導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇審美與教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；審美教育；素質(zhì)教育

美術(shù)教學(xué)在古希臘的教育里就被列為審美教育的重要學(xué)科，美術(shù)課的設(shè)置在我國(guó)也有久遠(yuǎn)的歷史。即使是重理輕文，一度把音體美當(dāng)成“小三門(mén)”的時(shí)候，美術(shù)課仍然頑強(qiáng)地立于學(xué)校課程之林，原因就是它在教育的百花園里有著不可忽視的作用。它能通過(guò)多種多樣具有美感形式的教育手段和途徑來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的事物的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力，使學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀(guān)念和高尚的審美情操。

美術(shù)教學(xué)具有得天獨(dú)厚的條件，即形象的具體性、直觀(guān)的生動(dòng)性、感情的愉悅性。中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的根本目的不是培養(yǎng)藝術(shù)家，不是為升入專(zhuān)業(yè)美術(shù)學(xué)校，而是經(jīng)過(guò)有成效的美術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀(guān)念、審美能力，陶冶高尚的道德情操，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造精神，促使學(xué)生在生理和心理兩方面、智力和非智力諸因素都得到全面和諧的發(fā)

展。這是一種審美素質(zhì)的教育，它應(yīng)該體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，美術(shù)教學(xué)要激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣和面向全體學(xué)生；其二，美術(shù)教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

通過(guò)現(xiàn)行美術(shù)大綱的試行，可以在美術(shù)教學(xué)中從欣賞、工藝、繪畫(huà)三大課業(yè)方面來(lái)提高學(xué)生的審美素質(zhì)。如在德育方面：欣賞一下《江山如此多嬌》，那紅日白雪交相輝映的壯觀(guān)景物，那大氣包舉氣象萬(wàn)千的綺麗風(fēng)光，不正能激起學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情嗎？欣賞一下我國(guó)古代的工藝美術(shù)，那樸拙雄厚的藝術(shù)風(fēng)格和審美情趣，不正能引起青少年愛(ài)國(guó)之心的沖動(dòng)和民族自豪感嗎？

欣賞美術(shù)作品是提高學(xué)生審美能力的重要手段，但不是唯一的手段。因?yàn)槊佬g(shù)是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生只有通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐才能對(duì)美術(shù)創(chuàng)作和審美涉及的主體和客體、聯(lián)想與記憶、直覺(jué)與思維、題材與形象、再現(xiàn)與表現(xiàn)、模仿與創(chuàng)造，情感的注入、對(duì)比、協(xié)調(diào)、平衡、呼應(yīng)聯(lián)系、節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一等藝術(shù)法則、藝術(shù)趣味和藝術(shù)個(gè)性等許多問(wèn)題有切身的審美體驗(yàn)。學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中的這些體驗(yàn)作用于他們的感知、想象、情感與理解等多種心理能力，從而提高他們的審美判斷水平。

審美教育就其本質(zhì)而言，是一種塑造美、創(chuàng)造美的教育。通過(guò)教學(xué)不僅可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)好的美術(shù)作品的審美，同時(shí)通過(guò)對(duì)作品的欣賞，也能從中了解作品的創(chuàng)作背景、畫(huà)家的想法及所要體現(xiàn)的思想感情等等。通過(guò)這些對(duì)作品以外知識(shí)的了解，培養(yǎng)了學(xué)生感受美的能力，鑒賞美的能力，創(chuàng)造美的能力。

可以說(shuō)，審美不是自然現(xiàn)象，而是社會(huì)現(xiàn)象，人們對(duì)美的感受不是天生的，而是通過(guò)審美教育培養(yǎng)起來(lái)的。審美過(guò)程始終伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)，沒(méi)有情感活動(dòng)就不可能有審美活動(dòng)。審美的情感體驗(yàn)集中地表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞的心理過(guò)程中。審美準(zhǔn)備和情感體驗(yàn)為審美教育奠定了廣闊和牢固的基礎(chǔ)，教師在審美教育中應(yīng)該充分利用祖國(guó)家鄉(xiāng)得天獨(dú)厚的自然美和現(xiàn)代化建設(shè)中的勞模人物及其事跡的社會(huì)美，藝術(shù)寶庫(kù)中的藝術(shù)美，來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的思想感情，提高其感受美的能力。

在一次聽(tīng)課中，看見(jiàn)一班的同學(xué)圍住一個(gè)水塔畫(huà)素描。那水塔毫無(wú)美感而言，為什么要去畫(huà)它呢？原來(lái)教師只是想教會(huì)學(xué)生如何畫(huà)圓柱體，而忘了進(jìn)行審美教育的任務(wù)。還有一次，美術(shù)課上制作紙鏡框，許多學(xué)生制作的作品沒(méi)有美感，色彩搭配不和諧，與照片、圖片不協(xié)調(diào)，這就達(dá)不到審美教育的要求。在教學(xué)中，提倡學(xué)生自由創(chuàng)造旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，但在評(píng)價(jià)這些多樣化的習(xí)作時(shí)，必須注意審美原則的貫徹，這是最具體、最生動(dòng)、最有效的美育。學(xué)生習(xí)作是否成功，要看是否美。對(duì)不夠美的要加以指導(dǎo)，這就是美育。學(xué)生懂了改了，這就是提高?！巴瑢W(xué)們的作業(yè)都很好”之類(lèi)的評(píng)語(yǔ)，不僅扼殺了差異，扼殺了學(xué)生的積極性，也使學(xué)生美丑不分，審美能力也無(wú)從提高。

篇2

[關(guān)鍵詞]中學(xué)語(yǔ)文教育 審美教育

中學(xué)語(yǔ)文教育是最普遍、最基礎(chǔ)的教育。語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人格性給審美教育提供了豐富的內(nèi)涵。例如文學(xué)作品，它是人類(lèi)精神文明的一種特殊形態(tài)，作為語(yǔ)言藝術(shù)的形式，它集中體現(xiàn)了人類(lèi)的審美意識(shí)。就其“藝術(shù)”的特質(zhì)而言，代表著人類(lèi)審美活動(dòng)的最高形式，審美教育是以陶冶感情為基礎(chǔ)的教育，是一種運(yùn)用藝術(shù)美、自然美、社會(huì)生活美培養(yǎng)審美主體正確的審美觀(guān)和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。語(yǔ)文教育與審美教育涉及到審美形式教育、美感教育和審美觀(guān)念教育等領(lǐng)域。包括知識(shí)理智的教育、意志行為和情感教育三個(gè)方面。本文就此作為要旨進(jìn)行闡述。

1　語(yǔ)言媒介為主體的審美形式教育。人類(lèi)對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)都是由表象開(kāi)始的。從審美活動(dòng)來(lái)看，藝術(shù)的審美主要源于審美感官，如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等。馬克思稱(chēng)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)為“感受音樂(lè)的耳朵，感受形式美的眼睛。”借助審美感官可以形成直接的審美感受。語(yǔ)文教育中的審美活動(dòng)，則是由理解開(kāi)始的，審美主體要獲取一定的審美感受，必須經(jīng)過(guò)對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的理解后才能間接獲得；換言之，審美活動(dòng)必須由對(duì)象的感性形象，并將感性形象同審美主體自己的情意狀態(tài)相融合而形成審美意象。語(yǔ)文教育中的審美教育，核心是以語(yǔ)言這一物質(zhì)材料作為媒介。從語(yǔ)言藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，文字是材料，語(yǔ)匯、語(yǔ)句、語(yǔ)境、語(yǔ)體則包含兩重屬性，它既是信息載荷的符號(hào)，又是思維的外化表現(xiàn)形式。語(yǔ)言藝術(shù)家借助一定的藝術(shù)技巧，將文字符號(hào)有序排列組合，就傳達(dá)出特定的信息，對(duì)這些有序排列符號(hào)有效的理解，就在審美主體腦海中還原為“存在的具象”，給人們的審美活動(dòng)提供了廣闊的空間。

語(yǔ)文是最基礎(chǔ)的學(xué)科，它所獨(dú)有的工具性質(zhì)決定了技能訓(xùn)練的重要意義。語(yǔ)文教育的人格化色彩，又是與學(xué)習(xí)主體的情感、心靈是相通的。如何在技能訓(xùn)練中滲透審美教育，對(duì)學(xué)生審美趣味的開(kāi)拓，進(jìn)而提升思維的質(zhì)量，有著非凡的意義。

1．1 語(yǔ)匯、語(yǔ)句的審美。語(yǔ)言技能的訓(xùn)練是從文字的音、形、義的積累開(kāi)始的。在經(jīng)歷字、詞、句、段和篇章的把握后，才能具備基本的語(yǔ)文素質(zhì)。在這樣一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程中，語(yǔ)匯的把握和語(yǔ)句的讀解占有重要的地位，這兩者同屬于知識(shí)和理智的發(fā)現(xiàn)和證實(shí)。就其感性形式而言，兩者具備了給人們帶來(lái)滿(mǎn)足的審美價(jià)值和精神意義。那么語(yǔ)匯、語(yǔ)句的審美究竟包括哪些層面呢?首先，語(yǔ)匯和語(yǔ)句的審美感知是一個(gè)統(tǒng)一體。對(duì)語(yǔ)匯的準(zhǔn)確把握恰好是對(duì)語(yǔ)句意思的充分理解。語(yǔ)句能表達(dá)出完整清晰的思維內(nèi)容，能充分展示豐富的情感世界，又能簡(jiǎn)潔明確地呈現(xiàn)出邏輯的力量。至于語(yǔ)匯，人們用語(yǔ)言表達(dá)思想的時(shí)候，除了準(zhǔn)確、鮮明之外，還要求語(yǔ)匯使用得生動(dòng)而富于文采，有序而別具匠心，這就是對(duì)語(yǔ)匯的調(diào)整和修飾。許多語(yǔ)言大師在這方面字斟句酌甚至嘔心瀝血的“煉字”以求達(dá)到“語(yǔ)不驚人死不休”的目的。理解語(yǔ)匯和語(yǔ)句的辯證關(guān)系，了解中學(xué)語(yǔ)文教材中豐富多彩的語(yǔ)匯和語(yǔ)句，是對(duì)這兩者進(jìn)行審美辨析的基礎(chǔ)。

語(yǔ)匯、語(yǔ)句的審美，在于漢語(yǔ)詞匯中所蘊(yùn)含的濃厚的感彩。它不僅使審美主體在精神上產(chǎn)生了愉悅，還因?yàn)槠渲邪臅r(shí)代性、民族性和個(gè)性特征給審美主體以社會(huì)化的啟示。例如魯迅的《藤野先生》一文，開(kāi)頭第一個(gè)完整句子是“東京也無(wú)非是這樣”。一個(gè)“無(wú)非”將日本舉國(guó)自豪的上野爛漫的櫻花美景給予最大限度的淡化，從側(cè)面展示出一個(gè)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)學(xué)子渴求知識(shí)的情懷。就語(yǔ)匯而言，把副詞“無(wú)非”使用得如此精當(dāng)生動(dòng)，幾乎有“人格”的特征。類(lèi)似這樣的例子是審美感知的極好范例。

語(yǔ)匯、語(yǔ)句的審美，必須重視語(yǔ)匯在語(yǔ)句使用中所展示的思維力量。從語(yǔ)義的角度看語(yǔ)匯在語(yǔ)句中的表達(dá)效果，是語(yǔ)文教學(xué)中的知識(shí)性判斷。由于這種判斷側(cè)重于答案的標(biāo)準(zhǔn)，所以相對(duì)比較抽象。如果把抽象的知識(shí)性判斷作為審美判斷的內(nèi)容給予擴(kuò)展，由于審美判斷源于對(duì)客觀(guān)存在的直接感知，故具有邏輯概念無(wú)法說(shuō)明的豐富性和多樣性，因而更容易促使學(xué)習(xí)主體領(lǐng)悟語(yǔ)言運(yùn)用的技巧，更有深度去體味課文所承載的信息。例如的詩(shī)句(“惜秦皇漢武，略輸文采”。一個(gè)“惜”字，意味非常豐富，“惜”中含褒，肯定了這些中國(guó)歷史上杰出的英雄，也委婉的批評(píng)了這些英雄的不足，雖有雄才大略，但文學(xué)才華欠缺，同時(shí)這一個(gè)“惜”字，包含著后來(lái)居上的偉大氣概，體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命英雄必將勝過(guò)前人的堅(jiān)強(qiáng)自信。語(yǔ)匯使用之精巧，語(yǔ)句所蘊(yùn)含的內(nèi)涵，給讀者以“回味”的無(wú)窮美感。

語(yǔ)匯和語(yǔ)句的審美，還表現(xiàn)在綜合形態(tài)的美感方面。例如“山丹丹花開(kāi)紅艷艷”這句話(huà)，從聽(tīng)覺(jué)的角度，具備了吟誦的優(yōu)美，讀之上口，聽(tīng)之悅耳。如將重疊形容詞“艷艷”去掉，僅剩下沒(méi)有任何修飾成份的“紅”，在語(yǔ)匯審美上就顯得呆板而缺乏感染力，這句話(huà)從節(jié)奏上審美，還有兩處隱含的停頓標(biāo)志：山丹丹／花開(kāi)／紅艷艷。語(yǔ)句的前后序列和諧而不可分割，形成明快而極富韻律的節(jié)奏。從形式的審美來(lái)看，對(duì)稱(chēng)的ABB/xx/ABB具有簡(jiǎn)約和諧的美感。如果再深入一步，從信天游的地方色彩到陜北的氏族特色，它所涵蓋的內(nèi)容就更廣闊了。

1．2 語(yǔ)體的審美。如果說(shuō)語(yǔ)匯、語(yǔ)句的審美感知相對(duì)片面而零碎的話(huà)，那么語(yǔ)體的審美在語(yǔ)文教學(xué)中則占有極其重要的地位。所謂語(yǔ)體可以從兩個(gè)層面去認(rèn)識(shí)：一是指語(yǔ)言的社會(huì)功能變體，即適應(yīng)不同社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域的交際需要而形成的具有一定功能風(fēng)格的語(yǔ)言表達(dá)體式。就其類(lèi)別而言，可分為文藝語(yǔ)體、政論語(yǔ)體、科技語(yǔ)體、公務(wù)語(yǔ)體等類(lèi)型。一是指文章的體裁，如記敘文、議論文、說(shuō)明文等。九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)1―6冊(cè)語(yǔ)文教材，所選用的15類(lèi)99篇講讀課文，幾乎包括了語(yǔ)體的全部。語(yǔ)文教學(xué)與審美教育應(yīng)該把培養(yǎng)語(yǔ)文素質(zhì)與感受語(yǔ)言技巧所產(chǎn)生的藝術(shù)感染力融為了體。只有這樣，才能促進(jìn)知識(shí)積累向能力形成的轉(zhuǎn)化，在提高語(yǔ)文教學(xué)效果的同時(shí)，提高學(xué)生經(jīng)過(guò)理性思辨而達(dá)到審美創(chuàng)造的能力。

語(yǔ)體的審美很重要的是挖掘語(yǔ)體所包含的審美因素，通常情況下，語(yǔ)體的兩個(gè)層面是互容的。文章的體裁不同，就具有不同的語(yǔ)言表達(dá)體式。記敘文是最基本的文體，它的表達(dá)體式是以準(zhǔn)確、流暢、生動(dòng)而不失形象為特征的；議論文語(yǔ)言精當(dāng)、嚴(yán)密，富于邏輯性和思想性；說(shuō)明文語(yǔ)言恰切、簡(jiǎn)潔，具有科學(xué)性和周密性。還有如詩(shī)歌的韻律和諧、意象豐富、情感

熱烈，戲劇語(yǔ)言的動(dòng)作性、性格化和口語(yǔ)化；現(xiàn)代文明快而直接，文言文婉約而多姿。這些都是語(yǔ)體審美的具體對(duì)象。學(xué)生在對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行審美實(shí)踐中，可以充分進(jìn)行縱向類(lèi)比和橫向選擇，充分發(fā)揮原有知識(shí)的遷移作用，由此展開(kāi)聯(lián)想，以達(dá)到新舊知識(shí)的有機(jī)聯(lián)系。感性認(rèn)識(shí)與理性思考相互促進(jìn)，使語(yǔ)文素質(zhì)與審美能力同步發(fā)展，真正體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的美育功能。

在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，語(yǔ)體的審美必須有靈活多樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，才能充分調(diào)動(dòng)審美主體的主觀(guān)能動(dòng)性。概括說(shuō)來(lái)，語(yǔ)體的審美教學(xué)設(shè)計(jì)要有針對(duì)性。其一是要把握審美主體的審美心理機(jī)制。中學(xué)生作為審美的主體，由于知識(shí)積累的關(guān)系，他們的審美定勢(shì)仍處在感受方面，因此，語(yǔ)體審美教學(xué)設(shè)計(jì)要側(cè)重強(qiáng)調(diào)審美感官的刺激，以調(diào)動(dòng)他們的審美興趣和激發(fā)他們的審美知識(shí)，于漪在講授朱自清的散文《春》時(shí)，就要求學(xué)生用視、聽(tīng)、觸覺(jué)去感受現(xiàn)實(shí)中的“春”，調(diào)動(dòng)已有的生活體驗(yàn)，并將此感受與作品中所描繪的“春”進(jìn)行比較，誘導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)春所蘊(yùn)含的美的因素。這種審美情境的創(chuàng)設(shè)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生由審美感受向感悟過(guò)渡，形成較高品級(jí)的審美鑒賞能力，有著重要的作用。其二是在語(yǔ)體審美教學(xué)設(shè)計(jì)中，以產(chǎn)生共鳴、激發(fā)共振為宗旨，在美育實(shí)踐中豐富和完善學(xué)生的人格。語(yǔ)文教材中許許多多的美好形象、優(yōu)美的情思、曠達(dá)的襟懷，都是學(xué)生可感知的，能引發(fā)他們產(chǎn)生共鳴的審美因素，能產(chǎn)生強(qiáng)大的審美感召力，使學(xué)生的心靈得到凈化，人性得到美的升華。

2　“形象”為主導(dǎo)的美感教育。形象的直覺(jué)性和理智性的統(tǒng)一、客觀(guān)制約性和主觀(guān)能動(dòng)性的統(tǒng)一，是美感的基本特征。語(yǔ)文教學(xué)中的美感教育，首先在于語(yǔ)文教材提供了富于審美的物質(zhì)材料。這些材料認(rèn)可感的特殊組合形態(tài)呈現(xiàn)在學(xué)生面前。九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文課本(1―6冊(cè)人教版)收錄的99篇講讀課文中，文學(xué)作品有66篇(含詩(shī)33首)。這些能夠直接或間接訴之于感覺(jué)和知覺(jué)的藝術(shù)作品，給審美主體敞開(kāi)了一個(gè)斑斕的美感世界。其次，從審美心理構(gòu)成來(lái)看，中學(xué)生處在日趨成長(zhǎng)的生理階段，易產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神需求，他們對(duì)審美的渴求，為語(yǔ)文教學(xué)中的美感教育注入足夠的主觀(guān)能量。必須說(shuō)明的是，語(yǔ)文教學(xué)中的美感教育，既是對(duì)教材內(nèi)容、形式技巧的把握理解，又是對(duì)教材的審美鑒賞。兩者互為作用，將美育和育人融為一體。

2．1 形象為主導(dǎo)的“內(nèi)涵”。語(yǔ)文教學(xué)中的美感教育是以“形象”作為主導(dǎo)的。這是因?yàn)樾蜗蟊旧斫o審美主體提供了一個(gè)具體的感知的對(duì)象。美國(guó)教育家帕克認(rèn)為：“感覺(jué)是我們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門(mén)戶(hù)”。在語(yǔ)文教學(xué)中，配樂(lè)的朗誦，將抽象的文字符號(hào)由視覺(jué)變成聽(tīng)覺(jué)，可以給審美主體一種官能上的。例如抒情詩(shī)《，你在哪里》的教學(xué)，由于作品選擇了高山大海、原野森林作為“尋覓”總理足跡的背景，而總理的精神又與云海天涯、蒼茫大地融為一體，通過(guò)深沉亙古似的誦吟，可以展示出一個(gè)博大、雄壯的空間，從中傳導(dǎo)出深情悠遠(yuǎn)如潮的哀思，給學(xué)生以深刻的美的召喚。作為一種美學(xué)手段，語(yǔ)文教材中所有的具有藝術(shù)感染力的具體生動(dòng)的生活場(chǎng)景、社會(huì)時(shí)代面貌和自然場(chǎng)景，都屬于可感知的“形象”內(nèi)容，因?yàn)樗?fù)載著作者一定的思想情感的信息。例如“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的”，“風(fēng)悄悄的，草軟綿綿的”(朱自清《春》)。這些優(yōu)美的詩(shī)一般的語(yǔ)句中洋溢著作者對(duì)生命的深情呼喚，表現(xiàn)出優(yōu)雅清新的個(gè)性風(fēng)格。通過(guò)對(duì)這些“形象”的感知，產(chǎn)生美的愉悅，使學(xué)生在審美快樂(lè)中更深刻地體味課文的內(nèi)涵。

語(yǔ)文科的教學(xué)，是在特定的時(shí)間、地點(diǎn)，運(yùn)用直面的教學(xué)形式，對(duì)特定的教學(xué)對(duì)象所實(shí)施的教學(xué)。這種有利的條件為美感教育提供了必要的前提。語(yǔ)文教材中的藝術(shù)作品又給了審美主體思緒恣肆的空間，因此，審美情境的設(shè)置就顯得十分重要。以“形象”為主導(dǎo)的美感教育，必須抓住賞析課文這一主體部分，找出美的亮點(diǎn)，開(kāi)掘形象的內(nèi)蘊(yùn)。正如休謨所說(shuō)：“雖然人和人之間敏感的程度可以差異很大，要想提高或改善這方面的能力，最好的方法無(wú)過(guò)于在一門(mén)特定的藝術(shù)領(lǐng)域里不斷訓(xùn)練，不斷觀(guān)察后鑒賞一種特定類(lèi)型的美”。初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材中就存在著許多美的景。如《雪》、《濟(jì)南的冬天》及散見(jiàn)于其它篇章的優(yōu)美的寫(xiě)景的文字，有許多崇高的人性，有許多催人淚下的形象，這些特殊類(lèi)型的美對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的美感意識(shí)有著重要的作用。

2．2 形象為主導(dǎo)的“方法”。語(yǔ)言藝術(shù)塑造出來(lái)的形象是鮮明可感的，但又是“不確定”的。這一點(diǎn)，正是語(yǔ)文教育中美感教育的優(yōu)勢(shì)。也預(yù)示著美感教育方法的豐富性。

拓寬語(yǔ)文教育的視野，是“形象為主導(dǎo)”的首要方法。其他藝術(shù)形態(tài)所塑造的形象，一般是通過(guò)視、聽(tīng)、觸覺(jué)進(jìn)入腦海的，人們無(wú)法將這種形象完整長(zhǎng)久地貯存。又因?yàn)楣逃械乃囆g(shù)形象有了“肯定存在”的模式，規(guī)定了人們的想象背景，因而或多或少地影響了審美主體再造形象的自由。語(yǔ)言藝術(shù)則不同，它憑借語(yǔ)言中介來(lái)塑造形象，這些形象在供審美主體感受時(shí)，往往涉及到更廣闊的范疇。諸如鑒賞者的語(yǔ)言知識(shí)能力，作品的背景材料，作者的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作個(gè)性，形象所存在的時(shí)代社會(huì)空間，當(dāng)這些因素綜合起來(lái)時(shí)，學(xué)生頭腦中就會(huì)涌現(xiàn)出“這一個(gè)”形象。

如果從更深層面去認(rèn)識(shí)語(yǔ)言藝術(shù)形象的不確定性，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一旦審美主體在接受了“形象”，也就是在用“形象”去創(chuàng)造。例如《故鄉(xiāng)》開(kāi)頭的環(huán)境描寫(xiě)，陰沉冷峻的基調(diào)，配之以蕭瑟荒涼的景物，與作者悲涼的心情交織在一起。這種“景物”形象對(duì)學(xué)生而言，顯然有不確定性。通過(guò)教者的導(dǎo)引，學(xué)生對(duì)這種“悲涼”，情景的再現(xiàn)，往往是滲透或加入了自身的生活體驗(yàn)的。

格式塔心理學(xué)美學(xué)流派的阿思海姆在分析抽象主義藝術(shù)時(shí)，認(rèn)為抽象主義藝術(shù)更直接揭示事物的本質(zhì)。例如對(duì)“形”的感知，從知覺(jué)結(jié)構(gòu)的角度看，由于有了“不完全”的“形”的視覺(jué)感知，會(huì)引發(fā)人們進(jìn)行“補(bǔ)充”的沖動(dòng)。語(yǔ)言藝術(shù)的間接特征往往留下許多空白，一如中國(guó)山水畫(huà)的留白。人們可以憑借想象去使之“完美”。這種“補(bǔ)充”和“完美”的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上也就成為理解和創(chuàng)造的過(guò)程。例如初中語(yǔ)文第五冊(cè)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》講到，魯提轄將鄭屠打倒在地時(shí)，發(fā)現(xiàn)鄭屠已經(jīng)死了。靈機(jī)一動(dòng)，他拔步便走，回頭指著鄭屠尸道：“你詐死，灑家和你慢慢理會(huì)!”一邊罵一邊大踏步走了。這里留下了讓讀者去補(bǔ)充的許多細(xì)節(jié)。當(dāng)學(xué)生明白提轄罵的含義時(shí)，將彼情彼景的情節(jié)加以完善，從而更深刻地理解魯智深靈活機(jī)智的斗爭(zhēng)策略，進(jìn)而更全面地把握人物性格。可見(jiàn)，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)想象空間，是“形象為主導(dǎo)”的美感教育的核心所在。德國(guó)心理學(xué)家魯?shù)婪?，阿思湯姆指出：“藝術(shù)想象就是為一個(gè)舊的內(nèi)容創(chuàng)造出一種新的形式”。在對(duì)語(yǔ)音藝術(shù)形象的審美過(guò)程中，學(xué)生憑借自己審美趣味重視“形象”，甚至?xí)挥勺灾鞯厝パ堇[可能的“續(xù)集”。可以說(shuō)，語(yǔ)言教學(xué)中以“形象”為主導(dǎo)的美感教育，往往成為豐富學(xué)生的想象能力、激發(fā)創(chuàng)造欲望的

原動(dòng)力。舉例來(lái)說(shuō)，學(xué)生對(duì)林道靜、江竹筠等藝術(shù)形象的把握，一般會(huì)起脫原著所“規(guī)范”好的框架，他們會(huì)根據(jù)各自的審美特點(diǎn)，將這些優(yōu)秀形象的本質(zhì)保留，卻往往會(huì)把他們“塑造”得與自己更接近些。

3　格調(diào)品級(jí)與審美觀(guān)念教育。語(yǔ)文教育的目的是通過(guò)對(duì)典范性語(yǔ)言藝術(shù)作品的閱讀、分析、理解來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文素質(zhì)。在語(yǔ)匯、語(yǔ)句和語(yǔ)體中滲透審美教育，主要是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)興趣；形象為主導(dǎo)的美感教育，其基本任務(wù)是借助語(yǔ)言構(gòu)筑的藝術(shù)形象來(lái)陶冶學(xué)生健康的情感；而格調(diào)品級(jí)的鑒賞，則是語(yǔ)文教育與審美教育的最高層次，其目的是促使審美主體形成審美認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。作為人生觀(guān)、世界觀(guān)的重要組成部分，它的核心就是審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想。

語(yǔ)言藝術(shù)是感知的美。教師在語(yǔ)文教學(xué)中必須指導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去感知“形象”所蓄蘊(yùn)的美，引導(dǎo)學(xué)生在“形象”的把握中體驗(yàn)內(nèi)在情感。語(yǔ)言藝術(shù)又是美的感悟，是從“形象”所蘊(yùn)含的境界、格調(diào)的理解中去領(lǐng)略偉岸、崇高所帶來(lái)的生命的喜悅和自信，從而去發(fā)現(xiàn)事物的客觀(guān)本質(zhì)，最終形成較高層次的審美判斷力。如同一堆石頭，在沒(méi)有審美素質(zhì)的人眼中，那只不過(guò)是一堆石頭；而具備審美素質(zhì)的人卻可能感到那是一種力量。他(她)會(huì)從石頭的顏色、形狀、質(zhì)感中體驗(yàn)到堅(jiān)不可摧、頑強(qiáng)不屈的意味?？梢?jiàn)，審美判斷的能力直接影響審美的價(jià)值。從這一點(diǎn)展開(kāi)，一個(gè)具有相當(dāng)審美判斷能力的人，他會(huì)怎樣去看待人際社會(huì)中的某些冷漠、怪異、丑陋和庸俗呢，其結(jié)果定然是不言而喻的了。

語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著許許多多有價(jià)值的人性、人格和思想，有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高和偉岸；有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的愛(ài)國(guó)者不屈的英姿；朱自清的《春》和《背影》的情懷，洋溢著生命意識(shí)真摯情感的光彩；從范進(jìn)、孔乙己身上我們又體驗(yàn)到冷峻深刻的哲理。語(yǔ)言藝術(shù)豐富復(fù)雜的內(nèi)容幾乎就是人類(lèi)歷史的縮寫(xiě)本。這種生命意識(shí)中所包含的深邃的主題、優(yōu)美的意境、完美的形式、生動(dòng)的語(yǔ)言、獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的風(fēng)格，與學(xué)生內(nèi)在的生命意識(shí)有著血脈相同的聯(lián)系。對(duì)這些準(zhǔn)備走進(jìn)時(shí)代、融入社會(huì)的學(xué)生而言，最具有美感的內(nèi)化和提升的作用。正如思想家盧梭所說(shuō)：“有了審美的能力，一個(gè)人的心靈就能在不知不覺(jué)中接受各種美的觀(guān)念，并且最后接受同美的觀(guān)念相聯(lián)系的道德觀(guān)念。”

對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美觀(guān)念教育，必須“還原”到具體作品的情致、格調(diào)、品級(jí)和風(fēng)格上，否則，這種審美就是空中樓閣式的說(shuō)教了。格調(diào)品級(jí)的審美觀(guān)念教育的方法是豐富的，概括起來(lái)，應(yīng)從以下三個(gè)方面入手：首先，要把語(yǔ)文教材中的文學(xué)藝術(shù)作品當(dāng)成重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)審美主體對(duì)審美客體的主觀(guān)感受，使學(xué)生在強(qiáng)烈精神需求的前提下，主動(dòng)去體驗(yàn)審美愉悅，進(jìn)而形成一定的審美理想；其次，注意對(duì)文藝作品的“格調(diào)”口味，作為審美主導(dǎo)的教師，要有意識(shí)地將“美的格調(diào)教學(xué)”作為語(yǔ)文課教學(xué)的組成部分，采用靈活多樣的教學(xué)手段，使學(xué)生在接受美的格調(diào)中養(yǎng)成較高品級(jí)的審美判斷。重視對(duì)不同作者的不同創(chuàng)作個(gè)性、風(fēng)格的分析，是格調(diào)品級(jí)的審美觀(guān)念教育的重要方法之一。全日制九年制義務(wù)教育語(yǔ)文教材所選輯的文學(xué)藝術(shù)作品，幾乎都是名篇名作，作者從古到今，從中到外，匯集了語(yǔ)言藝術(shù)大師們的心血，語(yǔ)文課教學(xué)中要有重點(diǎn)、有比較去分析創(chuàng)作個(gè)性所蘊(yùn)涵的“格調(diào)品級(jí)”。諸如冰心散文(《小桔燈》)的纖秀柔美，朱自清散文(《春》、《背影》)婉約多情，魯迅的冷峻深刻，茅盾的泱泱大度，莫泊桑的曲折經(jīng)營(yíng)、跌宕起伏，側(cè)重這個(gè)方面的教學(xué)，就是展示格調(diào)品級(jí)內(nèi)涵，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的人格，有著非凡的意義。

篇3

論文關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育,音樂(lè)課堂教學(xué),教育性,審美性

音樂(lè)教育是以審美為核心，這是由于音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)所決定的，[2](P65) 但是，音樂(lè)教育除了應(yīng)該實(shí)現(xiàn)其審美價(jià)值、讓學(xué)生獲得審美體驗(yàn)之外，是否還應(yīng)該背負(fù)其它的什么責(zé)任呢？在此，我想說(shuō)，在音樂(lè)教育中，不應(yīng)只注重音樂(lè)，還應(yīng)注重教育，它是音樂(lè)和教育的統(tǒng)一體，既背負(fù)著實(shí)現(xiàn)音樂(lè)本身價(jià)值的使命，又承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)其教育性的責(zé)任。音樂(lè)教育從內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：1) 通過(guò)教育學(xué)音樂(lè)，這是音樂(lè)教育的直接目標(biāo)；2) 通過(guò)音樂(lè)教育人，這是音樂(lè)教育的終極目標(biāo)，而這相輔相成，不可分割。[3]蘇霍姆林斯基也曾多次表明了這樣的觀(guān)念：音樂(lè)教育并不是音樂(lè)家的教育，而首先是人的教育。

在目前的音樂(lè)教育實(shí)踐中，還存在著諸多忽視和輕視教育性的現(xiàn)象，有的認(rèn)為：要實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的審美性就必須舍棄其教育性，認(rèn)為凡是與德育、智育有關(guān)的內(nèi)容都應(yīng)回避，絕口不提與此有關(guān)的話(huà)題，人為之要與德育、智育沾點(diǎn)邊就會(huì)讓音樂(lè)變得不純粹，不夠?qū)徝馈１敬涡抡n程改革提出了以音樂(lè)為本的基本理念，強(qiáng)調(diào)一切活動(dòng)必須圍繞音樂(lè)本身來(lái)開(kāi)展，必須

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作者簡(jiǎn)介：陳偉（1976 - ），男，福建古田人，中學(xué)二級(jí)教師，主要從事中學(xué)音樂(lè)教育。

在思想音樂(lè)本體價(jià)值的基礎(chǔ)上再去追求其他方面的價(jià)值，于是一些人就認(rèn)為音樂(lè)教育只要以音樂(lè)為本，一些教師有這種想法是因?yàn)槠錄](méi)有真正理解新課改的這一理念，甚至是誤解了新課改的理念，我認(rèn)為他們把音樂(lè)教育的審美性和教育性看成了兩個(gè)對(duì)立面，因此無(wú)法正確處理兩者的關(guān)系。的確，審美是音樂(lè)教育的根本，但是，音樂(lè)教育強(qiáng)調(diào)其審美本質(zhì)并不是要將其與英語(yǔ)的教育性分離，哈克博士曾說(shuō)：“一個(gè)僅僅為自身而存在，僅僅為自身而有用的學(xué)科，例如所謂的為藝術(shù)而藝術(shù)的審美教育，無(wú)論從可能性還是從邏輯上將，是不可能被視為學(xué)校的基礎(chǔ)學(xué)科的。”所以我們應(yīng)不僅僅讓音樂(lè)教育在滿(mǎn)足學(xué)生和整個(gè)社會(huì)的需求所具備的所有合理的潛在好處充分的展示出來(lái)，而只一味強(qiáng)調(diào)以音樂(lè)為本而忽視和輕視音樂(lè)教育性的做法，無(wú)疑是將音樂(lè)教育推到了一個(gè)極端，從而使其與整個(gè)教育相脫離。

所以，音樂(lè)教育應(yīng)是審美性與教育性相統(tǒng)一，這才是此次音樂(lè)新課程改革的基本理念，也是我們?cè)谶M(jìn)行音樂(lè)教育過(guò)程中的基本原則。

那么我們?cè)谡嬲膶?shí)際操作過(guò)程中又有什么值得我們注意的呢？又有什么影響了審美性與教育性的有效結(jié)合呢？

一、教師自身素質(zhì)

二十一世紀(jì)是普及和提高全民音樂(lè)素質(zhì)的時(shí)代，更是強(qiáng)化音樂(lè)教師隊(duì)伍建設(shè)的時(shí)期，這就要求我們音樂(lè)教師首先要做一名合格的教師，而合格所包含的內(nèi)容已不再只是高水平的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，而是形式及所需要的綜合素質(zhì)和敬業(yè)精神。[4](P92)

在教師的綜合素質(zhì)中，可以說(shuō)師德素質(zhì)是最為重要的，一個(gè)教師的師德品質(zhì)的好壞，直接影響到學(xué)生思想品德，繼而影響到學(xué)生的方方面面，甚至影響學(xué)生成長(zhǎng)道路的正常發(fā)展?，F(xiàn)在有些音樂(lè)教師就存在這種現(xiàn)象，認(rèn)為音樂(lè)課無(wú)非就是聽(tīng)聽(tīng)歌、唱唱歌，沒(méi)什么事，在意識(shí)上并不重視音樂(lè)課，也導(dǎo)致了對(duì)學(xué)生的忽視，忽視自己言談舉止的規(guī)范。比如上課隨隨便便應(yīng)付了事，對(duì)學(xué)生上課的情緒感受不聞不問(wèn)，另外有些教師還會(huì)嘲笑學(xué)生的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，甚至進(jìn)行人身攻擊，說(shuō)些尖酸刻薄的話(huà)，如：“你怎么這么笨”，“這你都不知道”等。殊不知這樣的話(huà)語(yǔ)會(huì)對(duì)學(xué)生的身心造成極大的傷害，甚至讓他們從此失去對(duì)音樂(lè)的興趣和愛(ài)好。

如果是這樣的音樂(lè)教師上課，可以說(shuō)根本沒(méi)有審美性可言，更談不上教育性，所以，在加強(qiáng)教師的師德培養(yǎng)尤為重要。當(dāng)然，教師的其他素質(zhì)培養(yǎng)也同樣重要，如人文素質(zhì)的培養(yǎng)、教學(xué)能力的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、課外音樂(lè)活動(dòng)組織能力的培養(yǎng)等。

二、教學(xué)理念的單一

現(xiàn)在的音樂(lè)教育不再是只唱幾首歌曲、聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)而已，而是有其更深層的內(nèi)涵。我們要通過(guò)音樂(lè)教育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，進(jìn)而將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)高尚的人，熱情的人，一個(gè)公正的人。但是在實(shí)際的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，有不少的教師只注重學(xué)生的唱與聽(tīng)，也就是單一的注重音樂(lè)的審美性，這樣往往導(dǎo)致了學(xué)生在上音樂(lè)課過(guò)程中另一個(gè)同樣重要環(huán)節(jié)的缺失，那就是對(duì)學(xué)生情感、情操、人格教育的缺失，音樂(lè)教育不僅要讓學(xué)生掌握唱與聽(tīng)的技巧，而且要在音樂(lè)藝術(shù)非為的熏陶下，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極向上的情感，培養(yǎng)他們健康、豐富的精神世界，感受真、善、美的藝術(shù)真諦。[5](P92)

三、適合于學(xué)生作品的匱乏

校園歌曲是校園文化的重要組成部分，具有重要的育人功能，[2](P65) 然而，現(xiàn)如今適合于學(xué)生的校園歌曲實(shí)在太少，更多的是時(shí)下的流行歌曲充斥校園，雖然在這些歌曲中有好的作品，但也不乏低俗的音樂(lè)，而有些教師為了滿(mǎn)足學(xué)生的興趣需求，就將一些低俗的音樂(lè)不加選擇地搬入音樂(lè)課堂，這樣不僅不能在這樣的課堂上使學(xué)生得到真正的音樂(lè)教育，反而對(duì)學(xué)生的身心健康和價(jià)值取向產(chǎn)生負(fù)面影響。當(dāng)然造成這一現(xiàn)象也是有原因的，一是流行歌曲充斥學(xué)生生活的各個(gè)角落，而青少年中也普遍存在追星熱和明星夢(mèng)，但更重要的原因應(yīng)是缺少好的校園歌曲，因?yàn)闆](méi)有好的校園歌曲，就沒(méi)有辦法吸引學(xué)生的興趣，那音樂(lè)教育的審美性和教育性也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，而現(xiàn)有的流行歌曲又不一定都具有教育性，有些甚至有負(fù)面影響，所以，要想改變這一現(xiàn)象，就需要有一支好的、專(zhuān)業(yè)的青少年兒童歌曲創(chuàng)作隊(duì)伍。

四、教學(xué)形式的單一

在音樂(lè)教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，青少年學(xué)生的注意力很難能夠在一堂課中完全的集中，在這種情況下，如果我們的教學(xué)形式單一，就會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得枯燥乏味，并對(duì)音樂(lè)課失去興趣，這樣學(xué)生也就感覺(jué)不到音樂(lè)的美，也就更沒(méi)辦法將音樂(lè)教育的審美性繼續(xù)延伸，從而達(dá)到其教育性了。如果教學(xué)過(guò)程過(guò)于花俏，這樣的課看起來(lái)好像學(xué)生學(xué)得很有興趣，但又往往忽略了音樂(lè)課的教學(xué)內(nèi)容。我經(jīng)常在聽(tīng)課的時(shí)候看到，很多教師在上課時(shí)，整節(jié)課都教學(xué)生做這個(gè)游戲，音樂(lè)還沒(méi)聽(tīng)半段又要學(xué)生做另一個(gè)游戲，一節(jié)好好的音樂(lè)課上到最后讓大家覺(jué)得是在上表演課，學(xué)生是上得很開(kāi)心，但是對(duì)于音樂(lè)的理解很難說(shuō)能談得上，也就很難能談得上其教育性，在這點(diǎn)上，我覺(jué)得一些教師應(yīng)該把新課改理論好好理解一下，以人為本，以學(xué)生為主體，但是別忘了教師要起到引導(dǎo)的作用，課堂的核心和根本不能丟。

所以一切的教學(xué)形式都是為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，各種教學(xué)形式只是手段而不是目的。如果喧賓奪主、本末倒置，偏離了所要教授的內(nèi)容的話(huà)，就會(huì)是音樂(lè)可變得面目全非。[6](P7)

課改已全面開(kāi)展，但是還是會(huì)有許多新的問(wèn)題、新的矛盾會(huì)不斷顯現(xiàn)，這需要我們教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷反思，明確應(yīng)該做什么和不斷獲取解決的辦法，讓我們的學(xué)生在我們的音樂(lè)課堂上不僅能體驗(yàn)到音樂(lè)的審美性，還能在音樂(lè)課堂上得到良好的教育，讓我們的音樂(lè)教育真正做到其審美性與教育性完美結(jié)合，把我們的音樂(lè)教育推向新的高度。

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篇4

關(guān)鍵詞： 美術(shù)教學(xué) 審美教育 教學(xué)思考

新課程改革的不斷深入，對(duì)美術(shù)教學(xué)的要求更加嚴(yán)格，美術(shù)教學(xué)必須改變傳統(tǒng)觀(guān)念，過(guò)去以寫(xiě)生為主的固有繪畫(huà)技巧教學(xué)方式已經(jīng)跟不上時(shí)代的潮流，現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)要通過(guò)繪畫(huà)和藝術(shù)欣賞培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，促進(jìn)學(xué)生在審美教育中實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展。美術(shù)課的教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)不再僅僅局限于繪畫(huà)，現(xiàn)階段美術(shù)教學(xué)是集繪畫(huà)、欣賞、手工等多種形式于一體的綜合課程，是為了打造德、智、體、美、勞全方位人才的藝術(shù)課程。但是，當(dāng)前的美術(shù)教學(xué)存在一些誤區(qū)，美術(shù)教師需要積極采取應(yīng)對(duì)措施，比如學(xué)生在美術(shù)繪畫(huà)時(shí)注意力不集中，沒(méi)有養(yǎng)成良好的繪畫(huà)習(xí)慣；學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力差，思維沒(méi)有完全打開(kāi)；教師對(duì)美育的理解不到位，不能將美術(shù)教學(xué)與美育有效結(jié)合；學(xué)校和社會(huì)的傳統(tǒng)觀(guān)念，使美術(shù)教學(xué)進(jìn)展緩慢，等等，這些問(wèn)題都在潛移默化地影響美術(shù)教學(xué)質(zhì)量。

美術(shù)教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要組成部分，通過(guò)二者有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生審美能力的提高，凈化學(xué)生的心靈，啟迪學(xué)生的智慧，陶冶學(xué)生的情操。美術(shù)課程比其他學(xué)科更加具有藝術(shù)魅力，因?yàn)槊佬g(shù)本身就是一門(mén)藝術(shù)，所以美術(shù)課堂不僅僅是向?qū)W生滲透審美教育，更是極大推動(dòng)學(xué)生審美觀(guān)念形成和成熟的關(guān)鍵。在美術(shù)課堂實(shí)施審美教育的重點(diǎn)是讓學(xué)生在美的意境中思想得到升華，情感得到共鳴，使學(xué)生掌握美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和運(yùn)用方法，最終掌握審美的技巧，提高創(chuàng)新能力和想象力。美術(shù)大師豐子愷說(shuō)過(guò)：想象是繪畫(huà)上極其重要的事，有形的東西，可用想象使它變形；無(wú)形的東西，也可以用想象使它有形。所以，在實(shí)際教學(xué)中，美術(shù)教師必須把審美教育作為美術(shù)教學(xué)的一個(gè)主要任務(wù)，并且貫穿美術(shù)教學(xué)的始終。

1.審美教育給美術(shù)課程帶來(lái)的改變

1.1有助于學(xué)生形成審美意識(shí)和審美理想。

美術(shù)是一門(mén)以形式感存在的藝術(shù)學(xué)科，具有較強(qiáng)的美感。每一條美術(shù)線(xiàn)條，每一種美術(shù)色彩，每一個(gè)美術(shù)構(gòu)思都在無(wú)形之中貫穿審美的要求，如果學(xué)生沒(méi)有美術(shù)教師的指導(dǎo)，就很難領(lǐng)悟到藝術(shù)的魅力。在美術(shù)教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生看到美好的事物情感上有反映，這就漸漸形成了審美意識(shí)，是審美的最初表現(xiàn)，審美意識(shí)的存在不能脫離具體事物。不同的審美意識(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的審美理想，美術(shù)教師在課堂上要多給學(xué)生欣賞優(yōu)秀美術(shù)作品，或者提供發(fā)揮學(xué)生個(gè)性的機(jī)會(huì)，以此激發(fā)學(xué)生的審美，這時(shí)就會(huì)在無(wú)形之中提高學(xué)生的審美能力，有助于學(xué)生形成審美理想。

1.2有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造力。

美術(shù)作為學(xué)校教學(xué)的重要組成部分，它的任務(wù)就是普及審美教育，提高學(xué)生素質(zhì)。美術(shù)教學(xué)的最高境界是通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，最終促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力和想象力的發(fā)揮。審美教育應(yīng)該是一個(gè)常教常新的話(huà)題，而不是一成不變的，要根據(jù)社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷而發(fā)生變化。學(xué)生將學(xué)到的美術(shù)知識(shí)科學(xué)有效利用到生活中，會(huì)大大提高學(xué)習(xí)興趣，使他們享受成功的喜悅，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美好生活的理想。美術(shù)教師在課堂上進(jìn)行審美教育是非常有必要的，將德育與美育相結(jié)合，更加有利于對(duì)學(xué)生的啟迪和熏陶，為學(xué)生形成感知美、欣賞美、評(píng)價(jià)美的能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、.美術(shù)課程中有效開(kāi)展審美教育的策略

2.1強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的審美素質(zhì)教育，構(gòu)建審美心理。

一直以來(lái)，美術(shù)課堂都是固定的范畫(huà)加步驟演示，學(xué)生機(jī)械地畫(huà)著相似的作品，教師走著前人走過(guò)的老路，遇到美術(shù)欣賞課就一跳而過(guò)，這對(duì)于美術(shù)教學(xué)來(lái)說(shuō)是一種弊病。其實(shí)美術(shù)欣賞是很好的教學(xué)活動(dòng)，可以將學(xué)生帶入特有的情境中，感受藝術(shù)的魅力。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)中有許多值得欣賞的地方，美術(shù)教師要根據(jù)教學(xué)要求適當(dāng)選擇和甄別，通過(guò)欣賞培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和探索精神。當(dāng)學(xué)生欣賞的美術(shù)作品多了，自然就會(huì)形成一定的審美意識(shí)和審美心理，對(duì)于開(kāi)展美術(shù)教學(xué)是非常有利的。美術(shù)教師要提高自身藝術(shù)修養(yǎng)，運(yùn)用自己的語(yǔ)言、知識(shí)、人格魅力和態(tài)度感化學(xué)生，幫助學(xué)生提高審美能力。

2.2創(chuàng)設(shè)美的教學(xué)情境，為審美教育提供保障。

一些美術(shù)教師在美術(shù)欣賞課上都會(huì)給學(xué)生羅列許多美術(shù)作品，讓學(xué)生看得眼花繚亂，其實(shí)這是教師錯(cuò)誤理解欣賞課的目的，認(rèn)為只要讓學(xué)生欣賞了優(yōu)秀美術(shù)作品就算是達(dá)到了教學(xué)要求，這樣只會(huì)限制學(xué)生的想象力和評(píng)價(jià)能力。真正的美術(shù)欣賞是要講究方法的，要以美術(shù)基礎(chǔ)作為支撐，師生發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，積極探討和交流，共同總結(jié)出作品的優(yōu)點(diǎn)。美術(shù)教師要善于營(yíng)造課堂氛圍，創(chuàng)設(shè)美的教學(xué)情境，讓學(xué)生在這種情境中盡情遨游，享受美帶來(lái)的，還要積極準(zhǔn)備教案，提前準(zhǔn)備好教學(xué)設(shè)備，在課堂上不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣，為審美教育的順利開(kāi)展鋪平道路。

2.3積極開(kāi)展藝術(shù)作品欣賞，讓學(xué)生進(jìn)行審美比較。

學(xué)生對(duì)于美術(shù)作品欣賞都有一個(gè)過(guò)程，不可能一開(kāi)始就有很高的藝術(shù)水平，美術(shù)教師要不怕辛苦，不怕麻煩，為學(xué)生選擇適合的藝術(shù)作品展示。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，美術(shù)教學(xué)得到了實(shí)惠，教師不必再為達(dá)不到教學(xué)效果而發(fā)愁，現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)裝備的出現(xiàn)，緩解了美術(shù)教學(xué)的矛盾。美術(shù)教師可以在網(wǎng)上豐富的資源中為學(xué)生查找藝術(shù)作品，還可以通過(guò)多媒體投影技術(shù)為學(xué)生在大屏幕上展示，更加清晰和直觀(guān)地讓學(xué)生欣賞藝術(shù)作品。在欣賞過(guò)程中，教師要有目的地讓學(xué)生對(duì)不同的藝術(shù)作品進(jìn)行對(duì)比評(píng)價(jià)，讓學(xué)生能夠體會(huì)到評(píng)價(jià)一幅美術(shù)作品并不是用畫(huà)得像不像作為依據(jù)，而是要體現(xiàn)出藝術(shù)。

2.4注重個(gè)性化培養(yǎng)方式，提高審美能力。

每個(gè)學(xué)生都有不同的愛(ài)好和特長(zhǎng)，他們的接受能力和分析問(wèn)題的能力各有差別，美術(shù)教師要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和發(fā)育情況教學(xué)，體現(xiàn)出個(gè)性化的培養(yǎng)方式。有的學(xué)生熱愛(ài)美術(shù)，就會(huì)花更多的時(shí)間在美術(shù)學(xué)習(xí)上；有的學(xué)生不喜歡美術(shù)，就不會(huì)把美術(shù)作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)。針對(duì)不同的學(xué)生，美術(shù)教師要用不同的教學(xué)策略，在課堂中給予學(xué)生更大發(fā)揮的空間。對(duì)于熱愛(ài)美術(shù)的學(xué)生，教師可以讓他們自主繪畫(huà)和欣賞，然后由美術(shù)教師進(jìn)行總結(jié)和指點(diǎn)。對(duì)于不喜歡美術(shù)的學(xué)生，教師要多跟他們交流，指導(dǎo)學(xué)生繪畫(huà)技巧和能力，激發(fā)學(xué)生的美術(shù)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。總之，在美術(shù)教學(xué)中開(kāi)展審美教育是大勢(shì)所趨，將會(huì)給學(xué)生帶來(lái)更多的藝術(shù)啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

篇5

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的實(shí)施現(xiàn)狀

審美教育又名美育，指教育者按照特定時(shí)代的審美意識(shí)，充分發(fā)掘?qū)徝酪蛩兀ぐl(fā)受教者的審美經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而培養(yǎng)、陶冶其審美能力和審美情趣，完成塑造“感性的人”的教育目標(biāo)。審美教育的功能可分為四點(diǎn)：以美冶情，升華審美情趣；以美啟真，啟迪智慧；以美儲(chǔ)善，感知并培養(yǎng)道德情操；以美健體，感悟生命價(jià)值的追求。隨著審美教育理論與實(shí)踐的逐步深入，審美教育在學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的作用也得到了更多的關(guān)注。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)作為美育的重要陣地，在學(xué)生初步的審美情操的培養(yǎng)上具有其不可替代的作用，隨著課改與素質(zhì)教育的深入，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中審美教育存在的缺陷或問(wèn)題也逐步凸現(xiàn)出來(lái)，這主要是表現(xiàn)為傳統(tǒng)教育思維、教學(xué)模式以及教師素質(zhì)等因素造成的美育“缺失”或“偏差”的問(wèn)題。

首先，教學(xué)方法方面，由于沒(méi)有客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)的參照，部分教師對(duì)課改與審美教育內(nèi)涵的理解有所偏差，教學(xué)課程有形式主義傾向，如有些課程多媒體技術(shù)使用過(guò)于頻繁甚至濫用，干擾教學(xué)主題，教學(xué)目標(biāo)主次混淆。其次，教學(xué)模式上，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用沒(méi)有得到發(fā)揮，審美教育往往變成教師的單人秀，教師的個(gè)人分析取代了學(xué)生的閱讀實(shí)踐。最后，教師自身審美素質(zhì)的培養(yǎng)提高也是審美教育成功的重要因素。

二、語(yǔ)文審美教學(xué)的具體措施

（一）引入美感情境的審美教學(xué)

生動(dòng)、直觀(guān)、感性的美感形象有助于激發(fā)小學(xué)生的感官體驗(yàn)，彌補(bǔ)其知識(shí)積累和閱歷的不足。小學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)性特征要求其審美教學(xué)須以美的外在形象為手段，具體表現(xiàn)為兩點(diǎn)：客體文本所體現(xiàn)的音韻美、人物形象美、作品結(jié)構(gòu)美等；主體教師所表現(xiàn)的語(yǔ)言美，情感美等。這些美感形象主要依托于兩點(diǎn)進(jìn)行營(yíng)造和實(shí)踐：

1、充分挖掘文本美感因素。文本的利用發(fā)掘就是要為學(xué)生找到并展示審美激發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建審美主體即學(xué)生與文本之間的聯(lián)系，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的審美欲望和進(jìn)一步探索。如詩(shī)詞就具有極強(qiáng)的美的客觀(guān)性和形式規(guī)律，韻律美、意境美、語(yǔ)言美等都有助于審美主體產(chǎn)生精神上的愉悅，在接受知識(shí)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了審美意識(shí)的升華。以賀知章的《詠柳》為例，“碧玉”、“綠絲絳”“春風(fēng)”等都充分勾勒出初春楊柳的形象美，“賦物入妙”，引人入勝。

2、創(chuàng)設(shè)引入美感情境。審美情感極易為美麗的情境所觸動(dòng)，文本閱讀中，美感因素或?yàn)橛鋹偳榫w、或?yàn)榭犊ぐ旱膲咽壳閼?、亦或其它情緒所啟發(fā)引起?！侗搪荽骸芬晃闹兴枥L的動(dòng)人畫(huà)面、流淌的音樂(lè)、整齊的朗讀聲都會(huì)引發(fā)學(xué)生對(duì)江南春色的美好向往。教師對(duì)音樂(lè)、多媒體課件的合理搭配運(yùn)用，都可以將語(yǔ)文教變味輕松享受的欣賞過(guò)程，讓學(xué)生在知識(shí)的消化吸收的同時(shí)陶冶情操、美化情懷。

（二）個(gè)性發(fā)展的審美教學(xué)

美在本質(zhì)上是多元的，“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，美的生命力源于審美活動(dòng)的個(gè)性化。小學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體存在，其獨(dú)特的思維方式、情感世界使其在文本閱讀的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生與成人大相徑庭的思想，而越是這種奇思妙想，越是創(chuàng)造性的思維和表達(dá)，越能體現(xiàn)出文章的美感所在。而小學(xué)語(yǔ)文中的審美教學(xué)就是要學(xué)生用個(gè)性體現(xiàn)和主觀(guān)表達(dá)來(lái)完成其對(duì)文本的理解，如在《碧螺春》中采茶一節(jié)的閱讀中，學(xué)生們?cè)u(píng)價(jià)江南春色之美也是從多種角度著眼的，有朝霞燦爛之美，有晨霧朦朧之美，也有晨光微熹的溫柔之美，這種脫離了標(biāo)準(zhǔn)答案、固定思維的桎梏，個(gè)性、情感的展現(xiàn)流露都是文學(xué)生命的豐富性、多義性的理想體現(xiàn)，也是審美教學(xué)帶給學(xué)生更多更大創(chuàng)造空間的目標(biāo)所在。

（三）審美教學(xué)要注重整體建構(gòu)

語(yǔ)文課本中的每篇課文都是完整不可分割的整體，在帶給學(xué)生美感意境、個(gè)性發(fā)展的審美教學(xué)的同時(shí)，也要注意到學(xué)生知識(shí)、形象感知的不足，教師要考慮到保持對(duì)文章內(nèi)容的整體理解、詞語(yǔ)的整體把握，最終實(shí)現(xiàn)內(nèi)容結(jié)構(gòu)的整體回歸。

篇6

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；課堂教學(xué)； 審美教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)01-0138-02

對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育是素質(zhì)教育內(nèi)容之一，需要各學(xué)科教師共同努力。下面談?wù)勗谡Z(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的體會(huì)。

1 傳授美育知識(shí)，培養(yǎng)審美能力

審美能力是一種善于在生活、自然、藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)美的能力。這種能力不僅是一種感覺(jué)上的能力，而且是一種對(duì)美的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)能力。一個(gè)人的審美能力與其美學(xué)理論水平有著密切的關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，美學(xué)理論水平高，審美能力就強(qiáng)?，F(xiàn)在學(xué)生審美能力總體水平不高，有必要在學(xué)校普及美學(xué)理論知識(shí)。誠(chéng)然，美學(xué)知識(shí)的教學(xué)主要由美育學(xué)科的教師來(lái)承擔(dān)，但其他學(xué)科的教師也有這個(gè)責(zé)任，應(yīng)該為普及美學(xué)知識(shí)作出貢獻(xiàn)。而且美育和德育、智育有互相促進(jìn)的作用。在學(xué)科教學(xué)中傳授美育知識(shí)并不影響本學(xué)科的學(xué)習(xí)。語(yǔ)文學(xué)科歷來(lái)提倡與美育相結(jié)合，在語(yǔ)文教學(xué)中傳授美育知識(shí)是必要的、可行的。

在語(yǔ)文教學(xué)中，以何種形式傳授美學(xué)知識(shí)呢？在衛(wèi)生部頒發(fā)的專(zhuān)業(yè)教學(xué)大綱中明確規(guī)定：“通過(guò)優(yōu)秀作品的教學(xué)，使學(xué)生受到潛移默化的思想教育和品德熏陶，提高他們的文化素養(yǎng)和審美情趣。”可見(jiàn)，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行美育的途徑是范文的學(xué)習(xí)，傳授美學(xué)理論知識(shí)也要通過(guò)范文的學(xué)習(xí)來(lái)傳授。然而，語(yǔ)文課畢竟不是美育課，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中要尋找最佳的切人點(diǎn)、適當(dāng)?shù)刂v授美學(xué)理論知識(shí)。

2 利用課文內(nèi)容進(jìn)行人格美的教育

人格是一個(gè)人的根本之格，人格美能喚起人類(lèi)最珍貴的感情――敬重；能化為強(qiáng)大的道德力量，激人向上。學(xué)生在校學(xué)習(xí)階段，正是確立人生價(jià)值觀(guān)時(shí)期，有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格美的教育。語(yǔ)文課文的內(nèi)容，蘊(yùn)含著豐富的人格美育資源，語(yǔ)文教師可通過(guò)課文內(nèi)容進(jìn)行人格美的教育。 教師利用課文內(nèi)容進(jìn)行人格美教育時(shí)，要遵循美育的規(guī)律，按照審美活動(dòng)的心理過(guò)程進(jìn)行誘導(dǎo)，才能收到良好的美育效果，忽視了這一點(diǎn)，那是德育而不是美育。因此，教師在上課前必須設(shè)計(jì)好教學(xué)程序，上課時(shí)注意觀(guān)察學(xué)生的情感反應(yīng)，適時(shí)誘導(dǎo)學(xué)生感受人格美。

3 利用課文體裁、語(yǔ)體進(jìn)行形式美的教育

初中語(yǔ)文教材中社會(huì)美的素材非常豐富，我們所提倡的“五講四美”中的“四美”都可以從中找到例證，在初中語(yǔ)文教學(xué)中完全可以加強(qiáng)“四美”教育?！八拿馈钡暮诵氖切撵`美，而社會(huì)美的核心也是心靈美。心靈美是相對(duì)于人的外在美（儀表美）而言的，現(xiàn)在的初中生普遍比較注重儀表美。人固然應(yīng)該講究?jī)x表美，但更重要的還是內(nèi)在美即心靈美。心靈美是語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美的基礎(chǔ)，它借助于語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美表現(xiàn)出來(lái)。反過(guò)來(lái)，通過(guò)語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美的教育，又有助于陶冶美好的心靈。

篇7

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教學(xué)；審美教育；教學(xué)方法

中職院校以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能為根本目標(biāo)，課業(yè)壓力比較繁重。音樂(lè)充滿(mǎn)韻律美、意境美，中職院校開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)能夠有效緩解學(xué)生的課業(yè)壓力，提升學(xué)生的審美水平。隨著素質(zhì)教育的深化推行，音樂(lè)教學(xué)受到了教育工作者的普遍重視，在音樂(lè)教學(xué)中進(jìn)行審美教育也得到了社會(huì)各界的普遍認(rèn)可。

一、中職音樂(lè)教學(xué)中審美教育的重要性

（一）有利于陶冶學(xué)生的情操

音樂(lè)教學(xué)中進(jìn)行審美教育可以把學(xué)生從簡(jiǎn)單的聆聽(tīng)音樂(lè)轉(zhuǎn)化成享受音樂(lè)，有利于陶冶學(xué)生的情操。中職院校在課程中加入音樂(lè)教學(xué)，并不是意在培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)能力，能夠把音樂(lè)當(dāng)成事業(yè)需要一定的天賦。音樂(lè)教學(xué)可以使學(xué)生感受到不同音樂(lè)表現(xiàn)的不同意境和情感，體會(huì)音樂(lè)蘊(yùn)含的美好。在音樂(lè)教學(xué)中開(kāi)展審美教育，是想通過(guò)音樂(lè)來(lái)凈化學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生趨善避惡的高尚情操。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

好的音樂(lè)不止對(duì)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)產(chǎn)生刺激，還可以使學(xué)生提高注意力、記憶力和想象力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。學(xué)生需要調(diào)動(dòng)所有感官去體驗(yàn)音樂(lè)的美好，無(wú)論是聆聽(tīng)、感受，還是演唱、演奏，都需要學(xué)生全身心的投入到音樂(lè)中去。在音樂(lè)教學(xué)中加入審美教育，利用音樂(lè)感染、熏陶學(xué)生，使其不斷提升審美能力，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)音樂(lè)的樂(lè)趣，在進(jìn)行實(shí)際練習(xí)和操作時(shí)，慢慢形成自身的音樂(lè)表達(dá)方式，這個(gè)過(guò)程其實(shí)也是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

（三）有利于促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展

促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展是當(dāng)代教育的宗旨。中職院校學(xué)生相比于普通高中學(xué)生，有著更多的就業(yè)壓力，這種壓力會(huì)使得處于青春期的中職學(xué)生身心健康很容易出現(xiàn)問(wèn)題。在音樂(lè)教學(xué)中加入審美教育，令學(xué)生身心完全融入音樂(lè)的美妙情景中，注意力得到分散，壓力得到釋放，感到更加放松愜意，體驗(yàn)到生活的美好，從而以積極的心態(tài)去面對(duì)學(xué)習(xí)和生活，這正是素質(zhì)教育中美育教育的精髓所在。

（四）有利于促進(jìn)學(xué)生良好三觀(guān)的形成

學(xué)生三觀(guān)的樹(shù)立是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，更多的需要家人和老師的疏導(dǎo)以及學(xué)生自身良好認(rèn)知的養(yǎng)成，通過(guò)音樂(lè)教學(xué)中加入審美教育可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。這需要音樂(lè)教師不斷思考，不斷創(chuàng)新，用自身的人格魅力和音樂(lè)的獨(dú)特魅力來(lái)潛移默化的影響學(xué)生。人們總是可以在節(jié)奏歡快的音樂(lè)中收獲積極進(jìn)取的力量、在舒緩悠長(zhǎng)的旋律中體驗(yàn)歲月靜好，學(xué)生更是這樣。青春期的學(xué)生都是感性的，審美教育正是利用如細(xì)雨般的音樂(lè)，漸漸陶醉學(xué)生的情感、洗滌學(xué)生的心靈。

二、中職音樂(lè)教學(xué)中審美教育的教學(xué)方法

（一）加強(qiáng)音樂(lè)理論的學(xué)習(xí)

通過(guò)音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行審美教育需要加強(qiáng)音樂(lè)理論的學(xué)習(xí)。欣賞音樂(lè)也要遵循一定方法和原則，不正確掌握音樂(lè)理論，無(wú)法培養(yǎng)較高的認(rèn)知能力與藝術(shù)修養(yǎng)，難以表現(xiàn)出具有深刻內(nèi)涵，富有藝術(shù)魅力的音樂(lè)形象。即便不是學(xué)習(xí)聲樂(lè)器樂(lè)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)，也都需要熟練找我基本的音樂(lè)理論知識(shí)，用音樂(lè)理論指導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂(lè)、演唱歌曲、演奏音樂(lè)，這樣才能正確理解音樂(lè)的思想。音樂(lè)理論的學(xué)習(xí)一般包含樂(lè)理的學(xué)習(xí)、和聲的學(xué)習(xí)和音樂(lè)分析的學(xué)習(xí)。1 、樂(lè)理的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)樂(lè)理知識(shí)有讀譜、音程、和弦、節(jié)奏、節(jié)拍等，對(duì)于中職院校非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，沒(méi)有必要熟練掌握，但需要做一定程度的了解。樂(lè)理知識(shí)猶如音樂(lè)的鑰匙，有了這把鑰匙才能更快打開(kāi)音樂(lè)世界的大門(mén)。通過(guò)樂(lè)理學(xué)習(xí)，學(xué)生至少要掌握do、re、mi、fa、so、la、si等基礎(chǔ)音符，了解音符的劃分、音的高低與音的時(shí)值以及各項(xiàng)樂(lè)理知識(shí)的寫(xiě)法，做到能讀懂簡(jiǎn)譜，最好能看懂五線(xiàn)譜。音樂(lè)調(diào)性的改變可以產(chǎn)生意境上的色彩變化，比如G大調(diào)屬于寬闊明亮的，而g小調(diào)則比較低沉壓抑，學(xué)生有基本的樂(lè)理知識(shí)，才能通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè)調(diào)性上的變化來(lái)感受作曲人情感上的波動(dòng)，才能更好的欣賞音樂(lè)的意境。2 、和聲的學(xué)習(xí)和聲是對(duì)音樂(lè)多聲部結(jié)構(gòu)的分解，它能在統(tǒng)一的和聲基礎(chǔ)上，各聲部互相組合成為協(xié)調(diào)的整體，還可以調(diào)整樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)，增加樂(lè)曲內(nèi)容的表現(xiàn)力。通過(guò)和聲的色彩配合其他織體因素，可以完整地塑造音樂(lè)形象。在調(diào)性音樂(lè)中，和聲有著重要的功能意義，它在各個(gè)和弦內(nèi)起穩(wěn)定或不穩(wěn)定的作用，與和弦的運(yùn)動(dòng)傾向有著密切的邏輯聯(lián)系，同時(shí)還影響各種和弦結(jié)構(gòu)、織體寫(xiě)法、和聲位置所具有的音響效果。學(xué)習(xí)和聲，讓學(xué)生在感情方面準(zhǔn)確把握不同時(shí)代、不同風(fēng)格的和聲，理解和聲存在的原理和基本原理，從理論角度對(duì)音樂(lè)進(jìn)行剖析，提升音樂(lè)的審美能力。3 、音樂(lè)分析的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)音樂(lè)分析，目的在于讓學(xué)生了解音樂(lè)的種種表現(xiàn)要素，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)、體驗(yàn)、理解并在實(shí)際演唱、演奏過(guò)程中加以應(yīng)用。經(jīng)過(guò)基礎(chǔ)樂(lè)理知識(shí)和和聲的學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)大概了解音樂(lè)的結(jié)構(gòu)、和聲語(yǔ)匯，與音樂(lè)的主題加以融合，培養(yǎng)多角度分析音樂(lè)作品的能力，獲得更加豐富的音樂(lè)審美體驗(yàn)，進(jìn)而更加深入的理解音樂(lè)作品，從作品中發(fā)現(xiàn)美。

（二）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

過(guò)去中職院校在開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)時(shí)，一般采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教學(xué)形式相對(duì)單一，在開(kāi)始音樂(lè)教學(xué)時(shí)需要先教授學(xué)生樂(lè)理知識(shí)，但強(qiáng)行灌輸樂(lè)理知識(shí)會(huì)使得年齡小、自控能力較差的中職學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，失去學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方式，讓學(xué)生自然而然的沉浸在音樂(lè)的氛圍中，親身感受音樂(lè)的魅力，幫助學(xué)生培養(yǎng)音樂(lè)的審美能力，使審美教育更有成效。在實(shí)際教學(xué)中，要多利用多媒體教具等便利條件，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)多方面刺激學(xué)生的感官。例如在《保衛(wèi)黃河》一課，教師在講解歌曲創(chuàng)作背景時(shí)可以把黃河的圖片或者視頻在大屏幕上進(jìn)行播放，適當(dāng)調(diào)大音響的音量，幫助學(xué)生感受黃河的雄偉壯闊，更好地理解歌詞的含義。之后逐步分析歌曲的每個(gè)小節(jié)，“龍格龍格龍格”一段旋律變幻莫測(cè)，十分生動(dòng)，這時(shí)教師可以配以的照片進(jìn)行展示，很容易使學(xué)生把逐漸升高的音調(diào)聯(lián)想到我國(guó)抗日隊(duì)伍的壯大，音調(diào)從低升高，就是抗日隊(duì)伍由弱變強(qiáng)的過(guò)程，凸顯了中華民族的動(dòng)人氣魄。最后再播放其他愛(ài)國(guó)主義的民族歌曲，創(chuàng)設(shè)一種慷慨激昂的情境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，課堂氣氛也會(huì)變得熱烈。通過(guò)創(chuàng)設(shè)音樂(lè)教學(xué)情境，增強(qiáng)學(xué)生的感知能力與情感表達(dá)能力，可以深深觸動(dòng)學(xué)生的音樂(lè)情感，從而更好的進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)更高的音樂(lè)審美情趣。

（三）加強(qiáng)教師引導(dǎo)

素質(zhì)教育要求轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課堂定位，將學(xué)生放在課堂的主置，教師以引導(dǎo)者的身份進(jìn)行課程教學(xué)。在中職院校的音樂(lè)課堂中也需要如此，教師要加強(qiáng)發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，將審美教育貫穿整個(gè)課堂。尤其要注重學(xué)生在聆聽(tīng)音樂(lè)后的反饋情況，根據(jù)學(xué)生的反饋結(jié)合生活中的實(shí)際事例來(lái)開(kāi)展教學(xué)引導(dǎo)。音樂(lè)來(lái)源于生活又服務(wù)于生活，通過(guò)引導(dǎo)，幫助學(xué)生把音樂(lè)表達(dá)的內(nèi)容與生活聯(lián)系到一起，產(chǎn)生身體和心靈上的共鳴，使他們對(duì)音樂(lè)這門(mén)學(xué)科有了更深層次的認(rèn)識(shí)。

（四）引入古詩(shī)詞歌唱

將中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞藝術(shù)加入到現(xiàn)代音樂(lè)審美教學(xué)中會(huì)起到意想不到的效果，這要求學(xué)生在聽(tīng)、想、唱等方面全面學(xué)習(xí)，提高對(duì)于音樂(lè)和詩(shī)歌的雙重審美。1 、聽(tīng)音樂(lè)是一門(mén)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，古詩(shī)詞歌唱加入中職音樂(lè)課堂教學(xué)意在讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。在老師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生主動(dòng)去欣賞聆聽(tīng)古詩(shī)詞的配樂(lè)，形成對(duì)于音樂(lè)的初步認(rèn)識(shí)，之后讓學(xué)生反復(fù)聽(tīng)古詩(shī)詞的內(nèi)容，使其充分掌握詩(shī)詞內(nèi)容，由于不同學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境和生活經(jīng)歷不盡相同，對(duì)于古詩(shī)詞內(nèi)容和音樂(lè)的理解也會(huì)有差異，在教學(xué)過(guò)程中要注重引導(dǎo)的過(guò)程，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生傾聽(tīng)古詩(shī)詞歌曲，感受古詩(shī)詞在氛圍營(yíng)造上的魅力。2 、想在聆聽(tīng)的過(guò)程中，不只是要求學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞的內(nèi)容進(jìn)行記憶，對(duì)配樂(lè)進(jìn)行熟悉，更重要的是要讓學(xué)生思考古詩(shī)詞歌曲所創(chuàng)設(shè)的意境，產(chǎn)生情感上的共鳴。音樂(lè)和古詩(shī)詞的共同點(diǎn)是都可以通過(guò)通感，將所要表達(dá)的情感很好的傳遞給聽(tīng)眾讀者，具有強(qiáng)烈的感染力。在教學(xué)過(guò)程中，可以將古詩(shī)詞的內(nèi)容投放到大屏幕上，配上符合古詩(shī)詞意境的圖片，并播放對(duì)應(yīng)的音樂(lè)。在視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)上共同刺激，讓學(xué)生觀(guān)看、聆聽(tīng)、思考、記憶，做到聽(tīng)到歌曲就能聯(lián)想到古詩(shī)詞的內(nèi)容，腦海中也會(huì)呈現(xiàn)出相應(yīng)的場(chǎng)景，更加領(lǐng)會(huì)到古詩(shī)詞的韻律美。3 、唱在學(xué)生能夠牢記古詩(shī)詞的內(nèi)容，對(duì)古詩(shī)詞所表達(dá)的意境也能感同身受后，便可以開(kāi)始古詩(shī)詞的歌唱教學(xué)。通過(guò)歌唱，學(xué)生把感受到古詩(shī)詞的情感加以釋放，能夠更加充分體會(huì)音樂(lè)的魅力和古詩(shī)詞的魅力。在歌唱過(guò)程中，老師要注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)情感的表達(dá)，要富有真情實(shí)感。學(xué)生不能準(zhǔn)確把握詩(shī)詞內(nèi)含的情感時(shí)，老師也要做到能夠把詩(shī)詞分解，與旋律對(duì)應(yīng)，將詩(shī)詞的格律充分融合到音樂(lè)的旋律中去，幫助學(xué)生理解、學(xué)習(xí)。根據(jù)不同學(xué)生歌唱水平和聲部劃分成不同小組，以合唱團(tuán)的形式分配個(gè)小組的演唱任務(wù)，利用幾個(gè)課時(shí)進(jìn)行配合練習(xí)，最后完成對(duì)古詩(shī)詞歌曲的共同演唱，會(huì)使學(xué)生的情感得到升華，對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)印象更加深刻，另外也有利于學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的培養(yǎng)，共同完成歌唱任務(wù)，會(huì)使班級(jí)更具有凝聚力。

（五）開(kāi)展音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)

音樂(lè)課程不同于其他學(xué)科有量化的考試考核標(biāo)準(zhǔn)，音樂(lè)的主要存在形式便是表演，將審美教育融入音樂(lè)教學(xué)不需要在學(xué)期末都進(jìn)行樂(lè)理考試、演唱技巧考試，而是需要通過(guò)實(shí)踐表演，來(lái)考察每個(gè)學(xué)生審美能力的提升。當(dāng)然，實(shí)踐表演不止能在期末進(jìn)行，日常教學(xué)活動(dòng)也要與表演相結(jié)合。教師應(yīng)當(dāng)積極組織學(xué)生開(kāi)展音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，把幕后訓(xùn)練實(shí)踐作為課堂的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，一方面鞏固學(xué)生的樂(lè)理知識(shí)，另一方面通過(guò)不斷訓(xùn)練來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的表演技巧，鼓勵(lì)性格內(nèi)向靦腆的學(xué)生，使其敢于表現(xiàn)自己。準(zhǔn)備表演的過(guò)程中，教師要全面指導(dǎo)學(xué)生理解音樂(lè)作品、熟悉音樂(lè)旋律，掌握音樂(lè)的表現(xiàn)方式和創(chuàng)作目的，僅對(duì)一些根本性的問(wèn)題加以改正、規(guī)范，其他方面給予學(xué)生自由發(fā)揮的空間，令其能夠把對(duì)音樂(lè)的理解和感受用自己的方式表達(dá)出來(lái)。順利表演之后，教師不要吝嗇贊美之詞，要對(duì)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)進(jìn)行盤(pán)點(diǎn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的熱情，實(shí)現(xiàn)學(xué)生審美能力的有效提高。

結(jié)語(yǔ)

中職音樂(lè)教學(xué)是教育學(xué)生審美能力的重要方式，審美能力是學(xué)生理性思維和感性思維的具象表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，有助于學(xué)生建立良好的道德三觀(guān)，得到身心的全方位健康發(fā)展，符合素質(zhì)教育的綜合要求。在今后的教學(xué)中，各位音樂(lè)教師要充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造力與探索精神，研發(fā)出更多更有效的審美教育方法。

參考文獻(xiàn)

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那么如何發(fā)揮文學(xué)作品的優(yōu)勢(shì)來(lái)提高學(xué)生的審美教育呢？《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了這樣的教學(xué)建議：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀(guān)和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把他們當(dāng)外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。”

一、披文——形象思維帶動(dòng)學(xué)生感受美

人類(lèi)對(duì)美的追求，總是從具體形象的感知開(kāi)始的，美的形象印入大腦就會(huì)使人產(chǎn)生愉悅的心理體驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生審美心理效應(yīng)。所以教師在教學(xué)文學(xué)作品時(shí)就要通過(guò)各種途徑直觀(guān)呈現(xiàn)作品所描繪的形象、意境，引領(lǐng)學(xué)生從具體的形象中感受自然美、生活美、人文美和藝術(shù)美。

文學(xué)作品種類(lèi)繁多，應(yīng)根據(jù)作品特點(diǎn)直觀(guān)呈現(xiàn)形象和意境。如學(xué)習(xí)《濟(jì)南的冬天》，教師就要帶動(dòng)學(xué)生通過(guò)頌讀、描繪、聯(lián)想、想象，使作品所描繪的山、水、雪景、水藻、垂柳等各種景物直觀(guān)呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前，使學(xué)生感受到濟(jì)南冬天的溫情美、舒適美，漸入意境而產(chǎn)生身臨其境的感受。學(xué)習(xí)魯迅先生的《社戲》就要帶動(dòng)學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)歷，調(diào)動(dòng)學(xué)生形象思維，在大腦中形象再現(xiàn)小伙伴們搖船的畫(huà)面、看戲的場(chǎng)景、偷豆吃的情景。

文學(xué)作品中的形象和意境具有完整性的特點(diǎn)。教師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)決不能采取逐句講解、逐段分析的方法，而要在解決難點(diǎn)的前提下引導(dǎo)學(xué)生整體感受文本再現(xiàn)的形象美，教師要用自己豐富的美學(xué)知識(shí)和審美感受喚醒學(xué)生相關(guān)的經(jīng)歷和感受，帶動(dòng)他們張開(kāi)想象的翅膀，融入作品的美境，豐富深化其審美感受。

教學(xué)文學(xué)作品對(duì)教師有更高的要求，要求教師有廣博的知識(shí)、豐富的思想感情和高尚的心靈，教師還要加強(qiáng)自身的語(yǔ)言修養(yǎng)和形象思維能力的培養(yǎng)。如果教師的語(yǔ)言貧乏，聯(lián)想力和想象力不豐富，作品中的形象、意境在自己的頭腦中都模糊不清，就無(wú)法使形象和意境在學(xué)生頭腦中活起來(lái)。

二、入情——情感熏陶引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)美

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。”感情是人類(lèi)追求真理的原動(dòng)力，要培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，最好的辦法莫過(guò)于以情感染。文學(xué)作品中“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，人物、場(chǎng)景、情節(jié)之中都蘊(yùn)含著作者強(qiáng)烈的思想感情，要使學(xué)生受到作品思想感情的熏陶感染，教師就要帶著感情去引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本深入體驗(yàn)作品的美，縮小作品和學(xué)生之間的距離，使學(xué)生、教師和作者三者的感情實(shí)現(xiàn)溝通。

不同體裁的文學(xué)作品表達(dá)思想感情的方式不同，教師要根據(jù)作品的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的方法去引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)感受作品之美。如小說(shuō)教學(xué)，教師要在學(xué)生了解故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品味人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理活動(dòng)，走進(jìn)主人公的內(nèi)心世界，把握典型環(huán)境下的典型人物形象。主人公的形象在學(xué)生心中清晰了，學(xué)生才能對(duì)小說(shuō)的思想感情有深刻的體驗(yàn)。再如詩(shī)歌教學(xué)，詩(shī)歌是用精煉、形象、富有節(jié)奏感和音樂(lè)美的語(yǔ)言創(chuàng)造意境，表達(dá)感情的，但不同類(lèi)型的詩(shī)歌表達(dá)感情的方式又不一樣，要區(qū)別處理。抒情詩(shī)側(cè)重于直接抒發(fā)感情，教師就要引導(dǎo)學(xué)生抓住思想感情線(xiàn)索體驗(yàn)感悟；敘事詩(shī)有較完整的人物形象和故事情節(jié)，就要引導(dǎo)學(xué)生從場(chǎng)景、人物、情節(jié)入手，逐步體會(huì)作品表達(dá)的感情；說(shuō)理詩(shī)則要琢磨詩(shī)句所包含的深刻哲理，體會(huì)詩(shī)句之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而把握作品的感情。作品表達(dá)的思想感情在學(xué)生心中引起共鳴，學(xué)生就有了個(gè)性化的體驗(yàn)，審美情趣也會(huì)在潛移默化中提升。

三、入理——理性分析啟發(fā)學(xué)生鑒賞美

感受了形象美，體驗(yàn)了感情美，這還是審美的基礎(chǔ)階段，還要啟發(fā)學(xué)生入理。缺乏理性的感情是不穩(wěn)定的，只有升華到理性，學(xué)生的情感才會(huì)趨向穩(wěn)定，才能正確地鑒別真善美、假惡丑?！墩Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生：“對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景，作出自己的評(píng)價(jià)，”這就要求學(xué)生要對(duì)文學(xué)作品有理性的認(rèn)識(shí)，完成由情到理的過(guò)渡，提高鑒賞美的能力。

以學(xué)習(xí)莫泊桑的短篇小說(shuō)《我的叔叔于勒》為例，學(xué)生如果只限于對(duì)小說(shuō)曲折故事情節(jié)的了解，對(duì)菲利普夫婦的自私、冷酷、貪婪、勢(shì)利、虛榮、惟利是圖的丑惡嘴臉厭惡痛恨，對(duì)于勒的悲慘遭遇同情可憐，那未免太膚淺了。教師要在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生探討金錢(qián)能夠影響到人與人的關(guān)系，這不僅在國(guó)外在過(guò)去，即使現(xiàn)在在我們的周?chē)彩且粋€(gè)深刻的社會(huì)問(wèn)題；探討人性的弱點(diǎn)；探討人物形象的社會(huì)意義。嘗試了這樣深層次的理性賞析，學(xué)生就會(huì)對(duì)作品豐富深刻的內(nèi)涵理解更深更透徹，對(duì)小說(shuō)所表現(xiàn)的那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)、那種人性的丑惡都會(huì)有新的深刻的認(rèn)識(shí)。有了這樣深層次的鑒賞，對(duì)提高學(xué)生的審美理解能力必然大有裨益。

四、拓展——實(shí)踐運(yùn)用激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美

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一、增加對(duì)多媒體技術(shù)的應(yīng)用

對(duì)于中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，大多數(shù)都是初中剛畢業(yè)的學(xué)生，在基礎(chǔ)知識(shí)方面還不是十分完善，而且學(xué)習(xí)自覺(jué)性和組織紀(jì)律性都比較差，這樣也就會(huì)在教學(xué)的過(guò)程中出現(xiàn)學(xué)習(xí)興趣不高、注意力分散等方面的問(wèn)題，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不是十分理想。在教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)多媒體技術(shù)的應(yīng)用，能夠有效增加教學(xué)信息量，學(xué)生的差異化需求能夠得到很好的滿(mǎn)足，其中最關(guān)鍵的是多媒體技術(shù)能夠?yàn)閷W(xué)生帶來(lái)生動(dòng)、形象、直觀(guān)的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的雙重刺激，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性能夠得到有效提高。因此在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)利用多媒體技術(shù)能夠有效創(chuàng)設(shè)出愉悅、自由、輕松的教學(xué)情境，為學(xué)生的想象和思維的發(fā)散提供廣闊的空間，同時(shí)在欣賞的過(guò)程中與學(xué)生之間產(chǎn)生心理上的共鳴。

二、充分發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性

雖然中職院校的學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)并不是十分感興趣，但是對(duì)一些專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)還是比較積極的，具有較強(qiáng)的動(dòng)手能力和嘗試欲望。因此在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中需要充分考慮學(xué)生的特點(diǎn)，為其主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮提供機(jī)會(huì)和空間。隨著深入開(kāi)展審美教育，在教學(xué)中除了需要教授基礎(chǔ)的美術(shù)理論知識(shí)之外，還需要為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)和時(shí)間，致力于學(xué)生審美意識(shí)和能力的提升。比如教師可以適當(dāng)帶學(xué)生去景區(qū)、公園或其他地方進(jìn)行寫(xiě)生，將原先的靜物教學(xué)拓展為實(shí)際觀(guān)察教學(xué)，這對(duì)學(xué)生繪畫(huà)積極性和事物觀(guān)察敏銳度都能夠得到顯著提升。另外教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，還需要充分注意教法得體、內(nèi)容豐富、形式多樣，注重對(duì)學(xué)生積極引導(dǎo)，讓學(xué)生敢于利用自己的能力和技巧充分地表達(dá)出美感。

三、注重學(xué)生自身的美術(shù)評(píng)價(jià)

對(duì)于我國(guó)的教育來(lái)說(shuō)，目前無(wú)論是在教學(xué)活動(dòng)中，還是后期的評(píng)價(jià)過(guò)程中都是以教師為主，而且教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)多是負(fù)面的、消極的，這樣長(zhǎng)久下去學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力和自信心就會(huì)逐漸降低，進(jìn)而形成得過(guò)且過(guò)的想法。而對(duì)于美術(shù)教育來(lái)說(shuō)的話(huà)，實(shí)際上更多的是讓學(xué)生建立信心，展示自己，在欣賞相關(guān)作品的時(shí)候，每一位學(xué)生都會(huì)形成自己的看法和見(jiàn)解，具有自己的獨(dú)特性。這樣一來(lái)，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師就應(yīng)該讓學(xué)生積極地表達(dá)自己的看法，然后從學(xué)生的角度出發(fā)做出進(jìn)一步的深入分析，這對(duì)后期學(xué)生的作品賞析來(lái)說(shuō)，都具有積極的借鑒意義。另外教師在評(píng)價(jià)和總結(jié)的時(shí)候，應(yīng)該多用鼓勵(lì)的、積極的、正面的語(yǔ)言來(lái)表?yè)P(yáng)和肯定他們，在學(xué)生審美能力得到提升的同時(shí)，也建立更多的信心和動(dòng)力，對(duì)后期學(xué)習(xí)起到一定的積極促進(jìn)作用。

四、加強(qiáng)對(duì)美術(shù)作品含義的引申

篇10

【關(guān)鍵詞】： 高中 美術(shù)鑒賞課 審美能力 培養(yǎng)

高中美術(shù)鑒賞課是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行審美教育即美育的主要途徑。在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中,審美教育對(duì)提高和完善人的素質(zhì)修養(yǎng)有著獨(dú)特的作用,有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力,培養(yǎng)高尚情操和形成健康的審美觀(guān),并促進(jìn)其智力發(fā)展。在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中,越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用。藝術(shù)的最高目的，就是使人們更深地懂得生活，進(jìn)而更加熱愛(ài)生活。當(dāng)我們給學(xué)生一種起著心靈感應(yīng)作用的審美教育時(shí)，就能讓學(xué)生在美的享受中接受高尚、健康的思想感情的熏陶，這是一般道德說(shuō)教難以達(dá)到的。高中階段，學(xué)生在生理與心理方面已接近成熟，他們有自己獨(dú)立的思考能力。在接受新觀(guān)念、新知識(shí)的過(guò)程中，我們要充分發(fā)揮審美教育的獨(dú)特作用，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力。本文主要針對(duì)如何在高中美術(shù)課中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力提出了幾點(diǎn)法。

一、 一、創(chuàng)設(shè)美的情境，在啟發(fā)中實(shí)現(xiàn)審美需求

教育教學(xué)的改革，首先談到的就是引課。愛(ài)美之心，人皆有之，在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)美的情景引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察、引導(dǎo)學(xué)生思考、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)內(nèi)容的興趣，提高其綜合素質(zhì)。在創(chuàng)設(shè)美的情景中形成一個(gè)具有開(kāi)放性的美術(shù)課的基本環(huán)節(jié)。藝術(shù)創(chuàng)造需要藝術(shù)想象，以對(duì)比引導(dǎo)想象，闡明美術(shù)的重要性。教師首先向?qū)W生闡明其重要性、社會(huì)意義，做到理論和實(shí)際相結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以聯(lián)想引導(dǎo)學(xué)生想象，縮短藝術(shù)與生活的距離。美術(shù)鑒賞課中把現(xiàn)實(shí)生活中的藝術(shù)拉到學(xué)生的面前，使課堂講述變成生動(dòng)的影像展示，在教師引導(dǎo)下，學(xué)生展開(kāi)想像的翅膀，積極性得到了大幅度的提高。使學(xué)生感到藝術(shù)不僅能夠美化生活、美化環(huán)境，而且藝術(shù)就在我們身邊的道理。因此，教師教學(xué)中的導(dǎo)課、引課尤為重要，它能拓展學(xué)生的思維空間，使學(xué)生想像能力得到提高，也是一堂課成功的基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)生活中藝術(shù)的觀(guān)賞也進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活的美好感情，陶冶他們的思想情操。

二、 二、充分把握作品中的“美”，教師做好引導(dǎo)者

在美術(shù)課中，經(jīng)典美術(shù)作品的欣賞、分析和評(píng)價(jià)是一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容。教師應(yīng)把美術(shù)作品的欣賞，結(jié)合作品創(chuàng)作特定的人文背景來(lái)介紹和引導(dǎo)。讓學(xué)生努力從美術(shù)作品中發(fā)掘其人文內(nèi)涵，吸收作品中所蘊(yùn)涵的人文內(nèi)涵，并不斷提高學(xué)生的文化素質(zhì)和審美能力。教師要啟發(fā)學(xué)生不要將注意僅僅停留在視覺(jué)上，而要善于從多個(gè)方位去調(diào)動(dòng)自己的感知能力，如聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等方面全方位感受。使學(xué)生處于濃厚的興趣和強(qiáng)烈的求知欲中潛移默化地受到美的熏陶，從而提高學(xué)生審美意識(shí)。

每件美術(shù)作品最突出的美點(diǎn)所處部位不同，有的側(cè)重于藝術(shù)家奇特而巧妙的構(gòu)思；有的側(cè)重于形象的空間組合和畫(huà)面構(gòu)圖；有的側(cè)重于造型材料肌理的表現(xiàn)力；有的側(cè)重于形象造型的寓意和聯(lián)想；有的應(yīng)側(cè)重于對(duì)整體空間和自然環(huán)境的關(guān)照等等。在欣賞過(guò)程中，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品中的重點(diǎn)進(jìn)行分析欣賞。美術(shù)欣賞課教學(xué)方法切忌方法單一，作品分析一定避免面面俱到。只有抓住不同作品不同的“美”，學(xué)生在欣賞過(guò)程中有新鮮感，并有所感想有所收獲，這樣的欣賞課才能產(chǎn)生好的效果。

三、 三、把握作者的審美意境，體驗(yàn)作品的人文內(nèi)涵完善學(xué)生人格

許多教師看來(lái)，美術(shù)鑒賞的評(píng)論應(yīng)該是藝術(shù)評(píng)論家的事，似乎與學(xué)生無(wú)關(guān)。實(shí)則不然，在欣賞美術(shù)名作時(shí)學(xué)生都有一種自己初步的印象和感覺(jué)。因?yàn)楦咧须A段的學(xué)生已積累一些初步的歷史文化知識(shí)。而教師如何抓住學(xué)生的最初感覺(jué)，可以做為深入分析作品的起點(diǎn)，學(xué)生在美術(shù)欣賞課時(shí)都有一個(gè)對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解的過(guò)程，最初是從他們個(gè)人的角度開(kāi)始的。在以往的審美經(jīng)驗(yàn)看來(lái)不“美”的作品無(wú)法理解的作品卻被老師當(dāng)成世界名畫(huà)加以介紹。正是這些反差，他們漸漸會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品并不是以畫(huà)得像不像做唯一標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)藝術(shù)也不一定是大眾的也不一定要所有人都理解和接受。有了這些思考以后，學(xué)生才會(huì)關(guān)心藝術(shù)到底是什么。教師應(yīng)當(dāng)將美學(xué)中藝術(shù)的不同觀(guān)念在不同的作品中介紹給學(xué)生。積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)具體的美術(shù)作品進(jìn)行欣賞。學(xué)生們不知不覺(jué)中獲得了美的享受。實(shí)踐證明這樣做的結(jié)果，使學(xué)生增強(qiáng)了對(duì)理解新事物的自信心，培養(yǎng)了他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獨(dú)立思考問(wèn)題的能力。

教師要充分發(fā)揮引導(dǎo)者作用，給學(xué)生以充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)，使學(xué)生評(píng)論有序，避免出現(xiàn)隨意的現(xiàn)象。在美術(shù)欣賞課教學(xué)中更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生正確把握作者的思想意圖，體驗(yàn)作品的內(nèi)涵，能獨(dú)立的去認(rèn)識(shí)美，有選擇地接受新的觀(guān)念。在美術(shù)欣賞課教學(xué)中，我們要先讓學(xué)生對(duì)畫(huà)家的思想和人格精神有充分地了解，然后在對(duì)作品進(jìn)行分析時(shí)，融入畫(huà)家的思想和生活，審美境界。