視文化保護(hù)，大力弘揚(yáng)和發(fā)展民族藝術(shù)作品

改革開放30年來，文化部門認(rèn)真貫徹黨的基本路線，解放思想，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展取得了突破的成績(jī)，進(jìn)入了又好又快的發(fā)展時(shí)期。民族文化保護(hù)力度加強(qiáng)，民族文化藝術(shù)得到前所未有的空前發(fā)展。自治區(qū)及各地市都成立了專門的機(jī)構(gòu)，先后深入城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村和寺廟進(jìn)行全面調(diào)查和采錄，收集各種音樂、歌曲、曲藝1萬多首，文字資料3000多萬字，錄制了大量音像資料，拍攝圖片近萬幅，發(fā)表有關(guān)藏民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)學(xué)術(shù)論文1000多篇，先后出版了《中國(guó)戲曲志卷》、《中國(guó)民族民間舞蹈集成卷》、《中國(guó)民間器樂集成卷》等十大文藝集成志書，民族文藝研究專著30多部，使諸多瀕臨滅絕的民族民間文化和民族藝術(shù)得到全面搶救和有效保護(hù)。其中不少民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)經(jīng)過挖掘、整理，又重新被搬上舞臺(tái)，重新發(fā)揚(yáng)燦爛而積淀的藝術(shù)文化與煥發(fā)出新的文化藝術(shù)的光彩。自治區(qū)政府和文化部先后命名昌都地區(qū)芒康縣等19個(gè)自治區(qū)級(jí)“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、2個(gè)自治區(qū)級(jí)“特色藝術(shù)之鄉(xiāng)”和5個(gè)國(guó)家級(jí)“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、2個(gè)國(guó)家級(jí)“特色藝術(shù)之鄉(xiāng)”、1個(gè)國(guó)家級(jí)民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)單位。31位民間藝人入選第一、二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性繼承人名錄、121項(xiàng)自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。政府對(duì)的文化藝術(shù)做了全面而深入的保護(hù)和引導(dǎo)，對(duì)文化藝術(shù)的發(fā)展發(fā)揮了積極有效的作用。

（二）藝術(shù)事業(yè)蓬勃發(fā)展，文藝舞臺(tái)生機(jī)盎然

改革開放30多年，地區(qū)專業(yè)的文藝部門調(diào)整了創(chuàng)造的思路，注入創(chuàng)新的理念，活躍文藝隊(duì)伍，加大藝術(shù)創(chuàng)作的生產(chǎn)力度，創(chuàng)作大量有質(zhì)量的優(yōu)秀藝術(shù)創(chuàng)作。如京劇與藏戲《文成公主》，藏戲《朵雄的春天》、大型樂舞《珠穆朗瑪》、大型歌舞晚會(huì)《多彩哈達(dá)》、《天上》、《雪域彩虹》、《向著太陽歌唱》、《春天的故事》、《陽光》、《和諧頌》，話劇《宗山魂》、《穿越巔峰》等。藝術(shù)作品大都主題鮮明，內(nèi)容豐富，民族特色突出，時(shí)代性強(qiáng)，題材新穎出彩。

（三）文藝隊(duì)伍不斷壯大，文化基礎(chǔ)設(shè)施不斷投入更新

舊設(shè)有面向普通百姓的文化設(shè)施，但現(xiàn)在，文化基礎(chǔ)設(shè)施更加逐步更新加強(qiáng)配合文化建設(shè)，已基本形成相對(duì)完整的公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)。設(shè)有博物館2座，多功能群眾文化館6座，縣級(jí)綜合文化活動(dòng)中心37座，文化信息資源共享工程，衛(wèi)星站點(diǎn)和鄉(xiāng)級(jí)文化站，村級(jí)文化室等等。文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，公共設(shè)施建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，又進(jìn)一步推進(jìn)了豐富多彩的群眾文化的發(fā)展和建設(shè)。文化藝術(shù)隊(duì)伍不斷的壯大，表現(xiàn)在其開辟的文化節(jié)日不斷的豐富創(chuàng)新上。如拉薩雪頓節(jié)、日喀則地區(qū)珠峰文化藝術(shù)節(jié)、山南地區(qū)雅礱藝術(shù)節(jié)、林芝地區(qū)杜鵑花藝術(shù)節(jié)、昌都地區(qū)康巴藝術(shù)節(jié)、阿里地區(qū)象雄文化藝術(shù)節(jié)、那曲地區(qū)恰青賽馬會(huì)等。同時(shí)，校園文化、企業(yè)文化、軍警營(yíng)文化以及少兒文化和老年文化快速發(fā)展，群眾性文化活動(dòng)異常活躍，煥發(fā)出勃勃的生機(jī)與活力。不論是文化隊(duì)伍的壯大，還是文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入與更新，都為藏民族群眾文化的發(fā)展注入了新鮮的流動(dòng)的血液，讓藏民族文化熠熠生輝。

四、群眾文化藝術(shù)打開國(guó)門，吸引國(guó)際游客，展現(xiàn)文化藝術(shù)的魅力

改革開放新形勢(shì)下，民俗文化資源在推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中扮演著重要的角色，成為發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的助推器和助燃劑，獨(dú)特的民俗文化在國(guó)內(nèi)和世界旅游中有著奇特的魅力和無窮的吸引力，每年吸引著數(shù)百萬的國(guó)內(nèi)外游客前來觀光游覽。近年來，民族文化藝術(shù)事業(yè)蓬勃發(fā)展，文藝舞臺(tái)生機(jī)盎然。藏民族創(chuàng)造了許多帶有鮮明主題、豐富的內(nèi)容和新穎的題材文化藝術(shù)作品。這些文化及作品突出民族特色，展現(xiàn)強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和獨(dú)具特色的藏族風(fēng)情。發(fā)展后的群眾文化與其帶來的藝術(shù)作品使得藏民族的魅力更加銳不可當(dāng)，全中國(guó)的眼球已經(jīng)不夠吸引，所可以吸引的眼球擴(kuò)大到全世界去了。就這樣，藏民族的群眾文化打開了國(guó)門，走向了國(guó)際，吸引了國(guó)際游客紛至沓來，展現(xiàn)了藏民族文化藝術(shù)的無限魅力，乃至中國(guó)民族的風(fēng)采。

篇9

當(dāng)成自己最神圣的事業(yè)來做。

2010年，國(guó)家恢復(fù)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立文化站，王xx同志被xx鄉(xiāng)黨委任命為鄉(xiāng)文化站長(zhǎng)。上任伊始，雖然連一間辦公室都沒有，但他還是一頭扎進(jìn)了村屯，因?yàn)樗麑?shí)在是太熱愛這項(xiàng)工作了，他暗暗下定決心，一定要把鄉(xiāng)村文化工作當(dāng)成自己最神圣的事業(yè)來做。東北大秧歌有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，因?yàn)閯?dòng)作簡(jiǎn)單，好學(xué)易會(huì)，在農(nóng)村的普及率極高。于是，他把扶持全鄉(xiāng)各村屯組建具有一定規(guī)模的東北大秧歌隊(duì)作為自己開展農(nóng)村文化工作的切入點(diǎn)。那時(shí)，全鄉(xiāng)沒有一支成型的秧歌隊(duì)。剛開始組建秧歌隊(duì)時(shí)，雖然三人兩伙玩玩還行，但真正組成“正規(guī)軍”，好多老百姓還是不愿加入。他就多次跑村串屯，找那些有號(hào)召力或有這方面天賦與愛好的人談心，講道理，鼓勵(lì)他們積極參與。他來到群眾基礎(chǔ)最好的南利東屯，找到了對(duì)大秧歌情有獨(dú)鐘的邱憲華、艾薇等文藝骨干，坐在農(nóng)家的炕頭上，通過促膝談心，終于喚起了兩個(gè)人的興趣。他又說服開辦花嫁之約婚慶公司的弟弟愛東，拿出?？罱o農(nóng)民秧歌隊(duì)購(gòu)買了服裝、樂器、扇子、腰帶、音響等。聽說文化站長(zhǎng)要來發(fā)服裝和鑼鼓家什，幾十人在村口列隊(duì)歡迎。王xx說：“看見鄉(xiāng)親們那樣熱切的眼神，那樣真誠(chéng)的舉動(dòng)，就不得不為他們?nèi)プ鳇c(diǎn)事?！睆哪且院?，每當(dāng)夜幕降臨，南利東屯的老百姓就穿上了色彩繽紛的服裝，沒有場(chǎng)地，就在鄉(xiāng)村的街道上揮舞起了彩扇，伴著鑼鼓扭了起來，后來竟發(fā)展到了100多人。接下來，王xx的腳步走進(jìn)了戰(zhàn)家屯、滕家屯、韓家屯、劊家屯、曲家屯，茅屋中，土炕上，村頭田間留下了他和文藝骨干交心的身影。大家紛紛行動(dòng)起來籌辦大秧歌隊(duì)，王xx自掏腰包作為扶助經(jīng)費(fèi)不斷地送給農(nóng)民。如今全鄉(xiāng)有一定規(guī)模的秧歌隊(duì)已經(jīng)發(fā)展到了24支。王xx說，只要有人扭，他就贊助，他就支持。秧歌隊(duì)的組建和經(jīng)常性的活動(dòng)，得到了越來越多的人擁護(hù)和參與，并在xx鄉(xiāng)形成了前所未有的文化氛圍。為了統(tǒng)一動(dòng)作，提高大秧歌的整體表演水平，他還有計(jì)劃的聘請(qǐng)縣文化館的老師深入到村屯進(jìn)行培訓(xùn)和輔導(dǎo)。利用春節(jié)、元宵節(jié)組織大秧歌隊(duì)，參加縣文化館和鄉(xiāng)文化站組織的匯演。正是從秧歌隊(duì)的組建和活動(dòng)的開展，讓他邁開了鄉(xiāng)村文化工作的第一步。

他廣辟思路，苦苦耕耘，為村民搭建文化舞臺(tái)

發(fā)展鄉(xiāng)村文化最大的難點(diǎn)就是沒有固定場(chǎng)所。要真正的繁榮鄉(xiāng)村文化，激發(fā)農(nóng)民們對(duì)文化活動(dòng)的興趣與愛好，首先要給他們提供活動(dòng)平臺(tái)。這幾年，為了給農(nóng)民朋友增加固定活動(dòng)場(chǎng)所，王xx同志廣辟思路，利用新農(nóng)村建設(shè)、貧困村建設(shè)等項(xiàng)目，積極主動(dòng)向上爭(zhēng)取資金，先后建成了三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的文化小廣場(chǎng)。2013年1月，王xx動(dòng)員xx鄉(xiāng)曉光村農(nóng)民企業(yè)家欒長(zhǎng)彬回村獨(dú)家投資70多萬元建設(shè)了一座占地面積500多平方米的農(nóng)民文化小劇場(chǎng)。結(jié)束了這個(gè)鄉(xiāng)沒有專門演出場(chǎng)所的歷史。鄉(xiāng)村文化小廣場(chǎng)、文化小劇場(chǎng)的建設(shè)，為農(nóng)民自娛自樂提供了具有專業(yè)水準(zhǔn)的文藝舞臺(tái)，使農(nóng)民在農(nóng)閑時(shí)節(jié)或“我們的節(jié)日”到來的時(shí)候，能夠經(jīng)常在小劇場(chǎng)匯聚，自演自唱，自娛自樂。

2014年，他緊緊抓住黑龍江省文化廳在基層鄉(xiāng)村集中建設(shè)文化小廣場(chǎng)的契機(jī)，全面提升xx村、xx村文化小廣場(chǎng)的檔次?，F(xiàn)在，“xx村農(nóng)民文化活動(dòng)中心”已經(jīng)正式掛牌成立。這個(gè)中心占地面積6000多平方米，現(xiàn)已建成集休閑區(qū)、體育運(yùn)動(dòng)區(qū)、秧歌和健身舞蹈表演區(qū)、小舞臺(tái)等室外活動(dòng)區(qū)，同時(shí)，在室內(nèi)還建設(shè)了四室一區(qū)，即：音樂室、圖書室、書畫室、根雕創(chuàng)作室和攝影展區(qū)。2015年，又為永勝村建設(shè)了一個(gè)紅色文化基地。為了這項(xiàng)文化工程，他幾乎天天泡在村屯里，幫助村里謀劃文化項(xiàng)目、送物品、尋找和動(dòng)員鄉(xiāng)村文化能人。

今年已經(jīng)60歲的農(nóng)民趙榮江酷愛根雕藝術(shù)，但早已放下了手中的刻刀。原有的根雕作品也是丟的丟，送人的送人，剩下的也都放在了自家的倉(cāng)房中落滿了塵土。王xx同志先后10多次來到趙榮江家，動(dòng)員老趙重新拿起刻刀，還在xx村農(nóng)民文化中心專門開辟了趙榮江根雕藝術(shù)創(chuàng)作展覽室，不僅使老趙的作品重見天日，還為他今后的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。除此，他還自己掏錢為趙榮江購(gòu)置了刻刀，去林場(chǎng)聯(lián)系購(gòu)買了大量的樹根為老趙提供創(chuàng)作素材。趙榮江激動(dòng)地說：“再不好好的研究根雕藝術(shù)，真對(duì)不起王站長(zhǎng)的一片苦心啊”。和趙榮江一樣被王xx感動(dòng)的還有農(nóng)民攝影家趙文，繪畫愛好者王長(zhǎng)彬、劉樹森、任桂榮，音樂愛好者郭喜、魏云良、張志剛等一大批農(nóng)民?，F(xiàn)在，xx村已經(jīng)成為木蘭縣遠(yuǎn)近聞名的文化先進(jìn)村。只幾年每到農(nóng)閑季節(jié)，王xx就組織全鄉(xiāng)各村文藝人開展大型文意演出和晚會(huì)，受到全村百姓的熱烈歡迎和積極響應(yīng)。每天到文化活動(dòng)中心來跳舞、扭秧歌、看書看報(bào)、書畫創(chuàng)作、欣賞根雕、吹拉彈唱的人都超過200余人，就連很多外鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人也慕名前來參觀。

xx村胡家屯緊鄰哈羅公路，是一個(gè)擁有400多戶的大村。由于歷史原因，全村的公共文化設(shè)施幾乎為零。村民扭秧歌、跳舞就在不足4米寬的村道上。村道上車多、孩子多，非常的不安全，一過車塵土飛揚(yáng)，也不利于百姓的健康。王xx看在眼里記在心上，經(jīng)過積極努力，終于爭(zhēng)取到了省文化廳援建綜合文化小廣場(chǎng)的項(xiàng)目。小廣場(chǎng)開工建設(shè)期間，他每天都來現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)工，他說堅(jiān)決不能讓省文化廳的文化惠民工程流于形式。施工方暗示，如果能放寬要求，可以給他點(diǎn)兒好處費(fèi)。王xx同志堅(jiān)定的說：“發(fā)展鄉(xiāng)村文化是我的事業(yè)，我不能貪圖小利，讓老百姓罵一輩子，小廣場(chǎng)建設(shè)必須按照省廳下發(fā)的施工標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，差一點(diǎn)都不行。”截止日前小廣場(chǎng)已經(jīng)圓滿的竣工了，全村百姓無不歡欣鼓舞，還沒等配套工程完工，老百姓就迫不及待的在這里扭起了大秧歌，跳起了健身舞。

這幾年，他還十分重視村屯文化大院的建設(shè)。在興建文化小廣場(chǎng)的同時(shí)，王xx每年都有計(jì)劃的扶持2個(gè)以上具有一定規(guī)模的文化大院。其中他重點(diǎn)扶持了“xx村永恒文化大院”、“喬家屯張春榮文化大院”、“韓家屯邱桂榮文化大院”、“劉家粉坊屯孫貴文化大院”、“大灰堆屯鄭永利文化大院”、“建新村邱憲華文化大院”、“xx村劉景賢文化大院”、“曲家屯曲錦順文化大院”等，他不僅傾注人力物力財(cái)力，而且?guī)椭I劃設(shè)計(jì)，使這些文化大院很快提檔升級(jí)。同時(shí)他還積極爭(zhēng)取有關(guān)部門為各村的文化大院配備了相應(yīng)的樂器、音響等設(shè)施，使文化大院真的名符其實(shí)、為民所用。

王xx還廣開思路，因陋就簡(jiǎn)開拓了冰雪文化項(xiàng)目。2014年1月，王xx來到了xx村范家屯農(nóng)民張鳳良家中，鼓勵(lì)張鳳良利用自家的冬季閑置養(yǎng)魚池塘開辦農(nóng)民冰雪文化基地。經(jīng)過半個(gè)多月的籌備，xx鄉(xiāng)首家農(nóng)民冰雪文化基地正式對(duì)村民免費(fèi)開放了?；卣?5畝水面，設(shè)立了滑冰區(qū)、陀螺區(qū)、冰爬犁區(qū)和文藝表演區(qū)。他還協(xié)調(diào)縣文體局免費(fèi)為農(nóng)民下發(fā)了冰刀，自掏腰包2000元為基地送來了組合音響和100面彩旗，印制了4條彩色宣傳橫幅。冰雪文化基地的投入使用，為xx鄉(xiāng)冬季文化工作開辟了新的途徑，增加了新的亮點(diǎn)。

他用盡心思，只為鄉(xiāng)村文化百花齊放

為了搞好文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，提高演出水平，他依托各村屯文化大院組建了鄉(xiāng)村文化小劇團(tuán)。平時(shí)，這些人就作為村子里的文藝骨干和文化帶頭人，發(fā)動(dòng)村民扭秧歌、跳舞，起到帶頭和示范作用。農(nóng)閑季節(jié)還集中組織排練文藝節(jié)目到各村巡回演出。這些演出即豐富了老百姓的文化生活，也鍛煉了自己的隊(duì)伍。由小劇團(tuán)為核心舉辦的農(nóng)民春晚，受到了省文化廳公共文化處領(lǐng)導(dǎo)的高度贊揚(yáng)，成為這個(gè)鄉(xiāng)的一個(gè)文化品牌。2014年7月以來，xx鄉(xiāng)文化小劇團(tuán)還自編自導(dǎo)自演了一場(chǎng)《魅力xx，激情xx》《魅力xx，幸福紅豐》《唱響心中的歌》。《抓文化促黨建惠民生大型廣場(chǎng)演出》《中秋賞月篝火晚會(huì)》廣場(chǎng)文藝晚會(huì)和兩屆《xx鄉(xiāng)農(nóng)民健身舞蹈大賽》，連續(xù)三年舉辦了獨(dú)具特色的《xx鄉(xiāng)農(nóng)民春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》《鄉(xiāng)村好聲音——xx鄉(xiāng)農(nóng)民歌手電視大獎(jiǎng)賽》《全鄉(xiāng)秧歌大賽》等活動(dòng)，吸引了全鄉(xiāng)文藝能人的廣泛參與和群眾前來觀看。王xx每年都創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓農(nóng)民上舞臺(tái)甚至送文化進(jìn)城表演。這種老百姓自己編、自己演、自己評(píng)的活動(dòng)形式，不僅喜聞樂見，而且寓教于樂。既豐富了百姓的業(yè)余文化生活，也陶冶了情操，凈化了心靈，弘揚(yáng)了正能量。

他為了事業(yè)慷慨解囊，把簡(jiǎn)樸和忙碌留給自己

為了搞好鄉(xiāng)村文化工作，王xx同志常常自己掏腰包。從2012年開始，為了全面展示xx鄉(xiāng)文化工作的豐碩成果，鼓舞全鄉(xiāng)干部群眾做好鄉(xiāng)村文化工作，進(jìn)而推動(dòng)此項(xiàng)工作的發(fā)展，王xx考慮到站內(nèi)人員少、經(jīng)費(fèi)不足等實(shí)際困難，說服愛人自己掏錢創(chuàng)辦《鄉(xiāng)村文化》?？?，每年出刊4期，每期印數(shù)1000余冊(cè)，每出一期的費(fèi)用就是3900元?，F(xiàn)在已經(jīng)堅(jiān)持出了第12期，已累積出資45000余元。根據(jù)鄉(xiāng)村文化工作的需要，設(shè)置的主要欄目有：封面人物、時(shí)代先鋒、親情故事、文化快訊、文化能人、鄉(xiāng)村古風(fēng)、綠野詩林、心靈雞湯、理論學(xué)習(xí)等相對(duì)固定的欄目。整個(gè)欄目的組稿、采寫、編輯、排版、印刷都是王xx親力親為。白天到各村檢查指導(dǎo)，晚上就加班編輯刊物，常常都要工作到夜里12點(diǎn)以后。印刷刊物要到外地，他就開自己家的車。每期都要往返幾次進(jìn)行校稿和確認(rèn)，以確?？锏馁|(zhì)量?？锍霭婧?，他還要免費(fèi)發(fā)放到縣直機(jī)關(guān)學(xué)校，村屯小賣部和鄉(xiāng)村干部、農(nóng)民手中。圖文并茂的《鄉(xiāng)村文化》工作?？艿搅藦V大干部群眾的普遍歡迎和廣泛傳看。創(chuàng)刊兩年多來，《鄉(xiāng)村文化》已培植了固定作者近百名，作者年齡有青年學(xué)生，也有耄耋老人，有鄉(xiāng)村干部，也有普通農(nóng)民?？梢哉f它的影響跨越了幾代人。黑龍江省文化廳領(lǐng)導(dǎo)看到此刊物后十分高興，還在刊物上親自批閱，號(hào)召全省文化站長(zhǎng)向王xx同志學(xué)習(xí)。

2012年秋天，xx鄉(xiāng)xx村農(nóng)民劉長(zhǎng)林開辦的農(nóng)民文化創(chuàng)作室正式掛牌成立?？h委常委、宣傳部長(zhǎng)郭本剛、政府副縣長(zhǎng)王艷玫等縣鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)蒞臨了現(xiàn)場(chǎng)，親自為文化創(chuàng)作室揭牌。文化創(chuàng)作室不僅吸引了本村愛好書法、繪畫、剪紙、根雕、文學(xué)創(chuàng)作的農(nóng)民參加，還吸引了全鄉(xiāng)有藝術(shù)愛好的農(nóng)民參加。大家聚在一起創(chuàng)作熱情十分高漲。王xx還經(jīng)常幫助劉長(zhǎng)林邀請(qǐng)縣里的書法家、畫家、詩人、剪紙藝術(shù)家等到創(chuàng)作室交流創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，具體指導(dǎo)農(nóng)民創(chuàng)作。他把農(nóng)民創(chuàng)作的作品有選擇的刊登在《鄉(xiāng)村文化》?？?，既鼓勵(lì)了創(chuàng)作室成員的積極性，還豐富了刊物內(nèi)容。僅這一個(gè)文化創(chuàng)作室，王xx個(gè)人就出資6000余元。 2014年元旦剛過，xx鄉(xiāng)“首屆農(nóng)民嗩吶培訓(xùn)班”開班了，為了能辦好這次培訓(xùn)班，王xx又出資5000余元。每次搞活動(dòng)，資金不足他就自掏腰包補(bǔ)上。有人問起他幾年來為鄉(xiāng)村文化花了多少錢，他自己也說不清楚。

鄉(xiāng)村文化必須培養(yǎng)后備人才，而后備人才必須從少年兒童抓起。王xx于2013年3月，協(xié)調(diào)xx鄉(xiāng)中心小學(xué)籌備舉辦了為期一周的“校園文化藝術(shù)節(jié)”，在他的策劃下，校園文化藝術(shù)節(jié)豐富了內(nèi)容，提高了活動(dòng)質(zhì)量。有歌舞等特長(zhǎng)表演，有書畫作品展覽等。他還幫助該校成立了太極拳表演隊(duì)，聘請(qǐng)縣城的太極拳協(xié)會(huì)的老師親臨輔導(dǎo)。又幫助xx中心小學(xué)成立了紅領(lǐng)巾廣播站，建立了標(biāo)準(zhǔn)化的播音室。他每天抽出一小時(shí)時(shí)間親自培訓(xùn)小播音員、小編輯、小記者。建立常態(tài)化的運(yùn)營(yíng)管理機(jī)制，促進(jìn)了校園文化向更高層次發(fā)展，培養(yǎng)了小學(xué)生的寫作能力。如今，校園文化藝術(shù)節(jié)已經(jīng)成功舉辦了兩屆，紅領(lǐng)巾廣播站也一直在播音。傳播著對(duì)夢(mèng)想的呼喚，傳播著春的聲音。 他每年都和學(xué)校聯(lián)手，評(píng)出優(yōu)秀小記者、優(yōu)秀小編輯、優(yōu)秀小播音員。

為了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展繁榮，他傾盡全部精力，每天都用笑臉迎接每一位群眾，每天都以飽滿的熱情投入到工作中。絲絲的病痛，絲毫沒有影響他對(duì)基層文化工作的執(zhí)著追求。鄉(xiāng)親們經(jīng)常會(huì)看見一瘸一拐的文化站長(zhǎng)來到他們中間，為他們盡心盡力的服務(wù)。xx村黨支部書記趙景奎說：“王站長(zhǎng)就是一個(gè)工作狂，鐵人。他經(jīng)常晚上到xx村加班，到了飯時(shí)也不吃飯，實(shí)在太餓了，就到小賣部買一包方便面，我還是頭一次接觸這樣的好干部，光干活，不吃飯。”王xx的愛人喬亞清是個(gè)農(nóng)民的女兒，對(duì)文藝原本不懂也不關(guān)心。看見丈夫拖著病體天天風(fēng)里來雨里去，挨累搭錢，她即生氣又心疼。但他拗不過丈夫，每次丈夫向她要錢，她最終還是把錢掏了出來。去年，兒子把對(duì)象領(lǐng)回了家，商量結(jié)婚?？墒羌依飬s拿不出買婚房的錢，最后還是兄弟姐妹聯(lián)手幫忙，才讓兒子有了結(jié)婚的房子。王xx一家人的生活都十分簡(jiǎn)樸。妻子的一雙皮鞋穿了三年也舍不得換。他本人平時(shí)穿的也像個(gè)農(nóng)民，全身上下沒有一件超過200元錢的衣服，甚至連他最喜歡的手表也舍不得買，使的手機(jī)也是200元的低擋手機(jī)，唯一值錢的家當(dāng)就是他開了四年的面包車。有人笑話他土氣，他總是笑著說：“有吃有喝有衣服穿，還有汽車開，這日子啊已經(jīng)是夠幸福的了”。兒子裝修新房，找老爸商量想買點(diǎn)高檔材料，他卻給兒子寫了一首詩：“天地須彌大，有屋就是家。但存風(fēng)雅趣，不必太奢華?！?/p>

王xx熱愛鄉(xiāng)村文化，奉獻(xiàn)鄉(xiāng)村文化的事跡，不知道感染了多少人，也讓全家人從不理解到理解，從旁觀者到參與者。愛人每天下班不僅主動(dòng)的關(guān)心丈夫的身體狀況，還積極參與丈夫的工作，幫助丈夫出謀劃策。xx鄉(xiāng)農(nóng)民健身舞大獎(jiǎng)賽，看見丈夫找不到女主持人，她還毛遂自薦，客串了一把女主持。從此，每年的大賽她都會(huì)成為女主持。

篇10

落實(shí)科學(xué)正確“四觀”，加強(qiáng)青年思想道德建設(shè)和文化建設(shè)，充分發(fā)揮文化育人功能和青年在先進(jìn)文化建設(shè)中的生力軍作用，服務(wù)全縣三個(gè)文明建設(shè)，按照湖北省第七屆鄉(xiāng)村青年文化藝術(shù)節(jié)的統(tǒng)一部署和要求，縣委宣傳部、團(tuán)縣委等單位決定，以“拓展青年素質(zhì)，服務(wù)青年成才”為宗旨，以“送崗位、送文化、送法律、送衛(wèi)生”等活動(dòng)為載體，在全縣范圍內(nèi)開展大悟縣首屆青年文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)。特制定本方案如下：一、指導(dǎo)思想

緊緊抓住冬春季節(jié)回鄉(xiāng)青年相對(duì)集中和元旦春節(jié)的有利時(shí)機(jī)，以“拓展青年素質(zhì)，服務(wù)青年成才”為宗旨，以“送崗位、送文化、送法律、送衛(wèi)生”活動(dòng)為主要載體，舉辦青年文化藝術(shù)節(jié)，活躍全縣青年文化生活，培養(yǎng)青年文化人才，引領(lǐng)青年文化潮流，通過生動(dòng)活潑、富有成效的形式，學(xué)習(xí)、宣傳、貫徹黨的十六大、十六屆四中全會(huì)精神，宣傳黨的農(nóng)村政策，傳播先進(jìn)文化，大力倡導(dǎo)科學(xué)健康文明的生活方式，增強(qiáng)團(tuán)組織服務(wù)青年的能力和水平，為建設(shè)全省山區(qū)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣奉獻(xiàn)青春、智慧和力量。

二、宗旨和主題

宗旨：拓展青年素質(zhì)，服務(wù)青年成才。

主題：送崗位、送文化、送法律、送衛(wèi)生

三、主要活動(dòng)

大悟縣首屆青年文化藝術(shù)節(jié)由創(chuàng)建“共青文明示范街”青年志愿者在行動(dòng)、預(yù)防艾滋病“青春紅絲帶”衛(wèi)生宣傳周、“你在他鄉(xiāng)還好嗎”農(nóng)村務(wù)工青年座談會(huì)、“關(guān)愛老區(qū)”企業(yè)用工招聘會(huì)、“青春喝彩”青年文藝匯演等五大系列活動(dòng)組成。

1、以向城鄉(xiāng)青年送崗位為主要目的，舉行一場(chǎng)大型用工招聘活動(dòng)。積極向上爭(zhēng)取重視和支持，立足省、市及縣內(nèi)企業(yè)，充分挖掘企業(yè)用工崗位，在縣體育館內(nèi)舉辦一場(chǎng)省、市及縣內(nèi)用工企業(yè)與城鄉(xiāng)求職青年供需見面洽談會(huì)。通過洽談會(huì)，促成用工單位與我縣求職青年簽訂用工合同，從而達(dá)到更好地促進(jìn)我縣廣大青年特別是農(nóng)村富余青年勞動(dòng)力有序轉(zhuǎn)移的目的。

2、以活躍青年精神文化生活為出發(fā)點(diǎn)，舉辦2－3場(chǎng)“青春喝彩”為主題的青年文藝匯演。參加匯演的節(jié)目形式體裁不限，歌舞、小品、詩歌朗誦、曲藝、絕活表演均可，并可增設(shè)與現(xiàn)場(chǎng)觀眾互動(dòng)的知識(shí)問答、游戲節(jié)目等。節(jié)目?jī)?nèi)容要弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，健康向上，具有一定的觀賞性和藝術(shù)性，展現(xiàn)當(dāng)代大悟青年的風(fēng)采。參加表演的節(jié)目由藝術(shù)節(jié)組委會(huì)統(tǒng)籌安排，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)一個(gè)節(jié)目，每個(gè)戰(zhàn)線3個(gè)以上節(jié)目，根據(jù)各單位報(bào)送節(jié)目的數(shù)量和質(zhì)量，既可以由一個(gè)戰(zhàn)線或一個(gè)單位獨(dú)立承辦文藝匯演，并以“××杯”或“××之光”冠名宣傳，也可以由多個(gè)單位共同承辦，聯(lián)合演出。每場(chǎng)演出時(shí)間在一個(gè)半小時(shí)左右。藝術(shù)節(jié)將評(píng)選優(yōu)秀節(jié)目獎(jiǎng)、組織獎(jiǎng)若干，并給予相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)。

3、以維護(hù)青年合法權(quán)益為著力點(diǎn)，開展一次農(nóng)村務(wù)工青年法律援助座談會(huì)。組織縣司法局、縣法院、縣檢察院、縣公安局、縣勞動(dòng)和社會(huì)保障局等單位的法律和勞動(dòng)保障專業(yè)人士開展法律宣傳咨詢活動(dòng)，發(fā)放宣傳資料，義務(wù)接受群眾咨詢。

4、以倡導(dǎo)科學(xué)健康文明的生活方式為主題，集中一周時(shí)間開展預(yù)防艾滋病“青春紅絲帶”活動(dòng)，開展預(yù)防艾滋病衛(wèi)生知識(shí)專題講座，并組織青年志愿者走上街頭、走進(jìn)社區(qū)開展防治艾滋病衛(wèi)生宣傳活動(dòng)。

5、按照“四個(gè)一”的要求，開展創(chuàng)建“共青文明示范街”活動(dòng)。圍繞一個(gè)目標(biāo)即縣委、縣政府創(chuàng)建省級(jí)文明衛(wèi)生縣城的目標(biāo)，建立一支100人的青年志愿者隊(duì)伍，創(chuàng)建一批青年文明號(hào)單位，樹立一個(gè)品牌即“共青文明示范街”。

四、具體安排

藝術(shù)節(jié)系列活動(dòng)大致分三個(gè)階段進(jìn)行，具體安排為：

（一）宣傳發(fā)動(dòng)階段（20__年12月5日－14日）

本次活動(dòng)規(guī)模大、內(nèi)容多、涉及面廣、意義重大，各相關(guān)單位接通知后，要迅速按要求做好活動(dòng)的宣傳發(fā)動(dòng)和前 期部署工作。青年人數(shù)較多的單位要積極籌備，按時(shí)、按要求報(bào)送節(jié)目；縣直各單位要充分發(fā)動(dòng)，組織志愿者參與到全縣文明衛(wèi)生縣城創(chuàng)建活動(dòng)中去；各鄉(xiāng)鎮(zhèn)團(tuán)委要深入村組農(nóng)戶摸清外出務(wù)工人員與打算外出務(wù)工人員底數(shù)，為活動(dòng)的順利進(jìn)行打好基礎(chǔ)。縣委宣傳部、團(tuán)縣委將聯(lián)合有關(guān)單位舉行“大悟縣首屆青年文化藝術(shù)節(jié)啟動(dòng)儀式”。

（二）組織實(shí)施階段（20__年12月15日－20__年1月20日）

1、20__年12月15日—20日，招募青年志愿者，創(chuàng)建“共青文明示范街”；

2、20__年12月25日—30日，組織開展預(yù)防艾滋病“青春紅絲帶”衛(wèi)生宣傳周；

3、20__年1月5日—10日，組織召開農(nóng)村務(wù)工青年座談會(huì)；

4、20__年1月15日—20日，組織開展用工招聘會(huì)及青年文藝匯演，節(jié)目報(bào)送截止時(shí)間為20__年12月25日。

（三）總結(jié)表彰階段（20__年1月21日－25日）

文藝匯演活動(dòng)結(jié)束后，組委會(huì)將根據(jù)藝術(shù)節(jié)期間各個(gè)活動(dòng)的開展情況，表彰獎(jiǎng)勵(lì)一批先進(jìn)個(gè)人和單位。主要是表彰一批優(yōu)秀青年志愿者、一批先進(jìn)組織單位及個(gè)人和一批優(yōu)秀文藝節(jié)目。

五、活動(dòng)組織機(jī)構(gòu)

為加強(qiáng)對(duì)首屆青年文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)，確保整個(gè)活動(dòng)圓滿成功，特成立大悟縣首屆青年文化藝術(shù)活動(dòng)組委會(huì)。名單如下：

活動(dòng)顧問：　__縣委副書記

活動(dòng)策劃：　__x縣人民政府副縣長(zhǎng)

組委會(huì)主任：__x縣委宣傳部副部長(zhǎng)

__團(tuán)縣委書記

組委會(huì)副主任：

__x縣文體局副局長(zhǎng)

__縣司法局副局長(zhǎng)

__縣勞動(dòng)和社會(huì)保障局副局長(zhǎng)

__x縣衛(wèi)生局副局長(zhǎng)

__x縣委宣傳部宣傳科科長(zhǎng)

__x團(tuán)縣委副書記

組委會(huì)成員：__x團(tuán)縣委組織部長(zhǎng)

__x縣政辦戰(zhàn)線團(tuán)委書記

__x縣經(jīng)貿(mào)戰(zhàn)線團(tuán)委書記

__x縣政法戰(zhàn)線團(tuán)委書記

__x縣計(jì)劃戰(zhàn)線團(tuán)委書記

__x縣宣傳戰(zhàn)線團(tuán)委書記

__x縣農(nóng)辦戰(zhàn)線團(tuán)委書記

__x三里城鎮(zhèn)黨委委員、團(tuán)委書記

__x呂王鎮(zhèn)黨委委員、團(tuán)委書記

__x城關(guān)鎮(zhèn)團(tuán)委書記

__x宣化店鎮(zhèn)團(tuán)委書記

組委會(huì)下設(shè)辦公室，辦公地點(diǎn)設(shè)在團(tuán)縣委，__x同志兼任辦公室主任。藝術(shù)節(jié)活動(dòng)聯(lián)系咨詢電話.

六、活動(dòng)要求

1、高度重視，認(rèn)真落實(shí)。舉辦首屆青年文化藝術(shù)節(jié)是全縣廣大團(tuán)員青年文化生活中的一件大事，活動(dòng)持續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)、參與的青年多，社會(huì)影響大。各地各單位團(tuán)組織要高度重視，認(rèn)真落實(shí)工作要求，及時(shí)向本單位主要領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，大力宣傳開展此次活動(dòng)的目的意義，認(rèn)真做好參演節(jié)目的選送、組織工作。