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篇1

內(nèi)容摘要:弗里德曼與薩繆爾森的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論爭論在經(jīng)濟(jì)學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響,對以后形成完備的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論起到了重要作用。本文回顧了二者關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)特征與理論假設(shè)的現(xiàn)實檢驗問題的爭論,并進(jìn)行了分析與評價。

關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論 科學(xué)特征 預(yù)測 現(xiàn)實檢驗

經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的發(fā)展在歷史上共經(jīng)歷了三次重大爭論,其中以弗里德曼與薩繆爾森的爭論最為持久,引起的影響也最為廣泛。引起這場爭論的導(dǎo)火索是美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼 1953 年發(fā)表的論文《實證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》。在此文中,弗里德曼提出了經(jīng)濟(jì)原理的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是能否預(yù)測未來、經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)不需現(xiàn)實檢驗等觀點;薩繆爾森并沒有發(fā)表專門論述經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的論文,他的觀點散落在他的主要著作中,他認(rèn)為科學(xué)只提供描述,最多是在描述的基礎(chǔ)上進(jìn)行解釋,而不能提供任何預(yù)精確的預(yù)測等反對觀點。

爭論的主要內(nèi)容

(一)經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)特征是預(yù)測未來還是解釋現(xiàn)象

弗里德曼強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的預(yù)測功能。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是實證科學(xué)。具體說來:實證經(jīng)濟(jì)分析方法的任務(wù)和終極目標(biāo)是,提供和發(fā)展一種能夠?qū)ι形从^察到的現(xiàn)象做出合理的、有意義的預(yù)測。他認(rèn)為只要理論與未來的預(yù)測相符就不必在意其假定前提是否現(xiàn)實,方法論上是典型的工具主義觀點。在工具主義者看來,理論最好被視為只是一種工具,工具主義者僅僅關(guān)注得自理論結(jié)論的有效性。依據(jù)這一看法,理論既不是真的也不是假的(工具非真非假),而只是產(chǎn)生證明為真的(或成功的)預(yù)測或結(jié)論方便而有用的工具。工具只涉及它對特定任務(wù)是否適合的問題,理論的正確與有效性應(yīng)由其預(yù)測力來加以評判。

實證分析方法的檢驗方法是將某一假說的預(yù)測與實際情況作對比。惟有實際證據(jù)才能表明該理論是被作為合理因素暫時被“接受”,還是遭到“拒絕”?！叭绻摷僬f的預(yù)測與實踐相抵觸,那么該假說則遭到了否定;如果該假說的預(yù)測沒有與事件相抵觸,那么它則為人們所認(rèn)可;如果該假說業(yè)已多次成功地避免了可能出現(xiàn)的抵觸現(xiàn)象,那么它則具有極大的可信賴程度”。

薩繆爾森認(rèn)為,科學(xué)只提供描述,最多是在描述的基礎(chǔ)上進(jìn)行解釋,而不能提供任何預(yù)測:“我認(rèn)為‘理論’作為(戰(zhàn)略性地簡化了的)對可觀察和可反駁的經(jīng)驗規(guī)律的描述,用來描述很大范圍的可觀察的現(xiàn)實的描述(方程式或其他形式)畢竟是我們在此能夠得到的(或需要要求的)全部‘解釋’,一個解釋,就像在科學(xué)中正當(dāng)?shù)倪\(yùn)用的,是描述的更好形式,而不是某些最終超越的東西?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識只是對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實進(jìn)行的解釋,嚴(yán)格檢驗?zāi)切┮勒者@個理論的邏輯推演產(chǎn)生的推論是否與所要解釋的經(jīng)驗事實相一致也就十分重要。如果一致,就是不被證偽,這個理論暫時就是可以接受的;如果不一致,這個理論就必須受到修正和擯棄。

(二)對理論假設(shè)前提的現(xiàn)實檢驗是否必要

弗里德曼在《實證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》中提出著名的“假設(shè)條件不相關(guān)”命題(The irrelevance of assumptions thesis)。含義是理論的作用在于解釋現(xiàn)象和預(yù)測現(xiàn)象。他認(rèn)為:“作為一種實證假說體系,理論應(yīng)該通過其對它意在加以‘解釋’的那一類現(xiàn)象的預(yù)測能力來檢驗。惟有實際證據(jù)才能表明該理論是‘正確的’還是‘錯誤的’”。弗里德曼認(rèn)為對理論假設(shè)前提的現(xiàn)實檢驗不必要,甚至認(rèn)為假設(shè)前提的虛假不僅不是一個缺點,而且是實證經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個優(yōu)點。弗里德曼的這一觀點有兩層意思:一是假定的抽象性。任何假定都不可能考慮到所有有關(guān)的變量,總有一些變量被設(shè)想掉,因此,它不可能完全符合現(xiàn)實,從而必然帶有某些虛假性。二是一種理論的假設(shè)乃是一種更廣泛的理論的運(yùn)用,而后者是可以加以檢驗的。因此,這類假設(shè)在某一特定領(lǐng)域是虛假的,但在另一更廣泛的場合則不是虛假的,而是可以加以驗證的。

薩繆爾森認(rèn)為理論假設(shè)要以經(jīng)驗事實為依據(jù)。他將操作主義的方法論從物理學(xué)領(lǐng)域引入到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域,提出有意義的原理是在理想條件下做出的關(guān)于經(jīng)驗資料的假說,并且這個假說可以遭到反駁,以推導(dǎo)出經(jīng)濟(jì)學(xué)中“有操作意義的定理”。后來,薩繆爾森在對弗里德曼工具主義的批判中又從操作主義轉(zhuǎn)向了主張描述主義,描述主義方法論的特點是強(qiáng)調(diào)理論對現(xiàn)實的描述和解釋,因而強(qiáng)調(diào)并堅持理論假設(shè)以及按照這一假設(shè)邏輯推演出的推論與所要解釋的經(jīng)驗事實相一致,即一切要以現(xiàn)實的經(jīng)驗為基礎(chǔ)。他將弗里德曼的“經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)與現(xiàn)實性的非相關(guān)性”命題概括為“F 歪曲”(它的含義就是假說可以不具有現(xiàn)實性或假設(shè)條件不相關(guān)性)。薩繆爾森指出:雖然不現(xiàn)實的抽象假定經(jīng)常是有用的,但“如果抽象的模型包含有經(jīng)驗上的虛假,我們就必須拋棄這樣的模型,而不是對他們的不恰當(dāng)?shù)牡胤竭M(jìn)行掩飾”,“沒有完全準(zhǔn)確性的事實不應(yīng)該是放松經(jīng)濟(jì)學(xué)命題是否經(jīng)驗有效的審查標(biāo)準(zhǔn)的借口”。

爭論的實質(zhì)及評價

在強(qiáng)調(diào)證偽主義對檢驗經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是否正確具有決定性的作用上,薩繆爾森與弗里德曼的主張相同,且均與波普爾的觀點十分相近?！翱茖W(xué)之所以是科學(xué),關(guān)鍵在于科學(xué)從邏輯上可以被證偽、反駁或。一個命題只要它是可檢驗的,或可證偽的,它就是科學(xué)的;反之不可檢驗,不能證偽,就屬于非科學(xué)的、形而上學(xué)的。一句話,區(qū)別科學(xué)和非科學(xué)的分界標(biāo)準(zhǔn)也在于其能否被證偽的程度”。

弗里德曼和薩繆爾森爭論的焦點實則是關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)特征這個問題。弗里德曼認(rèn)為是其預(yù)測功能,因為它主要關(guān)注預(yù)測未知事件發(fā)生的概率,因而理論假設(shè)的正確與否不需要現(xiàn)實檢驗,只要理論可以很好的對未來進(jìn)行預(yù)測即可。而薩繆爾森則強(qiáng)調(diào)是其描述功能,認(rèn)為科學(xué)只提供描述,科學(xué)最多是在描述的基礎(chǔ)上進(jìn)行解釋,而不能提供任何預(yù)測。那么從邏輯上分析,解釋和預(yù)測二者之間的主要差別在于:解釋產(chǎn)生于事件發(fā)生之后,預(yù)測產(chǎn)生于事件發(fā)生之前;解釋是從一個需要解釋的事件開始,找到一條一般規(guī)律以及邏輯上隱含著對該事件說明的一系列初始條件假說開始,再援引一個具體原因?qū)σ粋€事件進(jìn)行說明 ,解釋的過程也就是把該事物統(tǒng)攝在這一普遍規(guī)律之下的過程;預(yù)測的過程則是從一條一般規(guī)律及一組初始條件假說開始去演繹對一個關(guān)于未知事件的說明,是用來檢驗一般規(guī)律假說是否得到確認(rèn)的辦法。解釋的前提假說必須強(qiáng)調(diào)其現(xiàn)實性,預(yù)測則不必。因此,從邏輯上說明了二者在理論假設(shè)現(xiàn)實檢驗這個問題上產(chǎn)生分歧的原因。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)特征是預(yù)測還是解釋,張五常在《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》一文中給出了很好的論證觀點,他認(rèn)為:經(jīng)濟(jì)學(xué)主要不是學(xué)怎么辦,而是要學(xué)為什么,就是要用經(jīng)濟(jì)學(xué)去解釋人的行為或現(xiàn)象并可推斷行為發(fā)生,不是預(yù)測行為發(fā)生,給出了重點區(qū)別。推測一定要有條件,在什么情形之下,在某種理論根據(jù)或某種條件下,會有怎么樣的現(xiàn)象發(fā)生。一定是要有條件的,沒有條件是不能夠解釋的。而經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以不能像物理學(xué)等那樣精確推測,是由于看不到那個條件的存在。

毫無疑問,弗里德曼與薩繆爾森的這場論戰(zhàn)一方面大大促進(jìn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的發(fā)展,使這一時期的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論綜合兼收弗里德曼和薩繆爾森兩派的優(yōu)點,形成了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論,使得現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論獲得了較為完備的形式。另一方面,它也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)理論本身的發(fā)展,這兩個學(xué)派的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。雖然不能斷言這是由于他們使用了其所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論原則,但是至少有較強(qiáng)的相關(guān)性,這是不言而喻的。

參考文獻(xiàn):

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2.Samuelson ,P.Theory and Realism:A reply.The American Economic Review,(Sep.) 1964,Vol.54

3.Samuelson ,P.Professor Samuelson on Theory and Realism: Reply.The American Economic Review, (Dec.) 1965,Vol.55

篇2

一、低碳經(jīng)濟(jì)概念

低碳經(jīng)濟(jì)主要是指將可持續(xù)發(fā)展觀作為基礎(chǔ)，通過技術(shù)革新、制度完善等多種方式和方法，最大程度減少石油等高碳能源的消耗，減少溫室氣體排放，最終實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會及環(huán)境等協(xié)調(diào)發(fā)展的一種新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。低碳經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和發(fā)展，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)環(huán)境保護(hù)目標(biāo)，還能夠有效調(diào)整和優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

二、低碳經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)

(一)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面

通過對早期經(jīng)濟(jì)學(xué)思想進(jìn)行深人分析和研究，不難發(fā)現(xiàn)，其中，都蘊(yùn)含著低碳經(jīng)濟(jì)思想。大多數(shù)人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)僅關(guān)注國家(}DP，其實不然，經(jīng)濟(jì)學(xué)還兼顧世界經(jīng)濟(jì)、人類未來發(fā)展等方面的研究，基于此，經(jīng)濟(jì)學(xué)中，充分體現(xiàn)了低碳經(jīng)濟(jì)思想。

(二)其他學(xué)科方面

低碳經(jīng)濟(jì)主要涉及四個方面:生態(tài)、循環(huán)、綠色及低碳經(jīng)濟(jì)，而其中，每一個方面又由多個學(xué)科構(gòu)成，例如:生態(tài)經(jīng)濟(jì)包括生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，針對生態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、功能等方面進(jìn)行有效整合。低碳經(jīng)濟(jì)的四個方面都能夠充分體現(xiàn)出低投入、低消耗等理念，井全面、系統(tǒng)的為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出指導(dǎo)，基于此，相關(guān)學(xué)科在很大程度上為低碳經(jīng)濟(jì)奠定了基礎(chǔ)。

(三)氣候、資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)。

從氣候經(jīng)濟(jì)學(xué)角度而言，《氣候經(jīng)濟(jì)學(xué)》中，已經(jīng)明確闡述了氣候與經(jīng)濟(jì)之間存在的關(guān)系，且溫室效應(yīng)的出現(xiàn)，在很大程度是受到全球經(jīng)濟(jì)的影響，另外，資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)明確提出人類協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的發(fā)展，促使世界在發(fā)展過程中，，不僅要滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，且能夠保護(hù)自然資源環(huán)境，且資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)針對排污指標(biāo)轉(zhuǎn)讓的金額也做出了明確規(guī)定，低碳經(jīng)濟(jì)在很大程度上是建立在資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)之上的。

三、低碳經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)價值具體表現(xiàn)。

(一)有效緩解國際經(jīng)濟(jì)合作矛盾，健全國際經(jīng)濟(jì)學(xué)體系

近年來，經(jīng)濟(jì)學(xué)專家從不同角度，對國際經(jīng)濟(jì)合作理論進(jìn)行全面、系統(tǒng)的讓釋，而最終都將國際經(jīng)濟(jì)合作作為基礎(chǔ)，井以國際經(jīng)貿(mào)為主要方式，提升國家綜合實力。國際合作能夠有效整合資源，謀取更多利益，但是，也在一定程度上增加了環(huán)境問題，特別是當(dāng)下發(fā)達(dá)國家和欠發(fā)達(dá)國家之間的合作，導(dǎo)致環(huán)境問題日益惡化，且CO2等溫室氣體自身具有流動性，給全球環(huán)境都造成了一定影響，而低碳經(jīng)濟(jì)中，的思想、觀念能夠有效緩解國際經(jīng)濟(jì)合作產(chǎn)生的矛盾，另外，低碳經(jīng)濟(jì)不僅立足于國際經(jīng)濟(jì)，還放眼于全球經(jīng)濟(jì)，基于此，將低碳經(jīng)濟(jì)融人到國際經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中，十分必要，更能夠體現(xiàn)其價值。

(二)發(fā)展自身全面優(yōu)勢，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變

工業(yè)時代前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，產(chǎn)生的環(huán)境污染也較小，生態(tài)系統(tǒng)能夠進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，確保經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境及社會和諧發(fā)展，然而，工業(yè)革命后大量機(jī)器等生產(chǎn)設(shè)備參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，導(dǎo)致溫室效應(yīng)，生態(tài)系統(tǒng)無法承受重負(fù)，使得環(huán)境污染問題日益加劇，井對人類身心健康構(gòu)成巨大威脅，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動發(fā)展需求，而循環(huán)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)理論能夠更好地為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動指明方向，井為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。因此，低碳經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)價值還體現(xiàn)其能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的調(diào)整和轉(zhuǎn)變，從而實現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)。

(三)妥協(xié)或是你經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)消費(fèi)模式轉(zhuǎn)變

低碳經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，輔工具層出不窮，誠然，概念及理論井沒有完善，但已經(jīng)成為金融學(xué)、國際貿(mào)易等方面的一部分，氣候自身具有復(fù)雜性，專家需要對風(fēng)險、不穩(wěn)定性等因索進(jìn)行重新考察，井重新明確相關(guān)概念。另外，經(jīng)濟(jì)活動的發(fā)展最終目標(biāo)都圍繞著消費(fèi)，消費(fèi)越強(qiáng)，相對應(yīng)的產(chǎn)生的二氧化碳排放量也會隨之增加，基于此，低碳經(jīng)濟(jì)理念在人們生活中，的滲透，在改變傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和方法的同時，也有效轉(zhuǎn)變了消費(fèi)方式，減少二氧化碳排放量。

篇3

關(guān)鍵詞： 高考 數(shù)學(xué)知識 《經(jīng)濟(jì)生活》理論

近幾年，高考政治試題無論全國卷和還是地方卷，對計算題的考查屢見不鮮，而此類題一直是文科學(xué)生認(rèn)為的難點。為突破此難點，我就這一問題結(jié)合幾類計算題教學(xué)生如何把數(shù)學(xué)的加、減、乘、除靈活運(yùn)用到《經(jīng)濟(jì)生活》的計算題中，達(dá)到與《經(jīng)濟(jì)生活》理論的巧妙結(jié)合。方法是：一般題中“提高”用加法；“降低”用減法，題中經(jīng)濟(jì)生活理論上存在同方向變動的用乘法；存在反方向變動的用除法。下面我對這一方法結(jié)合近幾年高考試題進(jìn)行解讀。

例題1：（2008年高考寧夏卷12）某國2007年生產(chǎn)M商品10億件，價值總額為100億元。如果2008年從事M商品生產(chǎn)的勞動者數(shù)量增加10%，社會勞動生產(chǎn)率提高20%，其他條件不變，則2008年M商品的價值總額為（？搖？搖 ）

A.110億元 ？搖？搖 B.120億元？搖 ？搖

C.130億元？搖？搖 D.132億元

解析：價值總額=單位價值量×產(chǎn)品數(shù)量，由題中可得出2007年單位價值量=100/10=10元，2008年從事M商品生產(chǎn)的勞動者數(shù)量增加10%，社會勞動生產(chǎn)率提高20%，其他條件不變，經(jīng)濟(jì)理論是單位價值量與社會勞動生產(chǎn)率成反比（二者是反方向變動），所以用除法。2008年單位價值量=10/1+20%，從事M商品生產(chǎn)的勞動者數(shù)量增加不影響單位價值量，但勞動者增加產(chǎn)品數(shù)量就增加（二者是同方向變動）所以用乘法，社會勞動生產(chǎn)率提高該國M商品的產(chǎn)品數(shù)量就增加（二者是同方向變動）所以用乘法，這樣2008年產(chǎn)品數(shù)量=10×（1+10%）×（1+20%）。學(xué)生知識掌握好得可以知道社會勞動生產(chǎn)率的變化不影響該國的M商品的價值總額，就可以直接計算成100×（1+10%），所以答案為A。

例題2：（2009年海南1）假設(shè)2007年1單位M國貨幣/1單位N國貨幣為1：5.5。2008年，M國的通貨膨脹率10%，其他條件不變，從購買力角度來看，則兩國間的匯率為（？搖 ？搖）

A.1：4.95 B.1：5

C.1：5.6 D.1：6.05

解析：經(jīng)濟(jì)理論是當(dāng)發(fā)生通貨膨脹時物價上漲（膨脹與上漲二者是同方向變動），所以已知通貨膨脹率和物價上漲率求物價時用乘法，2007年1單位M國貨幣，2008年，M國的通貨膨脹率10%，其他條件不變，這時就應(yīng)該是1×（1+10%），所以兩國間的匯率為1×（1+10%）：5.5=1：5，答案為B。

例題3：（2010年全國Ⅰ卷24）假設(shè)某國2009年甲產(chǎn)品的總產(chǎn)量是100萬件。每件產(chǎn)品價值用貨幣表示為10元。2010年生產(chǎn)甲產(chǎn)品的社會勞動生產(chǎn)率提高一倍，在貨幣價值不變和通貨膨脹率為20%的不同情況下，甲產(chǎn)品2010年的價格分別是（ ？搖？搖）

A.5元6元？搖 ？搖B.10元12元

C.20元24元？搖？搖 D.8元16元

解析：經(jīng)濟(jì)理論是單位價值量與社會勞動生產(chǎn)率成反比（二者是反方向變動），所以用除法，結(jié)合題意，“2010年生產(chǎn)甲產(chǎn)品的社會勞動生產(chǎn)率提高一倍”，則甲產(chǎn)品的價值量用貨幣表示為：10÷（1+100%）=5（元）。其實計算到這里，答案已經(jīng)出來了，因為4個選項只有一個選項在貨幣價值不變的情況下為5元。經(jīng)濟(jì)理論是當(dāng)發(fā)生時通貨膨脹物價上漲（通脹與上漲二者是同方向變動）所以已知通貨膨脹率和物價求物價時用乘法“通貨膨脹率為20%”，則該情況下產(chǎn)品的價格應(yīng)為5×（1+20%）=6（元）。綜上，答案為A。

例題4：（2011年全國新課標(biāo)卷）12.2010年某企業(yè)的生產(chǎn)條件處于全行業(yè)平均水平，其單位產(chǎn)品的價值量為132元，產(chǎn)量為10萬件。如果2011年該企業(yè)的勞動生產(chǎn)率提高10%，而全行業(yè)的勞動生產(chǎn)率提高20%，其他條件不變，則該企業(yè)2011年生產(chǎn)的商品價值總量為（？搖 ？搖）

A.1452萬元 B.1320萬元

C.1210萬元 D.1100萬元

解析：價值總額=單位價值量×產(chǎn)品數(shù)量，2011年該企業(yè)的勞動生產(chǎn)率提高10%，而全行業(yè)的勞動生產(chǎn)率提高20%，其他條件不變，經(jīng)濟(jì)理論是單位價值量與社會勞動生產(chǎn)率成反比（二者是反方向變動）所以用除法，2011年單位價值量=132/1+20%。該企業(yè)的勞動生產(chǎn)率是個別勞動生產(chǎn)率不影響單位價值量，但個別勞動生產(chǎn)率提高該企業(yè)的產(chǎn)品數(shù)量增加（二者是同方向變動）所以用乘法，2011年該企業(yè)的產(chǎn)品數(shù)量=10×（1+10%），所以答案為C。

例5：（2012高考海南卷）M國2011年貨幣供應(yīng)量為15億元，同期商品價格總額為30萬億元?；卮?～2題。

（2012高考海南卷1題）假設(shè)該國貨幣供需均衡且貨幣價值穩(wěn)定，那么，可推算出M國當(dāng)年貨幣流通速度為（？搖 ？搖）

A.0.5次/年？搖？搖 B.1次/年

C.2次/年？搖？搖 D.3次/年

解析：本題直接用流通中貨幣量公式=商品價格總額/貨幣流通速度，答案為C。

（2012高考海南卷2題）若M國貨幣流通速度加快20%，國內(nèi)生產(chǎn)擴(kuò)大10%，在其他條件不變的情況下，該國物價水平的變化大致是（ ？搖？搖）

A.下降10%？搖？搖 B.上升10%

C.上升30%？搖 ？搖D.上升50%

解析：本題直接用流通中貨幣量公式=商品價格總額/貨幣流通速度（商品價格總額與生產(chǎn)規(guī)模同方向變動，所以用乘法），根據(jù)題意貨幣流通速度加快20%，國內(nèi)生產(chǎn)擴(kuò)大10%，15億元=30×（1+10%+X）/2×（1+20%），所以答案為B。

例6：（2013高考海南卷1題）2012年某國國民經(jīng)濟(jì)總體上是平衡的。假設(shè)2013年該國待售商品量增加14%，貨幣流通速度提高5%，物價水平上漲3%，在其他條件不變的情況下，國民經(jīng)濟(jì)要保持平衡，流通中所需要的貨幣量：（？搖 ？搖）

A.減少11.8%？搖？搖 B.增加11.8%？搖？搖

C.減少16.2%？搖 ？搖D.增加16.2%

解析：本題直接用流通中貨幣量公式=商品價格總額/貨幣流通速度，但學(xué)生還要明確一個數(shù)學(xué)知識：商品價格總額=單位價格×待售商品量；另一個是要把2012年的都假設(shè)為1，這樣根據(jù)題中假設(shè)流通中所需要的貨幣量變化為x，根據(jù)經(jīng)濟(jì)生活流通中貨幣量公式計算：1+x=（1+3%）（1+14%）/（1+5%），最后計算結(jié)果為+0.118，所以增加11.8%，答案為B。

（此題不是高考題但卻是學(xué)生理解上的一個難點）例7.假定2009年我國某款工藝品價值用人民幣表示為1330元，美元兌人民幣的匯率為1美元=7元人民幣。如果2010年生產(chǎn)該款工藝品的社會勞動生產(chǎn)率提高了50%，紙幣流通速度提高50%，且人民幣兌美元升值5%，其他條件不變，按照等價交換的原則，若該款工藝品以美元標(biāo)價，則其價格為（ ）

A.199.5美元？搖？搖 B.200美元？搖？搖

C.192美元？搖 D.200.5美元

解析：題中2010年生產(chǎn)該款工藝品的社會勞動生產(chǎn)率提高50%，紙幣流通速度提高50%，這兩個條件相互抵消，因為經(jīng)濟(jì)理論中單位價值量與社會勞動生產(chǎn)率成反比（二者是反方向變動）所以用除法，就是1330/1+50%；紙幣流通速度提高50%，就相當(dāng)于物價要上漲50%（二者是同方向變動），所以用乘法，這樣工藝品價值就是1330/1+50%×（1+50%）=1330元。由此此題關(guān)鍵是讓學(xué)生掌握匯率求法中為什么有時用乘法有時用除法。這類題是把人民幣兌美元升值5%表示的含義說明，它表示1美元可以換更少的人民幣（升值和更少變動方向是反方向），所以用除法，此時美元兌人民幣的匯率為1美元=7/1+5%元人民幣。最后該款工藝品以美元標(biāo)價，則其價格為1330÷7/1+5%=199.5美元，所以答案是A。

篇4

一、文學(xué)理論的教學(xué)困境

(一)文學(xué)理論教材編寫滯后

當(dāng)下文學(xué)理論奎塞著各種主義、各種思想和各種理論。在現(xiàn)實中，龐雜的知識使學(xué)生不堪重負(fù)、望而生怯，因為文學(xué)理論經(jīng)過了幾十年的實踐和積淀，已經(jīng)形成了一個穩(wěn)定且完整的知識框架，即我們都非常熟知的“五論”框架:本質(zhì)論、創(chuàng)作論、作品論、接受論、發(fā)展論。目前大多數(shù)文學(xué)理論教材都是以此框架為依托編寫的。隨著時間的推移、學(xué)科的發(fā)展，人們對文學(xué)的思考也隨之深入和細(xì)致化，而且國外的文學(xué)理論資源也開始漸漸地被譯入，面對這些情況，我們就必須對現(xiàn)有知識進(jìn)行完善和更新，也就是說需要對那“五論”框架加以擴(kuò)充和調(diào)整，當(dāng)然此舉會讓我們的文學(xué)理論教材涵蓋的知識日趨豐滿，但是由于各種學(xué)理知識在融合時沒能做到渾然一體，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中肯定會出現(xiàn)各種問題，學(xué)生就會慢慢敬而遠(yuǎn)之了。從目前的課堂調(diào)研結(jié)果來看，我們文學(xué)理論教學(xué)的主旨是研究文學(xué)的普遍規(guī)律，注重對文學(xué)的性質(zhì)、特點和一般規(guī)律的學(xué)習(xí)研究，缺乏對具體問題的闡釋和分析。那么時間一長，學(xué)生就會對文學(xué)理論學(xué)科產(chǎn)生疑惑，那就是雖然學(xué)習(xí)了文學(xué)理論的各種概念和原理，但是這種種理論都不能很好地解釋當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)象。

(二)文學(xué)理論的教學(xué)方法單一

文學(xué)理論較為枯燥，再加上學(xué)生本來就對這些理論就很陌生，若授課老師的教學(xué)方法缺乏靈活性，并且還以絕對的霸權(quán)地位灌輸理論知識，不容任何質(zhì)疑還沒有任何趣味性，而在講解有爭議的理論問題時，只介紹出現(xiàn)的不同觀點，以及每種觀點的局限性或是片面性，最后給出一個折中的所謂的科學(xué)的觀點，沒有教學(xué)生如何思辨，更沒有帶領(lǐng)學(xué)生熱烈激辯，只有灌輸并強(qiáng)迫學(xué)生接受，那教學(xué)效果就可想而知了。

(三)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度消極

現(xiàn)在的大學(xué)生大都喜歡上互聯(lián)網(wǎng)、看電影或電視、看漫畫等快餐文化，很少會主動去閱讀純文學(xué)作品，而對文學(xué)理論這種思辨性較強(qiáng)，較為難懂的理論大都會望而卻步。如果我們能讓文學(xué)理論真正發(fā)揮其作用，把現(xiàn)實中的歷史的、新生的文學(xué)現(xiàn)象有理有據(jù)地剖析開，用事實展現(xiàn)文學(xué)理論的博大精深，猶如武功秘籍一般，那樣自然就會吸引學(xué)生圍觀點贊了。

二、文學(xué)理論教學(xué)的化解機(jī)制

文學(xué)理論具有其獨特的價值和重要性。伊格爾頓說過:“如果沒有某種文學(xué)理論—不論多么奧秘和含蓄—我們首先就不知道什么是文學(xué)作品，也不知道如何去讀它。對理論的敵視態(tài)度一般意味著對他人理論的反對，同時也意味著忘記了自己的理論。”如果我們按照有些學(xué)者的主張徹底告別文學(xué)理論走向文化研究，這顯然是盲目的、不可取的。文學(xué)理論及其教學(xué)對一個文科大學(xué)生的人文素養(yǎng)形成是極其重要的。面對文學(xué)理論教學(xué)出現(xiàn)的問題，我們應(yīng)積極認(rèn)真地進(jìn)行診斷并尋求方案對癥下藥，走出尷尬。

(一)建設(shè)新型的文學(xué)理論教材，解決教材與現(xiàn)實脫節(jié)的問題

任何一門課程的教材都是至關(guān)重要的，是決定整個教學(xué)內(nèi)容的樞紐，所以新型的文學(xué)理論教材應(yīng)做到以下幾個方面:

首先，明確教學(xué)目的。目前造成文學(xué)理論的教學(xué)困境的最根本原因是該課程的教學(xué)目的不明確。經(jīng)過幾十年的探索和積淀，文學(xué)理論的教學(xué)目的至少應(yīng)有三個:一是要掌握一些文學(xué)理論的基礎(chǔ)知識;二是樹立正確的文學(xué)觀來分析判斷各種文學(xué)現(xiàn)象;三是在培養(yǎng)學(xué)生人文精神的同時使其有理論思維能力。

其次，教材編寫要和學(xué)生的閱讀經(jīng)驗相同。教材不是專著，一定要通俗易懂。當(dāng)然通俗也不代表沒有學(xué)術(shù)性或?qū)W術(shù)性不高，而是用大眾的語言來表達(dá)論證，深入淺出、自然形象地將那些抽象、枯燥的理論闡釋清楚;簡單并不是單薄，而是要求教材一定不能過于厚重，那種沉甸甸的書本會把學(xué)生嚇住的。編寫教材需做到提煉出古今中外共同的基本問題和概念，符合學(xué)生的認(rèn)知程度，讓學(xué)生掌握基本的知識結(jié)構(gòu)即可。

再次，教材建設(shè)要凸顯文學(xué)的人文性。文學(xué)理論不同于政治理論、社會理論等，它重在文學(xué)二字，必須要體現(xiàn)出文學(xué)所具有的特征及特有功能，即文學(xué)的人文情懷。所以文學(xué)理論教材不能只是單純知識的闡釋與傳達(dá)，而應(yīng)肩負(fù)起守護(hù)人類精神家園的天職和弘揚(yáng)人文精神文化的使命。因此，新的文學(xué)理論教材編寫要還原文學(xué)理論固有的人文情懷。

(二)積極營造“教”與“學(xué)”的理論互動課堂模式

使課堂教學(xué)的互動自然、隨和，需要師生雙方都用心努力。對教師而言，應(yīng)該改變的是教學(xué)方法，堅決不能再照本宣科，做教材的傳聲筒了。要博覽古今中外名著，豐富自己的知識底蘊(yùn)，還要不斷地、及時地了解文學(xué)動態(tài)，如大眾文化的新動向，想辦法把課堂變成一次充滿發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的旅行，老師搖身一變成為一名導(dǎo)演或編劇，把教材這個劇本改編成生動、形象、充滿激情的舞臺劇，讓學(xué)生感受到新奇和歡樂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、刺激學(xué)生的想象力。對學(xué)生而言，刻不容緩的任務(wù)就是多讀書，除了多加倡導(dǎo)之外還應(yīng)適當(dāng)?shù)夭扇?qiáng)制措施，讓學(xué)生讀一些專業(yè)方面的書籍，并且定期上交詳細(xì)的讀書筆記，因為文學(xué)理論這門課程對學(xué)生的綜合素養(yǎng)要求較高，學(xué)生除了要大量的閱讀文學(xué)作品之外，還應(yīng)涉獵哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)學(xué)科的基本知識，只有綜合這些相關(guān)的知識背景才能培養(yǎng)其鑒賞、理解、分析、判斷等能力。所以只有教師和學(xué)生雙方面都做好調(diào)整，才會共同創(chuàng)造一個寬松融洽的教學(xué)環(huán)境，達(dá)到“寓教于樂、寓學(xué)于樂”的雙贏效果。

(三)充分調(diào)動學(xué)生的求知欲，激發(fā)學(xué)生的理論思辨

篇5

關(guān)鍵詞：計量經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué)方法 思考

一、引言

國內(nèi)不少教師對這門課的教學(xué)作出了有實踐價值的研究和探索。湘潭大學(xué)的趙昆[1]，基于Eviews程序設(shè)計應(yīng)用蒙特卡洛方法輔助理解計量經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和方法。中國農(nóng)業(yè)大學(xué)的楊華[2]，在強(qiáng)調(diào)一如既往地強(qiáng)化傳統(tǒng)的理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，探索了案例教學(xué)的必備條件及組織實施問題。安慶師范學(xué)院的彭長生[3]，針對文科背景下計量經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的教學(xué)問題，提出要因材施教，積極探索計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革。石河子大學(xué)的何劍針[4]對提高學(xué)生分析解決實際經(jīng)濟(jì)問題的能力，結(jié)合他多年教學(xué)實踐，提出了計量經(jīng)濟(jì)學(xué)“三維”教學(xué)模式及其實施問題，即以信息技術(shù)（軟件分析技術(shù)）與課程整合為驅(qū)動，案例為組織，提高學(xué)生技能為目標(biāo)，將課程理論知識、信息技術(shù)、案例教學(xué)三者有機(jī)結(jié)合起來的教學(xué)模式。

二、因地制宜的建立案例素材庫

在課堂教學(xué)中，需要利用多媒體給學(xué)生演示模型建立過程及其結(jié)果分析，需要搜集經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)資料及其相應(yīng)的背景材料建設(shè)素材庫，包括數(shù)據(jù)、文字、圖表等形式。同時還要應(yīng)用典型案例與學(xué)生進(jìn)行互動式的討論與分析。雖然案例素材的來源十分廣泛，仍然需要花大量的時間去整理和提煉，針對經(jīng)濟(jì)類不同專業(yè)的教學(xué)班級，要因地制宜的多收集與他們專業(yè)有關(guān)的案例，有效的把計量分析的方法與其他專業(yè)課程有效的結(jié)合起來，目的是把抽象的計量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和思想方法清晰、形象的傳遞給學(xué)生。另外，還提供學(xué)生課外學(xué)習(xí)的如涉及到計量經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的數(shù)據(jù)庫、學(xué)位論文、期刊雜志、學(xué)術(shù)研究動態(tài)，學(xué)術(shù)成果介紹等等。

三、在課堂理論教學(xué)中結(jié)合軟件教學(xué)

當(dāng)前的教學(xué)方法基本是計量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法教學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析相分離、與實例分析相分離、與軟件教學(xué)相分離、與實習(xí)應(yīng)用相分離。筆者認(rèn)為只有將理論方法教學(xué)與某一具體的軟件結(jié)合，才能在教材編寫時真正做到計量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法與實際課題的分析解決相結(jié)合，與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析相結(jié)合，與軟件應(yīng)用教學(xué)相結(jié)合。而且軟件的選用應(yīng)考慮到本科學(xué)生的實際情況，考慮到該課本身的學(xué)時數(shù)限制，應(yīng)當(dāng)選擇直觀的，不需編程或較少編程的，易于掌握的軟件。本科學(xué)生的計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材應(yīng)當(dāng)以計量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法的由淺人深為線索，將各個單元串接起來。每一單元以實例分析和計算為中心，在分析中引人新的計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容（盡量回避數(shù)學(xué)推導(dǎo)），同步進(jìn)行某一特定軟件的教學(xué)，并注意已學(xué)過的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在分析中的應(yīng)用。在每一單元，通過一個實際問題的分析計算，完成該單元計量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法的教學(xué)內(nèi)容和相應(yīng)的軟件計算方法的教學(xué)，并配合實際習(xí)題練習(xí)。步步為營，層層深人，逐步鞏固和提高。這樣，不僅可以加強(qiáng)學(xué)生對計量經(jīng)濟(jì)學(xué)重要性的認(rèn)識，提高學(xué)生的興趣，打破計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材純數(shù)學(xué)推導(dǎo)的局面，使軟件教學(xué)與理論方法教學(xué)一一對應(yīng)，及時練習(xí)和鞏固。

四、合理的組織實施案例教學(xué)

案例教學(xué)要結(jié)合恰當(dāng)?shù)膶嵤┓桨?，使案例教學(xué)的各個環(huán)節(jié)有機(jī)的結(jié)合起來，對學(xué)生實行立體式的教學(xué)影響，需要做到以下環(huán)節(jié)：

第一，案例要能夠盡量濃縮計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和原理。一個新單元知識的導(dǎo)入可以結(jié)合一個案例開始，案例所提供的信息和資料，必須盡可能多地蘊(yùn)涵教材中的重要概念和原理，從而使得學(xué)生在探究案例的過程中加深和鞏固理論知識的學(xué)習(xí)。

第二，案例要盡量利用針對性強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實證分析材料，以利于實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。對經(jīng)濟(jì)問題的量化分析對于學(xué)生具有很強(qiáng)的吸引力。如果能夠保持案例的動態(tài)更新，在案例分析中體現(xiàn)出對經(jīng)濟(jì)熱點主題的反映和解釋，會非常有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和探索精神。當(dāng)然，為了很好地適合課堂教學(xué)的需要，在很多時候，教學(xué)案例需要作出必要的假設(shè)。

第三，教學(xué)案例不排除包含錯誤的分析和判斷，應(yīng)當(dāng)對學(xué)生具有一定的啟發(fā)性和疑難性。由于現(xiàn)實問題的復(fù)雜性，往往很多問題同時交織在一起，如何加以解決呢？計量方法在相當(dāng)?shù)某潭壬鲜墙?jīng)驗的總結(jié)，學(xué)生需要在實踐中提高。一個具有啟發(fā)性和疑難性的典型案例，有助于鍛煉和提升學(xué)生的思考角度、深度和培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

第四，案例應(yīng)包含有復(fù)雜、模糊或亟待解決的問題。由于案例教學(xué)法主要不是以傳遞信息的方式來幫助學(xué)生理解學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而是讓學(xué)生在問題的發(fā)現(xiàn)和解決過程中建構(gòu)知識。所以，案例應(yīng)具備適度的復(fù)雜性和對不同觀點的包容性，這樣才足以讓學(xué)生在認(rèn)知上產(chǎn)生沖突。案例教學(xué)法最大的價值就在憑借著案例所包含著的復(fù)雜、模糊、或亟待解決的問題，讓學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知上的沖突，從而激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的動機(jī)。另外，為了讓學(xué)生能夠迅速地抓住案例主題，教師最好在案例后面給學(xué)生提供可以研究的問題或方向，以供學(xué)生選擇，也可以讓學(xué)生自己列出問題。

五、結(jié)論

無論是案例教學(xué)，還是其他的教學(xué)方法并不是計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)本身的目的，案例的學(xué)習(xí)并不能代替?zhèn)鹘y(tǒng)的教學(xué)方式，只是達(dá)到教學(xué)效果的手段之一。在教學(xué)案例的選擇上，要結(jié)合教學(xué)對象的專業(yè)特點，因地制宜的建立案例素材庫，把學(xué)生不同的專業(yè)課有機(jī)的結(jié)合起來；在理論教學(xué)的課堂上，通過多媒體教學(xué)設(shè)備合理的結(jié)合計量分析軟件，生動、清晰的傳遞知識，把案例教學(xué)的各個環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合起來。從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)教學(xué)效果，最終使學(xué)生學(xué)有所得，又有所用。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙昆.應(yīng)用蒙特卡洛方法輔助理解計量經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和方法—基于Eviews程序設(shè)計的兩個實例[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2008（8）：15—18

[2]楊華.以案例教學(xué)施教《計量經(jīng)濟(jì)學(xué)》的思考[J].統(tǒng)計教育，2005（2）：27-28

[3]彭長生.文科背景下計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的問題與改革.[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2009（6）：15—18

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【關(guān)鍵詞】 《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》；課程性質(zhì)；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)過程

一、《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》課程性質(zhì)、地位與學(xué)習(xí)的意義

1、課程性質(zhì)及地位

目前，《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》課程已經(jīng)成為國內(nèi)眾多綜合類大學(xué)以及財經(jīng)類大學(xué)的專業(yè)主干課。在內(nèi)蒙古財經(jīng)大學(xué)，這門課程是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)院本科生第四學(xué)期的必修課程，同時是商務(wù)學(xué)院國際貿(mào)易專業(yè)的選修課程。在本科生課程體系中以及課程方案中具有承上啟下的地位和作用。一方面，本課程對學(xué)生所學(xué)前期課程的理論知識可以從一個全新的角度――方法論的視角――獲得對既有知識的新的整合與重組，從而提升學(xué)生對所學(xué)不同課程的認(rèn)識能力有所提升；另一方面，本課程還具有非常強(qiáng)的引導(dǎo)實際操作能力的作用，有助于學(xué)生對第四學(xué)期結(jié)束后即將寫作的調(diào)查報告以及后續(xù)的學(xué)年論文、畢業(yè)論文等工作的順利展開。

2、學(xué)習(xí)的意義

根據(jù)埃思里奇的觀點，教學(xué)計劃有一個明顯的缺點，即我們主要教授學(xué)生“知”的經(jīng)濟(jì)學(xué)，卻極少教授他們“行”的經(jīng)濟(jì)學(xué)。也就是說，處于“知”、“行”相互割裂的狀態(tài)，這使得學(xué)生們處于知道經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的基礎(chǔ)上卻不知道如何將理論用于指導(dǎo)研究實踐。而經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論這門課程恰恰構(gòu)建起學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實踐實現(xiàn)“知”“行”相統(tǒng)一的橋梁。

此外，從我國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的現(xiàn)實狀況來看，根據(jù)中國人民大學(xué)方福前教授關(guān)于“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)必須走“三化”道路的演講中所提：中國經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)必須走“經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化、中國經(jīng)濟(jì)問題理論化”道路，根據(jù)這一提法，我們可以進(jìn)一步追問，如何實現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展中的這“三化”，筆者想，在這里方法論以及方法問題非常重要，或者換句話說，我們可以通過經(jīng)濟(jì)方法論方面的學(xué)習(xí)、借鑒與應(yīng)用來更好地對“三化”的實現(xiàn)提供創(chuàng)新與發(fā)展路徑。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、知識目標(biāo)

主要是使學(xué)生從哲學(xué)層面、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法層面以及經(jīng)濟(jì)學(xué)具體工具方法層面三個層面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法論知識。

2、能力目標(biāo)

借助于基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論以及方法論知識，培養(yǎng)學(xué)生將經(jīng)濟(jì)理論知識應(yīng)用于實踐的能力，最為直接的目標(biāo)就是使其具備較順利撰寫調(diào)查報告以及研究報告的能力。

3、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)

通過經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的學(xué)習(xí)，使其對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識擁有一個全新的認(rèn)識視角，能夠以這一全新視角將所學(xué)各門課程的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論統(tǒng)籌整合為一個整體體系，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識的“知”者，并建立起應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識來解釋、研究中國經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)實問題的學(xué)習(xí)習(xí)慣與素養(yǎng)。

三、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計

導(dǎo)言中對經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論課程的一些基本問題做出說明，如方法、方法論和經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的含義；經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的層次性；為什么學(xué)習(xí)以及如何學(xué)習(xí)的問題作出說明。特別是在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的層次性方面，一般把經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論分為三個層次：第一個層次，即經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的最高層次，也即是哲學(xué)層面的方法論；第二個層次是經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論即就經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為對客觀世界的一部分，是否具有特殊的性質(zhì)，那么其認(rèn)識的方法、方式、途徑等是否存在規(guī)律；第三個層次是具體的操作方法，即對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象認(rèn)識的具體操作方法。教學(xué)內(nèi)容中各部分的劃分就是按照經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的這三個層次的順序展開的。據(jù)此將教學(xué)內(nèi)容分為四大部分的內(nèi)容。

第一部分科學(xué)哲學(xué)部分，具體包括對歸納主義與演繹主義、波普爾的證偽主義、庫恩的科學(xué)發(fā)展理論以及托卡拉斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)理論等內(nèi)容進(jìn)行講解。一方面這一部分是經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的最高層次，有助于學(xué)生從深層次認(rèn)識經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的哲學(xué)思維；另一方面哲學(xué)思潮的發(fā)展也始終都在極大的影響著經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)學(xué)說的發(fā)展，從這一角度說，我們也必須較為系統(tǒng)的使學(xué)生認(rèn)識到哲學(xué)層面方法論的基本發(fā)展歷程以及成果。

第二部分是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的方法論問題，具體是按照經(jīng)濟(jì)思潮以及流派發(fā)展的歷史順序來安排教學(xué)內(nèi)容。第一塊內(nèi)容將對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段重要經(jīng)濟(jì)學(xué)家對方法論的論述進(jìn)行講解和說明，具體包括古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之前的重商主義、威廉?配第等的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論；古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論包括斯密、李嘉圖等；以1867年《資本論》第一卷的出版為標(biāo)志，開始了當(dāng)今同根于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的分立，即經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)?；诖?，本部分第二、三部分內(nèi)容將分別安排經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論和西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論。第四部分內(nèi)容是從方法論論戰(zhàn)的視角對經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論在西方涉及的幾次大的爭論進(jìn)行說明，如邊際主義與新歷史主義學(xué)派之戰(zhàn)、新古典綜合派與劍橋?qū)W派方法論之爭等。

第三部分是具體的方法問題。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)也是一門社會學(xué)科，因此，這部分內(nèi)容想從兩個層次來講解，一是從社會科學(xué)一般層面的分析方法來做出講解，具體包括社會科學(xué)研究中具體的方法包括文獻(xiàn)研究法、比較研究法、問卷研究法、觀察研究法等；二是從經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科本身出發(fā)，來說明其主要的方法，如成本-收益分析、邊際分析、數(shù)學(xué)分析等。

第四部分是應(yīng)用的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論，是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的最終歸宿問題，即應(yīng)用的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論。也有學(xué)者把他取名為社會科學(xué)研究報告和論文的撰寫。

四、教學(xué)準(zhǔn)備

目前國內(nèi)關(guān)于本門課程的教材分為國內(nèi)學(xué)者出版的教材和國外翻譯的教材兩類。一類是國內(nèi)學(xué)者自主編寫的教材，如張俊山、朱成全、韓永進(jìn)、高本全等。第二類是國外翻譯的教材，如上海財大出版社2005年翻譯的謝拉?C?道寫的《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》、唐?埃思里奇（Don Ethridge）的《應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論》。

由于經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論課程所包含的層次以及內(nèi)容非常廣泛，因此，教學(xué)過程中不可能僅僅依托于一本教材來完成課程的講解，需要大量的輔圖書、論文資料。對于這些輔材料，目前國內(nèi)可供參考的圖書如汪丁丁主編的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論譯叢、劉永佶、程恩富等從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角出版的專著、漢茲、門格爾、霍奇遜、羅賓斯、霍奇遜等國外研究經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的著名學(xué)者的譯著。此外，還可跟蹤國外專門關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論方面的期刊，如《經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》等。

五、教學(xué)過程設(shè)計

目前，筆者所在學(xué)校已經(jīng)開設(shè)這門課程多年，但實際教學(xué)過程中存在著極大的現(xiàn)實困境。一方面，教的方面，授課教師備課非常累，可以說備課費(fèi)時、費(fèi)力、費(fèi)心血，但總體感覺收效不佳；另一方面，學(xué)的方面，學(xué)生普遍反映枯燥、沒意思、沒興趣進(jìn)而聽不懂，最主要是感覺不到學(xué)了這個課有什么用。在上述這么嚴(yán)重的情況下，教學(xué)過程設(shè)計應(yīng)沿著重過程、重應(yīng)用的思路展開。

1、將學(xué)生的學(xué)納入到老師教的過程當(dāng)中來，真正融教與學(xué)于一體，采取四個模塊相統(tǒng)一的教學(xué)方式

（1）課堂講授：增強(qiáng)系統(tǒng)性、知識性+注重知識表達(dá)通俗性+尋找案例增強(qiáng)趣味性；（2）課后作業(yè)及閱讀思考任務(wù)：每節(jié)課結(jié)束都布置復(fù)習(xí)及預(yù)習(xí)的內(nèi)容，每下一節(jié)課開始都要檢查課后復(fù)習(xí)及預(yù)習(xí)的情況；（3）課堂討論：主要是通過案例分析與應(yīng)用來發(fā)揮學(xué)生的自主性，提高他們學(xué)習(xí)的積極性；（4）撰寫讀書筆記：一學(xué)期至少要交四篇讀書筆記，給學(xué)生十本左右的關(guān)于方法論的經(jīng)典譯著，以電子版的形式打包放在課程qq群里。其實，后續(xù)的想法，還想根據(jù)課程特征設(shè)置專門的群聊，以群聊參與的程度以及發(fā)表的看法來給予表現(xiàn)突出的學(xué)生以一定的平時成績獎勵，建立課堂之外的第二課堂。

2、應(yīng)用“大綱+筆記”的方式來嚴(yán)格教學(xué)過程

即設(shè)計帶有空白地方的教學(xué)大綱，要求學(xué)生跟著老師在聽課的同時，將重要條目下的重點內(nèi)容補(bǔ)充到大綱當(dāng)中去，最終形成既有調(diào)理又有實質(zhì)內(nèi)容的筆記。通過這一辦法，對學(xué)生的上課過程做出硬性的規(guī)定，從而強(qiáng)化教學(xué)過程管理。

3、調(diào)整考核方式

在上述教學(xué)過程設(shè)計下，對考核方式做出相應(yīng)的調(diào)整，將平時成績比重至少改為50%，最后考試成績不高于50%。具體來說，準(zhǔn)備取消考勤分?jǐn)?shù)，平時成績包括3塊，課堂筆記（15分）+讀書筆記（20分）+提問互動（10分）+QQ群活躍程度（5分）。期末考試采取開放式試題，開卷考試，注重對所學(xué)課程內(nèi)容的實際應(yīng)用能力。雖然增加了授課老師的工作量，但是感覺能一定程度上將學(xué)生控制在課堂以及課堂之外的這一課程學(xué)習(xí)中。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 唐?埃思里奇（Don Ethridge）.應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論[M].經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1996.

[2] 高本全.經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法[M].經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2003.

篇7

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)；現(xiàn)代化課程體系；人才培養(yǎng)

一、經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)的重要性

經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)本科生的學(xué)科基礎(chǔ)課，是一門理論性很強(qiáng)，并在很大程度上依托于理性思維，依靠嚴(yán)格的邏輯推理而闡釋的課程。因此，在高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力顯得尤為重要。中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)現(xiàn)代化要求強(qiáng)化基礎(chǔ)理論課教學(xué)，理論課的基礎(chǔ)性地位決定了在經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)中需要加強(qiáng)基礎(chǔ)理論課教學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)建設(shè)目的在于培養(yǎng)具有較強(qiáng)邏輯思維能力的經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用人才，并使他們將這種能力應(yīng)用在應(yīng)用學(xué)科上，為應(yīng)用學(xué)科服務(wù)。這就在人才培養(yǎng)的素質(zhì)與能力上要求加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論課教學(xué)?？梢姡?jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)教學(xué)是經(jīng)濟(jì)專業(yè)的核心。

（一）經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)教學(xué)是培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人才的核心

經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)是一門理論性很強(qiáng)的專業(yè)，又具有較強(qiáng)的實踐性，通過結(jié)合我國國情和國外經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的成功經(jīng)驗，使學(xué)生掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和主要的分析方法，通過對理論的扎實理解和把握，將其運(yùn)用于實踐，解決實際問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)是知識、能力、素質(zhì)兼?zhèn)?，致力于培養(yǎng)具有扎實的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)理論知識并能夠向相關(guān)領(lǐng)域擴(kuò)展的復(fù)合型人才。同時，強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)也體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的本質(zhì)屬性。自1998年，教育部開始提高高等學(xué)?；A(chǔ)理論教學(xué)在人才培養(yǎng)中的重要性。陸續(xù)實施高等級的教學(xué)改革項目和相關(guān)的配套建設(shè)，目的在于應(yīng)對新世紀(jì)越來越激烈的國際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和貿(mào)易領(lǐng)域的競爭和挑戰(zhàn)，為我國經(jīng)濟(jì)體制改革的推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)提供理論的支撐和人才的需要。

（二）經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)教學(xué)是培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)專業(yè)人才的基礎(chǔ)

隨著改革開放以來中國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人才逐漸被全社會所認(rèn)可并且需求不斷增加。經(jīng)濟(jì)專業(yè)人才主要從事的部門集中于政府部門、金融機(jī)構(gòu)、企業(yè)和教學(xué)科研部門。其中，政府部門需要制定經(jīng)濟(jì)政策、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)改革，金融機(jī)構(gòu)需要進(jìn)行投資產(chǎn)品設(shè)計和融資決策，企業(yè)要制定定價策略和多方博弈，教學(xué)科研部門要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育并應(yīng)用經(jīng)濟(jì)專業(yè)知識來解決現(xiàn)實中的問題。以上這些現(xiàn)實的社會需求急切需要提高經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人才的綜合素質(zhì)，需要熟悉現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿知識，具備向經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)領(lǐng)域?qū)W習(xí)和滲透的能力，這些能力的培養(yǎng)都依賴于扎實的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)。

二、目前中國經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)培養(yǎng)存在的問題

目前中國高校經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)培養(yǎng)普遍存在兩個問題，第一是專業(yè)課不夠深入。與西方發(fā)達(dá)資本主義國家不同，中國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制決定了其經(jīng)濟(jì)學(xué)理論課程分為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，再加上總學(xué)分的限制，會導(dǎo)致單門課程的學(xué)時不足，由于學(xué)時的限制，很多高校就只能開設(shè)初級經(jīng)濟(jì)學(xué)，少有學(xué)校開設(shè)中、高級經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。而國外發(fā)達(dá)國家本科經(jīng)濟(jì)理論的培養(yǎng)已達(dá)到高級層次，即使在其他轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)國家中，經(jīng)濟(jì)理論的培養(yǎng)也達(dá)到了中級層次。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論自身的特點，只有充分的深入研究才能解釋實際問題，停留在初級層次則極大的限制了學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識并造成了不能靈活應(yīng)用的局面。第二是輔助課程不足。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門綜合性學(xué)科，要學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)這需要很高的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和邏輯分析能力，所以數(shù)學(xué)課程的設(shè)置對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。從發(fā)達(dá)國家的課程培養(yǎng)中可以看出數(shù)學(xué)課程多并且很有深度，頂級大學(xué)對數(shù)學(xué)要求更高，甚至開設(shè)面向理工類的數(shù)學(xué)課程。雖然目前我國經(jīng)濟(jì)專業(yè)也開設(shè)數(shù)學(xué)課程，但難度不夠并且沒有針對性，這就影響了對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)要求較高的課程如計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的深入對數(shù)學(xué)的要求也會越高，所以數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的不足也會阻礙對高級經(jīng)濟(jì)理論的掌握。

三、經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)人才培養(yǎng)模式

為了滿足經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的要求和社會對經(jīng)濟(jì)專業(yè)人才的需要，經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)人才培養(yǎng)模式必須要進(jìn)行有針對性的設(shè)計，以優(yōu)化新課程體系和改進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)的教學(xué)方法為突破口，優(yōu)化人才培養(yǎng)方案，構(gòu)建“重基礎(chǔ)、寬口徑”的人才培養(yǎng)模式。具體措施如下。

（一）建立現(xiàn)代化的課程體系

現(xiàn)代化課程體系是經(jīng)濟(jì)專業(yè)教學(xué)的根本，要通過理順學(xué)科發(fā)展的邏輯、認(rèn)清開設(shè)課程對經(jīng)濟(jì)專業(yè)的價值、重視社會對經(jīng)濟(jì)專業(yè)人才的需要方向來不斷調(diào)整優(yōu)化課程體系?，F(xiàn)代化課程體系要在注重理論知識提高的前提下，做到具有開放性、靈活性和可控性。為達(dá)到以上要求要在以下方面下工夫。1.注重基礎(chǔ)。本科生入學(xué)的前兩年，正是學(xué)生學(xué)習(xí)興致比較高的兩年，在人才培養(yǎng)中，除了開設(shè)公共基礎(chǔ)課外，專業(yè)基礎(chǔ)課的導(dǎo)論性質(zhì)的引導(dǎo)很重要，設(shè)立入門式的經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論，使學(xué)生能夠在大一的時候就接觸到與專業(yè)的相關(guān)課程，培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，這為后來繼續(xù)學(xué)習(xí)中高級課程打下良好的基礎(chǔ)。2.擴(kuò)寬口徑。改變單一的學(xué)科課程結(jié)構(gòu)，廣泛設(shè)置種類較多的選修課程，以適應(yīng)不同學(xué)生的需求。在學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)已有一定了解的基礎(chǔ)上，再進(jìn)入難度較大的專業(yè)課程學(xué)習(xí)，拓寬學(xué)習(xí)口徑，開拓視野。專業(yè)課除了計量經(jīng)濟(jì)學(xué)等必修科目以外，還應(yīng)開設(shè)豐富的選修課供學(xué)生選擇，課程需要涵蓋思想史以及方法論方面，同時還要注重與理論相結(jié)合的社會實踐，以及培養(yǎng)學(xué)生綜合思維能力的學(xué)年論文和畢業(yè)論文的撰寫。這樣，可以提高學(xué)生的實際工作能力，有利于加強(qiáng)基礎(chǔ)、全面發(fā)展培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。

（二）將傳統(tǒng)的教學(xué)方式和現(xiàn)代化的教學(xué)模式相結(jié)合，突出自主學(xué)習(xí)的重要性

改革傳統(tǒng)教學(xué)方式不意味著摒棄傳統(tǒng)，而是需要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，傳統(tǒng)的講授方式在對邏輯性很強(qiáng)，突出學(xué)生與老師互動的交流上有突出的優(yōu)勢，但是針對自主學(xué)習(xí)性以及時間安排的靈活性上則沒有優(yōu)勢。因此，需要加入現(xiàn)代化的教學(xué)模式，最主要的就是“慕課”、“微課程”等網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段的引入，利用現(xiàn)代科技的發(fā)展，建立網(wǎng)絡(luò)平臺，將線上教學(xué)與線下教學(xué)相結(jié)合，發(fā)揮學(xué)生的主動學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)節(jié)奏自主學(xué)習(xí)，發(fā)揮主觀能動性，只有這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力，經(jīng)濟(jì)學(xué)教育注重批判意識和創(chuàng)新精神，只有有獨立思考能力的學(xué)生才可能具備這樣的素質(zhì)，才能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的多樣化和個性化培養(yǎng)。

（三）對接產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求實施有針對性的“訂單式”培養(yǎng)

為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)理論和實踐的發(fā)展，在教學(xué)中，不僅要加強(qiáng)學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的理解，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的方法論意識，進(jìn)而具備理論聯(lián)系實際、解決實際問題的能力。鑒于此，需要重視經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)綜合實踐類課程的設(shè)置。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的培養(yǎng)方案中，除了原有的學(xué)年論文、畢業(yè)論文這些實操的培養(yǎng)方式以外，還應(yīng)開設(shè)社會實踐類課程作為必修課，增加學(xué)生對實際問題的領(lǐng)悟能力，讓實踐教學(xué)有別于專業(yè)實習(xí)和畢業(yè)實習(xí)，鍛煉學(xué)生的動手能力，達(dá)到學(xué)以致用的目的。同時，在課堂教學(xué)上也應(yīng)注重應(yīng)用人才的培養(yǎng)，在理論課堂上引入實驗經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體案例，增加學(xué)生的實踐能力。為此，需要利用學(xué)校的資源，利用研究所和實驗室，為教學(xué)實踐提供支持。此外，有條件的學(xué)校可以建立校企合作類別的實踐教學(xué)基地，將專業(yè)課和專業(yè)技能培訓(xùn)相結(jié)合，鍛煉學(xué)生的實際操作技能，增加感性認(rèn)識。與企業(yè)合作可以盡早地讓學(xué)生理解所學(xué)知識的重要性，如果能夠很好地與就業(yè)導(dǎo)向相結(jié)合，對產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行很好闡釋，就可以達(dá)到對接產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，有針對性地實施“訂單式”培養(yǎng)，實現(xiàn)人才培養(yǎng)與社會需要的無縫銜接，同時也會激勵產(chǎn)業(yè)部門中的優(yōu)秀企業(yè)參與學(xué)校人才培養(yǎng)，甚至對課程開發(fā)、師資隊伍建設(shè)都有促進(jìn)，實現(xiàn)學(xué)校和企業(yè)的雙贏合作，培養(yǎng)實踐性創(chuàng)新人才，滿足產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級對經(jīng)濟(jì)理論人才的需求。

（四）經(jīng)濟(jì)學(xué)與其它相關(guān)學(xué)科的交叉融合

經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點更強(qiáng)調(diào)一種理性的思維方式，我國大部分高校培養(yǎng)的是重理論基礎(chǔ)的應(yīng)用型人才，因此，需要與其他學(xué)科融合才能更好地為服務(wù)社會。經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)的融合，可以通過機(jī)制設(shè)計提高法律的執(zhí)行效率；經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)可突現(xiàn)更深度的融合，微觀經(jīng)濟(jì)活動通常是以一些數(shù)理模型為基礎(chǔ)，理解和運(yùn)用這些數(shù)理模型需要較深的數(shù)理知識，在數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，通常運(yùn)用大數(shù)據(jù)處理統(tǒng)計數(shù)據(jù)等；在社會學(xué)領(lǐng)域，也可以運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式和方法研究與人們生活與發(fā)展密切相關(guān)的社會問題。同時，彈性地開設(shè)靈活性的課程，以及當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿性課程。由于科技技術(shù)的快速發(fā)展，信息化不斷加強(qiáng)，知識更新的速度越來越快，學(xué)生學(xué)習(xí)的方式也由原來的單頻道轉(zhuǎn)為雙頻道或者多頻道，因此，必須根據(jù)這些特點，根據(jù)社會的變化設(shè)置經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程，實施教學(xué)內(nèi)容的動態(tài)性改革，淘汰舊課程、舊內(nèi)容，引進(jìn)新課程、新內(nèi)容。在經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)的培養(yǎng)上，緊跟經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的最新發(fā)展，對經(jīng)濟(jì)類專業(yè)課程進(jìn)行升級改造，優(yōu)化課程內(nèi)容，不斷吸收經(jīng)濟(jì)學(xué)科發(fā)展的前沿理論，使學(xué)生了解本專業(yè)的發(fā)展前沿和最新動態(tài)，培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)預(yù)測的能力，使課程設(shè)置具有前瞻性，打開學(xué)生視野。

篇8

一、微媒體與微課

(一)微媒體。信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，導(dǎo)致社交網(wǎng)絡(luò)及各種APP占據(jù)了人們的智能手機(jī)，進(jìn)而占據(jù)了人們的工作與生活，潛移默化中改變著人們的學(xué)習(xí)與生活方式。當(dāng)前的時代可以被稱之為微媒體時代，所謂“微媒體”，是指以微博和微信等網(wǎng)絡(luò)軟件為代表的進(jìn)行信息的傳播與共享的與傳統(tǒng)媒體相對應(yīng)的新型網(wǎng)絡(luò)媒體。微媒體具有門檻較低、數(shù)量龐大，形式多樣、速度極快，內(nèi)容靈活多變等三個特點［1］。微媒體的特點及其傳播方式?jīng)Q定了其對于大學(xué)生具有無法拒絕的吸引力，導(dǎo)致傳統(tǒng)課堂教學(xué)對于大學(xué)生的吸引力日益衰退。因此，以微課為代表的新型教學(xué)方式應(yīng)運(yùn)而生。(二)微課。自從美國學(xué)者戴維•彭羅斯提出microlec-ture的理念之后，國外對于微課進(jìn)行了大量的實踐和研究，目前已深入各層次的課堂教學(xué)和在線學(xué)習(xí)中，在國內(nèi)的發(fā)展則是最近幾年才逐漸得到重視和應(yīng)用。所謂微課，是指圍繞某個課題或知識點而展開的、以在線視頻為形式的、短小精悍的聲音解說或視像演示［2］。微課具有時間短(5～8分鐘，最長不超過20分鐘)、內(nèi)容精、資源小、目標(biāo)明確以及針對性強(qiáng)等特點，再加上微媒體的推廣，使得微課得到廣大學(xué)生的歡迎和認(rèn)可。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程性質(zhì)與特點

經(jīng)濟(jì)學(xué)被稱為“社會科學(xué)的皇后，最古老的藝術(shù)，最新穎的科學(xué)”［3］，是經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)科的基礎(chǔ)課程。(一)經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為學(xué)科基礎(chǔ)課程，自從1989年被原國家教委確定為高等院校經(jīng)濟(jì)管理類本科專業(yè)必須開設(shè)的核心課程之一開始，歷次的改革和調(diào)整過程中，都被教育部確定為經(jīng)濟(jì)管理類本科專業(yè)必修核心課程，由此可見經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性。教育部之所以如此重視經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)，是因為經(jīng)濟(jì)學(xué)是其他經(jīng)濟(jì)管理相關(guān)課程的理論基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)其他相關(guān)科目，以及將來從事相關(guān)技術(shù)和管理工作奠定基礎(chǔ)。因此，無論采用傳統(tǒng)教學(xué)方式，還是新興教學(xué)方式，只要能夠達(dá)到教學(xué)要求，讓學(xué)生熟練掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識，就是好的教學(xué)方式。(二)經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程特點。1776年，亞當(dāng)•斯密的《國富論》出版，標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)完整學(xué)科體系的正式確立，同時形成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。1．理論體系嚴(yán)謹(jǐn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系非常嚴(yán)謹(jǐn)，尤其是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，各部分理論之間存在著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，任何一個知識點的不理解和掌握不到位，都會導(dǎo)致后續(xù)相關(guān)理論學(xué)習(xí)的困難，嚴(yán)重的還會導(dǎo)致學(xué)生失去繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣和動力。2．理論抽象。作為舶來品，經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于其它課程，對于中國學(xué)生來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論過于抽象和晦澀難懂，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識點看似與現(xiàn)實很接近，可理解起來卻又感覺很難，比如需求、消費(fèi)選擇、效用、彈性等都存在這樣的問題。3．理論與實踐密不可分。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是對經(jīng)濟(jì)實踐的歸納總結(jié)，微觀個體的經(jīng)濟(jì)決策與宏觀的經(jīng)濟(jì)政策則是經(jīng)濟(jì)理論對實踐活動的理論指導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷豐富完善經(jīng)濟(jì)理論，經(jīng)濟(jì)理論則指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。這就要求在教學(xué)過程中，教師需要根據(jù)經(jīng)濟(jì)理論和現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)活動，進(jìn)行案例教學(xué)，讓學(xué)生更好地理解理論在現(xiàn)實中的應(yīng)用，取得預(yù)期的教學(xué)效果。

三、知識碎片化

(一)知識碎片化的定義。現(xiàn)代科技的發(fā)展帶動了先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)多媒體的發(fā)展，為公眾提供了多元化的學(xué)習(xí)資源，得益于網(wǎng)絡(luò)媒體的幫助，人們可以隨時隨地學(xué)習(xí)碎片化的知識，這種知識碎片化的現(xiàn)象已經(jīng)深入影響人們的工作和學(xué)習(xí)［4］。所謂知識碎片化或碎片化的知識，是為了適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社交媒體和微課設(shè)計的需要，把完整的知識與信息予以細(xì)分，拆解為精煉、獨立的內(nèi)容，將復(fù)雜的知識拆分、簡化，以達(dá)到易于傳播和學(xué)習(xí)的目的，從而適合微課設(shè)計和微媒體傳播的要求。(二)經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識碎片化。在當(dāng)前科技與社會背景下，如果要對經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行微課化的教學(xué)改革，就需要對經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識進(jìn)行拆分、碎片化，以適應(yīng)微課設(shè)計的需要。但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個邏輯嚴(yán)密而又龐大復(fù)雜的理論體系，擁有自己獨有的課程性質(zhì)和特點，對經(jīng)濟(jì)學(xué)知識進(jìn)行拆分和碎片化，面臨著巨大的困難和挑戰(zhàn)。以眾所周知的一個經(jīng)濟(jì)學(xué)知識點———需求為例，如果要把理論體系講透又要滿足微課對內(nèi)容和時間的要求，至少需要把需求碎片化為如下知識點:什么是需求(或叫認(rèn)識需求)、需求與需要、個人需求與市場需求、需求的影響因素等，如果再考慮到需求彈性的話，需要拆分和細(xì)化的內(nèi)容則更多。

四、經(jīng)濟(jì)學(xué)微課教改的可行性

(一)知識碎片化的利與弊?，F(xiàn)代社會的節(jié)奏越來越快，人們接受信息和學(xué)習(xí)知識的渠道越來越多地集中到微媒體，方便利用零散的時間了解和學(xué)習(xí)碎片化的信息和知識。知識碎片化不但能夠適應(yīng)信息獲取快餐化的需要，而且簡化推演過程，使得知識簡單化、易接受，再加上微媒體靈動活潑的特性，可以使得碎片后的知識對于受眾具有更大的吸引力。盡管知識碎片化適應(yīng)了當(dāng)前社會微媒體發(fā)展的需要，對于社會發(fā)展進(jìn)步與知識和信息的傳播具有重要的意義，但是知識碎片化也存在較多的負(fù)面性影響。與傳統(tǒng)教學(xué)方式相比，知識碎片化最大的問題是把完整的理論體系拆分、破碎，使嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系變成眾多知識點的集合，不再是完整的理論體系，導(dǎo)致知識不再像傳統(tǒng)教學(xué)方式下那么嚴(yán)謹(jǐn)和全面，容易使受眾對于知識知其然而不知其所以然，不利于知識的進(jìn)一步傳承。(二)經(jīng)濟(jì)學(xué)微課化教學(xué)改革的可能性。經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生至今240余年，一直采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式傳授和傳播，取得了舉世矚目的成就。但是自從微媒體出現(xiàn)、微課普及以來，新興的教學(xué)方式應(yīng)用越來越廣泛，智能手機(jī)、平板電腦等的普及，吸引了大學(xué)生越來越多的注意力，給傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式帶來了巨大的挑戰(zhàn)。在此背景下，經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)必須進(jìn)行改革，如果還是完全沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，把學(xué)生拘囿于正規(guī)的課堂中，通過點名、強(qiáng)化課堂紀(jì)律等方法保證出勤率，會進(jìn)一步激化學(xué)生的逆反心理和抵觸情緒，導(dǎo)致學(xué)生在課堂中注意力不集中，偷玩微博、微信、QQ等。當(dāng)前，微媒體、微課既給經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)方式帶來了巨大的挑戰(zhàn)，又為經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播和普及提供了機(jī)遇。在此背景下，如果能夠處理好經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的知識碎片化問題，在碎片化知識滿足微課設(shè)計需要的同時，又能保證經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性的話，通過微媒體傳播進(jìn)行微課教學(xué)，反而更有利于經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播和提高教學(xué)效果，把學(xué)生重新吸引到經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)上來。但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的特點決定了知識碎片化的難度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一般科目，這就要求廣大教師更好地掌握自己所要講授的理論知識，盡可能完美地分割、碎片相關(guān)的理論知識，做好微課設(shè)計，同時設(shè)計好碎片化之后相關(guān)理論知識的邏輯關(guān)系和整合，讓學(xué)生在輕松學(xué)習(xí)各知識點的基礎(chǔ)上，能夠在教師引導(dǎo)下把握經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯脈絡(luò)，最終掌握完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。

五、結(jié)語

社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步，促進(jìn)了微媒體的發(fā)展和普及，在此背景下微課這種全新的教學(xué)方式應(yīng)運(yùn)而生，吸引并分散了大學(xué)生上課的注意力，為傳統(tǒng)教學(xué)方式的改革提供了機(jī)遇，也提出了巨大的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)管理類本科專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)課，在教學(xué)中具有舉足輕重的地位，但是艱澀、抽象的理論和傳統(tǒng)的教學(xué)方式，使得很多大學(xué)生對于經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是又愛又恨，甚至很多大學(xué)生在課堂上玩微博、微信、QQ等，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。這就要求廣大經(jīng)濟(jì)學(xué)教師必須作出改變，利用全新的媒體和方式，重新把學(xué)生吸引到經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)上來，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)相關(guān)科目和未來進(jìn)行相關(guān)工作奠定堅實的基礎(chǔ)。但是經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的特點，導(dǎo)致了微課化教學(xué)存在較大的難度，其中最難的就是如何將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撝R進(jìn)行合理的碎片化，同時還能設(shè)法保證碎片化后的經(jīng)濟(jì)知識之間存在相應(yīng)的邏輯關(guān)系。相信，只要廣大教師能克服上述困難并設(shè)計好微課，利用無所不在的微媒體進(jìn)行傳播，再加上課堂教學(xué)和引導(dǎo)，一定可以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的，提高教學(xué)效果。

作者:徐勇 單位:大連大學(xué)旅游學(xué)院

【參考文獻(xiàn)】

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［2］謝強(qiáng)．微媒體背景下“微課”對于高校圖書館的作用探析［J］．中國管理信息化，2015，18(19):209～210

篇9

1.培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力。在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師發(fā)揮了主導(dǎo)作用，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么。教師在課堂中更多地扮演了“灌輸者”的角色，而學(xué)生在課堂中更多地扮演了“傾聽者”的角色，由于雙方缺乏充分的交流，因而傳統(tǒng)的教學(xué)方式不能充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性與創(chuàng)造性。而案例教學(xué)能夠使學(xué)生及時把課堂上所學(xué)到的理論知識與實際生活中的案例結(jié)合起來，真正做到理論聯(lián)系實際。因而案例教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力，更好地挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的潛能。

2.提高學(xué)生的口頭表達(dá)與當(dāng)眾演說的能力。案例教學(xué)可以有效提高學(xué)生的口頭表達(dá)與當(dāng)眾演說的能力。要想成為優(yōu)秀人才，“口頭表達(dá)”能力不容忽視。有的學(xué)生可以寫一手漂亮的好文章，但是讓他站在講臺前把他的想法講給全班同學(xué)聽，他就顯得很緊張，說話斷斷續(xù)續(xù)，不敢正視觀眾，渾身冒冷汗，有的學(xué)生甚至壓根就不敢登臺。而傳統(tǒng)的教學(xué)方式比較古板，主要是以教師講授為主，學(xué)生缺乏上講臺發(fā)言的機(jī)會。因此，通過案例分析和討論課等形式，可以很好地彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的缺陷，讓學(xué)生主動參與其中，訓(xùn)練學(xué)生口頭表達(dá)和當(dāng)眾演說的能力，以便他們更好地適應(yīng)未來工作的需要。

3.幫助學(xué)生增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的現(xiàn)實感。與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)課程相比，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論較為抽象，學(xué)生學(xué)習(xí)起來往往感到離現(xiàn)實太遠(yuǎn)，非常枯燥。因此，通過在教學(xué)中增加宏觀經(jīng)濟(jì)理論的案例分析，例如分析中國經(jīng)濟(jì)增長的源泉，東南亞金融危機(jī)，美國近年來貿(mào)易逆差的原因等，可以幫助學(xué)生理解復(fù)雜抽象的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，培養(yǎng)學(xué)生對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的現(xiàn)實感。

二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)中存在的問題

1.缺乏適合中國國情的本土化的宏觀經(jīng)濟(jì)案例教材。目前在國內(nèi)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中所用的教科書和教學(xué)案例幾乎都是源自于美國、歐洲等發(fā)達(dá)國家，是基于發(fā)達(dá)國家的宏觀經(jīng)濟(jì)實踐所編寫的，因而國內(nèi)學(xué)生對此明顯缺乏感性的直觀認(rèn)識。即使有些教材和案例教學(xué)加入了中國案例，但是并沒有根據(jù)中國的實際情況對模型的理論假設(shè)及適用條件作詳細(xì)研究，這就使得教師往往在花費(fèi)了很多課時講解一個案例之后，學(xué)生還不能夠?qū)χ袊媾R的實際問題做出較為專業(yè)的研究判斷。因而，在當(dāng)前的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)中，缺乏適合中國國情的本土化的宏觀經(jīng)濟(jì)案例教材。此外，現(xiàn)有的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大都源自于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，因而這些宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其結(jié)論成立的一個重要假設(shè)前提就是發(fā)達(dá)完善的市場經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)建立。而我國由于還是發(fā)展中國家，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制只是初步建立起來，與許多發(fā)達(dá)國家完善的市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制相比還相距甚遠(yuǎn)，因此，教師在上課時所列舉的西方宏觀經(jīng)濟(jì)案例都尚未結(jié)合我國目前的實際狀況做出理論上的創(chuàng)新。

2.忽視綜合案例和創(chuàng)新實驗案例的教學(xué)研究。目前，在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例的教學(xué)中，非常重視對某一知識點或某一理論的案例分析，而忽視學(xué)生運(yùn)用所學(xué)過的理論全面分析某一問題的綜合能力，忽視學(xué)生根據(jù)所學(xué)的知識自己構(gòu)建案例、創(chuàng)新案例的能力。應(yīng)當(dāng)指出的是，知識點的案例教學(xué)可以起到幫助學(xué)生理解和掌握某一宏觀經(jīng)濟(jì)概念和理論的作用，因而進(jìn)行知識點的案例教學(xué)是非常必要的。但是，不能過于強(qiáng)調(diào)知識點的案例教學(xué)而忽視更為重要的綜合案例和創(chuàng)新實驗案例的教學(xué)研究。教育的最終目標(biāo)是要培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的應(yīng)用型、創(chuàng)新型人才，而綜合案例和創(chuàng)新實驗案例由于注重考察學(xué)生理論聯(lián)系實踐的能力，因而可以很好地彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)方式的缺陷，使學(xué)生在掌握相關(guān)理論知識的基礎(chǔ)上，通過綜合課程的相關(guān)理論以及與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的綜合應(yīng)用水平和創(chuàng)新能力。

3.案例教學(xué)忽視定量分析?，F(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個主要特點就是高等數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用和采用定量分析方法。這是與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的需求分不開的。一個現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展預(yù)測、一個國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的制定、整個經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的控制等，離開定量分析是不可能的。在當(dāng)前高校的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)中，較為重視定性分析的案例教學(xué)，而忽視定量分析的案例教學(xué)。這樣在進(jìn)行案例分析和討論時就會缺乏對實際案例分析過程及其分析結(jié)果的直觀感和可操作性，無法全面體現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果。其結(jié)果是，一方面難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣，另一方面也不能培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際，獨立分析問題和解決問題的能力。

4.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)手段落后。目前在國內(nèi)高校中除個別學(xué)校教學(xué)手段先進(jìn)外，大多數(shù)高校缺乏進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)的現(xiàn)代化實驗室。事實上，歐美高校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)一般都把學(xué)生參加案例實驗作為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)的重要內(nèi)容，鼓勵學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)和計算機(jī)軟件進(jìn)行實驗來掌握所學(xué)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理。而國內(nèi)很多高校由于師資和經(jīng)費(fèi)的匱乏，難以做到這一點，從而造成宏觀經(jīng)濟(jì)案例教學(xué)手段非常落后。

三、完善宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)的幾點建議

1.組織選編我國本土化的宏觀經(jīng)濟(jì)案例。為促使學(xué)生運(yùn)用所學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)理論知識去分析、探索和解決我國的相關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)問題，教師在教學(xué)中要有意識地大量引用我國宏觀經(jīng)濟(jì)案例，從現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)理論視角觀察、分析和解釋我國宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，力爭實現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)案例的本土化。例如，可以設(shè)計“中國經(jīng)濟(jì)實力的估算”、“從實踐中看中國的貨幣政策和財政政策”、“中國物質(zhì)資本和人力資本的估算”等案例，并將案例分析的主動權(quán)交給學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生獨立思考和分析問題，并根據(jù)書本上所學(xué)到的理論知識對這些現(xiàn)實問題進(jìn)行分析，并形成自己的獨立觀點，真正做到學(xué)以致用。此外，在課堂上也可以嘗試同時引用中美以及其他國家的宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并做適當(dāng)?shù)膰H比較分析，以此揭示我國宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般性以及可能具有的特殊性，幫助學(xué)生在比較和鑒別中掌握西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多重要假設(shè)條件，注意其結(jié)論的適用性問題。

2.根據(jù)教學(xué)需要，開展不同層次的案例教學(xué)。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，案例教學(xué)法包含以下幾個層次的內(nèi)容：第一，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)實驗案例。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)實驗案例主要包括學(xué)生開始學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程的各主要知識點和基本原理及方法。基礎(chǔ)實驗案例目的主要在于使學(xué)生掌握基本實驗技能，加深理解課堂中所學(xué)的基本知識；能夠評價學(xué)生對階段性知識的理解水平和掌握程度；第二，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合實驗案例。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合實驗案例主要包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程多個知識點及其相互之間的各種聯(lián)系。綜合案例是在某一章或某幾章的理論問題系統(tǒng)講授以后，有意識選取所涉及問題的跨章節(jié)的綜合性案例讓學(xué)生加以分析討論。第三，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新實驗案例。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新實驗案例是綜合宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各知識點與知識體系的現(xiàn)實性及其應(yīng)用性意義的研究，具有綜合性和創(chuàng)新性的特征，用來評價學(xué)生的綜合應(yīng)用水平和創(chuàng)新能力，讓學(xué)生感受到學(xué)有所用，學(xué)以致用。由教師給出題目或由學(xué)生根據(jù)所學(xué)的知識自己構(gòu)建案例、創(chuàng)新案例。

3.加強(qiáng)案例教學(xué)教師的培訓(xùn)。與傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，案例教學(xué)對教師提出了更高的要求，因而在案例教學(xué)中，教師的能力是不可忽視的重要方面。因此，為了更好地開展案例教學(xué)，尤其應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對案例教學(xué)教師的培訓(xùn)，具體包括以下幾個方面：首先，開展案例教學(xué)的教師應(yīng)當(dāng)非常熟悉宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材、教學(xué)大綱與教學(xué)內(nèi)容，必須對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程的理論體系有非常透徹的把握；其次，選派擔(dān)任宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)的教師到國家統(tǒng)計部門、財政、金融等部門進(jìn)行掛職鍛煉或?qū)嵉卣{(diào)查研究，去外校聽課、討論以及參加假期培訓(xùn)、講座等形式的教學(xué)交流活動，使教師對宏觀經(jīng)濟(jì)案例有全面的認(rèn)識和深刻的理解，為更好地開展案例教學(xué)打下堅實的基礎(chǔ)；再次，鼓勵教師走進(jìn)實驗室，掌握相關(guān)計量經(jīng)濟(jì)學(xué)與統(tǒng)計學(xué)軟件，能夠根據(jù)教學(xué)內(nèi)容更好地開展宏觀案例實驗；最后，組織學(xué)生到相關(guān)科研單位去實習(xí)或調(diào)研，為學(xué)生提供新的認(rèn)知空間和學(xué)習(xí)場所，以豐富、充實案例教學(xué)內(nèi)容。

4.有效利用多媒體計算機(jī)和各種多媒體教學(xué)軟件來開展案例教學(xué)活動。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論包含有大量抽象的圖形，在過去傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師只能在黑板上畫出各種圖形，不僅費(fèi)時費(fèi)力而且效果也并不是太好。因此在案例教學(xué)中，教師如果能夠親自動手制作多媒體課件，就可以使圖形中的曲線一步一步演示出來，這樣整個宏觀經(jīng)濟(jì)理論的推導(dǎo)過程一目了然，更便于學(xué)生理解復(fù)雜抽象的宏觀經(jīng)濟(jì)理論。此外，在教學(xué)過程中，如果能夠根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對象的特點，通過教學(xué)設(shè)計，合理選擇和運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)媒體，例如采用文字、圖表、聲音、圖像、動畫、視頻剪輯和教學(xué)軟件等多種手段，就可以使宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例內(nèi)容變得更加形象生動，有聲有色，并與傳統(tǒng)的教學(xué)手段有機(jī)結(jié)合起來，共同參與案例教學(xué)全過程，以多種媒體信息作用于學(xué)生，形成合理的教學(xué)過程結(jié)構(gòu)，以達(dá)到最優(yōu)化的教學(xué)效果。

【基金項目：本文是中國勞動關(guān)系學(xué)院2009年教育教學(xué)改革重點項目“《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》案例教學(xué)法研究”的階段性研究成果（項目編號：JG0903）?！?/p>

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篇10

1.1體育經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識分析

體育經(jīng)濟(jì)是以發(fā)展體育事業(yè)為根本目的的，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是圍繞體育事業(yè)發(fā)展的各種現(xiàn)象、問題進(jìn)行研究的一門學(xué)科。主要包括體育產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的聯(lián)系；體育市場、體育消費(fèi)等體育實踐的特點和一般規(guī)律；人在體育事業(yè)發(fā)展中的地位、作用等，以及人的思想、習(xí)慣對體育市場、體育消費(fèi)的影響等等；體育資金的有效利用、體育行業(yè)的投資與收益等。提高各種投資在體育實踐中的收益，使投資的效益最大化。我國的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究起于上世紀(jì)八十年代，隨著不斷的發(fā)展和完善，以取得了部分成績。第一，隨著體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的拓展和大部分體育經(jīng)濟(jì)研究者的付出，我國體育經(jīng)濟(jì)研究收獲了一大批優(yōu)秀成果，包括體育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)專著的發(fā)表，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)學(xué)刊的發(fā)展等。第二，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)在實踐發(fā)展的基礎(chǔ)上逐漸的成熟和完善，并得到了有關(guān)部門的重視。第三，高校對于社會經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的培養(yǎng)為社會提供了一大批優(yōu)秀的專業(yè)人才，這些人才在不同的崗位上積極的促進(jìn)了體育業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和發(fā)展還需要進(jìn)一步的完善，社會在發(fā)展、體育業(yè)對社會經(jīng)濟(jì)的影響在不斷的擴(kuò)展，只有理論知識的不斷更新和完善，才能適應(yīng)體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，為體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供科學(xué)的、正確的理論指導(dǎo)。

1.2體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義

在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展前，我國的體育業(yè)發(fā)展相對滯后，對于社會經(jīng)濟(jì)的影響無足輕重。改革開放后，隨著人民生活水平的日益提高，人們對健身娛樂、體育競技觀賞等的興趣日益濃厚，形成了迅速膨脹的消費(fèi)市場，很大程度上帶動了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一方面，體育服務(wù)業(yè)的發(fā)展拓展了第三產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域，，使社會產(chǎn)業(yè)布局得到了進(jìn)一步的優(yōu)化，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另一方面，體育業(yè)的發(fā)展帶動了相關(guān)的第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展，給我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制造了更多的機(jī)遇。同時，體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為社會提供了更多的就業(yè)崗位，促進(jìn)了社會就業(yè)的實現(xiàn)。并促進(jìn)了我國人民生活質(zhì)量的提高，提升了全民身心的健康水平，對我國社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重大意義。

2.體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論

2.1體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的現(xiàn)狀分析

我國體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究始于上世紀(jì)八十年代，發(fā)展到今天已取得部分成績。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開發(fā)的深入，當(dāng)前的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究已不能滿足體育行業(yè)發(fā)展對經(jīng)濟(jì)理論的需求，體育經(jīng)濟(jì)理論亦不能科學(xué)的、全面的指導(dǎo)體育業(yè)的發(fā)展。第一，目前體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重心仍停留在以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析、解決體育行業(yè)發(fā)展中的各類問題，對于體育經(jīng)濟(jì)理論體育的構(gòu)建研究不足。第二，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究對實踐經(jīng)驗的概括較為成熟，對于實踐概括的加工、提煉、升華不夠深入，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對于體育經(jīng)濟(jì)實踐活動的指導(dǎo)力不足。第三，對于國外體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的成功過于極端。要么全盤否定，認(rèn)為資本主義國家的理論到社會主義國家不適用。要么盲目借鑒，對于我國的基本國情和真實情況考慮的不足。但不論那種情況都不利于我國體育競技理論的發(fā)展和完善。第四，對于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的屬性定位仍有一些分歧，導(dǎo)致了理論研究的滯后和盲目。一部分學(xué)者認(rèn)為，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)具有基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)特點，應(yīng)為經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性；而另一些學(xué)者認(rèn)為，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象是體育產(chǎn)業(yè)、體育消費(fèi)、體育投資等，應(yīng)為體育學(xué)屬性；還有一些學(xué)者認(rèn)為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)具有多學(xué)科交叉屬性。像這類的分歧影響了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究，并制約了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)對體育實踐的指導(dǎo)作用。

2.2體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究趨向

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，高速增長的物質(zhì)財富為人們的精神追求鑒定的基礎(chǔ)，更多的人開始重視體育消費(fèi)。體育經(jīng)濟(jì)實踐的發(fā)展豐富了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，促進(jìn)了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的快速發(fā)展。同時，體育經(jīng)濟(jì)作物社會經(jīng)濟(jì)的一部分，與整體經(jīng)濟(jì)有著情絲萬縷的聯(lián)系，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的復(fù)雜化促使體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也日趨復(fù)雜化，這就要求研究者不斷的提高自身素養(yǎng)，拓展體育經(jīng)濟(jì)理論研究的廣度和深度，從實踐出發(fā)提高體育經(jīng)濟(jì)理論的研究水平。并能注意體育業(yè)發(fā)展中大眾的消費(fèi)觀念、消費(fèi)行為、消費(fèi)心理、市場等因素，將其作為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象進(jìn)行有針對性的綜合性研究。此外，隨著我國加入WTO，國內(nèi)的體育經(jīng)濟(jì)已逐漸的與國際接軌，受國際一些思想、理論的影響，國內(nèi)的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究也在發(fā)生著一些變化，以促進(jìn)其對體育實踐活動更廣范圍的指導(dǎo)作用的實現(xiàn)。

2.3體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究分析

體育活動是人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度上的產(chǎn)物，換而言之經(jīng)濟(jì)是體育產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。反之，體育也的發(fā)展又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，對經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、健康發(fā)展有積極的意義。在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，我們一定要看到經(jīng)濟(jì)與體育的內(nèi)在聯(lián)系，理解二者的重疊性、互交性，避免片面的屬性爭執(zhí)。對于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究，一方面，要結(jié)合實際，聯(lián)系我國的基本國情，以體育經(jīng)濟(jì)實踐為基礎(chǔ)，科學(xué)的、事實求是的進(jìn)行概況、分析、研究，并使之形成系統(tǒng)化的理論體系。另一方，客觀的、理性的借鑒其他理論成果，結(jié)合實踐對相關(guān)理論進(jìn)行融合、加工，以形成適應(yīng)我國體育業(yè)發(fā)展的體育理論體系。在體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，“人”是發(fā)展的核心理論，對于人力資本論的研究很有必要。第一，人力資本論是西方體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)，我國雖以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)，但并不能因此排除一切“異己”，應(yīng)結(jié)合我國國情、制度以及現(xiàn)狀，科學(xué)的、理性的對該領(lǐng)域較成熟的理論加以引入、吸收和利用。第二，人力投資在體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位舉足輕重。例如，對體育教育、體育保健等進(jìn)行投資，提高人在體育技能、體育保健知識應(yīng)用等方面的能力，使人獲得了一定的工作能力、技術(shù)水平等。這一過程就是一個人力資本形成的過程，在我國體育經(jīng)濟(jì)實踐中真實的存在過程，因此不可忽視。產(chǎn)業(yè)組織論是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的核心理論之一，體育業(yè)已發(fā)展成為一個龐大的產(chǎn)業(yè)鏈，拓展了第三參與，對相關(guān)的第二產(chǎn)業(yè)也有巨大的帶動作用，因此體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究中需重視對產(chǎn)業(yè)組織論的研究，使這一理論能更好的指導(dǎo)體育事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)我國體育經(jīng)濟(jì)業(yè)的繁榮。體育專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、冠名權(quán)等知識產(chǎn)權(quán)都屬于體育業(yè)無形資產(chǎn)，此外，體育業(yè)的無形產(chǎn)權(quán)還包括技術(shù)秘密、經(jīng)營秘密、特許經(jīng)營權(quán)等，這些產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和利用關(guān)系著企業(yè)的發(fā)展和體育業(yè)發(fā)展的良好秩序，是客觀存在于體育行業(yè)的財富。因此，對于無形資產(chǎn)論的研究對于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣有著重要的意義。在無形資產(chǎn)形成中，“人”投入了相應(yīng)的資金、智慧等成本，促進(jìn)了體育服務(wù)等行業(yè)的發(fā)展，提升了體育業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。此外，體育業(yè)的無形資產(chǎn)可用貨幣競相計量，屬于可交易商品。同時又具有產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益、供給的有限性等特點，利用無形資產(chǎn)論對其進(jìn)行研究，并結(jié)合體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實踐進(jìn)行分析、利用，對于促進(jìn)體育業(yè)發(fā)展極為重要?？傊?，體育經(jīng)濟(jì)的核心理論是以體育經(jīng)濟(jì)實踐為主要研究對象，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種理論，對體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的各種現(xiàn)象、問題進(jìn)行分析、總結(jié)，發(fā)現(xiàn)和提煉體育業(yè)發(fā)展過程的一般規(guī)律，以理論為基礎(chǔ)更好的促進(jìn)體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)定位

3.1體育經(jīng)濟(jì)學(xué)定位應(yīng)注意的幾點問題

科學(xué)的定位體育經(jīng)濟(jì)學(xué)對于提高體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的效率、效果極為關(guān)鍵。在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究定位中，主要注意一下幾點。首先，實踐是一切理論發(fā)展的基礎(chǔ)，在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，必須重視現(xiàn)實中的體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和體育實踐，通過對體育領(lǐng)域各種現(xiàn)象、實踐的總結(jié)、思考、分析獲得更高層次的體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，從而利用體育經(jīng)濟(jì)的相關(guān)問題解決體育利于所發(fā)生的各種問題及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，促進(jìn)體育業(yè)的發(fā)展。其次，重視“人”的因素對體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的影響，通過對人的活動、意向、需求等的研究深入挖掘體育活動中的各種行為、需求等變化規(guī)律，以促進(jìn)體育業(yè)健康、穩(wěn)定的發(fā)展。再次，理清體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展中各種事物之間的區(qū)別和聯(lián)系，探索體育實踐中各種因素的相互滲透、影響等，通過研究分析提煉體育活動中的各種經(jīng)濟(jì)規(guī)律，用以更好的指導(dǎo)體育業(yè)的發(fā)展。

3.2體育經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)定位的思考

科學(xué)的定位體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個復(fù)雜的過程，在體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及實踐研究中，人們不斷的發(fā)現(xiàn)、總結(jié)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。然而體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的諸多不確定因素影響著體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也影響了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)定位。對于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)定位，首先，在當(dāng)前理論研究基礎(chǔ)上，全面的掌握、分析體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種規(guī)律、特點，聯(lián)系實踐在體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律和方法基礎(chǔ)上對該學(xué)科進(jìn)行定位。其次，對于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)定位過程中的分歧要全面的分析、研究、領(lǐng)悟，不能盲從他人觀點，輕易做出結(jié)論。例如體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的屬性定位，面對體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的“體育學(xué)屬性”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性”、“多學(xué)科交叉屬性”這三種不同觀點，一方面，要聯(lián)系實際，通過對體育實踐中經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)生、體育實踐問題的解決等對其進(jìn)行思考。另一方面，要打破界限，挖掘最有利于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的屬性定位，以創(chuàng)新思想求得該學(xué)科的最有利發(fā)展途徑。再次，研究定位是體育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵，對于研究的定位一定要突破抽象的表面現(xiàn)象，深入體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心，找準(zhǔn)影響體育業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵進(jìn)行定位。第四，人才是體育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的動力之源，對于培養(yǎng)的定位要聯(lián)系社會實踐，突破學(xué)科差異、思想差異，以人力資本論為基層，培養(yǎng)多元化人才，促進(jìn)體育業(yè)和體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。