導(dǎo)語：如何才能寫好一篇民族文化走進(jìn)校園的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1傳統(tǒng)文化與校園文化相結(jié)合的作用

一是弘揚(yáng)了以愛國主義為核心的民族精神。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化工作的深入開展，使廣大師生更加深切地認(rèn)識到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價值，進(jìn)一步增強(qiáng)了對民族文化的自尊心、自信心和自豪感，以愛國主義為核心的民族精神得到了發(fā)展和弘揚(yáng)。廣大學(xué)生更加深入地了解了祖國、了解了家鄉(xiāng)，激發(fā)了熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的熱情。國學(xué)教育能使廣大學(xué)生真正感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。二是提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。通過用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化思想政治工作，在加強(qiáng)學(xué)生思想教育的同時，也提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。一些學(xué)校組織開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動，扎實(shí)推進(jìn)具有濃郁地方特色的藝術(shù)教育，都使學(xué)生能夠有機(jī)會反復(fù)品味優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到進(jìn)一步提升。還有的一些學(xué)校舉辦古詩文經(jīng)典誦讀活動，營造儒雅、和諧的校園文化氛圍，使學(xué)生在提高文學(xué)藝術(shù)鑒賞水平的同時積淀、充實(shí)文化底蘊(yùn)，對于提升校園文化文明水平、塑造學(xué)生形象乃至提升學(xué)校形象也發(fā)揮了重要作用。三是保護(hù)、傳承、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化思想政治工作，不僅促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高，也使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了保護(hù)、傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、國學(xué)教育、道德行為養(yǎng)成教育使民間藝術(shù)、民族文化、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)文化理念等在校園生根發(fā)芽，使大量中華民族的文化瑰寶可以代代相傳、蔭澤后人，同時也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)、保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，使許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下得到了發(fā)揚(yáng)和光大。

2讓傳統(tǒng)文化與校園文化相互溝通，形成共識

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走進(jìn)頭腦，就是要用中華民族積淀幾千年的優(yōu)秀文化熏陶、感染、影響學(xué)生，達(dá)到潛移默化、潤物無聲的教育效果，切實(shí)提升校園文化體系的整體建設(shè)，提高思想政治教育的吸引力、感染力。第一，開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。課堂教學(xué)是學(xué)校育人的主渠道，也是推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的重要途徑。開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，真正做到走進(jìn)教材、走進(jìn)課堂、走進(jìn)學(xué)生頭腦。第二，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動，拓展思想政治教育途徑。一是積極倡導(dǎo)國學(xué)教育，培養(yǎng)提高學(xué)生的民族文化底蘊(yùn)。國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。加強(qiáng)國學(xué)教育對于傳承中華文明，提升公民道德水準(zhǔn)，增強(qiáng)我國文化競爭力具有重要意義。學(xué)校通過開展多種形式的國學(xué)教育活動，使學(xué)生切身感受到中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，提升文化品位和底蘊(yùn)。二是組織開展中華傳統(tǒng)美德教育活動，著力提高學(xué)生的道德行為水平。三是扎根文化沃土開展社會實(shí)踐，培養(yǎng)提高學(xué)生的責(zé)任意識、使命意識和創(chuàng)新實(shí)踐能力。社會實(shí)踐是學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校組織引導(dǎo)學(xué)生參與挖掘、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題實(shí)踐活動，著力增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)學(xué)生的提高實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。第三，創(chuàng)建學(xué)生傳統(tǒng)文化社團(tuán)，豐富學(xué)生自我教育載體。學(xué)生社團(tuán)組織是改進(jìn)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要力量。學(xué)校應(yīng)組織指導(dǎo)學(xué)生依托傳統(tǒng)文化活動項(xiàng)目創(chuàng)建學(xué)生社團(tuán)，不斷豐富學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的組織載體。第四，創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播基地，搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育平臺。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的重要組成部分，對于傳承民族文化血脈，構(gòu)建尊重包容、和諧發(fā)展的人類文化生態(tài)，具有十分重要的意義。學(xué)校應(yīng)該積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園工作，傳承、保護(hù)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)對學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。傳統(tǒng)文化與校園文化的核心就是精神文化，守護(hù)好我們的傳統(tǒng)文化和校園文化，就是守護(hù)好我們的精神文化家園。

作者：毛硯單位：河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心

篇2

一、振興民族文化的嘗試――“京劇進(jìn)校園”

京劇是我們中華民族的國粹，也曾經(jīng)歷過跟其它文化藝術(shù)一樣被淡忘的命運(yùn)。我們曾經(jīng)的課堂上是沒有戲劇的，許多學(xué)生不知道戲劇是什么？我們只看到一批批的外國人到北京和西安來觀賞中國的京劇或秦腔，而我們的學(xué)生很少有人對戲曲感興趣，這是不正常的現(xiàn)象。事實(shí)上，京劇是一門綜合的藝術(shù)，涉及語言、動作、服裝、音樂等，對學(xué)生的綜合藝術(shù)成長是非常有利的。2007年“兩會”上教育界提出關(guān)于“京劇進(jìn)校園”提案的商討與實(shí)施，促成教育部對九年制義務(wù)教育階段音樂課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了修訂，增加了有關(guān)京劇的教學(xué)內(nèi)容，并且在全國10個省市區(qū)進(jìn)行試點(diǎn)?！熬﹦∵M(jìn)校園”成為文藝界熱議的話題，也成為振興民族文化的一種嘗試。

這些年在“京劇進(jìn)校園”的實(shí)施過程中，我們聽到了許多不同的聲音，主要分為兩派。贊同派認(rèn)為京劇進(jìn)校園是一件大好事，認(rèn)為中國許多的傳統(tǒng)文化都滲透在國粹藝術(shù)之中，將傳統(tǒng)文化的標(biāo)志之一京劇納入教育體系，通過普及傳統(tǒng)文化藝術(shù)培養(yǎng)我們的下一代，是對我國千年文化遺產(chǎn)的保護(hù)。他們同時也認(rèn)為要讓京劇藝術(shù)為大眾所接受和喜愛，最為重要的是給它創(chuàng)造一個環(huán)境氛圍，讓這種傳統(tǒng)文化能夠在適合它發(fā)展的社會環(huán)境中自然生長。或許需要給學(xué)生們一些灌輸，但這只是暫時的，這種文化氛圍中，學(xué)生自然就會對京劇藝術(shù)產(chǎn)生一定的愛好。而質(zhì)疑派認(rèn)為京劇藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大并不是靠著學(xué)唱幾首京劇樣板戲就可以實(shí)現(xiàn)的，京劇藝術(shù)的博大精深又豈是學(xué)幾個“樣板戲”就能深刻認(rèn)識的？推廣京劇教育，振興傳統(tǒng)文化，本意雖好，但若行之無效，所得到的效果就未免會南轅北轍了。

二、 “京劇進(jìn)校園”的實(shí)際意義――對一個群體的問卷調(diào)查研究

傳承文化是教育承擔(dān)的一項(xiàng)重要功能，保護(hù)和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的民族文化更要引起各級政府相關(guān)職能部門的重視。民族傳統(tǒng)藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，凝結(jié)著中華民族的民族心理、民族性格、民族精神，積淀著中華民族的價值取向和理想追求，承載著中華文化的血脈和精華。京劇進(jìn)校園最終目的是為了讓廣大學(xué)生能更進(jìn)一步的了解我國璀璨的傳統(tǒng)藝術(shù)文化并將其發(fā)揚(yáng)光大，那么最有發(fā)言權(quán)的也同樣是這項(xiàng)政策所要執(zhí)行的對象即廣大學(xué)生了。筆者以高校學(xué)生為調(diào)查對象，展開一系列的問卷調(diào)查與研究。希望通過對一個群體的調(diào)查研究，從一個層面來探索“京劇進(jìn)校園”的實(shí)際意義。筆者主要是從以下三個方面進(jìn)行問卷測試并得出結(jié)論：

1、作為一名正經(jīng)歷高等教育的大學(xué)生，在你所成長的20年左右時間中通過各種途徑所接觸過的戲曲藝術(shù)中，究竟學(xué)到或了解到多少關(guān)于我國傳統(tǒng)戲曲的知識？

調(diào)查結(jié)果顯示：大多數(shù)學(xué)生選擇第二項(xiàng)答案。這些學(xué)生所了解的戲曲知識僅僅是知道我國大概有京劇、越劇、川劇和黃梅戲等等戲曲種類，或者知道戲曲里有生、旦、凈、末、丑等人物角色和戲曲表演里面有彈、唱、打等演出形式，都是一些簡單的基本知識。

2、作為一名大學(xué)生，試想如果讓你從小在義務(wù)教育中能夠接受戲曲藝術(shù)的熏陶，在你以后的成長中對戲曲的欣賞與熱愛能否起到有效的作用？

調(diào)查結(jié)果顯示：其中有五成多的學(xué)生認(rèn)為從小培養(yǎng)他們對我國戲曲藝術(shù)的興趣，在他們今后成長的過程中逐漸形成對戲曲藝術(shù)的欣賞與熱愛能起到積極的作用。首先，他們認(rèn)為我國的戲曲藝術(shù)作為我國悠久歷史發(fā)展過程中的優(yōu)秀產(chǎn)物，綜合了音樂、舞蹈、文學(xué)、詩歌、武術(shù)、雜技等多方面藝術(shù)形式的精華，成為我國最有代表性的國粹藝術(shù)，它的繼承與發(fā)揚(yáng)是絕對有必要的。其次，他們認(rèn)為戲曲藝術(shù)要得到傳承與發(fā)揚(yáng)，更多的需要靠新一代的青年人。但是在今天人們的成長過程中，充斥于耳邊的幾乎都是各式各樣的流行音樂，而現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活方式，也使得傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)被忽視。

由此看來，戲曲藝術(shù)要得到傳承與發(fā)揚(yáng)，無論是戲曲中的表演形式與演唱風(fēng)格都應(yīng)該不斷的改良與普及，這才能順應(yīng)社會的發(fā)展趨勢。相對來講，對于此項(xiàng)政策，也有持質(zhì)疑和反對態(tài)度的學(xué)生，但是他們并不是從根本上拒絕戲曲藝術(shù)的推廣與發(fā)揚(yáng)，只是在執(zhí)行的方法上有些意見。他們認(rèn)為，每個人都是特殊的個體，他們都擁有不同的愛好和選擇自己愛好的權(quán)力，再加上戲曲藝術(shù)本來就是一門綜合性的藝術(shù)形式，具有一定的難度，學(xué)習(xí)京劇不僅僅只要會聽會唱就可以，我們更多的是要求去體會藝術(shù)的內(nèi)涵與精髓。由于京劇藝術(shù)是一門從衣著行頭、伴奏樂器、韻律唱腔、舞臺語言的以及故事和人物形象的刻畫都具有十分嚴(yán)格的特定性、專用性的藝術(shù)形式，而青少年時期的學(xué)生還處在審美意識的形成期，其審美鑒賞能力一般還有待提高，對高深的藝術(shù)形式還缺乏鑒賞能力。因此，往往對內(nèi)涵豐富的戲曲藝術(shù)會因缺乏欣賞能力而不感興趣。同時，一些年輕學(xué)生看待事物帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，如果迫使他們接受不喜歡的藝術(shù)教育，可能結(jié)果會適得其反。

3、現(xiàn)在的很多流行歌曲中也融入了一些戲曲元素的成分，你認(rèn)為究竟是傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)形式更吸引你，還是融入了戲曲元素的現(xiàn)代流行歌曲更能吸引你，從而讓你想去學(xué)習(xí)和欣賞更多戲曲藝術(shù)形式，并讓你從中學(xué)到戲曲知識并形成愛好，請說出原因。

調(diào)查結(jié)果顯示：大多數(shù)的學(xué)生還是不太能接受傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)，轉(zhuǎn)而喜歡當(dāng)下帶有中國風(fēng)的流行音樂，其實(shí)就是在里面融入一些戲曲的元素，給流行音樂添加另一種特別的帶有古老韻味的元素，讓聽眾耳目一新。從早期的融合搖滾與京劇細(xì)膩唱腔的《one night in 北京》到后來李玟所演唱的《刀馬旦》，曲調(diào)帶有濃郁的戲曲特色；流行音樂創(chuàng)作才子陶以京劇名段《蘇在起解》為藍(lán)本，將京劇“蘇三起解”的流水快板改編成一曲“Susan說”，當(dāng)中還將“蘇三”成為同音諧音“Susan”，并對蘇三的故事感懷而創(chuàng)作新詞，特別是音樂前奏部分的京劇唱腔，讓歌迷在瞬間就有一種時空交錯的心靈震撼，讓京劇藝術(shù)以一種新的感覺為大家所欣賞。而現(xiàn)今最出名的R&B兩大天王周杰倫與王力宏也極力推崇創(chuàng)作“中國風(fēng)”的音樂?！渡w世英雄》中不但有京劇的元素，而且對有戲曲“化石”之稱的昆曲進(jìn)行了大膽的音樂解析，的確給人不一樣的感覺。《花田錯》一出京劇的戲碼喜劇中夾帶著浪漫的愛情，而王力宏引用了這個美麗的名字改編成一首凄美的情歌“花田錯”。 來自西洋樂風(fēng)R&B的自由轉(zhuǎn)音其Free的唱法正與京劇里特別將唱詞中單個字拉長轉(zhuǎn)音的戲劇性相似，“花田錯”的精采之處正是王力宏巧妙的融合了R&B與京劇唱腔，讓聆聽者心中有古典耳中有新意。而周杰倫在給電影《霍元甲》的主題曲譜曲和演唱時，加入一段現(xiàn)代韻律感的京劇花旦唱腔。這些流行歌曲被廣大群眾所喜愛，并且通過這些流行音樂引發(fā)了人們對戲曲的興趣。

因此，為了順應(yīng)社會的發(fā)展，我們想要繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)，就應(yīng)對傳統(tǒng)戲曲做更好的改良，讓它更適應(yīng)社會，將那些不能順應(yīng)社會發(fā)展速度的內(nèi)容做修整并且增添一些更貼近我們現(xiàn)代生活的元素。戲曲藝術(shù)從它產(chǎn)生至今也經(jīng)歷了長期的提煉與升華，在唱腔、配樂、韻味上也曾經(jīng)過許許多多歷代藝術(shù)家的修改，它從來都不是不變的，在這方面，我國民歌的發(fā)展也類似。我國的民歌經(jīng)歷了從以前單一的“原生態(tài)民歌”形式，發(fā)展到了現(xiàn)在的“新民歌”形式。在進(jìn)入21世紀(jì)以后，社會進(jìn)入了文化全球化和信息化時代，傳統(tǒng)形式的民歌雖然也是我們傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，但是它已經(jīng)不再完全適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的要求。當(dāng)今社會各種文藝形式如戲劇、電影、廣播、電視、現(xiàn)場音樂會等得到大量的普及，這使人們的娛樂形式大大增加，演唱民歌隨之大量減少。在這種語境下，民歌為適應(yīng)時代的發(fā)展，必然發(fā)生一系列的變化。創(chuàng)作者把傳統(tǒng)民歌的旋律填上新詞的民歌形成了“新民歌”。這種民歌改變幅度各有不同，小的可能只是改變幾個音或節(jié)奏，大的可以擴(kuò)充結(jié)構(gòu)，適當(dāng)改變其旋律。它的特點(diǎn)就是在原有旋律與內(nèi)容基礎(chǔ)上做一些改變，讓新的民歌與人民當(dāng)代的生活聯(lián)系在一起，目的是為了表現(xiàn)新社會的內(nèi)容和思想感情的需要，從而找到適合自己發(fā)展與生存下去的途徑。民歌與戲曲藝術(shù)同為中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，既然民歌都能順應(yīng)社會的發(fā)展做出改變，那么我們的戲曲藝術(shù)工作是否也能找出一條適合戲曲藝術(shù)發(fā)展的出路呢？

三、振興民族文化之路――任重而道遠(yuǎn)

“京劇進(jìn)校園”為推廣京劇藝術(shù)提供了一個渠道、一種可能，也表明了國家在振興民族文化上的不遺余力，但振興民族文化的路還很漫長――任重而道遠(yuǎn)。京劇雖有國劇之稱，但由于觀眾流失等原因，在文化多元的今天，其地位已不復(fù)當(dāng)年。這說明：當(dāng)傳統(tǒng)面臨現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)時，如果它仍然不能同現(xiàn)實(shí)社會做一定的融合，使其能夠進(jìn)入人們的日常生活，那么它就沒有辦法將它的內(nèi)涵與文化通過作品帶入社會中去，就會形成一種“瓊樓玉宇，高處不勝寒”的境遇，這是我們許多從事傳統(tǒng)藝術(shù)的工作者都要面對的問題。

與“京劇進(jìn)校園”相對應(yīng)的是，各種民族傳統(tǒng)文化在全國各地也逐漸走入校園，為振興民族文化做出了貢獻(xiàn)。在四川：北川中學(xué)將體現(xiàn)羌族特色的民族文化標(biāo)志的羌族鍋莊等羌舞引入校園，普及了羌族歌舞，對地震后瀕危的羌族民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)做出了貢獻(xiàn)；雙流縣唯一一所成都市國學(xué)經(jīng)典試點(diǎn)學(xué)校東升小學(xué)將川劇搬進(jìn)課堂，讓孩子們學(xué)習(xí)“變臉”、“滾燈”等川劇絕活，博大精深的川劇藝術(shù)讓孩子們大開眼界，使孩子們加深了對我國優(yōu)秀民族文化的了解，提高了文化藝術(shù)修養(yǎng)，激發(fā)了孩子們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力；涼山州昭覺縣組織編寫了類似于漢族傳統(tǒng)社會中的“三字經(jīng)”、讀起來瑯瑯上口、特色鮮明的彝族傳統(tǒng)文化讀本《彝族傳統(tǒng)道德教育讀本》，并于2007年9月開始作為一門課程進(jìn)入全縣中、小學(xué)課堂，該讀本主要取材于彝族傳統(tǒng)德育經(jīng)典《瑪木特依》以及彝族“爾比爾吉”（諺語、格言）和有關(guān)彝文典籍，以彝族群眾喜聞樂見的方式在中小學(xué)生中進(jìn)行德育教育，為促進(jìn)彝族地區(qū)社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人際和諧，也為少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展做出了有益的嘗試；南部縣馬王鄉(xiāng)小學(xué)將人物造型獨(dú)特、人物個性鮮明、表現(xiàn)形式多樣、被譽(yù)為“中華一絕”的民間藝術(shù)馬王皮影戲引進(jìn)小學(xué)課堂，使馬王皮影這一陷入后繼無人窘境的民間藝術(shù)瑰寶得到大力傳承和發(fā)揚(yáng)。在上海：金山農(nóng)民畫、南匯鑼鼓書、奉賢滾燈、彩豆畫、花泥畫、烙鐵畫等民間藝術(shù)成為上海青少年民族文化系列培訓(xùn)活動的鮮活教材，使廣大青少年通過不同的培訓(xùn)受到優(yōu)質(zhì)的民族文化教育，激發(fā)起對中華民族優(yōu)秀歷史文化的認(rèn)同感、自豪感，在孩子們心里播下了“民族文化的種子”。

篇3

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；閱讀；課堂；素材

中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，我們要讓中國傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂，將中國傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)下去。語文課程標(biāo)準(zhǔn)在“總目標(biāo)”中提出“認(rèn)識中華文化的博大，汲取民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位”“培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的思想感情”。這說明語文課程是傳承傳統(tǒng)文化的載體，語文教師身上的責(zé)任和重?fù)?dān)很大。因此，在語文課堂中滲透傳統(tǒng)文化教育就顯得尤為重要。

一、培養(yǎng)學(xué)生閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典的興趣

錢理群先生曾說：“學(xué)校教育主要任務(wù)之一，就是引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典――人類與民族精神文明的精華正凝聚于其中。閱讀經(jīng)典可以使學(xué)生從一開始就占據(jù)了精神的制高點(diǎn)。這對他們的終身學(xué)習(xí)與精神發(fā)展意義絕對不可低估，而且可能與流行的快餐讀物的閱讀形成了一種張力。這對學(xué)生的健全發(fā)展也是絕對必要的?！币虼耍?dāng)學(xué)生把閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典當(dāng)成一種興趣時，文化素養(yǎng)的提升就水到渠成了。

1.創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍

讓班級墻壁成為宣傳傳統(tǒng)文化的中心，打造別具一格的“文化墻”，將一些耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)文化的格言印在墻壁上，如“三日不讀圣賢書，便覺面目可憎”“行有不得，反求諸己”等。學(xué)生每天面對著這些經(jīng)典話語，將這些印在心中。學(xué)生將自己喜歡的經(jīng)典話語、詩文等工整地展現(xiàn)在每一面墻上，同時還有很多別具一格的特色設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍自然而然地影響著學(xué)生。

2.開設(shè)閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典的課程

閱讀的力量是偉大的，班級要求每一位學(xué)生都擁有一本傳統(tǒng)文化的書籍，相互傳看。每周開設(shè)一節(jié)閱讀課，學(xué)生靜靜地閱讀，可以展開激烈的交流，碰撞出思維的火花，也可邊讀邊寫出自己的感悟。學(xué)生的興趣有了，喜歡上了這些優(yōu)美的文化，不需要再做刻意的要求，學(xué)生就會自覺地找時間閱讀了。

二、善于挖掘素材，開展各種活動

傳統(tǒng)文化因素在語文課本中處處可見，最明顯的就是每冊語文課本中的大量詩詞，這些詩詞都是經(jīng)典的、膾炙人口的，都是千古傳誦的名篇。神話傳說、傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗等都屬于傳統(tǒng)文化的范疇。

1.進(jìn)行道德文化教學(xué)

中國文化的核心就是道德，“道”是自然法則，是宇宙自然、社會人生的規(guī)律；而“德”就是順規(guī)律而行。語文教師要充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，積極地進(jìn)行設(shè)計(jì)，用德育的力量去感化學(xué)生，使學(xué)生的心靈受到震撼、感染和熏陶，久而久之，潛移默化中就可以變?yōu)閷W(xué)生道德進(jìn)步的強(qiáng)大動力，并最終積淀成為正確的價值觀和人生觀。

2.開展多種誦讀比賽

語文課本中的一些經(jīng)典詩文，意境優(yōu)美。每個學(xué)期筆者會在課堂中組織一次比賽，讓學(xué)生展現(xiàn)自己的才能，在背誦的基礎(chǔ)上看誰背得準(zhǔn)確、背得熟練、背得有情感，每一次都可以在學(xué)生的內(nèi)心深處激起層層的漣漪。另外，還要公平公正地進(jìn)行評選，發(fā)放一些小紀(jì)念品，讓學(xué)生把誦讀經(jīng)典當(dāng)成一種特別的愛好長期堅(jiān)持下去。

今年央視的《中國詩詞大會》掀起了一股詩詞熱，很多詩詞都很貼近學(xué)生的生活，學(xué)生通過觀看這個節(jié)目，不自覺地喜歡上中國的詩詞，體會到其中蘊(yùn)藏的力量，這是課堂上所不能體會到的。針對這個節(jié)目，我們在學(xué)生中間展開了“飛花令”的比賽，而且學(xué)生在課下也掀起了一個比誰詩詞儲備多的熱潮。

3.選取文化歌曲傳唱

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時，如果和歌曲聯(lián)系起來，學(xué)生的興致會更濃郁。比如，有中華文化之美的《三德歌》《孝和中國》《國家》等，讓這些歌曲在學(xué)生身邊、在校園的每個角落傳唱，那帶動學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的輻射意義就大多了。

三、讓善良之花處處綻放

善良是一種無法言語的美。一個人的心里如果種下了善良的種子，就會慢慢地收獲著甜蜜與幸福。筆者一直在班級中提倡“善”，善是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

篇4

平面設(shè)計(jì)教學(xué)在職業(yè)學(xué)校學(xué)生傳播中具有教育價值。美術(shù)是感性的認(rèn)知藝術(shù)，它可以強(qiáng)烈地作用于人的意識，有效地發(fā)揮德育功能。美術(shù)的道德內(nèi)容有機(jī)地融化在藝術(shù)的意象形式中，潤物無聲地使受教育者的道德境界得到提升。美術(shù)的教育功能尤勝于其它藝術(shù)，一是因?yàn)槠浣逃娜嫘院推占靶裕鼙娒鎻V，二是因?yàn)槊佬g(shù)的直觀性，可讀性，猶如現(xiàn)身說法，活靈活現(xiàn)，其感人至深且快捷。因此，在構(gòu)建和諧校園的同時，將校園文化建設(shè)納入美術(shù)教育之中，職校學(xué)生可以從平面設(shè)計(jì)教學(xué)入手，促進(jìn)校園文化建設(shè)，主要實(shí)施方案如下：

1．通過欣賞和設(shè)計(jì)平面作品，樹立成就感、自豪感縱觀當(dāng)前的學(xué)校美術(shù)教學(xué)，課堂上常見的中外名畫，大都是畫家的傾心之作，通過欣賞，培養(yǎng)職校學(xué)生愛國、愛校精神。尤其強(qiáng)調(diào)我國民族特有的藝術(shù)形式，諸如中國畫、書法所見經(jīng)典作品，對職校學(xué)生進(jìn)愛國、愛校的藝術(shù)教育是當(dāng)前美術(shù)教育功能的迫切需要。在傳統(tǒng)的美術(shù)教育中，有各種各類個性紛呈的科目，其中學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)美術(shù)平面作品，應(yīng)納入職校學(xué)生美術(shù)教育中的一門必修科目，如《版式設(shè)計(jì)》、《海報設(shè)計(jì)》、《封面設(shè)計(jì)》、《標(biāo)志設(shè)計(jì)》等等，加深學(xué)生對設(shè)計(jì)學(xué)概念的理解，通過欣賞悠久的設(shè)計(jì)文化，理解和熱愛豐富的校園文化，弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神，促使學(xué)生設(shè)計(jì)出主題鮮明、內(nèi)涵豐富、富有情趣、教育意義深刻的平面設(shè)計(jì)作品，在豐富校園文化建設(shè)的同時，促使學(xué)生樹立成就感、自豪感的養(yǎng)成，其教育意義更為深刻，為和諧校園文化建設(shè)提供思想保證。

2．培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，促進(jìn)校園文化建設(shè)中外美術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長，優(yōu)美典雅的經(jīng)典美術(shù)作品，活潑生動的造型形象，豐富多樣的藝術(shù)門類，因而能觸動學(xué)生情感，震撼學(xué)生心靈，讓大學(xué)生在耳濡目染中去認(rèn)識社會、認(rèn)識人生、認(rèn)識真善美，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。優(yōu)秀的平面作品集中展示了中華民族的傳統(tǒng)美德，完全可以警示后世、激勵今人，平面設(shè)計(jì)作品是校園文化最富有特色的藝術(shù)形式，它融合了幾千年的文化藝術(shù)精華，熔思想性、藝術(shù)性、鼓動性于一爐，具有極高的審美價值。在平面設(shè)計(jì)中有主題鮮明，追求思想美的境界；有內(nèi)容深刻，追求韻味美的念白；有動作細(xì)膩，追求形象美的做工；有扣人心弦，追求韻律美的設(shè)計(jì)；還有協(xié)調(diào)色彩的調(diào)配，安排擺放在和諧的地理位置等等，都能使學(xué)生置身于美的情境之中，伴隨著強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，充滿了激情，在邊看邊學(xué)邊體驗(yàn)中培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣，為和諧校園文化建設(shè)增添亮色。

3．有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新合作能力平面設(shè)計(jì)是一項(xiàng)融思想、構(gòu)圖、設(shè)計(jì)、色彩、宣傳等多門藝術(shù)于一體的綜合藝術(shù)。在職業(yè)學(xué)校學(xué)生開設(shè)平面設(shè)計(jì)課，讓他們參與一些平面設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動，有助于提升學(xué)生的文化品格，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平，也有助于強(qiáng)化學(xué)生的語言表述能力和組織能力，更有助于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)平面設(shè)計(jì)人才，為校園文化建設(shè)和社會培養(yǎng)人才。

二、實(shí)施平面設(shè)計(jì)教學(xué)的方法及步驟

在分析了對職校校園文化建設(shè)現(xiàn)狀和平面設(shè)計(jì)教育的重要性同時，更應(yīng)抓緊實(shí)施平面設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)際操作。

1．面上調(diào)查，摸清底數(shù)，選擇確立好創(chuàng)業(yè)小組、試點(diǎn)班或試點(diǎn)校等。由點(diǎn)帶面，讓典型帶動一般，讓學(xué)生帶動學(xué)生，先行普及平面設(shè)計(jì)基本知識、基本操作程序的教學(xué)工作，然后步入實(shí)際操作課程教學(xué)。

2．欣賞與操作設(shè)計(jì)要同步進(jìn)行。學(xué)生在欣賞平面設(shè)計(jì)時，教師要注重理論知識和內(nèi)涵知識的介紹，并滲透思想教育內(nèi)容，讓學(xué)生先激起對平面設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的熱情；然后讓設(shè)計(jì)、制作、裝飾、交流等互位交錯進(jìn)行，重點(diǎn)對有影響的設(shè)計(jì)進(jìn)行重點(diǎn)制作教學(xué)與輔導(dǎo)，匯集優(yōu)秀平面設(shè)計(jì)作品，以至形成多樣的程式化構(gòu)圖和富有變化的平面設(shè)計(jì)作品。

3．除課堂教學(xué)外，還可通過外出參觀，看、聽、說、做有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生參與平面設(shè)計(jì)的制作過程和現(xiàn)場設(shè)計(jì)準(zhǔn)備工作等形式，直接接觸平面設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐活動。通過真真切切的看、明明白白的聽、扎扎實(shí)實(shí)的做，化被動為主動，讓更多的學(xué)生很快進(jìn)入實(shí)際學(xué)習(xí)操作階段。只有進(jìn)入這樣階段，學(xué)生的鑒賞辨析力才能得以升華。

篇5

【關(guān)鍵詞】傳承；水族；瑰寶；豐富；祖國；文化

中國，在神奇的“雞型”土地上，在五十六個民族五十六朵花中，有一朵奇葩——“水族”——“開放”在貴州南部“像鳳凰羽毛一樣美麗”的都柳江畔。水族具有悠久的歷史，深厚的文化底蘊(yùn)，是我國既有自己的民族文字，又有自己獨(dú)特的民族語言的為數(shù)不多的少數(shù)民族之一。 水族民間文化是中華民族文化百花園中的瑰寶，與其他民族文化交輝相映，共同向世界展示了水族民間文化的無窮魅力；是水族人民為世界文明的發(fā)展作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

在當(dāng)今社會，物欲橫流、世風(fēng)多樣的環(huán)境下，少數(shù)民族，文化受到了冷漠，水族文化也面臨著失傳的危險，2012年12月10日黔南州教育科學(xué)研究所關(guān)于“全國教育科學(xué)‘十二五’規(guī)劃2011年度教育部規(guī)劃課題——‘當(dāng)代教育環(huán)境下水族文化進(jìn)校園研究’開題會”在都勻召開，奏響了傳承和發(fā)揚(yáng)水族文化的號角，水族同胞歡欣鼓舞。我獨(dú)山課題小組在黔南州教育科學(xué)研究所有關(guān)專家的指導(dǎo)下，在獨(dú)山縣教育局領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持下，深入水族民間開展水族文化調(diào)查、采風(fēng)，收集整理分散于民間的珍貴的水族文化。先后采訪了水族情歌歌手22人；水族酒歌師6人；水族孝歌歌師3人，水書先生12人；水族文化研究專家2人，水族馬尾繡傳承人3人。向們他了解水族文化傳承方式，向他們學(xué)習(xí)水族文化內(nèi)容，同時，也向他們宣傳傳承水族文化的重要性和必要性。并爭取得到熟悉相關(guān)水族文化的人士的支持和配合，做好水族文化的搶救和傳承工作。我們采取有效措施，將水族文化引進(jìn)校園，使之得到廣泛傳承和有效發(fā)展作出努力。

1進(jìn)行雙語教學(xué)， 傳承水族語言

水族有自己獨(dú)特的語言，水族聚居區(qū)內(nèi)的水族少年兒童跟父母學(xué)到的第一語言就是水語。入學(xué)后，才開始系統(tǒng)的學(xué)習(xí)漢語。而目前各地使用的都是漢語教材，水族少年兒童在學(xué)習(xí)過程中，存在嚴(yán)重語言障礙，對一些漢語詞匯一知半解，甚至茫然不知所謂，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)效果。為了轉(zhuǎn)變水族學(xué)生對漢語詞匯的認(rèn)識感到抽象的局面，我們采用水漢雙語教學(xué)，幫助水族學(xué)生理解詞意，運(yùn)用水語拼音幫助水族學(xué)生識記漢語詞意，轉(zhuǎn)變水族學(xué)生覺得很抽象的漢語教學(xué)為適合水族學(xué)生思維習(xí)慣的形象教學(xué)，以提高水族學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。使學(xué)生在學(xué)好漢語知識的同時，也能學(xué)到不少水語知識，豐富和發(fā)展水族語言，拓展學(xué)生知識視野。促進(jìn)學(xué)生思維能力的提高。

2開設(shè)地方課程， 傳承水族典籍

水族有自己獨(dú)特而神秘的典籍——水書?！八畷笔侵赣盟逦淖謺鴮懙臅ㄗ髌泛陀盟逦淖謺鴮懙乃宓浼慕y(tǒng)稱。水書以會意字和象形文字為主，保存著古老的造字特點(diǎn)，因此，被專家譽(yù)為“象形文字活化石”。水書是水族民間水書先生用來記載天文、地理、民俗、倫理、哲學(xué)、美學(xué)、法學(xué)、宗教、歷法等各種文化信息，是各種鬼怪魂靈，各種禁忌事項(xiàng)及各種避邪驗(yàn)鬼方法的集成，[1]是一部百科全書。水族人民在喪葬、祭祀、婚嫁、營造、出行，占卜、生產(chǎn)等都運(yùn)用水書擇吉避兇。水書是水族人的“易經(jīng)”，水書是破解、研究和傳承水族社會、歷史、文化的重要密碼符號。近年來，由于受市場經(jīng)濟(jì)潮的影響，水族地區(qū)的青年人都紛紛進(jìn)城務(wù)工抓經(jīng)濟(jì)收入，沒有時間學(xué)習(xí)水書，甚至有很多水族青年受外界文化的影響，不愿學(xué)習(xí)水書了。致使水書在當(dāng)今社會環(huán)境下已面臨失傳的危險。我們根據(jù)《貴州省民族民間文化保護(hù)條例》的規(guī)定和課題研究的需要，在水族地區(qū)的中小學(xué)開設(shè)地方課程。安排懂水書的老師給學(xué)生教學(xué)水書。讓學(xué)生認(rèn)識水書，學(xué)習(xí)水書，通過教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)水書的積極性很高。水族學(xué)生家長高度贊同，都表示支持學(xué)校開設(shè)水書課程，支持孩子學(xué)習(xí)水書。很多水族群眾看到原來在“”中被視為“禁書”的水書能走進(jìn)了圣潔的學(xué)校課堂，知道黨和國家高度重視水族文化的傳承，感到非常高興。本寨水族鄉(xiāng)天星大寨水書傳承人韋光禮先生得知水書不再受禁教，且能進(jìn)入學(xué)校課堂教學(xué)后，很高興地大膽招徒免費(fèi)教學(xué)水書，激起很多水族青年積極學(xué)習(xí)水書的浪潮。俗話說：“從一粒沙中可以看到世界，從一束花中可以看到春天。”從水書先生能大膽招徒免費(fèi)教學(xué)水書和水族青年積極學(xué)習(xí)水書一事，我們可以看到了水書進(jìn)課堂后，水書的傳承和發(fā)展的前景令人高興。

2舉辦藝術(shù)活動 傳承水族民歌

水族民歌俗稱“水歌”，是水族人民在長期生產(chǎn)勞動和社會生活中經(jīng)過積累、加工、提煉、編輯、創(chuàng)造出來的民族歌曲。水歌內(nèi)容含蓄、內(nèi)秀、古典、優(yōu)雅，文化底蘊(yùn)深厚。原汁原味的水歌聽起來時而嘹亮，時而低沉厚重，有高有低、高低起伏，旋律婉轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)、動聽，表達(dá)了水族同胞熱愛生活，崇尚真情，心地善良，追求美好的高尚精操。近年來，因?yàn)樗迥甏罅客獬龃蚬?，在異地他鄉(xiāng)沒有人教水歌，加上外界環(huán)境的影響，很多年輕人也不愿學(xué)水歌了。因而水歌也面臨失傳的危險。為搶救水歌，我們課題組成員深入水族群眾中調(diào)查，采風(fēng)，收集整理內(nèi)容健康、思想進(jìn)步的水族歌曲；并組織水族青年教師編輯水族校園歌曲，將之引進(jìn)課堂演唱，學(xué)生聽得懂，唱得好，學(xué)唱水歌的熱情非常高，人人愿學(xué)，人人愛唱。對推動學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性起到了積極作用，提高了學(xué)生對水族民歌文化的認(rèn)識。在各個節(jié)慶活動中，舉辦民歌原生態(tài)合唱、獨(dú)唱比賽，學(xué)生個個樂意參與，都想盡顯自己的歌唱之能。從水歌進(jìn)課堂后，學(xué)生積極參與的態(tài)勢來看，水歌進(jìn)校園是傳承水歌的理想平臺。

4組織手工活動 傳承水族刺繡

在水族民間傳統(tǒng)技藝中，值得傳承和大力發(fā)展的要數(shù)水族馬尾繡了。水族馬尾繡主要是用精心制作好的馬尾絲線在繡布上制作各種傳統(tǒng)的水族圖案。制作時先精心選擇三根長短、粗細(xì)相當(dāng)?shù)鸟R尾合股后用白絲線以相反方向搓裹在民尾上做成純白光亮、硬度適中的馬尾線。然后在布塊適當(dāng)?shù)奈恢脕砘乇P繞形成各式各樣的織繡圖案的輪廓后再進(jìn)行補(bǔ)花織繡，這樣一邊鑲嵌盤添各種花、草、鳥、蟲等紋案，一邊用白線針將盤好的花紋圖案固定好，最后再綴上閃閃發(fā)亮的金屬片或玻璃珠等裝飾物，增加美化效果，構(gòu)成一幅縝密精致、絢麗多彩的馬尾繡品。[2]水族馬尾繡已被國務(wù)院列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。被人們譽(yù)為“中國刺繡藝術(shù)的活化石”，進(jìn)入了國家保護(hù)的視野?，F(xiàn)在，水族馬尾繡已從傳統(tǒng)水族社會的“外婆贈禮”——馬尾繡背帶，發(fā)展成了跨域流通的馬尾繡商品，各式各樣馬尾繡鞋、馬尾繡時尚錢袋、手機(jī)袋、背包等商品已走出水族社會，走向全國，走向世界。用馬尾繡制作的服裝，非常絢麗豪華。為傳承和發(fā)展水族馬尾繡，在水族地區(qū)中小學(xué)美術(shù)課教學(xué)中，我們鼓勵和引導(dǎo)美術(shù)教師積極指導(dǎo)學(xué)生開展手工制作活動，教學(xué)生學(xué)習(xí)水族馬尾繡基礎(chǔ)技藝，讓學(xué)生認(rèn)識水族馬尾繡，學(xué)習(xí)水族馬尾繡，積極傳承水族馬尾繡，使水族馬尾繡得到廣泛傳承和發(fā)展。水族女生學(xué)習(xí)積極性非常高，個個認(rèn)真學(xué)習(xí)美術(shù)知識，爭取為今后學(xué)好馬尾繡打好基礎(chǔ)。

水族是個弱小民族，是個歷史悠久，文化內(nèi)涵深厚的民族。水族文化是中華民族文化百花園中的瑰寶。我們認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十七大六中全會精神，在素質(zhì)教育的環(huán)境下，有效地將水族文化引進(jìn)校園，讓水族學(xué)生從小認(rèn)識水族文化，學(xué)習(xí)水族文化，促進(jìn)水族學(xué)生熱愛水族文化，積極傳承和發(fā)展水族文化，對豐富祖國多元文化，推動祖國文化大發(fā)展、大繁榮具有深遠(yuǎn)的社會意義。

參考文獻(xiàn)

篇6

“聯(lián)合發(fā)文”：旗幟鮮明慈善立教

“慈善文化進(jìn)校園”，作為中華慈善總會造福民族未來的重大舉措，自《慈善讀本》面世以來便得到了社會各界的普遍關(guān)注，特別是各地慈善會、教育局和一線學(xué)校的積極響應(yīng)。其中，四川省眉山市更是以教育局和慈善總會聯(lián)合發(fā)文的形式引領(lǐng)著“慈善文化進(jìn)校園”活動深入落實(shí)。《眉山市教育局、眉山市慈善總會關(guān)于開展“慈善文化進(jìn)校園”活動的實(shí)施意見》（以下簡稱《意見》）高調(diào)明確了以《慈善讀本》為代表的“慈善文化進(jìn)校園”活動對于“弘揚(yáng)民族文化”、“推進(jìn)素質(zhì)教育”、“構(gòu)建和諧校園”的重大意義。結(jié)合教育教學(xué)規(guī)律和當(dāng)?shù)貙?shí)際，《意見》進(jìn)一步指出，要“利用課堂主陣地、主渠道，充分傳播慈善文化”、“開展豐富多彩的主題活動，營造慈善文化氛圍”、“開展社會實(shí)踐活動，身體力行參與慈善行為”。同時，《意見》還對各職能部門、相關(guān)人員提出了具體要求：“高度重視，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)”、“納入考核，建立機(jī)制”、“遵循規(guī)律，注重實(shí)效”、“加大宣傳，營造氛圍”。

細(xì)讀《意見》，還有很多擲地有聲、力透紙背的論述，讓人在感嘆眉山人對慈善的一片赤誠的同時，也對眉山這場旗幟鮮明的慈善立教戰(zhàn)略充滿期待。在習(xí)慣了“質(zhì)疑一切”的這個時代，人們不禁要問，是什么給了眉山注入了這么大的慈育底氣。

基石：不折不扣的感恩教育

據(jù)徐井萬局長介紹，在“5?12”大地震中，眉山遭受的創(chuàng)傷是巨大而慘烈的，對于不少正在上學(xué)的孩子來說，更是來得太突然、太悲催、太絕望了。在不可抗拒的自然災(zāi)害面前，孩子們正經(jīng)受著物質(zhì)和精神的雙重劫難。三年多過去了，在政府和社會各界的關(guān)心幫助下，和其他受災(zāi)地區(qū)一樣，眉山?jīng)]有倒，正像眉山的歷史名人、文化巨擘坡一樣，百折不撓，并且以一種更積極的姿態(tài)開始新的生活。

眉山中小學(xué)的災(zāi)后重建，慈善捐助資金達(dá)3億多元。知恩感恩，作為當(dāng)?shù)亟逃姓鞴懿块T，眉山市教育局在穩(wěn)步推進(jìn)知識技能傳授的同時，將心理疏導(dǎo)和感恩教育作為學(xué)校德育工作的中心課題。心理疏導(dǎo)是為保障學(xué)生順利愈合地震的創(chuàng)傷，感恩教育則基于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。徐井萬局長還動情地表示，“我們的孩子是慈善的最大受益者，‘愛心之根種在心田，慈善之花開滿人間’，既是社會長足和諧的希求，也是我們眉山子弟健全自身人格的需要，感恩教育會作為眉山教育的常規(guī)教育一直抓下去?！?/p>

在《慈善讀本》沒來之前，眉山各地中小學(xué)就根據(jù)市教育局關(guān)于全面深入開展感恩教育的相關(guān)文件精神，開展了形式多樣的感恩教育活動，其中彭山一所學(xué)校還編成一部《感恩讀本》作為校本教材。以承辦這次“慈善文化進(jìn)校園暨《慈善讀本》捐贈儀式”的東坡小學(xué)為例，該校自2009年建校以來，就把感恩教育作為學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。周吉群校長告訴筆者，“東坡小學(xué)有兩個顯著特色，一是立體化構(gòu)建‘東坡文化’。辦學(xué)理念和文化建設(shè)都融入了東坡文化元素，校標(biāo)為大氣靈動的東坡形象，校歌是《我愛坡》，學(xué)校環(huán)境通過‘東坡那些事兒’、‘東坡那些詩’、‘東坡那些詞’、‘東坡那些書畫’、‘東坡那些足跡’、‘東坡那些成語’幾個系列營造東坡文化氛圍。二是形式多樣地開展‘感恩教育’?！畬W(xué)會感恩’是學(xué)校12個教育主題之一。通過一系列國旗下講話、班隊(duì)活動、社會實(shí)踐、愛心傳遞等，將‘愛心’、‘感恩’等慈善理念真正融入到學(xué)校教育教學(xué)和師生日常生活中。通過向?qū)W生講述學(xué)校的建設(shè)情況，讓學(xué)生感受愛心；通過向玉樹地震災(zāi)區(qū)捐款、向身邊的困難同學(xué)捐款、向邊遠(yuǎn)農(nóng)村學(xué)校留守學(xué)生捐書捐物，讓學(xué)生加入愛心傳遞的隊(duì)伍。這些活動已經(jīng)在學(xué)生心田播下了愛心的種子?！?/p>

東坡小學(xué)一系列的感恩活動已見成效，在捐贈儀式現(xiàn)場，從孩子們純凈和真誠的眼神里，你分明能讀出他們幼小的心靈中那份對“愛”的珍視。要是再一一瀏覽校園內(nèi)的“感恩展板”，你會感受到那種撲鼻而來的感恩氣息，這時再回望高處那“學(xué)承東坡，道臻至善”的校訓(xùn)，便不難想象徐井萬“自信”背后的秘密：眉山感恩教育的基石難以復(fù)制，因?yàn)樗麄冇袩o限可能的子弟去延續(xù)東坡精神的永不枯竭。

《讀本》：感恩教育“及時雨”

在眉山，東坡小學(xué)是唯一的，“感恩教育”卻是每所學(xué)校共同的。在捐贈儀式過后舉行的座談會上，接受捐贈的各學(xué)校代表紛紛介紹了其所在學(xué)校的感恩教育的開展情況，那熱烈的氣場讓人更愿意相信，東坡小學(xué)只是眉山感恩教育風(fēng)生水起的一個縮影，尚有大量一線的感恩教育成果值得期待。神學(xué)道街小學(xué)張校長的一段心聲則引發(fā)了各學(xué)校的普遍共鳴。

在他看來，“《慈善讀本》小學(xué)版圖文并茂，形式多樣，符合小學(xué)生的閱讀心理和接受習(xí)慣，對慈善愛心理念的傳遞也是在一種漸進(jìn)、和煦的氛圍中進(jìn)行的，絕少說教的痕跡，學(xué)生可以在一種自然內(nèi)化的過程中去沐浴愛心、孕育愛心和奉獻(xiàn)愛心。”講到《慈善讀本》初中版，張校長更是抑制不住內(nèi)心的興奮，因?yàn)檫@本書解決了他不少困惑。他原本以為慈善就是簡單的捐款捐物，感恩就是一般意義的念父母老師好，而感恩教育就是在學(xué)校進(jìn)行諸如此類的倡導(dǎo)。他說，《慈善讀本》讓他對慈善有了全新的認(rèn)識，形成了更為科學(xué)的慈善觀?，F(xiàn)在，他知道慈善是怎么回事，怎樣做慈善，從小慈善到大慈善有那么多方法和途徑，可以拓展慈善的意義向度，為以后學(xué)校更切合實(shí)際、更有成效地開展感恩教育提供了借鑒，真可謂是送來了“感恩教育及時雨”。

與會的其他學(xué)校代表對“及時雨”說都極為贊同，而且紛紛表示，“《慈善讀本》不僅不會增加學(xué)校的負(fù)擔(dān)，而且有助于推動眉山的感恩教育進(jìn)入更加科學(xué)、有序的軌道，實(shí)現(xiàn)慈善受益者向慈善傳播者的良性轉(zhuǎn)化?！睍?，校長們都熱切希望能滿足每一個學(xué)生一本讀本，并期待著相關(guān)教案和配套媒體資源能盡快印制出來。

力度：“造福眉山未來的事，要長期抓好抓實(shí)！”

雖地處南方，眉山的冬天也還是頗有幾分寒意，而副市長吳愛玲的出現(xiàn)，卻讓與會者倍感溫暖，因?yàn)樗龓砹耸姓畬用鎸Υ壬平逃挠辛χС帧?/p>

在捐贈儀式的致辭中，這位鏗鏘有力的女市長多次提到“慈善”、“感恩”。她說，眉山的今天受惠于慈善，宣傳慈善，奉獻(xiàn)愛心，回報社會，這是眉山人的義務(wù)和責(zé)任。穩(wěn)步推進(jìn)“慈善文化進(jìn)校園”，對于深化東坡精神、發(fā)展東坡文化，培養(yǎng)眉山子弟的優(yōu)秀品格，意義重大。

篇7

考點(diǎn)1：博大精深的中華文化

例1 （2016年四川成都卷）回文詩是中國文苑的一朵奇葩，西晉以來歷代詩家爭相效仿。如《后園》（南朝齊?王融），正讀：斜峰繞徑曲，聳石帶山連?；ㄓ喾鲬蝤B，樹密隱鳴蟬。逆讀：蟬鳴隱密樹，鳥戲拂余花。連山帶石聳，曲徑繞峰斜。了解并閱讀回文詩，我們可以感受到（ ）

①中華文明獨(dú)領(lǐng)、主導(dǎo)世界 ②古典詩詞注重實(shí)用、整體性強(qiáng) ③中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深 ④漢語文化內(nèi)含豐富、風(fēng)格獨(dú)特

A. ①② B. ①③④

C. ②③ D. ③④

解析：選D。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其他國家和民族的優(yōu)秀文化共同組成了世界文明，且相互融合、相互促進(jìn)，呈現(xiàn)出多元和諧的發(fā)展局面。為此，中華文化獨(dú)領(lǐng)，但不能主導(dǎo)世界文化的發(fā)展方向。同時，從題干的回文詩中無法判斷其實(shí)用性。

考點(diǎn)2：中華文化的深遠(yuǎn)影響

例2 （2016年四川廣安卷）我國各族人民夢寐以求的是將我國建設(shè)成為具有“中國特色”的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，中國特色蘊(yùn)含在五千多年的偉大文化之中。下列認(rèn)識正確的是（ ）

①中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深 ②中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化 ③中華文化對促進(jìn)人類文明發(fā)展作了巨大貢獻(xiàn) ④為保持中華文化的獨(dú)特魅力，應(yīng)抵制一切外來文化

A. ①②③ B. ②③

C. ②③④ D. ①③

解析：選D。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，是世界文化大花園中一朵璀璨的奇葩，不但對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深刻的影響，而且對人類的進(jìn)步和世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

考點(diǎn)3：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

例3 （2016年山東威海卷）在2016年央視春晚上，《華陰老腔一聲喊》將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“華陰老腔”與流行音樂相融合，展示了中華文化獨(dú)特的魅力。這啟示我們（ ）

①要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因 ②在新時期，要堅(jiān)持與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新 ③要致力于保護(hù)中華文化的獨(dú)特性和多樣性 ④積極利用媒體進(jìn)行宣傳，讓群眾了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

A. ①②③④ B. ①②④

C. ①②③ D. ③④

解析：選A。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭精神動力，是中華民族共有的精神家園。我們要增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同感，積極宣傳、繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并隨著時代的進(jìn)步，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

考點(diǎn)4：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德

例4 （2016年浙江金華卷）“窄條凳，自行車，弓腰扛背，沭雨櫛風(fēng)……”年過八旬的吳錦泉老人，僅靠磨刀為生，卻累計(jì)捐款37 000多元，被評為2015年“感動中國”十大人物。從傳統(tǒng)美德角度，他感動我們的是（ ）

A. 天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情操

B. 奮不顧身、舍生取義的英雄氣概

C. 鞠躬盡瘁、死而后已的為政風(fēng)范

D. 厚德載物、道濟(jì)天下的廣闊胸襟

解析：選D。吳錦泉老人的捐款行為屬于具有高度社會責(zé)任感，熱心公益、服務(wù)社會的表現(xiàn)，彰顯了中華民族扶貧濟(jì)困、匡扶正義的傳統(tǒng)美德，而與愛國情操、英雄氣概、為政風(fēng)范無關(guān)。

考點(diǎn)5：培育偉大的民族精神

例5 （2016年四川內(nèi)江卷）2015年是中國人民暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年。在中國人民的進(jìn)程中，形成了偉大的抗戰(zhàn)精神，這是中國人民彌足珍貴的精神財富，永遠(yuǎn)激勵著中國人民克服一切艱難險阻，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。這表明（ ）

①弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神有利于增強(qiáng)中華兒女的愛國主義情感 ②弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神有利于凝聚中國力量，實(shí)現(xiàn)中國夢想 ③在中國革命實(shí)踐中形成的抗戰(zhàn)精神是中華民族精神的核心 ④抗戰(zhàn)精神為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步提供物質(zhì)保障

A. ①② B. ①③

C. ②④ D. ③④

解析：選A。中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神；弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神能為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步提供精神保障，而物質(zhì)保障在于堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。

考點(diǎn)6：發(fā)展社會主義先進(jìn)文化

例6 （2016年山東威海卷）2015年我國先后開展了“學(xué)習(xí)和爭做美德少年”、“尋找最美孝心少年”、第五屆全國道德模范評選、“感動中國”年度人物評選等活動。這（ ）

①有利于提高公民的思想道德素質(zhì) ②有利于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，推動社會主義精神文明建設(shè) ③可以為實(shí)現(xiàn)中國夢提供精神動力 ④有利于增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力

A. ①②③④ B. ①③④

C. ②③ D. ①②④

解析：選A。先進(jìn)人物評選活動屬于加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)的范疇，有利于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德和偉大的民族精神，提高公民的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)中國夢提供精神動力。

例7 （2016年四川成都卷）“讀書是門檻最低的高貴?！?016年4月25日總理一行來到成都寬窄巷子，走進(jìn)見山書局和散花書屋，購買了關(guān)于老成都的書和明信片?？偫黻P(guān)心書香社會建設(shè)、關(guān)注全民閱讀的依據(jù)是（ ）

①書籍和閱讀是人類文明傳承的重要載體 ②閱讀是提高一個社會文明程度的決定因素 ③閱讀可以增長知識、開闊視野、啟迪智慧 ④推進(jìn)全民閱讀是我國文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

A. ①② B. ①③

C. ②③ D. ③④

解析：選B。閱讀是提高一個社會文明程度的重要因素，而不是決定因素。社會主義文化建設(shè)包括思想道德建設(shè)以及發(fā)展教育和科學(xué)兩個方面內(nèi)容，其中加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，發(fā)展教育和科學(xué)是先進(jìn)文化建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。

考點(diǎn)7：踐行社會主義核心價值觀

例8 （2016年四川自貢卷）黨的十從國家、社會、公民三個層面，提出了社會主義核心價值觀，既有深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)又有鮮明的時代特征，能夠發(fā)揮出廣泛的感召力、強(qiáng)大的凝聚力和持久的引導(dǎo)力。在社會主義核心價值觀三個層面的價值引領(lǐng)中，立足公民個人層面提出的要求是（ ）

A. 愛國、敬業(yè)、誠信、友善

B. 自由、平等、公正、法治

C. 富強(qiáng)、民主、文明、和諧

D. 愛國、敬業(yè)、文明、和諧

解析：選A。社會主義核心價值觀國家層面的要求是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會層面的要求是自由、平等、公正、法治；個人層面的要求是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

考點(diǎn)8：開展精神文明創(chuàng)建活動

例9 （2016年福建福州卷）某市在打造“滿城書香”活動中建設(shè)了一批流動的24小時自助圖書館，方便群眾申辦新證、自助借書、自助還書等?！皾M城書香”活動有助于（ ）

①建設(shè)和培育社會文明風(fēng)尚 ②杜絕落后文化和腐朽文化的滋生 ③豐富人民群眾精神文化生活 ④豐富精神文明創(chuàng)建活動的形式

A. ①②③ B. ①②④

C. ①③④ D. ②③④

解析：選C。在社會主義精神文明創(chuàng)建活動中，各種有害的文化細(xì)菌和病毒也在伺機(jī)傳播。我們要保持精神肌體的健康，就要善于辨別各種落后文化和腐朽文化并自覺加以抵制。這一活動的開展有利于抵制與減少落后文化和腐朽文化的滋生，而不是杜絕其滋生。

【真題匯編】

一、單項(xiàng)選擇題

1.（2016年廣東廣州卷）“法”在古漢語中曾有“刑、法、律、法律”等稱謂，如“夏有亂政而作禹刑”“李悝編法經(jīng)”“商鞅改法為律”“唐律”等。東漢許慎《說文解字》直言：“，刑也。平之如水，從水……”；“”從“D”，“D”是傳說中的一種獨(dú)角神獸，它有明辨是非、判斷曲直的神性；“”從“水”，表示法律追求公平如水；“”含“去”，延伸出懲惡揚(yáng)善之義。今天，“法”已是我們的時代主題詞?！胺ā弊值恼Z源表明，中華文化（ ）

A. 歷經(jīng)滄桑 飽受磨難

B. 獨(dú)具特色 兼容并蓄

C. 源遠(yuǎn)流長 博大精深

D. 綿延不絕 固守正統(tǒng)

2.（2016年四川自貢卷）閱讀漫畫?！笆澜缱x書日”的全稱是“世界圖書與版權(quán)日”，又稱“世界圖書日”。2016年4月23日是第21個“世界讀書日”，在此期間，全國各地開展了形式多樣的讀書活動。這表明（ ）

①讀書有利于全面繼承我國傳統(tǒng)文化 ②讀書是社會發(fā)展的最終決定力量 ③讀書可以增強(qiáng)人們的精神力量 ④讀書可以豐富人們的精神世界

A. ①② B. ②③

C. ①④ D. ③④

3. （2016年山東聊城卷）在北京師范大學(xué)看望一線教師時指出，我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，“去中國化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。之所以說“去中國化”是很悲哀的，是因?yàn)椋?）

①中華文化源遠(yuǎn)流長，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中國的一切傳統(tǒng)文化 ②中華文化博大精深，是世界上最優(yōu)秀的文化之一 ③只有抵制外來文化的影響，才能保護(hù)好民族傳統(tǒng)文化 ④我們要繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神

A. ②④ B. ①④

C. ②③④ D. ①②③④

4. （2016年重慶卷）龍燈蘊(yùn)含著中華民族團(tuán)結(jié)合力、奮發(fā)向上的民族精神。銅梁龍燈起源于唐宋，盛于明清。1923年銅梁民間藝人創(chuàng)作了蠕龍，玩舞時猶如蛇行，慢時輕盈秀雅，快時跳躍飛騰。改革開放后，重慶市大力支持銅梁龍燈藝術(shù)創(chuàng)新，民間藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作，推出“掛腰式、金龍蛟柱”等表演形式，這些使銅梁龍燈表演更加富有生命力。下列理解有誤的是 （ ）

A. 重慶市尊重、珍惜和保護(hù)銅梁的龍燈文化

B. 銅梁龍燈藝術(shù)傳承千年，說明中華文化源遠(yuǎn)流長

C. 龍燈藝術(shù)決定著中華民族的價值觀念和生活方式

D. 龍燈藝術(shù)的發(fā)展體現(xiàn)了對待傳統(tǒng)文化要不斷推陳出新

5. （2016年湖南衡陽卷）種茶喝茶本來是中國人的“專利”，由于對外貿(mào)易的緣故，茶傳遍了世界，“茶”字也跟著走向世界，英語“tea”是閩方言“茶”的音譯。而“咖啡”是地道的外國貨，中國在進(jìn)口咖啡時也引進(jìn)了這個詞。對此理解正確的是（ ）

A. 在世界各種古老文化中，只有中華文化不曾中斷而一直延續(xù)至今，因此，應(yīng)保護(hù)本民族文化，拒絕外來文化

B. 當(dāng)今世界是開放的世界，我們應(yīng)學(xué)習(xí)一切外來文化

C. 面對不同文化，我們主張平等交流，相互學(xué)習(xí)

D. 全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同趨勢，全球化會導(dǎo)致文化的單一

6. （2016年四川宜賓卷）2015年9月4日，教育部與中央電視臺合作錄制的大型公益節(jié)目《開學(xué)第一課》播出，節(jié)目以“英雄不朽”為主題，通過講述英雄故事，讓學(xué)生銘記歷史，緬懷先烈。該節(jié)目的播出有利于引導(dǎo)同學(xué)們 （ ）

①繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng) ②樹立憂患意識，立志振興中華 ③積極培育和踐行社會主義核心價值觀 ④弘揚(yáng)以抗戰(zhàn)精神為核心的偉大民族精神

A. ①②③ B. ①②④

C. ①③④ D. ②③④

7. （2016年四川南充卷）近年來，南充市開展傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動層出不窮，如誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典，學(xué)生漢字聽寫大賽、漢字書法比賽等。這是因?yàn)椋?）

①民族文化是民族的根 ②繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的光榮使命 ③只有中華文化才屬于人類共同的文明成果 ④中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深

A. ①②④ B. ①②③

C. ②③④ D. ①③④

8. （2016年甘肅武威卷）從2016年起，絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會將在甘肅省每年舉辦一次，絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會以“推動文化交流、共謀合作發(fā)展”為宗旨，以絲綢之路精神為紐帶，以文明互鑒與文化交流合作為主題，絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會將成為與絲綢之路沿線國家開展文化交流合作的重要窗口。對于外來文化，我們的態(tài)度應(yīng)該是（ ）

A. 保護(hù)自我，拒絕來往

B. 相互融合，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一

C. 取其精華，棄其糟粕

D. 照搬他人，摒棄自己

9. （2016年山東臨沂卷）春節(jié)之喜慶、清明之緬懷、端午之追憶、中秋之團(tuán)圓、重陽之尊老……在傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)方面，近些年國家做了大量工作。傳統(tǒng)節(jié)日作為一個完整的民俗體系（ ）

①蘊(yùn)含著重要的文化基因和思想道德內(nèi)涵 ②承載著弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、振奮民族精神的重要功能 ③是培育和踐行社會主義核心價值觀的有效載體 ④傳遞著團(tuán)圓、忠孝、和諧、仁愛、誠信、愛國等精神理念

A. ①②③ B. ①②③④

C. ②③④ D. ①③④

10. （2016年四川達(dá)州卷）2015年11月，第十四屆亞洲藝術(shù)節(jié)暨第二屆海上絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)在中國泉州舉行。本屆藝術(shù)節(jié)以“情系亞洲?逐夢海絲”為主題，以“展示?共享?合作”為宗旨，全方位展示了亞洲各國文化風(fēng)貌。這場文化盛宴（ ）

①有利于增強(qiáng)各國文化的交流 ②有利于增強(qiáng)中華文化的世界影響力 ③是發(fā)展先進(jìn)文化的中心環(huán)節(jié) ④有利于消除各民族間的沖突與仇恨

A. ②③ B. ①②④

C. ①③④ D. ①②③④

11. （2016年山東德州卷）“深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，倡導(dǎo)全民閱讀，普及科學(xué)知識，提高國民素質(zhì)和社會文明程度”，連續(xù)三年，全民閱讀被寫入政府工作報告，彰顯了國家對于普及全民閱讀、共筑書香中國的高度重視。倡導(dǎo)全民閱讀有利于（ ）

①全面繼承中華傳統(tǒng)文化 ②共同推進(jìn)學(xué)習(xí)型社會建設(shè) ③豐富我們的精神文化生活 ④加強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)

A. ①③④ B. ①②③

C. ①②④ D. ②③④

12. （2016年山東濟(jì)寧卷）“京腔京韻，校園處處唱響中國夢；國寶國粹，心頭時時凝聚正能量。”2011年至今，濟(jì)寧市金鄉(xiāng)縣正式啟動“京劇進(jìn)校園”活動，形成了獨(dú)特的校園文化。京劇走進(jìn)校園四年來，該縣努力傳承京劇文化，聯(lián)手京劇名家，培育了一批京劇愛好者和表演者，讓校園京劇逐漸深入人心，讓更多的孩子愛上了中國國粹，產(chǎn)生了較大的社會效益。“京劇進(jìn)校園”有利于（ ）

①青少年更多地了解民族文化、熱愛民族文化 ②踐行社會主義核心價值觀 ③弘揚(yáng)中華文化，排斥外來文化 ④豐富學(xué)生的精神文化生活，提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力

A. ①②③ B. ②③④

C. ①③④ D. ①②④

二、主觀題

13. （2016年四川宜賓卷）為落實(shí)教育部“中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動要求，某校團(tuán)委組織同學(xué)們收集到以下信息：

獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎的中國藥學(xué)家屠呦呦獲獎致辭時表示：中國醫(yī)藥學(xué)是一個偉大寶庫，抗瘧藥青蒿素正是從這一寶庫中發(fā)掘出來的。她請大家去領(lǐng)略中國文化的魅力，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)涵于傳統(tǒng)中醫(yī)藥中的寶藏。

中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語熱”現(xiàn)象：中國的春節(jié)越來越被世界各地的人們所接納。

中華文化對西式快餐文化的接納與快餐文化的“中國化”其實(shí)是同步進(jìn)行的。

……

針對以上信息，小王同學(xué)認(rèn)為，我們對中華文化應(yīng)充滿自信，要用中華文化去替代世界其他民族的文化。請運(yùn)用《天涯若比鄰》的知識，對小王同學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。

14. （2015年貴州黔東南卷）材料一：紀(jì)錄片《舌尖上的中國》自開播以來廣受矚目，新加坡、比利時等國紛紛購買版權(quán)，很多外國人想從中國的美食開始，進(jìn)一步了解中國文化。教育部提出，要把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程和教材體系。

材料二：主席在2014年9月24日的紀(jì)念孔子誕辰2 565年開幕式上強(qiáng)調(diào)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是這個國家、這個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！?/p>

結(jié)合所學(xué)知識，請你回答下列問題：

（1）根據(jù)材料一內(nèi)容，說說教育部出臺的這一措施有何重要意義。

（2）結(jié)合所學(xué)知識談?wù)勀銓Σ牧隙小皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化是這個國家、這個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”這句話的理解。

（3）青少年學(xué)生應(yīng)該怎樣對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？

【新題速遞】

一、單項(xiàng)選擇題

1. “十三五”規(guī)劃綱要提出，堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，加快文化改革發(fā)展，推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。為此，我們必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想有（ ）

①馬克思列寧主義 ②思想 ③社會主義核心價值觀 ④中國特色社會主義理論體系

A. ①②③ B. ②③④

C. ①②④ D. ①③④

2. 繼美食紀(jì)錄片《舌尖上的中國》火遍大江南北后，由五洲傳播中心精心打造的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大型紀(jì)錄片《指尖上的傳承》，近期于各大網(wǎng)站同步播出。這（ ）

①將有助于人們更多地認(rèn)識與了解中華文化 ②是對各種中華傳統(tǒng)文化的全盤繼承 ③展現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深 ④會增強(qiáng)民族自豪感，有利于弘揚(yáng)中華文化

A. ①②③ B. ①③④

C. ②③④ D. ①②④

3. 2016年6月1日，《中國語言生活狀況報告（2016）》，“廉”“互聯(lián)網(wǎng)+”等分別入選年度國內(nèi)字、詞。同時，報告關(guān)注了去年的多個“熱詞”事件，包括“全面二孩”以及“南大”等校名簡稱之爭，也關(guān)注了網(wǎng)絡(luò)低俗詞語的使用情況及其原因，建議要加大對規(guī)范用語的宣傳力度。對于網(wǎng)絡(luò)語言，我們的正確態(tài)度應(yīng)是 （ ）

①全部包容并吸收 ②對內(nèi)涵健康的，要善于利用 ③明辨是非、理性鑒別 ④對于內(nèi)容低俗的，要堅(jiān)決抵制

A. ①②③ B. ①③④

C. ①②④ D. ②③④

4. “感動中國”年度人物“鐵榔頭”郎平兩次在中國女排最困難的時期，主動接下了中國女排主帥這個“星球上壓力最大的職業(yè)”。30年來，從擔(dān)任主攻手時的“五連冠”到任教練率中國女排重返世界之巔，“鐵榔頭”似乎已經(jīng)是奇跡的代名詞?！拌F榔頭”郎平身上充分彰顯的偉大民族精神的核心是（ ）

A. 自強(qiáng)不息 B. 勤勞勇敢

C. 愛好和平 D. 愛國主義

5. 2016年5月28日，為貫徹國家文化發(fā)展戰(zhàn)略，有效地深化中國文化的傳播，進(jìn)一步傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主題為“傳播中國文化，弘揚(yáng)中國精神”的“第二屆中國踐行文化軟實(shí)力創(chuàng)新論壇”在上海舉行。這一論壇的舉行（ ）

①表明中華民族文化比其他國家文化更為優(yōu)秀 ②有利于促使中國走向世界，擴(kuò)大中華文化的影響力 ③有利于全面繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 ④能夠避免外來文化對我們的情感和行為的影響

A. ②③ B. ①④

C. ③④ D. ①②

6. 2016年3月，中央批準(zhǔn)、國務(wù)院批復(fù)，自2016年起將每年4月24日設(shè)立為“中國航天日”。首個“中國航天日”以“中國夢，航天夢”為主題，在各地開展系列活動?！爸袊教烊铡钡脑O(shè)立，有利于（ ）

①弘揚(yáng)偉大的民族精神和時代精神 ②增強(qiáng)我國的民族凝聚力、自豪感、自信心和自尊心 ③為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚強(qiáng)大力量 ④促進(jìn)對外開放基本國策的進(jìn)一步實(shí)施

A. ①②③ B. ①②④

C. ①③④ D. ②③④

7. 2016年1月13日，為提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群的當(dāng)代實(shí)踐水平和傳承能力，進(jìn)一步促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活，文化部、教育部啟動了“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”，預(yù)計(jì)有近2萬人次的“非遺傳承人群”走進(jìn)大學(xué)接受文化通識教育。這樣做（ ）

①是因?yàn)楹霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們不可推卸的責(zé)任 ②有利于增強(qiáng)人們熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感 ③是先進(jìn)文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程 ④有利于推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，加快文化強(qiáng)國建設(shè)

A. ①②③④ B. ①③④

C. ②③④ D. ①②④

8. 2016年3月3日，由等部門組織實(shí)施，中央電視臺承制的大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》第二季研討會在北京舉行，與會專家學(xué)者對該片給予高度評價，充分肯定了其在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)社會主義核心價值觀方面發(fā)揮的重要作用。對于這一大型紀(jì)錄片的價值，下列認(rèn)識錯誤的是（ ）

A. 能從根本上提升中華民族的整體素質(zhì)，不斷增強(qiáng)綜合國力

B. 有利于引導(dǎo)國民增強(qiáng)對傳統(tǒng)村落的保護(hù)意識，守護(hù)精神家園

C. 有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)社會主義核心價值觀

D. 有利于增強(qiáng)民族凝聚力和文化軟實(shí)力，推動建設(shè)文化強(qiáng)國

二、簡答題

9. 材料一：百姓希望黨和政府增強(qiáng)陣地意識，搞好輿論宣傳，凝聚向上力量，講好中國故事，推動形成奮發(fā)向上、崇德向善的強(qiáng)大力量。2016年政府工作報告提出，“深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，倡導(dǎo)全民閱讀，普及科學(xué)知識，提高國民素質(zhì)和社會文明程度”。 “倡導(dǎo)全民閱讀”已連續(xù)三年被寫入政府工作報告中，不僅突出了全民閱讀國家戰(zhàn)略地位的不可動搖，也充分表明全民閱讀理念更加深入人心，閱讀風(fēng)尚日益成為時代潮流。

材料二：2016年，是國家倡導(dǎo)和開展“全民閱讀”活動十周年。十年來，國家重視、社會認(rèn)同、民眾參與，全民閱讀活動不斷深入，社會影響日益深遠(yuǎn)，讀書氛圍更加濃厚。特別是“十三五”規(guī)劃在“文化重大工程”方面，納入了“全民閱讀”“文化精品建設(shè)”“中華典籍整理”“傳播能力建設(shè)”等。其中“全民閱讀”包括：舉辦“書香中國”系列活動，在充分利用現(xiàn)有設(shè)施基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌建設(shè)社區(qū)閱讀中心、數(shù)字農(nóng)家書屋、公共數(shù)字閱讀終端等設(shè)施，實(shí)施兒童閱讀書報發(fā)放計(jì)劃、市民閱讀發(fā)放計(jì)劃、盲文出版工程，支持實(shí)體書店發(fā)展。

（1）我國為什么如此重視倡導(dǎo)全民閱讀？

（2）當(dāng)前，如何在全社會倡導(dǎo)全民閱讀的良好風(fēng)尚，打造書香中國？

三、活動探究題

10. 中國是文化大國，有著幾千年的燦爛文明。為傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，加快建設(shè)文化強(qiáng)國的步伐，某校九年級（1）班開展了“中華魂?強(qiáng)國夢”系列主題活動，現(xiàn)請你參與其中。

【感悟魅力】小明：黨的十以來，在多種場合多次強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族的“精神命脈”。在文化強(qiáng)國方面，我們首先要重視億萬人民群眾的文化實(shí)踐創(chuàng)造，其次要重視吸收世界上的先進(jìn)文化，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，則是文明的源泉，是寶貴的歷史遺產(chǎn)，是世界上少有的精神財富，是我們實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的歷史支撐。

（1）請你說說為什么強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的歷史支撐。

【加強(qiáng)交流】小華：2016年3月5日，國務(wù)院總理在政府工作報告中指出，2016年中國將深入推動“一帶一路”戰(zhàn)略，統(tǒng)籌國內(nèi)區(qū)域開發(fā)開放與國際經(jīng)濟(jì)合作，加強(qiáng)與陸上絲綢之路沿線國家的發(fā)展戰(zhàn)略對接，堅(jiān)定實(shí)施基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)合作，加強(qiáng)能源資源領(lǐng)域合作，形成一系列雙邊和多邊合作的標(biāo)準(zhǔn)等重大項(xiàng)目。

（2）請你談?wù)剳?yīng)怎樣通過文化交流來支撐“一帶一路”建設(shè)這一國家發(fā)展戰(zhàn)略。

篇8

關(guān)鍵詞：龍舟運(yùn)動；龍舟競渡；龍舟文化

龍作為中華民族的象征，是中華民族、炎黃子孫幾千年來的圖騰。在中國古老而悠久的歷史文化中有許許多多關(guān)于龍的傳說，繼而又衍生出各種各樣的以龍為主題的活動。龍舟運(yùn)動是中華民族璀璨文化的重要組成部分，作為我國一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，已經(jīng)有兩千多年的歷史。在改革開放的過程中龍舟文化迅速與西方文化融合，并以其鮮明的特征和獨(dú)特的魅力深受全國乃至世界各地人民的喜歡。龍舟運(yùn)動作為一項(xiàng)最具民族特色的傳統(tǒng)體育活動，其久遠(yuǎn)的經(jīng)歷、豐富的文化內(nèi)涵以早為世人所知，并引起了眾多學(xué)者的關(guān)注，龍舟運(yùn)動文化發(fā)展的研究也隨之成為民族傳統(tǒng)體育研究的新領(lǐng)域。

1.龍舟運(yùn)動的定義

“龍舟運(yùn)動”是一項(xiàng)集眾多劃手依靠單片槳葉作為推進(jìn)方式，運(yùn)用肌肉力量向船后劃水，推動舟船前進(jìn)的運(yùn)動。中國龍舟協(xié)會的標(biāo)準(zhǔn)比賽龍舟配備有龍頭、龍尾、鼓（鼓手）、舵（舵手），以此保持中國民俗傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)龍舟的比賽中，可考慮設(shè)立鑼（鑼手）。

根據(jù)區(qū)域民俗特點(diǎn)不同，龍舟造型在頭尾設(shè)計(jì)方面包括鳳舟、象牙舟、龜舟、虎頭舟、牛頭舟、天鵝舟、蛇舟等形狀均可保留原有規(guī)格和名稱，但只要是類似劃龍舟動作，亦統(tǒng)稱為龍舟運(yùn)動。1

2.不同歷史階段龍舟運(yùn)動的發(fā)展

龍舟運(yùn)動的發(fā)展從文化內(nèi)涵上學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，龍舟運(yùn)動產(chǎn)生于兩千多年前，經(jīng)歷了不同的歷史階段和復(fù)雜的演變過程，因而龍舟運(yùn)動的文化內(nèi)涵有了顯著的變化。

2.1龍舟運(yùn)動的起源

龍舟運(yùn)動作為我國特有的一種民間文化形態(tài)在流傳過程中留下了較為深刻的時代痕跡。龍舟運(yùn)動的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，它的起源眾說紛紜，至今仍然是一個未解之謎。較有影響力的說法認(rèn)為龍舟運(yùn)動的起源于：圖騰崇拜、生產(chǎn)勞動、祈福祛病、祭祀英雄人物2。

對神靈龍圖騰的崇拜有人認(rèn)為龍舟競渡的文化內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長，其源就在“龍”。在紀(jì)念英雄人物說中大多數(shù)人則認(rèn)為是為了紀(jì)念屈原，也有一部分人認(rèn)為，龍舟運(yùn)動始于伍子胥。在古代典籍有關(guān)龍舟起源的記載中，最早是出現(xiàn)在東漢。由此可以推測，龍舟運(yùn)動作為一種文化載體它的出現(xiàn)比屈原所處的年代要早得多。

2.2民間祭祀文化的龍舟運(yùn)動

龍舟運(yùn)動原始狀態(tài)下作為民間日常生活中創(chuàng)造出的比較粗糙、比較直觀的活動。它過多注重活動情景、感性色彩，并且地方色彩濃厚沒有秩序性、社會效應(yīng)和社會反響較小，它以一種“名俗文化”的狀態(tài)存在。作為民間祭祀活動的龍舟運(yùn)動在原始萌生階段的活動，在文化心理、文化意識、文化行為諸方面的特點(diǎn)是簡單粗糙，它還不能對民眾的思想、品德、行為產(chǎn)生影響和導(dǎo)向的作用。

隨著時代的發(fā)展，各地的龍舟運(yùn)動的外在表現(xiàn)形式隨之出現(xiàn)的一些變化，這一切無不被刻上了時代、民族和地域的烙印。同時隨著龍舟運(yùn)動現(xiàn)代化的發(fā)展，重大節(jié)日的慶祝、各地龍舟運(yùn)動的交流等等因素大大推進(jìn)了龍舟運(yùn)動的發(fā)展。

南北朝至20世紀(jì)70年代以紀(jì)念屈原為主題的民族英雄祭祀活動成為了龍舟運(yùn)動的發(fā)展的一個時代先河，開辟了紀(jì)念“民族英雄”的文化階段。從梁朝吳均的《續(xù)齊諧記》、宗懔的《荊楚歲時記》明確指出端午競渡是為了紀(jì)念屈原，一千四百多年里在龍舟文化發(fā)展史里形成一個階段，這一主題始終未變。這一龍舟運(yùn)動文化階段把古樸原生形態(tài)的端午競渡，改造成富于理性、時代意義和文化內(nèi)涵的的競賽活動；把屈原的愛國精神通過龍舟運(yùn)動普及成社會意識形態(tài)，并逐漸升華為民族忠貞愛國精神的特征，借助端午節(jié)日的龍舟活動形式對民眾思想意識、道德品質(zhì)、社會責(zé)任起著引導(dǎo)、規(guī)范的作用，使得原生態(tài)的民俗龍舟運(yùn)動升華成一種理性的文化，對民俗文化作了脫胎換骨的再創(chuàng)造。如果中國歷史上沒有愛國英雄屈原的壯舉就不會形成源遠(yuǎn)流長、主題鮮明的龍舟文化。

作為龍舟文化發(fā)展的重要階段，紀(jì)念“民族英雄”的文化階段從民族盛大節(jié)日慶典的形式弘揚(yáng)愛國精神，并使之升華為中華民族“剛正不阿、忠心愛國、團(tuán)進(jìn)奮進(jìn)”的傳統(tǒng)思想，積淀為我們民族綿延發(fā)展的凝聚力，對人們的社會文化心理，社會意識，社會行為具有積極的貢獻(xiàn)。

2.3現(xiàn)代社會商品化文化的龍舟運(yùn)動

縱觀人類社會的發(fā)展過程，文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步是人類社會發(fā)展的兩翼，相互平衡缺一不可。從人類文化的角度和意義上來說，“由于人類一切為發(fā)展而發(fā)生的經(jīng)濟(jì)行為都具有文化意義，因此，在人類文明進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是人類文化生長的一種物質(zhì)表露形態(tài)；而作為以精神生產(chǎn)為主要表征的人類文化行為，則是在這一生長過程中人類文明的另一種表現(xiàn)形態(tài)”3。

龍舟運(yùn)動發(fā)展到80年代末90年代初，在商品化的社會氛圍影響下商品文化的氛圍也日趨濃厚。從端午節(jié)龍舟祭祀活動到龍舟節(jié)的龍舟競技比賽其文化內(nèi)涵發(fā)生了根本性變化，表現(xiàn)出龍舟運(yùn)動這一古樸、封閉的民間活動，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的歷史性轉(zhuǎn)變。龍舟運(yùn)動直接服務(wù)于商品社會、服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，體現(xiàn)出新時代的活力和新的文化內(nèi)涵。各地龍舟協(xié)會的建成和“國際龍舟節(jié)”的不斷舉行，則使中國龍舟運(yùn)動由傳統(tǒng)走向世界，同時也成為文化價值傳播和經(jīng)濟(jì)改革開放的一項(xiàng)重要舉措。人們對龍舟競渡的商品文化價值的研究也是始于這一階段。

現(xiàn)代龍舟運(yùn)動主要圍繞挖掘和探索龍舟民族文化精髓與社會發(fā)展關(guān)系展開。著重體現(xiàn)在民間龍舟文化與現(xiàn)代龍舟競技比賽結(jié)合的社會價值，龍舟對民族體育未來發(fā)展的影響等方面。隨著龍舟運(yùn)動的發(fā)展，各國龍舟比賽及國際龍舟比賽的舉行充分反映了人類創(chuàng)造這一體育文化的原始需要及動機(jī)是相同的，也向人類社會展示了體育活動的“世界一體化”前景。但是一項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動的價值并不僅僅在于它能否成為最高賽事——奧運(yùn)會的比賽項(xiàng)目，而在于它是否具有超出體育范圍的社會價值、文化意義和實(shí)用價值。

3.龍舟運(yùn)動的發(fā)展前景及措施

目前龍舟運(yùn)動的發(fā)展應(yīng)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，應(yīng)在社會化、制度化、正規(guī)化、體育化、國際化等方面逐漸成熟，在全球化的背景下將龍舟運(yùn)動特有的文化內(nèi)涵與其他水上項(xiàng)目相融合，將龍舟運(yùn)動發(fā)揚(yáng)光大。

3.1加強(qiáng)龍舟運(yùn)動管理

目前我國龍舟運(yùn)動缺乏統(tǒng)一的管理，各地龍舟運(yùn)動開發(fā)無序，各地方的龍舟比賽不規(guī)范，存在比賽時間不統(tǒng)一，競賽規(guī)則執(zhí)行不嚴(yán)格、各地發(fā)展不均衡的現(xiàn)象。今后應(yīng)加強(qiáng)龍舟運(yùn)動的管理，建立龍舟機(jī)構(gòu)。使我國龍舟運(yùn)動的無形資產(chǎn)開發(fā)市場運(yùn)作的管理體制與市場經(jīng)濟(jì)接軌，提高龍舟運(yùn)動資源市場化程度做到資源的重新開發(fā)與整合。完善龍舟市場體系，提高整個龍舟賽事的運(yùn)作能力，大力開發(fā)龍舟運(yùn)動的無形資產(chǎn)和社會效應(yīng)。

3.2制定嚴(yán)密的競賽制度規(guī)則與國際接軌

加強(qiáng)龍舟運(yùn)動管理和競賽制度與國際接軌實(shí)現(xiàn)大跨越發(fā)展。1984年5月，國家體委總結(jié)了不同地區(qū)的龍舟運(yùn)動的競賽經(jīng)驗(yàn)，制定頒布了《龍舟競賽規(guī)則》等，國家從比賽項(xiàng)目、航道、服裝、器械、運(yùn)動員規(guī)則、裁判員守則等作了明確的規(guī)定。2003年中國龍舟協(xié)會審定，中國龍舟協(xié)會技術(shù)委員會、裁判員委員會編著修訂了新的《龍舟競賽規(guī)則》《龍舟競賽裁判法》。但我們還應(yīng)該根據(jù)國際形勢和賽化不斷加強(qiáng)民族體育項(xiàng)目龍舟運(yùn)動的規(guī)則研究，制定科學(xué)的訓(xùn)練方法和比賽規(guī)則，使之與國際接軌。

3.3民間龍舟運(yùn)動與體育競賽有機(jī)結(jié)合

龍舟運(yùn)動若想發(fā)揚(yáng)廣大，帶動中國民族體育走向國際，就應(yīng)將競技運(yùn)動的統(tǒng)一性與傳統(tǒng)體育的多樣性結(jié)合在一起。在走競技化道路的同時保留傳統(tǒng)特色，經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)痛同步發(fā)展。

3.4加大龍舟運(yùn)動的宣傳力度

加大龍舟運(yùn)動的宣傳是使龍舟運(yùn)動長遠(yuǎn)發(fā)展的重要手段。龍舟國家級裁判員李威在2011年中國（博鰲）龍舟工作會議上講目前龍舟宣傳力度仍然薄弱，這和中國龍舟運(yùn)動的蓬勃發(fā)展已不相適應(yīng)，急需加強(qiáng)。

在加大龍舟運(yùn)動的宣傳上除了宣傳龍舟運(yùn)動悠久的歷史文化內(nèi)涵、健身功效、民族和社會意義外，還要加大中國龍舟公開賽、中華龍舟大賽的宣傳力度。利用各地電臺、網(wǎng)絡(luò)、論壇等主流媒體的強(qiáng)勢宣傳，將中華民族以及中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目推向世界。加大龍舟運(yùn)動的宣傳力度還應(yīng)該加大基層宣傳，例如在各院校加強(qiáng)龍舟知識的講座與競賽、拓展和普及龍舟體育課程，多渠道的宣傳龍舟運(yùn)動，鼓勵和吸引更多的學(xué)生認(rèn)識龍舟、參與龍舟、宣傳龍舟，更為龍舟發(fā)展儲備人才。

3.5龍舟運(yùn)動走進(jìn)校園，納入高校課程教學(xué)

我國非常重視民族體育項(xiàng)目在高校中的開展，在《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》（教體藝[2002]13號）中明確要求：高校體育課程內(nèi)容要“弘揚(yáng)我國民族傳統(tǒng)體育，汲取世界先進(jìn)體育文化，體現(xiàn)時代性、發(fā)展性、民族性和中國特色”。在高校中開展龍舟運(yùn)動能弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)學(xué)生民族自信心與自豪感，培養(yǎng)學(xué)生人文精神，增進(jìn)學(xué)生體質(zhì)與健康。21世紀(jì)以來，龍舟運(yùn)動與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，演繹出具有獨(dú)特魅力的國際大學(xué)生龍舟賽。龍舟競渡這項(xiàng)古老的運(yùn)動更加煥發(fā)出誘入的光芒。龍舟運(yùn)動走進(jìn)校園，納入高校課程教學(xué)意義深遠(yuǎn)，可以加強(qiáng)大學(xué)生民族自豪感和民族凝聚力，樹立愛國主義精神，培養(yǎng)集體意識，拓展大學(xué)生綜合素質(zhì)。因此以高校課程教學(xué)作為平臺，運(yùn)用高校教育相關(guān)課程與教學(xué)的基本原理，根據(jù)國家相關(guān)政策結(jié)合龍舟運(yùn)動的特點(diǎn)，以培養(yǎng)更多龍舟人才，促進(jìn)龍舟運(yùn)動的發(fā)展，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

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[5] 劉靖南.面向21世紀(jì)的龍舟競技運(yùn)動.北京體育大學(xué)學(xué)報[J]，2001.4.

[6] 李世平.析龍舟文化與校園文化建設(shè).上海第二工業(yè)大學(xué)學(xué)報[J]，2007.1.

篇9

發(fā)展民間體育活動，是弘揚(yáng)民族文化的需要是中國文化發(fā)展的主旋律。民間體育是民族文化的重要組成部分。宿遷人杰地靈，靈山秀水孕育著豐富的民間文化，具有濃郁民俗意蘊(yùn)的民間體育形式。對學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)文化的教育，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義，發(fā)展學(xué)生審美能力、活動能力和創(chuàng)造能力對促使學(xué)生發(fā)展具有著十分重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

1 “蓮湘”簡介

“蓮湘”也叫“霸王鞭”，清代初期的著作中已出現(xiàn)對它的記載。她歷史悠久，流傳很廣。舞者手持花棍，忽上忽下，時左時右地?fù)]動，敲擊四肢、肩、背、地等，不斷打擊出有節(jié)奏的響聲，故稱“打蓮湘”，又名打連廂、霸王鞭、打花棍、九子鞭、敲金杠、金錢鞭、渾身響等。相傳霸王鞭的起源，眾說紛紜。民間流傳，主要一種：秦末楚漢相爭，項(xiàng)羽于劉邦擊掌相約：先入咸陽者王之，后項(xiàng)羽一路過關(guān)斬將，所向披靡。每攻下一城池，項(xiàng)王便站在馬上，揮舞馬鞭，高歌勁舞，舞至酣時，命士卒折木為鞭再舞，共同歡慶勝利。其恢宏之狀，動魄之情，吸引和感染了當(dāng)?shù)匕傩?，百姓紛紛效仿之。于是這種歡慶勝利的即興舞蹈形式，就由軍營傳播到民間，逐漸演變?yōu)橐环N傳統(tǒng)舞蹈節(jié)目。因項(xiàng)羽自稱西楚霸王，“霸王鞭”由此得名。

霸王鞭的道具：霸王鞭的道具是“雙鞭”，即用長約0.70-0.75米的木棍或竹竿制成。棍桿兩端系上小鐵環(huán)、銅環(huán)，后改為銅鈴，并系上紅絲綢布條或金色穗條。這樣舞動起來、叮當(dāng)作響，彩綢飛轉(zhuǎn)飄揚(yáng)，格外醒目好看。

2 音樂

采用了《擁軍花鼓》作為伴本文由收集整理奏樂曲，學(xué)生在音樂的伴奏下，動作整齊、節(jié)奏統(tǒng)一，猶如一組帶具的舞蹈，散發(fā)出濃濃的民間文化氣息。同時是對學(xué)生進(jìn)行美的教育，藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

3 依托項(xiàng)羽文化開發(fā)校本資源——霸王鞭（蓮湘）

這也是新課程、新思路的探討。一是堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，促進(jìn)學(xué)生健康成長，注意對學(xué)生身體、心理和社會適應(yīng)這三維健康能力的培養(yǎng)。二是激發(fā)學(xué)生運(yùn)動興趣，養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)的習(xí)慣。三是以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位，面向全體學(xué)生，使每個學(xué)生都能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的樂趣。

4 采用多種形式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

興趣是創(chuàng)造一個歡樂和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一，我們選擇了霸王鞭，主要給學(xué)生新鮮感的形式，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。如教師生動形象的語言、優(yōu)美、成功、嫻熟的動作示范。展示或播放錄像，這樣導(dǎo)入方式都會或大或小、或淺或深地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)動力，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。同時給學(xué)生多一些活動的余地，多一些表現(xiàn)自我的機(jī)會，多一些品嘗成功的喜悅。

5 樹立“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展主體”的教學(xué)觀念

教師要樹立“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展主體”的教學(xué)觀念，使自己由主宰者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和幫助者。在一段時間內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，完成基礎(chǔ)動作經(jīng)過組內(nèi)交流、評價，互幫、互學(xué)。在訓(xùn)練過程中，筆者發(fā)現(xiàn)女生總比男生動作標(biāo)準(zhǔn)且優(yōu)美，那么筆者讓女生一對一幫助男生（采取背面示范動作、漸漸地男生有了感覺，慢慢地形成正確的動作、姿勢變得優(yōu)美了。在訓(xùn)練過程中，教師應(yīng)是啟發(fā)、點(diǎn)撥、賞識、參與、調(diào)動著、鋪路搭建者，促使學(xué)生探索、嘗試、交流積極主動地學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)的主宰著。

6 動作組合

本套動作共有八節(jié)動作。動作整齊劃一，舞姿優(yōu)美，給人一種奮發(fā)向上的感受：

第一節(jié)：雪花蓋頂（四八拍）；第二節(jié)：春燕銜泥（四八拍）；第三節(jié)：鴛鴦戲水（四八拍）；第四節(jié)：古樹盤根（四八拍）；第五節(jié)：嫦娥奔月（四八拍）；第六節(jié)：彩云追月（四八拍）；第七節(jié)：黃龍纏腰（四八拍）；第八節(jié)：造型。

從心理學(xué)研究已證明，六、七歲的小學(xué)生富于幻想，創(chuàng)造萌芽開始綻露。因此抓住這一時機(jī)，發(fā)揮他們豐富的想象力，點(diǎn)燃創(chuàng)造性思維的火花是至關(guān)重要的。而霸王鞭（蓮湘）正是

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篇10

校園文化與企業(yè)文化融合的意義

中國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，目前正處在工業(yè)化的中期。從歷史的角度考察，現(xiàn)代工業(yè)是上世紀(jì)50年代才逐步開始建立，而高職院校的建立和發(fā)展是上世紀(jì)80年代才起步。因此文化建設(shè)無論對現(xiàn)代企業(yè)或是高職院校都具有極其重要的意義。特別是校園文化與企業(yè)文化的融合，對于二者內(nèi)涵的豐富與特色的彰顯都大有裨益。

（一）校園文化與企業(yè)文化融合有利于企業(yè)和高職院校的可持續(xù)發(fā)展。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的浪潮中，企業(yè)面臨巨大的競爭壓力。企業(yè)產(chǎn)品在市場上的競爭，與其說是產(chǎn)品質(zhì)量的競爭，不如說是企業(yè)人才質(zhì)量的競爭。企業(yè)產(chǎn)品的物美價廉與更新?lián)Q代，生產(chǎn)工藝的不斷改進(jìn)，無不需要人才、需要科技，而高職院校則既為企業(yè)提供合格人才，又參與企業(yè)的技術(shù)研發(fā)，減少研發(fā)成本，降低研發(fā)風(fēng)險。另一方面，高職院校在職業(yè)教育發(fā)展的大潮中也同樣面臨可持續(xù)發(fā)展的壓力，人才培養(yǎng)的實(shí)踐課教師、實(shí)訓(xùn)基地、社會服務(wù)、科學(xué)研究等，尤其是學(xué)生的就業(yè)，都迫切需要行業(yè)企業(yè)的積極參與，真誠合作，才能保證高等職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展。[5]（p4）

（二）校園文化與企業(yè)文化融合有利于彰顯高職特色，提升畢業(yè)生在就業(yè)市場上的優(yōu)勢。當(dāng)下多數(shù)高職院校的精力主要集中于教學(xué)、招生、硬件設(shè)施建設(shè)等日常工作上，校園文化沿襲傳統(tǒng)高等教育文化模式，缺乏高職教育特色，存在與企業(yè)聯(lián)系不緊、與企業(yè)文化脫節(jié)的現(xiàn)象。雖然現(xiàn)在很多高職院校已經(jīng)意識到校企合作的重要性，但僅是技能訓(xùn)練上的對接，而不是思想上的認(rèn)同、文化上的融洽。只有逐步增強(qiáng)學(xué)生對企業(yè)文化的認(rèn)同，接受企業(yè)的文化理念和價值觀，實(shí)現(xiàn)高職校園文化與企業(yè)文化的融合，使學(xué)生畢業(yè)前在思想和能力上都成為一個準(zhǔn)職業(yè)人，才能真正實(shí)現(xiàn)人才輸出與上崗的“零距離”對接，提升高職畢業(yè)生在就業(yè)市場上的顯著優(yōu)勢。[6]（p125-126）

（三）校園文化與企業(yè)文化融合有利于提高新生產(chǎn)業(yè)工人的職業(yè)素質(zhì)和綜合文化素質(zhì)。按高職的辦學(xué)定位，今天的在校學(xué)生，明天就是生產(chǎn)一線的產(chǎn)業(yè)工人。因此學(xué)校教育不僅是一種簡單的知識傳承，而是要培育出適應(yīng)明天產(chǎn)業(yè)大軍職業(yè)技能和綜合素質(zhì)的高技能人才。高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)決定了學(xué)生未來的就業(yè)方向，不同行業(yè)對員工素質(zhì)的要求不同，這種職業(yè)素質(zhì)和技能僅通過學(xué)校書本知識的學(xué)習(xí)是無法實(shí)現(xiàn)的。高職院校要通過包含一定的企業(yè)文化內(nèi)涵的校園文化引導(dǎo)，并且通過校企文化的互動融合才可以使高職學(xué)生在學(xué)習(xí)基本工作技能的同時適當(dāng)融入企業(yè)角色，平穩(wěn)實(shí)現(xiàn)從學(xué)生到員工的過渡。

（四）校園文化與企業(yè)文化融合有利于高職院校提升辦學(xué)水平和核心競爭力。辦學(xué)特色是高職院校的強(qiáng)校根本，高職院校具有高等教育和職業(yè)教育的雙重屬性，校企文化融合不僅體現(xiàn)了高職院校的雙重身份，而且是提升高職院校走內(nèi)涵發(fā)展道路的核心力量。[7]（p268）高職院校的辦學(xué)水平和核心競爭力與其他普通高校相比，不在于理論的系統(tǒng)掌握和科技的發(fā)明創(chuàng)造，而在于融入了更多的職業(yè)元素和更多的技能運(yùn)用。只有實(shí)現(xiàn)“政校行企”結(jié)合，吸收不同類型的企業(yè)文化，才能體現(xiàn)出高職辦學(xué)的職業(yè)特色，實(shí)現(xiàn)院校的個性化發(fā)展。（五）校園文化與企業(yè)文化融合有利于提升企業(yè)和學(xué)校文化建設(shè)水平和發(fā)展軟實(shí)力。文化軟實(shí)力和文化創(chuàng)新力是企業(yè)富強(qiáng)、教育興旺的重要標(biāo)志。文化的借鑒與融合是提升文化實(shí)力的重要途徑。高職院校和企業(yè)之間相互吸取文化精華，多方面融合互補(bǔ)，不但有利于構(gòu)建以職業(yè)為特色的校園文化，而且有利于為企業(yè)人才資源提供質(zhì)量保障，同時也豐富現(xiàn)代企業(yè)文化，提升企業(yè)的市場競爭力。

創(chuàng)新高職校園文化與企業(yè)文化融合的多元途徑

（一）通過物質(zhì)文化互動促進(jìn)校企文化融合。1.在校園中融入更多的企業(yè)物質(zhì)文化。加強(qiáng)校園企業(yè)文化環(huán)境的建設(shè)。[8]（p7）高職院校要主動吸引企業(yè)進(jìn)校園，通過校企共建校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地和“校中廠”等模式，既實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合，也讓學(xué)生在實(shí)訓(xùn)環(huán)境中切實(shí)感受到企業(yè)文化的涵義。對校園的人文景觀進(jìn)行整體規(guī)劃，在教學(xué)大樓、實(shí)訓(xùn)中心大樓、圖書館等公共建筑內(nèi)部，結(jié)合各設(shè)施的結(jié)構(gòu)和用途，建設(shè)若干有企業(yè)建筑特色的展覽館，在展覽館宣傳職業(yè)文化、企業(yè)文化，讓師生對職業(yè)和企業(yè)有更多的直觀印象，從而更加熱愛自己的專業(yè)，更加鐘愛自己的職業(yè)。按照現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營模式，學(xué)校建設(shè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園，成立有關(guān)研究院（所）、公司、工作室，教師和學(xué)生有更多的機(jī)會在校園內(nèi)走進(jìn)真實(shí)的企業(yè)，進(jìn)入真實(shí)的校園外職業(yè)氛圍。[9]（p115）高職院校與企業(yè)文化物質(zhì)層面的融合不能因循守舊模仿普通高等院校文化建設(shè)模式，在培養(yǎng)和建設(shè)校園文化過程中應(yīng)當(dāng)凸顯職業(yè)特色，體現(xiàn)出鮮明的企業(yè)文化，營造職業(yè)氛圍。2.在企業(yè)中融入更多的高校物質(zhì)文化。一是在企業(yè)建立校企共享型生產(chǎn)性研發(fā)基地，讓高職院校中的研究型專業(yè)教師走進(jìn)企業(yè)的產(chǎn)品研發(fā)基地；二是在企業(yè)建設(shè)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)和企業(yè)職工專業(yè)知識、科技推廣培訓(xùn)相結(jié)合的“廠中?！?，讓高職院校中的理論型教師走進(jìn)企業(yè)的教育培訓(xùn)基地；三是讓高職院校的應(yīng)用科研成果在企業(yè)轉(zhuǎn)化為新產(chǎn)品，在更高的物質(zhì)層面體現(xiàn)高職院校的文化色彩，體現(xiàn)出現(xiàn)代企業(yè)科技興企，合作強(qiáng)企的文化特色。

（二）通過精神文化互動促進(jìn)校企文化融合。精神文化互動是校企文化融合的核心。高職院校的精神文化通過畢業(yè)生的潛在輸出成為企業(yè)精神的形成要素之一，一定意義上講企業(yè)精神是高職院校精神的延展。另一方面，企業(yè)精神是高職院校精神文化須吸納的重要對象，高職院校在延續(xù)自身辦學(xué)傳統(tǒng)的同時也要加強(qiáng)對企業(yè)的精神文化的互動學(xué)習(xí)。要以校企精神文化融合為核心，不斷提升和豐富校企文化的內(nèi)涵。1.校企雙方要多方式進(jìn)行文化的交流與宣傳。高職院校和企業(yè)可根據(jù)專業(yè)與產(chǎn)業(yè)對口的原則，選擇與自身辦學(xué)（企）理念一致的企業(yè)（學(xué)校）作為合作伙伴，有意識地關(guān)注了解對方的文化并進(jìn)行深入研究和廣泛宣傳?？梢酝ㄟ^講座、討論、交流等多種互動方式，逐步實(shí)現(xiàn)師生（員工）對企業(yè)文化（校園文化）的認(rèn)同感。2.高職院校要借鑒、吸收企業(yè)的優(yōu)秀精神文化。學(xué)校要把企業(yè)所崇尚的精神理念融合到校風(fēng)、師風(fēng)、學(xué)風(fēng)等核心理念中。高職院校與企業(yè)的精神文化互動要積極引入企業(yè)核心理念，根據(jù)企業(yè)提出的要求和建議及時調(diào)整教學(xué)方向，主動適應(yīng)社會和企業(yè)；不僅要將企業(yè)文化通過各種途徑和方式引入學(xué)校，也要讓學(xué)生直接下到企業(yè)感受職業(yè)文化和管理模式，逐步引導(dǎo)規(guī)范學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)校園文化與企業(yè)精神的有機(jī)融合，相得益彰。[10]（p15）注重校園職業(yè)氛圍的營造，在校園宣傳欄或教室、實(shí)訓(xùn)室等場所，加強(qiáng)以優(yōu)秀企業(yè)家的形象、經(jīng)典企業(yè)名言等形式的張貼宣傳，樹立學(xué)生對企業(yè)的認(rèn)同感。3.企業(yè)要借鑒、吸收職業(yè)院校的優(yōu)秀精神文化。企業(yè)要積極吸收不同校園文化的精華，吸收高職院校以德為先、立德樹人文化中的精神養(yǎng)料，加強(qiáng)對企業(yè)職工的社會主義核心價值教育；吸收高職院校“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”文化中的精神養(yǎng)料，更多地承擔(dān)服務(wù)社會、服務(wù)就業(yè)的責(zé)任；吸收高職院校尊重知識、崇尚科學(xué)中的精神養(yǎng)料，爭創(chuàng)學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型企業(yè)；吸收高職院校主動合作、共同進(jìn)步文化中的精神養(yǎng)料，在校企合作中更主動更深入，從精神層面實(shí)現(xiàn)校企文化的融合。

（三）通過制度文化互動促進(jìn)校企文化融合。1.高職院校要科學(xué)借鑒現(xiàn)代企業(yè)的管理機(jī)制。學(xué)校制度是學(xué)校在教育過程中形成的相對穩(wěn)定的規(guī)章和工作規(guī)范，高職院校在教學(xué)管理上要體現(xiàn)職業(yè)精神，就應(yīng)當(dāng)根據(jù)現(xiàn)代企業(yè)要求，引入職業(yè)化管理機(jī)制，借鑒企業(yè)制度文化中的合理因素，具有企業(yè)文化特點(diǎn)的教學(xué)制度建設(shè)是一種根本性建設(shè)，對于高職院校來說意義重大。引入企業(yè)競爭、獎勵、管理機(jī)制，在內(nèi)部管理方面借鑒并引進(jìn)企業(yè)化管理。高職院校要積極探索校園文化與現(xiàn)代企業(yè)制度文化相結(jié)合的途徑，通過制度的執(zhí)行和實(shí)施來體現(xiàn)職業(yè)文化內(nèi)涵。融合優(yōu)秀企業(yè)文化中的團(tuán)隊(duì)精神和職業(yè)要求，不僅能提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，還能提高教師的工作效率，使制度文化發(fā)展融入企業(yè)文化精神，得到校園文化支撐，兩者在互動中不斷發(fā)展和完善。高職院校要不斷完善育人雙主體、專業(yè)雙帶頭、課程發(fā)、教師雙素質(zhì)、基地雙主管、學(xué)生雙證書等制度，促進(jìn)校企制度文化的和諧融合。2.企業(yè)要科學(xué)借鑒高職院校的人才培養(yǎng)制度。企業(yè)雖然是生產(chǎn)性組織，但同樣擔(dān)負(fù)有培養(yǎng)教育員工的義務(wù)。人力資源是企業(yè)的第一資源，在嚴(yán)格生產(chǎn)管理制度的同時要特別注重員工培養(yǎng)和培訓(xùn)等相關(guān)制度建設(shè)，包括對企業(yè)員工全方位的人文關(guān)懷。學(xué)校是培養(yǎng)人的專門機(jī)構(gòu)，有尊重人才、崇尚科學(xué)和傳承創(chuàng)新文化的傳統(tǒng)，有系統(tǒng)化的人才培養(yǎng)制度，企業(yè)可充分借鑒。