學(xué)平面設(shè)計的好處范文

時間:2023-11-02 17:38:08

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篇1

【關(guān)鍵詞】項目教學(xué)法 平面設(shè)計教學(xué) 啟示與借鑒

近年來,隨著社會的發(fā)展,社會對于人才的需求量大大增加,同時對人才的質(zhì)量也有了新的要求,各企事業(yè)單位相對于文憑來講更加重視了實際操作能力,因此,各級院校都在意起培養(yǎng)學(xué)生實際的操作能力,以培養(yǎng)就業(yè)能力為核心,以企業(yè)的需求為教育的導(dǎo)向。因此,傳統(tǒng)的教育模式需要進行改革和創(chuàng)新。平面設(shè)計是一門實踐性和創(chuàng)造性都很強的學(xué)科,在現(xiàn)今這個信息化時代,游戲設(shè)計、廣告等行業(yè)對平面設(shè)計人才的需求量日益增多。為了滿足市場需求,很多院校都開設(shè)了平面設(shè)計的相關(guān)課程,但是如何改變傳統(tǒng)的教育模式,培養(yǎng)出適應(yīng)市場需求的人才,是當(dāng)前各大院校所面臨的重大問題。

一、項目教學(xué)法簡述

項目是指一種具體的、有經(jīng)濟價值的產(chǎn)品作為制作目的的任務(wù),項目教學(xué)法,則是教師與學(xué)生以一個共同的目標(biāo)為導(dǎo)向,利用教學(xué)活動去完成一個項目的教學(xué)方法。利用項目教學(xué)法來進行教學(xué),是以一個或多個完整的項目作為目標(biāo),將其融入到教學(xué)內(nèi)容之中,通過設(shè)計和實施而進行的教學(xué)活動,在此期間,整個項目的設(shè)計、實施與最終判定都會貫穿著整個教學(xué)活動。這種方法的好處在于,能夠?qū)⒄n堂上講述的理論知識與實際相結(jié)合,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,促進學(xué)生積極主動地進行學(xué)習(xí),提高解決實際問題的能力。

項目教學(xué)法中教師將所講授的內(nèi)容與具體的項目進行結(jié)合,將學(xué)生分成若干小組,共同制定一個計劃,分工合作,教師輔助和引導(dǎo)學(xué)生完成任務(wù),當(dāng)學(xué)生完成了一個任務(wù)之后,也就將所學(xué)知識和技能牢牢掌握。

在將項目教學(xué)法應(yīng)用到課堂教學(xué)中之前,教師應(yīng)該對該項目進行詳盡的調(diào)查、篩選和優(yōu)化,通過親自講解和示范,組織學(xué)生以小組形式進行工作和學(xué)習(xí),在最終結(jié)果出來之后,對學(xué)生的整體表現(xiàn)和學(xué)習(xí)情況進行評價。這種方法改變了傳統(tǒng)教學(xué)中以教師、教材、課堂為中心的教學(xué)模式,以此轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生、“項目”、實踐為中心,這是一項重大的突破,為學(xué)生的發(fā)展帶來了無盡的好處。

二、當(dāng)前平面設(shè)計教學(xué)中存在的問題

自從我國上世紀末實行了高校擴招政策之后,各個專業(yè)的招生人數(shù)都在不斷地刷新紀錄,平面設(shè)計專業(yè)也與其他專業(yè)以一樣,如雨后傳筍般迅速壯大起來,但隨著時間的推移,這其中的問題也逐漸地明顯起來。近些年來的平面設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生普遍都缺乏自主創(chuàng)新意識和實際操作能力,很難適應(yīng)激烈的市場現(xiàn)狀,這些問題的出現(xiàn)并不是偶然的,而是與平面設(shè)計教學(xué)中存在的問題密切相關(guān)。

平面設(shè)計教學(xué)中存在的問題主要是教學(xué)形式單一,教學(xué)方法缺乏?,F(xiàn)階段的平面設(shè)計教學(xué)主要是以課堂授課為主,重理論而輕實際,所學(xué)知識很難受到實踐的檢驗,而且在教學(xué)時,教師往往很難做到個性化的設(shè)計,導(dǎo)致教學(xué)形式過于單一,同時,由于平面設(shè)計的實際操作較為復(fù)雜,通常教師所采取的是模式化教學(xué),這所產(chǎn)生的弊端也是極多的。此外,教學(xué)方法的缺乏也是十分嚴重的問題,主要表現(xiàn)在以下幾個方面,第一,平面設(shè)計教學(xué)缺乏能夠鍛煉學(xué)生實際操作能力的項目,學(xué)生的創(chuàng)造性很難得到發(fā)展,第二,我國傳統(tǒng)教學(xué)通常都是重理論而輕實踐,創(chuàng)立相關(guān)情境教學(xué)在平面設(shè)計中沒有的到很好地利用。

項目教學(xué)法最早起源于歐洲的勞動教育思想,經(jīng)過多年的發(fā)展,成為了一種十分重要的理論思潮。項目教育法是建立在現(xiàn)代信息社會的一種教育形式,目的是將受教育者社會化,使受教育者能夠適應(yīng)社會的發(fā)展,為社會培養(yǎng)出實用型人才。簡單來講,項目教學(xué)法就是將理論與實際結(jié)合起來,激發(fā)出學(xué)生的潛能,提高解決實際問題的能力。

項目教學(xué)法,學(xué)生利用已學(xué)到的知識對實際問題進行解決,這是培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力的最佳辦法,這一方法對于平面設(shè)計教學(xué)有著巨大意義。首先,這一教學(xué)方法能夠?qū)W(xué)生所學(xué)的知識與實際相結(jié)合,提高學(xué)生實際操作能力,因為實際操作能力對于學(xué)習(xí)平面設(shè)計的學(xué)生來講是十分重要的,當(dāng)前設(shè)計行業(yè)十分缺少具有實際操作能力、能夠獨當(dāng)一面的人才。同時,通過項目教學(xué)法能夠?qū)⒄n堂與實際商業(yè)活動結(jié)合起來,對學(xué)生以后走向工作崗位有著重要作用。其次,這種教學(xué)方式能夠最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,在此教學(xué)法中,學(xué)生能夠獨立進行計劃工作,在一段時間內(nèi)能夠自行編排自己的學(xué)習(xí)行為,一旦調(diào)動起學(xué)生的主動性,那么學(xué)習(xí)的效率自然是不言而喻。最后,在教學(xué)過程中所涉及的項目都是一定的難度的,不僅是利用已經(jīng)學(xué)到的知識,更是對于新知識的鞏固和應(yīng)用,來解決所遇到的問題,這對學(xué)生綜合運用知識有很大的幫助。

設(shè)計類的學(xué)科對于人才的綜合素質(zhì)要求很高,不僅僅要具備藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)知識,還要有深厚的人文素養(yǎng),如果沒有文化的沉淀和積累,是很難成為一個優(yōu)秀的設(shè)計師的,這一點教師們都是明白的,但是在日常教學(xué)中卻很難讓學(xué)生明確這一點,此時,項目教學(xué)法是一個絕佳的機會,使學(xué)生通過自身的努力去完成一個項目,在此期間進行自行領(lǐng)會,這比較是枯燥的講解要有效得多。

結(jié)束語:由以上可見,項目教學(xué)法能夠?qū)⑵矫嬖O(shè)計教學(xué)中現(xiàn)存的問題進行一定的解決,可能這并不是最佳的辦法,但其產(chǎn)生的作用卻是不容忽視的。想要使此方法得到成功的使用,就要求教師要在項目的選擇和實施上進行合理的控制和引導(dǎo),需要教師要付出很多的努力和心血,希望平面設(shè)計的教學(xué)能夠在教師的不懈努力之下有一個光明的未來。

參考文獻:

[l]王婷.高校平面設(shè)計教學(xué)改革初探.美術(shù)教育研究,2011:

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篇2

一、平面設(shè)計在生活中的地位

平面設(shè)計在我們的生活中無處不在:如包裝設(shè)計、戶外廣告設(shè)計、招貼設(shè)計、插畫設(shè)計和裝飾畫設(shè)計等。隨著經(jīng)濟的發(fā)展,人們的物質(zhì)生活、精神生活發(fā)生了巨大的變化,人們對美的要求也逐步滲透到了各個領(lǐng)域。如何在平面設(shè)計中有效的將特定信息準(zhǔn)確傳遞給目標(biāo),理所當(dāng)然成為不可忽視的解決之道。

二、文字在平面設(shè)計中的地位

文字,作為一種抽象的符號和傳遞信息的重要載體,在平面設(shè)計中發(fā)揮著十分重要的作用。人們憑借著對文字“形”的理解轉(zhuǎn)化為“音”與“義”,然后產(chǎn)生交流與溝通,使文字藝術(shù)在平面設(shè)計中傳達著深刻的內(nèi)涵。

文字在平面設(shè)計中比圖形、色彩更具傳播力,恰到好處的文字,往往能起到畫龍點睛的作用。

三、現(xiàn)代印刷體漢字的分類

根據(jù)字體的形態(tài)特征與輸出方式,漢字設(shè)計可分為標(biāo)準(zhǔn)字體和書寫體這兩種形式。

(1)標(biāo)準(zhǔn)字體:在漢字體系中,標(biāo)準(zhǔn)字是現(xiàn)代的設(shè)計領(lǐng)域中應(yīng)用最廣泛的基本字體。這些字體結(jié)構(gòu)嚴謹,筆畫單純,強調(diào)的是視覺上的實用性與標(biāo)準(zhǔn)性。

(2)書寫字體:標(biāo)準(zhǔn)字體是高度規(guī)范化的字體,而書寫字體則是根據(jù)自己的意念,使用各種書寫工具創(chuàng)作的自由字體。

四、各種字體的表情形態(tài)分析

文字作為視覺識別特征的符號系統(tǒng),具有千姿百態(tài)的形體,不同字體的造型具有不同的獨立品格,給予人們不

同的視覺感受,和比較直接的視覺訴求力,因此我們需要了解各種字體的表情和視覺個性,以便在以后的設(shè)計實踐中能夠根據(jù)不同的設(shè)計主題和內(nèi)容,更加合理的運用不同風(fēng)格的字體。

1.宋體

宋體的形態(tài)特征是字形正方,橫畫細豎畫粗,橫畫和豎畫接折處吸收了楷書的用筆的特點,都會形成頓角。點、撇、捺、挑、勾與豎畫的粗細基本相等,其尖峰短而有力。它是書法用筆和刀法相結(jié)合而形成的一種特有的字體,具有典雅工整,優(yōu)美大方的風(fēng)格特征,是印刷字體中歷史最長、應(yīng)用也是最廣泛的一種。

宋體因為字形娟秀筆畫粗細有致,在平面設(shè)計中多應(yīng)用于那種能體現(xiàn)年代感,歷史感,和很強的文化氣息等廣告中。例如在深圳博思堂廣告中宋體的應(yīng)用,就充分體現(xiàn)了這種宋體字的典雅氣質(zhì)和文化內(nèi)涵。典雅圖片相搭配宋體,使版面看上去高雅和諧,充滿濃郁的文化氣息。

2.黑體

黑體具有與宋體相反的形態(tài),橫、豎筆畫粗細一致,方頭方尾,點、撇、捺、挑、勾也都是方頭的,并且粗細一致。黑體筆畫粗直筆挺,字的形態(tài)莊重、純凈,給人以現(xiàn)代,時尚,穩(wěn)重,醒目,靜止的視覺感受。

黑體多用于表現(xiàn)科技感很強的版面。圖2這張海報,黑體就用的恰到好處,標(biāo)語采用黑體,在給人一種完全無法反駁的權(quán)威感之外,又透著現(xiàn)代的科技感。簡約的圖形,配合簡約的黑體字,使整個畫面氣氛十分和諧,充分表達出設(shè)計者所要表達的內(nèi)涵。

3.楷體

楷體是比較接近書法體的印刷體,它結(jié)構(gòu)嚴謹,字勢流暢平和,含古隸之方正、八分之遒美、章草之簡捷,有穩(wěn)重寧靜之感。橫畫長、直畫短,結(jié)體略寬,工整秀麗,富有韻味,筆畫輕靈端莊,給人以目注神馳之感,具有古典美。

楷體的古典氣質(zhì)在平面設(shè)計中適合與傳統(tǒng)書法,或者其他傳統(tǒng)元素相結(jié)合,以把楷體的古典氣質(zhì)淋漓盡致的表現(xiàn)出來。

我們要學(xué)會區(qū)分各種字體的適合范圍,一個基本原則就是字體的氣質(zhì)與版面的氣質(zhì)是否吻合。比如說楷體,它具有很強的文化氣質(zhì),因此在做具有文化感和傳統(tǒng)味的設(shè)計中可以使用。黑體是一種現(xiàn)代字體,剛挺穩(wěn)重,但稍嫌笨重粗糙。

五、傳統(tǒng)書法在平面設(shè)計中的創(chuàng)造性應(yīng)用

書法藝術(shù)作為中華民族特有的文字造型藝術(shù),是伴隨著漢字的產(chǎn)生發(fā)展而產(chǎn)生發(fā)展的。

中國傳統(tǒng)書法以其或古樸、清雅、蒼勁、靈動的藝術(shù)風(fēng)格區(qū)別于一般的電腦美術(shù)字??梢哉f,真、草、隸、行、篆等多種書體的異彩紛呈,使得簡單的黑白世界變得絢麗多彩。

但是,完全采用書法字體而不加以任何變化已經(jīng)遠遠不能適應(yīng)時代的要求,要使書法藝術(shù)更好的具有時代氣息,更好的融入到平面設(shè)計作品中,使之起到畫龍點睛的作用,就對我們的設(shè)計工作者提出了更高的要求。首先,設(shè)計者必須要對各種書體有著系統(tǒng)的了解和認識,做到融會貫通,靈活運用。其次,書法字體的運用必須要和整幅平面設(shè)計作品相協(xié)調(diào)、相融合。

2008北京奧運會會徽“中國?。鑴拥谋本?,會徽以傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運動主題結(jié)合,可以說是運用書法元素在標(biāo)志設(shè)計之中的一個相當(dāng)成功范例。國際奧委會主席羅格稱贊此會徽是“奧林匹克精神和中國傳統(tǒng)文化意境的完美結(jié)合之作?!笔埂爸袊。鑴拥谋本?008奧運會會徽獲得世界認同的重要因素正是:傳統(tǒng)的書法藝術(shù)所傳達出的強烈文化意境特質(zhì)。

六、總結(jié)

不管是宋體,黑體等標(biāo)準(zhǔn)字體,還是小篆、行書、草書等書法字體,都有自己獨特的視覺個性,在平面設(shè)計領(lǐng)域有著廣泛的運用。利用漢字的形態(tài)作為主要形式去推廣海報、書籍裝幀、產(chǎn)品包裝、企業(yè)標(biāo)識、宣傳品等,既能夠更好的促進中華民族文化的發(fā)展,反過來也促進了漢字字體設(shè)計的發(fā)展。

書法與平面設(shè)計同屬于藝術(shù),它們之間存在著許多共通之處,通過接受和掌握書法藝術(shù)可以更好的理解我們的傳統(tǒng)文化,并把傳統(tǒng)文化融入到平面設(shè)計作品中去,增強作品的文化內(nèi)涵和生命力??傊?,要創(chuàng)造出具有中國民族特色的平面設(shè)計,就必須在繼承傳統(tǒng)、借鑒國外的過程中逐步形成。

(西南民族大學(xué);四川;成都;610000)

篇3

一、平面設(shè)計與中國畫構(gòu)圖藝術(shù)的構(gòu)成

(一)平面設(shè)計

在確定規(guī)則內(nèi)將不同種類的基本圖形組成一幅圖,在輪廓線劃分圖和水平線界限中繪制圖像,條件是在二維空間的基礎(chǔ)上。有上述可知,平面設(shè)計和構(gòu)成之間聯(lián)系較為密切,將平面構(gòu)成進行組合并加以利用便是平面設(shè)計。平面設(shè)計構(gòu)圖時具有多種法則,例如:對比設(shè)計原則、對稱設(shè)計原則、平衡設(shè)計原則等多種設(shè)計風(fēng)格。背面主要元素都是平面設(shè)計,其中既包括視覺元素也包含關(guān)系和概念元素等。因子、視覺元素的大小、形狀以及色彩由概念元素感知,關(guān)系元素確定方向,實用元素確定內(nèi)容,各種元素相結(jié)合便構(gòu)成了平面設(shè)計。

(二)中國畫構(gòu)圖藝術(shù)

中國畫作為中華民族幾千年的結(jié)晶,必然有其獨特之處。早在中國古代就出現(xiàn)了《古畫品錄》六法,其中便有對構(gòu)圖位置的排列陳述,是最早的平面構(gòu)成理論學(xué)。一千多年的洗禮、摸索構(gòu)成了現(xiàn)代中國畫構(gòu)圖獨樹一幟的理念,構(gòu)圖觀念和法則在中國畫構(gòu)圖中是甚為重要的,中國傳統(tǒng)文化博大精深,包括陰陽、五行、關(guān)聯(lián)等多種元素之間的關(guān)系,更是創(chuàng)造出了影響力較大的散點透視,散點透視講的是光影的變化和虛實結(jié)合等多種觀念,中國畫講究墨、意境和構(gòu)圖,內(nèi)容復(fù)雜多變。

二、運用中國畫構(gòu)圖在藝術(shù)在平面設(shè)計中

(一)疏密運用

疏密關(guān)系是中國畫構(gòu)圖的主要設(shè)計方式,“密”不透風(fēng)與“疏”能過人,兩者為中國畫構(gòu)圖的對立面,有著對立即統(tǒng)一的關(guān)系。元素與元素之間的關(guān)系要在平面設(shè)計構(gòu)圖初期便處理妥當(dāng),物象表現(xiàn)首先要有足夠的空間,其次要具有合理的組合范圍,物象之間能夠疏密結(jié)合,恰到好處,既生動形象又不失審美,讓節(jié)奏即視感與韻律感相輔相成,使畫面內(nèi)容與即視感展現(xiàn)出來。例如:在《設(shè)計與生活》的設(shè)計中,設(shè)計師陳幼堅就是采用疏密的構(gòu)圖方式展現(xiàn)出一幅主體明確、突出且框架、結(jié)構(gòu)尤為簡單的圖畫,畫面中只有一雙筷子和一只手,布局“疏”,且構(gòu)成筷子的是密密麻麻的一本本書,有序的排列,堆積成一床筷子,稱為“密”。一只拿著筷子的手,筷子是由書構(gòu)成,這幅設(shè)計圖的寓意顯而易見,表示設(shè)計工作是成千上萬的書堆積而成,并不是一朝一夕便能稱為一名合格的設(shè)計師,需不斷學(xué)習(xí)。

(二)虛實運用

中國人自古便有營造除事物本身意義的傳統(tǒng),“意境”是中國畫的主要風(fēng)格,而畫面的整體虛實可以說是表現(xiàn)意境的最佳方式。虛實關(guān)系在中國畫中經(jīng)常以“留白”和“以實觀虛”是較為常見的虛實關(guān)系表現(xiàn)手段。這樣,能夠?qū)⒁饩趁栏鼉?yōu)雅的體現(xiàn)出來?!疤搶嵪嗌痹谥袊糯L畫中便有所提及,清代著名畫家曾說,“若將虛實相生,則留白(無畫)之處皆為妙哉”。中國畫遵循“以意造像”一切畫面表達皆有其深刻含義,這也是中國畫藝術(shù)的展現(xiàn)方式之一。道家秉承“陰陽、實虛”的觀念展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與美術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)精髓?,F(xiàn)代平面設(shè)計畫主要更加重視畫面的對立感,也就是虛化表達實物,實化表達虛物,利用空間構(gòu)圖將虛實感完美體現(xiàn)出來,使畫面更具活力,起到烘托意境效果。

筆者記得有這樣一幅設(shè)計作品,作品中雖有大量留白,仍不覺空洞,反顯獨特。這就是名為《勇破成規(guī)》的設(shè)計作品,眾所周知這便是靳棣強的海報設(shè)計,當(dāng)時《勇破成規(guī)》將“靜”揉入動中,將“動”融化在靜里,極具獨特視覺效果,曾一度被現(xiàn)代平面設(shè)計師視為佳作。中國畫和平面設(shè)計的共同之處較多,兩者都是展現(xiàn)在二維空間的視覺傳達藝術(shù),現(xiàn)代平面設(shè)計借鑒西方國家理論較多,但是,我國平面設(shè)計師在設(shè)計時卻甚少與本國文化相結(jié)合,我國傳統(tǒng)文化類別新穎、種類繁多是平面設(shè)計的素材首選尤其中國畫構(gòu)圖理論,更是平面設(shè)計需要借鑒的藝術(shù)形式。

篇4

平面設(shè)計 規(guī)律 應(yīng)用

點、線、面是平面設(shè)計中的最基本的形態(tài)元素,沒有它也就無法表現(xiàn)設(shè)計想法。平面設(shè)計是指在二維平面表現(xiàn)設(shè)計觀念。如商品包裝、標(biāo)志設(shè)計、書籍裝幀、廣告設(shè)計等平面的圖形、字體設(shè)計的實際應(yīng)用,在畫面上點、線、面可以相互轉(zhuǎn)化,同樣的形狀,大的可看作面,小的看作點,如廣告設(shè)計中的汽車圖形占有整個畫面的三分之二,可以將汽車看作面,如果將汽車縮小很多倍,在畫面上占有很小的面積稱作點,點連續(xù)重復(fù)構(gòu)成線,線按一定方向移動構(gòu)成面。也就是說點、線、面在不同方向的重復(fù)可以相互轉(zhuǎn)化??梢杂性S許多多的形式美的變化。在平面構(gòu)成的課堂教學(xué)訓(xùn)練中抽象、具象的點、線、面元素通過形式美法則來表現(xiàn)畫面結(jié)構(gòu),主要構(gòu)成有重復(fù)、漸變、發(fā)射、對比構(gòu)成,這些都是平面構(gòu)成中常用的表現(xiàn)手法,用來探索如何將平面構(gòu)成形式美的規(guī)律和平面設(shè)計應(yīng)用緊密結(jié)合,平面設(shè)計中包括造型、方向、大小、色彩、肌理、明暗等構(gòu)成形式。點、線、面從平面構(gòu)成課堂訓(xùn)練到平面設(shè)計的應(yīng)用,是復(fù)雜的理論實踐,要避免一些不恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計產(chǎn)生。如何理解運用好點、線、面元素,增強形式美感達到視覺傳達的目的,對于設(shè)計具有重要作用。

一、特性

1.點的特性

它是有形狀的,根據(jù)形狀,點分為規(guī)則點,有圓點、方點、三角點等;不規(guī)則點有泥點、毛筆點以及鹽點等。點的排列方式有重復(fù)排列、漸變排列、放射排列、螺旋排列、兩點之間距離近排列出線的感覺越強烈,兩點之間距離遠排列出線感覺越弱,形成面的感覺越弱。點的性格給人弱小、輕快、節(jié)奏感、不明顯,點構(gòu)成的線為虛線,虛線構(gòu)成面為灰色面給人裝飾性強,如報紙上每欄里的字,形成不同形狀的灰面,某雜志2011年節(jié)日賀卡設(shè)計由不同顏色的花朵,排列構(gòu)成兔形圖案,近看是各種形狀的花,遠看是可愛的兔子,具有新穎的裝飾趣味性。點的錯視,放在紙上同樣大小的黑白點,黑底白點有擴張感,白底黑點有縮小感。

2.線的特性

線是點移動的軌跡,平面設(shè)計的線可以有寬度、厚度,強調(diào)線的長度,除了抽象的線外,也可以是具象的毛線、電話線等。抽象線的形狀分為直線、曲線、折線、斜線、螺旋線、無規(guī)律的亂線。水平線排列給人平靜、安逸、穩(wěn)定的感覺,豎線排列具有崇高、修長、肅穆特點。曲線如波浪線重復(fù)排列給人柔軟、優(yōu)雅、溫暖、浪漫、放松、秀美感覺。折線有刺激、焦慮感、不安靜感覺。螺旋線排列強調(diào)緊張、扭曲、急噪、彈性、節(jié)奏的特點。斜線具有速度感強、方向性、不穩(wěn)定。如奔跑的運動員、傾斜的電線竿等。細線和粗線性格不同,細線秀氣、纖細、精致,粗線有挺拔、樸實、力量感。線的錯視,一組水平線上劃下一條斜線,這時水平線視覺上感覺不平行。

3.面的特性

面的形狀通過本身的輪廓線來決定面是何形狀,面有擴張感、量感。主要分為直線面、曲線形面,偶然形面,自然形面。直線形面性格同直線相似,平穩(wěn)、規(guī)則、硬朗。如正方形穩(wěn)重、安定、靜止,三角形緊張、尖銳。曲線形面有圓、橢圓、梅花形給人飽滿、豐富、柔軟感。圓形具有圓滿、充實、不安定的感覺。橢圓有幾何曲線變化,更富有美感。偶然形面是由偶然形構(gòu)成的,它有柔和、自然抽象不可復(fù)制性的形態(tài)。如蠟染、潑墨、冰凌花。自然形面由不同的自然界物體的外形輪廓構(gòu)成,葫蘆、荷葉給人生動、活潑的形象,心理上具有溫暖感。面重復(fù)排列為面層,給人秩序感、空間感。

二、點、線、面主要構(gòu)成形式

1.點的重復(fù)構(gòu)成

點可以是幾何形、圓形、正方形切割變化的基本形,從不同方向、角度、按照一定順序重復(fù)排列,構(gòu)成秩序感強的畫面,特殊的重復(fù)構(gòu)成是群化構(gòu)成作為標(biāo)志的構(gòu)成方法設(shè)計,它的基本形可以是2、3、4個等,數(shù)量不要太多,主要有均衡、旋轉(zhuǎn)、對稱、放射圖形,具有獨立性,精練特點,易發(fā)展成標(biāo)志圖形,如日本的三菱公司標(biāo)志、奧迪汽車標(biāo)志等,一般的重復(fù)構(gòu)成多應(yīng)用于包裝、面料、壁紙設(shè)計中。

2.線的發(fā)射構(gòu)成

線從一個或多個心點發(fā)射的圖形,有曲線或直線,粗細漸變,采用離心式、向心式、移心式、同心式發(fā)射構(gòu)成,多個心點的發(fā)射可以組合構(gòu)成復(fù)雜的構(gòu)圖形式。另外重復(fù)密集的線,形成強烈的韻律感,較長時間凝視產(chǎn)生視錯覺,容易視覺疲勞,不易過多使用。

3.面的對比構(gòu)成

通過面的直曲、大小、前后、明暗、肌理變化形成對比,采用重疊透疊的手法,體現(xiàn)畫面層次感、空間感。避免畫面平均分布,表現(xiàn)畫面的和諧統(tǒng)一。注意畫面的主次關(guān)系。

三、平面設(shè)計中形式美的規(guī)律

1.均衡對稱

均衡指畫紙重心和畫面上圖形的重心重合達到視覺平衡。如富有動感的鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)設(shè)計。對稱是以中間線為軸左右的重量和形狀相等的圖形。如中國故宮建筑采用左右對稱設(shè)計。

2.節(jié)奏韻律

形象的重復(fù)或漸變產(chǎn)生節(jié)奏,再以不同方向變化,產(chǎn)生韻律感。如直線群、曲線群具有較強韻律美。

3.對比統(tǒng)一

形象之間有疏密、大小、粗細、高低、方向、明暗的不同形成對比,當(dāng)兩個圖形有共同元素時,就會產(chǎn)生統(tǒng)一感。

四、點線面在平面設(shè)計中的運用

1.點在平面設(shè)計中的具體運用

常見點的運用,如服裝面料設(shè)計構(gòu)成形式,有二方連續(xù)、四方連續(xù)的圖案,書籍裝幀的封面設(shè)計采用重復(fù)的點構(gòu)成,畫面具有強烈現(xiàn)代感。如可口可樂飲料包裝上采用重重疊疊的泡泡圖形,背景為藍綠漸變,立體的白色字母標(biāo)題,表現(xiàn)出一種動態(tài)的空間感、層次感、運動感。

2.線在平面設(shè)計中的運用

線在平面設(shè)計中的運用,如標(biāo)志、廣告、包裝設(shè)計、服裝等。如丘比沙拉醬采用粗的豎線做背景,不同口味采用不同顏色,使沙拉醬幾個字清晰、醒目。起到很好視覺傳達作用。日本服裝設(shè)計師三宅一生的服裝設(shè)計采用線構(gòu)成創(chuàng)造出層層疊疊的空間感,獨特的造型,體現(xiàn)出服裝大師的風(fēng)范。

3.面在平面設(shè)計中的運用

面多運用于封面設(shè)計、包裝設(shè)計。如面膜包裝,正方形中央一朵紅玫瑰花的設(shè)計,一層層花瓣帶著露珠和芳香,逐漸開放,形容皮膚像花朵般水嫩、柔軟、光滑,富有浪漫情調(diào),更加吸引女性消費者購買。再如電影“非誠勿擾Ⅱ”的CD封面設(shè)計采用對稱構(gòu)圖,三位身著白色禮服的女子背影襯托出花環(huán)下穿黑色禮服的男主角矛盾的心理。清新、別致、幽默,引起觀眾想要觀賞影片的心理。

篇5

關(guān)鍵詞:平面設(shè)計;要素;視覺傳達;平面廣告

一、平面設(shè)計的要素分析

1.圖形分析

隨著數(shù)碼科技的快速發(fā)展,圖形作為一種非文字符號,以其生動、逼真、直觀的藝術(shù)特點,被廣泛地應(yīng)用到平面設(shè)計作品中,在當(dāng)今快節(jié)奏的現(xiàn)代生活和激烈的傳播競爭中準(zhǔn)確有效地傳播信息。

2.色彩分析

色彩作為形象的化妝師在設(shè)計作品中有特殊的作用,因此要正確地運用色彩。平面設(shè)計是一個由四大基礎(chǔ)要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。色彩有不同的特點和象征意義,色彩之間組合都有自己的特性,會在視覺上、感性上產(chǎn)生不同的審美效果。

3.字體分析

字體作為一種中古老而現(xiàn)代的視覺語言是平面設(shè)計作品必不可少的基礎(chǔ)要素之一;隨著數(shù)碼科技的快速發(fā)展,圖形作為一種非文字符號,以其生動、逼真、直觀的藝術(shù)特點,被廣泛地應(yīng)用到平面設(shè)計作品中,在當(dāng)今快節(jié)奏的現(xiàn)代生活和激烈的傳播競爭中準(zhǔn)確有效地傳播信息。

合理、恰到好處地運用文字更能傳達設(shè)計師的設(shè)計理念。名片設(shè)計就是文字的具體表現(xiàn),因此在使用字體時應(yīng)按文字內(nèi)容的精神而定,這樣才能發(fā)揮文字感染力的最大功能。平面設(shè)計是展現(xiàn)設(shè)計師才華和創(chuàng)意的平臺,也是連接產(chǎn)品的媒介,希望更多出類拔萃的設(shè)計給我們生活帶來豐富多彩的視覺享受。

二、平面設(shè)計的種類分析

平面設(shè)計主要包括以下內(nèi)容:

1.平面廣告

將商品的優(yōu)勢、特色宣傳出去讓潛在客戶接受并產(chǎn)生購買行為,這就是廣告的使命.在商品廣告中最為常見的就是平面廣告,也叫印刷廣告。

2.包裝裝潢

包裝裝潢是附著在包裝表面上的美術(shù)設(shè)計,它是圖形、圖像、文字、攝影等各種信息要素的總稱。包裝是立體的,但就其設(shè)計特點和本質(zhì)而言仍是平面設(shè)計的范疇,即還是在平面上進行圖文的設(shè)計,只不過在多個面上。

3.企業(yè)形象VI設(shè)計

企業(yè)形象設(shè)計是企業(yè)的理念設(shè)計、行為設(shè)計、視覺設(shè)計的統(tǒng)稱。對一般的受眾而言更容易接受的是直觀的、可視的形象,即企業(yè)的標(biāo)識是什么、企業(yè)商品的商標(biāo)是什么,這些形象在車體上、建筑物上、印刷品上、辦公用品上等是如何體現(xiàn)的,體現(xiàn)出來的效果又是如何。從可視化的內(nèi)容來看主要有圖形、圖案、色彩、標(biāo)志、文字等,因此在平面設(shè)計中VI設(shè)計是極為重要的一個方面。

三、視覺傳達與平面設(shè)計元素的關(guān)系

1.視覺傳達與平面設(shè)計元素之間的關(guān)系

視覺傳達作為一種溝通方式被應(yīng)用于傳達、交流、協(xié)作、共進的活動中,解決了地域、種族、語言、文化差異的問題。視覺傳達完全憑借視覺性符號進行傳達,其集感性和形象為一體。通過視覺傳達,不僅能夠?qū)崿F(xiàn)信息的交流,而且還能夠?qū)崿F(xiàn)情感的交流。視覺傳達設(shè)計最早可追溯至19世紀中葉。而這恰好是“平面設(shè)計”、“圖形設(shè)計”的前身。這種基于視覺媒介表現(xiàn)并傳達的設(shè)計在之后的發(fā)展過程中,發(fā)生了變化。因此,“視覺傳達設(shè)計”和“平面設(shè)計”才能相容。

2.視覺傳達與平面設(shè)計元素之間相互作用

(1)產(chǎn)生視覺語言。平面設(shè)計元素中,線絕對是一個代表,每一種線都有自己內(nèi)在的力量和韻律。而只有將其應(yīng)用在組織信息、劃分區(qū)域、強調(diào)文字、烘托情感的過程中才能真正體現(xiàn)。而這個過程就是平面設(shè)計元素展現(xiàn)出來的視覺語言。視覺是設(shè)計存在的基礎(chǔ)要素,現(xiàn)代設(shè)計理論表明,平面設(shè)計則更為集中地體現(xiàn)了一種對即時的視覺效應(yīng)的追求。簡單講,視覺傳達已經(jīng)成為平面設(shè)計中不可或缺的一個過程,它也有自己的語言。對平面設(shè)計而言,視覺語言能夠反映出設(shè)計者內(nèi)心的思想和情感,是設(shè)計者傳達意念的一種媒介。而視覺傳達需要視覺語言,視覺語言則需要平面設(shè)計元素。

(2)表現(xiàn)圖形美感。平面設(shè)計由平面設(shè)計元素構(gòu)成,也就是由點、行、大小、空間、色彩、明度、紋理構(gòu)成,而這些均是圖形構(gòu)成的基礎(chǔ)要素。平面設(shè)計就是靈活利用這些元素的構(gòu)成了千百種設(shè)計圖形。相較于文字,圖形展現(xiàn)的優(yōu)勢更明顯,它能夠更形象、更具體的展現(xiàn)設(shè)計理念。圖形中的點、線造就了它們自己‘語言’的交織,純粹的服務(wù)于視覺傳達。視覺傳達是一種視覺形式,這種形式以具象的圖形和抽象的圖形為主。作為圖形設(shè)計的基礎(chǔ),平面設(shè)計元素是視覺語言的造型文法。借助圖形的整體呈現(xiàn),為各種情態(tài)的表達開辟出了一個出口,由此也展現(xiàn)出了圖形的美。

(3)顯示色彩華。色彩的存在很大程度上豐富了我們的視覺內(nèi)容。視覺傳達過程中,色彩是一種不容忽視的要素。色彩先聲奪人的表現(xiàn)力,使得設(shè)計師不得不重視。平面設(shè)計元素的組建是為了凸顯美得視覺享受,而色彩美在視覺層面上,是一種審美印象,更是一種情感力量的表現(xiàn)。在視覺傳達設(shè)計中,色彩常常被用于傳遞表情,使得被傳達者從中獲知信息。這一點與形態(tài)表達的作用相同。更具體一些來講,色彩作為咨詢傳播的媒介,其凸現(xiàn)出來的美,能夠突出表情。更準(zhǔn)確些講,以落日的余輝為例,形態(tài)難以將其表達出來,而色彩卻能。在視覺傳達中,色彩語言往往依附于圖形、文稿,由此也表明,色彩語言強大的融合性。

四、結(jié)論

綜上所述,在平面設(shè)計工作中,需要運用到各種平面設(shè)計元素,這些平面設(shè)計元素構(gòu)成了視覺語言、圖形以及設(shè)計,這就為視覺傳達奠定了堅實的基礎(chǔ)。一件優(yōu)秀的設(shè)計作品,除了需要凸顯圖形之美和體現(xiàn)色彩之美,更重要的是形成視覺語言,這樣才能讓觀者了解設(shè)計者自己最真切的情感。視覺傳達與平面設(shè)計元素之間有著千絲萬縷的聯(lián)系,這二者之間的相互作用是設(shè)計工作中最重要的一個部分。

參考文獻:

[1]葉繼芳.論平面設(shè)計的基本要素[J].美術(shù)教育研究,2015(5):75.

[2]曾蓉.淺談平面設(shè)計中的色彩運用[J].文藝生活,文藝理論,2013(7):82.

[3]李t暢,王崗.試論色彩、圖形、文字在平面設(shè)計中的運用[J].科教導(dǎo)刊:電子版,2016(9):98.

篇6

 

關(guān)鍵詞:平面設(shè)計 傳統(tǒng)文化 運用

一、引言

傳統(tǒng)文化是社會的靈魂,伴隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,中國現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展應(yīng)建立在對傳統(tǒng)文化繼承基礎(chǔ)上,必須找到賴以生存的根基,這個根基就是傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化具有獨特的韻味使創(chuàng)作的自由空間拓展開來。中國平面設(shè)計應(yīng)對傳統(tǒng)文化作深人而系統(tǒng)的研究,重視對傳統(tǒng)文化的開發(fā),創(chuàng)造有深厚傳統(tǒng)文化底蘊的作品。本文著手于傳統(tǒng)文化,整合傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計的關(guān)系,探討傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計的應(yīng)用問題。

二、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代平面設(shè)計發(fā)展的根基

全球化的進程影響了當(dāng)今的文化,搞笑的肥皂劇、滑稽動畫片、麥當(dāng)勞等進人到人們的生活,成為一種充滿洋味的社會文化。新的生活方式打破了原有的社會結(jié)構(gòu),人們有了新的價值觀與審美觀,設(shè)計中沒有了傳統(tǒng)文化,失去了發(fā)展的根基,作為中國的平面設(shè)計,這種沒有意味的作品不會被世界所認同。因此,伴隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,在平面設(shè)計的過程中,對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是必要的。

中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀營養(yǎng)成分只要花更多的時間來挖掘,它的意義是深遠的。平面設(shè)計的發(fā)展必然建立在對傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展基礎(chǔ)之上,必須找到賴以生存的根基,這個根基就是傳統(tǒng)文化。中國雖沒經(jīng)歷西方的工業(yè)革命與現(xiàn)代設(shè)計運動,并不等同于失去發(fā)展本國設(shè)計的能力。中國傳統(tǒng)文化具有獨特的韻味,較西方文化表現(xiàn)的直觀感性,多了些理性的浪漫理想,中國平面設(shè)計應(yīng)對傳統(tǒng)文化作深入而系統(tǒng)的研究,重視對傳統(tǒng)文化的開發(fā),運用有意味的元素,創(chuàng)造有深厚文化底蘊的平面設(shè)計作品。

三、文化與現(xiàn)代平面設(shè)計的整合與應(yīng)用

現(xiàn)代平面設(shè)計有必要以發(fā)展傳統(tǒng)文化為己任,經(jīng)濟發(fā)展,現(xiàn)代技術(shù)的提高,把探討當(dāng)代設(shè)計的著眼點放在傳統(tǒng)的文化中進行分析尤為必要。平面設(shè)計中具有諸多影響因素,諸如文化等,在西方藝術(shù)思潮融人中國平面設(shè)計的時候,我們對于中國傳統(tǒng)文化重新從另一個角度思考,這吸引了很多目光。中國的現(xiàn)代平面設(shè)計離不開傳統(tǒng)文化,也離不開當(dāng)前的設(shè)計觀念更新,現(xiàn)代平面設(shè)計理念必須植根于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上,建立在中國人審美情趣基礎(chǔ)之上,現(xiàn)代平面設(shè)計的理念不但是融合現(xiàn)代設(shè)計觀念和設(shè)計思維,也豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,創(chuàng)造符合當(dāng)今時代特征的社會主義新作品。

在當(dāng)今的現(xiàn)代平面設(shè)計中融人傳統(tǒng)文化的一些特征、符號,也成為現(xiàn)代平面設(shè)計探索中國傳統(tǒng)文化潛質(zhì)的一種趨勢。比如建筑大師貝聿銘先生設(shè)計的中國香山飯店就是運用江南水鄉(xiāng)青磚灰瓦色調(diào),使現(xiàn)代建筑加上中國傳統(tǒng)文化情懷,形成了一種文化上的共鳴。這里需要明白的是,在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計的融合的過程之中是彼此吸收精華的過程,借鑒傳統(tǒng)特征和符號,有目的地選擇作為文化載體的中國傳統(tǒng)文化,將傳統(tǒng)文化中精華融進現(xiàn)代平面設(shè)計中去。此,我們應(yīng)該倡導(dǎo)使中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中得以延伸發(fā)展,在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”,用中國傳統(tǒng)文化精粹,以現(xiàn)代化國際化語言來表達,把中國傳統(tǒng)文化的精神元素融人現(xiàn)代平面設(shè)計之中,使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言,共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流,必定會使現(xiàn)代平面設(shè)計更具文化性與社會性,使傳統(tǒng)文化得到再生,并煥發(fā)新的生機。

著名平面設(shè)計師靳埭強先生為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一種具有中國文化特色的海報設(shè)計,在紙紋上運用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊,宣紙竹紋變化,構(gòu)成中國山水自然繪畫意境的疏散意象,表現(xiàn)了中國人文性情無束,悠然自得的生活態(tài)度。整幅海報制作結(jié)合中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)表現(xiàn)手法,把作品風(fēng)格淋漓盡致突顯。

奧運會標(biāo)志的成功就是最好的范例:五星,五環(huán),象形的“中國結(jié)”傳統(tǒng)圖案,以及與中國傳統(tǒng)文化精髓——太極拳結(jié)合,使得標(biāo)志如行云流水般生動和諧。作品在體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計觀念的同時,也折射出了本民族的審美價值取向和歷史文化特征。充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。該標(biāo)志整體結(jié)構(gòu)也是取自傳統(tǒng)吉祥裝飾圖案“盤長”,但可貴的是它沒有對這一傳統(tǒng)造型直接借用,而是運用了中國書法中所特有的筆不到而意到的寫意手法,恰到好處地傳遞出“中國結(jié)”和“運動員”兩個動勢與意象,并借以表達標(biāo)志主題和傳達人民的祝愿。

香港鳳凰衛(wèi)視的臺徽,借鑒了中國傳統(tǒng)藝術(shù)中“喜相逢”圖案,反映出一種厚實的帶有民族文化底蘊的特征,而且鳳烏兩兩相對,旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動感,體現(xiàn)了圓滿、吉祥、欣欣向榮的美好寓意,這種對未來的美好希冀與向往的裝飾圖案展示了中國傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)的特色手法?!吧虾@暇啤卑b的創(chuàng)意設(shè)計就采用了傳統(tǒng)紋樣和老上海建筑的特征,將傳統(tǒng)圖案和地域特征結(jié)合當(dāng)代人的欣賞習(xí)慣,表現(xiàn)了老上海的傳統(tǒng)文化,給人以古樸、回歸的感覺,設(shè)計出了喜聞樂見的現(xiàn)代酒包裝。

《迎接新世紀》海報趙萌在設(shè)計中運用了中國龍作為主題圖案,把中國人民龍的情結(jié)與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)結(jié)合一起,既有新意又不拘泥形式,在傳統(tǒng)表現(xiàn)形式上強調(diào)新的創(chuàng)意、賦于新的內(nèi)容,表現(xiàn)新的理念。其視覺語言簡潔明快,一目了然。

中國定向運動協(xié)會的標(biāo)志設(shè)計以體現(xiàn)人們回歸自然、體驗健康的愉悅精神內(nèi)核作為創(chuàng)意原點。標(biāo)志借用司南橢圓的外觀造型與國際通用的定向運動標(biāo)志相結(jié)合,取意天圓地方、天地合一之意,整個標(biāo)志給人以寧靜、悠遠又不失動感,體現(xiàn)了中國定向運動協(xié)會“回歸自然,體驗健康,珍愛生命”的運動宗旨和“在休閑中鍛煉,在鍛煉中休閑”的理念。司南作為中國最早的指南針,四大發(fā)明之一,是中國古代人民智慧的結(jié)晶。司南的運用代表著中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)和升華,讓人聯(lián)想到定向運動的特點,更寓意著這項運動與中國的歷史淵源。

在現(xiàn)代平面設(shè)計中,如何能把握傳統(tǒng)裝飾圖案關(guān)系及運用,我們不僅需要掌握圖案色彩的對比、統(tǒng)一及變化等基本規(guī)律。還要注意汲取中國傳統(tǒng)民族圖案藝術(shù)中的色彩精華并加以創(chuàng)造性地發(fā)揮與運用,才能更好地體現(xiàn)出的中國平面設(shè)計民族風(fēng)格。

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關(guān)鍵詞:平面設(shè)計 傳統(tǒng)文化 運用

一、引言

傳統(tǒng)文化是社會的靈魂,伴隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,中國現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展應(yīng)建立在對傳統(tǒng)文化繼承基礎(chǔ)上,必須找到賴以生存的根基,這個根基就是傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化具有獨特的韻味使創(chuàng)作的自由空間拓展開來。中國平面設(shè)計應(yīng)對傳統(tǒng)文化作深人而系統(tǒng)的研究,重視對傳統(tǒng)文化的開發(fā),創(chuàng)造有深厚傳統(tǒng)文化底蘊的作品。本文著手于傳統(tǒng)文化,整合傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計的關(guān)系,探討傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計的應(yīng)用問題。

二、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代平面設(shè)計發(fā)展的根基

全球化的進程影響了當(dāng)今的文化,搞笑的肥皂劇、滑稽動畫片、麥當(dāng)勞等進人到人們的生活,成為一種充滿洋味的社會文化。新的生活方式打破了原有的社會結(jié)構(gòu),人們有了新的價值觀與審美觀,設(shè)計中沒有了傳統(tǒng)文化,失去了發(fā)展的根基,作為中國的平面設(shè)計,這種沒有意味的作品不會被世界所認同。因此,伴隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,在平面設(shè)計的過程中,對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是必要的。

中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀營養(yǎng)成分只要花更多的時間來挖掘,它的意義是深遠的。平面設(shè)計的發(fā)展必然建立在對傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展基礎(chǔ)之上,必須找到賴以生存的根基,這個根基就是傳統(tǒng)文化。中國雖沒經(jīng)歷西方的工業(yè)革命與現(xiàn)代設(shè)計運動,并不等同于失去發(fā)展本國設(shè)計的能力。中國傳統(tǒng)文化具有獨特的韻味,較西方文化表現(xiàn)的直觀感性,多了些理性的浪漫理想,中國平面設(shè)計應(yīng)對傳統(tǒng)文化作深入而系統(tǒng)的研究,重視對傳統(tǒng)文化的開發(fā),運用有意味的元素,創(chuàng)造有深厚文化底蘊的平面設(shè)計作品。

三、文化與現(xiàn)代平面設(shè)計的整合與應(yīng)用

現(xiàn)代平面設(shè)計有必要以發(fā)展傳統(tǒng)文化為己任,經(jīng)濟發(fā)展,現(xiàn)代技術(shù)的提高,把探討當(dāng)代設(shè)計的著眼點放在傳統(tǒng)的文化中進行分析尤為必要。平面設(shè)計中具有諸多影響因素,諸如文化等,在西方藝術(shù)思潮融人中國平面設(shè)計的時候,我們對于中國傳統(tǒng)文化重新從另一個角度思考,這吸引了很多目光。中國的現(xiàn)代平面設(shè)計離不開傳統(tǒng)文化,也離不開當(dāng)前的設(shè)計觀念更新,現(xiàn)代平面設(shè)計理念必須植根于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上,建立在中國人審美情趣基礎(chǔ)之上,現(xiàn)代平面設(shè)計的理念不但是融合現(xiàn)代設(shè)計觀念和設(shè)計思維,也豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,創(chuàng)造符合當(dāng)今時代特征的社會主義新作品。

在當(dāng)今的現(xiàn)代平面設(shè)計中融人傳統(tǒng)文化的一些特征、符號,也成為現(xiàn)代平面設(shè)計探索中國傳統(tǒng)文化潛質(zhì)的一種趨勢。比如建筑大師貝聿銘先生設(shè)計的中國香山飯店就是運用江南水鄉(xiāng)青磚灰瓦色調(diào),使現(xiàn)代建筑加上中國傳統(tǒng)文化情懷,形成了一種文化上的共鳴。這里需要明白的是,在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計的融合的過程之中是彼此吸收精華的過程,借鑒傳統(tǒng)特征和符號,有目的地選擇作為文化載體的中國傳統(tǒng)文化,將傳統(tǒng)文化中精華融進現(xiàn)代平面設(shè)計中去。此,我們應(yīng)該倡導(dǎo)使中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中得以延伸發(fā)展,在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”,用中國傳統(tǒng)文化精粹,以現(xiàn)代化國際化語言來表達,把中國傳統(tǒng)文化的精神元素融人現(xiàn)代平面設(shè)計之中,使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言,共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流,必定會使現(xiàn)代平面設(shè)計更具文化性與社會性,使傳統(tǒng)文化得到再生,并煥發(fā)新的生機。

著名平面設(shè)計師靳埭強先生為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一種具有中國文化特色的海報設(shè)計,在紙紋上運用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊,宣紙竹紋變化,構(gòu)成中國山水自然繪畫意境的疏散意象,表現(xiàn)了中國人文性情無束,悠然自得的生活態(tài)度。整幅海報制作結(jié)合中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)表現(xiàn)手法,把作品風(fēng)格淋漓盡致突顯。

奧運會標(biāo)志的成功就是最好的范例:五星,五環(huán),象形的“中國結(jié)”傳統(tǒng)圖案,以及與中國傳統(tǒng)文化精髓——太極拳結(jié)合,使得標(biāo)志如行云流水般生動和諧。作品在體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計觀念的同時,也折射出了本民族的審美價值取向和歷史文化特征。充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。該標(biāo)志整體結(jié)構(gòu)也是取自傳統(tǒng)吉祥裝飾圖案“盤長”,但可貴的是它沒有對這一傳統(tǒng)造型直接借用,而是運用了中國書法中所特有的筆不到而意到的寫意手法,恰到好處地傳遞出“中國結(jié)”和“運動員”兩個動勢與意象,并借以表達標(biāo)志主題和傳達人民的祝愿。

香港鳳凰衛(wèi)視的臺徽,借鑒了中國傳統(tǒng)藝術(shù)中“喜相逢”圖案,反映出一種厚實的帶有民族文化底蘊的特征,而且鳳烏兩兩相對,旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動感,體現(xiàn)了圓滿、吉祥、欣欣向榮的美好寓意,這種對未來的美好希冀與向往的裝飾圖案展示了中國傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)的特色手法?!吧虾@暇啤卑b的創(chuàng)意設(shè)計就采用了傳統(tǒng)紋樣和老上海建筑的特征,將傳統(tǒng)圖案和地域特征結(jié)合當(dāng)代人的欣賞習(xí)慣,表現(xiàn)了老上海的傳統(tǒng)文化,給人以古樸、回歸的感覺,設(shè)計出了喜聞樂見的現(xiàn)代酒包裝。

《迎接新世紀》海報趙萌在設(shè)計中運用了中國龍作為主題圖案,把中國人民龍的情結(jié)與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)結(jié)合一起,既有新意又不拘泥形式,在傳統(tǒng)表現(xiàn)形式上強調(diào)新的創(chuàng)意、賦于新的內(nèi)容,表現(xiàn)新的理念。其視覺語言簡潔明快,一目了然。

中國定向運動協(xié)會的標(biāo)志設(shè)計以體現(xiàn)人們回歸自然、體驗健康的愉悅精神內(nèi)核作為創(chuàng)意原點。標(biāo)志借用司南橢圓的外觀造型與國際通用的定向運動標(biāo)志相結(jié)合,取意天圓地方、天地合一之意,整個標(biāo)志給人以寧靜、悠遠又不失動感,體現(xiàn)了中國定向運動協(xié)會“回歸自然,體驗健康,珍愛生命”的運動宗旨和“在休閑中鍛煉,在鍛煉中休閑”的理念。司南作為中國最早的指南針,四大發(fā)明之一,是中國古代人民智慧的結(jié)晶。司南的運用代表著中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)和升華,讓人聯(lián)想到定向運動的特點,更寓意著這項運動與中國的歷史淵源。

在現(xiàn)代平面設(shè)計中,如何能把握傳統(tǒng)裝飾圖案關(guān)系及運用,我們不僅需要掌握圖案色彩的對比、統(tǒng)一及變化等基本規(guī)律。還要注意汲取中國傳統(tǒng)民族圖案藝術(shù)中的色彩精華并加以創(chuàng)造性地發(fā)揮與運用,才能更好地體現(xiàn)出的中國平面設(shè)計民族風(fēng)格。

篇8

[關(guān)鍵詞] 中國畫 審美因素 當(dāng)代平面設(shè)計

在當(dāng)代的平面設(shè)計中,我們也要“尋根”,尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨特風(fēng)采。藝術(shù)是始終要講內(nèi)在延續(xù)性的,一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納,需要特定的歷史文化背景與民族審美。中國的國畫有著悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng),在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系,獨樹一幟。在當(dāng)代中國平面設(shè)計者的作品中,時時潛移默化的流露出中國畫審美因素對當(dāng)代平面設(shè)計的影響。毫無疑問,中國現(xiàn)代平面設(shè)計是可以從中國水墨畫中得到許多有益的啟發(fā)和借鑒,使平面設(shè)計既具有強烈的現(xiàn)代性,又具有鮮明的民族特色。本文就一些審美因素在平面設(shè)計中的運用做一歸納。

一、中國畫中的虛實對比的寫意手法在平面設(shè)計中應(yīng)用

中國畫獨特的表現(xiàn)形式首先體現(xiàn)在水墨藝術(shù)特有的簡潔形式上,即“計白當(dāng)黑”的樸素形象,簡捷但寓意豐富,妙在極少的要素表達最多信息。以素為絢的水墨看似無色,實為自然,通過晦冥時色的墨與冰啟時色的白之間的色調(diào)變化,輔之水的渲染和調(diào)和,闡述了物象的虛實和氣韻,賦予物以生命和精神,最終得到對事物和宇宙的本質(zhì)認識。

傳統(tǒng)中國畫中經(jīng)常把荷花畫得紅艷艷的,荷葉只用淋漓的水墨,面對這些形象,人們自然會覺得所畫的水墨葉子是綠色的。這是因為畫家適應(yīng)了自然現(xiàn)象相互聯(lián)系的科學(xué)規(guī)律和欣賞者相應(yīng)的聯(lián)想作用。同樣,一張白紙上,畫上幾只游動的小蝦,人們根據(jù)自己的生活經(jīng)驗自然會把大片空白聯(lián)想成茫茫的水面。在平面廣告上也是一樣的,一張藍色的畫面,上角畫幾束燦爛的焰火,這塊藍色自然會被看作深邃的藍天,同樣藍色的底色畫上幾塊白色的三角帆影,這塊藍色又會被人們視為無邊的海洋。正是單純的底色,使空間更大、聯(lián)想更多。這種單純是虛的,但又是實的,觀眾的想象既有抽象,又有具體。這樣處理,不僅在形式上不見其虛,在內(nèi)容上也因某些啟示與聯(lián)想,使其更充實更豐富。

二、中國畫中寫意的表現(xiàn)手法平面設(shè)計中同樣需要

所謂“寫意”,不是簡單地描繪含混不清的圖像和意念,而是指畫家對時代、對自然的深邃體察之總和。它是一種意識、一種精神,借助筆墨立意為象。寫意觀使中國畫家很早就擺脫了時空觀念的限制,去追求藝術(shù)表現(xiàn)的自由。對中國傳統(tǒng)藝術(shù)表達從來不曾用如實描寫、逼真再現(xiàn),因為我們對傳統(tǒng)藝術(shù)有固定的觀念,懂得抽象的形式美在造型藝術(shù)中的重要價值。2008年的申奧標(biāo)志也是很好的范例,整個標(biāo)志造型沒有對傳統(tǒng)造型的直接借用,而是運用了中國特有的介于似與不似之間的寫意手法,恰到好處的傳遞出“中國結(jié)”和“運動員”兩個意象,很好體現(xiàn)了中國文化特有的審美意韻。

一些平面設(shè)計中,很多形象不是生活的簡單模仿,概括的形象與素材有很大的差別,由復(fù)雜到單純,由繁雜到簡潔,是難能可貴的提高。作品的魅力,決不只是以外形的逼真為轉(zhuǎn)移,欣賞者不是簡單地接受宣傳,同時也是探索、發(fā)現(xiàn)和補充,從而得到欣賞的樂趣。恰是這種探索,才能產(chǎn)生可深入的影響,這正符合了平面設(shè)計的要求。

三、中國畫表現(xiàn)的民族審美性在我國平面設(shè)計中的表現(xiàn)

中國畫的水墨藝術(shù)是中國傳統(tǒng)人文思想的意象載體?;谌?、道、釋文化思想基礎(chǔ)上的水墨藝術(shù),構(gòu)成了“超以像外”的民族視覺形態(tài)。靳埭強認為,美的原則有三條:立意――意念先行,以形取神;創(chuàng)新――承先啟后,破舊立新;活用――適身合用,靈活生動。這實際上強調(diào)的是老莊的哲學(xué)思想,也是中國山水畫寫意表現(xiàn)意境。在國際“水”主題招貼藝術(shù)展中,“水--生命--文化”招貼圖形作品,將極其強烈的民族裝飾風(fēng)格化的圖形形象作為作品的大背景,進虛化處理,整個畫面以黑白極色加以藝術(shù)表現(xiàn),形成了形與色的對立與協(xié)調(diào)、沖突與融合的視覺效果,構(gòu)筑了一幅在中國特定大文化場景下的具有視覺沖擊力的現(xiàn)代平面設(shè)計作品。

結(jié)合在不同的設(shè)計樣態(tài)中的成功實踐案例來看,只有根植于本土文化精華的土壤中,深入領(lǐng)悟中國畫的“中國特性”,才能構(gòu)建出具有自己獨到之處的作品。

四、中國畫筆墨廣泛應(yīng)用在平面設(shè)計中產(chǎn)生的視覺沖擊力

中國畫的表現(xiàn)手法是以線為主的筆墨。“筆墨”成為中國畫的一個重要特點。清代畫家惲南田認為“有筆有墨謂之畫”。于是有無筆墨,成為人們評價中國畫優(yōu)劣的一個重要標(biāo)志。可通過運筆的輕重緩急、抑揚頓挫、方圓粗細、干濕濃淡等不同處理,去追求筆墨的節(jié)奏、韻律、動態(tài)、氣勢、性格、意趣之美。

在設(shè)計中,水墨畫筆法的運用不是形式而是內(nèi)容,要有深層含義。在現(xiàn)代平面設(shè)計中,人們追求簡約來構(gòu)成畫面,使畫面的訴求集中于一點,畫面中的元素極其簡單,如水墨的枝條、水墨的嫩葉,運用毛筆的書法性線條和滲化感的水墨效果,給人以詩一樣的意境,展現(xiàn)創(chuàng)作者在中國書畫方面的修養(yǎng),顯示了高雅的文化品位和人文情懷。靳埭強的設(shè)計作品在應(yīng)用了中國畫筆墨意味的同時,又富于設(shè)計新的構(gòu)成方式,作品給人感受是非常具有中國傳統(tǒng)特色又具有國際理念的設(shè)計。

總之,中國的當(dāng)代平面設(shè)計必須要有自己的民族特點,這樣才能真正在世界設(shè)計界中獨樹一幟。另外,強調(diào)設(shè)計文化的本土化,就需要中國當(dāng)代設(shè)計師需要具有海納百川的文化胸懷和綜合創(chuàng)新的能力,做到“古為今用,洋為中用”。著力于對民族的審美意識和審美心理的把握,站在時代的高度進行綜合創(chuàng)造,這樣才能設(shè)計出具有民族性同時又具有世界性的優(yōu)秀的平面設(shè)計作品。

參考文獻:

[1]李合民:淺探中國畫的空白美[J].甘肅高師學(xué)報, 2004,(03):109-110

篇9

在平面設(shè)計過程中,三維透視是使用頻率最高的空間視覺形態(tài)表達方式,它主要利用透視原理來讓二維的平面設(shè)計產(chǎn)生三維的立體空間感,是創(chuàng)意圖形的具體表現(xiàn)形式之一。尤其是三維透視中的焦點透視能夠利用多點透視來營造出一種距離延伸感,讓受眾在視覺上感知到一種縱深感。這種表現(xiàn)方式一方面遵循了基本的透視規(guī)律,另一方面是對此規(guī)律的夸張、強化利用,達到了既符合透視學(xué)原理又能夠增強受眾空間視覺感受的設(shè)計效果??梢哉f,它為普通的二維平面設(shè)計提供了創(chuàng)意思維和技術(shù)支持,同時也是設(shè)計師拓展想象空間的始發(fā)點、立足點。如歌手Arcadion專輯FlyVision的封面設(shè)計就采用了三維透視空間表現(xiàn)法,帶有強烈的視覺縱深感。實際上,該封面設(shè)計的構(gòu)成元素并不復(fù)雜,都是一些相對單一的視覺元素原型,色彩也僅包括紅色和綠色兩種顏色。設(shè)計師合理地利用三維焦點透視的視覺規(guī)律,將封面的主要內(nèi)容“RRCRDION”這幾個字母放置于畫面正中央,以此代替透視中將要匯集的焦點,呈現(xiàn)出前后分明而又向遠方延伸的視覺縱深感,從而帶給了受眾一種強烈的空間立體感。又如,德國設(shè)計師崗特•蘭堡的海報《Egoist》也采用了三維透視法,該作品的主體形象是一個站立的人的輪廓,設(shè)計師利用三維透視使之呈現(xiàn)出層層遞進的視覺效果,畫面中既有三維透視的焦點也有三維透視的散點,從而形成了多角度的視覺張力,圖形的立體空間視覺感也因此而變得更加強烈,畫面中人物形象也更加立體、生動??傊?,這兩件平面設(shè)計作品都有效地利用了三維透視原理,實現(xiàn)了平面設(shè)計中的空間視覺感。

二、色彩對比的空間表現(xiàn)方式

現(xiàn)代平面設(shè)計之所以強調(diào)空間視覺形態(tài)的呈現(xiàn),主要是為了提升作品層次,豐富作品內(nèi)涵,從而增加有效信息的傳播量,達到最終的設(shè)計目的。色彩的對比是實現(xiàn)這一創(chuàng)作目的最鮮明、有趣的方式之一。所謂的色彩對比表現(xiàn)法是將兩種或兩種以上在色相環(huán)上距離較大的色彩組合一起,利用它們的色相差而產(chǎn)生一種強烈的色彩對比效果。不同于由點、線、面構(gòu)成的單元形組合,這種色彩對比看似簡單,實則復(fù)雜,它能夠在最短的時間內(nèi)促使受眾產(chǎn)生多層次的立體空間視覺感,有利于提升平面設(shè)計作品的空間美感。一般而言,設(shè)計師經(jīng)常將“紅、黃、橙”等暖色調(diào)同“藍、青、紫”等冷色調(diào)放置在一起形成強烈的色彩對比。以獲2011德國紅點(RedDot)海報類設(shè)計大獎作品“RainShield”為例,該作品就是利用色彩對比來實現(xiàn)立體空間視覺形態(tài)感的。畫面大致由兩類元素構(gòu)成,一類是有所指向和含義的白色大寫字母,另一類則是毫無規(guī)律的涂滿各種色彩的平面幾何圖形。這些幾何圖形分別呈現(xiàn)出藍色、綠色、紫色、黑色、灰色、紅色、粉色、黃色、白色等不同的顏色,且以一種無序的方式組織在一起,從而形成了一種鮮明的色彩對比關(guān)系。黑色的海報背景的加入,更是加強化了色彩的對比效果,它同原本豐富、跳躍的色彩又形成了另外一個層面上的色彩對比。此外,白色的主題字母也增強了冷暖色調(diào)之間的有效對比,進一步提升了作品的空間感。

三、形態(tài)錯位與重復(fù)的空間表現(xiàn)方式

在傳統(tǒng)的平面設(shè)計中,四平八穩(wěn)的平面視覺感受是最主要的呈現(xiàn)方式。當(dāng)代平面設(shè)計對創(chuàng)意形態(tài)提出了更高的要求,其要求平面設(shè)計作品呈現(xiàn)出空間視覺形態(tài),以使圖形形態(tài)更加新奇,更容易引人入勝。因此,平面設(shè)計師從創(chuàng)新的角度出發(fā),改變固有的思維方式,打破平穩(wěn)的視覺模式,采用了形態(tài)錯位與重復(fù)的空間表現(xiàn)方式。它雖然打破了傳統(tǒng)意義上平面圖像所帶給人類的視覺平衡感,卻為受眾營造出了一種心理上的平衡感和舒適感。具體而言,這種獨特的空間視覺形態(tài)表達方式是將創(chuàng)意元素進行邏輯思維上的本末倒置,從而使之產(chǎn)生形態(tài)上的錯位與重復(fù),形成立體上的空間視覺形態(tài)。近幾年,形態(tài)錯位與重復(fù)的空間表現(xiàn)形式已經(jīng)成為了現(xiàn)代平面設(shè)計中最具現(xiàn)代性和藝術(shù)性的表達方式,深得受眾和設(shè)計師的喜愛、追捧。如德國設(shè)計師GotzGramlich的海報作品《Squarepusher》就是采用的形態(tài)錯位與重復(fù)的空間表現(xiàn)方式。大體看來,該海報的構(gòu)成元素?zé)o外乎就是富有明暗變化的小方格子,在組合方式上也是采用的不斷重復(fù)排列法,卻使畫面產(chǎn)生了一種向四周連續(xù)延伸的空間即視感,形成了四方連續(xù)的形式特征。這種表達方式運用得恰到好處,其最巧妙的地方就在于改變了每個單元的明暗對比和排列角度,并利用漸變來產(chǎn)生一種動態(tài)的立體感。此外,設(shè)計師還將代表作品主旨的大寫黑色字母“SQUREPUSHER”有序地放置在每一個單元格里邊,且對其做了大小上的變化,從而增加了畫面視覺形態(tài)的凹凸變化感。總之,這種形態(tài)錯位與重復(fù)的空間排列組合方式打破了單一角度的視覺平衡,使作品呈現(xiàn)出了立體凹凸感,產(chǎn)生了立體空間視覺形態(tài),給了受眾營以美的享受。

四、正負圖形的空間表現(xiàn)方式

在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中,正負圖形對于空間視覺形態(tài)的呈現(xiàn)也起著不可忽視的作用。正負圖形又被稱為反轉(zhuǎn)圖形,它是將正形和負形兩種輪廓進行相互借鑒、相互融合、虛實轉(zhuǎn)化之后而形成的一種新的圖形。它們以彼此的邊緣為主要輪廓,兩者之間相互依存、相互連接、相互制約、相互隱現(xiàn),使圖、底兩種圖形呈現(xiàn)出一種非彼非此的不確定形和無限的空間縱深感。正負圖形的空間表現(xiàn)方式往往能夠帶給受眾切入點的錯位,以產(chǎn)生一種矛盾的空間,且圖形會隨著切入點的變化而不斷變化,原本離我們很近的焦點反而會不斷后退,從而產(chǎn)生一種遠近反轉(zhuǎn)的立體形態(tài)感。這一種看似簡單的做法卻是信息傳播的有效載體,能夠在實現(xiàn)空間視覺形態(tài)的過程中發(fā)揮極為特殊的作用。但正負圖形所產(chǎn)生的這種空間關(guān)系很難在現(xiàn)實生活中找到原型,它是依靠創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的,在本質(zhì)上可歸屬到虛擬空間這一大類別。以設(shè)計師MichaelBierut為2013耶魯大學(xué)建筑學(xué)院設(shè)計的海報為例,該作品就利用了正負圖形來呈現(xiàn)立體空間視覺形態(tài)。作品中不同圓柱體的圖形的排列組合看似是在模仿現(xiàn)實生活中的實際立體物象,實則是對平面設(shè)計中正負圖形創(chuàng)意的巧妙利用。其中,白色柱體和黑色柱體的弧形邊緣是共用的,它們既是柱體的橫截面,也是柱體的側(cè)面,白色和黑色可以進行“圖、底”的相互反轉(zhuǎn),以呈現(xiàn)出不同的空間物象,造成受眾心理上的視錯覺,從而促使虛擬的空間視覺形態(tài)的產(chǎn)生。又如設(shè)計師FelixPfaffli的《WhiteOnWhite》,這部平面設(shè)計作品中一共有兩個立方體,每一個立方體都展現(xiàn)出三個棱面,其中每兩個棱面互相利用,這樣就把不同的立方體造型巧妙地連接到了一體,加之能展現(xiàn)主題的英文字母的排列,使作品看起來既平面又立體,既有矛盾又不失合理,從而呈現(xiàn)出了強烈的立體視覺空間感。

五、結(jié)語

篇10

1動畫藝術(shù)與平面設(shè)計藝術(shù)都是一種主觀創(chuàng)造性很強的藝術(shù)形式

動畫藝術(shù)與平面設(shè)計藝術(shù)不僅強調(diào)主觀創(chuàng)造性,更強調(diào)客觀的、基本的合理性,但又不失所要表達的幽默感和夸張性,巧妙而抽象的形象及豐富的聯(lián)想空間。德國招貼設(shè)計大師崗特•蘭堡用視覺形象語言說話,追求畫面的韻律感、層次感,用最簡單的視覺形象表達最深刻的內(nèi)涵;他的作品追求平面之外的視覺效果,給視覺世界帶來了新的力量和生機。他更加強調(diào)自我意識和對生活的領(lǐng)悟,在視覺效果上追求視覺沖擊力,強調(diào)平面效果的突破。例:圖1(a)《和圖》中書上的手有只筆,這只筆將書的一維空間向整幅畫面的三維空間轉(zhuǎn)化,自然而有力。筆在背景上寫出出版社的名字,宣傳意味油然而生,這種視覺的空間轉(zhuǎn)換自然地引導(dǎo)觀賞者的視線開始流動最終定格在下面的字母上。這種視覺引導(dǎo)式的宣傳方法讓人過目難忘。并且將光線巧妙地運用在書籍的投影上,似乎書籍由內(nèi)向外透著一股亮光。書上的窗戶是將書從平面轉(zhuǎn)換到空間的一個過渡,這些過渡讓人們更想探尋亮光后面的另一個空間。圖1(b)是為一個出版社(S.費舍爾出版社)設(shè)計的招貼,圖中的書被手握住,這只手由平面轉(zhuǎn)向立體,書似乎懸浮在空中并投下陰影,營造出一種失重的空間感。它傳達了把握住了知識就擁有了力量的設(shè)計理念。圖1(c)《1945年的勝利》,圖1(d)《“UCC”咖啡館海報》,是日本的視覺大師福田繁雄的作品簡潔、幽默、巧妙并深刻,常以簡練的線和面構(gòu)成,具有強烈的視覺張力,他把所想表現(xiàn)的事物通過異質(zhì)同構(gòu)、視錯覺等理念,以視覺符號的形式重現(xiàn)在其海報作品上,并將這些原理以客觀和風(fēng)趣的形式呈現(xiàn),使簡潔的圖形成為信息傳遞的媒介,由此其設(shè)計作品兼具了藝術(shù)性與精神性的內(nèi)涵。一部好的動畫或者一幅好的平面設(shè)計作品都不需要太多的語言描述,通過畫面已完全可以表達出所要傳達的信息。在動畫制作中,表現(xiàn)人物面部表情的夸張和變形,又符合基本常理的客觀規(guī)律,是塑造出人物性格和人物精神面貌及情感的關(guān)鍵。表情就是情感的形象,經(jīng)過藝術(shù)加工,提煉,概括,抽象化后,使所塑造的形象更具代表性,這和平面設(shè)計的主動創(chuàng)造性非常相象,并且也是動畫最吸引人的特點之一。例:圖1(e),圖中的表情,當(dāng)人生氣憤怒訓(xùn)斥別人的時候,兩只眼睛瞪大,直立,兩個眼球會向兩個內(nèi)眼角拉近,兩只耳朵上聳,鼻翼變大向上收攏,嘴部張大并被拉長,上牙齒外露,這樣更能感覺到這個人憤怒到極點,粗聲大氣的說話.整個人的面部表情肌肉都被繃緊,并且多采用正面.當(dāng)人很幸福,很滿足的時候,整個面部表情很放松,臉形呈圓形,嘴也呈一個圓弧形,嘴角上翹,兩只眼睛很平緩的看向一旁,下頜上收,頭部略傾斜;或刻畫人高傲?xí)r,人的頭上昂,只看到鼻子往下的部分,鼻孔朝人,兩嘴角下拉,嘴是向下彎曲的圓弧,在夸大后的人物表情及造型使他們更具有特定的氣質(zhì)。這使我想到了蒂姆•伯頓導(dǎo)演的動畫片《僵尸新娘》,每一個人物的夸張造型準(zhǔn)確傳達出每個人物的性格特征,維克多未來的妻子,維多利亞的母親是一個沒落的貴族階級,還以女兒的婚姻獲得資產(chǎn),但仍保持自己的高傲、冷漠的樣子,走起路來昂首挺胸,兩個眼珠向上看,嘴角下耷,發(fā)髻梳的很高,和頭的比例差不多,這種夸張再好不過。而且動畫里的主角人物整個身體被拉長,四肢細長,人的下頜細尖,人物的眼睛變大。蒂姆•伯頓的《圣誕夜驚魂》也采用身體被拉長,四肢細長,人的下頜細尖,人物的眼睛變大,還有場景設(shè)計也是經(jīng)過加工,提升,處理的房子及樹木都有一種高聳的感覺,和動畫的整體設(shè)計感覺和諧一致。通過以上可以看出,平面設(shè)計藝術(shù)和動畫藝術(shù)的共同特點就是對事物的重新再創(chuàng)造,經(jīng)過抽象變形重新提取重要的元素表達最具特征的效果。這種特征直接可以從平面設(shè)計中體會到,在動畫中雖然體現(xiàn)的不是很直接,主要是因為人們感覺動畫里的人物就應(yīng)該是那個樣子,至于為什么是那個樣子,他們沒有想過,而人們經(jīng)常會說那一部動畫片“有意思”,其實“有意思”足以說明動畫片有它獨特的創(chuàng)造性,只不過人們很少關(guān)心罷了,但從動畫的定義中可以明顯看出,動畫是作者主觀意圖想象創(chuàng)造的動態(tài)形象,而他的主觀想象,創(chuàng)造即是與設(shè)計一樣的重新組合再創(chuàng)造。

2平面設(shè)計藝術(shù)與動畫藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣性

平面設(shè)計藝術(shù)與動畫藝術(shù)都可以運用各種材料表現(xiàn)達到所想要的效果,在平面中可以手繪,印刷,拼貼,電腦制作,甚至是三維。在動畫中可以是傳統(tǒng)形式的,黏土形式的,布袋式的,提線式的,水墨形式的,或者是電腦制作的等等。雖然它們的形式變化多樣,但仍不失去自己的藝術(shù)形式特有的特征,相反,更豐富了它們的創(chuàng)造性,并且也融合了其他的藝術(shù)形式,使所表現(xiàn)的空間更廣泛。例:圖1(f)、圖1(g),波蘭招貼藝術(shù)家特拉伯可夫斯基的作品運用了圖形的正負形相結(jié)合的手法,使畫面產(chǎn)生強烈的對比。英國黏土形式的動畫片《小雞快跑》,運用了擬人和夸張手法,使小雞們的形象鮮活、生動。布袋形象的動畫片《阿凡提》,其人物造型恰到好處。阿凡提的造型帶有濃郁的西域人物風(fēng)格特點,他的衣著打扮,他的頭飾,及人物的面部造型,留著一綹山羊須。

二動畫藝術(shù)與平面設(shè)計藝術(shù)的異同