導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇科學(xué)發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“五個(gè)重慶”建設(shè)相互協(xié)調(diào)、相互配合、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成重慶未來(lái)發(fā)展的總體框架和目標(biāo)任務(wù)?！耙司又貞c”建設(shè)側(cè)重于提升居住品質(zhì)、優(yōu)化公共空間、完善服務(wù)設(shè)施，為人民群眾提供舒適的居所，增強(qiáng)城市對(duì)各類人才的吸引力，是實(shí)現(xiàn)重慶科學(xué)發(fā)展的重要目標(biāo)；“暢通重慶”建設(shè)側(cè)重于改善交通條件，化解重慶地處西南內(nèi)陸的不利因素，降低城市發(fā)展成本，提高城市營(yíng)運(yùn)效率，提升城市輻射帶動(dòng)能力，是實(shí)現(xiàn)重慶科學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)；“森林重慶”建設(shè)側(cè)重于推進(jìn)城鄉(xiāng)綠化，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)重慶科學(xué)發(fā)展的重要條件；“平安重慶”建設(shè)側(cè)重于滿足人民群眾的安全需求，增強(qiáng)人民群眾的安全感，是實(shí)現(xiàn)重慶科學(xué)發(fā)展的重要保障；“健康重慶”建設(shè)側(cè)重于提高人的生存質(zhì)量，讓人民群眾生活得更健康、更幸福、更充實(shí)、更快樂(lè)，是實(shí)現(xiàn)重慶科學(xué)發(fā)展的重要內(nèi)容。

“五個(gè)重慶”建設(shè)堅(jiān)持發(fā)展這個(gè)第一要義，科學(xué)繪制了重慶未來(lái)發(fā)展的美好藍(lán)圖。發(fā)展，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有決定性意義。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域，發(fā)展是指以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為基礎(chǔ)的社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，是從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的社會(huì)歷史進(jìn)程?！拔鍌€(gè)重慶”建設(shè)緊緊抓住發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)，以居住狀況、交通條件、生態(tài)環(huán)境、安全程度、市民健康水平五個(gè)方面為核心內(nèi)容，制定了重慶經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和實(shí)現(xiàn)步驟，是把重慶從區(qū)域性中心城市推向國(guó)家中心城市、國(guó)際大都市的戰(zhàn)略舉措，開(kāi)創(chuàng)了推進(jìn)城市科學(xué)發(fā)展的新路徑、新模式。

“五個(gè)重慶”建設(shè)堅(jiān)持以人為本這個(gè)核心，充分體現(xiàn)了我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念。以人為本的“本”，是本源、是根本，是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。以人為本，就是以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等廣大勞動(dòng)者和社會(huì)各階層群眾的根本利益為本，就是一切從最廣大人民的根本利益出發(fā)來(lái)考慮發(fā)展問(wèn)題，就是堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。離開(kāi)了這個(gè)“本”，離開(kāi)了這個(gè)出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，一切發(fā)展都將失去價(jià)值和意義?！拔鍌€(gè)重慶”建設(shè)堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分體現(xiàn)了以人為本的思想。首先，明確了“重慶的發(fā)展為了誰(shuí)”。重慶作為中西部唯一的直轄市，一方面承載著國(guó)家戰(zhàn)略需求，其發(fā)展必須以國(guó)家戰(zhàn)略利益的實(shí)現(xiàn)為前提；另一方面，其發(fā)展又必須滿足3200萬(wàn)重慶人的利益需求?！拔鍌€(gè)重慶”建設(shè)充分體現(xiàn)了國(guó)家根本利益和重慶人民切身利益的有機(jī)統(tǒng)一。其次，明確了“重慶發(fā)展的依靠對(duì)象”。重慶十分注重發(fā)揮廣大人民群眾在“五個(gè)重慶”建設(shè)中的主體作用，使黨和政府的決策變成人民群眾的自覺(jué)行動(dòng)?！拔鍌€(gè)重慶”建設(shè)所追求的是人的需求的全面滿足和人的全面發(fā)展，有助于調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。:

篇2

科學(xué)發(fā)展觀作為科學(xué)理論，提出了一系列相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一的理論觀點(diǎn)，這些理論觀點(diǎn)是豐富的而不是單薄的、是系統(tǒng)的而不是零碎的，不能把科學(xué)發(fā)展觀僅僅理解為一般的個(gè)別論斷。如果要對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵做一個(gè)簡(jiǎn)明概括，那就是*報(bào)告所概括的：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！边@四個(gè)方面是相輔相成的有機(jī)整體。我們認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，既要從整體上把握其內(nèi)容，又要具體認(rèn)識(shí)這四個(gè)方面的各自內(nèi)容。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。發(fā)展就是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的主題，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的主題。發(fā)展，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有決定性意義?？茖W(xué)發(fā)展觀，是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的，不能離開(kāi)發(fā)展這個(gè)主題。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快地發(fā)展。更好實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”。以人為本的“人”，指的是工人、農(nóng)民、知識(shí)分子中以勞動(dòng)者為主體，包括社會(huì)各階層在內(nèi)的最廣大人民群眾。以人為本的“本”，就是出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，就是最廣大人民群眾的根本利益。堅(jiān)持以人為本，就是把最廣大人民群眾的整體利益放在第一位，充分實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，要反映和兼顧不同群體利益，協(xié)調(diào)好各方面利益關(guān)系，同時(shí)要關(guān)心每一個(gè)人的利益要求，關(guān)心人的價(jià)值、尊嚴(yán)和權(quán)益，滿足人的發(fā)展愿望和多樣性的需求。

篇3

保增長(zhǎng)、保民生、保穩(wěn)定，是我市開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)最大的實(shí)踐主題。“三?！斌w現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的精神內(nèi)涵，是學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)要求。

科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，要著力在保增長(zhǎng)上取得新進(jìn)展。保增長(zhǎng)就是要以應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展為主線，把擴(kuò)內(nèi)需、保增長(zhǎng)與調(diào)結(jié)構(gòu)、上水平有機(jī)結(jié)合起來(lái)。就九江而言，保增長(zhǎng)就是要認(rèn)真貫徹市委九屆七次全會(huì)精神。通過(guò)招商引資加大投入，做大做強(qiáng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)，做大經(jīng)濟(jì)總量。保增長(zhǎng)要整治和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境。要圍繞人民群眾最關(guān)心、客商反應(yīng)最強(qiáng)烈、企業(yè)發(fā)展最需要的突出問(wèn)題和影響全市經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的重點(diǎn)領(lǐng)域，進(jìn)行集中整治和規(guī)范，保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)平文秘雜燴網(wǎng)穩(wěn)較快發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本，要著力在保障和改善民生上取得新進(jìn)展。人民群眾得實(shí)惠是搞好學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的目的，改善民生是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容。要加大廉租房和經(jīng)濟(jì)適用房建設(shè)力度，全面落實(shí)社會(huì)保障“四個(gè)全覆蓋”，保證財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)增長(zhǎng)幅度高于財(cái)政經(jīng)常性收入增長(zhǎng)幅度，全面推進(jìn)新型農(nóng)村合作醫(yī)療和大病統(tǒng)籌，努力使老百姓有地方看病、看得起病；要本文來(lái)源：文秘站 把十里河整治工程、長(zhǎng)虹西大道工程、湖路工程建設(shè)成為改善民生、優(yōu)化人居環(huán)境的民生工程；要實(shí)施更加積極的就業(yè)政策，鼓勵(lì)和支持自主創(chuàng)業(yè)和自主就業(yè)。

科學(xué)發(fā)展/:請(qǐng)記住我站域名/觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，要著力在保持社會(huì)和諧穩(wěn)定上取得新進(jìn)展。當(dāng)前的社會(huì)矛盾和問(wèn)題，絕大多數(shù)是由于利益沖突形成的，核心問(wèn)題是利益調(diào)整，屬于人民內(nèi)部矛盾。面對(duì)社會(huì)矛盾的多發(fā)期，我們要牢固樹(shù)立“發(fā)展是硬道理，是第一要?jiǎng)?wù)；穩(wěn)定是硬任務(wù)，是第一責(zé)任”的思想，對(duì)群眾反映的問(wèn)題要正視而不回避，對(duì)工作的缺點(diǎn)要改進(jìn)而不掩飾，對(duì)誘發(fā)的矛盾要化解而不掩蓋；要堅(jiān)持以教育疏導(dǎo)為主，多做服務(wù)引導(dǎo)工作，多做溝通解釋工作，多做協(xié)商協(xié)調(diào)工作；要建立健全矛盾糾紛排查機(jī)制，做到預(yù)警在先，教育在先，控制在先，調(diào)解在先，使矛盾糾紛化解在基層，解決在萌芽狀態(tài)；要著力構(gòu)建點(diǎn)線面結(jié)合、人防物防技防結(jié)合的治安防控體系，努力實(shí)現(xiàn)生活安寧、生產(chǎn)安全、百姓安居、社會(huì)安定的和諧局面。（

篇4

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展；過(guò)程哲學(xué)；建設(shè)性后現(xiàn)代主義；機(jī)體哲學(xué)

托馬斯?柏勵(lì)認(rèn)為，在每一歷史階段，人類都有一個(gè)偉大的工作要做：舊石器時(shí)代早期走出非洲，狩獵采集部落在舊石器時(shí)代后期創(chuàng)立語(yǔ)言、禮儀和社會(huì)結(jié)構(gòu)，新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)共同體的建立，偉大的古典文明的發(fā)展，現(xiàn)時(shí)代在技術(shù)、城市文明、管理理念和人權(quán)觀念以及全球經(jīng)濟(jì)等方面的進(jìn)步都是我們偉大的工作。他強(qiáng)調(diào)，我們的偉大工作不是我們選擇的結(jié)果，而是我們生而面對(duì)的東西。我們和我們的后代生而面對(duì)的"偉大工作"是由人的行為而導(dǎo)致的地球的毀滅。這種毀滅的規(guī)模和嚴(yán)重程度，在地球史上，只有6700萬(wàn)年前的中生代結(jié)束和我們現(xiàn)在的新生代開(kāi)始時(shí)恐龍和其他一切五種滅絕的這樣的大事件才可與之相比。我們的偉大工作就是超越現(xiàn)代的工業(yè)技術(shù)文明以及它所產(chǎn)生的毀滅性沖擊?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)所取得的所有輝煌的物質(zhì)文明成果都是以犧牲自然環(huán)境的利益為代價(jià)的。針對(duì)這一毋需論證的事實(shí)，可持續(xù)發(fā)展理論應(yīng)運(yùn)而生?？沙掷m(xù)發(fā)展理論是人類在20世紀(jì)80年代提出的一種新的發(fā)展觀，是人類在生態(tài)自然觀影響下尋求自身發(fā)展道路的最重選擇。目前，這一理論已成為各國(guó)家政府和地方政府公共管理中的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。

美國(guó)海洋生物學(xué)家蕾切爾?卡遜于1962年發(fā)表的環(huán)境保護(hù)科普著作《寂靜的春天》，對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展道路和模式作出了早期反思、檢討和總結(jié)。研究報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》、聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議及其《人類環(huán)境宣言》、世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)的研究報(bào)告《我們共同的未來(lái)》等綠色經(jīng)典著作，是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的理論源泉。 作為當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的新生長(zhǎng)點(diǎn)的過(guò)程哲學(xué)尋求的是一種后現(xiàn)代的生態(tài)學(xué)世界觀，即承認(rèn)人類與自然之復(fù)雜的相互關(guān)系因而承認(rèn)事物之間相互依賴，是一種系統(tǒng)的、整體的世界觀，在充分有效利用自然資源的同時(shí)，又善待自然，反對(duì)那種大規(guī)模地破壞其享受以及未來(lái)人類的享受的"進(jìn)步"形式。其主旨與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略不謀而合。也可以說(shuō)，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是有著深刻的過(guò)程哲學(xué)內(nèi)涵的。

一、機(jī)體哲學(xué)與可持續(xù)發(fā)展

懷特海把自己的哲學(xué)稱作機(jī)體哲學(xué)。機(jī)體哲學(xué)為建立人與自然的和諧提供了形而上學(xué)的闡明，具有深遠(yuǎn)的生態(tài)學(xué)意義。他認(rèn)為，物質(zhì)不僅是分立的，而且是連續(xù)的；事物間不僅有線性因果聯(lián)系，而且有多層次的聯(lián)系和相互作用。所以，科學(xué)要求從整體上把握事物，從各學(xué)科之間的相互滲透、相互聯(lián)系上認(rèn)識(shí)自然界。懷特海說(shuō)，"機(jī)械論的世界觀作為一種思想體系運(yùn)用到自然科學(xué)中已經(jīng)顯得不夠完備了，應(yīng)該引入一種新的機(jī)體論來(lái)代替唯物論。"宇宙也正是以這種有生命的、富于創(chuàng)造性的整體活動(dòng)過(guò)程和有機(jī)體的方式存在著的。有學(xué)者這樣評(píng)價(jià)道："整個(gè)宇宙時(shí)由各種事件、各種實(shí)際存在物相互連接、相互包涵而形成的有機(jī)系統(tǒng)。自然、社會(huì)和思維乃至整個(gè)宇宙都是活生生的、有生命的機(jī)體，處于永恒的創(chuàng)造和進(jìn)化過(guò)程之中。構(gòu)成宇宙的基本單位不是所謂原初的物質(zhì)或物質(zhì)實(shí)體，而是由性質(zhì)和關(guān)系所構(gòu)成的'有機(jī)體'有機(jī)體的根本特征是活動(dòng)，活動(dòng)表現(xiàn)為過(guò)程，過(guò)程則是構(gòu)成有機(jī)體的各元素之間具有內(nèi)在聯(lián)系的、持續(xù)的創(chuàng)造過(guò)程，它表明一個(gè)機(jī)體可以轉(zhuǎn)化為另一個(gè)機(jī)體，因而整個(gè)宇宙表現(xiàn)為一個(gè)生生不息的活動(dòng)過(guò)程。"

1987年《我們共同的未來(lái)》中明確指出："可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展"。這其中包含的三層含義，即生態(tài)持續(xù)性、經(jīng)濟(jì)持續(xù)性和社會(huì)持續(xù)性，都是從整體上把握事物的方向，人類在宇宙中生存，并不是孤立的和唯我的，當(dāng)代人與后代人，人與生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)都是一個(gè)互相聯(lián)系的有機(jī)整體，彼此因?yàn)橄嗷ブg的聯(lián)系而存在。孤立的個(gè)體存在不能稱之為存在，人類正是因?yàn)檎暤阶约号c周圍事物之間的有機(jī)聯(lián)系，才意識(shí)到自身發(fā)展與外界是不能分割的，才意識(shí)到人類并不是高高在上的，宇宙生生不息正是因?yàn)闃?gòu)成有機(jī)體的各元素之間具有聯(lián)系，持續(xù)創(chuàng)造，所有的現(xiàn)實(shí)存在都是一種創(chuàng)造性的過(guò)程。

二、建設(shè)性后現(xiàn)代主義與可持續(xù)發(fā)展

建設(shè)性后現(xiàn)代主義是指建立在過(guò)程哲學(xué)基礎(chǔ)之上的有別于解構(gòu)性后現(xiàn)代主義的后現(xiàn)代主義。建設(shè)性后現(xiàn)代主義對(duì)建立科學(xué)生態(tài)宇宙觀做出了較大的貢獻(xiàn)。它對(duì)現(xiàn)代主義的批判是深刻的，它讓人們看到了現(xiàn)代主義在哲學(xué)認(rèn)識(shí)論上的局限，提出人與自然是平等的、人與自然是一個(gè)有機(jī)整體等有意義的理論。西方的現(xiàn)代主義在當(dāng)代科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、知識(shí)等的發(fā)展方面起了重大的作用，然而相應(yīng)的，它又對(duì)生態(tài)、傳統(tǒng)、價(jià)值等方面產(chǎn)生了極大地負(fù)面作用?，F(xiàn)代主義否認(rèn)了自然界的內(nèi)在價(jià)值，認(rèn)為自然界不過(guò)是"為我所用"的試驗(yàn)場(chǎng)和工作地，使生態(tài)環(huán)境遭到了極大地破壞，即使在破壞生態(tài)環(huán)境后的采取彌補(bǔ)措施時(shí)都顯得居高臨下神情倨傲。哺育了人類及萬(wàn)物的自然界已經(jīng)喪失了生機(jī)。盡管人類的彌補(bǔ)措施施行的手忙腳亂，自然界仍然不可避免地緩慢退化，很多物種在不斷的消失，人類成了地球上孤獨(dú)的生物，事實(shí)以不可遏止的趨勢(shì)發(fā)展下去的話，人類最終將守著自己創(chuàng)造的宏大的物質(zhì)財(cái)富可悲地消失。吉登斯說(shuō)，富裕起來(lái)的問(wèn)題不能用更加富裕來(lái)解決。過(guò)程哲學(xué)的追隨者們不僅要摧毀現(xiàn)代世界的各種不合理的自取滅亡的觀念，而且要用更為適當(dāng)?shù)挠^念來(lái)代替他們，這些觀念對(duì)回應(yīng)當(dāng)今的各種問(wèn)題提出了積極的建議，也可以說(shuō)，過(guò)程哲學(xué)正是建設(shè)性后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的組成部分。

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略意味著維護(hù)、合理使用并且提高自然資源基礎(chǔ)，因?yàn)檎沁@種基礎(chǔ)支撐著生態(tài)抗壓力及經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)?？沙掷m(xù)的發(fā)展還意味著在發(fā)展計(jì)劃和政策中納入對(duì)環(huán)境的關(guān)注與考慮，而不代表在援助或發(fā)展資助方面的一種新形式的附加條件。這種關(guān)注與考慮不再是被動(dòng)的和驕傲的，而是充滿著對(duì)自然界的愛(ài)護(hù)和關(guān)切?，F(xiàn)代主義的發(fā)展模式是單一的、霸道的、短視的，而建設(shè)性后現(xiàn)代主義的發(fā)展是多樣的、溫和的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的。它呼吁科學(xué)的返魅，返回到科學(xué)的信仰和價(jià)值，把科學(xué)與價(jià)值結(jié)合起來(lái)。

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中蘊(yùn)含的深刻的過(guò)程哲學(xué)內(nèi)涵，從側(cè)面肯定了過(guò)程哲學(xué)在當(dāng)代社會(huì)生活中的重要作用。馬克思說(shuō)過(guò)："哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。"過(guò)程哲學(xué)作為人類思想的優(yōu)秀成果，還有很多優(yōu)秀的構(gòu)想值得我們挖掘和實(shí)踐，而過(guò)程哲學(xué)也需要在實(shí)踐中得到深化和發(fā)展。

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[關(guān)鍵詞]高等教育；區(qū)域經(jīng)濟(jì)；科學(xué)發(fā)展；關(guān)系

2012年11月17日，國(guó)務(wù)院正式批復(fù)《中原經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃（2012-2020）》，這是繼中原經(jīng)濟(jì)區(qū)寫(xiě)入國(guó)家十二五規(guī)劃、國(guó)家出臺(tái)指導(dǎo)意見(jiàn)之后的又一重大成果，標(biāo)志著中原經(jīng)濟(jì)區(qū)上升為國(guó)家戰(zhàn)略的“三步走”工作部署全面完成，標(biāo)志著中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)進(jìn)入了整體推進(jìn)、全面實(shí)施的階段。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)作為中部地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步凸顯，這也為區(qū)域高等教育的發(fā)展提出了更高的挑戰(zhàn)與發(fā)展機(jī)遇。

一、高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展內(nèi)涵闡釋

（一）高等教育的科學(xué)發(fā)展內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展離不開(kāi)高等教育?？茖W(xué)發(fā)展的中心環(huán)節(jié)離不開(kāi)教育和科技，沒(méi)有高精端的現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就形成一句空話。研究型大學(xué)、學(xué)術(shù)型大學(xué)是形成創(chuàng)新人才的基礎(chǔ)和搖籃，只有不斷的提高這些學(xué)校的辦學(xué)實(shí)力、辦學(xué)水平，才能不斷的為國(guó)家輸送大量的高端創(chuàng)新人才，從而推動(dòng)科技的發(fā)展。同時(shí)，職業(yè)學(xué)院、民間辦學(xué)等各種形式的辦學(xué)又為國(guó)家輸送各式各樣的專門人才。

1. 高等教育與區(qū)域教育結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)發(fā)展

高等教育的發(fā)展應(yīng)在基礎(chǔ)教育發(fā)展的基礎(chǔ)上才會(huì)有更好的發(fā)展，沒(méi)有基礎(chǔ)教育的健康、穩(wěn)序發(fā)展，就不會(huì)有高等教育的科學(xué)發(fā)展。教育的發(fā)展過(guò)程是一個(gè)從上到下的過(guò)程，國(guó)家對(duì)教育的投入應(yīng)統(tǒng)籌兼顧，要使我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展在一個(gè)良好的軌道上運(yùn)行。

2. 高等教育結(jié)構(gòu)內(nèi)部之間的協(xié)調(diào)發(fā)展

要注意高等職業(yè)教育、綜合研究型大學(xué)、普通本、?？浦g的協(xié)調(diào)發(fā)展。不同區(qū)域之間，可能對(duì)學(xué)校的要求也不盡相同，比如在人口勞動(dòng)力都很豐富的河南要積極發(fā)展職業(yè)教育，為國(guó)家培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人才，這是當(dāng)前國(guó)家職業(yè)人才的一個(gè)缺口，各地用工荒就說(shuō)明了這一點(diǎn)。如北京作為政治、文化中心，應(yīng)加大對(duì)研究型大學(xué)、學(xué)術(shù)型大學(xué)的建設(shè)，爭(zhēng)創(chuàng)一批世界一流大學(xué)，也應(yīng)加大西部地區(qū)的人才培養(yǎng)力度。

（二）經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展內(nèi)涵

經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展是指落后國(guó)家擺脫貧困，最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程。是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)等之間的協(xié)調(diào)和優(yōu)化。經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展不是簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，也不能等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)僅僅指一國(guó)或地區(qū)在一定時(shí)期內(nèi)，包括產(chǎn)品和勞務(wù)的產(chǎn)出（Output）的增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展則意味著隨著產(chǎn)出的增長(zhǎng)而出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治結(jié)構(gòu)的變化。這些變化包括投入結(jié)構(gòu)、產(chǎn)出結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)比重、分配狀況、消費(fèi)模式、社會(huì)福利、文教衛(wèi)生、群眾參與等等在內(nèi)的變化。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的概念較狹小，偏重于數(shù)量的統(tǒng)計(jì)，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)涵較廣，既包括數(shù)量又包含質(zhì)量。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提和必要條件，但不等于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，它不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的充分條件。早期將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展混淆，許多發(fā)展中國(guó)家在實(shí)踐中單獨(dú)追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，卻出現(xiàn)“有增長(zhǎng)而無(wú)發(fā)展”的結(jié)局。一般而言，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就不可能有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但有了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也不一定有經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如果由于制度上的原因，產(chǎn)出增長(zhǎng)的結(jié)果是兩極分化，富者愈富，貧者愈貧，產(chǎn)出有快速的增長(zhǎng)，但產(chǎn)出中相當(dāng)大的一部分無(wú)益于國(guó)計(jì)民生，而是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的虛耗；為了片面追求快速的產(chǎn)出增長(zhǎng)，不顧及廣大民眾的福利，不考慮付出的社會(huì)代價(jià)，就不是經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展。

二、高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系

區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展為高等教育提供了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支持和資金作為后盾，高等教育培訓(xùn)人才又哺于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，兩者是一對(duì)相互依存的互補(bǔ)關(guān)系，只有兩者的同時(shí)發(fā)展才能起到一個(gè)合力，促進(jìn)區(qū)域各種產(chǎn)業(yè)及文化的科學(xué)、合理、穩(wěn)續(xù)、健康發(fā)展。

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的二者關(guān)系分析

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為教育科學(xué)發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。教育一定程度上是指通過(guò)人力投資的基本形式，按計(jì)劃培養(yǎng)和訓(xùn)練勞動(dòng)能力的活動(dòng)。從這個(gè)角度看，教育的投資和經(jīng)營(yíng)可以看作是一個(gè)產(chǎn)業(yè)的一種投入產(chǎn)出過(guò)程。從負(fù)擔(dān)的主體角度看，教育成本可以分為社會(huì)成本和個(gè)人成本兩部分。教育科學(xué)發(fā)展，在根本上是要保證長(zhǎng)期和持續(xù)的教育投入，但這必須以經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)為前提。

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)教育發(fā)展具有制約和導(dǎo)向作用。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平?jīng)Q定著教育的規(guī)模、內(nèi)容、組織形式、教學(xué)方式和教育手段，還決定著勞動(dòng)力的素質(zhì)和教育培養(yǎng)人才的素質(zhì)。從根本上說(shuō)，教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，其發(fā)展最終受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平既決定著教育投資的需要量，也決定著教育投資的供給量。這必然要求各級(jí)各類教育的規(guī)模和發(fā)展速度與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的規(guī)模和發(fā)展速度相適應(yīng)，在數(shù)量上相協(xié)調(diào)。

高等教育的發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)的工程，高等教育的發(fā)展需要統(tǒng)籌兼顧。在高等教育的資源配置上，要考慮到區(qū)域之間的差距，在新的歷史時(shí)期，為了實(shí)現(xiàn)全國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就要發(fā)展全國(guó)的高等教育，不能局限于一個(gè)地區(qū)，或僅僅幾個(gè)地區(qū)的高等教育，在發(fā)展好東部、沿海高等教育的同時(shí)，也應(yīng)積極發(fā)展中、西部地區(qū)的高等教育，各個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展?fàn)顩r不盡相同，因此應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況合理高速教育結(jié)構(gòu)，從而適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需要。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也應(yīng)兼顧當(dāng)?shù)馗叩冉逃陌l(fā)展?fàn)顩r，在經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展的基礎(chǔ)上應(yīng)加大對(duì)高等教育的投入力度。一個(gè)學(xué)校的發(fā)展最重要的還是投入問(wèn)題。只有高校各個(gè)部門的建設(shè)、學(xué)科發(fā)展、專業(yè)建設(shè)等都需要資金支持，只有加大對(duì)高等教育的投入才能換來(lái)各類人才的回報(bào)社會(huì)。

（二）教育學(xué)視角的二者關(guān)系分析

高等教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互依存，相互作用。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為高等教育發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，教育經(jīng)費(fèi)和基本教（下轉(zhuǎn)第282頁(yè)）（上接第280頁(yè)）育支出等。同時(shí)，又會(huì)要求高等教育培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的科研、技術(shù)等方面的人才。高等教育通過(guò)各類高校為經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)大量人才，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，穩(wěn)定了經(jīng)濟(jì)秩序的運(yùn)行；但另一方面，如果高等教育辦學(xué)、學(xué)科設(shè)置等不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，反而會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

1. 經(jīng)濟(jì)對(duì)高等教育的決定作用

其一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是教育發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。高等教育的學(xué)科建設(shè)、師資培養(yǎng)、圖書(shū)購(gòu)買，以及各項(xiàng)軟硬件設(shè)施的建設(shè)都需要資金基礎(chǔ)和物質(zhì)前提，從一定意義上講，一個(gè)學(xué)校的發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為前提條件，教育投入是高等教育發(fā)展的一個(gè)先決條件。

其二，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度又決定著高等教育的發(fā)展程度和發(fā)展規(guī)模。一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對(duì)教育的投入也就越多，教育的投入首先是義務(wù)教育，其次是高等中等教育的各項(xiàng)其它教育。因此，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力落后的前提下是沒(méi)有精力去投入教育的，可想而知，如果一個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)教育都很難穩(wěn)定，那么這個(gè)國(guó)家的高等教育就無(wú)從談起。就一所高校而言，如果沒(méi)有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，就很難進(jìn)行學(xué)科建設(shè)，校園建設(shè)等學(xué)校發(fā)展建設(shè)，學(xué)校的規(guī)模也就無(wú)從談起。

其三，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度決定著教育的結(jié)構(gòu)和體系。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，教育的體系和結(jié)構(gòu)就不夠完善，且教育結(jié)構(gòu)單一。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低，教育就無(wú)法形成初等、中等、高等教育縱向教育系統(tǒng)和教育主管部門與各高校之間的橫向系統(tǒng)等相對(duì)完善的教育體系。

2. 高等教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，高等教育在社會(huì)發(fā)展中扮演著越來(lái)越重要的地位。通過(guò)高等教育可以轉(zhuǎn)化為科學(xué)技術(shù)，并應(yīng)用于生產(chǎn)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。在科學(xué)研究，技術(shù)更新，新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的培育等方面，高等教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用越來(lái)越明顯。

首先，高等教育對(duì)經(jīng)濟(jì)具有直接或間接的推動(dòng)作用。當(dāng)今社會(huì)在“產(chǎn)學(xué)研”一體的情況下，如何使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，如何使高等教育服務(wù)于生產(chǎn)是高等教育研究的主要問(wèn)題?！爱a(chǎn)學(xué)研”結(jié)合的根本目的，在于使學(xué)生學(xué)習(xí)、企業(yè)生產(chǎn)、高新技術(shù)的研發(fā)結(jié)合起來(lái)，高等教育在新技術(shù)的研發(fā)方面起著至關(guān)重要的作用。高等教育通過(guò)對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)、教育，為企業(yè)社會(huì)培養(yǎng)了一大批人才，這些人才在生產(chǎn)過(guò)程中，由于其接受的教育程度和技術(shù)熟練程度的區(qū)別，對(duì)企業(yè)帶來(lái)的效益也就與一般工人與所差別。

其次，隨著高等教育在眾化的程度一步步提高，人們對(duì)教育的投資在家庭收入中所占比例也越來(lái)越大，教育投資也必然拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，家庭對(duì)教育的投資也為國(guó)家輸送了大批人才，這些人才回報(bào)社會(huì)，又反過(guò)來(lái)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

為配合在全黨開(kāi)展的深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，組織編寫(xiě)了《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》（以下簡(jiǎn)稱《讀本》）?！蹲x本》以黨的*精神為指導(dǎo)，全面準(zhǔn)確地闡釋了科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位、時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、根本要求，是一部學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的好教材。

關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位?！蹲x本》根據(jù)黨的*精神，闡述了科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位，指出科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果。是在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展的理論。在中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了兩次歷史性飛躍：一次是與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，形成了思想；一次是與中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)際相結(jié)合，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。黨的*在理論上的一大貢獻(xiàn)，就是創(chuàng)造性地提出和深刻闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并從理論前提、實(shí)踐基礎(chǔ)、時(shí)代條件等方面論述了科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生的必然性，展現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀在這一理論體系中的地位和價(jià)值。

關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)體系?！蹲x本》從科學(xué)理論體系的高度，闡述了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵。這個(gè)體系的基本形態(tài)是：第一，第一要義是發(fā)展，其基本點(diǎn)是：發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的主題；在發(fā)展中要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心；發(fā)展應(yīng)是又好又快的發(fā)展。第二，核心是以人為本，其基本點(diǎn)是：發(fā)展要以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；要體現(xiàn)立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求；堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享；把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。第三，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，其基本點(diǎn)是：按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局全面推進(jìn)各項(xiàng)建設(shè)；堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的可持續(xù)發(fā)展道路。第四，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，其基本點(diǎn)是：要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理現(xiàn)代化建設(shè)中的重大關(guān)系；掌握統(tǒng)籌兼顧的科學(xué)方法。第五，要抓好科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)，其基本點(diǎn)是：始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；繼續(xù)深化改革開(kāi)放；切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。上述幾點(diǎn)，是當(dāng)前正在開(kāi)展的深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)必須把握的基本原則。

關(guān)于《讀本》的文風(fēng)特點(diǎn)?！蹲x本》不僅根據(jù)黨的*精神完整準(zhǔn)確地闡述了科學(xué)發(fā)展觀，而且體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的文風(fēng)。它運(yùn)用普通百姓都看得懂的文字來(lái)闡發(fā)中國(guó)化最新成果，可以說(shuō)是一部具有大眾化特點(diǎn)的理論讀物。

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一、全面深刻領(lǐng)會(huì)“轉(zhuǎn)方式、正風(fēng)氣、提效能”的內(nèi)涵和意義

轉(zhuǎn)方式，就是進(jìn)一步解放思想，更新觀念，改進(jìn)作風(fēng)，就是轉(zhuǎn)變思維方式、領(lǐng)導(dǎo)方式、工作方式、發(fā)展方式。

正風(fēng)氣，就是全面加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)，正黨風(fēng)、政風(fēng)、學(xué)風(fēng)、作風(fēng)、行風(fēng)、民風(fēng)。

提效能，就是要突出落實(shí)、突出實(shí)效、提高效益。

轉(zhuǎn)方式是科學(xué)發(fā)展的根本途徑，正風(fēng)氣是轉(zhuǎn)方式的前提和保證，提效能是轉(zhuǎn)方式、正風(fēng)氣的成果。

二、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新觀念，深刻掌握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)的思維理念?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、醫(yī)療發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域，既有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問(wèn)題，又有生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑問(wèn)題；既管當(dāng)前，又管長(zhǎng)遠(yuǎn)；既是重大的理論問(wèn)題，又是重大的實(shí)踐問(wèn)題。它的基本內(nèi)涵是：一是堅(jiān)持發(fā)展這個(gè)主題；二是全面發(fā)展；三是協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。所謂堅(jiān)持發(fā)展，就是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展；所謂全面發(fā)展，就是要著眼于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、醫(yī)療、生態(tài)等各個(gè)方面的發(fā)展；所謂協(xié)調(diào)發(fā)展，就是各方面發(fā)展要相互銜接、相互促進(jìn)、良性互動(dòng)；所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，滿足群眾的基本愿望，又要考慮鄉(xiāng)村發(fā)展的需要，為廣大人民群眾著想。我們只有深刻的掌握好科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵才能在今后的工作、學(xué)習(xí)當(dāng)中堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，指導(dǎo)我們的工作和學(xué)習(xí)。

三、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要把解放思想貫穿始終

以解放思想為先導(dǎo)，思想是人類的靈魂。真正做到深入學(xué)習(xí)、理論武裝解放思想，實(shí)事求是、善于實(shí)踐不斷解放思想，把解放思想貫穿學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)始終。思想是行動(dòng)的向?qū)?。我們做任何事情都要把解放思想作為我們的方向，只有朝這個(gè)方向不斷的努力，才能實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。

四、在認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)上做到“四個(gè)堅(jiān)持”

一是堅(jiān)持深鉆細(xì)研真領(lǐng)會(huì)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不能浮光掠影，走馬觀花，滿足于文件文章讀過(guò)了，基本觀點(diǎn)了解了，掌握得也差不多了，而不愿深鉆細(xì)研，導(dǎo)致學(xué)得不深，學(xué)得不透，難以致用。必須把學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)作首要政治任務(wù)，牢牢抓在手上，時(shí)時(shí)放在心上，真正落實(shí)在行動(dòng)上。

二是堅(jiān)持全面掌握學(xué)完整。必須堅(jiān)持對(duì)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行全面學(xué)、系統(tǒng)學(xué)，切忌“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”，滿足于淺嘗輒止，片面掌握，一知半解。要通過(guò)深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，深入領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，做到全面把握，融會(huì)貫通，指導(dǎo)實(shí)踐。

三是堅(jiān)持追根溯源悟深透。學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展相關(guān)理論，不能滿足于知其然，還要知其所以然，要尋理論之根，溯實(shí)踐之源，在厚重的歷史感和鮮明的時(shí)代感中體悟其真諦，從而深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、理論創(chuàng)新價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義；深刻體會(huì)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展是立足我國(guó)基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，適應(yīng)新的時(shí)代要求所作出的正確選擇，并為之而努力實(shí)踐，創(chuàng)造良好的工作業(yè)績(jī)。

四是堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際求實(shí)效。要以求真的精神，深入鉆研原著；要以務(wù)實(shí)的態(tài)度，深入社會(huì)生活。不能滿足于從書(shū)本到書(shū)本，從理論到理論，必須從生動(dòng)的實(shí)踐中領(lǐng)悟其科學(xué)性和真理性。要聯(lián)系自身思想和工作實(shí)際，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，堅(jiān)決糾正一切偏離科學(xué)發(fā)展觀的行為，努力把對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為促進(jìn)發(fā)展的科學(xué)思路和實(shí)際能力。

篇8

在當(dāng)今社會(huì)，新的形勢(shì)下，我們婦產(chǎn)科面臨分科的艱巨任務(wù)，我們只有正確把握科學(xué)發(fā)展觀的理論意義和實(shí)踐要求，堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦、指導(dǎo)工作、研究問(wèn)題，結(jié)合我們的工作實(shí)際，來(lái)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，特別是針對(duì)當(dāng)前我科存在的問(wèn)題，我們更應(yīng)該要用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)分析問(wèn)題，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，改變管理模式，逐步走向正規(guī)化管理。

一、目前我科存在的問(wèn)題

1、管理不到位

表現(xiàn)為上班有遲到早退現(xiàn)象，有各種文件書(shū)寫(xiě)馬虎的不良習(xí)慣，十三項(xiàng)核心制度落實(shí)不到位現(xiàn)象。

2、思想不解放，創(chuàng)新不夠

表現(xiàn)為對(duì)宗旨要求理解不深不透，意識(shí)觀念不強(qiáng)。思想解放不夠，開(kāi)拓進(jìn)取不足，創(chuàng)新精神欠缺，科室發(fā)展緩慢。

3、學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀不夠深刻，業(yè)務(wù)素質(zhì)有待提高

表現(xiàn)為理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)抓的不緊，學(xué)習(xí)的自覺(jué)性不高，興趣不濃，缺乏自主性，不能夠自主的去學(xué)習(xí)新的理論、新的思想。

4、工作不夠扎實(shí)

表現(xiàn)為工作干勁不足，處理事情方法比較簡(jiǎn)單，創(chuàng)新精神不夠，對(duì)問(wèn)題未作深層次的分析，思考不夠等。

二、主要措施：

1、大膽管理，認(rèn)真落實(shí)十三項(xiàng)核心制度，抓好各種文件書(shū)寫(xiě)，用新的管理模式，推動(dòng)科室的發(fā)展

2、樹(shù)立新理念，開(kāi)動(dòng)腦筋，著力研究適應(yīng)新時(shí)期發(fā)展形勢(shì)的新方法、新舉措；轉(zhuǎn)變觀念，開(kāi)拓創(chuàng)新，克服求穩(wěn)和保守思想，大膽改革，增強(qiáng)效益。

3、強(qiáng)化政治理論學(xué)習(xí)。以 “三個(gè)代表”重要思想和“十七大”精神為主線，認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，熟練掌握各項(xiàng)操作，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的氛圍，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣，掌握新的理論和方法，更好的為病人服務(wù)

4、堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線，時(shí)刻牢記黨的宗旨，不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，做敢于負(fù)責(zé)的模范，做善于團(tuán)結(jié)的模范，做廉潔奉公的模范，堂堂正正做人、扎扎實(shí)實(shí)辦事，努力做出榜樣，帶領(lǐng)全科人員，做合格的白衣戰(zhàn)士，在工作中，要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，獻(xiàn)身事業(yè)，不畏壓力，勇挑重?fù)?dān)，切實(shí)肩負(fù)起神圣使命。在工作中發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)精神，用我們實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)去努力踐行“科學(xué)發(fā)展觀”。爭(zhēng)創(chuàng)一流。用一流的干勁、一流的作風(fēng)、一流的業(yè)績(jī)向人民交一份滿意的答卷。

篇9

1、引言

2012年中國(guó)城鎮(zhèn)化率為52.57%，已達(dá)到世界平均水平，改革開(kāi)放后城鎮(zhèn)化進(jìn)程取得了顯著成效。然而在傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中注重“量”的提高，忽視了“質(zhì)”的提升，導(dǎo)致城鄉(xiāng)差距拉大等系列問(wèn)題，城鎮(zhèn)化發(fā)展質(zhì)量廣受詬病。

新型城鎮(zhèn)化背景下如何提升城鎮(zhèn)化的質(zhì)量是值得思考的問(wèn)題。城鎮(zhèn)化質(zhì)量評(píng)價(jià)是了解城鎮(zhèn)化發(fā)展質(zhì)量的科學(xué)方法，傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化質(zhì)量評(píng)價(jià)體系已難以適應(yīng)“新型”城鎮(zhèn)化的發(fā)展要求，因此適時(shí)構(gòu)建符合新型城鎮(zhèn)化發(fā)展要求的質(zhì)量評(píng)價(jià)體系就顯得尤為必要。

2、相關(guān)研究文獻(xiàn)綜述

2.1新型城鎮(zhèn)化的科學(xué)內(nèi)涵

新型城鎮(zhèn)化是相對(duì)傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化而言的，“新”簡(jiǎn)要的說(shuō)是指城鎮(zhèn)化發(fā)展的觀念更新、體制革新、技術(shù)創(chuàng)新和文化復(fù)新；“型”是指經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型。關(guān)于新型城鎮(zhèn)化的科學(xué)內(nèi)涵理論界并沒(méi)有統(tǒng)一的定義，一般認(rèn)為是以統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、布局合理、節(jié)約土地、功能完善、以大帶小為發(fā)展原則，以市場(chǎng)主導(dǎo)、政府引導(dǎo)為推動(dòng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化與工業(yè)化、信息化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化良性互動(dòng)，大中小城市和小城鎮(zhèn)的合理布局與協(xié)調(diào)發(fā)展，形成以資源節(jié)約、環(huán)境友好、經(jīng)濟(jì)高效、社會(huì)和諧、城鄉(xiāng)一體的集約、智慧、低碳、綠色城鎮(zhèn)化道路[1]。

2.2城鎮(zhèn)化質(zhì)量評(píng)價(jià)體系研究評(píng)述

關(guān)于城鎮(zhèn)化質(zhì)量評(píng)價(jià)方面的研究，國(guó)內(nèi)外很多學(xué)者和相關(guān)部門都發(fā)表過(guò)相關(guān)研究成果，國(guó)外研究成果中最有代表性的是聯(lián)合國(guó)人居中心的城鎮(zhèn)發(fā)展指數(shù)（cdi）[2]和城鎮(zhèn)指標(biāo)準(zhǔn)則（uig）[3]，cdi是從基礎(chǔ)設(shè)施、廢棄物處理、健康、教育及生產(chǎn)5個(gè)方面評(píng)價(jià)城鎮(zhèn)化質(zhì)量，uig中包括居住、社會(huì)發(fā)展和消除貧困、環(huán)境治理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)管制等5個(gè)方面的指標(biāo)；國(guó)內(nèi)學(xué)者中最早研究城市化質(zhì)量的是葉裕民，她從城市現(xiàn)代化和城鄉(xiāng)一體化兩個(gè)方面的相關(guān)指標(biāo)評(píng)價(jià)城市化質(zhì)量[4]。最新的城鎮(zhèn)化質(zhì)量研究中有代表性的有：張春梅等在界定城鎮(zhèn)化質(zhì)量?jī)?nèi)涵的基礎(chǔ)上，從經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)度、民生幸福度、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌度和持續(xù)發(fā)展度四個(gè)方面構(gòu)建發(fā)達(dá)地區(qū)城鎮(zhèn)化質(zhì)量綜合測(cè)評(píng)指標(biāo)體系，以江蘇省為例進(jìn)行測(cè)評(píng)分析[5]。何平等在已有相關(guān)城鎮(zhèn)化質(zhì)量測(cè)評(píng)研究的基礎(chǔ)上，從城鎮(zhèn)化內(nèi)涵和城鎮(zhèn)化質(zhì)量?jī)?nèi)涵的角度出發(fā)構(gòu)建城鎮(zhèn)化質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，一級(jí)指標(biāo)包括7個(gè)方面，分別是人口就業(yè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、公共安全、居民生活、資源環(huán)境及城鄉(xiāng)一體化，較好的體現(xiàn)新型城鎮(zhèn)化內(nèi)涵中人的城鎮(zhèn)化和城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展目標(biāo)[6]。

相關(guān)研究中對(duì)城鎮(zhèn)化質(zhì)量的評(píng)價(jià)各具特色、百花齊放，但目前仍缺少針對(duì)新型城鎮(zhèn)化的質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，本文在已有研究的基礎(chǔ)上，依據(jù)新型城鎮(zhèn)化的科學(xué)內(nèi)涵和基本特征，在綜合考慮評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)能夠統(tǒng)計(jì)得到的前提下構(gòu)建新型城鎮(zhèn)化質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，豐富城鎮(zhèn)化質(zhì)量研究的成果。

3、新型城鎮(zhèn)化指標(biāo)體系構(gòu)建

在對(duì)城鎮(zhèn)化質(zhì)量評(píng)價(jià)相關(guān)文獻(xiàn)評(píng)述和深刻理解新型城鎮(zhèn)化科學(xué)內(nèi)涵和基本特征的基礎(chǔ)上，構(gòu)建出新型城鎮(zhèn)化質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系（見(jiàn)表1），該指標(biāo)體系分為目標(biāo)層、準(zhǔn)則層、指標(biāo)層，6項(xiàng)準(zhǔn)則下屬24項(xiàng)指標(biāo)。指標(biāo)層以反映新型城鎮(zhèn)化基本特征和數(shù)據(jù)容易量化獲取為原則，以正確評(píng)價(jià)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展質(zhì)量為目標(biāo)來(lái)選取。

參考文獻(xiàn)：

[1]王素齋.新型城鎮(zhèn)化科學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵、目標(biāo)與路徑.理論月刊2013年第04期：165～168.

[2]united nations human habitat. the state of the world’s cities report 2001[r]. new york： united nations publications， 2002： 116-118.

[3] united nations human habitat. urban indicators guideliners[c]//united nations human settlement programme. new york： united nations publications， 2004： 8-9

[4]葉裕民.中國(guó)城市化質(zhì)量研究[j].中國(guó)軟科學(xué)，2001（7）：27-31.

[5]張春梅等.發(fā)達(dá)地區(qū)城鎮(zhèn)化質(zhì)量的測(cè)度及其提升對(duì)策——以江蘇省為例[j].經(jīng)濟(jì)地理，2012年7月，第32卷第7期：50-55.

[6]何平等.中國(guó)城鎮(zhèn)化質(zhì)量研究.統(tǒng)計(jì)研究，2013年6月，第30卷第6期：11-18.

作者簡(jiǎn)介：1.張高嶺（1989——），男，漢族，河南駐馬店人，重慶交通大學(xué)碩士研究生，研究方向：建筑技術(shù)經(jīng)濟(jì)及管理。

篇10

一、提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)搞好科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)的責(zé)任感、緊迫感。

科學(xué)發(fā)展觀離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)，能否開(kāi)展好科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)首先取決于思想認(rèn)識(shí)的深度。目前我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在國(guó)際綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的形勢(shì)下，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，緊緊抓住和切實(shí)用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，大力解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，對(duì)我們這樣一個(gè)發(fā)展中大國(guó)加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化具有重大戰(zhàn)略意義。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，才能為抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)、為全面協(xié)調(diào)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，才能更好的解決前進(jìn)道路上的矛盾和問(wèn)題，順利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。因此，全黨全國(guó)都要增強(qiáng)促進(jìn)發(fā)展的緊迫感，在任何時(shí)候任何情況下都緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放松，充分調(diào)動(dòng)和切實(shí)保護(hù)廣大干部群眾加快發(fā)展的積極性，堅(jiān)定不移的推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展。只有堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，才能達(dá)到預(yù)期目的。因此在實(shí)踐中必須增強(qiáng)科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)的責(zé)任感，緊迫感，用科學(xué)的理論指導(dǎo)發(fā)展的實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

二、加深理解，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，深刻掌握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵。

科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)的思維理念?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域，既有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問(wèn)題，又有生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑問(wèn)題；既管當(dāng)前，又管長(zhǎng)遠(yuǎn)；既是重大的理論問(wèn)題，又是重大的實(shí)踐問(wèn)題。它的基本內(nèi)涵是：一是堅(jiān)持發(fā)展這個(gè)主題；二是全面發(fā)展；三是協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。所謂堅(jiān)持發(fā)展，就是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展；所謂全面發(fā)展，就是要著眼于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)等各個(gè)方面的發(fā)展；所謂協(xié)調(diào)發(fā)展，就是各方面發(fā)展要相互銜接、相互促進(jìn)、良性互動(dòng)；所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，滿足當(dāng)代人的基本需求，又要考慮未來(lái)發(fā)展的需要，為子孫后代著想。我們只有深刻的掌握好科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵才能在今后的工作、學(xué)習(xí)當(dāng)中堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，指導(dǎo)我們的工作和學(xué)習(xí)。

三、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀要把解放思想貫穿始終

以解放思想為先導(dǎo)，思想是人類的靈魂。真正做到深入學(xué)習(xí)、理論武裝解放思想，實(shí)事求是、善于實(shí)踐不斷解放思想，把解放思想貫穿學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)始終。思想是行動(dòng)的向?qū)?。我們做任何事情都要把解放思想作為我們的方向，只有朝這個(gè)方向不斷的努力，才能實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。

四、在認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)上做到“四個(gè)堅(jiān)持”

1．是堅(jiān)持深鉆細(xì)研真領(lǐng)會(huì)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不能浮光掠影，走馬觀花，滿足于文件文章讀過(guò)了，基本觀點(diǎn)了解了，掌握得也差不多了，而不愿深鉆細(xì)研，導(dǎo)致學(xué)得不深，學(xué)得不透，難以致用。必須把學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)作首要政治任務(wù)，牢牢抓在手上，時(shí)時(shí)放在心上，真正落實(shí)在行動(dòng)上。

2．是堅(jiān)持全面掌握學(xué)完整。必須堅(jiān)持對(duì)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行全面學(xué)、系統(tǒng)學(xué)，切忌“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”，滿足于淺嘗輒止，片面掌握，一知半解。要通過(guò)深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，深入領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，做到全面把握，融會(huì)貫通，指導(dǎo)實(shí)踐。

3．是堅(jiān)持追根溯源悟深透。學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展相關(guān)理論，不能滿足于知其然，還要知其所以然，要尋理論之根，溯實(shí)踐之源，在厚重的歷史感和鮮明的時(shí)代感中體悟其真諦，從而深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、理論創(chuàng)新價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義；深刻體會(huì)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展是立足我國(guó)基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，適應(yīng)新的時(shí)代要求所作出的正確選擇，并為之而努力實(shí)踐，創(chuàng)造良好的工作業(yè)績(jī)。

4．是堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際求實(shí)效。要以求真的精神，深入鉆研原著；要以務(wù)實(shí)的態(tài)度，深入社會(huì)生活。不能滿足于從書(shū)本到書(shū)本，從理論到理論，必須從生動(dòng)的實(shí)踐中領(lǐng)悟其科學(xué)性和真理性。要聯(lián)系自身思想和工作實(shí)際，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，堅(jiān)決糾正一切偏離科學(xué)發(fā)展觀的行為，努力把對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為促進(jìn)發(fā)展的科學(xué)思路和實(shí)際能力。