導(dǎo)語：如何才能寫好一篇了解傳統(tǒng)文化的途徑，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【摘要】構(gòu)建和諧校園文化，重要的是發(fā)揮課堂主渠道的作用，開設(shè)傳統(tǒng)文化課程。在大學(xué)生中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育是創(chuàng)建和諧校園的重要途徑。

我國的優(yōu)秀歷史文化既是一份珍貴的財(cái)富，同時又需要我們給以足夠的重視。人文精神是建設(shè)和諧校園的關(guān)鍵之一。文化作為人類精神的一種物化形態(tài)，對人們的人生觀、世界觀、價值觀都有著潛移默化的影響。

一、關(guān)于學(xué)生道德及傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查分析

1．對于大學(xué)生日常行為的調(diào)查

（1）尊重他人意識。尊重他人不僅是一種態(tài)度，更是一種美德。對他人勞動是否尊重是大學(xué)生日常行為中最為明顯的素質(zhì)表象。我們在問卷中設(shè)計(jì)了“在課堂上和自習(xí)室里是否能經(jīng)常聽到手機(jī)鈴聲或喧鬧聲”進(jìn)行調(diào)查，而從問卷發(fā)現(xiàn)經(jīng)常聽到手機(jī)鈴聲或喧鬧聲的占38%，偶爾能聽到的占61%，這反映了目前絕大多數(shù)學(xué)生根本沒有注意自己的行為對他人的影響，更沒想到對他人勞動的尊重。

（2）尊老愛幼意識。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，它不僅僅限于贍養(yǎng)父母，撫養(yǎng)子女，而更重要的是要用自己的道德感情去對待社會上所有的老人和兒童。在對學(xué)生的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)主動給老人或孕婦讓座的占22%，不能決定或猶豫不絕者占62%，而有16%的學(xué)生覺得這個事情與自己無關(guān)。這說明有78%的學(xué)生在尊老愛幼這個問題上存在問題。

（3）誠信意識?！叭硕鵁o信，不知其可也”，誠信是人格很重要的一面。它雖然看不見、摸不著，但它確實(shí)是一筆財(cái)富。涉及學(xué)生誠信的事例很多，如貧困生家庭狀況、考試、請假、就業(yè)等等。從學(xué)生考試作弊行為的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有41%的學(xué)生對于作弊行為反感，但認(rèn)為可以理解、總比補(bǔ)考好甚至認(rèn)為沒什么大不了的占59%。而包括對作弊反感的學(xué)生在內(nèi)，從小學(xué)到目前考試作過弊的學(xué)生竟然占到了75%。

（4）團(tuán)結(jié)意識。“天時不如地利，地利不如人和”，顯然，“人和”是各種條件中最重要的一環(huán)?！叭撕汀笔俏覀円獎?chuàng)建和諧校園必不可少的環(huán)境。學(xué)校中，大到一個院系，小到一個班級，都要講求“人和”，只有班級達(dá)到“人和”，才能使全院形成合力。從我們對班級的團(tuán)結(jié)性調(diào)查看，有31%的學(xué)生認(rèn)為本班級很團(tuán)結(jié)，認(rèn)為團(tuán)結(jié)情況一般甚至有小集團(tuán)的有56%，有13%的學(xué)生覺得班級團(tuán)結(jié)情況差。

2．對學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的調(diào)查

（1）獲知途徑。在對于傳統(tǒng)文化的獲知途徑中，從小聽說占43%，通過課外書籍獲得的占40%，說不清的占10%，大學(xué)期間繼續(xù)獲知的占7%。其中大學(xué)期間對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，文科學(xué)生占76%，理科學(xué)生占24%。這表明我們大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的吸收很大程度上是靠點(diǎn)滴的積累，而這種積累也正是傳統(tǒng)文化深遠(yuǎn)影響力所達(dá)到的，在傳統(tǒng)文化教育方面存在很大缺陷，投入很少。

（2）獲知情況。通過問卷發(fā)現(xiàn)，在對于中國傳統(tǒng)的道、儒、法、墨等大家思想，有較多了解的占2%，71%的學(xué)生表示有點(diǎn)了解，有27%的學(xué)生不了解。能夠說出某一家思想大致觀點(diǎn)的，在參加調(diào)查的學(xué)生中只有20%，其中，文科學(xué)生占80%，理科占20%。在對于某一門傳統(tǒng)藝術(shù)的調(diào)查中：大致了解的占76%，不了解的占21%（全理科）。這說明學(xué)生對于我國古代傳統(tǒng)文化認(rèn)知十分膚淺，文科學(xué)生雖然要好于理科學(xué)生，但在知識的面上以及深度、廣度方面十分不足。

（3）獲知態(tài)度。大學(xué)生可以通過各種途徑獲取對于傳統(tǒng)文化的了解，閱讀是一種方式。我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常到圖書館借閱傳統(tǒng)文化類書籍的占11%，偶爾借閱的占64%，有25%的學(xué)生從不借閱此類書籍。

二、問題及對策

篇2

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；思想政治教育；價值

我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，無一不體現(xiàn)著生活、學(xué)習(xí)以及人生哲理，充分領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，能使自己在潛移默化中更有修養(yǎng)、更有動力去實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)，同時也能激發(fā)我們的愛國主義精神，激勵自己積極投入到中華民族的偉大復(fù)興中去。當(dāng)前高校的思想政治教育方式較為單一，沒有充分發(fā)掘我國傳統(tǒng)文化在其中的價值，教學(xué)內(nèi)容過于理論化，從而導(dǎo)致學(xué)生的積極性不高。而高校是培養(yǎng)人才的主要基地，必須充分重視思想政治教育，才能培養(yǎng)更多有思想的、有創(chuàng)造性的人才。所以，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的利用，傳播優(yōu)秀的民族精神，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前高校在思想政治教育中的重要課題。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的價值

1.有助于大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀

中華文明歷史悠久，積累了許多優(yōu)秀文化。傳統(tǒng)的教育除了傳授給受教育者完備的知識外，更加注重道德修養(yǎng)，致力于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。古代教育中的琴、棋、書、畫，不僅是為了培養(yǎng)學(xué)生的技能，更是希望他們在學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的道理，陶冶性情同時也形成高尚的情操，成為一個有理想抱負(fù)的人。因此，在高校的思想政治教育中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以其中的榜樣激勵自身，培養(yǎng)優(yōu)秀的品格，從而樹立正確的人生觀、價值觀，并為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而努力奮斗。

2.有助于拓寬大學(xué)生的視野

高校學(xué)生除了要學(xué)好自己的專業(yè)課程外，還應(yīng)對其他方面的知識加以了解，才能使自己形成更加全面系統(tǒng)的思維，成為具備綜合素質(zhì)的人才。在思想政治教育中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，能夠?qū)ξ覈奈幕瘹v史有著更全面的了解，拓寬了大學(xué)生的視野，同時知道了優(yōu)秀事跡出自何處，也能幫助自己更好的履行實(shí)踐好的品行。當(dāng)學(xué)生們對華夏幾千年積淀下來的優(yōu)秀文化更加熟悉之后，在考慮問題時便能不被眼前的事物所羈絆，可以做到聯(lián)系古今、打破思維、求實(shí)創(chuàng)新，對于學(xué)生實(shí)際能力的提高有著很大的幫助。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的實(shí)現(xiàn)

1.傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂

要想使學(xué)生能從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精華，首先要讓他們了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。學(xué)校在編制思想政治教育的相關(guān)教材時，應(yīng)多添加和傳統(tǒng)文化相關(guān)的文章、名人事跡，以便學(xué)生能直接了解有關(guān)知識。在教材編制中，選取的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)有感染力、具有代表性，這樣才能做到有理有據(jù)，學(xué)生才能信服。由于古今語言上存在一定的差異，因此，教師在課堂上也需要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的講解，以免學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生誤區(qū)；同時，教師還需與學(xué)生多交流探討，這樣才能了解學(xué)生的真實(shí)想法，以便有針對性的進(jìn)行教學(xué)。

2.開展豐富的傳統(tǒng)文化活動

為了讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高校需增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，使學(xué)生真正對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，才能促使他們自主學(xué)習(xí)。高校都有許多社團(tuán)或協(xié)會，例如話劇社、曲藝團(tuán)等，學(xué)校可以舉辦文化節(jié)，讓這些社團(tuán)表演經(jīng)典的傳統(tǒng)節(jié)目，并鼓勵他們在形式上加以創(chuàng)新，以學(xué)生喜聞樂見的方式呈現(xiàn)出來，這樣能引起大學(xué)生們的興趣，從而主動去了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、歷史人物。當(dāng)學(xué)生以一種積極的心態(tài)來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時，與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思想政治教育便會更加順利，促使學(xué)生領(lǐng)悟其中的道理并轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動。

3.利用現(xiàn)代科技，開辟傳統(tǒng)文化教育的新途徑

隨著社會的快速發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了信息時代，生活的方方面面都離不開科技的運(yùn)用。大學(xué)生走在時代的前沿，對于信息網(wǎng)絡(luò)的需求更大。因此，網(wǎng)絡(luò)信息化也成為了思想政治教育的一個新渠道。學(xué)校可以在網(wǎng)絡(luò)上建立傳統(tǒng)文化教育的平臺，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供更加便利的條件。同時，也可以建立專門的思想政治教育的網(wǎng)站，使其具有傳統(tǒng)文化特色，讓學(xué)生在耳濡目染中形成高尚的品格。另外，在教育中也可充分利用現(xiàn)代科技，將傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合，以圖像、視頻等方式呈現(xiàn)出來，使學(xué)生能更直觀的感受，化枯燥的學(xué)習(xí)為有趣的學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語

總而言之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校的思想政治教育中具有極大的價值和意義，不僅有助于培養(yǎng)更為優(yōu)秀的人才，對于社會的發(fā)展也有著一定的推動作用。高校應(yīng)當(dāng)對此進(jìn)行系統(tǒng)的研究和分析，使傳統(tǒng)文化融入到思想政治教育中，更好的促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張師帥. 論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值及其實(shí)現(xiàn)[J]. 國家教育行政學(xué)院學(xué)報，2015，08：56-61.

作者簡介：

篇3

關(guān)鍵詞：長春；高校；傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）08-0-02

第一部分 概述

一、調(diào)研目的

為進(jìn)一步了解傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的認(rèn)知情況，我們于寒暑假期間，對長春市的三個高校的大學(xué)生進(jìn)行了當(dāng)街隨機(jī)訪問調(diào)查，本次調(diào)查主要目的有以下三項(xiàng)：

1.了解大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度和認(rèn)同程度，從而了解傳統(tǒng)文化的普及程度。

2.了解傳統(tǒng)文化的主要傳播途徑，教育方式和內(nèi)容，進(jìn)而分析傳統(tǒng)文化的推廣力度。

3.通過分析傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，對以后傳統(tǒng)文化的發(fā)展和教育方式提出切實(shí)可行的建議。

二、抽樣框和樣本

（一）抽樣框

按照調(diào)查目的的要求，調(diào)查對象主要為長春市內(nèi)吉林大學(xué)、東北師范大學(xué)和吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)的在校大學(xué)生。

（二）樣本的形成

1.將長春市區(qū)分為若干個區(qū)域。

2.從中隨機(jī)抽取幾個區(qū)域構(gòu)成訪問范圍，具體范圍確定為吉林大學(xué)以及東北師范大學(xué)和吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)的校園內(nèi)。

3.從被抽取的區(qū)域中按照隨機(jī)原則當(dāng)街隨機(jī)選取訪問者構(gòu)成樣本。

（三）樣本的容量

根據(jù)調(diào)查目的的要求，將大學(xué)生樣本容量確定為500份問卷。有效問卷482份。

三、調(diào)查方法

本調(diào)查組織采用了隨機(jī)抽樣法選取訪問范圍，在每一個被選擇的區(qū)域中再按照隨機(jī)原則選取被訪問者，總體采用了分層抽樣方法。實(shí)地調(diào)查采用訪問方式進(jìn)行，這就使得此調(diào)查方式和方法具有隨機(jī)性，能夠依據(jù)樣本指標(biāo)推斷總體指標(biāo)。

四、訪問過程控制

此次調(diào)查人員由吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)會計(jì)學(xué)院花林竹海小組4名同學(xué)組成。正式訪問前均做了認(rèn)真的訪前培訓(xùn)，另外，每天訪問結(jié)束后，各組長都對本組當(dāng)天的工作做了核對和總結(jié)，各組間也有一定的溝通和監(jiān)督，這兩個控制手段有力的控制了整個訪問過程，保證了調(diào)查訪問的質(zhì)量。

五、數(shù)據(jù)的錄入和檢索

返回的問卷經(jīng)過初審和終審合格后，即編號錄入，錄入完成再進(jìn)行正確性復(fù)核，之后，開始有關(guān)數(shù)據(jù)的檢索。

第二部分 正文

一、被調(diào)查者的基本情況分析

此次調(diào)查的被訪者為長春市高校大學(xué)生，分別來自吉林大學(xué)、東北師范大學(xué)以及吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)。其中吉林大學(xué)作為綜合類大學(xué)的代表，東北師范大學(xué)屬于師范人文類大學(xué)，而吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)則是財(cái)經(jīng)類大學(xué)的典型代表。在長春地區(qū)一共發(fā)放問卷500份，其中在吉林大學(xué)發(fā)放問卷165份，收回有效問卷149份；在東北師范大學(xué)發(fā)放問卷167份，收回有效問卷167份；在吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)發(fā)放問卷168份，收回有效問卷166份。

二、調(diào)查問卷具體問題分析

（一）大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解程度

1.對傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度

在對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度方面，不同學(xué)校的同學(xué)表現(xiàn)出了較大的差異。總體來說，大部分學(xué)生對傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度一般，占到總?cè)藬?shù)的47.30%，而非常關(guān)注、關(guān)注、不關(guān)注的比例分別為2.70%，27.59%和20.95%，只有1.45%的人表示對傳統(tǒng)文化根本不關(guān)注。另外一方面，通過不同學(xué)校之間的對比，吉大和東師的同學(xué)對傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度明顯高于吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)的學(xué)生。在吉大和東師的學(xué)生中都有超過30%的學(xué)生對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了非常關(guān)注的態(tài)度，這可能緣于吉大作為國家重點(diǎn)綜合類大學(xué)，注重培養(yǎng)全方位人才，而東師本身就是師范人文類大學(xué)，更加注重對學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的培養(yǎng)，從數(shù)據(jù)中來看，東師的學(xué)生對傳統(tǒng)文化表示不關(guān)注的比例也是三個學(xué)校中最少的。吉財(cái)則有55.42%的學(xué)生表示對傳統(tǒng)文化關(guān)注程度一般，這從側(cè)面表現(xiàn)出吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)還是具有一定的傳統(tǒng)文化的傳播氛圍的。

2.學(xué)校相關(guān)課程設(shè)置

總體來說，各個學(xué)校關(guān)于傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置不是很多，開展的相關(guān)校園活動也不很豐富，并不能很好的滿足大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的需求。其中大部分學(xué)生都認(rèn)為有必要加強(qiáng)關(guān)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，甚至有很多同學(xué)認(rèn)為可以將有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程設(shè)為一門必修課。

數(shù)據(jù)顯示，學(xué)校在傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程設(shè)置方面，其中東北師范大學(xué)開設(shè)的課程相對而言還是比其他兩個學(xué)校略多一些的，這說明師范人文類的學(xué)校更加重視學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的學(xué)習(xí)。

3.傳統(tǒng)文化校園活動的開展情況

在開展校園活動方面，半數(shù)以上的學(xué)生認(rèn)為有關(guān)傳統(tǒng)文化校園活動的開展情況并不樂觀，現(xiàn)在大學(xué)內(nèi)雖然開展了很多的社團(tuán)活動，但是關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容卻少之又少，我想這應(yīng)當(dāng)引起學(xué)校有關(guān)部門的重視，多組織學(xué)生開展相關(guān)活動。通過對比分析我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程的數(shù)量與學(xué)生開展相關(guān)活動的情況是呈正相關(guān)的，可見老師的授課內(nèi)容對學(xué)生的整體認(rèn)識和行為活動都是有很大的影響的。

（二）傳統(tǒng)文化未來前景

1.發(fā)起保護(hù)中國傳統(tǒng)文化活動的必要性

對于保護(hù)傳統(tǒng)文化的的必要性，三個學(xué)校的同學(xué)的態(tài)度基本相同。從總體來說，93.98%的人認(rèn)為我們有必須要發(fā)起保護(hù)傳統(tǒng)文化的活動。三個學(xué)校的被調(diào)查者中也都超過了90%的人認(rèn)為應(yīng)該保護(hù)傳統(tǒng)文化，而吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)更是高達(dá)95.78%。這反映出，我國傳統(tǒng)文化急需保護(hù)的事實(shí)普遍得到了學(xué)生的認(rèn)可。

2.國傳統(tǒng)文化的未來和國人對傳統(tǒng)文化積極作用的認(rèn)可程度

從總體來看，70.12%的受訪者認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化有一個光明的未來。對于中國傳統(tǒng)文化積極作用的認(rèn)可程度更是高達(dá)93.98%。說明我國傳統(tǒng)文化在國民心中還是有很大的影響力的。三個學(xué)校的調(diào)查結(jié)果大致相同，部分有略微差異，但并不影響對于傳統(tǒng)文化態(tài)度的大方向。東師和吉財(cái)認(rèn)為傳統(tǒng)文化未來前景較好的同學(xué)分別占73.05%和74.70%，情況基本一致；而吉大則是61.75%，相對其他兩個學(xué)校少了13%。表明吉大認(rèn)為傳統(tǒng)文化未來和傳統(tǒng)文化對中國發(fā)展作用不明朗的同學(xué)明顯多于東師和吉財(cái)。在吉大對于傳統(tǒng)文化不看好的學(xué)生也大大多于其他兩個學(xué)校。此結(jié)果將理工類學(xué)生和文科類學(xué)生的差異體現(xiàn)的淋漓盡致。吉大學(xué)生更偏向理性的思考。東師和吉財(cái)則更傾向于感性的感覺，對傳統(tǒng)文化抱著極大的信心。

（三）傳統(tǒng)文化的傳播現(xiàn)狀

1.傳播途徑對比分析

現(xiàn)在大家現(xiàn)在接觸的途徑主要還是集中在報紙書刊，影視廣播和互聯(lián)網(wǎng)，說明在現(xiàn)階段大家主要還是通過自己來接觸到傳統(tǒng)文化的。但是對于同學(xué)們所期望的接觸途徑來說，大家還是更想通過課堂講授和校園活動來加強(qiáng)這方面學(xué)習(xí)，這表明校方在這方面的努力還有很大的提高空間。

2.傳播內(nèi)容內(nèi)容對比分析

從整體來說，現(xiàn)在大家接觸到的傳統(tǒng)文化主要還是集中在精神方面。在物質(zhì)和行為文化這兩方面，大家都覺得有所缺失，想要進(jìn)行更多的了解。在制度方面，大家了解的不多，也并沒有想要進(jìn)行深一步了解的欲望。由此我們可以看出，我國對于傳統(tǒng)的建筑，服裝，飲食，民俗等保護(hù)力度不夠，導(dǎo)致很多中華民族的傳統(tǒng)文化精髓有所流失，在禮儀方面，我們現(xiàn)在更是懂得更是少之又少。雖然我們現(xiàn)在可以接觸到一些精神層面的傳統(tǒng)文化，但掌握的不多也不精。這就給了我們很大的啟示，我們在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，除了要在精神層面上提供更多，更精的精神文化食糧，更應(yīng)該注意保護(hù)現(xiàn)實(shí)生活中還存在的活的傳統(tǒng)文化。比如，保護(hù)各地有特色，有歷史的傳統(tǒng)建筑，重視對于各民族各地區(qū)特色節(jié)日民俗的保護(hù)傳承與發(fā)展。多管齊下，把我們的傳統(tǒng)文化更好地發(fā)揚(yáng)下去。

3.缺失原因

通過調(diào)查分析，總的來說關(guān)于儒學(xué)國內(nèi)遇冷現(xiàn)象41%的人認(rèn)為是中國人對傳統(tǒng)文化傳承力度不夠，25%和21%的人分別認(rèn)為這是一種文化畸形發(fā)展的怪現(xiàn)象和中國人對本土文化了解膚淺。在傳統(tǒng)文化教育缺失的原因中，大部分人認(rèn)為學(xué)校沒有起到良好的傳播作用，有33%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)校過度重視考試升學(xué)，忽略了傳統(tǒng)文化的教育。26%的同學(xué)認(rèn)為整個社會沒有形成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，社會教育缺失。在調(diào)查中，受訪者也給我們了很多他們認(rèn)為的原因，總結(jié)下來，其他選項(xiàng)中分別有以下幾類：社會發(fā)展太快，物質(zhì)等忽略了其他方面的發(fā)展；歷史原因；國家宣傳不夠，人們對傳統(tǒng)文化認(rèn)識不成熟；戰(zhàn)爭及破壞；國家不重視；生活節(jié)奏過快；老師不清楚。我國的教育制度和學(xué)習(xí)氛圍都嚴(yán)重造成了傳統(tǒng)文化的缺失。

第三部分 建議

一、對政府機(jī)構(gòu)的建議

（一）通過相關(guān)的法律來保護(hù)傳統(tǒng)文化

雖然大部分人覺得沒有必要將保護(hù)傳統(tǒng)文化提高到立法保護(hù)的層面上來，但是我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到我國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀是不容樂觀的，我們只依靠自己的自覺學(xué)習(xí)和民間發(fā)揚(yáng)所起到的作用是很有限的。所以我們認(rèn)為對于保護(hù)傳統(tǒng)文化的立法是刻不容緩的，我們應(yīng)該在各個層面上建立相關(guān)的法律來保護(hù)傳統(tǒng)文化。

（二）加大對于本地傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度

每個地方的政府都有責(zé)任保護(hù)好本地特色的傳統(tǒng)文化，包括當(dāng)?shù)氐臍v史遺跡等。提高保護(hù)意識，對于符合要求的傳統(tǒng)建筑民俗等，地方政府可以進(jìn)行申遺，在各地開展宣傳活動，或者是舉辦文化節(jié)等節(jié)目來以輕松愉快的方式讓傳統(tǒng)的東西融入廣大人民的生活中去。

二、對學(xué)校的建議

（一）增加傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置

高校開設(shè)的傳統(tǒng)文化課程和開展的傳統(tǒng)文化活動滿足不了大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的需求。建議高校增加傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置，多多開展關(guān)于傳統(tǒng)文化的活動，加大對傳統(tǒng)文化的重視度。

（二）樹立大學(xué)生的愛國責(zé)任意識

大學(xué)有責(zé)任讓大學(xué)生成為一名有責(zé)任感的中國人。這里的責(zé)任感就當(dāng)然包括弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，在文化教育方面起到承上啟下的作用。樹立大學(xué)生的愛國責(zé)任意識。

三、對大學(xué)生的意見

（一）提高學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極熱情

我們應(yīng)該從我做起，從今天做起，堅(jiān)持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高自身的素質(zhì)。少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。我們自身自省傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)高了，整個社會的素質(zhì)也就提高了。

（二）積極響應(yīng)國家的學(xué)習(xí)號召

積極參與社會上和學(xué)校中舉辦的相關(guān)活動，在活動中與大家交流傳統(tǒng)文化，互相切磋，交流心得，促進(jìn)大家的共同進(jìn)步，共同提高。在活動中我們可以開闊視野，拓展思路，能夠更加正確地學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)文化，吸收其中的精髓。

篇4

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 和諧校園

人文精神是建設(shè)和諧校園的關(guān)鍵之一。文化作為人類精神的一種物化形態(tài)，對人們的人生觀、世界觀、價值觀都有著潛移默化的影響。我國的優(yōu)秀歷史文化既是一份珍貴的財(cái)富，同時又需要我們給以足夠的重視。

一 關(guān)于學(xué)生道德及傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查分析

1．對于大學(xué)生日常行為的調(diào)查

（1）尊重他人意識。尊重他人不僅是一種態(tài)度，更是一種美德。對他人勞動是否尊重是大學(xué)生日常行為中最為明顯的素質(zhì)表象。我們在問卷中設(shè)計(jì)了“在課堂上和自習(xí)室里是否能經(jīng)常聽到手機(jī)鈴聲或喧鬧聲”進(jìn)行調(diào)查，而從問卷發(fā)現(xiàn)經(jīng)常聽到手機(jī)鈴聲或喧鬧聲的占38%，偶爾能聽到的占61%，這反映了目前絕大多數(shù)學(xué)生根本沒有注意自己的行為對他人的影響，更沒想到對他人勞動的尊重。

（2）尊老愛幼意識。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，它不僅僅限于贍養(yǎng)父母，撫養(yǎng)子女，而更重要的是要用自己的道德感情去對待社會上所有的老人和兒童。在對學(xué)生的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)主動給老人或孕婦讓座的占22%，不能決定或猶豫不絕者占62%，而有16%的學(xué)生覺得這個事情與自己無關(guān)。這說明有78%的學(xué)生在尊老愛幼這個問題上存在問題。

（3）誠信意識?！叭硕鵁o信，不知其可也”，誠信是人格很重要的一面。它雖然看不見、摸不著，但它確實(shí)是一筆財(cái)富。涉及學(xué)生誠信的事例很多，如貧困生家庭狀況、考試、請假、就業(yè)等等。從學(xué)生考試作弊行為的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有41%的學(xué)生對于作弊行為反感，但認(rèn)為可以理解、總比補(bǔ)考好甚至認(rèn)為沒什么大不了的占59%。而包括對作弊反感的學(xué)生在內(nèi)，從小學(xué)到目前考試作過弊的學(xué)生竟然占到了75%。

（4）團(tuán)結(jié)意識?！疤鞎r不如地利，地利不如人和”，顯然，“人和”是各種條件中最重要的一環(huán)?！叭撕汀笔俏覀円獎?chuàng)建和諧校園必不可少的環(huán)境。學(xué)校中，大到一個院系，小到一個班級，都要講求“人和”，只有班級達(dá)到“人和”，才能使全院形成合力。從我們對班級的團(tuán)結(jié)性調(diào)查看，有31%的學(xué)生認(rèn)為本班級很團(tuán)結(jié)，認(rèn)為團(tuán)結(jié)情況一般甚至有小集團(tuán)的有56%，有13%的學(xué)生覺得班級團(tuán)結(jié)情況差。

2．對學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的調(diào)查

（1）獲知途徑。在對于傳統(tǒng)文化的獲知途徑中，從小聽說占43%，通過課外書籍獲得的占40%，說不清的占10%，大學(xué)期間繼續(xù)獲知的占7%。其中大學(xué)期間對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，文科學(xué)生占76%，理科學(xué)生占24%。這表明我們大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的吸收很大程度上是靠點(diǎn)滴的積累，而這種積累也正是傳統(tǒng)文化深遠(yuǎn)影響力所達(dá)到的，在傳統(tǒng)文化教育方面存在很大缺陷，投入很少。

（2）獲知情況。通過問卷發(fā)現(xiàn)，在對于中國傳統(tǒng)的道、儒、法、墨等大家思想，有較多了解的占2%，71%的學(xué)生表示有點(diǎn)了解，有27%的學(xué)生不了解。能夠說出某一家思想大致觀點(diǎn)的，在參加調(diào)查的學(xué)生中只有20%，其中，文科學(xué)生占80%，理科占20%。在對于某一門傳統(tǒng)藝術(shù)的調(diào)查中：大致了解的占76%，不了解的占21%（全理科）。這說明學(xué)生對于我國古代傳統(tǒng)文化認(rèn)知十分膚淺，文科學(xué)生雖然要好于理科學(xué)生，但在知識的面上以及深度、廣度方面十分不足。

（3）獲知態(tài)度。大學(xué)生可以通過各種途徑獲取對于傳統(tǒng)文化的了解，閱讀是一種方式。我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常到圖書館借閱傳統(tǒng)文化類書籍的占11%，偶爾借閱的占64%，有25%的學(xué)生從不借閱此類書籍。

二 問題及對策

篇5

中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，始終根植于傳統(tǒng)文化的土壤之中，不斷從我國傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)。比如適時吸取了天文歷法、地理物候、陰陽五行及人文清理等，將這些知識和理論與人體的調(diào)控與認(rèn)知巧妙結(jié)合起來，形成了一整套完整的中醫(yī)理論體系，這套理論有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式。從一定意義上說，離開了傳統(tǒng)文化，中醫(yī)就成了無源之水。因此，在當(dāng)前的中醫(yī)本科生教育中，必須加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，這是提高教育質(zhì)量的有效途徑之一。

1.1加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，有助于培養(yǎng)本科生的中醫(yī)思維方式

對于中醫(yī)本科生教育來說，教學(xué)的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維方式，提高其運(yùn)用中醫(yī)理論的能力。我國古代社會是一個自給自足的社會，中醫(yī)理論的形成根植于這種生產(chǎn)方式中產(chǎn)生的文化之中，尤其是深受古代哲學(xué)理論的影響，在中醫(yī)理論中經(jīng)?？梢姷疥庩栁逍械壤碚摚热纭饵S帝內(nèi)經(jīng)》就充分吸收了哲學(xué)學(xué)說。在傳統(tǒng)文化的熏陶和影響下，中醫(yī)學(xué)形成了一種強(qiáng)調(diào)宏觀整體、平衡和諧及相互聯(lián)系的思維方式。如果在中醫(yī)本科生教育中不注重傳統(tǒng)文化的教育，則學(xué)生無法培養(yǎng)成這樣一種思維方式。在西醫(yī)學(xué)理論不斷沖擊中醫(yī)學(xué)的背景下，更需要加強(qiáng)對學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育，使其真正了解并掌握傳統(tǒng)中醫(yī)理論的內(nèi)涵、思維方式和運(yùn)用方法。

1.2加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，有助于打牢學(xué)生的中醫(yī)根底

中醫(yī)本科生教育的總體目標(biāo)是使學(xué)生了解并掌握中醫(yī)學(xué)理論知識，逐步打牢學(xué)生的中醫(yī)學(xué)理論功底。由于中醫(yī)學(xué)是從傳統(tǒng)文化中發(fā)展而來的，所以中醫(yī)課程的內(nèi)容就顯得晦澀難懂，尤其是剛剛接觸中醫(yī)學(xué)課程的學(xué)生，往往提不起學(xué)習(xí)興趣，甚至望而卻步。為此，在教學(xué)中，就需要教師根據(jù)中醫(yī)理論的特點(diǎn)，并結(jié)合我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將兩者相互融合，以提高教學(xué)的趣味性和有效性，并在這樣的中醫(yī)教學(xué)中，逐步培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維方式。毫無疑問，學(xué)生只有了解和熟悉了傳統(tǒng)文化，才能對中醫(yī)的深刻內(nèi)涵加深了解。

1.3加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的醫(yī)德風(fēng)尚

在中醫(yī)本科生教育中，不僅要重視中醫(yī)學(xué)理論的培養(yǎng)，而且更要重視學(xué)生醫(yī)德風(fēng)尚的培養(yǎng)，將醫(yī)技與醫(yī)德教育放在同等重要的位置。當(dāng)前，市場上的拜金主義、享樂主義大行其道，醫(yī)患關(guān)系日漸緊張，加強(qiáng)學(xué)生醫(yī)德教育勢在必行。我國傳統(tǒng)文化主體的儒家文化，主張“仁愛”，形成了以“仁”為核心的傳統(tǒng)文化，而中醫(yī)理論受其影響，同樣形成了以“仁”為核心的理論，認(rèn)為“醫(yī)乃仁術(shù)”，對醫(yī)德的重視，可見一斑。因此，在當(dāng)前的中醫(yī)學(xué)本科教育中，必須加強(qiáng)對學(xué)生醫(yī)德的教育，將“術(shù)”與“德”充分結(jié)合起來。由于學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的本科生大都是理科生，對傳統(tǒng)文化的了解比較少，所以更加需要通過傳統(tǒng)文化的教育，使其了解古代社會的民族心理、道德觀念等，然后更深刻地理解“醫(yī)乃仁術(shù)”的含義，逐步提高自己的醫(yī)德風(fēng)尚。

2加強(qiáng)對中醫(yī)本科生傳統(tǒng)文化教育的策略

在中醫(yī)學(xué)教育中，傳統(tǒng)文化教育的重要性不言而喻，筆者在上文中主要介紹了加強(qiáng)中醫(yī)本科生傳統(tǒng)文化教育的意義。而為了更好在本科生教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，筆者認(rèn)為可遵循“激發(fā)興趣打牢基礎(chǔ)促進(jìn)學(xué)習(xí)”的思路，從以下幾個方面入手：

2.1營造良好的校園文化氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

校園文化的影響是潛移默化的，是一種具有廣泛內(nèi)涵的隱性課程，對于培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的興趣有著重要的作用。為了營造良好的校園文化，采取的方式有雕塑，并配以文字說明，通過的雕塑和文字向?qū)W生介紹我國古代著名的懸壺濟(jì)世的名醫(yī)，可將這些醫(yī)德高尚名醫(yī)的經(jīng)典名句展示出來；打造中醫(yī)傳統(tǒng)文化歷史長廊，集中展示我國古代中醫(yī)學(xué)的成就，增強(qiáng)學(xué)生的自豪感和使命感；建立中醫(yī)傳統(tǒng)文化網(wǎng)站，將有關(guān)中醫(yī)理論的古典書籍、文化常識和視頻資料等上傳共享，進(jìn)一步拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間和途徑。通過上述方式營造良好的校園文化氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.2優(yōu)化課程設(shè)置，逐步打牢學(xué)生的文化根基

中醫(yī)本科生從小接受的是西方式的教育，很少接觸傳統(tǒng)文化教育，因此對于本科生傳統(tǒng)文化的教育，必須優(yōu)化課程設(shè)置，逐步培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維方式和模式，能夠在一定時間內(nèi)讀懂深奧晦澀的中醫(yī)學(xué)理論知識典籍。當(dāng)前，為了提高教學(xué)效果，各個中醫(yī)院校均加大了傳統(tǒng)文化教育力度，開設(shè)了經(jīng)典名著、古代散文等課程，但是從專業(yè)課程設(shè)置來說，傳統(tǒng)文化課程仍然相對較少。傳統(tǒng)文化教育包括古典文學(xué)、哲學(xué)、訓(xùn)詁及音律等方面，根據(jù)中醫(yī)學(xué)理論的特點(diǎn)，應(yīng)著重加強(qiáng)中國古典哲學(xué)，特別是古典哲學(xué)思維的培養(yǎng)，逐步提高文史哲課程比例，使學(xué)生了解古代的道德倫理、邏輯及人文素養(yǎng)，充分了解和領(lǐng)會中醫(yī)學(xué)理論的精華和精髓。

2.3在專業(yè)課程中滲透傳統(tǒng)文化，提高專業(yè)課的教授效果

加強(qiáng)對中醫(yī)本科生傳統(tǒng)文化教育，除了通過營造良好的校園文化、優(yōu)化傳統(tǒng)文化課程設(shè)置之外，還需要在專業(yè)課程教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，也就是將專業(yè)課程教學(xué)與傳統(tǒng)文化的教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。比如在講解陰陽五行、精氣等學(xué)說時，教師應(yīng)向?qū)W生詳細(xì)講解“取象思維”模式，引導(dǎo)學(xué)生逐步領(lǐng)悟“遠(yuǎn)取諸物體，近取諸身”的認(rèn)識方法，學(xué)會從千奇百態(tài)和變化莫測的現(xiàn)象、事物中思考事物的發(fā)展。同時，在教學(xué)過程中，可向?qū)W生講述一些名家名醫(yī)的事跡，主要是他們治病救人、懸壺濟(jì)世的經(jīng)歷，使學(xué)生逐步了解自己的一言一行均干系重大。這種教學(xué)方式，不僅可提高學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的熱情，而且還能夠提高其自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。

3結(jié)語

篇6

文化源于社會實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會實(shí)踐的發(fā)展。推動社會實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。下面小編給大家分享一些高中文化創(chuàng)新的作用知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中文化創(chuàng)新的作用知識1、了解中華文化的特征和包容性(P64—70)

①中華文化的特征：源遠(yuǎn)流長、博大精深.漢字和史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證.博大精深的中華文化具有獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性的特點(diǎn).

②中華文化的包容性：包容性即“”和“兼收并蓄”.所謂“”,就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”,就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分.這種文化的包容性,有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流,增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同、以外城文化的理解.

2、中華民族精神的基本內(nèi)涵(P72)

在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神.

3、認(rèn)識弘揚(yáng)和培育中華民族精神的必要性(P78—79)

①弘揚(yáng)和培育中華民族精神,是文化建設(shè)的重要任務(wù).

②弘揚(yáng)和培育中華民族精神,是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求.

③弘揚(yáng)和培育中華民族精神,是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求.

④弘揚(yáng)和培育中華民族精神,是堅(jiān)持社會主義道路的需要.

⑤弘揚(yáng)和培育中華民族精神,是全面建設(shè)小康社會的重要保證.

4.(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。

(文化源于社會實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會實(shí)踐的發(fā)展。推動社會實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。)

(2)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。(只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。)

(3)文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

5、了解大眾文化的含義(P89)

“大眾文化”指的是“為大眾的”文化,即面向廣大人民,反映人民的利益與呼聲,為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化.

6、觀察和分析社會中的文化現(xiàn)象,自覺進(jìn)行正確的文化選擇(P91—94)

(1)提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力,增強(qiáng)抵御落后文化、腐朽文化的能力.

(2)我們要弘揚(yáng)主旋律,提倡多樣化.(原因：當(dāng)今,各種各樣的文化呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢.透過紛紜復(fù)雜的文化現(xiàn)象,我們應(yīng)看到：①中國特色社會主義文化,始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人,無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式,都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用.②社會主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性,并依靠社會主義政治和經(jīng)濟(jì)力量,在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位.③隨著時代不斷前進(jìn),我國人民的文化生活內(nèi)容更加豐富,形式更加多樣,特征更加明顯,更加充滿生機(jī)和活力.因此,我們要弘揚(yáng)主旋律,提倡多樣化.)

(3)發(fā)展中國特色社會主義文化的基本要求(P94)：大力發(fā)展先進(jìn)文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,堅(jiān)決抵制腐朽文化.

3、了解當(dāng)代中國先進(jìn)文化的內(nèi)涵(P97)

建設(shè)中國特色社會主義文化,就是以為指導(dǎo),以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo),發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化.

文化創(chuàng)新簡單題匯總1.文化創(chuàng)新的途徑有哪些?

(1)文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實(shí)踐

人類在改造自然和社會的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化，實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)，所以，立足于社會實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)文化創(chuàng)新的基本途徑：

①繼承傳統(tǒng)、推陳出新。

在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，這是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑之一;要著眼于文化的繼承，繼承是發(fā)展的前提，文化創(chuàng)新必須批判的繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華、棄其糟粕”;體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，所以文化創(chuàng)新還必須“推陳出新、革故鼎新”。

②面向世界、博采眾長。

不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。

2.怎樣理解面向世界、博采眾長?怎樣進(jìn)行文化的交流、借鑒與融合?

(1)理解：就是不同民族文化之間的交流、借鑒與融合

①是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程。

②是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程。

③是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。

(2)做到：必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果

①需要海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度

②要正確處理好文化差異和文化競爭與文化合作的關(guān)系

③要以我為主、為我所用

3.如何理解當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系?

(1)文化創(chuàng)新具有繼承性。在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、棄其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。傳統(tǒng)文化既是一個民族生存和發(fā)展的根基。也是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的前提。

我們不能離開傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承;任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。對于一個民族來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會失去其基本內(nèi)涵和根基。因此，文化創(chuàng)新不是對傳統(tǒng)文化的根本否定。

(2)但是，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實(shí)踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。文化創(chuàng)新不是抱殘守缺，而是要解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)。要警惕和防止一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的守舊主義、封閉主義。文化創(chuàng)新的重要追求就是問傳統(tǒng)文化注入時代精神的內(nèi)涵。所以，文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。

4.如何理解民族文化與外來文化的關(guān)系?

(1)文化的多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果的過程，是“取長補(bǔ)短”、推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的工程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。因此，我們對待外來文化不能一味拒絕和排斥，而要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。

(2)外來文化中有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況，結(jié)合自身發(fā)展的需要，有選擇地借鑒和吸收外來文化，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外來文化的有益成果，做到以我為主、為我所用。文化創(chuàng)新不是固守本民族傳統(tǒng)文化、盲目排外的“封閉主義”，也不是一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“”。

5.在文化創(chuàng)新過程中，怎樣做到堅(jiān)持正確方向，克服錯誤傾向?

(1)要正確把握當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，反對“守舊主義”和“”的錯誤傾向?！笆嘏f主義”一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化;“”則 ─味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化。

(2)要正確把握好本民族文化與外來文化的關(guān)系，反對“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯誤傾向?！懊褡逄摕o主義”一味推崇外來文化，根本否定民族文化，甚至民族的存在;“封閉主義”則拒絕接受任何新文化和外來文化。

(3)以上兩種錯誤傾向都不利于文化的創(chuàng)新，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。

文化創(chuàng)新知識點(diǎn)1 文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)

文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。

2 社會實(shí)踐文化創(chuàng)新的決定作用(重點(diǎn))

(1)社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

(2)社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力。

3 文化創(chuàng)新的作用和意義(重點(diǎn))

(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展

文化源于社會實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會實(shí)踐的發(fā)展。推動社會實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

(2)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

意義：文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

4 文化創(chuàng)新的途徑(重點(diǎn))

(1)根本途徑(實(shí)踐)：社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。立足于社會實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新(古今)：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。

(3)基本途徑之二：面向世界，博采眾長(中外)：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。

(4)堅(jiān)持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“”。

5 創(chuàng)新與繼承的關(guān)系

①文化創(chuàng)新的過程，既是一個改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化過程。對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。

②文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是創(chuàng)新的必要前提。對一個國家民族來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基。

③創(chuàng)新是繼承的必然要求，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神。

6、創(chuàng)新與借鑒、融合

①文化創(chuàng)新的過程，既是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。

篇7

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；現(xiàn)代；服飾元素；服裝設(shè)計(jì)

我國傳統(tǒng)服飾是豐富的元素寶庫，現(xiàn)代的服裝追求時尚但并不代表將傳統(tǒng)服飾元素融入到現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中是不可取的，相反，將傳統(tǒng)服飾元素與時代特色和西方風(fēng)格很好地融合在一起將會形成驚艷世界的獨(dú)特服裝美感。只有將自身的傳統(tǒng)文化堅(jiān)持到底才不會將自身的民族文化在時代的潮流下遺失。近年來，可看到富含我國傳統(tǒng)服飾元素融合到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，但是這方面仍然存在著不足，需要不斷完善。

一、我國傳統(tǒng)服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用狀況

1、傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)理念淡化

現(xiàn)代服飾在全球化的趨勢下受到世界文化的沖擊，服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代服裝中越來越淡化出人們的視線。相對于亞洲周邊國家對傳統(tǒng)文化的利用效率，我國還存在一定差距，例如日本、韓國在服裝中傳統(tǒng)元素的利用效果都高于我國，現(xiàn)代我國傳統(tǒng)服飾元素利用率較高的基本局限于旗袍、漢服、唐裝類，然而我國博大精深的傳統(tǒng)服飾文化卻沒有充分運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)服飾元素不僅體現(xiàn)在物質(zhì)方面，更多的是在人們的傳統(tǒng)文化觀念上，人們對傳統(tǒng)文化的不夠重視，傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)理念也將不斷淡化。對傳統(tǒng)服飾元素的重視在另一方面來看也是對我國傳統(tǒng)文化和民族精神的尊重，對傳統(tǒng)服飾元素的贊同也是體現(xiàn)人民的名族精神認(rèn)同感。

2、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力缺乏

我國服裝行業(yè)在改革開放后飛速發(fā)展，許多知名品牌應(yīng)運(yùn)而生，設(shè)計(jì)人才不斷涌現(xiàn)，服裝設(shè)計(jì)也在不斷與世界接軌。我國在緊跟時代步伐的同時民族特色在不斷消失，盲目的追求“西方化”使得我國特色文化在不斷淡化，忽視了傳統(tǒng)文化的重要性，設(shè)計(jì)師跟風(fēng)世界設(shè)計(jì)風(fēng)格，對本民族的傳統(tǒng)服飾文化了解不足導(dǎo)致國內(nèi)屬于我國自身的設(shè)計(jì)大師的缺失，設(shè)計(jì)能力的缺乏。更多的設(shè)計(jì)師對我國歷史和文化認(rèn)識不到位局限于近代歷史，造成了設(shè)計(jì)元素不能充分成為設(shè)計(jì)師的專業(yè)能力，設(shè)計(jì)生搬硬套，缺乏新意難以吸引消費(fèi)者視線。

3、傳統(tǒng)文化元素融合不足

現(xiàn)代社會中不斷涌現(xiàn)出一些富有創(chuàng)造力的服裝設(shè)計(jì)師，將我國傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)元素融和到現(xiàn)代服飾中，但是大多數(shù)的服裝設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)文化元素融合不足，停留在表面，沒有將傳統(tǒng)服飾文化精神很好的體現(xiàn)出來同時也沒有將本民族的的文化特色凸顯。往往將傳統(tǒng)的服飾元素運(yùn)用不到位，現(xiàn)代時尚相結(jié)合時沒有很好融合，顯得服裝僵硬無法體現(xiàn)傳統(tǒng)精髓。我國服飾行業(yè)處于初步發(fā)展階段有著廣闊的前景，將本民族的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)服飾元素有效地融合到現(xiàn)代潮流中形成有我國特色的服裝是現(xiàn)代我國文化向世界傳播的一大有效途徑。

二、傳統(tǒng)服飾元素應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的意義

將傳統(tǒng)服飾元素應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中是文化傳播的必然途徑之一，應(yīng)該將傳統(tǒng)服飾文化的探究更加深入，在我國較大的社會背景下結(jié)合時代特色，發(fā)展有我國特色的服裝設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)服飾元素應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中有利于我國服裝特色化，形成民族特色同時傳播我國文化，人民也對祖國文化有更深一步的了解；有利于我國新一代的設(shè)計(jì)設(shè)創(chuàng)新能力的提升；有利于我國服裝行業(yè)的發(fā)展。

三、我國傳統(tǒng)服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

1、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，營造文化氛圍

在現(xiàn)代服裝學(xué)院的教學(xué)中已經(jīng)將傳統(tǒng)服飾元素的學(xué)習(xí)加以相當(dāng)?shù)闹匾暎訌?qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)服飾文化的專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，在學(xué)生步入社會之前就有一定的傳統(tǒng)服飾知識儲備，同時讓學(xué)生參與一些規(guī)模性的傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)大賽，可以讓學(xué)生在比賽中進(jìn)步，同時相互交流傳統(tǒng)文化元素的利用可以有效加強(qiáng)傳統(tǒng)文化對學(xué)生的影響力。學(xué)生可以將傳統(tǒng)服飾元素精髓提取出來，深入了解我國歷史文化與時代精神相結(jié)合?，F(xiàn)在的藝術(shù)院校相對于其他院校在歷史文化知識上的相對薄弱，這就需要學(xué)校對服裝設(shè)計(jì)的學(xué)生加強(qiáng)歷史文化的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生對基礎(chǔ)性知識和內(nèi)涵的理解的掌握，培養(yǎng)學(xué)生的文化涵養(yǎng)和文化感情。增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)服飾重視，注重學(xué)生對傳統(tǒng)服飾工藝的學(xué)習(xí)，對漢族服飾特色了解和少數(shù)民族服飾的認(rèn)識。也可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，例如《我國文化史》、《我國服裝史》、《我國藝術(shù)史》等相關(guān)科目，形成良好的文化氛圍。

2、提高設(shè)計(jì)師專業(yè)素養(yǎng)

設(shè)計(jì)師本身掌握的文化知識是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，文化內(nèi)涵越深厚，了解種類越豐富越有利于設(shè)計(jì)師服裝的設(shè)計(jì)能力的提高，文化涵養(yǎng)提升的同時設(shè)計(jì)師的素養(yǎng)也要不斷增強(qiáng)。服裝設(shè)計(jì)不僅是文化與精神的融合也是服裝語言的闡述，設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)的同時不能很好地調(diào)動自身文化儲備將會是設(shè)計(jì)師致命的缺陷，服裝設(shè)計(jì)也并不是簡單地將色彩，圖案與材料的簡單疊加，而是要將傳統(tǒng)文化精神與設(shè)計(jì)師的血液靈魂相融合，在設(shè)計(jì)時將自身對傳統(tǒng)文化和服飾的感悟體會結(jié)合到設(shè)計(jì)中去，讓世人看到民族文化。在全球化的沖擊下，設(shè)計(jì)師要不斷加強(qiáng)自身對文化知識的理解，靜心探索，努力學(xué)習(xí)我國五千年博大精深的傳統(tǒng)文化，為服裝設(shè)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3、融合設(shè)計(jì)風(fēng)格提高品牌意識

現(xiàn)代化的服裝設(shè)計(jì)多種多樣的服裝出現(xiàn)在人們眼前，想要在世界潮流中立穩(wěn)腳跟必須要有自己的品牌和獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。品牌的重要性在這個魚目混雜的社會中是不言而喻的，有品牌才會有消費(fèi)者信賴。我國服飾要想向世界發(fā)展就必須做出世界級的品牌服裝，將服裝文化與我國精神相結(jié)合形成具有我國風(fēng)格的服裝，在增強(qiáng)我國服裝行業(yè)競爭力的同時將“我國風(fēng)”刮向世界。

四、結(jié)語

對傳統(tǒng)服裝元素和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)把握是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)走向世界的有效途徑，我國文化博大精深，只有設(shè)計(jì)有我國特色的服裝才會在全球化經(jīng)濟(jì)的今天有足夠的競爭力。我國的服裝要想走向世界也必須將傳統(tǒng)服飾元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，在西方化的服飾中保留本民族的精神文化同時將其發(fā)揚(yáng)光大。

作者:楊冠南 單位:鄭州輕工業(yè)學(xué)院易斯頓（國際）美術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]劉元風(fēng),李迎軍編著.現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì).清華大學(xué)出版社，2005.07.

[2]李玉婷.現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)服飾元素的應(yīng)用[D].清華大學(xué),2007.

篇8

筆者是一名中學(xué)教師，幾年的從教中發(fā)現(xiàn)，目前中小學(xué)對傳統(tǒng)文化的教育存在許多認(rèn)識上的誤區(qū)，導(dǎo)致教學(xué)效果并不顯著，不由得讓我們對目前中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行反思。

一、中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育認(rèn)識上的誤區(qū)

1、教學(xué)內(nèi)容偏頗

中小學(xué)教育中普遍存在這樣一種現(xiàn)象，傳統(tǒng)文化教育更多的是經(jīng)典誦讀以及關(guān)于孝道、勤儉文化的教育，造成這種情況的原因主要是由于對傳統(tǒng)文化的理解偏頗。傳統(tǒng)文化不僅包括文學(xué)經(jīng)典，還包括傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)土人情、民俗活動、文字藝術(shù)、國畫等等。筆者所在的地方現(xiàn)在正在舉行“國學(xué)公益誦讀”活動，這種活動的初衷是好的，主要是提高學(xué)校和社會對傳統(tǒng)文化的重視，但是誦讀的內(nèi)容選擇沒有針對性，這種做法時間長了可能會使學(xué)生漸漸喪失對傳統(tǒng)文化的興趣。

2、教學(xué)方式單一

當(dāng)前我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀還不盡如人意。在具體教學(xué)實(shí)踐中，有些學(xué)校以應(yīng)試教育為導(dǎo)向，偏重對學(xué)生進(jìn)行知識點(diǎn)的灌輸，單純地讓學(xué)生記憶一定的傳統(tǒng)文化知識，相對缺少對傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)的深入挖掘和宣講。

比如有些教師對傳統(tǒng)文化的理解局限于經(jīng)典誦讀，要求中小學(xué)生將指定的經(jīng)典篇目誦讀得朗朗上口，僅此而已。有些教師采用簡單的識 記型教學(xué)，講解的重點(diǎn)放在對作者以及作品的介紹以及語句的簡單翻譯上，出現(xiàn)了堆徹文化常識的現(xiàn)象，缺少對傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)的深入挖掘和宣講。

3、師資力量不足

一方面，能夠勝任傳統(tǒng)文化教學(xué)的教師十分缺乏，如書法、武術(shù)、紙藝等。另一方面多數(shù)教師在傳統(tǒng)文化方面底子太薄，自身的傳統(tǒng)文化積累不夠，造成教學(xué)效果差，甚至“一講就錯”的現(xiàn)象十分普遍。

4、教育途徑狹窄

目前，大部分學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育還僅限于課堂教學(xué)，這種現(xiàn)象大大限制了學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化的空間，導(dǎo)致青少年傳統(tǒng)文化知識的普遍匱乏。傳統(tǒng)文化本身蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容和活動形式，因此，學(xué)生了解和掌握傳統(tǒng)文化的途徑也應(yīng)當(dāng)是多渠道、多方位的。

二、提高小學(xué)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)效果的幾點(diǎn)對策

1、因材施教，科學(xué)設(shè)定教學(xué)內(nèi)容

教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，為中小學(xué)開展國學(xué)教育指明了方向，確定了教學(xué)重點(diǎn)，并采用分段式推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育。根據(jù)傳統(tǒng)文化中因材施教的原則，不同年齡段的人應(yīng)接受不同程度的教育。就學(xué)校教育而言，從做人的角度，初中和高中是一個界限：小學(xué)、初中側(cè)重“德”的修養(yǎng)和“行”的方法。

中小學(xué)生注意力不穩(wěn)定，活潑好動，喜歡接受一些具體、生動、直觀、新穎的事物，對抽象概念不感興趣。因此在選擇傳統(tǒng)文化的教學(xué)時，應(yīng)該注意內(nèi)容的形象性、趣味性。低年級的學(xué)生可以從《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》以及《論語》、《孟子》等作品中一些富含哲理的格言、警句入手，這些內(nèi)容簡短、 押韻， 易于背誦。

2、理論結(jié)合實(shí)踐，不斷豐富教學(xué)方法

以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，針對性的開展主題教育活動。比如我國傳統(tǒng)的端午節(jié)、中秋節(jié)、元宵節(jié)等等，學(xué)校不僅讓學(xué)生知道這些節(jié)日，還要給學(xué)生介紹這些傳統(tǒng)節(jié)日的來歷及風(fēng)俗活動；可以組織學(xué)生走訪文化起源地、參觀歷史博物館、游歷歷史故地，通過參觀學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識和認(rèn)同感；可以結(jié)合教材把傳統(tǒng)文化活動引入課堂，讓學(xué)生在活動中親身感受并實(shí)踐傳統(tǒng)文化，在活動中領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化的魅力。

3、加強(qiáng)師資培訓(xùn)，提高教師傳統(tǒng)文化素質(zhì)

常言道：要給學(xué)生一碗水，教師就要有一桶水，要給學(xué)生傳授中國傳統(tǒng)文化知識，教師必定要有相應(yīng)的知識水平。

加強(qiáng)師資培訓(xùn)，一方面培養(yǎng)在校師范生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，課程設(shè)置中增加傳統(tǒng)文化課程；另一方面要在現(xiàn)有小學(xué)教師的研修計(jì)劃中增加相應(yīng)的課程，促使其在職后教學(xué)中提高自身的職業(yè)素質(zhì)和能力。還要提高教師自覺的傳統(tǒng)文化教育意識。

4、拓寬教育途徑，多維度提高傳統(tǒng)文化教育效果

筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化教育不能僅限于課堂教學(xué)，學(xué)校、家庭、社會應(yīng)該承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。

篇9

摘 要： 當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化的特征越來越突出。英語作為一門國際通用的語言，承載著自身的文化，正猛烈地沖擊中國的傳統(tǒng)文化。本文在分析我國中職英語教學(xué)中缺失中國傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)狀和原因的基礎(chǔ)上，探討了一些在中職英語教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化的途徑和方法。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 英語教學(xué) 中職教育

1.當(dāng)代中國中職英語教學(xué)現(xiàn)狀

當(dāng)今社會，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，英語已成為人類生活各個領(lǐng)域中使用最廣泛的語言。在我國，英語成為升學(xué)、晉升、人才評價的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。特別是改革開放以來，我國把英語教育作為公民素質(zhì)教育的重要組成部分。中職教育作為直接與社會接軌的教育體系，就更重視英語教學(xué)。然而，與如火如荼的英語普及形成鮮明的對比的是我們對中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的忽略和漠視。

無論英語教材還是英語課堂，都大量介紹英美國家的文化與習(xí)俗，而且強(qiáng)調(diào)要學(xué)好英語，了解文化很重要。然而，在加強(qiáng)對英語各層面文化介紹的同時，實(shí)際上有意無意地忽略了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳授。當(dāng)前的這種教學(xué)體制使學(xué)生的英語學(xué)得一知半解，我們引以為傲的中國傳統(tǒng)文化也被同化得不中不洋，失去本來的韻味。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些中職學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解令人擔(dān)憂。有的對傳統(tǒng)文化失去興趣，有的則是知道與否無所謂，很少有了解傳統(tǒng)文化并以此為豪。大部分學(xué)生也只是背出一些在中學(xué)時代已經(jīng)背過的詩詞、散文之類，且那也是因?yàn)橐獏⒓涌荚嚥疟痴b。我們在和外國人交談的時候，可以聊西方的傳統(tǒng)節(jié)日、文化等，卻無法向他們介紹我們的傳統(tǒng)文化。對英語教育的過分重視導(dǎo)致西方文化的強(qiáng)勢輸入，中國傳統(tǒng)文化的輸出遭到忽略。

2.中職英語教學(xué)缺失中國傳統(tǒng)文化原因

中職教育作為90年代一種新興的辦學(xué)模式，在我國的發(fā)展時間還不長，甚至可以說還處在探索階段。中職英語教材在編寫和內(nèi)容的選擇上還不是很完善，存在一定的缺陷。許多教材取自英文原版讀物，主要涉及英美國家文化，中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容缺失。例如我在學(xué)校授課使用的是上海外語教育出版社于2006年出版的第三版《大學(xué)英語精讀》，課文里很難見到中國傳統(tǒng)文化的身影。這樣英語課就變成學(xué)生純粹學(xué)習(xí)英語語言和文化知識的過程。

在師資方面，絕大部分英語教師都是英語專業(yè)出身，在校學(xué)習(xí)也是以英語為主，沒有奠定扎實(shí)的中國傳統(tǒng)文化功底，缺少中文素養(yǎng)，不能站在中西文化比較的高度把控英語教學(xué)。如果老師對這些知識知之甚少，就更談不上以此感染和教育學(xué)生。同時，中職英語教師在教學(xué)觀念上也存在誤區(qū)，主觀上認(rèn)為自己上英語課就是教授學(xué)生英語語言和西方文化知識，中國傳統(tǒng)文化知識的教授應(yīng)由語文教師或者是歷史教師來承擔(dān)。因此，學(xué)生在這種影響下自然也就有意無意地對傳統(tǒng)文化采取一種弱化甚至忽視的態(tài)度。

3.改善的途徑與方法

3.1改革中職英語教材

目前中職英語教材中關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的介紹少之又少，要求學(xué)生用英語傳播中國傳統(tǒng)文化，務(wù)必先了解一定的中國文學(xué)、史學(xué)知識。首先，可以增加一些表述傳統(tǒng)文化的英語詞匯，比如春節(jié)、中秋、端午，等等。其次，可以多設(shè)置一些中英文化在風(fēng)俗習(xí)慣、社交禁忌、、價值觀念、交際規(guī)則等方面的內(nèi)容。還可以將一些國學(xué)經(jīng)典，如《道德經(jīng)》、《學(xué)記》、《孟子》等的精華翻譯成英文作為教學(xué)材料。中職年齡階段的學(xué)生正是好奇心和求知欲強(qiáng)的時候，讓他們扎根于民族文化學(xué)習(xí)英語，同時用英文的視角審視中國傳統(tǒng)文化，必然為他們帶來全新的感受。在增強(qiáng)民族自信心的同時，也為他們將來的跨文化交流積累豐富的素材。傳統(tǒng)文化中的許多為人處世之道能提高中職學(xué)生的個人修養(yǎng)，為他們進(jìn)入社會奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.2提升教師中文素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變英語教學(xué)觀念

英語教師重視英語知識和英美國家文化的傳授本是無可厚非的，但是事實(shí)上，無論是教學(xué)過程還是實(shí)際運(yùn)用，英語學(xué)習(xí)和中國傳統(tǒng)文化都有著千絲萬縷的關(guān)系。中職英語教師，不僅是英美文化的教授者，更應(yīng)是傳統(tǒng)文化的傳播者。在學(xué)生面臨大量西方文化思潮和價值觀念沖擊愈加尖銳復(fù)雜的新形勢下，教師提高傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識顯得尤為重要。我們應(yīng)該不斷強(qiáng)化自身傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提高自身的母語文化素養(yǎng)，縱覽本民族文化，站在中西文化比較的高度上把握英語教學(xué)。

3.3改進(jìn)中職英語課堂教學(xué)

中職英語教師要改變過去一味重視英語知識和英美文化傳授的方法，而是應(yīng)當(dāng)注意中西兩種文化的差異，在課堂上對其進(jìn)行比較并講解，有意識地將課本中的內(nèi)容與中國傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，通過這樣提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時使學(xué)生對兩種文化的理解更加深刻。語言是民族文化的載體，在學(xué)習(xí)語言的過程中，通過英、漢兩種語言的對比，可以了解到許多與我們不同的文化背景知識。我們見到熟人，往往問：“吃過了沒有？”而英、美國家的人卻問：“How are you？”我們關(guān)心吃飯問題，他們則關(guān)心天氣問題?？傊?，只要充滿好奇心，就會天天有新發(fā)現(xiàn)，學(xué)生也可以從中得到許多樂趣。

4.結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化是祖先留給我們最寶貴的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)，是中華民族的靈魂和精神支柱，沒有它，我們將面臨被國際強(qiáng)勢文化同化的威脅。在全球化語境下的中職英語教學(xué)中，必須加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的滲透，只有這樣才能讓學(xué)生在復(fù)雜的新形勢下樹立民族信心，才能培養(yǎng)學(xué)生平等的文化意識，提高學(xué)生跨文化雙向交流的能力，才能保持民族的文化獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)當(dāng)今世界多元文化的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]Bailey & Borlach English as a World Language，Michigan：The University of Michigan Press，1985.

[2]Phillipson R.Linguistic Imperialism，Shanghai Foreign Language Education Press，2000.

篇10

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化；教學(xué)方法；探究價值

高中語文教學(xué)中華五千年所沉淀積累下來的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代表著我們東方大國歷史的文化積淀，這些寶貴的文化財(cái)產(chǎn)代表著我們國家發(fā)展過程的文明傳承，我們應(yīng)該重視這些文化背后所代表的重要意義，將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承并發(fā)揚(yáng)下去。作為新一代的學(xué)生，應(yīng)該立足當(dāng)下，努力學(xué)習(xí)語文知識，通過學(xué)習(xí)語文知識來更好地了解國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。教師則應(yīng)該找到將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)用到高中語文教學(xué)中的更好的有效方法，讓學(xué)生了解這些優(yōu)秀文化的魅力與精彩之處，鼓勵學(xué)生積極地學(xué)習(xí)語文知識，將傳統(tǒng)的歷史文化傳承并發(fā)揚(yáng)下去。

一、傳統(tǒng)文化的重要性

作為一名積極向上的優(yōu)秀青年，應(yīng)該立足于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)揚(yáng)下去，這是作為新世紀(jì)的學(xué)生應(yīng)該履行的義務(wù)和不可推卸的責(zé)任。所以，首先學(xué)生應(yīng)該了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要性，才能提高自身的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，才能提高自身的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的重要性主要包含以下幾個方面：第一，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國這一古老的東方大國的精神文化標(biāo)志，它不僅僅是國家的文化積淀，更是國家的文化寶藏，它是國家發(fā)展的根本；第二，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以提高我們國家的綜合形象，使其憑借獨(dú)一無二的文化底蘊(yùn)和良好的文化魅力，贏得世界人民的稱贊和喜愛，使得各國友人都紛紛學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有利于傳統(tǒng)文化的傳播；最后，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以讓我們領(lǐng)略古代文人騷客慷慨激昂的文人情懷，激勵我們向這些文人學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)高中語文知識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。

二、中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用到高中語文教學(xué)的方法探究

（一）通過朗誦環(huán)節(jié)體會傳統(tǒng)文化的魅力學(xué)生在學(xué)習(xí)高中語文知識時，首先就是將散文詩篇誦讀出來，通過朗誦的方式對課文有一個整體的印象和大概了解。通過朗誦的方式，對課文的內(nèi)容和作者的感情、情懷都能有整體的了解，這足以體現(xiàn)朗誦的方式對于學(xué)習(xí)高中語文知識的重要價值。學(xué)生可以在朗誦的過程中感受到作者的情感變化過程，在自己的主動學(xué)習(xí)過程中便能對課文知識有自己獨(dú)到的見解，這樣對養(yǎng)成良好的閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣有很大的幫助。所以，教師應(yīng)該積極鼓勵學(xué)生多朗誦一些課外文章，特別是那些蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精美詩篇。

（二）文化差異與文化創(chuàng)新雙吸收學(xué)生應(yīng)該在學(xué)習(xí)富含我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文章的同時，努力學(xué)習(xí)其他國家的優(yōu)秀文章，例如大家耳熟能詳?shù)摹朵撹F是怎樣煉成的》《魯濱孫漂流記》等著名小說。在學(xué)習(xí)其他國家的優(yōu)秀文章時可以關(guān)注文章中的精彩和創(chuàng)新之處，領(lǐng)略他國文化的魅力之處，并將這些創(chuàng)新之處應(yīng)用到我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，為傳統(tǒng)文化注入新的生命力與活力，這樣有選擇性地吸收方式有利于我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。所以在學(xué)習(xí)高中語文知識時應(yīng)注重多多閱讀其他國家的文化知識，例如在課堂上教師可以積極帶著學(xué)生學(xué)習(xí)外國的著作，從文章中借鑒吸收他國的文化力量，正所謂“取其精華，棄其糟粕”，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。