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[關(guān)鍵詞] 文學(xué)語言；非文學(xué)語言；前景化

一、引言

開篇之際，不妨以我們國內(nèi)的英語教學(xué)為例。中學(xué)教科書中的選文都以一般所謂實用的文章為主，偶爾放進(jìn)一些故事或詩篇，也是把重點放在教字匯、成語、文法等似乎不關(guān)“文學(xué)性”的東西。在大專的一般科系里，外語的教授也側(cè)重在讓學(xué)生學(xué)習(xí)所謂日常的語言。好像只有在文學(xué)的科系里，學(xué)生才大量地接觸所謂文學(xué)的語言。他們做一定的“文本分析”（textual analysis） 時，也往往專注在他們認(rèn)為與“文學(xué)性”有關(guān)的成分而已（如主題、意象、象征、人物、情節(jié)、背景、韻律等）。他們似乎也認(rèn)為文學(xué)的語言應(yīng)該與日常生活的語言截然不同。

二、語言教學(xué)

語言教學(xué)的目的本來就是要使學(xué)習(xí)者擁有三種智能，即語言智能、文學(xué)智能與溝通智能，從而使他能把聽、說、讀、寫某種語言的能力，在適當(dāng)場合中，正確、美妙、妥當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來?？墒牵瑐鹘y(tǒng)的語言教學(xué)卻常常忽略了語言的美感教育以及語言的實況訓(xùn)練與運用，好像把教學(xué)目標(biāo)只放在“語言智能”的培養(yǎng)而已。這種教學(xué)往往只顧傳授字詞語句的讀法、寫法、語法及其意義等，結(jié)果學(xué)習(xí)者雖然能聽說讀寫某個語句，卻不知該語句是否美妙，也不知該語句應(yīng)在何種場合使用比較妥當(dāng)。比方說，傳統(tǒng)語言教學(xué)可能會教 “He clasps the crag with crooked hands.” 這句話的語法和字面意義，可是卻教不到這句話的美學(xué)效果，不會讓學(xué)生曉得那句話用來描繪老鷹是多么美妙。

在語言學(xué)界，福爾斯 （J. R. Firth） 曾提倡“情境研究法”（situational approach）。他特別強(qiáng)調(diào)“語境分析”（contextual analysis） 的重要性，主張學(xué)者除了分析語言的內(nèi)在關(guān)系之外，還要考慮其外在關(guān)系。與這種語言學(xué)觀念平行發(fā)展出來的語言教學(xué)法，便是所謂的“溝通式語言教學(xué)法”（The Communicative Approach or Communicative Language Teaching）。此種教學(xué)法以建立學(xué)習(xí)者的“溝通智能”為目標(biāo)。按黃自來教授新近所介紹的說法，此種教學(xué)法是“對以文法為基礎(chǔ) （grammar-based）的語言教學(xué)（如文法翻譯法 “grammar translation method” 或聽說教學(xué)法“audio-lingual approach”）的一種反應(yīng)”。這種教學(xué)法，既然重視語言溝通的情境，便能使學(xué)習(xí)者注意到學(xué)話不是學(xué)到話本身而已，也要學(xué)到講話的場合。要是這種教學(xué)法，也能同時顧到語言本身的美感性，使學(xué)話者知道學(xué)話就是要學(xué)在妥當(dāng)?shù)膱龊现v最美妙的話，則該教法將是最完善、最實際、最有效的。

三、文學(xué)教學(xué)

文學(xué)教學(xué)當(dāng)然是以提升學(xué)習(xí)者的 “文學(xué)智能”為目標(biāo)，是要培養(yǎng)有能力閱讀、鑒賞、或批評文學(xué)作品的讀者，與有能力創(chuàng)造作品的作者。可是傳統(tǒng)的文學(xué)教學(xué)往往側(cè)重在講述作品的時代背景，引介作家的生平事績，與討論作品的道德或哲學(xué)主體等，對于作品的語言結(jié)構(gòu)與文字美感往往沒有深入的涉及。到了“新批評”（New Criticism） 模式教學(xué)的時代，這個傳統(tǒng)的教法才有了改變，教文學(xué)的人方才漸漸強(qiáng)調(diào)作品本身的研析。不過，新批評式的文學(xué)教學(xué)也有其缺點：它專研作品本身的用字、意象、比喻用語、典故、語氣、形聲結(jié)構(gòu)、章節(jié)組織、主題與子題、人物擬造、觀點設(shè)定、情節(jié)布局、背景建立等所謂“內(nèi)在的”（intrinsic）題目，而往往只為標(biāo)榜作品本身的連貫性（unity）、張力 （tension）、 悖詭 （paradox）、或反諷 （irony） 等他們認(rèn)定的“文學(xué)性”而已，往往忘了作品其實也是一種言談 （discourse），一個有說話者（包括作者及作品中的敘述者）、說話對象（包括讀者及作品中的聽話者）、和說話情況的言談，也是可以進(jìn)行言談分析 （discourse analysis）。

最近，后結(jié)構(gòu)主義 （post-structuralism） 或后現(xiàn)代主義 （postmodernism） 的思潮彌漫國內(nèi)外。此時的文學(xué)教學(xué)更有一種偏激的作法：許多人把文學(xué)教學(xué)變成在空談文學(xué)的奧義玄理，談了一大堆 “text” 的問題卻根本沒進(jìn)入實際的 “text” 中去。

四、結(jié)語

近來語言行動 （speech act） 的理論逐漸受重視，普拉特 （Mary Louise Pratt）說：語言行動理論能給我們的真正教訓(xùn)就是：文學(xué)也是一個情境。的確，每部文學(xué)作品都可視為一個語言行動或語言事件 （speech event），因此，教文學(xué)作品時，也該教產(chǎn)生該作品的外在因素（作者生平、歷史背景等）。而在探討作品的“內(nèi)部邏輯”時，也不能忘掉作品中每句話都是有說話者、說話情況、與說話動機(jī)的。待本文看來，即要考量“語域”諸要素。語文使用的妥當(dāng)性與否，需要把上述要素作全面考慮。

參考文獻(xiàn)：

[1]Victor Erlich，Russian Formalism： History-Doctrine，3rd Edition[M]. New Haven & London： Yale Univ.Press，1965.

[2]姚文放.“文學(xué)性”問題與文學(xué)本質(zhì)再認(rèn)識――以兩種“文學(xué)性”為例[J].中國社會科學(xué)，2006，5.

篇2

關(guān)鍵字：漢語言；文學(xué)；教學(xué)；中學(xué)階段

【中圖分類號】G420

一、語言文學(xué)教學(xué)的重要性

1.文化傳承的需要

中國文化歷史悠久，淵遠(yuǎn)流長，而語言作為其重要組成部分，需要不斷的傳承與發(fā)展下去。然而越來越多的中國人開始淡化對漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的重要性，因此，我們有責(zé)任與義務(wù)重視語言文學(xué)，珍惜前人留給我們的珍貴財產(chǎn)。

2.自身能力的需要

漢語言不僅培養(yǎng)了學(xué)生深厚的文學(xué)素養(yǎng)，旨在培養(yǎng)高素質(zhì)綜合性人才。它不僅建立健全學(xué)生的道德體系，還加強(qiáng)了學(xué)生的人格魅力，提高了國民的人文素質(zhì)，有助于學(xué)生個性化發(fā)展。

3.時代人才的需要

隨著中國國力日益增強(qiáng)，在世界上的地位也越來越高，越來越多的人開始重視對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)，孔子學(xué)院在全世界范圍內(nèi)遍地設(shè)立。我們要把握這一時機(jī)，努力學(xué)好自己的母語，以滿足新時期對人才培養(yǎng)的高要求。

二、初中語文漢語言文學(xué)教學(xué)需要注意的幾個問題

1.教學(xué)模式因循守舊

目前，對于漢語言文學(xué)這一課程，很多中學(xué)老師上課方式呆滯死板，他們往往采用灌輸式的教學(xué)模式，學(xué)生被動的接受知識。在這一課堂上，往往是老師一個人在講臺上唱"獨角戲"，學(xué)生很多時候是跟著老師的節(jié)奏走，沒有自己的獨立思考傾向，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性被逐步削弱，思維能力沒有得到開發(fā)與利用。甚至出現(xiàn)厭學(xué)情緒。同時，還存在課本知識與現(xiàn)實脫節(jié)的問題，忽視對漢語言文學(xué)應(yīng)用能力和實踐能力的培養(yǎng)，這樣就使學(xué)生不能適應(yīng)社會的發(fā)展。

2.教學(xué)方法和教學(xué)手段單一

目前，中學(xué)階段的教學(xué)方法和教學(xué)手段較為單一。中學(xué)階段的課堂大多枯燥無味，很多老師只是機(jī)械化教學(xué)生漢字的讀法與寫法，講解課文逐字翻譯，學(xué)生根本產(chǎn)生不了興趣。中學(xué)階段的語言教學(xué)基本采用的都是填鴨式的教學(xué)方法，這樣不能鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和個性發(fā)展。由于教學(xué)方法過于單一，加之教學(xué)中欠缺現(xiàn)代化教學(xué)手段的運用，學(xué)生課堂課外學(xué)習(xí)的積極性就逐漸被剝削，致使教學(xué)效果不佳，達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)。

3.教師綜合素質(zhì)有待于提高

時代在不斷發(fā)展，學(xué)生的個性化發(fā)展使得教師要不斷調(diào)整以適應(yīng)他們的需求。然而，現(xiàn)階段很多語文教師在實際教學(xué)過程中實踐能力有限，他們不能夠創(chuàng)造性地為學(xué)生創(chuàng)造良好的課堂氛圍，也不能積極的調(diào)動每個學(xué)生參與課堂中。教師總是根據(jù)教材內(nèi)容，按部就班地進(jìn)行漢語言教學(xué)，在這一過程中，學(xué)生只是機(jī)械化的跟著老師的思維方式走，自己并沒有獨立思考，造成學(xué)生僅能單純地模仿，這在一定程度上制約了學(xué)生的創(chuàng)造性。

三、中學(xué)語文漢語言文學(xué)教學(xué)策略

1.多元化的教學(xué)模式

初中階段的學(xué)生漢語言文學(xué)基礎(chǔ)各不相同，其學(xué)習(xí)興趣與動機(jī)也不同。因此，在這一階段，教師要合理的采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式，以使學(xué)生更好地掌握知識。

（1）興趣式教學(xué)模式

興趣是最好的老師，學(xué)生有了對漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，便會積極主動的投入學(xué)習(xí)中，常常會達(dá)到事半功倍的效果。教師要根據(jù)現(xiàn)階段學(xué)生興趣相應(yīng)的安排教程。如室外教學(xué)，教師可以舉辦演講比賽或者詩歌朗誦比賽這類課外活動，一方面寓教于樂，另一方面讓學(xué)生感覺到漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)是快樂的。

（2）分層教學(xué)模式

所謂分層教學(xué)，就是教師根據(jù)學(xué)生知識掌握情況、能力水平、發(fā)展?jié)摿W(xué)生科學(xué)地分成幾組各自水平相近的群體并區(qū)別對待，這樣一方面，教師可以根據(jù)學(xué)生的情況制定相應(yīng)的教學(xué)方案，同時學(xué)生也能夠最大化的利用現(xiàn)有的資源與時間獲取最大的學(xué)習(xí)效益。

（3）自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式。

所謂自主學(xué)習(xí)，就是指教師領(lǐng)導(dǎo)為輔，教師在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境，學(xué)生獨立地發(fā)現(xiàn)問題為主的一種學(xué)習(xí)方式。對于學(xué)生來說，自主學(xué)習(xí)更是提高自身能力的一種重要學(xué)習(xí)方式。

2.多樣化的教學(xué)方法與手段

現(xiàn)代教育者就要經(jīng)常利用多媒體工具進(jìn)行教學(xué)，如圖片、實物、收錄機(jī)、幻燈機(jī)、錄像機(jī)等輔助工具，給學(xué)生創(chuàng)造一個集視覺、聽覺與感覺一體化的漢語言學(xué)習(xí)氛圍，利用情境和設(shè)置情境進(jìn)行教學(xué)，這樣就可以使學(xué)生直接地、具體地獲得漢語言文學(xué)知識。同時，教師還要盡可能的使自己的教學(xué)方法多樣化，如互動式教學(xué)、活動化教學(xué)、情景劇式教學(xué)等。

3.專業(yè)化的教師隊伍

教師在學(xué)生整個學(xué)習(xí)過程中中不僅只是一個領(lǐng)導(dǎo)者、一個組織者，更應(yīng)該是學(xué)生堅強(qiáng)的后盾。優(yōu)秀的教師隊伍不僅能夠帶動整個學(xué)校的學(xué)習(xí)校風(fēng)，而且能夠使學(xué)生愛上這個老師，從而愛上這么漢語言文學(xué)這門課，對推動整個教學(xué)任務(wù)具有重大意義。中學(xué)各高校應(yīng)加大力度對實踐教師的培養(yǎng)和引進(jìn)，并定期對他們進(jìn)行培訓(xùn)，同時還應(yīng)該制定相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)，使他們的教學(xué)過程中不斷的改進(jìn)自己的教學(xué)方式，提升自己的教學(xué)能力。

四、結(jié)語

漢語言作為我們的母語，與我們生活和共組息息相關(guān)；同時作為我國五千年中華文化的重要組成部分之一，我們有責(zé)任、有義務(wù)將漢語言文學(xué)傳承與發(fā)展下去。中學(xué)階段的漢語言教學(xué)對整個社會具有重大意義，然而中學(xué)階段的漢語言文學(xué)教學(xué)還存在一定問題，因此需要我們不斷的對此進(jìn)行深入地研究與探索。

參考文獻(xiàn)

[1]王曉歡.淺談提高漢語言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的途徑[J].科學(xué)與財富.2011（10）

[2]石慧.論后現(xiàn)代教育思想下的漢語言文學(xué)教學(xué)[J].教育教學(xué)論壇.2011（15）

[3]田玲.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下漢語言文學(xué)教學(xué)模式探析[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊.2011（36）

篇3

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；語言文字；教學(xué)

1要研究和梳理語言文字教學(xué)的基本內(nèi)容，探索和總結(jié)語文教學(xué)的基本規(guī)律。

1.1基礎(chǔ)教學(xué)的任何學(xué)科，基礎(chǔ)知識是重要的教學(xué)目標(biāo)。語言基礎(chǔ)知識包括教學(xué)大綱所規(guī)定的字詞的音、形、義、標(biāo)點符號，詞法和句法即漢語語言的構(gòu)造形式及其規(guī)律，修辭和語言邏輯等。掌握這些知識的目的在于更自覺更熟練地運用語言這一工具。所以，語言基礎(chǔ)知識教學(xué)不能單純的孤立的機(jī)械地進(jìn)行，只有充分利用課文――活的語言環(huán)境進(jìn)行教學(xué)，才有可能使學(xué)生牢固掌握語言基礎(chǔ)知識和形成語言能力。

1.2語言文字教學(xué)的另一個基本的重要的內(nèi)容是漢語言的表達(dá)形式和表達(dá)方法。而不同的語境中又會有不同的語言表達(dá)形式和方法。這樣的例子在教材中比比皆是。如“把”字句與“被”字句的強(qiáng)調(diào)側(cè)重點不同；反問句與陳述句等強(qiáng)調(diào)語氣不同；把兩個句子合成一個兼語句；禮貌用語的訓(xùn)練等。我們漢語絕大多數(shù)的字既表形又表音、表義。在不同的語言環(huán)境中，有些字的音義就有變化。語言是一種社會現(xiàn)象，社會上的一切都有可能成為語境。語境是語言教學(xué)中最活躍的因素，是教學(xué)中語言因素的挖掘，分析和語言訓(xùn)練的主要內(nèi)容。此外，語言能力如感知能力，理解能力，組織與表達(dá)能力等，都是語言教學(xué)的主要內(nèi)容。加強(qiáng)語言教學(xué)，加強(qiáng)語言因素分析，到底應(yīng)提取哪些因素，如何梳理歸類，語文教學(xué)中關(guān)于語言能力水平的序列和層次如何理解和分類，這些都有待探討。雖然大綱提出了大方向，但如何理解，如何落實到每一課時中去，如何使大綱的要法再細(xì)化更易操作，便有待同行的探討。

2要在突出語言文字教學(xué)的前提下處理好語文教學(xué)與德育、美育等的關(guān)系。

2.1語文課是語言課，是語言工具課。不能把語文課上成政治課，也不能把語文課上成文學(xué)課。語文課要在突出語言工具性和基礎(chǔ)性的教學(xué)過程中滲透道德教育，結(jié)合審美教育。也就是說，要因文悟道。寓文為鑒賞、審美教育于語言教學(xué)之中，對某些范文作分析評鑒，讓學(xué)生感受美，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情操。但必須強(qiáng)調(diào)，這些都應(yīng)在語言教學(xué)過程之中進(jìn)行，應(yīng)是潛移默化的，不是孤立的，更非牽強(qiáng)的，或隨意延伸的。

2.2眾所周知，課文只是語文教學(xué)所憑籍的“例子”。教材不過是個例子。但是如何借用這些例子，不同的教學(xué)指導(dǎo)思想和教學(xué)觀念，不同的教學(xué)習(xí)慣和采用不同的教學(xué)模式會產(chǎn)生不同的效果。任何學(xué)科，任何課文教學(xué)都受到嚴(yán)格的時空限制。語文課的效率就具體體現(xiàn)在規(guī)定的時間內(nèi)對所教內(nèi)容的理解，掌握的程度上。而內(nèi)容的選取又必須具有明確的目標(biāo)。每一課的教學(xué)是語文整體教學(xué)任務(wù)這一長鏈中的一個環(huán)。語文教學(xué)的著力點在哪兒？一個“例子”應(yīng)選取什么內(nèi)容交給學(xué)生，這是我們應(yīng)認(rèn)真對待的。因而，我們只有在繼承優(yōu)秀經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，努力探索新教法，才能有效地加強(qiáng)語言文字的訓(xùn)練。

篇4

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語文；語言教學(xué)；意義

在基礎(chǔ)教育的各學(xué)科中，從來沒有哪一科像語文這樣飽受非議，也從來沒有哪一科像語文這樣被寄予如厚望。雖然經(jīng)歷了如此長久的實踐、摸索和改革，可是，語文教學(xué)還是不盡如人意，甚至飽受批評。指責(zé)與批評從小學(xué)一直延續(xù)到大學(xué)，其中，最為人不滿的就是學(xué)生的寫作。謀篇布局尚且不論，最令人傷心、失望的竟然是詞語的表達(dá)，許多大學(xué)生不能準(zhǔn)確流利地使用漢語言表達(dá)自己的意思。說實話，這實在是語文教育的恥辱。語文教學(xué)大綱明確規(guī)定，語文教學(xué)的目標(biāo)集中起來就是“正確理解和運用祖國的語言文字”，這才是語文學(xué)科的實質(zhì)意義。

一、問題的提出

在語文教學(xué)實踐中，語文課要教什么卻是個往往被人忽視而不成為問題的問題。首先是形式和內(nèi)容的問題。在眼下，許多地方、許多老師在新課程的旗幟下掄開大斧銳意改革，在教學(xué)形式上花樣翻新、自以為是。這和新課改的大環(huán)境有關(guān)，在地方上，從上至下課改成果成了教育系統(tǒng)，甚至是行政系統(tǒng)的卓越政績與榮光。人們所關(guān)心的是取得的成果，造成的影響。對行政者來說，有了成果和影響就是實際的工作取得了成績，并不關(guān)心這個成果是什么，以及這個成果對語文教育是否起到了積極作用。新課改注重更加關(guān)注學(xué)生個體，具體表現(xiàn)為對學(xué)生個性的尊重，注重學(xué)生個體的情感和價值觀的形成。這是教師對新觀念的普遍態(tài)度，并沒有具體到某一學(xué)科的實際教學(xué)。于是，在新課改這面大旗下，大家進(jìn)行了一系列名目繁多的課程改革，改革的過程中融進(jìn)去了新的觀念，但遺憾的是，這些變化更多地體現(xiàn)在教學(xué)形式上的變化，以至于有嘩眾取寵、作秀的嫌疑。在作秀的過程中，教師更多關(guān)注情感、價值觀、合作、交流等等外在的東西，卻丟掉了許多傳統(tǒng)語文中的內(nèi)在的本質(zhì)的東西，這是得不償失的。形式與內(nèi)容從來都是有機(jī)的統(tǒng)一，相互依存才會有意義。形式的改進(jìn)必然是為了更好地傳授內(nèi)容，是為內(nèi)容服務(wù)的。教學(xué)內(nèi)容制約決定著教學(xué)的形式。忽視教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的變化，必將導(dǎo)致兩條腿發(fā)生傾斜，不能使語文教育健康地走下去。

二、加強(qiáng)語言教學(xué)的原因

首先，語言教學(xué)的內(nèi)涵是什么？著名的語言學(xué)家索緒爾將語言與言語做了區(qū)分。語言是社會成員在實踐活動中約定俗成共同使用的交際和交流的工具，由一套音義結(jié)合的符號系統(tǒng)組成，并受表達(dá)習(xí)慣的限制和約束。而言語則指具體的語言使用，是個人運用語言的過程和結(jié)果，前者即為“言語行為”，后者則為“言語作品”。從這個角度來說，各科教材都是言語作品。語言與言語二者相互依存。語文教學(xué)的目的就是通過具體的言語作品來把握和理解祖國的語言文字。本文并無意仔細(xì)區(qū)分語言和言語，所以為方便起見，籠統(tǒng)的稱之為語言教學(xué)。

其次，語文教育的目的決定了教學(xué)的重點在于言語形式。語文學(xué)科和其他學(xué)科的區(qū)別就在于，其他學(xué)科可以“得意而忘形”，學(xué)習(xí)言語所承載的知識，但語文的言語內(nèi)容倒在其次，編寫者的目的還是意欲通過不同時期、不同作家的言語作品來讓學(xué)生懂得如何理解和使用語言。言語的內(nèi)容不能脫離言語形式，二者是統(tǒng)一的，言語內(nèi)容是人們的認(rèn)識和情感，是抽象的，需要依靠言語形式而存在。言語形式是具體的，可以直接訴諸于人們的聽覺和視覺。內(nèi)容借助形式表達(dá)言語者的情感和意愿。正如論者指出的那樣，“所謂對語言文字的正確理解，必然基于確切地把握具體獨特的言語形式，而正確運用語言文字的能力，就是根據(jù)情境和需要盡可能完美地組織言語形式的能力?！彼裕罢Z文之外的其他學(xué)科所教所學(xué)的是教材的言語內(nèi)容，而語文學(xué)科則以教材的言語形式為教學(xué)內(nèi)容?！?/p>

再次，語文課被負(fù)載了過多的內(nèi)容，甚至于“喧賓奪主”。語言教學(xué)本是語文教育的重點，就像歷史課要讓學(xué)生們了解歷史，數(shù)學(xué)課讓學(xué)生們學(xué)會數(shù)學(xué)一樣，語文課需要讓學(xué)生們學(xué)會理解和運用祖國的漢語言文字。但隨著新課改的進(jìn)行，語文課被教師充分運用，教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，令人眼花繚亂。語文教學(xué)內(nèi)容越是豐富，對言語形式也就距離越遙遠(yuǎn)。呂叔湘先生一再呼吁語文教學(xué)要輕裝前進(jìn)，這是頗有遠(yuǎn)慮的。

三、語文教師教學(xué)語言的思想性和教育性

語言是信息的第一載體，是人們最常用的表達(dá)工具，但不是一般的工具，是表情達(dá)意的工具，具有明顯的思想性和感彩，同時還具有巨大的教育作用。當(dāng)學(xué)生接觸到課文時，接受的不僅是課文的形式，同時也接受它的內(nèi)容、觀c、方法和感情。這就要求語文教師的教學(xué)語言也要具有與語文科一致的思想性和教育性，即教師的教學(xué)語言應(yīng)有豐富的思想內(nèi)容，具有一定的進(jìn)步性、傾向性，以及對學(xué)生所起的思想教育作用。所謂教書育人，就不光是教書，還要達(dá)到對學(xué)生進(jìn)行思想教育、陶冶學(xué)生的品德情操的目的。在這一點上，于漪老師做得尤為出色。在她的教學(xué)中，無時不貫穿著對學(xué)生的思想教育。于老師在上《荔枝蜜》時，對課文中的小蜜蜂“對人無所求，給人卻是極好的東西”這一段，考慮到學(xué)生沒有切身感受，達(dá)不到思想教育的目的，就將它擴(kuò)展開來說，“小蜜蜂確實辛勤釀造百花蜜，留得芬芳在人間，作者也是如此?！苯又珠_始介始作者，“……正因為作者也是辛勤釀造百花蜜，留得芬芳在人間，今天我們讀著仍能嗅到芬芳的味道。我由此聯(lián)想到一封信，是馬克西姆寫給他兒子的一封信，與此十分相似?！闭f到這里一下子就把學(xué)生的心緊緊吸引了，于是她讓學(xué)生拿出紙和筆加以記錄。于老師念道，“你走了，可是你栽的花，卻留下來生長著。我望著它們心里愉快地想，我的好兒子動身以后，要是你在任何時候，任何地方，自己一生留給人們的都是最美好的東西，鮮花、思想，對你非常好的回憶，那你的生活將會是輕松而愉快的，你會感到所有的人都需要你，這會使你成為心靈豐富的人。要知道，給永遠(yuǎn)比拿愉快?！蹦钔暌院?，于老師要求學(xué)生朗讀一遍，通過兩次表情朗讀反復(fù)記憶，信中的這種崇高的無私奉獻(xiàn)思想已溶入學(xué)生的心靈之中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)課文中得到了思想教育。由此可見，于老師的教學(xué)語言飽含激情和深刻的哲理，對學(xué)生進(jìn)行了潛移默化的思想教育。在她的言語中把一只小蜜蜂升華到了一種高尚的人生哲理，使學(xué)生的思想得到了凈化和升華。因此，語言的思想性和教育性作為語文教師的教學(xué)語言的首要特點，就要求語文教師在教學(xué)語言中首先要具備這一點，在教學(xué)中要善于恰當(dāng)?shù)剡\用富有教育性的語言，把思想教育巧妙地滲透在教育之中，使學(xué)生在接受文化知識的同時，還接受思想教育。

四、加強(qiáng)語言教學(xué)的意義

語言學(xué)習(xí)都有一個由放任到約束的過程，就像小孩子牙牙學(xué)語，第一步是學(xué)著說，第二步才是家長不斷地約束和規(guī)范。語文教學(xué)也同樣如此，小學(xué)階段的學(xué)生要鼓勵他們學(xué)習(xí)語言，寫作文可以天馬行空，可以在初中開始約束和規(guī)范了。加強(qiáng)語言教學(xué)有利于學(xué)生更深入地理解祖國的語言文字，并借此領(lǐng)略祖國文化的魅力。

加強(qiáng)語言教學(xué)，讓學(xué)生更多地注意到語言的正確使用和生動使用，才能更加準(zhǔn)確地表達(dá)自己的情感和觀點，最終實現(xiàn)理解和使用漢語言的目的。另外需要補(bǔ)充的是，本文所說的語言教學(xué)，不僅包括文本的言語，還包括學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

參考文獻(xiàn)：

篇5

    論文摘要:教育制度改革熱潮在我國掀起之后,引起了教育觀念及教育模式的改變,我國各大院校的語文教育工作也越來越被重視,語文教學(xué)在隨后幾年發(fā)生了較大的變化,但是在語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接上,還存在一定差距。應(yīng)該看到,漢語言文學(xué)教育與語文教育實現(xiàn)對接不僅是提高語文教育水平的發(fā)展需求,也是適應(yīng)新時期,新文化的發(fā)展需求。

    漢語言文學(xué)應(yīng)該說,它本身就屬于語文教學(xué)內(nèi)容的一部分,但是,我國的教育制度,應(yīng)試教育模式下的語文教學(xué)并沒有重點把握對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí),反而更多的是為考試而學(xué)習(xí)而不是為文學(xué)而學(xué)習(xí)。加上我國語文教育的師資水平整體來說還沒有滿足新時代漢語言文學(xué)的教育要求,因此,語文教育和漢語言文學(xué)教育應(yīng)該實現(xiàn)更多方面的共通和交流,應(yīng)實現(xiàn)語言教育和漢語言文學(xué)的對接性教育,這樣才能夠重建我國現(xiàn)代語文教育的高素質(zhì)和高質(zhì)量,也才能更好地弘揚(yáng)我國的漢語言文學(xué)精髓?，F(xiàn)代語文教育和漢語言文學(xué)教育其實不會存在什么不良的沖突,語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接需要綜合考慮多個方面,比如在語文知識的運用上,教學(xué)方式或者計算機(jī)信息技術(shù)等的運用上,都要進(jìn)行對接性思考,這樣才能夠把漢語言文學(xué)的一些信息反饋到語文課堂教育中去。另外,我們應(yīng)該抱著開放的心態(tài)來看待漢語言文學(xué)與語文教育的對接,特別是現(xiàn)在教學(xué)理念越來越寬容,開放的情況下,我們更應(yīng)該以樂觀,積極的心態(tài)來正確理解語文教育和漢語言文學(xué)的對接問題。

    第一,關(guān)于漢語言文學(xué)與語文教育的對接,在實踐能力方面的思考。

    不管是語文教育還是漢語言文學(xué)教育,其根本目的都是為提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和實踐能力,二者都能夠?qū)W(xué)生的精神面貌或者認(rèn)識觀念等產(chǎn)生一定的影響,都能夠豐富人的見識,并重塑自我。漢語言文學(xué)和語文教育要實現(xiàn)很好的對接,要能夠形成結(jié)合性發(fā)展模式,首先要實現(xiàn)二者在實踐能力方面的對接。漢語言文學(xué)教育和語文教育應(yīng)該尋找他們的共通點,雖然語文和漢語言文學(xué)在本質(zhì)上有區(qū)別,但是語言教育從根本上來說是包含漢語言文學(xué)教育這個模塊的,因此,二者在教學(xué)內(nèi)容或者一些理論指導(dǎo)上其實是有相通之處的,在實踐方面,應(yīng)該抓住這些共通的東西,培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。教育的最終目的還是要為社會提供有用的人才,要積極地探索提高實踐能力的方法,挖掘?qū)W生的實踐能力。另外,對漢語言文學(xué)中,詩詞歌賦的品讀和學(xué)習(xí)也是要重視的,漢語言文學(xué)的實踐能力主要體現(xiàn)在學(xué)生對文學(xué)作品的探索和運用方面。而在語文教育中,也要把握漢語言文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的發(fā)展方向,對學(xué)生的寫作能力,以及創(chuàng)作詩詞歌賦的能力進(jìn)行培養(yǎng)。比如開設(shè)一些實踐性課程就能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力,在漢語言文學(xué)教育中,實踐課程相對語文教育來說是比較少的,因此,應(yīng)該加大漢語言文學(xué)教育實踐課堂的創(chuàng)設(shè)和開展。漢語言文學(xué)實踐課堂的開展形式可以參考語文教育的實踐課程,比如通過開展一些漢語言文學(xué)實踐講座,或者讓學(xué)生做一些相關(guān)知識的社會調(diào)查等,參考語文教育的一些有效的實踐方法,更好地實現(xiàn)語文教育和漢語言文學(xué)的對接。另外,語言教育和漢語言文學(xué)注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)要有一個共同的目標(biāo),二者要明確教育的目的是一致的,這樣,語文教育和漢語言文學(xué)教育在實踐能力培養(yǎng)方面才能滿足對接要求。

篇6

[關(guān)鍵詞] 小學(xué)；語文；教學(xué)語言

【中圖分類號】G623.2

語言是人類溝通與交流必需的工具，人們從小開始就接觸語言，培養(yǎng)學(xué)生理解與運用祖國語言文字的能力是語文教學(xué)的根本目的，教學(xué)的語言修養(yǎng)又相當(dāng)大的部分決定了學(xué)生在課堂上的腦力勞動效率，所以小學(xué)語文教學(xué)能否充分發(fā)揮作用具有重大的意義。由于小學(xué)生啟蒙教育小學(xué)語文的特點與年齡特點，語文教學(xué)的語言特點不同于高年級的，尤其是在思維能力方面。這樣小學(xué)語文教學(xué)具有語言藝術(shù)的味道，通過小學(xué)語文教師的教學(xué)能力、魅力、風(fēng)格、修養(yǎng)、水平等方面體現(xiàn)了出來。也由于小學(xué)生對于形象話語較為敏感，學(xué)生在老師對自己所說話語的理解上、對其自身的評價上都不同高年級，所以抓住語文學(xué)科的特征、理解小學(xué)語文教學(xué)特點，以提高小學(xué)語文教學(xué)語言的質(zhì)量、有效發(fā)展小學(xué)生的語文能力。同時結(jié)合新時期的實際，對其特點進(jìn)行新探。

1.規(guī)范性

在進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)中，首先做到的就是要規(guī)范教師語言，規(guī)范的教學(xué)語言是小學(xué)語言教學(xué)的基礎(chǔ)。首先教育系統(tǒng)對小學(xué)語文教學(xué)的基礎(chǔ)就有嚴(yán)格規(guī)定，也明確規(guī)定了語言學(xué)與教學(xué)，教師的教學(xué)也應(yīng)該按照規(guī)定嚴(yán)格開展。其次從職業(yè)本身來看，教師的崇高性要求教師應(yīng)該嚴(yán)于律己，不論是在語言細(xì)節(jié)的處理上還是語言行為的舉措上。由于這個時期的小學(xué)生其模仿能力是相當(dāng)強(qiáng)的，所以小學(xué)生進(jìn)行知識學(xué)習(xí)與語言學(xué)習(xí)的過程就類似于模仿，如果作為模板的教師其語言不規(guī)范就會影響學(xué)生最后的學(xué)習(xí)效果，有的時候的不良后果甚至?xí)绊懡K身。所以教師在進(jìn)行教學(xué)中，詞匯、語音等方面都要慎重選擇。小學(xué)生對于老師的敬佩、崇拜是很深的，一開始的定位就認(rèn)為老師是智慧的化身，是無所不曉、無所不能的化身，因此這個時候老師的一言一行都很大程度上影響著學(xué)生，在潛移默化中教師的語言直接或者間接影響著學(xué)生的行為規(guī)范與價值取向，作為小學(xué)生接受知識、教育組織者的教師首先規(guī)范自己的語言是十分重要的。

2.科學(xué)性

科學(xué)的傳播是教育教學(xué)的本質(zhì)，通過語文教學(xué)傳達(dá)合乎科學(xué)的、準(zhǔn)確細(xì)膩的情意使得學(xué)生語文知識得以擴(kuò)充。規(guī)范與明確是語言科學(xué)性的主要體現(xiàn)，其中語言的規(guī)范主要是指詞匯的準(zhǔn)確、語音的標(biāo)準(zhǔn)、語法的正確與合乎邏輯的思維等，因為小學(xué)語文在小學(xué)生學(xué)生語言知識的啟蒙時期，這個時候其基礎(chǔ)的穩(wěn)定性直接或者間接影響后續(xù)學(xué)科的理解，所以教師的普通話先應(yīng)該準(zhǔn)確、規(guī)范，然后在書面表達(dá)時也同樣要規(guī)范準(zhǔn)確。由于小學(xué)生在理解方面不是很全面，教師在表達(dá)詞句的時候，要簡練地表述給學(xué)生，盡量不要出現(xiàn)含糊不清、模棱兩可的情況，明確、清晰、簡練的語言讓學(xué)生更加利于吸收，也讓教學(xué)更加輕松[1]。

3.興趣性

語文本身可以說是一門詩一樣的學(xué)科，可以將學(xué)生帶進(jìn)滂沱的大海，也可以引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)幽靜的森林，可是一旦學(xué)生失去了關(guān)注的目光，那么語文就是變得黯然失色、索然無味。要想讓學(xué)生看到一個豐富多彩的世界，興趣必然少不了，讓語文教學(xué)的方式、方法以及內(nèi)容等能夠吸引學(xué)生的眼球是很重要的。小學(xué)生的注意力集中的時間比高年級的學(xué)生要短，而且也容易被課堂之外的東西吸引，教師在設(shè)計課堂內(nèi)容或者方式方法時要盡可能提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，不要僅僅局限于單純的教學(xué)目標(biāo)的完成，創(chuàng)造一個有趣、生動、活潑的教學(xué)氣氛，同時也可以寓教于樂、使用適當(dāng)?shù)谋扔鞣绞綄⑸願W難懂的道理傳授給學(xué)生讓學(xué)生在課堂上輕輕松松學(xué)到有用的東西[2]。

4.情感性

常言道“感人心者莫先乎情”，經(jīng)筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗，作為一名語文教師，不論從課堂氣氛還是課堂課后的言語舉措都應(yīng)該表現(xiàn)得溫文爾雅，讓學(xué)生覺得教師和藹可親，拉近師生的距離，活躍課堂氣氛。然后教師在教授的過程中不僅要蘊(yùn)含豐富感情，使教學(xué)語言充滿豐富的感情，也應(yīng)該盡量將作者想要表達(dá)的感情融入到教學(xué)語言中。學(xué)生的感情在教師的帶動中變化，幫助學(xué)生理解文章的感情、引起共鳴，這樣的教學(xué)才是成功的。所以，教師需要深刻感悟與理解課文是小學(xué)語文教學(xué)的要求，慢慢消化與吸收，帶著自己的感情融入到課堂中，使自身的教學(xué)語言可以準(zhǔn)確、深刻地將文章的喜怒哀樂傳授給學(xué)生，讓學(xué)生與教師一起感受文章真實的意境，促進(jìn)學(xué)生對文章的理解，進(jìn)而提高教學(xué)效率。語文教學(xué)本身就要求了教師應(yīng)該帶這豐富的情感走進(jìn)課堂，感情不僅可以拉近師生距離、活躍課堂氣氛，在教師進(jìn)行語言交流以及課堂互動時也是很有幫助的，要想讓學(xué)生理解好文章的真諦，教師的感情一定要投入[3]。

在新時期里因為教學(xué)方方面面的改革與進(jìn)步使得小學(xué)教學(xué)語言有了新的特點，筆者通過分析自己的教學(xué)經(jīng)驗以及查閱相關(guān)的文獻(xiàn)對小學(xué)教學(xué)語言的特點進(jìn)行了總結(jié)，主要有規(guī)范性、科學(xué)性、興趣性與情感性。小學(xué)對于學(xué)生來說是個十分重要的時期，這個時候的言語基礎(chǔ)如果沒有打好就會嚴(yán)重影響學(xué)生今后對于語言的理解以及各個學(xué)科的學(xué)習(xí)，不良的影響嚴(yán)重的甚至對學(xué)生影響終身，所以在小學(xué)語文教學(xué)中準(zhǔn)確的教學(xué)的語言是十分重要的，本文通過分析新時期小學(xué)語文教學(xué)語言的特點，希望能夠在教師們在今后的語文教學(xué)中起到一定的幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]寧麗榮小學(xué)語文教學(xué)語言特點新探[J].學(xué)周刊，2014，02：125.

篇7

一、準(zhǔn)備。

從美學(xué)角度講，美主要包括自然美、社會美和藝術(shù)美三個主要方面。

其中又分別蘊(yùn)含著諸多的子因素。語文教材的主體是例文，文章以生活為基礎(chǔ)，豐富多彩的生活決定了文章多側(cè)面、廣角度的基本內(nèi)涵。因此，必須首先深入研究教材，發(fā)掘課文中的美學(xué)主旨，進(jìn)而尋找它與美育由蘊(yùn)的溝通點和結(jié)合點，然后實施美育教學(xué)的基本目標(biāo)。

二、施教。

在教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的落實有賴于科學(xué)的施教程序。一般來講，美育教學(xué)的施教程序主要表現(xiàn)在教與學(xué)兩個方面：“析事--歸納--求真，這是教的程序?！薄坝懻?-明理--升華”，這是學(xué)的程序。同時兩者又是對應(yīng)融合的。

1、析事（討論）。所謂析事，就是教師緊緊抓住教材中相關(guān)的內(nèi)容，有計劃有步驟地實施點撥，引發(fā)學(xué)生討論，以使其感知美的存在，這一階段是美育教學(xué)的感知階段。意在讓學(xué)生知其然。例如矛盾的《風(fēng)景談》，第一畫面西北大沙漠“茫茫一片”、“純?nèi)灰簧?，“熱空氣作哄哄的火響”、“駝馬的枯骨泛著白光”，給人以恐怖之感，并不美。然而，當(dāng)微風(fēng)傳來駝鈴響，紅旗映入眼簾中，這里便有了風(fēng)景。

2、歸納（明理）。所謂歸納，就是教師在析事的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論性意見，明了美的真諦。這一階段是美育教學(xué)的感悟階段，意在讓學(xué)生知其所以然。承上對《風(fēng)景談》作進(jìn)一步分析，可引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識：人是美的主體，他可以使西北高原不美的沙漠變美，也可以使西北高原靜態(tài)的淺層美變成動靜相誼的深層美，從而深化了課文“自然是偉大的，然而人類更偉大”的主題。

3、求真（升華）。所謂求真，是指教師在析事、歸納的基礎(chǔ)上，借助于旁證和激勵等手段。謀求學(xué)生認(rèn)識和升華。這一階段是美育教學(xué)的感想階段，意在喚起學(xué)生對美的追求。可引導(dǎo)學(xué)生思考：文學(xué)家為什么能兀兀窮年筆耕不輟？為什么宇航家能明知危險而笑登太空？是美的開發(fā)和創(chuàng)造給了他們以無窮的精神力量。從而使他們認(rèn)識到要把理想美變成多彩的現(xiàn)實美，尚需自己的主觀奮斗，進(jìn)而提高他們追求美的能力。

篇8

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文 經(jīng)典作品 寓言教學(xué)

當(dāng)前的小學(xué)語文教材中選取了許多寓言故事，這對于弘揚(yáng)中華民族豐厚的文化底蘊(yùn)，宣揚(yáng)傳統(tǒng)的儒家思想有著不可忽視的重要作用，對這樣的舉措我們當(dāng)然表示支持。再加上寓言故事以小見大、諷喻性較強(qiáng)的特點，對于培養(yǎng)小學(xué)生的想象能力、發(fā)散思維，提高其語文素養(yǎng)更有著一定的促進(jìn)作用。語文教師在具體的授課過程中，一定要注意不能一味地把思路與體悟在授課過程中強(qiáng)行灌注給學(xué)生，應(yīng)該在課堂上注意給予學(xué)生自主發(fā)言的機(jī)會，提高他們自主思考的能力，為培養(yǎng)建設(shè)社會主義事業(yè)的未來人才作出貢獻(xiàn)。

一、品味語言，感知形象

寓言的語言與其他文學(xué)樣式有明顯的區(qū)別，寓言的語言具有獨特的魅力，通常具有簡潔性和概括性。寓言的表現(xiàn)手法也具有多樣性，或是比喻，或是象征，或是擬人，形象地告訴人們深刻的哲理。寓言作家總是借助比喻，運用諷刺、夸張的手法，塑造生動的寓言角色，如狡猾的狐貍、井底的青蛙、掩耳盜鈴的人等都是可笑而又發(fā)人深省的角色，作家對這些角色不做形象的描繪，主要是通過角色出人意料的語言、行為、思想方法，用可笑而可悲的結(jié)局構(gòu)成一個完整的、耐人尋味的小故事。在寓言教學(xué)中，要使學(xué)生能概括寓意，理解題意，教師必須充分地感受寓體形象，在充分感受寓體形象的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)，利用寓言運用的諷刺夸張的表現(xiàn)手法，再現(xiàn)寓體生動的情境，讓學(xué)生看到寓言中的角色。教師可以運用圖畫表現(xiàn)的手段，可以是簡筆畫或是剪貼畫，與繪聲繪色的語言描繪相結(jié)合創(chuàng)設(shè)寓言情境。寓言教學(xué)應(yīng)以文本為依托，加強(qiáng)語言文字的訓(xùn)練和感悟，利用寓言人物鮮明、適合朗讀的特點讓學(xué)生感知形象。

二、以聯(lián)系實際故事揭示寓意為核心

簡短有趣的寓言故事里有著豐厚的容量，蘊(yùn)涵深刻的人生哲理。它是通過具體的人物或人格化的動植物、無生物的藝術(shù)形態(tài)引發(fā)學(xué)生的思維、想象和領(lǐng)悟言外之意，以此陶冶學(xué)生的道德情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀和道德觀，激起思維火花。因此，引導(dǎo)學(xué)生正確揭示寓意是寓言教學(xué)的核心。在小學(xué)高年級語言教學(xué)的重點和難點不僅僅是生動的情節(jié)、形象的描寫，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)實際寓言故事用不同的方法抽象概括的能力，從中訓(xùn)練學(xué)生的理性思維能力。教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)一些教師對寓言的內(nèi)容情節(jié)分析得較多，而對高年級學(xué)生學(xué)習(xí)寓言缺少理性的思維剖析。雖然這樣的學(xué)習(xí)學(xué)生也能明白其中的寓意，但其中的教育意義是不夠深刻的。寓言本身就具有故事簡短的特點，對于高年級學(xué)生來說，根本不需要這樣面面俱到的分析。在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真感受寓言中的形象，引導(dǎo)學(xué)生把寓言中的形象當(dāng)做真實的形象來認(rèn)識。這樣學(xué)生對寓言中的藝術(shù)形象印象深刻，而且對寓言的理解會加深。

三、不拘一格，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

一般教師教學(xué)寓言的程式是，分析故事情節(jié)，提示教參書上所揭示的寓意。其實，這是一種單向的、模式化的教學(xué)，不利于培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，創(chuàng)造性思維是人的智力結(jié)構(gòu)中極為重要的組成部分。傳統(tǒng)教學(xué)忽略了學(xué)生智力的培養(yǎng)，更沒有把創(chuàng)造性思維的發(fā)展納入整個教學(xué)過程。小學(xué)生好奇心強(qiáng)，愛發(fā)問，我們要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，所要求于學(xué)生的，主要不是讓他們發(fā)現(xiàn)前人尚未知曉的知識，造世界上還沒有的新事物，而是要充分調(diào)動他們的積極性和主動性，把他們真正引進(jìn)教學(xué)過程，提供更多的求異思維機(jī)會，鍛煉他們的形象思維和邏輯思維，增強(qiáng)觀察、存疑、判斷、假設(shè)、推理、驗證等方面的能力，引導(dǎo)他們通過自己的努力發(fā)現(xiàn)知識，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動。

四、注重拓展延伸，增加文化積累

1.推薦寓言故事書。教師要給學(xué)生推薦一些寓言作品，讓學(xué)生大量閱讀中外寓言故事，如《伊索寓言》、《中國古代寓言》、《中外寓言名著故事精品》和相關(guān)的成語故事、歷史故事等有關(guān)書籍，并向?qū)W生提出每人每周不少于兩篇故事的閱讀要求。使學(xué)生對寓言這一體裁文章有更深一層次的了解，拓寬視野，擴(kuò)大閱讀量。學(xué)生逐漸從被動讀書轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃幼x書，對語文學(xué)習(xí)起到推動、促進(jìn)的作用。

2.組織寓言故事會。老師在學(xué)生大量閱讀中外寓言故事的基礎(chǔ)上，趁熱打鐵，組織寓言故事會，用不同的形式詮釋對寓言故事的理解，形式可以多種多樣，可以是改編后的相聲、小品、課本劇，等等，以此激發(fā)學(xué)生對寓言故事的學(xué)習(xí)興趣。

3.編寫寓言故事。想象和寫作有密切的聯(lián)系。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中要充分利用和發(fā)揮想象力對培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的積極作用。寓言故事是一個充滿了機(jī)智、幽默、滑稽、諷刺、膽識和豐富的想象力的世界，十分符合小學(xué)生的想象思維，能充分激發(fā)學(xué)生的想象力，為培養(yǎng)學(xué)生寫作能力提供良好的契機(jī)。通常情況下，寓言故事的寓意深刻而具有多面性，語言精練簡潔。有的寓言只講故事沒有明說道理，在結(jié)尾對故事的結(jié)局或人物的命運或作品的寓意給讀者留下了廣闊想象空間，讓讀者自己品味、辨析、感悟。因此，我們在教學(xué)時要充分開發(fā)學(xué)生的想象力，并根據(jù)寓言故事的特征設(shè)計續(xù)寫寓言故事、改寫寓言故事、仿寫寓言故事等教學(xué)環(huán)節(jié)培養(yǎng)和提高學(xué)生的寫作能力。

綜上所述，在新課程教改背景下，寓言教學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)的一項重要組成部分，因此，小學(xué)語文教師要對寓言教學(xué)進(jìn)行深入研究，善于運用不同的教學(xué)方法進(jìn)行寓言教學(xué)，讓學(xué)生能夠在寓言課程學(xué)習(xí)中收獲知識的同時，也能夠獲得一些人生啟迪。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬玉璽.淺談小學(xué)語文寓言教學(xué).學(xué)周刊，2011.3.

篇9

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 漢語言文學(xué) 教學(xué)改革

我們雖然是一個多民族的國家，但是漢語言是我們?nèi)A人共同的語種和發(fā)聲方式，漢語言體現(xiàn)著中國獨有的文化特征，這也正是大學(xué)期間開設(shè)這門課的意義所在。大學(xué)語文漢語言文學(xué)的教學(xué)，在新時代的形勢下更是擔(dān)負(fù)起了加強(qiáng)大學(xué)生人生價值取向的責(zé)任。同時，隨著世界的大融合和國家化趨勢的加深，“漢語熱”的現(xiàn)象出現(xiàn)在許多外國國家，漢語言變得越來越重要，這個時候研究大學(xué)語文的漢語言文學(xué)教學(xué)有著特別的現(xiàn)實意義。

一、當(dāng)前大學(xué)語文漢語言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）缺乏合格的師資隊伍

在大學(xué)的實際教學(xué)中，教學(xué)效果在很大程度上取決于師資質(zhì)量的強(qiáng)弱，一個好的老師不但能夠調(diào)動學(xué)生們的學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)態(tài)度更能夠讓學(xué)生們學(xué)習(xí)到更多的文化知識。教師是教學(xué)的關(guān)鍵人，對于知識的傳播起著非常重要的橋梁作用，一個教師的自身教學(xué)水平一度影響著學(xué)生們對于知識的獲得程度。由于大學(xué)語文漢語言這一學(xué)科的特殊性，這門學(xué)科距離現(xiàn)實生活特別的接近，一些被派來實習(xí)的老師通常都會拿這門學(xué)科來開刀，其次受這個專業(yè)在畢業(yè)后不太容易就業(yè)的影響，這門學(xué)科不太受學(xué)生們的歡迎，當(dāng)然還有學(xué)習(xí)內(nèi)容枯燥的原因。這就對教師提出了更高的要求，但是分析來看，各所高校的老師在很多的標(biāo)準(zhǔn)測評上都是表現(xiàn)平平甚至是不及格的成績。對于大學(xué)語文漢語言文學(xué)的教學(xué)，缺乏一支強(qiáng)有力的師資隊伍去調(diào)整學(xué)生們對這個學(xué)科的一貫態(tài)度。

（二）教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)備落后

目前在全國的高校中，大學(xué)語文的教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)備都還比較落后，比較常見的就是教師做好了教學(xué)課件然后在投影儀上演示出來，這是很古老的方法，這樣的課件可以傳遞和復(fù)制，教師們在課本內(nèi)容不更換的前提下很少會主動地更新課件內(nèi)容，很多對課本內(nèi)容的認(rèn)識都是一成不變的，甚至有些都是前輩教師們的觀點，沒有很好的做到與時俱進(jìn)。教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)備是影響課堂質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的重要因素，一個科學(xué)的、受歡迎的教學(xué)方法不但能夠引起學(xué)生們的共鳴還會讓學(xué)生們對大學(xué)語文漢語言這樣比較單一的學(xué)科產(chǎn)生興趣。產(chǎn)生教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)備落后的原因有很多，其中重要的一點就是相關(guān)的部門和學(xué)校沒有把大學(xué)語文這門學(xué)科重視起來，沒有意識到大學(xué)語文對于改善學(xué)生三觀的重要性。

（三）學(xué)生對于學(xué)習(xí)漢語言缺乏熱情

語文是學(xué)生們最早接觸的學(xué)科之一，從小學(xué)就要學(xué)習(xí)語文，一直到大學(xué)，語文很大程度上體現(xiàn)為文字，或是文章或是詩詞，總之語文也算是一門趣味性十足的學(xué)科。但是由于語文的學(xué)習(xí)很多都是需要理解性的記憶，并不需要如何的費心思去研究，和其他的學(xué)科比起來沒有那么的花費時間，所以學(xué)生們一直都不需要花費太多的精力去學(xué)習(xí)語文，這樣的現(xiàn)狀從小學(xué)一直到大學(xué)，語文很少會有不及格的現(xiàn)象，每個學(xué)生的成績不會相差太多，這樣的結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生們在日常的學(xué)習(xí)中不會太在意語文的學(xué)習(xí)，而是通過對課外知識的積累來獲得對語文的理解。由于語文的文字性，學(xué)生們會覺得枯燥難懂，學(xué)生們很難提起興趣。

二、漢語言教學(xué)的改革方法

（一）提升大學(xué)漢語言文學(xué)在教學(xué)中的地位

只有引起學(xué)生們的重視學(xué)生們才能更多的對大學(xué)語文投入興趣和精力。提升大學(xué)語文漢語言文學(xué)在學(xué)科和教學(xué)中的地位是一種行之有效的解決方法，教學(xué)地位的上升需要教育工作者特別是語文教育工作者的努力，應(yīng)該給相關(guān)的部門敲醒警鐘，對大學(xué)語文在學(xué)科中重新定位，加大學(xué)校對大學(xué)語文漢語言文學(xué)的重視。漢語言文學(xué)的教育不僅讓學(xué)生們掌握了一定的知識也培養(yǎng)了他們健康向上的情操，鍛煉了學(xué)生對于知識的運用能力，包括日?？谡Z的表達(dá)能力、寫作能力以及發(fā)散思維的能力。

（二）加強(qiáng)師資團(tuán)隊的綜合實力

師資團(tuán)隊是漢語言文學(xué)教學(xué)的主要參與者，他們對于傳授知識的手段對于學(xué)生的學(xué)習(xí)有著很大的影響，但是通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在高校大學(xué)語文的教師中，研究生及以上的比例占有率還很低，一些缺乏相關(guān)資質(zhì)的教師雖然在當(dāng)今的教學(xué)環(huán)境中不會誤人子弟但的確會對學(xué)生對于知識的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響，在新形勢下，大學(xué)漢語言文學(xué)的教師不僅要擁有過硬的專業(yè)語文文化知識，還要具備一定的綜合能力，大學(xué)的語文教學(xué)是一個相對比較開放的科目，大學(xué)教師要把現(xiàn)實生活和漢語言文學(xué)的教學(xué)結(jié)合起來，適應(yīng)社會文化的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣。

（三）加大新型教學(xué)設(shè)備的投入

隨著網(wǎng)絡(luò)和多媒體的蓬勃發(fā)展，大學(xué)語文漢語言文學(xué)也應(yīng)該抓住科技發(fā)展提供的機(jī)遇，積極地加大新型教學(xué)設(shè)備的投入和使用，可以說教學(xué)設(shè)備的使用能夠很大程度的使學(xué)生們對學(xué)科有重新的認(rèn)識，能夠調(diào)動學(xué)生們的熱情和學(xué)習(xí)興趣。

三、結(jié)論

大學(xué)語文漢語言文學(xué)作為一門傳統(tǒng)的學(xué)科在新時代的發(fā)展下不但不會被取消，還會有被重視的趨勢，如何更好的改善目前的教學(xué)現(xiàn)狀是語文教育工作者們共同的課題，只有積極地作出教育的改革才是唯一的出路。本文針對語文教學(xué)在大學(xué)課堂上的現(xiàn)狀提出了一系列的改革措施，希望可以對語文教育工作者提供借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]王立軍.論大學(xué)語文教學(xué)改革的路徑選擇.[J]，2008.

篇10

關(guān)鍵詞：兒歌 語言啟蒙 語言教育 兒童文學(xué)

引言

語言是人類之間交流最重要的文化載體，人類從一出生到六歲這段時期內(nèi)是學(xué)習(xí)語言最為關(guān)鍵的時期，也是語言發(fā)展最為快速的時期。兒歌文學(xué)形式為創(chuàng)造語言環(huán)境的最佳方式，在積極調(diào)動兒童對語言學(xué)習(xí)的主動性上也起著至關(guān)重要的作用。兒歌的語言韻律優(yōu)美、讀起來瑯瑯上口，容易記憶和學(xué)習(xí)，能夠最大程度地提升兒童對于語言學(xué)習(xí)的興趣，是兒童學(xué)習(xí)語言的最佳教材。

一、兒歌文學(xué)與語言教育的關(guān)系

語言信息的獲得來自于人與人之間的對話交流，語言的學(xué)習(xí)離不開語言交流的環(huán)境。在常規(guī)的氛圍中，處于幼兒期的兒童本身能夠進(jìn)行語言的學(xué)習(xí)，但是如果想要使兒童的語言得到更好更全面的發(fā)展，必須要讓兒童加入到系統(tǒng)的正規(guī)教育中去，這是必要的。學(xué)齡前兒童的知識初淺，生活經(jīng)驗有限，對世界的認(rèn)識比較單純，所以，兒歌的內(nèi)容往往十分淺顯，兒歌的內(nèi)容絕大多數(shù)是描述自然景觀或生活情景的，如日月風(fēng)雨、魚蟲鳥獸、花草樹木等，這些都是學(xué)齡前兒童常見的事物。兒歌以兒童的視角和語言來描述對事物的認(rèn)識，表現(xiàn)兒童對社會生活現(xiàn)象的觀點和感情，充滿兒童童趣的天真與純樸，成為兒童們最初的快樂體驗。兒歌具有語言生動、用詞簡練和形式活潑等特點，讀起來瑯瑯上口，深受兒童的喜愛。它集知識、趣味和實踐于一體，是學(xué)齡前兒童語言教育不可或缺的一部分。

兒歌文學(xué)是一種短小精悍、玲瓏剔透的體裁形式，它在題材的選擇、語言的提煉、形象的塑造、結(jié)構(gòu)的安排等方面，都講究方法和技巧。許多兒歌文學(xué)中運用比喻、擬人、象征、夸張等手法來創(chuàng)造意境揭示主題，這里就必然蘊(yùn)含著許多豐富的聯(lián)想與想象。[1]兒童在入學(xué)前通過正規(guī)而又系統(tǒng)的語言學(xué)習(xí)，能夠掌握較為豐富的詞匯、規(guī)范的語法和句式，進(jìn)而達(dá)到自如交流，這有助于其在后期的語言學(xué)習(xí)，能夠降低難度和提高學(xué)習(xí)效率。兒歌文學(xué)作為一種語言形式，是兒童期兒童學(xué)習(xí)的很好范例，也是兒童比較喜愛的語言形式。經(jīng)典的兒歌瑯瑯上口，容易閱讀和記憶，在人們口中經(jīng)久不衰地傳頌著，兒歌對于學(xué)前期兒童的語言學(xué)習(xí)雖然有如此多的優(yōu)點，但是就當(dāng)前來講并沒有被廣泛地應(yīng)用和研究，目前的研究很多都是針對兒歌的藝術(shù)特性與文學(xué)創(chuàng)作，并沒有從兒童語言學(xué)習(xí)的角度加以論證。本文正是基于這種前提下，從早期兒童的語言學(xué)習(xí)角度和兒歌文學(xué)之間的關(guān)系著手分析，考慮到兒童語言教育的現(xiàn)實情況，進(jìn)而詳細(xì)地分析二者之間的關(guān)系。

二、兒歌文學(xué)的語言特點分析

兒歌作為一種文學(xué)形式，始自于遠(yuǎn)古。兒歌稱得上是兒童文學(xué)形式中一種比較古老通俗的文學(xué)載體，也是我國文化藝術(shù)寶庫中不可多得的寶貴遺產(chǎn)。不過人們對于兒歌文學(xué)的整理和研究的時間并沒有那么長久，迄今為止不到六百年的時間。一直到了明朝，人們才開始了對于兒歌文學(xué)的研究，兒歌文學(xué)在這一時期得到了快速的發(fā)展，較為著名的有明代呂得勝、呂坤父子編寫的《小兒語》，這本書采用四言、六言的語言形式，宣傳了做人的基本道理，語言簡練、通俗易懂。到了清朝嘉慶時期，著名的政治家、學(xué)者杜文瀾在《古遙諺?凡例》中將“兒遙，小兒謠，嬰兒謠”等統(tǒng)一歸入到了“童謠”一類中，直至清朝光緒年間，著名的文學(xué)家周作人首次對兒歌做出了定義：“兒歌者，兒童歌謳之詞，古言童謠”。具體來講，兒歌的語言特點有以下幾個方面。

（一）擬人，韻腳相應(yīng)

擬人和象征的手法在兒歌中應(yīng)用比較廣泛，出現(xiàn)的次數(shù)較為頻繁，通常情況下，被比擬的對象極具普遍性、通俗性。在兒歌中，擬人的手法可以用在日月星辰、風(fēng)霜雨雪中，也可以用于比擬花鳥蟲魚等等，無論是實體的還是無形的，不論是具體的還是抽象的，都可以通過作者的比擬手法，賦予其思想和人性化，最終以非常具體的生動的形象表現(xiàn)在兒歌中，呈現(xiàn)在兒童面前。如兒歌《風(fēng)來了》：“風(fēng)來啦，雨來啦，/雷公背著鼓來啦！/你敲敲，我敲敲，/敲得雷公彎了腰?！蔽闹欣帽葦M手法將“打雷”比作形象化的“雷公敲鼓”，更容易讓兒童在腦海中形成初步的印象。由此可見，在兒歌中所有的事物都能夠利用比擬的手法進(jìn)行處理，使得語言表達(dá)更加顯而易見，更容易被兒童接受，并產(chǎn)生興趣。

賞析兒歌時，不僅要展開豐富的想象，有時還要欣賞者用生活經(jīng)驗去充實和豐富兒歌文學(xué)傳達(dá)的內(nèi)容。如兒歌《小茶壺》：“小茶壺/頂呱呱/客人來/樂開花/不斷地鞠躬/不停地倒茶?！边@首兒歌就運用了象征的手法。所謂象征，就是指通過某一特定的具體形象以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想和感情。其特征是：象征體是形象的，象征的本體是抽象的。這首兒歌所表達(dá)的抽象概念是：“對客人要熱情有禮”，但作者不直接說出來，而是把寓意寄托在象征體的描繪之中，以小茶壺“不斷地鞠躬”“不停地倒茶”來象征對客人的“熱情有禮”。這種表達(dá)方式，既含蓄、委婉，又能給人深刻的印象。教師在引導(dǎo)兒童欣賞之前，就要了解這首兒歌所用的象征手法，知道其象征體是什么，其本體又是什么，它是怎樣寄寓所要表達(dá)的思想意義的。這樣，才能準(zhǔn)確地傳達(dá)作者的寫作意圖。[2]

（二）常用疊詞疊韻

疊詞的應(yīng)用對于兒童的語言學(xué)習(xí)有較大的促進(jìn)作用。不同于其他的文學(xué)形式，兒歌文學(xué)的主要閱讀對象是處于成長期的兒童，因此在兒歌中經(jīng)常出現(xiàn)疊詞，疊詞的應(yīng)用使得兒歌的語言富有較強(qiáng)的音樂性。如兒歌《看天》：“月亮圓圓，像個盤盤，我要上去，找你玩玩。星星亮亮，好像明燈，我要上去，拿你照明。天河長長，好像長江，我要上去，坐船逛逛?！背酥?，疊詞比較符合兒童的語言學(xué)習(xí)特征，尤其是對早期學(xué)習(xí)語言的兒童而言，疊詞的應(yīng)用使得兒歌讀起來更加上口。例如我們所熟知的“小蜜蜂，嗡嗡嗡，飛到西來飛到東”，全歌押韻，節(jié)奏感和生動感也較為強(qiáng)烈，容易記憶和背誦，有利于兒童語言學(xué)習(xí)興趣的提高。還有二次重疊的。如兒歌《羊羊羊》：“羊羊羊，跳花墻”等。兒歌中出現(xiàn)的這種詞語重疊的特點，與學(xué)齡前兒童言語中的大量重疊詞有著很大的關(guān)系。

（三）韻律優(yōu)美，朗朗上口

兒歌的節(jié)奏感凸顯了兒童獨有的韻律。兒歌的主要閱讀對象是兒童，兒童在早期識字不多，理解能力不高，兒歌文學(xué)作為簡單易懂的體裁，其鮮明的節(jié)奏感和韻律恰恰滿足了兒童的學(xué)習(xí)特點，能夠很好地聽、讀、賞、記。很明顯，兒歌是最為適合兒童期的兒童學(xué)習(xí)語言的文學(xué)形式。[3]如兒歌《風(fēng)》：“春天里，東風(fēng)多，/吹來燕子做新窩。/夏天里，南風(fēng)多，/吹得太陽像盆火。/秋天里，西風(fēng)多，/吹熟莊稼吹熟果。/冬天里，北風(fēng)多，/吹得雪花紛紛落?！边@首兒歌主要采用“三三七”句式，所以讀起來有節(jié)奏感，適合兒童大聲朗讀，可促進(jìn)兒童對兒歌文學(xué)的記憶。

三、兒歌的句法特點對兒童語言影響

兒歌文學(xué)形式是兒童最早接觸的文學(xué)樣式，是兒童成長過程中不可缺少的語言養(yǎng)料。于簡單有趣的韻語中表明普通的事理。如兒歌《排排坐》：“排排坐，吃果果，/你一個，我一個，/妹妹睡了留一個。”兒童們在誦唱這首兒歌時會認(rèn)識到要懂得關(guān)愛他人，有好東西要與他人共同分享?？谡Z化是兒歌的重要表達(dá)形式， 言語平白，通俗易懂。學(xué)齡前兒童主要通過“聽”來接受兒歌，兒童的語言是尋常、簡單和樸素的，兒歌是供兒童朗誦的，是從兒童的日?？谡Z中經(jīng)過提煉和加工而形成的規(guī)范化的藝術(shù)語言，所以具有淺顯、明快、通俗、易懂和口語化的特點，易于兒童口頭朗誦和流傳。[4]如兒歌《蘑菇出來戴草帽》：“天上下雨，地上冒泡兒，/蘑菇出來，戴個草帽?！边@首兒歌語言樸實自然、輕松活潑、淺顯易懂，具有相當(dāng)濃厚的生活氣息與藝術(shù)感染力。

為了促進(jìn)兒童的語言規(guī)范，便于兒童記憶，兒歌大多數(shù)采用較普通的主謂賓或謂賓的句法結(jié)構(gòu)。如兒歌《娃娃睡》：“娃娃睡，蓋花被。/娃娃醒，吃燒餅。”可見，兒歌的句法特點和兒童學(xué)習(xí)語言的過程是息息相關(guān)的。兒童通常會在1-2歲掌握初步的語言，會說出比較簡單的單句，這些句子主要由主謂語構(gòu)成，具有詞匯簡單、結(jié)構(gòu)單一、沒有復(fù)雜的修辭手法等特點，一般為六個字以內(nèi)。所以有些專家通常將該階段兒童語言稱為“電報式語言”。[5]由于這類句子結(jié)構(gòu)的不完整性，有必要通過規(guī)范兒歌中句法結(jié)構(gòu)對其進(jìn)行熏陶。在兒童2-3歲時，盡管已經(jīng)能夠掌握一些復(fù)雜的句子，但是仍然以相對簡單的句子為主。一些復(fù)雜的復(fù)合句已經(jīng)由兩到三個簡單句逐漸形成，但是這些句子缺少連詞與修辭手法。所以，為了使兒童能夠理解兒歌，在兒歌中通常缺少連詞，兒童只按照內(nèi)在的意義聯(lián)接成篇。綜上所述，兒歌文學(xué)形式的句法特點完整，句子數(shù)量比例隨著兒童年齡的增長而增多，對于核心部分以及附加部分應(yīng)當(dāng)利用簡單的句子結(jié)構(gòu)。由以上分析可知，結(jié)合兒童掌握語言的句法特點，利用兒歌文學(xué)能夠有效地全方位地促進(jìn)兒童語言能力的發(fā)展。[6]兒童認(rèn)字還不多，特別是七歲以前的兒童，對文學(xué)的欣賞主要還是以聽賞為主，輔助閱讀的形式。所以，筆者認(rèn)為有必要對兒歌進(jìn)行分類后編集出版，以便兒童選讀。因為每一個年齡段的兒童語言與認(rèn)知能力都具有不同的特點，兒歌作為兒童語言學(xué)的輔助文學(xué)載體，我們可以考慮根據(jù)兒童的這些特點對兒歌文學(xué)進(jìn)行詳細(xì)分類。語

參考文獻(xiàn)

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[3]鄭黎麗.基于兒歌特質(zhì)進(jìn)行兒歌創(chuàng)作[J].語文建設(shè)，2012（22）.