導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】人文素養(yǎng);內(nèi)涵;培養(yǎng)途徑

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

（一）人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)主要包括人文知識(shí)、人文精神、人文行為幾個(gè)方面：人文知識(shí)，是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類型，是人類總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成部分，是對(duì)世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)。人文知識(shí)是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。人文精神，泛指人所體現(xiàn)出的對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，是一種以人為對(duì)象、以人為中心的思想，主要包括人的信念、理想、人格尊嚴(yán)和道德情操等。人文精神應(yīng)與當(dāng)時(shí)的時(shí)代主旋律相吻合，應(yīng)反映當(dāng)時(shí)人們的精神面貌。人文行為，是指一個(gè)人通過(guò)對(duì)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和體悟，感悟生命價(jià)值，生存意義，以及由此而行成的價(jià)值追求和精神品格等人文精神的培養(yǎng)，而表現(xiàn)出的具有全面素質(zhì)的行為。人文行為是人文知識(shí)和人文精神的外在表征。

（二）人文素養(yǎng)與人文主義的區(qū)別

1．人文主義“人文主義”是一種以人為本的思維模式，重視人的主體價(jià)值，人的尊嚴(yán)，人的自由意志，人創(chuàng)造文明和改造完善世界的潛在能力，以及對(duì)人的追求和成就的看法；以及由此而衍生出的重視教育、理性、自由民主等思想。在現(xiàn)代西方社會(huì)哲學(xué)中，人文主義的核心變成了“非理性的人”，于是，感性與理性互相對(duì)立起來(lái)；只有非理性的生命體驗(yàn)（或情感、意志、本能等）才是最真實(shí)的存在，這也是對(duì)“人性”及人的本質(zhì)的一種探求；而理性只是外在世界的邏輯，是人類意志的附屬。2．人文素養(yǎng)與人文主義有著明顯的區(qū)別（1）人文主義，是人們對(duì)以人本身為核心的非物質(zhì)世界的一種認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)主要強(qiáng)調(diào)人的感性觀念，在很大程度上，是非客觀的；人文主義歸終是一種意識(shí)方面的產(chǎn)物。（2）人文素養(yǎng)，是人們?cè)谏鐣?huì)的自我管理與自我發(fā)展的過(guò)程中，由民族文化傳統(tǒng)和社會(huì)自我管理與發(fā)展現(xiàn)實(shí)的需要，在人類不斷的自我發(fā)展中所體現(xiàn)或經(jīng)慎重選擇所形成和傳承下來(lái)的人的基本素養(yǎng)的一部分，也可以說(shuō)是人的和平生存所必需具備的品質(zhì)。素養(yǎng)不是意識(shí)形態(tài)，而是個(gè)人所具有的意識(shí)形態(tài)指引下所體現(xiàn)出來(lái)的精神境界以及知識(shí)水平和所有一切所表現(xiàn)的行為及語(yǔ)言的綜合體現(xiàn)。就素養(yǎng)而言，又分為人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)；而人文素養(yǎng)又有別于科學(xué)素養(yǎng)。

（三）人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)和智商至上主義的不同

1．科學(xué)素養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)主要指科學(xué)知識(shí)、技術(shù)、方法、理性能力和科學(xué)精神的統(tǒng)一?？茖W(xué)方法和科學(xué)技能是從事科學(xué)研究，進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新的重要元素。科學(xué)知識(shí)、技術(shù)、方法是通過(guò)長(zhǎng)期的積累與學(xué)習(xí)獲得的，理性能力與科學(xué)精神是在長(zhǎng)期堅(jiān)持積累、學(xué)習(xí)、研究并培養(yǎng)創(chuàng)新能力的實(shí)踐過(guò)程中培養(yǎng)出的，具有時(shí)代特征的能力。2．智商至上主義智商至上主義直接來(lái)自于對(duì)科學(xué)素養(yǎng)的片面極端的強(qiáng)調(diào)。由于對(duì)內(nèi)在科學(xué)精神外化的片面理解，加之高智商人的成功案例比比皆是，導(dǎo)致人們盲目的追捧智商至上主義；而忽視對(duì)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)；過(guò)分的強(qiáng)調(diào)智商至上主義，將導(dǎo)致人格的不完善；人，不是機(jī)械的唯高智商而是從，而是在追求實(shí)現(xiàn)人格健全與人性美好的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)的人的自我統(tǒng)一。

二、現(xiàn)代人的人文素養(yǎng)缺失

（一）教育的“工具主義意識(shí)”

工具主義教育具體表現(xiàn)為教育目的的工具化和教育過(guò)程的機(jī)械化兩個(gè)方面。教育已越來(lái)越表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的功利主義和機(jī)械的程序化；導(dǎo)致了教育的“唯考試能力說(shuō)”，這種觀念，在發(fā)展素質(zhì)教育的今天，仍然占有一席之地。現(xiàn)代教育就要有別于舊時(shí)的封建制度下的教育體制，也要在現(xiàn)在的工具主義教育形勢(shì)下，以中國(guó)特色的文化知識(shí)體系的訴求為依托，也就是，既要與世界接軌，也要保留民族自我的發(fā)展特色和空間。

（二）我們的文化認(rèn)知

1．我們的自信缺失（1）從民族自我認(rèn)知方面，即文化自信方面談。中國(guó)的文化，歷史悠久、具有鮮明的民族特色，并且影響著世界其他國(guó)家的文化，這已是古而有之；但在清朝末期，、八國(guó)聯(lián)軍的入侵，東亞病夫的劣號(hào)；好像突然間，我們的民族不那么自信了？在之后，我們的意識(shí)從沉睡中漸漸蘇醒，積極吸收外來(lái)先進(jìn)文化，成為婦孺皆知的語(yǔ)言。但，在相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間內(nèi)，盲目吸收（從外）成為各領(lǐng)域發(fā)展的一大弊病。也影響了人文素養(yǎng)教育的諸多方面。（2）世界人的自我認(rèn)知分析，即從不同國(guó)家文化自信方面來(lái)談。外國(guó)人的自信之與中國(guó)人的謙和，源于文化理念及哲學(xué)思想的不同；當(dāng)然，我們的謙和絕對(duì)不是不自信，而是源于我們的民族文化對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)事物的承認(rèn)和對(duì)自我精神意識(shí)的陶冶，是民族文化在精神意識(shí)方面的表化；就像審美的不同，究竟蒙娜麗莎的微笑神秘還是觀世音菩薩的慈悲莊嚴(yán)；隨著時(shí)代的進(jìn)步，我們的自信，并不意味著我們已經(jīng)拋棄了謙和、友愛等中華民族的品德，而是在融合了國(guó)外先進(jìn)文化之后，對(duì)我們自身文化的重新審視和發(fā)展。人皆應(yīng)取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，而不是只有盲目的自信，膨脹的內(nèi)心，虛偽的欲望。（3）文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，導(dǎo)致貧窮指數(shù)增加，科學(xué)文化知識(shí)普及度低下，自然科學(xué)知識(shí)的匱乏，自然的宏大，人類自身的渺小，或在不可抗力面前的孤立無(wú)助，通常會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生愚昧的現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)發(fā)展要緊緊以科學(xué)文化知識(shí)的進(jìn)步水平為依托，科技文化為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供可靠的發(fā)展源動(dòng)力及基礎(chǔ)支持，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展也為科學(xué)文化知識(shí)的進(jìn)步貢獻(xiàn)物質(zhì)刺激。

（三）外國(guó)文化的影響

外來(lái)文化，帶著他們的異域風(fēng)情和席卷全球的資金、技術(shù)，相對(duì)于中國(guó)的貧窮和落后，在一段時(shí)間內(nèi)，國(guó)人的劣根性似乎成為自嘲的代名詞；在積極吸收外來(lái)文明的同時(shí)，我們也在不斷的尋找迷茫的自我，在不同文化的沖擊與碰撞中，思想逐步多元化，浮躁成為一個(gè)流行詞。

（四）人文素養(yǎng)培養(yǎng)缺失

1．受陳舊思想的影響在重視科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，很容易造成其片面性影響；“學(xué)遍數(shù)理化，走遍全天下”總結(jié)了發(fā)展先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的重要性，但也說(shuō)明了知識(shí)結(jié)構(gòu)的不完善，導(dǎo)致對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)重要性的忽視。2．應(yīng)試教育的局限和素質(zhì)教育現(xiàn)實(shí)中的尷尬長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)的基礎(chǔ)教育基本上是一種應(yīng)試教育，以追求高升學(xué)率為主，強(qiáng)調(diào)智力型教育，重視培養(yǎng)技能性的智力因素素養(yǎng)，而忽視意志、責(zé)任感等非智力因素素養(yǎng)。過(guò)分強(qiáng)調(diào)工具性意識(shí)，而忽略其人文性；教學(xué)公式化傾向嚴(yán)重。因此，素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的必然選擇，但目前，還不可避免的存在應(yīng)試教育的痕跡，這是現(xiàn)階段應(yīng)該正視和解決的。3．功利主義的影響在生活水平低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，科技技術(shù)水平落后，人們急切渴望物質(zhì)生活水平提高的現(xiàn)實(shí)中，欲望逐利主義思想對(duì)教育產(chǎn)生很大影響，人們眼中的實(shí)利主義，認(rèn)為金錢是萬(wàn)能的，忽略了對(duì)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。4．正確區(qū)別人文素養(yǎng)與封建迷信、腐朽思想的不同具備人文素養(yǎng)，并不等于封建迷信和腐朽思想，封建迷信和腐朽思想是需要破除的；針對(duì)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，極端片面的強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)培養(yǎng)會(huì)把人們引向封建迷信和思想腐朽的舊式弊端。人文素養(yǎng)對(duì)于健全人格、改善思維方式、提高綜合素質(zhì)具有重要的促進(jìn)作用。

三、人文素養(yǎng)培養(yǎng)的方式及途徑

（一）科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)培養(yǎng)的統(tǒng)一

科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)都是人們所應(yīng)該具備的，二者應(yīng)同時(shí)并舉，不可偏廢，這樣才能造就全面發(fā)展的人才。其培養(yǎng)過(guò)程是個(gè)人境界提升的內(nèi)在轉(zhuǎn)化和汲取科技文化營(yíng)養(yǎng)的綜合發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)知行統(tǒng)一的過(guò)程。

（二）通識(shí)教育

現(xiàn)代教育存在著一種片面性，忽視了人文素養(yǎng)的教育。忽視了對(duì)人的健全人格、全面發(fā)展的培養(yǎng)。通識(shí)教育，在于強(qiáng)調(diào)科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的整合，在教育教學(xué)的實(shí)踐中達(dá)到二者的內(nèi)在統(tǒng)一。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，應(yīng)以打牢人文知識(shí)基礎(chǔ)，著重培養(yǎng)人文精神，體現(xiàn)在人文行為。

（三）人生觀、世界觀和價(jià)值觀的塑造

人文素養(yǎng)的核心是以人為本，科學(xué)精神、藝術(shù)精神、道德精神均包含在其中。人文素養(yǎng)教育不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)小我意識(shí)，應(yīng)該使人們?cè)诶硐胄拍钅：?、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差的狀態(tài)中，得到拯救。人文素養(yǎng)教育，著重于提高人的思想境界和個(gè)性解放。從而使人們具備先進(jìn)的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

（四）熱愛閱讀

培養(yǎng)讀書、讀好書的習(xí)慣，在閱讀中，豐富自己，豐富見聞，汲取知識(shí)、培養(yǎng)高尚的品德及精神；加強(qiáng)培養(yǎng)人文素養(yǎng)，使之具備社會(huì)責(zé)任感、避免信任危機(jī)。書讓人慧智，以書為伴，熱愛閱讀。

四、高職院校人才人文素養(yǎng)培養(yǎng)的方式

（一）加強(qiáng)教師人文素養(yǎng)培養(yǎng)，完善師資隊(duì)伍建設(shè)

教師是人文素養(yǎng)教育的傳播者、實(shí)施者。職業(yè)院校還應(yīng)重視教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)；教師從自我做起，為學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)榜樣。在人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工程中，教師應(yīng)不斷地提升職業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，以先進(jìn)的人文精神為依托，將人文素養(yǎng)教育付諸于行動(dòng)。

（二）學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)

1．創(chuàng)建充滿人文精神的校園文化校園文化的特點(diǎn)在于它能在潛移默化之中影響、同化同一環(huán)境中的每一個(gè)因素。每個(gè)學(xué)校都應(yīng)根據(jù)學(xué)校特色，創(chuàng)建具有不同特點(diǎn)的校園文化，使身處其中的受教育者每時(shí)每刻都有校園人文環(huán)境的潛移默化的影響作用。以達(dá)到科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的結(jié)合統(tǒng)一。2．實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)和教學(xué)活動(dòng)的結(jié)合教學(xué)活動(dòng)能夠積極營(yíng)造人文精神的氛圍，促進(jìn)學(xué)生心理活動(dòng)充分而自由的發(fā)展，從而提升其做人與做事的道德素養(yǎng)，建立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。3．通識(shí)課程的設(shè)立通識(shí)課由歷史學(xué)、民族學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、宗教學(xué)等各種人文知識(shí)課程組成。通識(shí)課程可以分為必修課和選修課。通過(guò)設(shè)置通識(shí)課程，通過(guò)人文知識(shí)的熏陶，進(jìn)一步培養(yǎng)人文素養(yǎng)。

五、我們的傳統(tǒng)、傳承與前進(jìn)

悠久的中華文明，是世界文明史的重要組成部分；傳統(tǒng)文化是民族精神的不竭源泉，也是人文素養(yǎng)培養(yǎng)的不竭動(dòng)力。只有在繼承傳統(tǒng)文化，并結(jié)合先進(jìn)外來(lái)文化，培養(yǎng)國(guó)人的科學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在吐故納新中實(shí)現(xiàn)對(duì)人文素養(yǎng)教育傳統(tǒng)的傳承，我們的前進(jìn)才會(huì)更加有力，才會(huì)實(shí)現(xiàn)，新形勢(shì)下的全面素質(zhì)教育。

六、結(jié)語(yǔ)

飽經(jīng)風(fēng)霜的中國(guó)文化，在不同的演繹中，必將成為人類文明瑰麗的仰望，對(duì)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，既要因材施教，又要根據(jù)不同的時(shí)代背景，結(jié)合國(guó)家發(fā)展現(xiàn)狀，既要滿足普通勞動(dòng)者的生存訴求，又要?jiǎng)?chuàng)造環(huán)境，支持他們自身的個(gè)性化發(fā)展。

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篇2

關(guān)鍵詞： 中職教育 職業(yè)素養(yǎng) 人文素養(yǎng)

在職業(yè)學(xué)校，用專業(yè)知識(shí)教育人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。通過(guò)專業(yè)教育，學(xué)生成為某一方面的技術(shù)熟練工，或者是現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)線的一個(gè)代工機(jī)器人，但是不能成為一個(gè)具有獨(dú)立精神和自由思想的全面成長(zhǎng)、和諧發(fā)展的高素質(zhì)人才。職業(yè)教育作為教育的一部分，承擔(dān)著傳承文明、接續(xù)歷史的偉大使命。

人文素養(yǎng)的靈魂不是能力而是“以人為對(duì)象，以人為中心的精神”，是一種人的內(nèi)在品質(zhì)，它反映了一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、情感與世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面的個(gè)性品質(zhì)，它對(duì)人的全面健康、積極向上起到重要的作用。

一、教師本人的人文素養(yǎng)和人格魅力是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的基礎(chǔ)。

“學(xué)高為師，身正為范”，是對(duì)教育工作者的基本要求。要想給學(xué)生作出表率，教師必須在這方面有深度。在與學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)交往中，才能處處體現(xiàn)一個(gè)人的人格魅力，處處感受到一個(gè)人的內(nèi)心的熱情，處處讓學(xué)生得到激勵(lì)。這就是孔子所說(shuō)的：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣?！边@就是教師的人格魅力在學(xué)生的健康成長(zhǎng)中所起到的積極作用。從學(xué)生對(duì)老師的佩服、仰慕之情中，學(xué)生找到了自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，調(diào)動(dòng)了積極主動(dòng)性，形成了從被動(dòng)接受到主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極評(píng)價(jià)的良性循環(huán)?？梢娞岣呓處煹娜宋乃仞B(yǎng)、人格魅力尤為重要。

二、培養(yǎng)學(xué)生人文精神的途徑。

高中生正處在人格和道德發(fā)展的重要階段，中國(guó)學(xué)生大部分時(shí)間都在課堂上度過(guò)。所以，首先要解決好課堂中的人文精神的教育和熏陶問(wèn)題，比如語(yǔ)文、歷史、德育、就業(yè)指導(dǎo)課，等等。其實(shí)除了文科的課程以外，在常人的思維里理工類的課程很難加入人文精神的教育，其實(shí)不然，每門功課、每個(gè)學(xué)科都有很多了不起的故事、了不起的人物和了不起的思想，比如華羅庚、陳景潤(rùn)的故事激勵(lì)著一代又一代人，構(gòu)筑富有人文特色的課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

除了構(gòu)筑人文課堂之外，還必須營(yíng)造具有濃郁人文氣息的校園文化氛圍，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。人文學(xué)術(shù)環(huán)境和文化藝術(shù)氛圍對(duì)學(xué)生人文精神的熏陶和培養(yǎng)起到舉足輕重的作用，重視把人文精神的培育貫穿于平時(shí)的教育、教學(xué)當(dāng)中，發(fā)動(dòng)每一名教師，讓每一堂課，每一處校園風(fēng)景，都作為人文素質(zhì)教育的陣地，進(jìn)行悄無(wú)聲息的、自然而然的、水到渠成式的內(nèi)在自然型的人文精神教育。

家庭是學(xué)生成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所。父母是孩子成長(zhǎng)的啟蒙老師，家庭社區(qū)直接影響孩子的成長(zhǎng)。進(jìn)一步完善家庭、學(xué)校、社會(huì)三者的合力機(jī)制，推動(dòng)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的有效銜接。

三、注重學(xué)生實(shí)踐，讓其感受人文的價(jià)值和魅力。

一切事物都要經(jīng)過(guò)外化到內(nèi)化再到外化的過(guò)程，才能真正得到吸收利、用再創(chuàng)造。人文素養(yǎng)也是，首先讓其感受，讓其得到觸動(dòng)，然后具有內(nèi)因，才有了自我改變沖動(dòng)和動(dòng)力。比如可以讓學(xué)生堅(jiān)持練字，練習(xí)書法，硬筆毛筆等，開始時(shí)可能有很多同學(xué)不太愿意練，找各種各樣的理由，這樣開始就可以帶學(xué)生觀看書法大家寫的字，給他們講解王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》等作品，甚至可以帶他們?nèi)ゲ┪镳^看看真跡?？梢宰屗麄儚倪M(jìn)校的第一天起，每天堅(jiān)持練習(xí)書法，在每個(gè)學(xué)期末都進(jìn)行評(píng)比，把寫得好的在墻報(bào)上粘貼。鼓勵(lì)每一個(gè)有進(jìn)步的同學(xué)。也可以在班會(huì)課上朗誦名家名作，以及在手工課上，做些剪紙，制作皮影戲道具，等等?？傊匾曇磺行问降乃囆g(shù)實(shí)踐，積極培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人文方面的感知，并親身體會(huì)，得到激勵(lì)和鼓舞，進(jìn)一步形成內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，形成自我欣賞、自我評(píng)價(jià)、自我完善的良性循環(huán)。

四、重視在班級(jí)管理中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的熏陶。

篇3

分析了培養(yǎng)雙語(yǔ)播音主持專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)的重要性，從教師人文素養(yǎng)培養(yǎng)、英語(yǔ)課程設(shè)置、英語(yǔ)課外活動(dòng)舉辦等方面對(duì)英語(yǔ)教學(xué)中開展雙語(yǔ)播音主持專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育提出了幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：

英語(yǔ)教學(xué)；雙語(yǔ)播音主持；人文素養(yǎng)

雙語(yǔ)播音主持專業(yè)的學(xué)生在報(bào)考和招生時(shí)都需要較高的文化分?jǐn)?shù)，以四川電影電視學(xué)院為例，每年對(duì)于雙語(yǔ)播音主持專業(yè)的學(xué)生都要進(jìn)行入校分班的筆試和口試。雙語(yǔ)播音主持專業(yè)的學(xué)生進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)后比普通播音班學(xué)生有更高的培養(yǎng)目標(biāo)，比如在英語(yǔ)測(cè)試中必須通過(guò)全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試。本文以英語(yǔ)教學(xué)為例，分析如何對(duì)該專業(yè)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、英語(yǔ)教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性

大學(xué)英語(yǔ)課程是高校的必修課程，然而由于中國(guó)學(xué)生從小學(xué)（甚至幼兒園）就開始學(xué)習(xí)英語(yǔ)，長(zhǎng)期的枯燥學(xué)習(xí)令他們對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課缺乏熱情。特別是有些英語(yǔ)教師沿襲了高中英語(yǔ)的教育模式和方法，單純地進(jìn)行詞匯和語(yǔ)法講解，缺乏相關(guān)文化知識(shí)的補(bǔ)充，令學(xué)生對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課提不起興趣。因此，大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)不僅要包含英語(yǔ)詞匯與語(yǔ)法的基礎(chǔ)訓(xùn)練和聽說(shuō)讀寫譯的基本功訓(xùn)練，還應(yīng)該包括英美文化，英美文學(xué)。大學(xué)英語(yǔ)課堂中將文化與英語(yǔ)教學(xué)結(jié)合，能提高雙語(yǔ)播音主持專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、英語(yǔ)教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的策略分析

（一）重視教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)目前，很多高校英語(yǔ)教師對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文化的知識(shí)有所欠缺，還有一些教師疲于授課，沒(méi)有時(shí)間讀書。要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，教師應(yīng)該從自身出發(fā)，利用點(diǎn)滴時(shí)間讀書，利用假期進(jìn)修，豐富自己的內(nèi)涵，將終身學(xué)習(xí)的理念教給學(xué)生。特別是教授雙語(yǔ)播音主持專業(yè)的英語(yǔ)教師，更是要從這個(gè)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，注重中國(guó)文化和西方文化的修養(yǎng)。

（二）利用課本資源拓展知識(shí)，積淀文化底蘊(yùn)人文素養(yǎng)需要文化知識(shí)的積淀。文化知識(shí)的積淀則需要不斷發(fā)掘和利用課本資源，拓展知識(shí)渠道。例如，筆者現(xiàn)在所使用的教材是《E英語(yǔ)教程》，該書有一個(gè)單元是討論中國(guó)的國(guó)畫，教師根據(jù)這個(gè)主題展開延伸，將西方的著名畫家和中國(guó)的畫家進(jìn)行風(fēng)格比較，再將中國(guó)國(guó)畫和西方油畫進(jìn)行比較，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育。再如，有一個(gè)單元分析了中國(guó)當(dāng)代的建筑師，講述這個(gè)單元要融合中西方建筑藝術(shù)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的批判思維，使學(xué)生意識(shí)到中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的進(jìn)步。

（三）英語(yǔ)教學(xué)與專業(yè)結(jié)合，與文化接軌雙語(yǔ)播音主持專業(yè)（英漢雙語(yǔ)）的專業(yè)特殊性，要求設(shè)置與專業(yè)相關(guān)的英語(yǔ)課程，如英語(yǔ)播音與主持、英語(yǔ)思維、英語(yǔ)國(guó)家概況等。目前很多高校的雙語(yǔ)播音主持專業(yè)都設(shè)立了類似的課程。這不僅要求英語(yǔ)教學(xué)與專業(yè)結(jié)合，更需要在教學(xué)中滲透文化教學(xué)，單純的雙語(yǔ)教學(xué)無(wú)法滿足用人單位對(duì)人才的需要。

（四）開設(shè)內(nèi)容豐富的英語(yǔ)選修課對(duì)于雙語(yǔ)播音主持專業(yè)的學(xué)生，除了英語(yǔ)必修課，開展一系列英語(yǔ)選修課，比如“高級(jí)媒體英語(yǔ)視聽說(shuō)”“影視英語(yǔ)”“英語(yǔ)電影視聽說(shuō)”“翻譯理論與實(shí)踐”，都有助于學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（五）舉辦英語(yǔ)課外活動(dòng)，搭建學(xué)生展示平臺(tái)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，僅僅靠短暫的英語(yǔ)課堂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，注重英語(yǔ)課外活動(dòng)形式的多樣化，通過(guò)豐富的英語(yǔ)課外實(shí)踐，讓學(xué)生在活動(dòng)中積累自身人文素養(yǎng)。筆者所在學(xué)院為了給學(xué)生提供展示英語(yǔ)風(fēng)采的平臺(tái)，舉辦了豐富的英語(yǔ)實(shí)踐訓(xùn)練活動(dòng)。比如，為了鍛煉雙語(yǔ)播音主持專業(yè)的學(xué)生，每年都要舉行英語(yǔ)播音與配音大賽，至今已經(jīng)舉辦十屆。比賽首先在全校進(jìn)行海選，再進(jìn)入到復(fù)賽，最終決賽，每一個(gè)環(huán)節(jié)都指派相關(guān)專業(yè)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行直接的培訓(xùn)指導(dǎo)。這個(gè)比賽可鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)輸出能力，促進(jìn)學(xué)生文化知識(shí)的積累，比如請(qǐng)選手進(jìn)行即興圖片英語(yǔ)評(píng)述的環(huán)節(jié)特別考查選手的知識(shí)底蘊(yùn)。此外，積極鼓勵(lì)學(xué)生參與校外社會(huì)實(shí)踐，比如赴美社會(huì)實(shí)踐(summerworkandtravel)，每年都有學(xué)生利用暑假時(shí)間到美國(guó)體驗(yàn)生活，感受中西方文化的差異?；貋?lái)的學(xué)生還要進(jìn)行匯報(bào)演講。這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)使雙語(yǔ)播音主持專業(yè)的學(xué)生受益匪淺。

（六）重視人格塑造和德育培養(yǎng)一段時(shí)間以來(lái)，知識(shí)性電視節(jié)目頗受歡迎。然而，只重視知識(shí)的掌握而忽視了人格的養(yǎng)成，也談不上學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)?！对?shī)經(jīng)•小雅》中“高山仰止，景行行止”提到品德的重要性。美國(guó)前總統(tǒng)羅斯福也曾說(shuō)“只教孩子知識(shí)，而不培養(yǎng)其心靈，只能給社會(huì)培養(yǎng)一批麻煩?！痹谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中，完全可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格的塑造和德育的培養(yǎng)。比如，每年利用西方的感恩節(jié)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩之心的培養(yǎng)。

總之，在傳媒越來(lái)越國(guó)際化的當(dāng)代，需要高質(zhì)量的具有文化素養(yǎng)的雙語(yǔ)播音主持專業(yè)人才，開設(shè)該專業(yè)的高校應(yīng)該加大對(duì)該專業(yè)人才培養(yǎng)方案的思考和創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]李天欣.淺析高校英語(yǔ)教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].大學(xué)教育,2014(6):101-102.

篇4

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)人文；進(jìn)修醫(yī)生醫(yī)學(xué)從來(lái)就不是一門純粹的自然科學(xué),而是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相統(tǒng)一的一門科學(xué)。醫(yī)學(xué)的本質(zhì)屬性是社會(huì)性和人文性。人文素質(zhì)是指由知識(shí)、能力、觀念、意志、情感等許多種因素綜合而成的，一個(gè)人內(nèi)在的品質(zhì),常常表現(xiàn)為一個(gè)人的氣質(zhì)、人格和素養(yǎng)。我院每年都接收來(lái)自全國(guó)各地的各個(gè)學(xué)科的進(jìn)修醫(yī)生，他們都畢業(yè)于國(guó)內(nèi)各大醫(yī)學(xué)院校，都有一定的工作經(jīng)驗(yàn)，來(lái)學(xué)習(xí)的主要目的是為了獲取更多新的臨床醫(yī)學(xué)技術(shù)和治療理念。但人文素質(zhì)普遍不高,在與患者的溝通交流中,引起了一些本可以避免的糾紛。以下就如何提高進(jìn)修醫(yī)生的人文素養(yǎng)談?wù)勎覀兊慕?jīng)驗(yàn)。

1進(jìn)修醫(yī)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀

進(jìn)修醫(yī)生都是畢業(yè)于醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)生，在所在單位臨床一線工作數(shù)年，積累了一定的工作經(jīng)驗(yàn)，有的已經(jīng)成長(zhǎng)為當(dāng)?shù)蒯t(yī)院的技術(shù)骨干或科室主任。他們大多數(shù)人都能嚴(yán)格要求自己，專心于臨床工作，不怕苦，不怕累，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，想患者所想，急患者所急具有良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。但人文素養(yǎng)缺乏的現(xiàn)象也不時(shí)的會(huì)在一部分人身上表現(xiàn)出來(lái)[1]，具體表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：①在工作中常常忽視患者的根本利益,實(shí)用主義思想突出；②勞動(dòng)組織紀(jì)律觀念不強(qiáng)，自由主義嚴(yán)重；③在與患者交流中不注意自身的儀表和言行，在患者或家屬面前發(fā)泄自己的不滿，影響患者的情緒，不利于患者的康復(fù)；④缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神,個(gè)人英雄主義嚴(yán)重；⑤臨床工作中盲目崇拜權(quán)威,缺乏獨(dú)立自主分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力,缺乏創(chuàng)新精神；⑥不注意患者隱私權(quán)的保護(hù)；⑦醫(yī)生與患者的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。過(guò)分的相信先進(jìn)儀器設(shè)備與實(shí)驗(yàn)室檢查結(jié)果，過(guò)度依賴昂貴進(jìn)口藥物與手術(shù)，夸大醫(yī)療技術(shù)的作用[2]。

2人文素質(zhì)缺乏的主要原因

進(jìn)修醫(yī)師人文素質(zhì)缺乏會(huì)影響他們整體素質(zhì)的提高，影響醫(yī)患關(guān)系的改善。進(jìn)修醫(yī)生缺乏人文素質(zhì)的現(xiàn)象很普遍，造成這種現(xiàn)象的原因很復(fù)雜[3],分析起來(lái)主要有一下幾條：①先天不足。我國(guó)醫(yī)科學(xué)生在高中階段就分在理科班學(xué)習(xí)，忽視人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí),導(dǎo)致人文素質(zhì)“先天不足”?？忌厢t(yī)學(xué)院校后，學(xué)校把專業(yè)知識(shí)的傳授作為教學(xué)任務(wù)和重點(diǎn)，專業(yè)課成績(jī)的好壞成為評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致人文素質(zhì)“先天不足”更加嚴(yán)重。②社會(huì)大環(huán)境的影響。片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度,追求利益最大化的行為導(dǎo)致了許多不和諧、不健康的社會(huì)因素出現(xiàn)，而反映在醫(yī)療領(lǐng)域里,則是一些醫(yī)療行為背離了醫(yī)療的公益性，一些醫(yī)療機(jī)構(gòu)將患者看成消費(fèi)的主體,醫(yī)患關(guān)系也演變?yōu)橄M(fèi)關(guān)系。這就導(dǎo)致醫(yī)療行業(yè)缺乏人文關(guān)懷，醫(yī)生成為冷血的代名詞。③進(jìn)修醫(yī)生所在工作單位不重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。許多醫(yī)院往往把醫(yī)療技術(shù)的提高作為工作重點(diǎn)，過(guò)于以自我為中心,重視專業(yè)技術(shù)理論的的學(xué)習(xí),忽視自身人文素養(yǎng)的提高。④地域和習(xí)慣差異。不同的文化氛圍,對(duì)本地的人文氛圍了解不夠深刻,有時(shí)還有信仰和語(yǔ)言的不同，在與患者的交流中容易出現(xiàn)誤解和隔閡，產(chǎn)生不必要的糾紛[4]。

3提高進(jìn)修醫(yī)生人文素質(zhì)的必要性

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，各種糾紛困擾著各個(gè)醫(yī)院，使醫(yī)院疲于應(yīng)付，耗費(fèi)了大量的人力物力和精力。進(jìn)修醫(yī)生在醫(yī)院作為一線醫(yī)生，直接與各類患者接觸，其人文素質(zhì)的高低往往會(huì)產(chǎn)生截然不同的結(jié)果。一個(gè)具有很高人文素質(zhì)的進(jìn)修醫(yī)生，往往能及時(shí)發(fā)現(xiàn)處理患者和家屬細(xì)微的關(guān)切，化解他們的不滿和不理解，從而能大大減少醫(yī)療糾紛的發(fā)生。

4提高進(jìn)修醫(yī)生人文素養(yǎng)的對(duì)策

提高進(jìn)修醫(yī)生人文素養(yǎng)，有利于他們更好的完成學(xué)業(yè)，有利于減少醫(yī)患糾紛，有利于和諧醫(yī)患關(guān)系的建立。單純的說(shuō)教教育模式在他們身上作用有限，而且容易產(chǎn)生抵觸情緒而起反作用。只有持之以恒，齊抓共管，人文素養(yǎng)教育才能夠在他們心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果[5]。

4.1提高教員自身的素質(zhì),發(fā)揮言傳身教的作用醫(yī)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高不是可以短期培訓(xùn)速成的，而是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，伴隨著行醫(yī)的整個(gè)生涯。因此,我院的每一位中青年教師也都力爭(zhēng)以老一輩專家、教授為楷模,努力提高自身修養(yǎng)。樹立“以人為本”的價(jià)值觀和“救死扶傷”的職業(yè)觀等人文精神理念，做到愛崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)。在臨床帶教中,不但向?qū)W生講解疾病的診斷和治療,還要結(jié)合患者的實(shí)際困難,提出最為經(jīng)濟(jì)有效的治療手段，不盲目使用昂貴設(shè)備和藥品。向患者傳遞將積極的正能量,避免消極情緒。教員的言傳身教，往往會(huì)在進(jìn)修醫(yī)生身上起到巨大的示范效應(yīng)，達(dá)到事半功倍的效果。

4.2積極營(yíng)造人文教育的良好氛圍良好的人文環(huán)境對(duì)培養(yǎng)人的人文素質(zhì)無(wú)疑是有利的。醫(yī)院也不定期聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外的知名專家教授老我院講如何提高醫(yī)務(wù)人員的人文素質(zhì)，效果明顯?？傊疇I(yíng)造良好的人文環(huán)境不是短時(shí)間能完成的，需要投入很大的人力物力和精力，也不會(huì)有立竿見影的效果。但是，只要思想重視，常抓不懈，就一定會(huì)有豐厚的回報(bào)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 何學(xué)軍，張榮波，趙昌. 對(duì)醫(yī)學(xué)生仁愛情感的調(diào)查與認(rèn)識(shí)[J]. 中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué),20132，26（1）：26-29.

[2] 李春艷，段志軍，王鶯燕，等. 加強(qiáng)臨床醫(yī)學(xué)研究生醫(yī)患溝通能力培養(yǎng)，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系[J].中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)， 2013，26（4）：240-242.

[3] 鄧樹生.高職院校學(xué)生人文素質(zhì)缺失現(xiàn)狀、原因及對(duì)策[J].教育與職業(yè)，26（774）：75-77.

篇5

（蘇州市職業(yè)大學(xué)計(jì)算機(jī)工程學(xué)院 江蘇 蘇州 215104）

摘要：高職院校是培養(yǎng)動(dòng)漫人才的重要力量之一，但在培養(yǎng)動(dòng)漫人才的過(guò)程中普遍存在人文素養(yǎng)教育的缺失，使動(dòng)漫作品失去生存的文化土壤和根基，無(wú)法創(chuàng)作出優(yōu)秀的動(dòng)漫作品。培養(yǎng)具有較高人文素養(yǎng)的動(dòng)漫創(chuàng)作人才是創(chuàng)作優(yōu)秀動(dòng)漫作品的關(guān)鍵，是中國(guó)動(dòng)漫可持續(xù)發(fā)展的根本。

關(guān)鍵詞 ：高職；動(dòng)漫人才；人文素養(yǎng)；人文精神

中圖分類號(hào)：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2014）05-0157-03

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為新興的資金密集型、科技密集型和勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，是21世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)之一。高職院校是培養(yǎng)動(dòng)漫人才的重要力量之一。目前高職院校在培養(yǎng)動(dòng)漫人才的過(guò)程中普遍存在一些問(wèn)題，如對(duì)綜合性知識(shí)體系的重視程度不夠、培養(yǎng)方向過(guò)于狹窄、人文精神的培養(yǎng)缺失等。高職院校動(dòng)漫人才的培養(yǎng)忽略了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的教育，使得學(xué)生在動(dòng)漫職業(yè)生涯中發(fā)展后勁不足，原創(chuàng)能力普遍缺失，表面上看是技術(shù)能力不夠，但其深層次原因卻是人文素養(yǎng)不高。

高職動(dòng)漫人才培養(yǎng)的人文缺位

中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)目前尚處于初級(jí)發(fā)展階段，動(dòng)漫專業(yè)建設(shè)以及人才培養(yǎng)仍不成熟。高職院校作為培養(yǎng)動(dòng)漫人才不可或缺的重要力量，肩負(fù)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史使命。然而，在高職院校如火如荼開設(shè)動(dòng)漫專業(yè)的過(guò)程中，卻忽略了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

1986年以前，中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作人員秉承中國(guó)文化和藝術(shù)風(fēng)格，走過(guò)了一段輝煌的歷程。但隨著世界其他各國(guó)動(dòng)漫的崛起和世界動(dòng)漫技術(shù)的發(fā)展，國(guó)外動(dòng)漫在中國(guó)獲得了巨大的市場(chǎng)并贏得了大量的觀眾。西方文化的蔓延、滲透，對(duì)我國(guó)動(dòng)漫制作技術(shù)的提升和制作手法的創(chuàng)新產(chǎn)生了積極影響，促進(jìn)了我國(guó)動(dòng)漫的發(fā)展。但中國(guó)的動(dòng)漫工作者逐漸一味地盲目跟風(fēng)，模仿歐美、日韓等的動(dòng)漫手法，喪失了自我風(fēng)格，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)本土文化與外來(lái)文化的有機(jī)融合。美國(guó)的動(dòng)漫作品中會(huì)體現(xiàn)出美國(guó)文化中樂(lè)觀向上、英雄主義、幽默風(fēng)趣、溫情脈脈等特點(diǎn)，而日本動(dòng)漫作品中則貫穿著日本文化中堅(jiān)忍不拔的人性、精神與自然之間的關(guān)系。由于盲目跟風(fēng)，導(dǎo)致中國(guó)動(dòng)漫逐漸喪失了人文基礎(chǔ)和精神內(nèi)涵。其實(shí)，歐美、日韓動(dòng)漫在國(guó)際上能取得巨大的成功，外因在于深入挖掘本土文化、民族傳統(tǒng)，在動(dòng)漫形象上充分表現(xiàn)民族信仰和核心價(jià)值觀，內(nèi)因則在于動(dòng)漫創(chuàng)作人員具有較深的人文素養(yǎng)。反觀中國(guó)動(dòng)漫作品的靈魂在哪里？中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作人員人文素養(yǎng)的缺失使創(chuàng)作的作品在動(dòng)漫形象上無(wú)法表現(xiàn)人性，不能觸動(dòng)人的內(nèi)心，情感世界刻畫不細(xì)膩，在動(dòng)漫情節(jié)和創(chuàng)作手法上既沒(méi)有傳承民族文化，又沒(méi)有創(chuàng)新。中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”的自然觀、“和為貴”等傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德觀在動(dòng)漫作品中已難覓蹤影。這樣的動(dòng)漫作品是沒(méi)有靈魂的作品，無(wú)法牽動(dòng)人心，更無(wú)法走向世界。

我國(guó)在培養(yǎng)動(dòng)漫人才的過(guò)程中，多以國(guó)外優(yōu)秀動(dòng)漫作品為標(biāo)桿，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的可挖掘的民族文化講得甚少，培養(yǎng)出的動(dòng)漫人才人文素養(yǎng)不高，致使創(chuàng)作出的動(dòng)漫作品主流價(jià)值觀不明確，逐漸導(dǎo)致中國(guó)本土動(dòng)漫風(fēng)格未能得以繼承和發(fā)展。

動(dòng)漫人才具備人文素養(yǎng)的重要性

（一）人文素養(yǎng)及構(gòu)成

關(guān)于人文素養(yǎng)的概念，并沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法，筆者認(rèn)為，所謂人文素養(yǎng)，是指經(jīng)過(guò)人文知識(shí)學(xué)習(xí)而內(nèi)化的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)，具體表現(xiàn)為人的思想品位、心理素質(zhì)、氣質(zhì)、修養(yǎng)、人際交往、情感、人生觀和價(jià)值觀等等。大體而言，人文素養(yǎng)主要由以下三個(gè)方面構(gòu)成：人文知識(shí)是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，人文知識(shí)包括歷史知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)、美學(xué)知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、傳統(tǒng)與習(xí)俗知識(shí)等；人文精神是人文素養(yǎng)的內(nèi)化，人文素養(yǎng)是通過(guò)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，將人文精神通過(guò)內(nèi)心的認(rèn)定、取值、積淀、拓升而定型為個(gè)人的心理認(rèn)同與行為規(guī)范；人文形態(tài)是人文素養(yǎng)的外化，是人們的人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神和藝術(shù)氣質(zhì)的具象表現(xiàn)。

人文素養(yǎng)是內(nèi)在的價(jià)值性品質(zhì)。缺乏人文素養(yǎng)（尤其是民族價(jià)值觀）指引的動(dòng)漫作品是不能引起觀眾共鳴的。我國(guó)目前大量引入歐美、日韓等國(guó)家的動(dòng)漫作品以彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的空缺，滿足廣大兒童和青少年的觀看需求。然而，我們卻忽略了一個(gè)問(wèn)題，西方的動(dòng)漫在宗教上并不完全適于我國(guó)觀眾，部分西方動(dòng)漫作品的作用是消極的，他們宣揚(yáng)的暴力、文化、道德觀和價(jià)值觀與我國(guó)文化存在一定的矛盾，對(duì)我國(guó)兒童和青少年正確價(jià)值觀的形成有一定的負(fù)面影響。這就要求我國(guó)的動(dòng)漫創(chuàng)作者需要具備較高的人文素養(yǎng)，能夠制作出向觀眾輸送正面價(jià)值觀的動(dòng)漫作品，能創(chuàng)作出充分注意本土文化以及人性表達(dá)的動(dòng)漫作品。

（二）動(dòng)漫創(chuàng)作中人文素養(yǎng)的內(nèi)在需求

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和講求時(shí)效的今天，我國(guó)動(dòng)漫也搭乘著快速列車，動(dòng)漫作品過(guò)于強(qiáng)調(diào)技術(shù)性而無(wú)法表現(xiàn)豐富的內(nèi)涵，無(wú)法彰顯民族的人性和靈魂。根源在于無(wú)法靜下來(lái)研究本土的歷史、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等，將中國(guó)的民族精神、民族價(jià)值觀賦于動(dòng)漫角色上，致使動(dòng)漫作品失去靈魂。這種人文素養(yǎng)的缺失使動(dòng)漫作品失去了生存的土壤和根基，就無(wú)法創(chuàng)作出優(yōu)秀的動(dòng)漫作品。動(dòng)漫作為一門以創(chuàng)意為核心、綜合性極強(qiáng)的藝術(shù)，集文學(xué)、戲劇、美術(shù)、影視、音樂(lè)等特點(diǎn)于一體，其創(chuàng)作過(guò)程是綜合多種人文知識(shí)、融合人文精神的過(guò)程?，F(xiàn)以動(dòng)漫作品創(chuàng)作過(guò)程中的幾個(gè)環(huán)節(jié)為例，說(shuō)明人文素養(yǎng)對(duì)于動(dòng)漫創(chuàng)作的重要性。

劇本寫作 劇本是對(duì)整個(gè)影片的故事描述。好的故事和題材是創(chuàng)作好的動(dòng)漫作品的前提。近年來(lái)，我國(guó)的動(dòng)漫劇本一般模仿日美風(fēng)格，再加上急功近利以及道德失范、價(jià)值失范等不良現(xiàn)象的出現(xiàn)，產(chǎn)生的效果往往是“東施效顰”，在故事情節(jié)中未能寄托思想信仰等抽象的價(jià)值體系。我國(guó)的“天人合一”的思想傳統(tǒng)、“仁義禮智信”的道德傳統(tǒng)和“重義輕利”的價(jià)值傳統(tǒng)等在國(guó)內(nèi)的劇本中已難覓蹤影。中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富燦爛，提供了豐富的故事題材，承載著中國(guó)人特有的價(jià)值觀念、人文理念和人文思想。好的劇本需要?jiǎng)?chuàng)作人員具備豐富的文化修養(yǎng)，對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、歷史、宗教、文學(xué)、傳統(tǒng)習(xí)俗、民間文學(xué)（神話、傳說(shuō)、民間故事）等有深入的了解，更重要的是要有良好的人文精神，從中挖掘出符合中國(guó)審美標(biāo)準(zhǔn)的題材。動(dòng)漫劇本實(shí)際反映的是作者的人生觀、價(jià)值觀和倫理觀等內(nèi)化的人文精神，反映的是作者對(duì)社會(huì)發(fā)展、歷史、生命、環(huán)境、宇宙等的認(rèn)識(shí)。

角色設(shè)定 動(dòng)漫形象是動(dòng)漫作品成功與否的關(guān)鍵，也是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中開發(fā)衍生產(chǎn)品進(jìn)而形成價(jià)值鏈的開端。國(guó)外的動(dòng)漫作品能深入描摹人性，在于創(chuàng)作者具有豐富的人文知識(shí)，能準(zhǔn)確把握角色特征并細(xì)致刻畫。我國(guó)早期的動(dòng)畫人物造型滲透著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神，完美地傳達(dá)了中國(guó)山水畫的幽深意境和對(duì)“天人合一”境界的追求。近年來(lái)，中國(guó)很少創(chuàng)作出屬于自己民族的動(dòng)漫形象，多數(shù)動(dòng)漫作品中的角色性格刻畫不深刻，形象刻板，角色缺乏“靈魂”。要塑造優(yōu)秀的動(dòng)漫形象，就要求造型設(shè)計(jì)人員對(duì)古今文學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)、民間藝術(shù)等都有深入的了解，能從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取精華，塑造出有血有肉、體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀和審美觀的民族動(dòng)漫形象。這是中國(guó)動(dòng)漫崛起的必由之路。

場(chǎng)景設(shè)計(jì) 日本的動(dòng)漫作品深受喜愛的原因之一是細(xì)膩又充滿日本民族文化的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，濃郁的民族氣息使觀眾在被劇情和動(dòng)漫形象打動(dòng)的同時(shí)，也被樸實(shí)的民族文化所吸引，如神道教文化、佛教文化、飲食文化等。通過(guò)場(chǎng)景可以感受一個(gè)民族的風(fēng)俗、建筑、歷史、信仰和價(jià)值觀。我國(guó)的動(dòng)漫場(chǎng)景設(shè)計(jì)人員人文素養(yǎng)缺失，導(dǎo)致創(chuàng)作出的動(dòng)漫作品缺乏民族特色，大量的模仿和急功近利的粗制濫造，使動(dòng)漫作品漸漸失去了中國(guó)傳統(tǒng)特色。我國(guó)的少年兒童在這種動(dòng)漫作品的影響下又如何去領(lǐng)悟中國(guó)文化的博大精深。優(yōu)秀的場(chǎng)景設(shè)計(jì)人員必須對(duì)我國(guó)的交際禮俗、服飾習(xí)俗、飲食習(xí)俗、居住習(xí)俗、節(jié)日習(xí)俗、信仰習(xí)俗等傳統(tǒng)文化與習(xí)俗進(jìn)行深入了解，對(duì)我國(guó)的歷史、古代哲學(xué)、文學(xué)等把握透徹，并將其運(yùn)用到場(chǎng)景設(shè)計(jì)中去，讓世界通過(guò)中國(guó)動(dòng)漫作品了解中國(guó)的傳統(tǒng)與文化。

影視語(yǔ)言 影視語(yǔ)言是一種視覺語(yǔ)言，是影片用以認(rèn)識(shí)和反映客觀世界、傳遞思想感情的特殊藝術(shù)語(yǔ)言。優(yōu)秀的動(dòng)漫作品可以借助獨(dú)特的創(chuàng)作理念，通過(guò)獨(dú)特的影視語(yǔ)言向觀眾傳達(dá)出導(dǎo)演對(duì)宇宙、對(duì)生命的思考。赫爾佐格曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要是你習(xí)慣了把鏡頭設(shè)計(jì)僅僅建立在美學(xué)的基礎(chǔ)上，你就永遠(yuǎn)跳不出庸俗的框框?！庇耙曊Z(yǔ)言不僅僅需要美學(xué)素養(yǎng)，還需要哲學(xué)、戲劇、舞蹈、音樂(lè)、文學(xué)等方面人文素養(yǎng)的積累。但凡好的動(dòng)漫作品，無(wú)不有思想深度，有人文關(guān)懷，有豐富的想象力，有視聽沖擊力，這也是對(duì)動(dòng)漫創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)綜合人文素養(yǎng)的要求。

不僅在上述的動(dòng)漫制作環(huán)節(jié)中需要?jiǎng)勇?chuàng)作人員具有綜合的人文素養(yǎng)，在動(dòng)漫制作的整個(gè)過(guò)程中，如分鏡頭設(shè)計(jì)、風(fēng)格設(shè)計(jì)、原畫設(shè)計(jì)、配音等各方面以及動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的營(yíng)銷與管理等各方面同樣需要有較高的人文素養(yǎng)，才能使動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈良性循環(huán)，可持續(xù)發(fā)展。要適應(yīng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的需要，動(dòng)漫從業(yè)人員必須具備哲學(xué)與宗教、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、風(fēng)俗與名勝、美學(xué)與倫理學(xué)等方面的知識(shí)，并將其內(nèi)化為人文精神，并外化為人文形態(tài)（人文行為），形成穩(wěn)定的文化品位、審美情趣、理想追求、價(jià)值取向，并將其融于自己的動(dòng)漫創(chuàng)作中，使動(dòng)漫作品展現(xiàn)民族精神和靈魂。筆者認(rèn)為，動(dòng)漫創(chuàng)作人員應(yīng)具備的基本素養(yǎng)包括人文素養(yǎng)和科技素養(yǎng)兩方面，具體如圖1所示。

人文素養(yǎng)對(duì)高職動(dòng)漫人才培養(yǎng)的啟發(fā)意義

高職動(dòng)漫專業(yè)不僅僅需要數(shù)字技術(shù)應(yīng)用知識(shí)、藝術(shù)學(xué)科知識(shí)，同時(shí)需要學(xué)生了解文學(xué)、歷史、音樂(lè)、攝影、民間文化等多方面知識(shí)，需要的是對(duì)跨學(xué)科知識(shí)的綜合與整合能力。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)大部分高職動(dòng)漫培訓(xùn)教材都以美國(guó)、日本動(dòng)漫為藍(lán)本，鮮有本土傳統(tǒng)和優(yōu)秀動(dòng)畫的案例剖析，學(xué)生接受的知識(shí)自然受到美國(guó)、日本動(dòng)漫的極大影響，把美國(guó)、日本動(dòng)漫作為學(xué)習(xí)的榜樣，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀動(dòng)漫知之甚少，也就無(wú)法挖掘豐富的本土動(dòng)漫資源，也無(wú)法創(chuàng)作出具有鮮明的本土風(fēng)格的動(dòng)漫作品。另外，隨著全球經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，社會(huì)價(jià)值觀越來(lái)越趨于物質(zhì)化、技術(shù)化，對(duì)追求文學(xué)、藝術(shù)的精神生活產(chǎn)生了巨大的沖擊，急功近利的思想逐步占據(jù)了社會(huì)的主導(dǎo)地位。受急功近利的價(jià)值觀影響，以制作時(shí)間周期衡量收益的價(jià)值尺度使大量的動(dòng)漫作品粗制濫造后便投入市場(chǎng)。動(dòng)漫從業(yè)人員文化底蘊(yùn)的積淀，內(nèi)在的人文素養(yǎng)的提升，可以使動(dòng)漫從業(yè)人員放下浮躁的心態(tài)，反思技術(shù)與藝術(shù)、文化的關(guān)系，通過(guò)正確的價(jià)值觀和道德觀指導(dǎo)自己的創(chuàng)作。

培養(yǎng)具有較高人文素養(yǎng)的動(dòng)漫創(chuàng)作人才是創(chuàng)作優(yōu)秀動(dòng)漫作品的保障，是中國(guó)動(dòng)漫可持續(xù)發(fā)展的根本。培養(yǎng)動(dòng)漫創(chuàng)作人員的人文素養(yǎng)，提高創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的理解力，以提升動(dòng)漫作品的精神內(nèi)涵，展現(xiàn)動(dòng)漫作品的中國(guó)文化特色，展現(xiàn)角色的人性，賦予角色以民族價(jià)值觀和道德觀，是中國(guó)動(dòng)漫實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意發(fā)展的關(guān)鍵。重視人文素養(yǎng)對(duì)高職院校動(dòng)漫人才培養(yǎng)具有重要指導(dǎo)意義。

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篇6

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；教學(xué)；人文素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G633.3

一、高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的必要性

（一）高中生的心理和生理特征決定了必須要加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

高中生在學(xué)習(xí)和身心發(fā)展方面表現(xiàn)出一些特征，相比初中生來(lái)說(shuō)，他們的注意力明顯增強(qiáng)，目的明確，更服從于主體心理調(diào)節(jié)上的需要；認(rèn)識(shí)水平提高，獨(dú)立能力、自我意識(shí)、獨(dú)立感增強(qiáng)，成人的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)逐漸成為輔助。高中生懂得了一些事情，但是又不能徹底的了解，在意志和情感上缺少一種關(guān)愛，使得他們的意志和情感相對(duì)比較脆弱，不健康的學(xué)習(xí)方式也會(huì)使一些高中生感到厭學(xué)、自卑。以上這些問(wèn)題都突顯了對(duì)高中生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的緊迫感。

（二）現(xiàn)代人人品人格的失落要求我們必須培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

在豐富的物質(zhì)生活面前，精神生活貧乏極了，人們找不到正確的生活目的和人生觀，只是一味的沉迷于物質(zhì)生活的追求與享受之中。人文教育是以人為能動(dòng)性的生命作為前提，人本身具有一種人之所以為人的能力，用過(guò)去的說(shuō)法，就是人性的因素。人性的因素與知識(shí)的因素不一樣，人性是人的生命以內(nèi)的東西，知識(shí)是人的生命以外的東西。對(duì)于處在成長(zhǎng)中的高中生，加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)勢(shì)在必行。

（三）人文素養(yǎng)教育是我國(guó)全面實(shí)施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)

素質(zhì)教育是以提高人的素質(zhì)為根本目的的教育。全面提高人才的整體素質(zhì)是素質(zhì)教育的基本理念。加強(qiáng)高中生的人文素養(yǎng)教育，實(shí)際上就是為培養(yǎng)現(xiàn)代化的中國(guó)公民打下基礎(chǔ)。個(gè)人的人文素養(yǎng)必然會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)人文素養(yǎng)的發(fā)展水平，一個(gè)國(guó)家的人文素養(yǎng)的高低也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分和衡量尺度。缺乏人文素養(yǎng)就意味著社會(huì)的發(fā)展失衡，必將終究影響到社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的實(shí)踐探索

（一）創(chuàng)造和諧的人文校園環(huán)境

校園作為育人的主要場(chǎng)所，應(yīng)該具有優(yōu)美的物態(tài)人文環(huán)境以及構(gòu)建和諧的人際人文環(huán)境。環(huán)境對(duì)人的影響具體潛移默化的長(zhǎng)效性。從形式上看，它沒(méi)有明確的教育者，受教育者也并不察覺自己處在受育的過(guò)程中。這種教育是學(xué)生身在校園環(huán)境中無(wú)意間通過(guò)潛移默化的方式進(jìn)行的，他們更多的依賴于自身的態(tài)度體驗(yàn)、情感體驗(yàn)和非認(rèn)知心理因素啟動(dòng)的狀況。

（二）提高高中語(yǔ)文教師自身的人文素養(yǎng)

高中生閱歷短淺，對(duì)教材的內(nèi)容、形式及所負(fù)載的人文精神、思想、情感的深層把握更多地依賴于教師對(duì)文本的理解與感悟。教師應(yīng)通過(guò)巧妙地挖掘教材的潛在價(jià)值和意義，有意識(shí)地引領(lǐng)他們共同創(chuàng)造、共同分享“精神盛宴”。語(yǔ)文教師必須不斷提升和完善自身的人格素養(yǎng)，以淵博的知識(shí)、超強(qiáng)的能力和高尚的品德來(lái)影響和感染學(xué)生。用正確的人生觀、價(jià)值觀和樂(lè)觀向上的人生態(tài)度來(lái)影響學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面健康的成長(zhǎng)。語(yǔ)文教師要想使自己的教學(xué)工作取得預(yù)想的結(jié)果，必須提升自身的情感素養(yǎng)，以滿腔熱情的態(tài)度來(lái)對(duì)待學(xué)生，以真摯的感情來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生在豐富多彩的語(yǔ)文世界里遨游，給學(xué)生以真誠(chéng)和無(wú)私的愛。

（三）充分利用課堂主渠道培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

在課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)充分利用課堂內(nèi)的資源，用課文中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美去感染學(xué)生，用一顆愛心去關(guān)心學(xué)生，用一份責(zé)任來(lái)?yè)?dān)負(fù)學(xué)生，在課堂這個(gè)集體氛圍中對(duì)高中生進(jìn)行人文精神的教育和熏陶。在課堂互動(dòng)中，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的情感和個(gè)性，營(yíng)造出一種自由、平等、和諧的人文課堂氛圍，讓學(xué)生獲得生動(dòng)、和諧的發(fā)展，從而充分利用課堂培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（四）深度挖掘教材的人文意蘊(yùn)

語(yǔ)文教材是語(yǔ)文課程的根本，它以知識(shí)運(yùn)用的形式呈現(xiàn)教材內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。①在識(shí)字和寫字中領(lǐng)略中華漢字的文化底蘊(yùn)。漢字博大精深，里面蘊(yùn)含著深厚的人文底蘊(yùn)，我們可以從漢字中學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)美德。②在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文情趣。在我們?cè)谟?xùn)練學(xué)生閱讀的時(shí)候，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)抓住時(shí)機(jī)來(lái)引導(dǎo)他們努力把模范人物的優(yōu)良品格移植到自己身上，借助教材中這些得天獨(dú)厚的育人因素，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。③在寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。寫作一直是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容，實(shí)際上就是用人文的視角和胸懷去思考社會(huì)、解讀人生和暢想未來(lái)，可以促使學(xué)生深入思考，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。④在口語(yǔ)交際訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)交往能力?？谡Z(yǔ)交際訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的口語(yǔ)交際能力，是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一。中學(xué)階段是訓(xùn)練學(xué)生系統(tǒng)言語(yǔ)的最佳時(shí)機(jī)，語(yǔ)文教師要抓住機(jī)會(huì)努力調(diào)動(dòng)學(xué)生說(shuō)話的積極性，尊重學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)，逐步培養(yǎng)學(xué)生敢說(shuō)、能說(shuō)、會(huì)說(shuō)、樂(lè)說(shuō)的習(xí)慣和勇氣。⑤在綜合性學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。語(yǔ)文綜合活動(dòng)課要求語(yǔ)文教師改變以往灌輸式、主導(dǎo)式的教學(xué)方式，要求語(yǔ)文教師在綜合活動(dòng)課中扮演啟發(fā)者、指導(dǎo)者、合作者的角色，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，精心組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（五）改革語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)體系

教學(xué)評(píng)價(jià)體系的建立，是為了更好的考察語(yǔ)文教學(xué)的情況，通過(guò)完善教學(xué)的過(guò)程，改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)高中學(xué)生能有效的提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率。但是現(xiàn)實(shí)中，過(guò)多的高中語(yǔ)文教師太注重評(píng)價(jià)結(jié)果，過(guò)多關(guān)注考試的成績(jī)，而忽視了學(xué)習(xí)的全面發(fā)展，對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)方式比較單一和片面。語(yǔ)文教學(xué)更注重情感的特點(diǎn)，不能完全采用單一的量化方式進(jìn)行評(píng)價(jià)，應(yīng)該采取見仁見智的多元性和開放性的評(píng)價(jià)體系。

三、總結(jié)

高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美、勞的和諧發(fā)展?？梢姡柚Z(yǔ)文教學(xué)來(lái)提升學(xué)生的精神境界，豐富學(xué)生的精神生活，關(guān)注人的生存價(jià)值和意義，弘揚(yáng)以人為本的人文精神是語(yǔ)文教育正確的價(jià)值取向。

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[3]劉洋.淺談人文素養(yǎng)在高中語(yǔ)文新課程中的存在、價(jià)值和培養(yǎng)[D].遼寧師范大學(xué).2008

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    【英文摘要】 content:The passage is originated the relevant achievement and Chinese teaching's reform and practice in the middle school's reading theory researching.The passage put into effect to the following aspects:the current situation of middle school student humanity accomplishment in reading teaching;the humanity connotation in reading teaching;the training of student's humanity significance,the training approach and the teaching self-examination of the humanity significance,etc.Reading teaching is one social sciences,the humanity spirit is its fundamental character.Our country traditional Chinese teaching always emphraizes instrumental quaility and thinking quality,but ignore the humanity,neglect the artistic quality of reading teaching which is known as a carrier of identification and praise the humaism in human culture.Train student's humanity accomplishment in reading teaching,that means we should insist on the teaching idea take student as basis during our reading teaching. We must care about the development of students and tighten the pulse of Chinese teaching,adopt the teaching pattern of deciding for oneself,cooperation,and inquisition pass the fundamental approach develop yourself step by step by the force of enviroment.Make great efforts to excavate resources for education in reading teaching material,arousing student's interest,improves student's reading abiiity,train students' independent personality consciousness and fine appreciation of the beauty,expand students' thought space and develop the students' ability to innovate,for students' lifetime sustainable development provide poverful ideological driving force and inexhaustible intellectual support.The author hopes that with the link of the passgae,to get more help from educating field,to push forward the Chinese educational reform commonly.

    【中文關(guān)鍵詞】 人文素養(yǎng)的培養(yǎng); 閱讀教學(xué); 語(yǔ)文閱讀課教學(xué)模式; 培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的基本途徑

    【英文關(guān)鍵詞】 the training of Humanity accomplishment; reading teaching; Chinese reading teaching pattern; the basic approach of training student’s humanity quality

    【畢業(yè)論文目錄】

    中文摘要 3-4

    引言 4-6

    第一章 語(yǔ)文閱讀教學(xué)人文性現(xiàn)狀及原因分析 6-10

    (一) 語(yǔ)文閱讀教學(xué)人文性現(xiàn)狀 6-8

    (二) 語(yǔ)文閱讀教學(xué)忽視人文性培養(yǎng)的原因分析 8-10

    第二章 人文性的內(nèi)涵 10-17

    (一) "人文精神"的內(nèi)涵 10-12

    (二) 理論依據(jù) 12-17

    第三章 人文性培養(yǎng)的實(shí)施途徑 17-39

    (一) 實(shí)施模式:自主、合作、探究 17-21

    (二) 實(shí)施途徑:熏陶感染 21-31

    (三) 實(shí)施內(nèi)容 31-39

    第四章 培養(yǎng)學(xué)生人文性的意義 39-42

    (一) 培養(yǎng)了學(xué)生的愛國(guó)主義情感和高尚的道德品質(zhì) 39

    (二) 通過(guò)潛移默化的熏陶,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 39-40

    (三) 培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的人格愈識(shí)和良好的審美的趣味 40-41

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（一）人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文素養(yǎng)作為高中歷史教學(xué)過(guò)程中所需要培育的核心素養(yǎng)之一，主要指的是一種“以人為本、以人為中心”的素養(yǎng)，其中蘊(yùn)含的核心含義是對(duì)人的生存價(jià)值及生活意義的關(guān)懷。其與一般歷史知識(shí)中所蘊(yùn)含的自然科學(xué)知識(shí)相區(qū)別，其是一種誕生并升華于意識(shí)世界的觀念及感受。因此在高中歷史教學(xué)過(guò)程中要想培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，不僅需要加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生從理論知識(shí)中領(lǐng)悟到相應(yīng)的道德觀念，還需要教師對(duì)人文素養(yǎng)的培育予以充分的關(guān)注，將其作為歷史學(xué)科的教學(xué)核心之一予以對(duì)待。

（二）培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的意義

由于人文素養(yǎng)說(shuō)是一種人的生命價(jià)值為認(rèn)知核心的價(jià)值觀念，因此培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)能夠有效地提升學(xué)生對(duì)生命的尊重及對(duì)平等自由觀念的追尋意識(shí)，而學(xué)生將這些觀念及意識(shí)融入到生活實(shí)際中，則會(huì)形成一種積極向上的人生觀與價(jià)值觀。此外，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)還能夠促使學(xué)生重視個(gè)人思想及行為的解放，從而在生活學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出更加突出的創(chuàng)造性及個(gè)性特征，利于綜合性人才的培養(yǎng)。而就本文所研究的在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的意義來(lái)說(shuō)，其主要體現(xiàn)在歷史學(xué)科的人文特性上，歷史學(xué)科本身就是通過(guò)研究以往的社會(huì)政治與道德問(wèn)題得出現(xiàn)實(shí)意義的學(xué)科，因此加強(qiáng)歷史教學(xué)過(guò)程中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅能使得學(xué)生更好地發(fā)展自我，也能更好地領(lǐng)悟到歷史學(xué)科更深層次的教學(xué)意義。

二、高中歷史教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀

就當(dāng)前我國(guó)高中歷史教學(xué)過(guò)程中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀來(lái)看，其中依然存在著一些的問(wèn)題，概括性地來(lái)說(shuō)包括兩個(gè)方面：

（一）高中歷史教師教學(xué)理念滯后

當(dāng)前我國(guó)部分高中歷史教師由于受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響及高考前應(yīng)試教育模式的制約，在高中歷史教學(xué)過(guò)程中依然采取的是以書本知識(shí)為主的教學(xué)方法，而并沒(méi)有依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)改革中提出的要求將學(xué)生置于教學(xué)過(guò)程的主體地位。由此使得學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中往往處于被動(dòng)地位，只能被動(dòng)接受教師的知識(shí)灌輸而難以得到人文素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。

（二）人文素養(yǎng)培養(yǎng)重視程度不足

除了受到傳統(tǒng)教學(xué)理念影響之一原因之外，高中歷史教師教學(xué)過(guò)程中對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)重視程度的缺乏也是造成學(xué)生人文素養(yǎng)無(wú)法得到提高的重要原因。具體地來(lái)說(shuō)，有些高中歷史教師認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中只要掌握書本上所羅列的知識(shí)點(diǎn)，能夠在考試中取得優(yōu)異的成績(jī)便已足夠，而對(duì)于書本知識(shí)背后所蘊(yùn)含的的人生價(jià)值觀等人文素養(yǎng)未予以充分重視，由此對(duì)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)產(chǎn)生了制約作用。

三、高中歷史教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的優(yōu)化對(duì)策

（一）推動(dòng)教師教學(xué)理念轉(zhuǎn)變

據(jù)上文所述，高中歷史教師教學(xué)理念的滯后性是導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)受到制約的重要原因，因此要優(yōu)化高中歷史教學(xué)過(guò)程中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況，首先就應(yīng)當(dāng)推動(dòng)教師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。首先，學(xué)校應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地組織高中歷史教師進(jìn)行學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方法及重要性的培訓(xùn)，使得高中歷史教師能夠充分重視學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，改變高中歷史教學(xué)“重課本，輕素養(yǎng)”的現(xiàn)狀。

（二）積極構(gòu)建開放歷史課堂

除了在教學(xué)理念上對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)予以重視之外，高中歷史教師還應(yīng)當(dāng)將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)貫徹到具體的教學(xué)實(shí)踐中。而由于培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵在于將學(xué)生置于教學(xué)過(guò)程的中心，因此高中歷史教師必須積極構(gòu)建開放性的歷史課堂，使得學(xué)生能夠積極主動(dòng)地理解并學(xué)習(xí)歷史知識(shí)中所蘊(yùn)含的人文主義精神，從而促使學(xué)生的人文主義素養(yǎng)得到有效提升。舉例來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)古代封建君主制時(shí)，可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生將課本知識(shí)與電視劇內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系展開討論，并以此為基礎(chǔ)促使學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，由此以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性思維及自由思想等人文素養(yǎng)的目的。

（三）深入發(fā)掘研究教學(xué)文本

雖然說(shuō)在高中歷史教學(xué)過(guò)程中重視人文素養(yǎng)的培育與重視課本知識(shí)的培育在一定程度上存在著矛盾與沖突，但是就實(shí)際的教學(xué)過(guò)程來(lái)看，要想引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行深入思考以提高人文素養(yǎng)，就必須對(duì)書本知識(shí)進(jìn)行深入的挖掘與研究，從而使得學(xué)生的思考能夠有一定的來(lái)源和依據(jù)。如在學(xué)習(xí)近代中國(guó)反侵略歷史的過(guò)程中，歷史教師可以通過(guò)向同學(xué)們播放各種愛國(guó)電影的方式激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)反侵略歷史的思索與探究，從而從中得到以愛國(guó)情懷為核心的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，促使學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的志向及優(yōu)秀的人文觀念。

篇9

關(guān)鍵詞：化學(xué)教學(xué)；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力是新課程各學(xué)科教學(xué)共有的重要目標(biāo)?；瘜W(xué)是一門人類認(rèn)識(shí)自然世界的科學(xué)，然而化學(xué)學(xué)科的發(fā)展不斷影響著人們的思想觀念，化學(xué)學(xué)科的社會(huì)價(jià)值關(guān)系到社會(huì)文明的進(jìn)程，化學(xué)發(fā)展的歷程與人類社會(huì)文化發(fā)展的歷史是相互交織的。所以，化學(xué)教學(xué)是人文教育的重要途徑，人文教育是化學(xué)教學(xué)不可拋開的內(nèi)容。過(guò)去，我們的化學(xué)教學(xué)過(guò)于注重化學(xué)知識(shí)本位，而忽略化學(xué)課程的人文內(nèi)涵在培養(yǎng)學(xué)生人文精神中的價(jià)值。

培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，就是要關(guān)注學(xué)生作為人這一精神核心的全面發(fā)展。人文精神的內(nèi)涵是非常廣泛的，筆者認(rèn)為作為化學(xué)教學(xué)應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生積極探索、求真求實(shí)、與人合作、關(guān)愛環(huán)境等品質(zhì)。那么，在化學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)該從哪些方面入手呢？

一、充分利用并拓展化學(xué)史知識(shí)，給學(xué)生潛移默化的熏陶，使學(xué)生形成正確的世界觀和高尚的價(jià)值取向

化學(xué)的發(fā)展與人類社會(huì)發(fā)展的歷史緊密相連，人們對(duì)化學(xué)知識(shí)的應(yīng)用促進(jìn)著生產(chǎn)力的發(fā)展，從而也促進(jìn)著生產(chǎn)關(guān)系的變革和文化的發(fā)展，化學(xué)發(fā)展的歷史凝聚于人類文化發(fā)展中。比如，歷史上近千年的丹（煉金）術(shù)時(shí)代，化學(xué)的發(fā)展幾乎停滯不前，分子、原子及元素等概念得到科學(xué)的定義后，化學(xué)以一門真正的科學(xué)展現(xiàn)在人們面前?；瘜W(xué)發(fā)展的歷史也是人類認(rèn)識(shí)世界不斷深入的歷史，所以深入了解化學(xué)發(fā)展的歷史，能促進(jìn)學(xué)生建立起正確的唯物主義世界觀。

人的成長(zhǎng)特別是精神追求的發(fā)展需要有榜樣的引導(dǎo)，只有向著高尚目標(biāo)努力前行的人才可能有更大的發(fā)展空間。歷史上多少化學(xué)家，他們不僅是化學(xué)研究領(lǐng)域里的精英，更有為科學(xué)鍥而不舍，為維護(hù)正義與世界和平而不惜獻(xiàn)身的高貴品質(zhì)，比如諾貝爾、居里夫人等等，他們無(wú)不值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。

二、重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)探究，在實(shí)驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生求真求實(shí)的科學(xué)態(tài)度

化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，化學(xué)實(shí)驗(yàn)的意義不僅僅在于通過(guò)探究形成某一個(gè)概念、原理或者驗(yàn)證了某一事實(shí)，更在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題的分析和認(rèn)識(shí)?；瘜W(xué)定律的形成是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，不能憑想象或捏造。實(shí)驗(yàn)過(guò)程中要要求學(xué)生如實(shí)記錄實(shí)驗(yàn)過(guò)程與現(xiàn)象。學(xué)生實(shí)驗(yàn)往往會(huì)出現(xiàn)我們始料未及的結(jié)果，這需要我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，讓他們深入追究、查找原因。有時(shí)一個(gè)實(shí)驗(yàn)的表象會(huì)有較大的差異，而學(xué)生對(duì)這種表象的認(rèn)識(shí)又有偏差，要引導(dǎo)學(xué)生相信真實(shí)的觀察。通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)的真實(shí)感知，培養(yǎng)學(xué)生求真求實(shí)的科W態(tài)度，進(jìn)而影響他們的人生態(tài)度。

三、聯(lián)系工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及生活實(shí)際展開教學(xué)，使學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注社會(huì)特別是關(guān)注環(huán)境的意識(shí)

化學(xué)是生產(chǎn)、生活的科學(xué)，化學(xué)來(lái)源于人類的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，化學(xué)研究最終又要服務(wù)于生產(chǎn)和生活。一個(gè)美好的理論，如果不能促進(jìn)生產(chǎn)力的提高，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，那是沒(méi)有用的，也不會(huì)被人們所記住。我們的化學(xué)教學(xué)要充分結(jié)合社會(huì)生產(chǎn)實(shí)際，問(wèn)題從實(shí)際中來(lái)，理論用于闡明實(shí)際現(xiàn)象，這樣，學(xué)生明了學(xué)習(xí)化學(xué)的意義，學(xué)起來(lái)會(huì)更有激情、更有興趣。

教學(xué)聯(lián)系生產(chǎn)生活實(shí)際，這就使學(xué)生關(guān)注學(xué)習(xí)和關(guān)注社會(huì)聯(lián)系到一起。

關(guān)注整個(gè)人類的發(fā)展特別是人類的生存環(huán)境變化，是現(xiàn)代人應(yīng)具備的基本素質(zhì)。

科學(xué)技術(shù)是雙刃劍，它在給人類提供豐富的物質(zhì)生活條件的同時(shí)給人類的生存環(huán)境造成巨大的傷害，特別是現(xiàn)代化學(xué)工業(yè)的發(fā)展造成的環(huán)境污染極其嚴(yán)重?；瘜W(xué)教學(xué)要責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)培養(yǎng)人們環(huán)保意識(shí)的責(zé)任。培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，不僅要在教學(xué)內(nèi)容中加入有關(guān)環(huán)境污染與保護(hù)的知識(shí)，使學(xué)生加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，而且要通過(guò)研究性學(xué)習(xí)及社會(huì)實(shí)踐等新課程設(shè)定的學(xué)習(xí)專題做一些環(huán)境監(jiān)測(cè)、調(diào)查的課題，使學(xué)生親身感受保護(hù)環(huán)境的意義。

四、改變教學(xué)方式，在課堂教學(xué)中營(yíng)造民主的師生氛圍，培養(yǎng)學(xué)生和諧的人際關(guān)系和合作的精神

現(xiàn)代教學(xué)理念認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)該是師生共同探究、共同學(xué)習(xí)、共同提升的過(guò)程，我們要充分利用實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中教師以引導(dǎo)者的身份參與到學(xué)生的探究活動(dòng)中，要充分尊重學(xué)生的主體感受，這樣的民主氛圍不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能確立學(xué)生與人和諧相處的自信和習(xí)慣。以小組實(shí)驗(yàn)為主的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，有利于學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中相互協(xié)作，在知識(shí)上相互補(bǔ)充。這樣能培養(yǎng)學(xué)生之間相互關(guān)注、相互合作的精神。

篇10

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；人文素養(yǎng)的培養(yǎng)；有效策略

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）12-055-02

人文素養(yǎng)即是新時(shí)代人才的基本要求，也是提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的基礎(chǔ)。我國(guó)在近幾年大力推行人文教育，其中重要的目標(biāo)就是要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是新時(shí)代人才的基本要求，同樣也是提高學(xué)生素養(yǎng)的基礎(chǔ)。新課改著力培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，而初中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富的人文精神和人文教育素材，促使學(xué)生形成正確的正確的觀念，能和社會(huì)更好的融合。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)探究存在的問(wèn)題

1、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵分析以及現(xiàn)狀

何謂人文素養(yǎng)，人文素養(yǎng)簡(jiǎn)單的來(lái)講就是人類的自我關(guān)懷，即對(duì)人類尊嚴(yán)、價(jià)值追求的關(guān)心和維護(hù)，追求人性的真善美，心靈的完整性。還包含人的自然情感、道德情感、審美理性以及宗教理性的統(tǒng)一，對(duì)人類留下來(lái)的精神文化珍視傳承，全面的發(fā)展理想人格?，F(xiàn)如今，人的價(jià)值取向趨于功利化，責(zé)任感淡薄，缺少了艱苦奮斗的精神和奉獻(xiàn)精神。

2、初中語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的重要性

毋庸置疑，語(yǔ)文知識(shí)和能力的重要核心就是人文素養(yǎng)。錢理群教授說(shuō)：“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)落實(shí)到人文教育上，給人建立了精神的底子。這個(gè)任務(wù)，現(xiàn)如今語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起來(lái)。”其重要性在于形成正確的人文素養(yǎng)，主要體現(xiàn)在它能通過(guò)各種的人文學(xué)科知識(shí)的吸收而形成人格、氣質(zhì)、道德和思維方式，讓中學(xué)生的素質(zhì)在潛移默化中得到提升。

二、培養(yǎng)初中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的有效策略

1、從教材中挖掘人文情感，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)可以有效的提高初中生的人文素養(yǎng)，在初中語(yǔ)文教材中不僅擁有豐富的人文元素。還有著大量的人文情感，由于學(xué)生的人生經(jīng)歷、生活環(huán)境、感情體驗(yàn)以及學(xué)生的個(gè)人性格、品質(zhì)都不同，也就形成了同樣的文章有著不一樣的理解和感悟。因此，教師可以有效的利用初中語(yǔ)文教材資源，用其中的人文情懷來(lái)影響和感化學(xué)生，更好的提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。一方面要不斷的加強(qiáng)學(xué)生在閱讀方面的積累和訓(xùn)練。教師要在了解學(xué)生的個(gè)性和閱讀興趣的基礎(chǔ)上，耐心的去引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生能自主的將自己的感受積極的表達(dá)出來(lái)。 例如，在上朱自清《背景》時(shí)，教師可以先播放有關(guān)于父親的感人視頻或者播放歌曲《父親》，渲染教學(xué)背景，引發(fā)學(xué)生對(duì)于自己父親的思考，體驗(yàn)來(lái)自父親對(duì)自己深深地愛以及付出。讓學(xué)生的情感可以得到流露的同時(shí)能跟作者產(chǎn)生情感上的共鳴。另一方面，教師應(yīng)該充分利用有限的課堂資源，讓教材中的人文情感可以感染到每個(gè)學(xué)生。同時(shí)營(yíng)造積極良好的課堂氛圍。化被動(dòng)為主動(dòng)，讓學(xué)生自主的去接受人文的熏陶。

2、優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，在教學(xué)中滲透人文

人文的培養(yǎng)和課堂教學(xué)相輔相成，無(wú)法相割裂。因?yàn)?，在教學(xué)中通過(guò)課堂教學(xué)的優(yōu)化設(shè)置來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)尤為重要。好的開始是成功的一半，語(yǔ)文教學(xué)中滲透著人文性，對(duì)學(xué)生的人文培養(yǎng)有著重要的基礎(chǔ)作用。在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以通過(guò)課堂提問(wèn)來(lái)跟學(xué)生交流溝通，借助問(wèn)題能有效的啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考。通過(guò)學(xué)生回答問(wèn)題能有效的反饋學(xué)生的掌握情況，能及時(shí)的對(duì)課堂教學(xué)做出調(diào)整，推動(dòng)課堂發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步。比如：在學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》中，教師要引導(dǎo)學(xué)生自主的去想“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”所含的思想，在教學(xué)中設(shè)置問(wèn)題，“作者所認(rèn)為古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同之處體現(xiàn)在哪里？古仁人的悲喜感情與外物是否無(wú)關(guān)，是否跟個(gè)人遭遇有關(guān)？古仁人有沒(méi)有快樂(lè)的時(shí)候？結(jié)合作者的資料談?wù)勛髡邽槭裁匆h論這種不存在的的人物?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)生回答問(wèn)題，對(duì)學(xué)生的掌握情況進(jìn)行了解，對(duì)學(xué)生不足的地方再加以不從說(shuō)明，在討論中學(xué)習(xí)，人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)也孕育在其中。

3、加強(qiáng)教師師德教育，發(fā)揮教師的模范引導(dǎo)作用

教師是語(yǔ)文教學(xué)的組織和傳播者，其個(gè)人的情感素質(zhì)、行為會(huì)直接影響到學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)。因此，教師的師德教育不容忽視，只有語(yǔ)文教師具備較高的思想道德素質(zhì)和人文素質(zhì)，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生好的影響和積極的引導(dǎo)，首先，教師對(duì)學(xué)生要有足夠的耐心，具備親切，寬容等性格品質(zhì)。其次，教師對(duì)待每個(gè)學(xué)生要公平公正，做到不偏差，要給學(xué)生最大的尊重，欣賞每個(gè)學(xué)生。只有如此，教師才能更好的教育學(xué)生，更好的提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

4、語(yǔ)文教學(xué)與生活結(jié)合，從生活學(xué)習(xí)人文素養(yǎng)

文學(xué)從來(lái)不是空穴來(lái)風(fēng)，它是來(lái)源于生活，在生活的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，很多文學(xué)作品中所包含的的人文精神以及內(nèi)涵，都是作家對(duì)真實(shí)生活的體驗(yàn)和感悟。所以，教師在授課時(shí)，要積極的引導(dǎo)學(xué)生去聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，聯(lián)系生活中的真實(shí)經(jīng)歷，從而更好的去了解人文內(nèi)涵。在教學(xué)中，教師應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生結(jié)合自己經(jīng)歷過(guò)的生活經(jīng)驗(yàn)，找到與文章中類似的情感體驗(yàn)，找到與作者情感上的共鳴，從而更好的展開活動(dòng)。社會(huì)生活是語(yǔ)文教學(xué)最好的素材。因此，應(yīng)該在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中跟社會(huì)聯(lián)系。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不是短時(shí)間形成的，人文素養(yǎng)的提升是需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的積累和沉淀。所以，要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成觀察自己的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生正確的看待事情看待問(wèn)題，避免學(xué)生逃避問(wèn)題和不正確對(duì)待問(wèn)題，形成正確的思維模式。

5、增加語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐

語(yǔ)文教學(xué)不是紙上談兵，不是僅學(xué)習(xí)課堂中的知識(shí)就可以，課后應(yīng)該多加學(xué)習(xí)和進(jìn)行鞏固，加強(qiáng)鞏固和學(xué)習(xí)的有效途徑就是通過(guò)實(shí)踐，在實(shí)踐中得到進(jìn)步。例如，在《我的母親》的教學(xué)結(jié)束后，教師可以對(duì)同學(xué)進(jìn)行分組，以小組為單位交流自己同母親之間發(fā)生小故事，然后發(fā)起“給母親的一封信”活動(dòng)，表達(dá)對(duì)母親的愛，或者對(duì)母親小小的建議。然后自己制作小禮物，給母親一個(gè)驚喜。最后指導(dǎo)學(xué)生將這次經(jīng)歷寫成文章。通過(guò)這次活動(dòng)，在實(shí)踐過(guò)程中不僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩母親，還培養(yǎng)了學(xué)生孝敬、關(guān)懷的人文素養(yǎng)。

初中語(yǔ)文教學(xué)中包含著豐富的人文教育內(nèi)容，教師通過(guò)增加學(xué)生的情感體驗(yàn)，教材中人文知識(shí)的講解，有針對(duì)性的培養(yǎng)學(xué)生的的人文精神，從而使學(xué)生自主建立正確的人生觀、價(jià)值觀和較高的思想道德水準(zhǔn)，為新時(shí)代時(shí)代培養(yǎng)有用的人才。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郝亭亭.初中語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)研究[D].西南大學(xué)，2011.