導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇教學(xué)審美化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：美育；審美化教學(xué)；學(xué)生

美育是現(xiàn)代教育的一個(gè)重要組成部分，能幫助學(xué)生形成健康的美學(xué)趣味和美學(xué)觀點(diǎn)，提高美感欣賞能力，有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的精神品格和崇高的道德風(fēng)尚。教育家說(shuō)過(guò)：“以美感教育完成其道德”，可見(jiàn)美的教育價(jià)值?，F(xiàn)代教育觀念認(rèn)為，美育不僅能提高審美能力與發(fā)展美感心理，更是對(duì)人的靈魂的重塑和精神的提升。而各科學(xué)科都富含著許多潛在的美育因素，尤其是研究各種生命現(xiàn)象及其本質(zhì)規(guī)律的生物科學(xué)更有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。那么，如何在生物教學(xué)中挖掘美育因素，滲透審美化教學(xué)，達(dá)到以美育德的目的？筆者覺(jué)得有以下幾種具體的做法：

一、滲透審美化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞生物美

生物美是自然美的一個(gè)重要組成部分，它為生物學(xué)教學(xué)提供了豐富的審美素材，教師應(yīng)當(dāng)利用好這些素材對(duì)學(xué)生滲透審美化教學(xué)，即通過(guò)生物美的具體可感的形象來(lái)教育和感染學(xué)生。但教材一般并未明示美的存在，這就需要教師認(rèn)真鉆研教材，努力挖掘教材中美的因素，并運(yùn)用美學(xué)觀點(diǎn)，把有關(guān)知識(shí)進(jìn)行整理和加工，使之易于被學(xué)生接受，讓學(xué)生能夠感受和欣賞生物美。

比如在我們的生活環(huán)境中，有著各種各樣的生物，教師可根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，引導(dǎo)或組織學(xué)生實(shí)地調(diào)查動(dòng)植物的種類及分布，并指導(dǎo)學(xué)生把調(diào)查到的動(dòng)植物用攝影、繪畫的方式拍攝、實(shí)錄下來(lái)，分類整理展出，也可制成標(biāo)本陳列。通過(guò)實(shí)地調(diào)查、觀賞和標(biāo)本的制作，能夠使學(xué)生獲得美感。如獅虎的威猛、大象的穩(wěn)重、獵豹的矯健、羚羊的機(jī)敏、天鵝的端莊、仙鶴的高雅、海洋魚(yú)類五彩斑斕、大熊貓的憨態(tài)可掬，所有這些無(wú)不體現(xiàn)出豐富多彩的生物世界的生物美。人的身體上也有許多相對(duì)性狀，五官端正，面頰紅潤(rùn)，眉清目秀，明眸皓齒，秀發(fā)如云，這說(shuō)明身體健康――美！反之，面黃肌瘦，斗雞眼，歪脖子，禿頭，兔唇，塌鼻子，這顯然是不美的。但在教學(xué)過(guò)程中，教師可引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生了解美的相對(duì)性和多樣性，提高鑒賞美的能力和審美觀點(diǎn)。如人的皮膚黑白、體形高矮胖瘦可謂千差萬(wàn)別，但又各有所長(zhǎng)，各展其美。皮膚白是美麗，黑是健康；高挺拔剛勁，矮靈活機(jī)智；胖給人以豐滿之感，瘦透出一種輕盈之態(tài)。這既能使學(xué)生了解美的相對(duì)性和多樣性，又能教育某些以同學(xué)的生理缺陷為笑料、亂叫侮辱性綽號(hào)等不禮貌行為的學(xué)生，從而促進(jìn)同學(xué)間的相互理解、相互關(guān)心。所以，生物學(xué)教學(xué)要以具體的、鮮明的和可感知的形象來(lái)反映大自然和生物體的真和善，使師生在直覺(jué)中把握和體會(huì)形象的意蘊(yùn)之美，使審美趣味與審美對(duì)象和諧統(tǒng)一。

二、滲透審美化教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)科學(xué)美

科學(xué)美是生物學(xué)教學(xué)中最具魅力但又最具隱蔽性的審美因素，需要教師和學(xué)生認(rèn)真體會(huì)和發(fā)掘。要使學(xué)習(xí)過(guò)程既有智育價(jià)值又有審美價(jià)值，關(guān)鍵在于啟發(fā)式教學(xué)?！皢l(fā)”包括教師的“啟”和學(xué)生的“發(fā)”，“啟”顯示了教師內(nèi)心的審美動(dòng)機(jī)，“發(fā)”則顯示了學(xué)生的憤懣狀態(tài)美。憤懣狀態(tài)的生物學(xué)知識(shí)比平鋪直敘的生物學(xué)知識(shí)更具審美價(jià)值，教師必須善于制造懸念、矛盾和設(shè)置思維路標(biāo)，讓學(xué)生不斷地生疑、質(zhì)疑和釋疑。比如在學(xué)完“血糖的調(diào)節(jié)”一節(jié)內(nèi)容時(shí)，學(xué)生基本都知道糖尿病患者會(huì)出現(xiàn)尿糖，進(jìn)而反問(wèn)“出現(xiàn)糖尿一定都是糖尿病患者嗎”“出現(xiàn)糖尿還可能有其他什么情況”，讓學(xué)生能夠進(jìn)一步理清“糖尿病與糖尿”的關(guān)系，從而體會(huì)出生物學(xué)中的邏輯美。另外，在進(jìn)行生物知識(shí)總結(jié)時(shí)，也可以適時(shí)地滲透審美化教學(xué)。生物知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的整理要本著“系統(tǒng)化、層次性、去粗取精、去偽存真、簡(jiǎn)明精練、突出規(guī)律”的原則，使整理成的生物知識(shí)結(jié)構(gòu)體系具有“字?jǐn)?shù)精少、知識(shí)層次高，層次鮮明、從屬關(guān)系清”等優(yōu)點(diǎn)，使之體現(xiàn)出順序、層次和因果特征等邏輯美，用邏輯美引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)和記憶，同時(shí)也可培養(yǎng)學(xué)生的歸納、綜合、條理化、整體性等思維能力。如關(guān)于“血糖高”“高血糖”“糖尿”“糖尿病”四者的關(guān)系可總結(jié)如下：

還有，古今中外生物科學(xué)家對(duì)未知世界執(zhí)著探索的精神，也可以作為陶冶學(xué)生情操而使其形成科學(xué)美的動(dòng)力。如沃森和克里克關(guān)于DNA分子雙螺旋結(jié)構(gòu)模型的構(gòu)建和提出，弗萊明關(guān)于青霉素的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，袁隆平關(guān)于雜交水稻的培育和推廣等等，每一次生物學(xué)的發(fā)現(xiàn)和技術(shù)突破，都飽含著科學(xué)家們求真求實(shí)、百折不撓的人格美和科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程的思維美、哲理美。在生物課堂教學(xué)中，滲透審美化教學(xué)可使學(xué)生充分地了解、認(rèn)識(shí)這些科學(xué)美，培養(yǎng)起追求科學(xué)美的意識(shí)。

三、滲透審美化教學(xué)，幫助學(xué)生養(yǎng)成行為美

一個(gè)人的行為符合社會(huì)道德的要求，人們就會(huì)認(rèn)定這個(gè)人的行為是美的。行為美與心靈美是相通而又一致的，它是心靈美的一種外在表現(xiàn)。在培養(yǎng)學(xué)生行為美方面，中學(xué)生物課有著學(xué)科特點(diǎn)上的很大優(yōu)勢(shì)。例如，聯(lián)系教材中的“呼吸系統(tǒng)”和“傳染病”的有關(guān)內(nèi)容，根據(jù)某些傳染病的產(chǎn)生和傳播特點(diǎn)，教育學(xué)生講究個(gè)人衛(wèi)生和公共衛(wèi)生，飯前便后經(jīng)常洗手，不對(duì)著同學(xué)打噴嚏，住校生不共用碗筷水杯，不隨地吐痰，不亂丟紙屑和果皮，不抽煙，不喝酒，不帶零食、不買零食、不吃零食，自覺(jué)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生；課間不追逐打鬧、大喊大叫，不出怪聲、打口哨，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。在介紹“皮膚的結(jié)構(gòu)”內(nèi)容時(shí)，可補(bǔ)充介紹一些有關(guān)化妝品的使用等方面的知識(shí)，防止學(xué)生模擬成人化濃妝等既危害皮膚健康，又有損自身形象的不良現(xiàn)象的發(fā)生，同時(shí)教育學(xué)生妖艷不是美，奇裝異服不是美，長(zhǎng)發(fā)怪發(fā)也不美，打架罵人更不美，只有語(yǔ)言文明、舉止大方、穿著得體、身體健康、心靈高尚才是真正的美；通過(guò)介紹蜜蜂的種內(nèi)互助、分工合作、組成一個(gè)溫暖和睦的大家庭的行為，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這是一種團(tuán)結(jié)互助的行為美，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。

四、滲透審美化教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)造美

在一系列實(shí)踐活動(dòng)課中，要不斷滲透審美化教學(xué)，這不但能進(jìn)一步鞏固中學(xué)生感受美和評(píng)價(jià)美的能力，而且能夠培養(yǎng)他們創(chuàng)造美的能力。堅(jiān)持這一原則，再結(jié)合生物教學(xué)，開(kāi)展一系列豐富多彩的課外活動(dòng)。如教室內(nèi)擺放鮮花，校園內(nèi)栽種花草，創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境；觀察解剖實(shí)驗(yàn)，操作規(guī)范有條不紊展示協(xié)調(diào)美；鼓勵(lì)學(xué)生利用蛋殼、蝴蝶翅、葉片、花瓣等動(dòng)植物材料進(jìn)行科技小制作，巧妙地組合成一幅幅巧奪天工的作品。創(chuàng)造美還要美化生活環(huán)境，顯示出美的情操和行為風(fēng)貌。為了綠化美化校園，通過(guò)建立植物園，種植綠色開(kāi)花植物各科代表植物，廣泛開(kāi)展每人栽培一株花活動(dòng)，從翻土種植到澆水剪枝都由學(xué)生自己進(jìn)行，要求詳細(xì)記載生長(zhǎng)情況并寫出觀察日記。配合愛(ài)鳥(niǎo)周，指導(dǎo)學(xué)生制作鳥(niǎo)巢，懸掛到樹(shù)上，招鳥(niǎo)入巢，保護(hù)鳥(niǎo)類……通過(guò)這一系列的實(shí)踐活動(dòng)，既培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力，又培養(yǎng)了他們創(chuàng)造美的能力。

美到處都有，無(wú)處不在。五彩繽紛的大千世界都是生物課的資源，囊括著言之不盡的美。只要我們引導(dǎo)學(xué)生善于用眼睛去審視、用心靈去體驗(yàn)、用生命去感悟，學(xué)生就能發(fā)現(xiàn)它、感知它、欣賞它和享受它，進(jìn)而提高學(xué)生美的素質(zhì)。如千姿百態(tài)的生物世界構(gòu)成了生物學(xué)的自然美；物體的和諧與統(tǒng)一構(gòu)成了生物學(xué)的內(nèi)在美；而在生物學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，科學(xué)家對(duì)真理的追求和探索則表現(xiàn)了美的品質(zhì)和精神……中學(xué)生物教材中也存在著許多潛在的美育因素，教師如能細(xì)心地從中挖掘出來(lái)，在平時(shí)的課堂教學(xué)中，有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生滲透審美化教學(xué)，可使學(xué)生在獲得科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，不斷接受美的熏陶，提高審美意識(shí)和審美能力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性，提高生物課的教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

［1］高翔.中學(xué)生物學(xué)審美化教學(xué)的課堂教學(xué)設(shè)計(jì).生物學(xué)教學(xué)，2005，30（11）：24-25.

篇2

一、審美化教學(xué)是實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要

審美化教學(xué)就是期望能在教學(xué)過(guò)程中盡可能地實(shí)現(xiàn)自由自在的學(xué)習(xí)狀態(tài)，就是要鼓勵(lì)學(xué)生在高情感性、高形象性的語(yǔ)文教學(xué)中，體驗(yàn)、探究、聯(lián)想、生成，從而獲得具有審美意義的再創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力、方法與過(guò)程、情感態(tài)度與價(jià)值觀的全面發(fā)展。時(shí)下的語(yǔ)文教學(xué)，教師教得死，學(xué)生死讀書，個(gè)性發(fā)展受限制，情感交流被剝奪，學(xué)習(xí)常處于被動(dòng)狀態(tài)和片面存在狀態(tài)，既沒(méi)有個(gè)體的自由創(chuàng)造，又沒(méi)有群體的合作探究。

二、審美化教學(xué)是提升語(yǔ)文素養(yǎng)的有效途徑

審美化教學(xué)意在努力改變小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)審美追求的低關(guān)注度，有效地促進(jìn)教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式的變革，為語(yǔ)文教學(xué)打開(kāi)情感的通道、創(chuàng)造的通道、自由和愉悅的通道，使學(xué)習(xí)過(guò)程富有浪漫和情境。正如蘇霍姆林斯基所堅(jiān)信的：如果沒(méi)有一條詩(shī)意的小河，就不能引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情緒振奮的學(xué)習(xí)狀態(tài)，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知、情感和心靈的同步生長(zhǎng)，而語(yǔ)文素養(yǎng)的提高正是建立在學(xué)生廣泛而深刻的審美鍛煉上的。學(xué)生置身于愉悅的、自主的、創(chuàng)造性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，才有望“樂(lè)學(xué)、善學(xué)、博學(xué)、美學(xué)”，經(jīng)歷豐富的情感體驗(yàn)，真切感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。學(xué)生在自主探究的過(guò)程中，才能充分發(fā)揮主體性、創(chuàng)造性，享受學(xué)習(xí)，樂(lè)于發(fā)現(xiàn)，提升語(yǔ)言實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)。

三、語(yǔ)文審美化教學(xué)的本質(zhì)特征

1.愉悅性

車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“美的事物在人心中所喚起的感覺(jué)，是類似我們當(dāng)著親愛(ài)的人面前時(shí)洋溢于我們心中的那種愉悅。我們無(wú)私地愛(ài)美，我們欣賞它、喜歡它，如同喜歡我們親愛(ài)的人一樣。由此可知美包含著一種可愛(ài)的、為我們的心所寶貴的東西?！彼麨槲覀冃蜗蟮亟沂玖嗣赖挠鋹傂?。愉悅性來(lái)之于語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，來(lái)之于師生的情感交融。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，要致力于創(chuàng)造這種愉悅性，使學(xué)生在感知、想象、思維、體驗(yàn)等心理因素的共同作用下獲得快樂(lè)感和滿足感。

2.人文性

語(yǔ)文豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深刻而廣泛的。在語(yǔ)文教學(xué)中還應(yīng)重視提高學(xué)生的思想修養(yǎng)和審美情趣，使學(xué)生逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美和諧發(fā)展。這就要求教師充分挖掘教材中的人文精神。

3.創(chuàng)造性

有位名人說(shuō)過(guò)：美與創(chuàng)造是親姐妹。一方面體現(xiàn)在教師充分利用自身的文化修養(yǎng)、對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特感受、認(rèn)識(shí)和情感，創(chuàng)造出新穎、多樣、豐富的操作樣式上。另一方面體現(xiàn)在學(xué)生在這種愉悅的學(xué)習(xí)中發(fā)展創(chuàng)造思維，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造潛能，提高創(chuàng)造才能上。教學(xué)相長(zhǎng)，教師創(chuàng)造性地教能促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地學(xué)，學(xué)生主動(dòng)地學(xué)又反過(guò)來(lái)推動(dòng)教師創(chuàng)造性地教。

四、語(yǔ)文審美化教學(xué)的操作策略

通過(guò)對(duì)各學(xué)科教學(xué)的研究，結(jié)合審美原理和《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，我們初步探索出語(yǔ)文審美化教學(xué)的基本操作策略。

1.創(chuàng)設(shè)情境

教師依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的心理特征，自覺(jué)地運(yùn)用審美因素，創(chuàng)設(shè)多元的審美情境，是審美化教學(xué)得以優(yōu)化和成功的保證。師生在特定的審美情境中觸景生情，在情感共振中獲得審美情感體驗(yàn)。用于教學(xué)的起始階段和結(jié)束階段，可喚起審美注意，激發(fā)審美渴望；用于教學(xué)過(guò)程的各環(huán)節(jié)和教學(xué)內(nèi)容的連接方面，能承上啟下，培育新的審美心境。要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)合作探究，教師必須為學(xué)生搭建互動(dòng)的學(xué)習(xí)平臺(tái)，創(chuàng)建一種民主、和諧、寬松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.體驗(yàn)探究

在小學(xué)語(yǔ)文審美化教學(xué)中，教師的教學(xué)方法要力求體現(xiàn)多樣性、形象性、啟發(fā)性和創(chuàng)造性，以各種合適的教學(xué)手段吸引學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)探究。學(xué)生是否主動(dòng)體驗(yàn)探究最顯著的特點(diǎn)是在課堂上學(xué)生活動(dòng)的表現(xiàn)，即學(xué)生有意義地活動(dòng)的時(shí)間和空間是否充足。因此，教師要千方百計(jì)地引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程。學(xué)生獲得了自我體驗(yàn)探究的機(jī)會(huì)，便會(huì)很快地投入到語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中，在愉快的情緒中完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這不僅能使學(xué)生的精神得到愉悅，而且能喚起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的更大興趣和創(chuàng)新意識(shí)，這正是我們所應(yīng)追求的理想的審美化教學(xué)效果。

3.激發(fā)創(chuàng)造

篇3

【關(guān)鍵詞】 審美化閱讀教學(xué) 英語(yǔ)閱讀 閱讀能力 新構(gòu)想

現(xiàn)今，高三英語(yǔ)閱讀容量大增，這無(wú)形中對(duì)學(xué)生造成很大的學(xué)業(yè)壓力。而審美化閱讀教學(xué)在一定程度會(huì)減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，讓學(xué)生能夠在愉悅和輕松的氣氛中學(xué)習(xí)，在無(wú)形中提升學(xué)生的閱讀能力，使其在高考中獨(dú)占鰲頭。

1. 課內(nèi)審美化閱讀教學(xué)，提升學(xué)生基礎(chǔ)閱讀能力

課堂內(nèi)所學(xué)習(xí)的課本知識(shí)內(nèi)容是十分重要的，對(duì)課本中的閱讀題材更是需要學(xué)生花大量的時(shí)間去揣摩和領(lǐng)會(huì)，了解每個(gè)單詞的詞意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，在一定程度上也會(huì)解決學(xué)生在寫作當(dāng)中的瓶頸。而審美化閱讀教學(xué)，是在學(xué)生閱讀的過(guò)程中，加入對(duì)課文的美感體驗(yàn)。

例如在高三英語(yǔ)牛津版模塊9中《Unit 1 Other countries， other cultures》的閱讀材料中，教師通過(guò)課前將閱讀任務(wù)交給學(xué)生，使學(xué)生在課前對(duì)該閱讀材料有初步的熟悉和了解，在做好前期準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)會(huì)更加容易掌握知識(shí)點(diǎn)。在課堂中，教師可通過(guò)對(duì)整篇文章所講述內(nèi)容與學(xué)生進(jìn)行交流，對(duì)部分有偏差的內(nèi)容，可與學(xué)生一起去揣摩，去深刻體驗(yàn)作者所要表達(dá)的情感，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)可以很好地隱含作者所想要體現(xiàn)的意境。對(duì)于一些關(guān)鍵的句子和單詞，再由教師提出與學(xué)生一起去挖掘其中的深層含義，發(fā)現(xiàn)其中的美感，認(rèn)識(shí)到不是任何單詞和句式能夠替換在文章中的中心結(jié)構(gòu)。由于高三學(xué)習(xí)壓力較大，需要不同的教學(xué)方式，比如對(duì)文章的個(gè)別單詞important和crucial進(jìn)行替換，讓學(xué)生自己去揣摩，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)文字的敏感和直覺(jué)。

課內(nèi)閱讀板塊是比較基礎(chǔ)且核心的部分，需要學(xué)生花精力和時(shí)間在上面，以往的教學(xué)是通過(guò)背誦記憶的方式，相比而言，學(xué)生自我主動(dòng)地學(xué)習(xí)，去探討文章中的核心內(nèi)容和關(guān)鍵點(diǎn)，以審美的姿態(tài)，可以提高閱讀能力。

2. 課外審美化閱讀，鞏固和加深學(xué)生的閱讀能力

課外閱讀材料知識(shí)面涉及較廣，學(xué)生能夠在課內(nèi)閱讀的基礎(chǔ)上提升自己的能力，在高考中所出現(xiàn)的內(nèi)容比較豐富，而不是單一的題材，如果掌握比較多的題材，那么在高考中，審美化閱讀需要獲取更多的知識(shí)才能夠最好發(fā)揮自己的水平，開(kāi)闊自己的視野，強(qiáng)化自己的閱讀水平。

例如教師可以通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生去閱讀國(guó)外原文小說(shuō)或詩(shī)歌，去了解外文的組織結(jié)構(gòu)和作者表達(dá)感情的思路，在做到這樣的水平的時(shí)候，學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)考試中的閱讀題材就能很好地理解其深刻的意義，對(duì)出題人，更多的是想考查學(xué)生是否有對(duì)于文章的深層含義的掌握。像Leo Tolstoy的War and Peace、Nikolai Ostrovsky’s的How the Steel Was Tempered和William Shakespeare的The Complete Works of Shakepeare這些世界名著，學(xué)生都可以從中學(xué)到比較多的理論知識(shí)。例如像優(yōu)美的句子I know you like this song most and I know what you are thinking about， too， I miss you.學(xué)生都可以積累下來(lái)，在以后的生活學(xué)習(xí)中都可以利用到，也可以對(duì)句子的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，認(rèn)識(shí)其中的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，可以在英語(yǔ)考試中很好地得到體現(xiàn)。

課外閱讀能夠在一定程度上提升學(xué)生的閱讀能力，通過(guò)審美化教學(xué)的穿插，使學(xué)生能夠更快地掌握閱讀的技巧，在高考中能夠獨(dú)秀一枝，將所學(xué)的有別于書本所學(xué)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)運(yùn)用于考試中，不僅僅是閱讀，更是整個(gè)英語(yǔ)考試。

3. 審美化閱讀的檢驗(yàn)，歷年高考試卷的穿插

歷年試卷的穿插增加了閱讀訓(xùn)練的豐富性，例如2014年全國(guó)英語(yǔ)統(tǒng)一考試（新課標(biāo)I）中，試卷中所涉及到四篇閱讀題材都是需要學(xué)生仔細(xì)去考量的，所涉及的內(nèi)容和題材不是平時(shí)考試能夠接觸到的，所以需要學(xué)生花一部分時(shí)間在研究高考英語(yǔ)試卷的出題規(guī)律和形式。而審美化閱讀教學(xué)模式的引入，使教師在平日的教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)高考閱讀內(nèi)容的穿插，也可以在一定程度上減輕學(xué)生對(duì)高考的恐懼，更可以美化考試所帶給學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，使其能夠更好地發(fā)揮自己的能力。學(xué)生通過(guò)不斷去訓(xùn)練這種審美化閱讀，在思想中潛移默化的領(lǐng)悟其解題的思路，可能在另外一方面能夠提高學(xué)生的閱讀能力。在歷次高考試卷的訓(xùn)練中，教師充當(dāng)引導(dǎo)者，帶領(lǐng)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，并在課堂中討論大家在平日里積累美文美句與大家一起分享，從另外一方面也讓學(xué)生相互分享相互學(xué)習(xí)。

高三學(xué)子因?yàn)槠饺盏膶W(xué)習(xí)壓力較大，需要另外的方式去提高學(xué)習(xí)的動(dòng)力和方式，使其在高考前掌握適合自己的閱讀方式，而審美化閱讀可能會(huì)在一定程度上幫助考生去更好解答閱讀材料的問(wèn)題。

篇4

關(guān)鍵詞：教學(xué)審美化多模式油畫教學(xué)體系

一、 油畫教學(xué)的歷史、現(xiàn)狀與理想

在油畫發(fā)明初始，極強(qiáng)的寫實(shí)與造型能力，使其很快技?jí)喝盒?，成為西洋畫的同義語(yǔ)概念。相形之下，水彩畫、水粉畫、版畫、素描等都淪為小畫種或僅僅是繪畫（多指油畫）的草圖準(zhǔn)備。但近代以來(lái)，由于科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，攝影、電影、電視等多種視覺(jué)藝術(shù)的興起，尤其是數(shù)字影像技術(shù)的普及和完善，油畫的強(qiáng)勢(shì)地位動(dòng)搖了，其功用也在弱化。

相較于油畫藝術(shù)的五百年歷史及豐碩成果，油畫教學(xué)始終顯得有些業(yè)余，既不科學(xué)也不藝術(shù)。它是從作坊開(kāi)始的一種手藝，小學(xué)徒從侍候師傅的日常生活起居開(kāi)始，直至研磨顏料，放畫稿，再到獨(dú)立完成畫作，一般需要幾年以至十幾年的時(shí)間，如果說(shuō)學(xué)會(huì)了什么，也不是教學(xué)的成果，而是靠耳濡目染、日積月累而成。

歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歲月，當(dāng)代的藝術(shù)教學(xué)已經(jīng)很科學(xué)化了，如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)的運(yùn)用，使教學(xué)視野、教學(xué)效率都有很大的提高。但由于油畫極具個(gè)性的技術(shù)特征，那些難以用語(yǔ)言表述的各種畫面調(diào)控技術(shù)，使真正的油畫教學(xué)還離不開(kāi)原始的師徒形態(tài)。師徒或師生共同面對(duì)畫布的切磋與交流是任何現(xiàn)代手段也無(wú)法取代的。油畫教學(xué)往返于共性與個(gè)性之間，而更根本的是發(fā)展個(gè)性。真正高水平的油畫教學(xué)，不是以高科技為特征的普遍應(yīng)用，而是極具個(gè)性色彩的審美化陶冶過(guò)程，優(yōu)秀的油畫藝術(shù)不可能在規(guī)范的教條中產(chǎn)生，而只能在審美氛圍中以個(gè)性的姿態(tài)誕生。

二、 油畫教學(xué)審美化

油畫教學(xué)是美術(shù)教學(xué)的重要組成部分，是美的教學(xué)，是充滿藝術(shù)魅力、趣味盎然的教學(xué)。由于其技術(shù)難度較大，經(jīng)常是技術(shù)性教學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，致使學(xué)習(xí)過(guò)程枯燥乏味。美的創(chuàng)造者卻困頓迷失在看不見(jiàn)美的冗雜技術(shù)中，這不能不說(shuō)是油畫教學(xué)的悲哀。

如果以美的創(chuàng)造作為油畫教學(xué)的基本目標(biāo)，以審美訓(xùn)練為基本目的，那么對(duì)油畫教學(xué)的方向性把握和技術(shù)性篩選將起到根本的制約作用。從油畫的藝術(shù)方面思考，純粹的規(guī)格型技術(shù)訓(xùn)練并非在任何情況下都是必要的，其實(shí)用價(jià)值應(yīng)以審美的眼光進(jìn)行嚴(yán)格篩選，否則將是一種技術(shù)的奢侈與精力的浪費(fèi)。

油畫教學(xué)的審美化試圖將以審美作為教學(xué)的主導(dǎo)與先決條件，把教與學(xué)同樣吃力的貴族氣十足的油畫技術(shù)平民化、趣味化、審美化，使人人可以掌握，并且可以以此為工具進(jìn)行人類情感符號(hào)的創(chuàng)造，油畫教學(xué)將在愉悅與審美中進(jìn)行。

審美是動(dòng)態(tài)的，教學(xué)審美化也是動(dòng)態(tài)的，把某一形式美原則固化或者把某一圖式呈現(xiàn)的美感惟一化，都是教學(xué)審美化的低水平誤導(dǎo)。油畫教學(xué)審美化在理論上是成立的，在實(shí)踐上是可行的，但由于其動(dòng)態(tài)的存在特征，使其對(duì)具體教學(xué)的把握只能是略帶混沌色彩的模糊性把握，試圖將其清晰化、條理化的所謂科學(xué)整合歸納，反倒有可能事與愿違。因此，油畫教學(xué)審美化的實(shí)踐是一個(gè)教與學(xué)的雙向同構(gòu)的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)和混沌系統(tǒng)，充滿著許多可遇不可求的靈感、偶然性和新發(fā)現(xiàn)，這正是油畫教學(xué)審美化的魅力所在，也是藝術(shù)之所以為藝術(shù)的基本特征。

三、 關(guān)于多模式油畫教學(xué)體系

作為一種造型技術(shù)能力訓(xùn)練，現(xiàn)在普遍采用的蘇式油畫教學(xué)（指前蘇聯(lián)的油畫教學(xué)模式）有其不可替代的基礎(chǔ)作用：兼顧形色適合以寫實(shí)風(fēng)格為技術(shù)構(gòu)成的歷史畫、風(fēng)俗畫及諸多現(xiàn)實(shí)主義、自然主義的創(chuàng)作風(fēng)格。從技術(shù)層面考慮，如果強(qiáng)化色彩的視覺(jué)感覺(jué)，弱化形的制約，可較容易地進(jìn)入印象派領(lǐng)域；而將色彩單純化處理，突出形體的價(jià)值，則可以接近古典油畫的情境。即使對(duì)于表現(xiàn)主義，也是一個(gè)相當(dāng)不錯(cuò)的技術(shù)儲(chǔ)備。

此方法構(gòu)筑在古典主義結(jié)構(gòu)和塊面造型的素描基礎(chǔ)上，融合了寫生色彩學(xué)及印象派的基本規(guī)則和技術(shù)，但由于要同時(shí)兼顧色彩與造型，使其色彩由于形的制約而達(dá)不到印象派色彩的活潑與生動(dòng)。其造型也由于時(shí)時(shí)顧忌色彩的“準(zhǔn)確”而無(wú)法達(dá)到古典主義簡(jiǎn)約而精湛的水平。如果以表現(xiàn)主義的眼光審視，更會(huì)感到客觀對(duì)象再現(xiàn)的諸多規(guī)則時(shí)時(shí)壓抑著情感宣泄的熱烈沖動(dòng)。

從技術(shù)上講，蘇式油畫的難度系數(shù)確實(shí)較高，需要較長(zhǎng)時(shí)間的專項(xiàng)訓(xùn)練才能掌握，處于高節(jié)奏生存方式中的當(dāng)代人，常覺(jué)得無(wú)法自由地運(yùn)用其全部技術(shù)構(gòu)成。況且，任何一種技術(shù)手段都有其表現(xiàn)能力的局限性。鑒于此，多模式油畫教學(xué)體系的建立便具有一定的必要性和必然性。

多模式油畫教學(xué)體系要點(diǎn)：

1. 美術(shù)史所傳承或保留下來(lái)的所有圖式都可以成為學(xué)習(xí)油畫技術(shù)的選擇對(duì)象。

2.所有圖式作為油畫語(yǔ)言都具有一定的表達(dá)能力，都是承載人類情感的符號(hào)，都具有表述的有效性和可解讀性。油畫學(xué)習(xí)的技術(shù)內(nèi)容是語(yǔ)言能力的學(xué)習(xí)，只要某一圖式具有較完備的語(yǔ)言特征即可作為審美表現(xiàn)的符號(hào)使用，該符號(hào)的全部技術(shù)規(guī)則便可以成為一個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)而具有學(xué)習(xí)價(jià)值和使用價(jià)值。

3. 每個(gè)人的基礎(chǔ)不同，性格、氣質(zhì)、愛(ài)好不同，審美趣味與審美理想不同，如果要求所有人都學(xué)習(xí)一種“標(biāo)準(zhǔn)的”油畫語(yǔ)言，則既不符合藝術(shù)規(guī)律也不利于藝術(shù)的發(fā)展。如果選擇在某一圖式語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與使用中補(bǔ)充該圖式所需的技術(shù)基礎(chǔ)，達(dá)到時(shí)間投入的低成本化，會(huì)使學(xué)習(xí)效果事半功倍。

4.學(xué)習(xí)油畫的目的是為了創(chuàng)造出風(fēng)格獨(dú)特的油畫作品，多模式油畫教學(xué)能較快地進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，而不是一味地進(jìn)行技術(shù)練習(xí)或基礎(chǔ)準(zhǔn)備。這是一個(gè)以審美化為先導(dǎo)的選擇和創(chuàng)造過(guò)程，是成功教學(xué)理念在油畫教學(xué)領(lǐng)域的有效運(yùn)用。

5.基礎(chǔ)不是統(tǒng)一規(guī)格的，把蘇式油畫當(dāng)作萬(wàn)能的基礎(chǔ)是一種歷史的誤導(dǎo)。每一種語(yǔ)言的基礎(chǔ)都是以個(gè)性化面貌呈現(xiàn)的，多模式油畫教學(xué)倡導(dǎo)和實(shí)踐的是多種技術(shù)基礎(chǔ)的教學(xué)法。對(duì)于某一既定圖式，既是掌握的過(guò)程又是變異的過(guò)程，其目的是為了挖掘出以個(gè)性為前提的創(chuàng)造可能。

篇5

一、通過(guò)吟誦，感受詩(shī)歌的音樂(lè)美

“詩(shī)皆可歌，歌必伴樂(lè)”，音樂(lè)美是詩(shī)歌重要的審美特征。中國(guó)詩(shī)歌從一誕生，就與音樂(lè)融合在一起，唐詩(shī)、宋詞更是把詩(shī)樂(lè)合一的藝術(shù)追求推到了極至。音樂(lè)美是指詩(shī)歌語(yǔ)言具有節(jié)奏鮮明、韻律和諧讀起來(lái)瑯瑯上口，聽(tīng)起來(lái)悅耳動(dòng)聽(tīng)的特性。

在詩(shī)歌教學(xué)中，教師可以通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生朗誦，使學(xué)生感受詩(shī)歌的音樂(lè)美。吟誦時(shí)要求學(xué)生讀出節(jié)奏，注意韻腳聲調(diào)呼應(yīng)，讀出情感。

詩(shī)歌的音樂(lè)美，體現(xiàn)在節(jié)奏和韻律兩個(gè)方面。詩(shī)歌的節(jié)奏主要指詩(shī)句中長(zhǎng)短、強(qiáng)弱不同的音有規(guī)律地變化。安排停頓是形成詩(shī)歌的節(jié)奏的重要手段。如果各詩(shī)句停頓次數(shù)均勻，就會(huì)形成鮮明的節(jié)奏。古代詩(shī)歌中的停頓是有嚴(yán)格規(guī)定的，一般是四言二頓、五言三頓、七言五頓。調(diào)配聲調(diào)也有助于加強(qiáng)節(jié)奏感。語(yǔ)音有高低、升降、曲直、長(zhǎng)短的變化，因而形成不同的音調(diào)。古代漢語(yǔ)分為平、上、去、入四種聲調(diào)，現(xiàn)代漢語(yǔ)分為陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲四種音調(diào)。詩(shī)句中有規(guī)律地安排平聲與仄聲，便形成起伏交替的節(jié)奏。由音節(jié)長(zhǎng)短構(gòu)成不同的句子，表現(xiàn)出不同情感的緩急節(jié)奏。在教學(xué)中，教師可以用多媒體課件、“范讀”、配樂(lè)朗讀等方法使學(xué)生“耳醉其音”、“心同其情”，從而入情、入境、會(huì)心。

二、激發(fā)想象，品味詩(shī)歌的意境美

意境，是指詩(shī)歌中通過(guò)形象化的藝術(shù)描寫，實(shí)現(xiàn)了主觀之意與客觀之境的交融，從而能夠把讀者引入到一個(gè)想象空間的藝術(shù)境界。優(yōu)秀的詩(shī)人，總是精心地將那生動(dòng)的客觀之境與誠(chéng)摯主觀的“情意”自然天成地融合在一起，成就一個(gè)鳶飛魚(yú)躍、活潑玲瓏、淵然而深的靈境，這靈境就是詩(shī)歌的意境。

蘇軾評(píng)價(jià)王維詩(shī)的一句話:“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫;味摩詰之畫，畫中有詩(shī)”，就是對(duì)意境的形象化說(shuō)法。有了“意境”美，詩(shī)歌既有了“情趣”之美，又有了“畫面”之美。感受詩(shī)歌的意境美時(shí)，教師必須借助詩(shī)歌的素材，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生豐富的想象，讓學(xué)生感受詩(shī)歌的畫面美。想象的方法有兩種:再現(xiàn)想象和擴(kuò)展想象。再現(xiàn)想象是再現(xiàn)作品中的生活圖景、藝術(shù)形象的一種想象。

三、引導(dǎo)分析，領(lǐng)悟詩(shī)歌的情感美

首先要知人論世。就是通過(guò)介紹詩(shī)人的生平經(jīng)歷、個(gè)性氣質(zhì)、思想淵源、寫作的時(shí)代背景，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)作品中所表現(xiàn)的思想感情。詩(shī)歌的感情是詩(shī)人內(nèi)在的精神世界與火熱的社會(huì)生活碰撞的火花，只有知人論世，才能洞察“火花”的斑斕、耀眼與熾熱。屈原才高志遠(yuǎn)，忠國(guó)愛(ài)民，雖屢遭讒毀，流放江湘，卻矢志不渝，不了解詩(shī)人的這一獨(dú)特的生活經(jīng)歷，很難深刻把握《離騷》的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、“雖九死其猶未悔”的深摯感情。李白的個(gè)性狂放飄逸、豪邁灑脫，思想上儒、釋、道、俠兼包并蓄，正因?yàn)槿绱?，他的?shī)一邊“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”、“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?、“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，充滿了建功立業(yè)的渴望和積極實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的高度自信;一邊又是“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”、“少年早入五湖去，見(jiàn)此彌將鐘鼎疏”、“別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，寄情山水，躡跡仙蹤，曠逸高遠(yuǎn)，高蹈的是高尚的人格情操與隱逸出世的人生追求，痛快淋漓地自我塑造了一個(gè)“謫仙人”形象。這正是思想的多元化，引發(fā)了詩(shī)歌作品感情的多樣化、復(fù)雜化甚至是矛盾的統(tǒng)一。杜甫親歷了由開(kāi)元、天寶盛世到“安史之亂”的時(shí)代滄桑巨變，目睹了“聞道長(zhǎng)安似弈棋”、“萬(wàn)國(guó)城頭盡吹角”的國(guó)之災(zāi)難;目睹了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”、“況聞處處鬻男女，割恩忍愛(ài)還租庸”的民之困苦。這個(gè)社稷飄搖、民生凋蔽的時(shí)代，孕育了杜甫的“仁者心”、天下意識(shí)和憂患意識(shí)，塑造了“詩(shī)圣”的人文精神。

其次，要深入研究詩(shī)歌表情達(dá)意的具體方法。王國(guó)維說(shuō)，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”，因?yàn)樵?shī)歌在抒發(fā)感情時(shí)，往往寄情于物、借物載情，一般很少有脫離形象的直接議論和闡述，對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)歌，甚至可以說(shuō)“一切情語(yǔ)皆景語(yǔ)”。在詩(shī)歌中，情景契合、意境交融的方式最常見(jiàn)的有二種:

篇6

一、引入情境，熏陶情感

美育的基本特征是形象性、情感性、愉悅性。教學(xué)中把學(xué)生帶入文章特定的情景中，在情景中產(chǎn)生情感，潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲，從而進(jìn)入審美過(guò)程，使學(xué)生受到美的熏陶的同時(shí)，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣。

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)走進(jìn)課堂，教師有了更多的方式來(lái)設(shè)置場(chǎng)景，但現(xiàn)代信息技術(shù)僅是一個(gè)輔助工具，我們不能單純地依靠它來(lái)輔助教學(xué)，我們也可以充分利用周圍的資源，如教學(xué)掛圖，設(shè)置音樂(lè)場(chǎng)景，甚或是教師自己的個(gè)人素養(yǎng)，比如教師聲情并茂的朗讀，情深意切的歌唱，逼真入微的表演等。

該如何引入情境呢？具體說(shuō)來(lái)，可以采用以下三種方法：

（一）解讀畫面

如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，作者用濃墨重彩描繪了陰晴兩幅“八百里洞庭”的優(yōu)美、壯美的圖景，同時(shí)又融入了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的感情，可謂“情隨景移，情景交融”。教學(xué)中，教師通過(guò)播放兩種不同情緒節(jié)奏的樂(lè)曲引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文中兩種畫面的剖析，層層引導(dǎo)學(xué)生“入境”，這樣學(xué)生不僅能感受到洞庭湖的浩淼壯闊的美，還能觸感的共鳴，感悟到作者那種“不以物喜，不以已悲”“以天下為已任”的博襟，從而感知美的真諦和實(shí)質(zhì)。

（二）介紹背景

如同志的《沁園春?雪》，開(kāi)頭第一句即總寫北國(guó)雪景，把讀者引入一個(gè)冰與雪地、廣袤無(wú)垠的銀色世界里，作者登高遠(yuǎn)望，視野之開(kāi)闊，詩(shī)人選擇的觀察點(diǎn)很高很高，存在于想象之中。而下闋縱論歷史人物，有情有理，極有氣魄。如果教學(xué)中不能讓學(xué)生“入境”入情，不結(jié)合時(shí)代背景理解當(dāng)時(shí)中國(guó)革命蓬勃發(fā)展、“打出一片新天地”的v史環(huán)境，就很難深入體會(huì)一代偉人的“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”的宏偉抱負(fù)和豪氣沖天的革命激情。

（三）調(diào)動(dòng)想象

如講授朱自清先生的名篇《春》時(shí)，筆者一邊配樂(lè)朗讀，一邊讓學(xué)生閉上眼睛跟隨作者的描繪去想象春天爛漫的鮮花，嫩綠的小草，柔和的春風(fēng)，綿綿的細(xì)雨……這些美好物象的展示使得課文中的文學(xué)形象化為了直接可感的藝術(shù)形象，很快把學(xué)生帶進(jìn)了大自然和諧的旋律和神奇美妙的意境之中，讓學(xué)生看到了一個(gè)生機(jī)勃勃充滿希望的春天，從而獲得美的享受和情感的愉悅。

二、挖掘聯(lián)系，思維遷移

初中語(yǔ)文新教材所選課文大多均是文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作，文學(xué)性、藝術(shù)性都很高，且內(nèi)容包羅萬(wàn)象，除了文學(xué)本身，更涉及音樂(lè)、戲劇、繪畫、建筑……當(dāng)我們敞開(kāi)心靈面對(duì)時(shí)，將會(huì)深感美不勝收！教學(xué)中要注意挖掘和聯(lián)系，進(jìn)行藝術(shù)思維的遷移，培養(yǎng)學(xué)生體驗(yàn)美、感知美、創(chuàng)造美的能力，逐步提高他們的審美情趣。

《蘇州園林》一文，設(shè)計(jì)者和匠師們根據(jù)他們的藝術(shù)情趣和對(duì)美的藝術(shù)追求，將大自然的景物概括、提煉，從而創(chuàng)造出具有詩(shī)情畫意的園林。文中無(wú)論對(duì)園林的布局、建筑上的匠心獨(dú)運(yùn)的組配、景致的映襯層次，或是園林的色彩描寫，無(wú)不體現(xiàn)著美，渲染著美。“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫”，這是園林總的特征，也是文章美的精髓。如果僅求弄通文章說(shuō)明了什么，用了哪些方法來(lái)說(shuō)明，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教學(xué)中必須有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生從文字上來(lái)看一幅畫，指導(dǎo)學(xué)生從不同的角度和觀察點(diǎn)，去捕捉美的所在，理解蘇州園林“絕不講究對(duì)稱”、“胸中有丘壑”、“隔而不隔、界而未界”的藝術(shù)之美，培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美的能力，并進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，從而發(fā)揮文字的育美功能，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的目的。人教版初中語(yǔ)文課本中這樣的文章還很多，不少課文還涉及了建筑美學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、戲劇美學(xué)、社會(huì)美學(xué)等。

三、深入體味，審美理解

在品味語(yǔ)言中構(gòu)建充實(shí)而高尚的精神世界，是語(yǔ)文審美閱讀教學(xué)的根本目的。因此閱讀教學(xué)應(yīng)回歸語(yǔ)言審美，應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生從文字的表層走進(jìn)文字的內(nèi)里，品詞嚼句，體會(huì)文本的語(yǔ)言美、形象美和意境美，在領(lǐng)略其語(yǔ)言美的同時(shí)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，得到靈智的省悟，從而逐步形成正確的心理結(jié)構(gòu)和獲得審美鑒賞的能力。

如《使至塞上》中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一聯(lián)，教學(xué)時(shí)筆者引導(dǎo)學(xué)生抓住“大”、“孤”、“直”、“長(zhǎng)”、“圓”等詞語(yǔ)反復(fù)推敲、咀嚼、品味。不僅使學(xué)生感受到了邊塞那空曠、高遠(yuǎn)、雄渾和靜穆之美，體會(huì)到了作者浸染在字里行間的藝術(shù)意境和審美情感，從而達(dá)到了使學(xué)生真正理解詩(shī)句內(nèi)涵、思想意義和藝術(shù)特色的目的。

篇7

關(guān)鍵詞：小學(xué)；數(shù)學(xué)課堂；審美化；對(duì)話教學(xué)

對(duì)于低年級(jí)兒童來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)他們數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，從心理上幫助他們形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度及看法尤為重要。本篇將從三個(gè)方面對(duì)數(shù)學(xué)課堂審美化對(duì)話教學(xué)的思考與實(shí)踐進(jìn)行闡述。這里所說(shuō)的“美”是指審美活動(dòng)。

一、挖掘素材，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛

（1）以教材為平臺(tái)，讓學(xué)生體驗(yàn)美。蘇教版的小學(xué)數(shù)學(xué)教材，是以兒童生活為主要背景，以插圖的形式為主要表現(xiàn)手段的。例如，蘇教版小學(xué)一年級(jí)（上）的第一節(jié)課就是兒童游樂(lè)園的場(chǎng)景，這是剛從幼兒園踏進(jìn)小學(xué)校門，學(xué)生再熟悉不過(guò)的場(chǎng)景。這一課，讓學(xué)生自己體驗(yàn)到數(shù)學(xué)與生活的密不可分，在游戲的愉悅中獲得了數(shù)學(xué)知識(shí)。

（2）以生活為輔料，讓學(xué)生感受美。我先讓學(xué)生在校園里撿來(lái)了樹(shù)葉，學(xué)生每四人一小組，讓小組長(zhǎng)把小組成員的樹(shù)葉收集起來(lái)進(jìn)行比較和分類，然后用學(xué)過(guò)的方式記錄下來(lái)，即用蘇教版小學(xué)一年級(jí)（上）“比較和分類”的知識(shí)。最后，各小組進(jìn)行匯報(bào)。最后在比較中，讓學(xué)生感悟：是用數(shù)學(xué)符號(hào)記錄在紙上來(lái)得方便，還是呈現(xiàn)一堆樹(shù)葉美觀呢？從而，讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)潔美。

（3）用對(duì)話的形式，讓學(xué)生表達(dá)美。學(xué)習(xí)是一種對(duì)話的過(guò)程。在課堂中，教師對(duì)于一些問(wèn)題，可以放手讓學(xué)生自己去交流、去表達(dá)。例如，蘇教版二年級(jí)上冊(cè)的《口訣求商（一）》開(kāi)始呈現(xiàn)的主題圖，由學(xué)生來(lái)觀察發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)信息，培養(yǎng)學(xué)生觀察和收集信息能力。同時(shí)，讓他們互相交流，促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，體現(xiàn)學(xué)科綜合的理念，讓學(xué)生能用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言準(zhǔn)確地表達(dá)出一幅畫里的數(shù)學(xué)信息。

二、實(shí)現(xiàn)對(duì)話，體現(xiàn)數(shù)學(xué)美的魅力

（1）生生對(duì)話。在課堂教學(xué)中，要保證學(xué)生間的交流，讓學(xué)生有自己的思考空間和自己的“交際”圈。同齡人的話語(yǔ)在很多時(shí)候能激發(fā)兒童的思考，讓兒童在學(xué)習(xí)中找到樂(lè)趣。有時(shí)，對(duì)一些知識(shí)的理解，同伴的語(yǔ)言方式更容易被彼此理解，也更容易產(chǎn)生共鳴。在同伴交流的過(guò)程中，兒童自身也能從中獲得成就感。因此，小組活動(dòng)在課堂中是必不可少的，它做到了課堂學(xué)習(xí)的形式美。

（2）生本對(duì)話。學(xué)生的學(xué)習(xí)是以教材為載體的，生本對(duì)話在數(shù)學(xué)課堂上體現(xiàn)為學(xué)生對(duì)一幅圖、一個(gè)例題、一句話的理解與解讀。由于低年級(jí)數(shù)學(xué)教材多是以圖畫的方式呈現(xiàn)，讓學(xué)生積極觀察，充分地理解主題圖，發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題，讓這個(gè)過(guò)程成為學(xué)生積極主動(dòng)、自發(fā)參與學(xué)習(xí)的過(guò)程，尤為重要。因此，在日常的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師除了讓學(xué)生自己找一些關(guān)于數(shù)學(xué)知識(shí)的讀物，以增加其數(shù)學(xué)素養(yǎng)，還特別強(qiáng)調(diào)，要做好課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)?？紤]到學(xué)生會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)惰性，在每節(jié)課伊始，會(huì)適當(dāng)?shù)靥嵋恍┥瞎?jié)課的知識(shí)點(diǎn)和與新課有關(guān)的問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生積極地發(fā)言，以此了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，便于接下來(lái)教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)，在選材上做到內(nèi)容美。

（3）師生對(duì)話。師生對(duì)話是實(shí)現(xiàn)以上兩個(gè)對(duì)話的前提，而教學(xué)的本質(zhì)是師生間一種特殊的交流。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師的引導(dǎo)很重要，對(duì)于低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師的話具有絕對(duì)的權(quán)威性。為此，教師要走進(jìn)學(xué)生的心里，多問(wèn)幾個(gè)為什么；多給他們豎幾次大拇指；多說(shuō)幾次“你真棒”。用激勵(lì)的語(yǔ)言激發(fā)學(xué)生的興趣，與學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，做到數(shù)學(xué)教學(xué)的語(yǔ)言美。

三、展_實(shí)踐，體味數(shù)學(xué)美的價(jià)值

所謂“實(shí)踐出真知”，只有通過(guò)實(shí)踐，才能明白所學(xué)知識(shí)的價(jià)值。為了讓學(xué)生真切地感受數(shù)學(xué)美，我在上完蘇教版二年級(jí)（上）《認(rèn)識(shí)圖形》之后，設(shè)計(jì)了一個(gè)“用數(shù)學(xué)畫我的 …… ”活動(dòng)，要求學(xué)生用所學(xué)過(guò)的數(shù)學(xué)符號(hào)和數(shù)學(xué)圖形畫出美麗的圖畫，說(shuō)說(shuō)“你畫的是什么？”“你是怎么想的？”等。這樣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)美感，使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成為一種自發(fā)的、審美的心理過(guò)程。

篇8

審美文化是“人類審美活動(dòng)的物化產(chǎn)品、觀念體系和行為方式的總和”。地方審美文化是在特定的自然、人文生態(tài)環(huán)境中，由個(gè)體或集體創(chuàng)造的富于濃郁的地域特色和深厚的文化內(nèi)涵、具有較強(qiáng)穩(wěn)定性和傳承性的審美文化樣式，“其具體形態(tài)包括民間文學(xué)藝術(shù)，具有地方特色的建筑、飲食、生產(chǎn)生活用具，節(jié)慶、儀式以及內(nèi)化于地方行為之中的帶有集體審美體驗(yàn)和審美創(chuàng)造的藝術(shù)實(shí)踐等?！蔽覈?guó)地域遼闊，民族眾多，每個(gè)地域的人群在不同的歷史進(jìn)程中都創(chuàng)造了光輝燦爛的藝術(shù)文化，它們是中華民族傳統(tǒng)審美文化的重要組成部分。在全球化、文化多元化的當(dāng)代語(yǔ)境下，地方傳統(tǒng)審美文化受到當(dāng)前娛樂(lè)文化、西方霸權(quán)文化、科技文化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等的沖擊，面臨著極為艱難的生存處境。地方高校是傳授、傳承和發(fā)展民族文化的主要陣地，將地方審美文化融入到高校教學(xué)，是拯救、傳承和發(fā)展地方審美文化的重要路徑，對(duì)于地方高校建設(shè)、地方經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)都具有重要意義。

一、地方審美文化融入高校教學(xué)的具體途徑

（一）將地方審美文化融入到高校已有專業(yè)的課程教學(xué)中。高校的課程教學(xué)是傳授中華民族審美文化的重要陣地。我國(guó)各高校的人文學(xué)科一般都開(kāi)設(shè)“中國(guó)傳統(tǒng)文化概論”、“文學(xué)理論”、“美學(xué)”、“中國(guó)文學(xué)史”、“藝術(shù)學(xué)概論”等專業(yè)課程，與這些課程相應(yīng)的教材盡管版本不同，但教學(xué)內(nèi)容卻大同小異。這些教材基于全國(guó)通用的視域，在內(nèi)容編排上往往秉持“西方中心論”和“漢民族中心論”的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，參照西方的理論體系來(lái)建構(gòu)，地方審美文化尤其是少數(shù)民族審美文化處于一種嚴(yán)重“缺席”的地位，使其缺乏中國(guó)特色，缺乏地方特色和差異性，缺乏民間特色和民族個(gè)性。比如，在各高校文學(xué)理論和文學(xué)史類教材中，我們很難看到對(duì)少數(shù)民族作家作品的介紹，以少數(shù)民族母語(yǔ)創(chuàng)作的作品更是鳳毛麟角。教師在“文學(xué)理論”課程的教學(xué)中，往往按照文學(xué)理論的既有體系，側(cè)重對(duì)“文學(xué)理論的性質(zhì)”、“文學(xué)理論的形態(tài)”、“文學(xué)活動(dòng)”、“文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程”“文學(xué)作品的類型和體裁”、“文學(xué)風(fēng)格”、“文學(xué)消費(fèi)與接受”、“文學(xué)批評(píng)”等基本理論問(wèn)題進(jìn)行學(xué)理上的分析，再結(jié)合教材中列舉的例子對(duì)它們進(jìn)行講解，很少結(jié)合地方文化藝術(shù)資源進(jìn)行解讀。這樣一種教學(xué)方式不僅使學(xué)生覺(jué)得枯燥無(wú)味，而且游離于他們的日常生活體驗(yàn)，使他們很難從課堂教學(xué)中獲得切身的審美體驗(yàn)和藝術(shù)感受，從而導(dǎo)致課堂教學(xué)缺乏生機(jī)活力，無(wú)法達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)目標(biāo)。如果我們?cè)趯I(yè)課程教學(xué)中，有所選擇地將當(dāng)?shù)刎S富多彩的審美文化資源融入進(jìn)來(lái)，不僅能夠開(kāi)闊學(xué)生的視野，增強(qiáng)他們對(duì)理論的理解，而且能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)他們對(duì)地方文化的認(rèn)同感和保護(hù)傳承意識(shí)。比如，在古典文學(xué)教學(xué)中，在講到詩(shī)歌的格律時(shí)，邊疆民族地區(qū)的高校教師可以結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡迕窀瑾?dú)特的韻律特征來(lái)講解，比如壯族民歌的“勒腳韻”，苗、瑤等少數(shù)民族民歌韻點(diǎn)密集、換韻頻繁的韻律特征等。在文學(xué)概論課程的教學(xué)中，講到“抒情性作品”的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，廣西高校教師可以結(jié)合當(dāng)?shù)刎S富多彩的民歌作為例證。講到“文學(xué)風(fēng)格與地域文化”的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，不同地區(qū)的高校教師可以以當(dāng)?shù)貞蚯⑿≌f(shuō)等作品為例，分析它們獨(dú)特的地域特色和民族風(fēng)格，比如沈從文小說(shuō)《邊城》的湘西文化特色，壯劇《歌王》的壯族文化意蘊(yùn)等。

（二）加強(qiáng)地方審美文化理論研究，開(kāi)設(shè)地方特色的審美文化課程。目前，“中國(guó)的審美文化學(xué)研究或側(cè)重元理論的探討，或進(jìn)行“史”、“論”的建構(gòu)，或側(cè)重當(dāng)代文化，或側(cè)重宏觀闡釋，對(duì)具體審美文化現(xiàn)象的實(shí)踐性、微觀性研究，尤其是民族性、地方性審美文化個(gè)案研究比較欠缺?！?加強(qiáng)對(duì)地方審美文化的理論研究及個(gè)案研究，可以讓人們更加全面深入地了解這些文化藝術(shù)中所蘊(yùn)涵的豐富的審美意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。在這方面，有些地方做得很不錯(cuò)，如廣西地區(qū)的專家學(xué)者們對(duì)當(dāng)?shù)睾谝聣衙窀璧膶徝廊祟悓W(xué)研究、壯族服飾文化研究、歌圩文化研究、那文化研究、花婆文化研究、當(dāng)代廣西文學(xué)的審美文化研究等，甘肅高校及研究機(jī)構(gòu)的敦煌學(xué)研究，青海、西藏的一些專家學(xué)者近年完成的《青海審美文化》、《西藏審美文化》，以及近年來(lái)立項(xiàng)在研的與此相關(guān)的一些國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，如《羌族審美文化研究》等。各地區(qū)的高校應(yīng)該以當(dāng)?shù)氐倪@些審美文化研究成果為依據(jù)，開(kāi)設(shè)具有地方特色和民族特色的審美文化綜合課程或?qū)ｉT課程，把它們納入到學(xué)校通選課或人文社科專業(yè)課的教學(xué)方案中，讓學(xué)生對(duì)本土審美文化有全面深入的了解。

（三）邀請(qǐng)地方學(xué)專家和文化名人舉辦學(xué)術(shù)講座，提高地方文化知名度。地方學(xué)專家對(duì)地方審美文化的歷史淵源、形成發(fā)展、審美意蘊(yùn)、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值、生存現(xiàn)狀與發(fā)展前景等有較為全面深入的了解，邀請(qǐng)他們進(jìn)高校開(kāi)展學(xué)術(shù)專題講座，可以讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)地方審美文化的學(xué)理認(rèn)識(shí)和審美感知。地方文化名人如地方著名歌手、畫家、戲曲表演藝術(shù)家等，他們精通一門或多門地方藝術(shù)，邀請(qǐng)他們進(jìn)入校園進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演或開(kāi)展學(xué)術(shù)講座，可以讓學(xué)生受到潛移默化的熏陶，增強(qiáng)他們對(duì)地方藝術(shù)的喜愛(ài)感和學(xué)習(xí)興趣。

（四）鼓勵(lì)學(xué)生參與課外田野調(diào)研和社會(huì)文化實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)地方藝術(shù)的審美體驗(yàn)。教學(xué)不僅僅包括課堂教學(xué)，還包括課外的實(shí)踐，課外實(shí)踐也是增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、提高素質(zhì)的重要手段。我國(guó)豐富多彩的地方審美文化依附于地方民眾的日常生活中，與民間的各種節(jié)日習(xí)俗、文化習(xí)俗活動(dòng)緊密相依。比如壯族的歌圩對(duì)歌、拋繡球、壯劇演出往往在元宵節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日中舉行，苗族的踩歌堂、吹蘆笙是“苗年”這一民族重大節(jié)日中的重要組成部分，歡歌踏舞是仫佬族“依飯節(jié)”中必不可少的內(nèi)容，彩調(diào)演出、搶花炮是廣西花婆壽誕的重要內(nèi)容，賽龍舟是漢民族端午節(jié)中的重要事項(xiàng)。對(duì)于以歌為伴的壯、侗、苗、瑤等南方少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，求花歌、滿月歌、勞動(dòng)歌、探情歌、定情歌、哭嫁歌、罵郎歌、祝壽歌、喪葬歌等伴隨著他們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。“三月三”文化藝術(shù)節(jié)、廣西彩調(diào)藝術(shù)節(jié)、廣西南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)等文化節(jié)慶活動(dòng)更是民族藝術(shù)的盛典。因此，鼓勵(lì)學(xué)生課外進(jìn)行田野采風(fēng)，走進(jìn)民間，深入到民眾的日常生活中，可以讓他們深切地感受到當(dāng)?shù)刎S富多彩的民族審美文化，對(duì)此有更深刻的審美感知和切身體驗(yàn)，激發(fā)他們的興趣感、認(rèn)同感和傳承創(chuàng)新意識(shí)。

二、地方審美文化融入高校教學(xué)的意義

（一）開(kāi)闊學(xué)生的文化視野，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)地方文化的認(rèn)同感。目前我國(guó)高校的課程設(shè)置和教學(xué)模式基本上是借鑒西方的理論體系和教育模式，缺乏地方文化、民族民間審美文化的因素，缺乏地域特色和民族特色。把地方審美文化融入到高校教學(xué)中，可以開(kāi)闊學(xué)生的文化和學(xué)術(shù)視野，使他們對(duì)祖國(guó)豐富多彩的地方審美文化資源有更深入、更專業(yè)的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生熱愛(ài)民族傳統(tǒng)審美文化的情感，激發(fā)他們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，增強(qiáng)他們對(duì)本土審美文化的認(rèn)同感。有些學(xué)生則由此找到自己的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，投身于地方審美文化的研究中，對(duì)中國(guó)審美文化學(xué)學(xué)科建設(shè)及地方文藝的發(fā)展都具有重要的推動(dòng)作用。

篇9

1 化學(xué)教學(xué)與審美的統(tǒng)一性

在化學(xué)教學(xué)中實(shí)施審美教學(xué)，其核心是要把教學(xué)過(guò)程和審美過(guò)程和諧地統(tǒng)一起來(lái)，即實(shí)現(xiàn)化學(xué)教學(xué)中的審美教學(xué)，這是學(xué)科美育的最高境界。要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵是要靠教師自身的美學(xué)修養(yǎng)、審美情趣和教學(xué)藝術(shù)與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程的有機(jī)融合?；瘜W(xué)教學(xué)過(guò)程和審美過(guò)程具有必然的統(tǒng)一性，應(yīng)采取有效的、具有可操作性的措施落實(shí)化學(xué)教學(xué)中的審美教學(xué)。

引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)化學(xué)美，體驗(yàn)化學(xué)美，喚起學(xué)生的審美情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)化學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到培養(yǎng)和提高學(xué)生審美能力的目的，同時(shí)使學(xué)生在最佳的學(xué)習(xí)心態(tài)中主動(dòng)掌握化學(xué)知識(shí)。因此，在化學(xué)審美教學(xué)中，教師要充分地挖掘教學(xué)中的美育因素。這不但能糾正一些人對(duì)化學(xué)的偏見(jiàn)，比如不少人說(shuō)到化學(xué)就會(huì)聯(lián)想到中毒、燃燒、爆炸、環(huán)境污染等不良現(xiàn)象。因此，化學(xué)審美就是要使學(xué)生在化學(xué)知識(shí)的熏陶下，產(chǎn)生探索化學(xué)美的興趣，激發(fā)求知欲。值得一提的是，化學(xué)課堂教學(xué)蘊(yùn)藏著多姿多彩的美，每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都籠罩著美的氛圍、輕松、自主、和諧，盡管化學(xué)這門學(xué)科本身蘊(yùn)含著豐富的審美因素，但要真正讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)和感受到化學(xué)美，則首先必須通過(guò)教師美的語(yǔ)言、美的教態(tài)、美的儀表、美的實(shí)驗(yàn)等形式來(lái)吸引學(xué)生，進(jìn)而充分表現(xiàn)出化學(xué)美。

然而，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，有審美轉(zhuǎn)化的追求和努力，但未必一定會(huì)有審美轉(zhuǎn)化的理想結(jié)果。審美教學(xué)的一個(gè)顯著特征是強(qiáng)調(diào)科學(xué)美，教學(xué)的科學(xué)性與審美性的內(nèi)在統(tǒng)一，外在形式與內(nèi)在邏輯的和諧統(tǒng)一。

2 化學(xué)教學(xué)中的審美教學(xué)

化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科。因此，與其他學(xué)科相比，化學(xué)教學(xué)的形式、實(shí)例和方法等顯得更為豐富多樣、形象生動(dòng)，這有助于其外在形式審美的實(shí)現(xiàn)。中學(xué)生對(duì)化學(xué)了解和愛(ài)好多半是從化學(xué)實(shí)驗(yàn)開(kāi)始的，千變?nèi)f化的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象最能引起他們的探究心理。然而，如果缺乏教師的引導(dǎo)，那么他們對(duì)化學(xué)現(xiàn)象的感知終歸是表面的、零散的，甚至體驗(yàn)不到美的因素，只是抱有好玩的心態(tài)而已。例如，在進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)，外型各異、作用獨(dú)特的儀器以及穩(wěn)定、和諧的裝置到反應(yīng)前后物質(zhì)色、態(tài)、味變化等現(xiàn)象的觀察，都可以通過(guò)教師準(zhǔn)確清晰的解說(shuō)、規(guī)范熟練的操作、循循善誘的提問(wèn)等教學(xué)方法，使學(xué)生體驗(yàn)到化學(xué)儀器美、裝置美、操作美、物質(zhì)美和現(xiàn)象美等這些具有化學(xué)學(xué)科性質(zhì)的外在美的教育因素。

在化學(xué)審美教學(xué)中，教師之所以要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美，其根本目的在于引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)于探索和掌握美的實(shí)質(zhì)。這里的“樂(lè)”既是指學(xué)生激發(fā)起興趣，積極主動(dòng)尋求知識(shí)，也是指學(xué)生能身心愉悅地獲得知識(shí)。審美教學(xué)要營(yíng)造的正是一種輕松活躍的氛圍，但這絕不意味著學(xué)習(xí)的散漫和隨意。所以，除了使教學(xué)具有審美性，還應(yīng)當(dāng)使教學(xué)具有科學(xué)性。如果在教學(xué)中只注重外在形式，不將其與教學(xué)的內(nèi)在邏輯相聯(lián)系，那外在形式美就顯得膚淺，蒼白無(wú)力，缺乏科學(xué)性，缺乏深度和力度，難以把握教學(xué)內(nèi)容，也達(dá)不到教學(xué)目的。當(dāng)然，如果忽視外在形式審美，內(nèi)在邏輯的教學(xué)會(huì)顯得生硬呆板，學(xué)生也很難體驗(yàn)到內(nèi)在邏輯之美。

3 落實(shí)審美教學(xué)的思路

教學(xué)內(nèi)容審美是教學(xué)審美的基礎(chǔ)，構(gòu)成教學(xué)內(nèi)容的基本成分主要包括知識(shí)點(diǎn)及由它們所構(gòu)成的學(xué)科知識(shí)體系?；瘜W(xué)的教學(xué)內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)包括化學(xué)知識(shí)體系中的概念或原理、化學(xué)實(shí)驗(yàn)的基本操作。在化學(xué)審美教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)明確每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，從突出基本概念或原理、基本規(guī)律、基本操作出發(fā)，只有這樣，呈現(xiàn)給學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容才能體現(xiàn)出層次分明、體系清晰的邏輯美。化學(xué)審美教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是除了使學(xué)生掌握化學(xué)知識(shí)，促進(jìn)其智力的發(fā)展之外，還包括培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，以及促使他們形成良好的品德，培養(yǎng)他們的審美能力。所以，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)是不能等同的，一般說(shuō)來(lái)，教學(xué)目標(biāo)的定位應(yīng)當(dāng)高于教學(xué)內(nèi)容。只有教學(xué)內(nèi)容得到了確立，教學(xué)目標(biāo)有了定位之后，才能確定選用什么樣的教學(xué)形式和方法。因?yàn)榧词故窍嗤慕虒W(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容不同，那么不同的目標(biāo)往往要求不同的教學(xué)方法；或者即使是相同的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容不同，那么所要求的教學(xué)方法也是不同的。對(duì)化學(xué)審美除了其一部分外在形式的感性化以外，另一個(gè)重要方面就是它教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容之間內(nèi)在邏輯關(guān)系的清晰化。

綜上所述，在化學(xué)審美教學(xué)中，豐富的化學(xué)美需要通過(guò)師生審美互動(dòng)，產(chǎn)生共鳴。同時(shí)在化學(xué)實(shí)驗(yàn)或研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生必須會(huì)遇到審美問(wèn)題，這時(shí)教師要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ńo學(xué)生以幫助、引導(dǎo)，使學(xué)生真正學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、判斷美和創(chuàng)造美的能力。

參考文獻(xiàn)

篇10

關(guān)鍵詞 觀念轉(zhuǎn)變 深入改革 實(shí)踐更新

隨著教育改革的深入，幼兒園美術(shù)教師從“更新教育觀念”到“觀念向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化”的探索過(guò)程中常常遇到重重矛盾和困惑：幼兒園理念的先進(jìn)性與家長(zhǎng)觀念的滯后性；掌握技能技巧與發(fā)展能力；尊重幼兒的主體地位與發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用等矛盾。許多教師在困擾中被一種惰性——已經(jīng)習(xí)慣了的傳統(tǒng)思維所牽引著，成為進(jìn)一步改革的障礙。

一、由示范灌輸式的模仿教學(xué)轉(zhuǎn)向啟發(fā)引導(dǎo)式自主性繪畫教學(xué)

幼兒自主性繪畫是指引導(dǎo)幼兒依自己的意愿，運(yùn)用自己選擇的繪畫方式主動(dòng)表現(xiàn)自我、不斷創(chuàng)新的繪畫活動(dòng)。自主性繪畫教學(xué)擺脫了單純傳授技能技巧的教學(xué)模式，它在教學(xué)中提倡發(fā)揮幼兒的藝術(shù)直覺(jué)，鼓勵(lì)幼兒在觀察與表現(xiàn)中不拘泥于客觀事物本身，幼兒可以運(yùn)用自己的繪畫語(yǔ)言進(jìn)行表現(xiàn)。這種教學(xué)方法，充分發(fā)揮了幼兒的主觀能動(dòng)性。它使幼兒都能充分展示自己的藝術(shù)感受。幼兒在這些活動(dòng)中逐步確立自信心，這些活動(dòng)中沒(méi)有失敗者，每個(gè)幼兒都能在活動(dòng)中展現(xiàn)自己的藝術(shù)感受。

畫“人物”是一種技能。在傳統(tǒng)的示范灌輸教學(xué)中，教師講解、示范，幼兒只要“照樣畫葫蘆”，畫得越像越好，幼兒是被動(dòng)學(xué)習(xí)，結(jié)果造成了一批墨守成規(guī)、人云亦云、死氣沉沉的缺乏雅趣的作品。而幼兒自主性繪畫教學(xué)，同樣是“人物”畫，我們可以采用比較自由、開(kāi)放的教學(xué)方法。首先生動(dòng)的人物動(dòng)態(tài)造型來(lái)源于生活，讓幼兒去觀察周圍人物的生活、學(xué)習(xí)，用幼兒自己獨(dú)特的眼光去捕捉生活中的人物。教師輔導(dǎo)時(shí)順著幼兒的思維去發(fā)展幼兒的能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)幼兒隨心所欲大膽揮筆，強(qiáng)調(diào)幼兒想象的翅膀自由自在地飛翔，不擔(dān)心造型的稚拙可笑，強(qiáng)調(diào)的是幼兒心靈之窗毫無(wú)顧忌地敞開(kāi)，強(qiáng)調(diào)幼兒全身心投入。自主性的繪畫是主動(dòng)學(xué)習(xí)。被動(dòng)接受容易，主動(dòng)學(xué)習(xí)難。發(fā)展幼兒美術(shù)能力，還需要成人提高對(duì)美術(shù)教育的辨別能力和認(rèn)識(shí)觀念更新的能力。但是，當(dāng)前的美術(shù)教育中還大量存在著急功近利的心態(tài)，認(rèn)為美術(shù)教育要立竿見(jiàn)影，獲獎(jiǎng)和評(píng)級(jí)是證明孩子出成績(jī)的唯一形式，其結(jié)果很可能是使美術(shù)教育變成投機(jī)行為，把孩子的美術(shù)才能給格式化了。

二、幼兒美術(shù)教學(xué)游戲化

幼兒美術(shù)游戲化教學(xué)，使幼兒進(jìn)入一個(gè)自由自在的表現(xiàn)天地。幼兒不用擔(dān)心基本功，他們的畫面游戲可以“錯(cuò)誤百出”，是允許出錯(cuò)的教學(xué)模式。這種游戲式的教學(xué)法是為了對(duì)幼兒進(jìn)行全方位、多學(xué)科的綜合培訓(xùn)，是為了從小就開(kāi)掘幼兒的創(chuàng)新意識(shí)。游戲式美術(shù)教學(xué)不注重繪畫技能技巧的學(xué)習(xí)和繪畫效果的評(píng)價(jià)。它注重的是幼兒美術(shù)活動(dòng)，充分宣泄情感，展現(xiàn)能力。它考慮的是教學(xué)形式、教學(xué)手段如何更具有豐富性、隨意性、游戲性。它真正使幼兒美術(shù)課成為讓孩子自由翱翔的空間。

幼兒美術(shù)教學(xué)游戲化，并不意味著教師責(zé)任的減輕，相反，它要求教師付出更大的精力，傾注更多的心血，體現(xiàn)更強(qiáng)的能力，因?yàn)?，幼兒美術(shù)并非通常意義上的游戲，它比一般游戲更豐富，規(guī)則更寬松，過(guò)程更復(fù)雜，結(jié)局多變化，它要求玩者眼、腦、手并用，充分運(yùn)用各種知識(shí)，充分啟示各種能力，充分挖掘各種潛能，它要求游戲的指導(dǎo)者必須精心組織、循循善誘、耐心引導(dǎo)，以充分啟迪玩者的心智，充分發(fā)揮玩者的思維能力。

三、讓幼兒園美術(shù)教學(xué)走出課堂，走向大自然，走向社會(huì)和生活

有這樣一則報(bào)道：“從國(guó)內(nèi)精心挑選出的一百三十多幅一流的廣告設(shè)計(jì)作品，興致勃勃地參加國(guó)際廣告節(jié)評(píng)比活動(dòng)，結(jié)果全軍覆沒(méi)，掃興而歸?！边@不得不引起我們反思：國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)教育教學(xué)體制的弊端，我們國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)師基本上都是對(duì)著室內(nèi)的幾何體，進(jìn)行基本功的強(qiáng)化訓(xùn)練中打造出來(lái)；設(shè)計(jì)作品脫離生活和市場(chǎng)需要。這次失敗的教訓(xùn)，引起廣告設(shè)計(jì)專業(yè)人士的極大震撼，我們的設(shè)計(jì)教育要走出設(shè)計(jì)室、深入到日常生活中，走向市場(chǎng)，為生活、市場(chǎng)服務(wù)。