導(dǎo)語：如何才能寫好一篇培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

語文作為醫(yī)學(xué)類高職院校的一門文化基礎(chǔ)課程，不僅擁有實施人文素養(yǎng)教育的豐富資源，而且在教育形式上“潤物無聲”，能夠在潛移默化中提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)。但在教學(xué)中應(yīng)注意不可把語文課變成思想品德說教課，也不能忽視學(xué)生的主體作用，更不能忽略教師自身人文素養(yǎng)的提升。

關(guān)鍵詞：

醫(yī)學(xué)類高職院校；人文素養(yǎng)；語文教學(xué)

醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)者仁心。醫(yī)學(xué)本源與人的生命和健康息息相關(guān)，古往今來，無不把醫(yī)學(xué)視為仁慈之術(shù)，賦予醫(yī)學(xué)以仁慈至善的精神內(nèi)涵。醫(yī)學(xué)類高職院校作為醫(yī)學(xué)教育的特殊群體，既有醫(yī)學(xué)院校的基本特點和人才培養(yǎng)規(guī)律，同時又有高職院校的辦學(xué)特色和人才培養(yǎng)模式。與普通醫(yī)學(xué)教育相比，醫(yī)學(xué)類高職院校人才培養(yǎng)往往過于重視“就業(yè)導(dǎo)向”。這種人才培養(yǎng)的功利主義思想，強調(diào)崗位知識“必需、夠用”，突出專業(yè)技能訓(xùn)練，淡化人文素養(yǎng)教育，從而導(dǎo)致學(xué)生缺乏應(yīng)有的人文素養(yǎng)。但丁曾說：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人很難用科技來彌補?！笨梢姡氤蔀橐幻麅?yōu)秀的醫(yī)護工作者，除了具備扎實的專業(yè)知識和技能外，還應(yīng)具有較高的人文修養(yǎng)。因此，醫(yī)學(xué)類高職院校實施人文素養(yǎng)教育勢在必行。著名語文學(xué)家于漪曾說，學(xué)語文就是學(xué)做人，伴隨語言文字的聽說讀寫訓(xùn)練，滲透著認知教育、情感教育和人格教育。語文作為醫(yī)學(xué)類高職院校一門重要的基礎(chǔ)課程，擁有實施人文素養(yǎng)教育豐富的資源和獨特優(yōu)勢。因此，語文教師應(yīng)積極發(fā)揮語文的人文素養(yǎng)教育功能。

1語文課程提高高職醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的獨特優(yōu)勢

1.1語文課程擁有實施人文素養(yǎng)教育的豐富資源人文素養(yǎng)是人們關(guān)于人文知識、人文能力、人文精神的素質(zhì)和修養(yǎng)，是由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內(nèi)在的品質(zhì)，表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)[1]。相較于醫(yī)學(xué)類高職院校其他人文課程，語文課程擁有豐富而獨特的人文素養(yǎng)教育資源。如《論語》《孟子》中“擇善而從”“身正令行”“言必信，行必果”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等，有助于醫(yī)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；屈原《離騷》“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”滲透著堅韌不拔、甘于奉獻的美德教育；《水調(diào)歌頭》中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”表現(xiàn)出曠達灑脫；聞一多的《紅燭》“莫問收獲，但問耕耘”引導(dǎo)學(xué)生理解人生真正的價值在于奉獻，而不是索取；梁啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》通過論述對待職業(yè)應(yīng)該持有的責(zé)任心和興趣，幫助學(xué)生端正職業(yè)態(tài)度，培養(yǎng)敬業(yè)精神?！毒次飞分赋觥吧频谋举|(zhì)是保持生命、促進生命，使生命達到高度的發(fā)展。惡的本質(zhì)是毀滅生命、損害生命，阻礙生命的發(fā)展”。《石縫間的生命》展示了“生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認識自己，從而錘煉自己，使自己的精神境界得到升華”，石縫間的生命那種倔強和崇高的品格，闡述了生命的內(nèi)涵就是拼搏。語文課程蘊含的豐富的人文素養(yǎng)教育資源，是其發(fā)揮人文素養(yǎng)教育功能的基礎(chǔ)條件。

1.2語文教學(xué)“潤物無聲”，能夠潛移默化提高高職醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)隨著高等職業(yè)教育生源質(zhì)量的大幅度下滑，學(xué)生文化基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)能力低下、內(nèi)在學(xué)習(xí)動機不足，使得實施人文素養(yǎng)教育的難度加大。同時，高職醫(yī)學(xué)生多處在青春發(fā)育后期，思想尚未成熟，行為相對幼稚，對人生、社會缺乏理解和認識，崇尚自由，反感約束，排斥單一的思想灌輸和道理說教。相較于其他人文修養(yǎng)課程，語文教材精選的均是古今中外優(yōu)秀的經(jīng)典作品，這些作品蘊含著深刻的哲理和美好的人性。依托這些作品，能很快讓學(xué)生進入“美”的情景，在心靈深處樹立起精神的楷模和道德的榜樣。這種不從正面切入而是曲徑通幽式的教育方式，給學(xué)生提供了更多自主感受和領(lǐng)悟的空間，更易產(chǎn)生情感上的認同和共鳴。這種“潤物無聲”的效果，是抽象空洞枯燥的說教和命令式的訓(xùn)誡所達不到的。如《最后一片葉子》中，患了肺炎的瓊珊把窗外墻上的常春藤葉子作為生命的守托，看著葉子一片片飄落，她絕望地想，等最后一片葉子落下來，自己的生命也就去了。然而，同患肺炎的老畫家貝爾曼，在最后的那片葉子飄落的晚上，頂風(fēng)冒雨為瓊珊畫上一片樹葉來偽裝成最后一片樹葉，給了瓊珊活下去的希望，使她戰(zhàn)勝了病魔……貝爾曼老人最終與世長辭了，只留下了他這“最后的杰作”———一片常春藤葉子。這片葉子像一位神醫(yī)，治愈了瓊珊的肺炎，給了她生活下去的勇氣和希望；又像一面鏡子，映照出貝爾曼老人善良的心靈，反射出偉大的舍己為人精神的光芒。學(xué)生讀完課文著實為瓊珊的命運緊張了一番，為蘇艾的友誼感嘆了一番，為貝爾曼的無私震撼了一番。學(xué)生體悟得越深，越能用人性的溫暖去撫慰病人，進而樹立責(zé)任意識。這樣的效果，往往是其他形式的人文素養(yǎng)教育難以企及的。

2語文教學(xué)滲透人文素養(yǎng)教育應(yīng)注意的問題

2.1不可把語文課變成思想品德說教課語文課程工具性和人文性相統(tǒng)一的特點決定了語文教學(xué)既要完成字、詞、語句等基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和運用，又要注意引導(dǎo)學(xué)生品讀、積累、感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，以提升人文素養(yǎng)。但是，如果篇篇課文、堂堂課都不顧字、詞、語句、修辭、語法的講解，過分注重挖掘作品思想內(nèi)涵、人文精神，以體現(xiàn)語文課程工具性和人文性的統(tǒng)一，只會把語文課變成思想品德課，失去語文課原本的意義。

2.2不可忽視學(xué)生的主體作用發(fā)揮語文課程的人文素養(yǎng)教育功能，不可忽視學(xué)生的主體作用。任何學(xué)科僅僅靠屈指可數(shù)的教學(xué)時數(shù)來圓滿完成對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)任務(wù)是不現(xiàn)實的。醫(yī)學(xué)類高職院校學(xué)生的課外時間多是在網(wǎng)購、游戲、閑聊中度過，去圖書館看書學(xué)習(xí)者少之又少。如果語文教學(xué)增強互動性，讓學(xué)生成為主體，組織學(xué)生利用課外時間閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品、參加社會實踐，通過“讀萬卷書”和“行萬里路”深化對文學(xué)作品內(nèi)涵的理解，日積月累，學(xué)生人文素養(yǎng)自然得到提升。

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一、核心素養(yǎng)培養(yǎng)和課程資源建設(shè)概述

核心素養(yǎng)培養(yǎng)與課程資源建O的應(yīng)當是在遵守中學(xué)語文教學(xué)規(guī)律和遵循學(xué)生實際情況而開展起來的教學(xué)活動，要以全體中學(xué)生為對象實施素質(zhì)化與資源性的中學(xué)語文教學(xué)，簡要概括來說有以下幾個方面的內(nèi)容。其一，中學(xué)語文教學(xué)中的核心素養(yǎng)培育要求需要對傳統(tǒng)的教學(xué)理念進行轉(zhuǎn)變，通過幫助學(xué)生建立起嶄新的價值觀念，從而讓學(xué)生形成能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的價值系統(tǒng)。其二，在教師進行課堂教學(xué)的過程中，需要廣大教師能夠?qū)ψ约旱慕虒W(xué)觀念與教學(xué)方式進行創(chuàng)新發(fā)展，從而為教師能夠在新課標的教學(xué)框架下更好地承擔(dān)教學(xué)任務(wù)奠定堅實的基礎(chǔ)。其三，在中學(xué)語文課程教學(xué)中，還需要教師必須要具備較強的工作責(zé)任心與學(xué)習(xí)能力。只有在保障教師具有專業(yè)教學(xué)能力與綜合教學(xué)水平后，才能使得教師可以通過自我反思，從而不斷提升自己的綜合技能。

二、核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和課程資源建設(shè)的方法

要在中學(xué)語文教學(xué)實踐中強化關(guān)于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與課程資源建設(shè)的相關(guān)工作，關(guān)鍵應(yīng)當從以下方面予以把握。

1.結(jié)合語文素養(yǎng)與課文教學(xué)

在教學(xué)過程中，要將“語文素養(yǎng)培養(yǎng)”同中學(xué)語文具體課程內(nèi)容找到完美的契合點。素養(yǎng)指的是在長期的學(xué)習(xí)與實踐范圍內(nèi)所塑造建立起的一種高度品質(zhì).這其中包含了功用性和非功用性等不同類型，關(guān)于素養(yǎng)的培養(yǎng)也并非“一朝一夕之功”，而是需要長久的積累積淀。所以在日常的語文課堂教學(xué)中，將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要求注入其中，往往便能夠收到較為優(yōu)異的成果。在中學(xué)語文課程設(shè)置中.學(xué)生會接觸到語文、自然、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、地理、政治等不同學(xué)科知識，這些課本中的優(yōu)秀作品不僅是作者智慧的結(jié)晶，而且也是基礎(chǔ)文學(xué)字詞與綜合知識面的集中體現(xiàn)。當學(xué)生改變將語文作為“工具性”的觀念，而發(fā)自內(nèi)心的將熏陶積淀語文素養(yǎng)當作中學(xué)語文學(xué)習(xí)的要義，那么所能獲得的學(xué)習(xí)成果也必然是十分豐碩的。

以七年級《語文》上冊人教版第二單元中《再塑生命的人》該篇課文為例，要實現(xiàn)對于該篇文章的學(xué)習(xí)，除了基礎(chǔ)性的字詞掌握與中心思想了解后，讓學(xué)生能夠加深對于“殘疾人”這一群體的認識，并且向其堅強、勇敢的精神品質(zhì)進行學(xué)習(xí)，那么教師便可以通過設(shè)置豐富的教學(xué)活動，從而讓學(xué)生能夠更好的理解與培養(yǎng)自身的核心素養(yǎng)。首先，教師可以通過“體驗黑色世界”這樣的主題設(shè)定，讓學(xué)生切實感知到盲人作者海倫凱勒的內(nèi)心世界，從而激發(fā)學(xué)生珍惜光明、珍愛生命的情感。經(jīng)過整場教學(xué)活動之后，既可以讓學(xué)生感受到眼睛的重要性與光明的美好，同時更為重要的是培養(yǎng)與鼓勵學(xué)生無論在何種艱難的環(huán)境下，都要內(nèi)心充滿光明與希望，并讓學(xué)生從心中樹立起要更加勇敢堅定的信念。

核心素養(yǎng)不僅是知識和技能的概括，同時也是有效交往能力的重要構(gòu)成部分，要幫助學(xué)生建立起良好的核心素養(yǎng)，加強關(guān)于語言知識與交際能力的訓(xùn)也是十分重要的。以六年級上冊中《有的人》一文為例，該篇文章是臧克家為了紀念著名魯迅先生所作的抒情詩，該篇課文慷慨激昂、字字鏗鏘有力，歌頌了與人民為伍的革命家為了人民而奉獻奮斗的偉大精神。為了讓學(xué)生可以更好領(lǐng)會到課文感情，同時塑造學(xué)生的核心素養(yǎng)，讓學(xué)生以“精神不朽、吾輩傳承”為題目開展限時演講，則能夠達到更好的教學(xué)效果。

2.結(jié)合教學(xué)資源與課程反思

將中學(xué)語文中豐富的資源探索與課程教學(xué)反思相互結(jié)合起來。要使得中學(xué)語文教學(xué)能夠取得較好的成果，利用多渠道、多元化的課程資源則顯得尤為重要。要加強關(guān)于中學(xué)語文教學(xué)特點的實踐與經(jīng)驗總結(jié)，從課程實施情況來看，還需要廣大教師將現(xiàn)代創(chuàng)新、新型的教學(xué)手段積極的運用起來。對于不同的學(xué)科來說，其所需要的教學(xué)方法也是不盡相同的。普通化的教學(xué)方式只能符合簡單化的教學(xué)需要，而針對特定學(xué)科知識點的學(xué)習(xí)，則要求教師將分析與講解擺在突出位置之上。換言之，就是選用最為有效、自然的方法讓學(xué)生可以從中更為全面、細致的了解文學(xué)形象、文學(xué)世界與文學(xué)境界的內(nèi)涵。同樣以七年級上冊人教版第二單元中的《再塑生命的人》為例，首先，在課堂教學(xué)中，教師便可以借助于多媒體設(shè)備向?qū)W生播放殘奧會上的《千手觀音》節(jié)目，讓學(xué)生通過觀看賞心悅目的表演，能夠感受到殘疾人自身所具有不屈不撓的堅韌毅力。其次.教師還可以讓班級中的學(xué)生參加游戲活動，讓學(xué)生蒙住眼睛拄著拐杖往前行進，準備好有趣的獎品與道具，保證學(xué)生的積極參與性。在課堂活動結(jié)束后，學(xué)生便能夠感受到由于先天或后天的殘疾給人所帶來的影響是多么不方便。

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《新課標》將語文學(xué)科的性質(zhì)界定為工具性和人文性的統(tǒng)一，明確指出：語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和很強的實踐性。應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價值取向。要充分發(fā)揮語文課程的育人功能，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。可見“豐富的人文內(nèi)涵”，是語文的首要特點。這就要求教師在語文教學(xué)中，不僅要認真?zhèn)魇谥R，培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的能力，而且要高度重視其人文性，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，弘揚人文精神。

但是長期以來，由于受功利性應(yīng)試教育的影響，人們普遍重視語文學(xué)科的工具性，而忽略其人文性，這是致使學(xué)生思想貧乏，情感冷漠，人文精神嚴重缺失的重要原因之一。因此，語文教學(xué)要盡可能發(fā)掘其豐富的人文內(nèi)涵，充分利用各種途徑實施人文教育，為學(xué)生的全面發(fā)展，健康成長，打下堅實的精神基礎(chǔ)。

一、用教師自身的人文氣質(zhì)去影響學(xué)生

當代的教育工作者必須有較高的人文素質(zhì)。要有良好的職業(yè)道德和心理品質(zhì)，有過硬的教學(xué)基本功。尤其是語文教師，更應(yīng)該文如其人，為人師表。要將長期在語文教學(xué)中積淀起來的豐富人文知識、思想、方法、精神，凝結(jié)為自身的高雅氣質(zhì)和優(yōu)美情操，并通過得體的言談舉止，具體地展現(xiàn)在學(xué)生面前。只有這樣的教師，才能在教學(xué)中真正以思想點燃思想，以自由喚醒自由，以平等造就平等，以寬容培養(yǎng)寬容，以關(guān)愛激發(fā)關(guān)愛，以友誼交換友誼。這樣的教師有如一輪朝陽，其燦爛光輝會普照每一個學(xué)生的內(nèi)心世界，使其心靈世界的污光濁影為之一掃，令其蓬勃向上。

二、用教材的人文因素去培養(yǎng)學(xué)生

語文教材匯集了古今中外優(yōu)美的文章，其中蘊含的形象生動的大千世界，有血有肉的社會人生等負載的人類文明成果，無不顯示出豐富的情感及深邃的思想，有其鮮明的人文色彩。諸如：屈原的高雅忠貞、荊柯的勇敢誠信、廉頗的知錯能改，老莊的清凈無為，李白的飄逸浪漫，杜甫的憂國憂民等等閃耀著人文主義精神的鮮明人物形象，以及從中折射出的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的錚錚鐵骨；“安得廣廈千萬間，大庇天下塞士俱歡顏”的大丈夫情懷，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高境界等等，都是陶冶學(xué)生高尚情操的最好精神食糧。教師在語文教學(xué)中要善于挖掘這些教材中的豐富的人文因素，并在傳授語文知識的同時，一并將其閃光的人文精神傳授給學(xué)生，使其豐富的生活情感、良好的心理素質(zhì)、正確的人生態(tài)度、完善的人生品格、美好的道德情操在潛移默化中得以陶冶、培養(yǎng)、形成及發(fā)展。

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教師的文化素養(yǎng)如何，在一定程度上影響著他是否具有嚴謹治學(xué)、認真執(zhí)教、樂于奉獻、盡職盡責(zé)的精神和品格，關(guān)系著他能否真正做到教書育人［4］。有著較高文化素養(yǎng)的研究生導(dǎo)師能充分認識到教育的地位，強烈而持久地?zé)釔圩约旱墓ぷ?，承?dān)教育他人的責(zé)任，有利于增強導(dǎo)師的育人動機;他們總是自覺地把培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)放在首位，用自身良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)影響教育學(xué)生，使學(xué)生首先學(xué)會“做人”，為他們在其他方面全面發(fā)展創(chuàng)造條件，使其能成為滿足將來社會需求的好醫(yī)生，因而有利于促進學(xué)生的全面發(fā)展;他們的言談舉止會給予學(xué)生積極的心理暗示，促進他們愉快有效地學(xué)習(xí)，從而有利于提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量。

2提高研究生導(dǎo)師文化素養(yǎng)的方法

2.1嚴格遴選導(dǎo)師條件

近年來高等院校研究生不斷擴招，有些大學(xué)的研究生人數(shù)甚至超過本科學(xué)生人數(shù)。為保證有足夠的師資，研究生導(dǎo)師的隊伍也隨之不斷擴大。但對于導(dǎo)師的遴選，一定不能因為數(shù)量缺乏而降低標準，必須在學(xué)位、職稱、臨床經(jīng)驗、科研成果、論文質(zhì)量、研究經(jīng)費等方面嚴格要求，保證每一位導(dǎo)師都名副其實，具有較高的學(xué)科文化素養(yǎng)。暫時不具備條件的教師因為導(dǎo)師遴選的高標準，則會不斷努力提高自我素質(zhì)和水平，優(yōu)秀的后備力量是導(dǎo)師隊伍優(yōu)化的有力保障。

2.2加強崗位培訓(xùn)

由于臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)研究生導(dǎo)師大多沒有接受過系統(tǒng)的高校教師素養(yǎng)訓(xùn)練，教學(xué)能力相對較弱，這就要求研究生培養(yǎng)管理部門加強對導(dǎo)師的崗位培訓(xùn)。通過舉辦導(dǎo)師教學(xué)能力培訓(xùn)班，邀請教學(xué)名師進行教學(xué)方法講座，推薦閱讀教育學(xué)、心理學(xué)的相關(guān)書籍并進行考核，舉行各級教學(xué)比賽，使導(dǎo)師們更好地掌握教學(xué)藝術(shù)，提高教育文化素養(yǎng)。

2.3自覺學(xué)習(xí)人文社會科學(xué)知識

現(xiàn)今醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變使醫(yī)生的任務(wù)不僅是治療疾病，還要開展預(yù)防、保健、康復(fù)及心理干預(yù)等各方面工作，人文素質(zhì)的提高是必然的要求。作為臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)研究生導(dǎo)師，每日繁忙的醫(yī)療工作結(jié)束后，專業(yè)書籍的閱讀必不可少，同時也要自覺重視人文知識的學(xué)習(xí)。通過閱讀中國文化經(jīng)典和西方文化經(jīng)典，可以從中汲取營養(yǎng)、開闊視野，豐富自己的認識和思考［5］。讀書對于文化素養(yǎng)的提高作用是毋庸置疑的，多讀書、讀好書是最直接有效的途徑。

2.4注重師德修養(yǎng)

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摘    要：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展要求人們從整體上理解和把握醫(yī)學(xué)的本質(zhì)屬性和運動規(guī)律。近代醫(yī)學(xué)認識發(fā)生變化的一個重要原因是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)本質(zhì)的文化特征被揭示出來。在現(xiàn)代人看來，醫(yī)學(xué)不僅是一門生物科學(xué)和技術(shù)，而且是現(xiàn)代社會的文化組成部分，它關(guān)系到人類的生死、疾病和健康，甚至是生存和發(fā)展。因此，醫(yī)學(xué)的定位應(yīng)該能夠反映現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的全貌，最大限度地發(fā)揮現(xiàn)代社會因素在空間上的參與作用，體現(xiàn)醫(yī)學(xué)與社會的融合點。這種認識的目的不僅在于為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)尋找價值，而且在于避免在科學(xué)價值取向的多元化時代迷失現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的方向?！叭诵浴笔轻t(yī)學(xué)的內(nèi)在含義，或者說是醫(yī)學(xué)的內(nèi)在因素，是醫(yī)學(xué)的必要醫(yī)學(xué)條件。關(guān)鍵詞：醫(yī)院文化建設(shè) 醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng) 醫(yī)德培養(yǎng)

人文醫(yī)德素養(yǎng)培養(yǎng)概述古代哲學(xué)中有醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)中有哲學(xué)，而哲學(xué)是醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)是哲學(xué)，這就實現(xiàn)了醫(yī)學(xué)與人文的統(tǒng)一。值得注意的是，這種人文與醫(yī)學(xué)的統(tǒng)一是一種低層次的、原始的或原始的統(tǒng)一，雖然那個時代也產(chǎn)生了許多醫(yī)德名人和名言，甚至許多著名的醫(yī)德名言警句或醫(yī)德思想，如西醫(yī)希波克拉底誓詞和中國古代醫(yī)德經(jīng)，如大醫(yī)的誠信，仍然具有影響和道德價值，但這種原始醫(yī)學(xué)與人文的統(tǒng)一，無論如何都是與時俱進的，只是當時醫(yī)學(xué)的具體反映，由此形成的醫(yī)患關(guān)系，無論是古代醫(yī)學(xué)，還是與之統(tǒng)一的醫(yī)德知識和思想，都只有歷史意義和特定的時代價值。當醫(yī)學(xué)以及其他學(xué)科，如天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)和物理學(xué)，脫離自然哲學(xué)時，它開始沿著自己的路徑進化，并開始沿著一條遠離人文學(xué)科的路徑前進[1]。事實上，無論離人文學(xué)科有多遠，人文學(xué)科始終是醫(yī)學(xué)的核心，這也是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域性質(zhì)所決定的。從某種意義上說，醫(yī)學(xué)與人文的分離只是形式上的，而不是本質(zhì)上的，它是醫(yī)學(xué)學(xué)科乃至整個社會在其發(fā)展的特定階段理解和把握醫(yī)學(xué)人文特征的能力的弱化甚至喪失，而不是人文學(xué)科與醫(yī)學(xué)完全分離，形成一個獨立的所謂醫(yī)學(xué)人文學(xué)科領(lǐng)域。

醫(yī)學(xué)生醫(yī)德素養(yǎng)在當代醫(yī)學(xué)教育中的重要性分析當代醫(yī)學(xué)的發(fā)展過程中，醫(yī)療事業(yè)取得突飛猛進的發(fā)展，但是隨著私人資本進入醫(yī)療事業(yè)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)面臨著倫理道德的挑戰(zhàn)。臨床研究者之間的利益沖突，即研究中的醫(yī)生之間的利益沖突加劇，這種沖突表現(xiàn)在醫(yī)務(wù)人員之間，也表現(xiàn)在作為研究對象的醫(yī)生和患者之間。醫(yī)學(xué)研究的產(chǎn)業(yè)化擴大和加強了研究人員的私人利益。醫(yī)學(xué)研究的產(chǎn)業(yè)化導(dǎo)致研究機構(gòu)在追求利潤的同時忽視了改善人類健康的研究旨趣。不道德行為，例如科學(xué)研究中的欺騙行為，也在增加[2]。醫(yī)院文化是指醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療工作中了解行為規(guī)范、價值觀和各方面的制度。醫(yī)院文化是醫(yī)院意識的綜合體現(xiàn)，是醫(yī)院的靈魂，是高校建設(shè)和發(fā)展的重要力量。醫(yī)院文化的建設(shè)有賴于此，醫(yī)務(wù)人員的熱情、文化活動的傳承也會在醫(yī)務(wù)人員的榮譽和驕傲中發(fā)揮作用。優(yōu)秀的文化背景也加強了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的責(zé)任感和使命感，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)培養(yǎng)的不僅僅是具有良好專業(yè)知識和技能的合格醫(yī)學(xué)人才，更需要具有深厚醫(yī)學(xué)人文精神的合格醫(yī)學(xué)人才。臨床醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的實踐與培養(yǎng)是醫(yī)院人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。如果缺乏對人文素質(zhì)的認識，就會產(chǎn)生一些問題，比如社會責(zé)任感不強，服務(wù)意識不強，法制觀念淡薄，缺乏創(chuàng)新精神。建立醫(yī)院文化，不僅能促進醫(yī)院回歸公益，為患者提供負擔(dān)得起的優(yōu)質(zhì)基本醫(yī)療服務(wù)，而且有助于提高醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任感，規(guī)范其行為，增強歸屬感，充分發(fā)揮其凝聚力，是高等教育的重要組成部分。通過對醫(yī)學(xué)生和臨床教師的問卷調(diào)查、現(xiàn)場訪談以及對人文素質(zhì)和醫(yī)院文化建設(shè)現(xiàn)狀的評價，探討如何提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)。

高職生醫(yī)學(xué)生醫(yī)德素養(yǎng)培養(yǎng)措施探究高職的醫(yī)學(xué)生作為一個職業(yè)定位很強的大學(xué)生群體，將承擔(dān)著治病救人的重任，要求高職學(xué)生必須具備高尚的道德品質(zhì)。高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要中指出，在課程教學(xué)中注重加強醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，著力培養(yǎng)學(xué)生“敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻、大愛無疆”的醫(yī)者精神，注重加強醫(yī)者仁心的教育，在培養(yǎng)精湛醫(yī)術(shù)的同時，教育引導(dǎo)學(xué)生始終把人民群眾生命安全和身體健康放在首位，尊重患者，善于溝通，提升綜合素養(yǎng)和人文修養(yǎng)。在綱要的指引下，我們無論是在校的理論學(xué)習(xí)還是學(xué)生臨床實習(xí)階段，都把醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德素養(yǎng)作為人才培養(yǎng)的必修內(nèi)容融入授課、見習(xí)、實習(xí)中，這將對醫(yī)學(xué)生良好的醫(yī)德素養(yǎng)的形成，起到重要的推動作用。為了能夠有效提升高職院校學(xué)生的醫(yī)德素養(yǎng)和在執(zhí)行醫(yī)療任務(wù)過程中給予患者人文關(guān)懷的能力，積極組織學(xué)生參加臨床見習(xí)、實習(xí)和社會服務(wù)活動，提高學(xué)生的服務(wù)意識和服務(wù)能力。加強實踐育人，在實踐中加強學(xué)生醫(yī)德素養(yǎng)的培養(yǎng)，促進學(xué)生的成長，具體來說，在進行醫(yī)學(xué)教學(xué)的過程中應(yīng)當采取以下措施；(1)在醫(yī)學(xué)日常教育過程中堅持把臨床技能教育與醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德素養(yǎng)進行有機結(jié)合，一方面培養(yǎng)學(xué)生遵守各項臨床規(guī)范，踐行醫(yī)務(wù)工作的職責(zé)；另一方面培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會尊重患者及其家屬，維護醫(yī)學(xué)倫理。在技能訓(xùn)練、考核、競賽等教學(xué)環(huán)節(jié)，要把醫(yī)德素養(yǎng)融入教學(xué)內(nèi)容、考核題目，培養(yǎng)、考查學(xué)生的臨床思維能力和運用臨床知識技能解決實際問題的能力；培養(yǎng)、考查學(xué)生的溝通、協(xié)調(diào)和人文關(guān)懷的能力；實習(xí)前，對學(xué)生進行醫(yī)院概況、醫(yī)院文化、醫(yī)患溝通技能等多層次、多角度的培訓(xùn)，了解預(yù)防醫(yī)療糾紛等培訓(xùn)內(nèi)容的第一堂課是以專題講座的形式，包括“融入醫(yī)院文化提高醫(yī)院意識”“加強醫(yī)德素養(yǎng)與醫(yī)患溝通、培養(yǎng)醫(yī)者仁心的大醫(yī)精神”以及“踐行社會主義核心價值觀在醫(yī)學(xué)崗位上”等專題講座，崗前培訓(xùn)結(jié)束后，對崗位需求會有初步的認識[3]。(2)優(yōu)化醫(yī)學(xué)生的臨床實踐的育人功能：實踐育人是落實育人成效的試金石，為增強學(xué)生的社會實踐的服務(wù)意識，我院醫(yī)學(xué)生利用周末、節(jié)假日到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)衛(wèi)生院開展社會實踐服務(wù)，讓學(xué)生親身體驗基層醫(yī)療衛(wèi)生條件差、婦幼保健力量弱、基層衛(wèi)生服務(wù)能力不足等現(xiàn)狀，培養(yǎng)一批“下得去、用得上、留得住、干得好”的基層服務(wù)型人才。暑期在指導(dǎo)教師、附屬醫(yī)院專家的幫助下，充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的積極性開展三下鄉(xiāng)社會實踐服務(wù)，開展免費診療查體、鄉(xiāng)村醫(yī)生、護士培訓(xùn)、普及健康知識等實踐活動，進一步提高了醫(yī)學(xué)生的專業(yè)知識、技能和醫(yī)學(xué)生的思想水平。讓學(xué)生充分了解認識貧困地區(qū)基層百姓就醫(yī)難的問題，培養(yǎng)學(xué)生扎根川陜革命老區(qū)，服務(wù)基層的職業(yè)擔(dān)當。近幾年，醫(yī)學(xué)生在實習(xí)階段有專門的實習(xí)宣傳、患者護理志愿者活動、先進醫(yī)學(xué)專家講課、換位思考、閱讀討論、患者協(xié)會、人才展示等形式，為醫(yī)院精神文化建設(shè)提供支持；通過學(xué)習(xí)貫徹醫(yī)療法律法規(guī)、醫(yī)院人文關(guān)懷要求等制度，加強醫(yī)院文化建設(shè)，創(chuàng)建舒適的醫(yī)療環(huán)境，營造鮮明的形象和人性化護理口號[4]。很多醫(yī)院的文化實踐讓醫(yī)學(xué)生意識到自己的角色不只是醫(yī)生，而是從多角度去感受患者的需要，理解醫(yī)學(xué)人文的真正內(nèi)涵。近年來醫(yī)院進行文化的收集提高和鍛煉醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)。人文精神是醫(yī)學(xué)的精神支柱，必須清醒地認識到，人文教育和培養(yǎng)是醫(yī)學(xué)生必備的內(nèi)容，進入醫(yī)學(xué)界在醫(yī)院臨床實習(xí)階段增加了人文素質(zhì)教育的內(nèi)容，培養(yǎng)以醫(yī)學(xué)人文為基礎(chǔ)、與醫(yī)學(xué)實踐相聯(lián)系的臨床醫(yī)學(xué)生；這個醫(yī)院文化的人文精神應(yīng)融入醫(yī)學(xué)教育中，關(guān)愛人性，健全人格，做一個好醫(yī)生；我們是醫(yī)學(xué)實踐中人文素質(zhì)的培養(yǎng)者，我們是既要傳授醫(yī)學(xué)專業(yè)知識，又要培養(yǎng)人文精神，開展人文醫(yī)療實踐。學(xué)著與人相處、交流，和其他同事協(xié)作開展醫(yī)療工作。要正確認識生命，尊重生命，正確認識和處理醫(yī)患關(guān)系，提高醫(yī)學(xué)生的整體素質(zhì)。(3)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的研究需要反復(fù)的實踐，以便更好地理解和使用。所以針對醫(yī)學(xué)生的特點，抓住思想脈搏，創(chuàng)新定位模式，靈活運用新媒體，豐富文化活動內(nèi)容。所以展開例如社會實踐、加強醫(yī)學(xué)人文課程學(xué)習(xí)、人文沙龍患者訪談、個人管理技能與團隊合作、人文知識傳授等人文實踐活動，旨在親身體驗中感受醫(yī)學(xué)人文精神在診療康復(fù)過程中的重要作用，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生自覺教育和踐行醫(yī)學(xué)人文精神的意識，提升高職醫(yī)學(xué)生醫(yī)德素養(yǎng)[5]。綜上所述，在當今，醫(yī)德已經(jīng)賦予了新的含義，醫(yī)德也是一種醫(yī)療技術(shù)；是創(chuàng)新醫(yī)學(xué)教育體制機制激發(fā)辦學(xué)活力的現(xiàn)實需要。醫(yī)德素養(yǎng)是醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然趨勢。時代的發(fā)展要求醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的提高，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)必須人文精神才能加強以人為本意識，營造醫(yī)學(xué)人文氛圍，提高醫(yī)務(wù)人員的人文素質(zhì)，提供優(yōu)質(zhì)醫(yī)療服務(wù)，促進醫(yī)患關(guān)系和諧，推進醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，促進衛(wèi)生與計劃生育事業(yè)的健康發(fā)展。把醫(yī)學(xué)專業(yè)教育與醫(yī)德研究緊密結(jié)合起來，針對目前教學(xué)中存在的實際問題進行研究，將醫(yī)教協(xié)同培養(yǎng)貫穿醫(yī)學(xué)教學(xué)全過程，從而使醫(yī)德素養(yǎng)教育有了全新的意義，尤其在國家實施“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”背景下，調(diào)整和優(yōu)化高職衛(wèi)生人才培養(yǎng)方案，真正培養(yǎng)出“下得去、用得上、留得住”、立志扎根人民、奉獻國家的基層衛(wèi)生人才。參考文獻[1]張夢.“以人民為中心”思想引領(lǐng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育研究[D].烏魯木齊:新疆醫(yī)科大學(xué),2020.[2]雷先輝.醫(yī)學(xué)類高職院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)研究[D].桂林:廣西師范大學(xué),2018.[3]姜翙.醫(yī)院文化引領(lǐng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的實踐分析[J].數(shù)碼設(shè)計:下,2019(7):266.[4]楊敏.高職醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)有效路徑研究--以畢節(jié)醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校為例[J].智庫時代,2019,171(3):155-157.[5]巨鮮婷.淺析醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報,2020,36(6):74-75.

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關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育專業(yè)；人文素質(zhì)；培養(yǎng)

一、人文素質(zhì)的概念

人文素質(zhì)也稱為文化素質(zhì)，包括政治理論修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)等。人文素質(zhì)是一個人外在的精神面貌和內(nèi)在的精神氣質(zhì)、修養(yǎng)、處世哲學(xué)的綜合表現(xiàn)。也是一個現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。

人文素質(zhì)教育就是通過知識傳授、環(huán)境熏陶及實踐體驗，不斷將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為個體相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)的活動過程。具體地說就是通過文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等相關(guān)知識的學(xué)習(xí)、熏陶、感悟、實踐等，培養(yǎng)和實現(xiàn)人文精神，讓人形成正確的行為態(tài)度，能夠正確地處理本我與自我、個人與他人、個人與社會、個人與自然的關(guān)系。人文素質(zhì)教育的理想是培植人文精神，終極目標是實現(xiàn)人性的完整。

二、當前藝術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀分析

1.重技能、輕人文，文化知識缺乏

當前很多藝術(shù)院校的老師包括學(xué)生自己有一個認識誤區(qū)：就是注重對學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng), 而忽略了對學(xué)生人文教育的培養(yǎng)。藝術(shù)專業(yè)的特殊性決定了藝術(shù)教育專業(yè)學(xué)生與其它普通師范專業(yè)學(xué)生在文化水平上存在著不小的差距，許多藝術(shù)專業(yè)學(xué)生入學(xué)文化成績較低，文化底子相對顯得薄弱，甚至有相當一部分藝術(shù)院校的學(xué)生是因為文化成績不好而選擇讀藝術(shù)專業(yè)，再加上思想認識不足，對文化基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)習(xí)采取得過且過的學(xué)習(xí)態(tài)度。另外專業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí)任務(wù)相對較重，學(xué)生大量的時間都花在與專業(yè)有關(guān)的活動上，如校內(nèi)外舉辦的各種比賽、慶?；顒右约案鞣N各樣的演出，使得不少學(xué)生文化課很差，片面追求單一型的技能培養(yǎng)而人文知識知之甚少。缺乏人文素質(zhì)的培養(yǎng)的傾向必然會影響學(xué)生人格的健全發(fā)展、導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)不全面，不少學(xué)生精神資源極度貧乏，精神世界一片荒蕪。

2. 人文價值缺失，缺乏理想信念

許多藝術(shù)教育專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中自覺不自覺地形成了一種錯誤的認識，認為只要學(xué)好專業(yè)、練好技能就行了，文化課差一點無關(guān)緊要。于是對文化課毫不重視，缺課、曠課現(xiàn)象嚴重，補考便成家常便飯。由于這種一味忽視人文科學(xué)的學(xué)習(xí)和自身人文素質(zhì)的提高，往往導(dǎo)致了很多學(xué)生在人文價值取向上的迷失，呈現(xiàn)出一種缺乏理想、缺乏高尚的人生信念的現(xiàn)象。許多學(xué)生由于缺乏想象力等形象思維的訓(xùn)練, 在思維方式上往往帶有片面性,缺乏辯證思維方式，這在某種程度上影響了他們的想象力和創(chuàng)新能力。不少學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的態(tài)度上急功近利、無終身學(xué)習(xí)的思想，好表現(xiàn)自我，只求一時的成功與快樂，缺乏一種精益求精、不斷攀登藝術(shù)高峰的精神，這種現(xiàn)象往往使得學(xué)生精神空虛，對待學(xué)業(yè)、生活態(tài)度消極，毫無動力。

3、心理承受、受挫能力差

藝術(shù)是人類最美好的情感的結(jié)晶，但在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中，尤其是練習(xí)專業(yè)技能時同樣需要付出巨大的艱辛，要承受來自技術(shù)上的、情感上的、精神上的很大壓力。但有些藝術(shù)專業(yè)學(xué)生由于在人文素養(yǎng)方面的缺失，缺乏應(yīng)有的人格修養(yǎng)和受挫能力，在學(xué)習(xí)中往往表現(xiàn)出意志薄弱、情感波動較大的現(xiàn)象，稍有不順，便情緒低落，灰心喪氣，缺乏進取精神；另外缺乏對挫折的容忍力和超越力，順利時極易出現(xiàn)高度的亢奮、激動和熱情，面對困難時不能保持冷靜、穩(wěn)定，缺乏心理的自我疏導(dǎo)和調(diào)適能力，極易出現(xiàn)情緒化，藥家鑫殺人事件就是典型的例子。有的同學(xué)由于一時的挫折，便破罐破摔、一蹶不振，最后導(dǎo)致自己一無所長，畢業(yè)后到社會無所適從。

三、加強藝術(shù)教育類學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的意義

人文素質(zhì)是大學(xué)生成才的必備素質(zhì)?？邕M高等學(xué)府的每個藝術(shù)教育專業(yè)的大學(xué)生，都渴望自己成才，但如果只具備一定的專業(yè)素質(zhì)，而欠缺人文素質(zhì)，最終只能成為“藝術(shù)的工匠”。因此加強藝術(shù)專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)教育對學(xué)生成長成才具有重要的意義。

1．強化對藝術(shù)教育專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，可使學(xué)生形成對國家和民族的高度認同感、對社會和人民的高度責(zé)任感，由此形成高尚的思想品德。事實表明，僅有專業(yè)的知識和技能不僅不能保證他們在未來的發(fā)展中取得成功，成為國家的有用之才，而且還可能導(dǎo)致他們因缺乏正確的政治方向和辨別事非的能力而走人歧途。

2．加強人文素質(zhì)培養(yǎng)可為藝術(shù)教育提供合格的師資力量

今日的藝術(shù)教育專業(yè)學(xué)生，就是明日基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線上的藝術(shù)教育的主力軍，將承擔(dān)起“美的使者”的重任，時代要求他們不僅要有較深厚的專業(yè)知識、專業(yè)能力，而且要具有一定的文化積淀，不僅要能上好課，而且要能夠在藝術(shù)課教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，教給學(xué)生什么是“美”及做人的道理。

3.加強人文素質(zhì)教育可促進學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提高

有一句名言：“文化素養(yǎng)決定專業(yè)素養(yǎng)”。強化對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，可使學(xué)生更加扎實、系統(tǒng)地掌握所學(xué)的各科專業(yè)知識，更加有利于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。藝術(shù)院校設(shè)置的許多專業(yè)課程很多都是綜合性的交叉學(xué)科，本身都需要較高的文化水平和人文素養(yǎng)，如果不具備很好的文化素養(yǎng)就很難完美的理解和詮釋作品，許多優(yōu)秀的藝術(shù)家都具備深厚的文化底蘊。

4.加強人文素質(zhì)教育可促進大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高

人文素質(zhì)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，它對于其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有很大的影響力和很強的滲透力。人文素質(zhì)對于促進大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，不僅表現(xiàn)在提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，還表現(xiàn)在樹立正確的價值觀、培育民族精神、改善思維方式、增強非智力因素等。

事實表明，那些人文素質(zhì)欠缺，僅有專業(yè)知識和技能的大學(xué)生在走上社會后不僅沒有能力正確地處理好各種復(fù)雜的人際關(guān)系，也沒有能力應(yīng)對、適應(yīng)各種復(fù)雜的社會環(huán)境。

四、如何提升藝術(shù)教育專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的思考

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關(guān)鍵詞：隱性課程；醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)

中圖分類號：G642.41？搖 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）16-0061-02

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已進入“生物―心理―社會醫(yī)學(xué)模式”，除了由醫(yī)療技術(shù)支撐外，醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷、人文醫(yī)療手段也顯得越來越重要。這就要求高等醫(yī)學(xué)教育，在加強專業(yè)知識教學(xué)的基礎(chǔ)上，還要不斷加強醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，讓醫(yī)學(xué)生在價值觀、道德觀、社會適應(yīng)能力及責(zé)任意識、創(chuàng)新思維等方面得到全面提升。這樣才能培養(yǎng)出醫(yī)德高尚、技術(shù)精湛的醫(yī)學(xué)人才。然而，我國的高等醫(yī)學(xué)教育由于歷史、現(xiàn)實的原因，在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)方面還存在諸多問題。

一、醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀

目前，我國的高等醫(yī)學(xué)教育由于歷史的原因和現(xiàn)實的影響，形成了重視專業(yè)知識學(xué)習(xí)、專業(yè)技能訓(xùn)練，輕視人文素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)狀。調(diào)查顯示，醫(yī)學(xué)生普遍存在重醫(yī)學(xué)、輕人文的想法，他們對于中西方歷史文化，特別是博大精深的中國傳統(tǒng)文化知之甚少，對人文精神的理解及人文知識在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用，還停留在表面。其表現(xiàn)有如下幾方面。

1.政治敏感性差。表現(xiàn)為：不關(guān)心時事政治，缺乏對社會歷史、現(xiàn)實的了解和認識，不能把握時展的旋律，對當今出現(xiàn)的醫(yī)學(xué)社會問題缺乏辯證分析思考能力。部分學(xué)生面對當前的醫(yī)學(xué)教育改革、醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)療改革感到迷茫，沒有追求，沒有目標。

2.道德觀念淡漠。表現(xiàn)為：在誠信、謙虛等基礎(chǔ)文明方面缺失，道德底線非常脆弱。在進入臨床實習(xí)實踐階段，個別學(xué)生對病人冷漠、不負責(zé)任，甚至出現(xiàn)“收紅包”、“推諉拖拉”的現(xiàn)象。

3.責(zé)任意識蛻化。表現(xiàn)為：對生命缺乏關(guān)愛，缺少社會責(zé)任感，功利思想較強，協(xié)作能力差，對病人缺乏同情，甚至對生命和健康極端不負責(zé)任。

4.表達能力差。表現(xiàn)為：知識面狹窄，語言表達、書面表達不規(guī)范，甚至不能準確表達自己的意思，不能流暢書寫醫(yī)學(xué)文件和應(yīng)用文。

5.人際交往障礙。表現(xiàn)為：受學(xué)習(xí)壓力和網(wǎng)絡(luò)影響，部分學(xué)生不適應(yīng)集體生活，以自我為中心，不愿與他人相處，什么事都是“事不關(guān)己高高掛起”，對集體漠不關(guān)心，對老師“敬而遠之”，在集體生活中表現(xiàn)出逃避和自閉，在處理人際關(guān)系時，易采用極端的手段。

6.創(chuàng)新能力不足。表現(xiàn)為：長期以來，醫(yī)學(xué)教育“標準化的思想”阻礙了醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新能力的提升，醫(yī)學(xué)生只會墨守成規(guī)，在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)更像高中生，即使參加所謂的創(chuàng)新比賽也多依賴老師的研究成果。

二、醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)不高的原因

1.傳統(tǒng)觀念的影響。在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育中，實行針對性極強的專業(yè)教育，學(xué)科建設(shè)單一，專業(yè)劃分明確。醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置不合理，師資短缺。即使合并到綜合大學(xué)的醫(yī)學(xué)院校，也沒有整合出高水平的醫(yī)學(xué)人文課程體系。

2.對人文教育理解的偏差。教育者企圖通過物化的、顯在的教育方式提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)。許多教師習(xí)慣于滿堂灌的教學(xué)方式，形式不靈活性，缺乏實踐環(huán)節(jié)，不能結(jié)合學(xué)生的思想現(xiàn)狀，不能有效調(diào)動學(xué)生的積極性，從而使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)人文知識的積極性和主動性。

3.醫(yī)學(xué)發(fā)展的異化。現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，一方面使疾病的診治手段日新月異，另一方面也表現(xiàn)為過度醫(yī)療與人性關(guān)懷失落的傾向。醫(yī)學(xué)生要花更多時間在課堂和實驗室學(xué)習(xí)，而不是與患者的溝通與交流。當學(xué)生進入臨床工作時，馬上接觸的還是異化的醫(yī)療體制。從而讓其感覺所學(xué)的理論與現(xiàn)實的矛盾，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生對人文精神的質(zhì)疑。

4.醫(yī)學(xué)生自身不重視。高中開始的文理分科，直接導(dǎo)致了理科生過早失去了人文基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)機會。進入大學(xué)后，學(xué)生主觀地認為當醫(yī)生更重要的是專業(yè)技術(shù)，忽略對人文知識的攝取，不注意誠信、敬業(yè)、協(xié)作及自身倫理道德等方面的培養(yǎng)。

三、隱性課程對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的作用

1.將校園文化作為提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的戰(zhàn)略平臺。校園文化體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范，對學(xué)生的思想和行為有很大影響。因此，學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實際需求，精心策劃，形成校園文化特色，將德智體美融入文化活動，將校園文化作為提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的戰(zhàn)略平臺加以統(tǒng)籌設(shè)計。豐富多彩的校園文化活動，濃厚的人文氛圍有利于提高學(xué)生的精神境界，能力水平。我院多年以來堅持組織“大學(xué)生文化節(jié)”，通過文藝比賽、體育競技、知識競賽、創(chuàng)新論壇、寢室文化等活動，使醫(yī)學(xué)生在潛移默化中學(xué)會尊重他人，關(guān)心他人，養(yǎng)成勤奮嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)、樂觀開朗的生活態(tài)度等，讓學(xué)生在多姿多彩的校園文化活動中團結(jié)協(xié)作、交流情感、相互學(xué)習(xí)。調(diào)查表明：80%以上的醫(yī)學(xué)生參加大學(xué)生文化節(jié)的各類活動，學(xué)生普遍認為參加這些活動很有收獲，可以“鍛煉自己”、“結(jié)交朋友”、“提升自我”等。同時，通過組織新生參觀吉大醫(yī)學(xué)紀念館，在開學(xué)典禮和畢業(yè)典禮中加入醫(yī)學(xué)生宣誓，把社會主義核心價值觀滲透到校園文化中，有效地提高醫(yī)學(xué)生的道德水準，提升醫(yī)學(xué)生的理想信念，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的源動力。

2.將人文閱讀作為提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的主要渠道。醫(yī)學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)重，專業(yè)書籍多、教材厚，可用于人文閱讀的時間和精力有限。有關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：在校醫(yī)學(xué)生中看過我國古典文學(xué)四大名著的不到5%，讀過其中一部的占38%，有58%的學(xué)生完全沒有讀過。人文閱讀是一種生命與心靈的探求，只有結(jié)合自己的情況，有針對性地選擇圖書，采用不同的閱讀方法對待不同類型的書籍，才能收到滿意的效果。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文閱讀的興趣，首先是加強哲學(xué)經(jīng)典的閱讀，讓醫(yī)學(xué)生明白學(xué)哲學(xué)對塑造人生觀和世界觀的重要意義，以及對醫(yī)學(xué)實踐的指導(dǎo)意義。一分為二、普遍聯(lián)系、質(zhì)量互變等哲學(xué)觀點，貫穿于醫(yī)學(xué)各門學(xué)科，體現(xiàn)在疾病的診斷與治療中。運用這些觀點，既可以幫助學(xué)生理解和掌握醫(yī)學(xué)知識，也可以指導(dǎo)學(xué)生更好地應(yīng)用所學(xué)知識解決臨床實際問題。其次，是鼓勵醫(yī)學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典。文學(xué)經(jīng)典以其深刻的內(nèi)涵及完美的形式充分體現(xiàn)了一個國家、一個民族、一個文化體系的，較為穩(wěn)定的道德觀、價值觀、思想情感和審美理想。加大醫(yī)學(xué)生對文學(xué)經(jīng)典的閱讀力度，可以幫助他們更好地吸收傳統(tǒng)文化，提升人文關(guān)懷的思維與能力。近年來，我院通過扶持“白衣讀書協(xié)會”和打造“大學(xué)讀書月”系列活動，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文閱讀興趣。通過醫(yī)學(xué)人文大講堂、讀書沙龍、圖書推薦、征文競賽、辯論演講等活動，結(jié)合醫(yī)學(xué)生的特點和時展的要求，營造閱讀氛圍。學(xué)生反映，這種有針對性的人文知識補充，培養(yǎng)他們的閱讀興趣，教他們?nèi)绾芜x擇性地閱讀，有效率地讀書。

3.將實習(xí)、實踐活動作為提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑。做為實踐性較強的一門學(xué)科，醫(yī)學(xué)生長時間的臨床實習(xí)也是塑造醫(yī)學(xué)生人文精神的有利時段。由于學(xué)生在見習(xí)和實習(xí)階段能直接接觸病人，因此，讓優(yōu)秀的帶教老師指導(dǎo)學(xué)生，從醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識、臨床技能、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、人際關(guān)系等方面主動滲透人文精神的，開拓學(xué)生的視野，對提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)有積極的作用。早期接觸臨床活動也可以從組織醫(yī)學(xué)生進行門診志愿服務(wù)入手，我院從2010年，組織門診志愿服務(wù)活動。學(xué)生參與熱情高，受到了中央電視臺《新聞聯(lián)播》等媒體的關(guān)注，效果明顯。以引導(dǎo)和幫助學(xué)生“受教育、長才干、作貢獻”的社會實踐活動，也是醫(yī)學(xué)生進行人文教育、培養(yǎng)人文素質(zhì)的重要途徑。如社會調(diào)查、“三下鄉(xiāng)”活動、青年志愿者活動等。從某種意義上講，醫(yī)學(xué)生社會實踐的人文素質(zhì)教育，其豐富性、深刻性和取得的實際效果是其他教育途徑和方法所無法比擬的。我院從2009起開始大力推進醫(yī)學(xué)生走進社區(qū)、走進農(nóng)村、服務(wù)社會、獻身祖國的社會實踐活動。先后建立了河北唐縣牛眼溝村、長春市普陽街道、長春市樂山鎮(zhèn)等幾個社會實踐基地，通過開展義診、醫(yī)療咨詢、服務(wù)老年、關(guān)愛兒童等形式，使醫(yī)學(xué)生在實踐中感受醫(yī)學(xué)生的責(zé)任和擔(dān)當，加深他們對生命的敬畏，對病人的理解。近年來我院開展的“全國居民健康檔案問卷調(diào)查”、“醫(yī)患關(guān)系問卷調(diào)查”、“‘我的夢?中國夢’問卷調(diào)查”參與面廣，學(xué)生普遍反映通過調(diào)查了解了國情、社情，也認識自身價值，同時也在耳聞目睹、親歷親為中感知和體驗了人文精神，拓展了視野，陶冶了情操。從近年社會實踐的情況來看，參加活動的學(xué)生能夠在活動中提高思想覺悟和道德修養(yǎng)，提升人際交往能力，凝練人文精神。

綜上所述，提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)是一項意義深遠的工程，我們要不斷轉(zhuǎn)變教育觀念，探索隱性課程在醫(yī)學(xué)教育和人文教育最佳的結(jié)合點。隱性課程除了以上三種重要形式外，還應(yīng)扎根于思想教育，融入日常管理，才能形成全方位的醫(yī)學(xué)人文培養(yǎng)體系。

參考文獻：

[1]李云濤.石琳熙.在臨床醫(yī)學(xué)見習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神[J].西北醫(yī)學(xué)教育，2010，（2）.

[2]王珊珊，林志鵬，張水銀.大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑選擇[J].文教資料，2010，（2）.

篇8

在中國特色社會主義文明建設(shè)工作快速發(fā)展的階段，高校語文教學(xué)人文素質(zhì)的重要性逐漸凸顯。在這種情況下，為了較好的適應(yīng)新時期物質(zhì)文化和精神文化的發(fā)展需要，高校必須要加強人文素質(zhì)能力建設(shè)工作強度，利用新型教育模式來提升學(xué)生的人文素質(zhì)。

 

1 高校語文教學(xué)人文素質(zhì)教育的基本概況

 

高校語文教學(xué)工作是高校教育工作的重要組成部分，這就需要高校語文教學(xué)工作人員不斷的改善教育工作模式，重視人文素質(zhì)教育在教育改革事業(yè)中的作用。伴隨著高校語文教學(xué)工作任務(wù)量的不斷加大，許多語文教學(xué)工作者忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這主要是因為現(xiàn)代人過于重視知識的傳授而輕視了道德的訓(xùn)練。雖然高校語文專業(yè)教學(xué)能力在逐漸的改善，但是高校大學(xué)生在語文人文素質(zhì)方面的提高并不是很明顯。這種現(xiàn)象極度容易引發(fā)學(xué)生“有知識無文化，有學(xué)問卻無修養(yǎng)，有理論無實踐”的現(xiàn)象，這就引出了人文素質(zhì)教育的感念。[1]在人文素質(zhì)教育工作中，其作用主要在于激勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)相關(guān)的優(yōu)秀文化，從而讓學(xué)生樹立正確的價值觀念和精神價值。人文素質(zhì)教育工作能夠銜接教學(xué)和學(xué)生之間的關(guān)系，同時也是高校大學(xué)生交流的重要手段。

 

2 高校大學(xué)生在人文素質(zhì)方面的欠缺

 

2.1 人文素養(yǎng)基礎(chǔ)知識較為薄弱

 

長時間下國家的大學(xué)生接受的主要是應(yīng)試教育，語文教學(xué)工作的重點主要集中在理論知識的教授，在這種情況下學(xué)生學(xué)習(xí)人文素質(zhì)方面的知識相對較為薄弱。在高校經(jīng)過系統(tǒng)教育之后，高校學(xué)生會遭遇到學(xué)科內(nèi)部劃分的問題，使得學(xué)生過于重視自己的專業(yè)課程，忽視了其他課程教學(xué)的重要性。而且許多學(xué)生對自己專業(yè)課程理論知識掌握程度較低，在語文方面的鑒賞能力和了解水平較差，導(dǎo)致其整體的語文教學(xué)工作質(zhì)量差。

 

2.2 民族精神缺失現(xiàn)象嚴重

 

目前國家高校的大學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的了解相對較少，尤其是在其在世界歷史中的地位，這就使得高校大學(xué)生對于我們中國傳統(tǒng)文化的敬仰之心較少，傳統(tǒng)文化知識方面了解較為淺薄，使得民族精神缺失現(xiàn)象較為嚴重。這其中也有不少學(xué)生開始追捧西方文化，而對中華文化卻缺乏應(yīng)有的興趣度，這也能夠直接導(dǎo)致民族精神的逐步流失。[2]

 

2.3 相關(guān)的理想信念較為缺乏

 

當前高校的學(xué)生會出現(xiàn)這種類型的現(xiàn)狀，在課程學(xué)習(xí)方面的積極性相對較差，在職業(yè)規(guī)劃和未來期許方面重視程度低，缺乏必要的進取心和信念。許多高校大學(xué)生認為其學(xué)習(xí)是為了拿到對應(yīng)的文憑，在理念信念和夢想方面堅持性較差。這種情況下大學(xué)生的社會責(zé)任感就會較弱，在課堂學(xué)習(xí)上積極性較差，只是將學(xué)習(xí)作為任務(wù)，并沒有更高的人文素養(yǎng)的追求。

3 高校語文教育培養(yǎng)和提高學(xué)生人文素質(zhì)的對策

 

3.1 在高校語文教學(xué)內(nèi)容中發(fā)現(xiàn)人文思想

 

高等院校在設(shè)定語文課程的時候，要詳細的依照相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容和設(shè)定的計劃進行，這就使得高校大學(xué)語文教師在授課的時候常常以教材為主，有利于加強學(xué)生同教師之間的交流。在高校語文教學(xué)工作中，學(xué)生不再是被動的接受知識，而是主動的參與到語文課堂教學(xué)工作中。這樣能夠較好的保證大學(xué)生人文素質(zhì)水平的提高，加強人文精神的培養(yǎng)工作，教學(xué)工作者要在教學(xué)中起到其引導(dǎo)功能。

 

從課堂入手，從教材中尋找元素，挖掘其中的精華，讓學(xué)生在閱讀教材中細細體會，認知其中的人生真諦，將這些優(yōu)秀品質(zhì)，潛移默化地形成自身的人文素質(zhì)。[3]

 

3.2 在語文閱讀教學(xué)過程中注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)

 

在高校語文教學(xué)工作中不單單是利用課堂教學(xué)，但是還有部分教學(xué)工作是通過閱讀進行。利用閱讀教學(xué)工作能夠幫助學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)性，這樣還能夠協(xié)助大學(xué)生提高人文情懷，尤其是在人文素質(zhì)水平等方面較為突出。教師可以在課堂上針對學(xué)生的特點，有意識地增加閱讀參考書目，讓學(xué)生在課外可以依照推薦的書目閱讀，并且讓學(xué)生認識到閱讀可以帶來的益處。[4]學(xué)生能夠利用較為寬泛的閱讀培訓(xùn)成較為深刻的內(nèi)涵，在自身進行思考的時候能夠形成自身的見解，有利于提高高校語文教學(xué)人文素質(zhì)水平。

 

3.3 在作文教學(xué)過程中注重提高人文素質(zhì)

 

高校語文寫作教學(xué)工作是其教學(xué)中的重要組成部分，我國學(xué)生從小接觸語文，在寫作方面的時間較久，這樣學(xué)生能夠較好的感受語文教學(xué)工作的效用。語文寫作工作是語文教育中的主要成分，高校大學(xué)生不單單是要提高語文學(xué)習(xí)能力，同時還要利用寫作來傳遞自己的情感、精神狀況和價值觀。在寫作中，學(xué)生能夠較好的感受文字的韻味，這樣能夠較好的改善學(xué)生人文素質(zhì)能力的現(xiàn)狀。在教學(xué)中，語文教學(xué)工作者要積極捕捉文字的情感和課堂的感悟，利用語文寫作方式來展示自己的內(nèi)心世界，從而實現(xiàn)提高人文素質(zhì)的目標。

 

4 結(jié)語

 

在當前的社會形勢下，高校語文教育必須要堅持現(xiàn)代化的發(fā)展原則，逐漸改善教育工作措施，如此才能夠較好的提高學(xué)生的人文素質(zhì)水平，適應(yīng)社會的發(fā)展需要。在此種類型的社會背景下，高校一定要重視人文素質(zhì)教育的作用，在語文教學(xué)工作中逐漸轉(zhuǎn)變大學(xué)生語文知識、學(xué)習(xí)能力和價值觀念，使其朝著正確和健康的方向發(fā)展。所以，高校語文教育工作者必須要重視人文素質(zhì)能力的培養(yǎng)，提升人文素質(zhì)教育工作水平，培養(yǎng)社會發(fā)展需要的綜合性人才。

篇9

論文關(guān)鍵詞：計算機素養(yǎng)　文科大學(xué)生　培養(yǎng)

論文摘 要：隨著計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)普及，計算機作為一種實用工具在各學(xué)科的研究領(lǐng)域占有了一席之地。高校計算機基礎(chǔ)課程也由原來單一的面向計算機一級考試向大基礎(chǔ)課程轉(zhuǎn)變，增設(shè)了程序設(shè)計語言，數(shù)據(jù)庫，網(wǎng)絡(luò)編程等諸多內(nèi)容。在教學(xué)實踐過程中，如何讓文科大學(xué)生更好的掌握計算機知識，具有實踐能力，自學(xué)能力一直教學(xué)研究的焦點。本文在分析文科計算機教學(xué)的現(xiàn)狀后，提出了思維方式滲透，強化專業(yè)術(shù)語使用和學(xué)生行為方式訓(xùn)練三條文科大學(xué)生的計算機素養(yǎng)培養(yǎng)策略。 

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一、引言

當今社會計算機和網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑娮诱?wù)，電子商務(wù)等新式的辦公、生活模式，將人們帶入了數(shù)字化社會的新時空。社會的各個領(lǐng)域都需要大量掌握計算機技能的人才。大學(xué)計算機教學(xué)為了順應(yīng)這種變化，將原來以普及計算機基礎(chǔ)知識為主的教學(xué)模式向提高計算機在各個學(xué)科中的實際應(yīng)用為主的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變，通過增設(shè)計算機高級課程，進行分類分層次培養(yǎng)。大學(xué)計算機課程培養(yǎng)的目標就是要讓使學(xué)生能夠在其所學(xué)專業(yè)中有意識地借鑒、使用計算機科學(xué)中的一些理念、技術(shù)和方法，從而提高自身計算機的應(yīng)用能力，創(chuàng)新能力。

我國于1977年恢復(fù)高考后，在高中實行文理分科制，盡管在制度上還保留著文科學(xué)生要學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、生物的要求，但在高考指揮棒的作用下，這些課程只是象征性的學(xué)習(xí)一下。在這種背景下，進入大學(xué)學(xué)習(xí)階段的文科學(xué)生，初步具有的是人文學(xué)科領(lǐng)域研究所需要的形象經(jīng)驗思維和研究方法，而對于計算機這門理科課程，要學(xué)好，學(xué)懂，學(xué)通是一件比較困難的事情。而新的教學(xué)模式中，除計算機的基礎(chǔ)知識外，程序設(shè)計語言，數(shù)據(jù)庫技術(shù)，計算機網(wǎng)絡(luò)，多媒體技術(shù)，信息安全等內(nèi)容都在學(xué)習(xí)之列。本文主要通過對大學(xué)文科學(xué)生學(xué)習(xí)計算機課程的學(xué)習(xí)過程的研究，從學(xué)生主體角度探討如何培養(yǎng)和提高文科大學(xué)生計算機素養(yǎng)的問題。

二、計算機素養(yǎng)的內(nèi)容

計算機素養(yǎng)是信息素養(yǎng)的一個重要組成部分。也稱為工具素養(yǎng)或直接稱為信息技術(shù)素養(yǎng)，其含義是利用計算機或信息技術(shù)工具的能力［1］。計算機素養(yǎng)不是一個一成不變的概念，它是隨著全球社會新信息技術(shù)的角色轉(zhuǎn)變和技術(shù)發(fā)展而發(fā)展的［2］。洛克希德（Lockheed）等人在一個學(xué)校計算機素養(yǎng)評估的調(diào)查項目中給出了這樣一個定義：計算機素養(yǎng)可以定義為一個人為了在信息社會更具有競爭力，需要知道的關(guān)于計算機的任何東西，需要用計算機做的任何事情。

計算機素養(yǎng)包括三種能力：技能、知識和理解。它包括：第一，將計算機用于幫助學(xué)習(xí)、解決問題和處理信息的能力；第二，對計算機及其相關(guān)技術(shù)的功能、應(yīng)用、性能、局限性以及社會含義的知識的掌握；第三，出現(xiàn)新的應(yīng)用和社會問題，對它們進行學(xué)習(xí)和評價時所需要的理解力［2］。 

從這個定義不難看出，計算機素養(yǎng)的具體內(nèi)容是隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，社會需求的變化，人員自身發(fā)展定位的變化而變化著。當今所處的信息社會，計算機的普遍使用，使得不論是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，還是新興產(chǎn)業(yè)、交叉學(xué)科領(lǐng)域都需要大量能勝任工作的復(fù)合型人才。大學(xué)畢業(yè)生在求職過程中出除了要有過硬的專業(yè)知識之外，計算機應(yīng)用能力也和外語一樣成為用人單位主要考慮的一個指標。這就對大學(xué)計算機教學(xué)，特別是非計算機專業(yè)的計算機教學(xué)提出了更高層次的要求。符合社會人才需求的大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)具有相應(yīng)的計算機知識，掌握相應(yīng)的計算機技能，能夠解決專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)遇到的實際問題，同時還要隨著技術(shù)的發(fā)展具有知識的更新能力，創(chuàng)造能力和實踐能力。如何全面提升大學(xué)生的計算機素養(yǎng)已經(jīng)是大學(xué)計算機教學(xué)過程中除知識傳授和應(yīng)用能力培養(yǎng)之外的一個重要課題。

三、大學(xué)文科計算機教學(xué)現(xiàn)狀分析

要很好的分析大學(xué)文科計算機教學(xué)的現(xiàn)狀，先要了解一下文科和理科。根據(jù)研究對象和研究方法的不同，我們習(xí)慣上分為了文科和理科兩大類。無生命世界及生物領(lǐng)域?qū)儆谧匀豢茖W(xué)，其分化出的各門學(xué)科被看成理科。人類精神和社會領(lǐng)域?qū)偃宋膶W(xué)科，人文學(xué)科和社會科學(xué)被看成文科。從研究方法上看，理科主要是進行精確的定量研究、客觀實驗和運用公式、定理進行邏輯分析和論證，而文科則主要是進行定性研究，現(xiàn)象描述和經(jīng)驗思辨分析評價［3］。在相當長的一段時間里，這種分類為各領(lǐng)域的深入研究和發(fā)展發(fā)揮了巨大作用，但如今我們所處的是一個多元化的社會，靠單一的思維方式和研究方法無法適應(yīng)社會的多元化需求，尤其一些交叉學(xué)科，更是需要文理兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。

在如今的科學(xué)研究領(lǐng)域，計算機已經(jīng)成為了必須的工具，從資料的收集整理，數(shù)據(jù)的分析統(tǒng)計，到音樂、繪畫的創(chuàng)作、編輯等諸多應(yīng)用都離不開計算機。到目前，我國高校針對非計算機專業(yè)，尤其是文科專業(yè)都相應(yīng)的開設(shè)了計算機課程，除了計算機基礎(chǔ)課程外，還針對各專業(yè)的特點開設(shè)了計算機高級課程，包括程序設(shè)計，多媒體，計算機網(wǎng)絡(luò)，數(shù)據(jù)庫，信息安全等，用以提高文科學(xué)生使用計算機進行專業(yè)研究的能力。這對教師和學(xué)生來說都是一場新的挑戰(zhàn)。

（一）文科思維方式制約學(xué)習(xí)效果

文科學(xué)生的思維方式注重形象思維，經(jīng)驗思維。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，在對大量知識的識記的基礎(chǔ)上，通過模仿、想象、組合、移植等方法完成對知識的獲取。這種思維模式對符號，文字，圖片等有較高的敏感度，能夠快速的接受傳遞的信息，而對數(shù)字，公式，推理反應(yīng)不敏感，接受上有一定困難。用文科的思維方式和學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)計算機課程，往往變成死記硬背書本和老師講授的內(nèi)容，似懂非懂，缺乏獨立解決問題的能力?；局R層面還可以應(yīng)對，一旦進入到高級課程學(xué)習(xí)階段，對于講究邏輯次序，循序漸進，注重基礎(chǔ)的理科學(xué)習(xí)來說，由于基礎(chǔ)的薄弱，將導(dǎo)致無法進行高級課程的學(xué)習(xí)。而文科學(xué)生的發(fā)散性思維，跳躍式思維在計算機學(xué)習(xí)中也會因其不夠嚴謹，邏輯性不強而成為學(xué)習(xí)的障礙。因此，文科學(xué)生對學(xué)習(xí)計算機課程普遍存在畏難，抵觸情緒，感到困惑和迷茫。

（二）師資隊伍有待整合加強

目前承擔(dān)文科計算機教學(xué)工作的教師，絕大多數(shù)高校是以計算機專業(yè)教師為主。這樣的安排其實是一把雙刃劍。一方面教師深厚的專業(yè)背景，在知識傳授上都能做到游刃有余。而另一方面，由于缺乏對所教學(xué)生的專業(yè)背景，學(xué)生基本情況的了解，在教學(xué)過程中容易脫離學(xué)生所學(xué)專業(yè)實際，忽視計算機在文科專業(yè)中的工具性，而過于強調(diào)其專業(yè)性，技術(shù)性，使教學(xué)內(nèi)容偏難。又或者走向其反面，過于看重文科學(xué)生基礎(chǔ)的薄弱，而使教學(xué)流于通過考試的簡單層面。

解決這種情況的方法有兩種，一是建設(shè)具有本專業(yè)背景的計算機教師隊伍。二是相對固定從事文科計算機教學(xué)的計算機專業(yè)教師，使得他們有時間去了解所教專業(yè)對計算機知識的需求，了解學(xué)生的知識構(gòu)成，從而調(diào)整教學(xué)，適應(yīng)文科專業(yè)的要求。以上的兩種方法都需要假以時日才能實現(xiàn)。

（三）文科學(xué)生學(xué)習(xí)行為習(xí)慣影響學(xué)習(xí)效果

在計算機課程的教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)，文科學(xué)生的學(xué)習(xí)行為仍然是以閱讀課本為主，書本中有的內(nèi)容掌握的較好，一旦離開書本需要靈活運用時，就表現(xiàn)出無從下手，毫無頭緒的尷尬。計算機是一門操作性很強的學(xué)科，課程的學(xué)習(xí)都要配合大量的上機實踐，并且在實驗過程中要學(xué)會舉一反三，學(xué)會靈活變通，才能在掌握課本知識的同時，培養(yǎng)解決實際問題的應(yīng)用能力。實際教學(xué)過程中，學(xué)生上機時較多的是機械性完成教學(xué)要求，在主動上機訓(xùn)練實際應(yīng)用能力方面欠缺主觀意識。這就導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果達不到課程設(shè)置的要求。

（四）教材對學(xué)生學(xué)習(xí)的影響?yīng)?/p>

目前出版的計算機類教材中，入門類教材過于簡單，講授的內(nèi)容不能滿足文科學(xué)生的專業(yè)需要。專業(yè)類教材則是以理工科學(xué)生為對象編寫的。教材的書寫風(fēng)格，內(nèi)容編排都是按照理科生的學(xué)習(xí)習(xí)慣安排的，甚至有些書中的用例都是要具有了一定理科基礎(chǔ)后才能夠讀懂。這樣的教材對于抽象思維薄弱，計算機專業(yè)基礎(chǔ)差的文科學(xué)生來說，使用起來一定是艱澀難懂。而針對應(yīng)用能力培養(yǎng)的案例類教材又缺少基礎(chǔ)知識的講授，對文科學(xué)生來說使用起來也是困難重重。一旦選用的教材無法提供學(xué)習(xí)的幫助，長此下去，學(xué)生沒有了學(xué)習(xí)的興趣，甚至?xí)适W(xué)習(xí)計算機的信心。要取得好的學(xué)習(xí)效果更是無從談起。

四、文科學(xué)生計算機素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

通過以上對教學(xué)過程的分析，影響學(xué)習(xí)效果的因素有兩方面：一方面是教師和教材，另一方面是學(xué)生。下面根據(jù)本人的教學(xué)實踐，就如何培養(yǎng)文科學(xué)生計算機素養(yǎng)提出幾點策略。

（一）文理思維方式的相互滲透

人類的知識體系本身就是一個有機的整體，文理分科只是在研究對象上的一種劃分，進而產(chǎn)生了不同的研究方法和思維方式。而各種思維方式本身也是一個不可分割的整體。文科研究同樣需要進行抽象思維，理科研究也離不開形象思維。如哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等無不需要進行理論的推理和思考。在理科中，形象思維是幫助抽象思維提出假說、獲得結(jié)果的重要一翼［3］。文科學(xué)生要提高計算機素養(yǎng)，首先要解決的就是抽象思維方式的培養(yǎng)。抽象思維是人們在認知活動中運用概念、判斷、推理等思維形式，對客觀現(xiàn)實進行間接的，概括的反映的過程。抽象思維也是人類與生俱來的一種思維方式，有研究表明，人腦的右半球是形象思維的中樞，人腦的左半球是抽象思維的中樞。在授課過程中，經(jīng)常會引入一些話題，引導(dǎo)學(xué)生進行抽象思維的訓(xùn)練，如做一些數(shù)字類游戲，或是布置一些虛擬任務(wù)，讓學(xué)生制訂實施計劃，通過回答為什么，建立起相應(yīng)的邏輯關(guān)系。建議學(xué)生平時的閱讀中多讀一些推理型的文章，通過精細閱讀，提高復(fù)雜語言邏輯的分析理解能力。在日常生活中，養(yǎng)成制訂行動計劃的習(xí)慣，將要做的事情按重要性、緊迫性或次序性進行分類，分階段進行，每個階段都是問為什么這樣做，怎么樣去做，改變靠直覺辦事，做事隨意的習(xí)慣。通過適當?shù)挠?xùn)練，文科學(xué)生一樣具有較強的抽象思維能力和邏輯推理能力。

（二）強化專業(yè)術(shù)語的使用

術(shù)語是指某門學(xué)科中的專門用語。專業(yè)術(shù)語是專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)對特定事物的一種行業(yè)內(nèi)的描述，是專業(yè)交流中使用最多的詞語。在文科計算機教學(xué)過程中，教師往往借助多媒體手段，生活化的語言將計算機知識中難于理解的概念、算法以生動形象的方式傳授給學(xué)生，這種方式在計算機基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)階段可以起到引領(lǐng)學(xué)生入門，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的作用，但計算機是一門專業(yè)性很強的學(xué)科，在高級課程的學(xué)習(xí)階段，單純依靠老師課堂上的講解無法達到課程設(shè)置的目標，需要學(xué)生從事大量課后的學(xué)習(xí)工作，在這一過程中，必然要通過查閱參考書，尋求專業(yè)人士的幫助等手段來完成，如果沒有養(yǎng)成使用專業(yè)術(shù)語的習(xí)慣，在閱讀和交流的過程中，就會難于理解和溝通，不利于課程的學(xué)習(xí)。所以應(yīng)該在學(xué)習(xí)之初，就養(yǎng)成記憶和使用專業(yè)術(shù)語的良好習(xí)慣，為今后高級課程的學(xué)習(xí)，走入社會后計算機技能的自我提升，打下良好的基礎(chǔ)。隨著計算機的普及，很多的計算機專業(yè)術(shù)語已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪械挠谜Z了，所以使用術(shù)語的習(xí)慣并不難養(yǎng)成，只要有意識的記憶，使用，變成描述問題的特定用語，很容易就會成為習(xí)慣的。如在數(shù)據(jù)庫應(yīng)用技術(shù)的授課中，關(guān)系、記錄、主鍵、侯選鍵、規(guī)范化等術(shù)語的強化有利于學(xué)生掌握數(shù)據(jù)庫的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，而在后續(xù)的程序設(shè)計部分，流程圖、程序調(diào)試、編譯、源程序、存儲過程等，在記憶和使用這些術(shù)語的過程中，學(xué)生加深了對課程的理解，在熟練使用這些術(shù)語進行問題的敘述時，他們思考問題的方式也向計算機專業(yè)所需要的方式轉(zhuǎn)變，而這正是我們所想見到的效果。

（三）有意識的行為方式訓(xùn)練

文科學(xué)生普遍反映在學(xué)習(xí)計算機課程時存在看不懂，想不通，寫不出的現(xiàn)象，所以首先要樹立學(xué)習(xí)的自信心。由于從高中階段就實行文理分科，上大學(xué)后，文科學(xué)生數(shù)理基礎(chǔ)相對薄弱，計算機課程在他們開始學(xué)習(xí)之前就已經(jīng)被打上了學(xué)不會的烙印，所以要先從心理上接受，將其和其他課程同等對待。本人在授課過程中通過學(xué)生已經(jīng)具有的計機特長，比如上網(wǎng)，游戲等提高學(xué)生使用計算機的興趣。如在學(xué)生普遍使用QQ的情形下，告知學(xué)生除聊天功能外，還有許多其他功能如遠程協(xié)助，視頻聊天，網(wǎng)絡(luò)硬盤，郵箱等，鼓勵學(xué)生使用這些功能，讓他們認識到駕馭計算機并不是不可為的事情。

其次，計算機在文科領(lǐng)域中的工具性更為突出，學(xué)習(xí)的目的就是要利用它解決專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的一些實際問題，因此本人在教學(xué)過程中，主要以學(xué)到解決問題的方法為學(xué)習(xí)目標，不糾纏于一些技術(shù)上的細節(jié)，不盲目擴展學(xué)習(xí)內(nèi)容，這樣的學(xué)習(xí)讓學(xué)生在解決問題的成就感中提高了學(xué)習(xí)的興趣。比如，在經(jīng)濟學(xué)專業(yè)，經(jīng)常會對一些數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計和查詢，在有多種可選方案的情形下，讓學(xué)生使用最簡單實用的程序，用簡明的邏輯關(guān)系完成操作，而不是過度強調(diào)使用了何種算法，如何進行了程序的優(yōu)化，這樣做的結(jié)果，學(xué)生的畏難情緒得到了緩解，在提起了學(xué)習(xí)興趣之后，再將一些不同的算法教授給他們。 

再次，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣——記筆記和主動上機。由于大量使用多媒體教學(xué)，學(xué)生在課堂上已經(jīng)不做筆記，而是習(xí)慣將老師的教學(xué)課件復(fù)制回去。在本人的授課過程中，一直要求學(xué)生要記筆記。不只是單純將老師上課的內(nèi)容記錄下來，還要加上自己的理解，學(xué)會提出疑問。教學(xué)結(jié)果顯示會記筆記的學(xué)生邏輯思維能力明顯強于不記或不會記筆記的學(xué)生。案例教學(xué)是目前在文科計算機課程教學(xué)中普遍使用的教學(xué)方法，一個好的案例設(shè)計要貼近學(xué)生的生活或?qū)I(yè)，明確給出學(xué)生可以使用計算機解決的問題，實施的步驟，并在案例后給出相關(guān)自我提高的練習(xí)。因此主動上機練習(xí)是掌握知識、鞏固知識的有效手段。要讓學(xué)生知曉上機不只是為了驗證教學(xué)內(nèi)容，而是要學(xué)會解決某一類問題的方法，學(xué)會舉一反三。

五、結(jié)束語

計算機素養(yǎng)的培養(yǎng)是靠學(xué)生和教師共同努力才能完成的。具有良好計算機素養(yǎng)的大學(xué)文科畢業(yè)生將更具競爭力，適應(yīng)力和創(chuàng)新力，更符合素質(zhì)教育的要求。

參考文獻

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篇10

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)院校；人文素質(zhì)

我國的醫(yī)學(xué)成就斐然，尤以中醫(yī)療法、理論名著于外。我國歷史上出現(xiàn)過很多醫(yī)術(shù)精湛、品德高尚的名醫(yī)，扁鵲、孫思邈、董奉等等都是我國歷史上有名的醫(yī)生。他們不但解除了很多人的病痛，還因為他們大公無私、服務(wù)百姓的高尚風(fēng)格而流芳百世。最近熱播的《神醫(yī)大道公》也是由流傳于閩浙地區(qū)的神醫(yī)吳的故事改編而成的。自古名醫(yī)的標準就是兩點：醫(yī)術(shù)高超，德行高尚。當今對名醫(yī)的標準依然是這兩點。醫(yī)學(xué)院對學(xué)生的培養(yǎng)不但要重視技術(shù)的培養(yǎng)、更要重視素質(zhì)、人文精神的培養(yǎng)。人文素質(zhì)培養(yǎng)是孕育高尚醫(yī)德的土壤。諾貝爾醫(yī)學(xué)獎獲得者S.E.Luria說過：“醫(yī)學(xué)在本質(zhì)上具有兩重性，它既是一門科學(xué)，又是一門人學(xué)，需要人文精神的滋養(yǎng)。”“大醫(yī)精誠”“杏林春暖”都是我國歷史上名醫(yī)高尚人品、精湛醫(yī)術(shù)、解一方百姓疾苦，獻一己之利的典范。醫(yī)學(xué)承接的對象是人的健康和生命，因此，醫(yī)學(xué)在治病救人，揭示生命、健康和疾病奧秘的同時，也包含了對人類命運的責(zé)任等至關(guān)重要的人文態(tài)度，人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然需要。

1當今大部分醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀。

1.1學(xué)校對人文教育的認識不足。在大部分醫(yī)學(xué)院校里，人文教育的輿論做的非常重視，但實際人文教育卻處于被忽視的地位。人們在實際中追求功利的觀念較重，那些實用價值不高、對提高現(xiàn)實利益幫助不大的事項，很難引起人們真正的重視。 這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)院校里普遍存在，在有限的時間、資源、精力的情況下，人文教育被當成副科的副科，很多時候，學(xué)校都會接口醫(yī)學(xué)教育課程繁多，照顧不了人文教育，而將人文教育棄之一邊。由于認識的不足，人文教育堪憂。

1.2學(xué)校在人文教育課程設(shè)置上不合理。在教學(xué)課程和時間上，由于醫(yī)學(xué)專業(yè)課程安排的限制，課程設(shè)置多以“兩課”教育為主，法律、德育、倫理等課程設(shè)置課程極少。據(jù)統(tǒng)計，中國醫(yī)學(xué)院校人文社會類課程平均課時為62學(xué)時，僅占總課時的1.71%，臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)人文課程只占總課時的8.85%。遠低于美國、德國、英國等發(fā)達國家的人文教育課時。課程設(shè)置上的不合理，一方面反映了對人文教育的漠視，另外也造成學(xué)生對醫(yī)德的輕視。對利益的追求，導(dǎo)致當今庸醫(yī)、醫(yī)德敗壞的醫(yī)生的大量涌現(xiàn)，人文教育本是為了培養(yǎng)高尚醫(yī)德，對患者進行人文關(guān)懷的醫(yī)生，但實際卻非常揪心。

1.3監(jiān)督評估體系不完善，致使，人文教育結(jié)果有等于無。所有醫(yī)學(xué)學(xué)校都設(shè)有“兩課”教學(xué)，大量開設(shè)了人文選修課，也開展了一些多種多樣的校園文化活動，但是對人文選修課的教學(xué)質(zhì)量卻是不得而知，沒有一個衡量教育結(jié)果的標準，沒有合適的評價體系。說到底，人文教育工作做得形式大于實際，有等于無。人文教育的不足與缺失反應(yīng)的是整個醫(yī)學(xué)教育體系里的功利之風(fēng)、漠視素質(zhì)之風(fēng)盛行。

2醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)培養(yǎng)。

2.1首先要提高對人文素質(zhì)的認識。認識是實施的前提。人文素質(zhì)并不只是培養(yǎng)學(xué)生具備高尚、奉獻的醫(yī)德精神，人文素質(zhì)指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度。現(xiàn)代的“人文主義”，在很大程度上是作為“科學(xué)主義”、“金錢崇拜”的對立面而出現(xiàn)的。它相對于“科學(xué)主義”，強調(diào)的是關(guān)注人的生命、價值和意義的人本主義；相對于“工具理性”或“技術(shù)理性”，強調(diào)的是價值理性和目的理性；相對于實用主義，強調(diào)的是注重人的精神追求的理想主義或浪漫主義。

2.2人文教育要與醫(yī)學(xué)專業(yè)課相結(jié)合，不能單將人文教育孤立出來。將人文教育和醫(yī)學(xué)專業(yè)課相結(jié)合，不但是因為人文教育的課時安排偏少，還因為在課時較多的專業(yè)課程中滲透人文教育理念，會更好的的對學(xué)生進行人文教育。醫(yī)學(xué)專業(yè)課中避免不了一些臨床病例的結(jié)合，在這些實際的病例中，老師就應(yīng)該通過對相關(guān)病情的描述來觸動學(xué)生的情感，使學(xué)生獨立進行善與惡、對與錯的得到判斷。這也需要教師提高專業(yè)課的主導(dǎo)意識，盡量在專業(yè)課知識中潛移默化的滲透給學(xué)生關(guān)于珍惜生命、關(guān)心患者、解除病痛的人文問題的思考。

2.3多在課外開展一些人文實踐活動，將人文素質(zhì)教育融入到學(xué)生的日常生活中。人文素質(zhì)是一種心理素質(zhì)，是一種需要在實際生活中展現(xiàn)的素質(zhì)。人文素質(zhì)教育不但要在課堂上講，在校園的生活中，在社會的實踐中也要注重人文教育的培養(yǎng)與應(yīng)用。通過開展“獻愛心、助社會”，組織學(xué)生到醫(yī)院做服務(wù)生、在社會上進行醫(yī)學(xué)常識宣傳等活動，展示大學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，使大學(xué)生做到言行合一、知行合一。并建立完善人文教育監(jiān)督評價檔案，公平、公正的記錄學(xué)生們的人文素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)。從制度上保證人文教育的地位和權(quán)威性。

結(jié)語：人文素質(zhì)教育是新時期思想道德教育的產(chǎn)物，它的精髓就是認識人、尊重人。它包括具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生肩負的是“救死扶傷”，“服務(wù)醫(yī)患”的重擔(dān)，人文教育對醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的教育意義尤為重要。

參考文獻

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