導(dǎo)語：如何才能寫好一篇人文藝術(shù)素養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（一）攝影藝術(shù)的美學(xué)價值攝影通常被人們看作普通的照相而已，缺乏從美學(xué)視角審視與認知的研究。要認識攝影藝術(shù)的美學(xué)價值，可以先從美學(xué)概念、起源等切入，明晰審美的本質(zhì)屬性，探究其與攝影的關(guān)聯(lián)。美學(xué)一詞最初的意義是“對感觀的感受”。德國哲學(xué)家鮑姆加登第一次賦予審美這一概念以范疇的地位，他認為美學(xué)即研究感覺與情感規(guī)律的學(xué)科，審美是感性認識的能力，這種感性理解和創(chuàng)造美，并在藝術(shù)中達到完美。攝影藝術(shù)，可通俗理解為：攝影的藝術(shù)，廣義上包括一切與攝影有關(guān)的藝術(shù)活動，狹義上特指可以作為一個藝術(shù)品種存在的那一部分攝影，是《辭?！分兴f的“造型藝術(shù)的一種”。攝影藝術(shù)是一個較年輕的藝術(shù)門類，緊緊伴隨著每個時代高新科技的發(fā)展而發(fā)展。攝影藝術(shù)是一種對現(xiàn)實的高度概括，是來源于生活而高于生活的影像工作方式。攝影就是作者的一種表達，正如說話是一種表達、寫作是一種表達一樣。如果說美學(xué)是關(guān)于感覺和情感規(guī)律的科學(xué)，攝影藝術(shù)的美學(xué)價值也就是攝影在人的感覺感知、記錄、表現(xiàn)方面所特有的視覺功能以及其所具有的情感表達與創(chuàng)作。應(yīng)該說，攝影藝術(shù)作為一種造型語言，富有情趣或美，是具有美學(xué)價值的藝術(shù)之一，二者是一種相互交織的關(guān)系。

（二）照片信息包含有審美屬性普通的照片還不能稱之為攝影藝術(shù)作品，還必須從主客觀兩個方面進行提升。首先，從攝影的主體而言，拍照者只有提高了自身的藝術(shù)修養(yǎng)，成為有藝術(shù)創(chuàng)作能力的攝影師、攝影家或攝影愛好者，才能成為自覺的攝影藝術(shù)作品創(chuàng)作者。其次，就是對于照片必須用符合藝術(shù)標準的審美價值來衡量其是否為攝影藝術(shù)作品。然而，不可否認的一點是，攝影的大眾化普及為每位拍攝者通往攝影藝術(shù)之路奠定了入門基礎(chǔ)。隨著攝影進入藝術(shù)行列，也就產(chǎn)生了按照美的規(guī)律從事攝影藝術(shù)創(chuàng)作的攝影美學(xué)。照片或者說攝影藝術(shù)作品包含有審美屬性，這是不爭的事實。人們看照片的過程，就伴隨有一種審美的心理。即便看普通的人像照片或者風(fēng)景照，欣賞者也是帶著照片真好看、真美這種普通的審美心理的，不要說具有更強藝術(shù)性、更高級的攝影作品，以及藝術(shù)欣賞者對這種攝影藝術(shù)作品的審美欣賞。實際上，照片的審美屬性是比較普遍的，盡管有低級和高級之分，攝影的拍照者或者說創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)也有差別，照片的觀賞者或者說攝影藝術(shù)的欣賞者的審美素養(yǎng)也有差異。但是，照片包含的信息，攝影的作品的光影、線條、色彩、質(zhì)感等畫面語言以及所表達的主題一定是含有審美元素屬性的，和繪畫、雕塑等一切視覺藝術(shù)一樣。

（三）大學(xué)生的人文素養(yǎng)需要攝影審美支撐攝影具有審美價值，視覺文化的影響力無所不在。我們已經(jīng)置身一個全球化的影像社會，大學(xué)生的人文素養(yǎng)培育需要具有審美屬性的藝術(shù)形式來實現(xiàn)，那么大學(xué)生的人文素養(yǎng)就需要攝影審美支撐。不要把很容易掌握和普及的攝影當(dāng)成只是隨手拍照相，只是玩樂一樣的無意義消遣。要看到攝影這種最普及、具有審美元素的拍照在所有大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和成長中的潛移默化影響，要提高其對人文素養(yǎng)培育和提升方面的價值。同時，把大學(xué)生攝影這種非自覺的拍照，通過課程、校園文化建設(shè)等方式方法變成意義更加明確的認知和培育，要從理性認識和科學(xué)方法上促進攝影教育對大學(xué)生人文精神培育所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)審美功能的實現(xiàn)。

二、攝影促進大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的途徑

在攝影藝術(shù)具有美學(xué)價值，且美學(xué)是人文精神和情懷的重要載體這樣的認知明晰后，攝影可以作為培育大學(xué)生人文素養(yǎng)的方式方法也就可以理解了。大學(xué)應(yīng)通過各種攝影藝術(shù)途徑培育學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（一）攝影藝術(shù)課進入人才培養(yǎng)方案的課程人文教育課程是幫助培養(yǎng)大學(xué)生對社會、對歷史文化、對人的精神世界的一種終極關(guān)懷的情感，除了哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等大的學(xué)科專業(yè)支撐之外，作為藝術(shù)內(nèi)容之一的攝影藝術(shù)也具有通識課程的屬性。從教育的本質(zhì)看，高校公共藝術(shù)教育是素質(zhì)教育不可或缺的一部分；從教育實踐看，高校公共藝術(shù)教育正成為素質(zhì)教育中實施美育的主要途徑。攝影藝術(shù)課不僅是攝影和藝術(shù)專業(yè)里的專業(yè)或?qū)I(yè)基礎(chǔ)課程，也完全應(yīng)該成為大學(xué)通識教育體系里對大學(xué)生通識美育和人文精神培育的課程。人文藝術(shù)課在大學(xué)里具有重要作用，大學(xué)應(yīng)重視藝術(shù)對一個人的成長、創(chuàng)造能力和人文精神培養(yǎng)的重要性。大學(xué)不僅要培養(yǎng)有一定專業(yè)知識和技能的職業(yè)人才，更應(yīng)該成為培養(yǎng)有社會責(zé)任感和人文精神的公民。攝影藝術(shù)課程可以豐富學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)大學(xué)生的鑒賞能力和審美素質(zhì)，發(fā)展其想象力和創(chuàng)造力，提升其人文修養(yǎng)，促進其人格完善，包括能力、方法、價值觀和情感態(tài)度等方面的內(nèi)容，讓大學(xué)生的智力因素和非智力因素協(xié)調(diào)平衡發(fā)展，促進其全面發(fā)展。攝影藝術(shù)技巧和藝術(shù)理論教育課程的開設(shè)，可以滿足大學(xué)生在現(xiàn)代社會生活中對攝影技能和人文精神修養(yǎng)的需要。據(jù)調(diào)查，法國一些重要的大學(xué)幾乎都開設(shè)攝影教育課，如巴黎大學(xué)、里爾大學(xué)、波爾多大學(xué)等。

（二）大學(xué)生的攝影藝術(shù)課外活動應(yīng)該得到加強美育對于促進學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用，各級學(xué)校要在加強藝術(shù)課堂教學(xué)的同時開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動，增強學(xué)生的美感體驗，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。

1.成立攝影學(xué)會、協(xié)會類組織攝影藝術(shù)社團是高校藝術(shù)教育的重要組成部分，是高校進行素質(zhì)教育和人文精神培育的重要途徑。攝影藝術(shù)社團通過開展各種攝影藝術(shù)類實踐活動，可以培養(yǎng)大學(xué)生的攝影藝術(shù)實踐精神，提高其攝影的創(chuàng)作和欣賞能力，提升人文素養(yǎng)。大學(xué)生攝影協(xié)會可以把有攝影興趣、愛好的學(xué)生組織起來，開展攝影技術(shù)培訓(xùn)、攝影創(chuàng)作和欣賞講座，進行攝影創(chuàng)作活動，搞攝影比賽與展覽，開展攝影藝術(shù)研討活動等，通過豐富多彩的社團攝影藝術(shù)活動，提高大學(xué)生的攝影技術(shù)與藝術(shù)水平，提高其文化修養(yǎng)和人文情懷，使其更深入地關(guān)注人的精神世界、關(guān)注人的社會活動、關(guān)注大自然等，更好地實現(xiàn)大學(xué)教育對學(xué)生的培養(yǎng)目標。作為學(xué)校和社團的攝影藝術(shù)教育、實踐和活動對于大學(xué)生的攝影藝術(shù)和人文精神培育具有重要作用，可謂意義重大。

2.加強以攝影藝術(shù)為載體的校園文化建設(shè)大學(xué)是知識與文化的殿堂，也是文化創(chuàng)造與培育的陣地，這是大學(xué)的基本價值決定的。好的大學(xué)校園文化建設(shè)一定是豐富多彩的，一定是非常普及和厚重的。因為攝影是視覺語言，攝影藝術(shù)是文化的一部分，所以在大學(xué)校園文化建設(shè)過程中，完全可以重視以攝影藝術(shù)為載體的校園文化建設(shè)。在一個攝影藝術(shù)繁榮促進校園文化建設(shè)昌盛的大學(xué)，大學(xué)生受到攝影藝術(shù)熏陶、教育、鍛煉都是非常容易實現(xiàn)的。攝影藝術(shù)和校園文化建設(shè)是一種共生與互補的關(guān)系。大學(xué)重視校園文化建設(shè)，攝影藝術(shù)也就具備較好的發(fā)展條件。反過來，校園文化建設(shè)好，攝影藝術(shù)興旺的大學(xué)，可以讓大學(xué)生吸收的攝影藝術(shù)養(yǎng)分就更充足，可以更有條件培育其攝影藝術(shù)修養(yǎng)，促進人文精神培育。

篇2

關(guān)鍵詞：藝術(shù)文化；科技人才；創(chuàng)新素質(zhì)

隨著時代的變遷，人們已經(jīng)認識到藝術(shù)與科學(xué)、經(jīng)濟發(fā)展的密切聯(lián)系，意識到藝術(shù)文化教育的必要性和重要性，可以說藝術(shù)教育已與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代生活同步發(fā)展，并以鮮明的形象融人社會發(fā)展之中。我國的大學(xué)藝術(shù)教育分為專業(yè)藝術(shù)教育與非專業(yè)藝術(shù)教育，而如何發(fā)展非專業(yè)藝術(shù)院校的藝術(shù)素質(zhì)教育，使其成為學(xué)校教育的一個重要組成部分，已越來越引起國家有關(guān)部門和高校教育工作者的重視。

有關(guān)資料表明，全國一千多所全日制高校中有近六百所院校相繼開展了藝術(shù)教育教學(xué)工作。其中清華大學(xué)、華中理工大學(xué)、西安電子科技大學(xué)、河北工業(yè)大學(xué)等十幾所大學(xué)的藝術(shù)素質(zhì)教學(xué)和多種藝術(shù)課外活動都取得了顯著的成效并產(chǎn)生了一定的影響。因此，高等教育中的藝術(shù)文化素質(zhì)教育規(guī)模在不斷擴大，也應(yīng)更注重研究多學(xué)科多門類知識的調(diào)和。下面就從以下幾點談?wù)勊囆g(shù)文化修養(yǎng)對科技人才的促進作用：

一、藝術(shù)文化素養(yǎng)可以培養(yǎng)科技人才的創(chuàng)新素質(zhì)

創(chuàng)新素質(zhì)是當(dāng)代科技人才必備的最突出的素質(zhì)，是成才的內(nèi)在需求，也是自我價值實現(xiàn)的重要體現(xiàn)。眾所周知，人類思維通常分為科學(xué)思維與藝術(shù)思維，這兩種思維在人類創(chuàng)造性活動中是互相聯(lián)系、互相影響、互相滲透的，在培養(yǎng)全面發(fā)展的人才中都發(fā)生著作用。在一切教育中，藝術(shù)教育的根本優(yōu)勢在于發(fā)展人的形象思維能力。藝術(shù)所具有的形象性、情感性、自由性和深遠性的特點正是其它教育形式所不能替代的。如美術(shù)創(chuàng)造所常用的點、線、面及其色彩和比例在空間的組合造型可以訓(xùn)練敏銳的觀察力、空間知覺能力、直覺和想象等能力；音樂可以訓(xùn)練聽覺的敏感性，體會自然界的律動；表演藝術(shù)可以訓(xùn)練形象的塑造能力，培養(yǎng)情感投入產(chǎn)生共鳴的工作精神，從而提高學(xué)習(xí)、記憶和工作效率。

歷史上有重大發(fā)明的科學(xué)家或大藝術(shù)家，都有著很強的藝術(shù)觀念和科學(xué)觀念。例如愛因斯坦的小提琴、維納的小說、魯迅的《科學(xué)史教篇》等，其中最典型的要數(shù)集科學(xué)家和藝術(shù)家于一身的張衡和達？芬奇。張衡在天文學(xué)上創(chuàng)制出地動儀和渾天儀；在地理學(xué)上繪制過一幅流傳了幾百年的地形圖；在數(shù)學(xué)上算出π為 311466；在史學(xué)上對《史記》和《漢書》提出過修改意見；在文學(xué)上五言和七言詩的創(chuàng)始和漢賦的轉(zhuǎn)變都離不開他的貢獻；在藝術(shù)上他還是東漢時期六大畫家之一。在歐洲，達？芬奇作為藝術(shù)家，把當(dāng)時的繪畫水平提高到一個新的階段，創(chuàng)作了許多傳世巨作，是文藝復(fù)興三杰之一； 作為科學(xué)家，他在地質(zhì)學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域都作出了創(chuàng)造性貢獻；同時他又是工程師和發(fā)明家，他在軍事、建筑、土木、機械和水利等方面都有所貢獻。可他并不是將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的第一人，也不是最后一人，在科學(xué)家中李政道就是其一。李政道教授是物理學(xué)家，但他對歷史、詩詞、繪畫、音樂等文化藝術(shù)，特別是中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)也十分喜好。他積極倡導(dǎo)將科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，從1987年起，先后多次與藝術(shù)家合作創(chuàng)造藝術(shù)作品，舉辦“科學(xué)與藝術(shù)”研討會，并出版了《科學(xué)與藝術(shù)》的大型畫冊。

當(dāng)代科學(xué)家們誠懇地宣講“藝術(shù)與科學(xué)，在根本上是相通的”。藝術(shù)思維是通過藝術(shù)教育獲得的，通過藝術(shù)教育可以培養(yǎng)敏銳的感知能力、豐富的想象力以及直覺的洞察力和大膽的創(chuàng)造力。也就是說，通過藝術(shù)教育不僅能幫助我們獲得知識，而且還能激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造潛能。藝術(shù)文化素養(yǎng)不但能促進智力的發(fā)展，而且常常直接導(dǎo)致新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造。愛因斯坦說：想象力比知識更重要?？梢姡囆g(shù)文化修養(yǎng)能夠開發(fā)科技人才的創(chuàng)造潛能，對培養(yǎng)創(chuàng)新型科技人才是極為有益的。

二、藝術(shù)文化素養(yǎng)能夠激發(fā)和促進科技人才的工作熱情

良好的藝術(shù)素養(yǎng)有助于科技人才適應(yīng)繁重的科研工作，激發(fā)工作熱情。科技研究是科技人才的主要工作，開展科技研究需要耗費大量的時間和精力，在體能和智能上都要進行大量的消耗。而人的體力和精力都是有限的，不可能像電腦那樣連續(xù)工作。另外，人還有很多情感方面的要求需要滿足，否則繁重的科研工作將使科技人才變得焦躁不安，影響科研工作的效率，甚至導(dǎo)致心理疾病的發(fā)生。所以很多科學(xué)家都總結(jié)出這么一句話，“搞科研要耐得住寂寞”。而良好的人文藝術(shù)修養(yǎng)，可以使科技人才在工作的間隙完全沉浸于濃郁的藝術(shù)文化氛圍中，得到美的享受，使得其積壓的情感得以宣泄，從而使體力和精力得到迅速的恢復(fù)。藝術(shù)文化是人類對其源于生活的強烈情感的表達，良好的藝術(shù)鑒賞力可以促進科技工作者認識到自己所肩負的光榮歷史使命，才能不斷增強自身的責(zé)任感，從而產(chǎn)生用自己所學(xué)到的知識服務(wù)于祖國，造福于人民的激情。

國內(nèi)外許多科學(xué)家在其成長的過程中都曾得益于藝術(shù)。[1]從多才多藝的古希臘哲學(xué)家亞里斯多德，到明確提出進化概念的古羅馬詩人哲學(xué)家盧克萊斯；從大畫家、科學(xué)家達？芬奇到酷愛繪畫藝術(shù)的天文學(xué)家哥白尼；從詩人物理學(xué)家牛頓到小提琴手物理學(xué)家愛因斯坦；從我國第一首小提琴獨奏曲作者、地質(zhì)學(xué)家李四光到熱愛藝術(shù)的中國系統(tǒng)工程創(chuàng)始人錢學(xué)森，都證明了藝術(shù)文化素養(yǎng)與科學(xué)家的成長之間有密不可分的關(guān)系。

三、藝術(shù)文化素養(yǎng)能夠促進科技人才身心健康形成良好的人格

科學(xué)研究占據(jù)了科技人才的大部分時間，使得其與他人的溝通減少，人際關(guān)系因此也受到了極大的限制。而人是具有社會性的，與他人的溝通是人類自古以來的內(nèi)在需求，長期的脫離群體將導(dǎo)致心理上的失衡，從而影響其身心健康。良好的人文藝術(shù)素養(yǎng)可以使團隊成員之間的共通性增強，團隊成員之間不再僅僅只是工作上的交流，還可以在藝術(shù)體驗方面進行交流溝通。這樣就可以活躍團體的氣氛，滿足科技人才對于溝通的需求。

藝術(shù)文化素養(yǎng)對于塑造科技人才的良好人格具有無可替代的作用 藝術(shù)不僅是人類認識世界、改造世界的重要手段，也是實現(xiàn)自身美化，塑造完美人格的重要途徑[2]。良好的人文藝術(shù)素養(yǎng)有助于培養(yǎng)健康的情感和良好的道德風(fēng)尚，提高對美的鑒賞力、感受力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，開闊視野，拓展思維，使其身心獲得全面、和諧的發(fā)展。人們通過對藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)造活動培養(yǎng)健康的審美觀念，增強感受美、欣賞美的能力；藝術(shù)對于陶冶道德情操，凈化思想靈魂，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，具有其他學(xué)科不可替代的作用。

總之，在藝術(shù)文化素養(yǎng)與科技人才的融合中，科技與藝術(shù)的結(jié)合也更為緊密?？萍嫉陌l(fā)展也為藝術(shù)提供新的表現(xiàn)手段，拓展了藝術(shù)的表現(xiàn)空間。例如：我國湖北隨縣曾候乙墓出土的銅編鐘，運用了當(dāng)時十分先進的音律技術(shù)、冶練與鑄造技術(shù)；古代埃及的金字塔是在當(dāng)時數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)高度發(fā)達的前提下建造的；西方油畫的發(fā)展與透視學(xué)、解剖學(xué)、色彩學(xué)、光學(xué)是分不開的。隨著現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，藝術(shù)的式樣也有了更大的發(fā)展空間。對于科技人才人來說，科學(xué)教育和藝術(shù)的審美教育都是很重要的。科學(xué)家所發(fā)現(xiàn)的自然界變化發(fā)展規(guī)律，必然反映了節(jié)奏、韻律、對稱、均衡等美學(xué)特性，而簡單與深遠、統(tǒng)一與和諧、守恒與對稱則是美學(xué)在科學(xué)中的體現(xiàn)。

在世紀之交的歷史轉(zhuǎn)折時期，科技人才藝術(shù)文化素養(yǎng)的提高，以及藝術(shù)人才科學(xué)素質(zhì)的提高都具有極其深遠的意義。有不少專家認為，未來的競爭表面上看來是科技競爭，但歸根結(jié)底是人才素質(zhì)的競爭，而提高人才素質(zhì)主要是人文和科學(xué)素養(yǎng)的共同作用，成功進行綜合藝術(shù)教育勢必對科技人才素質(zhì)的提高發(fā)揮重要作用。

參考文獻

篇3

 

基金項目：本文章系甘肅省高等學(xué)?？蒲许椖俊皩嵺`語境下音樂教育促進大學(xué)生人文情懷的多維度研究”的研究成果。課題編號2014A-126

 

一、高校藝術(shù)生人文素質(zhì)缺乏的主要表現(xiàn)

 

(一)缺乏人文知識。當(dāng)今藝術(shù)高校中，物質(zhì)主義和實用主義滲透進教育觀念和教學(xué)內(nèi)容中。在這種觀念的下，學(xué)生形成了錯誤的理念，他們一味地追求實用價值。他們只學(xué)習(xí)那些能夠給自己帶來財富的，自己可以利用的;相比之下，美學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科在他們看來毫無實用價值。

 

另外，普通高等院校近幾年來的大量擴招，導(dǎo)致學(xué)生文化素質(zhì)不高，繪畫基本功底也普遍偏低。其中相當(dāng)一部分的學(xué)生文化知識薄弱，同時缺乏一定的思想認識。另一方面，學(xué)生數(shù)量的急劇增加導(dǎo)致藝術(shù)類院校的教學(xué)硬件明顯跟不上時代的需要。很多高等院校為了迎合市場的需求，變得急功近利，只單純的重視專業(yè)技能和職業(yè)培養(yǎng)，而忽視了學(xué)生在學(xué)校里面，在這個年紀應(yīng)該注重全面提高的真正需求。

 

受到這些原因的限制和影響，我國高校藝術(shù)類大學(xué)生的文化課興趣與成績普遍偏低。而文化素質(zhì)從基本上來說，不僅僅是硬性要求，更是對人才的一個完善和補充。在面對不同文化層次對設(shè)計和創(chuàng)作的需求的時候，文化素質(zhì)不夠，底蘊不足，往往導(dǎo)致一部作品沒有足夠的深度與創(chuàng)造力。

 

(二)道德觀念模糊。當(dāng)今社會，傳統(tǒng)道德與經(jīng)濟的價值觀念產(chǎn)生了沖突，這導(dǎo)致社會環(huán)境出現(xiàn)極大的變動。在這種動蕩的社會環(huán)境下，高校藝術(shù)生也隨之受到了各種各樣的影響?？傮w來看，大多數(shù)的藝術(shù)生具有良好的思想素質(zhì)，正確的道德觀念，他們熱愛祖國，擁有理想并為之努力。

 

然而，高校藝術(shù)生由于注重專業(yè)性，導(dǎo)致他們接觸的人與物都具有限制性，這使得一部分學(xué)生沒有理想，前途迷茫甚至缺乏誠信和社會責(zé)任感。最明顯的便是高校藝術(shù)生缺乏入黨的理念。他們對“兩課”學(xué)習(xí)不感興趣，不會認真學(xué)習(xí)知識。這是因為高校藝術(shù)生認為這些課程在社會中不具有實質(zhì)性的作用。受到環(huán)境因素或個人因素的影響，高校藝術(shù)生顯得較功利。具體表現(xiàn)在他們不喜歡參加學(xué)校組織的集體活動或是社團活動。他們涉世未深，處在步出學(xué)校和踏入社會之間，是最容易受騙的時期。因為缺乏判斷力，他們極易在這個時期輕信他人導(dǎo)致被利用。

 

(三)團隊意識薄弱。高校藝術(shù)生往往有自相矛盾的情況出現(xiàn)，他們在一定程度上面還沒有心智成熟，這導(dǎo)致他們還會出現(xiàn)叛逆等情緒。他們既懂得應(yīng)該遵守紀律，但是又因為各種原因產(chǎn)生抵觸紀律約束的心理。他們不具有集體意識，在他們心里，個人主義要比集體意識高出很多。這既跟他們身處的學(xué)校環(huán)境有關(guān)系，同時也與他們個人因素有關(guān)系。他們進入社會后往往無法立即進入自己的角色，找準位置，在日常和工作中，經(jīng)常會出現(xiàn)與他人交往溝通困難等狀況。

 

二、加強人文素質(zhì)教育的意義

 

(一)人文素質(zhì)的意義。人文素質(zhì)主要是指人的世界觀與人生觀，以及人文科學(xué)中體現(xiàn)出來的以人為本的精神，這是做人的基本原則。所以人文素質(zhì)不僅是對高校藝術(shù)生重要，對于所有的人都是極其重要的。那么人文素質(zhì)教育對高校藝術(shù)生來說，并不是單純的讀、寫等基本的知識文化教育，而是針對于高校藝術(shù)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)等全方面發(fā)展的綜合性素質(zhì)教育。

 

人才的全面發(fā)展是高等教育必須突出的教育理念。隨著時代的進步，藝術(shù)類需要創(chuàng)新型、復(fù)合型的人才，而不只是只專注于某一項技能。他要求藝術(shù)生具有多方面甚至全方面的發(fā)展，以達到社會的需求。而加強人文素質(zhì)教育就可以彌補學(xué)生在知識結(jié)構(gòu)、個人修養(yǎng)、心理素質(zhì)等非智力因素方面的欠缺。

 

(二)加強人文素質(zhì)的重要性。當(dāng)代高校藝術(shù)生面臨著來自各方面的挑戰(zhàn)，一是生活本身，他們首先作為個體，并逐漸走向成熟，他們渴望獨立;二是來自于社會的壓力，社會不斷加快的腳步使他們感到了很大的壓力，使他們不斷的努力以達到不被這個社會所淘汰;三是來自于競爭，競爭的壓力產(chǎn)生于他人帶給自身的壓力。

 

高校藝術(shù)生首先在學(xué)習(xí)上面存在很多缺點，例如：學(xué)習(xí)不夠刻苦、個性張揚不易管教、紀律性組織性差。許多學(xué)生甚至對于未來是茫然的，他們極度缺乏信仰與積極的人生觀。解決這些問題的途徑就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)基本的知識是不夠的，他們應(yīng)該汲取他人的智慧，建立自己的人文基礎(chǔ)，當(dāng)這樣的基礎(chǔ)積攢越多，他們的成長也就越加明顯。對于人生的方向也就更有了把握。

 

(三)人文素質(zhì)提升帶來的益處。藝術(shù)給人帶來的感覺是一種美感。當(dāng)高校藝術(shù)生缺乏了人文知識，那么他們就很難真正的理解藝術(shù)到底應(yīng)該帶給人一種什么樣的感覺及意義。藝術(shù)之所以被稱為藝術(shù)，是因為藝術(shù)者注入了人文精神，使它具有了一定的意義。優(yōu)秀的藝術(shù)作品反映的是藝術(shù)家對藝術(shù)的獨特見解，因為作品是他們對生命和生活注入一種自己的理解之后塑造的具體形象。由此可見，人文素質(zhì)低下勢必會影響到藝術(shù)創(chuàng)作。因此，人文素質(zhì)對于高校藝術(shù)生來說是極其重要的。人文素質(zhì)的教育有助于他們對美進行理解和詮釋，逐漸地陶冶情操，在知識傳授中提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)，并運用到實際當(dāng)中，創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

 

三、高校藝術(shù)生進行人文素質(zhì)教育的有效途徑

 

(一)增設(shè)人文知識類課程及進行人文素質(zhì)教育。高校藝術(shù)生首先應(yīng)該具有人文素質(zhì)的理念，具體途徑就是開設(shè)人文知識類課程。通過這種途徑讓學(xué)生們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)政治、歷史、哲學(xué)等方面的知識，使他們不斷地積累知識，培養(yǎng)與提高人文素質(zhì)。

 

任課教師因為與學(xué)生接觸時間較長，可以自然地把人文素質(zhì)教育融入到日常的教學(xué)活動中，這可以使得學(xué)生在潛移默化中受到影響。藝術(shù)教育是培養(yǎng)人文精神的關(guān)鍵，由于高校藝術(shù)生對于藝術(shù)的理解比較高，可以在課程中通過引導(dǎo)學(xué)生接觸各門類的藝術(shù)，如繪畫、戲劇、樂器等藝術(shù)，這些雖然都屬于藝術(shù)類，但卻可以帶給學(xué)生不同的感受。這可以很好的培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的人文精神。

 

(二)加強校園建設(shè)

 

1、弘揚人文精神，加強學(xué)風(fēng)建設(shè)。校園文化是科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。校園文化的建設(shè)應(yīng)該重點弘揚人文精神，重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。應(yīng)該讓學(xué)生處于一種人文環(huán)境之中。引導(dǎo)他們具有人文素質(zhì)以及提高人文素質(zhì)。

 

2、豐富文化活動，提高文化品位。營造好的校園文化會為人文素質(zhì)教育提供很好的施展平臺。在校內(nèi)組織開展多種多樣的校園文化活動積極開設(shè)豐富多彩的文化社團，會使得學(xué)生提高文化品位。在社團與活動中，讓學(xué)生自然的融入進人文素質(zhì)培養(yǎng)的氛圍里面，達到良好的培養(yǎng)效果，提升學(xué)生的文化品位。

 

3、完善規(guī)范制度，強化養(yǎng)成教育。高校藝術(shù)生在心智上趨于成熟，完善而良好的制度可以對他們進行約束與監(jiān)督。要讓他們德智體美勞全方面發(fā)展，使得學(xué)生在日常中逐漸養(yǎng)成一種積極良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，形成理性的、正確的價值觀。

 

結(jié)束語

 

藝術(shù)培養(yǎng)不是純理論的教育，而是人文素質(zhì)的教育。每一個藝術(shù)教育工作者都應(yīng)該認真的思考如何正確的引導(dǎo)這些未來的藝術(shù)人才。讓他們具有正確的價值觀以及人生觀是人才培養(yǎng)的重中之重。

篇4

此次調(diào)查結(jié)果令人驚詫不已：只有2%的學(xué)生勉強算得上經(jīng)常閱讀文學(xué)作品；95%以上的大學(xué)生說沒有什么書籍對自己產(chǎn)生過重大影響。對“你是否有一個長期為之奮斗的目標？”和“你心理會經(jīng)常記起他人的恩情或優(yōu)點嗎？”作出肯定回答的大學(xué)生也寥寥無幾。對“你會經(jīng)常不圖任何回報幫助他人嗎？”“你做一件事前，會先考慮對方或他人的感受嗎？”“與他人發(fā)生矛盾時，你經(jīng)常選擇主動溝通解決嗎？”等這些問題的回答都不盡人意。最令人痛心的是，居然有過半的學(xué)生不知道什么是人文素養(yǎng)。作為一名教育工作者，面對如此情形，深感悲哀。這說明藝術(shù)類大學(xué)生在人文意識、人文素養(yǎng)方面非常欠缺。藝術(shù)類大學(xué)生相對虛榮心較強、急功近利，他們忽視了汲取人文知識提高道德修養(yǎng)的重要性；其中，大部分學(xué)生自制能力較差、沒有堅定的人生理想。因此，這些大學(xué)生價值取向脫軌，不能以實事求是、誠信的態(tài)度為人處世。因此，藝術(shù)類大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高迫在眉睫。在教學(xué)中如何實施人文素養(yǎng)的提高呢?我們把探究的視角投向了英美經(jīng)典文學(xué)作品閱讀與賞析。

二、英美經(jīng)典文學(xué)的教育功能

古今中外的文學(xué)作品，浩如煙海，如何選擇？教師必須指導(dǎo)大學(xué)生閱讀經(jīng)典著作。經(jīng)典需要我們認真對待、花力氣、下功夫。我們得先向經(jīng)典表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的真正價值。讀世人公認的名著，開卷有益。名著欣賞就是與偉人面對面地交流的過程。因此，閱讀經(jīng)典名著就是一條獲取真理、提高個人修養(yǎng)的有效途徑。

（一）豐富大學(xué)生的情感。文學(xué)作品閱讀的過程是體驗他人情感、震撼自己心靈的過程。大學(xué)生涉世不深，對人生感悟淺薄，在形形的文學(xué)人物身上能夠身臨其境的感受人類復(fù)雜的感情。比如：霍?！都t字》中的海斯特傳遞給讀者善良、寬容、忍耐，愛情、母愛與友愛的偉大等優(yōu)秀的品質(zhì)；梭羅的《瓦爾登湖》傳遞給讀者的是大自然的純美和寧靜、人類的暫時孤獨感、人與自然的和諧等不一樣的美感。在實際交往中，這有助于增進對他人的諒解和信任，有助于和他人建立長久的友誼。感情豐富的人都富有同情心、愛心，善于為他人著想，心態(tài)平和，態(tài)度謙虛，敬重他人，知道感恩等基本的人文素養(yǎng)。這也是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要前提。在現(xiàn)實生活中，這種素質(zhì)被行為化為樂于助人、禮貌待人、溫文爾雅、樂觀向上等。良好的人文素養(yǎng)具有感染和遷移的功能以及擴散與泛化的規(guī)律，這種以情動人、以情育人的交際方式會使得更多的大學(xué)生受到熏陶、感染，從而提高整體的人文素養(yǎng)。

（二）形成健全的人格和高尚的情操。首先，英美文學(xué)是世人公認的西半球的優(yōu)秀人類精神活動成果，也是東方文化孕育長大的大學(xué)生們精神和思想營養(yǎng)的重要補充。千條人生路、萬種生活態(tài)，每個人親歷邊角而已。如果要在短暫的時間內(nèi)感悟繽紛的世界、豐富的人生，培養(yǎng)自己高尚的情操和健全的人格，借鑒于優(yōu)秀文學(xué)作品是一種有效的方式。其次，經(jīng)典文學(xué)閱讀有益于人的性格、氣質(zhì)塑造。英美文學(xué)名著是智者洞察世界、體驗人生的智慧結(jié)晶，是偉人嘔心瀝血、殫精竭慮的思想成果，大都具有超凡的教育指導(dǎo)作用。優(yōu)秀的英美文學(xué)作品一直深刻而恒久地影響和感召著世人。

（三）構(gòu)建正確的人生觀、價值觀。大學(xué)生，尤其是藝術(shù)類大學(xué)生，思想活躍，接受新事物能力較強，精力旺盛，富有激情，可塑性強。讓他們充分認識文學(xué)對其人生的意義和價值，指導(dǎo)他們主動地去學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化。閱讀中思想的共鳴、情感的波動將潛移默化的對他們的世界觀、人生觀產(chǎn)生重要的影響。比如閱讀英國著名的女作家夏洛蒂•勃朗特的代表作《簡•愛》，女主人公卑微的出生、惡劣的生長環(huán)境、痛苦的遭遇，足以讓當(dāng)今的大學(xué)生反思自己應(yīng)該感恩這個時代、感恩這個社會、感恩這個國家、感恩父母無償?shù)亟o了自己這么多。當(dāng)今中國社會方方面面發(fā)生著前所未有的重大改革與進步，包括人的思想觀念、道德觀念、文化價值觀念等。在優(yōu)越的社會環(huán)境、安逸的生活條件下，部分大學(xué)生迷失了方向，喪失了理想與斗志，重物質(zhì)和利益，多多少少人生觀發(fā)生著扭曲。國家正在實現(xiàn)偉大中國夢，中國夢也就是十幾億中國人的個人夢。因而，大學(xué)生有必要運用文學(xué)賞析來打造精神、堅定信念、修正世界觀、實現(xiàn)夢想。文學(xué)作品中傳承著人類優(yōu)良的人文精神，能夠培育大學(xué)生理智、健康地追求真、善、美，能夠引導(dǎo)大學(xué)生自覺地恪守道德防線、維護人格操守。

三、結(jié)語

篇5

一、培養(yǎng)秘書人員的基本素養(yǎng),提高業(yè)務(wù)能力

秘書人員工作的全面性,活動的寬廣性及 其角色的多變性,除了應(yīng)具備一般管理干部的素質(zhì)之外, 還必須具備與秘書本職工作的性質(zhì)、任務(wù)相應(yīng)的更高、更嚴的要求, 其中尤以“德”、“謀”、“書”為最基本素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力。

重德。“德才兼?zhèn)?以德為重”。一個秘書人員,若不能把“德”放在首位,即使有“滿腹經(jīng)綸”、“張良之才”,也不能算是一個合格的秘書。秘書不為名,不為利,任勞任怨,甘當(dāng)無名英雄。經(jīng)常擬稿,但自己不著名,也不拿稿費;經(jīng)常組織會議,但自己從不 上主席臺。經(jīng)常熬夜,但白天還得正常工作,節(jié)假日他人逛公園、溜馬路、與家人共享天倫之樂,但自己還得值班,不能休息。其它人員受了委屈還可嘟嚕幾句,而秘書必須以絕對服從為天職,等等。而這一切,還往往得不到家人的支持,別人的理解和社會的公認。凡此種種,都說明一點,沒有一個全心全意為人服務(wù)的心是當(dāng)不了一個秘書的。特別是當(dāng)前秘書人員物質(zhì)待遇相對社會上一些行業(yè)、一 些人員普遍差距較大而工作往往“出力不討好”的情況下,在國內(nèi)外環(huán)境錯綜復(fù)雜多變的形勢下,沒有“富貴不,貧賤不移”,“寧公而貧,不私而富”,“君子修道重德,不為困而改節(jié)”的思想品德,廉潔奉公、勤政為民、艱苦奮斗、一塵不染的政治本色,忍辱負重、任勞任怨的工作態(tài)度,是干不好秘書工作的。同時由于秘書人員的“德”是領(lǐng)導(dǎo)形象的“補充”、機關(guān)效率的“折射”、自身素養(yǎng)的“反映”,要求秘書人員必須誠實正直、心明步正,謙虛謹慎、 兢兢業(yè)業(yè),恪盡職責(zé)、嚴守機密， 互相補臺、競而不妒。

善謀。由于秘書人員直接為領(lǐng)導(dǎo)提供服務(wù),對領(lǐng)導(dǎo)提供精力和智力補償,因而人們常稱秘書為領(lǐng)導(dǎo)的“外腦”,當(dāng)好“外腦”就是秘書“善謀”的應(yīng)有之義。秘書“善謀”一旦博得領(lǐng)導(dǎo)者的賞識,就能在輔助決策的過程中發(fā)出璀璨的火花。那么秘書人員怎樣才能做到“善謀”呢?首先,要有正確的角色意識。秘書人員具有“外腦”職能并不意味著就可以亂發(fā)議論、自作主張、左右領(lǐng)導(dǎo)。秘書必須注意使自己的言行符合角色規(guī)范,做到既尊重領(lǐng)導(dǎo)、堅決執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)指示,又不迷信盲從,始終把為領(lǐng)導(dǎo)提供有價值的決策依據(jù)及參謀意見作為自己的重要職責(zé)。其次,要深刻領(lǐng)會領(lǐng)導(dǎo)意圖。要“參”到點子上,“謀”到關(guān)鍵處,必須準確理解和把握領(lǐng)導(dǎo)意圖。要善于通過間接或者直接方式,把領(lǐng)導(dǎo)的所思所想、所籌所劃弄清楚,做到既能按領(lǐng)導(dǎo)意圖正確“發(fā)揮”,又不自作聰明,越殂代皰。在此基礎(chǔ)上,以敏銳的觀察力抓住工作中的關(guān)鍵環(huán)節(jié),經(jīng)過深思熟慮,形成有價值的參謀意見。第三,注重進言技巧。要根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)的心理、行為特征,選擇適當(dāng)場合和最佳時機, 從要害問題切入,用委婉、含蓄的語言,巧妙地說出自己的見解或不同意見。

篇6

關(guān)鍵詞：武術(shù)體育教育 高校學(xué)生 人文素質(zhì)

武術(shù)是我國傳統(tǒng)運動和文化，承載了幾千年的歷史，不僅可以達到強身健體的目的，還能提升個人品德與倫理境界。應(yīng)試體育教育數(shù)年來都存在一定的弊端，武術(shù)體育教育應(yīng)運而生，它能避免應(yīng)試教育所帶來的負面影響，提倡以人為本，因材施教，是一種新型的教育理念。武術(shù)體育教育以其內(nèi)在的不可忽略的文化涵義，在培養(yǎng)高校學(xué)生的人文素質(zhì)方面具有積極向上的作用，不僅可以增強學(xué)生的體質(zhì)，加強意志毅力品質(zhì)的培養(yǎng)，促使學(xué)生道德素質(zhì)和人文休養(yǎng)的發(fā)展。

一、當(dāng)前各高等院校學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀

（一）個人道德弱化，理想追求淡薄

經(jīng)濟的飛速發(fā)展促使社會需要培養(yǎng)越來越多的大學(xué)生，然而當(dāng)今大學(xué)生的人文素質(zhì)卻背道而馳，與市場需求難成比例。很多學(xué)生信奉個人主義，遇到事情先強調(diào)先個人，后是集體和社會；過分追求眼前的利益，忽略了遠大的目標和理想，以滿足物質(zhì)需求為己任，忽略了精神上的追求；在奉獻與索取方面，認為索取為第一位，個人的付出與社會的回報應(yīng)成等同價值。

（二）過度提倡自我發(fā)展，忽略個人人文行為

現(xiàn)在的學(xué)生獨立意識很強，提倡個性發(fā)展，希望家長和社會減少對他們的監(jiān)管，但是由于年齡和閱歷等緣由，辨析事物能力較弱。因此，很多學(xué)生無法正確分析善與惡、真與假、公與私的真正含義，進而使思想道德出現(xiàn)偏差。在維護社會秩序時，很多學(xué)生缺乏文明意識，出現(xiàn)考試舞弊、占有公共財產(chǎn)、隨地吐痰、排隊加塞等現(xiàn)象，這是行為準則失范的具體表現(xiàn)。

（三）生活理念錯誤，過度攀比

經(jīng)濟發(fā)展提高了人們的生活水平，也提高了人們的需求，進而在物質(zhì)上追求高檔化和多樣化，而高校學(xué)生受到這種物質(zhì)主義的熏陶，推崇及時行樂，攀比風(fēng)盛行，比吃、比喝、比穿，超前消費，追求時尚。對待學(xué)習(xí)則是臨時抱佛腳，考試前進行突擊，以及格作為自己的考核目標，不思進取。

二、武術(shù)體育教育在人文素質(zhì)上的提倡和內(nèi)涵

（一）人文素質(zhì)內(nèi)涵在武術(shù)體育中的體現(xiàn)

中國武術(shù)，源遠流長，是一種傳統(tǒng)的博大精深的文化，不僅注重武術(shù)招式，更注重修煉人的道德、氣質(zhì)、意志力等精神方面。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷被滲透忠、義、禮、信等武術(shù)道德規(guī)范。高校武術(shù)體育教育不僅重視傳授專項技能，使學(xué)生有一定的武術(shù)根底，同時以人為本，注重武術(shù)文化的提升，內(nèi)外兼修。這樣有利于學(xué)生更好地認識和發(fā)展自己，形成德智體健全的人格品質(zhì)，為走入社會承擔(dān)一定的責(zé)任奠定一定基礎(chǔ)。

（二）武術(shù)體育教育能加強高校學(xué)生人文素質(zhì)

“未曾習(xí)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先學(xué)德”。在武術(shù)傳授過程中，武德始終是習(xí)武者的第一要求。中國傳統(tǒng)武術(shù)中把技能傳授和武德思想相結(jié)合，把人文素質(zhì)教育列為必不可少的先決條件，也是歷代武術(shù)教育研究者研究的重要內(nèi)容。所以，在武術(shù)傳授過程中，不僅要重視傳授專項技能，更應(yīng)該寓教于樂，寓教于人文，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的同時體會到深層意義的價值，培養(yǎng)人文素質(zhì)和精神，使學(xué)生在身心上都得到提升，真正體驗到武術(shù)的真諦。

三、武術(shù)體育教育培養(yǎng)人文素質(zhì)的積極作用

（一）教師自身素質(zhì)的提升

作為授道解惑的老師，在培育學(xué)生的同時，本身也要具備豐富的知識和良好的人文素質(zhì)，不僅需要有過硬的專業(yè)技術(shù)知識，在相應(yīng)的知識學(xué)科中有自己的見解和思想，注重教學(xué)方式，把知識與人文完美融入到武術(shù)教學(xué)當(dāng)中，使學(xué)生不僅得到武術(shù)文化的熏陶，更從精神層面上得到提升。老師是學(xué)生們的學(xué)習(xí)對象，其形象、審美觀念、立身處世等，都會潛移默化地影響到學(xué)生的處事態(tài)度和方式，所以老師一定要時時記得提升自身的素質(zhì)。

（二）教學(xué)思路的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造和諧氛圍

以人為本是現(xiàn)代教育提倡的教育方式，高校武術(shù)體育教學(xué)同樣也應(yīng)以學(xué)生為主體進行教學(xué)。在傳授技藝的過程中，要時刻關(guān)注學(xué)生，愛護學(xué)生，針對不同的學(xué)生施行因材施教，不能對學(xué)生有優(yōu)劣之分。對體質(zhì)較弱的學(xué)生，多給予鼓勵與幫助，使其在訓(xùn)練過程中不斷提升自己的體質(zhì)和思想，不斷完善自己。

（三）貫徹人文教育，培養(yǎng)德智體發(fā)展

武術(shù)是一項民族體育運動，其傳承的包含倫理道德的“善”，及其他忠、信、禮、儀等的美德，是一種道德和精神教育的實踐。在武術(shù)傳授中，教學(xué)應(yīng)當(dāng)寓教于樂，樂中有教，教中有道，更加宣揚武德的寓意，體現(xiàn)出“善美統(tǒng)”的思想。

社會經(jīng)濟的高速發(fā)展讓市場競爭日益激烈，對知識的要求也越來越具體和實際。如何在高校培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，使其做好心理上的準備，是現(xiàn)代教育的新要求。武術(shù)中的各種競賽，是在公平競爭的條件下進行的，通過比賽可以充分激發(fā)學(xué)生的各項潛能。競賽不僅能在體能和技能上提升學(xué)生，還能給學(xué)生一種競爭意識，在思想和認識上上升一個層次。

在武術(shù)體育傳授過程中，個別學(xué)生體質(zhì)或者其他主客觀條件的影響等導(dǎo)致有些學(xué)生跟不上教學(xué)的節(jié)奏，因此而喪失學(xué)習(xí)的興趣。老師應(yīng)及時發(fā)現(xiàn)問題，給予幫助和調(diào)整，在技能和思想上給予調(diào)整，樹立學(xué)生的自信心。任何學(xué)生均有優(yōu)勢，老師應(yīng)有效地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處，并有意識地讓學(xué)生展示特長，潛移默化中樹立自信，正確認識自己。

四、結(jié)論

優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化是一種源遠流長歷久彌堅的民族文化，高校應(yīng)堅持和繼承武術(shù)體育教育，傳授過程中不斷提倡和完善武術(shù)體育人文理念，不僅要提高教師本身的素質(zhì)，更要積極地教導(dǎo)學(xué)生不斷完善和充實自己，提升自身人文素質(zhì)，使其在以后的人生路途中堅守真善美的信念，成為社會棟梁之才。

參考文獻：

[1]王陽.發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生教育中的作用[J].東方企業(yè)文化，2012年05期

篇7

中學(xué)階段的應(yīng)試教育模式，使中學(xué)生對文學(xué)、音樂、美術(shù)、舞蹈、雕塑、戲劇等藝術(shù)的基礎(chǔ)知識和常識了解不多或者是知之甚少，導(dǎo)致醫(yī)科類大學(xué)生對藝術(shù)方面的基礎(chǔ)知識普遍匱乏，嚴重影響了他們對藝術(shù)的鑒賞力和求知欲，他們對藝術(shù)的感受大多數(shù)僅僅停留在情感宣泄這一層面，對許多藝術(shù)作品中所蘊含的人文精神和人文思想未能很好地領(lǐng)悟，藝術(shù)教育的感染和熏陶作用也就隨之被削弱，從而導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)生對藝術(shù)的求知欲望減弱，有的甚至喪失了對藝術(shù)的興趣。此外，由于醫(yī)學(xué)院校對藝術(shù)教育重視不夠，投入的力度也不足，直接影響到醫(yī)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的養(yǎng)成和提高。雖然，目前各校開設(shè)了一定數(shù)量的藝術(shù)類選修課，在課外組織學(xué)生藝術(shù)社團活動等形式提高學(xué)生的藝術(shù)實踐能力，有些學(xué)校還加強了藝術(shù)教育環(huán)境建設(shè)，提供學(xué)生活動場所，修建訓(xùn)練室、工作室等[2]，但仍還存在著課程設(shè)置偏窄、教學(xué)方法滯后、藝術(shù)專業(yè)教師比較缺乏、課外藝術(shù)活動較單一、教學(xué)的針對性不強、學(xué)生重視程度不夠等問題[3-4]，特別是沒有建立完整的醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)課程體系，藝術(shù)與醫(yī)學(xué)的結(jié)合還沒形成特色，不能完全適合醫(yī)學(xué)院校的藝術(shù)教學(xué)建設(shè)與發(fā)展。

二、建立藝術(shù)教育目標體系，完善藝術(shù)教育機制

2006年，學(xué)校制訂了《關(guān)于貫徹落實教育部<學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程>的實施意見》，明確了藝術(shù)教育的重要地位，建立藝術(shù)教育目標體系，從制度上保證了《藝術(shù)鑒賞》課程的開設(shè)、開展課外藝術(shù)教育活動、加強藝術(shù)教師隊伍建設(shè)和藝術(shù)教育條件建設(shè)、廣泛利用社會藝術(shù)教育資源等方面加強學(xué)校藝術(shù)教育的工作機制，在學(xué)校年度工作經(jīng)費預(yù)算內(nèi)劃撥專款，切實保證藝術(shù)教育教學(xué)經(jīng)費和活動經(jīng)費。

三、醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育的模式

在醫(yī)學(xué)生中開展人文藝術(shù)教育的主要目的在于通過人文藝術(shù)教育，對學(xué)生起到陶冶性情、凈化心靈、提升思想境界的作用，藝術(shù)教育能開掘出人性中的真誠、善良、美麗，將人的情感內(nèi)化為學(xué)生的精神品格，升華為崇高的世界觀、價值觀和人生觀。這樣在未來的醫(yī)療工作崗位上，又外化為具有高尚職業(yè)道德的人，使學(xué)生獲得全面發(fā)展，成為知識結(jié)構(gòu)完善，既有精湛的醫(yī)學(xué)專業(yè)技術(shù)，又有高尚的思想情操、美的思想境界、完善人格的醫(yī)療衛(wèi)生人才，承擔(dān)起守護人類生命與健康的重任[5-6]。我們通過七年多的實踐，形成了我院藝術(shù)教育的模式。

1.課程建設(shè)。以《藝術(shù)鑒賞》課程這一第一課堂作為主要載體，充分發(fā)揮其在人文藝術(shù)教育中的主體作用。按照教育部《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》和《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》規(guī)定的要求，原柳州醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校從2006年開始，為全校醫(yī)學(xué)生開設(shè)了《藝術(shù)鑒賞》課程，為限選課，共36學(xué)時，計2個學(xué)分。該課程的內(nèi)容包括音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、影視、園林、建筑、書法和陶瓷等方面，如音樂和舞蹈藝術(shù)、戲劇和影視藝術(shù)、繪畫與書法藝術(shù)、雕塑與陶瓷藝術(shù)、建筑與園林藝術(shù)等等。通過開設(shè)《藝術(shù)鑒賞》課程，使醫(yī)學(xué)生樹立了正確的審美觀念，養(yǎng)成了高雅的審美品位，也提高了醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)；同時，通過課程學(xué)習(xí)，學(xué)生了解和吸納了中外優(yōu)秀的藝術(shù)成果，鍛煉了自身的形象思維，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神和實踐能力，進而提高了自身感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

2.基地建設(shè)與實踐。（1）建設(shè)人文藝術(shù)館。學(xué)院的人文藝術(shù)館有近十年的歷史，是目前中國醫(yī)學(xué)高等院校的第一所規(guī)模較大的藝術(shù)館，現(xiàn)有館藏包括中國名陶、名瓷、玉器、奇石、銅器、字畫、工藝美術(shù)品等各類收藏品，藝術(shù)館除展覽收藏品對學(xué)生開放外，還經(jīng)常舉辦各種類型的藝術(shù)展覽、筆會、書畫比賽等活動，讓學(xué)生在藝術(shù)實踐中提高人文素養(yǎng)。（2）建立人文藝術(shù)教育網(wǎng)站。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的滲透作用，使學(xué)生通過人文藝術(shù)教育網(wǎng)站進入各類藝術(shù)的殿堂，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度學(xué)習(xí)、了解藝術(shù)知識，豐富學(xué)生的藝術(shù)知識，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。（3）學(xué)生社團建設(shè)。學(xué)院高度重視學(xué)生社團建設(shè)，把學(xué)生社團作為校園文化建設(shè)的一個重要載體，積極開展豐富多彩的社團活動。學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團還分設(shè)了合唱團、舞蹈隊、管弦樂隊、禮儀隊等組織，此外還有演講與口才愛好者協(xié)會、音樂愛好者協(xié)會、書法和繪畫協(xié)會、文學(xué)藝術(shù)社、心理健康教育協(xié)會、攝影家協(xié)會、集郵愛好者協(xié)會、大學(xué)生記者團等多種社團。學(xué)生社團覆蓋面廣，參與者多，活動方式獨特，影響力大，起到很好的效果。全院共有學(xué)生文化社團18個，約2000名學(xué)生參加了各類文化社團活動。（4）校外人文藝術(shù)教育基地：將柳州都樂巖古人類文化遺址、“柳江人”遺址、柳州柳侯祠、柳州奇石館、柳州博物館、柳州群眾藝術(shù)館等作為學(xué)院藝術(shù)教育的校外人文藝術(shù)教育基地，每年分批組織學(xué)生參觀校外人文藝術(shù)教育基地，使學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)。

3.藝術(shù)文化建設(shè)。多年來，學(xué)院將人文藝術(shù)教育滲透到各種校園文化藝術(shù)活動中，學(xué)生通過豐富多彩的校園文化藝術(shù)活動得到藝術(shù)教育與陶冶，其文化藝術(shù)修養(yǎng)和人文素質(zhì)也得到不同程度的提高。學(xué)院每年在學(xué)生中廣泛開展各種層次的校園文化藝術(shù)活動，如校園文化藝術(shù)節(jié)、新生才藝展示系列活動、校園十大歌手和元旦文藝匯演、大學(xué)生青春藝術(shù)節(jié)，開展奇石展覽、書畫攝影大賽、禮儀大賽等。這些多層次、多視角的校園文化活動，不僅滿足了學(xué)生的多元文化需求，為學(xué)生補充了必要的人文知識，而且還極大地豐富了學(xué)生的業(yè)余文化生活，為學(xué)生提供了多種參與實踐的機會，深受學(xué)生歡迎。

四、醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育的特色形成

1.師資特色。學(xué)院擁有一批從事醫(yī)學(xué)專業(yè)教育和人文藝術(shù)教育的師資，從藝術(shù)院校選拔優(yōu)秀畢業(yè)生擔(dān)任人文藝術(shù)教育的專任教師，此外，學(xué)院還聘請了國內(nèi)外知名度高的教授、專家為醫(yī)學(xué)生開設(shè)人文藝術(shù)教育講座，形成我院特有的醫(yī)學(xué)類人文藝術(shù)教育師資隊伍。

2.教學(xué)特色。七年多來，學(xué)院充分利用藝術(shù)教育基地的重要作用，同時還邀請國內(nèi)外知名的專家學(xué)者為我院學(xué)生開設(shè)了人文藝術(shù)教育的系列講座，舉辦了多個人文藝術(shù)教育的相關(guān)論壇，作為學(xué)生業(yè)余活動的新形式，作為第一課堂的重要補充形式，成為藝術(shù)教育的第二課堂。形成以藝術(shù)鑒賞課程為主要載體，以第一課堂教學(xué)和第二課堂教育為平臺，以生動活潑的校園文化活動為標志的人文藝術(shù)教育的教學(xué)特色。

篇8

1.1國家意識和民族歸屬感淡化。受西方強勢思想的影響，部分大學(xué)生盲目推崇西方文化，追求西方生活方式。他們聽歐美流行音樂，看好萊塢“大片”，用硅谷“芯片”，吃薯片，過圣誕節(jié)、情人節(jié)等。形成鮮明對比的是，閱讀代表中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典籍卻感覺枯燥乏味，對端午、中秋等民族傳統(tǒng)節(jié)日興趣索然，許多富有民族特色的文化、信仰、習(xí)俗正被遺忘。這充分表明，大學(xué)生中存在一定程度的國家和民族意識不強、民族自信心、自豪感減退等民族歸屬感淡化問題。

1.2理想信念不鮮明，人生追求庸俗化?？茖W(xué)崇高的理想信念能夠指引人生的奮斗目標，提供人生的前進動力，提高人生的精神境界和生存價值感。部分大學(xué)生由于缺乏正確的引導(dǎo)和激勵，導(dǎo)致其人生目標短淺、心態(tài)浮躁、急功近利、貪圖享樂、進取心不強，缺乏高尚的人生價值追求，人生理想物質(zhì)化、庸俗化、享樂化。

1.3責(zé)任感不強，社會公德和誠信意識淡漠。一些大學(xué)生重利輕義，重物質(zhì)輕精神，缺乏責(zé)任意識和義務(wù)觀念。一些大學(xué)生對國家和集體的事漠不關(guān)心；對他人、社會缺乏愛心和奉獻精神，自我意識過強，人際關(guān)系冷漠；公德和紀律意識淡漠，隨意破壞公物、隨地吐痰、排隊加塞、過馬路闖紅燈等公共場合不文明言行。

1.4人文知識匱乏，人文精神缺失。部分大學(xué)生，尤其是理工科學(xué)生對人文社會科學(xué)知識缺乏興趣，對中華傳統(tǒng)文化知之甚少，缺乏歷史的觀念、民族的認同感和廣闊的胸襟。中科院院士、教育家楊叔子先生有感于此，曾撰文指出：當(dāng)今的大學(xué)生“精于科技、荒于人文；精于電腦、荒于人腦；精于盤算、荒于仁義；精于商品、荒于人品；精于權(quán)力、荒于平等”。人文底蘊的流失，使得一些大學(xué)生精神空虛、情感脆弱、心胸狹窄，為高等教育工作帶來壓力和挑戰(zhàn)。

2.文化傳承對于大學(xué)生成長及未來發(fā)展的意義

2.1有利于提高大學(xué)生的品德和文化素養(yǎng)?！抖Y記•大學(xué)》將“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”的辯證關(guān)系進行了詳細論解。只有自身修養(yǎng)達到一定高度，才能完成更高層次的任務(wù)，實現(xiàn)人生更高的目標。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏陶能夠在一定程度上提高大學(xué)生的思想文化素質(zhì)，促進其人生觀、世界觀、價值觀的樹立，養(yǎng)成良好的個人品行，使得身心健康發(fā)展，充滿正能量。

2.2有利于培養(yǎng)大學(xué)生樹立遠大目標，立志成才報效祖國的信念。黨的十適應(yīng)國內(nèi)外新形勢、順應(yīng)各族人民的新期待，描繪了全面建成小康社會的宏偉藍圖。為此，需要包括大學(xué)生在內(nèi)的全國各族人民共同努力。曾參說：“士不可無弘毅，任重而道遠。”這是黨對當(dāng)代大學(xué)生寄予的厚望，要求大學(xué)生立宏志、擔(dān)大任，形成肯擔(dān)當(dāng)、不屈不撓、敢于創(chuàng)新，自強不息的精神，積極踐行社會主義核心價值觀，做社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者。

2.3有利于正己正人，成己成物。完善自我、提升自身修養(yǎng)、以身作則，才能推及全社會，影響他人、成就事業(yè)。傳統(tǒng)哲學(xué)重視調(diào)解人際關(guān)系，推崇以誠待人，追求人與人的和諧、人與自然的和諧，以建立充滿愛心的社會。當(dāng)代大學(xué)生時有缺乏為他人著想的現(xiàn)象，大家同在一個寢室，卻不和睦相處，經(jīng)常為一些瑣事斤斤計較，若懂得正己正人的道理，同學(xué)之間的一些矛盾或?qū)⒋蟠缶徑狻?/p>

3.高校人文藝術(shù)教育品牌建設(shè)的途徑

3.1在師生中培樹科學(xué)的文化傳承和教育觀念。學(xué)生在大學(xué)階段接受比較完善的專業(yè)知識與技術(shù)，但要成為一名適應(yīng)社會需求的復(fù)合型人才，仍需要人文素養(yǎng)的有力支撐。應(yīng)把理工科縝密的邏輯思維與人文藝術(shù)的形象思維完美結(jié)合，形成目前所推崇的“全腦思維”模式，為大學(xué)生在未來社會生活中拓展更大的發(fā)展空間。教師作為教育的執(zhí)行者和參與者，其思想觀念、教學(xué)方式、職業(yè)素養(yǎng)等直接影響學(xué)生受教育的程度，教師應(yīng)該就文化傳承和如何有效地開展人文藝術(shù)教育問題在觀念和行動上做好表率。

3.2在校園中營造良好的人文藝術(shù)氛圍。有些高校存在人文藝術(shù)教育缺失等問題，學(xué)生即使有興趣和潛力，也因缺乏正規(guī)引導(dǎo)而有所偏頗。制度和平臺是重要保障。例如實行“大學(xué)生素質(zhì)拓展學(xué)分要求”即從制度層面和基本框架上給出開展人文藝術(shù)教育的方向。高?？梢酝ㄟ^第二課堂講座實現(xiàn)對人文藝術(shù)的啟蒙，結(jié)合專業(yè)需求、圍繞學(xué)生興趣設(shè)計開展高雅藝術(shù)進校園、大學(xué)生藝術(shù)節(jié)等活動，營造良好的人文藝術(shù)育人氛圍。

3.3突破固有范圍，以興趣為牽引建設(shè)學(xué)生所需的特色活動。開展人文藝術(shù)教育要基于學(xué)生的需要、興趣和專長。由此，沒必要將教育活動的開展封閉于某一群體、某一方面，完全可以打破固有范圍，做到融合互通。例如：J學(xué)院的相聲俱樂部和A學(xué)院的話劇社，收納了全校多個專業(yè)年級的學(xué)生加入，以共同興趣為牽引但又各自分工，實現(xiàn)人盡其才，為學(xué)生接受人文藝術(shù)教育提供自主空間，達到良好效果。

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關(guān)鍵詞：高校藝術(shù)教育 語言素養(yǎng) 培養(yǎng) 提升

黨的十七屆六中全會提出了要建設(shè)社會主義文化強國、要注重文化軟實力建設(shè)的要求，而高校，也正承擔(dān)著文化軟實力建設(shè)重任的一部分，特別是在高校藝術(shù)教育中。語言是藝術(shù)修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，一個人是否具有基本素養(yǎng)，可以從一個人日常的言談舉止中窺見一斑。結(jié)合筆者多年來的教學(xué)實踐體會，身為高校藝術(shù)教育專業(yè)的一名教師，認為教師有責(zé)任、有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生認識語言素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性，并且全面提升語言素養(yǎng)。但是由于受到各種主客觀因素的影響，目前高校藝術(shù)教育中對于語言素養(yǎng)的培養(yǎng)并不樂觀，很多學(xué)生也極易受到外在因素的影響，比如一些非主流的網(wǎng)絡(luò)語言，甚至有些學(xué)生在平日的交際中不注重語言修養(yǎng)，使用一些攻擊性的語言，來表達自己的主觀意識……這些都是不可取的，高校藝術(shù)教育就應(yīng)該重視并全面提升學(xué)生的語言素養(yǎng)。

一、以文藝關(guān)懷為起點，全面認知語言素養(yǎng)

在高校藝術(shù)教育中，文藝關(guān)懷是一個永恒的主題，高校藝術(shù)教育的目的在于提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，進而全面提升學(xué)生的綜合能力和認知素養(yǎng)。在高校藝術(shù)教育中，對語言素養(yǎng)的教育是一項基本技能，試想如果一個人在交際和交流中，沒有基本的語言素養(yǎng)，何談后面的交往、溝通、合作呢？

因此，筆者認為，首先高校藝術(shù)教育應(yīng)該以文藝關(guān)懷為起點，讓學(xué)生認識到語言素養(yǎng)的重要性，引導(dǎo)他們配合教學(xué)、自覺提升。比如舉辦一些交流會、面試會等等，通過這樣的活動，讓學(xué)生了解到在平日人與人之間的交往中，語言素養(yǎng)很重要，甚至作為第一印象的語言素養(yǎng)，在人與人的交往中起著不可估量的作用。在模擬的“面試環(huán)節(jié)”，我讓學(xué)生分成小組，分別對語言表達、語言表現(xiàn)力、邏輯能力、語言、口語應(yīng)變能力等方面進行綜合評估，目的是讓學(xué)生全面認知語言素養(yǎng)。

二、以人文學(xué)科為基點，逐步提升語言素養(yǎng)

認識到了培養(yǎng)語言素養(yǎng)的重要性，那么我們?nèi)绾芜M行語言素養(yǎng)的培養(yǎng)呢？筆者認為，語言素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升并非一朝一夕之事，而是一個長期的積累過程，在這個積累的過程中，人文學(xué)科起到了重要的作用，也發(fā)揮著提升高校學(xué)生語言素養(yǎng)的重要使命。

比如在大學(xué)語文教學(xué)中，很多學(xué)生將這門課程當(dāng)成一門普通的課程，上課的時候也是走馬觀花的形式，以修滿學(xué)分為目標，上課也是心不在焉，對于一些課后作業(yè)也是草率完成。當(dāng)然人文學(xué)科不僅僅包括大學(xué)語文，大學(xué)英語課、一些詩詞欣賞選修課、心理學(xué)選修課等等，都是人文學(xué)科的范疇，學(xué)生可以通過這些人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，逐步提升語言素養(yǎng)。

筆者曾經(jīng)看到有一位詩詞欣賞選修課的老師，其做法讓我欣賞和折服。他將很多膾炙人口的詩詞整理出來，個性化地設(shè)計選修課，而不是照本宣科。一學(xué)期下來，這位老師的課堂總是人滿為患，而那些照本宣科的教師開設(shè)的選修課程往往才三三兩兩，到學(xué)期末，人越來越少。這位教師在教學(xué)中，先是講了很多的故事，很多的古代詩人津津樂道的故事，比如在談到《滕王閣序》時，談到了關(guān)于才子王勃一生的經(jīng)歷，逼人的才氣卻遭遇早年夭折、天妒英才、不免惋惜，并且在講這些生硬的古詩詞時，談到了王勃創(chuàng)作《滕王閣序》的背景，學(xué)生們聽得入迷。后來學(xué)期結(jié)束，這位老師布置的一些古詩詞的背誦，學(xué)生們也都樂意熟讀、背誦，潛移默化之間提升了自己古詩詞方面的涵養(yǎng)。這位老師在體會中提到，“要用魅力去吸引學(xué)生，而不是用紀律去約束學(xué)生”，我想，關(guān)于人文學(xué)科的教學(xué)，這位老師提供了一個很好的范本。抓好語言素養(yǎng)提升，就要搞好人文學(xué)科，抓好人文學(xué)科，就要從如何吸引學(xué)生的目光來著手，可謂環(huán)環(huán)相扣、不可分離。

三、以校園文化為依托，持續(xù)提升語言能力

校園文化是每個學(xué)校的特色，也是每個學(xué)生接受文化熏陶的最直接的來源。因此，要想提升藝術(shù)教育中的語言素養(yǎng)，就要以校園文化為依托，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極的、向上的、良好的校園文化。

經(jīng)過筆者的觀察發(fā)現(xiàn)，打造校園文化，有助于學(xué)生語言表達能力的培養(yǎng)和提升。比如我校每年舉辦的辯論賽。在辯論賽上，每個院系、每個班級都會挑選出一些學(xué)生參與比賽，在籌備比賽的過程中，學(xué)生通過尋找辯論賽的相關(guān)資料，通過不斷寫作、朗誦，提升自己的語言表達能力。除此以外，學(xué)校每年還會組織讀書節(jié)、征文比賽、詩歌朗誦會等活動，通過這一類活動，學(xué)生也能將相關(guān)的材料進行整理、組織，利用課余時間寫作、思考，關(guān)注新聞、關(guān)注文學(xué)，這些對于學(xué)生語言能力的提升是大有裨益的。除了這些活動，校園文化的打造還是要落到實處，并且要全面落實，讓每一個學(xué)生都能在優(yōu)秀的校園文化的指引下，提升自己的語言能力。比如可以以班級為單位，組織一些課外實踐活動，有的班級每年利用寒暑假機會，到外地進行調(diào)查，而調(diào)查問卷的方式能夠促進學(xué)生與被調(diào)查對象之間的交流，并且通過撰寫調(diào)查報告，培養(yǎng)和提升了學(xué)生的語言表達能力、寫作能力以及團隊合作能力。

因此，應(yīng)該積極打造優(yōu)秀的校園文化，引導(dǎo)學(xué)生在良好的氛圍中不斷提升個人能力。優(yōu)秀的校園文化要靠每一個人的自覺性來維護，優(yōu)秀的校園文化也不僅僅體現(xiàn)在校園活動上，更體現(xiàn)在學(xué)校對于平日校園管理、學(xué)風(fēng)管理等方面，只有讓整個學(xué)校的各項日常管理納入規(guī)章制度，才能有效促進校園文化建設(shè)。

四、以藝術(shù)修養(yǎng)為目標，自覺抓好語言素養(yǎng)

藝術(shù)教育的宗旨是要提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，以便學(xué)生今后走向社會、與社會接軌，并且在培養(yǎng)和提升藝術(shù)修養(yǎng)的過程中，學(xué)生應(yīng)該切實自覺抓好語言素養(yǎng)，通過開展閱讀、實習(xí)活動來尋找自身的差距和不足，并且自覺完成語言素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升。

在我校平日的藝術(shù)教育的過程中，有不少班級會自行組織一些活動，提升自身的語言素養(yǎng)。比如，曾經(jīng)有一個班級的學(xué)生，自發(fā)組織去附近的博物館展覽室做文化講解員，以便提升自身能力。在做文化講解員的過程中，學(xué)生們尋找了相關(guān)的資料，并且在平日的交流中克服了不少困難，不僅提高了語言素養(yǎng)，學(xué)習(xí)了禮儀等相關(guān)的文化，也增長了見識，提升了修養(yǎng)。最主要的通過這樣的活動，我們看到學(xué)生對于抓好語言素養(yǎng)的自覺性的提升。在他們看來，語言素養(yǎng)的提升已經(jīng)不僅僅是提升藝術(shù)修養(yǎng)的必經(jīng)之路，更是接軌社會、實踐社會的必要舉措。

此外，還可以通過看一些藝術(shù)展等形式來提升藝術(shù)修養(yǎng)，兼并抓好語言素養(yǎng)的培養(yǎng)。曾經(jīng)我校舉辦過書法展、繪畫展、攝影展等活動，讓學(xué)生通過這些活動，有效提升修養(yǎng)，培養(yǎng)情操，語言素養(yǎng)的提升也就在這些藝術(shù)活動中得以提升和強化。

總之，語言素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升在高校藝術(shù)教育中占據(jù)著重要的位置，發(fā)揮著巨大的作用，但是就目前來說，高校藝術(shù)教育中的語言素養(yǎng)的培養(yǎng)并沒有得到廣泛的重視，這種不被重視不僅體現(xiàn)在學(xué)生中，也體現(xiàn)在不少教師的觀念中，觀念上的淡薄、行為上的局限性，也就導(dǎo)致了目前高校藝術(shù)教育中不讓人滿意的語言素養(yǎng)現(xiàn)狀。筆者認為，高校藝術(shù)教育中語言素養(yǎng)的提升和培養(yǎng)是任重道遠的，并非一朝一夕便能完成的目標。但是從長期來看，只要學(xué)生和教職工，乃至整個社會對這個問題加以關(guān)注并付諸行動，相信高校藝術(shù)教育中的語言素養(yǎng)的培養(yǎng)會帶給我們別樣的精彩并收獲驚喜和成果！

參考文獻

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[關(guān)鍵詞]高職藝術(shù)設(shè)計院校 藝術(shù)創(chuàng)新教育 課程設(shè)置

[作者簡介]萬越（1975- ），女，吉林長春人，天津職業(yè)大學(xué)，副教授，研究方向為美術(shù)學(xué)。（天津 300410）

[中圖分類號]G712 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）35-0122-02

我國的高等職業(yè)教育經(jīng)過30多年的發(fā)展實踐，已成為我國高等教育中必不可少的一部分，尤其是在目前大學(xué)生就業(yè)壓力不斷增加的情況下，職業(yè)院校畢業(yè)生更是以其獨特的技術(shù)應(yīng)用優(yōu)勢獲得用人單位的青睞。但隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會對人才的需求也提高了要求，高職高專學(xué)生僅僅有操作技能還不夠，還要有設(shè)計創(chuàng)新的能力。高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教育模式在中國早期經(jīng)濟起步、社會飛速發(fā)展的時期確實起過很大的作用，但當(dāng)中國經(jīng)濟、社會發(fā)展到了一個更高階段，社會對人才由單一需求轉(zhuǎn)向多元需求，這種設(shè)計教育模式越來越顯露出其不足，最突出的方面就是缺乏創(chuàng)新教育。創(chuàng)新是社會進步的動力，更是一個優(yōu)秀設(shè)計人才設(shè)計的生命，因此對高職藝術(shù)設(shè)計學(xué)生來說，專業(yè)素質(zhì)需要扎實的設(shè)計操作技能，更需要有創(chuàng)新的能力。對學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應(yīng)是我國高等藝術(shù)設(shè)計職業(yè)教育深入發(fā)展的關(guān)鍵。

一、高職藝術(shù)設(shè)計學(xué)院學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新能力缺失的原因

藝術(shù)的進步在于不斷創(chuàng)新，藝術(shù)家不斷地打破前人的體式和束縛，追求自己獨特的筆法和風(fēng)格。藝術(shù)創(chuàng)新取決于藝術(shù)家的審美品位、思想境界及技能表達。人文素養(yǎng)是藝術(shù)創(chuàng)新的基本保證。人文素質(zhì)教育是藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計的基礎(chǔ)，藝術(shù)設(shè)計院校應(yīng)該通過提高學(xué)會增多人文素養(yǎng)來推動藝術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng)。對于高職藝術(shù)設(shè)計院校來說，學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)和藝術(shù)境界的提高更是一個需要關(guān)注的方面。當(dāng)前高職藝術(shù)設(shè)計院校畢業(yè)生普遍存在人文素養(yǎng)缺失和藝術(shù)創(chuàng)造精神缺乏的現(xiàn)象，筆者認為這是有以下原因造成的。

1.學(xué)生只重技術(shù)，不重藝術(shù)之道。莊子提倡“技”和“道”的融合，“技進乎道”，形而下的技要和形而上的道相結(jié)合，才能達到完美的藝術(shù)境界?！暗馈本巢攀撬囆g(shù)的本質(zhì)追求。但現(xiàn)代社會過于追求效率和速度，追求經(jīng)濟的發(fā)展，關(guān)注物質(zhì)利益，藝術(shù)設(shè)計學(xué)院的學(xué)生容易受急功近利思想的影響，而只從技術(shù)層面掌握技藝。這種狀況也與他們本身素質(zhì)有密切關(guān)系。在全國各地的高考招生過程中，高等職業(yè)教育被放在最后一批錄取，最終被錄取的高等職業(yè)院校學(xué)生普遍分數(shù)較低，雖然分數(shù)不是學(xué)生人文素質(zhì)的直接體現(xiàn)，但是分數(shù)的高低能反映出高等職業(yè)院校學(xué)生的欠缺，如學(xué)習(xí)態(tài)度不積極，對學(xué)習(xí)沒有興趣，這樣的情況造成了高等職業(yè)院校的學(xué)生人文藝術(shù)素質(zhì)普遍較低。學(xué)生缺乏豐富的人文知識，甚至人文精神出現(xiàn)空白。另外，現(xiàn)代社會電腦網(wǎng)絡(luò)的廣泛普及給大學(xué)生們帶來了新的消遣娛樂方式，學(xué)生們課余時間多半都用來上網(wǎng)，有些學(xué)生過分迷戀于網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲等，以至于逃課或者騙取假條去上網(wǎng)，他們追求現(xiàn)代科技的新鮮與刺激，崇尚時尚與潮流，很少靜下心來去學(xué)習(xí)文化知識，甚至于對傳統(tǒng)文化嗤之以鼻?，F(xiàn)實的物質(zhì)社會環(huán)境使他們抱有嚴重的功利主義觀念，比起花時間去學(xué)習(xí)人文知識，他們更愿意花時間去考各種等級證書、技能鑒定證書，在他們看來，拿到了證書就意味著自己多了一道可以找到好工作的利器，而掌握人文知識卻是無關(guān)緊要的，因為它并不能馬上變?yōu)楝F(xiàn)實的眼前利益。

2.高職藝術(shù)設(shè)計院校不重視藝術(shù)理論課程的開設(shè)。藝術(shù)設(shè)計學(xué)院的學(xué)生缺乏必要的審美意識和審美追求，學(xué)校忽視了在這方面的教育作用。從小學(xué)到高中，由于應(yīng)試教育的主導(dǎo)方向，學(xué)校往往忽視了人文教育。高等職業(yè)院校培養(yǎng)目標也比較單一化和功利化，他們把畢業(yè)生能力與用人單位的需求相一致看作最大追求目標，培養(yǎng)實用型、技能型人才，有的學(xué)校只要求學(xué)生學(xué)到相應(yīng)的技能，拿到相應(yīng)的職業(yè)技能證書，盡早進入工廠進行實踐操作。這種片面追求學(xué)生就業(yè)率的做法，導(dǎo)致了學(xué)生機械地進行技能訓(xùn)練。但是對于設(shè)計類高職學(xué)生來說，他們畢業(yè)后要承擔(dān)的是人類吃、穿、住、用、行等各方面的設(shè)計任務(wù)，精湛的設(shè)計技能是基礎(chǔ)和前提，隨著人們物質(zhì)文化水平的提高，他們的設(shè)計目的不僅僅只是滿足人們實際應(yīng)用的需求，更要滿足人們的審美需要，設(shè)計作品要陶冶人的情操，給人美的享受。高職藝術(shù)設(shè)計院校受實用主義的影響，課程設(shè)置重技術(shù)教育和技能教育，而人文知識和藝術(shù)審美理論課程的比重甚少，即便有，也不會作為必修課程強制學(xué)生去學(xué)習(xí)，這類課程只能憑借學(xué)生的興趣和喜好來學(xué)習(xí)。

作為擁有現(xiàn)代設(shè)計理念的設(shè)計者，只有擁有豐富的人文知識，才能在自己的設(shè)計作品中屢出新意并且使自己的作品充滿文化內(nèi)涵和韻味，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格和手法。先進的藝術(shù)理念和豐富的人文精神會使他在設(shè)計作品時自覺地運用人文觀念，使他的作品價值上升到一個高度。當(dāng)前高職類設(shè)計人文素養(yǎng)的缺失導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后縱然擁有精湛的設(shè)計技能，但設(shè)計作品卻免不了流俗與膚淺，終究不能達到高品質(zhì)、高境界的審美效果。

二、高職藝術(shù)設(shè)計學(xué)院培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新能力的途徑

“一切藝術(shù)都是人類擺脫奴隸地位而達到‘自我意識’的產(chǎn)物?！雹偎囆g(shù)家需要擁有敏感的藝術(shù)感知力，不斷擺脫外在和內(nèi)在的束縛，改變原有的思維定式，高職藝術(shù)設(shè)計院校可以通過多種途徑進行藝術(shù)創(chuàng)新教育。優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計作品要以豐厚的藝術(shù)底蘊為根基。對于一個藝術(shù)設(shè)計者來說，技能和專業(yè)知識的掌握不是最難的，一般人通過自身的努力和實踐的磨煉到最后總會對設(shè)計技術(shù)和知識駕輕就熟，應(yīng)用自如，但從技術(shù)走向藝術(shù)卻是艱難的，技術(shù)不等于藝術(shù)，科學(xué)不能代替人文。好的設(shè)計作品不光要有精湛的技術(shù)，更要有豐厚的內(nèi)涵和耐人尋味的底蘊。設(shè)計作品內(nèi)涵的獲得離不開設(shè)計者的藝術(shù)觀念和文化知識積淀?？v觀整個藝術(shù)設(shè)計史，一流的作品無不是傾注了人文內(nèi)涵的，它們都是從人性的角度或者挖掘傳統(tǒng)文化的深蘊，給人文化的熏陶，或者闡釋自然的美好，帶給人心靈的純凈，或者高瞻遠矚地關(guān)注人類自身以及人類發(fā)展，帶給人震顫與思考。由此可見，只有設(shè)計者具備了良好的人文素養(yǎng)和創(chuàng)新能力才能設(shè)計出與眾不同的優(yōu)秀作品。

1.課程設(shè)置要突出藝術(shù)創(chuàng)新教育。藝術(shù)作為一種創(chuàng)造性的行為，創(chuàng)造來自厚積薄發(fā)，來自個性思維，來自精湛技藝?！拔覀冊谒囆g(shù)上的品位和我們的深層感受密切相關(guān)。我們的品位是隨著進一步的經(jīng)驗和教育不斷提升的?！雹诖髮W(xué)藝術(shù)課程是培養(yǎng)和提升學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造能力的重要途徑。加強對學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新教育，是高職藝術(shù)設(shè)計院校更高層次的培養(yǎng)目標。高等職業(yè)教育目標就是通過課程的設(shè)置來體現(xiàn)，公共基礎(chǔ)課和藝術(shù)專業(yè)課都對學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提高起著重要作用。高職院校的人文素養(yǎng)類課程體系應(yīng)包含7個模塊：中西文學(xué)教育、中西文化教育、哲學(xué)教育、藝術(shù)教育、心理與健康教育、語言教育和綜合教育、經(jīng)濟與管理教育。每個模塊中以1～2 門核心課程作為必修課，同時，根據(jù)需要設(shè)置專業(yè)限選和任選課程，全面覆蓋大學(xué)生人文素養(yǎng)要求。但要注意人文素養(yǎng)類課程的設(shè)立不要走極端，科目不要太多。劉海粟曾說：“創(chuàng)新一定要有舊根源，懂得傳統(tǒng)。只有懂得了舊東西不完善，才能創(chuàng)造出新東西?！敝挥性趥鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上才能創(chuàng)新，所以，高職院校也可以開設(shè)學(xué)生較為感興趣的中國傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代禮儀等課程，拓寬學(xué)生選課的空間，使學(xué)生按自己的需要選課，必修和選修相結(jié)合，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。高職藝術(shù)設(shè)計院校更應(yīng)該系統(tǒng)地開設(shè)藝術(shù)創(chuàng)新課程，如藝術(shù)創(chuàng)新概論、藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計等，學(xué)院可以根據(jù)不同的年級，進行不同層次和不同側(cè)重點的藝術(shù)創(chuàng)新教育，并要進行相關(guān)的教學(xué)評估，查看教學(xué)效果。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)要注重人文藝術(shù)素養(yǎng)方面的教育。專業(yè)課程和實踐課程中蘊含著豐富的人文藝術(shù)精神，教師在講授專業(yè)課時，要自覺地將藝術(shù)創(chuàng)新精神的培養(yǎng)貫穿于專業(yè)教育始終，充分挖掘和發(fā)揮專業(yè)課對創(chuàng)新素質(zhì)的潛移默化作用。在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程中，教師要善于借助優(yōu)秀設(shè)計作品的理念、創(chuàng)新思維來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力和興趣；教師可以運用多種教學(xué)方式方法，與學(xué)生展開知識、精神、情感、心靈的互動，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀、藝術(shù)觀，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)探索。學(xué)生只有具備對新事物敏銳的洞察力和高度的審美鑒賞能力，才能大膽地進行藝術(shù)創(chuàng)新。

2.用濃厚的校園文化提升學(xué)生的人文藝術(shù)素養(yǎng)，為藝術(shù)創(chuàng)新提供文化支持?！八囆g(shù)作品主要是藝術(shù)家人格的表現(xiàn)。”③校園文化主要是指高職院校歷史發(fā)展過程中形成的反映人們在生活方式、價值取向、思維方式和行為規(guī)范上的一種團體意識與精神氛圍，這種氛圍應(yīng)當(dāng)是活躍的、富有生氣的，流動于校園內(nèi)師生共同創(chuàng)造并遵守的行為方式、行為規(guī)范以及共同認同的精神追求和價值取向，它是維系學(xué)校整體的一種凝聚力或向心力。校園文化具有課堂教育不可比擬的優(yōu)越性，可以使學(xué)生陶冶情操、砥礪德行、磨煉意志、塑造自我。環(huán)境是校園文化的重要組成部分。優(yōu)美的環(huán)境、文明的舉止、高尚的追求、審美的品位對于大學(xué)生素質(zhì)的提高會起到潛移默化的作用。校園環(huán)境分為硬件環(huán)境和軟件環(huán)境。硬件環(huán)境如校園的綠化美化、校園的設(shè)計規(guī)劃等，特別是藝術(shù)設(shè)計學(xué)院要更體現(xiàn)美的設(shè)計和熏陶，每一個角落的布置、每一種造型的設(shè)計都要體現(xiàn)人文的關(guān)懷和美的情愫。校園環(huán)境的軟件方面如各種藝術(shù)設(shè)計比賽活動，詩歌的朗誦比賽、舞蹈等藝術(shù)活動，學(xué)院可以經(jīng)常請一些知名教育家、藝術(shù)家、社會學(xué)家等，舉辦各種講座，促使學(xué)生提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)眼界；可以利用校園電視臺、校園廣播電臺、校園網(wǎng)絡(luò)等校園媒體進行校園文化氛圍的營造和構(gòu)建。

3.開展藝術(shù)創(chuàng)新實踐活動促進學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新思維。藝術(shù)設(shè)計要體現(xiàn)自主創(chuàng)新的特點，才能贏得市場、獲得收益。學(xué)生體驗和改造藝術(shù)世界的能力直接影響著藝術(shù)的表達。學(xué)生要善于把藝術(shù)教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為藝術(shù)行為。只有學(xué)生真切地用藝術(shù)的方式來感知生活、感知生命，才能使藝術(shù)真正成為表達自我的一種方式和手段。設(shè)計者要對媒介加以完全的利用，對材料加以獨特的利用④，才能創(chuàng)造出獨特個性的藝術(shù)作品。學(xué)校要為學(xué)生提供各種藝術(shù)實踐的途徑，如學(xué)校可以推薦學(xué)生參與公司企業(yè)的設(shè)計項目、參與政府公益項目等，學(xué)校也可承包各種設(shè)計項目，讓學(xué)生參與。這樣，學(xué)生就可以把學(xué)到的設(shè)計技能運用到實踐，在與設(shè)計界和社會接觸的過程中，學(xué)生內(nèi)在的創(chuàng)造能力會充分調(diào)動起來。學(xué)生可以根據(jù)企業(yè)的不同需求，結(jié)合國際設(shè)計趨勢，改造傳統(tǒng)設(shè)計因素，充分發(fā)揮求異發(fā)散思維，創(chuàng)造出獨特新穎的作品。

藝術(shù)就是要通過凈化人的心靈、陶冶人的情操來提升人們的精神境界，給人積極的引導(dǎo)。另外，藝術(shù)作為精神創(chuàng)造活動，要不斷地突破傳統(tǒng)和束縛，尋求自身的發(fā)展。高職藝術(shù)設(shè)計院校要意識到藝術(shù)創(chuàng)新教育的重要作用及提高學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新能力的迫切性。設(shè)計師不僅要有熟練的技能技巧，更要有個性化和創(chuàng)新性的設(shè)計理念，這樣才能滿足人們的高層次需求。所以，高職藝術(shù)設(shè)計生作為一類特殊群體，他們承擔(dān)著更多的與人們生活息息相關(guān)的設(shè)計任務(wù)，他們的作用不但是為人們設(shè)計出具體實用的作品，更是人們精神狀態(tài)的引導(dǎo)者。高職藝術(shù)設(shè)計院校在教育培養(yǎng)目標上要切實加強學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，滿足當(dāng)下社會的需求。

[注釋]

①藤守堯.審美心理描述[M].成都：四川人民出版社，2005：295.