導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇社會(huì)科學(xué)研究的方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、參與觀察法的起源

1890年德國(guó)保羅?果赫（Paul Gohre）以學(xué)徒身份在議價(jià)工廠中工作，并且在那兒生活了三個(gè)月，每天晚上回到家都要做非常詳細(xì)的筆記，憑借這種方式來(lái)研究工廠的生活。他的著作深深地影響了大學(xué)校園內(nèi)的學(xué)者，包括社會(huì)學(xué)家馬克斯?韋伯。[1]

20世紀(jì)20年代，英國(guó)人類(lèi)學(xué)家布朗尼斯諾?馬林諾夫斯基（Bronislaw Malinoski）把密集田野工作當(dāng)成一個(gè)新方法介紹，并主張“在直接觀察與當(dāng)?shù)厝说年愂鲆约坝^察者推論”之間做出區(qū)別。他認(rèn)為社會(huì)研究應(yīng)該直接與當(dāng)?shù)厝嘶?dòng)并且與他們生活在一起，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)俗習(xí)慣、信仰和社會(huì)交往過(guò)程。[2]

20世紀(jì)中期，美國(guó)的威廉?富特?懷特對(duì)紐約的意大利社區(qū)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)三年半的深入研究，將其稱(chēng)為“參與觀察法”。

20世紀(jì)40年代到60年代末，芝加哥學(xué)派把參與觀察發(fā)展成為一種獨(dú)特的技術(shù)，擴(kuò)大應(yīng)用人類(lèi)學(xué)模型來(lái)探究研究者自己社會(huì)內(nèi)的團(tuán)體與情境，于是便出現(xiàn)了三個(gè)原則：（1）研究自然狀況或情境下的人群；（2）通過(guò)直接與人互動(dòng)的方式來(lái)研究他們；（3）獲得對(duì)社會(huì)世界的了解，并且對(duì)成員的觀點(diǎn)提出理論陳述。[3]

二、參與觀察法的特點(diǎn)

（一）優(yōu)點(diǎn)

參與觀察使得研究者在“沒(méi)有先入之見(jiàn)”的情況下開(kāi)展觀察互動(dòng)，很少將自己的看法和觀點(diǎn)強(qiáng)加于自身試圖理解的那個(gè)社會(huì)世界，是為了獲得有關(guān)社會(huì)的真實(shí)生活的最好方法。

區(qū)別于一般觀察，參與觀察法給研究者提供了一個(gè)連續(xù)的動(dòng)畫(huà)，讓研究者得以清晰了解研究群體在某個(gè)時(shí)期的發(fā)展、變化和消亡的過(guò)程。例如，懷特對(duì)于科納維爾的街角青年、意大利人社交和體育俱樂(lè)部、科納維爾的非法團(tuán)伙、科納維爾的政界要人等等進(jìn)行了長(zhǎng)期持久的觀察，使懷特得以關(guān)注各類(lèi)團(tuán)體和組織的發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，以及其內(nèi)部人際關(guān)系的發(fā)展、變化狀況。

（二）缺點(diǎn)

參與觀察法的缺點(diǎn)是指其得到的資料往往缺乏信度。作為一種研究方法，它的觀察是無(wú)系統(tǒng)的，資料難以用數(shù)量去衡量，研究結(jié)果也是無(wú)法重復(fù)的。同時(shí)，參與觀察在很大程度上依賴(lài)于觀察者的敏感性、領(lǐng)悟能力和解釋技巧。當(dāng)研究者在參與觀察中參與得越深，體驗(yàn)得越深，其主觀情感、看問(wèn)題的角度、思考的方式等方面受到的影響也就越大，這個(gè)時(shí)候就很難保持比較客觀的標(biāo)準(zhǔn)。懷特在書(shū)中曾這樣描述：“開(kāi)始時(shí)我是一名非參與性的觀察者，但是，當(dāng)漸漸為這個(gè)群體所接納時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己幾乎成了一名非參與觀察者?！边@樣就出現(xiàn)了一個(gè)新的危險(xiǎn)：觀察者因陷得太深而失去其觀察的超然性和敏銳性，并變得過(guò)于想當(dāng)然。

假若研究者不主動(dòng)參與研究群體的活動(dòng)，不積極與對(duì)方閑聊，則自身永遠(yuǎn)被看作外來(lái)者，永遠(yuǎn)不可能知曉他人的秘密。然而，若研究者表現(xiàn)得太積極，個(gè)人行為有可能影響研究群體的發(fā)展軌跡，影響研究群體的真實(shí)面目，從而無(wú)法說(shuō)明自身使用研究方法的科學(xué)性。因此，參與觀察法的研究者的角色問(wèn)題顯然比一般觀察要復(fù)雜得多。

三、參與觀察者的角色

在實(shí)際的社會(huì)研究中，當(dāng)研究者采用參與觀察法收集資料時(shí)，對(duì)于研究者在參與觀察過(guò)程中所扮演的角色的選擇，要根據(jù)研究的目的、方法、技術(shù)、人力和物力等因素來(lái)進(jìn)行衡量。

林德曼（Lindemann）將觀察者分為兩類(lèi)：一類(lèi)是客觀的觀察者，指觀察者透過(guò)訪談，從外部研究文化；另一類(lèi)是參與觀察者，指觀察者透過(guò)實(shí)地觀察，從內(nèi)部研究文化。[4]

喬根森（Jorgensen）則主張，凡具有下列特質(zhì)者都可稱(chēng)為參與觀察，例如，內(nèi)部者的觀點(diǎn)、開(kāi)放式求知的過(guò)程、一種深度個(gè)案研究方法、研究者直接參與研究對(duì)象的生活，以及將直接觀察作為收集資料的方法。參與觀察的最終目的是“從扎根在人類(lèi)每天的生活事實(shí)中發(fā)掘?qū)嵺`的和理論的真理”。[5]

四、參與觀察的步驟

（一）決定研究場(chǎng)域

根據(jù)研究主題，決定采用參與觀察法進(jìn)行收集資料后，要解決的首要問(wèn)題就是選擇研究場(chǎng)域。以懷特的《街角社會(huì)》為例，當(dāng)他決定研究貧民窟的主題時(shí)，他立即從波士頓這個(gè)研究場(chǎng)域的大背景出發(fā)，根據(jù)他個(gè)人對(duì)貧民窟的印象，例如“斷壁殘?jiān)?、“破爛的建筑”、“擁擠不堪”的概念，選擇波士頓的北端地區(qū)為實(shí)地觀察的研究場(chǎng)域。

（二）進(jìn)入研究場(chǎng)域

對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該注意以下兩點(diǎn)：（1）不論自己研究的議題有多棒，自身多有能力，都必須得到場(chǎng)域負(fù)責(zé)人的同意才能開(kāi)始研究。所以，應(yīng)該事先演練如何回答對(duì)方提出的問(wèn)題。（2）利用好自己的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。比如懷特在進(jìn)入波士頓北區(qū)大街時(shí)，經(jīng)歷了好幾次失敗，后來(lái)他得到一位社會(huì)工作者的幫助，這個(gè)社會(huì)工作者安排他與當(dāng)?shù)厍嗄陰突锏囊粋€(gè)頭目多克會(huì)面，經(jīng)過(guò)坦率的交談，多克同意給懷特做“擔(dān)保人”――即允許懷特作為“多克的朋友”去參與和觀察各種活動(dòng)。

（三）建立良好關(guān)系

觀察者需要明確自身?yè)?dān)任哪種角色，然后根據(jù)角色的要求建立與被觀察者的關(guān)系。觀察者應(yīng)尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言，參與他們的活動(dòng)，與之建立相互信任的關(guān)系。胡幼慧認(rèn)為建立關(guān)系應(yīng)該注意五個(gè)訣竅[6]：（1）謹(jǐn)慎的；（2）誠(chéng)實(shí)的；（3）不作預(yù)設(shè)；（4）當(dāng)一個(gè)反思的聽(tīng)眾；（5）愿意表露自己。

（四）實(shí)地觀察工作概要

包括誰(shuí)（who）、什么（what）、何時(shí)（when）、何地（where）、為什么（why）以及如何（how）六大要素。參與觀察者應(yīng)有意識(shí)地、詳細(xì)記錄發(fā)生的事情，以便于從事件中去了解團(tuán)體意識(shí)是如何建構(gòu)的？

（五）實(shí)地筆記和深度訪談的記錄過(guò)程

如何撰寫(xiě)實(shí)地筆記，包括筆記內(nèi)容、筆記形式及筆記撰寫(xiě)時(shí)間，是參與觀察法的一個(gè)重要過(guò)程，因?yàn)閷?shí)地筆記就是資料，記錄筆記就是資料收集的過(guò)程。實(shí)地筆記和訪談?dòng)涗浀膬?nèi)容主要包括：空間、行動(dòng)者、活動(dòng)、主題、行為、事件、時(shí)間、目標(biāo)、感受等。實(shí)地筆記的形式有四種：心靈筆記、摘要筆記、時(shí)間表或?qū)嵉毓P記和實(shí)況筆記。

篇2

一、教學(xué)反思

一直以來(lái)，在社會(huì)調(diào)查研究方法這門(mén)課程的教學(xué)過(guò)程中，大部分高校還是按照傳統(tǒng)的課堂講授方式，重在對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的機(jī)械灌輸。課程教材本身比較厚，知識(shí)點(diǎn)也比較多，大部分課時(shí)安排的是課堂教學(xué)，留給學(xué)生完成作業(yè)、課外實(shí)踐、課堂討論的時(shí)間非常有限。學(xué)生主要通過(guò)死記硬背的方式記住這些條條框框，匆忙應(yīng)付期末考試。通過(guò)考試中學(xué)生回答問(wèn)題的狀況，筆者發(fā)現(xiàn)了較多問(wèn)題：如對(duì)“典型調(diào)查”和“個(gè)案調(diào)查”的概念與特征經(jīng)常搞混，張冠李戴，這說(shuō)明學(xué)生沒(méi)有真正理解兩種調(diào)查方式的根本差異，純粹依靠機(jī)械記憶而產(chǎn)生這種概念混淆的狀況；又如對(duì)“調(diào)查方案的設(shè)計(jì)應(yīng)該包含哪些方面的內(nèi)容”這一問(wèn)題的回答，許多學(xué)生把老師在多媒體課件（PPT）上列出的提綱原封不動(dòng)地搬到了卷面上，而不是根據(jù)自己的感觸和理解做進(jìn)一步闡述，甚至有些學(xué)生連關(guān)鍵點(diǎn)都答不全，這明顯是死記硬背的后果，而非自己的親身感悟，要知道“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。此外，對(duì)于一些沒(méi)有明確答案而需要自己發(fā)揮的題目，如對(duì)“你認(rèn)為在訪問(wèn)調(diào)查過(guò)程中應(yīng)該注意哪些問(wèn)題”的回答，一些學(xué)生根本不知如何去答，要么了了幾句，要么一片空白。這些都說(shuō)明，學(xué)生通過(guò)一學(xué)期的課堂學(xué)習(xí)，并沒(méi)有取得良好的效果，老師浪費(fèi)了激情和精力，學(xué)生浪費(fèi)了時(shí)間和金錢(qián)（學(xué)費(fèi)），老師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”沒(méi)有達(dá)到良好的“投入——產(chǎn)出比”，不得不說(shuō)這對(duì)雙方都是一種資源浪費(fèi)。那么產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因到底是什么呢？筆者認(rèn)為，最根本的原因在于老師課堂講授的方法與社會(huì)調(diào)查研究方法這門(mén)課程的性質(zhì)出現(xiàn)了錯(cuò)位和偏差。實(shí)際上，社會(huì)調(diào)查這門(mén)課程具有最大、最典型的一個(gè)特征，就是——“實(shí)踐性”，這種實(shí)踐性包含兩個(gè)方面，而這兩個(gè)方面直接影響老師的教學(xué)效果和學(xué)生的實(shí)際受益。

一是社會(huì)調(diào)查課程本身是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的調(diào)查，離不開(kāi)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的了解，離不開(kāi)對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注、理解和分析。然而大部分學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注度比較低，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析還比較膚淺，不夠深刻。當(dāng)然，這與該課程的教學(xué)學(xué)期安排有一定的關(guān)系，因?yàn)樽鳛橐婚T(mén)專(zhuān)業(yè)入門(mén)課和基礎(chǔ)方法課，這門(mén)課程一般安排在大學(xué)一年級(jí)的第一學(xué)期或者第二學(xué)期，在還沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)、沒(méi)有培養(yǎng)起對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敏感度和思維習(xí)慣的前提下，必然會(huì)因?qū)W生的閱歷不夠、體驗(yàn)不深刻而造成學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的機(jī)械性記憶，學(xué)生不是通過(guò)自身對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻感觸而形成理解性記憶。顯然，理解性記憶相比機(jī)械性記憶將更加持久、更加牢固、更加深刻，更不容易產(chǎn)生混淆。

二是社會(huì)調(diào)查方法的學(xué)習(xí)和掌握不能只依靠課堂上書(shū)本知識(shí)的“填鴨式”灌輸，必須讓學(xué)生把理論應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中，在實(shí)踐中掌握理論，運(yùn)用技巧，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提高能力。但是在許多大學(xué)的課堂上，老師是主角，學(xué)生是觀眾；老師在唱獨(dú)角戲，學(xué)生連“龍?zhí)住倍紱](méi)得跑。這種學(xué)生圍著書(shū)本轉(zhuǎn)、缺乏實(shí)訓(xùn)鍛煉的教學(xué)方法，使得學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握僅僅停留在書(shū)本、課件上，停留在文字、圖片上，不夠直觀也不夠生動(dòng)，更不能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力，最終造成理論與實(shí)踐脫節(jié)，學(xué)習(xí)與運(yùn)用脫鉤，影響大學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和實(shí)踐創(chuàng)造性的發(fā)揮。

二、完善建議

根據(jù)社會(huì)調(diào)查研究方法這門(mén)課程的性質(zhì)與特征，也依據(jù)自己在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的眾多問(wèn)題，筆者認(rèn)為想要強(qiáng)化社會(huì)調(diào)查方法課程的教學(xué)效果，同時(shí)提高學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐技能，應(yīng)從以下幾個(gè)方面對(duì)教學(xué)方法和教學(xué)模式進(jìn)行改革，這些改革仍然離不開(kāi)本門(mén)課程的基本特征——“實(shí)踐性”。

（一）引導(dǎo)學(xué)生增加對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。

由于本門(mén)課程是專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和基本方法課，因此課程的安排大都在大學(xué)一年級(jí)，剛剛踏進(jìn)大學(xué)校園的學(xué)生由于自己的閱歷較淺，缺乏足夠的社會(huì)學(xué)知識(shí)，也缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解和感悟，因此在對(duì)一些社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行分析的時(shí)候，往往思路打不開(kāi)，視野也比較狹隘。如提問(wèn)學(xué)生“如果讓你對(duì)白領(lǐng)群體進(jìn)行調(diào)查，你準(zhǔn)備調(diào)查哪些方面的內(nèi)容”？許多學(xué)生都會(huì)回答“工資收入”、“住房”、“消費(fèi)水平”等，大家的關(guān)注點(diǎn)僅僅局限于白領(lǐng)群體的物質(zhì)層面，對(duì)白領(lǐng)群體的“文化水平”、“審美情趣”、“婚姻狀況”“人際交往”，乃至“犯罪情況”卻鮮有提及，而當(dāng)老師引導(dǎo)他們說(shuō)到還有其他研究?jī)?nèi)容時(shí)，學(xué)生才會(huì)“恍然大悟”。類(lèi)似的例子還有很多，這充分說(shuō)明了學(xué)生對(duì)社會(huì)的關(guān)注度、了解度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此，為了讓學(xué)生更好地掌握社會(huì)調(diào)查的方法，建議本門(mén)課程老師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生借助發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)多關(guān)注社會(huì)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注新聞焦點(diǎn)和熱點(diǎn)，更關(guān)注一些時(shí)政報(bào)道和社會(huì)評(píng)論，并通過(guò)布置課下作業(yè)，然后用課堂討論的形式，讓學(xué)生搜集社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)分析，以期通過(guò)這種形式不斷開(kāi)闊學(xué)生的視野，拓展學(xué)生的思維空間，進(jìn)而提高學(xué)生調(diào)查社會(huì)現(xiàn)象、分析社會(huì)問(wèn)題的能力。

（二）以現(xiàn)實(shí)案例充實(shí)課堂，避免就“方法”論“方法”。

社會(huì)調(diào)查方法是一門(mén)具有系統(tǒng)性、方法性的應(yīng)用性學(xué)科，從調(diào)查課題的選擇到調(diào)查方案的設(shè)計(jì)，再到實(shí)際調(diào)查的開(kāi)展實(shí)施，進(jìn)而對(duì)所獲得的資料進(jìn)行整理分析及最后撰寫(xiě)一份規(guī)范的調(diào)查報(bào)告，每一步都需要遵循一定的步驟和原則，具有較強(qiáng)的邏輯性、科學(xué)性和規(guī)范性，因而老師在講授每一個(gè)調(diào)查方法時(shí)必然會(huì)有大量知識(shí)點(diǎn)的理論性介紹。需要注意的是，老師的課堂講授不能就“方法”論“方法”，只是單一地介紹方法，還應(yīng)該以豐富的現(xiàn)實(shí)案例生動(dòng)形象地示范、展示“方法”，這樣既可以避免單純理論性知識(shí)講授的枯燥和乏味，又能讓學(xué)生更直觀地感受每種方法在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中是如何運(yùn)用的，更能對(duì)學(xué)生將來(lái)的親身實(shí)踐起到一定的指導(dǎo)作用。如在向?qū)W生講授普遍調(diào)查時(shí)，可以拿2010年我們國(guó)家進(jìn)行的第六次人口普查為案例，向?qū)W生介紹整個(gè)人口普查過(guò)程，并向?qū)W生展示人口普查時(shí)用到的“長(zhǎng)表”、“短表”和“死亡調(diào)查表”，從而讓學(xué)生更深刻地了解普查所具有的特征、普查的優(yōu)缺點(diǎn)、普查的適用范圍，以及普查時(shí)應(yīng)注意的一些關(guān)鍵性問(wèn)題。另外，案例的形式可以多樣化，并非只采用文字型案例，老師可以通過(guò)多媒體軟件向?qū)W生播放視頻案例。如許多地方電視臺(tái)都開(kāi)設(shè)了“社會(huì)調(diào)查”、“焦點(diǎn)關(guān)注”、“新聞聚焦”等類(lèi)似的欄目，實(shí)際上每一期欄目都相當(dāng)于一個(gè)“個(gè)案調(diào)查”或“典型調(diào)查”，并且調(diào)查中采用的“訪談法”、“實(shí)地觀察法”、“問(wèn)卷調(diào)查法”、“文獻(xiàn)查閱法”等會(huì)不同程度地得到展示，老師結(jié)合視頻案例引導(dǎo)學(xué)生理解、掌握相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，教學(xué)效果也將大大強(qiáng)化。

（三）實(shí)踐形式多樣化，在實(shí)踐中鍛煉提升。

以上兩個(gè)方面都屬于理論性教學(xué)方法的改革，而要真正增強(qiáng)社會(huì)調(diào)查方法課程的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果、提升學(xué)生的實(shí)踐操作能力，還需要進(jìn)行實(shí)踐性教學(xué)改革。雖然理論性教學(xué)是實(shí)踐性教學(xué)的基礎(chǔ)、是實(shí)踐性教學(xué)的理論指導(dǎo)，但實(shí)踐性教學(xué)更能鍛煉學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦的能力，因此，可以說(shuō)實(shí)踐性教學(xué)是理論性教學(xué)的延伸，是以理論為指導(dǎo)分析、解決實(shí)際問(wèn)題的重要環(huán)節(jié)和手段。

開(kāi)展實(shí)踐性教學(xué)首先可以在課堂上實(shí)施，如在講到調(diào)查課題的選擇時(shí)，可以讓學(xué)生課下按照理論知識(shí)點(diǎn)“課題選擇應(yīng)遵循的標(biāo)準(zhǔn)”選擇自己感興趣的調(diào)查課題，下次上課時(shí)讓學(xué)生上臺(tái)演講，其他同學(xué)進(jìn)行評(píng)論和提問(wèn)，在此過(guò)程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)原來(lái)課題選擇看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不易，選題不合適，后續(xù)調(diào)查過(guò)程就無(wú)從開(kāi)展；又如在講到“訪問(wèn)調(diào)查法”時(shí)，可以在理論知識(shí)講完后讓學(xué)生課下準(zhǔn)備一個(gè)小游戲——“現(xiàn)場(chǎng)模擬訪問(wèn)”，下次上課時(shí)在課堂上表演：表演分小組進(jìn)行，每組設(shè)定自己的訪談內(nèi)容和訪談環(huán)境，并安排訪問(wèn)者和被訪問(wèn)者等角色，圍繞中心議題開(kāi)展訪談，過(guò)程中學(xué)生注意采用相關(guān)訪談技巧，力求獲得最佳訪談效果。

篇3

摘 要：社會(huì)科學(xué)研究方法是以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的系統(tǒng)科學(xué)研究方法。當(dāng)前部分院校研究生在研究方法方面缺乏問(wèn)題意識(shí)、方法意識(shí)和規(guī)范的意識(shí)，且實(shí)際運(yùn)用能力也比較低。對(duì)于研究生階段的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)其是解決學(xué)位論文撰寫(xiě)乃至今后進(jìn)行科學(xué)研究的方法和工具問(wèn)題，也是解決以上問(wèn)題的關(guān)鍵。結(jié)合現(xiàn)狀開(kāi)展的《與社會(huì)科學(xué)研究方法論》課程，為加強(qiáng)研究生科學(xué)研究法訓(xùn)練提供了渠道。

關(guān)鍵詞：研究生；社會(huì)科學(xué)研究方法；問(wèn)題；訓(xùn)練對(duì)策

社會(huì)科學(xué)研究方法是以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的系統(tǒng)科學(xué)研究方法。當(dāng)前部分院校研究生在研究方法方面缺乏問(wèn)題意識(shí)、方法意識(shí)和規(guī)范的意識(shí)，且實(shí)際運(yùn)用能力也比較低。近十年來(lái)，隨著研究生的招生和畢業(yè)數(shù)成倍增長(zhǎng)，提升研究生的培養(yǎng)質(zhì)量日益成為研究生教育關(guān)注的焦點(diǎn)。中央從2011年秋開(kāi)始在全國(guó)有關(guān)高校增設(shè)碩士生選修課《與社會(huì)科學(xué)研究方法論》，為研究生加強(qiáng)科研方法的訓(xùn)練提供契機(jī)。

一、研究生社會(huì)科學(xué)研究方法課的主要任務(wù)

社會(huì)科學(xué)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)。社會(huì)科學(xué)研究方法是指社會(huì)科學(xué)研究為發(fā)展和完善社會(huì)科學(xué)理論在搜集和整理社會(huì)科學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)并開(kāi)展理性思維的過(guò)程中所采用的一切途徑、手段、工具和方式。[1]我國(guó)社會(huì)科學(xué)研究方法的發(fā)展一直都比較緩慢，更新也比較滯后，特別是研究生階段的研究方法訓(xùn)練嚴(yán)重不足，沒(méi)有一個(gè)完整的系統(tǒng)，科學(xué)性不強(qiáng)。

研究生階段的人才培養(yǎng)是培養(yǎng)研究生綜合運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)進(jìn)行科學(xué)研究，提升其提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的科研能力。而社會(huì)科學(xué)研究方法教學(xué)的主要任務(wù)是提高研究生運(yùn)用社會(huì)科學(xué)研究方法的能力，提升論文寫(xiě)作的質(zhì)量。研究生階段的研究一般提倡實(shí)證研究，所以教學(xué)過(guò)程中要注重實(shí)證研究方法訓(xùn)練，使教育對(duì)象在研究生學(xué)習(xí)階段培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)踐的意識(shí)，為以后的研究奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，為社會(huì)科學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

二、研究生培養(yǎng)與社會(huì)科學(xué)研究方法存在的問(wèn)題

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)研究生教育系統(tǒng)給國(guó)家培養(yǎng)輸送了數(shù)百萬(wàn)名畢業(yè)生，他們?yōu)樯鐣?huì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。近十年，隨著研究生招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，研究生精英教育模式也逐漸向大規(guī)模教育模式發(fā)展，并且研究生的培養(yǎng)質(zhì)量也大不如前，沒(méi)有上升反倒下降。武漢大學(xué)的一項(xiàng)調(diào)查指出，導(dǎo)師們對(duì)于近年來(lái)我國(guó)研究生教育質(zhì)量的評(píng)價(jià)結(jié)果是：1.2%的人認(rèn)為有很大提高，12.1%的人認(rèn)為略有提高，25.2%的人認(rèn)為基本穩(wěn)定，45.4%的人認(rèn)為略有下降，16%的人認(rèn)為嚴(yán)重下降。[2]

首先，社會(huì)科學(xué)研究方法在研究生中的應(yīng)用基礎(chǔ)比較薄弱。一方面，一些碩士研究生的導(dǎo)師所掌握的資源不足，包括縱向和橫向的課題經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，這樣就不能給實(shí)證研究提供資金支出。另一方面，導(dǎo)師和研究生之間處于分離狀態(tài)，雙方?jīng)]能達(dá)成一種優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的和諧團(tuán)隊(duì)局面，研究多屬于理論分析，而缺乏實(shí)證研究。其中部分導(dǎo)師自身對(duì)科學(xué)研究方法的掌握還不夠成熟，有的甚至重理論而輕方法。

其次，社會(huì)科學(xué)研究方法教學(xué)的欠缺。平時(shí)學(xué)習(xí)生活中在與同學(xué)交流時(shí)，大家對(duì)關(guān)于論文方面的方法問(wèn)題表現(xiàn)出很茫然的狀態(tài)，對(duì)社會(huì)科學(xué)研究方法知之甚少，這樣的問(wèn)題亟待解決。比如不會(huì)選題，對(duì)研究問(wèn)題的確定性偏重于依賴(lài)導(dǎo)師意見(jiàn)，難以在專(zhuān)業(yè)方向的領(lǐng)域里提出感興趣有價(jià)值且有能力完成的論題。有的題目命名就不能過(guò)關(guān)，假命題問(wèn)題嚴(yán)重，學(xué)生不知道如何界定研究問(wèn)題，不知道什么是好的命題，什么樣的命題能激發(fā)讀者興趣，什么命題有研究的潛能等等。部分論文沒(méi)有研究問(wèn)題，研究的視角太窄，研究目的比較含糊，將研究具體化深刻化的能力不夠。雖然不能說(shuō)這些不足都是研究方法學(xué)習(xí)缺乏導(dǎo)致的，但是只要通過(guò)這方面的指導(dǎo)引導(dǎo)，是可以改善的，并減少研究生在論文寫(xiě)作中做無(wú)用功無(wú)效功。

三、社會(huì)科學(xué)研究方法課提升研究生研究能力的對(duì)策

1.注重提高研究生選題能力。雖然研究方法不能解決研究生在自己研究方法上選擇“合適”的研究題目，但在方法訓(xùn)練的時(shí)候，應(yīng)該在初期理解社會(huì)科學(xué)研究方法的基本問(wèn)題，接著通過(guò)實(shí)際案例，引導(dǎo)研究生意識(shí)到哪些是合適的選題或有研究?jī)r(jià)值的選題，同時(shí)給學(xué)生一定的自，讓他們自己去鑒別、分析、討論和思考。這樣，在提高學(xué)生自主選題之前，首先學(xué)會(huì)鑒別他人的選題，還能了解自己研究領(lǐng)域的重要刊物和相關(guān)人物的文獻(xiàn)。比如，對(duì)于我們教育科學(xué)院的研究生來(lái)說(shuō)，我們可以多讀教育學(xué)報(bào)，了解教育最新動(dòng)態(tài)，知曉教育最近有哪些大事、哪些問(wèn)題，這對(duì)于我們選題的幫助是十分大的，而且上面的數(shù)據(jù)也是權(quán)威可靠的。

2.重點(diǎn)解決研究規(guī)范性問(wèn)題。科學(xué)研究要遵循嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范，包括確定選題、設(shè)計(jì)研究課題、收集相關(guān)數(shù)據(jù)資料、陳述結(jié)果、安排論文結(jié)構(gòu)等等，這些都有固定的格式規(guī)范要求，作為一個(gè)科學(xué)研究初探者，不僅要清楚地知曉，還要嚴(yán)格執(zhí)行。加強(qiáng)研究生社會(huì)科學(xué)研究方法的訓(xùn)練，重要的環(huán)節(jié)就是強(qiáng)調(diào)學(xué)位論文的撰寫(xiě)必須遵循學(xué)術(shù)規(guī)范。一是了解研究程序，每一步都要有理有據(jù)；另一方面，要加深對(duì)研究方法和方式選擇的適切性確定，各種研究方法要如何結(jié)合使用才能達(dá)到研究的目的，什么樣的問(wèn)題適合什么樣的研究方法等。訓(xùn)練過(guò)程中首要采用的應(yīng)該是研究生論文的案例分析，通過(guò)這種方法能直接有效的找出研究生科學(xué)研究中存在的問(wèn)題，分析其方法欠缺點(diǎn)在哪里，并找到優(yōu)勢(shì)。從選題、研究問(wèn)題、研究設(shè)計(jì)、研究分析、研究結(jié)論等方面分析研究生的社會(huì)科學(xué)研究方法的規(guī)范，進(jìn)行這樣的訓(xùn)練，可以加深學(xué)生的直觀理解和印象?？傊?，用研究生的論文進(jìn)行指導(dǎo)訓(xùn)練是解決規(guī)范問(wèn)題最行之有效的方式。

3.注重實(shí)踐訓(xùn)練，從做中學(xué)。研究生階段的學(xué)習(xí)與本科和其他階段的學(xué)習(xí)是不一樣的，研究方法的訓(xùn)練在深度及課時(shí)安排上不同之外，訓(xùn)練方法和側(cè)重點(diǎn)也不一樣，研究生階段應(yīng)該是掌握實(shí)際科研能力，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際的研究與論文撰寫(xiě)上，構(gòu)建知識(shí)與實(shí)踐能力的有效結(jié)合。所以，研究方法訓(xùn)練要特別重視實(shí)踐活動(dòng)訓(xùn)練。結(jié)合課堂上的實(shí)踐并安排一定強(qiáng)度的課下實(shí)踐任務(wù)，通過(guò)自身訓(xùn)練，讓學(xué)生在做中掌握科學(xué)研究的規(guī)范與技巧，激發(fā)其進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究的熱情。訓(xùn)練方式很多，可以是文獻(xiàn)綜述的寫(xiě)作、專(zhuān)題寫(xiě)作、調(diào)查問(wèn)卷報(bào)告等，要重點(diǎn)關(guān)注的是在寫(xiě)作過(guò)程中學(xué)生研究方式的運(yùn)用、問(wèn)卷調(diào)查的設(shè)計(jì)、寫(xiě)做技能等，要想提高這些能力，都要親自操作后才能有深刻印象。

參考文獻(xiàn)

[1] 林聚任，劉玉安.社會(huì)科學(xué)研究方法[M].山東，山東人民出版社，2008：22-24.

篇4

1 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的評(píng)價(jià)原則

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)是社會(huì)科學(xué)科研管理的重要環(huán)節(jié), 也是社會(huì)科學(xué)科研管理的一個(gè)難題。二十一世紀(jì)以來(lái)，隨著學(xué)科的滲透、交叉與融合的不斷加強(qiáng), 對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的評(píng)價(jià)越來(lái)越要求從重?cái)?shù)量向重質(zhì)量、從重過(guò)程向重結(jié)果轉(zhuǎn)變。由于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果具有預(yù)測(cè)性、前瞻性、社會(huì)效益的時(shí)滯性、實(shí)踐檢驗(yàn)的不統(tǒng)一性和間接性, 它與自然科學(xué)研究成果在評(píng)價(jià)的客觀性方面存在著較大差異。如何確保哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)原則的客觀、科學(xué)、公正、公平, 并以此形成一個(gè)科學(xué)、健康的科研導(dǎo)向, 一直是廣大社會(huì)科學(xué)管理工作者十分重視的問(wèn)題，建立一個(gè)科學(xué)、合理的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)的原則是科研管理中的一個(gè)永恒的話題。筆者認(rèn)為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)應(yīng)遵循以下幾條基本原則：

1.1創(chuàng)新性原則。

創(chuàng)新是科學(xué)研究的生命, 評(píng)價(jià)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的一項(xiàng)重要指標(biāo)就是創(chuàng)新程度?？蒲泄ぷ魇怯靡延械闹R(shí)、方法、手段去探究新的知識(shí)。如果研究人員缺乏基本的創(chuàng)新精神, 是不可能做出優(yōu)秀科研成果的。長(zhǎng)期以來(lái), 在我國(guó)形成了一種主流的評(píng)價(jià)模式，即職稱(chēng)評(píng)定、博士點(diǎn)、碩士點(diǎn)的評(píng)定、科研項(xiàng)目的評(píng)審都要看申報(bào)者已發(fā)論文的數(shù)量，這導(dǎo)致了學(xué)術(shù)研究的浮躁虛假, 八九成論文沒(méi)有真正價(jià)值, 致使科研水平低下。所以，必須把創(chuàng)新作為評(píng)價(jià)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的最高標(biāo)準(zhǔn),并且要鼓勵(lì)創(chuàng)新、重視創(chuàng)新。這樣才能引導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究走上鼓勵(lì)創(chuàng)新、崇尚創(chuàng)新的康莊大道, 才能真正體現(xiàn)社會(huì)科學(xué)成果評(píng)價(jià)的意義。

1.2 評(píng)價(jià)方法的綜合性原則。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)方法包括定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)兩種。定性評(píng)價(jià)是利用專(zhuān)家的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和判斷通過(guò)記名表決進(jìn)行評(píng)審和比較的評(píng)價(jià)方法。定性評(píng)價(jià)的優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)便快捷，效率高，成本低，便于操作。缺點(diǎn)是評(píng)價(jià)專(zhuān)家個(gè)人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和好惡在評(píng)價(jià)過(guò)程中起主導(dǎo)作用，具有較大主觀隨意性。因此評(píng)價(jià)結(jié)果有時(shí)可能不是完全客觀的。

而定量評(píng)價(jià)是采用數(shù)學(xué)的方法，收集和處理數(shù)據(jù)資料，對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象做出定量結(jié)果的評(píng)價(jià)方法。定量評(píng)價(jià)具有客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化、精確化、量化、簡(jiǎn)便化等鮮明的特征。但定量評(píng)價(jià)往往只關(guān)注可測(cè)性的要素，事事都要求量化，有些要素勉強(qiáng)量化后，并不能對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果作出恰如其分的反映。因而，它忽略了那些難以量化的要素，把所有的要素?fù)Q算為抽象的分?jǐn)?shù)表征與數(shù)量計(jì)算。

定量評(píng)價(jià)方法的優(yōu)點(diǎn)是它根據(jù)成果發(fā)表刊物的權(quán)威程度和成果系列反響來(lái)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn), 具有較強(qiáng)的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性, 不受個(gè)人主觀因素的干擾和其他非科學(xué)因素的影響, 有助于規(guī)范評(píng)價(jià)行為。但它的缺點(diǎn)也很明顯：比如成果統(tǒng)計(jì)上有時(shí)間的滯后效應(yīng)；定量指標(biāo)只能評(píng)價(jià)以公開(kāi)發(fā)表或出版的科研成果, 而對(duì)于那些不宜公開(kāi)發(fā)表, 但已經(jīng)被有關(guān)部門(mén)采納, 并取得明顯經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益的科研成果卻不能充分評(píng)價(jià)；其次, 就哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的評(píng)價(jià)而言，主要采用成果發(fā)表的刊物級(jí)別、論文收錄轉(zhuǎn)載情況、獲獎(jiǎng)情況、成果被引證情況等間接方法測(cè)量。間接測(cè)量時(shí)采用的指標(biāo)與評(píng)價(jià)目標(biāo)的相關(guān)性難以完全確定。再次, 由于社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象的特殊性, 單純的定性方法或定量方法都不能準(zhǔn)確、客觀地評(píng)價(jià)社科成果。在社會(huì)科學(xué)研究成果的評(píng)價(jià)中, 一定要把定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)相結(jié)合。

1.3 評(píng)價(jià)程序的易操作性原則。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的評(píng)價(jià)要講究科學(xué)性、合理性, 這是首要條件，但同時(shí)也要兼顧可操作性。因此, 在設(shè)計(jì)指標(biāo)體系時(shí), 既要嚴(yán)格篩選評(píng)價(jià)指標(biāo), 建立科學(xué)、合理的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系, 又要簡(jiǎn)化操作程序, 使評(píng)價(jià)工作簡(jiǎn)明可靠, 易于操作。

2哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的評(píng)價(jià)機(jī)制

2.1 評(píng)價(jià)機(jī)制的內(nèi)涵。

《辭?！穼?duì)機(jī)制的解釋是原指機(jī)器的構(gòu)造和動(dòng)作原理，生物學(xué)和醫(yī)學(xué)通過(guò)類(lèi)比借用此詞，用來(lái)闡明一種生物功能的機(jī)制，意味著對(duì)生物的認(rèn)識(shí)從現(xiàn)象的描述到本質(zhì)的說(shuō)明?？梢?jiàn)，當(dāng)機(jī)制一詞是從機(jī)械構(gòu)造理論中借用的，用于社會(huì)科學(xué)，指的是事物運(yùn)動(dòng)變化的內(nèi)在聯(lián)系。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)機(jī)制可以定義為：與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)工作正常運(yùn)行有關(guān)的各部分(即政府、企業(yè)、社會(huì)科學(xué)工作者、社會(huì)組織等)之間的相互關(guān)系和相互作用的方式。可以看出，此概念強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)系統(tǒng)的各組成部分之間處于何種關(guān)系及如何相互作用，從系統(tǒng)論的角度來(lái)看,主要包括評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)程序和監(jiān)督體系。

2.2 評(píng)價(jià)方法

同行評(píng)議法和計(jì)量評(píng)價(jià)法是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的評(píng)價(jià)工作中廣泛應(yīng)用的兩種方法，也是目前理論界研究的熱點(diǎn)。

在同行評(píng)議中，專(zhuān)家有著非常關(guān)鍵的作用。同行評(píng)議的優(yōu)勢(shì)是，專(zhuān)家代替了科學(xué)外行擁有了對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題的決策權(quán)。同行評(píng)議是科學(xué)研究管理中一項(xiàng)非常重要的制度安排，操作得當(dāng)?shù)耐性u(píng)議能夠?qū)茖W(xué)研究發(fā)揮巨大的激勵(lì)和支持作用。

計(jì)量評(píng)價(jià)法是一種定量的評(píng)價(jià)方法, 是把人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)中的一些內(nèi)容指標(biāo)化、數(shù)值化,通過(guò)對(duì)作為研究成果載體的各種文獻(xiàn)及文獻(xiàn)間關(guān)系的“計(jì)量”來(lái)考察研究成果。由于用客觀數(shù)據(jù)部分取代了主觀判斷，利用計(jì)量評(píng)價(jià)方法在很大程度上提高了評(píng)價(jià)的質(zhì)量，但計(jì)量評(píng)價(jià)方法也有缺點(diǎn)：一是過(guò)分依賴(lài)于數(shù)據(jù), 二是易產(chǎn)生投機(jī)取巧, 三是易引發(fā)學(xué)術(shù)不端。

2.3 評(píng)價(jià)程序。

"所謂評(píng)價(jià)程序, 是指在評(píng)價(jià)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的過(guò)程或步驟。從目前的研究文獻(xiàn)來(lái)看, 眾多學(xué)者對(duì)評(píng)價(jià)程序論述不多, 側(cè)重于說(shuō)明評(píng)價(jià)程序的重要性。相對(duì)實(shí)質(zhì)評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō),評(píng)價(jià)程序更易把握, 可操作性更強(qiáng), 不失為一條可行的道路。如果人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)要達(dá)到實(shí)質(zhì)上和理想上的公正、公平, 光靠指標(biāo)體系和評(píng)價(jià)方法是難以保證的,還應(yīng)該從制度上加以保障, 因?yàn)椤胺ㄖ啤北取叭酥巍备煽?。合理可靠的程序是制度的基? 因此, 為保證人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的公正、公平, 就應(yīng)該制定公正、公平的評(píng)價(jià)程序。就目前的研究狀況和工作實(shí)際來(lái)看, 如何制定學(xué)人公認(rèn)的評(píng)價(jià)程序, 諸如專(zhuān)家的選擇程序、評(píng)審的步驟、異議的處理程序、成果的報(bào)獎(jiǎng)程序等, 應(yīng)是人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)研究的重中之重。 [1]

篇5

[關(guān)鍵詞]社會(huì)科學(xué)論文　絕對(duì)優(yōu)勢(shì)學(xué)科　相對(duì)優(yōu)勢(shì)學(xué)科　學(xué)科結(jié)構(gòu)相似性

[分類(lèi)號(hào)]G311

科學(xué)論文被世界各國(guó)廣泛用作科學(xué)技術(shù)產(chǎn)出的一類(lèi)指標(biāo)，科學(xué)論文的學(xué)科結(jié)構(gòu)在一定程度上反映了科學(xué)體系的狀況和特征，同時(shí)也是表征學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的重要指標(biāo)之一。隨著國(guó)際大型文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)的開(kāi)發(fā)和成熟，特別是社會(huì)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)(SSCI)的推出，許多學(xué)者采用文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的績(jī)效、結(jié)構(gòu)及影響力進(jìn)行了有益的探討。

國(guó)內(nèi)社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)的開(kāi)發(fā)也逐漸繁榮，為研究我國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和影響力提供了數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。范并思利用報(bào)刊資料索引文獻(xiàn)數(shù)據(jù)指標(biāo)，采用文獻(xiàn)數(shù)量和增長(zhǎng)率等定量方法研究了中國(guó)1978～1995年社會(huì)科學(xué)以及學(xué)科結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)及其變化。一些學(xué)者利用《中文社會(huì)科學(xué)引文索引》(CSSCI)文獻(xiàn)數(shù)量分析了20世紀(jì)90年代后期及2l世紀(jì)初期中國(guó)社會(huì)科學(xué)生產(chǎn)力及影響。莫作欽利用408種社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊文獻(xiàn)數(shù)據(jù)，采用統(tǒng)計(jì)分析方法對(duì)1996年中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究活動(dòng)的基本狀況及其學(xué)科發(fā)展態(tài)勢(shì)進(jìn)行了揭示。蔡曙山采用國(guó)家社科規(guī)劃申報(bào)項(xiàng)目數(shù)據(jù)分析了各省社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的科研生產(chǎn)力。

不同國(guó)家或地區(qū)對(duì)社會(huì)科學(xué)不同學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展有優(yōu)先和輕重緩急之分，那么對(duì)于一個(gè)省份來(lái)說(shuō)也應(yīng)該選擇自己優(yōu)勢(shì)和特色學(xué)科研究領(lǐng)域。選擇和發(fā)展優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域最主要的一個(gè)方面是要以之前的優(yōu)勢(shì)積累，了解和知道哪些領(lǐng)域具有優(yōu)勢(shì)。科研優(yōu)勢(shì)可以通過(guò)多種指標(biāo)來(lái)反映，如科研投入中人力投入、經(jīng)費(fèi)投入，科研產(chǎn)出中論文產(chǎn)出等，在這些指標(biāo)中最具有可比性的是論文產(chǎn)出。對(duì)于所有的優(yōu)勢(shì)可以體現(xiàn)到該學(xué)科的研究領(lǐng)域在國(guó)內(nèi)和國(guó)際上所處的優(yōu)先地位，這可以通過(guò)科研產(chǎn)出指數(shù)來(lái)測(cè)度各地學(xué)科結(jié)構(gòu)及優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域。本文以反映國(guó)內(nèi)社會(huì)科學(xué)研究水平的CSSCI檢索系統(tǒng)論文統(tǒng)計(jì)數(shù)為基礎(chǔ)，建立社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)勢(shì)指數(shù)，借以分析和比較我國(guó)各地區(qū)的社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域分布與優(yōu)勢(shì)。

盡管科學(xué)論文只是衡量科學(xué)體系結(jié)構(gòu)的一個(gè)方面，但它能在某種程度上反映科學(xué)研究學(xué)科結(jié)構(gòu)的產(chǎn)量、質(zhì)量和覆蓋面。分析和揭示各地區(qū)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)科結(jié)構(gòu)分布及優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，對(duì)科技宏觀管理部門(mén)來(lái)說(shuō)，可以作到系統(tǒng)規(guī)劃、突出優(yōu)勢(shì)、兼顧一般、協(xié)調(diào)發(fā)展，調(diào)整和建設(shè)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，對(duì)整個(gè)國(guó)家學(xué)科優(yōu)先領(lǐng)域的選擇和科研基金的投向具有重要的參考價(jià)值和意義。

1　數(shù)據(jù)來(lái)源

本論文統(tǒng)計(jì)分析的數(shù)據(jù)均來(lái)源于中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中,心CSSCI 1998～2004年的數(shù)據(jù)，時(shí)間跨度為7年。CSSCI精選了國(guó)內(nèi)出版的質(zhì)量較高、影響較大、編輯出版比較規(guī)范的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊作為來(lái)源期刊，該檢索系統(tǒng)具有較完善和規(guī)范的學(xué)科分類(lèi)論文省區(qū)歸屬檢索系統(tǒng)。

CSSCI根據(jù)文獻(xiàn)來(lái)源分為25個(gè)學(xué)科，表1給出1998～2004年我國(guó)25個(gè)學(xué)科領(lǐng)域論文數(shù)量及比例排序。部分學(xué)科進(jìn)行了簡(jiǎn)稱(chēng)：(簡(jiǎn)稱(chēng)馬克思)、新聞與傳播學(xué)(簡(jiǎn)稱(chēng)新聞學(xué))、圖書(shū)情報(bào)與檔案學(xué)(簡(jiǎn)稱(chēng)圖情學(xué))、社會(huì)科學(xué)總論(簡(jiǎn)稱(chēng)社科論)、人文地理(簡(jiǎn)稱(chēng)人地學(xué))、環(huán)境科學(xué)(簡(jiǎn)稱(chēng)環(huán)境學(xué))。

從表1可以看出：

從25個(gè)學(xué)科領(lǐng)域7年論文量占全國(guó)論文總量比重和排名看，第一位的是經(jīng)濟(jì)學(xué)，占30.3％，成為當(dāng)前我國(guó)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的領(lǐng)頭羊，一支獨(dú)秀成為顯學(xué)。分列二、三位的是教育學(xué)和政治學(xué)，各占9.6％、7.1％。有7個(gè)學(xué)科所占比重不超過(guò)1％，分別是宗教學(xué)(0.9％)、考古學(xué)(0.9％)、民族學(xué)(0.7％)、統(tǒng)計(jì)學(xué)(0.4％)、人地學(xué)(0.4％)、社科論(0.2％)和軍事學(xué)(0.2％)。

所有25個(gè)學(xué)科領(lǐng)域都存在不同程度的波動(dòng)性增長(zhǎng)，各領(lǐng)域波動(dòng)的年份不完全一致。這是因?yàn)橐环矫媸珍泚?lái)源期刊數(shù)量不穩(wěn)定；另一方面來(lái)源期刊變更所引起的。

2　各地學(xué)科優(yōu)勢(shì)與結(jié)構(gòu)

2.1　各地優(yōu)勢(shì)學(xué)科領(lǐng)域

各地的學(xué)科結(jié)構(gòu)反映了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)科學(xué)研究能力，也預(yù)示著各地的社會(huì)科學(xué)體系的發(fā)展方向。要對(duì)各地的學(xué)科領(lǐng)域的地位進(jìn)行分析，必須求助于全國(guó)比較。對(duì)某個(gè)具體地區(qū)而言，有必要對(duì)衡量社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域成就的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)學(xué)科領(lǐng)域和相對(duì)優(yōu)勢(shì)學(xué)科領(lǐng)域兩個(gè)指標(biāo)進(jìn)行區(qū)分。兩種優(yōu)勢(shì)的界定如下:

在某一學(xué)科領(lǐng)域中，一省區(qū)的論文在全國(guó)論文總數(shù)中的份額，這個(gè)指標(biāo)可粗略評(píng)估該省區(qū)在不同學(xué)科領(lǐng)域的研究力量，取全國(guó)3l省區(qū)中每一學(xué)科領(lǐng)域前5位的省區(qū)，以定義它在該領(lǐng)域具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。測(cè)算公式：

在某一學(xué)科領(lǐng)域中，一省區(qū)論文在該省區(qū)全部社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域論文中的份額與該領(lǐng)域中各省區(qū)論文總數(shù)在全國(guó)全部社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域論文總數(shù)中的份額比較，這是從學(xué)科領(lǐng)域的角度來(lái)展示相對(duì)優(yōu)勢(shì)指數(shù)(RCA)。它表明在某一特定領(lǐng)域內(nèi)，具有比較優(yōu)勢(shì)的省區(qū)應(yīng)成比例地比其他省區(qū)做出更多的貢獻(xiàn)(發(fā)表更多的論文)。相對(duì)優(yōu)勢(shì)指數(shù)的測(cè)量方法是：

因此，如果兩者的比值大于1，則說(shuō)明該省區(qū)在該學(xué)科領(lǐng)域中具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)；如果比值小于1，則需要加強(qiáng)該領(lǐng)域的研究工作。

為了全面系統(tǒng)地反映和測(cè)量各地區(qū)的社會(huì)科學(xué)優(yōu)勢(shì)學(xué)科領(lǐng)域，同時(shí)也為了消除各地區(qū)年度論文變化的影響，取7年各地區(qū)論文數(shù)據(jù)，分別按25個(gè)學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行匯總，按上述的計(jì)量方法進(jìn)行測(cè)度。各地區(qū)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)、相對(duì)優(yōu)勢(shì)學(xué)科領(lǐng)域如表2所示。

觀察表2并分析數(shù)據(jù)可以得出：

從各地區(qū)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)比較看，北京、上海、江蘇、湖北和廣東在大部分領(lǐng)域占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這5個(gè)省市屬于第一層次。很明顯，北京在全部社會(huì)科學(xué)學(xué)科領(lǐng)域的論文產(chǎn)出中占有絕對(duì)領(lǐng)先地位，各領(lǐng)域的論文數(shù)占全國(guó)相應(yīng)領(lǐng)域論文數(shù)的15％～48％不等，沒(méi)有哪一個(gè)省份在任何領(lǐng)域能與北京匹敵。北京在所有領(lǐng)域都具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但不是所有領(lǐng)域都具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)，在管理學(xué)等10個(gè)領(lǐng)域不具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)。上海在、考古學(xué)和民族學(xué)既不具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)又不具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)，在管理學(xué)等11個(gè)領(lǐng)域不具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)，但具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。江蘇考古學(xué)和民族學(xué)既不具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)又不具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)，體育學(xué)只具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)，在宗教學(xué)等9領(lǐng)域不具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)，但具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。湖北在管理學(xué)等8個(gè)領(lǐng)域既具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)又具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)，但在宗教學(xué)等6個(gè)領(lǐng)域既不具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)又不具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)。廣東在等4個(gè)領(lǐng)域既不具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)又不具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)。

管理學(xué)等16個(gè)學(xué)科前5名都集中在第一層次，而馬克

思主義等9個(gè)領(lǐng)域就比較分散，特別是考古學(xué)最為分散。

四川、山東、陜西、河南、甘肅、云南和廣西分別有4至1個(gè)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，其他省份不具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域。這表明少部分省市產(chǎn)出了大部分的社會(huì)科學(xué)論文，全國(guó)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)學(xué)科是相對(duì)集中的，對(duì)于具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)學(xué)科的省市應(yīng)該繼續(xù)保持這種絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，因?yàn)檫@是最具特色的優(yōu)勢(shì)。

從相對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域比較看，各地區(qū)相對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域的數(shù)目不等，每一個(gè)地區(qū)都有自己的相對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，除北京、上海、江蘇、湖北和廣東外，其他具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域的省份，他們的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域幾乎也同時(shí)是各自的相對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域。對(duì)于同時(shí)具有兩種優(yōu)勢(shì)學(xué)科的省市，更應(yīng)該繼續(xù)保持這種特色的優(yōu)勢(shì)學(xué)科。對(duì)于沒(méi)有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)學(xué)科的省份，應(yīng)該在各自的相對(duì)優(yōu)勢(shì)學(xué)科里發(fā)揮力量，使優(yōu)勢(shì)更突出。

從各學(xué)科相對(duì)優(yōu)勢(shì)值比較看，社會(huì)科學(xué)研究能力比較強(qiáng)的省份差異小，而能力比較弱的省份差異比較大，也就是說(shuō)社會(huì)科學(xué)能力弱的省份相對(duì)比較優(yōu)勢(shì)更突出。

中部地區(qū)省份的相對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域主要分布在、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、圖情學(xué)和教育學(xué)。而西部省份的相對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域主要分布在民族學(xué)、文化學(xué)、人文地理和環(huán)境科學(xué)，這是西部所處地域環(huán)境的反映。

社會(huì)科學(xué)研究的地區(qū)產(chǎn)出與綜合性大學(xué)和文科院校的地區(qū)分布有很強(qiáng)的相關(guān)性。社會(huì)科學(xué)研究產(chǎn)出能力強(qiáng)的省份也是擁有高等院校比較多的。

2.2　各地區(qū)相對(duì)優(yōu)勢(shì)學(xué)科領(lǐng)域比較

為了考察各省區(qū)相對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域在時(shí)間上的縱向變化，將1998～2000年和2002～2004年的各省區(qū)25個(gè)學(xué)科的論文數(shù)匯總，也分別計(jì)算出各省區(qū)的相對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域。這樣可以比較各省區(qū)前期和后期相對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域的變化。采用蛛網(wǎng)圖可以清楚地顯示相對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域發(fā)展的強(qiáng)弱變化。由于篇幅所限，筆者在東中西省份中各選取一個(gè)省份，東部的上海、中部的湖北和西部的陜西。

分析數(shù)據(jù)和觀察圖1可以看出：

我國(guó)大部分地區(qū)社會(huì)科學(xué)學(xué)科保持相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性高于自然科學(xué)或工程學(xué)科。社會(huì)科學(xué)研究能力強(qiáng)的地區(qū)學(xué)科結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性高于社會(huì)科學(xué)研究能力弱的地區(qū)，也就是說(shuō)社會(huì)科學(xué)研究不發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)科結(jié)構(gòu)更容易發(fā)生變動(dòng)。

上海的民族學(xué)、環(huán)境科學(xué)和軍事學(xué)相對(duì)優(yōu)勢(shì)得到加強(qiáng)，統(tǒng)計(jì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)和文化學(xué)相對(duì)優(yōu)勢(shì)被消弱。湖北的新聞與傳播學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和文學(xué)相對(duì)優(yōu)勢(shì)得到加強(qiáng)，而藝術(shù)學(xué)、宗教學(xué)和教育學(xué)相對(duì)優(yōu)勢(shì)降低。陜西的人文經(jīng)濟(jì)地理、軍事學(xué)和管理學(xué)相對(duì)優(yōu)勢(shì)得到大力加強(qiáng)，而體育學(xué)、心理學(xué)和宗教學(xué)相對(duì)優(yōu)勢(shì)降低。

2.3　各地區(qū)學(xué)科結(jié)構(gòu)比較

各地社會(huì)科學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)異同和變化可以通過(guò)兩個(gè)指標(biāo)加以測(cè)定：

從表3可以看出：

大部分省份的社會(huì)科學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)與北京極為相似，這表明我國(guó)各地社會(huì)科學(xué)研究發(fā)展模式基本相同。只有部分省份如青海、重慶、河南、內(nèi)蒙古等結(jié)構(gòu)稍有不同。

社會(huì)科學(xué)研究能力較強(qiáng)的省份結(jié)構(gòu)變動(dòng)度較小，如北京、上海、湖北和廣東等；社會(huì)科學(xué)研究力量較弱的省份結(jié)構(gòu)變動(dòng)度較大，如青海、海南、黑龍江和江西等。

總體上，社會(huì)科學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)變動(dòng)低于自然科學(xué)或工程學(xué)科。

3　結(jié)論與建議

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)成為我國(guó)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中第一大學(xué)科，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其它學(xué)科。

北京、江蘇、上海、湖北和廣東是我國(guó)社會(huì)科學(xué)研究力量最強(qiáng)的地區(qū)，其它地區(qū)具有少量的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)學(xué)科，每個(gè)地區(qū)都擁有數(shù)目不等的相對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，中部地區(qū)省份的相對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域主要分布在、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、圖書(shū)情報(bào)與檔案學(xué)和教育學(xué)。而西部省份的相對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域主要分布在民族學(xué)、文化學(xué)、人文地理和環(huán)境科學(xué)。

大部分省份的社會(huì)科學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)與北京極為相似，這表明我國(guó)各地社會(huì)科學(xué)研究發(fā)展模式基本相同。全國(guó)各地社會(huì)科學(xué)學(xué)科發(fā)展特色與優(yōu)勢(shì)并不突出。

選擇和發(fā)展優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，首先要結(jié)合本身具有的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)和特色。各省區(qū)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域的存在與各省區(qū)的高等學(xué)校和科研院所的力量強(qiáng)弱有很大關(guān)系，所以各省區(qū)選擇和發(fā)展社會(huì)科學(xué)，應(yīng)主要結(jié)合當(dāng)?shù)馗咝：涂蒲性核膶W(xué)科分布力量，特別是各地高校重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)，結(jié)合當(dāng)?shù)貐^(qū)域特色和社會(huì)需求。其次，在選擇學(xué)科研究重點(diǎn)時(shí)，必須確立學(xué)科主體研究方向和有特色的學(xué)科方向，并以此為重點(diǎn)加強(qiáng)建設(shè)。在選好方向的基礎(chǔ)上，建設(shè)和培養(yǎng)學(xué)術(shù)梯隊(duì)，沒(méi)有一流的學(xué)術(shù)隊(duì)伍就沒(méi)有一流的學(xué)科，人才是學(xué)科發(fā)展的動(dòng)力所在。

以社會(huì)科學(xué)論文作為測(cè)度優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域存在一定的局限性，論文只是反映社會(huì)科學(xué)知識(shí)的成果形式之一，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，書(shū)籍也是反映社會(huì)科學(xué)成果的重要形式之一。

篇6

論文關(guān)鍵詞　質(zhì)化研究　量化研究　研究范式　社會(huì)科學(xué)研究

量化研究與質(zhì)化研究是社會(huì)科學(xué)研究的兩種基本范式。在社會(huì)科學(xué)研究的發(fā)展歷史上，曾經(jīng)歷了由思辨主導(dǎo)的質(zhì)化研究為主流到以事實(shí)數(shù)據(jù)為主導(dǎo)的量化研究為主流。到了近代，越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到單一使用一種方法的局限性及不足，量化研究和質(zhì)化研究逐漸被整合到同一個(gè)研究中。通過(guò)了解量化研究和質(zhì)化研究在社會(huì)科學(xué)中的發(fā)展歷史和對(duì)立，深入探討兩者的哲學(xué)基礎(chǔ)，從而得出量化研究和質(zhì)化研究在一定程度上能實(shí)現(xiàn)整合，同時(shí)跨越單一研究方法的局限性。

一、量化研究和質(zhì)化研究在社會(huì)科學(xué)研究中的發(fā)展

質(zhì)化研究是“以研究者本人為研究工具、在自然情境下采用多種資料收集方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究、使用歸納法分析資料和形成理論、通過(guò)與研究對(duì)象互動(dòng)對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)”。質(zhì)化研究可以追溯到古希臘時(shí)代“民族志”的研究。“民族志”是人類(lèi)學(xué)中的一種研究方法，是對(duì)人及其所在文化的整體性生活、態(tài)度和行為模式進(jìn)行詳細(xì)、動(dòng)態(tài)、情景化的描述，它要求研究者長(zhǎng)期與當(dāng)?shù)厝松钤谝黄?，通過(guò)自己的切身體驗(yàn)獲得對(duì)當(dāng)?shù)厝思捌湮幕睦斫?。早期的質(zhì)化研究主要是憑借主觀經(jīng)驗(yàn)和理論思辨來(lái)進(jìn)行的，缺乏統(tǒng)一的方法論指導(dǎo)和操作規(guī)范，一直只在有限的范圍內(nèi)使用。到20世紀(jì)80年代，質(zhì)化研究方法逐步成熟起來(lái)，形成了自己獨(dú)有的概念、方法、理論以及統(tǒng)一的規(guī)范和操作程序，在社會(huì)科學(xué)研究中所發(fā)揮的作用越來(lái)越大。

量化研究指在研究中運(yùn)用實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、測(cè)量等量化的手段來(lái)收集和分析研究資料,從而判斷研究現(xiàn)象的性質(zhì),發(fā)現(xiàn)內(nèi)在規(guī)律,檢驗(yàn)?zāi)承├碚摷僭O(shè)的研究方法。在古代社會(huì)，由于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)還沒(méi)有從哲學(xué)中分化出來(lái)，所以作為以研究社會(huì)現(xiàn)象為目的的社會(huì)科學(xué)方法論是以哲學(xué)方法的形式表現(xiàn)出來(lái)的。而到了文藝復(fù)興以后，自然科學(xué)擺脫了神學(xué)思辨和經(jīng)院哲學(xué)的束縛，開(kāi)始采用培根所倡導(dǎo)的觀察實(shí)驗(yàn)方法并取得了大量研究成果。在自然科學(xué)方法論的影響下，社會(huì)學(xué)家開(kāi)始思考用自然科學(xué)的方法來(lái)研究社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的問(wèn)題?；舨妓固岢鋈祟?lèi)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象并無(wú)不同，可以把研究自然現(xiàn)象的方法應(yīng)用于研究人類(lèi)現(xiàn)象?？椎乱蔡岢米匀豢茖W(xué)的方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析和解釋?zhuān)焉鐣?huì)學(xué)建設(shè)成為一門(mén)實(shí)證科學(xué)。涂爾干則主張社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，用實(shí)證的方法、確鑿的數(shù)據(jù)來(lái)表達(dá)社會(huì)事實(shí)。自19世紀(jì)后期以后，質(zhì)化研究在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用，逐步取代了思辨研究。

二、量化研究和質(zhì)化研究的對(duì)立

量化研究和質(zhì)化研究從它們形成之日起，就存在本質(zhì)的區(qū)別。質(zhì)化研究遵從人本主義的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人的社會(huì)行為進(jìn)行研究時(shí)要考慮到人的特殊性，要注意社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象之間的差別。它強(qiáng)調(diào)要透過(guò)被研究者的眼睛看世界，社會(huì)現(xiàn)象是被研究者所涉入和經(jīng)歷的生活世界，所以研究者只有掌握了被研究者個(gè)人的世界及對(duì)事件整體背景的了解，才能明白被研究者行為的動(dòng)機(jī)及事件的意義。在這樣的原則指導(dǎo)下，質(zhì)化研究多采取開(kāi)放而富有彈性的研究模式及描述和歸納的研究方法。在研究過(guò)程中，質(zhì)化研究常將發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、收集資料、分析等環(huán)節(jié)交替進(jìn)行，研究者在與被研究者交流的過(guò)程中能不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，深入探討問(wèn)題。研究方法上，質(zhì)化研究也常采用描述的方法將研究場(chǎng)景完整呈現(xiàn)，雖然這點(diǎn)常常為量化研究們所詬病，但現(xiàn)代的研究技術(shù)，如錄音筆、錄像機(jī)等能為質(zhì)化研究提供相應(yīng)的規(guī)范操作的支持。另一方面，質(zhì)化研究由于采取開(kāi)放的研究態(tài)度，在研究初期一般不預(yù)設(shè)理論構(gòu)架或假設(shè)，以避免將既定的價(jià)值或看法加諸于被研究者身上。

而量化研究則遵循實(shí)證主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)科學(xué)研究與自然科學(xué)研究一樣，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象及其相互聯(lián)系的研究應(yīng)該參照自然科學(xué)研究方法，在具體客觀的觀察基礎(chǔ)上，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)概括得出結(jié)論，并且這種研究的過(guò)程是可重復(fù)的。量化研究基于的假設(shè)是，社會(huì)現(xiàn)象是獨(dú)立于研究者之外的客觀存在，研究者必須采取客觀的觀察和測(cè)量，最大限度的實(shí)現(xiàn)研究的客觀化。在研究者與被研究者的關(guān)系上，量化研究強(qiáng)調(diào)兩者之間的主客關(guān)系，研究者要以一個(gè)局外人的角度對(duì)被研究者進(jìn)行研究，盡量避免主觀價(jià)值的涉入。在這樣的研究原則指導(dǎo)下，量化研究在社會(huì)科學(xué)中主要是采用可重復(fù)而客觀的研究模式及演繹和驗(yàn)證的研究方法，以確保精準(zhǔn)化、形式化、可操作化和數(shù)量化。在研究過(guò)程中，量化研究常對(duì)概念進(jìn)行操作化的處理從而對(duì)感官經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行量化和測(cè)量，同時(shí)設(shè)置一定的假設(shè)，在選取有代表性的樣本的基礎(chǔ)上，對(duì)假設(shè)進(jìn)行檢驗(yàn)并推論到總體的特性。為保證最大限度的客觀性和可重復(fù)性，量化研究常采用調(diào)查問(wèn)卷、測(cè)量統(tǒng)計(jì)等方法。

三、量化研究和質(zhì)化研究哲學(xué)基礎(chǔ)的相通

質(zhì)化研究和量化研究在原理和方法上有明顯的不同，質(zhì)化研究主要是為了回答“為什么”的問(wèn)題，而量化研究則是回答“有多少”的問(wèn)題。這兩種研究方式為研究社會(huì)科學(xué)提供了兩種不同的圖畫(huà)。它們之間不存在誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣的問(wèn)題，都是以社會(huì)實(shí)在為對(duì)象，以求解社會(huì)難題為目的，以對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的描述和解釋為形式，以對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理性重建為途徑，來(lái)揭示社會(huì)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行研究的過(guò)程中，它們相互補(bǔ)充，相互滲透，相輔相承，發(fā)揮著各不相同的作用。

陸續(xù)經(jīng)歷了19世紀(jì)思辨與實(shí)證社會(huì)科學(xué)的分離和20世紀(jì)邏輯實(shí)證主義與證偽主義的爭(zhēng)論之后，社會(huì)科學(xué)家逐漸接受了后實(shí)證主義所主張的科學(xué)的模式和目標(biāo)都應(yīng)該是多元的，社會(huì)科學(xué)可以是科學(xué)取向也可以是人文取向，不應(yīng)該一味的強(qiáng)調(diào)客觀主義。同時(shí)，他們也逐漸認(rèn)識(shí)到，雖然價(jià)值對(duì)于研究整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)有著重要的意義，但是在社會(huì)科學(xué)研究方式上應(yīng)該是“價(jià)值無(wú)涉”的，研究者不應(yīng)該在研究過(guò)程中投入個(gè)人的價(jià)值或利益。研究者們?cè)诳茖W(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的關(guān)系上達(dá)成了共識(shí)，也就是說(shuō)科學(xué)理論的建立必須以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為基礎(chǔ)，理論的有效性驗(yàn)證或進(jìn)步不能完全依靠于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。

雖然質(zhì)化研究的基礎(chǔ)是人本主義的觀點(diǎn)，而量化研究基于實(shí)證主義而進(jìn)行，但是這兩種哲學(xué)觀點(diǎn)之間并不是完全對(duì)立的。世界上不存在完全有別于其他種類(lèi)的哲學(xué)，哲學(xué)間的聯(lián)系是存在的。實(shí)證主義側(cè)重于研究客觀化的、靜態(tài)形式呈現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)，而人本主義注重被解釋的、動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的客體的意義。隨著實(shí)證主義者和人本主義者認(rèn)識(shí)上的進(jìn)步和反思，實(shí)證主義逐漸實(shí)現(xiàn)客觀化的弱化和對(duì)研究事物整體性認(rèn)識(shí)的強(qiáng)化，而人本主義在客觀化和科學(xué)性上逐漸加強(qiáng)，這樣的發(fā)展趨勢(shì)為質(zhì)化研究和量化研究的結(jié)合提供了理論基礎(chǔ)。在研究實(shí)踐中，兩種方法已實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，兩者間的互補(bǔ)性已成為不容爭(zhēng)辯的事實(shí)。在自然科學(xué)領(lǐng)域，質(zhì)化研究的思想和方法得到廣泛應(yīng)用，最突出的例子就是社會(huì)研究方法中的概率論在自然科學(xué)中的應(yīng)用。物理學(xué)家將其引入物理學(xué)的研究中，建立了統(tǒng)計(jì)力學(xué)。而在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，量化研究更是被大量的引入到社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、管理學(xué)等很多學(xué)科中，取得了大量的成就。由此可見(jiàn)，社會(huì)科學(xué)的模型化、定量化和自然科學(xué)的社會(huì)化、定性化傾向，使得質(zhì)化研究和量化研究方法趨于整合。

四、量化研究和質(zhì)化研究的整合

首先，量化研究和質(zhì)化研究的整合表現(xiàn)在社會(huì)科學(xué)研究模式的階段性和連續(xù)性上。研究者不僅僅承擔(dān)收集資料和用經(jīng)驗(yàn)理論來(lái)解釋資料的任務(wù)，同時(shí)還承擔(dān)用事實(shí)來(lái)驗(yàn)證理論的任務(wù)。社會(huì)研究的過(guò)程本身就是一個(gè)循序漸進(jìn)的，包含了觀察、解釋、進(jìn)一步觀察、進(jìn)一步解釋的過(guò)程。也即一種理論的發(fā)展是包含以歸納為特征的理論構(gòu)建過(guò)程和以演繹為標(biāo)志的理論驗(yàn)證過(guò)程。雖然在實(shí)際研究中研究者可能是由觀察事實(shí)出發(fā)進(jìn)而概括上升為理論，或由理論出發(fā)去進(jìn)行觀察并以此來(lái)支持、反對(duì)或修改理論，但這些都包含了建構(gòu)理論和驗(yàn)證理論兩個(gè)組成部分，而量化研究和質(zhì)化研究則在這兩個(gè)組織部分中分別承擔(dān)了研究方法的角色。

其次，量化研究和質(zhì)化研究的整合還表現(xiàn)在社會(huì)科學(xué)研究目標(biāo)的互補(bǔ)性上。量化研究的研究目標(biāo)是為了說(shuō)明，而質(zhì)化研究的目標(biāo)是為了理解，說(shuō)明和理解是人類(lèi)進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)的兩種具體方式。一方面，在自然科學(xué)對(duì)自然世界的說(shuō)明中包含著人性的理解，量化的說(shuō)明是為了建立起普遍有效地模型來(lái)解釋特殊經(jīng)驗(yàn)。庫(kù)恩曾指出，科學(xué)認(rèn)識(shí)的主體是人，而人在面對(duì)自然世界時(shí)，通常已經(jīng)帶有自身的認(rèn)知背景，這是科學(xué)認(rèn)識(shí)的過(guò)程和結(jié)果無(wú)法擺脫的。因此，在對(duì)自然界現(xiàn)實(shí)的說(shuō)明中內(nèi)含著理解。另一方面，在社會(huì)科學(xué)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解中也包含了因果的說(shuō)明，質(zhì)化的解釋需要通過(guò)因果分析的方法來(lái)排除非理性的因素。對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解不僅包括探尋者的動(dòng)機(jī)、意圖和認(rèn)識(shí)，理解社會(huì)事實(shí)的意義，同時(shí)還包括對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作出因果性的考察，說(shuō)明社會(huì)事實(shí)的原因。由此可見(jiàn)，量化的說(shuō)明是質(zhì)化的理解的基礎(chǔ)，而質(zhì)化的理解又能深化量化的說(shuō)明，使其得到升華，說(shuō)明和理解是互動(dòng)而統(tǒng)一的科學(xué)活動(dòng)。

篇7

社會(huì)科學(xué)方法論作為一種具體的方法論，不同于歷史唯物主義這一一般的哲學(xué)方法論，它是在歷史唯物主義的社會(huì)歷史觀的基礎(chǔ)上形成的，對(duì)于具體的社會(huì)科學(xué)研究具有直接的指導(dǎo)意義。歷史唯物主義是社會(huì)科學(xué)方法論的基礎(chǔ)，它為社會(huì)科學(xué)方法論提供一般的方法論指導(dǎo)，而社會(huì)科學(xué)方法論是歷史唯物主義在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的具體化。社會(huì)科學(xué)方法論是聯(lián)結(jié)歷史唯物主義和具體的社會(huì)科學(xué)研究的中間環(huán)節(jié)和橋梁，因而認(rèn)為歷史唯物主義可以取代的具體的社會(huì)科學(xué)方法論來(lái)直接指導(dǎo)具體的社會(huì)科學(xué)研究的看法是偏頗的。為了進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)科學(xué)研究的發(fā)展、豐富歷史唯物主義，很有必要建構(gòu)社會(huì)科學(xué)方法論這一具體的社會(huì)科學(xué)方法論。建構(gòu)社會(huì)科學(xué)方法論可從以下兩個(gè)方面人手。

一、積極揚(yáng)棄傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)方法論的研究成果

社會(huì)科學(xué)方法論的研究在100多年的社會(huì)科學(xué)方法論研究中，產(chǎn)生了大量的積極成果，主要包括以孔德、斯賓塞、迪爾凱姆、韋伯、溫奇、吉登斯等為代表的眾多社會(huì)科學(xué)家系統(tǒng)創(chuàng)建的兩對(duì)相互對(duì)立的社會(huì)科學(xué)方法論，包括人文科學(xué)方法論（理解方法論）和自然科學(xué)方法論（實(shí)證方法論）、方法論個(gè)人主義和方法論整體主義以及對(duì)它們所做的種種有益的綜合研究。就建構(gòu)社會(huì)科學(xué)方法論而言，后一種研究的積極成果意義更大，因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)方法論就是一種綜合的社會(huì)科學(xué)方法論，而在社會(huì)科學(xué)方法論研究史上，韋伯、溫奇、吉登斯等社會(huì)科學(xué)家試圖將相互對(duì)立的社會(huì)科學(xué)方法論綜合起來(lái)所取得的研究成果，則是建構(gòu)社會(huì)科學(xué)方法論的直接的理論前提。

吉登斯在《社會(huì)學(xué)方法的新規(guī)則――一種對(duì)解釋社會(huì)學(xué)的建設(shè)性批判》中，立足于解釋學(xué)立場(chǎng)也嘗試綜合人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論以及方法論個(gè)人主義和方法論整體主義來(lái)開(kāi)展社會(huì)學(xué)研究。吉登斯同意溫奇對(duì)韋伯的質(zhì)疑，即認(rèn)為韋伯“錯(cuò)誤地假定人類(lèi)行為的解釋可以采取一種邏輯上與自然科學(xué)特征相同的因果關(guān)系形式（如果不是在內(nèi)容上）”，并進(jìn)一步以他稱(chēng)之為“能動(dòng)者因果關(guān)系”的理論探討解釋性理解和因果性說(shuō)明之間的關(guān)系。

吉登斯又通過(guò)建構(gòu)“結(jié)構(gòu)二重性”理論來(lái)綜合方法論個(gè)人主義和方法論整體主義。吉登斯在《社會(huì)的構(gòu)成》中認(rèn)為，“結(jié)構(gòu)二重性”（dualityofstructure）指的是“?Y構(gòu)同時(shí)作為自身反復(fù)組織起來(lái)的行為的中介與結(jié)果；社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征并不外在于行為，而是反復(fù)不斷地卷入行為的生產(chǎn)與再生產(chǎn)?！币蚨霸诮Y(jié)構(gòu)二重性觀點(diǎn)看來(lái)，社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征對(duì)于它們反復(fù)組織起來(lái)的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，既是后者的中介，又是它的結(jié)果。

總體而言，他們的努力都加深了人們對(duì)于人文科學(xué)的理解方法論和自然科學(xué)的實(shí)證方法論之間關(guān)系的理解以及綜合它們的基礎(chǔ)的理解。這無(wú)疑為社會(huì)科學(xué)方法論的建構(gòu)提供了直接的理論前提。

二、基于唯物史觀融合傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)方法論

一般說(shuō)來(lái)，有什么樣的世界觀或哲學(xué)觀，就有什么樣的方法論，世界觀或哲學(xué)觀和方法論是一致的。人們對(duì)于社會(huì)所形成的理論化、系統(tǒng)化的觀點(diǎn)就是所謂的社會(huì)哲學(xué)，以這一社會(huì)哲學(xué)指導(dǎo)去觀察、研究、分析和處理各種社會(huì)現(xiàn)象就是所謂研究社會(huì)的方法論，即社會(huì)科學(xué)方法論。因此，社會(huì)科學(xué)方法論是以社會(huì)哲學(xué)為基礎(chǔ)的。

傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)方法論主要包括兩對(duì)相互對(duì)立的科學(xué)方法論，即人文科學(xué)方法論（理解方法論）和自然科學(xué)方法論（實(shí)證方法論）與方法論個(gè)人主義和方法論整體主義，它們分別以?xún)蓪?duì)對(duì)立的社會(huì)哲學(xué)為基礎(chǔ)。

人文科學(xué)方法論（理解方法論）和自然科學(xué)方法論（實(shí)證方法論）以“社會(huì)獨(dú)特論”和“社會(huì)類(lèi)似論”的社會(huì)哲學(xué)為基礎(chǔ)?！吧鐣?huì)獨(dú)特論”認(rèn)為社會(huì)雖然是自然發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物.但社會(huì)一旦產(chǎn)生就具有其自身的獨(dú)特性，從而與自然區(qū)別開(kāi)來(lái)。社會(huì)的獨(dú)特性在于，它是一種人文或文化現(xiàn)象，是人的主觀活動(dòng)的結(jié)果。因此，在“社會(huì)獨(dú)特論”看來(lái)，既然社會(huì)是一種不同于自然現(xiàn)象的獨(dú)特的人文或文化現(xiàn)象。那么不應(yīng)照搬在研究自然現(xiàn)象時(shí)十分有效的自然科學(xué)方法（實(shí)證的方法），而應(yīng)運(yùn)用人文科學(xué)方法（理解的方法）來(lái)研究這種獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象?！吧鐣?huì)類(lèi)似論”認(rèn)為社會(huì)是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，又是自然的～部分，社會(huì)是一種“類(lèi)自然現(xiàn)象”，具有類(lèi)似于自然的客觀特點(diǎn)和規(guī)律。因此，在“社會(huì)類(lèi)似論”看來(lái)，既然社會(huì)是一種與自然相類(lèi)似的現(xiàn)象，那么在研究自然現(xiàn)象時(shí)十分有效的自然科學(xué)方法（即實(shí)證的方法）對(duì)于研究社會(huì)現(xiàn)象也應(yīng)是十分有效的。

篇8

子等定量與學(xué)科專(zhuān)家等定性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方法和動(dòng)態(tài)管理的辦法，篩選CSSCI來(lái)源期刊作為統(tǒng)計(jì)源。目前大陸現(xiàn)期期刊9000余種，其中人文社科

期刊4500余種，除去通俗等非學(xué)術(shù)性期刊，學(xué)術(shù)、準(zhǔn)學(xué)術(shù)人文社科期刊共3000余種。2004年從3000余種中精選出來(lái)源期刊461種。由于教育部已

正式啟用CSSCI作為重點(diǎn)研究基地、項(xiàng)目評(píng)估、申報(bào)的依據(jù)之一，許多高校已啟用CSSCI作為文科教師科研評(píng)價(jià)的依據(jù)，許多學(xué)者撰文充分肯定

了CSSCI的檢索和一定的評(píng)價(jià)作用。因此，許多期刊編輯部迫切希望了解CSSCI來(lái)源期刊選擇的標(biāo)準(zhǔn)、指標(biāo)和方法，研討期刊審稿、引文注釋等

方面的規(guī)范要求，交流提高期刊學(xué)術(shù)水平的經(jīng)驗(yàn)，建議由評(píng)價(jià)中心主辦一次期刊學(xué)術(shù)研討會(huì)。

2005年4月6～8日，由南京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中心主辦的“中文社會(huì)科學(xué)期刊學(xué)術(shù)規(guī)范研討會(huì)”在南京大學(xué)召開(kāi)。來(lái)自國(guó)內(nèi)的29個(gè)

省、市、自治區(qū)的187個(gè)期刊社的241名代表參加了會(huì)議，其中“中文社會(huì)科學(xué)引文索引”(CSSCI)的來(lái)源期刊社113家。會(huì)議的主題是貫徹落實(shí)

2004年8月教育部頒布的《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》的精神，研討學(xué)術(shù)期刊學(xué)術(shù)規(guī)范的內(nèi)容，推進(jìn)中文社會(huì)科學(xué)期刊的學(xué)

術(shù)規(guī)范進(jìn)程，提高“中文社會(huì)科學(xué)引文索引”(CSSCI)的質(zhì)量，繁榮、發(fā)展中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)。

會(huì)議以大會(huì)發(fā)言和小組研討方式進(jìn)行。大會(huì)開(kāi)幕式由南京大學(xué)校長(zhǎng)助理、南京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中心主任周憲教授主持，南京大

學(xué)副校長(zhǎng)張異賓教授致開(kāi)幕詞。評(píng)價(jià)中心葉繼元教授、鄒志仁教授、吳向東研究員、袁培國(guó)教授、韓新民教授分別做了《中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)期

刊學(xué)術(shù)規(guī)范探討》、《中文社會(huì)科學(xué)引文索引及其來(lái)源期刊的選定》、《人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊的編輯規(guī)范及其實(shí)現(xiàn)》、《引文索引和期刊編

輯與評(píng)價(jià)》和《關(guān)于共建CSSCI全文數(shù)據(jù)庫(kù)的說(shuō)明》的演講。此外，《大學(xué)圖書(shū)館學(xué)報(bào)》副主編何朝暉、《開(kāi)放教育研究》執(zhí)行主編希建華、《

廣東社會(huì)科學(xué)》總編輯劉澤生等先后在大會(huì)上做了發(fā)言?！侗本煼洞髮W(xué)學(xué)報(bào)》胡敏中教授、《海南金融》王麗婭主編、《敦煌研究》楊秀清

研究員、《廣東社會(huì)科學(xué)》劉澤生總編輯、《探索》蘇偉主編與《科技進(jìn)步與對(duì)策》高建平副主編分別代表六個(gè)小組匯報(bào)了小組研討情況。代

表們對(duì)人文社科期刊規(guī)范的意義與內(nèi)容、CSSCI的評(píng)價(jià)作用與導(dǎo)向、CSSCI來(lái)源期刊選擇與數(shù)量、自引、實(shí)引（注出出處、頁(yè)碼）、期刊半衰期

等指標(biāo)的含義、編輯、著錄規(guī)范及文獻(xiàn)注釋與參考文獻(xiàn)的異同、CSSCI全文數(shù)據(jù)庫(kù)的建立等問(wèn)題進(jìn)行了熱烈討論。

1.人文社科期刊規(guī)范的意義與內(nèi)容

代表們認(rèn)為，學(xué)術(shù)期刊是學(xué)術(shù)系統(tǒng)中重要的一環(huán)，是發(fā)表研究成果的主渠道，是其他媒體不能代替的。但目前不少期刊編輯部學(xué)術(shù)意識(shí)不

強(qiáng)，對(duì)期刊應(yīng)遵守的學(xué)術(shù)規(guī)范重視不夠，在內(nèi)容與形式上違反規(guī)范的不合格作品較多，研討學(xué)術(shù)規(guī)范非常有必要。期刊編輯部的學(xué)術(shù)規(guī)范意識(shí)

強(qiáng)了，就能將不符合學(xué)術(shù)規(guī)范的稿件排除在外，真正發(fā)揮人文社科期刊在登載人文社科科研成果、開(kāi)展學(xué)術(shù)交流、發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才、促進(jìn)知

識(shí)積累與創(chuàng)新的重要作用。人文社科期刊學(xué)術(shù)規(guī)范包括哪些內(nèi)容？CSSCI代表認(rèn)為，至少可以包括基本規(guī)范、審稿規(guī)范、編輯規(guī)范、著錄規(guī)范、

出版規(guī)范、期刊評(píng)價(jià)規(guī)范。不僅有形式上的規(guī)范，而且有內(nèi)容上的規(guī)范。許多代表希望南京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中心定期舉辦學(xué)術(shù)規(guī)范

的研討會(huì)或培訓(xùn)班，深入探討、普及有關(guān)知識(shí)，成為全國(guó)的研討和培訓(xùn)基地。

2.CSSCI的評(píng)價(jià)作用與導(dǎo)向

代表們認(rèn)為，南大的CSSCI是公平、客觀的，因?yàn)樗芊从硰V大作者利用科研成果的綜合情況，不是少數(shù)人能左右的，也沒(méi)有工作人員的主

觀成分，是定性和定量相結(jié)合的產(chǎn)物，其研制是很有必要的，有利于學(xué)術(shù)成果的規(guī)范化和科學(xué)化，并已在全國(guó)取得了較好的效果和積極的影響

篇9

一、社會(huì)科學(xué)客觀性與自然科學(xué)客觀性的比較

韋伯對(duì)社會(huì)科學(xué)客觀性的探索主要是在社會(huì)科學(xué)客觀性與自然科學(xué)客觀性比較的基礎(chǔ)上形成的。他的比較主要有以下幾個(gè)方面：

（一）自然規(guī)律的有限性

自然科學(xué)起源于人類(lèi)對(duì)未知世界的探索，是在對(duì)自然規(guī)律的發(fā)掘總結(jié)中發(fā)展

起來(lái)的。然而規(guī)律是對(duì)現(xiàn)實(shí)的某個(gè)或某些有限部分的理解，自然規(guī)律認(rèn)識(shí)對(duì)象是有限的，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的能力也是有限的，而且無(wú)論是歸納的方法還是演繹推理的邏輯所得到的的結(jié)論都是有限的，歸納方法、演繹方法各有其局限性，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的方法也是有限的。因而馬克斯?韋伯認(rèn)為不能把規(guī)律作為科學(xué)唯一“根本的東西”。

（二）規(guī)律的價(jià)值性

對(duì)于精密的自然科學(xué)來(lái)說(shuō)，規(guī)律越是普遍有效就越重要，而對(duì)歷史現(xiàn)象的前提條件的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，最普遍的規(guī)律由于內(nèi)容最空洞，所以通常也是最沒(méi)有價(jià)值的。韋伯認(rèn)為對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)并不是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，而是認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的工具；關(guān)于社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，如果不是在個(gè)別的關(guān)系中建立在個(gè)性的生活現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上是沒(méi)有意義的。

（三）社會(huì)科學(xué)的易變性

韋伯把自立于認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象的文化意義的那些學(xué)科稱(chēng)之為文化科學(xué)，文化科學(xué)是狹義上的社會(huì)科學(xué)。他認(rèn)為文化科學(xué)認(rèn)識(shí)關(guān)注的現(xiàn)實(shí)和具有文化意義的事件，無(wú)論如何間接都是受主觀前提制約的，那些價(jià)值理念是主觀的，文化問(wèn)題的范圍是經(jīng)常變化的，用來(lái)觀察和考察它的理論、方法也經(jīng)常變化。而自然科學(xué)往往是對(duì)客觀世界特別是自然事物的反映，盡管客觀世界處在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中，某個(gè)或者某種自然事物的特征、特性、功能等因素是相對(duì)不變的，不受主觀限制的。

因此，社會(huì)科學(xué)的客觀性與自然科學(xué)的客觀性是有差異的，自然科學(xué)追求的最高目標(biāo)就是獲得規(guī)律，只有合規(guī)律的才可能是科學(xué)上本質(zhì)性的東西，自然科學(xué)的普遍概念反映的是對(duì)象的共性或可重復(fù)性；而社會(huì)科學(xué)的普遍概念反映的則是個(gè)性或不可重復(fù)性。社會(huì)科學(xué)當(dāng)然也可以有共性概念，但社會(huì)科學(xué)的共同概念是價(jià)值的復(fù)合體。

二、價(jià)值判斷與經(jīng)驗(yàn)知識(shí)

無(wú)論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，都意味著從現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)限中做選擇，那么選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？對(duì)這一問(wèn)題的回答，韋伯首先對(duì)價(jià)值判斷與經(jīng)驗(yàn)知識(shí)做了嚴(yán)格區(qū)分，重點(diǎn)說(shuō)明不可能從經(jīng)驗(yàn)知識(shí)中推論價(jià)值判斷，正是這種區(qū)別才導(dǎo)致了客觀性問(wèn)題的出現(xiàn)。

（一）經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的有效性不能決定社會(huì)科學(xué)的客觀性

關(guān)于經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的特性，韋伯說(shuō)道，“一切經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的客觀有效性都是并且僅僅是按照范疇整理給定的現(xiàn)實(shí)；這些范疇在特殊的意義上是主觀的，即表現(xiàn)我們認(rèn)識(shí)的前提條件的，受唯有經(jīng)驗(yàn)知識(shí)才能給予我們的那種真理的價(jià)值的前提條件的制約?！痹谏鐣?huì)科學(xué)領(lǐng)域，經(jīng)驗(yàn)知識(shí)歸根到底都是依據(jù)那些唯一賦予它們認(rèn)識(shí)價(jià)值的價(jià)值理念安排的，但不能因此說(shuō)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)驗(yàn)上的有效性決定了社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)的客觀性。把經(jīng)驗(yàn)的東西還原為規(guī)律被視為科學(xué)工作的理想目的的意義，對(duì)文化事件進(jìn)行客觀研究是沒(méi)有意義的。

（二）經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的變動(dòng)性不能決定社會(huì)科學(xué)的任務(wù)

盡管經(jīng)驗(yàn)知識(shí)獲得意義所根據(jù)的具體觀點(diǎn)是不斷變化的，價(jià)值關(guān)系的具體形態(tài)是變動(dòng)的，但這并不意味著社會(huì)科學(xué)的真正任務(wù)是追逐和構(gòu)思新的觀點(diǎn)和概念，相反社會(huì)科學(xué)應(yīng)服務(wù)于具體歷史聯(lián)系的文化意義，概念、概念批判都是為了這個(gè)目的，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，“材料專(zhuān)業(yè)戶”和“意義專(zhuān)業(yè)戶”都是片面的。

通過(guò)研究?jī)r(jià)值判斷與經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的關(guān)系，韋伯得到這樣的結(jié)論：社會(huì)科學(xué)的客觀性依賴(lài)于這樣一個(gè)事實(shí)，即經(jīng)驗(yàn)材料總是與那些唯一使它們值得認(rèn)識(shí)的價(jià)值觀相聯(lián)系，社會(huì)科學(xué)的主要目標(biāo)與自然科學(xué)追求普遍適用的規(guī)律與經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的目標(biāo)不同，社會(huì)科學(xué)的選擇取向是文化價(jià)值或文化意義的價(jià)值。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，社會(huì)科學(xué)的客觀性與經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、價(jià)值密切相關(guān)，經(jīng)驗(yàn)知識(shí)是科學(xué)研究的重要方法，但經(jīng)驗(yàn)知識(shí)受價(jià)值前提條件的制約，不能根據(jù)其有效性來(lái)決定社會(huì)科學(xué)的客觀性。社會(huì)科學(xué)的獨(dú)特性就在于，它提供的既不是經(jīng)驗(yàn)實(shí)在，也不是經(jīng)驗(yàn)實(shí)在的模寫(xiě)，而是以一種有效的方式對(duì)經(jīng)驗(yàn)實(shí)在進(jìn)行分析整理的概念和判斷。

三、理想典型與價(jià)值判斷

與自然科學(xué)的“規(guī)律” 概念相對(duì)應(yīng)，他提出了作為社會(huì)科學(xué)工具的概念“理想典型”，理想典型是韋伯社會(huì)科學(xué)方法論的核心概念。韋伯對(duì)社會(huì)科學(xué)客觀性做了簡(jiǎn)單的論述后，關(guān)于如何做到社會(huì)科學(xué)的客觀性，指出這就需要使用“理想典型”這一工具。

（一）理想典型的含義

韋伯在書(shū)中是以抽象的經(jīng)濟(jì)理論為例，對(duì)理想典型進(jìn)行了解釋?zhuān)硐氲湫筒皇羌僭O(shè)但要為假設(shè)的形成指明方向；它不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描述，但要為描述提供清晰的表達(dá)手段。依據(jù)對(duì)韋伯理想典型的理解，筆者認(rèn)為理想典型的內(nèi)涵在于它是從經(jīng)驗(yàn)給定的事實(shí)提取出設(shè)想的因素，綜合成為一個(gè)自身無(wú)矛盾的理想畫(huà)卷，抽象地描述和說(shuō)明現(xiàn)象的理念，是用以系統(tǒng)地說(shuō)明個(gè)體性、衡量和比較現(xiàn)實(shí)的純邏輯的輔助手段。

（二）理想典型的功能、目的

理想典型在本質(zhì)上是為了衡量和系統(tǒng)地說(shuō)明個(gè)體性，理想典型是比較和衡量現(xiàn)實(shí)的概念手段，其功能在于借助它，通過(guò)運(yùn)用客觀可能性的范疇，來(lái)構(gòu)思各種聯(lián)系，依據(jù)現(xiàn)實(shí)定向的、受訓(xùn)練的想象力對(duì)理想判斷作出判斷。理想典型形成的目的，就是在任何地方都能認(rèn)清楚意識(shí)到它是文化現(xiàn)象的特性。

要補(bǔ)充說(shuō)明的是理想典型、類(lèi)概念與集合概念三者是容易混淆的，但韋伯強(qiáng)調(diào)理想典型絕不是類(lèi)概念或集合概念，他以統(tǒng)計(jì)學(xué)為例，認(rèn)為類(lèi)概念是對(duì)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象共同特征的簡(jiǎn)單概括，沒(méi)有一個(gè)類(lèi)概念自身具有理想典型的性質(zhì)，歷史聯(lián)系越是在概念上得到塑造，概念、集合概念就越帶有理想典型的特征。理想典型不是合乎類(lèi)的東西，而是文化現(xiàn)象的特性。

（三）價(jià)值與理想典型

價(jià)值只有作為理想典型，才可能被賦予明確的意義。理想典型具有很高的體系性?xún)r(jià)值，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的，但它與價(jià)值判斷的關(guān)系并非緊密相連的。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，我們要先說(shuō)一下作為實(shí)踐意義上的理想典型，即模范典型。“這些理念不再是純邏輯的輔助手段，不再是用來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比較性衡量的概念，而是對(duì)它作出評(píng)價(jià)性判斷由以出發(fā)的理想，它不再涉及經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與價(jià)值發(fā)生關(guān)系的純理論過(guò)程，所呈現(xiàn)的是個(gè)人的認(rèn)識(shí)，而不是一個(gè)理想典型的概念形成?！币虼?，理想典型與模范典型是不能混同的，理想典型是某種對(duì)評(píng)價(jià)性判斷完全不感興趣的東西，除了純邏輯的完善之外，與其他任何完善都不相干。

綜上，理想典型作為社會(huì)科學(xué)研究的概念手段具有比較和衡量現(xiàn)實(shí)的功能，人們可以通過(guò)理想典型的建構(gòu)，對(duì)社會(huì)歷史的特殊事件或特殊現(xiàn)象進(jìn)行理解和作出解釋。對(duì)價(jià)值判斷和理想典型的探討，可以得知對(duì)有意義的人類(lèi)行為的終極要素所做的任何有思想的探索，都首先是與目的、手段密切相關(guān)的，我們所希求某種東西，要么是由于它自己的價(jià)值，要么是把它看做服務(wù)于最終希求東西的手段。

四、社會(huì)科學(xué)的價(jià)值中立

（一）韋伯的價(jià)值中立

韋伯認(rèn)為社會(huì)科學(xué)客觀性與自然科學(xué)客觀性不同，因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)不可避免地與價(jià)值相聯(lián)系，但不能因而否定社會(huì)科學(xué)的客觀性，為了維護(hù)社會(huì)科學(xué)的客觀性，他提出“價(jià)值中立”的思想，他以經(jīng)濟(jì)學(xué)為例指出人們各自有其自身價(jià)值尺度或價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即使是對(duì)同一社會(huì)現(xiàn)象的價(jià)值判斷也是因人而異的。為了消除人們主觀情感和價(jià)值偏見(jiàn)在社會(huì)研究中的不利作用，維護(hù)社會(huì)科學(xué)研究的客觀性，韋伯強(qiáng)調(diào)要以?xún)r(jià)值中立的態(tài)度從事社會(huì)科學(xué)工作，祛除基于個(gè)人主觀好惡的價(jià)值判斷，從人類(lèi)社會(huì)的價(jià)值取向做出科學(xué)判斷。

（二）韋伯價(jià)值中立的繼承與發(fā)展

韋伯所處時(shí)代社會(huì)科學(xué)仍處于意識(shí)形態(tài)的束縛下，社會(huì)科學(xué)研究充斥著政治、道德、宗教的影響。由于對(duì)這種情況的不滿，他提出了價(jià)值中立思想，不過(guò)價(jià)值中立思想并非韋伯首創(chuàng)，邏輯實(shí)證主義哲學(xué)和新康德主義哲學(xué)都有提出價(jià)值與科學(xué)的學(xué)說(shuō)。邏輯實(shí)證主義通過(guò)對(duì)自然科學(xué)的研究，提出了可證實(shí)性原則，他們認(rèn)為價(jià)值判斷是一種沒(méi)有真假意義的陳述，不可能得到理性的辯護(hù)和證明，主張將價(jià)值判斷或價(jià)值知識(shí)逐出哲學(xué)領(lǐng)域；而新康德主義哲學(xué)則認(rèn)為社會(huì)科學(xué)本質(zhì)上是一門(mén)價(jià)值科學(xué)，通過(guò)價(jià)值聯(lián)系可以揭示和闡明社會(huì)歷史領(lǐng)域中各種現(xiàn)象和事件的意義。在二者各執(zhí)一詞的背景之下，韋伯采取了折中的立場(chǎng)，既從邏輯實(shí)證主義那里繼承了價(jià)值中立的思想，同時(shí)又從新康德主義那里采納了價(jià)值聯(lián)系的主張。

（三）價(jià)值中立與偽價(jià)值中立

與價(jià)值中立相應(yīng)的是偽價(jià)值中立，偽價(jià)值中立就是在消除所有實(shí)際價(jià)值判斷的表面下，讓事實(shí)說(shuō)話或讓經(jīng)驗(yàn)說(shuō)話，以“價(jià)值中立”的名義不允許社會(huì)科學(xué)出現(xiàn)價(jià)值判斷或道德評(píng)判，認(rèn)為絕對(duì)正確的價(jià)值判斷是可以從經(jīng)驗(yàn)科學(xué)理論中推導(dǎo)出來(lái)的。韋伯反對(duì)偽價(jià)值中立在社會(huì)科學(xué)中把價(jià)值判斷排除出去，社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象是一個(gè)事實(shí)與價(jià)值相統(tǒng)一的世界，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象或事件的價(jià)值作出科學(xué)的、客觀的評(píng)價(jià)，是社會(huì)科學(xué)研究的重要任務(wù)之一。社會(huì)科學(xué)家能夠基于人類(lèi)社會(huì)的價(jià)值追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作出價(jià)值判斷或評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)規(guī)避的是個(gè)人的價(jià)值追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而不是作為社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象的價(jià)值問(wèn)題和價(jià)值判斷。

篇10

大多數(shù)高校早期在科學(xué)研究管理工作中并無(wú)文理之分，統(tǒng)一由學(xué)?？蒲刑巿?zhí)行管理。因此，早期的科研處同時(shí)兼顧自然科學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的科研管理工作，如筆者所在高校江南大學(xué)即是如此。但是自然科學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)從根本上就是大相徑庭的，管理工作也就有必要區(qū)分開(kāi)來(lái)。并且高校可謂哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才最密集、力量最雄厚、學(xué)科門(mén)類(lèi)最齊全、承擔(dān)科研任務(wù)最豐富，科研處在文理皆管的情形下無(wú)法做好細(xì)部管理，社科處的成立意味著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究管理工作的規(guī)范和進(jìn)步。盡管自然科學(xué)與哲學(xué)社科獨(dú)立管理，但社科處亦延續(xù)著早期科研處基本的、有效的管理方法，并在時(shí)代的步伐中不斷創(chuàng)新。如在管理過(guò)程中通過(guò)規(guī)劃指導(dǎo)、組織協(xié)調(diào)、監(jiān)督激勵(lì)等措施服務(wù)于學(xué)校教職工和科研人員，做好管理工作，達(dá)到管理目的，確保高校科研事業(yè)全面健康發(fā)展。

二、優(yōu)化高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究管理模式

要實(shí)現(xiàn)管理模式進(jìn)一步優(yōu)化，社科處與各學(xué)院需做好協(xié)同管理，首先學(xué)院需明確其不足，如江南大學(xué)的文科學(xué)院已取得長(zhǎng)足進(jìn)步的同時(shí)仍存在的諸多問(wèn)題：（1）過(guò)于依賴(lài)學(xué)校科研管理部門(mén)，主動(dòng)從學(xué)院角度出發(fā)對(duì)科研項(xiàng)目進(jìn)行管理的能力不強(qiáng)；（2）科研秘書(shū)未做到專(zhuān)崗專(zhuān)職、專(zhuān)員專(zhuān)用，導(dǎo)致在努力配合學(xué)校科研管理部門(mén)開(kāi)展工作的同時(shí)，不能發(fā)揮自主工作效能：（3）重于對(duì)申報(bào)立項(xiàng)環(huán)節(jié)的管理，弱于對(duì)過(guò)程環(huán)節(jié)及結(jié)項(xiàng)環(huán)節(jié)的監(jiān)管，課題不能按計(jì)劃時(shí)間完成；（5）不關(guān)注對(duì)研究成果的轉(zhuǎn)化，服務(wù)社會(huì)的效果不明顯。這些問(wèn)題，并非學(xué)校職能部門(mén)單方面能改善的，在此談?wù)勛髡咴趯?shí)踐中積累的一些想法。

（一）培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

改革開(kāi)放30多年來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的行為準(zhǔn)則和行為方式，已成為助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量，并且已逐步沁入和影響到社會(huì)文化發(fā)展的各個(gè)方面。因此，在高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)管理中引人市場(chǎng)化機(jī)制，建立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，本質(zhì)上是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬性在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的反映，或者說(shuō)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的必然要求（王寶民．論科研競(jìng)爭(zhēng)與激勵(lì)機(jī)制的若干問(wèn)題[J]．社會(huì)科學(xué)管理與評(píng)論，2004,(1):35）。為了使學(xué)校社科工作能獲得整體性與持續(xù)有效性地發(fā)展，加強(qiáng)學(xué)院間的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是科研管理工作中的一項(xiàng)必修課。以江南大學(xué)為例，在調(diào)動(dòng)各學(xué)院競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)方面有以下措施：（1）每學(xué)期定期召集各學(xué)院書(shū)記、院長(zhǎng)、負(fù)責(zé)科研副院長(zhǎng)開(kāi)科研工作會(huì)議，通報(bào)相關(guān)數(shù)據(jù)及工作，使各學(xué)院始終保有良性競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；（2）將各學(xué)院月度科研數(shù)據(jù)匯成報(bào)表，將月報(bào)表上傳公布至校內(nèi)辦公系統(tǒng)網(wǎng)站，傳送電子檔月度報(bào)表給各學(xué)院分管科研的院長(zhǎng)及科研秘書(shū)，通過(guò)開(kāi)放環(huán)境與公共輿論，使壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力；（3）年度數(shù)據(jù)排序，經(jīng)過(guò)一年的努力與沉淀，社會(huì)科學(xué)處將各項(xiàng)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理排序，如學(xué)院年度立項(xiàng)數(shù)、年度科研經(jīng)費(fèi)值、年度核心論文數(shù)、年度著作數(shù)等，并計(jì)算出與上一年的增長(zhǎng)比，通過(guò)辦公網(wǎng)絡(luò)與印刷成冊(cè)等開(kāi)放平臺(tái)，激發(fā)各學(xué)院的自省意識(shí)與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

（二）協(xié)力監(jiān)管執(zhí)行

高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究管理主要以項(xiàng)目管理為主，因此社科處與各學(xué)院應(yīng)做好對(duì)項(xiàng)目的全過(guò)程協(xié)力監(jiān)管。申報(bào)立項(xiàng)環(huán)節(jié)，應(yīng)首先掌握平衡，即質(zhì)量與數(shù)量的平衡，各學(xué)院可先行申報(bào)預(yù)審，把關(guān)質(zhì)量提高中標(biāo)率。其次是需做好協(xié)同工作，一是形式的協(xié)同，學(xué)院先對(duì)申報(bào)書(shū)形式做預(yù)審，社科處再審；二是內(nèi)容的協(xié)同，社科處與學(xué)院盡力協(xié)助申報(bào)人員圍繞或契合學(xué)校重點(diǎn)研究方向開(kāi)展申報(bào)工作，借助前期成果和研究團(tuán)隊(duì)取得優(yōu)勢(shì)。再次是可設(shè)立重點(diǎn)研究配套基金，社科處或?qū)W院對(duì)符合重點(diǎn)研究方向的申報(bào)課題擇優(yōu)扶持，立項(xiàng)課題給予配套獎(jiǎng)勵(lì)。執(zhí)行環(huán)節(jié)，通過(guò)在學(xué)院范圍內(nèi)組織關(guān)鍵項(xiàng)目的中期評(píng)審會(huì)，使流于形式的中期檢查實(shí)際化，且能借助評(píng)審會(huì)使項(xiàng)目中存在的疑難問(wèn)題得到更好的解決，不至于拖沓到最后。在上級(jí)部門(mén)無(wú)法集中各地在研人員開(kāi)展中期評(píng)審會(huì)的情形下，各學(xué)院小范圍內(nèi)部組織，同時(shí)邀請(qǐng)社科處、校內(nèi)外專(zhuān)家、承擔(dān)同類(lèi)項(xiàng)目的其他研究人員參加，集中對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行到中期階段的情況結(jié)合整體計(jì)劃進(jìn)行評(píng)估分析，有利于下一階段研究工作的順利開(kāi)展。結(jié)項(xiàng)環(huán)節(jié)，科研項(xiàng)目不提倡申請(qǐng)延期，既影響學(xué)校及個(gè)人聲譽(yù)也不利于結(jié)項(xiàng)后新項(xiàng)目的申報(bào)立項(xiàng)，更不利于良好學(xué)術(shù)風(fēng)氣的形成。學(xué)院可先組織院內(nèi)預(yù)結(jié)項(xiàng)，在規(guī)定結(jié)項(xiàng)時(shí)間的前兩個(gè)月向項(xiàng)目負(fù)責(zé)人發(fā)出結(jié)項(xiàng)提醒，要求項(xiàng)目組準(zhǔn)備好結(jié)項(xiàng)材料。項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)并非最后的終結(jié)，在教育部的《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮計(jì)劃（2011—2020年）》中提到“推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)用，強(qiáng)化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能，普及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)，大力開(kāi)展決策咨詢(xún)研究，積極發(fā)揮思想庫(kù)和智囊團(tuán)作用，構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)社會(huì)服務(wù)體系，全面提升社會(huì)服務(wù)水平。”由此可看出成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)用是需加強(qiáng)重視的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究與社會(huì)服務(wù)之間的一道橋梁。

（三）建立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制