導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思想教育的心得，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

  學(xué)習(xí)陶行知思想教育心得1

  陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了他的教育思想，讓我的思想進(jìn)行了一次徹頭徹尾的大洗禮。

  “千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德。俗話說：“活到老，學(xué)到老。”現(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。我們要跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰。我們要心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。我們要虛心地跟一切人學(xué)，跟大眾學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會學(xué)。人類發(fā)展永無止境，科學(xué)永無止境。我們要時時更新自己的觀念，及時獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。

  陶先生提出“教學(xué)做合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生會學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。對于一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識，從而成為學(xué)習(xí)的主人。

  “捧著一顆心來，不帶半根草去?！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結(jié)果。 “真教育是心心相印的活動，惟獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！睕]有愛就沒有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。

  作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為新世紀(jì)的創(chuàng)新型人才。

  學(xué)習(xí)陶行知思想教育心得2

  偉大教育陶行知是“萬世師表”，他的教育思想將繼續(xù)影響著幼兒教育的改革，在幼兒園開展師陶學(xué)陶的活動中，進(jìn)一步學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，充分挖掘陶行知教育思想在素質(zhì)教育中的現(xiàn)代價值，用陶行知的教育思想指導(dǎo)我們的工作很有必要，陶行知將教育立為人生大事的信念、畢生奉獻(xiàn)于教育、我們要緊密聯(lián)系實(shí)際，挖掘陶行知的新教育思想，更新觀念，用新教育理念指導(dǎo)我們的行動，只有抓住陶行知教育思想的精神內(nèi)涵，才能充分發(fā)揮陶行知教育思想的現(xiàn)代化價值，只要我們勇于探索，努力實(shí)踐，開拓創(chuàng)新，不斷進(jìn)取。

  讀陶行知先生的文章，讓我最感動的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去，同時認(rèn)識到自己還存在著許多的不足，更加明確了自己今后努力的方向，在今后的工作中，我要繼續(xù)努力，以自己的行動來實(shí)行陶行知先生的教導(dǎo)，我要根據(jù)托班幼兒心理的發(fā)展、年齡的特點(diǎn)，改變傳統(tǒng)的角色定位，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高自身素質(zhì);不斷提升專業(yè)的水平，善于思考、善于研究、尊重幼兒的人格，了解幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，用最真誠的心去滋潤孩子，用言行去關(guān)愛每一個孩子，以發(fā)展的眼光看待每一個孩子，使幼兒得到進(jìn)一步的發(fā)展，更加地認(rèn)真做好本職工作、對待工作要具有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，愛崗敬業(yè)，開拓創(chuàng)新，勇于奉獻(xiàn)，努力搞好教育、教學(xué)工作，勇于創(chuàng)新，并根據(jù)托班幼兒的年齡特點(diǎn)，和班級的老師一起搞好托班孩子的學(xué)習(xí)、生活管理工作，在工作中，不斷的學(xué)習(xí)，扎實(shí)工作，多關(guān)心集體、關(guān)心同事，在幼兒園的創(chuàng)建工作中真正發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，更新觀念，確立創(chuàng)新意識，善于動腦，勤于思考，讓我們學(xué)習(xí)陶行知，用愛的實(shí)際行動創(chuàng)造出新的成果!

  學(xué)習(xí)陶行知思想教育心得3

  讀完這篇文章后，我不免為這樣一所小學(xué)校叫好，因?yàn)椤斑@個學(xué)校不但教學(xué)生讀書，并且教學(xué)生做事?！?/p>

  即使是現(xiàn)在，在人們的觀念中，還是以為學(xué)校就是學(xué)生讀書的地方，教他們做事，學(xué)生家長也認(rèn)為沒有這種必要，只是認(rèn)為在這里能夠接受知識即可，這里所講的知識，主要是講書本知識。而燕子磯小學(xué)，卻在短短的半歲時間內(nèi)，使學(xué)生從原來的七十人，加到一百二十四人。思考其原因，我想是因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)了一些合乎生活需要的學(xué)問，學(xué)生在學(xué)校里既然肯做事了，會做事，在家里也肯做事，會做事了，自然也贏得了家長對他們辦學(xué)理念的認(rèn)可，所以這所學(xué)校在短時間內(nèi)規(guī)模擴(kuò)大也應(yīng)是在情理之中的。

  燕子磯坡上因?yàn)榻?jīng)常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長就領(lǐng)學(xué)生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知道衛(wèi)生，仍是時常把垃圾倒在這個地方，但村民只要往這里倒，他就會去打掃，村民倒一回，他就打掃一回，后來，鄰居竟然也責(zé)備起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從此干凈了。

  看到這兒，我不禁對丁校長的行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒有抱怨，抱怨他們素質(zhì)差，不懂得講衛(wèi)生，也沒有在那里豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子。他采用的方式是別人倒我就掃，正是這種無聲的舉動影響了村民，使他們自己在內(nèi)心意識到自己行為的不當(dāng)，后來形成了村民自覺維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的情形。

篇2

關(guān)鍵詞 教學(xué)創(chuàng)新 人性化 實(shí)踐性 生活化

中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

我國社會正處于轉(zhuǎn)型變革時期，社會各領(lǐng)域面臨著新的問題和挑戰(zhàn)，以致當(dāng)前高職學(xué)生思想認(rèn)識、價值觀念出現(xiàn)多元化趨向。為此，高職院校思想政治教育模式必須進(jìn)行創(chuàng)新，改變過去只重理論灌輸，缺乏雙邊交流，沒有形成“合力”的單一教學(xué)方式，以適應(yīng)社會和實(shí)際需要。

一、接通“地氣”，實(shí)現(xiàn)人性化教學(xué)

從湖北三峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政教學(xué)課題組調(diào)研情況來看，當(dāng)今學(xué)生身處日新月異的信息社會，他們腦子里有大量的疑惑需要有人來解答，同時現(xiàn)實(shí)生活中的升學(xué)就業(yè)壓力、人際關(guān)系處理、情感困惑，也使不少學(xué)生心理上產(chǎn)生了震蕩和沖擊。面對日益激烈的社會競爭，許多學(xué)生在應(yīng)對種種壓力時心理越來越脆弱。這正是思想政治教育要解決的問題。

思政教育必須接通“地氣”，讓學(xué)生在教學(xué)活動中回歸主置。堅(jiān)持一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切的思想，把學(xué)生作為教育的價值主體、活動主體、發(fā)展主體和權(quán)利主體。在具體教學(xué)中要堅(jiān)持“以人為本”理念，以“回歸生活世界” 為支點(diǎn)，全面了解學(xué)生的心理需求，體現(xiàn)出對生命個體差異的肯定與尊重。同時，充分發(fā)揮情商教育特色，在教學(xué)中以學(xué)生生命活動為前提，以生活實(shí)踐為基點(diǎn)，將學(xué)生最關(guān)心、最困惑、最苦惱的問題納入視線，大到時事政治、人生真諦，小到個人就業(yè)、為人處事甚至情感問題，都能予以人性化地關(guān)切，充分調(diào)動學(xué)生主觀能動性，學(xué)會站在高處看人生，從全局角度看自我，自主解決各種現(xiàn)實(shí)問題。這樣就使思政教育從單純理論灌輸變?yōu)樵醋杂趯W(xué)生內(nèi)在需求的自覺行動。

二、雙向互動，實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)

所謂互動式教學(xué)，就是在教學(xué)中教與學(xué)雙方交流，平等對話，從而激發(fā)興趣，拓展思維，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長的一種教學(xué)方式?？鬃釉f過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，這是思想政治理論課互動教學(xué)的精髓所在。思政課有其枯燥的一面，啟發(fā)式教學(xué)在于不斷創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)求知欲望，增強(qiáng)積極主動性。這就要求教師要對教材內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性地闡發(fā)。語言上要生活化，時尚化甚至是網(wǎng)絡(luò)化。問題設(shè)計(jì)上要熱點(diǎn)化，如社會公德問題、房價問題、食品安全問題、社會少數(shù)腐敗現(xiàn)象問題、環(huán)境保護(hù)問題等。并引導(dǎo)學(xué)生在寬松環(huán)境中發(fā)表真知灼見，還可以對有爭議的問題組織辯論會，通過觀點(diǎn)碰撞促使學(xué)生深入思考 ，以提高學(xué)生分析和解決問題的能力。要呵護(hù)學(xué)生具有新意的念頭，珍惜學(xué)生帶有創(chuàng)意的言行，盡力給學(xué)生創(chuàng)造一個充滿積極情感的教學(xué)環(huán)境。

此外還要改進(jìn)創(chuàng)新考核方法。一是考查平時學(xué)習(xí)狀況，可引導(dǎo)學(xué)生將課堂學(xué)習(xí)成果筆記化、日記化、博客化，如寫出專題學(xué)習(xí)心得、小論文、心情隨筆等。二是考查學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解、接受和運(yùn)用情況 ，可采用口試、論文答辯、寫讀書心得和調(diào)研報告等方法。這樣學(xué)生就學(xué)得真切生動學(xué)有所得。

三、設(shè)置情境，實(shí)現(xiàn)信息化教學(xué)

要充分利用現(xiàn)代科技教育手段，創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)情境。教師可利用科技手段制作生動直觀的多媒體軟件，實(shí)現(xiàn)文字、音頻、視頻、 圖像等多種手段的互動溝通，讓學(xué)生“身臨其境”和“親身體驗(yàn)”，提升認(rèn)知質(zhì)量和深度，激發(fā)內(nèi)在情感，打造出一個內(nèi)容豐富、形式多樣、情趣盎然的全新多維課堂。當(dāng)今信息網(wǎng)絡(luò)普及為思政教學(xué)帶來了新的平臺，教師還可利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)和交流。如進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)聊天式討論問題、交流心得，建立專門網(wǎng)站論壇，為學(xué)生布置相關(guān)專題博客寫作內(nèi)容并跟貼點(diǎn)評等等。從而將思政教學(xué)從“平面”引向“立體”，從“單項(xiàng)”引向“多色”，實(shí)現(xiàn)教育方式和現(xiàn)代多媒體有機(jī)結(jié)合。

四、面向社會，實(shí)行開放式教學(xué)

目前，思政教育已把實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)納入計(jì)劃。但要真正落實(shí)到位，引導(dǎo)學(xué)生參加社會實(shí)踐活動，讓思想理論教育真正入腦入心。高職院校具有校企合作辦學(xué)這一自身獨(dú)特的辦學(xué)特色和行業(yè)背景。與地方政府、廠礦、企業(yè)、社區(qū)共建教學(xué)實(shí)踐基地，利用寒暑假組織學(xué)生深入農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)開展調(diào)查研究，讓學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)，感受企業(yè)文化，熟悉行業(yè)規(guī)范，強(qiáng)化職業(yè)道德和行業(yè)法規(guī)教育。并在活動中受到政治思想教育、國情民情教育、社會規(guī)范與社會角色教育、心志磨練與個性養(yǎng)成教育、勞動和專業(yè)技能教育，使理論知識在實(shí)踐活動中得到驗(yàn)證和應(yīng)用。在實(shí)施“走出去”的同時，也可以“請進(jìn)來”。請各級領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者、企業(yè)家及各行各業(yè)模范典型來校舉辦專題講座和形勢報告，介紹當(dāng)前國際國內(nèi)形勢熱點(diǎn)問題，講述成長經(jīng)歷，闡述對人生的看法，給學(xué)生以多角度激發(fā)和啟迪。

五、融入文化，使思政教育生活化

要結(jié)合校園文化建設(shè)，依托校園黨團(tuán)組織和學(xué)生社團(tuán)開展思政教育活動，進(jìn)一步整合資源、形成合力。黨團(tuán)活動、校園文化、學(xué)校管理是開展思政教育、加強(qiáng)大學(xué)生價值建設(shè)的重要載體，應(yīng)充分發(fā)揮其各自效能。如社團(tuán)活動應(yīng)成為高校開展思想政治理論課教學(xué)的第二課堂。通過舉辦講座、演講、辯論賽、文藝演出、參觀愛國主義教育基地、從事志愿服務(wù)和慈善事業(yè)等各種社會實(shí)踐活動，了解國情、開闊眼界、錘煉思想、提高認(rèn)識，陶冶情操。此外還可以以重大節(jié)日、紀(jì)念日或國內(nèi)外重大事件為載體開展實(shí)踐教學(xué)，可通過圖片展、演講、辯論、主題征文、觀看歷史片和舉行歌詠會等形式融入社會主義核心價值體系教育。

篇3

    一、當(dāng)代新形勢下思想政治教育和心理健康教育的重要性

    自改革開放以來,我國人民整體生活水平得到飛躍性的提高,隨著西方文明的涌入和網(wǎng)絡(luò)時代的普及,使得當(dāng)代大學(xué)生面臨著一個復(fù)雜多變的生活環(huán)境。各種新事物、新思想、新觀念以及新潮流給當(dāng)代院校的大學(xué)生心理和思想產(chǎn)生了巨大的沖擊與改變。大學(xué)生可以很容易的接觸到社會上的信息,但由于其缺少一定的社會閱歷與經(jīng)驗(yàn),在當(dāng)代社會一些丑陋現(xiàn)象的影響下,使得學(xué)生的思想道德和心理素質(zhì)產(chǎn)生滑坡現(xiàn)象,拜金思想、個人主義和享樂主義在大學(xué)生中流行,致使其人生價值觀和世界觀發(fā)生偏差,這一現(xiàn)象勢必影響著當(dāng)代高職院校對我國社會今后人才的培養(yǎng)。

    (一)新形勢下對高職院校學(xué)生思想道德的影響

    由于不良社會風(fēng)氣的影響,高職院校的大學(xué)生思想價值觀在一定程度上已經(jīng)發(fā)生了不良現(xiàn)象。隨著西方文明的沖擊以及一些不健康思想的涌現(xiàn),使得當(dāng)代大學(xué)生對我國傳統(tǒng)的社會道德倫理價值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識較為膚淺,導(dǎo)致部分錯誤的思想價值觀形成且未得到及時糾正。在此前提下,大學(xué)生的往往會有一些違反社會規(guī)范的行為,比如有些大學(xué)生缺乏公共道德、酗酒斗毆及為了追求享樂而走上犯罪道路。還有例如眼下盛行的非主流思想,正是當(dāng)代大學(xué)生缺乏正確思想認(rèn)識的表現(xiàn),盲目的追隨社會潮流,缺乏一定對與錯的思想認(rèn)識,致使錯誤道德觀的形成。這樣的例子不勝枚舉,其主要原因都是大學(xué)生的思想政治在新形勢下沒有得到充分的教育和認(rèn)識,從而導(dǎo)致其人生價值觀發(fā)生改變。

    (二)新形勢下對大學(xué)生心理健康的影響

    隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來,社會人才的競爭越來越激烈,很多學(xué)校的大學(xué)生在拼命學(xué)好專業(yè)技能及獲取證書的同時,卻不知該面對著如此激烈的競爭形勢。部分大學(xué)生對自己的未來命運(yùn)不懂如何把握,在自身所要面對的就業(yè)以及前途方面十分迷茫,這使得大學(xué)生的心理變得復(fù)雜且困惑,導(dǎo)致不安和焦躁的情緒產(chǎn)生,時間一久,這變成為產(chǎn)生心理問題的一個原因。人的心理狀態(tài)和情緒往往隨著周遭環(huán)境的改變而改變,然當(dāng)今社會日夕萬變,人才競爭愈演愈烈,并沒有一個穩(wěn)定的社會價值體系,大學(xué)時期又是大學(xué)生人生價值觀和世界觀培養(yǎng)的重要階段,大學(xué)生缺乏一定的社會信仰標(biāo)準(zhǔn),自我觀念尚不成型,面對如此形勢總是猶豫不決、瞻前顧后,加上他們?nèi)狈π屡f觀念進(jìn)行整合、調(diào)節(jié)的能力,勢必會使他們心態(tài)失衡、道德困惑。通過上述不難看出新形勢下當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育和心理健康教育的重要性,我國大學(xué)生院校應(yīng)該注重加強(qiáng)兩者的培養(yǎng)。更應(yīng)明白兩者之間的關(guān)系。

    二、思想政治教育與心理健康教育之間的關(guān)系

    (一)正確把握兩者間的聯(lián)系

    以促進(jìn)大學(xué)生德、智、體的全面發(fā)展為根本,將大學(xué)生培養(yǎng)為對社會發(fā)展有用的人才,是思想政治教育的目的,其主要目標(biāo)是為了提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì),將大學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有紀(jì)律、有文化、有道德的“四有”公民。這是思想道德教育的整體要求,它主要包括政治素質(zhì)目標(biāo)、思想素質(zhì)目標(biāo)、心理素質(zhì)目標(biāo)以及道德素質(zhì)目標(biāo)?！芭囵B(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的意志和艱苦奮斗的精神,加強(qiáng)學(xué)生對社會生活的適應(yīng)能力,維護(hù)和增強(qiáng)學(xué)生的心理健康水平,提高學(xué)生的心理素質(zhì),加強(qiáng)、改進(jìn)高校的德育工作,全面推動素質(zhì)教育,培養(yǎng)身心健康具備創(chuàng)新精神及實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才?！笔墙逃繉Υ髮W(xué)生心理素質(zhì)健康教育工作實(shí)施綱要上的明確要求。從以上兩者的教育目標(biāo)來看,思想政治教育和心理健康教育具有一致性,都是為了我國社會現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展培養(yǎng)合格的人才。并且從內(nèi)容上不難看出,心理健康教育是思想道德教育重要的組成部分。思想道德教育包括了心理健康教育的內(nèi)容,缺少心理健康教育便會使思想道德教育變得不完整。因此,學(xué)校必須高度重視思想政治教育和心理健康教育的齊抓共促,以實(shí)現(xiàn)思想政治教育和心理健康教育的有機(jī)結(jié)合。

    (二)兩者之間的差異和不可替代性

篇4

在新的時代背景下，企業(yè)思想政治教育的創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀要求，也是企業(yè)生存發(fā)展的關(guān)鍵。思想政治教育的發(fā)展必須符合時展的潮流。只有不斷創(chuàng)新，企業(yè)思想政治教育才能具有生命力，才能為企業(yè)的發(fā)展注入生機(jī)。企業(yè)思想政治教育面臨企業(yè)文化的挑戰(zhàn)與威脅，很大一部分原因是企業(yè)思想政治教育缺乏創(chuàng)新，沒有面向市場經(jīng)濟(jì)。通過思想政治教育的觀念、方法、模式的創(chuàng)新，增加企業(yè)思想政治教育的內(nèi)容，豐富企業(yè)思想政治教育的理論內(nèi)涵，拓展企業(yè)思想政治教育的空間，才能真正發(fā)揮企業(yè)思想政治教育的作用。

企業(yè)的發(fā)展中更注重的是企業(yè)的效益。失去經(jīng)濟(jì)效益，對企業(yè)來說意味著死亡。企業(yè)思想政治教育的實(shí)效性關(guān)系著企業(yè)的發(fā)展。如果企業(yè)思想政治教育沒有實(shí)效，那么企業(yè)就不愿對其投入更多。企業(yè)對其的投入越少，越束縛企業(yè)思想政治教育的發(fā)展。另一方面，企業(yè)思想政治教育是企業(yè)發(fā)展方向的保障。沒有企業(yè)思想政治教育的指引，企業(yè)也找不到自己的發(fā)展方向。因此，企業(yè)思想政治教育的實(shí)效性對企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。通過創(chuàng)新，克服企業(yè)思想政治教育的弱點(diǎn)與不足，提高企業(yè)思想政治教育的適應(yīng)性，從而增強(qiáng)企業(yè)思想政治教育的實(shí)效性。

二、企業(yè)思想政治教育的創(chuàng)新方向

企業(yè)思想政治教育關(guān)系到企業(yè)發(fā)展的全局，企業(yè)思想政治教育的創(chuàng)新具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。目前，企業(yè)思想政治教育面臨挑戰(zhàn)，對企業(yè)思想政治教育進(jìn)行觀念、制度、方法、模式等方面的創(chuàng)新，是企業(yè)發(fā)展的首要任務(wù)。

（一）觀念創(chuàng)新：認(rèn)識企業(yè)思想政治教育的市場價值隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，思想政治教育的經(jīng)濟(jì)價值引起了企業(yè)的質(zhì)疑，并且在不知不覺當(dāng)中減少了對思想政治教育的投入。其實(shí)在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，思想政治教育的經(jīng)濟(jì)價值越來越突出，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的意義。第一，思想政治教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的環(huán)境。物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。市場經(jīng)濟(jì)有自身的運(yùn)行模式，存在經(jīng)濟(jì)利益至上、追求效益最大化等問題。如果市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離開了誠信、法制的文化環(huán)境，缺少必要的規(guī)制與引導(dǎo)，那么市場經(jīng)濟(jì)秩序必定混亂，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也會受到阻礙。思想政治教育可以為企業(yè)發(fā)展?fàn)I造一個良好的環(huán)境與氛圍，可以增強(qiáng)人們的法治觀念和道德意識，形成公平競爭、誠實(shí)守信的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，為企業(yè)健康發(fā)展鋪路墊石。第二，思想政治教育為企業(yè)發(fā)展提供內(nèi)部動力。人是最寶貴的資源。在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益不僅要靠“硬技術(shù)”，也要依賴“軟文化”。從企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展來看，企業(yè)需要的是全面發(fā)展的人才［1］，而思想政治教育的主要任務(wù)就是促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的思想道德素質(zhì)的提高為企業(yè)發(fā)展提供了內(nèi)部力量，提高了企業(yè)的軟實(shí)力，使企業(yè)在無形之中提高了自身的競爭能力。企業(yè)文化宣傳團(tuán)結(jié)、拼搏的企業(yè)精神，是思想政治教育的新形式，是思想政治教育為企業(yè)發(fā)展提供的精神動力。

（二）方法創(chuàng)新：思想政治教育與企業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)之間的競爭異常激烈，企業(yè)思想政治教育要直面市場挑戰(zhàn)。企業(yè)思想政治教育的方法、內(nèi)容等方面的滯后性，導(dǎo)致企業(yè)思想政治教育低效問題。因此，企業(yè)思想政治教育需要新的載體與手段［2］。企業(yè)文化建設(shè)卻越來越受到企業(yè)家的重視，成為市場經(jīng)濟(jì)中企業(yè)爭取市場地位的有力手段。企業(yè)思想政治教育與企業(yè)文化的工作對象都是企業(yè)職工，目的同是強(qiáng)調(diào)職工與企業(yè)的利益與發(fā)展，兩者有著眾多的相似之處。因此，將企業(yè)思想政治教育與企業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合已是企業(yè)發(fā)展的趨勢所在。

眾多大型企業(yè)已經(jīng)對企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化的結(jié)合進(jìn)行了有益的探索，并取得了很好的成效。但也有一些企業(yè)對思想政治工作與企業(yè)文化的結(jié)合存在某些錯誤的認(rèn)識，認(rèn)為企業(yè)思想政治工作就是企業(yè)文化建設(shè)，企業(yè)文化建設(shè)就是企業(yè)思想政治工作，于是逐漸減少對思想政治教育的投入。這樣偏重一方，對企業(yè)發(fā)展有害無益。企業(yè)文化建設(shè)為思想政治教育提供了新的環(huán)境。企業(yè)文化建設(shè)注重企業(yè)的整體形象、企業(yè)的文化力量，同時也更關(guān)注企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。這樣做，也是物質(zhì)和精神兩手抓，使企業(yè)健康發(fā)展。然而，企業(yè)文化建設(shè)不能離開思想政治教育。我國建設(shè)的是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，企業(yè)文化的發(fā)展必須沿著社會主義的方向，思想政治教育可以保證企業(yè)文化的價值取向和政治方向。

企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)思想政治教育的結(jié)合途徑：

（1）充分利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的媒介作用。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為企業(yè)文化與思想政治教育開拓了新的空間和渠道，我們可以將企業(yè)文化與思想政治教育內(nèi)容通過網(wǎng)絡(luò)渠道進(jìn)行融合。網(wǎng)絡(luò)可以增強(qiáng)企業(yè)思想政治教育主客體之間的互動，為思想政治教育提供了新的途徑。

（2）要相互促進(jìn)，剛?cè)嵯酀?jì)。企業(yè)文化與思想政治教育都有自己的優(yōu)勢，也有自身的弱點(diǎn)。企業(yè)文化注重企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，在市場經(jīng)濟(jì)中得到肯定，思想政治教育注重價值觀、信念的培養(yǎng)，引導(dǎo)正確的思想方向。兩者之間可以取長補(bǔ)短、相得益彰，同時兩者的發(fā)展必須有制度保障。

（三）模式創(chuàng)新：以人為本，尊重職工主體地位新形勢下，企業(yè)職工的思想呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：

（1）多元化。改革開放以來，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化，加上教育水平和生活環(huán)境的不同，職工的思想觀念出現(xiàn)多元化趨勢。

（2）復(fù)雜化。經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，物質(zhì)上逐步富裕，職工追求物質(zhì)生活的豐富多樣，價值觀、信仰都發(fā)生了變化，出現(xiàn)了職工思想的復(fù)雜性。

（3）參與性?，F(xiàn)代企業(yè)的管理模式已從廠長經(jīng)理負(fù)責(zé)制轉(zhuǎn)變成董事會負(fù)責(zé)制，大多數(shù)企業(yè)都是實(shí)行全體職工參與的股份制的資本形式，職工對企業(yè)管理的主體意識增強(qiáng)，希望最大限度的實(shí)現(xiàn)自己對企業(yè)的參與，維護(hù)自己的權(quán)利。

企業(yè)思想政治教育的內(nèi)涵是以人為本，提高企業(yè)職工的思想素質(zhì)。面對企業(yè)職工的新特點(diǎn)，企業(yè)思想政治教育必須轉(zhuǎn)變模式，以企業(yè)職工為本，尊重職工的主體地位。

（1）滿足職工的內(nèi)在需求?，F(xiàn)代企業(yè)中職工的共同特點(diǎn)是他們的文化素質(zhì)較高，他們不再安于現(xiàn)狀，希望不斷提高自己的能力，以適應(yīng)激烈的就業(yè)競爭。因此，企業(yè)應(yīng)該為職工提供學(xué)習(xí)晉升的機(jī)會，使職工在企業(yè)的培養(yǎng)下實(shí)現(xiàn)自己的價值，滿足其內(nèi)在需求。

篇5

一、教育就是培養(yǎng)學(xué)生的心智

心智包含著“心”、“知”、“智”三個要素?！靶摹敝傅氖切睦硭刭|(zhì)，表現(xiàn)為心思、心向、心態(tài)、心靈；“知”指的是個體所占有的知識及其結(jié)構(gòu)體系；“智”指的是智慧，即個體獲取和綜合運(yùn)用知識解決或創(chuàng)造性地解決實(shí)際問題的能力。

懷特海認(rèn)為教育就是心智的教育，就是使學(xué)生最終獲得有教養(yǎng)的心智。他對心智的教育要素作了進(jìn)一步的細(xì)說：認(rèn)為教育是靈魂的訓(xùn)練，是心靈教育，要注意學(xué)生的心理素質(zhì)的培養(yǎng)；教育是知識傳授，但還有另一個要素就是培育智慧，使人具有活躍的智慧。他的論述扣住了心智內(nèi)涵中“心”“知”“智”三個相互關(guān)聯(lián)的要素，指明了現(xiàn)代教育真諦，教育是一個全面的心智工程。這些闡述體現(xiàn)了他在第一章《教育的目的》中所說的，“我們的目標(biāo)是，要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個特殊方面有專業(yè)知識的人才，他們的專業(yè)知識可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般深邃，又有藝術(shù)般高雅”。

二、心智要素是相互關(guān)聯(lián)的

懷特海認(rèn)為心智的三要素“心”、“知”、“智”之間是相互聯(lián)系、相互制約、相互影響的有機(jī)統(tǒng)一體。

他說：“所謂知識的利用，我是指要把它和人類的感知、情感、欲望、希望，以及能調(diào)節(jié)思想的精神活動聯(lián)系起來在一起，那才是我們的生活。如果只是一味地通過被動記憶一些支離破碎的知識來塑造自己的精神生活的話，簡直不可想象，人性不是這樣，生活更不應(yīng)該這樣，或許某些報紙雜志的編輯需要這樣?！边@段話旨在說明，“知”與“心”的關(guān)系。利用知識來塑造生活，要與人的情感、欲望、希望等精神生活緊密地聯(lián)系到一起，強(qiáng)調(diào)知識的習(xí)得和使用與人的心理情感的不可分性。確實(shí)如此，“心”是動力和向?qū)В驗(yàn)椴徽撌谦@取知識、運(yùn)用知識，皆因心而起，因心而變?！爸笔腔A(chǔ)，之所以這樣說，是因?yàn)槿说男乃?、心態(tài)的形成總是以對世界認(rèn)識為基礎(chǔ)，并隨著認(rèn)識的改變而改變，其中正確的認(rèn)識是建立良好心態(tài)的前提，而錯誤的認(rèn)識卻往往是導(dǎo)致心靈扭曲的原因。關(guān)于這一點(diǎn)，古人早有論述，正如《論語》的“格物、至知、而后心正”。

在“知”和“智”的關(guān)系上，懷特海論述得更為精妙。他說“沒有一些基礎(chǔ)的知識，你不可能變得聰明；你輕而易舉地獲取了知識，但未必習(xí)得智慧?！敝腔鄣谋举|(zhì)是主體綜合運(yùn)用知識創(chuàng)造性地解決問題，所以說知識是智慧的基礎(chǔ)，俗話“學(xué)知識，長智慧”說的正是這個道理。知識不等于智慧，智慧不能像知識一樣直接傳授，但經(jīng)需要在獲取知識、經(jīng)驗(yàn)的過程中經(jīng)由教育的悉心呵護(hù)而不斷得到開啟、豐富和發(fā)展。由此可知，智慧源于知識，但智慧又高于知識。正如他所說：“智慧是掌握知識的方法。它涉及知識的處理，確定有關(guān)問題時所需知識的選擇，以及運(yùn)用知識使我們的直覺經(jīng)驗(yàn)更有價值。這種對知識的掌握就是智慧，是可以獲得的最本質(zhì)的自由。古人清楚地認(rèn)識到――比我們更清楚地認(rèn)識到――智慧高于知識的必要性。”在懷特?？磥恚腔劬褪菍χR的掌握或掌握知識的方式。知識關(guān)注的是現(xiàn)成的答案，現(xiàn)成的公式，現(xiàn)成的歷史事件的歸納，而智慧關(guān)注的是未知的世界。一個人可能學(xué)富五車，但他不一定是智慧之人，因?yàn)樗耆赡苁侵貜?fù)別人的思想，而自己卻不善思考，不思探究，更不會發(fā)明創(chuàng)造。掌握很多實(shí)用技能也不等于智慧，因?yàn)樗芸赡苁潜黄热プ?，?nèi)心卻對這些行當(dāng)毫無興趣，更談不上從中悟出智慧。真正的智慧之人，是自愿去做自己感興趣的事，即使沒有什么實(shí)際好處，也仍然樂此不疲，因?yàn)樗谧龅倪^程中具有能動的、活躍的思維，從做的過程中能體驗(yàn)到生活的愉快，人生的樂趣。

可見，止于知識的學(xué)習(xí)肯定是不夠的，智慧需要知識，知識可以生成智慧，但并非所有的知識都能自然生成智慧。即使是很博學(xué)的人，也不一定是很智慧的人。智慧嚴(yán)格意義上說不是教會的，而是個體內(nèi)在生長的。知識可以傳授和記憶，可以教給和轉(zhuǎn)讓，而智慧則不能。智慧必須是個體憑借已有的知識、經(jīng)驗(yàn)、常識等去親歷、去感受、去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)、去頓悟、去生成的。智慧不是知識，也不是常識；不是聰明，也不是經(jīng)驗(yàn)；智慧是我們站在知識、常識、聰明和經(jīng)驗(yàn)的臺階上，觀察這個世界時所能張開的那雙充滿欣賞和不斷有所發(fā)現(xiàn)的眼睛，是眼中這個美麗世界融入我們的心靈時綻放的感悟的花朵。

三、心智教育的幾個關(guān)鍵詞

1.有序 在談到心智發(fā)展時，懷特海指出：在學(xué)生心智發(fā)展的不同階段，應(yīng)該采用不同的課程，采用不同的學(xué)習(xí)方式；有序地獲取知識，對孩子們正在發(fā)育的心智來說，則是天然的食品。在《教育的節(jié)奏》一章中也指出：“課程設(shè)置的問題不僅僅是一系列科目，所有的科目本質(zhì)上都應(yīng)該在智力發(fā)展的萌芽階段開始。真正重要的順序是教育過程中應(yīng)該認(rèn)定的性質(zhì)的順序?！边@是強(qiáng)調(diào)心智教育的課程內(nèi)容要講究順序性，合乎年齡特征和認(rèn)知規(guī)律，達(dá)到循序漸進(jìn)。正如他的一段精彩的詩意語句表述：“我們要努力在學(xué)生的心靈中紡織出一幅和諧的圖案，把對學(xué)生直觀理解來說各有其內(nèi)在價值的不同教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整到各個從屬的循環(huán)周期中去。我們必須在合適的季節(jié)收獲適合的作物。”

2.自由 心智發(fā)展重在自由個體的內(nèi)心感悟，自主建構(gòu)。懷特海說：“孩子的心智是一個不斷發(fā)展的有機(jī)體，它并不是一個可以被人無情地塞滿各種陌生概念的匣子?！本徒逃旧矶?，填鴨式灌輸?shù)闹R、呆滯的思想不僅沒有什么意義，往往極其有害――最大的悲哀莫過于最美好的東西遭到了侵蝕。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)通往智慧的唯一途徑是在知識面前享有絕對的自由。

心智發(fā)展的創(chuàng)造性沖動來自內(nèi)部，而且完全為個體所特有。心智發(fā)展必須是個體憑借已有的知識、經(jīng)驗(yàn)、常識等去親歷、去感受、去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)、去頓悟、去生成的。他說：“教育是引導(dǎo)個體去領(lǐng)悟生活的藝術(shù)，這里我所說的生活的藝術(shù)，是指人的各種活動的最完美的實(shí)現(xiàn)，它表現(xiàn)了充滿活力的個體在面對現(xiàn)實(shí)環(huán)境時所具備的潛能?！?/p>

自我發(fā)展才是最有價值的心智發(fā)展。他說：“教授大量的科目，卻只是蜻蜓點(diǎn)水地教授一點(diǎn)皮毛，只會造成一些毫不相關(guān)的知識的被動接受，不能激起任何思想的火花。如果只給兒童教授一些少而精的科目，讓他們對所學(xué)的東西進(jìn)行自由的想像和組合，他們就會利用這些所學(xué)的知識去認(rèn)識世界，并在現(xiàn)實(shí)生活中加以運(yùn)用。”他的這段話旨在強(qiáng)調(diào)心智發(fā)展中知識的獲取不在乎一味地大量的灌輸，因?yàn)檫@樣的教育方式不能讓學(xué)生對所學(xué)的知識進(jìn)行自由的想象和組合，只能得到一些死的知識，不能激發(fā)學(xué)生的思想火花，不能讓學(xué)生所學(xué)的“知識僵化，而要讓它生動活潑起來”，使人具有活躍的智慧，“讓學(xué)生借助樹木來認(rèn)識樹林”。從這個意義上講，“自由教育對于人實(shí)現(xiàn)心智的發(fā)展有價值，這種價值是與功利的和職業(yè)的考慮沒有聯(lián)系的”。這種理智或心智陶冶的價值大于具體知識或?qū)嵱弥R掌握的價值。

3.文化 人最終是受文化規(guī)定的。要培養(yǎng)什么樣的人，就給他什么樣的文化環(huán)境。哈耶克在《心智、知識與道德》一書提出了“心智―文化進(jìn)化”論，強(qiáng)調(diào)人類在“心智―文化進(jìn)化”過程中，每個人的心智才得以逐漸發(fā)展成熟。葉瀾教授也曾說：“教育忘了精神，忘了文化，我真是有點(diǎn)憂慮?！比鹗啃睦韺W(xué)家榮格曾說：“一切文化最后都沉淀為人格?！蔽幕m然不帶來實(shí)利，但可以播撒美好和光明，可以引導(dǎo)人們走進(jìn)真、善的晨門。懷特海說：“這個世界的智慧就在這些文學(xué)名作中被保存了下來?！毙闹前l(fā)展是從感知到語言能力的獲得，再從語言能力的獲得到分類思維和更敏銳的感知。這一過程是“在古典文化學(xué)習(xí)中，通過對語言全面而透徹的學(xué)習(xí)，來發(fā)展我們在邏輯、哲學(xué)、歷史和文學(xué)的審美情趣等方面的心智”。他在第四章《技術(shù)教育及其與科學(xué)和文學(xué)的關(guān)系》中說：“從本質(zhì)上來說，自由教育是一種培養(yǎng)思維能力和審美鑒賞力的教育。它通過教授思想深刻的名著、富有想象力的文學(xué)作品和藝術(shù)杰作來進(jìn)行?！薄拔幕逃举|(zhì)上應(yīng)該是為了行動，應(yīng)該使工人從盲目的辛苦勞頓中解脫出來。藝術(shù)的存在使我們感受這個世界的美妙，它豐富著我們的心靈?！惫庖Ч诺奈幕?jīng)典，時至今日，仍仍熠熠生輝，閃耀著古圣先賢智慧的光芒。在教育中，我們可以借助文本，讀中悟，悟中感，感而有所用，與學(xué)生一同去追溯，追溯經(jīng)典中的人生智慧；課外鼓勵學(xué)生閱讀經(jīng)典，感悟經(jīng)典，感悟人生的智慧。

篇6

心理健康思想政治教育思考

一、引言

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，競爭日益激烈。大學(xué)生在面對更加復(fù)雜的社會環(huán)境和校園環(huán)境時，往往在思想觀念上會受到較大的沖擊。大學(xué)階段是人生價值觀成型的重要時期，就業(yè)、學(xué)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、情感等多方面的壓力逐步增大，如果不加以正確的引導(dǎo)和抒發(fā)，極有可能引發(fā)大學(xué)生的心理問題。在新的發(fā)展形勢下，各高校開始更加重視對大學(xué)生的心理健康教育和思想政治教育，并且積極探討二者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，努力找尋將二者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的方式方法，從而力爭不斷提高高校思想政治心理教育的針對性和科學(xué)性，切實(shí)為廣大大學(xué)生服務(wù)。從各個高校的實(shí)際情況來看，開設(shè)心理健康教育和思想政治教育課程已經(jīng)成為主流，將大學(xué)生的素質(zhì)教育納入到整個德育工作內(nèi)容中去已經(jīng)成為普遍的共識。從實(shí)踐的角度來看，很多高校將心理健康教育稱為心理素質(zhì)教育，從事該項(xiàng)領(lǐng)域的教育工作者從大學(xué)生的心理層面出發(fā)，通過多種方式，幫助大學(xué)生調(diào)節(jié)情緒，挖掘心理潛能，從而促進(jìn)大學(xué)生個性的和諧發(fā)展、綜合素質(zhì)的全面提高，對改善大學(xué)生生活質(zhì)量有著十分重要的意義。另一方面，思想政治教育主要是將引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀作為教育的重點(diǎn)，提高大學(xué)生的思想道德水平。可以說，不論是心理健康教育還是思想道德教育，對大學(xué)生的成長成才都有著重要的作用，廣大教育工作者需要有機(jī)地將二者結(jié)合起來，使得學(xué)生工作的開展更加順利，從而受到大學(xué)生的歡迎。

二、實(shí)現(xiàn)心理健康教育和思想政治教育有機(jī)結(jié)合的主要途徑

（一）將心理健康教育課程與思想政治教育課程相結(jié)合

從現(xiàn)有的情況來看，高校的心理健康教育主要是通過開設(shè)心理健康教育選修課程和設(shè)立心理咨詢室來進(jìn)行。此外，在學(xué)生活動方面，開展心理健康宣傳月等活動也是大學(xué)生較為喜聞樂見的形式。這一系列的舉措在實(shí)踐過程中為大學(xué)生提供了不少切實(shí)的服務(wù)，也幫助大學(xué)生解決了不少實(shí)際問題。然而，從另一方面來看，目前的心理咨詢還是停留在等待學(xué)生求助的階段，如果學(xué)生缺少這方面的意識，那么也很難服務(wù)到所有有需要的群體。心理健康選修課的開設(shè)，由于資源和時間的關(guān)系，大多數(shù)都是采用大課進(jìn)行，一般都是80-200人的規(guī)模，這樣的人數(shù)很難實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生的充分溝通與交流，老師沒有時間和精力進(jìn)行個別輔導(dǎo)，從而在很大程度上削弱了教學(xué)的效果，使得心理健康課程流于形式。針對思想政治教育課程來說，作為大學(xué)生的必修課程，將在幾個學(xué)年內(nèi)分階段、分專題進(jìn)行，其中有些內(nèi)容可以說與大學(xué)生的心理健康教育息息相關(guān)。鑒于此，將《心理健康教育》、《思想道德修養(yǎng)》、《形勢與政策》等課程結(jié)合起來，邀請不同領(lǐng)域的教師共同進(jìn)行備課，增強(qiáng)德育課程的效果。另外，學(xué)校應(yīng)盡可能地控制每堂課程的人數(shù)，以便課程效果能夠得到保證。

（二）實(shí)現(xiàn)二者教育理念、方法的高效結(jié)合

由于心理健康教育和思想政治教育在教學(xué)內(nèi)容上的差異，進(jìn)而在教學(xué)觀念、方法以及基本理念上也存在著一些不同之處。心理健康教育強(qiáng)調(diào)個體差異，主要是通過學(xué)生心理和生理兩方面入手，針對學(xué)生的性格特點(diǎn)來進(jìn)行具有針對性的心理疏導(dǎo)和治理，其目標(biāo)是達(dá)到提高大學(xué)生心理素質(zhì)的效果。思想道德教育的最常用方法是通過對基本原理的剖析，對主要的思想觀念進(jìn)行傳授和宣傳，讓學(xué)生逐步接受，可以說，思想政治教育比較強(qiáng)調(diào)主觀思想，其目的是達(dá)到提升大學(xué)生思想素質(zhì)的效果。鑒于此，將兩種不同的教育方式進(jìn)行整合，通過揚(yáng)長避短，達(dá)到教學(xué)效果的最大化。首先，教育工作者要轉(zhuǎn)變觀念，摒棄過去強(qiáng)壓式、灌輸式的教學(xué)方法，充分尊重學(xué)生的個體差異，平等對待每一位學(xué)生，以真誠的態(tài)度來達(dá)到教育學(xué)生的目的。其次，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的告訴發(fā)展，教師可以將課堂教育與網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合，豐富課堂形式，提升教學(xué)趣味性，改變過去大學(xué)生對于心理健康教育和思想政治教育的刻板印象，通過專題論壇、網(wǎng)絡(luò)交流、遠(yuǎn)程連線等方式來全方位地調(diào)動學(xué)生的參與積極性，充分體現(xiàn)出以人為本的理念。

（三）加強(qiáng)對心理健康教育和思想政治教育教師隊(duì)伍的建設(shè)和培養(yǎng)

不論是心理健康教育還是思想政治教育，要想取得良好的教學(xué)效果，離不開一支專業(yè)素質(zhì)過硬、師德高尚的教師隊(duì)伍。首先，針對目前很多從事高校心理咨詢工作的教師都沒有接受過相關(guān)專業(yè)培訓(xùn)的情況，高校必須盡快組建一支素質(zhì)高、穩(wěn)定度高的專職教師隊(duì)伍，以便給予大學(xué)生專業(yè)的心理咨詢輔導(dǎo)，并且加強(qiáng)對其專業(yè)能力的持續(xù)培訓(xùn)，不斷提高其專業(yè)水平。其次，要加強(qiáng)對大學(xué)生輔導(dǎo)員和思想政治教育工作人員的培訓(xùn)，及時更新他們的知識體系，保證他們能及時掌握最新的思想政治教育知識和方法，加強(qiáng)德育工作的針對性和有效性。最后，高校的心理健康中心應(yīng)該將工作進(jìn)行得更加細(xì)致，通過對大學(xué)生身心發(fā)育的深入了解和剖析，階段性地開設(shè)不同專題的心理健康課程以及講座，幫助大學(xué)生更好地樹立起道德觀念，繼而切實(shí)服務(wù)廣大大學(xué)生的成長成才。

三、結(jié)語

總的來說，心理健康教育和思想政治教育應(yīng)該將彼此領(lǐng)域中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和方法進(jìn)行相互補(bǔ)充，提升二者的教育效果。一方面，心理健康教育可以將思想道德教育工作中的大量經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行運(yùn)用，促進(jìn)學(xué)生個體心理品質(zhì)的健康發(fā)展。另一方面，思想政治教育可以借鑒心理健康教育中的咨詢和輔導(dǎo)方法，形成能夠?qū)崿F(xiàn)雙向互動的開放型教學(xué)方法，從而讓教師更加準(zhǔn)確地捕捉到學(xué)生的心態(tài)，繼而讓工作的開展更加具有針對性。相信，只要將二者成功地結(jié)合起來，一定能夠讓學(xué)生取得心理、思想雙方面的健康、和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

【關(guān)鍵詞】課堂學(xué)習(xí)觀 課堂教學(xué)改革

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地。新《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主人與主體，教師是課堂學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)這和參與者。課堂學(xué)習(xí)的質(zhì)量與效益主要決定于教師與學(xué)生怎樣看待課堂學(xué)習(xí)、怎樣組織和進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)，即有沒有一個與新課程標(biāo)準(zhǔn)要求相一致的新課堂學(xué)習(xí)觀。

目前，課堂教學(xué)在突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式方面，有著巨大的革命性的變化。這種變化的實(shí)質(zhì)是新的課堂學(xué)習(xí)觀的逐步確立。但是，勿容置疑，現(xiàn)在課堂教學(xué)活動也存在這樣或那樣一些問題，這些問題集中反映了在確立新的課堂學(xué)習(xí)觀方面，還有待進(jìn)一步完善與提高。所以，為了推進(jìn)課堂教學(xué)改革，深化課堂學(xué)習(xí)。我們認(rèn)為有必要就確立和強(qiáng)化新的課堂學(xué)習(xí)觀的問題提出來進(jìn)一步研究。

關(guān)于課堂學(xué)習(xí)觀。我們認(rèn)為，從當(dāng)前教育改革的形勢和社會發(fā)展對人才的要求看，主要應(yīng)確立學(xué)會學(xué)習(xí)觀、自主學(xué)習(xí)觀、創(chuàng)新學(xué)習(xí)觀、發(fā)展學(xué)習(xí)觀、反思學(xué)習(xí)觀和差異學(xué)習(xí)觀等六大學(xué)習(xí)觀念并且在教學(xué)過程中認(rèn)真貫徹與落實(shí)。

1 學(xué)會學(xué)習(xí)觀：學(xué)生在學(xué)會學(xué)習(xí)中獲得可持續(xù)發(fā)展能力。

現(xiàn)代社會，科技發(fā)展異常迅猛，知識的陳舊率與更新率不斷加快。學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的知識，畢業(yè)后不要多久就會變得陳舊。因此，適應(yīng)形式發(fā)展的需要，學(xué)生在課堂中，不應(yīng)滿足于學(xué)習(xí)現(xiàn)成的知識，而應(yīng)把掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，即學(xué)會學(xué)習(xí)，獲得可持續(xù)發(fā)展的能力擺在首位。

掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法是學(xué)會學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。現(xiàn)在，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，忽視或輕視數(shù)學(xué)方法學(xué)習(xí)的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。主要表現(xiàn)是：“習(xí)舊”只習(xí)知識，不習(xí)方法；“鋪墊”只作知識上的鋪墊，不作方法上的準(zhǔn)備；“學(xué)新”只重視知識上的學(xué)新，不重視數(shù)學(xué)方法的滲透與領(lǐng)悟；“小結(jié)”只問“我們這節(jié)課學(xué)習(xí)了些什么？”不問“我們是怎樣進(jìn)行學(xué)習(xí)的？”這些與讓學(xué)習(xí)學(xué)會學(xué)習(xí)的觀念是格格不入的。

袁振國同志，在其《教育新理念》一書說“知識本身并不是教育的主要目的，而是建立科學(xué)方法的工具和手段”、“教育要使傳授知識的過程成為掌握科學(xué)研究方法、開發(fā)學(xué)生智慧的過程?！敝斐山茉谄渌稊?shù)學(xué)思想方法教學(xué)研究導(dǎo)論》一書中說“數(shù)學(xué)思想方法比形式化的數(shù)學(xué)知識更具有普遍性，在未來的工作和生活中有更加廣泛的應(yīng)用?！彼裕匾暱茖W(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法的教學(xué)，幫助學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會科學(xué)學(xué)習(xí)是至關(guān)重要的。任課教師一定要牢固地樹立科學(xué)學(xué)習(xí)觀。

數(shù)學(xué)方法學(xué)習(xí)的內(nèi)容很廣，主要應(yīng)幫助學(xué)生理解和掌握以下五個方面： （1） 善于自學(xué)看書的方法； （2） 操作實(shí)驗(yàn)的方法； （3） 探索發(fā)現(xiàn)的方法； （4） 合作研討的方法； （5） 信息收集、整理、加工的方法。其中，重點(diǎn)是數(shù)學(xué)思維的方法，包括抽象思維、形象思維和直覺思維等。

指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會學(xué)習(xí)的主要途徑有： （1） 直接指導(dǎo)。即根據(jù)課堂觀察的情況，按照學(xué)生學(xué)習(xí)提高的需要，直接把相關(guān)的方法告訴學(xué)生； （2） 滲透指導(dǎo)。即在學(xué)生所需要具備的學(xué)法運(yùn)用上，用行動作出示范，使學(xué)生逐步領(lǐng)悟與掌握； （3） 交流指導(dǎo)。主要是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)交流中說說自己是怎樣探究、怎樣思考的（方法），從中達(dá)到方法指導(dǎo)的目的； （4） 小結(jié)指導(dǎo)。主要是通過學(xué)習(xí)評價與小結(jié)，指導(dǎo)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的方法。這四種方法，應(yīng)根據(jù)課堂觀察所掌握的情況，有機(jī)而靈活的選用。

2 自主學(xué)習(xí)觀：學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中獲得可持續(xù)發(fā)展能力。

現(xiàn)代課堂學(xué)習(xí)愈來愈強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體價值和能動作用，認(rèn)為學(xué)生不是消極、被動的客體，而是具有充分主動性和能動性的學(xué)習(xí)主人，能夠以主動、積極的態(tài)度對待學(xué)習(xí)。第斯多惠說得好：培養(yǎng)和發(fā)展不能傳授和賜與人，誰要享有培養(yǎng)和發(fā)展就必須通過自己的活動去主動獲取。

陳時見主編的《課堂學(xué)習(xí)論》一書中指出：自主學(xué)習(xí)完整的含義包括四個方面：一是對自己現(xiàn)有的基礎(chǔ)、智力水平、能力高低、興趣愛好、性格特點(diǎn)、特長等有一個準(zhǔn)確的評價；二是在完成學(xué)校學(xué)要求并到達(dá)基本培養(yǎng)規(guī)格的同時，能根據(jù)自身?xiàng)l件，揚(yáng)長避短，補(bǔ)充某方面的知識和發(fā)展某方面的能力；三是能有計(jì)劃地主動培養(yǎng)自己、鍛煉自己，不斷探索適合自己的科學(xué)方法，提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)能力；四是在實(shí)踐中能不斷修正和調(diào)整學(xué)習(xí)目標(biāo)、時間分配和學(xué)習(xí)策略，力爭最佳的學(xué)習(xí)效果。所以，實(shí)踐自主學(xué)習(xí)觀，就要指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)全過程中，按照這四方面的要求去進(jìn)行學(xué)習(xí)。

自主學(xué)習(xí)的效果大小主要取決于兩點(diǎn)： （1） 外因，即外部環(huán)境（師生關(guān)系、學(xué)習(xí)氛圍等）對自主學(xué)的影響； （2） 內(nèi)因，主要是學(xué)生是否樂于自主學(xué)習(xí)（情感、興趣、積極性），是否善于自主學(xué)習(xí)（適宜、有效的科學(xué)方法）。所以，為了促進(jìn)自主學(xué)習(xí)，任課教師一定要牢固地樹自主學(xué)習(xí)觀，一定要認(rèn)真對待、認(rèn)真落實(shí)。

目前，在日常教學(xué)活動中，重視對課堂學(xué)習(xí)的預(yù)設(shè)，輕視學(xué)習(xí)中的動態(tài)生成；重視對學(xué)生學(xué)習(xí)活動的“細(xì)微指導(dǎo)”，忽視不要讓學(xué)生當(dāng)“操作工”，要做學(xué)習(xí)主人的要求；重視教師的及時點(diǎn)撥，忽視學(xué)習(xí)上“延遲批評價”，自覺給學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)的條件等現(xiàn)象仍不時發(fā)生。這些與自主學(xué)習(xí)、開放時空的要求背道而馳，必須認(rèn)真克服。自主學(xué)習(xí)是思維“自由暢想”的基礎(chǔ)，沒有自主就沒有真正“自由”，就不能有創(chuàng)新思維的產(chǎn)生與發(fā)展。

3 創(chuàng)新學(xué)習(xí)觀：學(xué)生在創(chuàng)新學(xué)習(xí)中獲得可持續(xù)發(fā)展能力。

21世紀(jì)是國際競爭日益加劇的年代。國際間的競爭主要是科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競爭，核心的問題是創(chuàng)新人才的競爭，關(guān)鍵的問題是培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是當(dāng)今社會生產(chǎn)力的解放與發(fā)展的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。同志說：“創(chuàng)新能力是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。”“一個沒有創(chuàng)新意識的民族，難以屹立于世界民族之林?！彼?，為了中華民族的復(fù)興，使中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林，我們一定要從教育抓起，從課堂抓起，讓學(xué)生在創(chuàng)新學(xué)習(xí)實(shí)踐中，逐步成長為創(chuàng)新型人才。

學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)主要是發(fā)現(xiàn)沒有學(xué)過的知識、方法與技能。創(chuàng)新學(xué)習(xí)對教學(xué)的基本要求有八： （1） 努力把陳述性的教學(xué)內(nèi)容變?yōu)閷W(xué)生探索發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容，力爭使學(xué)生在探索發(fā)現(xiàn)活動中，發(fā)展創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力； （2） 以自主促創(chuàng)新，自主是創(chuàng)新的前提，沒有自主就談不上創(chuàng)新；而沒有創(chuàng)新也無從展現(xiàn)自主。自主與創(chuàng)新的完美結(jié)合，才能充分體現(xiàn)現(xiàn)代課堂學(xué)習(xí)觀的基本精神； （3） 重視右腦的開發(fā)，努力發(fā)展學(xué)生的形象思維、發(fā)散思維和直覺思維，從而促進(jìn)創(chuàng)新思維的發(fā)展與提高； （4） 愛護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，激勵和表揚(yáng)標(biāo)新立異和“不唯書、不唯上、不唯師”的創(chuàng)新精神； （5） 在實(shí)際活動中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。活動是連接主、客體的中介?；顒涌慑憻捘芰Αl(fā)展思維，可培養(yǎng)大膽、主動、靈活、自主等一系列有助于創(chuàng)造力發(fā)展的個性品質(zhì)，可激發(fā)學(xué)生的好奇心，誘發(fā)問題發(fā)現(xiàn)的能力，可培養(yǎng)學(xué)生主動探索、獨(dú)立創(chuàng)新的品質(zhì)，所以在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)有計(jì)劃地開展實(shí)踐活動； （6） 重視課堂討論式學(xué)習(xí)。“討論是創(chuàng)造的助產(chǎn)婆”。討論，特別是爭論，能調(diào)動雙方的智慧和思維的積極性，使智力從“常態(tài)”躍進(jìn)到“激發(fā)態(tài)”，由此迸發(fā)出創(chuàng)新的思維火花，從而獲得一些新方法、新見解； （7） 重視情境創(chuàng)設(shè)，營造“心理安全”和“心理自由”等適宜于創(chuàng)新品質(zhì)發(fā)展與表現(xiàn)的精神環(huán)境； （8） 重視情感的激勵?！皬那楦泻椭橇?chuàng)造力發(fā)揮與發(fā)展的影響上看，很多情況下，情感的力量比智力強(qiáng)大”（閻立欽教授主編的《創(chuàng)新教育》一書中寫道），

現(xiàn)在，創(chuàng)新已成為課堂教學(xué)的主旋律。教師在這方面也積累了很多成功的經(jīng)驗(yàn)。但是從創(chuàng)新人才培養(yǎng)的宏觀角度看，我們的課堂學(xué)習(xí)在上述八個方面都還存在許多不甚完善、不盡如人意的地方，值得我們?nèi)w教育工作者重視、研究與解決。

4 發(fā)展學(xué)習(xí)觀：學(xué)生在發(fā)展學(xué)習(xí)中獲得可持續(xù)發(fā)展能力。

發(fā)展是硬道理。課堂學(xué)習(xí)的根本目的在于促進(jìn)全體學(xué)生的發(fā)展。這是《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的一個基本理念，也是課堂教學(xué)改革的價值追求。發(fā)展有兩方面的意義與內(nèi)涵：

一是全面發(fā)展。即每一個學(xué)生都要朝著德、智、體、美諸方面和諧發(fā)展的方向前進(jìn)，既要有豐富的知識、發(fā)達(dá)的頭腦，又要有積極的情感、態(tài)度和價值觀，同時還要有適應(yīng)社會需求的多種能力，特別是可持續(xù)發(fā)展的能力?？傊且休^好的全面發(fā)展的素質(zhì)，要落實(shí)新課改的“三緯目標(biāo)”。

二是個性發(fā)展。由于先天的稟賦、家庭環(huán)境和教育影響的不同，學(xué)生在性格、興趣、愛好、才能等氣質(zhì)與素質(zhì)方面呈現(xiàn)出千差萬別的現(xiàn)象。這就是個性的不同?，F(xiàn)代化的教育不僅要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而且更要促進(jìn)學(xué)生個性的發(fā)展。個性化的教育是產(chǎn)生創(chuàng)造性的土壤，是培養(yǎng)絢麗多彩的創(chuàng)造性人才的基石，是社會和諧發(fā)展的力量源泉。個性化的教育就是就是差異教育，就是因材施教，其基本思想是實(shí)行以學(xué)生的個性差異為基礎(chǔ)，以學(xué)生個性發(fā)展的需要為中心，以學(xué)生的充分發(fā)展為目標(biāo)的教育。個性化的教育是以多元智能理論和學(xué)生個性的多樣化為基礎(chǔ)的。

全面發(fā)展與個性發(fā)展是相輔相承的：個性發(fā)展是全面發(fā)展的條件，全面發(fā)展是個性發(fā)展的基礎(chǔ)；沒有個性的健康發(fā)展就不可能有高層次的全面發(fā)展，沒有全面發(fā)展的基礎(chǔ)，高層次的個性發(fā)展也無法實(shí)現(xiàn)。

目前，我們的課堂教學(xué)基本上還沒有擺脫以知識教學(xué)為中心的“大一統(tǒng)”、“一刀切”教育的格局。學(xué)生的日常課堂學(xué)習(xí)在方法、情感、態(tài)度和價值觀方面的提高還不夠理想，在個性特長方面的發(fā)展更是捉襟見肘，顯得薄弱異常。強(qiáng)化全面發(fā)展與個性發(fā)展相統(tǒng)一的學(xué)習(xí)觀，用以指導(dǎo)和深化課堂教學(xué)改革，這是擺在我們面前的迫切任務(wù)。

5 反思學(xué)習(xí)觀：學(xué)生在反思學(xué)習(xí)中獲得可持續(xù)發(fā)展能力。

學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，特別是探索性問題解決式學(xué)習(xí)，是一種嘗試性學(xué)習(xí)，在這個過程中，必然要發(fā)生這樣或那樣的曲折，走這樣或那樣的彎路，這是必然的，毫無異議的。因此，為了盡快地實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生必須對自己的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)策略等學(xué)習(xí)活動及時而認(rèn)真地進(jìn)行學(xué)習(xí)反思、監(jiān)控與調(diào)節(jié)。從這個意義上講，課堂學(xué)習(xí)過程實(shí)質(zhì)上是一種反思性學(xué)習(xí)過程。每一位學(xué)生都必須重視學(xué)習(xí)反思，學(xué)會反思、監(jiān)控與調(diào)節(jié)。

現(xiàn)代腦科學(xué)研究表明：人的大腦由感知、注意、記憶、思維等認(rèn)知系統(tǒng)與反思、監(jiān)控、調(diào)節(jié)等元認(rèn)知系統(tǒng)所組成。其中元認(rèn)知系統(tǒng)處于支配地位。元認(rèn)知系統(tǒng)發(fā)展水平的高低，反映了一個人的思維和智力水平的高低。所以，反思性學(xué)習(xí)是充分發(fā)揮大腦功能、切實(shí)提高課堂學(xué)習(xí)效益的需要，一定高度重視。

反思性學(xué)習(xí)對學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的基本要求是：在自學(xué)的過程中，學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)活動要“步步細(xì)思考”，想想“這樣做行不行？”；要“一步一回頭”，看看“這樣做好不好？”發(fā)現(xiàn)問題，及時糾正；在合作學(xué)習(xí)是，要認(rèn)真傾聽同學(xué)們的發(fā)言，邊傾聽邊反思，自覺進(jìn)行學(xué)習(xí)對照和學(xué)習(xí)調(diào)控。另外，在解題后，要系統(tǒng)反思自己的解題思路和解題策略，從而檢驗(yàn)自己解題的正確性，尋求最優(yōu)解法并總結(jié)解題經(jīng)驗(yàn)，提高問題解決的策略性和靈活性。

6 差異學(xué)習(xí)觀：學(xué)生在差異學(xué)習(xí)中獲得可持續(xù)發(fā)展能力。

由于先天素質(zhì)、教育環(huán)境影響和個人主觀努力程度的不同，同一班級的學(xué)生在學(xué)業(yè)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力和個性品質(zhì)諸方面，都存在著明顯的差異。這種學(xué)習(xí)上的差異，要求有差異的教學(xué)和有差異的發(fā)展。只有尊重學(xué)生學(xué)習(xí)上的差異性，并且施以有差異的教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)上的主體性才能最大限度地得到弘揚(yáng)，學(xué)生創(chuàng)新的潛能才能有效地得到挖掘，而其有差異的發(fā)展才能達(dá)到理想的境地。如果教師用“一刀切”的辦法對待學(xué)生，那么學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性必然要受到壓抑，學(xué)生的創(chuàng)新思維必然要遭到摧殘。差異學(xué)習(xí)觀要求教師對待學(xué)生的差異甚至是學(xué)習(xí)錯誤應(yīng)做到三點(diǎn)：

（1） 承認(rèn)差異。承認(rèn)差異就是承認(rèn)事物的客觀存在，就是承認(rèn)事物發(fā)展的客觀規(guī)律，就要承認(rèn)學(xué)生創(chuàng)新思維的差異性，并且要處之泰然，不以為怪。

（2） 尊重差異。尊重差異就是尊重學(xué)生的個性，尊重學(xué)生的人格，就要尊重學(xué)習(xí)上“嫩弱的幼苗”，尊重學(xué)生不同層次的“創(chuàng)新思維”，對學(xué)生學(xué)習(xí)上的差錯就要熱誠關(guān)心，耐心幫助，“化錯為利”，啟迪創(chuàng)新。

（3） 利用差異。差異是一種教學(xué)資源。利用差異就要用以因材施教，開發(fā)創(chuàng)新的潛能，用以互幫互學(xué)，共同學(xué)習(xí)提高。承認(rèn)差異，正視差異是挖掘?qū)W生創(chuàng)新潛能的前提。但是要把學(xué)習(xí)差異作為一種教育資源認(rèn)真地開發(fā)出來，使之轉(zhuǎn)化為學(xué)生增長知識、增長才干、增長智慧的積極效果，則需要針對學(xué)生的差異，實(shí)行有差異的教學(xué)。差異學(xué)習(xí)觀是挖掘?qū)W生創(chuàng)新潛能的要害和關(guān)鍵。

差異教學(xué)的基本方法是分層教學(xué)，即根據(jù)學(xué)生的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)愛好，把同班級的學(xué)生按程度分為二至三個層次分別進(jìn)行施教。在分層上，有學(xué)生分層、目標(biāo)分層、學(xué)新分層、練習(xí)分層、評估分層等五種。具體操作形式是隱性同步分層教學(xué)：即在教學(xué)過程中，實(shí)行形式上的同步學(xué)習(xí)、實(shí)質(zhì)上的分層教學(xué)。這種教學(xué)，主要是教師對各類學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際“心中有數(shù)”，在操作上隱性地分層要求、分層施教、分層作業(yè)、分層評估，使各類學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展“各得其所”。例如提問與板演，對程度好的學(xué)生要求高一點(diǎn)、內(nèi)容難一點(diǎn)，對程度差的學(xué)生要求低一點(diǎn)、難度上小一點(diǎn)；課內(nèi)自學(xué)與作業(yè)富有彈性：看書時的思考題與練習(xí)上的題量，有“必做”與“選做”；“選做”內(nèi)容鼓勵學(xué)生做，“來不及做”、“不會做”不做也可以?？傊?，“下要保底，上不封頂”，讓各類學(xué)生都“吃得飽”、“吃得了”、“吃得好”，把“因材施教”的要求落實(shí)在課內(nèi)。

實(shí)行差異教學(xué)，要害的問題是了解和掌握學(xué)生差異。為了解學(xué)生和掌握學(xué)生的差異，教師除應(yīng)建立結(jié)合檢測定期對學(xué)生進(jìn)行全面分析的制度外，還必須注意通過日常觀察、小型座談和家庭方向訪問等方法與途徑，有計(jì)劃地了解和分析學(xué)生。只有對學(xué)生“了如指掌”，差異教學(xué)才能“切中要害”并獲得卓有成效的碩果。

“確立新的課堂學(xué)習(xí)觀”是教育思想的一場變革，也是教改實(shí)踐的一種深化。我們堅(jiān)信：堅(jiān)持用教育思想的更新，帶動教學(xué)改革的發(fā)展，自覺確立和強(qiáng)化新的課堂學(xué)習(xí)觀。那么，課堂教學(xué)就一定會呈現(xiàn)出嶄新的風(fēng)貌。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 袁振國主編，《教育新理念》，教育科學(xué)出版社，2003年10月第1版。

[2] 張奠宙、過伯祥主編，《數(shù)學(xué)方法論稿》，上海教育出版社，1998年4月第1版。

[3] 楊九俊、吳永軍主編，《學(xué)習(xí)方式的變革》，江蘇教育出版社，2006年6月第1版。

[4] 葉 瀾主編，《新基礎(chǔ)教育探索性研究報告集》，上海三練書店出版社，1993年3月第1版。

篇8

關(guān)鍵詞：陶行知思想 小學(xué)語文教育創(chuàng)新 方式方法

中圖分類號： H319 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：

Abstract: the primary school education is the current Chinese implementation innovation to promote the quality education of the key, we must master the methods and went to implement. Education teaching focus on the cultivation of the students' thinking ability, innovation education will be implemented. Training education and kind of flowers and trees, first to know the characteristics of the flowers and trees, different cases to fertilization, watering and cultivation education, this call "in accordance with their aptitude". -tao's

Keywords: tao's primary school Chinese education innovation thought method

創(chuàng)新能力是一個民族進(jìn)步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。而擔(dān)負(fù)著這一歷史任務(wù)的正是我們教育工作者。因此,在小學(xué)語文教學(xué)中開展創(chuàng)新教育,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,是當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育的偉大使命。本文擬對小學(xué)創(chuàng)語文育創(chuàng)新的認(rèn)識和實(shí)施談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)看法。

1 夯實(shí)基礎(chǔ)是小學(xué)語文教育創(chuàng)新的必要條件

創(chuàng)新并不是異想天開,而是在扎實(shí)的基礎(chǔ)知識上掌握相關(guān)學(xué)科的前沿知識,運(yùn)用創(chuàng)造思維,舉一反三,發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的知識。即寬厚的基礎(chǔ)知識是一個人創(chuàng)新的必要條件。對一個人來說,只有具備了豐富的知識,才能發(fā)現(xiàn)各種知識之間的內(nèi)在聯(lián)系,觸發(fā)聯(lián)想,產(chǎn)生遷移和連結(jié),形成新的觀點(diǎn)和新的認(rèn)識,達(dá)到質(zhì)的新的飛躍。小學(xué)階段的重要任務(wù),就是要給學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另外,強(qiáng)調(diào)小學(xué)語文教育的基礎(chǔ)性還體現(xiàn)在開展創(chuàng)新教育的定位問題,我們一定要把握好這個度,把目標(biāo)定在基礎(chǔ)上,如前所述,即以培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)創(chuàng)新素質(zhì)為主,主要包括創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)造思維等。切不可起點(diǎn)太高,大搞攻關(guān)創(chuàng)新和創(chuàng)造發(fā)明。

2 還學(xué)生以自由是小學(xué)語文教育創(chuàng)新的前提

陶行知先生曾指出, 要培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造能力,首先要解決兒童頭腦、雙手、嘴、空間和時間五個方面,唯有這樣,兒童才能大膽地想象、大膽地思考;其雙手才能在大腦的指揮下大膽地去干;才能大膽地提問,大膽地表達(dá)自己的思想;才能接觸自然、接觸社會,拓展感性的視野,擴(kuò)大認(rèn)識的眼界,發(fā)掘內(nèi)在的創(chuàng)造力;才能有時間去接受大自然和社會的寶貴知識,提高實(shí)踐的能力?？梢娮杂墒莿?chuàng)新的前提,教師要解放思想,解放學(xué)生、創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生生動活潑、主動發(fā)展的高度自由的學(xué)習(xí)環(huán)境。還學(xué)生以自由,首先要為學(xué)生提供自由寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。

3 引導(dǎo)學(xué)生主動參與是小學(xué)語文教育創(chuàng)新的開始

教學(xué)過程既是學(xué)生的認(rèn)知過程, 又是學(xué)生的發(fā)展過程, 主動參與便是學(xué)生創(chuàng)造性成長的開始。主動參與即最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性與創(chuàng)造性,落實(shí)學(xué)生的主體地位,引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)知、情感與行為各方面都積極地投入到學(xué)習(xí)的全部過程中來。在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的主動參與意識要注意以下兩點(diǎn)。

(1）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn),當(dāng)一個學(xué)生對某種事物感興趣時,他總是積極自覺地心情愉快地去主動參與,并不覺得所從事的活動是一種負(fù)擔(dān),甚至?xí)楣タ四骋浑y關(guān)而廢寢忘食?？梢?興趣是一個人主動參與某種活動的動力機(jī)制。教學(xué)中, 我們刻意通過創(chuàng)設(shè)問題的情景,激發(fā)學(xué)生主動探究問題的興趣;通過運(yùn)用直觀形象的教學(xué)手段, 引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣;通過設(shè)計(jì)形式多樣的練習(xí),激發(fā)學(xué)生練習(xí)的興趣; 通過開展豐富多彩的競賽活動,在競賽中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生對知識產(chǎn)生渴求欲望,從而能夠主動參與,積極探究。

(2）讓學(xué)生體驗(yàn)成功。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過“在人的心靈深處,都有一種根深蒂固的需要,這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者,在兒童的精神世界里這種需要特別強(qiáng)烈?！比欢?學(xué)生的這些傾向或心理素質(zhì), 最初只具有潛在的而非真實(shí)的動機(jī)性質(zhì), 還沒有特定的內(nèi)容和方向。所以,我們在教學(xué)中,要盡量創(chuàng)造讓學(xué)生“成功”的機(jī)會,讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的愉悅,激發(fā)起學(xué)生的求知欲望,培養(yǎng)學(xué)生積極探索、主動參與的意識。

4培養(yǎng)創(chuàng)造性思維是小學(xué)語文教育創(chuàng)新的關(guān)鍵

創(chuàng)造性思維不僅能揭示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系, 而且可以產(chǎn)生新穎獨(dú)特的想法,至少能提出創(chuàng)造性的見解。因此,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力是創(chuàng)新教育的關(guān)鍵。首先,教學(xué)中要加強(qiáng)對學(xué)生的多種思維訓(xùn)練。在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的過程中,要運(yùn)用靈活多樣的方法加強(qiáng)多種思維的訓(xùn)練, 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。其次,教師自身要具有創(chuàng)造性。小學(xué)語文實(shí)施創(chuàng)新教育,教師起著相當(dāng)重要的作用。只有創(chuàng)新型的教師才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新才能的學(xué)生。創(chuàng)新型教師是指善于吸收最新教育教學(xué)成果, 將其創(chuàng)造性地運(yùn)用于教育教學(xué)之中, 并能充分體現(xiàn)自己的個性特色,有獨(dú)到的見解,教學(xué)中能夠發(fā)現(xiàn)并較好地使用行之有效的教學(xué)方法的教師。作為創(chuàng)新型教師,應(yīng)具有以下基本素質(zhì):要擁有新的教育觀念和掌握先進(jìn)的教育理論與方法; 要有真摯的教育情感;要具有創(chuàng)新精神和機(jī)智的應(yīng)變才能;具有開放的人格和豐富的內(nèi)心世界; 要具有民主的組織管理藝術(shù), 善于啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造活動,鼓勵和喜歡學(xué)生的求異、創(chuàng)新等。

總之, 小學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新教育是我國實(shí)施素質(zhì)教育的重點(diǎn), 小學(xué)語文教育創(chuàng)新有時這個重點(diǎn)中的重點(diǎn)，是關(guān)系到培養(yǎng)世紀(jì)人才的百年大計(jì),不是一個簡單而輕松的話題,更不能隨著人的意愿一蹴而就。它涉及面廣,需要社會各界與教育界的聯(lián)動, 更需要我們廣大教育工作者付出長久不懈的努力,使我們的創(chuàng)新教育結(jié)出豐碩的成果。

參考文獻(xiàn)

[1] 《陶行知全集》第1卷 第2卷

篇9

關(guān)鍵詞：心理健康教育；自尊感；寬容意識；樂觀態(tài)度

初中階段是人生成長的關(guān)鍵時期，學(xué)生的生理與心理在此時期會有較大變化，若處理不當(dāng)，會引起嚴(yán)重的社會危機(jī)。面對這種情況，教育者不僅要關(guān)注學(xué)生的人身安全、學(xué)習(xí)成績及升學(xué)就業(yè)等問題，更要關(guān)注其心理健康教育。

隨著新課改的不斷深入，心理健康教育越來越受到重視，思想品德課教材中蘊(yùn)含著大量的心理健康教育素材，只要教師善于挖掘，就一定能幫助學(xué)生遠(yuǎn)離“郁悶”，保持健康良好的心態(tài)。

一、培養(yǎng)自尊感

自尊就是尊重自己，維護(hù)個人尊嚴(yán)，不允許出現(xiàn)歧視與侮辱的心理狀態(tài)。有自尊的人，能積極履行自己對社會與他人的責(zé)任，在工作上有強(qiáng)烈的自尊心，在學(xué)習(xí)上有頑強(qiáng)的意志。在教學(xué)過程中，我特別注重培養(yǎng)學(xué)生的自尊感。

1.幫助學(xué)生克服自卑

自卑的人往往認(rèn)為自己處處不如別人，自己看不起自己，常常表現(xiàn)出畏縮、羞怯、慚愧的復(fù)雜情感，實(shí)際上他們稍加努力就能做到的事情卻往往放棄。針對這種情況，我常常教育他們要肯定個人價值，一個人都有自己獨(dú)有的好或壞的一面，不必為此覺得不如他人。有時我們可能遇上挫折，一次考試成績不理想，不要消極，不要沉淪，尋找原因，繼續(xù)努力就可以了，也可以從另一角度考慮，失敗乃成功之母。

2.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)勢

每個人都有自己的長處，有的溝通能力強(qiáng)，有的交際能力強(qiáng)，有的想象力豐富，有的考慮事情全面。我經(jīng)常教育學(xué)生要清楚自己的優(yōu)勢在哪里，要懂得珍惜自己的優(yōu)勢，并用積極的心態(tài)表現(xiàn)出來。

二、培養(yǎng)寬容意識

寬容就是不斤斤計(jì)較，不計(jì)較個人得失，如果一個人具有寬容美德，就不會被名利所困，往往能得到別人的尊重。目前社會中還有一些不穩(wěn)定因素，要消除這些因素，培養(yǎng)學(xué)生的健康心理非常重要。

1.做學(xué)生的榜樣

要想培養(yǎng)初中生的寬容意識，自己必須有寬容的胸懷。因此，在與學(xué)生交往中，我充分尊重他們的個體差異，虛心聽取每一位學(xué)生的意見，讓學(xué)生覺得教師是寬容的。久而久之，學(xué)生就會受到感染。

2.通過集體活動培養(yǎng)學(xué)生的寬容意識

校園是學(xué)生生活與學(xué)習(xí)的場所，他們在生活學(xué)習(xí)中需要交往與合作，如果一個人只按照自己的意愿，那就會什么事情也辦不成。因此，我常常舉辦一些活動，讓他們在參與過程中體驗(yàn)寬容是活動成功的關(guān)鍵。

三、培養(yǎng)樂觀態(tài)度

在我們的人生歷程中，難免會遇到種種挫折――朋友反目、父母離異、考試失敗等，面對挫折、不幸、悲傷、苦難，心理健康的學(xué)生才能用樂觀的心態(tài)對待。有的人無論處在怎樣的環(huán)境中都能調(diào)整好自己的心態(tài)，保持一種樂觀心境，其實(shí)這是對未來充滿信心、對生活充滿希望的健康心理，只有具有這種心境的人，在遇到挫折時才會不灰心，事業(yè)才能成功。可是現(xiàn)在的學(xué)生，往往遇到一點(diǎn)小困難就感到苦悶、煩惱，有的甚至自暴自棄，這就要求教師在教學(xué)過程中要培養(yǎng)學(xué)生樂觀、開朗的性格。

1.用積極的態(tài)度對待生活

人的心情往往是由其對待生活的態(tài)度決定的，停電時，有人抱怨，有人卻利用這一機(jī)會點(diǎn)上蠟燭，享受別致的晚餐。因此，要保持一份樂觀心情，一定要用積極的態(tài)度對待生活。

2.減少抱怨與責(zé)備

你自己擁有的要充滿感激，不要總認(rèn)為上天不公平，把世上的不如意都給了你。要看到自己的優(yōu)勢，并充分發(fā)揮出來。

3.勇敢面對困難

我們應(yīng)該把困難看成挑戰(zhàn)，自己就是接受挑戰(zhàn)之人，只要努力沒有解決不了的問題。遇到困難時，可以放松精神、輕松面對，做一些自己感興趣的事情。

4.要有頑強(qiáng)毅力

居里夫人曾說過：“人要有毅力，否則一事無成?！币懔Σ⒉皇翘焐?，也不是永久的，毅力需要一個人在做事時不斷鼓勵自己，堅(jiān)持下去，毅力是一個人在做事時不斷磨煉出來的。因此，讓學(xué)生具備這樣的毅力是很關(guān)鍵的，我常常引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)毅力要從自我做起、從身邊小事做起。只有自己不懶散，才能成為一個有毅力的人。

總之，在思想品德教學(xué)中滲透心理健康教育是一項(xiàng)很重要的任務(wù)，思想品德課教材中有很多促進(jìn)學(xué)生心理健康成長的素材，只要教師重視學(xué)生心理健康教育，充分挖掘教材中的教育因素，我相信，我們的學(xué)生都能健康快樂地成長。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚本先，方雙虎.學(xué)校心理健康教育導(dǎo)論.中小學(xué)心理健康教育，2006（04）.

篇10

一、用尊重和信任打開心扉

存在決定意識。在改革開放大潮中，在多元文化的沖擊、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒的影響下，思想政治工作面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。由于理論知識的貧乏，思想方法的激進(jìn)，社會經(jīng)驗(yàn)的不足，年輕人對社會生活中的許多矛盾現(xiàn)象，往往迷惑不解，感到仿徨無助。也有極少數(shù)人，思想頹廢，缺乏責(zé)任感，追求腐朽糜爛的生活方式。因此，作為思想政治工作者，尊重他們的情感，設(shè)身處地為他們著想，才能幫助青年員工解決這些思想問題。

（一）“愛”是教育青年員工的感情基礎(chǔ)

真摯的愛是教育青年員工的感情基礎(chǔ)。一個人從小首先得到的是父母的愛，父母的教育指導(dǎo)和自身行為是他們的第一影響源。進(jìn)入學(xué)校后，孩了們渴望得到老師的愛，老師便是第二個影響源。進(jìn)入單位以后，各級領(lǐng)導(dǎo)特別是青年員工的直接領(lǐng)導(dǎo)，就成為他們的第三個影響源。面對新環(huán)境，碰到挫折，他們就會尋求“依靠”?！耙揽俊本褪欠N對“愛”的需求。因此，我們要給與他們充分的“愛”，主動去接近他們，就能使他們產(chǎn)生親近感和仰慕心理，在潛移默化中體會到我們的愛，從而受到“感染”、“感動”和“感化”，在他們的內(nèi)心世界里發(fā)生積極的感情，同我們產(chǎn)生共鳴，這就是愛的“合流”與“交流”。

（二）“理”是打開青年員工心靈的胡匙

動之以情，曉之以理，情理相濟(jì)，才是深入細(xì)致的思想政治工作。理貴在真，理貴在實(shí)。青年員工的思想問題都不是憑空而來的，而是產(chǎn)生于身受、目睹、耳聞的實(shí)際生活中。因此，要使青年員工澄清模糊認(rèn)識，靠講空話、大話是不行的，說一些不符合客觀實(shí)際的假話更不行。最有說服力的是事實(shí)，最能打動人的是真話。干巴巴的說教，硬邦邦的灌輸，不可能成為鼓舞青年員工前進(jìn)的動力。曉之以理還要合情，合情就是要合乎青年員工的心埋變化、情緒波動和思想的發(fā)展規(guī)律。

（三）“利”是解決青年員工思想問題必須注意的原則

馬克思認(rèn)為，人們奮斗所爭取的一切，都直接間接地同他們的利益有關(guān)。青年員工思想政治教育不能離開他們的利益去分析各種思想問題，也不能離開他們的利益去解決各種思想問題。因此，做好青年員工的思想工作，不僅要動之以情，曉之以理，還必須聯(lián)之以利。如果只講奉獻(xiàn)不講利益，或者沒有恰當(dāng)?shù)睦娣峙洌筒豢赡苁顾麄冇泻軓?qiáng)的動力。

二、用責(zé)任和激情發(fā)掘青年員工的思想“能源”

思想政治教育工作者一定要注意發(fā)揮青年員工的思想“能源”，最大限度地調(diào)動他們的積極因素，使他們內(nèi)在的潛力得到充分的發(fā)揮。這不僅對一般青年員工的進(jìn)步和成長有著重要的作用，而且對促進(jìn)后進(jìn)員工的轉(zhuǎn)變也有重大作用。

（一）引導(dǎo)青年員工培養(yǎng)正確的自尊心

自尊心人皆有之，青年員工更為強(qiáng)烈，具體表現(xiàn)在：期盼人格得到別人的尊重，爭取社會的承認(rèn)。這是一種要求向上，不甘示弱的積極因素，是青年員工追求進(jìn)步，渴望成材的潛在動力，是青年員工思想“能源”中最基本的東西。因此，要發(fā)揮青年員工的思想“能源”，就要引導(dǎo)他們沿著正確的方向健康地發(fā)展。一是要尊重青年員工的自尊心。能夠?qū)λ麄兲岢鱿Ｍ?，敢于?yán)格要求和大膽使用，在青年員工發(fā)生過失后，既嚴(yán)肅批評教育，又主動關(guān)心體貼，對他們的微小進(jìn)步也及時予以表揚(yáng)和鼓勵，增強(qiáng)他們前進(jìn)的信心；二是要教育青年員工注意克服虛榮心。他們一般都會有強(qiáng)烈的自尊心，但自尊心太強(qiáng)，遇到挫折就灰心，受到批評就泄氣，聽了表揚(yáng)就驕傲，這就變成了虛榮心，是一種愚蠢的自欺欺人心理。這就需要我們教育和引導(dǎo)，千方百計(jì)地幫助青年員工把不健康的心理狀態(tài)改變過來，加以升華，成為一種前進(jìn)的動力。

（二）激發(fā)調(diào)節(jié)青年員工的興趣與志向

古往今來，一切輝煌的成就都是靠勤勉奮發(fā)地努力得來的，這種勤奮，又往往與興趣和愛好有著密切的關(guān)系。許多成功人士之所以做出了成績，興趣也是他們不可缺少的力量?？梢姡】档呐d趣可以產(chǎn)生堅(jiān)韌不拔的奮斗精神。誘發(fā)青年員工的興趣，并積極加以引導(dǎo)，就可以激發(fā)他們的強(qiáng)烈進(jìn)取心和奮斗精神。而興趣，并非先天就有，是可以后天影響和培養(yǎng)的，也是可以改變的。對我們的青年員工來說就更為重要。因此，我們要注意讓每個青年員工的正當(dāng)興趣都得到充分發(fā)展，對他們的愛好和興趣進(jìn)行調(diào)節(jié)，教育他們劃清界限，分清是非，培養(yǎng)和發(fā)展高尚、文明的興趣，防止和糾正庸俗的嗜好。

（三）發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮青年員工的優(yōu)勢和特長

一個人的特長是他自身積極因素的表現(xiàn)，是他的優(yōu)勢所在。當(dāng)個青年員工認(rèn)識到自身的優(yōu)勢，便會對生活無限熱愛，對人生充滿信心，表現(xiàn)朝氣蓬勃。在這種情況下，他們最容易接受來自各方面的教育幫助，最樂于改正自己的缺點(diǎn)毛病，使自尊心、興趣和志向的火焰在胸中熊熊燃燒，甚至身處逆境也要頑強(qiáng)地有所作為?？梢?，對自身優(yōu)勢和長處的正確認(rèn)識和發(fā)揮，也是一個不小的思想能源。因此，我們要善于發(fā)現(xiàn)青年員工身上的長處，看到他們白身潛在的“能源”，發(fā)掘之，利用之，塑造之，使之鞏固和發(fā)展。

三、用創(chuàng)新和包容保持青年員工思想工作的“彈性”

弓弦有弛才有張，海綿有壓縮才有彈起，槍炮有后坐力才能使彈頭遠(yuǎn)行。這些看來是矛盾的現(xiàn)象，卻正是事物客觀規(guī)律的反映。所以，青年員工的思想政治工作也有其自身固有的“彈性”。這個“彈性”，就是原則性條件下的創(chuàng)新和包容。

（一）給教育時間“松個綁”

及時開展思想政治工作，爭取用較短時間盡快解決青年員工的思想問題，這種愿望是好的，但有時卻難以做到。青年員工的思想問題是客觀事物和新鮮環(huán)境在他頭腦作用的結(jié)果，有些問題并非短時間內(nèi)形成的。因此，解決這些思想問題，有的花費(fèi)的時間短一些，有的則可能長一些，青年員工思想政治教育不可操之過急。一是不追求次數(shù)，注重談話質(zhì)量。一般來說，青年員工的思想問題并不十分嚴(yán)重，本來談一兩次就可以解決，卻要反復(fù)談甚至搞“人海戰(zhàn)術(shù)”，輕則使其產(chǎn)生反感情緒，重則促使矛盾激化；二是承認(rèn)思想轉(zhuǎn)變。持有錯誤觀點(diǎn)、錯誤思想的人有一個接受影響逐步改變的過程，要改變，也必須有一個相應(yīng)的省悟和自新的過程。所以，我們要把青年員工的轉(zhuǎn)變視為各個環(huán)節(jié)組成的有機(jī)過程，一段一段地去做工作，順應(yīng)人的思想變化規(guī)律。

（二）給教育形式“變個樣”