導語：如何才能寫好一篇互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟與工匠精神，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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虛擬產(chǎn)品，氣質(zhì)為主

互聯(lián)網(wǎng)以第三次科技革命的身份出現(xiàn)時，它本身就帶有一定的破壞性。在其一貫追求高效率、快節(jié)奏的思維模式下，“質(zhì)量”往往就成為了一個相對的概念。

而在李翔看來，“互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品是沒有辦法像實體產(chǎn)品一樣可以看到的，它有時候可能只是一個平臺的概念。所以工匠精神在這一層面上，對互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)家來說更多的應是一種氣質(zhì)的體現(xiàn)，是從中所散發(fā)出的感覺與信念。”

對此，李翔用最通俗易懂的例子向記者闡述道，“如果一個20多歲的年輕人讀書，看的全是和這個產(chǎn)品所相關的書籍，把自己所有的時間與心血都花在了和產(chǎn)品、技術等相關的事情上，目的只是為了盡可能地把產(chǎn)品打磨得更精彩一些。那么，這個年輕人所散發(fā)出的感覺和狀態(tài)便是帶有工匠精神的?！?/p>

對于互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)家來說，慢慢地把一個產(chǎn)品從無到有打造出來，這期間所流露出對于產(chǎn)品細致打磨的情懷，不僅僅是把工作當做賺錢的工具，而是對所做的每一件事情精益求精、精雕細琢的氣質(zhì)體現(xiàn)，這便成為了工匠精神。

不忘初心，方得始終

在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界里，大多數(shù)用戶把互聯(lián)網(wǎng)當做資本游戲，而一心只撲在如何讓產(chǎn)品表現(xiàn)得更加浮夸，以及虛無縹緲的概念炒作。對于工匠精神的摒棄，使中國互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)成為一個沒有民族信念的經(jīng)濟怪物。

“互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)依然是要回歸商業(yè)本質(zhì)的。所謂的商業(yè)本質(zhì)，就是即使做的是互聯(lián)網(wǎng)生意，但回歸本質(zhì)還是賺錢。賺錢就驅(qū)使了互聯(lián)網(wǎng)人要考慮這個產(chǎn)品的可用性以及精彩程度，讓用戶重復購買來產(chǎn)生交易。這是之前互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)所忽視的問題?！?/p>

李翔一直堅信只有將工匠精神的推崇下去，才能讓互聯(lián)網(wǎng)人更加理性地去思考對于產(chǎn)品的打磨，對于初心的回歸。

“資本的驅(qū)使，可能會讓互聯(lián)網(wǎng)人慢慢地忽視當時的初衷，從而變得急功近利。但如果有工匠精神的引導，那么，互聯(lián)網(wǎng)人在對于質(zhì)量、服務以及時間效率等方面，都會有一定的提高與回歸。產(chǎn)品的品質(zhì)決定了復購率，同樣也決定了資本追逐?！?/p>

具有工匠精神的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)家，對待用戶應當永存敬畏之心，更應當耐得住寂寞，經(jīng)得起利益的誘惑。他們將“十年磨一劍”“一生做好一件事”作為自己的工作準則，致力打造以用戶為創(chuàng)作源頭，去尋找品質(zhì)成本和效率突破，從而回歸到最初的本原上。

工匠精神也促使互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)家，在一貫快節(jié)奏的環(huán)境下，懂得靜下心來、回歸本初，從而更好地生存下去。

工匠精神是“德”不是“才”

如今國內(nèi)急功近利的商業(yè)文化，屢見不鮮。而其中可以運營三到五年之久的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，已然可以稱之為互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)中的百年企業(yè)了。

“工匠精神其實是無法靠后天培養(yǎng)的，而其中更多的則是在‘德’，并非在‘才’”，李翔對此更是深信不疑。

他有理有據(jù)的論證道：“從‘德’的層面上來看，一個人對于某件事情或事物的看法，一定會有著自己高標準的要求與價值觀的評判，做任何事情也同樣是謹遵工匠精神的。但如果只是單純的有才能，也只不過是有著單純的商業(yè)運作技巧和手段。若只想從中獲取商業(yè)利潤，那這個人則很難有工匠精神?！?/p>

李翔更是用一句話闡述了工匠精神的實質(zhì)――“工匠精神，就是之前打磨產(chǎn)品的99%的過程?！?/p>

互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)家的工匠精神，是依靠信念、信仰，對產(chǎn)品不斷地改進、不斷地完善，在一系列高標準、嚴要求的歷練之后，以精品的身份呈現(xiàn)給受眾的一份“情懷”?；ヂ?lián)網(wǎng)時代需要真正的工匠精神，更需要互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)家們的“德”去維系。而這，同樣也需要時間去積淀，用細節(jié)的品質(zhì)去經(jīng)受住歲月的考驗。

“瘋狂”的工匠精神

當你聽到“瘋狂APP”這個名字時，會不會覺得它應該是某個手機軟件？再著眼看它設計簡潔、明暗撞色的logo，更是絲毫看不出“瘋狂”體現(xiàn)在哪里？而“瘋狂APP”的辦公室里卻有著一間神秘的小黑屋――“瘋狂”直播間。

“‘瘋狂’主要指現(xiàn)在的創(chuàng)業(yè)熱潮，而‘APP’代指的則是創(chuàng)業(yè)這件事。名字上雖然造成了一定的混淆，但同時增高了辨識度，更容易被記住，”李翔淡淡地笑。

此時記者才恍然大悟，“瘋狂APP”真正的身份原來是移動互聯(lián)網(wǎng)第一投創(chuàng)直播頻道。直播內(nèi)容也多是以經(jīng)驗分享的干貨為主，介紹創(chuàng)業(yè)項目的同時也為的是給互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)者們提供一個發(fā)現(xiàn)的平臺，幫助想創(chuàng)業(yè)的人少走彎路。

“瘋狂APP”更是由非播音專業(yè)、沒有太多產(chǎn)品背景的70后、80后和90后三個合伙人一同創(chuàng)立，從2015年12月份上線至今，已采訪500多位創(chuàng)始人，并擁有500萬私家車收視人群和100萬互聯(lián)網(wǎng)聽眾。

在短短幾個月內(nèi)，“瘋狂APP”飛速的發(fā)展也絕對離不開工匠精神的踐行。

李翔更是向記者透露：“從態(tài)度上來說，工匠精神是我們一直遵循的工作原則。對待采訪嘉賓的工匠精神來說，就是要做到盡善盡美。錄制過程中，嘉賓聲音上有一聲咳嗽或者對照片不滿意等問題，即使公告已經(jīng)推送到網(wǎng)絡上去了，即便也有了不少點擊率，我們?nèi)匀粫闳粵Q然的刪掉節(jié)目，并在第二天重新推送?！?/p>

在李翔心中，他始終認為嘉賓是產(chǎn)品的提供者，也同樣是產(chǎn)品之一。工匠精神是對于細節(jié)的追求，對于容錯率的容忍，對于嘉賓審核的把握。這不僅是一種尊重的態(tài)度，更是對產(chǎn)品出品的嚴格要求。

“瘋狂APP”的下一步計劃，便是要把用戶擴散到泛周邊的一些創(chuàng)業(yè)者身上去，如智能小白、大學生群體以及大學創(chuàng)業(yè)人群、白領等年輕一代用戶。未來在內(nèi)容的研發(fā)上，除了單一的創(chuàng)業(yè)者和投資人訪談的欄目外，還會推出一系列更有意思的娛樂創(chuàng)投。

“移動互聯(lián)網(wǎng)的工匠精神在于創(chuàng)業(yè)者的本身?！?/p>

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中圖分類號：G238 文獻標識碼：A

2016年總理在《政府工作報告》中提出“培育精益求精的工匠精神”，這是“工匠精神”這一概念首次正式提出?！兑慕雷帧冯s志“2016年十大流行語”中對“工匠精神”如此表述：“工匠精神”一詞迅速流行開來，成為制造行業(yè)的熱詞。隨后，不僅制造行業(yè)，各行各業(yè)都提倡“工匠精神”。于是，使用范圍擴展，任何行業(yè)、任何人“精益求精，力求完美”的精神，都可稱“工匠精神”。它是對自己的工作和產(chǎn)品精雕細琢、精益求精的精神理念，是一種情懷、一種執(zhí)著、一份堅守、一份責任?！肮そ尘瘛币采仙秊閲乙庵竞腿窆沧R，是經(jīng)濟發(fā)展乃至社會心態(tài)的一種整體性提升。

我國出版業(yè)是社會主義文化事業(yè)的重要組成部分，是重要的思想陣地，編輯工作是整個出版工作的中心環(huán)節(jié)，責任編輯在生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品過程中起著舉足輕重的作用。《出版專業(yè)技術人員職業(yè)資格管理規(guī)定》第四條規(guī)定：責任編輯專門負責對擬出版的作品內(nèi)容進行全面審核和加工整理，以保證出版物的質(zhì)量符合出版要求?！秷D書質(zhì)量保障體系》第九條規(guī)定：責任編輯除負責初審工作外，還要負責稿件的編輯加工整理和付印樣的通讀工作，使稿件的內(nèi)容更完善，體例更嚴謹，材料更準確，語言文字更通達，邏輯更嚴密，消除一般技術性差錯，防止出現(xiàn)原則性錯誤；并負責對編輯、設計、排版、校對、印刷等出版環(huán)節(jié)的質(zhì)量進行監(jiān)督。其中初審的職責為：在審讀全部稿件的基礎上，主要負責從R檔慕嵌榷愿寮的社會價值和文化學術價值進行審查，把好政治觀、知識觀、文字觀。要寫好初審報告，并對稿件提出取舍意見和修改建議。那么，什么是責任編輯的工匠精神，我們應當如何踐行，值得我們認真思考。

責任編輯的工匠精神核心就是精益求精，認真做好每一本書?！按蜩F還需自身硬”，從職業(yè)責任角度來講，責任編輯必須擁有堅定正確的政治立場，深厚的理論功底，良好的職業(yè)操守，始終堅持制作優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品，弘揚傳播正能量；從業(yè)務技能角度來講，責任編輯在圖書出版各個環(huán)節(jié)都承擔著重要的責任，扮演好不同的角色，要做好選題策劃過程中的“市場調(diào)研員”、組稿審讀過程中的“談判專家”、編輯加工過程中的“行業(yè)專家”、裝幀設計過程中的“挑剔讀者”、發(fā)行營銷階段的“銷售專家”。

責任編輯的工匠精神主題就是不甘平庸、銳意創(chuàng)新的精品意識。保證品質(zhì)是圖書出版的基本要求，不斷創(chuàng)新是圖書出版的永恒追求。這需要責任編輯的“匠心獨運”，努力打造和尋找每本書的高品質(zhì)和新亮點。從選題立意到書名策劃，從思想內(nèi)容到理論觀點，從語言文字到裝幀設計等等，無一不需要創(chuàng)新，每一本新書都應該具有獨特的新意和亮點。在當今“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，更要求具有文化創(chuàng)意的意識和能力，要熟悉“互聯(lián)網(wǎng)+”圖書的商業(yè)開發(fā)與市場運作規(guī)律，還要同時具備互聯(lián)網(wǎng)思維能力。

責任編輯的工匠精神品格就是執(zhí)著堅守、無私奉獻。在市場經(jīng)濟條件下，出版業(yè)和出版人面臨著巨大的生存挑戰(zhàn)。出版行業(yè)在持續(xù)高速發(fā)展的同時，行業(yè)環(huán)境和從業(yè)者的職業(yè)心態(tài)也在發(fā)生變化。責任編輯應當把社會效益放在首位，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一。“不忘初心，方得始終”，盡管在工作中對每一部作品都需要花費大量的時間和精力處理書稿編校中的各種問題，考慮裝幀設計、工藝用料，制定市場營銷計劃等等，但這一切都是在為能做一部好書默默的付出，這也是責任編輯的社會責任和職業(yè)使命。

正如全國政協(xié)委員、中國編輯學會會長郝振省在2016年第17屆中國編輯學會年會的發(fā)言中提到：所謂“工匠精神”，其實有多種解釋，但在編輯出版界至少包含這么一種內(nèi)涵，就是根據(jù)自己已有的知識基礎和文化興趣，選定一兩個編輯領域或編輯業(yè)務方向，然后一直堅持不懈、鍥而不舍地做下去，甚至用一生的心血做下去。策劃好每一個選題，物色好每一位作者，加工好每一部書稿，杜絕一絲一毫的差錯，始終追求精品的高目標。要使得這種追求和努力，滲入到我們的血脈，成為一種習慣和品格。

參考文獻

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1 要實現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級，首先要夯實工業(yè)基礎制造

《中國制造2025》提出，中國制造走向中國智造必須依靠互聯(lián)網(wǎng)、云計算及大數(shù)據(jù)等技術，這樣才能使中國工業(yè)產(chǎn)品有質(zhì)的飛躍。中國制造2025為各地指明了方向和道路，現(xiàn)在“智能制造”各個地方都非常重視，非常熱，但是關于“工業(yè)強基”卻顯得比較冷清?！吨袊圃?025》中提到，“核心基礎零部件（元器件）、先進基礎工藝、關鍵基礎材料和產(chǎn)業(yè)技術基礎等工業(yè)基礎能力薄弱，是制約我國制造業(yè)創(chuàng)新發(fā)展和質(zhì)量提升的癥結所在。要堅持問題導向、產(chǎn)需結合、協(xié)同創(chuàng)新、重點突破的原則，著力破解制約重點產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸?！惫尸F(xiàn)在更要強調(diào)加強工業(yè)基礎建設。

我市減速機行業(yè)曾經(jīng)非常紅火，占領了很大的市場。減速機是一種動力傳達機構，利用齒輪的速度轉(zhuǎn)換器，將電機（馬達）的回轉(zhuǎn)數(shù)減速到所要的回轉(zhuǎn)數(shù)，并得到較大轉(zhuǎn)矩的機構。減速機在現(xiàn)代機械中應用相當廣泛，從交通工具的船舶、汽車、機車，建筑用的重型機具，機械工業(yè)所用的加工機具及自動化生產(chǎn)設備，到日常生活中常見的家電，鐘表等等幾乎都可以見到它的蹤跡，可以說，減速機行業(yè)也是很重要的基礎行業(yè)。但近年來，我市減速機遭遇到了產(chǎn)量下滑，低層次價格惡性競爭，企業(yè)大面積開工不足等前所未有的危機。究其原因，除了近年來我國實體經(jīng)濟面臨困境客觀原因外，產(chǎn)品結構老舊、創(chuàng)新能力薄弱、產(chǎn)業(yè)整體保守等長期的負面積累是造成我市減速機產(chǎn)業(yè)目前困境的最根本的原因。筆者認為要走出這個困境，減速機行業(yè)也要轉(zhuǎn)型升級，要更加重視基礎零部件的質(zhì)量建設，利用先進的基礎工藝，生產(chǎn)高質(zhì)量的中高端產(chǎn)品。

2 要實現(xiàn)制造業(yè)基礎零部件、技術、工藝的突破，就必須要大力培育中國的“工匠精神”。

所謂“工匠精神”其核心是：不僅僅是把工作當作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執(zhí)著、對所做的事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細琢的精神。在國外眾多的百年企業(yè)中，“工匠精神”在企業(yè)內(nèi)上與下之間形成了一種文化與思想上的共同價值觀，并由此培育出企業(yè)的內(nèi)生動力。

說到“工匠精神”，日本一家只有45個人的小公司值得我們學習。這家日本公司叫哈德洛克（Hard Lock）工業(yè)株式會社，他們生產(chǎn)的螺母號稱“永不松動”。全世界很多科技水平非常發(fā)達的國家都要向這家小公司訂購小小的螺母。按常理大家都知道，螺母松動是很平常的事，可對于一些重要項目，螺母是否松動幾乎人命關天。比如像高速行駛的列車，長期與鐵軌摩擦，造成的震動非常大，一般的螺母經(jīng)受不住，很容易松動脫落，那么滿載乘客的列車沒準會有解體的危險。哈德洛克工業(yè)創(chuàng)始人若林克彥經(jīng)過深刻研究，想到了在螺母中增加榫頭的辦法，終于做出了永不松動的螺母。如今，哈德洛克螺母不僅在日本，甚至已經(jīng)在全世界得到廣泛應用，迄今為止，已被中國、英國、澳大利亞、波蘭、韓國的鐵路所采用。小小的螺母很不起眼，而且物理結構很容易解剖，但即使把圖紙給你，它的加工技術和各種參數(shù)配合也并不是一般工人能實現(xiàn)的，只有真正的專家級的工匠才能做到。

又比如我國的航空航天事業(yè)曾經(jīng)遭遇過失敗和挫折。1996年2月15日，西昌衛(wèi)星發(fā)射中心迎來了一次國際商業(yè)衛(wèi)星的發(fā)射，這也是我國的三號乙的首飛，最終卻發(fā)射失敗了。龍樂豪院士是航天科技集團一院運載火箭系列總設計師。對于這次失敗，龍樂豪院士和研制人員點著蠟燭開著應急燈，連夜開始尋求答案。最終，發(fā)射失利的原因水落實出。問題，出在一個焊點上。龍樂豪院士說：“一個制造的工藝質(zhì)量大概有缺陷。兩個不同的金屬焊在一塊，直徑多少呢？只有我們頭發(fā)的幾十分之一，火箭一點火、一振動，很快這個導線，這個結點就脫開了”。失敗就是差一點的成功，航天體系工程的復雜性和嚴密性必須要有工匠專注走心、追求極致的精神。

如何培養(yǎng)“工匠精神”？傳承匠人精神我們既要借鑒他人的經(jīng)驗，也要從中國2000多年的匠人精神中尋找根和魂。

德國制造之所以以質(zhì)量出名，離不開德國的“工匠精神”，其中職業(yè)教育是其經(jīng)濟發(fā)展的“秘密武器”。德國的職業(yè)教育之所以吸引人，在于德國技師收入可觀，其社會地位也與學士相等，同樣受人尊重。德國職業(yè)教育的一個基本職業(yè)精神就是：一絲不茍、照操作規(guī)程辦事。正是這種職業(yè)精神使得德國的職業(yè)教育非常重視培養(yǎng)學生的嚴謹、負責的態(tài)度，為“德國制造”的質(zhì)量做好了鋪墊。同樣，日本制造業(yè)強國的崛起，與該國現(xiàn)代職業(yè)教育體系的建設是密不可分的。日本在崛起過程中，注重職業(yè)教育體系的市場適應性、層次多樣性和開放性，從而制造業(yè)強國。而反觀中國的職業(yè)教育，當學生成績不好時才無可奈何地去職校上學，而且在學校里真正把心沉下來鉆研的學生卻不多?，F(xiàn)在國家規(guī)定有半數(shù)的學生要到職校去上學，但學校的老師卻大力宣傳學習不好的將來去職?；?，大量的好W生在高考填報志愿時在家長、老師的影響下大多不會想到職校去。這導致了現(xiàn)在的大學生過剩，畢業(yè)時找不到對口的工作，若要到企業(yè)里還要回爐再造，導致中國工匠鳳毛麟角，高端技術人才嚴重缺乏。中國有2000多年的匠人精神傳承史，我們既要借鑒國外的先進經(jīng)驗，也要傳承、發(fā)揚中國的匠人精神。當前，要以高層次、急需緊缺專業(yè)技術人才和創(chuàng)新型人才為重點，實施專業(yè)技術人才知識更新工程和先進制造卓越工程師培養(yǎng)計劃，在高等學校建設一批工程創(chuàng)新訓練中心，打造高素質(zhì)專業(yè)技術人才隊伍；強化職業(yè)教育和技能培訓，引導一批普通本科高等學校向應用技術類高等學校轉(zhuǎn)型，建立一批實訓基地，開展現(xiàn)代學徒制試點示范，形成一支門類齊全、技藝精湛的技術技能人才隊伍；鼓勵企業(yè)與學校、科研機構合作，培養(yǎng)制造業(yè)急需的科研人員、技術技能人才與復合型人才。

3 工業(yè)產(chǎn)品要以質(zhì)取勝，大力打造制造業(yè)品牌

有了好的產(chǎn)品，還需要大力宣傳，現(xiàn)在要借助互聯(lián)網(wǎng)的東風，運用互聯(lián)網(wǎng)的社會化思維，好的產(chǎn)品知名度通過口碑相傳成幾何級的擴散，達到路人皆知的程度。

一個8000萬人口的德國，竟然會有2300多個世界名牌呢？這靠的是德國人的工作態(tài)度，是對每個生產(chǎn)技術細節(jié)的重視，德國的企業(yè)員工承擔著要生產(chǎn)一流產(chǎn)品的義務，要提供良好售后服務的義務。在德國，沒有哪家企業(yè)是一夜暴富，迅速成為全球焦點的。他們往往是專注于某個領域、某項產(chǎn)品的“小公司”、“慢公司”，但極少有“差公司”，絕沒有“假公司”。它們大多是擁有百年以上經(jīng)歷、高度注重產(chǎn)品質(zhì)量和價值的世界著名公司，也被稱之為“隱形冠軍”，德國制造就這樣成為世界上高品質(zhì)的代名詞，品牌效應也就形成了。

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在全球制造業(yè)回歸大勢中，中國的舉動格外引人關注。近年來，中國通過自身的努力已成為制造大國，中國的裝備正在裝備世界。但不可否認的是，與已有著幾十年工業(yè)化、自動化和現(xiàn)代化積淀的美國、德國等制造強國相比，中國制造業(yè)的追趕之路顯然還很漫長。

如何發(fā)展我國制造業(yè)，增強制造業(yè)的競爭力，中國制造2025的目標能否實現(xiàn)？不僅關系到中國經(jīng)濟的提升和質(zhì)量，更關乎未來中國能否在國際舞臺上挺起經(jīng)濟脊梁。

從國際經(jīng)驗看，推動制造業(yè)的發(fā)展從來都離不開國家的支持。在這方面，中國政府已經(jīng)做了大量工作，除了制定具體規(guī)劃，更是不斷向外國政府和市場推介中國高鐵、核電等先進裝備，連總理都當起了“超級推銷員”，中國高端裝備制造業(yè)也因此快速地走向國際市場。

但更重要的是，要提升國家制造業(yè)整體水平，產(chǎn)業(yè)自身要做好功課。梳理中國制造業(yè)現(xiàn)狀，面臨多重挑戰(zhàn)，發(fā)達國家重返制造業(yè)，一些新興經(jīng)濟體也在積蓄力量，全球市場競爭不斷加劇，而中國制造業(yè)成本卻在急劇上升。失去成本優(yōu)勢的中國制造業(yè)將如何接受全球化挑戰(zhàn)？

轉(zhuǎn)型升級是必然路徑。全球經(jīng)濟深刻變革的大背景下，全球市場競爭加劇，需求減少，不光是制造業(yè)、其它產(chǎn)業(yè)也相繼進入薄利時代，企業(yè)利潤不斷受到擠壓，而各項制造成本卻在加劇，尤其是中國人工成本的增長可能是世界上最快的，更給中國制造業(yè)帶來前所未有的壓力。這樣的形勢下，中國制造業(yè)唯有借助轉(zhuǎn)型調(diào)整結構，才能從巨大的挑戰(zhàn)中找到新的發(fā)展動力。

有創(chuàng)新才有未來。本質(zhì)而言，創(chuàng)新驅(qū)動既是中國制造2025戰(zhàn)略實施的根本目標，也是重要手段。我國目前已經(jīng)成為世界制造大國，但無論品牌還是質(zhì)量都還存在很多問題，而德國在2.0時代已經(jīng)解決了質(zhì)量問題。要趕超就要創(chuàng)新，不僅要擁有更多的核心技術，還要在現(xiàn)有產(chǎn)品和技術上不斷改進，對于制造業(yè)而言，創(chuàng)新永遠是生命線所在。

推動制造業(yè)的發(fā)展，還需要有工匠精神、專業(yè)精神。德國的制造業(yè)之所以走到高端，就是他們有專業(yè)精神非常強的工匠。事實上，對中國而言，這不是一個難題，因為這也是我們的傳統(tǒng)。但值得注意的是，在越來越浮躁的時代，作為制造業(yè)的堅守者，我們必須要有冷靜的心態(tài)和精益求精的精神。放眼全球，哪一個制造業(yè)強國沒有經(jīng)歷幾十年、上百年的努力，沒有精益求精的精神何來今日大成？

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面臨大洗牌的咨詢培訓業(yè)

我國的咨詢培訓業(yè)起步于20世紀80年代，在中國加入WTO后呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展之勢。據(jù)有關資料顯示，我國咨詢培訓公司已達790萬家，主要咨詢對象是數(shù)以千萬計、遇到企業(yè)經(jīng)營難題的中小企業(yè)。換句話說，這數(shù)以百萬計的咨詢培訓企業(yè)如何以一種全新的姿態(tài)，無論是在知識、思維體系，還是在幫扶模式與合作方式上，長期有效并有益地對接數(shù)以千萬的中小企業(yè)是咨詢培訓行業(yè)集體所要面臨的時代問題。可以說，新一輪的行業(yè)大洗牌已然來臨。

據(jù)工業(yè)和信息化部的《促進中小企業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2016-2020年）》顯示，截至去年年底，全國工商登記中小企業(yè)超過2000萬家，個體工商戶超過5400萬戶。預計我國中小微企業(yè)數(shù)量今年將突破7000萬戶。一邊是每年遞增的中小企業(yè)數(shù)量，一邊是亟待優(yōu)化升級的企業(yè)經(jīng)營質(zhì)量，企業(yè)面臨經(jīng)營思路僵化、經(jīng)營模式老化、對接終端市場成本高昂等現(xiàn)狀；同時，互聯(lián)網(wǎng)的透明屬性與迅速擴張的特性導致市場上呈現(xiàn)出多種虛假現(xiàn)象。企業(yè)在市場競爭中愈加激烈，脫穎而出的機會愈加渺茫。那么，中小企業(yè)如何擺脫行業(yè)禁錮及經(jīng)驗思維的束縛？如何在逆襲之路上綻放，而不是曇花一現(xiàn)。

在市場經(jīng)濟中，有知識與創(chuàng)意的商業(yè)價值正呈螺旋式上升。與此同時，咨詢培訓界也正面臨著行業(yè)大洗牌，遭遇了前所未有的知識危機與信用危機?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)顛覆了咨詢師、培訓師習以為常的企業(yè)經(jīng)營法則。全國數(shù)以千萬計的從業(yè)者要么麻木自滿，大腦的知識體系還停留在1.0版本，全然不顧新經(jīng)濟新常態(tài)下新的企業(yè)經(jīng)營痛點；要么恐慌無助，苦無救贖之門；要么有風險意識，但是沒有應對之策?！伴]門造車”的后果是理論缺乏實踐性、可行性，“孤軍奮戰(zhàn)”的后果是企業(yè)淪為市場的“小白鼠”，無法保障中小企業(yè)的生存。

尋找新的商業(yè)契機

市場經(jīng)濟的宏觀調(diào)控猶如一只“無形的手”。企業(yè)的經(jīng)營之道猶如一道“無形的墻”。站在“圍城”之外的企業(yè)想要進來，而站在“圍城”之內(nèi)的咨詢培訓公司想要出來，人們似乎都在尋找一個“出口”，等待一個商業(yè)契機，從而驅(qū)動整個咨詢培訓行業(yè)顛覆性的變革。事實上，創(chuàng)新與顛覆的受益方多來自企業(yè)、咨詢培訓業(yè)、消費者等多個社會群體。

科技的進步、經(jīng)濟的發(fā)展必然帶來更加專業(yè)細分的市場，咨詢培訓界也不例外，資本運作、股權激勵，以及隨之而來的“互聯(lián)網(wǎng)+”和眾籌，成為咨詢培訓界的“新寵”。在某一專業(yè)細分領域的單點聚焦成為咨詢培訓界從業(yè)人員的差異化優(yōu)勢。然而企業(yè)是一個經(jīng)過多重裂變的經(jīng)濟復合體，產(chǎn)品或者服務要滿足消費者日益增長、多元化的消費需求，企業(yè)經(jīng)營模式也不再僵化和模板化，與之對應的是企業(yè)的咨詢與培訓訴求也更加錯綜復雜。

然而，在國內(nèi)咨詢培訓界首屈一指的咨詢培訓公司寥寥無幾。在業(yè)內(nèi)能夠成為企業(yè)經(jīng)營或者管理的咨詢大師更是鳳毛麟角。無論是咨詢培訓機構、公司或團體，還是個人，與其被革新、被迫升級，倒不如主動出擊，誰領先創(chuàng)新，打破固有模式，誰就能率先掌握時代話語權，躋身咨詢培訓界之巔，或在原有的知識領域有所創(chuàng)新與突破。

跨界混搭或為解決方案

當你面對互聯(lián)網(wǎng)時代的技術沖擊與思維更新，是否猝不及防？面對新經(jīng)濟新常態(tài)下的新型商業(yè)模式，是否措手不及？當前的知識危機，是否亟需更大的智慧平臺顛覆你的價值觀？正在面臨的信用危機，是否亟需更大的權威機構來為你保駕護航？

理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型想與互聯(lián)網(wǎng)結合創(chuàng)新商業(yè)模式，卻沒有任何頭緒？中小企業(yè)的經(jīng)營者積累了一定的商業(yè)資源，想開啟自己的互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)新模式，卻不懂得如何開始？核心業(yè)務在手，想通過互聯(lián)網(wǎng)開拓新業(yè)務，創(chuàng)造新收益，卻不知路在何方？這些接踵而至的問題應該如何解決？

筆者認為，在新經(jīng)濟商業(yè)形態(tài)的背景下，“跨界融合，混搭發(fā)展”是咨詢培訓業(yè)參與企業(yè)升級轉(zhuǎn)型的有益嘗試。首先，來自政界、商界、學術界等領域的中國十大名家的權威領銜，組成一個陣容強大的“智囊團”。同時，以行業(yè)大會為集結方式，以知識經(jīng)濟為運營主線，以商業(yè)實戰(zhàn)為運作模式，以政策解讀、趨勢分析、商業(yè)走向把脈、理論實踐意義為內(nèi)容載體，形成一系列集企業(yè)實用、時效、可行的創(chuàng)新經(jīng)營方法論，構建第一個中國企業(yè)生存發(fā)展的中華智庫。

其次，來自在咨詢培訓行業(yè)業(yè)界或商界具有一定影響力的100位夢想合伙人聯(lián)袂組成的“夢想助力團”，通過塑造“中國知識工匠”的復合型品牌形象，階段性導入民間資本，以“中國知識工匠”的品牌進行項目冠名與市場孵化。

再次，通過權威推薦的1000位實力型商業(yè)導師協(xié)同聯(lián)動，借助線上線下虛擬現(xiàn)實場景實戰(zhàn)，千位網(wǎng)紅同步直播，加強大會成員場內(nèi)場外協(xié)作能力。數(shù)百家實力型企業(yè)的深度參與，為喚醒企業(yè)品牌的危機意識，達到品牌價值有效提升的目的。通過網(wǎng)絡平臺直播或者錄播的形式進行品牌展播，提升路演品牌知名度，以跨行業(yè)產(chǎn)業(yè)集群的形式助力知識與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的行業(yè)經(jīng)濟地位。

篇6

關鍵詞：現(xiàn)代學徒制；工匠精神；培育

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2017）05-0005-04

2016年兩會期間，總理在政府工作報告中提出：“培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?！睂そ尘竦淖非笤俅我馃嶙h。工匠精神不僅體現(xiàn)了對生產(chǎn)產(chǎn)品的精益求精、孜孜不倦地改善技藝的職業(yè)態(tài)度，更是不斷更新理念、創(chuàng)新技術、創(chuàng)造新成果的職業(yè)信念與職業(yè)追求?，F(xiàn)代學徒制是校企合作的重要形式，是學校與企業(yè)雙主體共同育人，人才培養(yǎng)的方式、場地、評價有別于傳統(tǒng)的學校教育，在開展過程中培養(yǎng)學生的職業(yè)信念、職業(yè)精神、創(chuàng)新能力，弘揚工匠精神，是實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標的有效選擇，是實現(xiàn)“中國制造2025”對高技術技能型人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略選擇，也是我國從制造大國轉(zhuǎn)向制造強國的必然選擇。

一、工匠精神的內(nèi)涵

《詩經(jīng)?衛(wèi)風?淇奧》的“如切如磋，如琢如磨”，朱熹的“言治骨角者，既切之而痛柚；治玉石者，既琢之而復磨之；治之已精，而益求其精也?！边@些正描寫了古代工匠在進行工藝產(chǎn)品制作時的一絲不茍、精益求精、精雕細琢的技藝追求和專業(yè)精神。傳統(tǒng)工匠制造器物不同于現(xiàn)代大規(guī)模標準化的機器生產(chǎn)，主要是憑借其技藝、個人對產(chǎn)品的嚴格要求，不計勞作成本地追求每件產(chǎn)品臻于至善，對產(chǎn)品賦予了個人情感和精神，使每件產(chǎn)品都具有鮮活的生命力?！肮そ尘褡畛躞w現(xiàn)在擁有高超技藝的古代工匠身上，工匠對技藝的卓越追求，對最終的產(chǎn)品負有最終的責任和全部的熱情。[1]”現(xiàn)代工業(yè)機器生產(chǎn)徹底瓦解了傳統(tǒng)工匠對技藝的追求，標準化制造的產(chǎn)品是一個由材料組裝而成的冷冰冰的器物，不具有生命力?，F(xiàn)代的工匠精神是“指手工藝匠人在制作過程中追求完美、追求極致的精益求精的專業(yè)態(tài)度，它類似于我們常說的專業(yè)精神、敬業(yè)精神這些職業(yè)道德品質(zhì)……‘工匠精神’對工作、對產(chǎn)品的極致追求，更像是一種人生信仰，它將人生的意義、價值、成就感、榮譽、尊嚴，寄托在產(chǎn)品每一個細節(jié)都無可挑剔的完美感中。[2]”工匠精神不僅是對技藝孜孜不倦的追求，也是一種職業(yè)態(tài)度、職業(yè)精神。工匠精神是“一種對職業(yè)充滿敬畏、對工作專注執(zhí)著、對產(chǎn)品追求精益求精、對服務崇尚極致完美、對人生止于至善的價值取向。于工匠個體，主要表現(xiàn)為專注、耐心、執(zhí)著、創(chuàng)新與奉獻等優(yōu)良素質(zhì)；于產(chǎn)品和服務，主要表現(xiàn)為以人為本、精益求精、追求極致、追求完善、止于至善等獨特品質(zhì)。[3]”

二、現(xiàn)代學徒制培育工匠精神的必要性與可行性

（一）工匠精神是實現(xiàn)制造業(yè)強國的重要支撐

為適應第四次工業(yè)革命，實現(xiàn)我國從制造大國向制造強國轉(zhuǎn)變，在推動“中國制造2025”“互聯(lián)網(wǎng)+”等國家戰(zhàn)略的過程中，要滿足勞動力市場對高技術技能型人才日益增加的需求。截至2015年底，全國技能勞動者總量為1.65億人，高技能人才占技能勞動者比例為27.3%，而西方發(fā)達國家，特別是一些制造業(yè)強國，高技能人才的數(shù)量要占技能勞動者總數(shù)的40%以上[4]。第四次工業(yè)革命是以創(chuàng)新驅(qū)動、智能制造、強化基礎、綠色發(fā)展為核心理念，推動從制造大國轉(zhuǎn)向制造強國轉(zhuǎn)變。以3D打印、移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、生物工程等為標志的技術變革是實現(xiàn)“中國制造2025”目標的核心支撐。智能制造的突出特征在于信息與物理的融合，也就是物聯(lián)網(wǎng)、服務網(wǎng)與生產(chǎn)制造的緊密結合。在智能化制造的工業(yè)時代，人的智能勝過體力上的要求。人是技術的創(chuàng)新者、掌控者、使用者，而不是像以往的工業(yè)革命一樣人成為機器生產(chǎn)的附庸，成為“工業(yè)文明的奴隸”。中國制造強國目標的實現(xiàn)，不僅需要具有“匠術”的高技能技術人才，更需要具有精益求精、一絲不茍、鉆研創(chuàng)新的“匠德”品質(zhì)，才能突破技術含量低下、產(chǎn)品質(zhì)量低端、發(fā)展戰(zhàn)略滯后等困境，實現(xiàn)精品制造、高端制造和智能制造，追趕歐美制造強國。德、日、美是世界上的制造強國，其產(chǎn)品做工精細考究，其主要原因是企業(yè)的精品理念和員工的工匠精神。

（二）培養(yǎng)工匠精神是實現(xiàn)職業(yè)教育本質(zhì)和功能的重要內(nèi)容

現(xiàn)代學徒制是在古代學徒制基礎上結合現(xiàn)代學校教育形式而發(fā)展形成的一種現(xiàn)代職業(yè)教育模式。與傳統(tǒng)的學徒制相比，現(xiàn)代學徒制具有從就業(yè)培訓到職業(yè)教育，從非正規(guī)培訓到正規(guī)教育，從終結教育到終身教育等特征[5]，是一種以教育為首要功能目的的社會制度。職業(yè)教育中以就業(yè)為導向的辦學目標，模糊了作為教育培養(yǎng)人的本質(zhì)要求，就業(yè)功能掩蓋了人的發(fā)展功能，“引向教育目標狹窄化、教育行為單一化的道路上去”[6]?，F(xiàn)代學徒制作為學校與企業(yè)共同育人的一種職業(yè)教育制度，不僅要關注學生的職業(yè)技能培養(yǎng)，更要關注學生的職業(yè)精神培養(yǎng)，使職業(yè)技能與職業(yè)精神達到高度的融合。內(nèi)在技術文明結構之中的職業(yè)教育，應具有與工業(yè)文明相同步的精神價值追求，這不僅是新工業(yè)社會發(fā)展的現(xiàn)實需要，是職業(yè)教育順應社會發(fā)展的內(nèi)在需求，更是人在技術經(jīng)濟高度發(fā)展中實現(xiàn)自由發(fā)展的自身訴求。此外，學校作為育人的專門場所，不僅要教授職業(yè)崗位的知識與技能，還擔負傳承人類文明的重擔，尤其是各行各業(yè)職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)精神的傳承、發(fā)揚與創(chuàng)新。工匠精神作為人類共有的職業(yè)精神和文明，理應在現(xiàn)代學徒制中培育與傳播。

（三）現(xiàn)代學徒制與工匠精神有著一脈相承的歷史

傳統(tǒng)學徒制是通過師傅傳授知識技能給徒弟，未形成專業(yè)技術理論，徒弟只能通過觀察、親身體驗實踐、感悟與總結。師傅在將傳統(tǒng)技藝傳授給徒弟的同時，其對技藝的潛心研究、專注精神也感染著徒弟，在此過程中積累形成了工匠精神并一代代傳承下來。工匠精神是技藝人將理智與實踐相結合的創(chuàng)造精神，并以此作為基本的職業(yè)道德和素養(yǎng)，在工作過程中，力求做到技藝與器物的精益求精，在不斷追求技藝中實現(xiàn)人的精神超脫與精神自由，實現(xiàn)以技傳道、道技結合的理想狀態(tài)。因此，從傳統(tǒng)學徒制與工匠精神的發(fā)生發(fā)展來看，學徒制是弘揚和傳承工匠精神的載體和有效途徑。隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展和標準化、流水線作業(yè)的批量生產(chǎn)，傳統(tǒng)學徒制退出歷史舞臺，工匠精神也隨之淡化?，F(xiàn)代學徒制是國家為解決現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)對高技術技能型人才需要而產(chǎn)生的，發(fā)達國家把現(xiàn)代學徒制提高到發(fā)展人力資源的戰(zhàn)略高度。德國是一個品牌強國，德國人嚴謹細致的工作態(tài)度與其學徒培訓的工匠精神培育是分不開的。正如有學者總結德國經(jīng)濟發(fā)展時所說：“近兩百年來的德國現(xiàn)代化道路，從外部看，是一條技術興國、制造強國的道路；從內(nèi)部看，支撐這一道路的是‘工匠精神’――對技術工藝宗教般的狂熱追求遠遠超越了對利潤的角逐。[7]”面對全球再工業(yè)化進程的加速，“中國制造2025”戰(zhàn)略正在引領著中國制造業(yè)的發(fā)展方向，人們更加注重產(chǎn)品的品質(zhì)與質(zhì)量，對工匠精神的培育成為現(xiàn)代學徒制應有的時代任務。

三、現(xiàn)代學徒制下培育工匠精神的策略

（一）大力弘揚工匠精神，形成全民價值共識

在我國，由于受“學而優(yōu)則仕”“勞心者治人，勞力者治于人”等傳統(tǒng)思想觀念的影響，體力勞動者一直處于被貶抑的地位，在這樣的社會環(huán)境氛圍中，體力勞動者難以建立職業(yè)自豪感，工匠精神更是無從談起。在當今就業(yè)市場中，普通工人仍然沒有得到應用的尊重、平等的待遇。面對社會現(xiàn)實，只有提高工匠的社會地位，讓各行各業(yè)的能工巧匠、技術能手獲得相應的尊重，才能形成勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的全民共同價值理念。國家要大力弘揚工匠精神，在全民中營造尊重知識、尊重勞動、尊重技能、尊重創(chuàng)新的良好氛圍。要敢于突破就業(yè)體制，讓普通工人與公務員一樣工作得體面、受人尊重。對品德高尚、技藝卓越的能工巧匠在評職晉級中給予政策傾斜，設立一線普通工人的技能大賽，獎勵優(yōu)秀，推動創(chuàng)新，讓工匠精神在全民中起示范引領作用。

（二）設立師資標準，在教師言行中寄寓工匠精神

現(xiàn)代學徒制是指學校與接收企業(yè)簽訂學徒合同，學徒在企業(yè)有經(jīng)驗的人員指導下獲得崗位特定技能，實訓與理論學習交替進行，學徒期間取得合理報酬，結業(yè)后獲得國家承認的資格的一種培訓制度。[8]學徒按照一定的標準完成培訓，在學徒培訓過程中，教師與師傅都是學徒培訓的實施主體，工匠精神必將在學校與企業(yè)、教師與師傅的潛移默化中產(chǎn)生影響。

在傳統(tǒng)學徒制中師徒關系是一種較為密切的人際關系，徒弟與師傅同吃同住，徒弟視師傅如父母，師傅的一言一行、職業(yè)態(tài)度、技藝追求熏陶、感染著徒弟，師傅以言傳身教的方式傳授技能。而現(xiàn)代學徒制是學校與企業(yè)、教師與師傅聯(lián)合傳授知識與技能，教師與企業(yè)師傅的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)精神、職業(yè)追求都影響著學徒。直接影響工匠精神培育的是學校教師和企業(yè)師傅，因此，對參與現(xiàn)代學徒制的學校教師與企業(yè)師傅都應有標準要求。學校教師應是“雙師型”素質(zhì)，具有企業(yè)經(jīng)歷，掌握職業(yè)崗位的核心技術技能，能夠把理論知識運用到實際生產(chǎn)之中；而企業(yè)師傅應該是企業(yè)中的專業(yè)技術骨干，具有較高的技術技能水平，有高尚的職業(yè)道德、職業(yè)精神，不僅能夠?qū)⒓夹g和知識傳授給學徒，還能用職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)追求熏陶感化學徒，學徒在真實的生產(chǎn)實踐中真切地感受工匠精神，從而內(nèi)化為自覺的職業(yè)道德。在瑞士，企業(yè)教師應具有州或聯(lián)邦政府頒布的職業(yè)教育培訓人員的資格證書，而學校教師也應達到規(guī)定的任職資格要求。除了相應的學歷背景要求以外，培訓人員都必須各自達到聯(lián)邦職業(yè)教育與技術署規(guī)定的相關教育學培訓要求。德國的《企業(yè)教師資質(zhì)條例》對企業(yè)教師的知識能力、行動領域能力、職業(yè)基本素養(yǎng)等做了詳細而嚴格的要求。只有教師具有工匠精神，才能培育出具有工匠精神的學徒，實現(xiàn)現(xiàn)代學徒制傳授技藝、傳承文化的功能。

（三）重構課程體系，將工匠精神融入專業(yè)課程教學中

課程是學徒學習技能和傳承文化的載體。現(xiàn)代學徒制下的課程體系是融合學生人文素養(yǎng)、專業(yè)知識、職業(yè)技能為一體的實踐教學體系，專業(yè)理論與實踐教學是融為一體的，理論指導實踐、實踐豐富理論?，F(xiàn)代學徒制的課程打破了傳統(tǒng)的以知識為線索的課程結構，其培養(yǎng)的是典型工作任務所需的綜合職業(yè)能力，是在真實工作情境中獲得工作過程知識的，工匠精神應融入典型工作任務的每一個環(huán)節(jié)中。在理論課講授中應融入職業(yè)崗位基本的職業(yè)道德、職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)精神，分析不同職業(yè)崗位所應具備的職業(yè)素養(yǎng)，并融入課程教學內(nèi)容之中。而實踐課程是培育學生工匠精神的肥沃土壤，“技能型人才的培養(yǎng)不能僅僅在教學里講技術訓練、在作業(yè)本上做頂崗實習，這類人才的培養(yǎng)只有接地氣，讓專業(yè)與行業(yè)企業(yè)近距離對接，學生才會有真知真學，學生的職業(yè)信念、專業(yè)情感、學習動因、知識能力儲備等離不開實踐課堂。[9]”學徒在真實工作環(huán)境中真切體會職業(yè)崗位需要耐心、細心，需要對工作認真負責，將這些職業(yè)品質(zhì)自覺得內(nèi)化為職業(yè)追求，在實踐鍛煉之中逐步養(yǎng)成了一絲不茍、精益求精、吃苦耐心的工匠精神。

（四）規(guī)范現(xiàn)代學徒制管理，以規(guī)矩樹立工匠精神

工匠精神的培育是在規(guī)范和標準的制度下進行的，培育工匠精神，需要有完善的制度及規(guī)范的管理作為保障。英國和澳大利亞的現(xiàn)代學徒制有國家資格框架，德國“雙元制”對學徒制標準、獲取職業(yè)資格、企業(yè)標準、學徒管理及考核等都做了規(guī)定。目前，我國現(xiàn)代學徒制仍處于試點探索階段，制度和管理仍不完善，所以，首先要建立現(xiàn)代學徒制的職業(yè)資格框架，將學徒培訓與職業(yè)資格等級融通，在資格框架體系中，學徒在掌握職業(yè)技能的同時需具備一定的職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)道德，否則不能完成學徒培訓。其次，制定現(xiàn)代學徒制的相關管理規(guī)定，包括學徒的招工、招生，學徒在企業(yè)的管理，校企雙方的職責，學徒的考核，學徒的薪資待遇等各個方面的規(guī)章制度。學校、企業(yè)與學徒能夠明確各自的權利和職責，學徒才能自覺遵守工作規(guī)章制度，養(yǎng)成守時、負責、刻苦、創(chuàng)新的工作態(tài)度，以制度、規(guī)范來約束和激勵學徒，為培育工匠精神提供制度保障。

（五）通過校企文化滲透工匠精神

現(xiàn)代學徒制涉及學校與企業(yè)看似沖突實則相互融合的兩種文化，這兩種文化在文化內(nèi)涵、功能和發(fā)展趨勢等方面有著各自的特點，但在人才培養(yǎng)、社會服務等方面又存在相同的特征。以校企文化融合為切入點，在校企文化融合中逐步滲透工匠精神。可利用廣播、電視、校報、櫥窗等文化宣傳陣地宣傳工匠精神，讓工匠精神融入校園文化建設之中。學?？蓪⑵髽I(yè)文化融入課程，將企業(yè)的經(jīng)營理念、服務理念、戰(zhàn)略目標，企業(yè)的競爭意識、創(chuàng)新意識、效率意識、敬業(yè)精神等與專業(yè)課程相融合，在思想政治課、法律課、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導課中融入工匠精神。在校園中開展工匠精神活動，可開展優(yōu)秀企業(yè)家講座，宣傳企業(yè)文化和企業(yè)家精神，開展以工匠精神為主題的職業(yè)教育活動等。

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篇7

關鍵詞：手工皮具；小眾；營銷策略；麗江錦匠

麗江錦匠皮雕工作室成立于2010年，由小麥為主的三位美術院校畢業(yè)的畢業(yè)生組成，錦匠手工皮藝所有的皮具系列從打版、裁皮、雕花、染色、縫制、磨邊整個流程全部純手工完成，以保證皮具的耐用性和手工產(chǎn)品的限量性。錦匠包包的款式都很出彩，除了商務素面包，還有手工雕花的特色包包，在皮料上分別雕出荷花、藏文六字箴言、唐草紋等，有的包包還雕了東巴文、瓦貓等麗江納西民族元素。錦匠現(xiàn)在在麗江束河古鎮(zhèn)有2家銷售門店，白沙古鎮(zhèn)有一家店。

與傳統(tǒng)的流水線標準化批量生產(chǎn)不同，手工制品往往具有生產(chǎn)周期長、對手工藝人的技藝要求高，精雕細琢費時費力的特點。手工皮雕就有這樣的特點，因此，眾多手工皮藝品牌處在不溫不火，抑或接近溫飽的境地。筆者在與麗江錦匠皮雕的創(chuàng)始人訪談過程中了解到了當前小眾手工皮具面臨的一些困難，它或許代表了眾多手工藝品品牌的困境。

一、手工皮具面臨的困境

1.純手工生產(chǎn)的限量性

由于純手工制作費時間費勞力，而機器批量化生產(chǎn)的成本低、效率高，正在把單純的手工匠人逼到絕路。所以，在業(yè)內(nèi)堅持初心、堅持純手工制作的匠人越來越少。有些手工品牌轉(zhuǎn)型到生產(chǎn)線生產(chǎn)的道路上，進行標準化批量化的生產(chǎn)。如麗江的紅谷皮具，雖然其根源在麗江束河古鎮(zhèn)，但其產(chǎn)品都是在廣州批量化生產(chǎn)的。還有一些手工品牌堅持半手工，半機器生產(chǎn)，以提高生產(chǎn)效率降低生產(chǎn)成本。

2.“前店后廠”的家庭作坊式生產(chǎn)

小眾手工皮具通常都是一些對皮具有著濃厚興趣的個人領頭進行家庭作坊式生產(chǎn)，“前店后廠”形象的描述了很多純手工皮藝工作室的現(xiàn)狀。從原材料的選用、設計、制作、銷售都由一個人完成。其實匠人們專注于制作就免不了花在款式設計、營銷上的精力不足。一個手工皮具品牌要包攬全產(chǎn)業(yè)鏈是比較困難的。素人算是國內(nèi)手工創(chuàng)意皮具的開拓者之一，它一開始也是生產(chǎn)原創(chuàng)手工皮具的公司，但是從2014年開始素人開始由一家產(chǎn)品型公司轉(zhuǎn)型為品牌運營公司。

3.缺乏自主設計和本土元素的挖掘

國內(nèi)的手工皮具很少有專門的設計師團隊。以皮制包包來看，無論是包包格局還是設計風格最多的做法是拆解日本、歐美大牌，進行復制、模仿。而獨立創(chuàng)作和對本土的特色文化元素挖掘不夠。以錦匠為例，雖然嘗試了麗江納西族元素的挖掘，但是也只是初步嘗試，并沒有形成主打產(chǎn)品。

4.品牌溢價不突出。

很多時候國內(nèi)手工皮具不是輸在品質(zhì)上、手藝上，而是輸在了品牌價值上，雖然現(xiàn)在手工藝人的品牌觀念也都比較強，但是在品牌打造上花的心思不夠。品牌的塑造不僅僅表現(xiàn)在初期品牌形象設計、品牌理念的設計上，更需要恒久的耐心去培育品牌的信任度和品牌文化。往往品牌文化帶來的就是品牌溢價。然而品牌文化是以傳播為前提的，沒有傳播就沒有認知、沒有認知也就不存在認同和共鳴。

由于手工皮具需要精雕細琢，以錦匠的一個皮雕錢包為例，其制作完成要經(jīng)過100多到工序。這就使得手工皮雕要走大眾化市場營銷路線是比較困難的，瞄準小眾市場，另辟蹊徑走高端小眾路線或許是手工皮雕正確選擇。

小眾營銷其實從屬于市場營銷學中的stp理論，即市場細分（segment）、目標市場選擇（targeting）和市場定位（positioning）。小眾營銷是在市場細分的基礎上，選擇比較窄的、聚焦的目標客戶群作為營銷對象。小眾市場的消費者需求通常趨于個性化、差異化、多元化、零散化。這使得小眾市場的營銷哲學不同于傳統(tǒng)的大眾市場營銷。當前消費趨勢的轉(zhuǎn)型和市場環(huán)境的變化給了小眾營銷越來越多的空間，這也讓許多像麗江錦匠皮雕的手工皮品牌看到了市場機遇。

二、小眾營銷的機遇

1.新興消費人群更加注重個性化、時尚與自我

當前，在消費者端，80后、90后正在登上社會舞臺，成為消費的新興力量。這一新興人群從小成長在互聯(lián)網(wǎng)時代，接收的信息更加多樣化，這一代人的消費特點是個性鮮明、時尚自我，在他們身上承載著更加多元的消費主義觀念。淘寶《2017年網(wǎng)絡時尚消費趨勢報告》中顯示90后消費群體的金額貢獻率成爆發(fā)式增長，更重要的是聚焦到專注90后穿搭的iFashion平臺身上，可以看到更細致的消費者行為：相比于一般的年輕消費者，他們是“資深達人”，不選擇便宜的，而更愿意選擇“潮”的；相比于“基本款最實用”，他們更愿意聚焦關注“周末穿啥浪”。雖然目前這些群體的消費能力不及70后，不過再過幾年這些年輕的消費群體將會成為社會消費的主力軍。另外，當前中國的中產(chǎn)階級力量正在興起，這個階層的消費者更加注重產(chǎn)品的品質(zhì)和多元化。這些呼喚個性化的年輕消費群體和追求高品質(zhì)的中產(chǎn)階層讓小眾市場有了前所未有的機會。

2.互聯(lián)網(wǎng)+小眾的手工藝品帶來的大市場

根據(jù)長尾理論，互聯(lián)網(wǎng)+小眾的手工藝品可能變成大市場。長尾理論（The Long Tail Effect）由美國人克里斯安德森提出，最早用來描述亞馬遜和Netflix之類的網(wǎng)站的商業(yè)模式。他認為把足夠多的非熱門產(chǎn)品組合到一起，實際上就可以形成一個堪比熱門市場相匹敵的大市場。長尾理論中的頭（head）和尾（tail）可以看做是兩個統(tǒng)計學名詞，人們通常只關注重要的人或重要的事，即關注正態(tài)分布曲線中凸起的大部分，而忽略曲線的尾部，這里尾部有兩個特點：一是細，這是因為長尾是份額很少的市場，在以前不被重視的市場；二是長，即市場很小，但是數(shù)量眾多。所以所有非流行的市場累計起來，在網(wǎng)絡上可以形成比流行市場更大的市場。因此，很多小眾的手工藝品被整合到一個網(wǎng)絡上的時候，可能就會打來巨大的市場空間，美國的在線手工藝品網(wǎng)站Etsy就是個很好的例子。

3.微博、微信、論壇、網(wǎng)紅直播等帶動了社群經(jīng)濟的發(fā)展

在傳統(tǒng)大眾化營銷時代，選擇大眾傳媒是首選，但是在小眾營銷中，選擇專業(yè)化、精準傳播方式會更有效果。在web2.0的時代，人們主動傳播信息的能力得到增強?，F(xiàn)在每個網(wǎng)民都可以在網(wǎng)上尋找到自己的興趣歸宿，從而可以在眾多小團體內(nèi)交流。當今社會越來越彰顯個性和意見，興趣的多元化趨勢增強，帶有強烈個性色彩的亞文化群體興盛。微博、微信、論壇、直播等社會化社交渠道起到了很好的聚合作用。這些渠道會把興趣相投、有共同關注點的人們聚集在一起，并形成長久的深度互動關系。對具有鮮明個性的手工藝品來說，通過社交網(wǎng)絡培養(yǎng)轉(zhuǎn)化率高、忠誠度高的客戶群成為了可能。

三、小眾皮具營銷策略

1.私人定制

根據(jù)當前的消費者趨于個性化的特點和手工皮具精雕細琢的特點，特別適合私人定制的營銷方式。在這個品牌包包隨處可得的時代，反而那些定制的、獨一無二的、有個性限量包包顯得珍貴。所以，瞄準私人定制市場、專注送禮、特別紀念日等特殊需求是小眾皮具營銷的出路之一。不過，進行私人定制的時候要平衡好訂單量和手工匠人制作能力之間的關系，現(xiàn)在有些做得好的手工皮藝品牌面臨排單排幾個月的現(xiàn)象。

2.消費者全面參與制作過程，產(chǎn)銷合一，體驗店

21世紀是體驗經(jīng)濟時代，體驗經(jīng)濟在很多行業(yè)都有滲透。手工皮藝行業(yè)也是比較適合體驗營銷。手工皮藝的門店一改前店后廠的傳統(tǒng)模式，把“后廠”搬到“前店”。從而讓消費者親眼看到皮藝產(chǎn)品制作的原材料、工具、制作的過程。一方面讓消費者對產(chǎn)品有了更加深入的了解，也增加了購物的趣味性和購買的可能性。甚至讓消費者親自參與皮具的設計、制作過程。當然，讓消費者親自參與設計也會涉及到一系列問題。比如：手工匠人專注于教，就無法專注于自己制作，有些復雜的工序要求一次到位，否則得從頭開始，就免不了會造成浪費。因此，筆者認為手工匠人大師可以適當培養(yǎng)一批學徒，然后慢慢讓學徒負責教授消費者（體驗者）制作皮藝制品。其次，做成半成品，讓消費者體驗制作過程的一部分。通過親身體驗制作過程，隨著消費者對皮藝了解的深入，一方面消費者購買的可能性會增加，另一方面可以重塑消費者對手工皮藝價值的理解。通過體驗的設置，培養(yǎng)一批品牌忠誠度高、原意分享、形成口碑的忠實用戶對手工品牌來說意義重大。

3.拓展手工皮具的人文價值

當前，手工皮藝制品面臨的一個問題之一是品牌溢價不高，自主設計不足。因此，手工皮藝品牌應該積極拓展手工皮藝的人文價值，從而增加品牌溢價。以麗江的錦匠為例，它所在的江束河古鎮(zhèn)本來就有600多年的皮具制造歷史沉淀。麗江又是具有少數(shù)民族文化、東巴文化等特色地域文化的旅游目的地，有非常多的地域元素可以挖掘，因此，手工皮藝品牌應當注重自主設計，形成自己的主打風格，并根據(jù)消費者的審美偏好，在不同季節(jié)設計不同系列的風格。當前，消費者對商品象征意義與自我價值的消費遠遠大于對商品本身基本功能的消費。因此，手工皮藝應該注重品牌文化的塑造和品牌故事的挖掘。

4.充分利用互聯(lián)網(wǎng)這種低成本的營銷方式

傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)思維僅限于通過網(wǎng)絡傳播自己的產(chǎn)品、品牌等。但是這種做法也非常容易使營銷信息沉沒在海量的互聯(lián)網(wǎng)信息之中。如何在海量的互聯(lián)網(wǎng)信息中做到精準營銷是手工皮藝品牌需要思考的問題。更加有效的做法是c其你去找消費者，不如讓消費者找到你。通過基于興趣點的專業(yè)化社群的構建，讓消費者主動搜索到你。這就要求手工皮藝品牌積極利用微信、微博、論壇等這些新興的社會化社交媒體，搭建專業(yè)化的、有價值的興趣交流平臺。此外，像Etsy這樣專業(yè)的在線手工藝成品銷售平臺聚集了大量喜歡手工制品的優(yōu)質(zhì)客戶，投放這樣的專業(yè)網(wǎng)站進行產(chǎn)品銷售，可以更精準的找到客戶。

5.知情消費，推動透明化營銷

在消費信息越來越透明的時代，消費者是否購買，去決定于他對信息的掌握程度。當前網(wǎng)紅直播經(jīng)濟客戶轉(zhuǎn)化率高的原因之一是通過直播消費者可以個人更直觀、更深入的了解產(chǎn)品信息、產(chǎn)品背后銷售人員的信息。把手工皮雕的制作過程通過直播平臺直播，讓消費者更直觀的了解一個皮雕產(chǎn)品的制作過程、品牌理念、甚至手工匠人的生活狀態(tài)，會增加消費者購買的可能性。

四、總結

純手工生產(chǎn)的皮藝制品擁有自身的局限性。但是，近年來隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和消費者消費趨勢的變化，純手工生產(chǎn)的皮具制品迎來了新的機遇。結合手工藝品的特點和當前消費趨勢，小眾營銷或為手工皮具帶來希望。

參考文獻：

[1]淘寶《2017年網(wǎng)絡時尚消費趨勢報告》.

http：///i6389484859030503937/.

[2]克里斯安德森【美】.長尾理論[M].喬江濤等.北京：中信出版社，2009.

篇8

坐落于“天下第一江山”的鎮(zhèn)江技師學院，開創(chuàng)全國之先河，把技能大師“組團”請進校園。近日，記者一行走訪了這所別具匠心的學校，對其一探究竟。

把技能大師“組團”請進校園

作為全國技工院校中率先在校園內(nèi)建設技能大師產(chǎn)業(yè)園的創(chuàng)新舉措，鎮(zhèn)江市技能大師產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新園（以下簡稱“產(chǎn)創(chuàng)園”）自2015年落戶鎮(zhèn)江技師學院以來，以江蘇鎮(zhèn)江地區(qū)的技能大師為主體，特殊專業(yè)技能人才、技能大師工作室及其相關支撐服務機構為補充，集聚而成新型產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新園區(qū)。產(chǎn)創(chuàng)園分為現(xiàn)代服務、裝備制造、信息化服務等專區(qū)，首批入駐的8家技能大師工作室，分別是在形象設計、花卉園藝、茶藝、冷作鈑金、焊接加工、工具鉗工、柳編制作、互聯(lián)網(wǎng)技術等方面的杰出代表。

近年來，鎮(zhèn)江技師學院圍繞新工藝應用、新技術研發(fā)、專業(yè)技能培訓、傳統(tǒng)技藝傳承及技術服務等，不斷加強與入駐技能大師的合作共建，不斷深化多元化、全方位的產(chǎn)教融合，不斷探索“立體化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新園”的特色發(fā)展之路。目前，一方面積極爭取產(chǎn)創(chuàng)園二期建設，招募更多的技能大師入駐該園，不斷擴大產(chǎn)創(chuàng)園規(guī)模和影響力，形成輻射發(fā)展之勢;另一方面與市人社部門合作做強“虛擬園區(qū)”，搭建產(chǎn)創(chuàng)園網(wǎng)上工作平臺，努力為技能大師培訓、授藝、交流等提供線上線下互動服務，并集聚形成“互聯(lián)網(wǎng)+實體”的新型產(chǎn)創(chuàng)園。

專注專業(yè)，贏得精彩

“崇德，精技，尚學”是鎮(zhèn)江技師學院的校訓。“專業(yè)設置對接崗位需求，行為養(yǎng)成對接藍領要求，課程內(nèi)容對接職業(yè)標準，冠名辦班對接訂單培養(yǎng)，產(chǎn)教融合對接產(chǎn)品創(chuàng)新。加大校企合作、產(chǎn)教融合的力度，積極探索現(xiàn)代學徒制培養(yǎng)模式，推進行業(yè)、企業(yè)、學校共同育人，夯實孕育工匠精神的人力基礎?！辨?zhèn)江技師學院院長馮章葆如是說。

鎮(zhèn)江技師學院積極開展校企協(xié)同育人，與60多家企業(yè)建立了緊密合作關系，與北汽、中節(jié)能、航空產(chǎn)業(yè)園等名企合作開辦了30多個企業(yè)冠名班，建立了50多個校外實訓基地，構建多元化人才培養(yǎng)模式。把學生送到企業(yè)培養(yǎng)，把企業(yè)請到學校實訓，讓學生從練中學知識，從學中練技能，真正實現(xiàn)工學結合、產(chǎn)教融合。

其中，技能大師們發(fā)揮著重要作用，鉗工技能大師張旭、焊接技能大師徐國鳴多次參與數(shù)控加工、焊接加工等專業(yè)建設與發(fā)展、學校技能大賽指導與執(zhí)裁工作等各項教學活動，形成教學亮點。在大師的訓練指導下，學院師生在鎮(zhèn)江市職業(yè)院校技能競賽中榮獲4個一等獎、3個二等獎和10個三等獎。形象設計大師王娟通過發(fā)揮其工作室的優(yōu)勢，對學院新開設的美容美發(fā)專業(yè)在專業(yè)課程設置、實訓內(nèi)容及場地、專業(yè)考核標準等方面給予極大的支持。去年，通過大師引入大師工作室及企業(yè)能工巧匠馮歆韻等參與學院專業(yè)教學達10余人。

精細精準，下足工夫

為培育和弘揚工匠精神，鎮(zhèn)江技師學院一方面尋找能工巧匠，充實師資，優(yōu)化結構。另一方面對現(xiàn)有師資，加大培訓力度，提升綜合素質(zhì)和專業(yè)水平。學院分批分類組織青年教師、骨干教師、教學名師、專業(yè)帶頭人參加國家級、省級培訓以及國內(nèi)外訪學，使教師不斷提升教學理念、拓展專業(yè)視野、追求精細精準。在課程建設方面，積極推行面向職場的課程體系改革，把“三個驅(qū)動”和“五個對接”的要求落實到課程體系建設中。

“服b設計是一個復雜而精細的過程，不僅設計要流暢精美，而且每一個數(shù)據(jù)都要精準無誤，比如衣袖的寬瘦、腰圍的大小、圖案的比例等，牽一發(fā)而動全身。為了將誤差再縮小0.1厘米，我都記不清楚自己到底花了多長時間去修改了?！狈b專業(yè)的張巧玲老師說。為了縮小這0.1厘米的誤差，服裝設計教研組的老師們集體攻關，下足工夫攻克了許多難題。

2016年，鎮(zhèn)江技師學院依托“產(chǎn)創(chuàng)園”多次組織大師進校園活動。其中，邀請了“鋼鐵裁縫”冷作鈑金大師宦繼和為200多名學生做“我這四十年”專題講座，以身邊大師所展示出來的“工匠精神”開展認知教育，激勵引導入學新生制訂職業(yè)生涯規(guī)劃?；吕^和說：“在業(yè)界發(fā)展多年，學校對我來說是一個較好的發(fā)揮平臺，可以跟師生分享多年的從業(yè)經(jīng)驗和心得體會。”他還說：“我們培養(yǎng)學生的目標就是使學生具備良好的溝通協(xié)作能力、識圖制圖能力、工藝分析能力和加工操作能力，只有具備了這些能力，他們才會更好地適應企業(yè)的實際工作崗位。”

此外，學院還邀請了茶藝大師馬淳沂、園藝大師儲晨松、竹編大師耿月新、互聯(lián)網(wǎng)技術大師薛橋各自分專題參與學生的第二課堂和社團活動，進行工藝理論教學和基礎技能傳授。

鍥而不舍，挑戰(zhàn)極致

鎮(zhèn)江技師學院秉承“以德立人，以技立身，以質(zhì)立?！钡霓k學理念，對師生一方面不斷強化“一技之長”，提高技能水平;另一方面不斷培植“精神底蘊”，提升學生職業(yè)素養(yǎng)。

篇9

在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的背景及“互聯(lián)網(wǎng)+”行動實施下培養(yǎng)具有卓越電子商務專業(yè)人才是適應我國供給側(cè)結構性轉(zhuǎn)型的具體要求，也是提升學生就業(yè)能力的關鍵手段。卓越人才培養(yǎng)的關鍵是強化學生的動手能力和創(chuàng)新能力，因此在電子商務創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學必須要依賴于完善的實踐教學體系，針對當前教學中所存在的問題，立足于培養(yǎng)學生的綜合能力進行教學改革。

一、卓越人才培養(yǎng)的現(xiàn)實意義

卓越人才培養(yǎng)我國中長期教育改革的重要內(nèi)容，也是實現(xiàn)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”戰(zhàn)略的具體體現(xiàn)，高校將培養(yǎng)卓越人才作為教學的根本，具有非常重要的現(xiàn)實意義：

1.卓越人才培養(yǎng)是應用型高校轉(zhuǎn)型的關鍵

2015年教育部引發(fā)的《《開展引導部分本科高校向應用技術型高校轉(zhuǎn)型發(fā)展改革試點的指導意見》明確提出引導本科高校向應用技術型高校轉(zhuǎn)型，以此服務地方經(jīng)濟，為社會培養(yǎng)具有高素質(zhì)的應用型人才。卓越人才具有要具備較強的實踐能力、創(chuàng)新能力、思索能力以及團隊協(xié)作能力等等，因此卓越人才的培養(yǎng)是高校向應用型轉(zhuǎn)型的重要目標。我國高等教育在經(jīng)歷了近30多年的發(fā)展，習慣于培養(yǎng)學術性人才，因此高校的教學模式已經(jīng)習慣于應試教育模式，因此向應用型高校轉(zhuǎn)型就必須要解決人才培養(yǎng)的問題，而卓越人才的培養(yǎng)則為應用型高校轉(zhuǎn)型提供了發(fā)展方向。

2.卓越人才培養(yǎng)是“工匠精神”的具體體現(xiàn)

“工匠精神”的內(nèi)涵在于精益求精，堅持、專業(yè)以及嚴謹耐心。工匠精神的目的就是打造本行業(yè)最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，實現(xiàn)我國由制造大國向制造強國的轉(zhuǎn)變就必須要依賴于具有卓越型高端人才，而卓越人才的培養(yǎng)必須要從培養(yǎng)“工匠精神”入手，如果我們將學生培養(yǎng)成“卓越工程師”，那么首先就要培養(yǎng)他們的“工程師氣質(zhì)”，所以高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育就必須從工匠精神入手，讓學生樹立良好的綜合素質(zhì)，以此培養(yǎng)成卓越的工程師。

3.卓越人才培養(yǎng)是適應電子商務發(fā)展的需要

在互聯(lián)網(wǎng)+行動的引導下，我國電子商務經(jīng)濟得到快速的發(fā)展，同時基于當前高校就業(yè)市場競爭壓力越來越大，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力是高校適應經(jīng)濟新常態(tài)的重要舉措，通過卓越人才的培養(yǎng)能夠解決企業(yè)需求與人才供給之間的不對等，提升學生的動手能力。

二、高校電子商務創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學存在的問題

高校電子商業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學具有很強的實踐性，結合工作經(jīng)驗，高校在具體的教學中存在不少問題，尤其是在高校向應用型轉(zhuǎn)型的關鍵時期，高校電子商務創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學所存在的系列問題更加具有代表性：

1.高校電子商務專業(yè)師資力量薄弱，教學資源缺乏

教師是支撐整合教學的重要因素，電子商務創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學不僅要求教師要具有專業(yè)的電子商務知識，而且還要具備一定的創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力，但是分析高校師資隊伍發(fā)現(xiàn)存在以下問題：一是師資隊伍結構不合理。高校電子商務教師多數(shù)畢業(yè)于高等院校，他們具有豐富的理論知識，但是缺乏相應實踐能力，因此在具體的教學中容易形成以理論教學為主，而忽視實踐操作的現(xiàn)象；二是教師缺乏相應的創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力?；趥鹘y(tǒng)的應試教學模式，教師雖然經(jīng)過崗前培訓等具有一定的創(chuàng)新能力，但是相比電子商務經(jīng)濟的發(fā)展，教師在教學中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力缺乏問題比較突顯，甚至部分教師還會影響學生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)；三是高校開展電子商務教學的資源比較匱乏。很多教師在開展電子商務創(chuàng)新教學時主要是按照書本的知識進行講解，而忽視與現(xiàn)實案例的融合，導致學生的學習興趣不高。

2.教學模式偏重于理論教學，忽視知識應用和能力的培養(yǎng)

電子商務創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學的最終目的就是培養(yǎng)卓越人才，但是在具體的教學中教師仍然按照傳統(tǒng)的以理論教學為主的模式，結果導致學生的知識應用能力不高，體現(xiàn)在：一是學生缺乏創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是電子商務經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，如果缺乏創(chuàng)新能力就不可能在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟中獲得利益，然而高校在教學中往往會忽視對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；二是忽視實踐教學。實踐教學是培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的重要形式，但是很多高校習慣于傳統(tǒng)的學術教學模式，結果造成實踐教學在整個電子商務教學中的比重不高。例如高校在實踐教學過程中主要是對相關案例的講解，而學生缺乏具體的操作應用。

3.高校專業(yè)定位不清，電子商務與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的融合度不高

電子商務創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是將電子商務與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育相融合的課程，但是高校在具體的專業(yè)定位中卻存在模糊的問題：一是高校在電子商務專業(yè)教學中強調(diào)電子商務知識的單一性，而忽視了電子商務與創(chuàng)新教育的深度融合；二是高校電子商務創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程的設置存在滯后性，導致高校所培養(yǎng)的人才與市場存在很大的差距。

三、基于卓越人才培養(yǎng)視角的電子商務創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學對策

基于高校電子商務創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學中所存在的問題，為適應“互聯(lián)網(wǎng)+”、“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”與“一帶一路”等國家戰(zhàn)略提出與大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等新技術的時代背景，高校要采取有效的對策構建基于卓越人才的教學體系：

1.優(yōu)化教學內(nèi)容，構建滿足卓越人才培養(yǎng)的課程體系

首先科學規(guī)劃電子商務的實驗課程體系。電子商務卓越人才實驗課程內(nèi)容規(guī)劃必須緊扣電子商務行業(yè)新要求，緊跟電子商務發(fā)展方向；其次合理開設實踐課程內(nèi)容體系?！白吭接媱潯本哂械拿黠@特征為“工程素質(zhì)+實踐能力+創(chuàng)新精神”。根據(jù)電子商務專業(yè)人才需求狀況，具體分析學生應用創(chuàng)新能力的構成要素，結合電子商務實踐教學體系中的認知、理解、應用、創(chuàng)新、崗位實踐模塊，共開設實際經(jīng)營型、操作感知型、模擬認知型、模仿學習型、應用設計型、創(chuàng)新提高型、創(chuàng)業(yè)實戰(zhàn)型和畢業(yè)實習等實踐內(nèi)容體系。

2.實行“班主任+ 校內(nèi)專業(yè)導師+ 校外實踐導師”本科生導師制

遴選具有專業(yè)特長的優(yōu)秀教師擔任班主任，通過深入學生生活了解學生思想動態(tài)，根據(jù)學生學業(yè)水平對學生進行適時指導，幫助學生規(guī)劃大學生活和未來職業(yè)生涯。學生完成基礎課程學習后，進入專業(yè)課程學習階段，校內(nèi)專業(yè)導師帶領學生進入自己的科研團隊，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，激發(fā)學生的創(chuàng)造熱情。遴選企業(yè)中具有豐富工作經(jīng)驗的人員作為校外實踐導師，指導學生具體的實踐操作，引導學生將校內(nèi)學習的理論知識充分運用到生產(chǎn)生活實踐當中，指導實踐工作，并通過實踐不斷豐富和提高理論知識水平。

3.創(chuàng)新教學方法

在實際教學過程中，教師可采用課程設計、典型案例的演示與分析、實習基地實訓或是到企業(yè)中幫助其解決與電子商務有關的一些問題等實踐方式進行教學。如果采用典型案例分析法進行教學，教師可在課前預先準備好一些典型企業(yè)實施電子商務的成功或失敗的案例， 并在課堂上設計具體的討論題目， 讓學生分組對該案例進行分析、討論，借此使學生了解電子商務被創(chuàng)造性地運用到企業(yè)具體運作中的全部過程，進而啟發(fā)并引導學生對案例中的方法進行創(chuàng)新應用，以此來培養(yǎng)學生對電子商務知識的實際應用能力和創(chuàng)新應用能力。

4.深化校企合作，創(chuàng)新實踐平臺

校企合作是培養(yǎng)卓越人才的重要形式，因此高校要進一步深化校企合作，為社會培養(yǎng)實用型專業(yè)人才：首先高校要積極與合作企業(yè)開展合作，將企業(yè)對人才的需求納入到教學中，同時將高校的最新教學成果反饋給合作企業(yè)，通過合作企業(yè)的參與，及時改進高校教學中所存在的問題。例如高校通過與企業(yè)之間的交流，讓教師及時了解企業(yè)對人才的需求，進而調(diào)整教學策略；其次高校要創(chuàng)新實踐平臺，為學生提供豐富的實踐機會。高校要高度重視實訓工作，積極為實踐教學提供資金支持，并且企業(yè)也要積極參與到實訓教學中，例如企業(yè)將真實的案例引入到教學中，通過任務驅(qū)動引導學生參加鍛煉，以此提高學生的實踐能力。

5.以職業(yè)大賽為卓越人才培養(yǎng)的突破口

篇10

關鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；非物質(zhì)文化；可持續(xù)發(fā)展；臺州黃巖翻簧竹雕

自20世紀開始，人類對于文化活動的傳播便完成了一次又一次的疊加，各種非物質(zhì)文化的傳播不僅是文化的傳播，更是精神的傳播。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，關系到了人類對文化社會演變的認識和發(fā)展方向的預判。我國臺州黃巖翻簧竹雕作為傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的一種，其廣泛的傳播和發(fā)展不僅能夠保證我國文化的完整性，更有利于促進人們精神上對社會的認同。

1 強化互聯(lián)網(wǎng)視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的原因及重要性

在信息化籠罩整個社會的今天，“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展模式已經(jīng)不僅局限于經(jīng)濟領域，更滲透到了文化領域，互聯(lián)網(wǎng)+與傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的結合，是當代人們對傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要形式。

1.1 強化互聯(lián)網(wǎng)視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的原因

人類歷史上對非物質(zhì)文化的傳承為：筆墨錄音電視互聯(lián)網(wǎng)。在這個傳播模式中，體現(xiàn)的是人類對文化傳承形式的演變，更彰顯了社會的發(fā)展趨勢。當今世界的發(fā)展是基于互聯(lián)網(wǎng)時代下的發(fā)展，無論是經(jīng)濟領域還是文化領域，都離不開互聯(lián)網(wǎng)+的模式[1]。當代人們對傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的關注度逐漸降低，不僅傳承人缺乏，傳承技術更是不夠創(chuàng)新?；ヂ?lián)網(wǎng)是當代文化傳承與發(fā)展的利器，若將互聯(lián)網(wǎng)+與傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結合，不僅能夠帶動傳統(tǒng)文化繁榮，更能豐富人們對傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的認同感。

1.2 強化互聯(lián)網(wǎng)視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要性

互聯(lián)網(wǎng)背景下，通過各種新媒體與非物質(zhì)文化遺傳的融合，不僅能夠滿足人們對物質(zhì)消費的需求，更能引起人們對民族文化的了解與擁護。任何文化形式的生命力不在于其在某個時代引起多大的波動，而在于其能付在漫長的歷史發(fā)展長河中不斷完善自己。與時代背景相融合，進而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

通過互聯(lián)網(wǎng)加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承更能夠引起廣大受眾的關注，當代人們?nèi)粘Ｐ蓍e和工作都會依賴互聯(lián)網(wǎng)[2]。若能將文化與互聯(lián)網(wǎng)相融合便能夠引起更多年輕人的關注，進而更好的促進非物質(zhì)文化遺傳的傳承。此外，當代電子商務的發(fā)展使得許多的商品通過互聯(lián)網(wǎng)的渠道進行銷售，若能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)與互聯(lián)網(wǎng)的電商平臺進行對接，便能夠通過商業(yè)的形式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)相掛鉤，在傳承傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，更能夠提高一定的經(jīng)濟效益。

2 互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下實現(xiàn)臺州黃巖翻簧竹雕可持續(xù)發(fā)展的路徑

臺州黃巖翻簧竹雕是我國著名的手工藝藝術，在發(fā)展中形成了特有的文化形式，是中國眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的，在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，如何通過互聯(lián)網(wǎng)+的模式來強化臺州黃巖翻簧竹雕的可持續(xù)發(fā)展備受社會的關注。

2.1 與電子商務平臺融合

電子商務平臺是互聯(lián)網(wǎng)時代下的產(chǎn)物，其經(jīng)濟運營模式的出現(xiàn)不僅促進了我國經(jīng)濟的騰飛，更對各類文化的傳播效率起到了積極的促進作用。臺州黃巖翻簧竹雕，是一種手工藝藝術，其文化可轉(zhuǎn)換為物質(zhì)形態(tài)，不僅具備物質(zhì)價值，更具備欣賞與收藏價值。臺州黃巖翻簧竹雕可以以商品的形式上傳到電子商務平臺，通過電子商務來文化價值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值。進而實現(xiàn)經(jīng)濟與文化“雙收”的局面，在商業(yè)流通的過程中，還會勾起部分國人的興趣，進而轉(zhuǎn)向?qū)υ撌止に嚰夹g的學習，促進臺州黃巖翻簧竹雕手工藝藝術的可持續(xù)發(fā)展。

2.2 形成規(guī)模性的技能培訓基地

臺州黃巖翻簧竹雕作為一門手工藝技術，其傳承和發(fā)展就必須人們主動的進行培訓和學習。然而，現(xiàn)階段我國臺州黃巖翻簧竹雕的繼承人少之又少。而且，很難在有限的時間內(nèi)實現(xiàn)規(guī)模性的傳承，讓臺州黃巖翻簧竹雕藝術的傳承和發(fā)展形成規(guī)模化。為此，在臺州黃巖翻簧竹雕形成商業(yè)規(guī)模的前提下，使業(yè)界人士共同融資，組建黃巖翻簧竹雕的培訓機構，使技術形成規(guī)?；?、制度化。作為傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的傳承，政府亦要提高扶持力度，提供培訓基地一定的廠房設備，并減少相應的賦稅，讓臺州黃巖翻簧竹雕藝術在良好的環(huán)境下得以健康發(fā)展，實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展。

2.3 強化互聯(lián)網(wǎng)+的理念，提高宣髁Χ

臺州黃巖翻簧竹雕作為一種手工藝品，在學習與傳承的過程中，首要的任務是轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗鹘y(tǒng)非物質(zhì)文化的理念。在互聯(lián)網(wǎng)+模式背景下，通過互聯(lián)網(wǎng)下的新媒體對臺州黃巖翻簧竹雕進行文化傳播。強化對黃巖翻簧竹雕手工藝文化的宣傳力度。并在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中形成固有的非物質(zhì)文化傳承的積極意義的氛圍，讓人們在日常工作和學習中受互聯(lián)網(wǎng)文化環(huán)境的潛移默化影響，進而對臺州黃巖翻簧竹雕產(chǎn)生濃厚的興趣與對民族文化繼承的責任感[3]。

2.4 通過互聯(lián)網(wǎng)來革新黃巖翻簧竹雕的傳承方式

在傳統(tǒng)文化傳承中，臺州黃巖翻簧竹雕傳承主要以繼承人的方式“人對人”進行傳承。這不僅降低文化傳承的效率，更影響了其持續(xù)性發(fā)展的可能性。為此，要與互聯(lián)網(wǎng)進行對接，通過互聯(lián)網(wǎng)+模式來講黃巖翻簧竹雕的傳承方式進行革新，通過微信公眾號和新浪微博等公眾平臺對其進行宣傳，在保護性繼承的手法上進行改革，通過明星效應、非繼承人培訓和網(wǎng)絡真人秀等形式，以“互聯(lián)網(wǎng)+”新媒體渠道播出，進而促進其可持續(xù)發(fā)展。

3 結語

互聯(lián)網(wǎng)+模式在當今時代與傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的傳承和可持續(xù)發(fā)展中，發(fā)揮著關鍵性作用。其中，臺州黃巖翻簧竹雕不僅擁有者獨特的文化特性，更是一代又一代中國人“工匠精神”的體現(xiàn)，為此，要切實強化互聯(lián)網(wǎng)+模式下臺州黃巖翻簧竹雕的發(fā)展，以此來促進我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

[1]王猶建.網(wǎng)絡時代數(shù)字化語境下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播[J].新聞愛好者，2012，01（19）：39-40.