導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)心理教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

由于在內(nèi)心上一直處在不自信狀態(tài)，貧困生總是覺得自己不如身邊的人，自卑的想法總是環(huán)繞自己的內(nèi)心，在實際交往中，對別人的情緒以及行為過分關(guān)注，并且總將這些與自己扯上關(guān)系，生怕別人知道自己的貧困，逐漸的將自己關(guān)在一個以自我為中心的狹小空間之中，拒絕與外界的人與物進(jìn)行情感交流，發(fā)展成自我孤僻的狀態(tài)。據(jù)有關(guān)專家研究，利用層次理論對這種現(xiàn)象進(jìn)行研究，顯示其實在生活中，每個人都需要與別人交流，人不是單獨存在的個體，必須生活在以人群為單位的集體之中，而貧困大學(xué)生就是因為“貧困”處處需要遮擋自己的這個短處，為了達(dá)到這個目的，就不能過多的與其他人進(jìn)行接觸，而這又與心理上急求需要與外界進(jìn)行交往的需求相矛盾，同事實際生活的貧困狀態(tài)，讓他們的內(nèi)心備受煎熬，郁郁寡歡的狀態(tài)總是伴隨他們的心里。長時間的這種狀態(tài)，逐漸將他們推向了不自信以及對未來生活產(chǎn)生茫然情緒的狀態(tài)，甚至有些人會覺得社會極度不公平，對社會產(chǎn)生一種畸形的看法。在這樣的狀態(tài)下，長時間的不自信逐漸將貧困大學(xué)生推向了郁郁寡歡的深淵。

二、內(nèi)向和不穩(wěn)定

因為貧困的事實導(dǎo)致了貧困學(xué)生在生活與學(xué)習(xí)中缺乏信心，不斷給自己內(nèi)心施加壓力，總是認(rèn)為這種現(xiàn)實是社會的不公造成的，內(nèi)心變得極度敏感，情緒上缺乏穩(wěn)定性，在生活中遇到一些事情，思維容易偏激，造成沖動的行為，而實際上，自己的內(nèi)心并不強大，脆弱的非常容易受到傷害，長時間如此，極有可能導(dǎo)致一些不為常人所理解的行為。

三、自卑

根據(jù)心里學(xué)家的解釋，自卑實際上就是一個人胸懷不夠?qū)拸V，過分計較自己生活、學(xué)習(xí)以及工作中的得失成敗，并將不好結(jié)果的原因歸結(jié)到個人的能力不足，進(jìn)而轉(zhuǎn)化對自己進(jìn)行否定、不滿的情緒。貧困學(xué)生，在大學(xué)之前的中學(xué)以及小學(xué)生活階段，因為相對封閉，對學(xué)生的評判標(biāo)準(zhǔn)更多的來源于學(xué)習(xí)成績好壞，經(jīng)濟上的差距還沒有體現(xiàn)的那么明顯，因此，在那階段中自己能夠得到同學(xué)與老師的認(rèn)可。在進(jìn)入大學(xué)之后，因為比較開放，大學(xué)生能夠非常自由的根據(jù)自己的經(jīng)濟實力進(jìn)行裝扮自己，經(jīng)濟上的差距非常明顯體現(xiàn)出來，而學(xué)習(xí)成績的好壞已經(jīng)顯得沒有中學(xué)時那么重要，在這樣的情況下，貧困大學(xué)生覺得自己身無長處，與自己身邊經(jīng)濟優(yōu)越的同學(xué)比較，自己簡直沒有可比之處，自己身上沒有閃光的地方。在自己遇到困難的時候，也自我否定情緒的影響之下，不能夠真正面對問題，解決問題，總是選擇逃避，生怕讓別人知道自己的困難之處，得不到別人的尊重。因為根據(jù)馬斯洛理論，人都是需要自尊的需求。貧困大學(xué)生的敏感內(nèi)心促使了自尊對自己更加重要，過分的關(guān)注別人對自己的看法。在與同學(xué)，老師的交往中，自我保護(hù)意識非常強烈，總是逃避與別人的正常交往。平困大學(xué)生的這種經(jīng)濟的匱乏、特殊的心里、環(huán)境的反差，非常容易造成他們心里上的不適應(yīng)，最終導(dǎo)致非常嚴(yán)重的自卑心里。

四、解決貧困大學(xué)生心理問題的對策

篇2

湖州師范學(xué)院自2012年秋季學(xué)期，面向全體新生開設(shè)“大學(xué)生心理健康教育”公共必修課，設(shè)置2個學(xué)分、36個學(xué)時，納入教學(xué)計劃和人才培養(yǎng)方案。為切實加強課程教學(xué)管理，學(xué)生處、教務(wù)處和教師教育學(xué)院心理學(xué)科聯(lián)合成立教研室，由校心理健康指導(dǎo)中心具體負(fù)責(zé)教學(xué)組織、科研工作和學(xué)科建設(shè)。教師資源主要有：從事心理學(xué)專業(yè)教學(xué)并承擔(dān)學(xué)生日常心理咨詢工作的專任教師，校心理健康教育專職教師，有心理學(xué)專業(yè)背景或考取心理咨詢師資格證的輔導(dǎo)員。教研室定期開展集體備課和研討，形成了統(tǒng)一的教學(xué)計劃、教學(xué)課件等課程資源；組織教師公開課，課程組集體點評、交流教學(xué)經(jīng)驗；分教學(xué)專題拍攝視頻資料，利用網(wǎng)絡(luò)媒體推廣優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗。經(jīng)過兩年的課程建設(shè)，取得了良好的課程效果，受到了領(lǐng)導(dǎo)、職能部門、教師和學(xué)生的好評。在廣泛的評價主體中，學(xué)生評價至關(guān)重要。學(xué)生對課程的態(tài)度和內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力，直接決定了學(xué)生能否將課程中學(xué)到的知識、過程的體驗、掌握的方法，轉(zhuǎn)化為實際的心理成長和行為變化，即課程教學(xué)的最終目的：學(xué)生心理素質(zhì)提升。

二、學(xué)生對大學(xué)生心理健康教育課程的評價

筆者經(jīng)過兩年的教學(xué)經(jīng)歷，積累相關(guān)學(xué)生評價數(shù)據(jù)，主要分為四大塊：教務(wù)系統(tǒng)中學(xué)生對任課教師的評價，布置作業(yè)《自我心理成長報告》收集學(xué)生課程學(xué)習(xí)后的感悟，任課教師在授課過程中積累的學(xué)生評價，召開學(xué)生座談會了解學(xué)生對課程的評價。經(jīng)過對采集數(shù)據(jù)的梳理分析，發(fā)現(xiàn)教務(wù)系統(tǒng)中90%教師的學(xué)生評價分?jǐn)?shù)在90分以上（滿分95分），近70%教師在各下屬學(xué)院教師學(xué)生評價排名中位居前列。從中可以看出，學(xué)生對于心理課程總體是滿意的。

（一）對課程內(nèi)容的評價

關(guān)于課程內(nèi)容，學(xué)生有這樣的評價：“總體很好，感覺很放松，不必拘謹(jǐn)”；“在快樂中獲取知識，課堂氛圍輕松、愉快”；“在生活中會想起課堂上老師教過的知識，能幫助自己解決一些生活中的困惑”。有關(guān)建議，學(xué)生提到“增加課程的趣味性，更多地分析與大學(xué)生相關(guān)的案例來吸引學(xué)生”；“降低課程內(nèi)容的重復(fù)度，能突出重點，傳授在現(xiàn)實問題中運用心理學(xué)知識的方法”；“建議在大三時候再增設(shè)心理課”。綜上所述，學(xué)生對心理課程是比較歡迎的，普遍認(rèn)為課程內(nèi)容有趣、豐富，與現(xiàn)實生活有聯(lián)系，但希望在課程內(nèi)容安排的時間、層次、與生活的緊密性方面能有所改進(jìn)。

（二）對教學(xué)模式的評價

在對教學(xué)模式的評價中，學(xué)生提到最喜歡上活動課，理論課對心理測試、互動游戲和心理電影等更感興趣，有學(xué)生提到教師在課堂上分享自己個人成長經(jīng)歷，對自己啟發(fā)很深；有學(xué)生評價教師單純教授心理學(xué)知識時，學(xué)生容易走神、玩手機等，對復(fù)雜深奧的理論知識不感興趣，更不喜歡教師道德說教式地教導(dǎo)學(xué)生。學(xué)生對心理課程的期望不同于一般課程，更希望在活動式、體驗式的教學(xué)方式中，掌握更多自我認(rèn)知、情緒控制、心理調(diào)適等方面的技能。

（三）對師資隊伍的評價

在分析學(xué)生評價中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對課程的評價談及對教師的印象比較多。有提到“遇到最好的心理課老師，我對這門課產(chǎn)生了濃厚的興趣”；“老師有人格魅力，上課很有趣”；“老師幽默、自信、大度、溫柔，我們喜歡”；“老師上課認(rèn)真負(fù)責(zé)，對我們有耐心”。在學(xué)生的評語中，基本都是對教師的積極評價，授課教師的人格特點、教學(xué)態(tài)度，影響著學(xué)生對課程的評價。

三、改進(jìn)大學(xué)生心理健康教育課程建設(shè)的策略

基于以上學(xué)生評價的梳理與分析，發(fā)現(xiàn)心理課程是受到學(xué)生歡迎的，學(xué)生們期望經(jīng)過課程學(xué)習(xí)，了解自我，塑造健康積極的人格。哈佛大學(xué)“幸福課”是將積極心理學(xué)應(yīng)用于教育教學(xué)的成功案例。筆者借鑒現(xiàn)有文獻(xiàn)成果，結(jié)合自身研究，對課程優(yōu)化提出一些建議。

（一）課程目標(biāo)注重發(fā)展性

心理課程初衷是普及心理知識、預(yù)防心理問題及疾病，課程目標(biāo)圍繞心理健康教育工作而設(shè)置。實際絕大部分學(xué)生心理是正常的，但會出現(xiàn)心理不健康的現(xiàn)象，比如自我認(rèn)知偏差、情緒失控、人際沖突等。心理課程目標(biāo)應(yīng)從傳統(tǒng)的預(yù)防性模式轉(zhuǎn)向發(fā)展性模式，重點在于從正面引導(dǎo)學(xué)生明確心理健康的意義，增強心理健康意識和心理危機預(yù)防意識，促進(jìn)個人身心全面和諧發(fā)展。課程教學(xué)目的應(yīng)使學(xué)生達(dá)到知識、技能和自我認(rèn)知三個層面統(tǒng)一：在知識層面，學(xué)生要了解心理健康的理論和基本知識，明確心理健康的標(biāo)準(zhǔn)及意義，了解大學(xué)階段心理發(fā)展的特征及異常表現(xiàn)，掌握自我調(diào)適的基本知識；在技能層面，學(xué)生要掌握自我探索技能、心理調(diào)適技能及心理發(fā)展技能，如自我認(rèn)知技能、壓力管理技能、人際交往技能、情緒管理技能等；在自我認(rèn)知層面，學(xué)生要樹立心理健康發(fā)展的自主意識，能正確認(rèn)識自己、接納自己，在遇到心理問題時能進(jìn)行自我調(diào)適或?qū)で髱椭?，積極探索適合自己并適應(yīng)社會的生活狀態(tài)。

（二）課程內(nèi)容注重針對性

根據(jù)課程目標(biāo)的設(shè)定，課程內(nèi)容安排應(yīng)減少對問題人格和人格形成消極因素的關(guān)注，加強如何培養(yǎng)學(xué)生積極人格和人生態(tài)度的研究。借鑒積極心理學(xué)的觀點，積極的人生態(tài)度是一個人把所有的力量都運用到極限而問心無愧的人生態(tài)度，它促使一個人熱愛自己、熱愛他人、熱愛世界，擁有快樂和幸福。在積極心理學(xué)的視野下構(gòu)建心理課程的內(nèi)容，總原則是以多元學(xué)科背景為基礎(chǔ)，以學(xué)生的生活經(jīng)驗為素材，讓學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)，做一個懂得幸福、創(chuàng)造幸福和傳遞幸福的人。在具體內(nèi)容安排時，要讓學(xué)生了解積極心理學(xué)的理論研究成果，如主觀幸福感的形成、積極人格的培養(yǎng)、積極社會組織系統(tǒng)的構(gòu)建等；要和學(xué)生分享形成積極人生態(tài)度的方法和技能，如養(yǎng)成讀書習(xí)慣、堅持運動鍛煉、旅行增長見識等；要結(jié)合學(xué)校實際生活展現(xiàn)典型人物故事，用發(fā)生在學(xué)生身邊的真人真事啟發(fā)學(xué)生。課程內(nèi)容要有理論的指引，更要有與日常生活相聯(lián)系的鮮活實例來將理論具體化，提高內(nèi)容的針對性和感染力。

（三）課程模式注重主體性

教學(xué)是學(xué)生獲取知識的過程，也是師生情感體驗的過程。心理課程不同于一般課程，更加注重教學(xué)過程中學(xué)生的體驗性，所以課程教學(xué)活動設(shè)計要突出以學(xué)生為主體的教學(xué)模式。我們可以從積極心理學(xué)提出的積極情緒體驗受到啟示，具體是指個體滿意地回憶過去、幸福和從容不迫地感受現(xiàn)在，并對未來充滿希望的一種心理狀態(tài)。積極情緒體驗應(yīng)用于教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生用積極的視角解讀日常生活，用積極的態(tài)度面對日常生活，最終實現(xiàn)積極改變。在知識的教學(xué)中要采用雙向的、互動的、開放的教學(xué)模式，嘗試把課堂模擬成團體咨詢的場景，鼓勵師生、生生之間的多向溝通，學(xué)生在師生互動、角色扮演、小組討論等多種學(xué)習(xí)方式中積極改變認(rèn)知；豐富課程內(nèi)容展現(xiàn)形式，通過案例、視頻、心理測試、時事新聞等傳遞信息，將微信、微博等青年學(xué)生喜聞樂見的新興媒體帶進(jìn)課堂；增加活動課的比例，活動課的場地可以安排在專門的團體輔導(dǎo)室，也可以設(shè)在室外，在自然環(huán)境下，學(xué)生通過肢體、表情等非語言形式傳遞信息，增進(jìn)感情，特別有助于人際交往、團隊建設(shè)、戀愛等教學(xué)專題的教學(xué)效果。

（四）師資隊伍的培養(yǎng)注重積極性

篇3

根據(jù)相關(guān)部門提供的數(shù)據(jù)和消息，可以說如今大學(xué)生已經(jīng)成為心理弱勢群體。根據(jù)相關(guān)部門調(diào)查，2005年前半年內(nèi)。有25名北京的大學(xué)生是屬于非正常死亡，自殺身亡的就有10人。2003年，衛(wèi)生部和北京心理危機研究所數(shù)據(jù)消息，全國有大約3000千萬的青少年有不同的心理問題，而在這問題中，自殺已成為首要問題。由于心理問題導(dǎo)致的刑事犯罪也在大幅的上升，其中大學(xué)生占到17%。通過這些數(shù)據(jù)不難看出，當(dāng)今大學(xué)生面臨著重大的心理健康問題，希望可以通過社會的呼吁以及重視，使大學(xué)生的心理問題得到有效的解決。

二、影響大學(xué)生心理健康和自我實現(xiàn)的原因

1.感覺自身能力不足

由于自身的不自信，從而懷疑自己的各種能力，導(dǎo)致不能實事求是地完成自我評價。正是由于這種過低的自我評價使自己的潛能與才干不能有效的發(fā)揮，使大學(xué)生不能在學(xué)習(xí)中或者工作上取得滿意的成果，從而引發(fā)自己內(nèi)心的沖突和嚴(yán)重的情感挫敗感。而導(dǎo)致自身不自信的原因是因為在這個強烈競爭的社會環(huán)境中形成了大學(xué)生強烈的成才意識。因為過高的期望值設(shè)計了較高的理想目標(biāo)，可現(xiàn)實與理想是存在差距的，正是因為這種差距使大學(xué)生產(chǎn)生了不自信的心理。

2.不能實事求的實現(xiàn)自我

由于知識的增加和社會閱歷的增強，大學(xué)生開始有了強烈的自尊心。但也正因此出現(xiàn)了一些因為自尊心所引發(fā)的問題，比如自尊心過勝。導(dǎo)致這種問題出現(xiàn)的原因是大學(xué)生長期處在學(xué)校簡單的環(huán)境中，使其人生觀、價值觀并不是十分的完善。這種不完善導(dǎo)致了大學(xué)生理論多于實際，缺乏對各個方面的現(xiàn)實態(tài)度。而在自尊心過勝和理論多于實際的情況下使現(xiàn)在的大學(xué)生不能實事求是的分析問題，從而阻礙了自我人生價值目標(biāo)的實現(xiàn)。

三、針對上述問題的相關(guān)對策

1.調(diào)整好健康的心理狀態(tài)

健康不止是身體沒有疾病和殘缺，還應(yīng)該是心理的完整。認(rèn)知能力的正常就是一種良好的表現(xiàn)，大學(xué)生在學(xué)習(xí)和解決問題時應(yīng)該有良好的思維能力、極強的專注力、長久的記憶力和靈敏的觀察力。在這之外大學(xué)生還要正確的面對現(xiàn)實，處理好來自各方面的困難和問題。積極的情緒能讓大學(xué)生處在良好的心理狀態(tài)中。自身會合理的處理消極情緒，能控制協(xié)調(diào)好消極和積極所帶來的影響。在這種良好的心理狀態(tài)影響下也會使自身的品質(zhì)隨之提升，在實現(xiàn)自我價值中可以解決各種困難和不良事物所帶來的影響。

2.加強心理健康教育

良好的心理素質(zhì)可以通過心理健康教育來獲得，而良好的心理素質(zhì)可以有以效的控制和調(diào)節(jié)不良情緒的發(fā)生，可以長久的保持積極樂觀的心態(tài)。正是這種積極樂觀的心態(tài)可以讓人與人之間的交流與溝通變得更加和諧。對學(xué)生進(jìn)行合理的心理健康教育，開闊自身眼界與知識，使其能對社會現(xiàn)狀實進(jìn)行了解，以此來糾正自己不現(xiàn)實的理想，使大學(xué)生能夠更加適應(yīng)社會，在面對各種復(fù)雜狀況時，有良好的心態(tài)去應(yīng)對。因此加強大學(xué)生的心理健康教育非常重要，不僅可以使大學(xué)生擁有良好的心理素質(zhì)，而且可以完善自身的價值觀與世界觀，可以促進(jìn)自我目標(biāo)的實現(xiàn)。

四、結(jié)語

篇4

1創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的長期缺失，導(dǎo)致大學(xué)生創(chuàng)新意識淡薄

我國的現(xiàn)階段教育體系中，對學(xué)生在各個階段的創(chuàng)新培養(yǎng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。中國父母更多的是關(guān)注孩子的考試成績，很少關(guān)注孩子創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。然而，中學(xué)階段由于受到應(yīng)試教育的束縛，學(xué)生和老師都只重視基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和掌握，忽略了培養(yǎng)學(xué)生實踐動手的能力。即使是在高校教育中，教師也因為教育體制的限制，并沒有切實地對學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)。這就直接導(dǎo)致現(xiàn)在的大學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏自主性和創(chuàng)造性，即使掌握了一定的知識，但是實際動手能力較差。因此，現(xiàn)階段的大學(xué)生創(chuàng)新意識還比較淡漠，很難實現(xiàn)創(chuàng)新能力的培樣。

2學(xué)生的創(chuàng)新實踐活動少，導(dǎo)致大學(xué)生創(chuàng)新能力低下

長期以來，我國的大學(xué)生缺少創(chuàng)新實踐訓(xùn)練的問題就一直存在，從而導(dǎo)致我國大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也受到了許多阻礙。一旦遇到實際的問題，學(xué)生就嚴(yán)重缺少實際分析分體和解決問題的能力。現(xiàn)在，我國正在倡導(dǎo)建設(shè)創(chuàng)新型國家，全國各大高校也開展了各種形式的大學(xué)生科技創(chuàng)新等活動。然而，這些活動由于缺乏有效的指導(dǎo)、管理和評價機制，導(dǎo)致培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的效果并不樂觀。因此，學(xué)生的創(chuàng)新實踐活動機會少，導(dǎo)致大學(xué)生創(chuàng)新能力低下的問題也很嚴(yán)重。

二、高校大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)措施

1實施創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，提高大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)

目前，我國高校應(yīng)該根據(jù)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的新要求，進(jìn)行課程體系的改革，建立多樣化教育模式和評價機制，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力。大學(xué)生既可以通過專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，掌握應(yīng)有的基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識，當(dāng)然，這也是大學(xué)生創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。大學(xué)生還應(yīng)該學(xué)習(xí)人文知識的，從而提高自身的人文素質(zhì)，增強自身的意志力、自信心和團隊精神等。大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不是通過課堂教育就能夠?qū)崿F(xiàn)的，一定要大學(xué)生通過課外的自主學(xué)習(xí)來進(jìn)一步完成和提高。因此，實施創(chuàng)新教育是高校大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的主要措施。

2重視校園文化建設(shè)，打造大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的良好環(huán)境

大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也會在一定程度上受到校園文化的影響。高校不僅僅需要只在課堂上進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)活動，也需要在校園生活中的高水平學(xué)術(shù)活動的進(jìn)行中進(jìn)行，盡量打造適合大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的校園文化環(huán)境，充分調(diào)動學(xué)生參與積極性和主動性。在校園文化環(huán)境的影響下，大學(xué)生才能不斷增長知識還能提高自身的能力，進(jìn)而更好地培養(yǎng)創(chuàng)新精神。高校還需要鼓勵學(xué)生盡可能地參與學(xué)校組織的創(chuàng)新活動，從而通過創(chuàng)新活動來提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力，并且還會在一定程度上提高大學(xué)生的個性和人格。高校還應(yīng)該為學(xué)生打造一個良好的學(xué)術(shù)環(huán)境，這樣的大學(xué)才能培育出敢于創(chuàng)新的人才?，F(xiàn)在，很多高校都已經(jīng)開始進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實施，以此鼓勵大學(xué)生創(chuàng)建自主團隊，并盡量組織學(xué)生參加各種課外創(chuàng)新活動。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的進(jìn)行不僅提高了大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)，還可以更好地培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神。因此，重視校園文化建設(shè)，打造大學(xué)生創(chuàng)新教育的良好環(huán)境是現(xiàn)階段實施創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重要手段和保障。

三、總結(jié)

篇5

1.心理素質(zhì)的社會性與實踐性

馬克思在揭示人的本質(zhì)時指出：“人的木質(zhì)不是單個人固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。可見，大學(xué)生的心理素質(zhì)的主要反應(yīng)是在他們學(xué)習(xí)和生活實踐中形成的，是社會實踐的產(chǎn)物，實踐性和社會性是大學(xué)生心理素質(zhì)的主要特征。

2.心理素質(zhì)的內(nèi)潛性

作為素質(zhì)的組成部分，心理素質(zhì)還具有潛隱性的特點。心理素質(zhì)表現(xiàn)為一種本質(zhì)的潛在力量，大學(xué)生的外在氣質(zhì)、性格等，并不能靜止地體現(xiàn)其心理素質(zhì)水平的高低及其心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)是否完善，只能通過大學(xué)生在社會實踐的過程中體現(xiàn)出來，可見，內(nèi)潛性是大學(xué)生心理素質(zhì)所具有的共性。

3.心理素質(zhì)的穩(wěn)定性

大學(xué)生心理素質(zhì)的穩(wěn)定性表現(xiàn)在兩個方面。首先，心理素質(zhì)是以先天稟賦為基礎(chǔ)的，這種遺傳素質(zhì)給予心理素質(zhì)第一種穩(wěn)定的特質(zhì)，它很難隨環(huán)境及大學(xué)生品質(zhì)的改變而改變。其次，在大學(xué)生經(jīng)過發(fā)展和成熟階段后，其心理素質(zhì)水平及結(jié)構(gòu)也已相對穩(wěn)定，無論是個體努力還是外界環(huán)境的強制性輸入，都很難改變其心理素質(zhì)的穩(wěn)定性。

4.心理素質(zhì)的可塑性

除了穩(wěn)定性外，在大學(xué)生個體發(fā)展和成熟階段，其心理素質(zhì)還具有極強的可塑性，外界的教育性輸入對大學(xué)生心理素質(zhì)的形成起著關(guān)鍵性作用。大學(xué)生群體正處于心理素質(zhì)的可塑時期，我們不能否認(rèn)在個體進(jìn)入成熟期后，其心理素質(zhì)的穩(wěn)定性不是絕對不變的，但在大學(xué)生群體價值觀念、心性品質(zhì)的發(fā)展與形成時期予以正確的教育和引導(dǎo)，使其形成完善的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)、符合其社會角色的心理素質(zhì)水平，無疑是教育工作者必須要完成的任務(wù)之一。

二、實現(xiàn)大學(xué)生心理素質(zhì)教育的途徑

大學(xué)生心理素質(zhì)教育是一項系統(tǒng)工程，需要多方的支持與合作?？梢园汛髮W(xué)生心理素質(zhì)教育的有效途徑比作四個系統(tǒng)：課程系統(tǒng)、學(xué)生系統(tǒng)、專家系統(tǒng)、社會與家庭系統(tǒng)，這個四個系統(tǒng)共同組成了大學(xué)生心理素質(zhì)教育的四維結(jié)構(gòu)。在這個四維結(jié)構(gòu)中，課程系統(tǒng)是基礎(chǔ)，學(xué)生系統(tǒng)是課程系統(tǒng)的深化和發(fā)展，而專家系統(tǒng)是對課程系統(tǒng)及學(xué)生系統(tǒng)的監(jiān)控與干頂，社會與家庭系統(tǒng)是對前三個系統(tǒng)的輔助和支持，每個系統(tǒng)中都可以有針對性有目的的采取不同的方法，選擇教育途徑。

1.課程系統(tǒng)

大學(xué)生課程系統(tǒng)包括規(guī)范的課堂教育和有目的性的各學(xué)科滲透教育?？梢栽诖髮W(xué)生必修的思想道德修養(yǎng)課中開設(shè)心理素質(zhì)教育的專題，同時開設(shè)心理學(xué)、心理訓(xùn)練等選修課程，使大學(xué)生明確心理素質(zhì)的內(nèi)涵與重要性，普及心理健康與心理防御知識，以此來引導(dǎo)和開發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新性思維，促進(jìn)其心理素質(zhì)水平的提高。

2.學(xué)生系統(tǒng)

大學(xué)生學(xué)生系統(tǒng)是以學(xué)生為主導(dǎo)的心理素質(zhì)教育系統(tǒng)，包括如大學(xué)生心理協(xié)會的社團組織和大學(xué)生社會實踐活動。在心理電影、“心理一角”等社團活動以及各種社會實踐中，學(xué)生是組織者，也是參與者，可以使學(xué)生積極地把課程系統(tǒng)中輸入的知識轉(zhuǎn)化到實踐中，并內(nèi)化為心理素質(zhì)，在無形中提高其心理素質(zhì)水平、完善心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

3.專家系統(tǒng)

專家系統(tǒng)是指以專家為主導(dǎo)的心理素質(zhì)教育活動。包括講座、報告、個別談心及團體咨詢，設(shè)計專業(yè)的心理測驗并建立心理檔案。由于心理專家在理論與實踐上的權(quán)威性，這種專家系統(tǒng)中的活動更易為大學(xué)生所接受。同時，專家系統(tǒng)可以對課程系統(tǒng)及學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行監(jiān)控與干預(yù)，使各個系統(tǒng)協(xié)調(diào)動作，積極配合心理素質(zhì)教育工作的開展。

4.社會與家庭系統(tǒng)

社會與家庭系統(tǒng)是以社會人士和家長為主導(dǎo)的心理素質(zhì)教育活動。這個系統(tǒng)與以上三個系統(tǒng)不同，并沒有明確的內(nèi)容但作為大學(xué)生心理上的支持者，其引導(dǎo)和教育的作用不容忽視。

綜上所述，心理素質(zhì)教育的各個系統(tǒng)并不是獨立存在的，只有系統(tǒng)之間發(fā)揮聯(lián)動作用，教育者根據(jù)學(xué)生的情況，采取科學(xué)、有效的教育方法與教育途徑，才能保障心理素質(zhì)教育順利實施。

三、開展大學(xué)生心理素質(zhì)教育的具體措施

現(xiàn)階段，我國教育界關(guān)于心理素質(zhì)的教育內(nèi)容并沒有進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)范，學(xué)者們對心理素質(zhì)教育內(nèi)容的界定也有所不同，借鑒眾多學(xué)者的觀點，心理素質(zhì)教育的內(nèi)容應(yīng)包括心理健康教育、心理防御與防治教育和創(chuàng)新素質(zhì)教育三個方面。

1.心理健康教育

參照學(xué)者們的理論研究，結(jié)合社會實際需要以及大學(xué)生自身發(fā)展要求，大學(xué)生心理素質(zhì)教育應(yīng)該至少包括如下幾點：

（1）性格特征素質(zhì)教育

性格特征素質(zhì)教育以培養(yǎng)大學(xué)生意志力、耐挫力、獨立性、責(zé)任感、自我調(diào)控力、自信心的教育，以提高大學(xué)生自我認(rèn)知水平為目的。在自我認(rèn)知方面，使大學(xué)生了解認(rèn)知發(fā)展規(guī)律、特點，通過心理學(xué)知識的學(xué)習(xí)和實踐，使大學(xué)生正確、全面的認(rèn)識自我，學(xué)會冷靜、客觀地分析和思考問題。

（2）自我調(diào)控教育

自我調(diào)控教育包括情緒控制、情緒調(diào)節(jié)和行為控制三個方面。大學(xué)生是年輕的群體，心理發(fā)育程度決定了其情緒及情感波動較大，使他們了解情緒變化的特點，并正確認(rèn)識自己的情緒及情感波動，形成良好的情緒控制與調(diào)節(jié)能力，以積極樂觀的心態(tài)待人處事，從而對自己的行為有一定的自控力。

（3）意志力與耐挫力教育

意志力與耐挫力教育的目的，是使大學(xué)生了解意志的作用及自身意志的弱點，提高大學(xué)生克服困難的主觀能動性，培養(yǎng)其果斷、堅毅的意志品質(zhì)，提高承受挫折的心理能力，這種能力也正是大學(xué)生自身發(fā)展和社會發(fā)展所必備的素質(zhì)。

（4）心理動力素質(zhì)教育

心理動力素質(zhì)教育包括成就動機、榮譽感、抱負(fù)、求知欲與進(jìn)取心。動機是個體始動和維持活動，并驅(qū)使活動朝著一定目標(biāo)進(jìn)行的心理傾向，是推動人行為的內(nèi)在力量，它表現(xiàn)在指向目標(biāo)、滿足需要的實施過程中。

大學(xué)生作為21世紀(jì)社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，正確而堅定的人生動機，強烈的榮譽感與抱負(fù)心，不斷的求知與進(jìn)取，是大學(xué)生適應(yīng)社會需要、祖國建設(shè)需要和自身發(fā)展需要的基本要素。

2.心理防御和防治教育

心理防御和防治教育是在以上心理健康教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對大學(xué)生開展的有重點、有針對性的引導(dǎo)教育。

心理防御機制的概念可以用來解釋個體應(yīng)付挫折情境時，為防止或減低焦慮等精神壓力所采取的一種習(xí)慣性的適應(yīng)行為。自我防御機制是一種緩解情緒緊張、維持心理平衡、調(diào)節(jié)行為表現(xiàn)，使之符合外界要求的方法和手段。它既是一種挫折反應(yīng)，又是一種應(yīng)激策略，既是一個潛意識的精神內(nèi)在過程，又是一個可以進(jìn)入意識層面、并能被主體繼發(fā)認(rèn)知的行為方式。

顯然，只有既能減輕內(nèi)心痛苦，又能適應(yīng)外界環(huán)境，才算是成熟的防御機制，否則，不論偏向哪一方，都是不良的防御機制。當(dāng)內(nèi)在或外在的刺激因子引起情緒沖突時，防御機制開始起作用，在心理學(xué)上，影響防御機制的主要因素有成熟程度、刺激、人際關(guān)系、社會支持、性別等(本文主要篩選對大學(xué)生群體比較重要的影響因素)，而大學(xué)生群體正處于心理尚未成熟、外界刺激較為頻繁、很少尋求社會支持的年齡階段，因此，正確引導(dǎo)其心理走向，使其形成良好的心理防御能力，對大學(xué)生全面發(fā)展意義重大。

心理防御與防治教育可以選擇在大學(xué)生中比較容易出現(xiàn)的問題方面進(jìn)行有針對性的引導(dǎo)和教育，如人際關(guān)系的防治與防御教育。由于大學(xué)生心理尚未完全成熟，在人際交往中容易出現(xiàn)一些問題，導(dǎo)致人際交往障礙，出現(xiàn)交往恐懼、人際關(guān)系緊張、溝通不良等現(xiàn)象，甚至?xí)a(chǎn)生嫉妒、猜疑、自卑、孤獨的心理，嚴(yán)重影響正常人際交往的建立。教育工作者可以根據(jù)大學(xué)生這一特點，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的交往觀念，掌握人際交往的基本技巧，幫助學(xué)生解決現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的問題，增強其心理防御能力。

現(xiàn)階段，我國大學(xué)生心理防御與防治教育的關(guān)注重點，應(yīng)該放在“新生現(xiàn)象”教育、學(xué)習(xí)壓力防治教育、就業(yè)壓力防治教育、情感困惑防治教育、人際交往教育等“社會支持”范疇的心理教育上。

3.創(chuàng)新素質(zhì)教育

眾多學(xué)者針對心理素質(zhì)教育的理論和實踐表明，創(chuàng)新能力是大學(xué)生心理素質(zhì)教育不可缺少的組成部分，只有大力加強大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)教育，才能有效提高大學(xué)生心理素質(zhì)教育的質(zhì)量，實現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的教育目標(biāo)。

創(chuàng)新是在前人或他人己經(jīng)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明成果的基礎(chǔ)上能夠做出新的發(fā)現(xiàn)、提出新的見解、開拓新的領(lǐng)域、解決新的問題、進(jìn)行新的應(yīng)用、創(chuàng)造新的事物，創(chuàng)新能力是人類區(qū)別于其它動物的重要特征之一。創(chuàng)新素質(zhì)是主體通過有目的的創(chuàng)新行為表現(xiàn)出來的積極的心理取向。

關(guān)于創(chuàng)新人格，美國著名心理學(xué)家斯騰伯格提出高創(chuàng)新力所具有的7種人格特征：能容忍模棱狀態(tài)、具有克服障礙的意志、具有自我超越的愿望、受內(nèi)在動機驅(qū)動、具有適度的冒險精神、希望得到認(rèn)可、具有為獲得認(rèn)可而努力的愿望。但以上所列的并沒有完全概括創(chuàng)新素質(zhì)的人格特征。在此基礎(chǔ)上，有學(xué)者提出創(chuàng)新素質(zhì)的基本構(gòu)成因素，即創(chuàng)新初期的原始感情或動機、創(chuàng)新過程中的毅力和獨立精神以及創(chuàng)新后的自信（即掌握命運的感覺）或自我超越的想法，同時，強烈的好奇心、頑強的毅力、勇敢的進(jìn)取精神是創(chuàng)新人格的必備因素。

根據(jù)以上關(guān)于創(chuàng)新能力的理論，大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)應(yīng)具有以下五特征：（1）有觀察事物的習(xí)慣，并能將此進(jìn)行發(fā)散性思維；具有敏銳的觀察力，并敢于對權(quán)威性觀點提出疑問。（2）凡事總想找出真正答案。（3）有自己堅定的立場，能耐心聽取并接受別人正確的見解，從中發(fā)現(xiàn)問題或受到啟發(fā)。（4）對新鮮事物充滿好奇心。（5）凡遇到問題總是喜歡在解決方法上另辟蹊徑。因此，大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)教育可以針對以上特點設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神、提高其創(chuàng)新素質(zhì)水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮正直，王滔，吳明.大學(xué)生心理素質(zhì)教育[M].西南師范大學(xué)出版社，2004.7.

[2]王有權(quán).對心理學(xué)中自我問題的探討[M].大連海事大學(xué)出版社，2002.144.

[3]張大均.關(guān)于學(xué)生心理素質(zhì)研究幾個問題[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(社科版)，2000，(3).

[4]崔景貴.當(dāng)代大學(xué)生心理發(fā)展特點與高等教育新理念[J].高教探索，2005，(1).

篇6

大學(xué)生作為一個特殊的群體，不僅具有相近的年齡，而且有著相似的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境、生活經(jīng)歷，所以大學(xué)生心理有共同的發(fā)展變化規(guī)律和一般的心理特點。同時，他們又有著極大的差異，比如家庭背景的不同，以往成長經(jīng)歷的不同，生活習(xí)慣的差別，地區(qū)間的差異等等，因此，大學(xué)生的心理發(fā)展也就存在著多樣性與復(fù)雜性。

（一）大學(xué)生的挫折心理

挫折的產(chǎn)生，往往是人的動機行為受到干擾和障礙，使個體無法達(dá)到目標(biāo)而感到沮喪和失意；自我期望值過高，導(dǎo)致期望值的絕對化、過分化、無限夸大后果，從而拉大期望與現(xiàn)實之間的差距，進(jìn)而產(chǎn)生嚴(yán)重的挫折感。有的學(xué)生對自己要求過高，只能成功，不能失敗，同時認(rèn)為大學(xué)生活應(yīng)當(dāng)是完美而理想的，因而缺乏足夠的心理準(zhǔn)備，當(dāng)挫折來臨之時，束手無策，痛苦不堪。有的學(xué)生一旦遇到小失敗、小挫折，就把后果想得非常糟糕。這種夸大后果的結(jié)果是使人愈加消沉，情緒也愈加惡劣，心結(jié)難開，難以自拔。

美國社會心理學(xué)家麥獨孤（McDougallW.）于20世紀(jì)初提出，個體受挫折而產(chǎn)生的種種行為，均起源于本能。他在《社會心理學(xué)引論》一書中給出本能下的定義為：本能是一種遺傳的或先天的心理傾向，決定那些有此傾向者感知和注意某一種類的客觀，在感知時體驗著某種特殊情緒的激動，以及對它做出某種特殊樣式的動作或至少體驗著這種動作的沖動。他還認(rèn)為人和動物的行為都是有目的性的，只是目的性的高低不同。一切行為都是為達(dá)到一定的目的，而策動和維持這些行為的動力是本能。在麥獨孤看來，人在活動中遭受挫折而產(chǎn)生的情緒以及由此而引發(fā)的各種挫折行為反應(yīng)都是本能沖動的結(jié)果。

（二）大學(xué)生的學(xué)習(xí)心理

毫無疑問，大學(xué)生的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)。如何順利地完成學(xué)業(yè)？如何學(xué)業(yè)有成？如何成為社會有用之才？這些都是每一個大學(xué)生從踏入大學(xué)校門那一刻起必須面臨的問題。

學(xué)習(xí)是一個循序漸進(jìn)的過程，那么心理學(xué)又是如何對學(xué)習(xí)進(jìn)行描述的呢？心理學(xué)家對此有不同的見解。行為主義學(xué)派桑代克認(rèn)為：學(xué)習(xí)即試誤、知識、技能的學(xué)習(xí)，是一個通過嘗試-錯誤-再嘗試的反復(fù)的過程。建構(gòu)主義學(xué)派皮亞杰認(rèn)為：學(xué)習(xí)史一種能動的建構(gòu)過程。學(xué)習(xí)的結(jié)果，不只是知道對某種特定刺激做出某種特定反應(yīng)，更是頭腦中認(rèn)知圖式的重建，并且這種新的圖式是創(chuàng)造性的，它在性質(zhì)上也不同于原來的圖式。

目前，有部分學(xué)生在學(xué)習(xí)上存在最為嚴(yán)重的就是學(xué)習(xí)動力缺乏的心理，這種情況長此以往將導(dǎo)致學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣，喪失學(xué)習(xí)的能力，從而形成惡性循環(huán)。常見的以下幾種情況可能造成這一現(xiàn)象的發(fā)生：填鴨式的教育模式，尤其是大一新生與過去的教育形成鮮明的對比，無法在較短的時間內(nèi)接受新知識，這種困惑會對將來的學(xué)習(xí)帶來影響，由此而產(chǎn)生抵觸情緒；對學(xué)習(xí)內(nèi)容感到厭煩、乏味，經(jīng)常上課心不在焉；學(xué)習(xí)目的性不明確，熱衷于網(wǎng)絡(luò)游戲；由于屢次考試受挫，學(xué)習(xí)的積極性已基本磨滅，再加上沒有更好地自我調(diào)解能力，造成破罐子破摔；不求上進(jìn)，虛度光陰，為混文憑草草了事等等。

（三）大學(xué)生的人際交往障礙心理

大學(xué)生渴望能夠建立起良好的人際關(guān)系，擁有自己的人際關(guān)系網(wǎng)，這不僅是一種求得他人認(rèn)可的心理需求，而且也在某種程度上決定著其做事的成與敗，正所謂“謀事在人，成事在天?！?/p>

常見的交往障礙心理有以下幾類：自我為中心型，這類學(xué)生處事常以自己的目的為中心，不考慮別人的興趣和想法，還固執(zhí)己見，惟我獨尊，盲目地堅持自己的意見；多疑型，與人交往時有所懷疑和顧慮是正常之舉，但是，防備心過重，懷疑一切，這就是多疑了，多疑不但不能發(fā)展良好的人際關(guān)系，而且還會挫傷別人的感情；自卑型，一個人一旦產(chǎn)生自卑心理以后，不僅會嚴(yán)重阻礙其交往活動，使人性格孤僻，而且還會抑制人的自信心發(fā)展，抑制人的能力的發(fā)揮和潛能的挖掘。那么，學(xué)會自我反省與自我調(diào)節(jié)，將會對解除交往心理障礙起到較好的作用。

二、“心靈俱樂部”成立的重要意義

“心靈俱樂部”的成立是以“責(zé)任、奉獻(xiàn)、專業(yè)、有效”為宗旨，結(jié)合學(xué)生實際，使“心靈俱樂部”更好的扎根于學(xué)生當(dāng)中，并且服務(wù)于學(xué)生，在班級配備2-3名心理委員成立的一個關(guān)于大學(xué)生心理健康教育的學(xué)生社團組織，以有效地解決當(dāng)代青年大學(xué)生的心理問題為目的，狠抓學(xué)生心理健康教育，努力營造關(guān)心關(guān)愛學(xué)生心理健康的良好氛圍，積極探索加強和改進(jìn)學(xué)生心理健康教育與咨詢工作的有效途徑。

當(dāng)代大學(xué)生面臨的壓力是巨大的，我們將以“心靈俱樂部”這個平臺，開展多場心理咨詢活動，為同學(xué)們排憂解難，緩解同學(xué)們的心理壓力；關(guān)注大學(xué)生心理健康狀態(tài)，引起大學(xué)生對心理健康問題的重視；宣傳和普及心理健康知識，幫助大學(xué)生解決可能存在的心理問題，促進(jìn)身心全面發(fā)展。宣傳和普及生涯規(guī)劃的知識和理念，用心理學(xué)專業(yè)知識引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人生規(guī)劃，回歸理想主義教育，大力促進(jìn)大學(xué)生擇業(yè)就業(yè)工作的順利、有效開展。

三、積極發(fā)揮“心靈俱樂部”在大學(xué)生心理健康教育中的載體作用，并探索其有效途徑

（一）普及心理知識，講求廣泛性

“心靈俱樂部”以“普及心理知識，講求廣泛性”為理念，以“關(guān)注心理健康，放飛綠色心情”為主題，舉辦了“大學(xué)生心理健康問題講座、“心靈交流”——心理沙龍、“心心相映”——談影像中的心理學(xué)、“心理健康教育”——大學(xué)生心理知識競賽、“傳遞心靈火炬”為奧運加油活動、“構(gòu)筑團隊信任，共建和諧校園”團體心理輔導(dǎo)活動、“和諧校園，陽光心靈”心理健康教育最優(yōu)班級體評比活動等心理健康教育系列活動，通過校園廣播、學(xué)院刊物、宣傳櫥窗等宣傳媒介，采用生動活潑的形式宣傳普及心理健康知識，解決傳統(tǒng)受教育和咨詢對象的戒備心理。

在廣泛宣傳心理健康知識，開展多種形式的心理健康教育活動中，通過促進(jìn)學(xué)生心理健康潛能的開發(fā)和進(jìn)行心理健康教育和實踐，鼓舞他們向著良好的方向發(fā)展，不斷完善自我。提高心理品質(zhì)，優(yōu)化人格素養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立心理健康意識，解決成長中的各種困惑及問題，增強心理保健意識，增強其適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的能力，開發(fā)人體心理潛能，使學(xué)生得到全面健康的發(fā)展，形成積極向上的氛圍。

（二）貼近思想實際，講求針對性

“心靈俱樂部”以“貼近思想實際，講求針對性”為理念，邀請了西南交通大學(xué)大學(xué)生心理研究與咨詢中心老師對輔導(dǎo)員、俱樂部骨干、心理健康委員進(jìn)行不定期培訓(xùn)，有針對性地科學(xué)分析四個年級學(xué)生表現(xiàn)出的不同心理氣質(zhì)，使受訓(xùn)學(xué)員準(zhǔn)確了解和掌握不同的心理健康教育知識和方法，正確開展大學(xué)生心理健康教育、咨詢工作以及各項活動。此外，組織受訓(xùn)學(xué)員認(rèn)真學(xué)習(xí)西南交通大學(xué)《大學(xué)生心理危機干預(yù)實施辦法》，積極預(yù)防學(xué)生因心理疾病而造成傷害事故。

篇7

（一）什么是家庭教育

有關(guān)家庭教育這個概念，我國很多學(xué)者從不同角度予以了分析，并提出了各自的看法。例如，有學(xué)者認(rèn)為，家庭教育就是學(xué)生的父母親（包括學(xué)生的年長者）在家庭中對他們孩子所實施的教育；還有學(xué)者認(rèn)為，家庭教育應(yīng)包括兩方面的教育：一個是學(xué)生父母親對自己子女的教育，另一個就是學(xué)生家庭成員之間的相互教育，其中父母對自己子女的教育，應(yīng)是最為主要的教育。此外，還有部分學(xué)者認(rèn)為，家庭教育就是學(xué)生的父母親對學(xué)生所進(jìn)行的一種培養(yǎng)教育，也就是在學(xué)生家庭中，其家長根據(jù)一定的社會發(fā)展需要及學(xué)生身心發(fā)展的特點，自覺地有意識地通過他們的言傳身教及自己的生活實踐，來對他們子女的學(xué)習(xí)生活施加一定的影響，以期讓他們的孩子能朝著他們所希望的預(yù)期目標(biāo)發(fā)展。總而言之，家庭教育就是學(xué)生家庭成員之間所進(jìn)行的相互之間的教育；在這個家庭中，不管是長者對幼者，還是幼者對長者，所有的有意識有目的施加的影響，都應(yīng)屬于家庭教育。本文中的家庭教育，主要是指在學(xué)生家庭中，其父母親及其家庭成年人對他們有意識或無意識地施加影響及教育的過程。

（二）家庭教育的特點

1.家庭教育具有啟蒙性和早期性

在小孩出生之后，其原生環(huán)境就是他第一次接觸的環(huán)境，其父母親是孩子最早接觸的人，因而從某種程度上可以這樣認(rèn)為，人生整個受教育的起點和基礎(chǔ)就是家庭教育。對于一個人一輩子的發(fā)展?fàn)顩r，家庭教育起著直接或者間接的影響。眾所周知，人的教育是項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，而家庭教育就是這項系統(tǒng)工程的基礎(chǔ)。因此，學(xué)生在學(xué)校里所產(chǎn)生的心理健康問題，或多或少都可在學(xué)生家庭里反映出來，而學(xué)校在實施教育過程中所發(fā)現(xiàn)的很多學(xué)生心理健康問題，其根源均可從學(xué)生家庭教育中進(jìn)行追溯。

2.家庭教育具有連續(xù)性和全面性

小孩出生以后，絕大部分時間都生活在與自己父母親在一起的家庭里，并不斷地受到來自家庭各方面的影響和教育。這種家庭教育總是在自覺與不自覺、有意與無意中進(jìn)行著，無論是通過哪種形式、在哪個時間實施教育，都是家長通過自身的一舉一動來對他們的子女進(jìn)行隨時隨地的影響和教育。這種教育既影響到孩子平時的生活習(xí)慣及談吐品行，而且還影響到孩子一生的品行道德，具有極大的潛移默化作用。因此，家庭教育具有明顯的全面性和連續(xù)性的特點，這種來自學(xué)生家庭的、能夠影響到學(xué)生一生的終生教育，在很大程度上可以體現(xiàn)出學(xué)生家庭的教育方式及學(xué)生家庭的價值觀。

3.家庭教育具有明顯的滲透性和感染性

實踐表明，能對小孩心理健康產(chǎn)生直接或間接影響的，主要有：家長的學(xué)歷知識、家長的教養(yǎng)方式、家庭的經(jīng)濟狀況、家庭的情緒氛圍。小孩與其父母親之間的天生親緣和血緣關(guān)系，使得家長的言行舉止對小孩產(chǎn)生強烈的感染作用，對于自己父母親的一舉一動，小孩往往能夠做到心領(lǐng)神會。而一個家庭氛圍越和諧、親情越濃厚，越能促進(jìn)小孩心理朝著健康的方向發(fā)展，家長及其家庭其他成員所持的態(tài)度，極易引起小孩的共鳴，因而家庭教育具有較為明顯的滲透性和感染性。

二、家庭教育對大學(xué)生心理健康影響的分析

不同的家庭教育方式對學(xué)生心理健康所起的作用也不同，且學(xué)生家庭教育的具體方式，將潛移默化地影響著學(xué)生的心理健康狀況。因此，家長的教育方式，將極大地影響著孩子的發(fā)育和健康成長。

（一）強迫式家庭教育方式對大學(xué)生心理健康所帶來的影響

由于長期受應(yīng)試教育的影響，我國的部分高等院校和學(xué)生家長，把學(xué)生成才與否界定在學(xué)業(yè)優(yōu)差和能否順利找到一份好工作上，而對學(xué)生的興趣愛好以及他們素質(zhì)能力的培養(yǎng)，卻考慮不夠。這樣，就使得許多家庭在對他們子女進(jìn)行家庭教育時，采取強迫式的家庭教育方式，例如，采取命令、懲罰的方式來強迫孩子學(xué)習(xí)，更有甚者，采取打罵的方式來逼迫孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)；在孩子學(xué)習(xí)期間，為了能快速提高他們的學(xué)習(xí)成績，而制定出一些硬性學(xué)習(xí)指標(biāo)；一旦孩子未能完成這些硬性學(xué)習(xí)指標(biāo)，就采取罰、打等極端方式來對待。顯然，長期在這種強迫性家庭教育方式下生活的孩子，極易產(chǎn)生自卑等性格特征。這些孩子一旦形成這種性格特征，就對學(xué)習(xí)充滿著恐懼、厭煩，對生活充滿著痛苦。因此，在這種強迫式家庭教育下，學(xué)生極易形成極為強烈的自卑情緒，甚至?xí)弥T如強迫癥等精神方面的疾病。由此可見，強迫式這種家庭教育方式，雖然在一定程度上可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，但由于這種教育方式未能很好地尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，一味地對孩子進(jìn)行嚴(yán)格要求，極大地影響到孩子的身心健康發(fā)展。長期在這種強迫式家庭教育下的孩子，先不論他們能不能成才，以他們這種不健全的心理狀態(tài)進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，一碰到困難、挫折，且這些困難、挫折無法得到及時解決時，就會產(chǎn)生心理健康問題。

（二）放羊式家庭教育對大學(xué)生心理健康帶來的影響

與上述的這種家庭教育方式正好相反，放羊式的家庭教育方式則是以聽之任之的教育態(tài)度來對待孩子，家長對于孩子的學(xué)習(xí)狀況不聞不問，只要讓孩子進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)就可以了，其他的就與家長沒有任何關(guān)系了。這種家庭教育方式，更多地是出現(xiàn)在我國農(nóng)村留守兒童的身上，因為這些孩子的家長一直在外打工，對于孩子的學(xué)習(xí)，根本沒有時間顧及，因而就出現(xiàn)了對孩子學(xué)習(xí)不聞不問的狀況；只要能及時給孩子繳納學(xué)費、給孩子按月寄生活費就很不錯了，其他的諸如孩子的生活困難、心理健康問題等一概不予以理睬，全部推到學(xué)校方面。在這種家庭教育方式下，學(xué)生極易產(chǎn)生放縱自由的性格特征，一旦進(jìn)入大學(xué)，在與人交往中就容易出現(xiàn)散漫、缺少團體合作的意識，而且更多的時候是以自我為中心來處理事情。長期形成的性格缺陷日漸暴露出來，在一定條件下就引發(fā)出他們的心理健康問題。

（三）民主式家庭教育對大學(xué)生心理健康帶來的影響

總的來看，民主式家庭教育這種方式，是在總結(jié)和吸收以上兩種家庭教育優(yōu)點、有效克服其缺點的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在這種家庭教育方式中，作為學(xué)生家長，他們能夠在尊重子女的基礎(chǔ)上，與孩子積極地交流，并且?guī)椭鉀Q孩子在學(xué)習(xí)過程中遇到的各種問題和困難，對于孩子在學(xué)習(xí)過程中的某些閃光點，能夠及時發(fā)現(xiàn)并予以充分的肯定；對于孩子在學(xué)習(xí)中做得不好的地方，能及時予以指出，并與孩子合作一起進(jìn)行解決。此外，這種家庭教育方式，對于孩子綜合素質(zhì)的提高是極為重視的，家長非常注重孩子德智體美勞的全面發(fā)展。因此，這種家庭教育方式，能夠真正體現(xiàn)出家長對孩子的關(guān)心和愛護(hù)，當(dāng)孩子遇到問題，特別是有關(guān)心理方面的問題，就能及時予以溝通和幫助解決，這不僅能讓孩子形成獨立、堅強的性格特征，而且還有利于孩子具備健康、自信的人格魅力，因而在他們進(jìn)入大學(xué)以后，就能較好地處理各種人際關(guān)系，促使他們朝著健康、陽光的方向發(fā)展。當(dāng)然，民主式家庭教育方式，并非單獨出現(xiàn)的，也不是無條件就可以進(jìn)行實施的，通常這種家庭教育方式的成功實現(xiàn)，要具備以下條件：第一，學(xué)生家庭要具備一定的經(jīng)濟收入；第二，學(xué)生的家長都應(yīng)具備比較高的文化水平；第三，學(xué)生的家庭應(yīng)具備團結(jié)協(xié)作的家庭氛圍。在實際當(dāng)中，有些學(xué)生家庭并不全部具備這些條件，但這些家庭仍然可以培養(yǎng)出較為優(yōu)秀的人才，屬于這種群體的并不多，而且從總的來看，缺少其中某些條件的學(xué)生，在他們進(jìn)入大學(xué)之后，也比較容易產(chǎn)生心理健康問題。

三、結(jié)束語

篇8

[關(guān)鍵詞]通識教育必要性我國大學(xué)

近十多年以來，通識教育成為我國一個熱門的教育話題，不少國內(nèi)大學(xué)紛紛推出本科生教學(xué)改革方案和各種通識教育課程，在本科階段推行通識教育，試圖改變傳統(tǒng)本科生教育過分強調(diào)專業(yè)化的傾向。

我國大學(xué)必須以通識教育來維護(hù)教育的本質(zhì)和大學(xué)的使命。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授王德峰提出，當(dāng)代大學(xué)存在理念危機，他認(rèn)為缺失大學(xué)理念的大學(xué)只是一個執(zhí)行職業(yè)培訓(xùn)功能的機構(gòu)，是整個市場經(jīng)濟的一種產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而導(dǎo)致教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)行為，不再成為真正的教育。雖然通識教育擔(dān)負(fù)著重要的使命，但在現(xiàn)實中通識教育卻面臨著種種困境。實施通識教育的過程中遇到的問題很客觀、很現(xiàn)實、很尖銳。但是“如果大學(xué)失去了最后一道防線，我們整個社會將會不可收拾”。路雖然艱難，但是也必須堅定地走下去。愛因斯坦曾經(jīng)十分精辟地指出：“通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。他必須獲得對美和道德上的善的鮮明的辨別力?！遍L期以來，應(yīng)試教育使學(xué)生成了訓(xùn)練有素的“考試機器”，泯滅了探索的興趣，素質(zhì)結(jié)構(gòu)失調(diào)。正如甘陽先生在題為《通識教育在中國大學(xué)是否可能》的演講中所說，美國的通識教育正“集中在西方的GreatBooks”置換到中國。通識教育的內(nèi)容應(yīng)以中西文明的經(jīng)典為核心。也就是說，通識教育所要傳授的，不是“泛”，而是“精”，是人類文明所沉淀下的精華。

一、通識教育是培養(yǎng)全面發(fā)展人的途徑

在我國實行通識教育雖然困難重重，但又充滿了希望。因為，通識教育代表著人類社會的教育理想，順應(yīng)了社會發(fā)展的方向。對于大學(xué)生的全面發(fā)展而言，人格是根本，知識是基礎(chǔ)，能力是關(guān)鍵。知識、能力、人格和諧發(fā)展，這是對新世紀(jì)教育目標(biāo)的新認(rèn)識，也是多年探索成功教育的新感悟。21世紀(jì)是知識經(jīng)濟的時代，卻也恰恰是我們不需要被知識束縛住手腳的時代，擁有綜合能力和人格魅力，才能更好地駕馭知識，并將之變?yōu)樽呦騻€人成功的力量；反之，徒有滿腹書本知識，只能成為知識的奴隸，并將走在時代的后面。我們還要看到短短10年的時間，中國的文化素質(zhì)教育已經(jīng)取得了巨大的成績，從思想觀念、人才培養(yǎng)模式到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法教育制度上都產(chǎn)生了深刻的影響、發(fā)生了很大的變化。在思想觀念上，人們認(rèn)識到了不僅要學(xué)知識、學(xué)做事，更重要的是學(xué)做人。在教育內(nèi)容和途徑上，校園文化活動從少到多，日益豐富多彩，文化素質(zhì)教育從課堂外逐漸延伸到課堂內(nèi)，通識教育課程從無到有，逐漸增多，人文素質(zhì)教育有所加強。從其效果看，高校大學(xué)生的文化素質(zhì)得以大大的提高。

二、通識教育是走向成人、成才、成功之路

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國大學(xué)通識教育的血脈。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，經(jīng)過五千年的文明傳承和發(fā)展和沉淀，是中國現(xiàn)代教育取之不竭的財富。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的整體觀、變化觀、本質(zhì)觀、世界觀以和諧、求變、內(nèi)斂、外延的哲學(xué)特色契合了現(xiàn)代通識教育理念對人文精神的價值取向，成為中國大學(xué)通識教育理念的核心底蘊。成人、成才、成功，是我們因為我們要培養(yǎng)的是優(yōu)秀人才，我們要使華外的學(xué)生成為當(dāng)代最好的大學(xué)生，成為社會最歡迎的大學(xué)生。華外的學(xué)生應(yīng)該有這個理想。最后那個全方位就是德智體美勞全面發(fā)展，知識、能力、人格三位一體全面發(fā)展，學(xué)院秉承的就是這樣一個人才觀。成人、成才、成功是人生中緊密相連的三個方面。對于我們學(xué)生來講，成人是根本，成才是關(guān)鍵，成功是目標(biāo)。成人包含著成才，成才也體現(xiàn)著成人，它們共同構(gòu)成走向成功的目標(biāo)。同時，成人、成才、成功在人生中相互交織、相互依存，沒有止境、沒有終結(jié)，永遠(yuǎn)處于動態(tài)變化之中、處于不懈追求之中。

在中國特色通識教育發(fā)展過程中，有強大包容性的中華文化必然既向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的經(jīng)驗，更注重弘揚民族文化，中華傳統(tǒng)文化在通識教育架構(gòu)中的重要地位和熠熠光彩使中國通識教育迥然異趣于世界各國通識教育，同時也奠定了中國特色通識教育的特殊地位。

三、通識教育是時代的要求

時代的需求為中國大學(xué)通識教育發(fā)展形成強大的驅(qū)動力。改革開放以來，中國高等教育的高速發(fā)展，既有政府的主導(dǎo)又有學(xué)界的努力，但從根本上是社會政治經(jīng)濟大發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動力。從對教育專業(yè)化的反思到通識教育的大行其道無不反映著社會經(jīng)濟政治對高等教育發(fā)展的迫切需求。從中長期來看，中國社會的大發(fā)展還將是立體的、全面的、長期的，這樣的現(xiàn)實對于中國的通識教育發(fā)展而言是莫大的機遇，當(dāng)然也是挑戰(zhàn)。縱觀全球，通識教育改革之所以是各國高校改革的著力點，就是因為通識教育在培養(yǎng)人才方面的基礎(chǔ)和長效作用。中國社會經(jīng)濟的高速發(fā)展必然對中國高等教育提出更高的要求，所以，中國高校的通識教育一定要適應(yīng)這一發(fā)展和變化，要進(jìn)一步加大中國通識教育的力度。

四、通識教育是一種新理念教育

通識教育是一個全球性的教育話題，是一種新的理念教育，很多國家和地區(qū)都為之貢獻(xiàn)思路和經(jīng)驗。英國人的通識教育充滿了“紳士”的優(yōu)雅，美國人的通識教育彌漫著“自由公民”的氣息，俄羅斯人的通識教育體現(xiàn)著國家的統(tǒng)一意志。通識之“識”是有范圍的。任何人都不可能做到真正的“全球通”，且人的精力也是有限的。所謂通識之通，應(yīng)該是融會貫通、觸類旁通。它是對一種相關(guān)知識，對自然、對生活的快速適應(yīng)與應(yīng)變、調(diào)節(jié)、處理，并在實踐中能夠創(chuàng)新。這樣在實際問題中能以不變應(yīng)萬變，游仞而有余。錢偉長教授在談教育創(chuàng)新的時候談到：教師的教，關(guān)鍵在于“授之以漁”。因此，我想我們的老師在教的時候，無論是人文科學(xué)還是自然科學(xué)，主要是要教給學(xué)生一些思考問題的方法。隨著各種新知識、新問題的不斷涌現(xiàn)，人們還必須不斷地學(xué)習(xí)新知識，學(xué)會處理新信息以應(yīng)付工作或?qū)W習(xí)當(dāng)中碰到的各種問題，而通識教育為進(jìn)行不斷的再教育提供了認(rèn)識基礎(chǔ)和技能，它更注重學(xué)習(xí)思考能力、批判能力、學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，并擴充了學(xué)生學(xué)習(xí)生活的經(jīng)驗。因此，通識教育是非常適合終身學(xué)習(xí)過程的。而一個人的終身學(xué)習(xí)的能力對職業(yè)崗位的轉(zhuǎn)換來說，在當(dāng)今社會已變得越來越重要。

參考文獻(xiàn)：

篇9

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；思想政治教育；心理疏導(dǎo)；人文關(guān)懷

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-0278（2013）01-129-01

總書記在黨的十報告中指出，加強和改進(jìn)思想政治工作，要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性和平、積極向上的社會心態(tài)。人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的提出，進(jìn)一步豐富了思想政治工作的內(nèi)涵，拓寬了視野和思路，為做好新形勢下的大學(xué)生思想政治政治教育指明了方向。

一、心理疏導(dǎo)與人文關(guān)懷的科學(xué)內(nèi)涵

（一）人文關(guān)懷的科學(xué)內(nèi)涵

人文關(guān)懷在我國有著深厚的歷史和文化淵源。中國傳統(tǒng)文化主體是“儒教文明”，孔子的“天地之性，人為貴”；孟子的“盡心、知性、知天”，均體現(xiàn)出一種發(fā)展個體人格、宏揚主體精神、實現(xiàn)自我價值的人本主義精神特質(zhì)。高校思想政治教育中的人文關(guān)懷，就是在工作中以大學(xué)生發(fā)展為本，把大學(xué)生看作是具有獨立個性和特定觀念的教育主體，尊重大學(xué)生的主體地位和個性需求，調(diào)動并激發(fā)大學(xué)生的積極性、能動性和創(chuàng)造性，促進(jìn)大學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展。

（二）心理疏導(dǎo)的科學(xué)內(nèi)涵

所謂“疏導(dǎo)”，顧名思義就是“疏通、引導(dǎo)”?！靶睦硎鑼?dǎo)，主要是指思想工作者通過解釋、說明、同情、支持和相互之間的理解，運用語言和非語言的溝通方式，來影響對方的心理狀態(tài)，改善或改變社會公眾的認(rèn)知、信念、情感、態(tài)度和行為等，達(dá)到預(yù)警、降低、解除不良心理狀態(tài)的目的?！?思想政治教育心理疏導(dǎo)就是將心理學(xué)和社會工作的心理疏導(dǎo)手段和技術(shù)與思想政治教育傳統(tǒng)疏導(dǎo)教育相結(jié)合，引導(dǎo)人疏泄不滿情緒，緩解心理壓力、恢復(fù)正常心理和健康身心狀態(tài)的一種思想工作方法。

二、大學(xué)生思想政治教育心理疏導(dǎo)的特點

（一）主動性

心理疏導(dǎo)的主動性，是指在具體的心理疏導(dǎo)過程中，心理疏導(dǎo)主體能真誠關(guān)注心理疏導(dǎo)客體對象的心理與思想的變化，主動積極適時地進(jìn)行心理疏導(dǎo)。同心理咨詢的做法不同，心理疏導(dǎo)要求教育者主體經(jīng)常主動深入教育對象之中，及時發(fā)現(xiàn)不利于社會安定和諧、需要及時加以疏導(dǎo)的不良社會情緒，敏銳發(fā)現(xiàn)有生活困難和心理困境問題急需救助的群體和個人，并及時走近這些群體，積極開展心理疏導(dǎo)，講群體的不良情緒和個體心理危機控制在正常的范圍。

（二）共情性

心理疏導(dǎo)的共情性是指心理疏導(dǎo)主體從內(nèi)心的參照體系出發(fā)，設(shè)身處地地體驗心理疏導(dǎo)客體的真實世界；運用相關(guān)方法和策略把自己對心理疏導(dǎo)客體內(nèi)心體驗的理解準(zhǔn)確地傳達(dá)給對方；引導(dǎo)心理疏導(dǎo)客體對其自身感受作進(jìn)一步的思考。對心理疏導(dǎo)客體出現(xiàn)的思想問題不僅從理性思考進(jìn)行分析，而且在情感上也能予以理解，以便創(chuàng)造一種和諧的心理疏導(dǎo)氛圍。準(zhǔn)確的共情是心理疏導(dǎo)的一個重要的特征，它在心理疏導(dǎo)當(dāng)中具有重要的意義。共情是建立良好心理疏導(dǎo)關(guān)系的前提之一，共情使心理疏導(dǎo)客體意識到自己被理解、被接納、從而感到滿足，產(chǎn)生遇到知己的溫暖感、親近感、信任感，因而有助于良好疏導(dǎo)關(guān)系的建立。

（三）雙向性

心理疏導(dǎo)是一個雙向的溝通交流過程。在心理疏導(dǎo)的過程中，并不是僅有心理疏導(dǎo)主體對心理疏導(dǎo)客體的傳達(dá)，在大部分時候，情況恰恰相反，是心理疏導(dǎo)主體在聽心理疏導(dǎo)客體說話與表達(dá)。在整個心理疏導(dǎo)過程中，心理疏導(dǎo)主體和客體雙方都可以有充分表達(dá)和發(fā)表自己看法的機會和時間，而且雙方之間的交流不僅是理性的信息交流，也是情感信息的交流。因而，雙方之間在這個過程中表現(xiàn)的是一種思想溝通、情感交流等方面的雙向互動的關(guān)系。

三、大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷的取向

（一）樹立以人為本的理念

大學(xué)生思想政治教育的主體是教育者和受教育者，而教育者又主要是為受教育者服務(wù)的，所以大學(xué)生思想政治教育“以人為本”歸根到底是“以學(xué)生為本”。“以學(xué)生為本”，就是一切從大學(xué)生的實際出發(fā)，重視大學(xué)生的需要，尊重大學(xué)生的個體差異，激發(fā)大學(xué)生的主體性，實現(xiàn)對大學(xué)生的人文關(guān)懷。思想政治教育融入人文關(guān)懷，至關(guān)重要的是樹立人本意識，充分考慮個性，在工作中貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本，一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的理念，不斷創(chuàng)新工作方法，積極營造以人為本、個性化的人文關(guān)懷氛圍。

（二）努力培育大學(xué)生和諧健康、積極向上的心理狀態(tài)

融入人文關(guān)懷，實質(zhì)上就是要通過以人為本的教育活動，實現(xiàn)大學(xué)生的心理和諧。一要幫助大學(xué)生實現(xiàn)自我和諧。自我和諧是與他人、社會和諧的基礎(chǔ)和前提。二要幫助大學(xué)生實現(xiàn)與他人的和諧。與他人和諧是與自我和諧、社會和諧的關(guān)鍵。三是要幫助大學(xué)生實現(xiàn)與社會的和諧。社會的和諧是思想政治教育的重要目標(biāo)，要善于利用世博會志愿服務(wù)等關(guān)鍵契機，加強社會責(zé)任感、歷史使命感教育，陶冶愛國主義情操，引導(dǎo)大學(xué)生積極融入社會、服務(wù)社會、奉獻(xiàn)社會，實現(xiàn)大學(xué)生與社會的和諧。

篇10

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生 生命倫理教育 現(xiàn)狀

一、大學(xué)生生命倫理教育的意義

在現(xiàn)行的高校教育中，學(xué)校普遍重視科學(xué)文化知識的教育，要求學(xué)生對課本知識的掌握。這種只注重科學(xué)文化知識，而忽視精神層面和心理層面的氛圍，導(dǎo)致了人文精神的失落，并由此造成生命倫理觀念教育的缺失。由于大學(xué)生對生命倫理問題缺乏一定的了解和思考，因此出現(xiàn)了言行的失常，不健康的生活方式與心態(tài)，甚至出現(xiàn)自殺、傷人、傷物等嚴(yán)重不良行為。

南京危機干預(yù)中心對部分高校學(xué)生的調(diào)查表明：“大學(xué)生自殺率近幾年呈上升趨勢，比全國自殺率高出一倍，這已成為大學(xué)生死亡的首位原因?！苯陙?，我們頻繁在媒體上看到大學(xué)生自殺的消息，這些大學(xué)生們正當(dāng)青春年華，卻因為各種理由，輕易放棄了自己的生命，同時大學(xué)生傷害他人生命的現(xiàn)象也時有發(fā)生，他們的行為完全是嚴(yán)重扭曲的心理產(chǎn)生的，是對生命的漠視。

作為高校思想政治教育工作者和研究者，我們應(yīng)該認(rèn)真思考這些事件發(fā)生的深刻原因，并分析原因找到解決的辦法。這些傷害自己生命和他人生命的行為，反映出了大學(xué)生不正確的人生觀、價值觀，以及嚴(yán)重歪曲的心理。這些行為產(chǎn)生的原因肯定是多方面的，有社會環(huán)境的影響，有其家庭環(huán)境的影響，也有其自身的原因。但從學(xué)校的角度來說，學(xué)校缺乏對大學(xué)生生命倫理觀的教育，是導(dǎo)致大學(xué)生輕視生命、漠視倫理規(guī)范的主要原因之一，所以當(dāng)今高校應(yīng)該重視生命倫理觀教育。

針對當(dāng)今高校大學(xué)生所面臨的心理問題、思想問題、價值取向問題，利用專業(yè)知識綜合分析他們的各種問題、原因之所在，找出合理有效的解決途徑，引導(dǎo)他們走出心理誤區(qū)，樹立正確的人生觀、價值觀，擁有健康的心理素質(zhì)，努力成為能實現(xiàn)自我價值和社會價值的有用人才，切實有效地開展生命倫理觀教育，具有重要的理論意義和實踐意義。

二、國內(nèi)外關(guān)于生命倫理教育研究的現(xiàn)狀

八十年代初期，生命倫理學(xué)的概念被引入中國。1980年，邱仁宗教授在《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》創(chuàng)刊號上發(fā)表了《死亡概念與安樂死》一文，首開了生命倫理學(xué)學(xué)術(shù)討論的先河。隨后，有關(guān)生命倫理學(xué)的相關(guān)問題逐步引起了各界人士的研究與關(guān)注。三十多年來，有關(guān)生命倫理的論文、論著、譯著不斷出現(xiàn)，最具代表性的是邱仁宗教授1987年5月出版的專著《生命倫理學(xué)》，它標(biāo)志著中國生命倫理學(xué)的萌芽。

1、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

在臺灣地區(qū)，20 世紀(jì)初，生命倫理教育從日本由民間團體引進(jìn)并推廣，少數(shù)學(xué)校開始增設(shè)相關(guān)課程，但并未成為主流。直到1997年臺灣成立“生命教育推廣中心”，生命倫理教育才被重視起來，大批專家學(xué)者參與研究與討論，發(fā)論文、編教材、學(xué)術(shù)討論等，推動了生命倫理教育的普及與發(fā)展，逐步提高了生命倫理教育的影響力。與臺灣地區(qū)所不同的是，香港地區(qū)生命倫理教育的推進(jìn)與發(fā)展，是由社會福利團體、義工組織、宗教協(xié)會等民間組織進(jìn)行推進(jìn)和發(fā)展的。另外，香港政府也特別重視生命倫理教育的推進(jìn)與培訓(xùn)，各種學(xué)習(xí)培訓(xùn)、課程設(shè)計、實踐體驗等如火如荼地進(jìn)行。但總體來說，香港雖然十分重視生命倫理教育，但真正具體、科學(xué)的生命倫理教育課程體系還未完全形成，作用發(fā)揮還有待進(jìn)一步加強。

相比較而言，大陸的生命倫理教育起步較晚。教育部提倡素質(zhì)教育要以人為本，要注重人的全面發(fā)展，要尊重人的心理健康，從一定意義上講，這是我國生命倫理教育的開始。各個學(xué)校也開始重視生命倫理教育，以此為主題開展了一系列活動，并取得了一定的效果。如2006 年在北京召開了“第二屆中華青少年生命教育論壇”，并權(quán)威報告；2005 年上海市正式提出《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》，生命倫理教育正式進(jìn)入中小學(xué)課堂；2004 年遼寧啟動“生命倫理教育工程”，全省中小學(xué)均開設(shè)生命倫理教育課程，對中小學(xué)生進(jìn)行全方位的生命倫理教育。但是全面整體看我國的生命倫理教育現(xiàn)狀，主要集中在中小學(xué)生，大學(xué)生的生命倫理教育還不夠，理論的研究成果不多，實踐教育成果不強。因此，我國大學(xué)生生命倫理教育的研究還有待進(jìn)一步的提升和升華。

2、國外研究現(xiàn)狀

1915年，德國哲學(xué)家施韋澤提出了“敬畏生命”的倫理學(xué)思想，對“生命”范圍的界定突破了生命對動物的限定，擴展到了植物和一切生命，為后來倫理學(xué)的發(fā)展提供了前提和基礎(chǔ)。1937年，美國政府提出要普及學(xué)生的死亡教育，使學(xué)生領(lǐng)悟到生的真諦，幫助學(xué)生樹立正確的生命倫理觀。20 世紀(jì)中期，加州的阿南達(dá)學(xué)校實施生命教育體驗計劃，旨在幫助學(xué)生樹立正確的生命倫理觀，提高學(xué)生生存質(zhì)量。1976 年，美國大部分中小學(xué)開設(shè)了生命倫理教育的相關(guān)課程。20世紀(jì)90 年代中期，美國的生命倫理教育基本普及，主要內(nèi)容包括生命挑戰(zhàn)教育、情緒管理教育和品格教育等。英國的生命倫理教育起源于1987年，由中心基金會組織，經(jīng)過十余年的發(fā)展，90年代在學(xué)校已基本普及，生命倫理教育課程被認(rèn)定為跨學(xué)科重要課程。2002 年，生命倫理教育課程被認(rèn)定為必修課程，由此得到全面推廣。日本的生命倫理教育起源于1989年新修改的《教學(xué)大綱》，為了解決日本青少年中存在的自殺、殺人、污染環(huán)境等現(xiàn)象，明確提出了生命倫理教育，重點定位于尊重人的精神、敬畏生命的態(tài)度、重視生態(tài)保護(hù)等領(lǐng)域。近年來，日本教育又提倡以“熱愛生命，選擇堅強”為主題的“余裕教育”，針對青少年的心理狀況，通過教育與實踐活動幫助他們認(rèn)識到生命的珍貴和生活的美好，從而堅強地面對挫折，珍愛生命。總之，國外的生命倫理教育雖然取得了一定的成績，但生命倫理教育的對象大多集中在中小學(xué)生身上，對大學(xué)生的生命倫理研究和教育則相對較弱。

總結(jié)國內(nèi)外關(guān)于大學(xué)生生命倫理教育的研究現(xiàn)狀，通過對中國知網(wǎng)中文期刊全文數(shù)據(jù)庫的檢索，關(guān)于在高校開展生命倫理觀教育的文章較少。因此，從一定意義上講，對在高校開展生命倫理觀教育的研究仍是一個有待深入的領(lǐng)域。

三、大學(xué)生生命倫理觀教育的簡要述評

從研究現(xiàn)狀可以看出，對大學(xué)生進(jìn)行生命倫理教育的效果并不明顯。因此，從社會文化、家庭教育以及大學(xué)生自身三個層面去探尋大學(xué)生中消極生命倫理觀產(chǎn)生的深層次原因，探索相應(yīng)的解決辦法，引導(dǎo)大學(xué)生用正確的生命倫理觀去豐富自身生命意蘊，回歸倫理道德本色，實現(xiàn)個人最終價值具有十分重要的意義。

縱觀現(xiàn)實，年輕大學(xué)生中一定程度上存在著自殺或者殺人等否定生命的做法，在放縱自己、忽視生命價值和倫理道德要求的同時，迷失于生命的價值和倫理道德的追尋中。因此，作為教育工作者我們必須從同情、惋惜、關(guān)愛生命的角度去深入分析開展大學(xué)生生命倫理教育研究的背景和重要意義，對大學(xué)生的生命認(rèn)知、生命態(tài)度、生命責(zé)任、生命價值取向等方面進(jìn)行定量分析，真實了解大學(xué)生生命倫理觀的基本現(xiàn)狀，并根據(jù)當(dāng)前高校教育和學(xué)生生命倫理需求實際，進(jìn)一步探索符合大學(xué)生生命倫理教育實際的內(nèi)容、原則和途徑，幫助大學(xué)生確立正確的生命倫理觀。

1、轉(zhuǎn)變教育觀念

教育觀念決定教育出路，對大學(xué)生進(jìn)行生命倫理教育不能只片面強調(diào)知識技能的傳授，更應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生個體性格的發(fā)展，尊重其獨特性，關(guān)注大學(xué)生的心理層面和精神層面，并結(jié)合大學(xué)生遇到的現(xiàn)實生活困境、學(xué)習(xí)困境，給予正確、積極的引導(dǎo)，幫助他們走出困境，讓他們愉悅的生活和學(xué)習(xí)。要使學(xué)生在掌握知識與技能的同時，學(xué)會處理生活學(xué)習(xí)中遇到的各種問題，學(xué)會排解各種不良的情緒，學(xué)會去領(lǐng)略生命的美好，認(rèn)識到自身的責(zé)任與使命，真正地享受自己的人生并為之努力。

2、深化教育內(nèi)容

一是應(yīng)該立足于生命存在的價值的教育，應(yīng)該使學(xué)生意識到人發(fā)展的前提是存在，而存在應(yīng)該是不斷的進(jìn)步，不斷向前發(fā)展的，任何人想要實現(xiàn)什么樣的人生什么樣的夢想，都必須要有生命的存在作為前提，所以生命的存在本身就無比重要并具有無比價值。每個人的生命都是獨一無二的，因此應(yīng)該用一種包容和理解的目光去看待每個生命，關(guān)注每個生命的價值。二是高校應(yīng)該對大學(xué)生開展生命挫折教育，加強大學(xué)生對生命中挫折的認(rèn)識，引導(dǎo)大學(xué)生正確看待生活和學(xué)習(xí)中遇到的各種挫折，并指導(dǎo)他們?nèi)绾斡梅e極的心態(tài)去面對挫折，從而戰(zhàn)勝挫折獲得人生的繼續(xù)前行。要教導(dǎo)學(xué)生在挫折面前，人的意志可能比行為更有效，使他們從心理意識上去正確對待挫折，更好地戰(zhàn)勝挫折，鍛煉自己不斷成長。三是大學(xué)生的生命倫理教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，引導(dǎo)大學(xué)生樹立對自己的生命負(fù)責(zé)的意識，并同時要樹立對他人、對整個社會負(fù)責(zé)的責(zé)任觀。應(yīng)該教育大學(xué)生在生活中，沒有任何人有理由肆意剝奪另一個人或生物的生命，每個人都應(yīng)該尊重他人的生命，這是一種最起碼的善良，這也是一個人所必備的道德品質(zhì)。

3、整合社會資源

大學(xué)生所接觸的環(huán)境是由家庭、學(xué)校和社會三者共同構(gòu)成的，因此除了高校通過實施生命倫理教育來改變現(xiàn)狀之外，還必須整合一切社會教育資源。大學(xué)生目前對生命狀態(tài)的認(rèn)識，迫切要求社會廣泛地宣傳教育，其中最重要的是各種傳媒的作用與影響。現(xiàn)在是個全民信息傳播的年代，網(wǎng)絡(luò)、博客、微信、視頻等各種傳播媒體應(yīng)堅持正確的傳播導(dǎo)向。特別是在發(fā)生一些負(fù)面事件時，在真實報道的同時也要選取適當(dāng)?shù)囊暯牵蛉鐣?、向大學(xué)生傳遞積極正確的價值觀念，讓大學(xué)生感受到生命的可貴，感受到生命中的美好，進(jìn)而熱愛自己的生命，并珍惜他人的生命。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 潘玉芹：當(dāng)代大學(xué)生生命道德教育研究[D].南京林業(yè)大學(xué)，2007.

[2] 邱仁宗：生命倫理學(xué)的內(nèi)容和特點[N].現(xiàn)代醫(yī)院報，2005-01-13.