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篇1

關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)專業(yè)；教學(xué)改革；研討式

我國(guó)歷來重視語言文學(xué)的研究和教育。從先秦至清代，中國(guó)的傳統(tǒng)教育就以語言文學(xué)為重要內(nèi)容。及至清末“西學(xué)東漸”后建立現(xiàn)代意義上的大學(xué)，語言和文學(xué)也是最早設(shè)立的專業(yè)。漢語言文學(xué)專業(yè)歷史悠久，因此該專業(yè)的課程教學(xué)很容易受到傳統(tǒng)教學(xué)法的影響，容易出現(xiàn)教法陳舊、教學(xué)理念落后等現(xiàn)象。在新的歷史條件下，如何開展?jié)h語言文學(xué)專業(yè)的課程教學(xué)，讓學(xué)生在教學(xué)中學(xué)能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)到更多的知識(shí)，我們認(rèn)為，在教學(xué)方法上應(yīng)該加強(qiáng)研討式教學(xué)。下面以文學(xué)文本解讀課程為例來闡述這一問題。

一.從講授式教學(xué)到研討式教學(xué)

研討式教學(xué)方法據(jù)說最早源于德國(guó)，現(xiàn)已成為歐美國(guó)家高校課堂教學(xué)中的一種主要方法。這種方法以解決問題為中心，通過教師在課前創(chuàng)設(shè)問題，布置學(xué)生查找資料，然后在課堂上由學(xué)生自主發(fā)表見解，對(duì)問題進(jìn)行研究和討論，探索出解決問題的辦法，使學(xué)生在共同探討中發(fā)現(xiàn)真理，掌握知識(shí)和技能。從教育心理學(xué)來看，通過認(rèn)識(shí)過程是可以掌握認(rèn)知結(jié)構(gòu)的，因此，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，主動(dòng)參與研究過程，可以培養(yǎng)他們的認(rèn)知欲望，從而讓他們?cè)诮處煹闹敢?，逐步開始獨(dú)立“行走”，從“學(xué)會(huì)”走向“會(huì)學(xué)”。研討式教學(xué)方法就是要求發(fā)掘?qū)W生創(chuàng)造的潛力，使學(xué)生成為自我學(xué)習(xí)的主人，在課堂教學(xué)占據(jù)主體地位。在研討式教學(xué)中，教師只能充當(dāng)課堂教學(xué)的“導(dǎo)演”，學(xué)生才是課堂教學(xué)的主體———“演員”。這種師生、生生之間平等、共進(jìn)的教學(xué)模式，可以促進(jìn)師生在探索真理的道路上和諧共進(jìn)、教學(xué)相長(zhǎng)。一般來說，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)主要是圍繞教材，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行面對(duì)面講授，從而達(dá)到傳道、授業(yè)和解惑的目的。誠(chéng)然，這種忠實(shí)于教材的教學(xué)方法也可以傳播知識(shí)和弘揚(yáng)文化，在教育史上也曾起到過一定的積極作用。但是，現(xiàn)代的教育使命不僅僅是向?qū)W生傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)他們探討問題的興趣和掌握知識(shí)的方法，這就需要我們教育工作者在教育理念上進(jìn)行大膽變革。事實(shí)上，傳統(tǒng)課堂教學(xué)太過偏重于知識(shí)的傳授，從而忽視學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng)和提高?！斑@種教育方法有許多不足之處，因?yàn)楫?dāng)代社會(huì)知識(shí)老化速度很快，過去陳舊的知識(shí)難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的時(shí)代要求，所以學(xué)生必須要在一定的知識(shí)積累基礎(chǔ)上，具備有較強(qiáng)的創(chuàng)新思維和研究能力，能夠適應(yīng)迅速發(fā)散、升級(jí)，甚至是裂變的知識(shí)發(fā)展”［1］。所以教育理念的變革勢(shì)在必行，即從講授式教學(xué)向研討式教學(xué)的變革就理所當(dāng)然了，而作為傳統(tǒng)專業(yè)的漢語言文學(xué)，要想在新的時(shí)代繼續(xù)保持對(duì)學(xué)生的吸引力，就必須在課程教學(xué)方法上向研討式教學(xué)轉(zhuǎn)變。也就是說，通過研討式教學(xué)，我們可以培養(yǎng)學(xué)生探討中國(guó)語言文學(xué)知識(shí)殿堂的興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)中國(guó)語言文學(xué)的積極性，使學(xué)生樹立自我探索知識(shí)規(guī)律的信心從而促進(jìn)學(xué)生增強(qiáng)創(chuàng)新精神和提高實(shí)踐能力。另外，研討式課堂教學(xué)方法也是對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題等多種能力的培養(yǎng)，在研討式課堂教學(xué)的實(shí)施過程中，漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的邏輯思維能力、口頭表達(dá)能力、文字寫作能力以及課外查找資料的自學(xué)能力等，都可以得到大幅度的提升我們甚至可以說，研討式課堂教學(xué)正是通過對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生能力的全面培養(yǎng)，來達(dá)到提高他們綜合素質(zhì)的真正目的。

二.從教師中心論到學(xué)生中心論

在研討式課堂教學(xué)中，教師改變了傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)了平等和諧的師生關(guān)系，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造和求知欲望。在研討式課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的對(duì)問題發(fā)表的各種見解，平等對(duì)待每一名積極參研討的學(xué)生，使每一名學(xué)生都能夠發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，積極參與課堂研討，使師生在知識(shí)的海洋里摸索著前進(jìn)。20世紀(jì)30年代，著名教育家陶行知先生說：“我自回國(guó)以后，看見國(guó)內(nèi)學(xué)校里先生只管教、學(xué)生只管受教的情形，就認(rèn)定有改革的必要，這種情形以大學(xué)為最壞。”［2］但是，近一個(gè)世紀(jì)過去了，這種“只管教”的教學(xué)方法幾乎沒有什么改變，在很多大學(xué)課堂上，我們?nèi)匀豢梢钥吹浇處熓且恢Ψ酃P一本教材，學(xué)生是一支鋼筆一本筆記，教師臺(tái)上只管不停076地講，學(xué)生在臺(tái)下只顧不停地記。到了考試的時(shí)候，學(xué)生不停地背筆記，考完之后，所以背誦的知識(shí)與筆記，一起被拋到了九霄云外。這種灌輸式課堂教學(xué)方法對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)沒有任何好處，也不可能提高學(xué)生的能力，因此教學(xué)方法的最后結(jié)果是，學(xué)生在畢業(yè)時(shí)可能變成了學(xué)習(xí)的“板鴨子”。因此，漢語言文學(xué)專業(yè)的課程教學(xué)一定要從教師中心回到學(xué)生中心，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，從而培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞和寫作能力。例如，在“文學(xué)文本解讀”課程的教學(xué)中，我們要通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同民族、不同地域和不同時(shí)代作品的解讀，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞不同體裁文學(xué)作品時(shí)良好的審美心態(tài)和純正的藝術(shù)趣味。我們可以在課前告知學(xué)生要解讀的經(jīng)典文學(xué)作品篇目，讓學(xué)生自己去圖書館查找資料，自己去欣賞和體悟文學(xué)作品的審美情趣，然后在課堂上與同學(xué)相互交流，從別人的發(fā)言中來汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，達(dá)到對(duì)文學(xué)作品認(rèn)知和理解。目前存在的問題是文學(xué)課堂成了填鴨式的教學(xué)，學(xué)生被動(dòng)接受教師的講解，機(jī)械地記錄一些條條框框的筆記，學(xué)生的主觀能動(dòng)性沒有完全發(fā)揮出來。學(xué)生在解讀作品的過程中，沒有理會(huì)優(yōu)秀文學(xué)作品的精微之處，沒有以文學(xué)理論常識(shí)來深化審美體驗(yàn)，沒有培養(yǎng)學(xué)生從文本的閱讀過程中把握審美意蘊(yùn)的能力。古往今來，所有先進(jìn)的教育思想都告訴我們，教師的善“教”是為了學(xué)生的會(huì)“學(xué)”，或者說，“教”是為了“不教”。因此，教師的教學(xué)藝術(shù)就是讓學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，從而喚起學(xué)生求知的欲望和興趣，以及學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和熱情。所以，“最理想的教學(xué)藝術(shù)不是如何講授得生動(dòng)有趣，而是懂得如何啟發(fā)和引導(dǎo)”［3］。俗話說，“授人以魚不如授之以漁?！睔W洲著名教育家第斯多惠也曾說，一個(gè)平庸的教師只懂得奉送真理，一個(gè)優(yōu)秀的教師則知道教人發(fā)現(xiàn)真理。課堂教學(xué)的真諦不在于講授的知識(shí)，而在于激勵(lì)和鼓舞學(xué)生探究真理的欲望。教師應(yīng)該指點(diǎn)他學(xué)生的，不是已投入大量勞動(dòng)建成的現(xiàn)成大廈，而是指引他們?nèi)绾稳プ銎龃u的工作，從而帶領(lǐng)他們一起來建造大廈。著名教育家陶行知就反復(fù)強(qiáng)調(diào)，好的先生不是教書本上的知識(shí)，而是教學(xué)生學(xué)知識(shí)。與其把學(xué)生當(dāng)作北京鴨填入大量的“知識(shí)”，不如給他們幾把打開知識(shí)大門的鑰匙，讓他們自己去開發(fā)中國(guó)語言文化的寶藏。因此，在文學(xué)文本解讀課程中，我們與其告知學(xué)生一些名篇名著中的“閃光”之處，不如告知學(xué)生欣賞的方法，讓他們自己去摸索、去探究、去揣摩。

三.從知識(shí)傳授為主到問題分析為主

在中國(guó)古代社會(huì)，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)理念體現(xiàn)為如何把傳統(tǒng)文化知識(shí)全部傳授給學(xué)生。因此，教師要傳道、授業(yè)和解惑。但是，研討式教學(xué)不能停留于知識(shí)的傳授，關(guān)鍵是要引導(dǎo)學(xué)生分析問題，讓學(xué)生對(duì)所要研討的選題進(jìn)行充分的思考和討論。以“文學(xué)文本解讀”課程為例，該課程的研討式教學(xué)應(yīng)采取以課堂討論為主，輔以適當(dāng)練習(xí)的方式。課前要求學(xué)生自主閱讀指定經(jīng)典文學(xué)作品，使學(xué)生基本熟悉所要研討的對(duì)象，為學(xué)生的課堂討論作為知識(shí)準(zhǔn)備。課堂上，教師則以精選的經(jīng)典文學(xué)文本為個(gè)案，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)和品味。討論時(shí)，學(xué)生可以各抒己見，充分闡述自己的觀點(diǎn)。該課程以不同體裁文學(xué)作品的解讀為單元，每單元安排學(xué)生的自我練習(xí)，充分突出文學(xué)文本解讀課程的實(shí)踐性。具體來說，該課程的研討式教學(xué)可以這樣安排：其一，發(fā)動(dòng)學(xué)生課前閱讀作品。為了更好地開展課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)效率，要發(fā)動(dòng)學(xué)生在課前閱讀相關(guān)文學(xué)作品案例，讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)，對(duì)要所要討論和分析的作品有所了解，這樣課堂討論才會(huì)深入。特別是長(zhǎng)篇小說或戲劇，只有先布置學(xué)生課前研讀，課堂討論才會(huì)深入。其二，課堂精講部分文學(xué)作品。為提高學(xué)生的鑒賞興趣和能力，在講授過程中強(qiáng)調(diào)以審美的方式讀解文學(xué)文本，通過文學(xué)語言、意象等層面的辨詞、會(huì)意、識(shí)味、涵詠，給學(xué)生打開一個(gè)文學(xué)審美的天地，讓學(xué)生體會(huì)一種新奇感，喚起學(xué)生進(jìn)行審美探究的興趣。其三，充分開展課堂教學(xué)討論。教學(xué)以引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀、鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)文本解析、鑒賞能力為目標(biāo)，實(shí)踐性貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，從課程講授到討論、閱讀和課程考試，均突出對(duì)鑒賞實(shí)踐能力的要求。其四，鼓勵(lì)學(xué)生課后閱讀經(jīng)典文學(xué)作品?！拔膶W(xué)文本解讀”課程的目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和鑒賞能力，而那些經(jīng)過歷史篩選的經(jīng)典作品，具有不朽的藝術(shù)魅力。為了培養(yǎng)和提高學(xué)生的解讀能力，我們要鼓勵(lì)學(xué)生開展經(jīng)典作品解讀實(shí)踐，鑒賞不同民族和時(shí)代的優(yōu)秀文學(xué)作品。研討式課堂教學(xué)改變講授式教學(xué)的單向度模式，使之變?yōu)榻處熍c學(xué)生一起討論的雙向度模式，在課堂上給予學(xué)生充分的自主學(xué)習(xí)權(quán)，爭(zhēng)取使每一名學(xué)生從“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”甚至是“我會(huì)學(xué)”，體現(xiàn)了教師對(duì)學(xué)生的平等意識(shí)和對(duì)探索知識(shí)的尊重。“這種教學(xué)方式也改變了學(xué)生的定位，它要求學(xué)生象教師一樣上臺(tái)講課，因而學(xué)習(xí)目標(biāo)較高，有很大的刺激性和挑戰(zhàn)性，可激發(fā)其高度的熱情、強(qiáng)烈的參與意識(shí)，全身心地投入學(xué)習(xí)以求達(dá)到目標(biāo)”［4］。研討式課堂教學(xué)作為一種現(xiàn)代教學(xué)方法，注重發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)作用，注重培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素，強(qiáng)調(diào)學(xué)生以自我學(xué)習(xí)為主，迫使學(xué)生為完成學(xué)習(xí)任務(wù)積極參與課堂討論，從而達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

參考文獻(xiàn)

［1］韓風(fēng).教育理念與研討式教學(xué)［J］.通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（3）：5.

［2］陶行知.教學(xué)做合一［J］.鄉(xiāng)教從訊，1928（1）：2.

［3］郭漢民.探索研討式教學(xué)的若干思考［J］.湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1999（2）：109.

篇2

關(guān)鍵詞：地方院校；古代漢語教學(xué)；四個(gè)結(jié)合

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）30-0217-03

古漢語教學(xué)一直是語言課教學(xué)探討的一個(gè)熱門話題。從20世紀(jì)80、90年代以外，大多數(shù)研究者關(guān)于古代漢語教學(xué)的研究主要集中在教材建設(shè)、理論探討和教學(xué)語法體系研究等方面。近年來，部分學(xué)者開始關(guān)注到古代漢語教學(xué)與文化的關(guān)系，提出了應(yīng)將文化有機(jī)地融入古代漢語課程教學(xué)過程中，以極大地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)趣味性，提高古代漢語教學(xué)的效果。但是，多數(shù)研究者關(guān)注的都是對(duì)一般院校都普遍適用的教學(xué)看法，極少有人從地方文化的角度去審視和思考古代漢語教學(xué)。筆者認(rèn)為，針對(duì)地方院校特殊的區(qū)位和民族特征，地方院校的古代漢語教學(xué)應(yīng)做到四個(gè)結(jié)合，即結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)制定切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)；結(jié)合地方方言和民族語言，擴(kuò)展教學(xué)的視野；結(jié)合地方文化豐富教學(xué)內(nèi)涵；更要結(jié)合學(xué)生實(shí)際開展有特色的教學(xué)，真正提高教學(xué)質(zhì)量。

一、結(jié)合各專業(yè)特點(diǎn)，明確古代漢語課的教學(xué)目標(biāo)

古代漢語課程是高校漢語言文學(xué)專業(yè)、文秘專業(yè)、對(duì)外漢語專業(yè)、戲劇影視文學(xué)等專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課。由于對(duì)不同專業(yè)的教學(xué)要求不同，在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)應(yīng)從專業(yè)實(shí)際出發(fā)，制定適合本專業(yè)的切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)。比如漢語言文學(xué)專業(yè)的古代漢語課程的教學(xué)目標(biāo)的制定要強(qiáng)調(diào)理論性與實(shí)踐性并重，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)古漢語的文字、詞匯、語法、音韻、修辭等方面的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力和講授中學(xué)文言作品的能力；文秘專業(yè)的古代漢語課程的教學(xué)目標(biāo)的制定則要強(qiáng)調(diào)古代漢語的工具性，即如何讓古代漢語為今后所從事的秘書工作服務(wù)。同時(shí)由于文化和地域的差異，地方高校的漢語言文學(xué)和文秘等專業(yè)的古代漢語課程的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置又應(yīng)該區(qū)別于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的中心地區(qū)的古代漢語教學(xué)。比如當(dāng)前保山學(xué)院有三個(gè)專業(yè)開設(shè)古代漢語課程，分別是漢語言文學(xué)專業(yè)（本科）、語文教育專業(yè)（?？疲┖臀拿貙I(yè)（?？疲?duì)于本?？茖哟尾煌瑢I(yè)培養(yǎng)目標(biāo)不一樣的這樣幾個(gè)專業(yè)，雖然古代漢語課程都是這些專業(yè)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課，但是很顯然，我們應(yīng)該結(jié)合幾個(gè)專業(yè)的專業(yè)特點(diǎn)，制定出適合各個(gè)專業(yè)實(shí)際的切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)。比如漢語言文學(xué)專業(yè)的古代漢語課程的教學(xué)目標(biāo)可以確立為：使學(xué)生通過本課程的學(xué)習(xí)，能比較系統(tǒng)的掌握古代漢語的基本知識(shí)；能借助工具書閱讀一般沒有今注的古代白文，提高古典文獻(xiàn)閱讀水平，批判地繼承古代的文化遺產(chǎn)；為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和深入研究其他相關(guān)課程尤其是中國(guó)古代文學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)等奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)；能夠比較準(zhǔn)確地解決中學(xué)文言作品的語言文字方面的問題，具備一定的中學(xué)語言尤其是文言文的教學(xué)的能力。語文教育專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)可以確立為：使學(xué)生通過本課程的學(xué)習(xí)，能比較系統(tǒng)的掌握古代漢語的基本知識(shí)及傳統(tǒng)文化的精華，為發(fā)掘整理和批判地繼承古代文化遺產(chǎn)，繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)而準(zhǔn)備素質(zhì)條件；能夠比較準(zhǔn)確地解決中學(xué)文言作品的語言文字方面的問題，并順利地進(jìn)行中學(xué)語文尤其是文言文的教學(xué)。文秘專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)可以確立為：使學(xué)生通過本課程的學(xué)習(xí)，掌握古代漢語的基礎(chǔ)知識(shí)，了解古代文化常識(shí)和古代文體知識(shí)；能運(yùn)用語言學(xué)原理，整理所獲得的語言材料；掌握領(lǐng)會(huì)我國(guó)豐富的文化資源，提升自己的學(xué)習(xí)能力及文化修養(yǎng)。三個(gè)專業(yè)的學(xué)生由于專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)不一樣，因此課程的側(cè)重點(diǎn)也就不同，漢語言文學(xué)專業(yè)側(cè)重的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀古文的能力，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究其他課程奠定基礎(chǔ)；語言教育專業(yè)側(cè)重的是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行中學(xué)語言尤其是文言文教學(xué)的能力；文秘專業(yè)側(cè)重的則是運(yùn)用古漢語的語言規(guī)律指導(dǎo)處理語言材料的能力。

二、結(jié)合地方方言和民族語言，擴(kuò)展古代漢語課的教學(xué)視野

我們知道，古代漢語屬于語言類的專業(yè)主干課，其主要傳授的內(nèi)容離不開文字、音韻、詞匯、語法這幾大塊內(nèi)容。音韻，顯然是古漢語的語音，這是古漢語教學(xué)中的一個(gè)硬骨頭，在目前的古漢語教學(xué)中，關(guān)于音韻的教學(xué)普遍存在老師害怕教，學(xué)生害怕學(xué)的困惑。但是，作為老師，害怕教，我們卻不能不教；作為學(xué)生，害怕學(xué)卻不得不學(xué)。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，在講授古漢語音韻時(shí)，一般通過介紹上古、中古、近古語音的區(qū)別和聯(lián)系向同學(xué)介紹古今漢語語音上的演變發(fā)展。但是，學(xué)生大多都是學(xué)了就忘，能夠真正理解的太少。然而，如果我們結(jié)合地方方言和民族語言來進(jìn)行古漢語的音韻教學(xué)，就會(huì)帶來事半功倍的效果。比如我們以學(xué)習(xí)古今漢語聲調(diào)演變?yōu)槔?，我們知道古漢語的四個(gè)聲調(diào)是平聲、上聲、去聲以及入聲，而現(xiàn)代漢語的四聲則是陰平、陽平、上聲和去聲。從古四聲到今四聲，漢語的聲調(diào)系統(tǒng)是如何演進(jìn)與變化的？關(guān)于古今聲調(diào)的演變規(guī)律我們有這樣的口訣：“平分陰陽、濁上歸去，入派四聲”。平聲、上聲和去聲在古今漢語中的區(qū)別不大，但是入聲字是古代漢語有而現(xiàn)代漢語無的東西，因此，在介紹古漢語入聲字的時(shí)候我們不僅要介紹入聲字的特點(diǎn)，更有注意傳授入聲字的識(shí)別方法。入聲字的識(shí)別上既要聯(lián)系普通話的讀音，也要聯(lián)系各地的方言。比如，在云南方言中讀陽平而普通話中讀去聲的字一定是古入聲字，例如“肉”、“木”、“六”等字。

在古漢語詞匯的教學(xué)上，地方方言和民族語言也起著舉足輕重的作用。詞匯是語言中最為活躍的要素，任何一種語言的詞匯都會(huì)及時(shí)地反映社會(huì)的瞬息萬變，漢語也不例外。古代漢語發(fā)展到現(xiàn)代漢語，詞匯的發(fā)展變化是最大的。從詞的構(gòu)成上來看，漢語詞匯由以單音詞為主發(fā)展成了以復(fù)音詞為主的形式。另外，隨著社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)了許許多多反映新生事物的新詞新語。然而，從古漢語詞匯到現(xiàn)代漢語詞匯，我們還是能找到許多“聯(lián)系點(diǎn)”，清晰地看得見語言詞匯發(fā)展的脈絡(luò)。有些漢語方言和少數(shù)民族語言中至今還存在著許多古漢語詞匯，通過與這些漢語方言詞匯和少數(shù)民族語言中的古漢語借詞。我們可以更好的認(rèn)識(shí)古漢語詞匯的本義和引申義。比如白語的一些漢語借詞都保留了古漢語的本義：白語表示肚子餓的詞匯是“腹饑”、表示砍柴的詞匯是“斫薪”，表示臺(tái)階的詞匯是“陛”等等，這些詞語古漢語詞匯保持了出奇的一致性。通過與這些民族語言詞匯的對(duì)比，可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)古今漢語詞匯的發(fā)展變化。

在古漢語的語法教學(xué)中，地方方言和民族語言也不能小視。語法是語言中最穩(wěn)定的要素。古漢語和現(xiàn)代漢語的基本語法形式從古到今都是基本保持一致的。比如：“季氏將伐顓臾”（《論語·季氏》）和“沛公居山東時(shí)?！保ā妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》）采用的是“主—謂—賓”的語法結(jié)構(gòu)，這也是我們現(xiàn)代漢語最常見的一種語法結(jié)構(gòu)形式。然而，我們知道，古代漢語中賓語前置的現(xiàn)象十分普遍。比如：否定句中代詞作賓語要前置；疑問句中代詞作賓語要前置等等。我們?cè)诮o學(xué)生講授這些語法現(xiàn)象的時(shí)候，如果只是單純的舉古文中出現(xiàn)的例子，學(xué)生往往不太容易接受。但是如果我們結(jié)合當(dāng)?shù)胤窖曰蛘呤敲褡逭Z言，舉出學(xué)生比較熟悉的事例，那么一個(gè)個(gè)生硬的語法現(xiàn)象就很容易被學(xué)生接受。比如我們可以請(qǐng)班上的白族同學(xué)用自己的民族語言來問“你吃飯了嗎？”這樣一句話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)白語中 “你吃飯了嗎？”這句話的語序是“你飯吃了嗎？”，這就是與古漢語中的疑問句中賓語前置較一致的現(xiàn)象。而騰沖方言中疑問句也常常采用賓語前置的語法結(jié)構(gòu)。例如“你哪兒靠？”說的是“你去哪里？”可見，通過與方言和民族語言的對(duì)比，我們能形象生動(dòng)地說清楚古漢語的語法問題。

三、結(jié)合地方文化，豐富古代漢語課的教學(xué)內(nèi)涵

古代漢語課程的教學(xué)目標(biāo)之一是提高閱讀古代文獻(xiàn)的能力，以繼承和弘揚(yáng)中國(guó)博大精深的文化。對(duì)于地方院校的大學(xué)生來說，在閱讀古代文獻(xiàn)，繼承和弘揚(yáng)中華民族文化的同時(shí)，我們應(yīng)該從讓學(xué)生了解地方文化，繼承和弘揚(yáng)地方文化。

在進(jìn)行漢字的教學(xué)中，我們可以將漢字的結(jié)構(gòu)與地方的文化巧妙結(jié)合，讓學(xué)生在輕松的地方文化欣賞中了解漢字的結(jié)構(gòu)。比如“婚”、“娶”、“妻”等字和古代的婚俗密切相關(guān)，而這些婚俗在我們?cè)颇隙鄠€(gè)少數(shù)民族聚居地方還存在。許慎在《說文解字》中對(duì)“婚”字的解釋是“婚，婦嫁也。禮，娶婦以昏時(shí)，古文曰婚，從女，從昏，昏亦聲。”意思是“婚”字是指女子出嫁，因?yàn)楣糯慕Y(jié)婚禮都是在太陽落山后黃昏時(shí)舉行，所以“婚”字中帶有一個(gè)“昏”字。這種婚俗在大理比較典型，大理民間有“黃昏姑娘”這樣的民諺，說的是娶新娘子要在黃昏的時(shí)候進(jìn)門；即便不是黃昏時(shí)候進(jìn)門，行拜堂禮和換裝禮也一定要在黃昏和天黑以后。麗江寧蒗的摩梭族的走婚也是在夜晚進(jìn)行的。而在我國(guó)各地的婚俗中都存在的晚上“弄新房”的習(xí)俗更是“結(jié)婚”字中“昏”的體現(xiàn)?！叭ⅰ弊值募坠俏男误w其字左邊為耳朵形，即后之“耳”字，右邊為“又”，即人的手?！墩f文解字》對(duì)“取”的解釋是：“取，捕取也，從又，從耳?！倍鴮?duì)“娶”字的解釋則是“娶，取婦也，從女，從取，取亦聲?！边@個(gè)字反映的是古代的一種搶婚的習(xí)俗。搶婚習(xí)俗也是云南民俗中一種較普遍的現(xiàn)象。在保山的瓦房鄉(xiāng)徐章等地，解放前都還存在男子夜晚用被子“裹”女子的婚俗。又如“美”、“尾”、“羌”等字與古代的服飾文化有很大關(guān)系?！懊馈弊值募坠俏钠渥中蜗聫摹按蟆?，“大”是正立的人形，頭上戴著羊角或羽毛之類的裝飾物；“尾”字的甲骨文則像一個(gè)人長(zhǎng)了一條毛茸茸的大尾巴；“羌”像一個(gè)人頭上戴著羊角狀的裝飾物。這些特征在保山的文化典籍和少數(shù)民族的服飾中都可以找到。比如保山著名的“九隆神話”中就有“衣皆著尾”的記載，白族、彝族、布朗族和德昂族等少數(shù)民族的服飾至今都還有衣尾的裝飾。這些學(xué)生耳熟能詳?shù)拿袼孜幕慕榻B無疑會(huì)讓學(xué)生對(duì)漢字的學(xué)習(xí)產(chǎn)業(yè)更濃厚的興趣，對(duì)漢字的構(gòu)造也有更深刻的了解。

在延伸性的文選的選擇上我們更要緊密聯(lián)系地方文化，比如針對(duì)保山學(xué)院的學(xué)生，我們選取了一些有關(guān)云南或者保山的古代文獻(xiàn)，諸如晉·常璩的《永昌郡》、保山籍文人張含的《升庵序》、南詔閣羅鳳的《南詔德化碑》等一些非常具有保山地方文化特色的文選，讓學(xué)生在學(xué)生古漢語基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)文化，這樣一方面可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)古漢語的興趣，另一方面可以開闊學(xué)生的視野，為保護(hù)與傳承地方文化作貢獻(xiàn)。

四、結(jié)合學(xué)生實(shí)際，開展有特色的教學(xué)活動(dòng)，真正提高教學(xué)質(zhì)量

地方院校的學(xué)生的生源多數(shù)是來自省內(nèi)，且多數(shù)是中學(xué)時(shí)候成績(jī)不是很拔尖的同學(xué)。學(xué)生的底子相對(duì)于發(fā)達(dá)地區(qū)的院校的同學(xué)要薄弱，加上學(xué)生普遍認(rèn)為他們的專業(yè)課程中，語言類的都比文學(xué)類的難學(xué)；古代的都比現(xiàn)代的難學(xué)。古代漢語既是語言類課程，又是“古代”的課程，當(dāng)然是被學(xué)生列入到了頭等難學(xué)的課程中。我們承認(rèn)，古代漢語課程由于其本身較強(qiáng)的理論性，加上與現(xiàn)代漢語的一些差異性，確實(shí)是一門比較難學(xué)的課程。但是難并不完全等于“不好學(xué)”，只要我們教育者肯下功夫，多從教學(xué)手段和教學(xué)方法上做文章，不斷增加古代漢語教學(xué)的趣味性；我們就可以將古代漢語的“難學(xué)”轉(zhuǎn)化為“好學(xué)”，將學(xué)生“害怕學(xué)”的情緒轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋矚g學(xué)”的熱情。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我們可以從以下幾個(gè)方面作努力：

（一）采用新型教學(xué)手段，以多樣化的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)

古代漢語課程由于教學(xué)內(nèi)容都是一些離現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)的古代的東西，加上學(xué)生先入為主的怕學(xué)心理，如果我還采用傳統(tǒng)的一支粉筆一張嘴的教學(xué)模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)更低。因此我們可以采用多媒體輔助教學(xué)。比如在漢字的形體演變這一章節(jié)的教學(xué)上，我們可以通過豐富的幻燈片直觀地向?qū)W生展示漢字從甲骨文、金文、篆書到隸書、楷書的整個(gè)形體演變過程，同時(shí)也可以鏈接?xùn)|巴文等一些象形文字材料；在古代文化常識(shí)等章節(jié)的教學(xué)上我們可以給學(xué)生播放相關(guān)的視頻資料；在古詩詞格律等章節(jié)的教學(xué)上可以給學(xué)生播放相關(guān)的音頻資料等等。多媒體輔助教學(xué)一方面從視覺、聽覺上給學(xué)生以新鮮感，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性，另一方面也可以增加授課的信息量，讓學(xué)生了解更豐富的學(xué)科知識(shí)。另外我們也可以借助其他的一些現(xiàn)代通訊工具，例如通過手機(jī)短信、QQ、E-mail等搭建交流平臺(tái)，開展豐富的第二課堂教育活動(dòng)，教師可以及時(shí)的了解和解決學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題，學(xué)生之間也可以進(jìn)行學(xué)習(xí)心得、學(xué)習(xí)方法等的交流。這樣一些新型的教學(xué)手段和教學(xué)方法會(huì)讓學(xué)生在比較輕松的氛圍中逐漸接納和喜歡上枯燥的古代漢語課程。

（二）以理論指導(dǎo)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)以致用

古代漢語課程說到底其實(shí)就是一種工具課。無論是漢語言文學(xué)本科專業(yè)、還是語文教育或者是文秘專業(yè)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的培養(yǎng)目標(biāo)來說，學(xué)習(xí)古代漢語課程所要達(dá)到的目的之一就是指導(dǎo)實(shí)踐，要么是指導(dǎo)閱讀古代文獻(xiàn)及其他相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，要么是指導(dǎo)中學(xué)語文文言文的教學(xué)，要么是指導(dǎo)公文寫作或其它語言文字材料的處理。在具體的學(xué)習(xí)過程中我們也要把握學(xué)以致用的原則，讓學(xué)生將所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐。例如在音韻、詞匯、語法等基礎(chǔ)知識(shí)的介紹上，讓學(xué)生結(jié)合自己的方言或者少數(shù)民族語言，尋找方言或少數(shù)民族語言與古代漢語的相似點(diǎn)，并嘗試寫小論文，這樣不僅可以鍛煉學(xué)生的科研能力，也督促學(xué)生更加深入的學(xué)習(xí)古漢語的相關(guān)知識(shí)。在古詩詞格律的教學(xué)上，可以讓學(xué)生根據(jù)近體詩的格律特征和詞的詞譜自創(chuàng)一些簡(jiǎn)單的格律詩、詞作和對(duì)聯(lián)， 讓學(xué)生在創(chuàng)作的艱辛中體會(huì)古典詩詞的音韻美，同時(shí)也收獲成果帶來的快樂和滿足。在介紹古代的姓氏時(shí)，可以讓學(xué)生去圖書館或去家鄉(xiāng)查閱族譜，分析不同年代的取名的特點(diǎn)，同時(shí)也可以讓學(xué)生根據(jù)古代取字的一些常見方法為自己或同學(xué)也取一些字，這樣的實(shí)踐活動(dòng)就像一些小小的文字游戲，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)會(huì)了古漢語知識(shí)。

（三）尊重個(gè)體差異，因材施教提高教學(xué)效果

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)尊重個(gè)性的社會(huì)，在教育活動(dòng)中，我們更應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教方能達(dá)到教學(xué)的最佳效果。古漢語課程的教學(xué)，更應(yīng)當(dāng)切忌不以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)該還學(xué)生以閱讀和思考的個(gè)人空間。比如，在進(jìn)行文選的學(xué)習(xí)時(shí)，可以請(qǐng)一些同學(xué)先來解說分析，然后全班同學(xué)討論和質(zhì)疑，教師最后才作簡(jiǎn)單總結(jié)。這樣一方面可以激發(fā)學(xué)生閱讀古文的自覺性，同時(shí)也能集思廣益，發(fā)現(xiàn)學(xué)生觀點(diǎn)中的閃光點(diǎn)。在作業(yè)的布置上也應(yīng)該以靈活的形式關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，多布置主觀題和創(chuàng)作題，讓學(xué)生通過查閱資料和研究思考后寫出自己的觀點(diǎn)和看法。

以上是筆者對(duì)地方院校古代漢語課程教學(xué)的一點(diǎn)粗淺的思考，懇請(qǐng)方家批評(píng)指正。當(dāng)然，關(guān)于古代漢語課教學(xué)的思考應(yīng)該是我們每一個(gè)古代漢語教學(xué)者的一個(gè)長(zhǎng)期的課題，只要我們立足學(xué)生實(shí)際，從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段、教學(xué)方法多個(gè)方面下功夫，一定會(huì)使我們的古代漢語課程越來越受學(xué)生的喜愛。

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[4]（漢）許慎撰、（宋）徐鉉校定.說文解字[M].北京：中華書局，1998.

篇3

播音與主持藝術(shù)專業(yè)設(shè)在南京師范大學(xué)文學(xué)院電影電視系。南京師范大學(xué)文學(xué)院歷史悠久，師資力量雄厚，學(xué)科專業(yè)齊全，擁有中國(guó)語言文學(xué)一級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)和戲劇與影視學(xué)一級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)。在教育部學(xué)位中心 2013年最新公布的學(xué)科排名中，南京師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)一級(jí)學(xué)科排名全國(guó)第八。1999 年，文學(xué)院正式招收戲劇影視文學(xué)專業(yè)本科生，其中的影視編導(dǎo)與播音主持藝術(shù)方向于 2002 年開始招生?！熬盼濉逼陂g，經(jīng)嚴(yán)格論證與審批，文學(xué)院獲準(zhǔn)建立電影學(xué)(含電視)和影視文學(xué)兩個(gè)碩士點(diǎn)。2003 年，文學(xué)院在中國(guó)語言文學(xué)一級(jí)學(xué)科設(shè)立影視文學(xué)博士點(diǎn)。2011 年，戲劇與影視學(xué)成為一級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)。2012 年，文學(xué)院戲劇與影視學(xué)被江蘇省教育廳遴選為江蘇省重點(diǎn)學(xué)科。2013 年,根據(jù)教育部 2012 年本科專業(yè)目錄，我校的戲劇影視文學(xué)(影視編導(dǎo)與播音主持藝術(shù)方向)更名為播音與主持藝術(shù)專業(yè)。

播音與主持藝術(shù)是南京師范大學(xué)?？妓囆g(shù)類專業(yè)，與國(guó)內(nèi)同類專業(yè)或方向相比較，其顯著的特色是：課程體系建立在播音主持藝術(shù)、影視編導(dǎo)與制作與漢語言文學(xué)三個(gè)平臺(tái)之上，依托南京師范大學(xué)文學(xué)院實(shí)力雄厚的文學(xué)、語言、藝術(shù)教學(xué)平臺(tái)，以寬口徑教學(xué)培養(yǎng)一專多能的高級(jí)復(fù)合型媒體人才，多年來走出了一條有扎實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)、顯著文化特色、學(xué)界一致好評(píng)、業(yè)界廣泛認(rèn)可、社會(huì)影響深刻的育才之路。在每年畢業(yè)的三十名左右學(xué)生中，三分之一左右會(huì)選擇到南京大學(xué)、北京師范大學(xué)、武漢大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、香港浸會(huì)大學(xué)、香港中文大學(xué)、英國(guó)萊斯特大學(xué)等國(guó)內(nèi)外知名高校攻讀研究生;三分之一左右會(huì)選擇到中央臺(tái)、上海文廣、江蘇廣電總臺(tái)、湖南文廣、山東衛(wèi)視等國(guó)內(nèi)一線衛(wèi)視頻道就業(yè)，同時(shí)在江蘇、山東、安徽等省份的諸如南京、合肥、濟(jì)南、蘇州、無錫、徐州、揚(yáng)州、常州、鹽城等地市級(jí)電視臺(tái)舉辦的主持人大賽中，榮獲為數(shù)眾多的冠亞季軍并最后簽約為城市電視臺(tái)的新聞主播;此外，還有三分之一左右會(huì)在江蘇省武警總隊(duì)、消防總隊(duì)、邊防總隊(duì)、省公安廳、省氣象局、東方航空、中國(guó)國(guó)際航空、華誼兄弟影業(yè)、幸福藍(lán)海影業(yè)等政府機(jī)構(gòu)和知名企事業(yè)單位從事傳媒類崗位工作。

(一)培養(yǎng)目標(biāo)

播音與主持藝術(shù)專業(yè)培養(yǎng)具備主持采訪、影視制作、創(chuàng)意策劃和文案寫作等多學(xué)科知識(shí)與能力，能在廣電媒體、網(wǎng)絡(luò)新媒體、影視公司、出版發(fā)行機(jī)構(gòu)、政府和企業(yè)宣傳部門及其他單位從事節(jié)目主持、出鏡采訪、影視編導(dǎo)、企劃撰稿、策劃執(zhí)行的高級(jí)復(fù)合型專門人才。

(二)招生人數(shù)及學(xué)制

2016 年，播音與主持藝術(shù)專業(yè)面向江蘇省、山東省、安徽省、浙江省招收本科生 30 名(文理不限)，其中面向江蘇省招生 20 名，面向山東省、安徽省、浙江省招生 10 名;學(xué)制 4 年。

(三)報(bào)考條件

考生必須符合所在省份 2016 年普通高校藝術(shù)類招生考試報(bào)名條件，身體健康，五官端正，形象氣質(zhì)好，無色盲、色弱，男身高 1.70 米及以上，女身高 1.60米及以上。凡符合報(bào)考條件的考生，需按所在省招生主管部門規(guī)定的時(shí)間，持報(bào)考所需的證件，到所在省招生主管部門指定的地點(diǎn)辦理高考文化及藝術(shù)專業(yè)考試報(bào)名手續(xù)，領(lǐng)取藝術(shù)專業(yè)考試的相關(guān)材料，并參加我校組織的專業(yè)考試(?？?。

專業(yè)考試報(bào)名采用網(wǎng)上申請(qǐng)的形式。凡符合報(bào)考條件的考生，須登錄南京師范大學(xué)本科招生網(wǎng)，按要求進(jìn)行網(wǎng)上報(bào)名(網(wǎng)址：add.njnu.edu.cn/，報(bào)名前請(qǐng)先仔細(xì)閱讀報(bào)名須知 add.njnu.edu.cn/home/index)。考生在報(bào)名系統(tǒng)完成報(bào)名信息填寫后須進(jìn)行網(wǎng)上繳費(fèi)(2015 年 12 月 10 日起開放繳費(fèi))。

建議使用銀聯(lián)繳費(fèi)通道，目前僅開放儲(chǔ)蓄卡(無法使用信用卡)繳費(fèi)，完成繳費(fèi)后請(qǐng)點(diǎn)擊返回商戶。網(wǎng)報(bào)截止時(shí)間：2015 年 12 月 30 日(2015 年 12 月 30 日 23時(shí) 59 分關(guān)閉報(bào)名系統(tǒng))。完成后，用 A4 紙打印該專業(yè)報(bào)名表并簽字確認(rèn)，該表將作為考生專業(yè)考試報(bào)到的必要憑據(jù)。

(四)專業(yè)考試

1.報(bào)到時(shí)間：2016 年 1 月 19 日上午 8:00-下午 16:30

2.報(bào)到地點(diǎn)：南京師范大學(xué)文學(xué)院(南京市寧海路 122 號(hào)隨園校區(qū)南大樓)

3.報(bào)到要求：凡報(bào)考本專業(yè)的考生，須持本人第二代居民身份證、2016 年藝術(shù)專業(yè)考試通知書、《專業(yè)考試報(bào)名表》(由網(wǎng)報(bào)系統(tǒng)生成，且考生本人須簽字確認(rèn))及 2 張近期免冠 1 寸彩色照片前來辦理報(bào)到手續(xù)。

4.考試時(shí)間：2016 年 1 月 21 日起(具體時(shí)間詳見準(zhǔn)考證)

5.考試地點(diǎn)：南京師范大學(xué)文學(xué)院(南京市寧海路 122 號(hào)隨園校區(qū)南大樓)

6.考試內(nèi)容：

(1)指定稿件播報(bào)(當(dāng)場(chǎng)隨機(jī)抽題)

(2)話題評(píng)述(當(dāng)場(chǎng)隨機(jī)抽題，限 4 分鐘內(nèi)完成。評(píng)述時(shí)不得帶書面提綱)

(3)綜合素質(zhì)考查(當(dāng)場(chǎng)隨機(jī)抽題問答，文學(xué)常識(shí)問答)

(4)才藝展示，在下列考試形式中任選一種：

①器樂(自帶，鋼琴演奏不列入考試范圍)、舞蹈、小品、曲藝或聲樂等(伴奏樂請(qǐng)用標(biāo)準(zhǔn) MP3 格式作為文件存儲(chǔ)進(jìn)入普通 U 盤，現(xiàn)場(chǎng)備有 MP3 播放器，提供 U 盤中的 MP3 文件讀取，考生不可帶入任何具有錄放功能的電子產(chǎn)品);

②朗誦自備文學(xué)作品(在詩歌、散文、童話、寓言、小說片段等形式中任選一種， 2～3 分鐘)。

專業(yè)考試四項(xiàng)滿分為 300 分，其中指定稿件播報(bào)、話題評(píng)述、才藝展示項(xiàng)滿分各為 80 分，綜合素質(zhì)考查項(xiàng)滿分為 60 分。

7.專業(yè)考試成績(jī)將于 2016 年 4 月底前公布，考生可通過我校的本科生招生網(wǎng)查詢，對(duì)于合格考生將書面通知考生本人。

(五)文化考試

考生須按所在省招生主管部門的規(guī)定參加 2016 年全國(guó)普通高校招生文化統(tǒng)一考試。文化考試方案及科目均按考生所在省招生主管部門文件規(guī)定執(zhí)行。

(六)錄取辦法

對(duì)報(bào)考我校播音與主持藝術(shù)專業(yè)，高考文化分(江蘇考生要求英語單科成績(jī)不低于 50 分)達(dá)到生源地所在省最低錄取控制分?jǐn)?shù)線，專業(yè)合格且無色盲、色弱的進(jìn)檔考生(如考生所在省份另有專業(yè)統(tǒng)考或聯(lián)考要求，考生還需參加所在省份的專業(yè)統(tǒng)考或聯(lián)考且成績(jī)合格)，將其高考文化分與專業(yè)分相加成綜合分，按照綜合分從高到低的順序擇優(yōu)錄取。若綜合分相同，則按文化分從高到低的順序擇優(yōu)錄取;若文化分仍相同，則按語文、數(shù)學(xué) 2 門科目的原始分之和從高到低的順序擇優(yōu)錄取。

錄取辦法以我校在本科招生網(wǎng)上公布的招生章程為準(zhǔn)。

(七)有關(guān)事項(xiàng)說明

1.我校為國(guó)家“211 工程”重點(diǎn)建設(shè)高校，填報(bào)聯(lián)考、統(tǒng)考與單獨(dú)考試(?？?專業(yè)志愿時(shí)可能不在同一批次，請(qǐng)廣大考生根據(jù)所在省的志愿填報(bào)辦法報(bào)考我校。

2.考生報(bào)考期間，往返路費(fèi)、食宿費(fèi)一律自理。

3.本簡(jiǎn)章內(nèi)容如與教育部和考生所在省招生主管部門關(guān)于 2016 年普通高校藝術(shù)類招生文件精神相抵觸的，均以教育部和考生所在省招生主管部門文件為準(zhǔn)。

4.認(rèn)可我校 2016 年播音與主持藝術(shù)專業(yè)考試成績(jī)的高校，我校將在本科生招生網(wǎng)上公布其相關(guān)信息，請(qǐng)廣大考生密切關(guān)注。

南京師范大學(xué)文學(xué)院咨詢電話：(025)83598452

南京師范大學(xué)招生辦公室咨詢電話：(025)83720759、83598534

篇4

論文摘 要：《中國(guó)古代文學(xué)》課程包含《中國(guó)文學(xué)史》與《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》兩門基礎(chǔ)必修課和一系列選修課，是中文系排名第一的主干課程。但和豐富的教學(xué)內(nèi)容相比，《古代文學(xué)》課時(shí)卻被嚴(yán)重壓縮，在教學(xué)中，教師必須合理分配《文學(xué)史》與《作品選》的講解時(shí)間、各段之間的教學(xué)時(shí)間及各種文體之間的教學(xué)時(shí)間，爭(zhēng)取在有限的課時(shí)內(nèi)，盡量完整和合理地講授出文學(xué)史和經(jīng)典的文學(xué)作品。  

 

《中國(guó)古代文學(xué)》課程包含《中國(guó)文學(xué)史》與《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》兩門基礎(chǔ)必修課和一系列選修課。不計(jì)選修課，單從《文學(xué)史》和《作品選》來看，《古代文學(xué)》課程在整個(gè)高校中文系也是屬于重中之重的專業(yè)課。以廣西師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置為例，在諸多專業(yè)課程之中，《古代文學(xué)史》和《現(xiàn)代文學(xué)史》、《當(dāng)代文學(xué)史》、《文學(xué)概論》等七門課程被定為專業(yè)主干（核心）課程。而從學(xué)分和課時(shí)設(shè)置來看，古代文學(xué)憑借16學(xué)分、288學(xué)時(shí)的權(quán)重，遠(yuǎn)超排名第二的《古代漢語》和《外國(guó)文學(xué)史》[1]，成為名副其實(shí)的中文系第一主干課。但和古代文學(xué)大量的教學(xué)內(nèi)容相比，排名第一的288學(xué)時(shí)仍然顯得捉襟見肘。從先秦到明清近代，數(shù)千年的文學(xué)史和汗牛充棟的優(yōu)秀文學(xué)作品，遠(yuǎn)非288個(gè)學(xué)時(shí)所能講畢。在此情形下，古代文學(xué)的教學(xué)想要面面俱到，既無必要，也無可能。且大多數(shù)高校在《文學(xué)史》和《作品選》之外，還開設(shè)有多門選修課，由古代文學(xué)任課教師結(jié)合自身的學(xué)術(shù)專長(zhǎng)，對(duì)文學(xué)史上的重要作家、作品及專門文體進(jìn)行講解，開設(shè)了諸如《詩經(jīng)》、《楚辭》、《史記》、“唐詩”、“宋詞”等選修課，以之輔助《文學(xué)史》和《作品選》的教學(xué)。故此，《文學(xué)史》和《作品選》的講授內(nèi)容須突出教學(xué)的重難點(diǎn)，而無需面面俱到。從課時(shí)分配來看，一般在先秦兩漢魏晉南北朝段和唐宋文學(xué)段分配學(xué)時(shí)較多，元明清段分配較少。講授內(nèi)容主要以作家介紹、作品藝術(shù)風(fēng)格的分析、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)史流派、文學(xué)理論、文體衍生變異等為主。 

具體來看，中國(guó)古代文學(xué)課程是合《中國(guó)文學(xué)史》與《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》為一體的課程：“史”是對(duì)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的敘述，“作品”則是《中國(guó)古代文學(xué)》課程作為文學(xué)課的落腳點(diǎn)。大致說來，《中國(guó)古代文學(xué)》課程的教學(xué)時(shí)間，一般是平分給《文學(xué)史》和《作品選》，二者各占一半。具體到某一階段，則會(huì)有一些出入。例如在講授元代文學(xué)時(shí)，筆者通過和學(xué)生的交流，發(fā)現(xiàn)只有極個(gè)別的學(xué)生會(huì)在課后閱讀《作品選》中的戲曲作品，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)元雜劇絲毫不感興趣，也就沒有自主地去閱讀《作品選》。因此在講授元代文學(xué)時(shí)，更需要教師在課堂上多講作品。在中國(guó)古代文學(xué)諸種文體之種，學(xué)生最感興趣的是詩詞。最為典型的便是唐詩宋詞中的一些名篇，有些篇目是學(xué)生在小學(xué)、中學(xué)的語文課堂上就學(xué)習(xí)過的，甚至有些作品在孩子入學(xué)之前，便被家長(zhǎng)拿來作為啟蒙讀物來教授孩子。因此，學(xué)生對(duì)這些作品熟悉、有感情。而先秦段如《詩經(jīng)》、《楚辭》等作品，因時(shí)代久遠(yuǎn)，文字艱澀，學(xué)生閱讀時(shí)有較大難度，對(duì)其熟悉程度自然不能與唐宋段相比。而元明清段雖然閱讀難度降低，但學(xué)生的閱讀興趣與唐、宋段相比，也大為降低，這既因?qū)W生對(duì)戲曲的興趣沒有詩、詞那么高，同時(shí)也因?yàn)橛小耙淮膶W(xué)”之稱的明清長(zhǎng)篇小說，篇幅較大。大學(xué)生的課后時(shí)間多花在對(duì)英語、計(jì)算機(jī)等科目考級(jí)、考證的準(zhǔn)備上，他們不太愿意花過多時(shí)間去閱讀長(zhǎng)篇小說。對(duì)于作品的陌生，使得一些學(xué)生在考試答卷時(shí)，只能空談一些通過死記硬背得來的文學(xué)史概念、常識(shí)，而不能通過具體的作品來加以印證。因此在教授先秦、元明清段文學(xué)時(shí)，作品的講解便顯得尤為重要，教學(xué)時(shí)間的分配上，也要適當(dāng)傾斜于《作品選》，讓學(xué)生通過對(duì)具體作品的閱讀，找尋自己的感悟，而不是僅僅止于被動(dòng)地接受文學(xué)史教材所提供的結(jié)論。對(duì)于中學(xué)教材已選的一些篇目，不能因?yàn)閷W(xué)生已經(jīng)學(xué)過，便一筆帶過；恰恰相反，對(duì)于大多數(shù)將來要走向中學(xué)講臺(tái)的高師學(xué)生來說，此類篇目更需要精講、細(xì)講。對(duì)一些重要的篇目，最好是要求學(xué)生背誦。事實(shí)證明，這一看似落后的教學(xué)要求，卻最能有效地提升學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。“讀書百遍而義自見”的道理在今天并不過時(shí)。 

文學(xué)史的教學(xué)內(nèi)容，大多數(shù)高校是按照從先秦到明清近代的時(shí)間順序講授。這種做法易于把握每段文學(xué)的總體風(fēng)貌，但也容易遮蔽文體發(fā)生、演變的歷史。在按段教學(xué)的同時(shí)，一定要注意突出文體發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史。李炳海先生指出：“文學(xué)史教學(xué)的重要任務(wù)是使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)有一個(gè)全面的把握，在知識(shí)上具有系統(tǒng)性。不僅如此，這門教學(xué)還要有一定的深度，對(duì)于相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象，不但要知其然，而且要知其所以然。具體落實(shí)到文體上，就是不僅要知道某種文體的生成根據(jù)、發(fā)展演變，而且要了解文體名稱的由來。而對(duì)于文體名稱進(jìn)行追本溯源，正是文學(xué)史教學(xué)和研究的薄弱環(huán)節(jié)?！盵2]以時(shí)間順序進(jìn)行教學(xué)，并無不可，但要有意識(shí)地突出文體的變遷。比如，在講授到唐代近體詩時(shí)，要對(duì)歷代詩體的發(fā)展作一綜述，讓學(xué)生了解《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢魏古詩、齊梁新體詩以來的詩體演變軌跡，從而更好地理解唐代近體詩在詩歌史上的地位。又如，在講授元雜劇之前，應(yīng)對(duì)中國(guó)戲曲的發(fā)展、成熟作一系統(tǒng)介紹，將中國(guó)戲曲成熟之前的諸種藝術(shù)形式如原始社會(huì)歌舞、春秋戰(zhàn)國(guó)的優(yōu)伶伎藝、秦漢百戲、南北朝“代面”等歌舞戲、唐參軍戲、宋雜劇、金院本、諸宮調(diào)等略作介紹，指出以上藝術(shù)形式可以歸納為說唱藝術(shù)、歌舞戲、滑稽戲三類，而元雜劇正是在綜合這三類藝術(shù)形式的基礎(chǔ)之上發(fā)展而來的。 

另外，教師還應(yīng)注意對(duì)教學(xué)內(nèi)容的更新，關(guān)注學(xué)術(shù)界最新動(dòng)態(tài)，及時(shí)將學(xué)界已經(jīng)有定論的新成果加以吸收，不能一本講義用數(shù)十年而不變。比如，袁行霈先生主編《中國(guó)文學(xué)史》第四卷，在介紹清代小說家吳敬梓的著述時(shí)，說：“至于程晉芳在《文木先生傳》中說還有‘《詩說》若干卷’，可惜已失傳，只能從前人的詩文和《儒林外史》中看到只言片語?！盵3]1999年，失傳已久的《詩說》被復(fù)旦大學(xué)學(xué)者周興陸于上海圖書館發(fā)現(xiàn)[4]，這自然可以修正文學(xué)史教材的舊說。又如，《寒花葬志》是明代歸有光的散文名篇，還被選入了中學(xué)語文教材，但今天我們所見的版本實(shí)為刪節(jié)本，刪節(jié)本把寒花當(dāng)做歸有光普通的侍女，遮蔽了她為歸有光之妾的事實(shí)。復(fù)旦大學(xué)鄔國(guó)平教授從上海圖書館所藏《歸震川先生未刻稿》中找到足本《寒花葬志》[5]，補(bǔ)出今本所無的“生女如蘭”等重要內(nèi)容，這就顛覆了對(duì)《寒花葬志》的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。在《作品選》教學(xué)時(shí)顯然也要將此成果及時(shí)加以吸收，對(duì)《寒花葬志》進(jìn)行新的也是正確的解讀。如此教學(xué)，既能傳授學(xué)生最新的知識(shí)內(nèi)容，也能調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)他們進(jìn)行研究型學(xué)習(xí)。 

 

注釋： 

[1]古代漢語和《外國(guó)文學(xué)史》均為7學(xué)分，126學(xué)時(shí)，見http：//cllc.gxnu.edu.cn/wwwroot/jdnewsview.asp?id=733，2010年12月12日。 

[2]李炳海：《關(guān)于中國(guó)古代文體的思索》，學(xué)術(shù)交流，2010年，第7期。 

[3]袁行霈主編，黃霖，袁世碩，孫靜本卷主編：《中國(guó)文學(xué)史》（第四卷），北京：高等教育出版社，1999年版，第368頁。 

篇5

關(guān)鍵詞：《古代漢語》；教學(xué)；理念；轉(zhuǎn)化；方法；多元化

中圖分類號(hào)：G642.0？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）12-0099-02

在當(dāng)今社會(huì)日新月異的迅猛發(fā)展形勢(shì)下，高等院校課程教學(xué)的變革越發(fā)顯得異常的急迫。其中，《古代漢語》教學(xué)由于遠(yuǎn)離當(dāng)代及知識(shí)點(diǎn)相對(duì)零散等自身固有的特點(diǎn)，更需要加緊改革，不僅要在內(nèi)容上予以調(diào)整，而且也要在教學(xué)方法上進(jìn)行多種嘗試，使其更加具有時(shí)代性和生命力。關(guān)于《古代漢語》課程教學(xué)方法多元化的設(shè)想，我們可以在以下幾個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)知和探索。

一、要進(jìn)行教學(xué)理念的徹底更新——變單純的知識(shí)傳授為知識(shí)傳授與素質(zhì)教育緊密結(jié)合

《古代漢語》課程的改革首先要致力于教學(xué)理念方面的更新，即必須改變以往只注重單一的知識(shí)傳授為注重知識(shí)傳授與素質(zhì)教育的并重，也就是說要變單純的知識(shí)傳播向知識(shí)傳授與人才素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合方面的轉(zhuǎn)化與過渡。具體說又包括如下三個(gè)方面。

1.重視《古代漢語》課程教學(xué)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承功用?！豆糯鷿h語》課程教學(xué)所涉及的方面非常寬泛，內(nèi)容也異常繁多。它既注重語言知識(shí)本身的講授，同時(shí)又注重傳統(tǒng)文學(xué)與文化的傳承。在教學(xué)實(shí)踐中，我們一定要認(rèn)真協(xié)調(diào)和處理好這幾方面之間的關(guān)系，既要做到幾方面知識(shí)的結(jié)合與并重，同時(shí)也要做到脈絡(luò)分明、重點(diǎn)突出。如何在《古代漢語》課程教學(xué)中更好地介紹與宣傳中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化知識(shí)，使學(xué)生最大限度地得到古代文化知識(shí)的滋養(yǎng)與熏陶，確實(shí)是我們必須認(rèn)真面對(duì)的一個(gè)重要課題。

2.注重《古代漢語》課程教學(xué)的人文素質(zhì)教育功能?！豆糯鷿h語》課程具有其他課程所不具備的得天獨(dú)厚的人文素質(zhì)教育功能，在它的教學(xué)過程中，自始至終都貫穿著人文素質(zhì)的培育因素。通過這門課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生們可以有效地接受到我國(guó)古代哲學(xué)思想、倫理道德、宗教傳統(tǒng)、文化教育、藝術(shù)審美等諸多方面的知識(shí)熏陶，這對(duì)于他們自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提升無疑是有著非常重要而積極的作用的。也就是說，本課程具有其他課程所無法比擬的特殊作用。

3.注重《古代漢語》課程教學(xué)對(duì)學(xué)生審美情操的培養(yǎng)功能?！豆糯鷿h語》課程的教學(xué)還有一個(gè)十分重要的功能，就是可以很好地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生審美情操的培養(yǎng)。它所涉及的領(lǐng)域異常深廣，尤其是在文學(xué)、音韻、詩詞格律、誦讀以及傳統(tǒng)文化方面，這一功效就越發(fā)顯得突出了。當(dāng)代大學(xué)生不僅要十分注重知識(shí)的吸收學(xué)習(xí)，同時(shí)也要在素質(zhì)提升和審美情操的培養(yǎng)方面狠下工夫。《古代漢語》課程的教學(xué)在這方面就具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

二、徹底改變以往教師單純教、學(xué)生機(jī)械記的傳統(tǒng)做法，變?yōu)橐詫W(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)主體的模式

在以往的高校教學(xué)中，通常是以教師全程講授、學(xué)生機(jī)械記錄作為基本模式的，這在《古代漢語》課堂上尤其如此。徹底改變這種固有的模式，突出把學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的主體，既是教育理念上的根本革新與轉(zhuǎn)變，同時(shí)也是達(dá)到最佳教學(xué)效果的一項(xiàng)積極而有益的探索。在具體實(shí)踐中，可以運(yùn)用多種辦法來進(jìn)行嘗試：比方說，可以預(yù)先提出問題，讓學(xué)生帶著問題去預(yù)習(xí)并主動(dòng)加以思考?xì)w納，然后再由教師總結(jié)。這樣做有助于徹底改變以往教師單純教、學(xué)生被動(dòng)機(jī)械記錄的傳統(tǒng)做法，還可以通過布置課外閱讀及配套練習(xí)等方式加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的分量?？傊?，以學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)主體的模式是一種真正意義上的教學(xué)理念方面的變革，能夠使學(xué)生的主觀能動(dòng)性和學(xué)習(xí)積極性得到最大限度的調(diào)動(dòng)和發(fā)揮，在他們迅速拓展知識(shí)的同時(shí)也大大培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣與能力。

三、教學(xué)內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)必須予以徹底轉(zhuǎn)變

為了配合上述以學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)核心與主體這一理念真正得到最充分的落實(shí)，還必須在課堂教學(xué)內(nèi)容方面進(jìn)行必要的改革與調(diào)整。這其中主要就是把教學(xué)內(nèi)容上的單純傳授知識(shí)轉(zhuǎn)移到注重學(xué)生能力素質(zhì)方面的培養(yǎng)上來。也就是說，要盡可能在課堂上有意識(shí)地加大學(xué)生主動(dòng)閱讀、分析以及做練習(xí)的機(jī)會(huì)和比重，把學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性都充分地發(fā)揮和調(diào)動(dòng)起來，實(shí)現(xiàn)單位時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)效率的最大化。一般說來，在教學(xué)內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行改革的嘗試階段，這種以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的課程可以占全部課程的四分之一到三分之一。

四、進(jìn)一步注重講、拓、練、考四者間的相互結(jié)合

在教學(xué)過程中還應(yīng)該突出講、拓、練、考四個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合：“講”側(cè)重突出教師在教學(xué)中的知識(shí)傳授作用，它是知識(shí)傳授與接收鏈條中最重要和關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)；“拓”是指圍繞課堂教學(xué)內(nèi)容，教師有意識(shí)、有針對(duì)性地布置和預(yù)留一些課外自主查閱的內(nèi)容，以期彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足和拓展延伸某些知識(shí)點(diǎn)；“練”更是側(cè)重體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)作用，是學(xué)生強(qiáng)化所學(xué)知識(shí)并使之轉(zhuǎn)化為能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；“考”則是驗(yàn)證學(xué)生接收和掌握知識(shí)的具體手段和方法，是對(duì)“講”與“練”效果的最直接檢測(cè)。四者有機(jī)地結(jié)合在一起，就形成了教與學(xué)整個(gè)過程各部分教學(xué)環(huán)節(jié)的系統(tǒng)完整鏈條。它們環(huán)環(huán)相扣，相輔相成，循序漸進(jìn)，各有側(cè)重，缺一不可，使得整個(gè)《古代漢語》課程的教學(xué)過程呈顯出活潑新穎和扎實(shí)有效的良性循環(huán)狀態(tài)。

五、可以適當(dāng)采用多媒體形式進(jìn)行教學(xué)

關(guān)于《古代漢語》課是否應(yīng)該采用多媒體方式進(jìn)行教學(xué)，過去一直存在著兩種截然相反的意見，可謂“仁者見仁，智者見智”。其實(shí)，利用多媒體形式進(jìn)行教學(xué)是利弊并存的，不能一概而論，也不可心存偏見從而失之偏頗。

1.其有利之處在于：可以大大縮短教學(xué)時(shí)間，減輕教師板書的負(fù)擔(dān)；能夠大幅度地提高課堂信息量，加強(qiáng)對(duì)課內(nèi)知識(shí)的延伸與拓展；能夠增強(qiáng)教學(xué)的形象化，大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改變以往抽象教學(xué)形象性差并枯燥乏味等弊端；可以做到圖文并茂，文字、圖形與表格的相互結(jié)合，使得形式多樣，重點(diǎn)突出，還可以豐富和活躍課堂的教學(xué)氣氛，使學(xué)生由以往的機(jī)械被動(dòng)學(xué)習(xí)向積極主動(dòng)學(xué)習(xí)方面轉(zhuǎn)化。

2.其不利之處在于：比較注重形式，形式大于內(nèi)容，從而對(duì)于教學(xué)主體內(nèi)容造成不應(yīng)有的沖擊與傷害；容易喧賓奪主，擠占課堂講授時(shí)間，沖淡教師的教學(xué)主導(dǎo)作用；不注重推導(dǎo)詳解的過程，導(dǎo)致學(xué)生印象不深刻，有時(shí)只停留在看熱鬧的層面，往往一堂課下來記不住多少有用的東西。

綜上所述，我們認(rèn)為在《古代漢語》課堂上，對(duì)那些不需要做過多過細(xì)講授且信息量偏大的環(huán)節(jié)可以適當(dāng)考慮使用多媒體進(jìn)行教學(xué)，如在講授古代文化常識(shí)和古文字字形演示等方面運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)往往效果要更好一些；而在那些需要做重點(diǎn)、深入、細(xì)致講解的部分如古音韻、古代詞匯和訓(xùn)詁知識(shí)等方面則還是以傳統(tǒng)講法為好。

篇6

關(guān)鍵詞：文言文 模式 主體 合作 探究

     課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實(shí)施，課程實(shí)施的基本途徑是教學(xué)，所以教學(xué)改革是課程改革的關(guān)鍵所在。在教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐之間，教學(xué)模式處于中介地位，因此，努力探索學(xué)科教學(xué)模式是課程改革的重中之重。在高中語文教學(xué)中，文言文占著很大的比重，因而，探索文言文教學(xué)有效課堂的模式，就顯得相當(dāng)重要。

作為傳統(tǒng)文化載體的文言文，在推動(dòng)國(guó)民繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面啟著至關(guān)重要的作用。但一直以來，高中文言文教學(xué)，都是采取“教師講、學(xué)生背”的注入式教學(xué)。這種把原本鮮美的食物嚼得稀粑爛，然后再灌給學(xué)生的教學(xué)方式，忽略了學(xué)生的主體性，使學(xué)生處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，造成了學(xué)生對(duì)文言文的厭學(xué)心理，學(xué)生缺少自主探索、合作學(xué)習(xí)、獨(dú)立獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)和能力。作為教師，我們應(yīng)該正視當(dāng)前文言文教學(xué)中存在的問題，并積極尋求解決的方法。

為切實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育，國(guó)家出臺(tái)了《基礎(chǔ)教育課改革綱要》，出臺(tái)了新的課程標(biāo)準(zhǔn)。特別是近年來，加大了課外文言文的考查力度，更讓我們不得不思考一種可以讓學(xué)生獲得收集和處理信息、分析和解決問題、獲取新知識(shí)的自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)模式。

我校在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，根據(jù)相關(guān)理論以及新課程標(biāo)準(zhǔn)，提出了有效課堂之2／3模式。即要求每節(jié)課教師講課時(shí)間累計(jì)不得超過三分之二，至少留有三分之一的時(shí)間用于課堂訓(xùn)練、學(xué)生自我總結(jié)和消化；要求參與師生互動(dòng)的學(xué)生面不得少于三分之二，盡可能讓更多的學(xué)生思考、探究、討論問題；課堂訓(xùn)練的難度上，三分之二以上的題目為基礎(chǔ)題和中等題，選題上，?？键c(diǎn)和典型題目（題型）必須占三分之二以上，講評(píng)上，正確率低于三分之二的題目必須講透；要求每節(jié)課至少有三分之二的學(xué)生達(dá)到最大化受益；要求教師每節(jié)運(yùn)用多媒體授課（包括資料展示）的時(shí)間不能超過三分之二。

根據(jù)這一模式，結(jié)合語文學(xué)科的特點(diǎn)，我初步探索出高中語文教學(xué)中文言文有效課堂之2／3模式為：讀——講——論——練。?這種模式就是讀、講、論三個(gè)課堂環(huán)節(jié)能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生自主探索、合作學(xué)習(xí)、獨(dú)立獲取知識(shí)，所用的時(shí)間是整節(jié)課的2／3。最后一個(gè)環(huán)節(jié)是練，通過練習(xí)，讓學(xué)生牢固掌握文言文知識(shí)，以便更好地向課外擴(kuò)展，所用的時(shí)間是整節(jié)課的1／3。

第一步——讀。

古人說：“讀書百遍，其義自見”，古人的這條經(jīng)驗(yàn)是寶貴的。讀是文言文學(xué)習(xí)的入門之徑。宋人朱熹說過：“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾?！保ㄖ祆洹蹲x書之要》）

要提高文言文教學(xué)的有效性，課堂中要多給學(xué)生一些讀的時(shí)間，因?yàn)槿魏畏绞蕉疾荒芴娲鷮W(xué)生自己的自讀實(shí)踐。

文章不是無情物，而蘊(yùn)含在文中深遠(yuǎn)的意境、高妙的立意、細(xì)致的刻畫等往往需要反復(fù)朗讀才能領(lǐng)會(huì)。文言文教學(xué)中更應(yīng)注重朗讀，有些文章學(xué)生初看不懂，講解會(huì)使句子變得淺白、淡而無味，削弱了文章的意境美。只有通過指導(dǎo)后反復(fù)朗讀，才能讓學(xué)生在潛移默化中感悟出作者所表達(dá)的意境，提高審美鑒賞能力。

文言文的朗讀要保證足夠的時(shí)間。要充分利用早、晚讀的時(shí)間，在上課之前讓學(xué)生不斷地讀，課堂上也要留有充足的時(shí)間讓學(xué)生正確地讀。在翻譯之后，初步理解的基礎(chǔ)上，要留足夠的時(shí)間讓學(xué)生試讀，練讀，讀出感覺、讀出味道、讀出情趣。讓繁瑣冗長(zhǎng)的串講讓位給讀。

總之，我們應(yīng)該還給學(xué)生朗讀的空間，讓他們?cè)谧x中明理，在讀中開竅，在讀中陶冶情操。通過有感情的朗讀，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文過程中如坐春風(fēng)，浸潤(rùn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的營(yíng)養(yǎng)中。

第二步——講。

為避免“庖丁解牛，不見全?！钡闹馐轿难晕慕虒W(xué)，教師要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，要重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，要允許學(xué)生有自己的見解。因此，在文言文教學(xué)方法上，應(yīng)廢除“講讀”式教學(xué)模式，倡導(dǎo)在教師指導(dǎo)下以學(xué)生自講為主，要讓學(xué)生主動(dòng)參與、親身實(shí)踐，要把文言文翻譯、理解的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，變“授之以魚”為“授之以漁”。

自講，是學(xué)生講，學(xué)生聽，互相協(xié)作，共同進(jìn)步。具體操作如下：

1、課前預(yù)習(xí)：請(qǐng)學(xué)生參照書下注釋和工具書了解作家資料、文體特征等文化常識(shí)，并且正音，閱讀課文，了解文章大意。

學(xué)生結(jié)合書下注釋、工具書、參考書等自主翻譯，找出翻譯時(shí)遇到的問題。在這個(gè)過程中，學(xué)生就會(huì)自然接觸到這個(gè)語段所涉及的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。

2、課堂安排一定時(shí)間（如5分鐘），請(qǐng)同桌、前后桌同學(xué)交流看法，解決疑難問題，標(biāo)記不能解決的問題。

3、自講過程包括以下環(huán)節(jié)：

①閱讀，以訂正讀音，明確講解范圍。

    ②提問，以解決在準(zhǔn)備自講階段沒能解決的問題，并且使自講者在進(jìn)行下面的環(huán)節(jié)時(shí)盡量連貫。

③翻譯，盡量直譯，翻譯時(shí)只看教材，不準(zhǔn)看參考書。

④講解，講實(shí)詞，講虛詞，講活用，講句式，即使書下注釋中已經(jīng)提到的知識(shí)點(diǎn)，也可根據(jù)自講者自己的理解再強(qiáng)調(diào)一下。

⑤探究，學(xué)生講解后，其他同學(xué)如果有疑問或不同意見，可以當(dāng)即提出；自講的同學(xué)要給予解答，如不能解答，可以請(qǐng)其他同學(xué)或教師予以解答。

對(duì)學(xué)生沒注意到的語言點(diǎn)，教師可以著重補(bǔ)充。對(duì)學(xué)生不能解決問題，教師要重點(diǎn)講解，并且可與隨機(jī)提問、板書等結(jié)合。這樣做可以引起各層級(jí)學(xué)生高度注意，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，并且激起學(xué)生的強(qiáng)烈的求知欲望，優(yōu)化講授效果。

通過自講，既充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，鍛煉了學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)了學(xué)生自學(xué)文言文的能力，進(jìn)行了聽說訓(xùn)練，又使得學(xué)生能夠積極思考，勇于提出問題，從而能夠比較科學(xué)地敦促每一位學(xué)生學(xué)好文言文。

第三步——論。

論，即討論。討論有以下意義：

1、 質(zhì)疑——提供學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，變“教”為“學(xué)”

著名教授袁振國(guó)先生說：我們的教師應(yīng)具備四種意識(shí)：?jiǎn)栴}意識(shí)、過程意識(shí)、綜合意識(shí)、課程意識(shí)。而問題意識(shí)應(yīng)該是第一位的。所以我認(rèn)為：課堂教學(xué)不在于教師講授了多少知識(shí)點(diǎn)，而在于學(xué)生提出了多少個(gè)為什么；不在于教師教學(xué)方法的精益求精，而在于學(xué)生是否在學(xué)習(xí)過程中有大量 的參與和自由表達(dá)的機(jī)會(huì)；不在于學(xué)生從課本上接受了多少，而在于他們質(zhì)疑和批判了多少；不在于學(xué)生考了多少分，而在于學(xué)生對(duì)自己的發(fā)展是否有足夠的信心。用《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的話說，就是“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問題。”因而，我們?cè)谡n堂應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，懷疑精神和創(chuàng)新能力。

2、析疑——培養(yǎng)學(xué)生自己探究的能力，變“死記”為“活學(xué)”

析疑，顧名思義就是分析和解答疑問。學(xué)生探索疑問的過程，是展示信息多元化、學(xué)習(xí)方法、團(tuán)結(jié)協(xié)作的過程。教師可結(jié)合課文言文的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)不同的觀點(diǎn)進(jìn)行辯論。引導(dǎo)辯論可以促使學(xué)生不由自主地進(jìn)入課文情境，促進(jìn)思維和語言的發(fā)展，還可以使學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)。教師要明白“教是為了不教”的最淺顯的教學(xué)原則，大膽地發(fā)動(dòng)學(xué)生自己破疑。巧妙地組織學(xué)生展開討論、思辨，鼓勵(lì)學(xué)生大膽假設(shè)、多向分析、放心解答，不必事事庖代，要明白知識(shí)的傳授永遠(yuǎn)不如技能的傳授的道理，真正地做到授之以漁。

以上課堂教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)，應(yīng)該占用課堂2／3的時(shí)間，剩余的1／3時(shí)間，就用來鞏固知識(shí)，進(jìn)行有效課堂的訓(xùn)練。

第四步——練。

列寧說：“語言是人類最重要的交際工具?！甭牎⒄f、讀、寫是人類使用語言的四種方式，也是人類語言能力的四個(gè)組成部分。文言文的學(xué)習(xí)也是一種語言的學(xué)習(xí)，所以在文言文教學(xué)中進(jìn)行課堂練習(xí)是很有必要的。它是完成課堂教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目的的主要途徑。課堂練習(xí)具有幫助學(xué)生為加深記憶痕跡而聯(lián)系舊知識(shí)的復(fù)現(xiàn)功能，具有幫助學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行匯集、歸納、比較的綜合功能。

為此，在課堂剩下的1／3時(shí)間里，可以有選擇地進(jìn)行三種訓(xùn)練。一種是教師自行設(shè)計(jì)課堂練習(xí)，這種練習(xí)一定要緊扣本節(jié)課重點(diǎn)字詞，重點(diǎn)句式來設(shè)計(jì)；一種是完成配套用書對(duì)應(yīng)課文的練習(xí)；還有一種是課外延伸練習(xí)。通過當(dāng)堂練習(xí)，檢查學(xué)生對(duì)文言知識(shí)掌握的程度。

通過讀、講、論、練四個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生的聽、說、讀、寫能力都得到了有效的訓(xùn)練，學(xué)生既學(xué)到了知識(shí)，又掌握了方法。只要能堅(jiān)持做下去，我相信學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力一定會(huì)有很大的提高。

專家認(rèn)為，課堂不是老師表演的舞臺(tái)，而是師生對(duì)話、交往的舞臺(tái)，是引導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生多方面發(fā)展的場(chǎng)所；課堂不僅是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，更應(yīng)是探究知識(shí)的場(chǎng)所，是教師智慧充分展現(xiàn)的場(chǎng)所。所以，我們要把課堂更多的時(shí)間留給學(xué)生，讓他們充分展現(xiàn)自我，展現(xiàn)自我的個(gè)性，使他們的語文能力得到真正的訓(xùn)練，語文素養(yǎng)得到真正的提高，這樣，他們?cè)谖磥淼母?jìng)爭(zhēng)中才能立于不敗之地。

【主要參考書目】

1、《對(duì)新課程理念下語文學(xué)科教學(xué)模式的思考》海淀區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校? 姚守梅

2、《優(yōu)化文言文教學(xué)的幾點(diǎn)思考》 王遠(yuǎn)達(dá)《中學(xué)語文教與學(xué)》2001年第7期