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篇1

管理和管理學(xué)概述

自從人類(lèi)開(kāi)始共同生活、共同勞動(dòng)，管理就一直伴隨其中。從歷史來(lái)看，任何團(tuán)體，任何組織，任何有組織的活動(dòng)都需要管理。為什么要管理呢？就是在社會(huì)中，完全由一個(gè)人完成的事情是不多的，一個(gè)人做不成的事情，就需要由一個(gè)以上的人來(lái)完成，而在這一過(guò)程當(dāng)中，就需要進(jìn)行協(xié)調(diào)，這種協(xié)調(diào)實(shí)際上就是管理。什么是管理？管理從哪兒入手？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法并不一樣。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是隨著對(duì)管理本身的認(rèn)識(shí)不斷地深化的。

國(guó)內(nèi)外的許多管理學(xué)家，都闡述過(guò)管理的概念，并都試圖構(gòu)建管理理論體系。這些管理理論從不同的側(cè)面，不同的角度，指出了管理的職能，或者管理的本質(zhì)。盡管側(cè)重或中心點(diǎn)不同，所解釋的職能或本質(zhì)有差異，但是都符合管理的規(guī)律，都從不同的側(cè)面闡明了什么是管理。管理學(xué)對(duì)管理最簡(jiǎn)明的表述，就是認(rèn)為管理是由一個(gè)或更多的人來(lái)協(xié)調(diào)他人的活動(dòng)，以便收到個(gè)人單獨(dú)活動(dòng)所不能收到的效果。我們可以認(rèn)為，管理的過(guò)程就是一個(gè)人或多個(gè)人去協(xié)調(diào)他人的活動(dòng)，目的就是達(dá)到一個(gè)人做不到的這種效果。這就是管理的過(guò)程和管理的目的。綜合起來(lái)看，管理有幾個(gè)要素。就是做什么，怎么做，以及如何實(shí)現(xiàn)管理的有效性。這三個(gè)要素是不能少的。

我們國(guó)內(nèi)的管理學(xué)理論一般是直接從管理人員的職責(zé)入手來(lái)論述管理問(wèn)題，就是管理人員是什么，他的職責(zé)是什么。盡管在討論管理者管理活動(dòng)中，看法不太一樣，但是有一點(diǎn)認(rèn)識(shí)是很一致的，大家都認(rèn)為管理人員是最終負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)他人所從事的專(zhuān)門(mén)活動(dòng)，以達(dá)到工作的有效性。

從這點(diǎn)出發(fā)，一般認(rèn)為管理人員有以下幾項(xiàng)職責(zé)。

一是通過(guò)預(yù)測(cè)調(diào)研，提出一個(gè)管理工作的目標(biāo)。第二就是制訂具體目標(biāo)、戰(zhàn)略、程序，包括經(jīng)費(fèi)的預(yù)算。第三，任何管理都離不開(kāi)有效管理組織的控制措施，這個(gè)控制措施不是我們一般說(shuō)的控制什么東西的控制，這種控制實(shí)際上是一種協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)是有效管理的保證，在制訂具體的目標(biāo)和接下來(lái)的程序中，必須通過(guò)有效的協(xié)調(diào)來(lái)組織這個(gè)部門(mén)的工作，通過(guò)協(xié)調(diào)人們的活動(dòng)來(lái)達(dá)到目標(biāo)。協(xié)調(diào)人們的活動(dòng)非常重要，我們看管理是不是有效，實(shí)際上是看組織是否有效地協(xié)調(diào)人們的活動(dòng)。在一個(gè)管理的組織之內(nèi)，要想達(dá)到組織長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，或者短期的目標(biāo)，對(duì)人的協(xié)調(diào)的有效性是第一位的。人都不聽(tīng)指揮，或者人各想各的，各干各的，是不可能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的。所以協(xié)調(diào)人，把人協(xié)調(diào)好，是最重要的。第四，就是在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中，或者實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)之后，還要提出新的目標(biāo)。一個(gè)組織的管理，不是一件事情的管理，一件事情的管理在事情結(jié)束之后也就結(jié)束了，而我們談的管理是一個(gè)組織的管理。實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)之后或還在實(shí)施這個(gè)目標(biāo)之中，就要想第二個(gè)目標(biāo)要怎么來(lái)具體實(shí)現(xiàn)，組織總體的目標(biāo)怎么實(shí)現(xiàn)，總體的階段性目標(biāo)實(shí)施之中或完成之后，又要設(shè)想下一個(gè)目標(biāo)是什么。只有不斷地設(shè)定目標(biāo)，組織才能得到長(zhǎng)期的發(fā)展。第五就是在管理的過(guò)程中，要達(dá)到大家思想的一致，或者是行動(dòng)的一致。同時(shí)，為了大家思想和行動(dòng)的一致，需要經(jīng)常地指導(dǎo)和培訓(xùn)下屬。指導(dǎo)和培訓(xùn)是非常重要的。第六，在管理過(guò)程中要及時(shí)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新管理實(shí)踐。我們經(jīng)常能夠看到，很多組織的管理者，并沒(méi)有完全按照管理學(xué)教科書(shū)上的規(guī)定去進(jìn)行管理，而他們同樣取得了事業(yè)的成功。這并不是說(shuō)書(shū)上的理論不可用。成功的管理者懂得將書(shū)本上的知識(shí)和理論靈活地應(yīng)用到實(shí)際工作中去，并在工作中不斷地修正自己的行為，總結(jié)自己的管理經(jīng)驗(yàn)，從而進(jìn)一步豐富和提高管理理論的內(nèi)涵和深度。這就是創(chuàng)造性。

總的來(lái)看，管理人員工作職責(zé)的本質(zhì)，第一項(xiàng)是調(diào)整人際關(guān)系。在一個(gè)組織里面，作為管理者或領(lǐng)導(dǎo)者，必須要協(xié)調(diào)人際關(guān)系，這是做好管理的基礎(chǔ)。只有很好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，并努力建立起生產(chǎn)性人際關(guān)系，以生產(chǎn)作為協(xié)調(diào)人際關(guān)系的中心，不是庸俗的人際關(guān)系，使人們都能愉快地工作，才能使組織的工作更好更快地推進(jìn)。

第二項(xiàng)是引領(lǐng)組織的工作方向。這指的是對(duì)一個(gè)組織或一個(gè)群體中的人的愿望的了解、對(duì)他們追求的了解、對(duì)他們狀態(tài)的了解。這很重要，管理者必須很準(zhǔn)確地掌握這個(gè)群體的人的想法，他們的愿望和他們的追求，并對(duì)群體的人做出正確的評(píng)價(jià)和判斷。這些都是在不斷變化著的，管理者必須對(duì)他們的這些變化隨時(shí)能夠了解和把握，把它作為組織運(yùn)行的一個(gè)必須環(huán)節(jié)來(lái)給予高度的重視。這樣，才有正確決策的依據(jù)。

第三，就是正確決策。管理者必須要決策。在一個(gè)組織里面就是要拿主意，要出主意，你是管理者，或者是領(lǐng)導(dǎo)，就靠你來(lái)做主要的決策的時(shí)候，你沒(méi)有決策，沒(méi)有主意，不能提出目標(biāo)，不能提出怎么做，那當(dāng)然就不行了。作為一名管理者，在對(duì)組織的發(fā)展目標(biāo)和工作程序有了清晰的認(rèn)識(shí)和把握的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際情況，根據(jù)人和組織發(fā)展的進(jìn)程的一些問(wèn)題，做出正確的決策。決策的基礎(chǔ)就是管理者清醒的認(rèn)識(shí)和大膽的判斷。這三個(gè)方面是管理者職責(zé)的本質(zhì)，也是管理者必須承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，管理工作一般就是對(duì)人、財(cái)、物的管理。當(dāng)然隨著對(duì)管理認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)其它職能認(rèn)識(shí)的深化，人、財(cái)、物的內(nèi)涵得到了很大的擴(kuò)展，如現(xiàn)代信息、技術(shù)資源，就是不可見(jiàn)的“物”的資源，而應(yīng)該受到極大的重視。又如人作為一種資源，對(duì)人的資源的把握，也不是一般地像以前管理一個(gè)人，而是增加了許多新的含義。人力資源中的智力資源凸現(xiàn)，其所處的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人力資源中的勞動(dòng)力資源。

管理一般分為五項(xiàng)職能。一是計(jì)劃。二是組織和人員的配備。第三是指揮和領(lǐng)導(dǎo)。第四是協(xié)調(diào)。第五是控制。這五項(xiàng)職能所要產(chǎn)生的效果就是管理的有效性。一個(gè)管理者，應(yīng)該時(shí)刻追求的，也是管理的最高的一個(gè)境界，就是有效性。

管理工作本身的目標(biāo)，用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來(lái)看，就在于把管理系統(tǒng)中主要因素的功能協(xié)調(diào)起來(lái)，從總體上予以放大，使整體的功能大于各部分功能之和。就是要取得一個(gè)集體的和群體的效能，這就是管理。

管理學(xué)又有以下幾個(gè)特點(diǎn)：首先，管理學(xué)是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。第二，管理學(xué)有兩重性，就是它的科學(xué)性和它的局限性。第三，管理學(xué)是一個(gè)非常完整的系統(tǒng)的學(xué)科，它有它的系統(tǒng)性和完整性。 第四，它是一門(mén)歷史性的學(xué)科。所有歷史性的學(xué)科都是動(dòng)態(tài)的，前面講的對(duì)管理的定義的變化，以及從不同的角度去看，得到的結(jié)論不同，都說(shuō)明管理學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的學(xué)科。從古典管理理論，到行為科學(xué)理論，到社會(huì)系統(tǒng)理論，到全面管理理論，經(jīng)理角色理論，經(jīng)驗(yàn)管理學(xué)派……都在變化。這個(gè)變化過(guò)程首先是注重于物，或者注重于把人看成物來(lái)管理，然后感到人是一個(gè)非常重要的管理的主體，從而產(chǎn)生對(duì)人的行為，對(duì)人自身的需要的關(guān)注。第五，管理學(xué)是一個(gè)綜合性的學(xué)科。管理注重技巧，注重人，注重物，注重人的精神，人作為主體，從對(duì)人的精神了解、把握，從對(duì)人的關(guān)注到管理有效性的追求。在這些過(guò)程中需要人們對(duì)管理涉及的其它學(xué)科的理論進(jìn)行掌握，才能對(duì)管理學(xué)有科學(xué)的認(rèn)識(shí)和了解。

在當(dāng)代，越來(lái)越多的管理學(xué)者開(kāi)始把一個(gè)組織或一個(gè)機(jī)構(gòu)等看成是一個(gè)技術(shù)――社會(huì)――心理的多元系統(tǒng)，對(duì)管理已由單一學(xué)科的描述，進(jìn)化為管理學(xué)、科學(xué)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、社會(huì)學(xué)、系統(tǒng)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)、文化學(xué)等等多學(xué)科的綜合。所以美國(guó)的管理學(xué)者P?德魯克認(rèn)為：管理不只是一門(mén)學(xué)問(wèn)，還應(yīng)是一種“文化”，它有自己的價(jià)值觀、信仰、工具和語(yǔ)言。所以，他說(shuō)，管理是“藝術(shù)的藝術(shù)。因?yàn)樗侵腔鄣慕M織者”。

在管理學(xué)研究中有一種普遍的現(xiàn)象，是把管理理論分成兩部分，一部分是研究管理的原理和原則的純理論（又稱(chēng)領(lǐng)導(dǎo)理論）；另一部分是管理藝術(shù)，這是在具體的管理經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的，反映的是千變?nèi)f化的具體管理過(guò)程中運(yùn)用技能的生動(dòng)的藝術(shù)。兩者研究的對(duì)象是同一個(gè)，即整體的、系統(tǒng)的、具體的社會(huì)管理現(xiàn)象，只是方法不同。一個(gè)把研究對(duì)象作為原則系統(tǒng)來(lái)表現(xiàn)，把管理看作是規(guī)律性起作用的領(lǐng)域，另一個(gè)則以案例（范例、個(gè)例）形式來(lái)表現(xiàn)，把管理看作是發(fā)揮創(chuàng)造性積極性的領(lǐng)域。其實(shí)，兩部分反映的是研究對(duì)象的統(tǒng)一性，即以基礎(chǔ)理論和實(shí)用理論的整體來(lái)構(gòu)成管理理論。

我認(rèn)為，隨著社會(huì)的發(fā)展，即便是那些已成定論的具有普遍性的管理理論，也不可能永遠(yuǎn)涵蓋當(dāng)代管理的實(shí)踐；同時(shí)，由于管理過(guò)程的復(fù)雜性，決定了人們不可能一下子便十分明晰地透徹地掌握管理這門(mén)科學(xué)的一切規(guī)律，也不可能制定出解決一切復(fù)雜問(wèn)題或具體問(wèn)題的萬(wàn)應(yīng)對(duì)策。所以，管理又作為一門(mén)藝術(shù)，為人們提供了一個(gè)發(fā)揮創(chuàng)造性即實(shí)踐的天地。人們的管理實(shí)踐是難有止境的，管理的概念和基本內(nèi)涵也很難形成“公認(rèn)”的定論。

什么是藝術(shù)管理

現(xiàn)在要談到藝術(shù)管理。在掌握藝術(shù)管理的概念之前，首先要了解什么是藝術(shù)。藝術(shù)是指用語(yǔ)言、動(dòng)作、線條、色彩、音響等不同的手段及物質(zhì)材料構(gòu)成形象，以反映社會(huì)生活，并表達(dá)作家、藝術(shù)家的思想感情的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。我們給藝術(shù)的概念，一般是給它這么一個(gè)概念。而管理者為了一定的目的，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的生產(chǎn)全過(guò)程和藝術(shù)事業(yè)的總體發(fā)展所進(jìn)行的管理就是藝術(shù)管理。藝術(shù)管理實(shí)際上就是協(xié)調(diào)和組織一個(gè)以上的群體，進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)，這種藝術(shù)生產(chǎn)不同于一般的物質(zhì)生產(chǎn)，它主要是精神領(lǐng)域的創(chuàng)造活動(dòng)，它有它的復(fù)雜性，所以藝術(shù)管理跟一般的企業(yè)和事業(yè)管理是不同的。

“藝術(shù)管理”分為“宏觀管理”和“微觀管理”兩個(gè)方面。宏觀管理就是對(duì)藝術(shù)事業(yè)的總體發(fā)展的管理；微觀管理主要是指藝術(shù)表演團(tuán)體等的管理。藝術(shù)管理這個(gè)詞一產(chǎn)生的時(shí)候，就是專(zhuān)門(mén)指藝術(shù)表演團(tuán)體的管理。為什么藝術(shù)管理專(zhuān)門(mén)指藝術(shù)表演團(tuán)體管理呢？電影及繪畫(huà)等造型藝術(shù)當(dāng)然都在藝術(shù)的范疇之內(nèi)，但因?yàn)殡娪暗闹谱鬏^之舞臺(tái)藝術(shù)更具商業(yè)性，所以人們?cè)谘芯侩娪暗闹谱髋c發(fā)行時(shí)，是把它作為一個(gè)獨(dú)立的管理領(lǐng)域來(lái)對(duì)待的；而繪畫(huà)等造型藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)造中更多的個(gè)體性，就管理角度而言，往往是“無(wú)為而治”。因之，藝術(shù)表演團(tuán)體的管理主要呈現(xiàn)為協(xié)調(diào)和組織群體來(lái)進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)，靠任何一個(gè)單一的環(huán)節(jié)都不能完成整體的藝術(shù)創(chuàng)造，甚至舞臺(tái)藝術(shù)產(chǎn)品的構(gòu)成，還包括了觀眾的要素。在藝術(shù)領(lǐng)域中被人們普遍引用的“藝術(shù)管理”一詞，實(shí)際上是專(zhuān)指舞臺(tái)藝術(shù)生產(chǎn)的管理。

但隨著時(shí)代的發(fā)展，其他門(mén)類(lèi)藝術(shù)的管理開(kāi)始不斷地推動(dòng)擴(kuò)展藝術(shù)管理的新領(lǐng)域，使得現(xiàn)在的藝術(shù)管理呈現(xiàn)出新的特征。

首先，從20世紀(jì)60年代以來(lái)，就是從后現(xiàn)代藝術(shù)開(kāi)始延伸發(fā)展之后，應(yīng)該說(shuō)藝術(shù)成為一個(gè)擴(kuò)展的概念。原先傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)被改變了，藝術(shù)創(chuàng)作的形式和方法有了很大變化。比如，我們現(xiàn)在說(shuō)的藝術(shù)，包括觀念藝術(shù)，行為藝術(shù)等。行為藝術(shù)，實(shí)際上就是人的表演，但又不同于舞臺(tái)的表演。它就是在生活中的特定情景中的表演，這樣一些構(gòu)成藝術(shù)的媒介和材料及呈現(xiàn)的新形態(tài)，擴(kuò)展了藝術(shù)的概念。如此，我們現(xiàn)在看藝術(shù)的時(shí)候就需要一個(gè)新的觀念：過(guò)去說(shuō)什么是藝術(shù)，現(xiàn)在則問(wèn)什么不是藝術(shù)。有的藝術(shù)家爬到樹(shù)上去，在樹(shù)上住十多天，他說(shuō)這就是一種藝術(shù)。所以，現(xiàn)在人們要問(wèn)什么不是藝術(shù)。藝術(shù)管理就要首先明確現(xiàn)在的藝術(shù)概念，才可以進(jìn)行針對(duì)性的管理。

其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，藝術(shù)作為可以進(jìn)入市場(chǎng)流通的商品，可以被人們購(gòu)買(mǎi)。繪畫(huà)等藝術(shù)也主要通過(guò)商品的形式，被收藏或者被傳播。這樣繪畫(huà)等藝術(shù)需要一些像畫(huà)廊，包括拍賣(mài)等的中介，這些中介過(guò)程的復(fù)雜性，就構(gòu)成了藝術(shù)的商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化，從而形成了一種新的藝術(shù)管理形式。

凡是需要通過(guò)協(xié)調(diào)和組織來(lái)完成的藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程都需要藝術(shù)管理，那個(gè)住到樹(shù)上去的行為藝術(shù)也是有組織策劃的。所以，新時(shí)代環(huán)境下的藝術(shù)管理不僅是藝術(shù)表演團(tuán)體，其他藝術(shù)形態(tài)的管理有不少也呈現(xiàn)為一個(gè)綜合的、復(fù)雜的系統(tǒng)管理。我們要發(fā)現(xiàn)因藝術(shù)形態(tài)的變化而帶來(lái)的藝術(shù)管理的拓展和特殊性，確立藝術(shù)管理的整體原則，這是藝術(shù)管理學(xué)的主旨。

當(dāng)然傳統(tǒng)的藝術(shù)表演團(tuán)體管理現(xiàn)在仍然是藝術(shù)管理的重要領(lǐng)域。為了以明確的指向來(lái)論述藝術(shù)管理，我今天仍然以藝術(shù)表演團(tuán)體的管理為例來(lái)講藝術(shù)管理。

藝術(shù)管理作為一個(gè)系統(tǒng)，其組織實(shí)施管理活動(dòng)的全過(guò)程，包括宏觀管理和微觀管理兩方面。宏觀管理的主要目標(biāo)應(yīng)是為藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)造正常發(fā)展的客觀條件（即外部環(huán)境條件，如精神環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境）。一般來(lái)說(shuō)，宏觀管理主要是對(duì)藝術(shù)事業(yè)的總體規(guī)劃及方針、政策、法規(guī)的制定和頒布，以及實(shí)施其它間接的協(xié)調(diào)、控制等手段。藝術(shù)管理的微觀管理，主要是指對(duì)具體的藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程（包括演出）的有效管理。藝術(shù)表演團(tuán)體管理主要是從事微觀管理。

當(dāng)前，我國(guó)藝術(shù)管理的宏觀管理和微觀管理的共同目標(biāo)是，盡快確立藝術(shù)表演團(tuán)體相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)主義藝術(shù)生產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)實(shí)體地位。同時(shí)，宏觀管理要通過(guò)深化體制改革，形成主要以文藝方針指導(dǎo)和以實(shí)施完備的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)政策等間接手段為主促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系；微觀管理的目標(biāo)是形成藝術(shù)表演團(tuán)體依法自主經(jīng)營(yíng)、自我發(fā)展、自我約束、自覺(jué)追求整體效益（社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益）的良性機(jī)制。

（一） 宏觀管理的基本思路

1、 在努力扶植辦好代表國(guó)家和民族最高藝術(shù)水平的優(yōu)秀表演團(tuán)體和某些具有實(shí)驗(yàn)性、示范性以及具有獨(dú)特保留價(jià)值的藝術(shù)表演團(tuán)體的同時(shí)，鼓勵(lì)大力興辦民營(yíng)藝術(shù)表演團(tuán)體，以多種所有制形式和多種經(jīng)營(yíng)方式發(fā)展社會(huì)辦團(tuán)。

2、 制定實(shí)施完備的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)政策――主要是對(duì)國(guó)有院團(tuán)實(shí)行基本保障性補(bǔ)貼，包括演職員工資、設(shè)備購(gòu)置、房屋修繕、重點(diǎn)劇目投入等專(zhuān)項(xiàng)費(fèi)用。同時(shí)，對(duì)所有藝術(shù)表演團(tuán)體實(shí)行政策性（項(xiàng)目性）補(bǔ)貼及獎(jiǎng)勵(lì)性資助。

3、 制定并頒布文藝法和完善、實(shí)施保護(hù)優(yōu)秀藝術(shù)表演團(tuán)體和作家的著作權(quán)法、版權(quán)法。要在保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面健全立法。

這里要特別強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)重點(diǎn)院團(tuán)的經(jīng)濟(jì)投入，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體發(fā)展目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的必然要求，是我們堅(jiān)持社會(huì)主義藝術(shù)生產(chǎn)的根本目的和弘揚(yáng)發(fā)展民族優(yōu)秀文化的需要，同時(shí)，從藝術(shù)本身發(fā)展規(guī)律來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的許多形態(tài)要通過(guò)市場(chǎng)成長(zhǎng)，但卻不是所有藝術(shù)都聽(tīng)任市場(chǎng)擺布，自生自滅。日本和歐洲的一些學(xué)者都指出，對(duì)一部分傳統(tǒng)文化等就有必要在市場(chǎng)之外創(chuàng)造某種適合其發(fā)展的公共環(huán)境。我們只有對(duì)那些具有獨(dú)特價(jià)值的藝術(shù)表演團(tuán)體和堅(jiān)持“二為”方向顯著的藝術(shù)表演團(tuán)體實(shí)行扶助的經(jīng)濟(jì)政策，才能使他們?cè)谖幕袌?chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中與其它藝術(shù)表演團(tuán)體處在平等的地位。

另一方面，從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度來(lái)談，“藝術(shù)是與其它行業(yè)同樣需要實(shí)際投資的產(chǎn)業(yè)”。慕尼黑伊福經(jīng)濟(jì)研究所對(duì)文化、藝術(shù)范疇創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的一份調(diào)查報(bào)告指出，藝術(shù)不是消耗國(guó)家資金的部門(mén)，而是起重要作用的經(jīng)濟(jì)因素。美國(guó)約翰?耐斯比特、帕特里夏?阿伯丁所著的《2000年大趨勢(shì)》一書(shū)中也曾指出：“藝術(shù)既是文化財(cái)富，同時(shí)又是經(jīng)濟(jì)資源。投資藝術(shù)將對(duì)一個(gè)地方的整體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響，它有著乘數(shù)效應(yīng)?！彼栽摃?shū)認(rèn)為發(fā)展藝術(shù)行業(yè)也需要投入，即“藝術(shù)是與其它行業(yè)同樣需要實(shí)際投資的產(chǎn)業(yè)?！保ㄕ块T(mén)不應(yīng)孤立地看待藝術(shù)表演團(tuán)體的效益問(wèn)題，要從精神價(jià)值和整體經(jīng)濟(jì)的角度去認(rèn)識(shí)發(fā)揮其作用）

（二） 藝術(shù)表演團(tuán)體管理（微觀管理）的一般原理

藝術(shù)表演團(tuán)體的管理是指管理者按照預(yù)定目標(biāo)，對(duì)有從事藝術(shù)表演創(chuàng)造活動(dòng)興趣的人所組成的集體（藝術(shù)表演團(tuán)體）中的人、財(cái)、物，通過(guò)合理分配和有效使用，即對(duì)管理職能因素的實(shí)施，圍繞藝術(shù)生產(chǎn)全過(guò)程所進(jìn)行的一系列活動(dòng)。藝術(shù)表演團(tuán)體的管理要求科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一?？茖W(xué)性是指必須符合藝術(shù)表演團(tuán)體管理自身固有的客觀規(guī)律，決不能以主觀隨意性為之?？茖W(xué)有效的管理是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。共性即管理的一般原理（如系統(tǒng)整體性原理、要素有用性原理、動(dòng)態(tài)相關(guān)性原理、時(shí)空變化性原理、信息傳遞性原理、控制反饋性原理、人的能動(dòng)性原理、規(guī)律效應(yīng)原理等）和一般原則（機(jī)構(gòu)設(shè)置原則、激勵(lì)原則等等），個(gè)性即它涉及到的藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等方面的個(gè)別的規(guī)律。只有把共性與個(gè)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才有可能實(shí)現(xiàn)完整意義上的藝術(shù)表演團(tuán)體管理的科學(xué)化。

藝術(shù)表演團(tuán)體管理的藝術(shù)性，主要是指管理要體現(xiàn)符合藝術(shù)生產(chǎn)規(guī)律的管理技巧。藝術(shù)表演團(tuán)體從事的藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)相比，雖有共同點(diǎn)：都要有生產(chǎn)者，都要有一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程，都要出產(chǎn)品，并且在藝術(shù)產(chǎn)品主要以商品的形式流通方面也與物質(zhì)產(chǎn)品有共同性；但是，藝術(shù)生產(chǎn)更多的并起關(guān)鍵作用的是一種精神生產(chǎn)過(guò)程，即藝術(shù)創(chuàng)造。演員要以體現(xiàn)劇作家思想感情、愿望、理想的劇作為基礎(chǔ)，把自己的思想和感情體驗(yàn)滲透到藝術(shù)形象創(chuàng)造的全過(guò)程中，要將自己獨(dú)特的創(chuàng)造個(gè)性和風(fēng)格體現(xiàn)在產(chǎn)品中，這就決定了藝術(shù)產(chǎn)品的獨(dú)創(chuàng)性、多樣性特征及演員創(chuàng)造的自由性。藝術(shù)產(chǎn)品最終在舞臺(tái)上主要是以演員的身體作為物質(zhì)材料完成，所以馬克思說(shuō)，演員對(duì)于自己的企業(yè)主來(lái)講，是生產(chǎn)工人，對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，是藝術(shù)家，他從事的是一種生產(chǎn)，但“產(chǎn)品同生產(chǎn)行為不能分離”，“不是作為物而是作為活動(dòng)提供服務(wù)”。因此，藝術(shù)表演團(tuán)體管理的主要對(duì)象――人，帶有這樣的特征：主要是以自己的思想、情感和身體進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)。這就決定了這種生產(chǎn)帶有很強(qiáng)的不確定性（如主演不能上場(chǎng)全團(tuán)就要停演）。對(duì)這樣一種藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的管理，決定了藝術(shù)表演團(tuán)體的管理是一種特殊的管理，可以說(shuō)，它是一切管理學(xué)中最富有創(chuàng)造性最講求藝術(shù)性的一門(mén)專(zhuān)業(yè)科學(xué)。一位團(tuán)長(zhǎng)曾對(duì)我說(shuō)，劇團(tuán)管理應(yīng)讓演員的每根神經(jīng)都興奮起來(lái)，才能演得好。我想，確應(yīng)如此。

藝術(shù)表演團(tuán)體管理的科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，應(yīng)是每一個(gè)從事藝術(shù)管理者努力追求的目標(biāo)。對(duì)藝術(shù)表演團(tuán)體實(shí)行科學(xué)的管理，首先要科學(xué)地確定它的性質(zhì)與任務(wù)。社會(huì)主義的藝術(shù)表演團(tuán)體，是由藝術(shù)工作者組成的，以從事藝術(shù)創(chuàng)作和表演活動(dòng)為主體，用精神產(chǎn)品來(lái)為社會(huì)公眾服務(wù)的相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)主義藝術(shù)生產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)實(shí)體。它的方針任務(wù)是：堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、推陳出新、古為今用、洋為中用的方針，發(fā)揮各種藝術(shù)形式的特點(diǎn)，努力創(chuàng)作和演出好的劇目、節(jié)目，滿(mǎn)足人們多方面的藝術(shù)愛(ài)好及審美要求，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)作出貢獻(xiàn)。除此以外，藝術(shù)表演團(tuán)體還擔(dān)負(fù)著繼承和發(fā)展我國(guó)的民族藝術(shù)，以及進(jìn)行國(guó)際藝術(shù)交流等任務(wù)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，藝術(shù)表演團(tuán)體的任務(wù)就是出人出戲，通過(guò)演出，最大限度地滿(mǎn)足廣大觀眾多方面的欣賞需求。

對(duì)藝術(shù)表演團(tuán)體的管理，應(yīng)該通過(guò)管理職能的實(shí)施，最充分地體現(xiàn)它的性質(zhì)，很好地完成它擔(dān)負(fù)的任務(wù)。但是，由于多年來(lái)逐漸形成的國(guó)家對(duì)藝術(shù)表演團(tuán)體統(tǒng)管的體制，實(shí)際上藝術(shù)表演團(tuán)體難以充分體現(xiàn)它的性質(zhì)，難以全面完成它的任務(wù)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制下，往往要求藝術(shù)表演團(tuán)體服從政府管理部門(mén)的意志，影響和削弱自身的積極性創(chuàng)造性。特別是在“左”的影響下，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，仍然簡(jiǎn)單地要求藝術(shù)表演團(tuán)體直接為政治服務(wù)，藝術(shù)生產(chǎn)密切配合政治任務(wù)和中心工作，把本來(lái)應(yīng)是“絕對(duì)保證有個(gè)人創(chuàng)造性和個(gè)人愛(ài)好的更為廣闊的天地，有思想和幻想、形式和內(nèi)容的更為廣闊的天地”的藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域扼制得失去生機(jī)。本來(lái)應(yīng)是由藝術(shù)工作者組成的相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)生產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)實(shí)體，卻成了動(dòng)力行政化的政府主管部門(mén)的附屬團(tuán)體。管理權(quán)很大程度上集中在國(guó)家手中，形成了單一的公有制形式和單一的經(jīng)營(yíng)方式。國(guó)營(yíng)藝術(shù)表演團(tuán)體本應(yīng)是指所有制形式的全民所有，卻成了地地道道的“國(guó)家經(jīng)營(yíng)”。在經(jīng)濟(jì)上對(duì)藝術(shù)表演團(tuán)體統(tǒng)包統(tǒng)管，沒(méi)有了競(jìng)爭(zhēng)和流動(dòng)，更促成了藝術(shù)表演團(tuán)體運(yùn)行機(jī)制的僵滯。所以，確立藝術(shù)表演團(tuán)體應(yīng)具有的相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)主義藝術(shù)生產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)實(shí)體地位，確立藝術(shù)生產(chǎn)者作為以演出經(jīng)營(yíng)活動(dòng)收入為主的、在契約規(guī)范下自由流動(dòng)的藝術(shù)從業(yè)人員的地位，是實(shí)行藝術(shù)表演團(tuán)體科學(xué)管理的關(guān)鍵所在。同時(shí)也只有通過(guò)深化體制改革和完善管理，藝術(shù)表演團(tuán)體的性質(zhì)、地位才會(huì)得到真正的確認(rèn)和科學(xué)的體現(xiàn)，從而使藝術(shù)管理在符合自身規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，管理是一種與有形的物質(zhì)資源并存的無(wú)形的資源，用于開(kāi)發(fā)管理資源的投資是一種投入少產(chǎn)出多的高效益投資，不僅在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中如此，在藝術(shù)生產(chǎn)中也同樣如此。只有通過(guò)科學(xué)的藝術(shù)管理，才能把院團(tuán)中各種活態(tài)的和靜態(tài)的生產(chǎn)力要素聯(lián)結(jié)起來(lái)，使可能的生產(chǎn)力變成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表演團(tuán)體出?。ü?jié)）目、出人才和效益是對(duì)的，但產(chǎn)生?。ü?jié)）目、人才和效益的基礎(chǔ)是管理。

（三） 藝術(shù)表演團(tuán)體的特點(diǎn)

藝術(shù)表演團(tuán)體有著不同于其它生產(chǎn)部門(mén)的特點(diǎn)，藝術(shù)表演團(tuán)體的管理，只有符合它的特點(diǎn)和內(nèi)在客觀規(guī)律，才能行之有效。

1、從生產(chǎn)方式看，藝術(shù)表演團(tuán)體的藝術(shù)生產(chǎn)有不可分割的綜合性和集體性。例如戲劇是一種多種藝術(shù)形式綜合在一起的藝術(shù)形式，僅靠某一藝術(shù)門(mén)類(lèi)的創(chuàng)造是不夠的，需要編劇、導(dǎo)演、表演、舞美、音樂(lè)等不同藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的共同協(xié)作。戲劇以外的其它藝術(shù)形式，如音樂(lè)，即便是獨(dú)奏，也要有它種樂(lè)器的協(xié)奏配合。舞臺(tái)表演藝術(shù)的綜合性，決定了排練和演出都要由群體的人來(lái)完成。在當(dāng)代，離開(kāi)了集體，任何個(gè)人都不能完成舞臺(tái)藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)的全過(guò)程。所以，藝術(shù)表演團(tuán)體的藝術(shù)生產(chǎn)又是集體性的。認(rèn)識(shí)這種生產(chǎn)的綜合性和集體性，才能重視各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人員的配備和藝術(shù)素質(zhì)的提高，才能重視形成全團(tuán)人員的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，從而提高整體的舞臺(tái)藝術(shù)質(zhì)量。

2、從生產(chǎn)過(guò)程的范疇來(lái)看，藝術(shù)表演團(tuán)體的藝術(shù)生產(chǎn)，主體是精神領(lǐng)域的感情活動(dòng)。但精神領(lǐng)域的創(chuàng)造是通過(guò)物質(zhì)材料體現(xiàn)出來(lái)的，而藝術(shù)生產(chǎn)依靠的物質(zhì)材料，除了財(cái)、物外，最重要的是表演人員的身體。表演水平的高低，主要決定于表演人員形象思維能力的高低和形體表現(xiàn)技巧的高低。因此，首先要為藝術(shù)人員精神領(lǐng)域的藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)良好的思想、政治環(huán)境，保證從內(nèi)容到形式創(chuàng)造的獨(dú)特性、自由性、多樣性。同時(shí)，要為藝術(shù)生產(chǎn)尋求和提供必需的財(cái)、物等物質(zhì)材料保證，并采取措施，嚴(yán)格進(jìn)行演員表演技巧的訓(xùn)練。

3、從藝術(shù)產(chǎn)品屬性來(lái)看，藝術(shù)表演團(tuán)體的藝術(shù)產(chǎn)品，既是精神產(chǎn)品，同時(shí)又具有商品屬性。社會(huì)主義表演團(tuán)體的根本目的，決定了它應(yīng)該按照藝術(shù)生產(chǎn)本身的規(guī)律去創(chuàng)造精神產(chǎn)品。但是，社會(huì)效益的實(shí)現(xiàn)，首先要有觀眾通過(guò)經(jīng)濟(jì)方式與演出見(jiàn)面，藝術(shù)產(chǎn)品得到觀眾的承認(rèn)，票房是直接媒介。所以票房?jī)r(jià)值雖然不是衡量藝術(shù)產(chǎn)品精神價(jià)值的惟一尺度，但在很大程度上反映了藝術(shù)生產(chǎn)的一種效果。藝術(shù)表演團(tuán)體要適應(yīng)觀眾審美要求的變化，努力開(kāi)拓演出市場(chǎng)，藝術(shù)產(chǎn)品要與市場(chǎng)、與觀眾緊密結(jié)合。

4、從藝術(shù)表演團(tuán)體藝術(shù)產(chǎn)品的存在特征看，它不像物質(zhì)產(chǎn)品那樣，一經(jīng)產(chǎn)出，即成為另一種區(qū)別于原材料存在形態(tài)的獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀實(shí)在（如茶杯、影碟機(jī)），而是依賴(lài)于演員的舞臺(tái)表演而存在。演員一旦停止表演，便不復(fù)存在，這個(gè)產(chǎn)品就沒(méi)有了，面對(duì)觀眾的表演存在著，產(chǎn)品就存在著。舞臺(tái)藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)，可以說(shuō)在全過(guò)程中都必須具有創(chuàng)造性。舞臺(tái)藝術(shù)產(chǎn)品的這種不確定性，決定了演員的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)對(duì)外界如生活、工作環(huán)境、人際關(guān)系等的沖擊干擾極為敏感。外來(lái)因素的沖擊如較強(qiáng)烈時(shí)，即通過(guò)演員的思想波動(dòng)而影響藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中的情感體驗(yàn)，從而影響演出質(zhì)量。

5、從藝術(shù)表演團(tuán)體藝術(shù)生產(chǎn)的開(kāi)放性來(lái)看，藝術(shù)生產(chǎn)是開(kāi)放性的，它的開(kāi)放是面對(duì)觀眾的。排練可以是封閉的，但是真正的演出都是面對(duì)觀眾的，沒(méi)有不面對(duì)觀眾的生產(chǎn)過(guò)程。產(chǎn)品的藝術(shù)質(zhì)量很重要，有遠(yuǎn)見(jiàn)的團(tuán)體管理者都把演出質(zhì)量看作劇團(tuán)的生命，這樣他就重視從每一個(gè)生產(chǎn)的環(huán)節(jié)上提高質(zhì)量。因?yàn)楸硌莸拈_(kāi)放性，演員良好的職業(yè)道德的樹(shù)立也是非常重要的。

6、藝術(shù)表演團(tuán)體進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)的時(shí)間的不確定性和流動(dòng)性很大，這樣來(lái)看，就要重視演員的后顧之憂(yōu)。有時(shí)候上午演出，有時(shí)候晚上演出，節(jié)假日還要演出，有時(shí)一天要演幾場(chǎng)。這就需要對(duì)演員的生活給予照顧，對(duì)他們的辛苦予以理解，盡量為他們解除后顧之憂(yōu)。

7、從藝術(shù)表演團(tuán)體人員構(gòu)成的成份來(lái)看，藝術(shù)表演團(tuán)體是藝術(shù)家占比例很高的一個(gè)群體。他們?cè)诿總€(gè)方面都有專(zhuān)長(zhǎng)，或者是表演、導(dǎo)演、編劇、音樂(lè)、作曲，或者是舞美專(zhuān)長(zhǎng)。但是，他們?cè)谒囆g(shù)方面雖然有專(zhuān)長(zhǎng)，而整體的文化基礎(chǔ)又不是很全面。這樣，就要注意提高他們?nèi)娴奈幕刭|(zhì)、政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)，這個(gè)也是非常重要的。同時(shí)藝術(shù)表演團(tuán)體的人員，因?yàn)樗撬囆g(shù)家，把藝術(shù)追求看得高于一切，他們?cè)敢猹?dú)立思考，堅(jiān)持己見(jiàn)，富有個(gè)性。他們不會(huì)原諒一些對(duì)管理漫不經(jīng)心的管理者。這也是藝術(shù)表演團(tuán)體管理的復(fù)雜之處。

8、藝術(shù)表演團(tuán)體在社會(huì)上、觀眾中影響力的大小，主要取決于本團(tuán)體主要演員的藝術(shù)水平和叫得響的劇（節(jié)）目；因此，要重視打得出去的拳頭產(chǎn)品的創(chuàng)作，重視積累保留劇目，如像北京人藝、河北大廠回族自治縣評(píng)劇團(tuán)那樣。除此以外，我們應(yīng)該看到，主要演員是藝術(shù)表演團(tuán)體藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)創(chuàng)造的中心，是劇團(tuán)藝術(shù)生產(chǎn)的主體。每一個(gè)藝術(shù)表演團(tuán)體都應(yīng)造就自己的尖子演員。造就，既指培養(yǎng)和使用，也指宣傳等擴(kuò)大社會(huì)影響、提高演員知名度的其它必不可少的手段。同時(shí)，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮主要演員積極性、創(chuàng)造性，處理好主要演員同藝術(shù)表演團(tuán)體的關(guān)系，也是藝術(shù)表演團(tuán)體管理的重要內(nèi)容之一。

9、從藝術(shù)表演團(tuán)體生產(chǎn)崗位的勞動(dòng)量來(lái)看，藝術(shù)人員的勞動(dòng)量存在著突出的差異性和不確定性。一臺(tái)戲的主演和一般演員之間，付出的勞動(dòng)量有時(shí)相差幾倍甚至更多；另外，有的演員在一臺(tái)戲中擔(dān)任主角，在另一臺(tái)戲中又可能擔(dān)任勞動(dòng)量較少的配角。從演員之間勞動(dòng)量的突出差異性和一個(gè)演員在演出中勞動(dòng)量的不確定性看，這都不像從事物質(zhì)生產(chǎn)的職工那樣在同類(lèi)勞動(dòng)崗位上付出的勞動(dòng)量差別不大。同時(shí)，扮演同一角色的演員，也因藝術(shù)造詣的差異，形成藝術(shù)創(chuàng)造質(zhì)量上的高下之分。從按勞取酬的角度著眼，還有一個(gè)重要方面是，藝術(shù)表演人才成才早，青年時(shí)期是舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)造的高峰期，他們的工資報(bào)酬等應(yīng)同成才早和藝術(shù)高峰期短的特點(diǎn)相符合。在藝術(shù)表演團(tuán)體，更應(yīng)重視打破分配上的平均主義，實(shí)行多勞多得，并注意合理安排使用全團(tuán)人力。

（四）藝術(shù)表演團(tuán)體管理的主要內(nèi)容

1、人才管理。人才是藝術(shù)表演團(tuán)體最寶貴的財(cái)富和最重要的資源，是體現(xiàn)藝術(shù)水平的重要保證。人才問(wèn)題，關(guān)系到藝術(shù)表演團(tuán)體的存亡盛衰。對(duì)以人為核心的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造最佳效益的整體控制，是現(xiàn)代管理的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。對(duì)人才的培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)、使用、愛(ài)護(hù)是管理者第一位的責(zé)任。藝術(shù)表演團(tuán)體各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才集中，首先要為他們創(chuàng)造一個(gè)可以充分施展自己才能的客觀物質(zhì)環(huán)境與主觀心理環(huán)境。前者包括盡一切力量和可能解決他們生活、學(xué)習(xí)、排練，演出中的各種實(shí)際困難和后顧之憂(yōu)；后者包括對(duì)他們的信任、友誼、使用、關(guān)心、愛(ài)護(hù)等等。藝術(shù)生產(chǎn)更多的是精神領(lǐng)域的創(chuàng)造活動(dòng)，藝術(shù)人才的感情因素對(duì)其發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造的作用尤為明顯。因此要特別重視創(chuàng)造人才需要的主觀心理環(huán)境。人才資源的管理是多層次的綜合性很強(qiáng)的工作，要在可能的范圍內(nèi)通過(guò)多種可行的方式，形成人才競(jìng)爭(zhēng)、人才流動(dòng)的環(huán)境、充滿(mǎn)機(jī)會(huì)的環(huán)境、激發(fā)創(chuàng)造力的環(huán)境，使人盡其才，才盡其用。人才管理的目的不是限制而是開(kāi)發(fā)，要把人才管理的重點(diǎn)放到激發(fā)人的潛能上。

應(yīng)強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，藝術(shù)表演團(tuán)體人才的開(kāi)發(fā)、使用，除各類(lèi)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才外，一個(gè)重要的方面是經(jīng)營(yíng)管理人才。隨著藝術(shù)表演團(tuán)體成為獨(dú)立的藝術(shù)生產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)實(shí)體，選用和培養(yǎng)一大批懂得藝術(shù)生產(chǎn)規(guī)律、懂得經(jīng)營(yíng)管理的藝術(shù)管理專(zhuān)家，是一項(xiàng)迫切的任務(wù)。把一個(gè)藝術(shù)表演團(tuán)體的藝術(shù)潛力和人才潛力轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)演出的整體優(yōu)勢(shì)，從而產(chǎn)生好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，藝術(shù)經(jīng)營(yíng)管理人才往往起著不可忽視的作用。

2、劇目管理。藝術(shù)表演團(tuán)體在社會(huì)上、觀眾中影響力的大小，除了主要演員的藝術(shù)水平外，還取決于叫得響的劇（節(jié)）目。藝術(shù)表演團(tuán)體要按照藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律創(chuàng)造精神產(chǎn)品。劇（節(jié)）目只有被觀眾接受后，才能產(chǎn)生連動(dòng)效應(yīng)。否則，再有思想意義的?。ü?jié)）目，觀眾不理睬，只完成了制作過(guò)程而沒(méi)有完成藝術(shù)生產(chǎn)全過(guò)程，有什么效益可言？在當(dāng)今藝術(shù)的多元化和觀眾選擇的多樣化面前，藝術(shù)表演團(tuán)體選擇上演劇（節(jié)）目時(shí)，首先要把思想、藝術(shù)因素與文化市場(chǎng)的制約結(jié)合起來(lái)考慮。這里關(guān)鍵是要尋求思想、藝術(shù)價(jià)值與群眾需求之間的契合點(diǎn)。另外，劇（節(jié)）目的創(chuàng)作題材領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)是廣闊的，內(nèi)容是豐富的，形式是多樣的，既可繼承傳統(tǒng)，又可進(jìn)行多種形式的現(xiàn)代藝術(shù)探索。但具體到每一個(gè)藝術(shù)表演團(tuán)體，都做到這些又是不大可能的。因此，要根據(jù)不同的宗旨任務(wù)，從本院、團(tuán)的藝術(shù)力量、資財(cái)能力的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)作演出獨(dú)具特色的適應(yīng)某一層次觀眾的?。ü?jié)）目，雅俗共賞的作品不是沒(méi)有，但有一種情況似應(yīng)引起思考：按照適應(yīng)多種層次觀眾的要求去選擇上演的劇（節(jié)）目，演出時(shí)往往是哪一個(gè)層次的觀眾都不歡迎。當(dāng)然，無(wú)論適應(yīng)何種觀眾層次，劇（節(jié)）目在保證藝術(shù)質(zhì)量上的要求是共同的。藝術(shù)質(zhì)量是藝術(shù)表演團(tuán)體的生命，要從創(chuàng)作、排練、演出的每一個(gè)環(huán)節(jié)落實(shí)提高藝術(shù)質(zhì)量的措施。粗制濫造是在斷送藝術(shù)表演團(tuán)體的藝術(shù)發(fā)展前程。

一個(gè)藝術(shù)表演團(tuán)體，要有一種藝術(shù)風(fēng)格，這應(yīng)該是藝術(shù)表演團(tuán)體通過(guò)上演劇（節(jié)）目努力實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)追求。要把藝術(shù)表演團(tuán)體辦好，就必須把?。ü?jié)）目的開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略作為經(jīng)營(yíng)管理的中心環(huán)節(jié)來(lái)抓。打得響的?。ü?jié)）目不僅能產(chǎn)生很好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，它還是使藝術(shù)表演團(tuán)體產(chǎn)生強(qiáng)大凝聚力的最有效手段。

3、演出管理。藝術(shù)表演團(tuán)體經(jīng)營(yíng)成敗的因素很多，其中重要一點(diǎn)是能否與觀眾建立最密切的聯(lián)系及根據(jù)觀眾的欣賞需求作出靈敏的反應(yīng)。這除了靠劇（節(jié)）目的適銷(xiāo)對(duì)路，還要靠演出市場(chǎng)的開(kāi)拓。演出管理不再是單純的聯(lián)系劇場(chǎng)，坐等觀眾買(mǎi)票的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。想方設(shè)法主動(dòng)爭(zhēng)取和擴(kuò)大觀眾群，已成為演出管理更主要的工作內(nèi)容。多年來(lái)，在統(tǒng)包統(tǒng)管的體制下，“推銷(xiāo)”二字不可能出現(xiàn)在我們的思維之中，精神產(chǎn)品的圣潔也使我們羞于說(shuō)“推銷(xiāo)”二字。今天是認(rèn)真思考藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)的內(nèi)容并付諸演出管理實(shí)踐的時(shí)候了。一臺(tái)演出從排練之初，就應(yīng)通過(guò)可能的方式進(jìn)行宣傳，利用各種方式組織觀眾，例如除網(wǎng)絡(luò)售票外，對(duì)廠礦、企業(yè)、機(jī)關(guān)、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、村鎮(zhèn)上門(mén)售票，聯(lián)系包場(chǎng)，或采用電話、郵寄、委托代售機(jī)構(gòu)預(yù)售以及優(yōu)惠售票等方式，或通過(guò)擴(kuò)大社會(huì)聯(lián)系，如建立經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)合體、組織票友協(xié)會(huì)等手段，開(kāi)拓演出市場(chǎng)。

各級(jí)藝術(shù)表演團(tuán)體都應(yīng)重視選任和培養(yǎng)演出管理專(zhuān)門(mén)人才。他們除擔(dān)負(fù)?。ü?jié)）目的演出推銷(xiāo)外，還應(yīng)從觀眾調(diào)查和劇（節(jié)）目售票記錄入手，分析研究觀眾的成份、文化、年齡、職業(yè)結(jié)構(gòu)及欣賞需求，對(duì)上演?。ü?jié)）目的反映等，從而為本院、團(tuán)選擇上演?。ü?jié)）目及調(diào)整演出計(jì)劃提供決策參考。

4、勞動(dòng)管理。目前不少藝術(shù)表演團(tuán)體存在人浮于事、紀(jì)律松弛、藝術(shù)生產(chǎn)效益低的問(wèn)題，這些都是管理水平低的集中表現(xiàn)。所以，加強(qiáng)勞動(dòng)管理是建立正常藝術(shù)生產(chǎn)秩序的關(guān)鍵。要通過(guò)勞動(dòng)優(yōu)化組合，院、團(tuán)內(nèi)演出團(tuán)體與非演出實(shí)體人員分離及聘任合同制，建立責(zé)、權(quán)、利相統(tǒng)一的多種形式的責(zé)任制以及健全的規(guī)章制度，但核心是實(shí)行責(zé)任制，進(jìn)一步建立起相應(yīng)的符合客觀規(guī)律要求的人人必須共同遵守的準(zhǔn)則和秩序。

加強(qiáng)勞動(dòng)管理要注意幾個(gè)問(wèn)題：第一，加強(qiáng)勞動(dòng)管理，僅靠強(qiáng)調(diào)無(wú)條件遵守勞動(dòng)紀(jì)律是不行的，要同思想政治工作，職業(yè)道德教育和改革不合理的體制、制度結(jié)合起來(lái)。第二，藝術(shù)生產(chǎn)是一種精神生產(chǎn)，顯然不能用一般勞動(dòng)管理的手段、方法來(lái)管理。管理?xiàng)l例的制定，要注意與其創(chuàng)造性勞動(dòng)的特點(diǎn)相適應(yīng)。第三，傳統(tǒng)管理是以“事”或“物”為中心的，而現(xiàn)代管理則是以“人”為中心的。沒(méi)有演職員的支持配合，任何嚴(yán)格的管理都難以奏效。要充分調(diào)動(dòng)演職人員的積極性和創(chuàng)造精神，在健全院、團(tuán)長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的體制下，通過(guò)演職員代表會(huì)議等有效方式，使演職員參與民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，變消極的被管理者為自覺(jué)主動(dòng)的管理者。

5、財(cái)務(wù)管理。首先是根據(jù)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的需要，有計(jì)劃地安排資金的使用。藝術(shù)產(chǎn)品要通過(guò)商品的形式來(lái)流通，因此在排練制作及演出中必須貫徹“少投入、多產(chǎn)出”的原則，嚴(yán)格藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)核算，使資金使用合理并產(chǎn)生最大效益。其次，除國(guó)家經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼的收入外，要根據(jù)本院、團(tuán)的實(shí)際情況和可能開(kāi)辟演出收入以外的多種經(jīng)費(fèi)來(lái)源渠道。

藝術(shù)表演團(tuán)體的管理是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，在實(shí)踐中應(yīng)考慮管理的整體性，使以上幾個(gè)方面的管理協(xié)調(diào)發(fā)展，但不是平面推進(jìn)，沒(méi)有重點(diǎn)。每一個(gè)藝術(shù)表演團(tuán)體都要從自己的實(shí)際出發(fā)，在某一時(shí)期有所側(cè)重。我要強(qiáng)調(diào)，管理中三個(gè)核心問(wèn)題一定要把握好。第一，任何一個(gè)團(tuán)體，必須要有規(guī)章制度。第二，就是物質(zhì)利益原則，要體現(xiàn)物質(zhì)利益原則。第三，就是必要的思想政治工作。這三者是統(tǒng)一的。規(guī)章制度是一個(gè)組織正常運(yùn)行的保證。而物質(zhì)利益原則是激勵(lì)人們工作的最根本的原則，如果不能很好地體現(xiàn)物質(zhì)利益原則，這將逐漸演變成為管理中的大問(wèn)題。同時(shí)，物質(zhì)利益原則也是對(duì)人的基本的勞動(dòng)的尊重。思想政治工作也是組織管理的重要環(huán)節(jié)，也是保證組織全體成員團(tuán)結(jié)協(xié)作的基礎(chǔ)。

加強(qiáng)管理，要解決好與改革之間的關(guān)系。藝術(shù)表演團(tuán)體的經(jīng)營(yíng)管理是直接謀取藝術(shù)活動(dòng)效益的社會(huì)實(shí)踐，改革是為經(jīng)營(yíng)管理開(kāi)辟道路、創(chuàng)造條件的社會(huì)實(shí)踐，改革與管理應(yīng)當(dāng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，處理好變革與穩(wěn)定之間的矛盾。體制改革與管理機(jī)制的完善如同一只鳥(niǎo)的兩翼，任何一翼不能揚(yáng)起，藝術(shù)表演團(tuán)體都不能起飛。企望“改革一抓就靈”，或在不改革體制的情況下去抓管理，都不可能長(zhǎng)遠(yuǎn)解決問(wèn)題。

藝術(shù)表演團(tuán)體院、團(tuán)長(zhǎng)（管理者）的素質(zhì)與能力

院、團(tuán)長(zhǎng)能否體現(xiàn)出良好的組織管理能力，是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)管理有效性的基礎(chǔ)。

現(xiàn)在我們來(lái)探討藝術(shù)表演團(tuán)體的院、團(tuán)長(zhǎng)應(yīng)該具備的素質(zhì)和能力。管理者的素質(zhì)是他的素養(yǎng)、品質(zhì)、思想、作風(fēng)和管理能力的總稱(chēng)。主要包括管理者的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，先天素質(zhì)，受社會(huì)環(huán)境影響而形成的個(gè)性，或者形成的特性，對(duì)于外界刺激做出相應(yīng)反應(yīng)的能力。藝術(shù)表演團(tuán)體管理者必須具備以下素質(zhì)：一是政治思想素質(zhì)。應(yīng)該有遠(yuǎn)大的理想，有高度的革命事業(yè)心和工作責(zé)任心。第二，能夠正確貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家的各項(xiàng)方針政策。第三，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，對(duì)于正確的敢于堅(jiān)持，對(duì)于錯(cuò)誤的敢于批評(píng)。第四，堅(jiān)持改革開(kāi)放，勇于創(chuàng)新。第五，作風(fēng)民主，密切聯(lián)系群眾。除了政治思想素質(zhì)，管理者還應(yīng)具備的品德素質(zhì)：第一是實(shí)干。第二是無(wú)私。第三是容忍。第四是勇于承擔(dān)責(zé)任。第五是政治思想過(guò)硬。第六就是熱情、真誠(chéng)。第七是堅(jiān)韌、進(jìn)取、忍耐。第八就是公正。第九是謙虛。第十，是敬業(yè)精神和獻(xiàn)身精神。

作為藝術(shù)表演團(tuán)體的管理者，還必須具備各種能力。

第一，是經(jīng)營(yíng)決策的能力。善于決策的院、團(tuán)長(zhǎng)，通常都是把日常紛繁的行政性的事務(wù)，納入健全的規(guī)章制度的范圍去解決。這樣就把決策的注意力，放在關(guān)系到院團(tuán)生存發(fā)展的大問(wèn)題和決策的有效性上。一個(gè)有效的管理者，往往是不做許多決策的，也不把大部分時(shí)間用在決策上。很多決策是體現(xiàn)在工作中，在工作過(guò)程中，有時(shí)候有很多決策自然就形成了。但是在兩種情況之下，必須要慎重而又及時(shí)地決策：第一種就是面臨生存發(fā)展的困境時(shí)。你管理這個(gè)團(tuán)體，面臨生存發(fā)展困境的時(shí)候，你再不拿主意，什么時(shí)候拿主意呢？所以這個(gè)時(shí)候，必須要有決策，要有擺脫困境、走出困境的決策，這個(gè)是很重要的。第二種就是面臨可能的、新的發(fā)展機(jī)遇的時(shí)候，你必須要決策，就是抓住機(jī)遇。你感到這個(gè)團(tuán)體的發(fā)展，面臨新的發(fā)展機(jī)遇的時(shí)候，必須要做出決策。這兩點(diǎn)是非常重要的。在決策過(guò)程中，要有民主、程序決策的能力。這個(gè)決策不是一個(gè)人說(shuō)了算，你要符合實(shí)際，必須是聽(tīng)取大家的意見(jiàn)，集思廣益。沒(méi)有完全出自一個(gè)人的決策，正確的決策都是符合實(shí)際，都是集思廣益，積極采納各種利益群體的人的意見(jiàn)基礎(chǔ)上的決斷。將這些集合之后，才能拿出一個(gè)適度的決策，這個(gè)是非常重要的，這就是集思廣益的能力。另外，就是在有效決策的實(shí)施過(guò)程中，面臨風(fēng)險(xiǎn)和反對(duì)時(shí)，絕不妥協(xié)和半途而廢。你的決策出來(lái)之后，要得到實(shí)施和貫徹，半途而廢是不行的。任何的決策都可能是利益調(diào)整的過(guò)程，都是要涉及到利益的，支持的也有，反對(duì)的也有。說(shuō)反對(duì)，不是再聽(tīng)一聽(tīng)，再等一等，就是再改一改，這樣就把你正確的決策，改得支離破碎，最后一事無(wú)成，避免這個(gè)是非常重要的。

第二，是解決實(shí)際問(wèn)題的能力。解決實(shí)際問(wèn)題的能力，主要表現(xiàn)在以較少的時(shí)間，以最佳的方式，達(dá)到最好的效果。這就是一個(gè)優(yōu)秀的管理者應(yīng)該具備的解決實(shí)際問(wèn)題的能力。就是要力求高效率和徹底地解決實(shí)際問(wèn)題。即便是一些不大的問(wèn)題，也不要推來(lái)推去的。有些簡(jiǎn)單的，可以一次性解決的，就不要進(jìn)行兩次。當(dāng)然，解決實(shí)際問(wèn)題，不是事無(wú)巨細(xì)都要包攬，這里邊有一個(gè)授權(quán)的原則。另外解決實(shí)際問(wèn)題的能力，還要從善于實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)。我們看幾乎每一部管理學(xué)的書(shū)，主要是近20年以來(lái)管理學(xué)的書(shū)，基本上都談實(shí)踐的問(wèn)題，就是管理者怎么做都得有實(shí)踐，這個(gè)“實(shí)踐”非常重要！

第三，是藝術(shù)知覺(jué)的能力。藝術(shù)表演團(tuán)體的管理，很大程度上就是藝術(shù)知覺(jué)的能力問(wèn)題。作為一個(gè)藝術(shù)表演團(tuán)體的院、團(tuán)長(zhǎng)，在劇目的選擇和劇目的評(píng)價(jià)上，必須具有強(qiáng)烈的藝術(shù)知覺(jué)。一個(gè)劇本拿到手中，要憑借敏銳的藝術(shù)知覺(jué)能力感知和判斷。對(duì)劇本或劇目的藝術(shù)水平和質(zhì)量有清醒的認(rèn)識(shí)和了解。藝術(shù)知覺(jué)的能力，是做好一個(gè)院、團(tuán)長(zhǎng)最重要的前提表現(xiàn)。一個(gè)制片人看到一個(gè)好劇本，有市場(chǎng)潛力的，他卻看著不行，這個(gè)就是要誤己誤事的。藝術(shù)知覺(jué)是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上形成的，是多種感覺(jué)相互聯(lián)系和綜合活動(dòng)的結(jié)果。而且這個(gè)感覺(jué)，又是建立在已有的知識(shí)基礎(chǔ)上的，所以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累是非常重要的。這個(gè)地方，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，雖然說(shuō)院、團(tuán)長(zhǎng)的藝術(shù)知覺(jué)能力高低是建立在個(gè)人藝術(shù)愛(ài)好和興趣上面，而同時(shí)，作為一個(gè)團(tuán)體管理者的時(shí)候，這種藝術(shù)知覺(jué)，或者是對(duì)業(yè)務(wù)主體的判斷，還要更多地建立在這個(gè)團(tuán)體的實(shí)際生產(chǎn)需要方面，個(gè)人興趣和團(tuán)體的需要兩者是結(jié)合的。比方說(shuō)院、團(tuán)長(zhǎng)，可以對(duì)一個(gè)劇目有個(gè)人的看法，但是作為院、團(tuán)長(zhǎng)，你的這種評(píng)判，也要從團(tuán)體本身的職能，或者團(tuán)體本身的演出，或市場(chǎng)上去判斷。要結(jié)合起來(lái)，不能以個(gè)人的審美喜好，代替團(tuán)體的上演劇目選擇。所以，藝術(shù)表演團(tuán)體建立藝術(shù)生產(chǎn)的民主決策機(jī)制是重要的。

第四，是組織指揮和協(xié)調(diào)的能力。就是按照效益原則，把人、財(cái)、物和藝術(shù)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)有效地組織起來(lái)，并對(duì)生產(chǎn)過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題進(jìn)行協(xié)調(diào)。使這個(gè)單位所有的部門(mén)都要在整體的目標(biāo)下生產(chǎn)、組織活動(dòng)，能夠非常和諧，這是非常重要的。這樣就能實(shí)現(xiàn)最佳的管理績(jī)效了。組織指揮和協(xié)調(diào)能力，就是盡可能地使這個(gè)團(tuán)體在任何時(shí)候，都能夠保持一個(gè)充滿(mǎn)活力的機(jī)制，能夠預(yù)見(jiàn)性地盡早發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。在一個(gè)團(tuán)體里面，作為管理者，要能夠盡早地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，使這個(gè)團(tuán)體經(jīng)常保持活力。

第五，是用人的能力。無(wú)論是專(zhuān)業(yè)知識(shí)還是管理知識(shí)，都是無(wú)限的，任何管理者都不可能精通每一個(gè)專(zhuān)業(yè)，這是必須要明確的一點(diǎn)。在一個(gè)需要管理的團(tuán)體里面，管理者就專(zhuān)業(yè)方面，往往不是這個(gè)團(tuán)體里面最突出，最優(yōu)秀的。何況管理學(xué)有一個(gè)定義，或者是一個(gè)原則，就是在任何團(tuán)體里面，都有比最高的管理者優(yōu)秀的人才，作為管理者必須有這么一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。對(duì)人才價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和人才能力的發(fā)揮是一個(gè)管理者成敗的關(guān)鍵。所以，優(yōu)秀的管理者不在于自己是不是一個(gè)精通所有專(zhuān)業(yè)的內(nèi)行，而在于能使組織的人員作用發(fā)揮得更大。

第六，是思想政治工作的能力。思想政治工作，協(xié)調(diào)、溝通是非常重要的?？恳恍┮?guī)章制度，或者是行政的力量所做不到的，通過(guò)思想政治工作，通過(guò)溝通協(xié)調(diào)能夠做好。

第七，是公關(guān)的能力。公關(guān)的能力是非常重要的。有的管理學(xué)家認(rèn)為，一個(gè)團(tuán)體的績(jī)效，它的效能、效益，這個(gè)公共關(guān)系的作用能夠占到30%，實(shí)際上公共關(guān)系價(jià)值的發(fā)揮也可能更大。在某些時(shí)候，可能起到一個(gè)非常巨大的、決定性的作用。當(dāng)然一般地來(lái)說(shuō)，還是團(tuán)體本身，它的自身能力的發(fā)揮是主要的，但是公共關(guān)系的能力，作為管理者來(lái)說(shuō)是非常重要的。因?yàn)槿魏紊a(chǎn)，特別是藝術(shù)表演團(tuán)體的生產(chǎn)，都不是孤立的和封閉的，所以只要跟社會(huì)發(fā)生聯(lián)系的管理，都有公共關(guān)系，這是管理者最重要的職能之一。

管理需要?jiǎng)?chuàng)造性，需要管理者創(chuàng)新的能力?！皠?chuàng)新”實(shí)際上就是能夠發(fā)現(xiàn)資源，同時(shí)把這些資源調(diào)動(dòng)和組織起來(lái)產(chǎn)生效能。比方說(shuō)，我們看到路邊有一塊石頭，一般的人可能把它看成一塊普通的石頭，沒(méi)有用處。但同樣是這塊石頭，一個(gè)內(nèi)行的專(zhuān)家卻能發(fā)現(xiàn)，它原來(lái)是一塊玉石。他為什么能發(fā)現(xiàn)呢？他有這個(gè)眼光。所以管理者，也需要有一種眼光，如果沒(méi)有眼光的話，就會(huì)把玉石等同于普通的石頭而忽視了它的價(jià)值，也就是忽視了人才的價(jià)值。所以管理者要有一種獨(dú)特的眼光和創(chuàng)新的能力，這種創(chuàng)新就是能夠發(fā)現(xiàn)資源的價(jià)值。這種價(jià)值從管理上來(lái)講，主要是指經(jīng)濟(jì)價(jià)值。發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值，并且把這種價(jià)值組合起來(lái)，產(chǎn)生你想達(dá)到的那種目標(biāo)，那種效果，那你就是有創(chuàng)新的能力了。創(chuàng)新的前提是發(fā)現(xiàn)，你要是發(fā)現(xiàn)不了資源的價(jià)值，怎么創(chuàng)新?。抗芾砭驮谟趧?chuàng)新，真正創(chuàng)新的能力在于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)之后，把那些資源怎么調(diào)動(dòng)和組合？這個(gè)是非常重要的。我們經(jīng)常說(shuō)起的“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，實(shí)際上“文化產(chǎn)業(yè)”的靈魂就是“創(chuàng)意”。有一位日本學(xué)者說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)就是把“文化”做成品牌，并把它推銷(xiāo)出去。這話說(shuō)得很好。

現(xiàn)代藝術(shù)管理的核心就在“創(chuàng)意”，而且隨著藝術(shù)概念的延伸，帶來(lái)藝術(shù)管理的延伸。很多藝術(shù)管理的范疇或者是領(lǐng)域，都需要有一種“創(chuàng)新”和“發(fā)現(xiàn)”的眼光去審視。還需要“發(fā)現(xiàn)”之后把各種元素有機(jī)的組合，成為品牌，或者說(shuō)達(dá)不到品牌的話，成為一種有效益的生產(chǎn)過(guò)程。這樣之后，管理就有效了。一個(gè)社會(huì)組織，不僅是藝術(shù)表演團(tuán)體，任何團(tuán)體的管理，有效性目標(biāo)的確定都非常重要。有一句話講“知道什么是最好的，但只做可能的?！奔凑f(shuō)明了做事情要追求有效性。

我們研究管理，研究藝術(shù)管理，有一個(gè)思考方法的問(wèn)題。管理是動(dòng)態(tài)的，不是僵化的。對(duì)管理的認(rèn)識(shí)，管理本身的實(shí)踐都是動(dòng)態(tài)的，都是發(fā)展的，不是靜止的。因?yàn)楣芾聿皇前凑諘?shū)上來(lái)照搬照做的，是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性的一種社會(huì)實(shí)踐，這種認(rèn)識(shí)對(duì)研究管理和管理實(shí)踐是非常重要的。任何教科書(shū)和任何管理的課，都不可能講清楚管理，管理只有在我們的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，才能夠成為我們自己的創(chuàng)造，才能形成管理的成功個(gè)案和范例。

篇2

安徽師范大學(xué)是安徽省建校最早的高等學(xué)府，已有80余年的辦學(xué)歷史。坐落在具有“徽風(fēng)皖韻、千湖之城”美譽(yù)的江南名城——蕪湖，學(xué)校集江南自然之神秀、匯安徽人文之靈杰，歷史悠久、學(xué)科齊全，是安徽省委、省政府優(yōu)先建設(shè)的綜合性大學(xué)，2013年被教育部與安徽省政府確立為“省部共建”重點(diǎn)大學(xué)。

學(xué)校辦學(xué)性質(zhì)為公辦普通高等學(xué)校。學(xué)校分為兩個(gè)校區(qū)，赭山校區(qū)和花津校區(qū)。赭山校區(qū)校址：安徽省蕪湖市北京東路1號(hào)；花津校區(qū)校址：安徽省蕪湖市九華南路189號(hào)。

2015年安徽省考生報(bào)考我校工藝美術(shù)（培養(yǎng)側(cè)重徽派藝術(shù)應(yīng)用）、攝影、播音與主持藝術(shù)I（培養(yǎng)側(cè)重專(zhuān)業(yè)播音與主持）、播音與主持藝術(shù)II（培養(yǎng)側(cè)重空乘與禮儀）、舞蹈表演I（培養(yǎng)側(cè)重專(zhuān)業(yè)舞蹈）、舞蹈表演II（培養(yǎng)側(cè)重體育舞蹈、健美操）等6個(gè)專(zhuān)業(yè)需參加學(xué)校組織的專(zhuān)業(yè)測(cè)試。各專(zhuān)業(yè)及其招生、考試和培養(yǎng)等情況如下：

一、專(zhuān)業(yè)介紹

（一）工藝美術(shù)（培養(yǎng)側(cè)重徽派藝術(shù)應(yīng)用）：本專(zhuān)業(yè)于2012年招收首屆本科生，是以學(xué)習(xí)、研究和掌握徽州傳統(tǒng)雕刻工藝技藝為主要內(nèi)容的應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)。我校地處徽州文化腹地，美術(shù)學(xué)院不僅有著較為齊全的專(zhuān)業(yè)設(shè)置，同時(shí)還擁有一批研究方向明確、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的師資隊(duì)伍。工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)是依托學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)、美術(shù)學(xué)、歷史學(xué)等相關(guān)學(xué)科辦學(xué)，培養(yǎng)具有安徽地域文化特色、從事徽派工藝美術(shù)設(shè)計(jì)與研發(fā)的專(zhuān)門(mén)應(yīng)用型人才。

工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)除開(kāi)設(shè)藝術(shù)史論、繪畫(huà)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等基礎(chǔ)課程外，還開(kāi)設(shè)徽派建筑、徽派雕刻、徽派傳統(tǒng)工藝圖形設(shè)計(jì)與應(yīng)用、徽派傳統(tǒng)工藝的保護(hù)及研發(fā)等專(zhuān)業(yè)課程。

（二）攝影：培養(yǎng)具備良好的思想道德素質(zhì)、職業(yè)理想、敬業(yè)精神與健康心理，擁有攝影專(zhuān)業(yè)所具有的基本理論知識(shí)、扎實(shí)的攝影專(zhuān)業(yè)技能以及較強(qiáng)的攝影學(xué)科創(chuàng)作與研究能力，能夠在廣告公司、文化宣傳部門(mén)、有關(guān)事業(yè)單位，從事攝影、影視制作、計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)、廣告策劃與制作、文化宣傳、社會(huì)教育、商業(yè)攝影工作的高級(jí)應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才。畢業(yè)生就業(yè)方向?yàn)橛耙晞≈谱髦行?、廣告公司、音像出版社、報(bào)刊雜志社、新聞出版單位、平面設(shè)計(jì)形象設(shè)計(jì)公司、攝影藝術(shù)中心及其它有關(guān)單位。

（三）播音與主持藝術(shù)I（培養(yǎng)側(cè)重專(zhuān)業(yè)播音與主持）：培養(yǎng)具備新聞傳播學(xué)、中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科基礎(chǔ)和扎實(shí)系統(tǒng)的中國(guó)播音學(xué)基本理論知識(shí)以及較強(qiáng)的播音與主持實(shí)踐能力，擅長(zhǎng)廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等電子傳播媒體中各類(lèi)節(jié)目和大型綜藝晚會(huì)的播音與主持工作，也能夠勝任文化傳播機(jī)構(gòu)和相關(guān)部門(mén)宣傳、公關(guān)工作的綜合應(yīng)用型語(yǔ)言學(xué)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。

（四）播音與主持藝術(shù)II（培養(yǎng)側(cè)重空乘與禮儀）：培養(yǎng)具有良好政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和身體素質(zhì)，精通國(guó)內(nèi)外航空服務(wù)業(yè)務(wù)，能夠熟練掌握所學(xué)專(zhuān)業(yè)技能，具備較高外語(yǔ)水平、團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)能力和靈活應(yīng)變能力，能為顧客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)、適合民用航空事業(yè)需求與發(fā)展的空乘、地勤等領(lǐng)域的高級(jí)服務(wù)管理人才。

（五）舞蹈表演I（培養(yǎng)側(cè)重專(zhuān)業(yè)舞蹈）：培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的具有較高的文化藝術(shù)素養(yǎng)，全面系統(tǒng)地掌握舞蹈學(xué)科基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)，具備舞蹈表演能力，能夠在專(zhuān)業(yè)文藝團(tuán)體，高、中等院校或相關(guān)機(jī)構(gòu)從事舞蹈專(zhuān)業(yè)表演、教學(xué)和研究的專(zhuān)業(yè)人才。主要開(kāi)設(shè)的課程有：芭蕾舞、中國(guó)古典舞、民族民間舞、現(xiàn)代舞、舞蹈編導(dǎo)、舞蹈藝術(shù)概論、中外舞蹈史、中外舞蹈作品鑒賞、劇目排練等。

（六）舞蹈表演II(培養(yǎng)側(cè)重體育舞蹈、健美操)：培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的具有較高的文化藝術(shù)素養(yǎng)，系統(tǒng)地掌握舞蹈表演專(zhuān)業(yè)（體育藝術(shù)表演）的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)與基本技能，具有從事表演、創(chuàng)編、組織、經(jīng)營(yíng)與管理的能力，為適應(yīng)體育藝術(shù)表演市場(chǎng)和基礎(chǔ)教育需求的應(yīng)用型人才。該專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)體育藝術(shù)表演基礎(chǔ)理論與基本技能，包括音樂(lè)理論、藝術(shù)概論、中外音樂(lè)欣賞、體育舞蹈、健身健美操、啦啦操、競(jìng)技健美操、流行舞蹈、藝術(shù)體操、芭蕾基本訓(xùn)練、健身健美等40余門(mén)課程。畢業(yè)生主要就業(yè)方向?yàn)楦骷?jí)大、中、小學(xué)校、藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)校、專(zhuān)業(yè)表演團(tuán)體、健身俱樂(lè)部等。

二、招生計(jì)劃

工藝美術(shù)：30人；攝影：30人；播音與主持藝術(shù)I：35人；播音與主持藝術(shù)II：150人；舞蹈表演I：20人；舞蹈表演II：60人。

上述專(zhuān)業(yè)招生計(jì)劃，均為暫定計(jì)劃。最終計(jì)劃根據(jù)生源情況作適當(dāng)調(diào)整后報(bào)上級(jí)主管部門(mén)審批，以審批后的計(jì)劃數(shù)為準(zhǔn)。

三、專(zhuān)業(yè)課考試報(bào)名

（一）報(bào)名條件

已在安徽省參加普通高考藝術(shù)類(lèi)報(bào)名。其中，下述專(zhuān)業(yè)還需：

1、工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)須參加省美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)統(tǒng)考且取得合格成績(jī)。

2、播音與主持藝術(shù)I（培養(yǎng)側(cè)重專(zhuān)業(yè)播音與主持）：

（1）身體健康，五官端正，氣質(zhì)優(yōu)良；

（2）聲帶狀況良好，發(fā)音器官無(wú)疾病；

（3）無(wú)色盲，無(wú)夜盲；屈光不正者，任何一眼矯正到5.0，其度數(shù)均不得大于500度。

3、播音與主持藝術(shù)II（培養(yǎng)側(cè)重空乘與禮儀）：

（1）男生身高172cm～185cm，女生身高162cm～173cm，無(wú)色盲、無(wú)色弱，牙齒完整、整齊、無(wú)缺失。該項(xiàng)目要求的身體條件以地方招生主管部門(mén)統(tǒng)一組織的普通高校招生體檢結(jié)果為準(zhǔn)。

（2）五官端正、身材勻稱(chēng)、身體裸露部位無(wú)明顯疤痕；

（3）年齡不超過(guò)二十周歲（1995年1月1日以后出生）。

（二）報(bào)名時(shí)間、地點(diǎn)安排

學(xué)院 招生專(zhuān)業(yè) 報(bào)名時(shí)間及地點(diǎn) 美術(shù)學(xué)院 工藝美術(shù) 2015.03.02~10安徽師范大學(xué)花津校區(qū)美術(shù)學(xué)院 傳媒學(xué)院 攝影 2015.03.01~05安徽師范大學(xué)花津校區(qū)傳媒學(xué)院5樓502室 播音與主持藝術(shù)I 2015.03.02~03安徽師范大學(xué)花津校區(qū)圓形報(bào)告廳一樓 播音與主持藝術(shù)II 2015.03.11~12安徽師范大學(xué)花津校區(qū)圓形報(bào)告廳一樓 音樂(lè)學(xué)院 舞蹈表演I 2015.03.04~05安徽師范大學(xué)赭山校區(qū)音樂(lè)學(xué)院 體育學(xué)院 舞蹈表演II 2015.03.04~05安徽師范大學(xué)花津校區(qū)北側(cè)體育館（三）報(bào)名辦法：一律面報(bào)，報(bào)名時(shí)須提供下列材料：

1、普通高考報(bào)名號(hào)或身份證號(hào)(務(wù)必準(zhǔn)確)；

2、繳納報(bào)名考試費(fèi)；

3、舞蹈表演II考生報(bào)名需要現(xiàn)場(chǎng)提交考試用音樂(lè)（以MP3格式存儲(chǔ)在U盤(pán)上）。

四、專(zhuān)業(yè)課考試

（一）工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)考試

1、考試科目：設(shè)計(jì)（100分）、徽雕白描（100分）

2、考試時(shí)間：2015年3月15日，各科目時(shí)間安排如下，

《設(shè)計(jì)》：上午8:30～11:30；

《徽雕白描》：下午1:30～4:30。

3、考試地點(diǎn)：安徽師范大學(xué)花津校區(qū)，詳見(jiàn)準(zhǔn)考證。

4、報(bào)考我校工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)的考生須于2015年3月14日到我校花津校區(qū)美術(shù)學(xué)院報(bào)到，領(lǐng)取準(zhǔn)考證及考場(chǎng)安排表?？忌詭М?huà)具器皿。

（二）攝影專(zhuān)業(yè)考試

1、考試科目為：《設(shè)計(jì)》（100分，占總分的60%）、《速寫(xiě)》（100分，占總分的40%）。

《設(shè)計(jì)》、《速寫(xiě)》兩門(mén)課以中學(xué)現(xiàn)行美術(shù)教材內(nèi)容為主要考試范圍。

2、考試時(shí)間：2015年3月8日，各科目時(shí)間安排如下，

《設(shè)計(jì)》：上午8:30-11:30；

《速寫(xiě)》：下午2:30-3:30。

3、考試地點(diǎn)：安徽師范大學(xué)花津校區(qū)，詳見(jiàn)準(zhǔn)考證。

4、報(bào)考我校攝影專(zhuān)業(yè)的考生須于2015年3月7日到我?；ń蛐^(qū)教學(xué)樓1號(hào)樓大廳報(bào)到，領(lǐng)取準(zhǔn)考證及考場(chǎng)安排表。考生自帶畫(huà)具器皿。

（三）播音與主持藝術(shù)I（培養(yǎng)側(cè)重專(zhuān)業(yè)播音與主持）

1、專(zhuān)業(yè)考試分初試和復(fù)試，通過(guò)初試的考生方可參加復(fù)試?？荚噧?nèi)容：

初試（100分）：（1）面測(cè)身體自然條件；（2）朗讀自備文學(xué)作品（詩(shī)歌、散文、寓言、小說(shuō)等體裁任選一項(xiàng)，2分鐘）；（3）播讀指定新聞稿件

注：初試成績(jī)合格方可參加復(fù)試，初試成績(jī)不計(jì)入最終專(zhuān)業(yè)成績(jī)。

復(fù)試（考試過(guò)程錄像，考生不允許化妝，100分）：（1）上鏡形象狀態(tài)考察；（2）播讀指定稿件；（3）即興評(píng)述（依據(jù)所播讀稿件，不超過(guò)2分鐘）；（4）自備模擬主持（新聞節(jié)目、體育節(jié)目、娛樂(lè)節(jié)目、少兒節(jié)目等，不超過(guò)2分鐘）

2、考試時(shí)間：初試2015年3月5-6日，復(fù)試2015年3月7~8日，詳見(jiàn)準(zhǔn)考證。

3、考試地點(diǎn)：安徽師范大學(xué)花津校區(qū)，詳見(jiàn)準(zhǔn)考證。

（四）播音與主持藝術(shù)II（培養(yǎng)側(cè)重空乘與禮儀）

1、考試內(nèi)容：

初試：形象考核、風(fēng)度考核。初試合格，方可參加復(fù)試。

復(fù)試（600分）： 形象風(fēng)度、語(yǔ)言表達(dá)(指定稿件朗讀)、動(dòng)作反應(yīng)、才藝展示（1分鐘）

2、考試時(shí)間：2015年3月14日開(kāi)始，詳見(jiàn)準(zhǔn)考證。

3、考試地點(diǎn)：安徽師范大學(xué)花津校區(qū)，詳見(jiàn)準(zhǔn)考證。

（五）舞蹈表演I（培養(yǎng)側(cè)重專(zhuān)業(yè)舞蹈）

1、考試內(nèi)容：

(1)基本素質(zhì)測(cè)試（包括形體展示、規(guī)定技術(shù)動(dòng)作、自選技術(shù)技巧展示，45分）；

(2)舞蹈劇目展示（舞蹈劇目種類(lèi)不限，時(shí)間3分鐘內(nèi)，30分）

(3)動(dòng)作模仿，滿(mǎn)分10分。

(4)舞蹈即興創(chuàng)編（現(xiàn)場(chǎng)抽題，根據(jù)音樂(lè)要求即興創(chuàng)編，10分）

(5)節(jié)奏測(cè)試（5分）。

考試服裝要求：女生穿舞蹈襪、連體服、舞蹈鞋，男生穿舞蹈衣、舞蹈褲、舞蹈鞋，自備舞蹈作品音樂(lè)和表演服裝

2、考試時(shí)間：2015年3月7日開(kāi)始，詳見(jiàn)準(zhǔn)考證。

3、考試地點(diǎn)：安徽師范大學(xué)赭山校區(qū)音樂(lè)學(xué)院

（六）舞蹈表演II（培養(yǎng)側(cè)重體育舞蹈、健美操）（考試內(nèi)容及要求詳見(jiàn)本校本科招生信息網(wǎng)）

1、考試科目：1、形體氣質(zhì)（25分）；2、專(zhuān)項(xiàng)身體素質(zhì)（15分）；3、專(zhuān)項(xiàng)技術(shù)（60分）（任選健美操專(zhuān)項(xiàng)或體育舞蹈專(zhuān)項(xiàng)）。

2、考試時(shí)間：2015年3月7日開(kāi)始，詳見(jiàn)準(zhǔn)考證。

3、考試地點(diǎn)：安徽師范大學(xué)花津校區(qū)北側(cè)體育館。

五、文化課考試

均須參加安徽省2015年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試。

六、錄取原則：

（一）工藝美術(shù)

文化成績(jī)達(dá)線，專(zhuān)業(yè)成績(jī)合格，按專(zhuān)業(yè)成績(jī)擇優(yōu)錄取。

（二）攝影

文化成績(jī)達(dá)線，專(zhuān)業(yè)成績(jī)合格，按專(zhuān)業(yè)成績(jī)擇優(yōu)錄取。

（三）播音與主持藝術(shù)I

文化成績(jī)達(dá)線，專(zhuān)業(yè)成績(jī)合格，按綜合成績(jī)擇優(yōu)錄取。

綜合成績(jī)計(jì)算方法：文化成績(jī)/文化總分*專(zhuān)業(yè)總分*40%+專(zhuān)業(yè)成績(jī)*60%。

（四）播音與主持藝術(shù)II

身體條件符合報(bào)名要求（學(xué)校正式錄取時(shí)以安徽省教育招生考試院提供的“安徽省2015年普通高校招生考生體格檢查表”所載信息為依據(jù)確認(rèn)是否符合要求），文化成績(jī)達(dá)線，專(zhuān)業(yè)成績(jī)合格，按綜合成績(jī)擇優(yōu)錄取。

綜合成績(jī)計(jì)算方法：文化成績(jī)/文化總分*專(zhuān)業(yè)總分*30%+專(zhuān)業(yè)成績(jī)*70%。

（五）舞蹈表演I

文化成績(jī)達(dá)線，專(zhuān)業(yè)成績(jī)合格，按專(zhuān)業(yè)成績(jī)擇優(yōu)錄取。

（六）舞蹈表演II

文化成績(jī)達(dá)線，專(zhuān)業(yè)成績(jī)合格，按綜合成績(jī)擇優(yōu)錄取。

綜合成績(jī)計(jì)算方法：文化成績(jī)/文化總分*專(zhuān)業(yè)總分*30%+專(zhuān)業(yè)成績(jī)*70%

七、學(xué)費(fèi)

播音與主持藝術(shù)II（培養(yǎng)側(cè)重空乘與禮儀）：12000元/生·學(xué)年，其他專(zhuān)業(yè)：7000元/生·學(xué)年。

八、畢業(yè)證書(shū)

學(xué)生畢業(yè)，核發(fā)安徽師范大學(xué)普通本科學(xué)歷證書(shū)；符合學(xué)位授予條件的，授藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位。

其中：播音與主持藝術(shù)I、播音與主持藝術(shù)II均核發(fā)播音與主持藝術(shù)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)證書(shū)，播音與主持藝術(shù)II同時(shí)頒發(fā)空乘與禮儀培養(yǎng)證明。舞蹈表演I、舞蹈表演II均核發(fā)舞蹈表演專(zhuān)業(yè)畢業(yè)證書(shū)。工藝美術(shù)同時(shí)頒發(fā)徽派藝術(shù)應(yīng)用培養(yǎng)證明。

九、聯(lián)系方式

聯(lián)系電話：校招生辦0553-5910161；美術(shù)學(xué)院5910565，音樂(lè)學(xué)院3869376，傳媒學(xué)院5910916，體育學(xué)院5910709。

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篇3

關(guān)鍵詞：音樂(lè)；表演藝術(shù)

音樂(lè)是感情的藝術(shù)，抒發(fā)感情是音樂(lè)藝術(shù)最基本的表現(xiàn)功能。音樂(lè)通過(guò)其超強(qiáng)的情感傳達(dá)，在帶給人們精神慰籍的同時(shí)，也塑造了豐富多樣的人性情感。因此，音樂(lè)表演中的情感表現(xiàn)極為重要，以情感人是音樂(lè)表演的基本要求。這就需要表演者在深刻理解音樂(lè)作品的基礎(chǔ)上，將自己的真情實(shí)感融入其中，通過(guò)想象與聯(lián)想，傳達(dá)給觀眾最真切的情感，從而使表演獲得成功，展現(xiàn)出音樂(lè)作品。

一、什么是音樂(lè)表演藝術(shù)

表演藝術(shù)是通過(guò)人的演唱、演奏或人體動(dòng)作、表情來(lái)塑造形象、傳達(dá)情緒、情感從而表現(xiàn)生活的藝術(shù)。

音樂(lè)是以聲音為物質(zhì)媒介，以時(shí)間為存在方式并且訴諸聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)。音樂(lè)不像繪畫(huà)、雕塑等造型藝術(shù)那樣，能夠直接提供空問(wèn)性并且在時(shí)間中凝固不變，它在時(shí)間中展開(kāi)并完成，具有時(shí)間上的連續(xù)性和流動(dòng)性。同時(shí)，聲音對(duì)應(yīng)于主體的聽(tīng)覺(jué)器官，人們對(duì)音樂(lè)的把握主要是靠聽(tīng)覺(jué)來(lái)完成的。所以，音樂(lè)又稱(chēng)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。音樂(lè)以聲音為物質(zhì)媒介，聲音的非造型、非語(yǔ)義的性質(zhì)，決定了音樂(lè)是一種抽象的非描寫(xiě)的藝術(shù)。音樂(lè)不能夠描繪、造型、敘事和寫(xiě)景，不能夠提供空間的視覺(jué)形象，也不能說(shuō)明思想與概念，生活中大量的視覺(jué)形象也難以用聲音再現(xiàn)。但是，音樂(lè)卻擅長(zhǎng)表現(xiàn)人的情感、情緒的狀態(tài)及運(yùn)動(dòng)過(guò)程。因此音樂(lè)主情而不主形，是情感的藝術(shù)。

受表現(xiàn)媒介的制約，音樂(lè)表現(xiàn)的情感往往是微妙、復(fù)雜而寬泛的，甚至只是某種抽象的情緒本身。音樂(lè)形象是欣賞者心靈建構(gòu)的高度自由的表象，帶有極大的抽象性、不確定性。構(gòu)成音樂(lè)組織的聲音，不是自然界中雜亂無(wú)章的噪音，而是經(jīng)過(guò)選擇提煉、加工概括的有組織的樂(lè)音，是人類(lèi)的直接創(chuàng)造物。包括節(jié)奏、旋律、和聲、調(diào)式、調(diào)性、復(fù)調(diào)、曲式等，統(tǒng)稱(chēng)為“音樂(lè)語(yǔ)言”。音樂(lè)家就是利用它們，創(chuàng)造無(wú)限豐富而又有感染力的情景氛圍，傳達(dá)某種情感的。

二、音樂(lè)表演中的情感與理性

現(xiàn)實(shí)生活中，人們都習(xí)慣于把音樂(lè)與感情畫(huà)符號(hào)，這當(dāng)然沒(méi)有錯(cuò)，音樂(lè)表演是需要極大的情感投入的，演奏家對(duì)于作品產(chǎn)生感情共鳴也是絕對(duì)必要的，演奏家們探求音樂(lè)表演中的“投情”已有幾百年的時(shí)間了，直到今天，音樂(lè)表演中投入熱烈的感情仍是必需的，但在音樂(lè)演奏過(guò)程中，表演者始終不能失去“自我”，需要保有自己作為一個(gè)旁觀者和評(píng)論者的地位，這是作為一個(gè)表演者必需要明白的道理。如果一個(gè)演唱者，他在演唱時(shí)太過(guò)投入于作品內(nèi)容，從而造成聲音的失控，氣息不足，當(dāng)然觀眾是可以理解的，雖然感情成分是夠了，但是作品卻缺乏了完整性。一位小提琴演奏者，在表演某部作品時(shí)，其中包含著人生的酸甜苦辣，但凡演奏過(guò)這部作品的演奏家，他們對(duì)此都下了很大的功夫了解作品內(nèi)容，也投入了很多感情，但是沒(méi)有一個(gè)像看過(guò)這部作品的觀眾們熱淚盈眶，他們都有理性的一面在控制著，如果他們也失聲痛哭，那么，他們的運(yùn)弓會(huì)失控，音色會(huì)受到影響，情緒再不能得到控制，演出將怎么繼續(xù)下去，觀眾們還欣賞什么。

同樣，演奏者如果太注重理性，觀眾看到就是一具沒(méi)有血肉的軀殼，機(jī)械化的，還不如作品的原譜，人們看到樂(lè)譜的時(shí)候，還能順著強(qiáng)弱記號(hào)和各種表情術(shù)語(yǔ)來(lái)想象，而理性化的演奏卻什么也感覺(jué)不到?？梢?jiàn)音樂(lè)表演的感性與理性是相輔相成，缺一不可的。

三、深刻理解音樂(lè)作品的內(nèi)涵是情感傳達(dá)的基石

音樂(lè)表演的基本要素是指構(gòu)成音樂(lè)的各種元素，包括音的高低、音的長(zhǎng)短、音的強(qiáng)弱和音色。由這些基本要素相互結(jié)合，形成音樂(lè)的常用的“形式要素”，就是音樂(lè)的表現(xiàn)手段。其中最基本要素是節(jié)奏和旋律。

所謂內(nèi)涵是指內(nèi)在的含義，即思想感情。理解音樂(lè)作品的內(nèi)涵是音樂(lè)表演的基礎(chǔ)。在音樂(lè)表演中，演員一定要有客觀的認(rèn)識(shí)和基本的忠實(shí)。只有對(duì)作品深入細(xì)致地分析，才可能真正進(jìn)入表演的創(chuàng)作過(guò)程，從而創(chuàng)造出感人的藝術(shù)形象。對(duì)音樂(lè)作品理解膚淺不能投之以深情，或者進(jìn)行歪曲原作的情感表現(xiàn)，是絕對(duì)不允許的。因此，我們不僅要把握樂(lè)曲情感的基調(diào)，同時(shí)也要細(xì)致地體會(huì)樂(lè)曲情感的發(fā)展邏輯和色彩變化，將情感的表現(xiàn)真正建立在充分理解作品情感內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上。在理解音樂(lè)作品的基礎(chǔ)上，再運(yùn)用精湛的技藝、巧妙的方法，真切、生動(dòng)地把音樂(lè)的情感傳達(dá)給聽(tīng)眾。

情感性是一切藝術(shù)給人以美感的重要特征之一。有情與無(wú)情，情濃于情寡，常常決定著一部藝術(shù)作品的興衰成敗。舞蹈作為以抒情性為內(nèi)在本質(zhì)屬性的藝術(shù)品中，這個(gè)特點(diǎn)尤為鮮明。它的體現(xiàn)形式主要是情緒感染的直接性和情緒感染的強(qiáng)烈性。

四、不同音樂(lè)表演形式中的情感傳達(dá)

通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和音樂(lè)表演實(shí)踐，筆者明白了不只是為了展現(xiàn)和打動(dòng)自己，更重要的是把音樂(lè)中的情感表達(dá)出來(lái)，能夠把這種情感傳遞給觀眾或聽(tīng)眾，從而給他們帶來(lái)一種審美體驗(yàn)。但是不同的音樂(lè)形式由于情感的表現(xiàn)方式不同，所呈現(xiàn)的特點(diǎn)和聽(tīng)眾的接受程度也是不同的。其實(shí)，任何一種形式的音樂(lè)表演和作曲一樣，都是創(chuàng)造性地行為。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)它，才能使作品感性地呈現(xiàn)，才能使同一作品呈現(xiàn)為形態(tài)各異的美。音樂(lè)如同其他藝術(shù)形態(tài)一樣，通過(guò)音符、節(jié)奏、織體等表現(xiàn)手段，表達(dá)人的感情和對(duì)社會(huì)、生活的感受。音樂(lè)以其樂(lè)音的運(yùn)動(dòng)這種特殊的表達(dá)方式，表現(xiàn)作曲家蘊(yùn)含在作品中的感情。如果從樂(lè)曲中抽掉感情內(nèi)容，樂(lè)曲就會(huì)淪為毫無(wú)意義的零碎的音響。而在音樂(lè)表演中，演奏者不僅僅需要把譜面上應(yīng)有的東西表達(dá)出來(lái)，還應(yīng)該根據(jù)自己對(duì)樂(lè)曲的理解(這種理解包括作曲家的個(gè)性、創(chuàng)作時(shí)的心理、演奏者的生活閱歷等)進(jìn)行創(chuàng)造性的表演。表演者在表演音樂(lè)表演就不僅僅是一種再現(xiàn)的藝術(shù)，更重要的應(yīng)該是將音樂(lè)賦予創(chuàng)造性，以豐富音樂(lè)的內(nèi)涵，并賦予音樂(lè)新的生命，這樣才能保持藝術(shù)的不斷發(fā)展。不同的人具有不同的創(chuàng)造力，不同的人也具有不同的理解力，即使是同一個(gè)人在不同的時(shí)期也會(huì)有不同的音樂(lè)體驗(yàn)。因此，音樂(lè)就隨著不同表演者不同的創(chuàng)造性而具有不同的姿態(tài)，而這些也恰恰構(gòu)成了音樂(lè)的多樣性，也體現(xiàn)出了演奏者的綜合素質(zhì)和能力。所以，創(chuàng)造性在音樂(lè)中不是偶然的，而是必然的。過(guò)程中，應(yīng)該完全進(jìn)入該作品的情緒、內(nèi)容，才能比較充分地表達(dá)出作曲家的本意。

五、音樂(lè)表演的三層境界

音樂(lè)表演藝術(shù)擁有三層境界，首先是直覺(jué)。直覺(jué)對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)非常重要，是否擁有直覺(jué)是能否進(jìn)行創(chuàng)作的先決條件。對(duì)直覺(jué)，我們一般的解釋是；人類(lèi)感知世界的能力和方式。由此看來(lái)直覺(jué)是人人都有的。而在藝術(shù)家那里，這種直覺(jué)方式則發(fā)展為一種藝術(shù)語(yǔ)言的直覺(jué)，也可以說(shuō)是藝術(shù)的直覺(jué)。

1.境界之一――直覺(jué)

藝術(shù)直覺(jué)包涵著深刻的內(nèi)在心理因素，直覺(jué)是一種最基本的理性活動(dòng)，是對(duì)客觀世界的感悟和深刻的心理體驗(yàn)過(guò)程。直覺(jué)絕非單純的感知，而是與情感的想象、感知交融在一起的多種心理 功能的綜合體。

所以，在音樂(lè)表演藝術(shù)中，音樂(lè)家的藝術(shù)直覺(jué)，在其對(duì)客觀世界的感悟中、在對(duì)藝術(shù)形式的把握中起著巨大的作用。它使音樂(lè)家不斷發(fā)現(xiàn)、不斷啟發(fā)自己的藝術(shù)思維，不斷地提高音樂(lè)的藝術(shù)創(chuàng)造能力。直覺(jué)是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的生命線，任何一個(gè)偉人的音樂(lè)家無(wú)不憑借著他的獨(dú)特而又非同尋常的藝術(shù)直覺(jué)而馳騁于音樂(lè)的神圣舞臺(tái)。我們可以看到，音樂(lè)大師門(mén)德?tīng)査?，用激情和靈感催生出了不朽的傳世名作《森林交響曲》，那陣陣林濤，那隱伏于林海萬(wàn)山叢中的無(wú)窮故事，被大師用音樂(lè)詮釋得精妙絕倫。

“音樂(lè)神童”莫扎特4歲會(huì)作曲，6歲開(kāi)演奏會(huì)，天賦的音樂(lè)藝術(shù)直覺(jué)造就了他如此之多的偉大作品。在莫扎特《費(fèi)加羅的婚禮》中的一個(gè)曲子《求愛(ài)神給我安慰》中，看似簡(jiǎn)單的一個(gè)樂(lè)曲，并沒(méi)有大喜大悲的華麗卻表現(xiàn)了人性的本質(zhì)，而且主要通過(guò)悟性和直覺(jué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，并無(wú)依據(jù)任何心理分析。所以我們?cè)诟惺苣氐穆晿?lè)作品時(shí)，要是真正領(lǐng)悟到了，就能感受到蘊(yùn)藏在心底的一種力量，那是內(nèi)心情感的自然流露。他對(duì)樂(lè)曲的形式感和對(duì)稱(chēng)感似乎是與生俱有的，而且他將此天賦與他那半來(lái)自學(xué)習(xí)、半來(lái)自直覺(jué)的萬(wàn)無(wú)一失的技藝緊密結(jié)合在一起。他在歌劇中不僅表現(xiàn)出迄今仍無(wú)人可及的戲劇感，而且還透過(guò)與當(dāng)時(shí)幾位最偉大聲樂(lè)家的接觸而擴(kuò)展了歌唱藝術(shù)的天地。由于具有極強(qiáng)的敏銳度與能以超然物外的態(tài)度洞察人生，他所塑造的舞臺(tái)人物可與莎士比亞筆下的同類(lèi)人物媲美。

2.境界之二――興趣

在充分感受直覺(jué)對(duì)于音樂(lè)表演的重要性后，我們必須關(guān)注的便是第，個(gè)層次――興趣。興趣是個(gè)體以特定的事物、活動(dòng)及人為對(duì)象，所產(chǎn)生的積極的和帶有傾向性、選擇性的態(tài)度和情緒。

每個(gè)人都會(huì)對(duì)他感興趣的事物給予優(yōu)先注意和積極的探索。

興趣是愛(ài)好的前提，愛(ài)好是興趣的發(fā)展和行動(dòng)，愛(ài)好不僅是對(duì)事物優(yōu)先注意和向往的心情，而且表現(xiàn)某種實(shí)際行動(dòng)。我們?cè)谏钪?，通過(guò)對(duì)生活的體會(huì)，必然會(huì)對(duì)某些東西產(chǎn)生喜愛(ài)或者厭惡，一個(gè)人對(duì)藝術(shù)的某個(gè)特點(diǎn)的喜愛(ài)正是形成他自己風(fēng)格的要素，所以興趣對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)表演尤為重要。音樂(lè)家肖邦對(duì)波蘭音樂(lè)和文化的濃烈興趣，在肖邦的后半輩子的作品中顯示出重大作用，他為我們譜寫(xiě)了如此優(yōu)美的旋律，讓我們到現(xiàn)在還回味無(wú)窮。

在音樂(lè)藝術(shù)表演中，不僅需要掌握技巧，更重要的是把握藝術(shù)的精神內(nèi)涵，因此，興趣在音樂(lè)表演中發(fā)揮了很大的作用。

興趣是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基本動(dòng)力，是我們與音樂(lè)保持密切聯(lián)系、享受音樂(lè)、用音樂(lè)美化人生的前提，是我們主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究的精神力量。

一般來(lái)說(shuō)，興趣就越廣泛知識(shí)面越寬，所以，我們需要博覽群書(shū)或常去音樂(lè)廳、學(xué)術(shù)報(bào)告廳等，多受熏陶，培養(yǎng)對(duì)各方面知識(shí)的濃郁興趣。因此，人的興趣不僅在學(xué)習(xí)、生活中發(fā)生發(fā)展起來(lái)，而且又是認(rèn)識(shí)和從事活動(dòng)的巨大動(dòng)力。

3.境界之三――風(fēng)格

因?yàn)橛辛伺d趣，音樂(lè)表演藝術(shù)才能表現(xiàn)得更加豐富，才能形成各種不同的風(fēng)格。所以，解決了興趣以后，值得我們長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的便是音樂(lè)表演藝術(shù)的第三層境界――風(fēng)格。

當(dāng)我們?cè)谛蕾p音樂(lè)表演藝術(shù)時(shí)，往往會(huì)覺(jué)得他們具有各自不同的特色。不同鋼琴大師的表演讓我們感覺(jué)有的柔和優(yōu)美，有的雄渾有力。不同指揮家的指揮，有的質(zhì)樸熱情，有的溫柔親切。聲樂(lè)表演、舞蹈表演也有不同的特點(diǎn)和不同的民族特色，這些都體現(xiàn)了藝術(shù)的不同風(fēng)格。

任何一位偉大的演奏家其演奏技藝與風(fēng)格都會(huì)深深地打上時(shí)代的烙印，這一點(diǎn)上梅紐因大師也不例外?？偟目磥?lái)，他屬于世紀(jì)交替間，演奏觀念和風(fēng)格逐漸變淺時(shí)期的演奏大師。從他的早期演奏上來(lái)看，其風(fēng)格明顯受到克萊斯勒和埃奈斯庫(kù)的影響。尤其是埃奈斯庫(kù)作為梅紐因的老師，他將自己賦了音樂(lè)以豐富的表情和甜美意境的特點(diǎn)盡數(shù)傳給了這位非常善于學(xué)習(xí)別人特點(diǎn)的學(xué)生。

此外梅紐因在一段時(shí)期內(nèi)也十分推祟海菲茨的演奏，當(dāng)時(shí)梅紐因?yàn)榱四芟窈７拼哪菢泳_而科學(xué)地掌握技術(shù)，曾在這方面下了很大的功夫，并導(dǎo)致了他在一個(gè)時(shí)期的演奏中，同樣揉進(jìn)了華麗和令人驚嘆的炫技效果。然而梅紐因最終并沒(méi)有成為炫技型的演奏家，而是在匯集了百家之長(zhǎng)后形成了自己獨(dú)特的，以深邃的邏輯性和細(xì)膩的音樂(lè)性為特點(diǎn)的演奏風(fēng)格。梅紐因接受的是典型的法比學(xué)派教育，帕辛格曾經(jīng)是伊薩依的學(xué)生，而埃奈斯庫(kù)則是馬而西克的學(xué)生他們兩人是法比小提琴學(xué)派的主要傳人，梅紐因從他們的身上全面地掌握了法比學(xué)派的精華，后來(lái)又在自己的演奏實(shí)踐中將這種精華做了進(jìn)一步的發(fā)展。

六、結(jié)束語(yǔ)

音樂(lè)表演，是賦予音樂(lè)以生命的創(chuàng)造性的行為，其本質(zhì)意義就是如何真實(shí)地再現(xiàn)原作，如何使音樂(lè)作品煥發(fā)出應(yīng)有的光彩。對(duì)于音樂(lè)表演者來(lái)說(shuō)，如何把握好“二度創(chuàng)作”，如何在尊重原作的基礎(chǔ)上盡可能地表演是技術(shù)與表現(xiàn)力完美的結(jié)合，是音樂(lè)表演獲得其獨(dú)特品格的基礎(chǔ)和保證；而如何通過(guò)自己的表演把音樂(lè)的美傳達(dá)給觀眾，如何使聽(tīng)眾在音樂(lè)的熏陶下洗滌心靈，如何使人們因?yàn)橛辛艘魳?lè)而感到充實(shí)快樂(lè)，是音樂(lè)工作者畢生的事業(yè)和追求。綜上所述，在音樂(lè)表演藝術(shù)中，直覺(jué)是一個(gè)前提，擁有了好的天賦與直覺(jué)是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的首要條件，而培養(yǎng)對(duì)音樂(lè)的興趣值得我們關(guān)注并需要我們?nèi)ソ鉀Q。在探索音樂(lè)表演藝術(shù)時(shí)，我們對(duì)風(fēng)格需要進(jìn)行橫向縱向的研究，這是一個(gè)值得我們長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的話題，這三層境界在音樂(lè)藝術(shù)表演中缺一不可。

參考文獻(xiàn)：

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[4]高魯生，歌唱家與二度創(chuàng)作芻議，音樂(lè)世界，1992，(08)

篇4

關(guān)鍵詞：主要表演者；范圍

中圖分類(lèi)號(hào)：D913.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）04-0000-02

一、“主要表演者”概述

（一）“主要表演者”的由來(lái)

我國(guó)陸續(xù)締結(jié)了知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的國(guó)際公約，如《保護(hù)表演者、錄音制品制作者和廣播組織的國(guó)際公約》、《與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)議》、《世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織表演與錄音制品條約》、《視聽(tīng)表演》。履行國(guó)際公約義務(wù)就必然要對(duì)我國(guó)現(xiàn)行著作權(quán)法中進(jìn)行修改，其中的表演者權(quán)自然也要隨之發(fā)生變化，以適應(yīng)科技、文化和社會(huì)的發(fā)展變革。

視聽(tīng)作品是2012年《著作權(quán)法修改草案》中新增的受著作權(quán)保護(hù)的作品類(lèi)型，是指“固定在一定介質(zhì)上，由一系列有伴音或者無(wú)伴音的畫(huà)面組成，并且借助技術(shù)設(shè)備放映或者以其他方式傳播的作品”?，F(xiàn)行的著作權(quán)法中也沒(méi)有出現(xiàn)“主要表演者”這個(gè)概念?！爸饕硌菡摺备拍畎殡S著視聽(tīng)作品的出現(xiàn)而產(chǎn)生，主要目的在于應(yīng)對(duì)視聽(tīng)作品不同于其他類(lèi)型作品的特性，而可能出現(xiàn)的演出者人數(shù)眾多，受鄰接權(quán)保護(hù)的范圍界定問(wèn)題。目前，我國(guó)正在進(jìn)行著作權(quán)法的第三次修改。國(guó)家版權(quán)局公布的《修改草案》第二稿第36條規(guī)定了視聽(tīng)作品中主要表演者享有署名權(quán)和他人使用該視聽(tīng)作品獲得合理報(bào)酬的權(quán)利。第三稿第37條也規(guī)定了視聽(tīng)作品的主要表演者享有署名權(quán)和經(jīng)濟(jì)性權(quán)利（包括分享收益的權(quán)利、與制片者約定財(cái)產(chǎn)權(quán)及利益分享）?！缎薷牟莅浮范?、三稿在規(guī)定視聽(tīng)作品的表演者時(shí)，均使用了“主要表演者”這個(gè)對(duì)很多國(guó)人來(lái)說(shuō)既熟悉又陌生的概念。本文僅對(duì)視聽(tīng)作品中“主要表演者”的界定問(wèn)題進(jìn)行研究。

（二）視聽(tīng)作品“主要表演者”范圍界定的必要性

從法律適用的角度來(lái)的看，缺乏統(tǒng)一、一致的概念界定標(biāo)準(zhǔn)，不利于未來(lái)法律的適用。盡管《修改草案》第二、三稿中對(duì)主要表演者權(quán)利內(nèi)容的表述不盡相同，但不變的是規(guī)定了視聽(tīng)作品的“主要表演者”才能夠享有相應(yīng)的精神權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利。也就是說(shuō)，將來(lái)修改完畢的著作權(quán)法如沿用“主要表演者”這種概念表述，那么視聽(tīng)作品中的表演者如希望獲得相應(yīng)的權(quán)利就要首先解決何為“主要表演者”。但問(wèn)題在于，在《修改草案》第二、三稿中并沒(méi)有對(duì)“主要表演者”的定義進(jìn)行必要的解釋?zhuān)梢灶A(yù)想的是該定義的模糊將直接導(dǎo)致法律適用和司法審判的無(wú)所適從。

實(shí)際生活中表演形式多樣，很多藝術(shù)形式中主次表演者的判斷標(biāo)準(zhǔn)難以“一刀切”，無(wú)法給出統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，需要根據(jù)不同的表演形式，視情況而定。例如，實(shí)踐中許多藝術(shù)表演形式從其自身稱(chēng)呼上就已經(jīng)可以體現(xiàn)出“主、次”之分，如相聲表演中的“捧哏和逗哏”。甚至有些表演形式就必須要求是有主有次，以“雙簧”表演為例，該表演一般為兩名演員，其中一名負(fù)責(zé)坐在臺(tái)以丑角的形象及簡(jiǎn)章的肢體動(dòng)作，配合躲在其身后的另一名演員生動(dòng)、詼諧的臺(tái)詞。在類(lèi)似這樣的表演形式中，演員雖然人數(shù)比較少，但仍然可以相對(duì)地進(jìn)行主、次之分。在楊其峙、任軍（奇志、大兵）訴北京新浪互聯(lián)信息服務(wù)有限公司侵犯著作權(quán)和表演者案中，被告網(wǎng)站上涉訴的《開(kāi)會(huì)》和《金盤(pán)洗腳》Flash作品取材于原告的作品，但只是使用了其中的聲音配以動(dòng)畫(huà)，并沒(méi)有使用涉訴表演者的形象。審理此案的北京市海淀區(qū)人民法院認(rèn)為，“表演者的表演為動(dòng)作、表情的表演與口頭表達(dá)相結(jié)合，――雙簧表演中的聲音與動(dòng)作表演互相依托不可分離，因此雙重表演者的表演屬于不可分的表演?！币虼耍词故浅鲇诒硌菪问降囊蠖鴮?duì)表演者進(jìn)行的“主、次”的功能性分配，也絕不可簡(jiǎn)單的與法律性質(zhì)的“主要”或“非主要”劃上等號(hào)。

但如果泛泛地對(duì)某個(gè)視聽(tīng)作品中“主要表演者”范圍無(wú)節(jié)制的擴(kuò)大化，給予其相應(yīng)的精神權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利，不但是不經(jīng)濟(jì)、無(wú)效率、也是不可想象的。例如某些影視作品其中的出演者有時(shí)以萬(wàn)人為單位計(jì)，如果其中大多數(shù)都要被寬泛地認(rèn)定為“主要表演者”，那么可以預(yù)見(jiàn)的是制片者和使用者要投人大量的人力、物力及財(cái)力才能足以履行相應(yīng)的義務(wù)，觀眾也只得延長(zhǎng)或犧牲觀影時(shí)間去“檢閱”那長(zhǎng)長(zhǎng)的演員表了。針對(duì)表演者范圍界定必要性的問(wèn)題，西班牙著作權(quán)學(xué)者德利婭?利普?？嗽谡撌霰硌菡叩氖鹈麢?quán)時(shí)認(rèn)為，一般情況下法律只承認(rèn)主要表演者，只承認(rèn)那些在戲劇、文學(xué)或音樂(lè)作品中擔(dān)任主要角色的表演者的姓名受尊重權(quán)。

由此可知，“主要表演者”范圍的界定是存在的現(xiàn)實(shí)性的需要，但把生活和論述中的觀點(diǎn)上升為法律概念的時(shí)候，就應(yīng)該考慮未來(lái)司法實(shí)踐中的適用情況，以達(dá)到平衡視聽(tīng)作品中參與演出者、制片者和公眾利益的立法目的。因此，有必要在著作權(quán)法修改時(shí)界定視聽(tīng)作品主要表演者的范圍，并且界定的范圍既不能過(guò)于狹窄，也不宜過(guò)于寬泛，可以結(jié)合國(guó)際立法實(shí)踐與我國(guó)行業(yè)慣例對(duì)主要表演者的范圍進(jìn)行界定。

二、“主要表演者”的國(guó)際立法實(shí)踐

在談及哪些參與演出者可以被定義為“主要表演者”并可以主張相應(yīng)的權(quán)利之前，我們不妨參考一下國(guó)際公約以及國(guó)外立法的相關(guān)規(guī)定。國(guó)際立法實(shí)踐大致有反向規(guī)定可以被省略、忽略的表演者和具體限定“主要”的范圍等幾種立法模式。

（一）不直接界定“主要表演者”

1961年由羅馬公約外交會(huì)議總報(bào)告人編寫(xiě)的報(bào)告在定義“表演者或演奏者”的時(shí)候排除了一些不應(yīng)該包括在其中的人員。該報(bào)告的表述為“那些不做藝術(shù)性工作的配角演員（群眾角色和其他啞角），以及那些搞技術(shù)工作的人員（置景工、道具管理者等）。《》中規(guī)定表演者的署名權(quán)的例外為“除非因使用表演的方式而決定可省略不提其系表演者”?！斗▏?guó)著作權(quán)法》在定義表演者的時(shí)候，就將“依行業(yè)慣例認(rèn)定的輔助人員”排除在表演藝術(shù)者的行列之外。德國(guó)著作權(quán)法（即《關(guān)于著作權(quán)與有關(guān)的保護(hù)權(quán)的法律》）在其第三部分“關(guān)于電影的特殊規(guī)定”第93條第2款規(guī)定，“如果表演者在電影作品中的付出微不足道，那么就無(wú)須在電影作品中署名?！薄度毡局鳈?quán)法》第九十條之二第三款，“表演者名的表示，按照表演的使用目的以及方法不會(huì)產(chǎn)生損害表演者對(duì)其表演主張的利益時(shí)，在不違反公眾的慣例情況下，可以省略?！薄队?guó)版權(quán)法》在表演者表明身份的例外條款中規(guī)定“在表演者身份的表明不可行時(shí)，該權(quán)利不適用”。

從以上國(guó)家的立法例可以看出，國(guó)際公約及國(guó)外立法例大多與我國(guó)著作權(quán)法修改草案的規(guī)定相左。大致有兩種不同的方式，其一，在定義表演者的時(shí)候就將其不包括的演出者如非藝術(shù)性配角等排除在表演者之外，這種立法方式比我國(guó)相比，從表演者的范圍上來(lái)說(shuō)已經(jīng)達(dá)到了限制表演者數(shù)量的目的。其二，不直接對(duì)表演者進(jìn)行“主要”或“非主要”的界定，而是在規(guī)定權(quán)利的時(shí)候限定可以被省略、被忽略署名權(quán)的參與演出者的范圍。換句話說(shuō)，就是反其道行之，限定“非主要演員”的范圍。

（二）“主”、“次”之分

《意大利著作權(quán)法》第82條將演出者的范圍劃定在“在戲劇、文學(xué)或者音樂(lè)作品演出中包括第二主角在內(nèi)的擔(dān)任重要藝術(shù)角色的人；樂(lè)隊(duì)或者合唱隊(duì)的指揮；其演奏或者演唱部分具有獨(dú)立藝術(shù)價(jià)值，或者并非簡(jiǎn)單進(jìn)行伴奏或者伴唱的樂(lè)隊(duì)或者合唱隊(duì)。且第83條還規(guī)定“在戲劇、文學(xué)或者音樂(lè)作品的演出中擔(dān)任主演的表演者和演奏者，有權(quán)要求在向公眾傳播其朗誦、表演或者演奏時(shí)載明其姓名，并在唱片、影片或者類(lèi)似音像制品上給予固定性載明。”從這兩條法律規(guī)定可以看出，意大利著作權(quán)法中“主要”限定條件包含為“第二主角在內(nèi)的擔(dān)任重要藝術(shù)角色的人”、“指揮”“具有獨(dú)立藝術(shù)價(jià)值”、“主演的表演者和演奏者”。這些限定性條件將表演形式中的“主、次”輪廓大致分明的進(jìn)行了展現(xiàn)。

三、建議

依據(jù)視聽(tīng)作品的特性對(duì)其中的演出者進(jìn)行區(qū)別對(duì)待，既符合視聽(tīng)作品的特點(diǎn)，有利于提高交易效率，符合制片者、視聽(tīng)作品使用者、演出者及社會(huì)公眾的利益。筆者認(rèn)為，無(wú)論是給予其中部分演出者精神權(quán)利（如署名權(quán)）還是經(jīng)濟(jì)權(quán)利都需要首先有效界定該部分（即著作權(quán)法修改草案中的“主要表演者”）演出者的范圍。否則可以預(yù)見(jiàn)的是，法律規(guī)定的不明確在未來(lái)實(shí)施的過(guò)程中容易引發(fā)爭(zhēng)議。

篇5

關(guān)鍵詞　人文素質(zhì)教育　《梅蘭芳》　京劇文化　民族精神

素質(zhì)教育是完善人格的全方位教育，是高等教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和有機(jī)組成部分，人文素質(zhì)教育就是將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)教育的目的，主要是引導(dǎo)學(xué)生如何做人，包括如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系以及自身的理性、情感、意志等方面的問(wèn)題。

京劇是我國(guó)的國(guó)劇，是中華民族優(yōu)秀文化的集中體現(xiàn)。京劇在形成發(fā)展的過(guò)程中建立了特定的流派，這些流派無(wú)論是唱腔還是表演都展示了京劇藝術(shù)的無(wú)窮魅力，其中梅派是最具代表性的流派之一。

2008年末的賀歲大片《梅蘭芳》通過(guò)“死別”、“生離”、“聚散”三部分，講述了“京劇藝術(shù)大師”梅蘭芳傳奇的一生。這部影片通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的雙重沖擊，讓觀眾在充分感受京劇藝術(shù)美的同時(shí)，更為劇中展現(xiàn)的梅蘭芳不屈不撓的抗日民族氣節(jié)而完成了一次精神上的高度洗禮。可以說(shuō)這部電影借助影像為京劇藝術(shù)的普及起到了推動(dòng)作用，還讓觀眾在欣賞影片的同時(shí)，提高了藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)境界，達(dá)到了知、情、意的交融統(tǒng)一，為個(gè)體人生意義的實(shí)現(xiàn)提高了精神動(dòng)力。這部影片的出現(xiàn)，為當(dāng)今大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供了新的內(nèi)容、思路和途徑。

一、影片展現(xiàn)了獨(dú)樹(shù)一幟的梅派京劇藝術(shù)

高校人文素質(zhì)教育的基本任務(wù)之一就是通過(guò)優(yōu)秀文化的授受。使大學(xué)生樹(shù)立高尚正確的審美觀，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展。

梅蘭芳(1894-1961)出生于梨園世家，他8歲學(xué)戲，10歲登臺(tái)，20歲左右就成為當(dāng)時(shí)頗有影響的旦角演員。梅蘭芳是京劇四大名旦之一，四大名旦的出現(xiàn)，標(biāo)志著京劇表演藝術(shù)走向又一座高峰。四大名旦中又以梅蘭芳的“梅派”唱腔影響最大、仿效者也最多。在電影《梅蘭芳》劇情的推進(jìn)中，大師曾演過(guò)的經(jīng)典劇目的片段貫穿始終，特別是第一部分以梅蘭芳初露鋒芒和老藝人十三燕梨園爭(zhēng)霸的故事中，由余少群扮演的梅蘭芳充分展現(xiàn)了扮相俊美、唱腔婉麗、表演優(yōu)雅的青年時(shí)代大師的風(fēng)范，使觀眾在滿(mǎn)足視覺(jué)觀感的同時(shí)，在聽(tīng)覺(jué)上也充分領(lǐng)略了梅派京劇藝術(shù)的魅力，在不知不覺(jué)中提高了感受美、鑒賞美的能力。

梅蘭芳的唱腔在總體上是以繼承前輩旦角演員的唱法為主，長(zhǎng)期為梅蘭芳操琴伴奏的著名琴師徐蘭沅，曾提到梅蘭芳的藝術(shù)是“通大路，集大成，廣博精深”。可以說(shuō)在某種程度上他的唱腔是集傳統(tǒng)旦角唱法的大成。梅蘭芳在京劇唱腔、念白、舞蹈、音樂(lè)、服裝上均進(jìn)行了獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)創(chuàng)新，他綜合了青衣、花旦、刀馬旦的表演方式，創(chuàng)造了醇厚流麗的唱腔，形成獨(dú)具一格的梅派，成為當(dāng)時(shí)京劇旦角唱腔的杰出代表，對(duì)20世紀(jì)二三十年代京劇旦角唱腔的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。

梅蘭芳在京劇藝術(shù)方面的另一個(gè)成就是用“移步不換形”來(lái)詮釋京劇藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，“移步”，就是改革，就是創(chuàng)新，“不換形”指的是京劇的本質(zhì)形態(tài)不變。“移步不換形”不但是梅蘭芳當(dāng)時(shí)在排演新戲和創(chuàng)作新腔時(shí)的一貫做法，而且對(duì)當(dāng)代京劇藝術(shù)的改革實(shí)踐也具有積極的指導(dǎo)意義。

梅蘭芳之所以被后人尊為“京劇藝術(shù)大師”，除了他的唱腔上的創(chuàng)新與成就外，一個(gè)十分重要的原因是，梅蘭芳待人謙和，潔身自好，人品在梨園界內(nèi)外有口皆碑。梅蘭芳不僅是中國(guó)京劇藝術(shù)的代名詞，同時(shí)也是中國(guó)歷史上抗日英雄的杰出代表。

二、影片展現(xiàn)了一代京劇大師的抗日愛(ài)國(guó)魂

“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育的全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)的全過(guò)程，使全體人民始終保持昂然向上的精神狀態(tài)?！币虼耍谶M(jìn)行大學(xué)生人文素質(zhì)教育時(shí)，要始終堅(jiān)持把中華民族文化和民族精神融入當(dāng)中。

(一)京劇文化的傳播使者

1919年、1924年和1956年，梅蘭芳帶著京劇，三次訪問(wèn)日本。影片中記述的是1930年，在政府與民間的支持下，以梅蘭芳為代表的一批京劇表演藝術(shù)家到美國(guó)訪問(wèn)演出。演出的劇目有《貴妃醉酒》、《汾河灣》、《霸王別姬》、《春香鬧學(xué)》、《刺虎》、《虹霓關(guān)》、《天女散花》、《蘆花蕩》、《青石山》等劇目。梅蘭芳一行所到城市有紐約、芝加哥、華盛頓、舊金山、洛杉磯、圣地亞哥和西雅圖等，共演出72天戲，每次演出都受到熱烈的歡迎。著名戲劇理論家斯達(dá)克?揚(yáng)發(fā)表評(píng)論說(shuō)：“在梅蘭芳的藝術(shù)表演面前，我們感到卑微。他的表演已到了完美的地步，將你帶到夢(mèng)境一般的藝術(shù)殿堂?！?/p>

另外，在1935年和1952年，梅蘭芳兩次率團(tuán)到蘇聯(lián)訪問(wèn)演出，出色的京劇表演和豐富的京劇文化給蘇聯(lián)的表演藝術(shù)家與表演理論家極大的啟發(fā)。

梅蘭芳到國(guó)外的數(shù)次訪問(wèn)演出，使中國(guó)優(yōu)秀的民族文化走出國(guó)門(mén)得以傳播，也讓外國(guó)觀眾從京劇藝術(shù)中認(rèn)識(shí)到中國(guó)人民的智慧與創(chuàng)造力。

(二)拳拳抗日愛(ài)國(guó)心

十五大報(bào)告指出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，必須著力提高整個(gè)民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民?！蔽幕刭|(zhì)教育，不僅是一種優(yōu)秀文化傳遞的方式，同時(shí)也是某種精神、情操的傳遞與弘揚(yáng)。

1931年“九?一八”后，梅蘭芳遷居上海，他排演《抗金兵》、《生死恨》等劇，宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義?？箲?zhàn)爆發(fā)后。日偽想借梅蘭芳收買(mǎi)人心、點(diǎn)綴太平，幾次要他出場(chǎng)均遭拒絕。梅蘭芳考慮到在上海不能久留，遂于1938年赴香港。他在香港演出《梁紅玉》等劇，激勵(lì)人們的抗戰(zhàn)斗志。1941年香港淪陷后，他安排兩個(gè)孩子到大后方讀書(shū)，自己于1942年返滬。在影片《梅蘭芳》中，黎明扮演的梅蘭芳為了拒絕為日偽演劇，蓄須明志，深居簡(jiǎn)出，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。

電影《梅蘭芳》，在影像的世界中為廣大觀眾傳遞著中國(guó)優(yōu)秀的京劇文化和閃光的愛(ài)國(guó)主義精神。

三、影片傳遞出京劇文化與大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)之間的異質(zhì)同構(gòu)關(guān)系

與其它地域色彩強(qiáng)的地方劇種相比，京劇，是無(wú)界限的，東西南北都有它的知音，許多外國(guó)人稱(chēng)之為“中國(guó)歌劇”。京劇，是優(yōu)秀的 中國(guó)文化典范之一，梅蘭芳在《談?wù)劸﹦〉乃囆g(shù)》一文中曾總結(jié)說(shuō)：“京劇是繼承了傳統(tǒng)的說(shuō)唱文學(xué)，又加上歌舞表演的綜合戲曲形成。它把無(wú)限的空間都融化在演員的表演里面，又利用分場(chǎng)、連場(chǎng)、套場(chǎng)，使故事連貫，一氣呵成。演員的表演也可以不受時(shí)間和空間的限制。因此，從傳統(tǒng)的表演方法中?？梢钥闯鼍﹦〉奈枧_(tái)設(shè)計(jì)，不是寫(xiě)實(shí)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而是一種民族戲曲歌舞化的寫(xiě)意風(fēng)格?！?/p>

電影《梅蘭芳》通過(guò)“死別”、“生離”、“聚散”三部分劇情的展開(kāi)，讓觀眾在感受跌宕起伏的情節(jié)時(shí)，也欣賞到了一幅幅京劇表演的優(yōu)美畫(huà)卷。京劇是融文學(xué)、舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)諸多藝術(shù)門(mén)類(lèi)的綜合藝術(shù)，有著豐富的文化內(nèi)涵。豐富多彩的京劇文化是不可忽視的人文素質(zhì)教育資源。

(一)角色行當(dāng)?shù)亩鄻踊?/p>

京劇的行當(dāng)，從大類(lèi)來(lái)分，分為生、旦、凈、丑，每一大類(lèi)又可細(xì)分為許多行當(dāng)。戲曲長(zhǎng)期運(yùn)用角色行當(dāng)來(lái)表演人物，讓演員、觀眾從角色上把握人物的忠奸善惡、富貴貧賤，讓觀眾去考察演員的表演技能。

素質(zhì)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，為此，高校在進(jìn)行課堂教學(xué)的同時(shí)，還投入了大量的財(cái)力和精力來(lái)組織大學(xué)生進(jìn)行各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為大學(xué)生提供接觸社會(huì)、了解社會(huì)的機(jī)會(huì)，以便他們畢業(yè)后能盡快地從學(xué)生角色轉(zhuǎn)換到社會(huì)角色，盡早地融入社會(huì)。

戲曲的角色行當(dāng)雖與社會(huì)角色行當(dāng)不盡相同，不過(guò)也有相通之處。戲曲表演追求“演什么象什么”，塑造的人物要符合劇中角色的要求，不然，表演痕跡太多有失真之嫌。通過(guò)對(duì)京劇的欣賞、對(duì)京劇角色行當(dāng)?shù)牧私?，甚至學(xué)唱幾段京劇唱段有助于喚醒學(xué)生的角色意識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的角色觀念，這對(duì)于大學(xué)生將來(lái)踏上社會(huì)，處理好自身與工作、社會(huì)的關(guān)系起到一定的輔助作用。

(二)個(gè)性化的臉譜

京劇臉譜是京劇藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分。所謂臉譜，即根據(jù)人物的類(lèi)型不同或具體人物性格的突出之處，用各種油墨與水粉在演員的面部以各種色彩、線條。勾畫(huà)出相對(duì)固定的圖案。

臉譜的主要功用是讓觀眾分清誰(shuí)是好人、誰(shuí)是壞人。生、旦是戲中的男女主人公。一般都是正面角色，所以都是面部為不化妝的本色俊扮。臉譜在凈角的臉上用得最多，因?yàn)閮艚强砂缯嫒宋铮部砂绶疵嫒宋铩?/p>

素質(zhì)教育的內(nèi)涵包括思想品德、專(zhuān)業(yè)技能、科學(xué)文化、創(chuàng)新能力和身心健康等方面。素質(zhì)教育不僅在于讓學(xué)生獲取廣博知識(shí)，還在于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。素質(zhì)教育是激發(fā)人的潛能。充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。進(jìn)而發(fā)展學(xué)生獨(dú)特個(gè)性的全方位教育。

通過(guò)對(duì)京劇臉譜個(gè)性化的認(rèn)識(shí)，結(jié)合京劇優(yōu)秀劇目的觀賞，有助于培養(yǎng)學(xué)生明辨是非和獨(dú)立思考的能力，也有助于提高大學(xué)生處理自身與他人關(guān)系的能力，這對(duì)進(jìn)一步提高學(xué)生的素質(zhì)、完善學(xué)生的人格培養(yǎng)起到了一定的借鑒作用。

(三)音樂(lè)的民族化

民族，“特指具有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的人的共同體。”一個(gè)民族的文化，包括音樂(lè)文化，也必然表現(xiàn)該民族所特有的“共同心理素質(zhì)”，并成為這個(gè)民族心理的外化形式。京劇，是中華民族的優(yōu)秀文化之一，京劇的音樂(lè)和唱腔無(wú)一不展現(xiàn)了中國(guó)民族音樂(lè)的特點(diǎn)。京劇音樂(lè)，是中華民族的審美心理特征在其音樂(lè)中的外化體現(xiàn)。

當(dāng)今社會(huì)，處于一個(gè)文化多元存在并發(fā)展的時(shí)代，人們可以通過(guò)各種渠道來(lái)接受各種文化的信息。大學(xué)生，因?yàn)槠淠挲g、心理的特征加上其他各種原因，對(duì)民族音樂(lè)文化包括京劇在內(nèi)了解甚少，但只要通過(guò)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式和情境設(shè)置，民族先天遺傳的文化基因就會(huì)喚起大學(xué)生的民族親切感和認(rèn)同感。無(wú)疑。影片《梅蘭芳》通過(guò)影像特有的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的雙重的沖擊，可以在激發(fā)大學(xué)生藝術(shù)審美心理之余引導(dǎo)他們積極主動(dòng)地接受一次精神的高度洗禮，從而產(chǎn)生藝術(shù)的心理效應(yīng)，達(dá)到喚醒他們民族的認(rèn)同感、歸宿感和自豪感的最終目的。

四、結(jié)語(yǔ)

篇6

關(guān)鍵詞：舞蹈；工學(xué)結(jié)合；校企合作；職業(yè)能力

中圖分類(lèi)號(hào)：G43 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）08-0261-02

黨的十七大報(bào)告中提出要“推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的戰(zhàn)略決策，廣東省第十一次代表代會(huì)上也提出了“建設(shè)幸福廣東、創(chuàng)建文化強(qiáng)省”的戰(zhàn)略。在文化建設(shè)大發(fā)展的背景下，全省文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)得到了迅猛發(fā)展，對(duì)藝術(shù)人才的需求也越發(fā)突出。

在這個(gè)文化大發(fā)展大繁榮的優(yōu)勢(shì)背景下，看到如此大好的市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)，廣東省各高職院校紛紛開(kāi)設(shè)了舞蹈表演專(zhuān)業(yè)。但由于辦專(zhuān)業(yè)時(shí)間短、急，舞蹈表演專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)模式出現(xiàn)了定位不準(zhǔn)確、缺乏自身特色等制約發(fā)展的問(wèn)題。舞蹈表演專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式存在的主要問(wèn)題：界定不統(tǒng)一，特色不鮮明，理念欠先進(jìn)，研究不系統(tǒng)。在中國(guó)期刊網(wǎng)上搜索結(jié)果顯示，對(duì)高職類(lèi)舞蹈表演專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式的理論研究與實(shí)踐研究成果寥寥無(wú)幾，參考價(jià)值不高；人才培養(yǎng)模式缺乏工學(xué)結(jié)合理念，與企業(yè)脫節(jié)，畢業(yè)生得不到企業(yè)的認(rèn)可。

因此，高職教育提倡校企合作項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)、通過(guò)校企合作搭建校內(nèi)校外實(shí)踐平臺(tái)。根據(jù)廣東外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院舞蹈系的存在問(wèn)題：目前廣東外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院舞蹈表演專(zhuān)業(yè)校企合作僅限于最后一個(gè)學(xué)期的實(shí)習(xí)活動(dòng)。因此提出的“學(xué)+練+演”工學(xué)結(jié)合的舞蹈表演專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式，即突出了表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生的技能培養(yǎng)，又為高職表演類(lèi)專(zhuān)業(yè)建設(shè)開(kāi)辟新途徑，對(duì)同類(lèi)專(zhuān)業(yè)比如音樂(lè)表演、影視表演等專(zhuān)業(yè)具有重大的輻射作用，并帶動(dòng)不同層次相關(guān)專(zhuān)業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。

據(jù)調(diào)查，廣東省以歌舞演出為主的藝術(shù)劇團(tuán)有138個(gè)，民間劇團(tuán)和大型娛樂(lè)場(chǎng)所不斷增加，還有許多大型企業(yè)都有宣傳企業(yè)形象的藝術(shù)團(tuán)。與此同時(shí)，民間的舞蹈培訓(xùn)中心、演出公司等急需大量的青年演員，全省舞蹈藝術(shù)團(tuán)體形成了政府辦、企辦和民辦的良好格局。

為了更好地“學(xué)+練+演”工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，構(gòu)建“院團(tuán)合一”的校企合作模式，在“校企合作”，工學(xué)結(jié)合背景下，積極探索“院團(tuán)合一”的校企合作模式，擬與省企業(yè)藝術(shù)團(tuán)等合作培養(yǎng)學(xué)生，提前如下改革方法：

第一步引團(tuán)入校：收集、整理和研究國(guó)內(nèi)外有關(guān)舞蹈表演專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式的文獻(xiàn)資料，特別關(guān)注教育領(lǐng)域?qū)嵤┑陌咐?。通過(guò)對(duì)用人單位的訪問(wèn)、訪談、問(wèn)卷調(diào)查等了解目前企業(yè)對(duì)舞蹈表演專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的需求和技能要求；聘請(qǐng)企業(yè)專(zhuān)家指導(dǎo)及舉行專(zhuān)家論證會(huì)等，分析培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用性高技能人才應(yīng)具備的條件及職業(yè)崗位要求。初步了解表演藝術(shù)團(tuán)體對(duì)舞蹈演員的要求，再引進(jìn)相應(yīng)的企業(yè)團(tuán)體。

第二步與團(tuán)共同開(kāi)發(fā)課程：要不斷深入企業(yè)生產(chǎn)第一線，這樣才能真正及時(shí)了解和掌握企業(yè)的需求，及時(shí)與企業(yè)團(tuán)體開(kāi)發(fā)課程，及時(shí)進(jìn)行課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的合理整合，主動(dòng)根據(jù)用人需要進(jìn)行教學(xué)改革，包括實(shí)施專(zhuān)業(yè)設(shè)置、課程安排、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式與方法等各方面的調(diào)整。

第三步聘請(qǐng)團(tuán)的專(zhuān)家講授課程：還可以在學(xué)生進(jìn)入實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)前一學(xué)期請(qǐng)企業(yè)的教師到學(xué)校擔(dān)任排練課教師，盡量避免教學(xué)成果與企業(yè)所需的人才脫節(jié)，真正實(shí)現(xiàn)企業(yè)需要與舞蹈表演專(zhuān)業(yè)育人之間、學(xué)生能力與崗位要求之間、頂崗實(shí)習(xí)與對(duì)口就業(yè)之間的“無(wú)縫”對(duì)接。

第四步參與團(tuán)的排練與演出：實(shí)訓(xùn)基地，特別是校外實(shí)訓(xùn)基地是高職生了解市場(chǎng)對(duì)人才規(guī)格要求的窗口，也是學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能精進(jìn)提高的實(shí)際大舞臺(tái)。而實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目是學(xué)生實(shí)踐技能模塊在藝術(shù)表演舞臺(tái)上課程表現(xiàn)。因此舞蹈表演專(zhuān)業(yè)不但要在既有的實(shí)訓(xùn)基地?cái)?shù)量上繼續(xù)擴(kuò)大，更同時(shí)注重實(shí)訓(xùn)基地所能開(kāi)發(fā)的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目與學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的關(guān)聯(lián)度和匹配性。這樣就可以保證就整體資源來(lái)說(shuō)，數(shù)量充足，可選擇的余地大，實(shí)現(xiàn)因材施教的可操作性就更強(qiáng)。也就從根本上將學(xué)生的舞臺(tái)表演技藝的培養(yǎng)和提高落到實(shí)處。

第五步送學(xué)生到團(tuán)參加對(duì)外演出：引導(dǎo)建立企業(yè)接收學(xué)生實(shí)習(xí)的制度，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)和社會(huì)實(shí)踐，保證學(xué)生有充足時(shí)間到企業(yè)等用人單位頂崗實(shí)習(xí)。通過(guò)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，使學(xué)生各方面素質(zhì)能力得到加強(qiáng)。

并且我們所提出的“學(xué)+練+演”工學(xué)結(jié)合的舞蹈表演專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式，有三個(gè)層面的意義。一是每門(mén)課程的教學(xué)方法上，突出實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)，形成了先和老師學(xué)，然后自己練習(xí)，最后扮演演員、導(dǎo)演、觀眾等角色模擬舞臺(tái)表演的方法；二是各課程模塊教學(xué)的組織和銜接中，形成了知識(shí)學(xué)習(xí)+特色方向訓(xùn)練+崗位實(shí)習(xí)的遞進(jìn)式課程體系模式；三是整個(gè)人才培養(yǎng)模式中突出“院團(tuán)合一”的專(zhuān)業(yè)特色，通過(guò)校企有效對(duì)接，借助文藝團(tuán)體的演出，把“學(xué)+練+演”工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式落到實(shí)處。通過(guò)新的“院團(tuán)合一”校企合作建設(shè)機(jī)制，更好地實(shí)施“學(xué)+練+演”工學(xué)結(jié)合的舞蹈表演專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式。

校企合作、工學(xué)結(jié)合背景下如何實(shí)施“引團(tuán)入校”。如：結(jié)合廣東外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院舞蹈系表演專(zhuān)業(yè)的實(shí)際情況，把實(shí)習(xí)時(shí)間調(diào)改到第五個(gè)學(xué)期，并積極地與各相關(guān)企業(yè)團(tuán)體聯(lián)系，擴(kuò)大舞蹈系實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地。與此同時(shí)，與廣州長(zhǎng)隆集團(tuán)、梅州市順豐縣青年歌舞團(tuán)建立了實(shí)習(xí)與實(shí)習(xí)基地關(guān)系，因此2011屆舞蹈表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生分成兩支隊(duì)伍，一支走進(jìn)廣州長(zhǎng)隆集團(tuán)，一支走進(jìn)梅州市順豐縣青年歌舞團(tuán)。在進(jìn)團(tuán)前，廣州長(zhǎng)隆集團(tuán)首先前來(lái)我系商討關(guān)于實(shí)習(xí)的各種問(wèn)題，觀察舞蹈表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生的上課情況，結(jié)合廣州長(zhǎng)隆集團(tuán)舞蹈演員的要求，進(jìn)行詳盡的說(shuō)明及介紹。在學(xué)生上學(xué)課余期間，長(zhǎng)隆定期有老師過(guò)來(lái)進(jìn)行實(shí)習(xí)期間在長(zhǎng)隆表演的排練。我系已有學(xué)生在長(zhǎng)隆實(shí)習(xí)，在她們回校之前做好院校與企業(yè)之間的交接，使院與企業(yè)之間保持密切合作關(guān)系。梅州市順豐縣青年歌舞團(tuán)也前來(lái)到學(xué)院了解我系舞蹈表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生情況，對(duì)學(xué)生尤為滿(mǎn)意，亦建立了實(shí)習(xí)與實(shí)習(xí)基地關(guān)系。通過(guò)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，使學(xué)生各方面素質(zhì)能力得到加強(qiáng)。

舞蹈表演要堅(jiān)持校企合作、產(chǎn)學(xué)結(jié)合的專(zhuān)業(yè)辦學(xué)方向，創(chuàng)建學(xué)校與企業(yè)相結(jié)合、教育規(guī)劃與人才市場(chǎng)規(guī)律相結(jié)合、課堂教學(xué)與現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)相結(jié)合、校內(nèi)實(shí)訓(xùn)與頂崗實(shí)習(xí)相結(jié)合的人才培養(yǎng)模式、重點(diǎn)構(gòu)建：一是高技能型人才培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理解與掌握，強(qiáng)化學(xué)生基本技能的訓(xùn)練，是學(xué)生在仿真環(huán)境下綜合運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)與技能完成作品的制作，培養(yǎng)學(xué)生基本的職業(yè)素，解決學(xué)生專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和崗位需要的基本技能的培養(yǎng)；二是構(gòu)建高技能型人才培養(yǎng)，使學(xué)生感受真實(shí)的生產(chǎn)氛圍和企業(yè)文化，適應(yīng)企業(yè)人事管理，并培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的應(yīng)用能力，強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能在職業(yè)崗位的綜合運(yùn)用能力，是學(xué)生完成由學(xué)習(xí)者到職業(yè)人的轉(zhuǎn)變；三是構(gòu)建高技能型人才培養(yǎng)人文素質(zhì)。構(gòu)建“院團(tuán)合一”的校企合作模式，把企業(yè)引進(jìn)學(xué)校，把學(xué)生送到企業(yè)藝術(shù)團(tuán)培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)能力的培養(yǎng)。

篇7

一、政治思想方面

我在政治上能?chē)?yán)格要求自己，擁護(hù)黨的方針政策，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，敬崗愛(ài)業(yè)。服從學(xué)校的工作安排，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，積極負(fù)責(zé)地完成教育教學(xué)任務(wù)。遵守國(guó)家的法律法規(guī)，履行職業(yè)道德；不斷提高自身的思想修養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力。對(duì)學(xué)校布置的工作任務(wù)無(wú)條件服從，不計(jì)較個(gè)人得失，滿(mǎn)腔熱情地奮斗在教育、教學(xué)工作的第一線。

二、教育工作方面

在帶領(lǐng)幾次的藝術(shù)考試班級(jí)管理中，我堅(jiān)持以人為本，教書(shū)育人的原則，真誠(chéng)關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生。首先根據(jù)藝考生實(shí)際情況制定班規(guī)和各種獎(jiǎng)懲條例，讓學(xué)生有班規(guī)可依，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣；其次培養(yǎng)一批藝術(shù)藝考生，充分發(fā)揮藝術(shù)的魅力，取得了良好效果。注重培養(yǎng)學(xué)生的德、智、體、美、勞全面發(fā)展，促進(jìn)優(yōu)秀生形成，并以?xún)?yōu)秀生為榜樣，如潘韻如。招灃譽(yù)同學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，并考上重點(diǎn)大學(xué)。在平時(shí)工作中，堅(jiān)持以“真心、耐心、細(xì)心、”的工作作風(fēng)嚴(yán)格要求自己，做到對(duì)每一名學(xué)生一視同仁。從培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)入手，注重對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)內(nèi)在的動(dòng)機(jī)喚醒，發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性；從培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感入手，使他們變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，得到學(xué)校的政教部門(mén)和領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)的一致好評(píng)。

三、教育教學(xué)能力和工作業(yè)績(jī)

我具有系統(tǒng)、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，我積極參加繼續(xù)教育和業(yè)余學(xué)習(xí)，積極實(shí)施素質(zhì)教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，掌握現(xiàn)代化教學(xué)手段，銳意改革教學(xué)方法，形成自己的教學(xué)特色。2016年參“全國(guó)一師一優(yōu)課、一課一名師”高中音樂(lè)學(xué)科一等獎(jiǎng)。有過(guò)循環(huán)教學(xué)，能勝任高中各年級(jí)的音樂(lè)教學(xué)，主動(dòng)承擔(dān)公開(kāi)課，每年至少承擔(dān)一次校級(jí)以上的公開(kāi)課，效果好，均獲得領(lǐng)導(dǎo)、同行的好評(píng)。2011年在參加縣的中小學(xué)教師音樂(lè)優(yōu)質(zhì)課上獲二等獎(jiǎng)。

在常規(guī)教學(xué)中，我能認(rèn)真鉆研教綱，考綱和教材，全面了解學(xué)生學(xué)情，精心設(shè)計(jì)行之有效和靈活多樣的教學(xué)方法。課堂認(rèn)真組織好學(xué)生，注重學(xué)生的練習(xí)過(guò)程，注重學(xué)生的人性發(fā)展，培養(yǎng)骨干。

作為一名音樂(lè)教師，我會(huì)積極讓學(xué)生參與課外比賽活動(dòng)，多鍛煉學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。2014年帶領(lǐng)學(xué)生參加我們縣體育局舉辦啦啦操比賽獲得中學(xué)級(jí)的二等獎(jiǎng)以及優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎(jiǎng)。2018年帶領(lǐng)學(xué)生參加2018年第七屆中小學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)藝術(shù)縣的一等獎(jiǎng)，市藝術(shù)表演的二等獎(jiǎng)。2014年以及2017年獲得高中教學(xué)質(zhì)量管理工作先進(jìn)教師。作為學(xué)校的一員，積極參與學(xué)校的公共事務(wù)，從不計(jì)個(gè)人得失，從不叫苦叫累，盡最大的努力做好自己的本職工作。

四、教研工作

篇8

中圖分類(lèi)號(hào)：G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095—3089（2012）07—0011—02

一、課程的性質(zhì)

公共藝術(shù)課程是我國(guó)高等教育課程體系的重要組成部分，是普通高等學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑，而公共藝術(shù)課程的教學(xué)是普通高等學(xué)校藝術(shù)教育工作的中心環(huán)節(jié)。《音樂(lè)鑒賞》課是《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》（教體藝廳[2006]3號(hào)）中規(guī)定的8門(mén)藝術(shù)類(lèi)限定性選修課程中的主干課程和基礎(chǔ)課程，是整個(gè)音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)審美能力的必經(jīng)之路。

《音樂(lè)鑒賞》課程通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、鑒賞藝術(shù)作品、參加藝術(shù)活動(dòng)等，樹(shù)立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)；了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化；發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展。

二、實(shí)施“理實(shí)一體化”教學(xué)的理論依據(jù)

《音樂(lè)鑒賞》以音樂(lè)審美為主線，以古今中外優(yōu)秀音樂(lè)作品為基礎(chǔ)，通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)鑒賞理論，對(duì)比中國(guó)和西方各時(shí)期的音樂(lè)、中國(guó)漢民族和各少數(shù)民族音樂(lè)、世界民族音樂(lè)等，在時(shí)代流變和文化脈絡(luò)中介紹音樂(lè)。

本課程充分發(fā)揮藝術(shù)教育“輔德”、“益智”、“促體”的作用，指導(dǎo)學(xué)生在培養(yǎng)科學(xué)知識(shí)、提高理性思維的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，運(yùn)用美的規(guī)律觀察事物、參照美的標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐。因此《音樂(lè)鑒賞》課程的開(kāi)設(shè)對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生感性與理性思維能力全面發(fā)展及創(chuàng)新思維能力的養(yǎng)成等方面有其不可取代的作用。

三、實(shí)施“理實(shí)一體化”實(shí)踐教學(xué)的創(chuàng)新思路

《音樂(lè)鑒賞》課程在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上，圍繞高職高專(zhuān)教學(xué)內(nèi)容體系改革的要求，突出應(yīng)用性、實(shí)踐性的原則重組課程結(jié)構(gòu)，更新教學(xué)內(nèi)容。注重人文社會(huì)科學(xué)與技術(shù)教育相結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容改革與教學(xué)方法、手段改革相結(jié)合。教學(xué)內(nèi)容突出基礎(chǔ)理論知識(shí)的應(yīng)用和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，結(jié)合“能力目標(biāo)型”的人才培養(yǎng)模式理念。將“體現(xiàn)四個(gè)特點(diǎn)、實(shí)現(xiàn)四個(gè)融合、達(dá)到四個(gè)目標(biāo)”的理念，貫穿課程教學(xué)內(nèi)容與“理實(shí)一體”的教學(xué)全過(guò)程，達(dá)到《音樂(lè)鑒賞》課程的培養(yǎng)目標(biāo)。

四、實(shí)現(xiàn)“理實(shí)一體化”實(shí)踐教學(xué)的輔助環(huán)境

學(xué)校應(yīng)高度重視公共藝術(shù)課程的教學(xué)工作，配備多媒體教室、鋼琴、電子琴等基礎(chǔ)教學(xué)器材。任課教師能熟練操作計(jì)算機(jī)、制作課件、編輯音頻視頻資料。

學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教師進(jìn)行課外的學(xué)習(xí)交流，并通過(guò)教師在網(wǎng)絡(luò)空間中上傳的電子教案、課件、推薦音樂(lè)視頻等，溫故知識(shí)，拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容。

教師在課堂給學(xué)生提供音樂(lè)制作、編輯軟件，有興趣的學(xué)生可以在軟件上自由編輯、創(chuàng)作音樂(lè)。

學(xué)生能夠通過(guò)開(kāi)放的學(xué)生活動(dòng)場(chǎng)所開(kāi)展社團(tuán)訓(xùn)練，較大型的階梯教室以及投影設(shè)備場(chǎng)館可定期為學(xué)生舉辦音樂(lè)會(huì)、聆聽(tīng)藝術(shù)講座。

五、“理實(shí)一體化”實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施方案

1.教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程的編排

《音樂(lè)鑒賞》課程在教學(xué)內(nèi)容的編排上，圍繞 “體現(xiàn)四個(gè)特點(diǎn)、實(shí)現(xiàn)四個(gè)融合、達(dá)到四個(gè)目標(biāo)”這一主線。打破傳統(tǒng)的以音樂(lè)發(fā)展史為主線、按照中國(guó)音樂(lè)篇與西方音樂(lè)篇簡(jiǎn)單分類(lèi)的講授方式，圍繞教、學(xué)、做相結(jié)合，理實(shí)一體化教學(xué)任務(wù)的需要，以中外民歌、民樂(lè)、民舞的學(xué)習(xí)鑒賞和為導(dǎo)入，以藝術(shù)歌曲鑒賞和中外大型聲樂(lè)、器樂(lè)經(jīng)典作品為主體，以中外歌劇、戲曲、舞劇、音樂(lè)劇為提升，由淺入深，循序漸進(jìn)。

在教學(xué)過(guò)程的編排上，將文字、圖像、樂(lè)譜、動(dòng)畫(huà)、音響等融如音樂(lè)理論教學(xué)，討論、表演、展示、互動(dòng)等融入音樂(lè)作品鑒賞教學(xué)，大膽地把“吹、拉、彈、唱、說(shuō)”等表演形式融入音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)，并將三者緊密結(jié)合、融為貫通，形成《音樂(lè)鑒賞》教學(xué)知識(shí)化、視聽(tīng)化、演繹化、互動(dòng)化、立體化、新穎化的教學(xué)過(guò)程。

2.教學(xué)方法

引入現(xiàn)代教育技術(shù)是提高教學(xué)質(zhì)量的重要手段。因材施教，積極實(shí)行啟發(fā)式、討論式教學(xué)等多種教學(xué)方法相結(jié)合的多元化、立體化教學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新意識(shí)。

教師在采用啟發(fā)式教學(xué)方法的同時(shí)，借助網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)和資源，使用多媒體電子課件演示教學(xué)內(nèi)容，恰當(dāng)穿插教師演唱、演奏及表演，點(diǎn)評(píng)學(xué)生答題、

才藝、演說(shuō)，活躍課堂教學(xué)氣氛，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

3.教學(xué)手段

（1）課堂采取多媒體電子課件化教學(xué)。運(yùn)用大量的音樂(lè)作品和音像資料，介紹音樂(lè)的基本知識(shí)、表現(xiàn)形式、作品體裁、風(fēng)格特征，以及音樂(lè)與人文歷史、名人軼事之間的必然關(guān)聯(lián)，把基礎(chǔ)知識(shí)與直觀展示和音像視聽(tīng)講授結(jié)合起來(lái)，取得了比較理想的教學(xué)效果。

（2）借助網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)代教育技術(shù)手段。按每學(xué)期30個(gè)課時(shí)要求全部制作成多媒體課件，將課內(nèi)知識(shí)、信息、音頻、視頻上傳互聯(lián)網(wǎng)，使課內(nèi)知識(shí)在課外得到進(jìn)一步的延伸，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)方法和興趣，提高了教學(xué)效果及學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。

（3）引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂藝術(shù)表演實(shí)踐。力求使每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中都能參與三次以上獨(dú)立或者集體音樂(lè)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，并使學(xué)生在參與實(shí)踐的過(guò)程中獲得普遍的關(guān)懷和鼓勵(lì)，使他們充滿(mǎn)自信、富有樂(lè)趣地參與各項(xiàng)音樂(lè)教學(xué)及課外藝術(shù)活動(dòng)。

（4）引導(dǎo)學(xué)生課外搜集音樂(lè)。通過(guò)課堂研討的方式與其他同學(xué)一起分享自己搜集和整理的音樂(lè)信息和資料，建立一種良性的音樂(lè)研究性學(xué)習(xí)的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)音樂(lè)的能力。

（5）課堂的音樂(lè)鑒賞教學(xué)與課外的音樂(lè)欣賞活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。通過(guò)音樂(lè)會(huì)、音樂(lè)欣賞講座、教師推薦音樂(lè)作品錄音在校廣播站播放等充分發(fā)揮音樂(lè)鑒賞教學(xué)對(duì)課外音樂(lè)欣賞活動(dòng)的指導(dǎo)作用。

（6）豐富多彩的學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)是本課程的第二大課堂。鼓勵(lì)學(xué)生參與形式多樣的軍樂(lè)團(tuán)、舞蹈團(tuán)、合唱團(tuán)等大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)，讓學(xué)生在專(zhuān)業(yè)老師的指導(dǎo)下進(jìn)一步學(xué)習(xí)音樂(lè)。使學(xué)生在獲得本專(zhuān)業(yè)技能同時(shí)，獲得另一項(xiàng)技能，成為一專(zhuān)多能的高素質(zhì)人才。

六、“理實(shí)一體化”實(shí)踐教學(xué)模塊設(shè)計(jì)

在實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的方案設(shè)計(jì)上，采用將文字、圖像、樂(lè)譜、動(dòng)畫(huà)、音響、討論、表演、展示、互動(dòng)等融為一體，形成《音樂(lè)鑒賞》教學(xué)知識(shí)化、視聽(tīng)化、演繹化、互動(dòng)化、立體化、新穎化的教學(xué)過(guò)程。

如：第一章節(jié)的教學(xué)活動(dòng)中分別設(shè)計(jì)了兩個(gè)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)實(shí)踐較好地完成了課堂教學(xué)目標(biāo)，并發(fā)揮了學(xué)生的主體能動(dòng)性。

實(shí)踐教

學(xué)模塊 實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)方案設(shè)計(jì)

理論教學(xué)內(nèi)容與模塊 實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容 實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)

發(fā)掘

潛能 第一章

音樂(lè)與鑒賞的概述

走進(jìn)繆斯的魔法世界 1.模擬實(shí)踐——單聲部節(jié)奏練習(xí)。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)拍打身體的不同部位、敲擊身邊不同材質(zhì)的物體獲得不同的音質(zhì)體驗(yàn)；進(jìn)而模擬教師打擊出不同的節(jié)奏類(lèi)型，獲得節(jié)奏的體驗(yàn)；

2.分組協(xié)作實(shí)踐——多聲部和聲練習(xí)。通過(guò)分組合作進(jìn)行節(jié)奏展示，獲得和聲的體驗(yàn)。 1.通過(guò)實(shí)踐是學(xué)生對(duì)音樂(lè)鑒賞課程產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣；

2.激勵(lì)學(xué)生的參與熱情，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的自信心

篇9

1.教師間的專(zhuān)業(yè)交流。

雖然專(zhuān)業(yè)之間差異很大，計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)老師要經(jīng)常和藝術(shù)專(zhuān)業(yè)老師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)交流。可以鼓勵(lì)老師們舉辦公開(kāi)課的形式，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)課程行課期間，計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)老師去隨堂聽(tīng)課，了解藝術(shù)專(zhuān)業(yè)課程的行課特點(diǎn)，努力去發(fā)現(xiàn)哪些地方可以進(jìn)行計(jì)算機(jī)的相關(guān)應(yīng)用。例如原來(lái)的藝術(shù)舞蹈中老師的形體示范就可以錄制成視頻進(jìn)行展示等等。計(jì)算機(jī)課程上課期間也鼓勵(lì)藝術(shù)老師在旁聽(tīng)來(lái)尋找藝術(shù)的閃光點(diǎn)?；ハ嗯月?tīng)課程之后學(xué)校多多舉行教師教學(xué)方法交流座談會(huì)，大家可以暢所欲言，多多談?wù)摚欢〞?huì)有意外的靈感迸發(fā)而出。

2.課程設(shè)計(jì)間的交流。

建議學(xué)院的老師在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)的時(shí)候多多加入平時(shí)老師間交流的想法。各個(gè)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)本來(lái)就不是孤立的，我們傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)多多和其他專(zhuān)業(yè)的知識(shí)共享也是非常自然的事情。計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的老師可以了解學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，從他們專(zhuān)業(yè)內(nèi)容角度上介紹計(jì)算機(jī)的知識(shí)，計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)老師還要幫助藝術(shù)專(zhuān)業(yè)老師設(shè)計(jì)課程內(nèi)容，可以在行課期間多多應(yīng)用電子信息技術(shù)，這樣改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，也可以多多見(jiàn)識(shí)一下計(jì)算機(jī)的應(yīng)用。

3.實(shí)踐應(yīng)用層面的交流。

任何專(zhuān)業(yè)在教與學(xué)的活動(dòng)之中，都非常重視實(shí)踐。高職學(xué)生強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能力，學(xué)生新接受的知識(shí)需要進(jìn)行實(shí)踐才能很好的消化。與其每個(gè)專(zhuān)業(yè)課程都安排自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐還不如多專(zhuān)業(yè)融合起來(lái)一起設(shè)計(jì)實(shí)踐課題。實(shí)踐中盡量體現(xiàn)每個(gè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的特點(diǎn)，這樣學(xué)生參與這個(gè)比較大的綜合的實(shí)踐課題就能促使其學(xué)習(xí)多門(mén)學(xué)科的知識(shí)，而且在結(jié)合環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)的理解程度要求更高。就像學(xué)生參加高考時(shí)，有一門(mén)綜合測(cè)試把幾門(mén)學(xué)科集中到一起解答問(wèn)題。只有不斷給學(xué)生營(yíng)造這樣弱化學(xué)科界限強(qiáng)調(diào)問(wèn)題解決的教學(xué)氛圍才能消除每個(gè)專(zhuān)業(yè)課程的孤立乏味感，才能促使學(xué)生開(kāi)始思考原本孤立的學(xué)科知識(shí)間的聯(lián)系。

二、盡量安排藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生體驗(yàn)計(jì)算機(jī)前沿知識(shí)介紹課程

雖然說(shuō)我們?cè)谡n程設(shè)計(jì)和專(zhuān)業(yè)融合方面做了很多積極的探索，但是對(duì)于藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生本身對(duì)計(jì)算機(jī)這種技術(shù)不是那么感興趣。如何幫助學(xué)生克服這種陌生的感覺(jué)，對(duì)計(jì)算機(jī)產(chǎn)生興趣，這是藝術(shù)院校的計(jì)算機(jī)老師普遍面臨的問(wèn)題。計(jì)算機(jī)老師作為學(xué)校IT界代表群體有義務(wù)向?qū)W校廣大師生普及拓展計(jì)算機(jī)領(lǐng)域知識(shí)，可以平時(shí)多關(guān)注計(jì)算機(jī)前沿新聞和科技動(dòng)向，多多收錄一些吸引學(xué)生眼球而且接受起來(lái)又不是很抽象的內(nèi)容。積累到一些就可以開(kāi)設(shè)一下類(lèi)似于IT科普之類(lèi)的講座課程。也就是盡可能多的宣傳計(jì)算機(jī)領(lǐng)域新聞和知識(shí)。越是這樣看似和授課沒(méi)有關(guān)系的專(zhuān)題講座越是能培養(yǎng)興趣群體，以這種寓教于樂(lè)的方式潛移默化的普及會(huì)對(duì)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生產(chǎn)生影響。有個(gè)形象的比喻，這種方式猶如垂釣者用隨便扔撒餌料的方式吸引魚(yú)群到來(lái)一樣。隨撒餌料看似和釣魚(yú)沒(méi)有直接聯(lián)系，但是吸引魚(yú)群必定會(huì)更加魚(yú)群上鉤的幾率，雖然這個(gè)比喻不是那么適合但是道理是相通的。因此本人還是建議藝術(shù)類(lèi)高職院校的計(jì)算機(jī)老師多多在培養(yǎng)學(xué)生興趣，擴(kuò)大計(jì)算機(jī)興趣群里方面多多留意，也不用有太多的針對(duì)性，時(shí)間長(zhǎng)了就能產(chǎn)生意想不到的效果了。

三、發(fā)揮學(xué)生的藝術(shù)特長(zhǎng)積極創(chuàng)新計(jì)算機(jī)課程的學(xué)習(xí)

計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)教師也要充分利用藝術(shù)高職院校的資源，大膽創(chuàng)新授課內(nèi)容和形式。藝術(shù)類(lèi)學(xué)生藝術(shù)細(xì)胞多，想法更加豐富。可以充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，讓他們自己根據(jù)學(xué)習(xí)到的計(jì)算機(jī)應(yīng)用知識(shí)解決其他的問(wèn)題。例如，建議學(xué)生舉辦一次藝術(shù)表演賽，要求學(xué)生采用網(wǎng)絡(luò)報(bào)名，然后根據(jù)參與者特點(diǎn)進(jìn)行分組，制定賽制。賽前要求準(zhǔn)備宣傳海報(bào)，賽間準(zhǔn)備大賽流程，做好比賽費(fèi)用預(yù)算，制定打分機(jī)制，最后做好賽后總結(jié)工作。從這個(gè)小小的活動(dòng)就能調(diào)動(dòng)學(xué)生的根據(jù)計(jì)算機(jī)應(yīng)用知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐的熱情。這里面會(huì)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)上報(bào)名需要的技術(shù)，制作賽制規(guī)程和報(bào)告等要用到Office的Word文檔技術(shù)，費(fèi)用預(yù)算要用到Office的Excel技術(shù)，海報(bào)宣傳要用到Photoshop等技術(shù)等等。通過(guò)這個(gè)活動(dòng)就能夠把計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)的好多知識(shí)利用到。所以只要積極探索思考就會(huì)創(chuàng)新出適合的教學(xué)方式。

四、制定適合藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)要求的計(jì)算機(jī)技能標(biāo)準(zhǔn)

篇10

農(nóng)村地區(qū)的信息，雖然不及城市豐富便捷，但是如果充分利用各種渠道如網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、電視等，就不會(huì)因此成為與世隔絕的桃源人。了解社會(huì)動(dòng)態(tài)，關(guān)注社會(huì)，做生活的有心人，是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)每一位學(xué)生的要求，也是新課標(biāo)對(duì)每一位教師的要求。其中利用熱點(diǎn)話題是較為有效的途徑，它能激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生主動(dòng)積極參與到社會(huì)中，去感受、去思考、去討論、去探索，密切學(xué)生與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生積極人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀的形成，培養(yǎng)社會(huì)主義道德品質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提高語(yǔ)文實(shí)踐能力。近年來(lái)，國(guó)際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜動(dòng)蕩不安，敘利亞、伊朗、埃及、烏克蘭，一個(gè)個(gè)國(guó)家陷入了動(dòng)亂和內(nèi)戰(zhàn)中，為了讓學(xué)生對(duì)國(guó)際形勢(shì)有所了解，我設(shè)計(jì)了“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”的主題活動(dòng)。在活動(dòng)中，要求學(xué)生收集關(guān)于敘利亞的資料、信息，學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志等各種渠道搜集了有關(guān)資料，充分地了解戰(zhàn)爭(zhēng)的原因與過(guò)程，認(rèn)識(shí)到霸權(quán)主義對(duì)世界和平的危害，認(rèn)識(shí)到我國(guó)維護(hù)和平穩(wěn)定的意義。很多學(xué)生在這次活動(dòng)后養(yǎng)成了看電視新聞，看報(bào)紙的習(xí)慣。

(二)風(fēng)俗文化

農(nóng)村的風(fēng)俗文化具有濃郁的民間色彩，它是課程資源本地化的重要體現(xiàn)。了解本地風(fēng)俗，挖掘其中豐富的人文內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)本地乃至中華文化的特點(diǎn)，領(lǐng)略它的博大、豐厚，從中吸取營(yíng)養(yǎng)，從而培養(yǎng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的感情。斗門(mén)區(qū)歷史文化底蘊(yùn)豐厚，民間文化藝術(shù)品種繁多，每年春節(jié)期間均舉辦民間文化藝術(shù)大巡游，蓮洲舞龍、皇族祭禮斗門(mén)水上婚嫁、三灶鶴舞各呈風(fēng)采，這是學(xué)生了解本地風(fēng)俗的好機(jī)會(huì)。其中本地乾務(wù)“飄色”有著幾百年的歷史，是珠海市和斗門(mén)區(qū)各大節(jié)日中不可缺少的民間藝術(shù)表演節(jié)目，也多次應(yīng)邀參加港澳和周邊地區(qū)的大新喜慶活和文化藝術(shù)交流。在學(xué)習(xí)課本有關(guān)風(fēng)俗文化生活的文章時(shí)，我設(shè)計(jì)了一個(gè)“我有我色彩”的專(zhuān)題活動(dòng)，讓學(xué)生去了解乾務(wù)鎮(zhèn)獨(dú)具特色的文化活動(dòng)———飄色，要求學(xué)生用相機(jī)拍下“飄色”時(shí)的照片，了解“飄色”的起源、表演方法以及文化意義，讓他們認(rèn)真調(diào)查、訪問(wèn)，并作好筆記，寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告。課程資源本地化，就近取材，大大豐富了農(nóng)村的語(yǔ)文教育。

(三)日常生活

從學(xué)生的生活出發(fā)，從學(xué)生熟悉的文化生活和社會(huì)實(shí)際中選取學(xué)生關(guān)注的問(wèn)題，從中選取學(xué)生關(guān)注的問(wèn)題，既使課程內(nèi)容貼近學(xué)生的認(rèn)知、情感，又方便學(xué)生的參與近距離的直觀性、感受性。使課程內(nèi)容貼近學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，既符合兒童的需求，又較好地體現(xiàn)了課程統(tǒng)整性明顯的特征。我們生活在海邊。如何從中尋找教育資源呢?學(xué)生父母大多數(shù)從事捕漁工作，我于是設(shè)計(jì)了“大海•故鄉(xiāng)”主題活動(dòng)，讓學(xué)生走近海邊，走進(jìn)漁船，了解大海和捕魚(yú)過(guò)程，了解漁民的生活，從中通過(guò)活動(dòng)學(xué)生了解了漁民的工作情況，并從中體會(huì)到其工作的性質(zhì)、艱辛以及他們工作所創(chuàng)造的價(jià)值，激發(fā)了學(xué)生對(duì)漁民的敬佩之情，并進(jìn)一步讓他們理解“珠?！薄皾O女”的象征意義，使他們?cè)趯?duì)海上人家了解的基礎(chǔ)上培養(yǎng)對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)，對(duì)故鄉(xiāng)人民的敬仰，最后“海上人家”的專(zhuān)題展覽，讓學(xué)生展示自己的學(xué)習(xí)成果，用采訪錄、相片、感想等對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，樹(shù)立了自覺(jué)維護(hù)大海，維護(hù)自然的使命感。之后，再通過(guò)“設(shè)計(jì)一份禮物———表真情”主題活動(dòng)，讓學(xué)生說(shuō)出自己的所感、所悟。還有學(xué)校也是學(xué)生最熟悉的地方，這里有自己的歷史，有朝夕相處的老師和伙伴，有自己的農(nóng)村特色。我們可以引導(dǎo)學(xué)生把它作為學(xué)習(xí)和研究的對(duì)象，讓他們由融入學(xué)校來(lái)融入社會(huì)，熱愛(ài)學(xué)校來(lái)熱愛(ài)生活，并在綜合實(shí)踐中提高學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)文的能力。我設(shè)計(jì)了“學(xué)校，我們的家”這一專(zhuān)題活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)“前人的足跡”、“為老師畫(huà)像”、“他(她)為學(xué)校增光彩”等等的活動(dòng)，對(duì)學(xué)校由陌生到了解，對(duì)學(xué)校的感情也從自卑轉(zhuǎn)化到自豪，在熏陶感染中，不良行為減少了，維護(hù)學(xué)校的責(zé)任感增強(qiáng)了，愛(ài)校的好品德形成了。并在自主設(shè)計(jì)、組織、評(píng)價(jià)的綜合性學(xué)習(xí)中培養(yǎng)了合作探究的好習(xí)慣，提高了寫(xiě)作、口語(yǔ)交際等語(yǔ)文能力能力。

(四)自然