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【關(guān)鍵詞】音樂(lè)教育；多元化

一、音樂(lè)教育多元化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)分析

音樂(lè)教育的多元化發(fā)展，是建立在多元化教育理論的基礎(chǔ)之上。這項(xiàng)教育理論的提出，也是興起于上個(gè)世界的西方國(guó)家，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的理論研究和實(shí)踐探索，這項(xiàng)理論已經(jīng)有了較為完整和科學(xué)體系。在我國(guó)，已經(jīng)有越來(lái)越多的教育工作者將這些理論引入到實(shí)際的教學(xué)工作中。音樂(lè)教育作為我國(guó)文化教育的一個(gè)重要組成部分，在素質(zhì)教育的背景下，多元化的音樂(lè)教育理念開(kāi)始被重視和推廣。

那么為什么要推行多元化的音樂(lè)教育，通過(guò)實(shí)際的調(diào)查研究，我們認(rèn)為與傳統(tǒng)的音樂(lè)教育模式相比，多元化的音樂(lè)教育有著獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

第一，能夠有效的豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵。多元化教育的實(shí)現(xiàn)，其實(shí)是多種不同文化成果之間的交流與碰撞，在音樂(lè)教育中采用多元化的發(fā)展，雖然本身是立足于音樂(lè)教育，但是不可避免的會(huì)涉及到文化的交流。這種多元的文化可以是以國(guó)籍或民族為區(qū)別的文化，也可以是以藝術(shù)類型為區(qū)別的文化。無(wú)論是哪一種形式，都會(huì)豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生了解到除了本國(guó)的音樂(lè)文化以外的東西，開(kāi)拓學(xué)生的視野，這對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展是十分有利的。

第二，能夠有效的提升學(xué)生的形象思維能力。多元化教育，除了文化的多元外，還包括教學(xué)形式和教學(xué)手段的多元化發(fā)展。在傳統(tǒng)的音樂(lè)教育中，學(xué)生接受知識(shí)常常處于被動(dòng)的狀態(tài)，對(duì)于音樂(lè)中的意境或是背后所表達(dá)的情感，難以有深層次的理解。采用多元化的教學(xué)方式以后，能夠?qū)⒁魳?lè)與各種故事、現(xiàn)代技術(shù)手段結(jié)合起來(lái)，將原本抽象的知識(shí)以更加形象的方式展現(xiàn)在學(xué)生眼前，引導(dǎo)學(xué)生的形象思維。這對(duì)學(xué)生藝術(shù)思維能力的培養(yǎng)而言，是非常重要的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作。

第三，能夠完善學(xué)生的品行和品格。從古至今，人們對(duì)于音樂(lè)都有著極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為音樂(lè)對(duì)于人類的進(jìn)步有著重要的意義。這個(gè)思想，在中國(guó)的儒家文化中也有著鮮明的體現(xiàn)。 “興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！痹诋?dāng)代，音樂(lè)教育所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，不僅僅是為了讓學(xué)生掌握基本的樂(lè)理知識(shí)，更重要的是要通過(guò)音樂(lè)來(lái)對(duì)學(xué)生的品行與品德進(jìn)行凈化和完善，通過(guò)音樂(lè)感知來(lái)提升學(xué)生的道德文化水平，形成健全的人格。多元化音樂(lè)教育的開(kāi)展，能夠豐富音樂(lè)教育的類型，讓學(xué)生的情感更加飽滿，接受到的文化陶冶更加全面，有利于個(gè)人品格的健全和完善。

二、音樂(lè)教育多元化發(fā)展的實(shí)現(xiàn)

多元化音樂(lè)教育的發(fā)展，是我國(guó)提倡并鼓勵(lì)素質(zhì)教育的重要體現(xiàn)。如何在現(xiàn)行的音樂(lè)教育中實(shí)現(xiàn)這種多元化的發(fā)展，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面入手：

第一，多元化教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)。任何一項(xiàng)教學(xué)工作的開(kāi)展，都應(yīng)當(dāng)確立一個(gè)明確的教學(xué)目標(biāo)。音樂(lè)教育要實(shí)現(xiàn)多元化，同樣要有多元化的目標(biāo)。在目標(biāo)的指引下，教學(xué)工作才能有明確的目的和指引。具體到教育工作中，不僅有音樂(lè)知識(shí)和技能的目標(biāo)，還有情感、思維、創(chuàng)造力、人際交往、自我展現(xiàn)等多元化的教學(xué)目標(biāo)，以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)得到全面提高。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，教師要開(kāi)發(fā)多種音樂(lè)課題、融入多元音樂(lè)文化，提供發(fā)展多種能力的空間，使教學(xué)朝著更有利于培養(yǎng)學(xué)生能力的方向發(fā)展，向關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)方面轉(zhuǎn)變。

第二，多元化教學(xué)內(nèi)容的選擇。音樂(lè)教育作為素質(zhì)教育的一個(gè)重要途徑，其內(nèi)容應(yīng)兼具德育、智育、美育的特征，應(yīng)體現(xiàn)多角度的文化綜合性。表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：首先，音樂(lè)與不同領(lǐng)域的融合。與音樂(lè)教學(xué)有關(guān)的文學(xué)、歷史、繪畫、舞蹈、影視、建筑等，都可以拿來(lái)為教學(xué)服務(wù)，開(kāi)展以音樂(lè)為載體的綜合藝術(shù)形式。其次，音樂(lè)與民族文化的融合。音樂(lè)的發(fā)展離不開(kāi)民族文化的土壤，音樂(lè)本身就蘊(yùn)涵豐富的文化。如欣賞京劇，就涉及京劇行當(dāng)、臉譜、唱腔等民間藝術(shù)內(nèi)容；欣賞各少數(shù)民族歌曲，就會(huì)聯(lián)系到各民族的風(fēng)俗、節(jié)日、傳說(shuō)等；再次，音樂(lè)與地域特色的融合。根據(jù)本地文化特色，開(kāi)發(fā)校本課程，既豐富了課程內(nèi)容，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和參與性，在系統(tǒng)了解家鄉(xiāng)音樂(lè)文化的同時(shí)加深了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

第三，教學(xué)形式的多元化發(fā)展?，F(xiàn)代音樂(lè)教育的開(kāi)展，要打破傳統(tǒng)音樂(lè)教育的束縛，一個(gè)重要的內(nèi)容就是必須發(fā)揮學(xué)生在教育中的主體價(jià)值和作用。無(wú)論采取各種教學(xué)形式，都應(yīng)當(dāng)明確學(xué)生的主體地位。教學(xué)形式的多樣化，指的就是根據(jù)學(xué)生的不同心理特征、年齡特征，有區(qū)別、有選擇的采取不同的教學(xué)方式。例如，可以打破傳統(tǒng)的課堂與課外教學(xué)的界限。音樂(lè)教育課程的時(shí)間非常有限，如果固守于課堂時(shí)間這項(xiàng)教學(xué)工作的開(kāi)展會(huì)受到較大的束縛。打破這種界限，讓課堂外的資源能夠?yàn)檎n堂所用，教學(xué)活動(dòng)也能夠延伸到課堂之外，實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)的多樣化發(fā)展。

第四，采用多元化的教學(xué)評(píng)價(jià)方式。一項(xiàng)教學(xué)工作開(kāi)展水平的好壞，最終都是需要通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)進(jìn)行評(píng)判。教學(xué)評(píng)價(jià)，是現(xiàn)代教學(xué)工作中必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。特別是在當(dāng)前素質(zhì)教育的背景下，鼓勵(lì)各種綜合評(píng)價(jià)機(jī)制的建立，力求更加全面、客觀的對(duì)一項(xiàng)教學(xué)工作做出評(píng)價(jià)。多元化的音樂(lè)教育評(píng)價(jià)，要求我們改變傳統(tǒng)的以考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的落后方式，從不同的維度去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值，重視學(xué)生的個(gè)體差異性以及個(gè)體發(fā)展水平，力求讓每個(gè)學(xué)生都能夠在自身客觀實(shí)際下得到全面科學(xué)的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的內(nèi)容即要包括對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)掌握能力的評(píng)價(jià)，也要包括個(gè)人音樂(lè)修養(yǎng)、思維創(chuàng)造水平的評(píng)價(jià)等方面。具體評(píng)價(jià)方式可以包括學(xué)生自評(píng)、他評(píng)、互評(píng)等方面，重視評(píng)價(jià)主體的多元化。

參考文獻(xiàn)：

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[4]竇偉.淺談中小學(xué)音樂(lè)教育的多元化開(kāi)發(fā).[J]北方音樂(lè).2010.(11)

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關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)；音樂(lè)教育；教育思維

國(guó)家重點(diǎn)課題“中小學(xué)音樂(lè)教育的發(fā)展與高師音樂(lè)教育專業(yè)教育教學(xué)改革研究”的研究成果―― “全國(guó)普通高校音樂(lè)學(xué)（師范）教育本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案”（以下簡(jiǎn)稱為“方案”）中明確指出：在當(dāng)今改革開(kāi)放的時(shí)代，提倡“寬口徑”“應(yīng)用型”應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生成為綜合型、創(chuàng)新型的多面手。為此，課題組成員對(duì)高師音樂(lè)教育開(kāi)設(shè)的課程做出了調(diào)整，其中，對(duì)于普通高校音樂(lè)學(xué)（教師教育）專業(yè)來(lái)講，一門展新的課程――《世界民族音樂(lè)》脫穎而出。下面筆者將結(jié)合自己的切身教學(xué)體會(huì)，就開(kāi)設(shè)《世界民族音樂(lè)》課程過(guò)程中暫時(shí)存在的困難及解決方案，談一談自己的觀點(diǎn)。

一、開(kāi)設(shè)《世界民族音樂(lè)》課程過(guò)程中音樂(lè)教育思維的調(diào)整

1.《世界民族音樂(lè)》課程開(kāi)設(shè)前的音樂(lè)教育思維

從前的高等師范院校音樂(lè)教育，從課程的設(shè)置來(lái)看，基本以中國(guó)、西方（德、奧系統(tǒng)）的傳統(tǒng)音樂(lè)為主線，個(gè)別學(xué)校根據(jù)辦學(xué)條件適當(dāng)將其它部分國(guó)家的音樂(lè)加入進(jìn)去。各所高等師范院校對(duì)于除了中國(guó)、西方以外其它國(guó)家的音樂(lè)教學(xué)沒(méi)有一個(gè)規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們可以得出一個(gè)結(jié)論，從前的高等師范院?；疽灾袊?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和西方德奧系統(tǒng)音樂(lè)雙線條式音樂(lè)教育思維為主導(dǎo)。

2.《世界民族音樂(lè)》課程開(kāi)設(shè)后音樂(lè)教育思維的變化

《世界民族音樂(lè)》的參考教材是由王耀華、王州先生編著的。這門課程以民族音樂(lè)學(xué)為基礎(chǔ)，從世界上存在的各民族入手，按照世界民族的地理分布為講授線索，對(duì)德奧系統(tǒng)音樂(lè)及中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)以外的世界各民族音樂(lè)分別進(jìn)行介紹。為了更好地了解與掌握世界各民族的音樂(lè)形式，參考教材中還增加了世界民族音樂(lè)欣賞內(nèi)容。面對(duì)這樣的教學(xué)內(nèi)容，普通高校音樂(lè)學(xué)（教師教育）專業(yè)的整體教育思維應(yīng)該做出調(diào)整――從原有的雙線條式教學(xué)思維過(guò)渡到多元化音樂(lè)教育思維，即不僅僅向?qū)W生介紹歐洲德奧系統(tǒng)音樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，其它全世界范圍內(nèi)的各種音樂(lè)現(xiàn)象也都應(yīng)該成為音樂(lè)教學(xué)中介紹對(duì)象。

二、進(jìn)行《世界民族音樂(lè)》課程教學(xué)過(guò)程中暫時(shí)存在的困難

1.學(xué)生的音樂(lè)學(xué)理論基礎(chǔ)與課程的要求之間的問(wèn)題

《世界民族音樂(lè)》實(shí)際上是民族音樂(lè)學(xué)（音樂(lè)文化人類學(xué)）研究的主要對(duì)象，在進(jìn)行《世界民族音樂(lè)》課程教學(xué)過(guò)程中，要求學(xué)生對(duì)于音樂(lè)學(xué)學(xué)科構(gòu)成、民族音樂(lè)學(xué)（音樂(lè)文化人類學(xué)）的研究方法有一定的認(rèn)識(shí)，并且要具備民族學(xué)（文化人類學(xué)）乃至人類學(xué)的相關(guān)知識(shí)。而現(xiàn)今對(duì)于筆者的教學(xué)對(duì)象而言，對(duì)于上述基礎(chǔ)性內(nèi)容還基本處于不了解狀態(tài)。

2.學(xué)生原有的雙線條音樂(lè)思維與課程多元化音樂(lè)思維之間的問(wèn)題

在原有課程結(jié)構(gòu)下，已經(jīng)使學(xué)生形成了一定的學(xué)習(xí)思維，即民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)對(duì)象主要是西方德奧系統(tǒng)音樂(lè)和中國(guó)（漢民族的）傳統(tǒng)音樂(lè)。從學(xué)習(xí)心理上，就存在著對(duì)《世界民族音樂(lè)》教學(xué)內(nèi)容的排斥性，學(xué)生總是認(rèn)為《世界民族音樂(lè)》對(duì)自己音樂(lè)理論的學(xué)習(xí)沒(méi)有直接的關(guān)系。

3.教師擁有理論文獻(xiàn)與課程內(nèi)容龐雜性之間的問(wèn)題

世界民族音樂(lè)領(lǐng)域的科研工作，早在上世紀(jì)八十年代就已經(jīng)開(kāi)始。前人的研究成果，對(duì)于《世界民族音樂(lè)》課程的教學(xué)提供了一定的參考，但對(duì)于系統(tǒng)的從事這門課程的教學(xué)來(lái)講，該課程的內(nèi)容畢竟涉及范圍廣大，現(xiàn)在的研究成果只涉及到《世界民族音樂(lè)》領(lǐng)域中的一部分問(wèn)題，如今還需要在這門課程教學(xué)中進(jìn)行大量的后繼的科學(xué)研究工作。

4.教師擁有音響資料與課程要求欣賞內(nèi)容之間的問(wèn)題

《世界民族音樂(lè)》課程教學(xué)過(guò)程中，不僅要對(duì)全世界范圍內(nèi)，各民族所存在的傳統(tǒng)音樂(lè)現(xiàn)象進(jìn)行理論化的講解，并且要求對(duì)傳統(tǒng)的音樂(lè)作品進(jìn)行欣賞。教材中涉及了很多音像資料，此類音像資料因?yàn)榘鏅?quán)問(wèn)題，無(wú)法正式引入中國(guó)，這對(duì)于從事該教學(xué)的教師來(lái)講，是一件很難解決問(wèn)題。

三、解決《世界民族音樂(lè)》課程教學(xué)中暫時(shí)存在困難的設(shè)想

1.學(xué)生的音樂(lè)學(xué)理論基礎(chǔ)與課程的要求之間的問(wèn)題

其一，對(duì)現(xiàn)有課程開(kāi)設(shè)的次序進(jìn)行調(diào)整，即把《世界民族音樂(lè)》課程安排在《音樂(lè)學(xué)概論》《民族音樂(lè)學(xué)概論》兩門課程之后。這種解決方式需要在教學(xué)計(jì)劃的課程安排方面進(jìn)行調(diào)整，可能會(huì)對(duì)宏觀的教學(xué)安排，如每學(xué)期課程的分布方面有所影響，如果不能進(jìn)行，則可采取第二種解決方式；其二，對(duì)《世界民族音樂(lè)》課程內(nèi)容進(jìn)行一定的補(bǔ)充，即在講授該課程內(nèi)容之前，補(bǔ)充此門課程所需要的與《音樂(lè)概論》《民族音樂(lè)學(xué)概論》直接相關(guān)的內(nèi)容。這種解決方式適合于該課程課時(shí)量較為充足的情況。

2.學(xué)生原有的雙線條音樂(lè)思維與課程多元化音樂(lè)思維之間的問(wèn)題

對(duì)于此方面問(wèn)題，筆者認(rèn)為應(yīng)該采取多方面協(xié)調(diào)，逐漸滲透的方式解決。改變一種思維方式不同于在原有教學(xué)內(nèi)容中加入新的教學(xué)內(nèi)容一樣簡(jiǎn)單，它必然需要一個(gè)相對(duì)較長(zhǎng)的適應(yīng)過(guò)程。并且，改變一種思維方式也需要從多個(gè)方面、多個(gè)角度逐漸去滲透，對(duì)此問(wèn)題的解決不可急于求成。

3.教師擁有理論文獻(xiàn)與課程內(nèi)容龐雜性之間的問(wèn)題

對(duì)于此方面問(wèn)題，筆者認(rèn)識(shí)作為主講此門課程的教師本人應(yīng)該在教學(xué)之余，將科研視線投向《世界民族音樂(lè)》領(lǐng)域。我們不能夠僅僅依靠正在開(kāi)展這項(xiàng)研究工作的幾位國(guó)家知名學(xué)者的研究，主講《世界民族音樂(lè)》課程的主講教師也應(yīng)該盡其所能地投入到相關(guān)的科學(xué)研究工作及資料整理工作之中。

4.教師擁有音響資料與課程要求欣賞內(nèi)容之間的問(wèn)題

面對(duì)全國(guó)普通高校音樂(lè)學(xué)（教師教育）專業(yè)中《世界民族音樂(lè)》音像資料的現(xiàn)存問(wèn)題，應(yīng)該由教育部相關(guān)部門統(tǒng)一組織、協(xié)調(diào)，或動(dòng)用人力、物力搜集整理資料，或與國(guó)外專家協(xié)商，解決國(guó)外資料引進(jìn)問(wèn)題。只有解決這一問(wèn)題，才能使《世界民族音樂(lè)》課程教學(xué)的實(shí)效性在音像資料方面得以保障。

《世界民族音樂(lè)》課程的開(kāi)設(shè)，對(duì)普通高校音樂(lè)學(xué)（教師教育）專業(yè)的教學(xué)而言，就單純從開(kāi)闊視野的角度而論，也是非常必要的。目前，在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛的開(kāi)展這門課程的教學(xué)工作才剛剛開(kāi)始，筆者相信，在教學(xué)過(guò)程中所遇到的問(wèn)題，在未來(lái)幾年的教學(xué)當(dāng)中，通過(guò)多方面的努力，一定會(huì)將其很好的解決?！妒澜缑褡逡魳?lè)》課程的教學(xué)質(zhì)量也會(huì)在多方面的努力下穩(wěn)步提升。

參考文獻(xiàn)

[1]教育部.全國(guó)普通高校音樂(lè)學(xué)（師范）教育本科專業(yè)課程指

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縱觀世界其他國(guó)家尤其是音樂(lè)教育較為發(fā)達(dá)的國(guó)家，他們?cè)谥匾暠就烈魳?lè)與歐洲音樂(lè)的同時(shí)，對(duì)于世界各民族音樂(lè)也都給予了重視，大多已放棄了對(duì)德奧音樂(lè)的盲目崇拜。從20世紀(jì)90年代以來(lái)，各個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家包括一些發(fā)展中國(guó)家興起了多元文化音樂(lè)教育的潮流。

在美國(guó)音樂(lè)教育中，1994年通過(guò)立法的《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》把“多元文化教育作為藝術(shù)教育的組成部分，貫穿了從幼兒園到12年級(jí)的課程”，并在規(guī)定的9項(xiàng)音樂(lè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中也特別包括了“理解世界各類音樂(lè)”。在澳大利亞，多元文化音樂(lè)教育已被官方實(shí)施了13年之久。在英國(guó)音樂(lè)教育中，非洲、印尼、加勒比以及其他一些地區(qū)的音樂(lè)，已被納入學(xué)校開(kāi)設(shè)的課程之中。南非認(rèn)為音樂(lè)課程必須擺脫以歐洲為核心的傳統(tǒng)模式，開(kāi)始尋求“不同音樂(lè)自由交融”的境界。

當(dāng)前我們國(guó)家的音樂(lè)教育界也正在把目光投向多元文化音樂(lè)基礎(chǔ)教育，在《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)“尊重藝術(shù)、理解多元文化”，“了解和尊重世界不同民族的音樂(lè)傳統(tǒng)，通過(guò)音樂(lè)教學(xué)使學(xué)生樹(shù)立平等的多元文化價(jià)值觀”。在以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)的各個(gè)版本的新教材中也都有所體現(xiàn)。如：人民音樂(lè)出版社出版的音樂(lè)教科書(shū)第13冊(cè)中第三單元“歐洲風(fēng)情”，其中包括意大利民歌的學(xué)唱，俄羅斯民歌、愛(ài)爾蘭民歌、西班牙樂(lè)曲的欣賞等。再如人民音樂(lè)出版社出版的音樂(lè)教科書(shū)第14冊(cè)第二單元“非洲的靈感”，從教師用書(shū)中提示的教學(xué)目標(biāo)來(lái)看，無(wú)論從情感態(tài)度與價(jià)值層面，還是知識(shí)與技能目標(biāo)、過(guò)程與方法目標(biāo)的層面上都需要教師以多元音樂(lè)文化為基礎(chǔ)去進(jìn)行教學(xué)。

我國(guó)高等師范音樂(lè)教育專業(yè)的主要目標(biāo)是培養(yǎng)合格的中、小學(xué)音樂(lè)教師，是國(guó)民音樂(lè)教育的“母機(jī)”。面對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教育的全新變化，音樂(lè)教育理念的全面更新，我們的高師音樂(lè)教育的發(fā)展明顯滯后，僅在多元文化音樂(lè)教育方面就存在不足。許多高師的在校生甚至沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這方面的知識(shí)。試想這些在“歐洲音樂(lè)中心論”中成長(zhǎng)起來(lái)的高師學(xué)生如何能勝任新課標(biāo)倡導(dǎo)的新理念、新教法呢？實(shí)施多元文化音樂(lè)教育，關(guān)鍵在教師。

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關(guān)鍵詞:多元化 高校 音樂(lè)教育

中圖分類號(hào):G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-3791(2012)06(a)-0183-02

當(dāng)今世界許多國(guó)家音樂(lè)教育的內(nèi)容是多元化的,立足于人類的發(fā)展而不是局限于某一國(guó),某一地區(qū)的文化價(jià)值觀念,它才能在全世界范圍獲得了廣泛的應(yīng)用和認(rèn)同。多元文化音樂(lè)等相關(guān)的概念或術(shù)語(yǔ)已經(jīng)成為我國(guó)音樂(lè)學(xué)研究和音樂(lè)教育學(xué)研究使用頻率很高的關(guān)鍵詞,這意味著音樂(lè)價(jià)值觀的變化、音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)充、音樂(lè)風(fēng)格與形態(tài)的轉(zhuǎn)變,這些既重大又敏感的論題已經(jīng)成為階段性的研究熱點(diǎn)。

我國(guó)高等教育的不斷改革,也促使素質(zhì)教育的深入開(kāi)展。在大學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)的過(guò)程中,音樂(lè)教育扮演著重要的角色,它既是審美教育的重要途徑,也是高校校園文化的重要組成部分。多元化的音樂(lè)教育是大學(xué)生自我生成的教育過(guò)程,它引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)美進(jìn)行感受、鑒賞,并按照美的規(guī)律進(jìn)行美的創(chuàng)造,在不知不覺(jué)的過(guò)程中潛移默化地經(jīng)過(guò)美的感受,使之在愉悅中受到教育。

1 多元化音樂(lè)教育理念

在2010年全國(guó)教育工作會(huì)議上指出,把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。為此,滿足學(xué)生健康發(fā)展的要求是提高教育質(zhì)量的根本前提。能否培養(yǎng)出社會(huì)需求的、高素質(zhì)的、有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的人才？這是每所承擔(dān)著向社會(huì)輸送高級(jí)專門人才的高校必須思考的問(wèn)題。

當(dāng)今的世界早已不同于往,和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。成為時(shí)代的主題。同時(shí),各個(gè)國(guó)家之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域加強(qiáng)之間的相互交流與聯(lián)系。音樂(lè)可以說(shuō)是文化組成的重要部分,也必將參與到其中,通過(guò)對(duì)各國(guó)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)和研究,可以使我們多側(cè)面、多層次的了解世界各民族的特征,進(jìn)而喜愛(ài)他們的音樂(lè),吸收他們的文化,尊重他們的民族。通過(guò)實(shí)現(xiàn)全世界各民族音樂(lè)平等,來(lái)達(dá)到世界各民族之間的平等互愛(ài)。不同民族的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與思維方式受著不同音樂(lè)價(jià)值觀的支配,使得音樂(lè)教育由于不同地域、地區(qū)在語(yǔ)言行為、思維方式、生活方式的差異,呈現(xiàn)“多元化”特征。各國(guó)、各地區(qū)和各民族的音樂(lè)不同的節(jié)奏、不同的旋律、不同風(fēng)格的音樂(lè)作品,無(wú)一不充實(shí)大學(xué)生的情感世界,音樂(lè)教育拓寬學(xué)生知識(shí)面,豐富文化底蘊(yùn)。

音樂(lè)教育研究一直受到人們的普遍關(guān)注,通過(guò)回顧不同國(guó)家、民族音樂(lè)發(fā)展的歷史,系統(tǒng)地梳理歷史上遺留下來(lái)的教學(xué)文獻(xiàn)和研究資料,可以使我們了解各種音樂(lè)的教學(xué)方法和教學(xué)思想,并在紛繁多樣的理論學(xué)說(shuō)中慎思明辨。吸取和借鑒優(yōu)秀的多元化教學(xué)研究成果,可以拓展我們的教學(xué)思維空間,繼承和利用有價(jià)值的音樂(lè)教學(xué)理論,將有助于指導(dǎo)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐。

多元化音樂(lè)教育使學(xué)生能夠接觸到大量來(lái)自世界和全國(guó)各地的音樂(lè)。音樂(lè)教育可使學(xué)生在藝術(shù)、文學(xué)和社會(huì)方面都受益匪淺,不僅可豐富學(xué)生的音樂(lè)、文學(xué)、歷史、美術(shù)、戲劇、宗教等各方面的知識(shí),也可使其拓寬知識(shí)面、開(kāi)拓視野。在音樂(lè)教材方面,我們?cè)诰庉嬕詡鹘y(tǒng)為基本素材的教材的同時(shí),還要結(jié)合不同民族國(guó)家地區(qū)編出各自不同的、特殊的音樂(lè)教材,作為專冊(cè)和副冊(cè)。只有這樣多元化音樂(lè)才能充分的反應(yīng)和體現(xiàn)在高校音樂(lè)教育中

實(shí)踐證明,教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生多元化音樂(lè)教育,是促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展、提高學(xué)生探索能力、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要方法和途徑。教師正確引導(dǎo),學(xué)生才能夠充分展示自己的審美情感以及他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域的想象能力和創(chuàng)新能力。高校應(yīng)樹(shù)立正確的多元化音樂(lè)教育、個(gè)性化教育、實(shí)踐教育、技能教育和創(chuàng)新教育的音樂(lè)教育理念。只有音樂(lè)教育理念,構(gòu)建新的人才培養(yǎng)模式才能達(dá)到培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的高級(jí)專門人才的目標(biāo)。

2 多元化音樂(lè)呼吁高校音樂(lè)教育的改革

長(zhǎng)期以來(lái),一元論的觀念一直較大的影響我國(guó)的音樂(lè)教育,集中體現(xiàn)在課程設(shè)置上。我國(guó)的高校音樂(lè)院系在理論課和實(shí)踐課都以歐洲音樂(lè)或傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)主要內(nèi)容,我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)較少。這種教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生們不能全方位的了解和認(rèn)知各種類型和民族的音樂(lè)。

大學(xué)生在欣賞音樂(lè)方面,呈現(xiàn)出多向性的特點(diǎn),他們除了對(duì)流行音樂(lè)、MIDI音樂(lè)熱衷外,對(duì)輕音樂(lè)、交響樂(lè)、外國(guó)聲樂(lè)作品、鋼琴音樂(lè)、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè),其中流行音樂(lè)、MIDI音樂(lè)占主體,成為目前青年和大學(xué)生們音樂(lè)生活中的主流。多元化音樂(lè)課程是高校音樂(lè)教育中的薄弱環(huán)節(jié)這一現(xiàn)象沒(méi)有得到根本性的改變,離素質(zhì)教育的要求還有一定的距離,難以跟上社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的步伐。

3 推進(jìn)高校多元化音樂(lè)素質(zhì)教育具體實(shí)現(xiàn)途徑

多元化背景下音樂(lè)教育面臨發(fā)展機(jī)遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn),如何加強(qiáng)音樂(lè)教育自身的建設(shè),完善音樂(lè)課程體系,推進(jìn)美育的發(fā)展,已成為高校音樂(lè)教育工作者面前的一個(gè)十分重要和緊迫的課題。

篇5

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，文化的積淀也相當(dāng)?shù)呢S厚，我國(guó)也是一個(gè)多民族國(guó)家，每一個(gè)民族都有其自身的發(fā)展歷史與文化積累，所以呈現(xiàn)出的民族文化也是多種多樣的。在我國(guó)民族音樂(lè)教育發(fā)展過(guò)程中，就可以深度的挖掘這些寶貴的素材在利用的過(guò)程中增強(qiáng)其影響力。我國(guó)的民族音樂(lè)可以分為民歌與戲曲兩個(gè)大的部分，民歌人們印象較深的應(yīng)該是陜西和新疆地區(qū)的民歌形式，陜西的民歌有著一種豪邁之氣唱出了陜西人民對(duì)于土地的熱愛(ài)，而新疆的民歌大都是節(jié)奏輕快活潑，每一個(gè)地區(qū)民族其音樂(lè)的風(fēng)格都有其自身的特色，這種風(fēng)格與其民族文化發(fā)展有著極大的聯(lián)系。還有就是戲曲可以分為京劇、黃梅戲、秦腔等等一些大的類別，京劇就不用多說(shuō)作為我國(guó)的國(guó)粹一直是我國(guó)文化的一種重要的象征，京劇是經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的歷史發(fā)展時(shí)期，吸取了多種戲曲的精髓逐漸的形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格，所以京劇的文化底蘊(yùn)是最為深厚的。黃梅戲主要集中在南方地區(qū)，唱腔委婉動(dòng)聽(tīng)，有一種飽含深情之感娓娓道來(lái)。而秦腔是集中在我國(guó)的陜甘地區(qū)，是我國(guó)西部地區(qū)的代表性劇種。不管是戲曲還是民歌都是我國(guó)千百年發(fā)展過(guò)程中經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次淘汰與變遷而遺留下來(lái)的精品，它們代表著我國(guó)濃厚的民族文化特色，在我國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中有著極為重要的作用。

二、確立音樂(lè)的教學(xué)功能實(shí)現(xiàn)方式的全面發(fā)展

在我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展過(guò)程中，一直以來(lái)都存在著一些誤區(qū)，很多時(shí)候我們都將教學(xué)的重點(diǎn)放在音樂(lè)訓(xùn)練上，但是卻忽視了音樂(lè)教育基礎(chǔ)教學(xué)功能的實(shí)現(xiàn)，也逐漸的忽視了音樂(lè)教學(xué)的根本就是培養(yǎng)學(xué)生們的綜合素質(zhì)，真正的提升我國(guó)的民族文化凝聚力。所以要想推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)教育的不斷發(fā)展，就要從根本上進(jìn)行改革。在文化多元化的形式之中雖然每一個(gè)國(guó)家由于歷史文化發(fā)展的不同，音樂(lè)形式也不同，但是其音樂(lè)的本質(zhì)還是有著很多的共同點(diǎn)的。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中音樂(lè)出現(xiàn)的很早，音樂(lè)在出現(xiàn)之初是以禮樂(lè)為主要的表現(xiàn)形式，音樂(lè)真正的功用不在于其形式與內(nèi)容，真正重要的是音樂(lè)的育人功用，在音樂(lè)教育中是用音樂(lè)傳輸一種人生的信仰，給予一種特定的心境與環(huán)境，在這一種環(huán)境之中讓學(xué)習(xí)者可以受到潛移默化的影響，真正的體會(huì)到音樂(lè)節(jié)奏的美好與價(jià)值。

三、正確的吸收西方音樂(lè)的精髓，重新構(gòu)建我國(guó)的音樂(lè)教育體系

在文化多元化的大背景之下，我國(guó)的音樂(lè)教育不能一直處于一種封閉的環(huán)境之下，我們應(yīng)該走出去不斷的了解熟悉其他國(guó)家的音樂(lè)體系與音樂(lè)教學(xué)發(fā)展，從而更好的認(rèn)識(shí)到自身音樂(lè)教育發(fā)展的不足，推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)教育不斷的前進(jìn)。我們要堅(jiān)持走出去的原則，在國(guó)家間文化滲透的過(guò)程中要一直保持清醒，以一種獨(dú)立的姿態(tài)融入到交流之中，吸取其他國(guó)家音樂(lè)教育的精髓，接觸到各種各樣的新的音樂(lè)教育理念，真正的構(gòu)建起一個(gè)符合于多元化態(tài)勢(shì)發(fā)展的中國(guó)音樂(lè)教育體系。在接觸的過(guò)程中就可以清晰的發(fā)現(xiàn)，在很多的國(guó)家音樂(lè)教育體系的建立上不僅僅只是注重音樂(lè)教育的內(nèi)容，還更加的注重音樂(lè)教育的規(guī)律。真正好的音樂(lè)并不是局限在固定化的教學(xué)形式之中，而是存在在人們的生活之中，只有把握住人們的生活規(guī)律在日常生活中搜集素材，這種制作出來(lái)的音樂(lè)才會(huì)有打動(dòng)人心的力量，這也恰恰是我國(guó)音樂(lè)發(fā)展最為缺乏的一點(diǎn)。

四、結(jié)束語(yǔ)

篇6

關(guān)鍵詞：多元文化音樂(lè)；高校音樂(lè)教育；應(yīng)用

素質(zhì)教育的普及，已經(jīng)將音樂(lè)、美術(shù)帶入到了教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，而高校作為學(xué)生接受高等教育的重要場(chǎng)所，音樂(lè)教育是必不可少的。隨著時(shí)代的發(fā)展，音樂(lè)藝術(shù)已經(jīng)朝著多樣化方向發(fā)展，而受到文化的差異，不同國(guó)家、民族的音樂(lè)也有著明顯不同。就目前高校的教育情況來(lái)看，多元文化音樂(lè)還屬于是一種相對(duì)新鮮的事物，因此從實(shí)際角度出發(fā)對(duì)多元文化音樂(lè)在高校音樂(lè)教育中的應(yīng)用進(jìn)行詳細(xì)分析具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、多元文化音樂(lè)教育概述

多元文化主要是指不同國(guó)家受到歷史、文化、宗教等等方面的影響所形成的差異性文化特征，因此多元文化教育也可以被概括為是讓學(xué)生通過(guò)多元文化學(xué)習(xí)。來(lái)充分了解各個(gè)民族的文化差異，吸取這些文化中的精髓，使之可以更加具有包容性，促進(jìn)個(gè)人今后發(fā)展[1]。音樂(lè)作為一種基本的藝術(shù)形式，其自身發(fā)展與風(fēng)格也與這些多元文化有著密不可分的關(guān)系，也具有鮮明的文化特色，不光是要著眼于國(guó)內(nèi)不同民族的文化與音樂(lè)，同時(shí)還要放眼世界，都需要進(jìn)行一定了解，這樣才可以提高學(xué)生自身的音樂(lè)修養(yǎng)，為個(gè)人修養(yǎng)與綜合素質(zhì)提升奠定基礎(chǔ)。在美國(guó)。多元文化音樂(lè)教育是政府對(duì)高校音樂(lè)教育的一種硬性要求，除了對(duì)本土復(fù)雜文化下音樂(lè)進(jìn)行學(xué)習(xí)，還需要對(duì)世界各國(guó)的音樂(lè)進(jìn)行學(xué)習(xí)，充分體現(xiàn)出了美國(guó)教育部門對(duì)于多元文化音樂(lè)教育的重視。這種教育方式與理念，也逐漸影響到了世界其他國(guó)家，而我國(guó)的多元文化音樂(lè)教育啟發(fā)也是來(lái)自于美國(guó)。因此，在今后國(guó)內(nèi)高校也應(yīng)該積極響應(yīng)我國(guó)教育部門號(hào)召，積極開(kāi)展多元文化音樂(lè)教育，使得學(xué)生能夠在校內(nèi)學(xué)校到更為廣闊的音樂(lè)知識(shí)，為其今后個(gè)人能力與修養(yǎng)、綜合素質(zhì)等的提升提供有力條件。

二、多元文化音樂(lè)在高校音樂(lè)教育中的具體應(yīng)用

基于上述分析，受到多方面因素的影響，高校也開(kāi)始重視音樂(lè)教育，而多元文化音樂(lè)作為一種新鮮事物，也在現(xiàn)代教育中被加以有效應(yīng)用。這也就需要高校在今后根據(jù)實(shí)際教育情況，對(duì)其應(yīng)用做出調(diào)整，保證應(yīng)用的合理性，為高校音樂(lè)教育的有效開(kāi)展奠定基礎(chǔ)。

（一）實(shí)現(xiàn)文化與音樂(lè)的雙向培養(yǎng)在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，高校音樂(lè)教師應(yīng)充分考慮到音樂(lè)文化多樣性的特點(diǎn)，然后將這一特征貫徹到整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，這樣才能夠在最大程度上保證多元文化音樂(lè)教學(xué)的有效性，從文化與音樂(lè)兩個(gè)層面來(lái)進(jìn)行雙向培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。因此，在多元文化音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，教師應(yīng)注意，遵循多元教育理念，尊重學(xué)生的不同民族文化與信仰、生活習(xí)慣，在教學(xué)方法上也應(yīng)該改變傳統(tǒng)教學(xué)方式，更多的是要讓學(xué)生去感受不同的文化、音樂(lè)的特征，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，一方面可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面則是可以提高教學(xué)有效性，為高校學(xué)生文化、音樂(lè)素養(yǎng)的雙向提升奠定基礎(chǔ)[2]。比如，在進(jìn)行“鑒賞”類課程教學(xué)時(shí)，教師可以用微課的形式來(lái)為學(xué)生放映不同種類的音樂(lè)，注意教師所選擇的播放音樂(lè)素材應(yīng)該具有鮮明的特征以及代表性，盡可能保證播放音樂(lè)的多樣性，使得學(xué)生音樂(lè)文化多元意識(shí)能夠有所提升。在播放音樂(lè)素材以后，則是可以結(jié)合這一音樂(lè)類型產(chǎn)生的文化背景來(lái)進(jìn)行講授，讓學(xué)生能夠在教師正確的引導(dǎo)下，對(duì)多元文化與音樂(lè)能夠有一個(gè)正確的認(rèn)知與理解，促使其在今后能夠更好的接受差異文化，培養(yǎng)其民族文化的包容力。

（二）構(gòu)建多元化音樂(lè)教學(xué)體系我國(guó)本身就是一個(gè)多元文化的國(guó)家，而音樂(lè)也具有多樣性、差異性等特征，若是從世界角度進(jìn)行分析，則文化音樂(lè)差異更加明顯。因此，國(guó)內(nèi)高校需要從現(xiàn)如今民族文化、世界文化發(fā)展情況來(lái)看，來(lái)對(duì)多元化音樂(lè)教學(xué)體系進(jìn)行構(gòu)建，保證教學(xué)有效性。為此，高校在教學(xué)理念方面也應(yīng)該做出調(diào)整，為了保證多元文化音樂(lè)教學(xué)能夠順利完成，學(xué)校就需要提升多元化教學(xué)與關(guān)鍵，同時(shí)也要將音樂(lè)教育作為一項(xiàng)重要內(nèi)容在日常教學(xué)工作中加以體現(xiàn)，進(jìn)而推動(dòng)各種多元化音樂(lè)教學(xué)體系制度的構(gòu)建與完善。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)在課上為學(xué)生普及一些其他國(guó)家、民族地區(qū)等等的文化知識(shí)，并且與文化音樂(lè)教育課程自身中的相關(guān)知識(shí)相互呼應(yīng)，使得學(xué)生能夠在豐富課堂內(nèi)容的指導(dǎo)下，對(duì)音樂(lè)知識(shí)形成一個(gè)較為系統(tǒng)的認(rèn)知，幫助學(xué)生構(gòu)建文化音樂(lè)知識(shí)脈絡(luò)，也可以運(yùn)用對(duì)比的方式，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)比民族文化、音樂(lè)之間的差異來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而發(fā)現(xiàn)各自的特點(diǎn)與關(guān)聯(lián)，為學(xué)生進(jìn)一步理解知識(shí)奠定基礎(chǔ)。

（三）增強(qiáng)多元文化音樂(lè)交流意識(shí)在我國(guó)，由于音樂(lè)教育被重視的時(shí)間相對(duì)較晚，因此在實(shí)際開(kāi)展各項(xiàng)教學(xué)工作的過(guò)程中，容易出現(xiàn)諸多不合理之處，在教學(xué)方式應(yīng)用方面的革新也具有一定的滯后性。雖然，在國(guó)家教育部門的強(qiáng)烈要求下，現(xiàn)如今高校音樂(lè)教師自身的水平已經(jīng)有所提升，但是在教學(xué)理念、教學(xué)方法上仍然需要做出調(diào)整。從這一層面考慮，在今后高校多元文化音樂(lè)教育，必須要及時(shí)進(jìn)行溝通與交流，高校教師之間也應(yīng)該及時(shí)進(jìn)行溝通與交流，使得教師能夠在相互溝通、交流的情況下，豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)自己在實(shí)踐中存在的不足，并做出完善。除此之外，高校也可以通過(guò)召開(kāi)討論會(huì)、研討會(huì)、座談會(huì)等的方式，為教師優(yōu)化教學(xué)方法、更新教學(xué)理念創(chuàng)造有力條件。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在我國(guó)受到民族文化多元方面因素的影響，音樂(lè)的內(nèi)容相對(duì)豐富，而音樂(lè)教育工作也不可能一蹴而就，需要經(jīng)過(guò)不斷探索才能夠?qū)ζ溥M(jìn)一步優(yōu)化。為此，高校在今后可以通過(guò)實(shí)現(xiàn)文化與音樂(lè)的雙向培養(yǎng)、構(gòu)建多元化音樂(lè)教學(xué)體系、增強(qiáng)多元文化音樂(lè)交流意識(shí)等方式來(lái)提高多元文化音樂(lè)有效性，為音樂(lè)教育質(zhì)量的提升創(chuàng)造有利條件。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王蕾.多元文化音樂(lè)教育在高校音樂(lè)教育中的應(yīng)用[J].黃河之聲,2017,05.

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>> 論多元文化視角下的中學(xué)音樂(lè)教育 基于多元文化視角下談音樂(lè)教育 基于多元文化視角下的少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)教育研究 多元文化教育視野下的音樂(lè)教育 論多元視角下高校音樂(lè)教育對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新 多元文化音樂(lè)教育在高校音樂(lè)教育中的應(yīng)用 多元文化背景下中國(guó)的音樂(lè)教育 多元文化視野下的幼兒音樂(lè)教育 多元文化背景下的音樂(lè)教育態(tài)勢(shì) 多元文化策略背景下音樂(lè)教育的思考 淺談多元文化視域下的大學(xué)音樂(lè)教育 多元文化視野下的亞太音樂(lè)教育 多元音樂(lè)文化教育背景下高校音樂(lè)教育發(fā)展趨勢(shì)研究 多元文化背景下高校音樂(lè)教育中民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展 多元文化音樂(lè)教育的研究 多元文化視角下藝術(shù)教育的反思 多元文化教育視角下遼寧省高校音樂(lè)教師學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的初探 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下湖南高校音樂(lè)教育對(duì)本土民間音樂(lè)的傳承研究 普通高校實(shí)施多元文化音樂(lè)教育初探 淺談多元音樂(lè)文化背景下的中學(xué)音樂(lè)教育 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：

[2] 陳雅先：《多元文化音樂(lè)教育在民族音樂(lè)文化傳承中的作用》，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006年第4期，163-167頁(yè)。

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篇8

一、表演進(jìn)課堂

學(xué)生天生愛(ài)表演，也善于表演，尤其是小學(xué)低中年級(jí)學(xué)生。當(dāng)學(xué)生理解和熟悉一首新歌時(shí)，我總試著讓學(xué)生在自由放松的氣氛中，用身段、手勢(shì)、表情、眼神自我表演，邊唱邊舞。學(xué)生自由發(fā)揮，教師擇優(yōu)鼓勵(lì)?；蛘撸诮掏暌皇赘枨鷷r(shí)，讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的角色，可以是童話角色，也可以是現(xiàn)實(shí)生活中的角色。這種即興表演不但能使學(xué)生更快、更獨(dú)立地記住歌詞，而且對(duì)音樂(lè)的情緒也有了更深刻的體驗(yàn)。總之，只要有助于學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的理解，只要有助于提高課堂教學(xué)效率的表演形式，都可以引入課堂。

二、創(chuàng)編進(jìn)課堂

“鼓勵(lì)音樂(lè)創(chuàng)造”是新課程標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)新理念，目的在于通過(guò)音樂(lè)豐富學(xué)生的形象思維，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性潛質(zhì)。在教學(xué)中，我做到教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，讓學(xué)生根據(jù)原有的生活經(jīng)驗(yàn)和剛學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行大膽遷移。低中年級(jí)學(xué)生進(jìn)行自編歌詞，自編動(dòng)作表演等，中高年級(jí)學(xué)生進(jìn)行節(jié)奏、旋律設(shè)計(jì)，或者簡(jiǎn)易詞曲創(chuàng)作。這極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，他們個(gè)個(gè)興趣盎然，連平時(shí)怕羞、膽小的學(xué)生也變得積極了。盡管課在學(xué)生的喜悅中劃上了句號(hào)，但學(xué)生的創(chuàng)作欲望還會(huì)在課后得到延伸和發(fā)展，我也在組織和參與中分享學(xué)生的成功和快樂(lè)。學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力也在沒(méi)有課業(yè)負(fù)擔(dān)的前提下得到了發(fā)揮。

三、圖畫進(jìn)課堂

音樂(lè)和繪畫是姐妹藝術(shù)，正如音樂(lè)大師貝多芬所說(shuō)：“當(dāng)我作曲時(shí)，心里總是描繪著一幅圖畫，順著那個(gè)輪廓前行?！彼裕谝魳?lè)教學(xué)中有許多難以用文字表達(dá)清楚的意思，可以用圖畫表達(dá)；許多讓學(xué)生難以想象的事物，可以靠圖畫再現(xiàn)?！锻饷娴木爸露嗝春谩愤@首歌曲調(diào)雖簡(jiǎn)單，但要真正唱出民族曲調(diào)的風(fēng)格卻很難，這時(shí)，可以利用一些描繪風(fēng)光的圖片或錄象，特別是大草原和成群牛羊的畫面，讓學(xué)生從視覺(jué)上感受的遼闊，然后體會(huì)這首歌的長(zhǎng)音該怎樣唱。這樣學(xué)生就能發(fā)自內(nèi)心地唱好這首歌，并把歌曲的廣闊表達(dá)出來(lái)，而不是“依葫蘆畫瓢”，數(shù)著拍子唱歌曲中長(zhǎng)音。如此教學(xué)，既拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，又培養(yǎng)了學(xué)生的感受力與表現(xiàn)力。

四、簡(jiǎn)筆畫進(jìn)課堂

教師用生動(dòng)的、形象的簡(jiǎn)筆畫能將學(xué)生的思想感情帶入歌曲所描繪的情境之中，引起學(xué)生內(nèi)心世界的強(qiáng)烈共鳴。我也經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生用簡(jiǎn)筆畫把自己感受到的音樂(lè)形象描繪出來(lái)。同學(xué)們非常喜歡這個(gè)活動(dòng)，積極地展開(kāi)想象，把美妙的音樂(lè)變成了流動(dòng)的線條和絢麗的色彩。我鼓勵(lì)他們說(shuō)：“你們要大膽些，哪怕只是一條曲線，一個(gè)色塊，也表達(dá)了你們對(duì)音樂(lè)的理解?！焙⒆觽円粋€(gè)個(gè)興致勃勃，用綠色表現(xiàn)了廣闊田野的勃勃生機(jī)，用紅色表現(xiàn)熱烈歡快的喜慶場(chǎng)面……藝術(shù)是相通的，一幅幅五彩繽紛、顯得有些稚氣又不失大膽創(chuàng)造力的畫從他們手中隨著歌聲與音樂(lè)流淌出來(lái)，音樂(lè)與色彩相映成趣，圖畫與音樂(lè)融為一體。同學(xué)們?cè)谳p松、愉快的氛圍中感受了美、表達(dá)了美、創(chuàng)造了美。

五、器樂(lè)進(jìn)課堂

美國(guó)著名的音樂(lè)教育心理學(xué)家詹姆士?墨塞爾講過(guò)：“器樂(lè)教學(xué)可以說(shuō)是通往更好的體驗(yàn)音樂(lè)的橋梁，事實(shí)上它本身就是一個(gè)廣泛的音樂(lè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域?！痹诮虒W(xué)中，我根據(jù)實(shí)際和學(xué)生興趣愛(ài)好，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由簡(jiǎn)易打擊樂(lè)器到吹奏樂(lè)器、拉弦樂(lè)器，有層次地、循序漸進(jìn)地將各類樂(lè)器引進(jìn)課堂教學(xué)。此外，我還鼓勵(lì)學(xué)生自制“土樂(lè)器”，比如，一個(gè)空易拉罐，幾只碗碟或者幾塊竹片都能用來(lái)演奏打擊樂(lè)。當(dāng)然器樂(lè)進(jìn)課堂應(yīng)該注意不可脫離教材，不可在課堂上自由練習(xí)，不可重理論輕實(shí)踐，不可用同一種要求對(duì)待所有學(xué)生。

六、實(shí)驗(yàn)進(jìn)課堂

篇9

（燕山大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，遼寧 秦皇島 066000）

摘 要： 音樂(lè)文化既是代表一個(gè)民族本質(zhì)和文化特征的文化現(xiàn)象，又是最能反映各個(gè)民族特點(diǎn)，并且可以直接感受和交流的世界文化現(xiàn)象。而音樂(lè)教育作為一定的音樂(lè)文化形式則又呈現(xiàn)著深刻的文化意義與精神內(nèi)涵，只有將音樂(lè)教育研究置于音樂(lè)文化大背景中，音樂(lè)教育才有生命力。多元文化觀的作用在于充分發(fā)揮音樂(lè)教育的文化傳承功能，使音樂(lè)教育成為音樂(lè)文化傳承活動(dòng)中有著深刻民族底蘊(yùn)的音樂(lè)文化形式。

關(guān)鍵詞: 多元文化；音樂(lè)文化；音樂(lè)教育；文化傳承

中圖分類號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

On the Music Education and Music Culture Development in Multi-culture Ideas

LI Feng

關(guān)于文化是一元化的觀點(diǎn)，是西方在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)所普遍認(rèn)同的一個(gè)觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)來(lái)自“文化一源說(shuō)”，認(rèn)為全世界的文化都是從一個(gè)點(diǎn)往外擴(kuò)散的，而這個(gè)點(diǎn)當(dāng)然在西方?！拔幕辉凑f(shuō)是跟歐洲中心主義相伴隨而出現(xiàn)的” 注:(龐撲《文化的民族性與時(shí)代性》，中國(guó)和平出版社，1988年版，第44頁(yè)。)。隨著西方社會(huì)發(fā)展及種族矛盾的日益突出和激化，西方的一些有識(shí)之士開(kāi)始清楚地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)西方文化的局限和弊端，不約而同地回過(guò)頭來(lái)重新審視自己，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到他們所承載的西方文化，不過(guò)是世界文化之林中的一枝，對(duì)其他民族的文化既無(wú)法吃掉也無(wú)法取代，明智的辦法是采取文化認(rèn)同的態(tài)度。于是，多元文化的概念才開(kāi)始從含混模糊走向清晰明確。20世紀(jì)初美國(guó)著名哲學(xué)家、教育學(xué)家杜威首先提出了“多元文化”的概念，這一觀點(diǎn)的提出即刻在西方人文學(xué)科涌動(dòng)起一股“多元文化”思潮，其影響已涉及文化、藝術(shù)、教育等諸多領(lǐng)域。

從文化發(fā)生學(xué)的角度看，文化既有一元的屬性也有多元的屬性?！爱?dāng)一個(gè)民族根據(jù)其自身的需要并按其發(fā)展軌跡，通過(guò)勞動(dòng)使其主體意識(shí)可觀物化為一些具體對(duì)象并創(chuàng)造出物質(zhì)及精神財(cái)富，并在此過(guò)程中不斷完善、提高其文明程度，這時(shí)可以說(shuō)文化是一元的；而對(duì)于不同民族所創(chuàng)造出來(lái)的文化有些是相同或相近地，而更多的是不同的時(shí)候，毫無(wú)疑問(wèn)，這時(shí)的文化必然是多元的。因而可以說(shuō)，不同民族的存在，民族的文化淵源不同，也就必然產(chǎn)生出不同的多元文化?！?注:(龐撲《文化的民族性與時(shí)代性》，中國(guó)和平出版社，1988年版，第149頁(yè)。)

音樂(lè)作為人類文化的一種重要形態(tài)和載體，作為音樂(lè)文化大家庭中的音樂(lè)教育，從它產(chǎn)生起就伴隨著音樂(lè)文化，以文化的特性、文化的身份、文化的傳承和發(fā)展規(guī)律存在的。將音樂(lè)教育置于所處文化背景中考察，用文化的思維去研究當(dāng)代音樂(lè)，闡釋音樂(lè)教育、音樂(lè)現(xiàn)象及音樂(lè)行為的文化內(nèi)涵，了解世界音樂(lè)教育多元發(fā)展的價(jià)值取向，充分發(fā)揮音樂(lè)教育在傳承民族音樂(lè)文化中的作用，重樹(shù)音樂(lè)教育的民族文化觀，在多元文化觀中有著重要的意義。

一、音樂(lè)文化與音樂(lè)教育

音樂(lè)文化概念有廣義與狹義之分：廣義的音樂(lè)文化是指人類后天獲得的，與一切音樂(lè)活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，并為一定社會(huì)群體所共有的物質(zhì)、制度、精神三個(gè)層面的事物；狹義的音樂(lè)文化指人類后天習(xí)得的并為一定群體所共有的音樂(lè)觀念和音樂(lè)活動(dòng)行為，一般指廣義音樂(lè)文化中的精神層面?！耙魳?lè)教育”概念同樣有廣義與狹義的解釋：“廣義的音樂(lè)教育是指一種無(wú)意識(shí)的教育行為，它是與人類的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融合在一起的，可以說(shuō)，廣義的音樂(lè)教育自音樂(lè)誕生之日起就已經(jīng)產(chǎn)生；狹義的音樂(lè)教育則是指有組織、有目的的教育行為，一般指學(xué)校音樂(lè)教育，也包括現(xiàn)在的家庭音樂(lè)教育和有組織的社會(huì)音樂(lè)教育?！?注:(吳躍躍《音樂(lè)教育協(xié)同理論與素質(zhì)培養(yǎng)》，湖南教育出版社，1999年版，第43頁(yè)。)可以看出，音樂(lè)文化與音樂(lè)教育有盤根錯(cuò)節(jié)的聯(lián)系，盡管如此，音樂(lè)文化又不等同于音樂(lè)教育。音樂(lè)教育是音樂(lè)文化形成、發(fā)展的必要條件而非唯一條件。教育本身即是一種文化現(xiàn)象和文化的載體，而且還是傳承、傳播和發(fā)展文化的最主要和最有效的途徑?？梢赃@樣說(shuō)，沒(méi)有一種文化不是通過(guò)教育(廣義與狹義的)傳承下來(lái)和傳播出去的。尤其是學(xué)校教育，它是傳播文化的基地和專門場(chǎng)所，以其自身的一套系統(tǒng)對(duì)受教育者施加影響，一種文化形態(tài)一旦進(jìn)入教育系統(tǒng)，就會(huì)以教育自身的規(guī)律將其整理、歸納、重組并將其系統(tǒng)化和體系化，最終形成教材并通過(guò)授課的形式而實(shí)施?？梢?jiàn)，若在學(xué)校教育中實(shí)施多元文化音樂(lè)教育，也必然采取上述途徑，這是學(xué)校教育的特點(diǎn)所決定的。

二、多元文化與多元音樂(lè)教育

從以上論述可以看出，文化歷來(lái)有一元論和多元論之別，但絕對(duì)的文化一元論是不存在的。不同民族的存在，民族的文化淵源不同，就必然產(chǎn)生出不同的多元文化。因此，我們說(shuō)社會(huì)是由多元文化構(gòu)成的。在文化領(lǐng)域里，任何一種文化都有其獨(dú)特的美，都有它存在的權(quán)利，因?yàn)樗从沉瞬煌说男枰?。音?lè)文化屬于文化的一種形態(tài)，既然文化是多元的，那么音樂(lè)必然也是多元的。如果音樂(lè)文化是多元的，那么從根本上講音樂(lè)教育也應(yīng)是多元的。在知識(shí)全球化背景下，由于人類學(xué)的“跨文化生存”和“再闡釋”概念的提出，使我們走出了單一文化認(rèn)識(shí)的限制，為解決文化身份認(rèn)同危機(jī)帶來(lái)契機(jī)?？缥幕暮腿虻囊曇按俪蓪?duì)本土傳統(tǒng)文化的深層挖掘和再認(rèn)識(shí)，而身份的全球化成為個(gè)人在視野和知識(shí)上走向世界全球化的條件。不同文化之間的互為逾越、互相交流已成為當(dāng)代文化交流的主流注:(管建華《全球殖民時(shí)代與后殖民文化批評(píng)時(shí)代中西音樂(lè)文化交流的定位》，《中國(guó)音樂(lè)》，2002年第2期，第17頁(yè)。)。多元音樂(lè)文化教育理論的形成，標(biāo)志著同化主義音樂(lè)教育理論已退居次要地位，西方音樂(lè)理論一統(tǒng)天下的格局出現(xiàn)裂變，多元文化主義和世界音樂(lè)教育已經(jīng)提上了音樂(lè)教育的議事日程。在世界向多極化發(fā)展的今天，音樂(lè)既被作為一種文化的普遍現(xiàn)象來(lái)看待，又被看成是一種普遍的語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)各國(guó)各民族之間的交流。正如美國(guó)多元文化音樂(lè)教育理論所主張的那樣，那種視西方音樂(lè)優(yōu)于其他民族音樂(lè)的思想是過(guò)時(shí)的狹隘陳舊的觀點(diǎn)，多元化的世界民族音樂(lè)自然成為音樂(lè)教育界所關(guān)注的焦點(diǎn)。

音樂(lè)文化作為文化系統(tǒng)中的重要組成部分，是文化中最活躍和最具特色的文化現(xiàn)象，是最能代表一個(gè)民族本質(zhì)和文化特征的獨(dú)特形式。盡管傳承音樂(lè)文化可能有多種形式，但我們應(yīng)該注意到，有意識(shí)、有目的的音樂(lè)教育活動(dòng)，傳授的是音樂(lè)文化中最重要的傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)、技能，它使受教育者能夠在最短的時(shí)間內(nèi)最大限度地獲得系統(tǒng)知識(shí)。音樂(lè)教育活動(dòng)提供了音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展途徑，其優(yōu)勢(shì)在于它向人們傳遞的內(nèi)容具有高度的概括性，這些內(nèi)容構(gòu)成了音樂(lè)文化的基本內(nèi)核，使后人對(duì)前人所創(chuàng)造的音樂(lè)文化具有高度適應(yīng)性，因而保存了音樂(lè)文化傳統(tǒng)的系統(tǒng)性，保證了具有民族音樂(lè)風(fēng)格特征的不同音樂(lè)文化得以在延續(xù)和傳承中保持民族音樂(lè)風(fēng)格特征的相對(duì)穩(wěn)定性。因此，音樂(lè)教育作為音樂(lè)文化得以再生與繁衍不可或缺的工具，成為社會(huì)為音樂(lè)文化的傳遞和發(fā)展所提供的手段。音樂(lè)教育對(duì)音樂(lè)文化的保存和維持是通過(guò)選擇、整理和傳遞音樂(lè)文化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。音樂(lè)教育所選擇和整理的音樂(lè)文化要素，即音樂(lè)教育中的傳授內(nèi)容，亦是人類音樂(lè)文化寶庫(kù)中最重要、最可信的部分，在一定程度上體現(xiàn)著一個(gè)民族音樂(lè)文化的風(fēng)格、特征和精神內(nèi)涵，是人類音樂(lè)文化寶庫(kù)中的精華。因此，音樂(lè)教育所具有的傳承功能，使音樂(lè)文化得到繼承和再生，音樂(lè)教育本身也成為音樂(lè)文化存在的本身。

音樂(lè)教育本身就是音樂(lè)文化的傳承，但傳承必須要有意識(shí)和行為來(lái)保證。如果沒(méi)有音樂(lè)文化主體意識(shí)的判斷和確認(rèn)，沒(méi)有文化體驗(yàn)的自覺(jué)行為意識(shí)，傳承也將無(wú)從談起。音樂(lè)文化的傳承指“特定文化主體特定心理體驗(yàn)在特定社會(huì)行為及其符號(hào)系統(tǒng)作用下的延續(xù)與累積?！痹诙嘣魳?lè)文化傳承的過(guò)程中，我們還必須面對(duì)造成文化變異或演變的兩種因素，即文化主體在文化體驗(yàn)過(guò)程中的認(rèn)同意識(shí)因素和客觀的環(huán)境變化因素。在音樂(lè)文化傳承中，文化主體的意識(shí)是核心，文化“認(rèn)同”的結(jié)果，從根本上不能脫離文化主體特質(zhì)的文化屬性。從民族文化學(xué)和民族音樂(lè)學(xué)的觀點(diǎn)看，任何文化包括音樂(lè)文化首先是屬于民族的。如同個(gè)人一樣，任何人都屬于一個(gè)民族，民族文化無(wú)不在其身上打上文化的烙印，這種烙印就是一個(gè)人的“文化身份證”。傳統(tǒng)文化的演變與發(fā)展，既是文化主體以深層的文化體驗(yàn)傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造過(guò)程，同時(shí)也是對(duì)一個(gè)民族文化深層之意識(shí)、行為、形態(tài)的探索過(guò)程。音樂(lè)教育一是要挖掘保護(hù)和培養(yǎng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化形態(tài)與行為，二是確立和體悟傳統(tǒng)音樂(lè)文化之主體意識(shí)，這樣才能構(gòu)成傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的整體運(yùn)作過(guò)程。

三、多元文化觀中的音樂(lè)文化傳承

回顧近百年來(lái)的中國(guó)音樂(lè)發(fā)展歷史，我們最大的缺失就是失去了對(duì)民族音樂(lè)文化的自信，丟掉了自己的傳統(tǒng)，從而導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的自我失落。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化至今未取得應(yīng)有的地位，不能不歸結(jié)于此。究其原因在于我們從來(lái)沒(méi)有把民族音樂(lè)文化傳統(tǒng)的傳承、傳播作為音樂(lè)教育的基點(diǎn)，傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化在我們的學(xué)校教育中長(zhǎng)期處于從屬地位。要改變這種現(xiàn)狀，首先，必須明確強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)在學(xué)校音樂(lè)教育中應(yīng)占據(jù)的主體地位，把確立音樂(lè)文化主體意識(shí)作為音樂(lè)教育的最終結(jié)果加以強(qiáng)調(diào)。其次，提倡并關(guān)注“文化中的傳承”，以及“傳承中的文化”，使傳承者不僅能準(zhǔn)確地掌握音樂(lè)的本體，體悟其生成的文化背景以及該音樂(lè)在文化整體中的位置和作用，同時(shí)又能使傳承者重視對(duì)該音樂(lè)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵的發(fā)掘、闡釋和傳授，使他們時(shí)刻關(guān)注該音樂(lè)中的文化，著力于該音樂(lè)的文化根基、文化淵源、文化位置、文化內(nèi)涵，以及文化審美心理的挖掘、理解和表現(xiàn)。另外還要重視音樂(lè)文化行為體驗(yàn)的培養(yǎng)。音樂(lè)文化的主體意識(shí)往往要通過(guò)一定的文化行為體驗(yàn)后才能準(zhǔn)確感受和把握，文化行為體驗(yàn)是對(duì)文化傳統(tǒng)意識(shí)、觀念、行為方式把握的最直接、最有效的手段和方法。因?yàn)樾袨閷用嫱俏幕庾R(shí)反映的直接表現(xiàn)，音樂(lè)教育必須依照文化行為的事項(xiàng)，使受教育者以自身的行為體驗(yàn)感受文化意識(shí)的特殊存在。

篇10

關(guān)鍵詞：多元文化；高師；西方音樂(lè)史

高師音樂(lè)教育專業(yè)開(kāi)設(shè)《西方音樂(lè)史》課程的歷史由來(lái)已久，主要遵循專業(yè)音樂(lè)院校的傳統(tǒng)模式。音樂(lè)史論、音樂(lè)專業(yè)技能、音樂(lè)技術(shù)理論課程共同構(gòu)成了專業(yè)課程中的三個(gè)重要組成部分，較之后兩者，史論課程由于種種原因在師范院校得不到學(xué)生的重視。隨著2005年《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》的實(shí)施，課程改革的春風(fēng)撲面而來(lái)，一些院校還根據(jù)教育部新的課程指導(dǎo)方案將該課程更名為《外國(guó)音樂(lè)史及音樂(lè)賞析》。面對(duì)西方音樂(lè)史不被學(xué)生重視、傳統(tǒng)史論課開(kāi)設(shè)的模式及新指導(dǎo)方案中對(duì)課程開(kāi)設(shè)目標(biāo)、意義的反思等，有必要重新審視該課程更名的深刻內(nèi)涵，以便更好地理解高等師范院校西方音樂(lè)史教學(xué)改革的必要性和緊迫性。論文欲在結(jié)合本人多年從事師范專業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)上，從“多元化”“師范性”等角度出發(fā)談?wù)剬?duì)該課程改革的一些思考。

一、課程的重新定位

《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》中對(duì)《西方音樂(lè)史》課程的更名引發(fā)了我們對(duì)課程的重新定位和思考。《西方音樂(lè)史》作為音樂(lè)學(xué)和人文學(xué)科中的一員，從范疇來(lái)看，它是個(gè)交叉性、多元化的學(xué)科。較之技術(shù)性課程，史論課程可以彌補(bǔ)審美體驗(yàn)、人文關(guān)懷的缺乏和不足，而音樂(lè)審美體驗(yàn)正是音樂(lè)教育的核心問(wèn)題所在，新的指導(dǎo)方案非常明確地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。因此，《西方音樂(lè)史》同《音樂(lè)欣賞》重新整合，更名為《外國(guó)音樂(lè)史與名作賞析》，這一結(jié)合正體現(xiàn)了審美體驗(yàn)在史論教學(xué)中的重要性和必要性，它具備了多元化、人文性、實(shí)踐性、審美性等特點(diǎn)。

二、以音樂(lè)作品為鏈接的循環(huán)教學(xué)模式

美國(guó)音樂(lè)教育家雷默曾說(shuō)：音樂(lè)教育工作者應(yīng)該重音樂(lè)的審美體驗(yàn)，而不要淪為非音樂(lè)式的教育，使它阻礙音樂(lè)教育的發(fā)展。在西方音樂(lè)史的教學(xué)中，毋庸置疑，音樂(lè)作品正是這種審美體驗(yàn)的客體對(duì)象。因此，音樂(lè)作品的理解必然成為音樂(lè)史課程的中心環(huán)節(jié)。

但是，僅僅聆聽(tīng)和講解音樂(lè)作品絕對(duì)不是一堂理想的西方音樂(lè)史課程。作品作為中心環(huán)節(jié)、作為紐帶，它究竟怎樣在完整的教學(xué)中起到承上啟下的作用？作品審美體驗(yàn)的準(zhǔn)備和目的是什么？這個(gè)循環(huán)模式中應(yīng)包含哪些綜合性課程呢？這些多元化信息的鏈接正是西方音樂(lè)史課程教學(xué)中應(yīng)該思考的問(wèn)題。

音樂(lè)賞析并不是一個(gè)簡(jiǎn)單、容易的過(guò)程。欣賞一首西方音樂(lè)作品卻缺乏對(duì)音樂(lè)風(fēng)格、語(yǔ)言特征和文化的理解，這種欣賞可謂是舉步維艱，尚且做不到“賞”何來(lái)“析”而言呢。那么在這個(gè)鏈條中應(yīng)該包涵哪些學(xué)科知識(shí)、用什么樣的方法來(lái)解讀作品顯得尤為重要。

三、學(xué)科綜合理念

學(xué)科綜合是針對(duì)傳統(tǒng)的分科式課程設(shè)置提出的，后者的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)為學(xué)科體系的建設(shè)發(fā)展和技能的傳授，而綜合課程則更加關(guān)注多門藝術(shù)學(xué)科的整合，它更加體現(xiàn)了師范教育的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性、綜合性、全面性、實(shí)踐性音樂(lè)人才的培養(yǎng)。師范院校和專業(yè)音樂(lè)院校的培養(yǎng)目標(biāo)有明顯差異，一個(gè)是“全”，一個(gè)是“?！?，西方音樂(lè)史教學(xué)中的學(xué)科綜合正體現(xiàn)了師范專業(yè)對(duì)“全”的培養(yǎng)，更名后的課程直接體現(xiàn)了這種學(xué)科綜合的教學(xué)理念。享譽(yù)世界的師范教育和教育科學(xué)的美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院就將原本25個(gè)系的設(shè)置壓縮成9個(gè)，這種學(xué)科綜合成為了現(xiàn)代教育發(fā)展的新方向。同時(shí)，學(xué)科綜合在高師音樂(lè)教學(xué)中更彰顯了它的積極作用，有利于學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的挖掘培養(yǎng)，有利于思維的拓展和知識(shí)面的拓寬與綜合分析，美國(guó)早在上個(gè)世紀(jì)60年代就開(kāi)始了綜合音樂(lè)教育的研究和實(shí)踐，音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)各組成部分間的聯(lián)系。

《外國(guó)音樂(lè)史及名作賞析》中則應(yīng)包含不同學(xué)科的綜合，形成一個(gè)多元化鏈接的循環(huán)教學(xué)模式，這一模式以作品為中心，以史論為兩翼，采用音樂(lè)學(xué)分析，避免枯燥的純技術(shù)理論分析，使它既不同于傳統(tǒng)的史論課又別于作品分析課，力求它們的重新整合。

四、中西文化體驗(yàn)下的“多重文化”西方音樂(lè)史教學(xué)

蔡良玉先生曾在“對(duì)西方音樂(lè)史教學(xué)中中西音樂(lè)比較視野的思考”（《人民音樂(lè)》2006年第1期）一文中提倡在西方音樂(lè)史的教學(xué)中運(yùn)用中西比較的方法，開(kāi)闊中西比較的思維和理念，同時(shí)采用了五個(gè)比較以實(shí)例來(lái)闡明觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)非常新穎且具有實(shí)用性價(jià)值，強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)部專業(yè)間的聯(lián)系，著實(shí)體現(xiàn)了高等師范院校音樂(lè)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)。

近年來(lái)，多元文化音樂(lè)教育的研討可謂如雨后春筍一般涌現(xiàn)，但多數(shù)較泛沒(méi)有落實(shí)到教學(xué)的細(xì)處。音樂(lè)表演、理論研究和創(chuàng)作的專才培養(yǎng)并不是師范專業(yè)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)是音樂(lè)教育面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。在西方音樂(lè)史的教學(xué)中，不僅應(yīng)傳授相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以一種“正”的思維來(lái)拓寬、融匯貫通專業(yè)間的聯(lián)系，樹(shù)立“多重文化”的教學(xué)理念，這對(duì)培養(yǎng)開(kāi)放型、全面綜合型的高素質(zhì)音樂(lè)教育工作者意義深遠(yuǎn)。

五、突出“師范性”特點(diǎn)，實(shí)踐性、發(fā)展性教學(xué)探索

教與學(xué)是互動(dòng)的，西方音樂(lè)史課程的改革同樣應(yīng)從教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”兩方面著手，如何將二者優(yōu)化是改革的關(guān)鍵，對(duì)師范院校音樂(lè)教育專業(yè)的學(xué)生而言，積極參與教學(xué)實(shí)踐具有更加重要的意義?！段鞣揭魳?lè)史及音樂(lè)欣賞》課程在師范院校的開(kāi)設(shè)不同與音樂(lè)學(xué)院，它的內(nèi)容涵蓋面廣、課時(shí)相對(duì)較少。作品的賞析和音樂(lè)史的論述不可能面面俱到，這就留出了大量的空間給學(xué)生予以實(shí)踐性學(xué)習(xí)。

同時(shí)，教學(xué)中還應(yīng)該注意到音樂(lè)史發(fā)展的審美現(xiàn)時(shí)性，效果歷史（續(xù)后歷史）等問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)西方音樂(lè)歷史的發(fā)展性思維探索。如對(duì)作曲家、作品的不同評(píng)述。教學(xué)中要以開(kāi)放性的取代封閉性的思維。引導(dǎo)學(xué)生正確理解歷史性的概念，它們指的往往是可變性因素，發(fā)展性地、批判地認(rèn)識(shí)歷史，即現(xiàn)狀有可能被改變或甚被拋棄――所有的現(xiàn)狀均源自具體的歷史條件，并不是一層不變。

作者簡(jiǎn)介：