導語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞:當代中國；文化建設；中國傳統(tǒng)節(jié)日；中華文化；民族精神；文化內(nèi)涵；文化特征

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A

中華民族歷史悠久，源遠流長。在漫長的歷史發(fā)展進程中，不僅形成了博大精深的民族文化，而且孕育出了豐富多彩的民族節(jié)日――春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，等等。這些節(jié)日久經(jīng)滄桑，凝聚著歷代勞動人民的智慧和情感，以群眾喜聞樂見的形式傳延不衰，以豐富多彩的民俗文化令華夏子孫世代陶醉和向往，以約定俗成的民間禮儀陶冶和錘煉著民族的品格和個性，以歡樂祥和的氛圍弘揚著民族的美德和精神。其傳承民族血脈、提升民族精神的價值，強化民族文化記憶、心理認同的價值，維系民族團結、社會和諧、家庭和睦的價值，激發(fā)與釋放情感、協(xié)調(diào)人與自然關系的價值，是任何文化形式都難以替代的。

中華傳統(tǒng)文化是我們民族的生存之根、立世之魂、傳承之本。我國歷代勞動人民創(chuàng)造和傳承的傳統(tǒng)節(jié)日文化，可謂是最具活力和影響力、最具民族特色和個性的文化，它集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的核心價值，生動展示了廣大民眾的精神世界。“中國傳統(tǒng)節(jié)日，凝結著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統(tǒng)一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶，是建設社會主義先進文化的寶貴資源?！雹俳裉?，我們要利用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚中國傳統(tǒng)文化，不僅要倡導文明、和諧、喜慶、節(jié)儉的過節(jié)理念，充實和豐富傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容和形式，更重要的是要深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，使廣大民眾了解傳統(tǒng)節(jié)日的源流及所蘊含的文化精神，喚起國人參與節(jié)慶活動的熱情，并形成守護精神家園的文化自覺，使中國傳統(tǒng)節(jié)日成為展示和傳播優(yōu)秀民族文化的重要陣地，成為弘揚和培育偉大民族精神的重要載體，成為滿足人民群眾精神文化生活需要的重要渠道。

中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵是厚重而多彩的，主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

一、中國傳統(tǒng)節(jié)日是農(nóng)業(yè)文明的縮影，是先人追求天人和諧的產(chǎn)物

中國傳統(tǒng)節(jié)日植根于農(nóng)業(yè)社會的土壤中，是農(nóng)業(yè)文明的伴生物，即節(jié)日日期的選擇與設定是古人依據(jù)天候、物候和氣候的周期性轉(zhuǎn)換而約定俗成的，都對應著特定的節(jié)氣和農(nóng)時。中國是世界上最早步入農(nóng)業(yè)文明的古國之一。早在先秦時期，人們就已經(jīng)有了“國之大事在農(nóng)”的觀念，并在長期的農(nóng)耕生活中認識到：人類要生存、莊稼要收成，就必須觀察和掌握天象（日月星辰的變化）、物象（動植物隨季節(jié)而生的變化）和氣象（寒暑雨雪的變化）及其規(guī)律，順應天地運行的節(jié)奏和氣候變化的秩序，來合理地計劃和安排其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及日常生活。為了準確地反映四季氣溫、降水、物候等諸多方面的變化情況，用以指導人們的生產(chǎn)生活，古人依據(jù)太陽在黃道的不同位置，確定出了“二十四節(jié)氣”。歲時節(jié)令一經(jīng)確立，一些特別的日期就凸顯出來，它們作為農(nóng)耕周期中的關節(jié)點，備受先民的重視，每當特定的節(jié)氣來臨之時，都要舉行與這個節(jié)氣相應的儀式和慶典活動，這樣，農(nóng)耕周期便也成了慶典周期?！啊?jié)’正是對歲時的分節(jié)，把歲時的漸變分成像竹節(jié)一樣的間距，把兩節(jié)氣相交接之日時定為交節(jié)，由此轉(zhuǎn)意為節(jié)日。”②

以自然節(jié)氣的規(guī)律性變化為依托的中國傳統(tǒng)節(jié)日，充分體現(xiàn)了人們尊重自然節(jié)律，順應自然時序，感悟天、地、人“三才”的貫通一氣，追求和升華“天人合一”的觀念。中國傳統(tǒng)節(jié)日從時序安排上宛如一條由自然節(jié)氣生成而貫穿春夏秋冬的“文化鏈”，“四時節(jié)慶，紛至沓來”。春天，大地回暖，萬物復蘇，春節(jié)、元宵節(jié)、中和節(jié)、清明節(jié)等節(jié)日接踵而至。人們在新的一年到來之際，闔家團聚、拜年慶賀、舞龍觀燈，盡情歡慶新春的到來；還要祭奠先祖、盡孝尋根、踏青賞春、娛樂健身，在慎終追遠中享受新春的賜福，準備以飽滿的熱情投入農(nóng)耕播種。炎炎夏日，端午節(jié)又如約而至。人們佩艾采藥、驅(qū)邪避毒，憑吊屈原、裹粽競渡，斗草送扇、歸省探親，以期安度酷夏、消除邪惡。時至秋季，秋高氣爽、丹桂飄香，七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等紛至沓來。沉浸在豐收喜悅中的人們，乞靈巧、放河燈、賞秋月、玩秋菊、登高辭青，以多種方式慶賀豐收、祭奠亡靈、祈福納祥。嚴冬降臨，瑞雪飄飛，臘八節(jié)、小年、除夕是對它最好的迎候。人們忘記了寒冷，掃灑除疫、送灶祭祖、社火游街、歡歡樂樂地團圓守歲，品味著“田增五谷人增歲”的喜悅。四時吉慶的和諧有序、錯落有致，集中體現(xiàn)了人與自然的融洽互動。

中國傳統(tǒng)節(jié)日的設置還體現(xiàn)出了農(nóng)閑農(nóng)忙安排有別的特點。從節(jié)日在一年四季的分布上看，農(nóng)閑的冬春兩季，安排的節(jié)日較多，節(jié)慶活動內(nèi)容豐富，且持續(xù)的時間也相對長一些；而農(nóng)忙的夏秋兩季，則安排的節(jié)日相對要少，節(jié)慶的內(nèi)容和時間也相對要稍短一些。如中華民族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日――春節(jié)，這個一年中規(guī)模最大、持續(xù)時間最長、活動內(nèi)容最豐富的年節(jié)，即安排在冬春之際的農(nóng)閑時節(jié)。這樣的安排，無疑是農(nóng)耕社會使然。只有在冬盡春回的農(nóng)閑之際，辛苦勞作了一年的人們才得以休息娛樂，并有充裕的時間祭神祀祖、闔家團聚。

四季佳節(jié)的娛樂慶典和烹飪飲食，也是適時合令、因時而設、應季而生的。如春節(jié)的燃放鞭炮、扭秧歌、跑旱船、耍社火、轉(zhuǎn)九曲、逛廟會，確能給寒冬里的人們增添不少激情和歡樂的氣氛；清明節(jié)踏青郊游、蕩秋千、放風箏，是因為大地回春，萬物復蘇，滿目蔥翠，一派生機，正是人們投身大自然、享受明媚春色的好時光；端午節(jié)賽龍舟，恰是江南水鄉(xiāng)汛期未到，而氣溫已高，宜于水中嬉戲的良辰吉時；中秋節(jié)家人團聚，祭月、拜月、賞月，時及濕氣已去，沙塵未起，空氣清新，碧空如洗，圓月如盤，可謂“花好月圓人團聚”的最佳時日；重陽節(jié)登高望遠、賞菊宴飲，正值晚秋，秋風漸勁，寒意漸濃，霜染枝頭，云淡山青，適宜人們登高秋游、活動筋骨、陶冶性情，盡享盎然秋意。此外，烹飪食物的多樣性也體現(xiàn)了春夏秋冬、朝夕晦明等不同特點。夏秋之時，正是各種水果成熟的季節(jié)，于是此時的節(jié)日，如中秋節(jié)、重陽節(jié)等，人們的餐桌上，蜜桃、蘋果、石榴、葡萄等各色水果便成了主角；冬春之際，豬羊壯雞鴨肥，于是春節(jié)、元宵節(jié)等節(jié)日里，各種豐盛的肉食成了人們的最愛；端午時節(jié)，粽葉飄香，自然清香誘人的粽子就成了餐桌上的“當家花旦”；中秋時節(jié)，“秋風響，蟹腳癢”，于是螃蟹便成了最受青睞的中秋美食。可見，傳統(tǒng)節(jié)日的娛樂飲食等諸多節(jié)慶民俗，都是與自然保持著一種和諧、協(xié)調(diào)的關系。

“如果說，有些民族的節(jié)日體系是以宗教紀念日作為核心的話，那么我們的民族傳統(tǒng)節(jié)日和其他某些民族的傳統(tǒng)節(jié)日有很大的區(qū)別，我們民族傳統(tǒng)節(jié)日的重要特征在于，這些節(jié)日是以協(xié)調(diào)我們和自然的關系為核心而建立的。”③中國傳統(tǒng)節(jié)日表達了我國各族人民應時而作、張弛有度的自然生活節(jié)律和獨特的審美心理定勢；反映了先秦以來歷代人民在社會生活實踐中，不斷認識和改造自然，追求“天人合一”的理想境界。

二、中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的重要載體，體現(xiàn)著中華文化的豐富性和多樣性

從遠古走來的中國傳統(tǒng)節(jié)日，是“感自然節(jié)律而成，蘊人文精神而豐”。歲月的推移和中華文明的發(fā)展，使傳統(tǒng)節(jié)日不斷被多種社會文化因素潤澤滲透，有民間傳說的嵌入，有宗教活動的影響，有歷史人文的大量積淀，有民族智慧、情感、生活習性的融合等，節(jié)慶內(nèi)容不斷得到充實和豐富。如介子推居功不受賞的傳說之于寒食節(jié)，愛國詩人屈原、忠臣伍子胥、孝女曹娥的傳說之于端午節(jié)，牛郎織女鵲橋相會的愛情傳說之于七夕節(jié)等。又如，源于遠古“臘祭”的春節(jié)，臘月初八先民用五谷雜糧做臘八粥敬祖祭神，是古代“臘祭”的開始。后來，佛教傳入中國，各大寺廟紀念釋迦牟尼成道日做臘八粥與古代“臘祭”的行事相融合，形成了民間食臘八粥的習俗。中國傳統(tǒng)節(jié)日以博大的包容性，不斷地融匯、積淀、豐富、發(fā)展，使之成為蘊含豐厚、多姿多彩的文化形態(tài)，成為一面最能反映民族文化的“多棱鏡”，它能折射出中華民族獨特的風俗禮儀、民間信仰、倫理道德、人文訴求、審美情趣、文學藝術、飲食服飾……。由此我們可知，中國傳統(tǒng)節(jié)日是源自人們生活中的共同需要而通過積淀形成的，并以傳統(tǒng)禮儀、儀式、游藝等為重要內(nèi)容和方式，在特定時空關系中利用相應的物質(zhì)載體表達思想、信仰、道德、理想等的民眾群體活動的日子。

中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化藝術形態(tài)是多元多樣的。若依據(jù)傳統(tǒng)節(jié)慶的性質(zhì)和內(nèi)容對其進行分類，可以將中國傳統(tǒng)節(jié)日分為：生產(chǎn)類節(jié)日、祭祀類節(jié)日、紀念類節(jié)日、慶賀類節(jié)日、社交娛樂類節(jié)日、驅(qū)邪祛病類節(jié)日等類型。雖然各類節(jié)日均是圍繞著特有的主題而展開，但在傳承發(fā)展過程中，又不斷滲入新的內(nèi)容和形式，一個節(jié)日中常常包含了多種性質(zhì)的民俗活動。所以，中國的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等大多具有了綜合性，通常由多個節(jié)日主題、多項民俗活動所構成，其豐富的內(nèi)容也使這些節(jié)日承載著更為豐厚的文化內(nèi)涵。

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是一個內(nèi)容豐富、體系完整的系統(tǒng)，主要包括精神文化層面、行為文化層面和物質(zhì)文化層面。它們交互作用、彼此依托，構成了中國節(jié)慶文化博大精深的獨特魅力。

1、精神文化層面

中國傳統(tǒng)節(jié)日濃縮著我國數(shù)千年文明進程的豐富內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的精神風貌，寄托著古往今來中國人的理想情懷，蘊含著人們對美好生活的不懈追求、對大自然的感恩與敬畏、對家庭團圓與世間和諧永恒的企望。每個傳統(tǒng)節(jié)日都有其特定的文化內(nèi)涵與價值：春節(jié)是由原始農(nóng)業(yè)社會慶賀豐收的“臘祭”演變而來的，祭神敬祖，表達對大自然和祖先的感恩之情；辭舊迎新、闔家團圓，這是一年一度的春節(jié)的主題。春節(jié)的一系列儀式禮儀，不僅使民眾的生活絢麗多彩，而且顯示了以人為本，人與大自然的和諧相處，反映出可貴的自尊、自愛、自信、自強的民族精神，凸現(xiàn)著團圓、祥和、平安、歡樂的精神追求。清明節(jié)，人們通過掃墓祭祖、緬懷英烈先賢，送上一份哀思和敬意，體現(xiàn)了中國人慎終追遠、敬祖報本、熱愛親情和友情的道德情懷，并包孕著對祖先的感恩、對血脈責任的認同；郊游踏青則體現(xiàn)了中國人哀而不傷、樂而不的豁達心態(tài)和回歸自然、熱愛生活，追求天人合一的理想人生境界。端午節(jié)，人們紀念屈原，體現(xiàn)了傳統(tǒng)價值觀里對于愛國憂民、清高自守、卓爾不群的理想人格的追求；懸掛艾葉菖蒲、采藥制藥，在驅(qū)邪避毒中感悟祖先遵從自然令律應對災疫的生活智慧，傳達出民眾對生命健康、家庭幸福、國運昌盛的渴望；龍舟競渡反映著團結協(xié)作、奮勇爭先的精神。中秋節(jié)，家人團聚，共食月餅，共賞明月，共享天倫，體現(xiàn)出中國人追求家庭團聚、生活祥和、未來美滿。

2、行為文化層面

中國傳統(tǒng)節(jié)日是各種民俗活動和民間藝術集中展示的平臺，這個平臺薈萃著祭奠、禮儀、表演、技藝、藝術、體育、游戲等豐富多彩的行為文化，構成了一道亮麗的風景線。春節(jié)作為中華民族的第一大節(jié)，就是各種民俗活動的集大成者。自古祭祀和慶典儀式就十分豐富。就祭祀而言，春節(jié)祭祀活動很早就形成了兩大祭祀文化傳統(tǒng)：一是感念大自然的恩賜而舉行的祭祀，如祭祀灶神，是對灶火燒食之功的感念；祭祀土地神，是對大地母親繁衍萬物的回報；祭祀井神、河神，是對生命之水的感恩；對牛、馬、雞等各種家畜的善待和祭祀，則是表達了對幫助人類生存發(fā)展的動物們的酬謝，等等。這些祭祀，是中國人一年一度與大自然溝通、對話的方式和渠道，是虔誠的追求與自然和諧統(tǒng)一的寫照。二是敬仰古圣先賢和宗族祖先而舉行的祭祀。慎終追遠的尊祖情懷是中華文明的一條重要根脈，在春節(jié)這個普天同慶的日子里，家家戶戶隆重地舉行祭祖活動，宗族家長們率領著兒孫虔誠祭拜列祖列宗，感念祖先的恩德，祈禱其“在天之靈庇佑兒孫”，并傾訴出兒孫們的承諾和告慰。這充分體現(xiàn)了中華民族飲水思源、永不忘本的傳統(tǒng)精神。春節(jié)期間的社交娛樂活動更是豐富多樣：團聚、守歲、貼春聯(lián)、剪窗花、掛年畫、放鞭炮、拜長輩、訪親友、逛廟會、觀花燈、鬧元宵等等。人們在釋放內(nèi)心情感、滿足心理訴求、體味人間溫情、享受年節(jié)歡樂中，演繹著、傳承著、創(chuàng)造著中華民族的節(jié)日文化，并凈化和提升著親情、友情。春節(jié)也是民間藝術、技藝的大展演。在中華民族漫長的年節(jié)史中，歷代先民發(fā)明和創(chuàng)造了數(shù)以千計的游戲、藝術、體育的形式和品種，其中既有講、唱、演，又有游戲、競技、雜耍等。在春節(jié)期間常見的有：社火、戲劇、舞蹈、秧歌、高蹺、旱船、舞龍、耍獅、耍猴、雜技、武術、跳繩、打秋千、放焰火、走燈陣、講故事、說書等，這些多姿多彩的活動，不僅極大地豐富了春節(jié)的文化內(nèi)容和品位，而且使春節(jié)的喜慶氛圍迭起，使每個人都能盡享這份愉悅身心的歡樂，并得到精神上極大地放松。恰如有的學者所說：“普天同慶的春節(jié)的確是日常平淡生活的一種超越，是中華民族集體的生日，也是最具東方色彩的狂歡節(jié)?！雹艽送?，圍繞年節(jié)文化而產(chǎn)生的那些神話傳說和民間故事，歷代文人墨客創(chuàng)作的詩文佳句，以及流傳于民間的有關年節(jié)的歌謠和俗語等，也都蘊含著深厚的文化內(nèi)涵和豐富的民族精神。

3、物質(zhì)文化層面

在傳統(tǒng)節(jié)日文化系統(tǒng)中，外顯的、有形的物質(zhì)文化也十分豐富，既有四季飄香的節(jié)令佳肴，更有紛繁多樣的裝飾品、吉祥物，還有大自然賜予的植物、花卉等，這些物質(zhì)載體，通常具有多種功能，不僅能滿足佳節(jié)中民眾的某種生理需求、社交需求、審美需求、點綴需求等，而且以其特有的象征性和富含的文化蘊意，滿足人們避瘟驅(qū)邪、祈福納祥、生活圓滿、健康平安等各種美好的心理企盼和精神欲求。

傳統(tǒng)節(jié)日中的許多美食佳肴，都有著一定的象征寓意：除夕子夜與新年交替之時吃餃子，又稱“更歲交子”，餃子取“交子”的諧音，有“辭舊迎新”與“喜慶團圓”之意；餃子又形似元寶，故又有“招財進寶”之意。春節(jié)吃年糕，由于年糕與“年高”諧音，寓意“萬事如意年年高”。年節(jié)餐桌上的美味佳肴也多有講究，炒青菜是家家必備的盤中餐，表示“親親熱熱”；吃豆芽菜，因豆芽形同“如意”，意味著“如意吉祥”；餐桌上必有魚，但切忌一次吃光，表示“富貴有余”，等等。此外，元宵節(jié)吃元宵、湯圓，象征家人團圓，和睦幸福；端午節(jié)吃粽子以紀念愛國詩人屈原；中秋節(jié)賞月、吃月餅，取“天上月圓，人間團圓”、共享天倫之意；重陽節(jié)吃重陽糕，有百事俱高的含義。美味的節(jié)慶食品飽含著美好的寓意，體現(xiàn)著華夏子孫樸素且高尚的精神追求。

在傳統(tǒng)節(jié)慶用品諸如字畫飾物、植物花卉中，大多也是物與情脈脈相通，人們以物寄情，巧妙地利用各種物質(zhì)符號，傳遞著豐富的文化信息和復雜的心理情感。如新春佳節(jié)，民間有在門窗上貼“?！弊值牧曀?，“福”字含有“幸?！?、“福氣”、“福運”等寓意，寄托著人們對幸福生活的向往、對美好未來的追求。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和追求，許多地方干脆將“?！弊值惯^來貼，借“?！弊值沽说闹C音表示“福氣到了”的寓意。由桃符發(fā)展而來的春聯(lián)，言簡意深，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，以漢字和中國書法完美結合的藝術形式，表達著人們對生活、對生命的所有贊美和祝愿。由門神畫演化而來的年畫，含有歷史故事、神話小說、民間故事、民俗生活等多方面題材，可謂“畫中有戲，百看不膩”，在《鯉魚跳龍門》、《六合同春》、《五福臨門》、《五谷豐登》等年畫中，蘊涵著對人生的種種美好企望。即使是自然界中的一些植物、花卉，在傳統(tǒng)節(jié)日特定的情境中，也有著品不盡的精神內(nèi)涵和文化韻味。春節(jié)，人們以高潔脫俗的水仙花，象征新一年的福運；以迎風綻放的梅花，象征新春的吉祥，舊時曾有“梅花開五福，竹聲報三多”的春聯(lián)。清明節(jié)，人們插柳戴柳；端午節(jié)，人們懸掛艾蒿、菖蒲，這些特定的植物成了為民避瘟驅(qū)邪、保佑平安的使者。重陽節(jié)，紛繁盛開的令人陶醉，并以其傲霜斗寒的品格抒情言志。

三、中國傳統(tǒng)節(jié)日是民族精神的寫照，蘊涵著中華傳統(tǒng)美德

伴隨著農(nóng)業(yè)文明產(chǎn)生、演進的中國傳統(tǒng)節(jié)日，在協(xié)調(diào)人與自然的關系中，充分體現(xiàn)了“天人合一”的文化精神。同時，傳統(tǒng)節(jié)日在長期的流行和發(fā)展中，由于內(nèi)涵著歷代民眾共同的理想和精神追求，又不斷吸收和融入儒、釋、道等多種有益的文化元素。所以，在中國傳統(tǒng)節(jié)慶中，凝結著中華民族的民族精神和思想精華，蘊含著值得弘揚的中華傳統(tǒng)美德，主要有以下幾點：

1、熱愛生命、追求健康的人本精神

天地之間人為貴，以人為中心，人是主導，人追求與萬物的和諧，這是我國傳統(tǒng)文化以人為本的精神和基調(diào)。在年復一年、周而復始、代代相傳的傳統(tǒng)節(jié)日之中，人始終是節(jié)日的主體。節(jié)慶活動的內(nèi)容主要是以滿足人的需要、和諧天人關系、展示人的才藝、進行人際交往為主。人們在節(jié)日中，或闔家團聚、歡慶交流，或探親訪友、男女相會，或祭祀祖先、追念先賢，或結伴出游、踏青賞月，或尊老愛幼、扶貧濟困……，在普天同慶、融融之樂中，追求著人與自然、人與人的和諧。人最可貴的是生命，中國每一個傳統(tǒng)節(jié)日都體現(xiàn)了對生命的熱愛，對健康的追求。幾乎每個節(jié)日都有群眾性的文體活動：春節(jié)，舞龍舞獅、踩高蹺扭秧歌；清明節(jié)，踏青賞春、蕩秋千放風箏；端午節(jié)，龍舟競渡、戶外秋游；重陽節(jié)，登高嘯詠，騎射競射，等等。許多節(jié)日還有避邪驅(qū)瘟、追求健康的內(nèi)容，如除夕前的除塵送灶，清明節(jié)的插柳戴柳，端午節(jié)的懸艾蒲、飲雄黃酒，重陽節(jié)佩插茱萸、飲酒等。人們在盡情享受節(jié)日的歡娛中，在“平安吉祥”、“健康快樂”的美好祝福中，譜寫著一曲曲對生命的頌歌。

2、敬祖孝先、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德

中華民族對自己的祖先歷來有著異常濃厚的感情，《禮記》稱：“親親故尊祖，尊祖故敬宗?！薄叭柿x”與“孝悌”是中華民族傳統(tǒng)道德的核心，孝悌的基本內(nèi)容則是父慈子孝、兄友弟恭，并由此推及到尊老愛幼等。慎終追遠的情懷成為中華文明的一條重要根脈，每逢佳節(jié)都要虔誠地祭祀祖先，以表達對祖先的孝思和懷念。春節(jié)、清明節(jié)、中元節(jié)等，都有祭祖的儀式和內(nèi)容，在祭奠與追思中，孕育著后人的感恩之心和責任意識。節(jié)慶活動中還處處體現(xiàn)著對長者的尊敬和對幼兒的寵愛，春節(jié)給長者拜年，為長輩們送上可心的禮物，節(jié)日宴席上對長者座次的優(yōu)先考慮，為長輩們敬酒祝福；以祈福求壽為重要內(nèi)容的重陽節(jié)，自1989年便成為國家法定的“老人節(jié)”，尊老愛老已成為節(jié)日的新主題。孩童幼兒更是節(jié)日的寵兒，春節(jié)長輩要給“壓歲錢”，屠蘇酒要從年幼者喝起；端午節(jié)要給兒童涂雄黃、佩香囊、帶艾虎；中秋節(jié)有兒童喜愛的“兔兒爺”、“流星香球”等，這些習俗寄托著人們對后代的祝福與期望。

3、勤勞勇敢、剛健有為的自強精神

中華民族是一個勤勞勇敢的民族，具有剛健有為、自強不息的進取精神，這種民族特性和民族精神一直是中華民族奮發(fā)向上、蓬勃發(fā)展的動力，它體現(xiàn)在人們生活的各個方面，在節(jié)慶文化中也有突出的顯現(xiàn)。中國傳統(tǒng)節(jié)日是人們展示勤勞智慧、聰明才藝的最佳時機。“元宵節(jié)的燈會展示著各種奇思妙想和精湛的手藝。廟會上百戲雜陳、百藝斗勝，使人目不暇接。文人可以聯(lián)句詠詩，村女也可以當場對歌，劉三姐不輸于酸秀才。燈謎競猜，讓人絞盡腦汁。窗花剪紙，生動傳神。小女兒斗草，比的是植物知識。秋千起伏，風箏入云，孔明燈升天，荷花燈入水，各有勝場。七夕的乞巧，更是以成為巧手姑娘為美。”⑤這些多姿多彩的節(jié)慶民俗事象，充分反映了華夏子孫剛健有為、自尊自強的進取精神，正是這種精神使中華民族不屈不撓、開拓進取、勇往直前。

4、弘揚正義、憂國憂民的愛國情懷

中華民族是個重理智的民族，在漫長的歷史發(fā)展中，形成了堅持正義的民族氣節(jié)和憂國憂民的博大情懷。中國傳統(tǒng)節(jié)日中，有不少節(jié)日是與民族氣節(jié)和愛國傳統(tǒng)相關聯(lián)的，尤以清明節(jié)和端午節(jié)為代表。清明節(jié)中融入的寒食節(jié)，其起源是為了紀念傳說中的晉國忠臣介子推。介子推居功不取，隱居綿山，寧被燒死，用自己的生命為代價，為民請命，諫言君王自修自省，勤政清明。人們把介子推蒙難的日子定為寒食節(jié)，每年此日禁忌煙火，只吃寒食，以示紀念。過寒食節(jié)的同時，人們也世世代代贊美與弘揚著介子推的剛正氣節(jié)。端午節(jié)是為了紀念偉大的愛國詩人屈原。他上下求索，為的是精忠報國。他屢遭陷害，含冤而死。民間為了憑吊屈原，于是形成了端午節(jié)賽龍舟、吃粽子的節(jié)俗。屈原憂國憂民的愛國精神通過端午節(jié)這一載體，在年復一年、周而復始的節(jié)慶活動中，不斷地得以發(fā)揚光大。

5、貴和尚美、團結和睦及平安吉祥的心理追求

“和”即和諧、統(tǒng)一，“美”即美好、團圓，貴和尚美、團結和睦是我國傳統(tǒng)文化的基本精神之一。中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊含著豐富的和諧理念，節(jié)日的源起便是先人將自然時間進程與社會生活節(jié)律有機結合的產(chǎn)物，體現(xiàn)著“天人合一”的理念；節(jié)日中的各項娛樂活動、人際交往、飲食安排等都體現(xiàn)著人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人的和諧。除夕之夜，闔家團圓，一家人聚在一起和面包餃子，和面的“和”與“合”諧音，而圓圓的餃子皮則象征著團圓。春節(jié)里的“拜年”活動，使親朋鄰里之間，消除了隔閡，增進了團結，可謂“一聲恭喜，互泯恩仇”。元宵節(jié)，全家圍坐在一起吃湯圓，又表達了人們希望生活團團圓圓、和諧美滿的愿望。七夕節(jié)，牛郎織女的凄美傳說，將中國人天長地久的愛情演繹得如此唯美和浪漫。中秋節(jié)，團圓團聚、家國和諧，是中華民族永恒的憧憬與追求。九九重陽，登高吃糕，寄托著人們健康長壽、實現(xiàn)人生境界步步高的美好愿望。

四、中國傳統(tǒng)節(jié)日是民族情感的凝結，是增強民族文化認同、維系國家統(tǒng)一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶

中國傳統(tǒng)節(jié)日不僅蘊含著優(yōu)秀的民族精神，而且凝結著豐富的民族感情，是民眾精神情感的重要寄托方式。廣大民眾有著追求豐收富裕、平安和順、生活美滿、歡樂吉祥、健康長壽等共同的理想和愿望，這些心理訴求，不斷通過歡度傳統(tǒng)節(jié)日的方式，通過節(jié)慶的禮儀習俗得以表達和釋放。民眾最美好的向往是人間的親近與和諧，最希望享受到的是和睦親情的溫暖，而傳統(tǒng)節(jié)日作為文化生活的節(jié)點，是民眾表達和抒發(fā)內(nèi)心情感的最佳時機。節(jié)慶活動中蘊含的情感極為豐富，既有對自然萬物的感恩，也有對祖先的答謝；既有對先烈圣賢的緬懷，也有對故土家鄉(xiāng)的依戀；既有對父母與長者的敬愛之情，也有兄妹手足的牽連之情；既有街坊鄰里的互助之情，也有朋友同事的友愛之情。通過祭祖、拜年、訪親、聯(lián)歡等多種節(jié)日儀式，傳遞著這些人間美好的情愫，使傳統(tǒng)節(jié)日超越時空界限，始終發(fā)揮著凝聚民族情感、融洽人際關系、促進社會和諧的功能。由于傳統(tǒng)節(jié)日具有周期性、民族性、群眾性、綜合性等特點，又使這種功能不斷地得以強化。

中國傳統(tǒng)節(jié)日是對民族文化和民族記憶的一種全民性強化，是延續(xù)民族品性、增強民族認同的鏈條。傳統(tǒng)節(jié)日的風俗在幾千年的歷史長河中傳承、發(fā)展、融合，形成了獨特的民族特性。這些節(jié)日超越了地域、階級、種族乃至時代的界限，無論是官方還是民間，無論是達官顯貴還是庶民百姓，無不同日而慶，同日而樂。俗話說：“有錢沒錢，回家過年”。每逢春節(jié)前，中國人返鄉(xiāng)的景象如同候鳥回遷，大多數(shù)人不論身在何處，都要踏上歸鄉(xiāng)之路，回家團聚，共度除夕。即使身處海外的華人華僑，每逢傳統(tǒng)節(jié)日，也都會想到自己是炎黃子孫，在慶賀佳節(jié)之時，無限向往祖國。遍布世界五大洲的數(shù)千萬華人，以及越來越多走出國門的實業(yè)家和留學生，他們落居在哪里就把“過大年”的習俗帶到哪里，并在“過大年”時，將思鄉(xiāng)、思親、思歸、祈盼團圓之情，以及人與人、民族與民族之間的親善之情抒發(fā)到了極致。在濃郁的傳統(tǒng)節(jié)慶文化的氛圍里，民族認同感自會不期而至、不約而同。海外僑胞對清明祭祀也十分重視，每逢清明節(jié)都有大批海外華僑歸國祭祀祖先，也祭祀本民族的始祖。每年有數(shù)以萬計的海外華僑來到陜西橋山黃帝陵、軒轅廟，祭祀華夏始祖軒轅黃帝。他們在莊嚴肅穆的氣氛中，在追憶先祖的儀式中，接受著民族文化的熏陶和人文精神的陶冶，保持著炎黃子孫血脈相連、心心相印。傳統(tǒng)節(jié)日使民族傳統(tǒng)文化的因子滲透到每個人的心靈，彰顯到社會生活的各個領域，整個民族在周而復始的中華節(jié)慶文化的洗禮中，凝聚和維系著民族情感，錘煉和固化著民族個性，培育和弘揚著民族精神，壯大和張揚著民族形象。

中國傳統(tǒng)節(jié)日又是維系國家統(tǒng)一、鞏固民族團結、促進各民族文化交流與融合的重要精神紐帶。我國是一個由56個民族組成的國家，各民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，但漢族的一些較大的傳統(tǒng)節(jié)日，也是許多少數(shù)民族共同享有的節(jié)日。如滿族、朝鮮族、黎族、納西族、侗族、毛南族、達翰爾族、拉祜族、錫伯族、白族等少數(shù)民族，大都與漢族一樣，將春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)列為自己民族的節(jié)日。尤其是春節(jié)，如今已差不多成為我國各個民族的共同節(jié)日。各少數(shù)民族都以自己的慶賀方式歡度傳統(tǒng)佳節(jié)，這也恰好反映了中華文化“和而不同”的優(yōu)良傳統(tǒng)。各民族人民在共同歡度傳統(tǒng)節(jié)日中，有力地促進了民族文化的交流與融合，鞏固了民族的大團結，增強了中華民族的向心力和凝聚力。

中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵博大精深，其深厚的文化底蘊已經(jīng)深深融入歷代人的日常生活，滋養(yǎng)著民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力，推動著中華文化歷久彌新，也促進著當代和諧社會的建設。但是，由于歷史的局限，傳統(tǒng)節(jié)日既蘊含著優(yōu)良的文化因子和寶貴的民族精神，也包含著一些應該剔除的封建因素和迷信糟粕。今天，我們在運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化時，應該堅持“揚其精華，去其糟粕”的原則，應該貼近實際、貼近生活、貼近群眾，根據(jù)時代的發(fā)展和國情民意，在繼承傳統(tǒng)節(jié)日文化精髓、保持固有文化底蘊和功能的同時，應該與時俱進地發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化，并賦予其新的時代內(nèi)涵和生命活力，將傳統(tǒng)節(jié)日熔鑄得更加生機盎然、燦爛輝煌，成為當代民眾由衷喜愛、自覺參與、樂在其中的精神家園。（責任編輯：楚小慶）

① 中央宣傳部、中央文明辦、教育部、民政部、文化部《關于運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》（中央文明辦［2005］11號）。

② 烏丙安《中國民俗學》，遼寧大學出版社，1985年版，第292-293頁。

③ 劉魁立《中國節(jié)典?序言》，安徽教育出版社，2008年版，第5頁。

④ 柯?lián)P《簡論春節(jié)的內(nèi)涵與價值》，見陳競主編《黃河黃土高原年俗文化研究》，江蘇美術出版社，2009年版，第82頁。

⑤ 徐惟誠《挖掘傳統(tǒng)節(jié)日深厚的文化內(nèi)涵》，《人民論壇》，2008年第8期。

[WT4HZ]Cultural Connotation of Traditional Chinese Festival

WANG Wen-zhang1，2, LI Rong-qi2

[WT5”BX](1.Ministry of Culture, People's Republic of China, Beijing 100020;2.Chinese National Academy of Arts, Beijing 100029)

篇2

《弘揚節(jié)日文化研究》這一重要研究課題得到了中華人民共和國文化部文化科技司和中國藝術研究院的高度重視和大力支持，具體擔任子課題調(diào)研寫作任務的課題組成員主要由中國藝術研究院的專家組成，同時邀請國內(nèi)部分重點高校、研究機構有關專家參加。為確保該課題的學術含量和理論研究的嚴肅性，課題組還聘請著名民俗學和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究領域的學者劉魁立、祁慶富為學術顧問。該課題所取得的最主要的調(diào)研成果，是按主題劃分的10個子課題。研究伊始，這些子課題即盡可能廣泛地涉及到當下公眾、媒體及學界普遍關心的有關中華傳統(tǒng)節(jié)日的熱點、難點、焦點問題，如傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵與形式，傳統(tǒng)節(jié)日的符號與儀式，傳承與弘揚傳統(tǒng)節(jié)日的新載體、新形式，青少年對于傳統(tǒng)節(jié)日的認知與參與情況，“洋節(jié)”在當下中國社會中的影響，如何借鑒國外傳承弘揚傳統(tǒng)節(jié)日的有益經(jīng)驗，中國傳統(tǒng)節(jié)日在海外傳播的情況等，企望通過切實可信的實地考察、問卷調(diào)查、文獻研究等科學手段，真實反映其現(xiàn)狀，力求做出合乎實際的概括與判斷，并提出具有借鑒意義的意見與對策。這些，都為我們得以確?！逗霌P節(jié)日文化研究》項目學術研究的理論價值和歷史意義提供了切實的保障。自本期開始，《藝術百家》將采用連載的形式，將《弘揚節(jié)日文化研究》的10個子課題的全部研究成果陸續(xù)展示給公眾，以期全社會特別是學界能夠給予高度的關注和切實的支持，開展更為深入的討論、爭鳴并引發(fā)相關思考，以期實現(xiàn)更進一步的深入研究并為推動當代中國文化建設的大發(fā)展大繁榮貢獻應有的力量。

中圖分類號：J026 文獻標識碼：A

Status in Quo and Development Countermeasure of Inheriting Traditional Chinese Festival

Research Group of "Promoting Festival Culture"

(Ministry of Culture, People's Republic of China, Beijing 100020)[WT5”，5BZ]

2007年12月，國務院公布了《關于修改全國年節(jié)及紀念日放假辦法的決定》，并自2008年元旦開始施行。這次國家法定假日調(diào)整，將幾個重要傳統(tǒng)節(jié)日納入國家假日體系，不僅對于傳承和弘揚包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且對整個社會生活產(chǎn)生深遠影響。自此次調(diào)整以來，傳統(tǒng)節(jié)日的存續(xù)與發(fā)展、傳承與弘揚，面臨著新的機遇與挑戰(zhàn)，呈現(xiàn)出新的情況與態(tài)勢，產(chǎn)生新的經(jīng)驗與問題，需要采用科學謹嚴的方法進行深入系統(tǒng)的調(diào)研，及時了解現(xiàn)狀，提出有價值的對策性意見?；谏鲜霰尘?、需求和目的，文化部、全國藝術科學規(guī)劃領導小組特別設立了委托項目《弘揚節(jié)日文化研究》（項目批準號：10JG002），于2010年6月底正式立項。

《弘揚節(jié)日文化研究》課題的內(nèi)容涉及傳統(tǒng)文化的傳承、人民群眾基本文化權利的實現(xiàn)、現(xiàn)實經(jīng)濟與社會的正常運行等重大社會、文化問題，社會影響面相當廣泛，具有特殊的重要性。該課題得到文化部文化科技司和中國藝術研究院的高度重視和大力支持，具體擔任子課題調(diào)研寫作任務的課題組成員主要由中國藝術研究院的專家組成，同時邀請國內(nèi)部分重點高校、研究機構有關專家參加。課題還聘請著名民俗學和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究學者劉魁立、祁慶富為學術顧問。該課題所取得的最主要的調(diào)研成果，是按主題劃分的10個子課題。這些子課題盡可能廣泛地涉及到當下公眾、媒體及學界普遍關心的有關傳統(tǒng)節(jié)日的熱點、難點、焦點問題，如傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵與形式，傳統(tǒng)節(jié)日的符號與儀式，傳承與弘揚傳統(tǒng)節(jié)日的新載體、新形式，青少年對于傳統(tǒng)節(jié)日的認知與參與情況，“洋節(jié)”在當下中國社會中的影響，如何借鑒國外傳承弘揚傳統(tǒng)節(jié)日的有益經(jīng)驗，中國傳統(tǒng)節(jié)日在海外傳播的情況等，通過切實可信的實地考察、問卷調(diào)查、文獻研究等科學手段，真實反映其現(xiàn)狀，力求作出合乎實際的概括與判斷，并提出具有借鑒意義的意見與對策。

一、深入挖掘、準確闡釋傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵

首個子課題《中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵》（負責人：王文章、李榮啟）指出，弘揚傳統(tǒng)節(jié)日，最核心的問題是如何深入挖掘、準確闡釋傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，使廣大民眾了解傳統(tǒng)節(jié)日的源流及所蘊含的文化精神，喚起國人參與節(jié)慶活動的熱情，并形成守護精神家園的文化自覺，使中國傳統(tǒng)節(jié)日成為展示和傳播優(yōu)秀民族文化的重要平臺，成為弘揚和培育偉大民族精神的重要載體，成為滿足人民群眾精神文化生活需要的重要渠道。中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵厚重多彩，主要體現(xiàn)在：

1.中國傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的縮影，是先人追求天人和諧的產(chǎn)物。以自然節(jié)氣的規(guī)律性變化為依托的中國傳統(tǒng)節(jié)日，充分體現(xiàn)了人們尊重自然節(jié)律，順應自然時序，感悟天、地、人“三才”的貫通一氣，追求和升華“天人合一”的觀念。中國傳統(tǒng)節(jié)日從時序安排上宛如一條由自然節(jié)氣生成而貫穿春夏秋冬的“文化鏈”。

2.中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的重要載體，體現(xiàn)著中華文化的豐富性和多樣性。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是一個內(nèi)容豐富、體系完整的系統(tǒng)，主要包括精神文化層面、行為文化層面和物質(zhì)文化層面。它們交互作用、彼此依托，構成中國節(jié)慶文化博大精深的獨特魅力。

3.中國傳統(tǒng)節(jié)日是民族精神的寫照，蘊涵著中華傳統(tǒng)美德。如熱愛生命、追求健康的人本精神；敬祖孝先、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德；勤勞勇敢、剛健有為的自強精神；弘揚正義、憂國憂民的愛國情懷；貴和尚美、團結和睦的心理追求等。

4.中國傳統(tǒng)節(jié)日是民族情感的凝結，是增強民族文化認同，維系國家統(tǒng)一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶。中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵博大精深，其深厚的文化底蘊已經(jīng)深深融入歷代人的日常生活，滋養(yǎng)著民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力，推動著中華文化歷久彌新，也促進著當代和諧社會的建設。

二、傳統(tǒng)節(jié)日的精神文化內(nèi)涵，應該用怎樣的節(jié)日符號與儀式、節(jié)日載體與形式來呈現(xiàn)

在當今人們精神文化生活日益豐富、多元以及城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化、全球化進程明顯加快的大語境下，究竟應該用什么樣的節(jié)日符號與儀式、節(jié)日的載體與形式吸引更廣大的民眾積極參與，過好我們的傳統(tǒng)節(jié)日，成為當下弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化關鍵之所在。在課題總負責人提議下，課題組與中國文化報社于2011年初在京召開“節(jié)日符號與儀式：弘揚傳統(tǒng)節(jié)日”高層次專家學者專題學術研討會，對此作了集中探討?！秾＜覍W者關于傳統(tǒng)節(jié)日符號與儀式的探討》（負責人：李心峰）即是有關此次研討會討論情況的綜述概括；《青年學生接受傳統(tǒng)節(jié)日符號與儀式的當代現(xiàn)狀與對策報告》（負責人：耿波）、《傳統(tǒng)節(jié)日新形式、新載體情況的調(diào)研及對策研究》（負責人：李榮啟）等子課題，對此問題作了專門調(diào)研。調(diào)研結果表明：

1.應密切關注傳統(tǒng)節(jié)日的象征符號與禮儀、儀式的傳承與變遷，將其內(nèi)在的精神文化內(nèi)涵與這些精神文化內(nèi)涵呈現(xiàn)出來的節(jié)日符號、儀式的外在形式、物化載體這內(nèi)外兩個方面視為一個整體予以通盤考慮。

2.對于中國傳統(tǒng)節(jié)日的符號與儀式，既要重視對其各種傳統(tǒng)符號與儀式的正確認知與傳承，也要提倡各種符合文化發(fā)展規(guī)律的節(jié)日符號與儀式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與新的創(chuàng)造，以適應時代需要。

3.應充分認識中國各個重要傳統(tǒng)節(jié)日都有其豐富復雜的文化元素和象征符號體系，也有其復雜的禮儀與儀式，絕不是簡單化地用某一種象征符號所能代表的。但這并不妨礙政府有關部門組織有關節(jié)日代表性符號、儀式的標識設計大賽、評選、之類的節(jié)日文化活動，來營造節(jié)日氣氛，豐富節(jié)日精神文化生活。這種節(jié)日符號、儀式的標識，可以不限于一種、兩種，而是可以由多種或多組組合構成。

4.關于節(jié)日的載體與形式，今天，我們應密切關注在新的歷史階段、歷史時期廣大人民群眾所創(chuàng)造的豐富多彩、形形的傳統(tǒng)節(jié)日新載體、新形式。這些傳統(tǒng)節(jié)日的新載體、新形式，既不失傳統(tǒng)節(jié)日精神文化的文脈，又植根于當代人的現(xiàn)代生活土壤，與現(xiàn)代人的傳播媒介相結合，與現(xiàn)代人的生活習慣、生活節(jié)奏相協(xié)調(diào)，它的發(fā)生并為人們所接受，有其必然性，需要我們加以認真研究、引導，合理開發(fā)、應用。

三、關注青少年群體，培育文化自覺

青少年是傳統(tǒng)節(jié)日的重要傳承群體之一，是未來文化的創(chuàng)造者，他們對于傳統(tǒng)節(jié)日文化的認知、態(tài)度與行為將直接影響到傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展的前景。為此，本課題在《青少年節(jié)日文化認知和參與情況的調(diào)研及對策研究》（負責人：劉永明）及《青年學生接受傳統(tǒng)節(jié)日符號與儀式的當代現(xiàn)狀與對策報告》（負責人：耿波）兩個子課題中，著重圍繞青少年群體進行了調(diào)研，前者以全國從小學到大學14個教育機構共654名學生為對象，后者以北京市8所大學、中學共592名學生為對象，作了問卷調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：

1.我國節(jié)日文化的教育和傳承情況從總體上看呈現(xiàn)出良好態(tài)勢，我國青少年對傳統(tǒng)節(jié)日包括少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日具有較高的認知水平。

2.雖然西方節(jié)日在我國青少年群體中有著較高的認知、認同和參與程度，但未與傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)生明顯沖突。我國青少年傾向于傳統(tǒng)節(jié)日和西方節(jié)日并重，但在價值和情感上，還是略傾向于中國傳統(tǒng)節(jié)日。

3.我國青少年對節(jié)日內(nèi)容加以豐富和充實的要求遠大于創(chuàng)造所謂的“新節(jié)日”（如一些網(wǎng)絡媒體提議或討論的所謂“光棍節(jié)”“男生節(jié)”“女生節(jié)”等）。

4.青少年對政府弘揚節(jié)日文化、重視節(jié)日文化內(nèi)涵的重建或創(chuàng)新，普遍持支持、理解和樂觀態(tài)度。

5.單一少數(shù)民族地區(qū)或多民族地區(qū)，在傳統(tǒng)節(jié)日文化方面的教育力度稍顯不足。

6.傳統(tǒng)節(jié)日儀式和符號傳承與現(xiàn)代社會的發(fā)展存在著不適應的問題，新的節(jié)日儀式和符號創(chuàng)新又不明顯或者不具有吸引力。

7.學校和教師在利用傳統(tǒng)節(jié)日文化這個載體進行主題教育方面存在較大改進空間。

針對上述調(diào)查結果，提出一些對策性意見：

1.政府，尤其是文化和教育部門要有意識地加強對青少年的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，增強他們對傳統(tǒng)節(jié)日的認知、體驗和理解，培育他們的文化自覺。

2.對于青少年的傳統(tǒng)節(jié)日教育，首先應注重體驗性與參與性，力避填鴨式的空洞、被動的知識灌輸；其次，應提倡學校教育與家庭教育相結合，創(chuàng)建家庭與學校雙輪驅(qū)動的傳統(tǒng)節(jié)日教育體制。

3.應努力建立和完善傳統(tǒng)節(jié)日教育與科研體系，構建從學前到小學、中學和大學本科的完整傳統(tǒng)節(jié)日教育體系，編寫適合不同年齡段、不同教學階段教學需求的傳統(tǒng)節(jié)日教材，努力形成包括高校與科研機構在內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日科研體制，把傳統(tǒng)節(jié)日作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最突出的代表進行深入系統(tǒng)的研究。

四、正確對待“洋節(jié)”現(xiàn)象，借鑒國外傳統(tǒng)節(jié)日精華

在近年來有關傳統(tǒng)節(jié)日的討論中，一個廣受各界關注的問題是所謂“洋節(jié)”對于我國傳統(tǒng)節(jié)日造成的沖擊，以及如何正確對待、客觀評價外國傳統(tǒng)節(jié)日的問題。為此，本課題設立了《“洋節(jié)”現(xiàn)狀及其對中國傳統(tǒng)節(jié)日的影響》（負責人：耿波）、《借鑒國外傳統(tǒng)節(jié)日精華的調(diào)研及建議》（負責人：宋建林）兩個子課題。所謂“洋節(jié)”，是社會輿論對近現(xiàn)代以來輸入我國的外來節(jié)日的俗稱。調(diào)研認為：

1.前幾年媒介報道和社會輿論夸大了人們對“洋節(jié)”的期待，人們對“洋節(jié)”和中國傳統(tǒng)節(jié)日的認知差異不大。

2.當下人們關于“洋節(jié)”與中國傳統(tǒng)節(jié)日沖突的看法日趨理性，人們更多是借助中國傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵參與“洋節(jié)”。

3.某些社會人群熱衷于過“洋節(jié)”，主要源于商家和媒體炒作宣傳這些外在因素的導向；人們對“洋節(jié)”傳播的媒介滿意度不高。

4.參與“洋節(jié)”成為人們加強社會交往的重要方式；政府在“洋節(jié)”現(xiàn)象中不應缺席，但應謹慎介入。

對此，提出如下建議：

1.擱置節(jié)日文化中西有別的思維，引導中西節(jié)日從各自文化本位向節(jié)日公共文化轉(zhuǎn)變；

2.改變揚“中”抑“洋”的節(jié)日施政方略，中西統(tǒng)籌，創(chuàng)制中西互補的中國特色節(jié)日體系；

3.搭建中西節(jié)日文化交流平臺，互相學習，相互補充；

4.改變對“洋節(jié)”產(chǎn)業(yè)知而不問的施政思路，嘗試引導商業(yè)競爭活力進入“洋節(jié)”發(fā)展。

世界許多國家在現(xiàn)代化進程中，不僅重視弘揚傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，而且注重傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容和形式的不斷創(chuàng)新，通過豐富多彩的節(jié)日活動創(chuàng)造了可觀的文化效益、社會效益和經(jīng)濟效益，產(chǎn)生了許多值得借鑒的成功經(jīng)驗：

――民眾廣泛參與、重視歡樂體驗；

――民族特色突出、文化內(nèi)涵豐富；

――節(jié)慶活動創(chuàng)新、品牌意識明確；

――政府轉(zhuǎn)變職能、民辦節(jié)日為主；

――市場運作模式、廣泛籌集資金。

國外傳統(tǒng)節(jié)日的成功經(jīng)驗為弘揚中國傳統(tǒng)節(jié)日文化提供了有益的借鑒。我國的節(jié)日文化體系：

1.應當在保持和鞏固傳統(tǒng)節(jié)日主導地位的基礎上，從國外節(jié)日文化成果中汲取營養(yǎng)，并有機融合、補充到傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容和形式中，形成以傳統(tǒng)節(jié)日和現(xiàn)代政治性節(jié)日為主體，地方節(jié)日、外來節(jié)日和新型節(jié)會和諧發(fā)展的節(jié)日文化體系。

2.同時應正確處理政府主導與民眾主體的關系。弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化，政府要發(fā)揮組織者、引導者的主導作用，積極組織城鄉(xiāng)節(jié)日活動，豐富人民節(jié)日生活，但節(jié)慶活動應以民辦為主，發(fā)揮非營利性民間組織、企業(yè)、社區(qū)、村莊的主體作用，盡量減少官辦色彩，充分調(diào)動民眾參與積極性，讓民眾從傳統(tǒng)節(jié)日中獲得最大歡樂體驗。

五、少數(shù)民族節(jié)日在國家文化建設中的地位和意義

我國是一個多民族構成的統(tǒng)一國家，其中少數(shù)民族節(jié)日文化遺產(chǎn)非常豐富，是中華傳統(tǒng)節(jié)日文化有機組成部分。在55個少數(shù)民族中，每個民族都有自己獨特的節(jié)日，且大部分民族都擁有多種節(jié)日。隨著國家政策導向及文化保護與發(fā)展的需要，少數(shù)民族的一些節(jié)日已經(jīng)被批準為國家級或省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為彰顯我國文化多樣性與社會和諧的重要表征。做好少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的傳承，應是弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化題中應有之義。為此，我們專門設立子課題《少數(shù)民族節(jié)日在國家文化建設中的地位和意義》（負責人：李松），做了系統(tǒng)調(diào)研。調(diào)研發(fā)現(xiàn)：

1.我國少數(shù)民族節(jié)日文化建設已經(jīng)有了很大進展，并取得了顯而易見的成就，少數(shù)民族節(jié)日在整體上得到了延續(xù)和弘揚，成為我國國家文化體系中不可或缺的一個組成部分。

2.少數(shù)民族面對全球化、現(xiàn)代化、都市化的沖擊，缺乏文字記錄、傳承人口少、處于經(jīng)濟欠發(fā)達區(qū)域的少數(shù)民族節(jié)日消失的速度更快、異化的程度更大。

從國家節(jié)日文化建設的大局和長遠目標來看，依然存在一些亟待解決的問題，有待在觀念校正、立場轉(zhuǎn)換、制度設計、政策調(diào)整和具體政策實施等方面進一步完善。

1.在觀念意識上，應提倡珍視多元文化價值；

2.在立場選擇上，應變政府操辦為政府服務和引導；

3.在制度設計上，應努力建構和完善包括各少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的國家節(jié)日體系；

4.在政策安排上，應堅決落實民族宗教政策，統(tǒng)籌假日安排；

5.在政策執(zhí)行上，應格外重視保護和傳承節(jié)日資源，激發(fā)民眾熱情。

總之，在國家文化建設過程中，應大力弘揚和發(fā)展少數(shù)民族節(jié)日，努力做好如下工作：

1.將節(jié)日文化服務和社會服務作為服務基層、促進社會穩(wěn)定、構建民族和諧的重要工作，作為國家和地方政府的制度性日常工作。應做到只要有人民群眾過節(jié)，就應該讓人們感受到政府的服務性作為。節(jié)日服務內(nèi)容要具體實在，結合政府部門其他幫工作，抓住節(jié)日的有力時機統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，在各個方面為民服務。

2.加強民族節(jié)日文化研究，特別是與節(jié)日密切相關的宗教和民間信仰研究，逐漸構建具有鮮明中國特色的多元節(jié)日文化體系。堅持文化尊重原則，要以廣大人民群眾的節(jié)日文化認同和有利于社會和諧發(fā)展作為政府服務的主要前提性條件，逐漸改變地方政府將促進旅游、開發(fā)節(jié)日經(jīng)濟價值和提高地方知名度作為主要利益訴求等急功近利的做法。避免和禁止功利性、命令性、隨意性的“打造”節(jié)日文化“工程”。

六、關注我國港澳臺地區(qū)傳承和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化的情況

臺灣地區(qū)作為我國的有機組成部分，1945年擺脫日本整整半個世紀的殖民統(tǒng)治，又面臨政權的統(tǒng)治，傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日受到政治化改造；1987年“解嚴”之后，在傳承和弘揚傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日文化方面出現(xiàn)了新的情況，其對傳統(tǒng)節(jié)日的傳承既有深刻教訓，也有成功經(jīng)驗，可資大陸參考借鑒。為此，本課題設立《關于臺灣傳統(tǒng)節(jié)日傳承與變遷的考察報告（1945-2010）》（負責人：張士閃）。我們認為，作為祖國有機組成部分但與大陸情況存在顯著區(qū)別的特殊地區(qū)，我們應密切關注我國港澳臺地區(qū)傳承和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化的情況，真實了解、深入研究這些地區(qū)在傳承、發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化方面的歷史軌跡、現(xiàn)實狀況與未來走向，汲取他們在這方面的成功做法和有益經(jīng)驗，以之作為我們中華民族整體節(jié)日文化建設的有益參照。

七、關注中國傳統(tǒng)節(jié)日的海外傳播情況

近年來，中國傳統(tǒng)節(jié)日在海外的影響力不斷提高，引起人們普遍關注。為此，我們選擇在海外影響最為廣泛的春節(jié)作為中國傳統(tǒng)節(jié)日在海外傳播的典型和代表，設立子課題《中國春節(jié)在海外調(diào)研報告》（負責人：景俊美）進行了初步調(diào)研。子課題理性而全面地從“春節(jié)在海外的現(xiàn)狀聚焦”“春節(jié)在海外的原因透析”和“春節(jié)在海外的對策建言”幾方面入手，重點總結春節(jié)在海外的傳播現(xiàn)狀，分析春節(jié)在海外傳播的原因，試圖得出可行性的對策與建議。調(diào)研認為：

1.春節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日在海外的傳播，應該突出自我文化特色，挖掘其豐厚文化內(nèi)涵，探索其獨有的文化傳播道路。

篇3

關鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日文化；家居用品；設計應用

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）26-0013-03

一、前言

隨著改革開放和對外交流的日益加深，西方傳統(tǒng)節(jié)日在中國人的生活中日漸流行，許多青年人熱衷過情人節(jié)、圣誕節(jié)，淡化了富有文化意義的中國傳統(tǒng)節(jié)日，比如春節(jié)回家，清明掃墓，端午吃棕賽龍舟，中秋賞月吃，七夕鵲橋放花燈等等。并且很多節(jié)日都流于形式，其中一些深層次的文化內(nèi)涵漸漸被人們淡忘。過節(jié)人們只是送禮、玩樂，一些禮節(jié)儀式卻給省略或象征性做一下。比如中秋節(jié)人們只是吃月餅，有時候連賞月都免了，更別提放花燈祈愿了。如此長時間下來就會使很多傳統(tǒng)節(jié)日文化精髓被淡忘失傳。相反日韓等國家對于傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)揚就非常重視，韓國的江原道端午祭連續(xù)3天舉行奠基、端午巫祭、官奴假面具活動等。韓國的端午是源于中國，但人家融入自己的民俗傳統(tǒng)祭祀文化并發(fā)揚改變變成人家獨特的東西，所以韓國申遺成功了，而中國沒有。中國傳統(tǒng)節(jié)日作為一種行為層面的傳統(tǒng)文化，它根植于古代農(nóng)業(yè)社會文明，在長期的流傳過程中，它通過對天人、群己、義利等關系的約定，形成了自身特定的文化內(nèi)涵，能有效的傳承民族文化，提高民族自信心。對此，筆者個人認為：使傳統(tǒng)節(jié)日文化元素能融入現(xiàn)代家居用品設計能讓傳統(tǒng)節(jié)日文化元素與精神元素融入人們的生活，豐富人們的生活，提高人們的情趣，在提升家居用品的文化價值的同時，不失為弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化的好辦法。

二、現(xiàn)代家居設計的設計風格與趨勢分析

隨著社會的發(fā)展，人們對家居裝飾的要求越來越高，審美情趣也在不斷發(fā)生著變化。21世紀的家居裝飾風格從整體上強調(diào)的是簡約與實用，注重家居休閑氣氛的的營造，刪繁為簡，形式追隨功能的現(xiàn)代主義美學理念始終影響著家居設計，簡約成為設計風格的主流，讓人們的感官與心靈能夠在居室中尋找到短暫的平靜與休憩的空間。這種設計風格簡潔、明快，有種清爽簡潔的美。但有時缺少人情味，顯得單調(diào)。而傳統(tǒng)節(jié)日文化是一個民族的文化傳承，具有濃重的民族特色與文化內(nèi)涵，包含了人們各種不同的情感、經(jīng)歷、回憶與期望，若是設計師能提取傳統(tǒng)節(jié)日人文精神、追求、意境等元素跟現(xiàn)代家居設計融合起來，設計出具有獨特的文化風格與韻味的現(xiàn)代家居產(chǎn)品。給人們生活帶來特別的享受的同時，也進一步發(fā)揚傳統(tǒng)節(jié)日文化。

數(shù)字化時代增強了社會的物質(zhì)技術特點，在信息社會里網(wǎng)絡和虛擬社區(qū)并沒有使人與人之間的關系變得更加親密，反而強化了個人孤獨和私人化的生存方式，在競爭激烈的當今社會，人們更需要的是一個舒適自由私密的空間，設計師應結合感性和理性的思維創(chuàng)造，給予家居設計新的生命及親和性，以提升功能以外另一層面的價值。當今家居設計承載的是對人類精神和心靈慰藉的重任。而面對當今繁華喧囂的社會，人們逐漸向往安逸樸實、平靜愜意的生活方式。所以筆者認為，把傳統(tǒng)節(jié)日文化融入作為人們生活主題之一的家居用品設計中，考慮實用價值、社會價值、藝術價值、環(huán)境價值的情況下遵循視覺上給人心靈上的慰藉，使用上給人舒適安逸的享受，操作上給人輕松簡潔的感覺。這樣既能發(fā)揚傳統(tǒng)節(jié)日文化又能寄托釋放人們的情感。

三、傳統(tǒng)節(jié)日文化元素的提取與在現(xiàn)代家居中的設計運用

傳統(tǒng)節(jié)日在滿足人們物質(zhì)生活需要的同時也賦予了精神文化內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)節(jié)日習俗適應了中國社會廣大民眾在物質(zhì)、精神、倫理和審美等方面的綜合需要。在現(xiàn)代家居設計中應用傳統(tǒng)節(jié)日文化元素，需要對傳統(tǒng)節(jié)日物質(zhì)文化元素與精神文化元素進行精心分析與提取。

（一）傳統(tǒng)節(jié)日物質(zhì)文化元素的提取及設計運用

眾所周知，中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日蘊藏著豐厚的“吃”文化，“穿”文化和“儀式”文化。春節(jié)吃餃子，端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅，七夕節(jié)嘗百果等“吃”文化，與注重節(jié)日文化內(nèi)涵的表達與展示的“穿”文化，如每逢節(jié)日各民族人民讀穿上光鮮心儀的盛裝，雍容、典雅、莊重、講究；以及古老的祭祀儀式，迎神賽會、驅(qū)邪免災等活動有密切關系的節(jié)日慶典活動，如安塞腰鼓、端午龍舟、元宵花燈、七夕乞巧、祭祖踏青等；還有作為與節(jié)日儀式相關的民族文藝，如祭神神祠、神話、傳說、故事。例如牛郎織女、嫦娥奔月、推子介忠孝、屈原投江、驅(qū)年獸等等民間文學樣式。這些傳統(tǒng)節(jié)日物質(zhì)文化構成了中國節(jié)日物質(zhì)生活的重要傳統(tǒng)，是我們所研究民族歷史、文化、藝術、工藝的重要參考，具有更為重要的歷史認識價值，藝術價值，文化價值和科學價值。

通過提取節(jié)日物質(zhì)文化元素、觀察、提煉設計出特有韻味的標志或元素，使其融入現(xiàn)代家居的造型、顏色上，讓家居富有更多的內(nèi)涵與文化，映襯環(huán)境，豐富生活。七夕節(jié)是中國傳統(tǒng)的情人節(jié)，有著純潔美麗的愛情故事—牛郎織女的故事 ，蝴蝶，喜鵲等都是七夕節(jié)重要的文化元素，把它們運用到家居設計中，既會給家里添一分典雅與詩意又能給人特殊的情感回憶。（如圖1春節(jié)銅錢在手鏈上的應用。寓意吉祥富貴，簡單美觀而不顯庸俗。圖2為情人節(jié)喜鵲、紫陽花元素鏤空杯套設計。一個杯身鏤刻著紫陽花大的保溫杯加上一對鏤刻著愛的標記的杯子的杯具一套，給人愛情溫馨美好的感覺。）

（二）傳統(tǒng)節(jié)日精神文化元素的提取及設計運用

篇4

關鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；小學生；愛國主義教育；策略

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化根植于中國文化，深深打下了中華民族的印記，寄托了民族情感，是歷代中華兒女對民族共同價值觀的追求，在中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展歷程中，不斷融入了各個時期的思想價值觀念、道德標準和理想追求，通過長期的交流融合，形成了內(nèi)涵豐富的中國傳統(tǒng)節(jié)日文化。因此，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化能夠具體展現(xiàn)民族特有的精神和愛國主義精神。運用中國傳統(tǒng)節(jié)日文化對小學生進行愛國主義教育，能豐富小學生愛國主義教育的內(nèi)容，拓寬小學生愛國主義教育的途徑。

在我國目前的教育體系中，運用傳統(tǒng)節(jié)日對小學生進行愛國主義的教育散見于小學思想品德教材中，涉及較少，很少看見傳統(tǒng)節(jié)日教育的身影。此外，近些年我國傳統(tǒng)節(jié)日受到外國節(jié)日沖擊較大，例如：圣誕節(jié)、情人節(jié)等，這些外國的節(jié)日有喧賓奪主的趨勢，致使傳統(tǒng)節(jié)日被人們忽視，使傳統(tǒng)節(jié)日沒有在小學生的德育中發(fā)揮應有的作用。因此，加強對傳統(tǒng)節(jié)日的重視，運用傳統(tǒng)節(jié)日對小學生進行愛國主義教育很有必要，具體策略如下：

一、在課程設計中穿插傳統(tǒng)節(jié)日

中華民族傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)歷了五千年的發(fā)展，人們的思想和價值觀不斷發(fā)生變化，我們要取其精華，去其糟粕，吸收傳統(tǒng)節(jié)日文化中的精華加以繼承和發(fā)展，使小學生接受傳統(tǒng)節(jié)日中愛國主義精神的洗禮。小學生德育工作的主陣地就是課堂教學，在教學活動中，教師可以適當?shù)貙鹘y(tǒng)節(jié)日文化與課程融合在一起，通過傳統(tǒng)節(jié)日文化對小學生進行愛國主義教育。教師應深刻理解愛國主義教育主題課程，找準課程內(nèi)容和傳統(tǒng)節(jié)日的聯(lián)系點和切入點，借助傳統(tǒng)節(jié)日，營造節(jié)日氛圍，讓小學生對祖國的傳統(tǒng)文化節(jié)日有更加深入的了解和認同，使小學生在輕松愉快的課堂氛圍中，受到愛國主義精神的教育，得到精神的陶冶，更好地弘揚中華民族的精神。

二、開設傳統(tǒng)節(jié)日愛國主義教育專題

傳統(tǒng)節(jié)日承載著中華文化，傳遞著民族情感，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化蘊含著深刻的愛國主義教育。加強傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，可以增強小學生對祖國的熱愛和對民族的認同。例如：端午節(jié)，是為了紀念愛國詩人屈原，蘊含著濃濃的愛國情愫。屈原擁有強烈的愛國情懷，在祖國滅亡時，寧死不降，選擇投身汨羅江。人們?yōu)榱吮Ｗo屈原的身體不被蛟龍吃掉，相繼向江中投放各種食物，后來投放的食物演化為粽子，還逐漸形成了賽龍舟的習俗。這些端午節(jié)的習俗表達了人們對愛國詩人屈原的懷念，同時也表達了人們對祖國的熱愛。

在教學中，教師可以根據(jù)教學內(nèi)容，專門開設一個端午節(jié)的專題講座。組織學生搜集端午節(jié)的來歷、風俗等資料，活動開始后，教師組織學生就搜集的資料情況進行發(fā)言，使學生熟悉傳統(tǒng)節(jié)日。然后教師對學生的發(fā)言進行總結，歸納出傳統(tǒng)節(jié)日的愛國精神內(nèi)涵，引出教學主題。隨后，組織學生就與專題相關的問題進行討論，例如：要求學生就韓國將其“端午節(jié)”申報世界文化遺產(chǎn)這一現(xiàn)象進行討論，讓學生了解中韓端午節(jié)之間的差異和共同點，并就此事發(fā)表看法。通過這樣的方式，學生不僅了解了端午節(jié)的文化淵源，還對文化保護問題有所感觸。更重要的是，在探究這個問題時，學生受到了端午節(jié)文化內(nèi)涵中的愛國主義精神潛移默化的影響，達到了教育的目的。

三、理論聯(lián)系實際，進行愛國主義社會實踐教育

在傳統(tǒng)節(jié)日期間，節(jié)慶主題在小學生的內(nèi)心深處植下愛國主義的種子，在周而復始的傳統(tǒng)節(jié)日里，用中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的養(yǎng)料給予澆灌，讓愛國主義的種子不斷成長，枝繁葉茂，從而能夠進行潛移默化的愛國主義教育。作為教育工作者，要充分挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)涵，利用傳統(tǒng)節(jié)日在一年中的循環(huán)往復，不失時機地對小學生開展愛國主義實踐教育。例如，清明節(jié)是中國人掃墓祭祖的日子，在這一天人們緬懷先人，寄托哀思，也激勵后人。教師可以組織學生前往烈士陵園祭祀掃墓，憶苦思甜。教師給學生講述革命先烈和仁人志士的英勇事跡以及他們?yōu)楦锩膭倮龀龅臓奚团Γ販貞?zhàn)爭年代的愛國主義精神，從而使學生受到感染，傳承先人的革命精神和愛國精神，珍惜和平幸福的生活，努力學習，為祖國的社會主義現(xiàn)代化建設和繁榮富強而奮斗。

綜上所述，在愛國主義課程中穿插傳統(tǒng)節(jié)日教育，開設傳統(tǒng)節(jié)日教育主題活動，組織學生參加傳統(tǒng)節(jié)日愛國主義教育實踐活動，能有效激發(fā)學生的學習興趣，使學生掌握傳統(tǒng)節(jié)日的知識，感受中國傳統(tǒng)文化的魅力，接受愛國主義精神的熏陶，有助于小學生德育工作的順利開展。

⒖嘉南祝

[1]王艷.依托傳統(tǒng)節(jié)日文化開展愛國主義教育[J].教育文匯，2015.

篇5

論文摘要：從跨文化的差異及傳播角度，分析中外節(jié)日的多元共存。我國傳統(tǒng)節(jié)日自身有必要順應文化交流與融合的趨勢，吸納西方文化元素和思想精華；同時應保護和傳承作為非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)的我國傳統(tǒng)節(jié)日，復興民族文化與傳統(tǒng)，努力維護我國文化的特色和個性，發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的積極價值及健康功用。

在全球一體化的趨勢下，隨著市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展和外來文化的沖擊，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化概念逐漸淡漠，傳統(tǒng)節(jié)日的走向及民族傳統(tǒng)文化的保護引起了學界爭鳴，成為一個較為厚重的文化課題。

然而，我們不僅不畏懼外來文化的侵人，而且還要進一步加強不同文化的雙向交流、理解和學習，達到多元文化和諧共處，共同發(fā)展。西方將洋節(jié)文化輸人到中國本土的許多現(xiàn)代化傳播理念之運作方法，也值得在繼承和創(chuàng)新本土傳統(tǒng)節(jié)日文化時學習和借鑒。與此同時，要深人反思傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)狀，審視整個社會對傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展，提出保護傳統(tǒng)節(jié)日的策略和途徑。為此，需要運用比較研究的方法，參照自己民族文化去認識他國文化特征，才能形成不同文化的多角度全方位認識，以跨文化的視角考察節(jié)日文化的變遷與傳播。

1傳統(tǒng)節(jié)日的文化價值

傳統(tǒng)節(jié)日是能夠縱向傳承、橫向傳播的固定慶典活動，是一宗重大而又占有特殊地位的民族文化遺產(chǎn)，是優(yōu)秀民族文化的重要載體和集中展示方式，也是一種隆重舉行的標志性民族文化，它是人類文明長期積淀的結晶，并經(jīng)受歷史的磨練而永放光芒。在社會轉(zhuǎn)型和全球化背景下，傳統(tǒng)節(jié)日文化的復興與創(chuàng)新是弘揚民族文化的一個重要契機和有效方式。

作為一種公共的文化行為，節(jié)日的最終目的并不單純在于娛樂或?qū)徝?，而在于社會教育和社會融合，是為了通過慶祝活動和集體參與，建立一些公共的精神信仰和價值觀念。此外，在各種儀式行為中，節(jié)日以其高度的公共性、組織性和歷史性而特別適用于文化記憶的儲存和交流。這一文化功能，不僅對內(nèi)文化認同與社會整合，而且對外成為社會群體和諧團結的勃合劑，是文化認同、民族認同、國家認同的一個重要標志。

傳統(tǒng)節(jié)慶中所負載和蘊涵的和諧對稱、淑世情懷、歷史意識和樂觀自信等文化精神，自始至終成為渲染文化氣氛、塑造民族性格的重要內(nèi)容;植于現(xiàn)代社會中的傳統(tǒng)節(jié)日，帶有文化遺留物與象征物的特點，且具有更大的公開性、全民性和民族性，這要求順應文化記憶的邏輯以及多方面的社會要求，在保護節(jié)日文化及遺產(chǎn)的同時，有必要對其進行適當?shù)募嫒菪愿牧寂c創(chuàng)新。

今天，以理性的自覺態(tài)度，認真分析和正確評價傳統(tǒng)節(jié)慶的精神實質(zhì)，將為全面弘揚傳統(tǒng)文化并積極創(chuàng)造具有鮮活時代氣息和厚重文化底蘊的新文化，提供立足的根基和發(fā)展的空間。

2中外傳統(tǒng)節(jié)日的文化差異及傳播

中、西方有著巨大的社會歷史文化差異。作為文化符號的傳統(tǒng)節(jié)慶，西方節(jié)慶文化是與中華迥然相異的獨立發(fā)展的另一種文化形態(tài)，日本則是受到中華深刻影響并亦步亦趨發(fā)展的節(jié)慶文化形態(tài)。

中國傳統(tǒng)節(jié)日往往將諸多活動內(nèi)容融為一體，而西方的傳統(tǒng)節(jié)日卻大多呈現(xiàn)單一性特征。與中國人注重血緣、群體、物質(zhì)性的歡娛訴求相反，西方的傳統(tǒng)節(jié)日除了注重于精神的升華外，也注重于個體人格的張揚和個體之間的情感訴求，易于為其他文化背景的人所接受，這使得西方節(jié)日具有較強的普適性和跨文化移植性。正是這種差異造成了中西方傳統(tǒng)節(jié)日跨文化交匯與移植的最大障礙，尤其造成中國傳統(tǒng)節(jié)日跨文化向西方移植的障礙，要使中國節(jié)日文化具有跨文化傳播的普適性，必須不斷融合西方文化，進行與時俱進的改造。

隨著全球化趨勢的不斷增強，不但各國經(jīng)濟相互依存更加緊密，而且文化上的交流合作與競爭也更加頻繁。作為民族文化載體的傳統(tǒng)節(jié)日，也處在相互融合與容納以及相互碰撞與沖擊之中。中美的傳統(tǒng)節(jié)日同樣面臨這樣的形勢，從相互容納角度看，中國的春節(jié)和美國的圣誕節(jié)已逐步為對方所接受和容納，至于它們之間的相互容納與此消彼長，更說明當今的時代已經(jīng)是一個相互開放、合作、競爭的時代。

中國傳統(tǒng)節(jié)日作為中華文明的象征，自創(chuàng)立以來就不斷地向周邊國家傳播，如韓國、日本等國的節(jié)俗活動很多都能在中國傳統(tǒng)節(jié)日中找到源頭。春節(jié)在韓國、越南、新加坡都是最主要的假日，韓國甚至把中秋節(jié)列為法定假日。日本雖把春節(jié)和元旦合而為一，卻現(xiàn)在還把三月三女兒節(jié)、五月五端午節(jié)列為節(jié)日。

如今，一些中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)被商業(yè)文明不斷沖擊，即將成為歷史，但是通過日本的傳統(tǒng)節(jié)日和儀式活動，可以再現(xiàn)我國傳統(tǒng)民族文化的昔日輝煌。這種現(xiàn)象應當引起國人的警覺與反思，并適時加以調(diào)整。

韓國申報世界文化遺產(chǎn)江陵端午節(jié)祭成功，刺激了中國對節(jié)日民俗研究的重視，提高了對申報世界遺產(chǎn)和中國遺產(chǎn)保護的戰(zhàn)略性認識。聯(lián)合申報也是一項行之有效的文化交流戰(zhàn)略，例如中朝共同申報高句麗文化遺產(chǎn)，中蒙聯(lián)合申報蒙古族長調(diào)，中國與中亞五國同時申報絲綢之路等。

從文化交流角度來看，全球多元文化互動使得文化交流和相互影響的機會增加，為民族文化的展示和發(fā)展帶來了極好的機遇。傳統(tǒng)節(jié)日應該保持和弘揚，作為一個民族文化的象征符號，民族精神振奮的力量，也是讓世界了解和尊重的必要渠道;從文化民主建設方面來看，全球化文化多樣性進程需要民主機制，需要更民主和開放地傾聽文化的各種聲音和利益訴求，以便把許多群體的要求帶人選擇和決策的過程。

3傳統(tǒng)節(jié)日文化變遷、融合與走向

當代社會中，大眾文化對于社會活動和日常生活的侵人，作為強勢文化對民俗文化有著較大的沖擊，擠壓了民俗文化的生存發(fā)展空間。同時，大眾文化中對民俗文化的利用也促進了民俗文化的傳播與傳承，民俗文化的一些組成部分也卷人了大眾文化運作之中，并逐漸滲人到民俗文化各個空間中。

3. 1傳統(tǒng)節(jié)日文化變遷及其傳播

在當下文化情境下，由權力政治、資本等不同資源共同支配下建構起來的宏偉場景、熱鬧非凡的景象，表面的狂歡被以及地方性文化等資源之間的共謀抽空了內(nèi)在的精神實質(zhì)。從文化價值的視角來評判當前節(jié)日文化，洋節(jié)盛行，傳統(tǒng)節(jié)日日益萎縮，最根本的原因是文化認同感的嚴重缺失。每年定期、反復發(fā)生的節(jié)日行為是確認民族文化認同的時間契機，有豐厚內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日文化行為是強化民族文化認同的文化契機。只有具有充足內(nèi)在含義與象征寓意的節(jié)日行為才會被社會接受并得到民眾的自覺保護和繼承，被忘卻內(nèi)涵只徒有形式的節(jié)日，則是其走向消亡的開始。

雖然中華傳統(tǒng)節(jié)日在國內(nèi)逐步勢微，海外的華人卻仍然有濃厚的傳統(tǒng)情結，身處異族文化之中，仍然堅持過年過節(jié)，既強化了自己的文化信念，也宣傳了中華文化。中國傳統(tǒng)的端午節(jié)、春節(jié)到來時，越來越多的西方人接受并喜歡上這些傳統(tǒng)節(jié)日，開展舞龍、舞獅和賽龍舟等節(jié)日活動。海外僑胞對清明祭祀十分重視，每年清明節(jié)都有大批海外華僑歸國祭祀祖先，也祭祀本民族的始祖。因此，保護好傳統(tǒng)節(jié)日文化，可使各地華人擁有更為和諧一致的文化空間，充分發(fā)掘、利用其文化內(nèi)涵及其豐富多彩的民俗展演形式，豐富節(jié)日文化生活，對增強中華民族的凝聚力將發(fā)揮要作用。

3. 2傳統(tǒng)節(jié)日文化融合及其發(fā)展

文化融合是各民族文化通過交流、互滲和互補，不斷突破本民族文化地域和模式局限性而走向世界，不斷超越本民族文化國界并從全人類性評判和取舍中得到文化認同，不斷將本民族文化區(qū)域資源轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惞蚕?、共有的資源。

在當今這種多元價值體系里，如何面對洋節(jié)文化的輸人、融合與中國傳統(tǒng)節(jié)日的繼承、發(fā)展等等都是我們不能回避的現(xiàn)實問題。沙特阿拉伯學者A1—Qatta。和A1—Zahrani曾考察了社會習俗、宗教信仰、節(jié)日慶典和古老醫(yī)術所遭受的沖擊與破壞。但民族傳統(tǒng)已經(jīng)傳播到世界各地，目前最重要的還是加強國民教育，推進民族文化競爭力。傳統(tǒng)節(jié)日文化不僅要在符合自身發(fā)展前提下不斷發(fā)展，而且要合理借鑒西方節(jié)日的現(xiàn)代運作手段，將科學的運作模式運用到傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與創(chuàng)新之中。

旅游業(yè)迅猛發(fā)展，為傳統(tǒng)文化形式重塑甚或進一步發(fā)展提供了機會，節(jié)慶類文化空間，如廟會、歌會、花會、歌好等民族的傳統(tǒng)節(jié)慶活動，都是最典型的具有民族特色的文化空間，因民族特征明顯和文化價值突出，正成為文化旅游開發(fā)的新熱點。用文化空間的文化生產(chǎn)與再生產(chǎn)對文化空間進行保護，并且促進文化空間的可持續(xù)發(fā)展是進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的另一種嶄新理念，最終達到文化空間和旅游開發(fā)的持續(xù)生存與發(fā)展。

3. 3傳統(tǒng)節(jié)日文化交流及其走向

Samovar和Porter主張擁有不同文化感知和符號系統(tǒng)的跨文化群體進行動態(tài)、連續(xù)和系統(tǒng)化的交流，促進個人和社會的文化適應性和發(fā)展?jié)摿?，以相互理解現(xiàn)實的不同信仰、價值觀和文化模式。這種文化認同不能建立在宏大抽象的文化共性上，而應當是一種存在于具體社會生活中的精神凝聚力，應建立在具體的族流和溝通親和的心理基礎上，民族認同的基礎是具體社會文化環(huán)境，以及在環(huán)境所形成的傳統(tǒng)認同和共享記憶，如血緣、地域、習俗、原型等。

在中西交往、文化碰撞與融合過程中，必須堅持積極的原則，取世界文化之精華，創(chuàng)造民族文化為核心的多元文化，在文化融合中努力維護自己民族的文化特色和個性，保持自己文化的應有地位。以兼容并蓄的包容與開放的態(tài)度對待外來節(jié)日，突破所謂如何守護我們傳統(tǒng)節(jié)日的誤區(qū)，與外來節(jié)日一起共同建構我們新時代的節(jié)日文化，復興傳統(tǒng)節(jié)日，既要保留和保護傳統(tǒng)節(jié)日的方式與形態(tài)，還要弘揚和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日的精神與內(nèi)涵，傳承并創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的形式與精髓。

4結語

篇6

【關鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日文化 電視 傳播方式

中國的傳統(tǒng)節(jié)日大部分起源于先秦時代，它在流行和演變過程中，吸取了儒、道、釋文化等多元因素，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統(tǒng)一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶。如今，更是建設社會主義先進文化的寶貴資源，是構建和諧社會的重要組成部分，也是實現(xiàn)社會和諧的精神動力。

然而，在現(xiàn)代工業(yè)文明和外來文化的沖擊下，一個個舶來的節(jié)日，如情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)，在我國的青年人中大行其道，而由于傳統(tǒng)節(jié)日的精神文化內(nèi)涵的缺失，中國傳統(tǒng)節(jié)日處于尷尬境地。清明節(jié)一度成了“燒紙節(jié)”，端午成了“粽子節(jié)”，中秋成了“月餅節(jié)”。這兩者的此消彼長加劇了傳統(tǒng)節(jié)日文化的斷層現(xiàn)象，致使傳統(tǒng)節(jié)日文化從形式到內(nèi)涵都正在走向虛空。而電視由于其自身的特點和巨大的影響力，在傳播我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化方面具有舉足輕重的作用。但是，當前電視媒體在傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化方面，也存在眾多問題。

一、當前電視媒體在傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化方面存在的問題

1、電視媒體節(jié)目形態(tài)單一

電視節(jié)目形態(tài)是電視傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化中的形式，而當今，傳統(tǒng)節(jié)日文化基本上都是以文藝晚會類節(jié)目為主，訪談對話類節(jié)目、雜志類節(jié)目、綜藝娛樂節(jié)目、益智游戲節(jié)目、情景劇等節(jié)目形態(tài)甚少，節(jié)目形態(tài)過于單一。

2、電視媒體沒有將傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播常態(tài)化

眾所周知，每年有春節(jié)、端午、中秋、清明等傳統(tǒng)節(jié)日，只有在特定的節(jié)日期間，電視媒體才會制作相關電視節(jié)目來弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化，而節(jié)日一過則銷聲匿跡，這不利于電視發(fā)揮傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的長期的、潛移默化的、“培養(yǎng)”作用。

3、節(jié)目資源整合力度低，造成節(jié)目資源浪費嚴重，不能達到預期的傳播效果。

二、電視傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的優(yōu)勢

1、在現(xiàn)代大眾傳播媒介當中，電視普及率高

我們所講的“普及性”是說它是“雅俗共賞”的。中央電視臺一年一度的春晚，把老少幾代不同文化水平的人們都聚集到一起，共同欣賞其節(jié)目，就是最好的印證。

2、電視傳媒所特有的視聽兼?zhèn)?、聲畫并茂的?yōu)勢，使它在傳播領域確立了重要地位

報紙和廣播都是單通道傳播媒介。電視的傳播符號是圖像、聲音、文字、色彩等多種符號的綜合傳播，是一種雙通道傳播媒介，具有聲畫并茂的優(yōu)勢以及強烈的目擊感、現(xiàn)場感和沖擊力。

3、電視傳播的綜合性

電視因其自身的傳播優(yōu)勢和技術優(yōu)勢而成為一種全新的藝術形態(tài)，電視形象直觀、生動靈活，給受眾一種直觀形象，極具誘惑性和感染力的氛圍，因而更容易對受眾產(chǎn)生移情作用，獲得一種想象的、官能的刺激或精神的愉悅，對受眾具有強大的影響力。

三、電視媒體傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的方式多樣

如今，我們正在經(jīng)歷著經(jīng)濟全球化的時代，世界文化的趨同傾向是一個突出問題，越來越多的民族文化正在漸漸淡出人們的視野，然而，無論在任何時候，深厚的傳統(tǒng)節(jié)日文化都是一筆得天獨厚的文化遺產(chǎn)，是我們民族生存和進步的寶貴資源，我們應去弘揚和利用。電視媒體作為大眾獲取信息首選媒介之一，自然承擔起了傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播的重任。

1、推出新晚會概念――將晚會類、綜藝娛樂類、益智類節(jié)目元素有機融合在一起

伴隨著改革開放的步伐，大量海外的電視節(jié)目形態(tài)的引進，使節(jié)目在欄目設置、主持風格、節(jié)目題材等諸多方面呈現(xiàn)出嚴重的趨同現(xiàn)象，缺乏差異化使節(jié)目的吸引力急劇下降，從而使節(jié)目的生命周期也大為縮短。近幾年，雖然專家倡導“弘揚中國傳統(tǒng)節(jié)日、保護傳統(tǒng)節(jié)日文化”，但這并沒有引起人們對傳統(tǒng)節(jié)日的關注。

面對這一尷尬的局面，去年的七夕節(jié)，安徽衛(wèi)視制作了一期與眾不同的電視節(jié)目――《7月7愛傳萬家情歌會》，這場晚會將七夕的傳統(tǒng)浪漫情懷和晚會類節(jié)目的現(xiàn)代元素結合在了一起。對節(jié)目主題、宣傳語、片頭片尾、主持人形象、演播場地、聲畫造型、音樂、節(jié)奏、色彩、色調(diào)。等元素進行一系列的定位，使之與節(jié)目內(nèi)容相融合。據(jù)百度數(shù)據(jù)報告，“七夕”百度搜索指數(shù)在1個月內(nèi)翻4倍，日均搜索七夕超60萬次，網(wǎng)絡視頻點擊量過百萬，安徽衛(wèi)視貼吧點擊量，在播出當天成為上升量最快的貼吧之一。該節(jié)目之所以如此成功，因為它擺脫了常態(tài)的晚會類節(jié)目，將晚會類節(jié)目、綜藝娛樂類節(jié)目和益智類節(jié)目元素融合在一起。節(jié)目有《愛的悠悠球》、《明星大挑戰(zhàn)》、《戀愛足球》等綜藝類節(jié)目；主持人群推出的《鵲橋會》和魔術等娛樂節(jié)目；還有眾多的晚會類節(jié)目，節(jié)目形態(tài)多樣，并且將各個節(jié)目都融合在了一臺晚會中，緊緊鎖定了上億觀眾的眼球。

2、實行“編播季”節(jié)目編排策略

多年來，電視界普遍存在的問題是：在打造傳統(tǒng)節(jié)日時，重節(jié)目內(nèi)容和質(zhì)量，而輕節(jié)目整體編排和節(jié)目資源的重新整合，這一做法無疑造成了很大的浪費，也沒有達到預期的傳播效果。面對這一現(xiàn)狀，央視、重慶電視臺、湖南衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視從自己的節(jié)目資源、頻道定位和品牌特色出發(fā)，實行了“編播季”的節(jié)目編排策略，取得了良好的效果。

“編播季”節(jié)目策略是指一年分季節(jié)、分時段的編排策略，這種季節(jié)性的編排策略不僅有助于培養(yǎng)觀眾的忠誠度，而且還可以提高電視的市場競爭力，重慶電視臺是“編播季”的先行者之一。2005年暑期，重慶臺將旗下的都市頻道臨時改為“暑期頻道”率先試水，結果市場反映十分理想。對頻道架構做出“改版性”的調(diào)整，此舉讓重慶衛(wèi)視在全國省級衛(wèi)視的收視排名沖至第三位。2006年初，重慶衛(wèi)視利用元旦、春節(jié)兩節(jié)緊密相連的機會，從元旦開始，跨越春節(jié)，直至元宵節(jié)，推出了“黃金月、中國結”的編排項目，同時在這時提出了“編播季”的概念。這個“編播季”以元旦晚會拉開序幕，以春晚為。2007年，又以“合家歡?中國結”作為節(jié)目編播主題，“黃金月”編播緊扣中國老百姓的審美期待，突出歡樂、團圓、回家、感動等關鍵詞，同時為黃金月量身定做節(jié)目，打造出一批具有高知名度的品牌節(jié)目。

“編播季”對節(jié)目資源和頻道資源進行變革，把過去那種單純的、靜態(tài)的、封閉的節(jié)目播出方式轉(zhuǎn)化為整體的、組合的、動態(tài)的、開放的播出方式，“編播季”與中國傳統(tǒng)節(jié)日結合起來，實現(xiàn)了各種電視資源的優(yōu)勢集合和聯(lián)動播出，降低了成本，打造出自己特色的品牌節(jié)，同時賦予了電視傳媒更大的影響力，而且也促進了傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代傳播方式的互動，實現(xiàn)了“互贏”局面。

3、通過電視專題片的形式來傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化

電視對傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承，不能僅局限在節(jié)日的特定日子里，要形成連續(xù)的、持久的“攻勢”。因此，即使不在節(jié)日期間，電視完全可以利用專題片來傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化。

傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的專題片要力求精美的制作。專題片無論從畫面、配音、配樂和形式創(chuàng)新等各方面都有明顯力求精美的意識，這樣才能給觀眾留下深刻的印象，給觀眾以強烈的視覺沖擊。特別是在解說詞的文本方面，要用深刻的、有感染力的、細致精美的解說詞來贏得觀眾。

2009年，寧夏衛(wèi)視頻道《印象寧夏》拍攝制作，作家郭文斌客串主持并解說的《我們的節(jié)日：春節(jié)》十集系列專題節(jié)目春節(jié)期間在寧夏衛(wèi)視播出后，引起強烈反響。郭文斌以獨特的、精美的詩化語言風格，從喜慶、團圓、感恩、祈福（上下集）、天人合一、點燈時分（上下集）、傳承、興旺發(fā)達八個方面全面深入地詮釋了傳統(tǒng)春節(jié)所包涵的深厚的文化意蘊。他從中國傳統(tǒng)文化的核心元素出發(fā)，通過對春節(jié)的闡述和發(fā)揮，循循善誘，把觀眾帶到了一個全新的文化旅行之中，聽來回腸蕩氣，引人入勝。不少觀眾認為，這個節(jié)目是對中國古老的春節(jié)文化的一次升華和推進，也是對中華民族傳統(tǒng)文化的一次激發(fā)和再認識，這期節(jié)目非常成功。

結語

面對構建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務，面對人民群眾日益增長的精神文化需求和世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，電視媒體可以通過多樣化的傳播路徑，充分運用民族傳統(tǒng)節(jié)日，大力弘揚民族優(yōu)秀的節(jié)日文化，對于增強中華民族的凝聚力和認同感，對于推動和諧社會建設有重要的意義。另一方面，我國的電視媒體正在逐步走向國際化，在這個過程中，電視既能鞏固和弘揚中華傳統(tǒng)文化，又能在國際傳播中豐富中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，并在國際范圍內(nèi)確立中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的世界認同，最終達到傳播中國文化的目的。

參考文獻

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篇7

關鍵詞： 高中生 傳統(tǒng)節(jié)日 傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊含豐富的中華文化、智慧、道德，是弘揚傳統(tǒng)文化的重要載體，是增強民族凝聚力的重要平臺，是我們的“根”，重拾和復興傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化，請善待傳統(tǒng)節(jié)日。

可最近研究小組進行的《我們的節(jié)日――高中生中國傳統(tǒng)節(jié)日認知調(diào)查》顯示92%的學生認為傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛變淡了，曾幾何時，連最重要的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)也沒有往年熱鬧，春節(jié)、中秋、端午這些節(jié)日吃的越來越好，可讓我們感覺這些節(jié)日離我們越來越遠，傳統(tǒng)節(jié)日怎么了？

從客觀方面看，中國傳統(tǒng)節(jié)日習俗主要以吃喝飲食為主題，伴隨著時展，生活條件改善，人們不再對月餅、粽子等有興趣；溫飽解決，昔日“穿新衣、戴新帽”的期盼降低。交通通訊技術日益發(fā)達，人際溝通方式多了，過節(jié)時“團圓”的渴望降低。節(jié)日娛樂活動更多了，人們對放風箏、看花燈等民俗活動興趣下降?，F(xiàn)在中國高速發(fā)展，每一個人都處在忙碌之中，工作學習壓力大，在進行的調(diào)查中不能堅持傳統(tǒng)節(jié)日習俗的原因中沒有時間占51.3%。經(jīng)濟全球化，世界青年的生活方式日益接近，趨同。西方文化節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)等的流傳，簡單輕松，富有浪漫氣息。節(jié)日意義被商業(yè)化扭曲，成了商家借機賺錢的機會，這些都在無形中消減傳統(tǒng)文化的影響力。從傳統(tǒng)節(jié)日自身看，傳統(tǒng)節(jié)日不受高中生歡迎的原因中，慶祝形式單一，缺乏能提起人們興趣的精神文化活動排在第一和第二位，傳承固然重要，但缺乏創(chuàng)新的傳承是沒有生機的，傳統(tǒng)節(jié)日需要創(chuàng)新。

注重挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，從而讓高中生樹立傳統(tǒng)節(jié)日的文化自信。很多學生不喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日是因為根本不了解這些節(jié)日中蘊藏的內(nèi)涵。如中秋節(jié)這個古代中國最具詩意、最有清譽的節(jié)日，在今天卻被蒙上“月餅節(jié)”的惡名，成了專門吃月餅的日子，究其原因在于中秋節(jié)內(nèi)涵缺失，傳統(tǒng)節(jié)日的傳承應該是精神內(nèi)涵傳承和形式傳承并重。即使是吃，也是有講究的，是精神生活的延伸。而抽空這些精神的內(nèi)涵，只剩下熱鬧和吃，甚至演變成推銷熱鬧和吃，傳統(tǒng)節(jié)日只會越來越淡。在進行的調(diào)查中，只有6%的學生對傳統(tǒng)節(jié)日的來歷、故事能講不少，而且講得基本準確。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為迫切，引領學生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識，加深學生對傳統(tǒng)節(jié)日的認知和理解，進而認同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日，是教育主管部門、教育家、學校管理者、普通教師應該研究的問題。

創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的活動形式，讓學生喜歡。調(diào)查中反映出傳統(tǒng)節(jié)日不受一些高中生歡迎的原因中處于第一、第二位的是慶祝形式單一，缺乏能提起人們興趣的精神文化活動，而且這些慶?；顒又杏幸恍┓饨孕派?。有一些形式遭到人們的反對，如南京全面禁止燃放煙花爆竹。在這樣的情況下，迫切需要創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日活動形式，給傳統(tǒng)節(jié)日以新的活力。如開展辯論賽，就春節(jié)期間是否該禁鞭等展開辯論，元宵節(jié)學做元宵，制燈籠，猜燈謎；清明節(jié)踏青；端午節(jié)講屈原愛國故事、進行劃船比賽、拔河健身運動；重陽節(jié)進行敬老愛老活動。傳統(tǒng)節(jié)日需要新的符號。這方面可以借鑒西方節(jié)日，如圣誕節(jié)有蘋果、圣誕老人，情人節(jié)有玫瑰，都是一些富有浪漫歡快的節(jié)日符號，可以開展傳統(tǒng)節(jié)日符號的征集評比。

要改變疏遠傳統(tǒng)文化的狀況，必須創(chuàng)造更多環(huán)境條件，喚醒高中生對優(yōu)秀節(jié)日的自覺意識。將傳統(tǒng)節(jié)日和學校德育學科課程相結合，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的道德之光。如重陽節(jié)中中華民族尊老的優(yōu)良美德，端午節(jié)中屈原上下求索、九死未悔的愛國情懷等都可以挖掘運用于學校德育中，通過主題班會、宣傳海報等傳播給高中生。我堅信將傳統(tǒng)節(jié)日文化與高中生德育課程巧妙對接，開發(fā)其中蘊涵的道德教育資源，并賦予時代教育主題，學習人類先進道德、學習做人的道理，從而不斷提高自己的道德水平，那么既能加深學生對傳統(tǒng)節(jié)日文化含義的理解，又能避免新一代的文化斷層。

篇8

關鍵詞: 特殊節(jié)日 高校思想政治教育 文化創(chuàng)新

引言

中國高等教育正處于全球化與科技主義的裹挾之中,節(jié)日文化在高等教育中的嚴重缺失引來特殊文化教育需求的強聲呼喚,實施強勢的文化教育已成為新的教育共識。如何用特殊節(jié)日來開啟當代大學生的心智?現(xiàn)代高等教育如何把世界文化的精髓通過教育的手段加以內(nèi)化,以克服大學生在成長過程中因世界優(yōu)秀文化的缺失而帶來的精神和修養(yǎng)的貧乏?這是中國高等教育在文化創(chuàng)新背景下一個無法繞開的話題。

1.特殊節(jié)日的內(nèi)涵

特殊節(jié)日包括傳統(tǒng)節(jié)日和外來節(jié)日,反映了不同民族在一定時期的文化心理、審美情趣和價值觀念。它是人們通過對自然的把握而形成的,包括固定的節(jié)氣和特定的文化活動。

1.1傳統(tǒng)節(jié)日基本介紹及特點。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等,它們都是通過歷史傳承下來的。有的表達了人們對歷史人物的紀念,有的是為了配合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和勞動生活,有的來源于神話傳說,有的傳達了人們對生活的美好愿望。總之這些傳統(tǒng)的節(jié)令風俗反映了我國古代人民的經(jīng)濟狀況、生活習慣,體現(xiàn)了親情、團聚及偉大的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等,不僅構成了中華民族深厚的文化底蘊,而且承載著中華民族文化淵源的基因,是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

中國的節(jié)日有很強的內(nèi)聚力和廣泛的包容性。一到過節(jié),舉國同慶,這與我們的民族源遠流長的悠久歷史一脈相承。中國古代的節(jié)日,大多和天文、歷法、數(shù)學及后來劃分出的節(jié)氣有關。到戰(zhàn)國時期,一年中劃分的二十四個節(jié)氣已基本備齊,后來的傳統(tǒng)節(jié)日全都和這些節(jié)氣密切相關[1]。

1.2外來節(jié)日基本介紹及其特點。

外來節(jié)日有我們熟悉的圣誕節(jié)、萬圣節(jié)、情人節(jié)等,它們都是其他國家和民族的傳統(tǒng)文化通過文化交流等各種形式傳到中國。雖然歷史并不悠久,但對中國文化產(chǎn)生了一定的沖擊和碰撞,對中國人尤其是青年人的影響較大。

外來節(jié)日雖然遠不如傳統(tǒng)文化對中國價值觀念的影響深遠,但其新穎的節(jié)目形式、豐富多彩的節(jié)日活動還是吸引了許多人的眼球。

2.將特殊節(jié)日融入高等思想政治工作中的意義

2.1對于文化而言。

傳統(tǒng)節(jié)日是一個綜合性的文化載體,積淀著民族的信仰、倫理、情感,留存著獨特的民族文化記憶,凝結著中華民族的民族精神和民族情感,承載著中華民族的文化血脈和思想精華,是維系國家統(tǒng)一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶[2]。在當代高等思想政治工作中引入傳統(tǒng)節(jié)日因素,有利于當代大學生對傳統(tǒng)文化的認知和了解,從而促進其對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚。

西方節(jié)日在中國越來越受到人們,尤其是年輕人的青睞,其主要原因是西方發(fā)達的經(jīng)濟、政治及媒體商家的宣傳。西方文化的傳入使中國人更加全面深刻、近距離地認識西方世界,加深對西方文化的認識。因此,慶祝西方節(jié)日不僅會拉近東西文化的距離,而且會喚起人們對傳統(tǒng)文化的關注,進而促進中國特色社會主義文化的健康發(fā)展。

2.2對于當代中國的高等教育而言。

將特殊節(jié)日融入高等思想政治工作中,可以彌補高等教育中文化因素的不足,有利于高等教育汲取文化的營養(yǎng),最終推動當代高等教育的健康發(fā)展,從而培養(yǎng)出國家需要的人才。

多多慶祝特殊節(jié)日,在高等教育中引入文化因素,首先可以豐富當代大學生的課余生活,給他們的大學生活增添了不少亮點,讓他們在學習的同時也獲得娛樂。其次可以擴充當代大學生的知識,拓寬他們的視野,使他們領略不同文明的各自魅力,學習其中的優(yōu)秀文明,進而發(fā)展成為全面的人才。在傳統(tǒng)節(jié)日中優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化,西方節(jié)日中的異域文化,兩種文化互為表里,共同塑造大學生對文化的深刻認知。更重要的一點是,將特殊節(jié)日融入高等思想政治工作中即發(fā)揮文化因素在中國高等教育中的作用,這可以突破傳統(tǒng)教育模式中的諸多弊端,促進當代高等教育的偉大變革,完善當代高等教育模式。傳統(tǒng)的教育模式往往只注重培養(yǎng)學術型人才,而忽視學生的綜合素質(zhì),被融入了特殊節(jié)日因素的新型高等教育模式能夠在很大程度上克服這一弊病,從而推動中國高等教育的騰飛。

綜上所述,特殊節(jié)日是當代高等教育不可缺少的一部分。將特殊節(jié)日融入高等思想政治工作,一方面可以促進當代中國文化事業(yè)的大繁榮,另一方面可以推動中國高等教育的全面進步。

3.將特殊節(jié)日融入高等思想政治工作的做法

3.1準確把握節(jié)日的文化內(nèi)涵,深入挖掘節(jié)日的教育價值。

近年來,節(jié)日的文化內(nèi)涵流失現(xiàn)象日益嚴重。在傳統(tǒng)文化方面,人們只注重“吃”文化,卻忽略了節(jié)日的真正的內(nèi)涵;而對于西方文化而言,人們愈發(fā)注重享受節(jié)日帶來的快樂,卻從未真正了解節(jié)日的來源及精髓等。然而,不了解文化內(nèi)涵如何體驗到節(jié)日的意義?如何從中獲得感悟?更別說提升自己了。于是,過節(jié)成了一個空口號,一個擁有華麗外衣的空架子。對此,高校應當采取適當措施,使大學生準確把握節(jié)日的文化內(nèi)涵,并從中獲得教育。第一,高校應加強對節(jié)日文化內(nèi)涵的理論研究,首先保證教師群體對節(jié)日文化有較為深刻的理解。在授課過程中,教師可以穿插講授有關知識,給同學們帶來潛移默化的影響。第二,高校可以請相關專家開展知識性講座,糾正同學們的錯誤觀念,彌補他們在對節(jié)日文化內(nèi)涵理解中的不足。第三,高?？梢栽诒拘?nèi)部舉辦一些活動,例如節(jié)日文化內(nèi)涵的知識競賽,促使學生主動學習并深入挖掘節(jié)日的文化內(nèi)涵,加深對節(jié)日文化內(nèi)涵的理解,這將會比被動學習更有效果。

再此,值得注意的是,在把握節(jié)日文化內(nèi)涵時,還要懂得取其精華,去其糟粕。不管是傳統(tǒng)文化還是西方文化,都或多或少地有著一定的局限性。高校要懂得批判吸收,根據(jù)其深入挖掘節(jié)日教育價值的需要,對節(jié)日文化內(nèi)涵進行區(qū)分,有選擇性地保留并加以發(fā)展,以達到最佳效果。

3.2強化節(jié)日儀式和典禮在節(jié)日活動中的重要角色。

當前,大多數(shù)高校對特殊節(jié)日采取自由放任的方式,很少有高校舉辦一些大型活動來宣揚節(jié)日文化,更不必說正式的節(jié)日儀式和典禮。然而,儀式和典禮的作用卻不可小覷。第一,儀式和典禮較為正式、浩大,可以吸引同學們的注意力。第二,也是更為重要的一點,儀式和典禮較為莊重,要求和諧統(tǒng)一,它以有形闡釋了無形的節(jié)日文化內(nèi)涵,在不知不覺中對學生產(chǎn)生了深刻影響。同時,儀式和典禮營也造出了一種特殊的氛圍,使同學們在這種氛圍中進行感悟、深思,從而得到提升,達到高校的教育目的。對此,高校應注重豐富節(jié)日儀式和典禮中的藝術因素,使其具有強烈的感染力。另外,高校還應注意節(jié)日儀式和典禮時間和地點的確定。一個好的環(huán)境可以為活動增添色彩,使其達到事半功倍的效果;如果時間和地點不適宜,則會影響大家的積極性與關注度,只能事倍功半。所以說,高校要從實際出發(fā),根據(jù)不同特殊節(jié)日的不同文化內(nèi)涵來選定不同的時間和地點,萬萬不能出現(xiàn)選定地點、時間與節(jié)日文化內(nèi)涵完全不符的情況,一旦出現(xiàn)這種情況,效果將大打折扣。

3.3豐富活動內(nèi)容,創(chuàng)新活動形式,精心打造節(jié)日文化品牌。

沒有豐富的內(nèi)容,沒有創(chuàng)新,再有意義的特殊節(jié)日也只如繡花枕頭,只是一潭死水。因此,高校不僅要宣傳節(jié)日文化,而且要懂得如何宣傳,如何使節(jié)日文化最大程度地被接受。在單調(diào)的大學生活中,活動便成了大學生生活中必不可少的一部分。然而,活動多得已使人眼花繚亂,要想在眾多活動中脫穎而出,就必須有豐富的活動內(nèi)容和新穎的活動形式。豐富的內(nèi)容使得活動不至于很空洞,可以給人一種充實的感覺,使人樂于參加活動,接受特殊節(jié)日的文化的熏陶。而創(chuàng)新活動形式不僅為節(jié)日文化注入了新的活力,而且迎合了現(xiàn)在年輕人喜歡追求新奇的心理,吸引了不少人的眼球。在文化軟實力日益重要的今天,打造文化品牌漸漸被提上日程。作為培育國家人才的基地,高校顯然不能落于人后。除了豐富活動、創(chuàng)新活動形式外,還要有選擇地將部分節(jié)日作為重點進行節(jié)日文化品牌的打造。對此,不僅高校中的高層領導、教師可以發(fā)揮作用,學生們也可以發(fā)揮自己的聰明才智。全校上下可以發(fā)起策劃書大賽,調(diào)動全校師生的積極性,使同學們主動融入高校將特殊節(jié)日融入思想政治工作的教育中,得到前所未有的收獲――不僅提高自身的思想素質(zhì),而且提升自己的能力。

4.結語

特殊節(jié)日包含著我們中華民族的精神和靈魂,包含著我們祖先對宇宙和人生的透徹認識,也包含著異域文明的魅力。將特殊節(jié)日融入高校思想政治工作,可以拓寬同學們的視野,促進高等教育的發(fā)展,推動文化的全面繁榮。讓特殊節(jié)日走進高等教育是當代教育工作的重點內(nèi)容,實現(xiàn)這一舉措的完成將會從文化及教育兩方面促進社會的發(fā)展。從理論與實際來看,通過各種措施的實行這個目標可以實現(xiàn)。

參考文獻:

[1]張海英.中國傳統(tǒng)節(jié)日與文化[M].山西:書海出版社,2006:114.

篇9

【關鍵詞】 中國傳統(tǒng)節(jié)日;認知度;大學生;問卷分析

隨著我國人民物質(zhì)生活水平的提高,人們對精神文化生活的需求迅速增長,面對世界范圍各種文化的相互激蕩和國內(nèi)社會生活日益多樣化,國外節(jié)日隨著“全球化”的潮流泛濫中國高校。大學生作為時代潮流的引領人,時尚的西方節(jié)日成為他們的首選,據(jù)在校園里的初步了解,很多同學對一些中國傳統(tǒng)節(jié)日了解并不多,中國年輕一代逐漸習慣西方文化卻慢慢忽視和遺忘中國傳統(tǒng)文化。

南昌航空大學大學生中國傳統(tǒng)節(jié)日認知度調(diào)查課題組,在校團委信息中心、中國節(jié)協(xié)會幫助下,于2009年10月隨機對全校550名學生對中國傳統(tǒng)節(jié)日認知度進行了綜合調(diào)查。問卷圍繞大學生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度、對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度、對中國傳統(tǒng)節(jié)日的參加意愿和方式、對傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展現(xiàn)狀的了解、對傳統(tǒng)節(jié)日推廣傳承的看法以及西方節(jié)日受歡迎的原因,共涉及了六個調(diào)查系列,16個題目,50個選項。共發(fā)出550份,收回535份,可用問卷500份。其中,文科生填答146份,理科生填答354份;男生359人,女生141人

一、大學生對傳統(tǒng)節(jié)日認知現(xiàn)狀

1.大學生對傳統(tǒng)節(jié)日的認識普遍較低。在調(diào)查中,只有42%學生認為傳統(tǒng)節(jié)日有意義,說得出一些節(jié)日的內(nèi)涵;21%學生對傳統(tǒng)節(jié)日比較淡漠,談不出節(jié)日習俗,甚至說不上幾個節(jié)日名稱;37%的學生對傳統(tǒng)節(jié)日當作常識了解,但對節(jié)日本身的意義已經(jīng)失去評判。另外,32%的團委、學生會舉辦此類活動,但參與此類活動的學生不到10%。

2.大學生地域差異影響傳統(tǒng)節(jié)日認知度差異。出生在北京、上海等政治經(jīng)濟中心地區(qū)的學生,更加注重次生性的節(jié)日文化,如婦女節(jié)、青年節(jié)等隨著革命運動產(chǎn)生的節(jié)日;出生在西部省區(qū)特別是少數(shù)民族地區(qū)的學生,更加注重原生性的節(jié)日文化,土生土長的地區(qū)性節(jié)日氛圍比全國普遍性的節(jié)日更加濃厚;出生在城市的學生,其思想緊跟經(jīng)濟工業(yè)化發(fā)展的時代潮流,對根植于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日較為漠視;出生于農(nóng)村的學生,其生活方式仍然保留大部分的傳統(tǒng)勞作業(yè),對傳統(tǒng)節(jié)日有著天然的親近與認同。

3.大學生思想西化的程度急劇加深。好萊塢大片的強勢輸入,情人節(jié)的浪漫入侵,每每西方節(jié)日將臨,商家使出渾身解數(shù)吹捧,大學生在強烈的好奇心下趨之若鶩。對中國傳統(tǒng)節(jié)日則反映平平,除了中秋節(jié)會互贈月餅,再無其他深意和方式。調(diào)查顯示:72 %的大學生喜歡洋節(jié)日,是出于娛樂和心情放松的需求,中國傳統(tǒng)節(jié)日賦予了過多的價值深意而又缺乏現(xiàn)實感,讓人過得很累。

二、傳統(tǒng)節(jié)日衰落成因分析

1.對待傳統(tǒng)節(jié)日的極端行為仍然存在。出于消防安全和防止噪音污染的需要,很多大中城市禁放煙花爆竹,小城市和城鎮(zhèn)限放煙花爆竹。江西某市有午夜0點喬遷新居的傳統(tǒng),由于半夜三更燃放煙花爆竹擾民,近日,市政府出臺新規(guī)禁放。類似這種做法,雖保證了社會治安穩(wěn)定,傳統(tǒng)節(jié)日禮儀和風俗傳承出現(xiàn)斷層,傳到我們手中的文化也僅存一些形式上的東西,更多的是遙遠的傳說。

2.對傳統(tǒng)節(jié)日缺乏必要的制度安排。以前反映最大的就是政府沒有為傳統(tǒng)節(jié)日安排休假制度,沒有為弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化提供時間上的保證?，F(xiàn)在幾大傳統(tǒng)節(jié)日有了休假安排,仍處在起步階段,沒有形成社會習慣。

3.對傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵挖掘不夠。我國傳統(tǒng)節(jié)日大多數(shù)人只是停留在“吃”字上面,其它內(nèi)容已被遺忘。這次調(diào)查顯示:關于端午節(jié),只知道吃粽子而不知紀念屈原的占了被調(diào)查者的45%;關于中秋節(jié),只知道要吃月餅而不知合家團圓意義的占了被調(diào)查者的30%。

4.對傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育和引導缺乏。傳統(tǒng)節(jié)日的保護和利用是一項不容易出政績并且需要長期進行的系統(tǒng)工程,這就使其很難進入地方政府的議事日程。學校教材上很少介紹傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)節(jié)日等方面的內(nèi)容,直接導致青年一代對傳統(tǒng)節(jié)日缺乏必要的認知。

三、對傳統(tǒng)節(jié)日文化的啟示反思

當前,中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的淡化已成為一個不爭的事實,這一點近幾年來引起學界、政府部門、新聞媒體等多方人士的高度關注,紛紛為如何保護與傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日文化展開討論,獻計獻策。應該從大眾教育、符號表達和參與模式三個方面思考傳統(tǒng)節(jié)日文化的生存發(fā)展。

1.重視大眾教育。本次調(diào)查顯示:大多數(shù)的大學生只能說出3至7個傳統(tǒng)節(jié)日,不少人竟然把勞動節(jié)、三八婦女節(jié)等政治性節(jié)日歸列其中,97%的學生不知道下元節(jié)是什么節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日源于群眾生產(chǎn)生活而發(fā)展于群眾生產(chǎn)生活,人民群眾是中國傳統(tǒng)節(jié)日歷史和文化內(nèi)涵的承載者,必須要在大眾中普及傳統(tǒng)文化知識,肩負這一責任的首先是學校教育。從小學到大學階段都應該有傳統(tǒng)節(jié)日民俗必修或選修課程,只有進入國民學習生涯才能系統(tǒng)地認知傳統(tǒng)節(jié)日。與教育相配合的是,家庭、社會在傳統(tǒng)節(jié)日傳承的實踐,將學校教育的知識與家庭美食、社會活動的實體形式結合起來。就大學生而言,學校在鼓勵學生參與和觀賞活動的同時,也要引導和組織他們對傳統(tǒng)節(jié)日進行辯論和思考。各類組織、社團可以給學生組織一些討論會、故事會、征文比賽等主題明確輕松活動。

2.重視符號化表達。外來節(jié)日強烈沖擊中國的傳統(tǒng)節(jié)日,原因固然很多,符號標識的作用必不可少。西方節(jié)日的精神信仰和意義追求依賴符號形式來表達,如圣誕節(jié)之圣誕老人,情人節(jié)之玫瑰花。比較而言,中國傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)不許燃放爆竹,元宵沒有如晝花燈,端午缺少龍舟競渡,中秋少有齊家賞月。我們的情感傳遞、信仰表達都通過符號來完成,如過年吃餃子――“平平安安”,元宵吃湯圓――“團團圓圓”等。只有文化符號得以保留,文化內(nèi)涵才得到顯現(xiàn)和支撐,否則中國傳統(tǒng)節(jié)日精神將在失去物質(zhì)骨肉下變得虛無飄渺。

3.重視參與方式轉(zhuǎn)換。中國傳統(tǒng)節(jié)日源于農(nóng)業(yè)社會,以及基于與此相應的血緣關系?，F(xiàn)在交通便利、通訊發(fā)達、思想開放以及生活方式的轉(zhuǎn)變,客觀上造成血緣、地緣、業(yè)緣相互分離,一家人分居兩地,工作地點遠離住處,業(yè)務關系由親屬轉(zhuǎn)向同行。除了每年春節(jié)前夕有大規(guī)模的返鄉(xiāng)人潮回家團聚,其他節(jié)日已經(jīng)沒有如此場景,即使回家方便時間足夠。

在物質(zhì)利益追逐中,人們不會為過節(jié)浪費機會成本,只好用吃來代替節(jié)日活動。大節(jié)大吃,小節(jié)小吃,吃成了不犧牲其他利益而又愉快過節(jié)的有效表達,在吃的參與方式下,延續(xù)傳統(tǒng)節(jié)日要靠商業(yè)推動,各地傳統(tǒng)節(jié)日飲食的推出,幾乎都與商界運作有關。

參考文獻

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篇10

關鍵詞：幼兒園；傳統(tǒng)節(jié)日活動；路徑

幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日活動，不僅有利于傳承中華文化，引導幼兒感受傳統(tǒng)節(jié)日文化，還有利于幼兒在活動中獲得審美享受，提高其審美能力，促進幼兒認知水平的提升，使幼兒的能力和各方面的素質(zhì)得到有效發(fā)展。因此，開展豐富的傳統(tǒng)節(jié)日活動，對于幼兒的發(fā)展具有重要意義。

一、尋找恰當?shù)墓?jié)日，培養(yǎng)幼兒對節(jié)日的熱愛

幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日活動，將傳統(tǒng)節(jié)日文化滲透到幼兒教育之中，首先，在目標定位上，我們要根據(jù)幼兒的年齡，尋找恰當?shù)墓?jié)日，培養(yǎng)幼兒對節(jié)日的熱愛。我國歷史悠久，傳統(tǒng)節(jié)日也比較多，因此，在節(jié)日的選擇上，我們要注重選擇適應幼兒特點的節(jié)日，如小班的幼兒比較小，對于傳統(tǒng)節(jié)日，他們主要基于節(jié)日的感受。略大一點的中班和，對于傳統(tǒng)節(jié)日的參與熱情就比較大，大班兒童有了一定的認知能力，對于傳統(tǒng)節(jié)日，已經(jīng)有了一定的理解。因此，我們要認真挖掘、篩選民間節(jié)日中的內(nèi)容，使傳統(tǒng)節(jié)日活動能夠積極向上，正面反映生活。幼兒園在傳統(tǒng)節(jié)日活動中，要注重加工、整理具有本土特點的民間節(jié)日內(nèi)容，這樣，更有利于幼兒的理解和參與，提高幼兒參與傳統(tǒng)節(jié)日活動的積極性。為此，我們可以結合幼兒園實際，將一些比較典型的傳統(tǒng)節(jié)日，融入語言、健康、科學、藝術領域的教育中，如我們可以結合地域文化，利用端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，開展有效的傳統(tǒng)節(jié)日活動，培養(yǎng)幼兒對節(jié)日的熱愛，促進幼兒對于節(jié)日文化的認同。

二、根據(jù)幼兒的興趣和需要，有效的設計節(jié)日環(huán)境

幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日活動，我們可以根據(jù)幼兒的興趣和需要，有效的設計節(jié)日環(huán)境，這樣，有利于引發(fā)幼兒對節(jié)日的期盼。美好的環(huán)境，對于培養(yǎng)幼兒審美能力有極大的幫助，充滿節(jié)日氣氛的環(huán)境，能夠增強幼兒的興趣，引發(fā)幼兒期盼和向往。因此，在幼兒教育中，我們要努力營造傳統(tǒng)文化特色的節(jié)日氛圍，有效激發(fā)學生對于節(jié)日活動的興趣。例如：在傳統(tǒng)節(jié)日期間，我們可以在幼兒園的大廳吊上紅綢布，掛上中國結，在幼兒園寬敞的門前掛上紅燈籠，走廊掛滿剪紙吊飾，使得幼兒一進入幼兒園，就會被濃濃的民間藝術氛圍所感染，感受傳統(tǒng)節(jié)日的審美氣息。在傳統(tǒng)節(jié)日到來之前，幼兒教師還可以與幼兒根據(jù)當前節(jié)日，共同設計周邊環(huán)境，整個環(huán)境布置一定要符合幼兒的審美趣味，既要色彩豐富，具有感染力，也要形象可愛，具有較高的吸引力。同時，活動區(qū)域環(huán)境的創(chuàng)設，既要體現(xiàn)傳統(tǒng)的民間藝術，也要突出幼兒的制作過程。在傳統(tǒng)節(jié)日活動中，最好是選擇實踐性較強、游戲性較強、適合幼兒認識水平的活動，要在活動中，多給學生以表現(xiàn)的機會。例如，筆者所在的幼兒園，就在傳統(tǒng)節(jié)日活動中，為幼兒開辟了民間藝術活動的區(qū)域。我們?yōu)樾“嘤變海瑴蕚淞斯适挛枧_。中班幼兒，準備了民間劇場，大班幼兒，準備了中國結、繩子、廣彩角、自由刺繡等，讓大班幼兒練習編織中國結，刺繡等，并欣賞成品，感受中國結之美。

三、引導幼兒參與節(jié)日盛典，使幼兒在活動中受到啟迪

幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日活動，我們可以因地制宜，借助當?shù)氐墓?jié)日盛典，引導幼兒參與節(jié)日盛典，借助較為隆重的節(jié)日，拓展幼兒的經(jīng)驗與視野，讓幼兒在耳濡目染中領悟傳統(tǒng)節(jié)日的不同特色，使幼兒在活動中受到啟迪。傳統(tǒng)節(jié)日，滲透在我們?nèi)粘Ｉ罾?，要讓幼兒自然地享受?jié)日氛圍，在節(jié)日里去感受節(jié)日實實在在的內(nèi)容，體驗和理解節(jié)日的內(nèi)涵，幼兒教師一定要根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日的文化特色，帶領幼兒去“做”，寓教于樂，在“做”中使幼兒感受節(jié)日的快樂。筆者所在的幼兒園，這方面就做得非常好，我們不僅在端午節(jié)，帶領幼兒一起裹粽子，使幼兒享受端午節(jié)的樂趣，還在冬至那天，帶領幼兒一起包餛飩，我們將節(jié)日文化滲透于各種主題活動之中，并讓幼兒主動參與活動，激發(fā)幼兒對傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛，感受活動帶來的樂趣。許多傳統(tǒng)節(jié)日都有典型習俗，因此，在幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日活動中，我們可以根據(jù)幼兒的年齡特點，帶領幼兒積極參與展現(xiàn)節(jié)日的元素的活動，以把握節(jié)日所承載的教育價值，提升幼兒對于節(jié)日的認識。如春節(jié)前夕，帶領幼兒手工制作剪紙、繪畫，八月十五中秋節(jié)，正月十五元宵節(jié)，和幼兒一起做燈籠，讓幼兒與傳統(tǒng)節(jié)日文化親密接觸，提升幼兒對于節(jié)日的認同。

幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日活動，要注重活動的有效性和實用性，活動要適合幼兒的自身特點，使幼兒主動參與其中。所以，在幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日活動之前，要仔細研究節(jié)日活動與幼兒的適應性，要讓幼兒在活動中感受節(jié)日的快樂，寓教于樂，提高幼兒對傳統(tǒng)節(jié)日的認識，促進幼兒健康成長。

參考文獻：