簡(jiǎn)述生命的起源范文

時(shí)間:2023-10-07 17:25:05

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簡(jiǎn)述生命的起源

篇1

關(guān)鍵詞:素質(zhì)教育 生物教學(xué) 能力

鄭州大學(xué)生物工程教研室面向全校非生物專(zhuān)業(yè)學(xué)生連續(xù)數(shù)年開(kāi)設(shè)了《生命的起源與進(jìn)化》校素質(zhì)教育課,受到學(xué)生的普遍歡迎。該課程旨在通過(guò)觀察地史的生命,審視過(guò)去35億年以來(lái)主要生物類(lèi)群的延續(xù)發(fā)展及與環(huán)境的關(guān)系,從而來(lái)探索它們的起源、分化與絕滅問(wèn)題。學(xué)生選學(xué)這門(mén)課不僅熱情高,而且課后還能饒有興趣地向同學(xué)、家人、親朋好友講解生命的起源與進(jìn)化方面的知識(shí),達(dá)到了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代生命科學(xué)的理解和認(rèn)識(shí),拓展廣闊的知識(shí)視野,從而認(rèn)識(shí)不同學(xué)科的理念和價(jià)值的預(yù)期目的。

作為一門(mén)校素質(zhì)教育課,我們?cè)凇渡钠鹪磁c進(jìn)化》教學(xué)中,自始至終努力滲透科學(xué)素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是一種全新的教育思想和教育觀念,它以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識(shí),充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)精神為切入點(diǎn),挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能,發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。其最大特點(diǎn)是面向全體學(xué)生,使其思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)和能力素質(zhì)得以全面提高。

如何把宏觀的素質(zhì)教育思想轉(zhuǎn)化為微觀的具體教學(xué)過(guò)程,使素質(zhì)教育真正落到實(shí)處,是全面實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵,本文結(jié)合《生命的起源與進(jìn)化》課程的教學(xué)實(shí)踐,就此談?wù)勛约旱目捶ê腕w會(huì)。

一、教學(xué)方法與建議

(一)教學(xué)中加強(qiáng)思想道德素質(zhì)教育

1.辯證唯物主義的世界觀教育。通過(guò)教材中物種的起源、進(jìn)化的證據(jù)和學(xué)說(shuō)的學(xué)習(xí),使學(xué)生樹(shù)立唯物主義的進(jìn)化論觀點(diǎn),事物是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn),批判唯心主義的神創(chuàng)論,事物是孤立、靜止的觀點(diǎn);通過(guò)生物與環(huán)境關(guān)系的學(xué)習(xí),使學(xué)生樹(shù)立生物具有多樣性、適應(yīng)性,以及生物與環(huán)境是相互聯(lián)系的,又是相互對(duì)立、統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

2.愛(ài)國(guó)主義思想教育。通過(guò)學(xué)習(xí)我國(guó)擁有大量動(dòng)植物的特有物種,以及我國(guó)在防治人類(lèi)疾病上取得的重大成就和一些生物科學(xué)方面的重大突破,培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想;通過(guò)動(dòng)物行為的學(xué)習(xí),使學(xué)生認(rèn)識(shí)到互愛(ài)、愛(ài)護(hù)自己的群體、愛(ài)護(hù)自己的生存環(huán)境是低等動(dòng)物都具有的天性,而作為最高等的生物――人類(lèi),熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)、民族、國(guó)家更是義不容辭的責(zé)任。

3.法制教育。通過(guò)動(dòng)物行為的學(xué)習(xí),教育學(xué)生應(yīng)自尊、自重、自愛(ài),履行公民的責(zé)任和義務(wù);教育學(xué)生遵紀(jì)守法,樹(shù)立法制觀念。

(二)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和思想方法

生物科學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科,觀察、分析、試驗(yàn)是生物學(xué)科的基本研究方法,眾多的知識(shí)都是前人在觀察思考及反復(fù)試驗(yàn)的基礎(chǔ)上獲得的,其中有不少經(jīng)典實(shí)例。在這些知識(shí)的教學(xué)中可以用精練的語(yǔ)言、簡(jiǎn)明的圖表及一個(gè)精彩的小故事“探本溯源”,簡(jiǎn)述知識(shí)的獲得過(guò)程,引導(dǎo)學(xué)生沿著科學(xué)家的研究歷程,循著科學(xué)家的思維方式和研究方法去接受、理解和掌握知識(shí)。以此激發(fā)學(xué)生的求知欲望,培養(yǎng)學(xué)生的思考力、判斷力、表現(xiàn)力等。例如,在學(xué)習(xí)達(dá)爾文自然選擇學(xué)說(shuō)和人類(lèi)進(jìn)化發(fā)展內(nèi)容時(shí),可先在教師的指導(dǎo)下組織學(xué)生觀看有關(guān)錄像資料、參觀動(dòng)植物園,了解自然界生物之間的有趣聯(lián)系,之后簡(jiǎn)要介紹達(dá)爾文的環(huán)球旅行及其通過(guò)旅途的所見(jiàn)所聞產(chǎn)生生物進(jìn)化思想的過(guò)程。這樣通過(guò)“活動(dòng)-體驗(yàn)-評(píng)價(jià)”的教學(xué)模式,既可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,活躍課堂氣氛,又培養(yǎng)了學(xué)生的觀察、思考、判斷能力,使學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)和研究生物學(xué)的科學(xué)方法。

(三)教學(xué)過(guò)程中合理運(yùn)用多媒體教學(xué)手段

多媒體能豐富課本知識(shí)體系,將書(shū)本知識(shí)變靜為動(dòng),化虛為實(shí),化抽象為直觀,在課堂教學(xué)中合理運(yùn)用,能提高教學(xué)質(zhì)量。利用多媒體課件聲像并茂、視聽(tīng)結(jié)合、感染力強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn),創(chuàng)設(shè)與教材相關(guān)的情景,能夠極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望,達(dá)到寓教于樂(lè),寓學(xué)于樂(lè)的目的。例如,在講述“減數(shù)分裂”這部分內(nèi)容時(shí),根據(jù)減數(shù)分裂知識(shí)微觀抽象的特點(diǎn),采用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的方法,將其直觀、形象化。通過(guò)慢放、定格、特寫(xiě)等方法處理,真實(shí)、藝術(shù)地再現(xiàn)減數(shù)分裂的全過(guò)程,再加上教師的適時(shí)講解,既可增加學(xué)生的感性認(rèn)識(shí),又使枯燥乏味的生命活動(dòng)現(xiàn)象變得新穎有趣,從而激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的樂(lè)學(xué)情緒??傊_合理的使用多媒體教學(xué),把握好度,利用板書(shū)、講述、多媒體演示相結(jié)合的方法,對(duì)于需要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容可以給以板書(shū),適當(dāng)時(shí)候加上肢體語(yǔ)言,對(duì)于學(xué)生不易理解的內(nèi)容,可以運(yùn)用多媒體演示,化靜為動(dòng),化難為易。切忌過(guò)分依賴(lài)多媒體。

(四)提高教師自身素質(zhì)

只有生物教師自身素質(zhì)提高了,才能為學(xué)生的提高做好前提條件。生命科學(xué)是一個(gè)發(fā)展迅猛的學(xué)科,隨時(shí)都會(huì)有新的研究出現(xiàn),如果生物教師數(shù)年重復(fù)講述教案,只會(huì)使學(xué)生如井底之蛙,停滯不前,并且輸在起跑線(xiàn)上。因此,教好這門(mén)課,需要生物類(lèi)教師不斷地學(xué)習(xí)本專(zhuān)業(yè)前沿知識(shí),運(yùn)用現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷地查閱資料,更新教案,要跟上學(xué)科的前沿,跟上時(shí)代的腳步。

二、課程建設(shè)的發(fā)展方向探討

學(xué)生對(duì)探索生命的奧秘,了解人類(lèi)本身和生命科學(xué)前沿領(lǐng)域充滿(mǎn)著求知欲和好奇心,客觀反映了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)提高自身素質(zhì)的要求,說(shuō)明了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命科學(xué)方面的教育不僅是社會(huì)和教育發(fā)展的需求,也是學(xué)生本身的需要。

在教學(xué)實(shí)踐中,我們發(fā)現(xiàn)本課程還存在著一些問(wèn)題,如將生命科學(xué)研究前沿與現(xiàn)實(shí)生活如何更緊密的聯(lián)系起來(lái),在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上怎樣更好的將學(xué)術(shù)性與趣味性有機(jī)結(jié)合,在措施上保障課程教學(xué)的順利開(kāi)展,都是需要進(jìn)一步探討的問(wèn)題。

生命科學(xué)是一門(mén)迅猛發(fā)展的學(xué)科,面向非生物類(lèi)學(xué)生開(kāi)設(shè)有關(guān)生命科學(xué)的通識(shí)課程,對(duì)于增加學(xué)生對(duì)本學(xué)科的了解,提高本科教育質(zhì)量,提高學(xué)生素質(zhì)有著重要作用。在《生命的起源與進(jìn)化》課程開(kāi)設(shè)的基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,加強(qiáng)課程建設(shè),不斷改進(jìn)教學(xué)方法,更好地為提高學(xué)生素質(zhì)服務(wù)是今后一段時(shí)間內(nèi)的重要課題。

參考文獻(xiàn):

[1]王志英.論素質(zhì)教育在生物教學(xué)中的應(yīng)用.職業(yè)時(shí)空,2009,(2).

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[3]黨金鼎. 在生物教學(xué)中如何滲透科學(xué)素質(zhì)教育. 中國(guó)科技信息,2007(23):244-245.

[4]王莉.運(yùn)用多媒體輔助生物教學(xué)課件開(kāi)發(fā)的基本思路及設(shè)計(jì). 遼寧教育研究,2002,(3):92-94.

篇2

[關(guān)鍵詞]生命教育;高校體育教學(xué);滲透

[DOI]1013939/jcnkizgsc201630089

每個(gè)人都應(yīng)該了解關(guān)于生命安全的知識(shí),生命安全教育主要是學(xué)校通過(guò)一定的教育手段使學(xué)生了解生命安全,并對(duì)生命安全進(jìn)行關(guān)注,做到敬愛(ài)和關(guān)愛(ài)生命,樹(shù)立正確的人生態(tài)度和人生觀。高校學(xué)生作為社會(huì)中高學(xué)歷和高知識(shí)層次的人群,對(duì)國(guó)家的發(fā)展具有重要意義,在高校中進(jìn)行生命教育,使高校學(xué)生了解并重視生命安全問(wèn)題,關(guān)系高校人才能否為社會(huì)高校服務(wù)的問(wèn)題。高校體育課作為學(xué)生基礎(chǔ)課程之一,在增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)、心理素質(zhì)方面起著重要作用,而體育課的特點(diǎn)決定了其易與生命教育相結(jié)合,在體育課中適當(dāng)?shù)貪B透生命教育,有助于增強(qiáng)學(xué)生的生命安全意識(shí),提高其防御危機(jī)的能力。

1人類(lèi)從事體育的最初動(dòng)力即生命安全

在馬斯洛的基本需求層次理論中將人的需求按層次劃分分為:生理需求、安全需要、情感和歸屬需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。生理需求和安全需求是人類(lèi)最基本的需求。在原始社會(huì),由于生產(chǎn)力的落后和自然的殘酷,再加之種族之間的斗爭(zhēng),人們?cè)谶w徙和跑跳攀越中強(qiáng)健自己的體魄和提高規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的能力來(lái)保衛(wèi)和延續(xù)自己的生命。這說(shuō)明體育運(yùn)動(dòng)起源于人的原始訴求。

在體育課中教師主要是教給學(xué)生運(yùn)動(dòng)的理論和運(yùn)動(dòng)技巧,通過(guò)日常的鍛煉來(lái)提高學(xué)生的身體素質(zhì),并使學(xué)生形成鍛煉身體的習(xí)慣,形成自主鍛煉意識(shí)。這就使得體育課程具有滲透生命教育的機(jī)會(huì)和優(yōu)勢(shì)。教師在進(jìn)行體育理論和體育技巧的講授時(shí)可以適當(dāng)滲透生命安全教育,使學(xué)生在習(xí)得體育知識(shí)的同時(shí)受到生命安全教育,使學(xué)生不僅能夠?qū)W會(huì)強(qiáng)身健體的技巧,還能樹(shù)立生命安全意識(shí)。

2生命教育在高校體育教學(xué)中滲透的重要性

21生命教育關(guān)系個(gè)人的安全、家庭的幸福及民族的繁榮與國(guó)家的富強(qiáng)

生命教育對(duì)于個(gè)人而言,能使個(gè)人認(rèn)識(shí)并重視個(gè)人的生命,樹(shù)立正確的生命意識(shí)并保護(hù)個(gè)人的安全,是保持人的健康的基礎(chǔ)。對(duì)于家庭來(lái)說(shuō),家庭的穩(wěn)定關(guān)系國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定,也是國(guó)家和社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ),每個(gè)孩子都是家庭中的希望和未來(lái),孩子的安全關(guān)系整個(gè)家庭的幸福,甚至影響社會(huì)的穩(wěn)定。對(duì)于國(guó)家和社會(huì)來(lái)說(shuō),國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步離不開(kāi)青年大學(xué)生,中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也需要當(dāng)代大學(xué)生投身建設(shè)。學(xué)生的生命安全是其投身社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)。只有讓學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到生命的重要性,提高自我保護(hù)的能力,才能更好地保護(hù)自己,并投身國(guó)家的建設(shè)之中。

22生命教育有助于學(xué)生自身的健康發(fā)展與很好地適應(yīng)社會(huì)

大學(xué)階段對(duì)人的人生觀、世界觀與價(jià)值觀有重要影響,是其形成的重要時(shí)期,并會(huì)對(duì)人的一生產(chǎn)生影響。所以,應(yīng)該在大學(xué)階段注入生命教育,在這一階段學(xué)生也能對(duì)生命問(wèn)題進(jìn)行客觀的理解。隨著社會(huì)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,大學(xué)生們接受的信息渠道增多且信息量大,其所接觸的信息也呈多元化的特點(diǎn),再加之大學(xué)生沒(méi)有多少生活經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷,且其信息的分辨能力較差,很容易受到各種信息的影響,對(duì)其生活甚至安全造成影響。再加之社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)激烈,就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻,學(xué)生們的心理壓力增大,有些學(xué)生容易走極端,這對(duì)學(xué)生的生命問(wèn)題造成影響。高校體育課在鍛煉學(xué)生的意志方面也有一定的積極作用,有助于學(xué)生形成健康的心理。教師在體育課中灌輸生命教育的內(nèi)容,有助于學(xué)生自身的健康發(fā)展與增強(qiáng)其適應(yīng)社會(huì)的能力。

3生命教育在高校體育教學(xué)中滲透的方法

31教師要針對(duì)不同的運(yùn)動(dòng)內(nèi)容對(duì)學(xué)生滲透不同的生命教育

在高校中體育課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育要根據(jù)不同的運(yùn)動(dòng)內(nèi)容來(lái)進(jìn)行不同的生命教育。首先校教給學(xué)生自我保護(hù)的技能。例如在教學(xué)生練習(xí)武術(shù)或太極拳的時(shí)候,可以教學(xué)生一些易于掌握的男女防身術(shù);在給學(xué)生上籃球課的時(shí)候除了要教給學(xué)生最基本的籃球規(guī)則及對(duì)抗技巧外還要教學(xué)生在打籃球的時(shí)候如何保護(hù)自己,防止受到傷害;在體操課程中,除了要讓學(xué)生知道體操的基本動(dòng)作還要讓學(xué)生知道在身體失去平衡時(shí)應(yīng)滾動(dòng)圓滑的落地,防止身體與地面的正面沖擊,對(duì)身體造成傷害等;在給學(xué)生傳授田徑技能時(shí),在讓學(xué)生學(xué)會(huì)最基本的起跑、跳等技能后還要讓學(xué)生掌握正確的田徑姿勢(shì),減少不規(guī)范的運(yùn)動(dòng)對(duì)自己的傷害。其次還要豐富學(xué)生們的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,增強(qiáng)學(xué)生自我保護(hù)能力。如將滑雪、攀巖等日常生活中常接觸的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目搬到高校體育課中,這些運(yùn)動(dòng)能很好地鍛煉學(xué)生的平衡能力和攀爬能力,讓學(xué)生在增長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)技能的同時(shí)還能提高學(xué)生日常應(yīng)對(duì)問(wèn)題的能力。最后,在體育課程中教師要向?qū)W生滲透危險(xiǎn)意識(shí),提高學(xué)生的安全防范意識(shí)。比如教師在講某一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目時(shí)可以向?qū)W生介紹此運(yùn)動(dòng)容易發(fā)生的意外以及遇到意外的應(yīng)對(duì)情況,讓學(xué)生知道任何一種運(yùn)動(dòng)都是不安全的,都要有自我保護(hù)意識(shí)。

32在體育課堂游戲中對(duì)生命教育進(jìn)行滲透

體育課中的課堂游戲是為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和吸引學(xué)生的注意力而設(shè)置的,在游戲的過(guò)程中還能幫助學(xué)生預(yù)熱身體,為其在體育課中打下基礎(chǔ)。因此,在體育的課堂游戲中可以對(duì)生命教育進(jìn)行滲透,通過(guò)課堂小游戲來(lái)鍛煉學(xué)生的抗壓能力及緊急避險(xiǎn)能力。比如,可以組織學(xué)生進(jìn)行快走比賽,鍛煉學(xué)生走的能力;可以通過(guò)設(shè)置兩人互抓或常玩的丟手絹來(lái)鍛煉學(xué)生跑的能力;組織扔沙包來(lái)鍛煉學(xué)生的投擲能力,并練習(xí)投擲的準(zhǔn)度和遠(yuǎn)度等。還可以找一些有難度且與日常生活非常貼近的游戲,鍛煉學(xué)生在日常生活中遇到緊急情況的應(yīng)對(duì)能力和脫險(xiǎn)能力。總之在體育課的課堂游戲中不僅要讓學(xué)生鍛煉最基本的體育技能,還要讓學(xué)生了解最基本的生命知識(shí),寓教于樂(lè),提高學(xué)生的主動(dòng)性和積極性,并用學(xué)生易于接受的方式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

33結(jié)合體育課本來(lái)進(jìn)行生命教育

高校體育課包括實(shí)踐課程和理論課程兩部分,雖然理論課程占比較小,但也要對(duì)其進(jìn)行充分的利用來(lái)進(jìn)行生命教育。在體育理論教學(xué)中,要注意體育發(fā)展史、體育的目的與體育精神等與生命教育進(jìn)行結(jié)合。比如,在講解體育發(fā)展史的過(guò)程中,讓學(xué)生明白,體育發(fā)展之初就是因?yàn)樵忌鐣?huì)生產(chǎn)力比較落后,人們?yōu)槎惚茏匀粸?zāi)害和種族間的爭(zhēng)斗等而不斷地強(qiáng)身健體,所以,體育的出現(xiàn)就源于人們的生存。在對(duì)體育的目的和精神進(jìn)行講解時(shí),要讓學(xué)生理解在體育鍛煉的過(guò)程中很需要耐心、毅力和自制力等,這些精神在日常生活中也是常用到的,所以進(jìn)行體育鍛煉還能增強(qiáng)人們的生活能力,并在鍛煉的時(shí)候能讓人有健康的心態(tài),并確立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。在體育理論課程講解的過(guò)程中,老師要對(duì)某一意外進(jìn)行細(xì)致的剖析,分析其發(fā)生的原因、發(fā)生的過(guò)程以及造成的結(jié)果,使學(xué)生充分了解意外所帶來(lái)的傷害,以此來(lái)對(duì)學(xué)生形成警醒作用,端正自己的運(yùn)動(dòng)方式和運(yùn)動(dòng)習(xí)慣,對(duì)于危險(xiǎn)的運(yùn)動(dòng)要主動(dòng)地規(guī)避,讓體育真正成為健康、安全的活動(dòng)。總之,在體育理論課程中,不僅要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)體育,還能要學(xué)生規(guī)避各種風(fēng)險(xiǎn),最后達(dá)到尊重生命、敬畏生命、珍惜生命的效果,使學(xué)生都能健康的生活。

參考文獻(xiàn):

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關(guān)鍵詞:體驗(yàn)式教學(xué);初中生物;應(yīng)用

近年來(lái),教育模式不斷的發(fā)展變化,其中,在初中的生物教學(xué)課程中,許多老師采用學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式。經(jīng)大量研究表明,通過(guò)課堂書(shū)本閱讀和死記硬背可以掌握的知識(shí)為30%,但通過(guò)社會(huì)實(shí)踐,讓學(xué)生親自體驗(yàn)生物學(xué)中的事物,不僅增強(qiáng)了對(duì)課本知識(shí)的了解,而且對(duì)知識(shí)的掌握程度高達(dá)80%左右。同時(shí)還活動(dòng)了學(xué)生的腦 、口 、耳、手等,調(diào)動(dòng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探索的學(xué)習(xí)態(tài)度,增強(qiáng)了師生間的溝通交流。在本文研究中,應(yīng)用體驗(yàn)式的教學(xué)模式學(xué)生課本知識(shí)的掌握程度有所提高,同時(shí)豐富了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),改善了教學(xué)質(zhì)量。

一、指導(dǎo)學(xué)生自主體驗(yàn)

初中生物課程是一個(gè)新開(kāi)設(shè)的生活經(jīng)驗(yàn)的一門(mén)課程,該課程主要描述了一些與我們的生活息息相關(guān)的生物或生活。初中生對(duì)一些新鮮的東西都充滿(mǎn)了好奇,生物學(xué)這門(mén)課程里面含有豐富的動(dòng)物世界、植物種類(lèi)和一些自然現(xiàn)象的變化。老師進(jìn)行教學(xué)時(shí),可以進(jìn)行一些場(chǎng)景的創(chuàng)設(shè),如,老鼠、麥子、人、馬、老鷹等之間存在怎么樣的關(guān)系呢,可以讓學(xué)生根據(jù)一點(diǎn)生活經(jīng)驗(yàn),發(fā)揮自己的想象力,把所有的事物聯(lián)系在一起,就組成了一條食物鏈,可以指導(dǎo)學(xué)生把生活與課本聯(lián)系在一起,即讓學(xué)生掌握了生物圈神奇的食物鏈,又掌握了基本知識(shí)。同時(shí)進(jìn)行課堂生活中的模擬式教學(xué),讓學(xué)生真正的處于課本知識(shí)的情景中,可以增加視覺(jué)效果,更加深刻的領(lǐng)悟到大自然的美麗與神奇。

二、學(xué)生參與活動(dòng)教學(xué)

初中生是一個(gè)有兒童逐漸過(guò)度的一個(gè)階段,學(xué)生還很幼稚和具有一定的兒童樂(lè)趣。他們?cè)谏险n的過(guò)程中,喜歡課堂活躍的氣氛,老師可以在講課的過(guò)程中,進(jìn)行一些室內(nèi)活動(dòng),模擬一些課本知識(shí)的情景,讓學(xué)生融入其中,可以在學(xué)生愉悅的玩耍中掌握知識(shí)。當(dāng)老師講述生命的自然現(xiàn)象時(shí),如人類(lèi)的起源,可以讓學(xué)生自由組合,然后應(yīng)用肢體語(yǔ)言來(lái)描述人類(lèi)的發(fā)展。同時(shí)還可以設(shè)立一些具有豐富現(xiàn)象空間的問(wèn)題,激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)的熱情,并且讓學(xué)生之間進(jìn)行討論。例如,在初中生物學(xué)中,老師簡(jiǎn)述“綠色植物”時(shí),可以通過(guò)舉例讓同學(xué)們欣賞五顏六色的植物, 通過(guò)同學(xué)們自己在生活中接觸的植物,可以對(duì)這些植物的樣子、顏色及特點(diǎn)進(jìn)行研究討論,讓同學(xué)們?nèi)谌肫渲校涌炝藢?duì)課本知識(shí)的認(rèn)識(shí)與了解,而且還促進(jìn)了學(xué)生自己積極的動(dòng)腦思考,提高了學(xué)生獨(dú)立思考的能力。

老師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)也可以設(shè)置一些實(shí)驗(yàn)探究性的活動(dòng),帶來(lái)一些活動(dòng)使用的工具,讓學(xué)生們充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的好奇心,想要進(jìn)行探究其實(shí)驗(yàn)。在講課的過(guò)程中,講到需要的工具時(shí),展示工具,聯(lián)系課堂。如在學(xué)習(xí) “ 鳥(niǎo)卵殼 ”時(shí),可以提供工具主要包括雞蛋、針頭、注射器、燒杯及水 ,老師邊講課邊演示,然后,讓學(xué)生自己實(shí)驗(yàn),來(lái)證實(shí)卵殼有氣孔。同學(xué)們可以通過(guò)這個(gè)實(shí)驗(yàn),提出自己的理論,每個(gè)人的想法不同,所以理論也就不同,他們之間可以展開(kāi)熱烈的討論,不僅鍛煉了學(xué)生自己動(dòng)手的能力,而且更加深刻的掌握了理論知識(shí)。

三、應(yīng)用多媒體教學(xué)

近年來(lái),隨著經(jīng)濟(jì)科技的不斷發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)信息化越來(lái)越普遍,其中多媒體信息教學(xué)在教育模式中不斷的被引進(jìn)。隨著信息時(shí)代的到來(lái),教育模式也不斷的出現(xiàn)變化,逐漸將課本知識(shí)與網(wǎng)絡(luò)信息資源相結(jié)合,通過(guò)多媒體教學(xué)的形式可以讓學(xué)生體驗(yàn)更加多彩、豐富的世界。多媒體信息為各種教學(xué)活動(dòng)提供了豐富的信息資源,不管是抽象的、還是立體的,都可以通過(guò)多媒體放映生動(dòng)精彩的圖像和視頻來(lái)表述,讓課本知識(shí)更加的靈動(dòng)化,也可以讓學(xué)生有種身臨其境的感覺(jué),慢慢在多媒體的世界中體驗(yàn)大自然的神奇。同時(shí)應(yīng)用此方法在課堂教育模式中,不僅豐富了課堂內(nèi)容,活躍了課堂氣氛,更加增長(zhǎng)了學(xué)生的課外知識(shí)。

在生物學(xué)教育中,通過(guò)利用多媒體形式把有關(guān)課堂的知識(shí),通過(guò)放映大量的圖片、電影及動(dòng)畫(huà)資料,做成一個(gè)教育類(lèi)型的課件,讓學(xué)生見(jiàn)識(shí)或接觸更多的生物材料和課外知識(shí),通過(guò)放映的動(dòng)畫(huà)電影讓學(xué)生的眼睛進(jìn)行體驗(yàn),不僅增強(qiáng)了學(xué)生的好奇心,提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,而且還有助于提高教育質(zhì)量。如在學(xué)習(xí)生物圈“人類(lèi)的進(jìn)化 ” 時(shí),可以將人類(lèi)進(jìn)化的各個(gè)階段的圖片制作成圖片影像來(lái)展示進(jìn)化的具體過(guò)程,通過(guò)這樣的方式,可以讓學(xué)生更加直觀地欣賞和體會(huì)人類(lèi)進(jìn)化的全過(guò)程,將課本中比較抽象的概念具體化和形象化。再比如,當(dāng)講述“ DNA與染色體” 時(shí),可以通過(guò)多媒體先展現(xiàn)一個(gè)放大后的細(xì)胞核,然后將細(xì)胞核內(nèi)的染色體單個(gè)取出放大,可以讓學(xué)生看到一條螺旋化的染色體鏈。再將染色體的各個(gè)部分解開(kāi),取其中的某一小段,學(xué)生便能夠看到在染色質(zhì)中的 DNA 分子、蛋白質(zhì)及其它的組成部分。 這樣一步一步的演示方法,不僅讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到了染色體與DNA分子間存在的包含關(guān)系,還能讓學(xué)生更加深刻的體會(huì)到染色體的變化,加深了學(xué)生對(duì)抽象化概念的理解,方便學(xué)生記憶。通過(guò)應(yīng)用多媒體教學(xué)模式,不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,增長(zhǎng)了知識(shí),還活躍了課堂氛圍,提高了教學(xué)的質(zhì)量,但在此同時(shí),在教學(xué)模式中也不能過(guò)度依賴(lài)多媒體,還要注重授課方式,老師應(yīng)該探究其更好的教育方法。

四、結(jié)語(yǔ)

生物學(xué)課程與我們的生活息息相關(guān),在進(jìn)行該教學(xué)課程的過(guò)程中,應(yīng)該與實(shí)際情況相結(jié)合,通過(guò)課堂情景設(shè)置、探討互動(dòng)及多媒體的形式來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容,增加教學(xué)方法,讓學(xué)生們更加深刻的體會(huì)生物學(xué)科的意義,同時(shí)改變了教育模式,還可以提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn):

[1]張明偉. 淺談實(shí)驗(yàn)教學(xué)法在初中生物教學(xué)中的應(yīng)用[J]. 學(xué)周刊,2016,11(25):71-72.

[2]朱志紅. 體驗(yàn)式教學(xué)法在初中生物教學(xué)中的應(yīng)用[J]. 學(xué)周刊,2016,27(22):60-61.

[3]王影. 實(shí)驗(yàn)教學(xué)法在初中生物教學(xué)中的應(yīng)用探究[J]. 中國(guó)校外教育,2015,17(24):110.

篇4

關(guān)鍵詞:海洋;船舶污染;船舶管理;海上運(yùn)輸;預(yù)防

中圖分類(lèi)號(hào): F407 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A 文章編號(hào):

前言

在經(jīng)濟(jì)全球化的大前提下,我國(guó)海內(nèi)外經(jīng)濟(jì)交易日益頻繁,因此海上運(yùn)輸也隨之增長(zhǎng),與此同時(shí)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,我國(guó)造船技術(shù)水平的提高,船舶的噸位和尺度也在的增加;然而的問(wèn)題也隨之產(chǎn)生… …我國(guó)海洋資源豐富是我們生命的搖籃,這些問(wèn)題不得不引起我們的高度重視,比如海洋的污染問(wèn)題。船舶在營(yíng)運(yùn)過(guò)程中,將一些物質(zhì)引入海洋環(huán)境直接或間接造成海洋是不可避免,結(jié)合個(gè)人工作經(jīng)歷對(duì)船舶對(duì)海洋污染問(wèn)題展開(kāi)以下論述分析:

1.船舶污染處理現(xiàn)狀

1.1主要船舶污染源

船舶污染:是指船舶在停泊港口、裝卸貨物和航行的過(guò)程中,對(duì)周?chē)髿夂退h(huán)境所產(chǎn)生的污染。其主要污染物包括生活污水、含油污水、船舶垃圾。除此之外也將產(chǎn)生粉塵、化學(xué)物品、廢氣等,但總的說(shuō)來(lái),對(duì)環(huán)境影響較小。

1.2處理方法

(1)生活污水的處理:建議在船上直接安裝生活污水處理裝置達(dá)標(biāo)后直接排入江海;但企業(yè)考慮到成本等原因一般是收集到岸上再作處理;

(2)船上的生活垃圾的處理:

a.岸上處理:在船上焚燒、磨碎排放等。收集到岸上處理的方法用的最多,目前已有多種類(lèi)型的收集裝置,這種方法的優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)單、實(shí)用;但是食品類(lèi)垃圾會(huì)容易腐敗,若垃圾量大則需要大容器,而船的重量會(huì)隨容器體積增大而增大,還會(huì)提高轉(zhuǎn)運(yùn)成本高;

b.船上焚燒:船上垃圾的缺點(diǎn)是會(huì)產(chǎn)生大氣污染,其優(yōu)點(diǎn)是減量比例大,能達(dá)到90%以上還能徹底消滅病菌。

c.磨碎法:因?yàn)橹桓淖兞宋廴疚锏奈锢硇螒B(tài),在內(nèi)河上,只能和其他方法結(jié)合使用(對(duì)于海船,可以在一定條件下直接排放)。

(3)對(duì)含油污水污水的處理:其一般是用油污分離器作處理。其關(guān)鍵還是在于源頭控制上,一是要加強(qiáng)管理,二是船上的設(shè)備要盡量少漏油。至于溢油及化學(xué)物品事故,目前,主要建議是建立快速的應(yīng)急反應(yīng)機(jī)制。

2.船舶管理情況與立法

2.1船舶安全管理體系

公司建立安全管理體系后,經(jīng)過(guò)總經(jīng)理批準(zhǔn),將會(huì)在公司船岸同步運(yùn)行。船舶為取得“安全管理證書(shū)”(SMC),在體系運(yùn)行一段時(shí)間具備必要的條件后,向海事主管機(jī)關(guān)或其認(rèn)可的機(jī)構(gòu)(簡(jiǎn)稱(chēng)審核發(fā)證機(jī)構(gòu))申請(qǐng)初次/臨時(shí)審核。經(jīng)審核發(fā)證機(jī)構(gòu)批準(zhǔn),船舶審核組按照規(guī)定的程序,通過(guò)對(duì)被審核船舶的體系文件和安全管理活動(dòng)進(jìn)行審核,判斷體系文件與《國(guó)際/國(guó)內(nèi)安全管理規(guī)則》的覆蓋性、對(duì)強(qiáng)制性規(guī)定的符合性;評(píng)價(jià)船舶的安全管理活動(dòng)與體系文件的符合性,實(shí)現(xiàn)規(guī)定目標(biāo)的有效性。其目的就是利用外部強(qiáng)制手段來(lái)促進(jìn)規(guī)則的有效實(shí)施,為被審核船舶提供改進(jìn)體系運(yùn)行的機(jī)會(huì)。

船舶安全檢查是主管機(jī)關(guān)對(duì)到港船舶進(jìn)行監(jiān)督檢查,確認(rèn)其船舶技術(shù)狀況是否符合國(guó)內(nèi)法規(guī)及規(guī)范的要求,船舶、船員是否持有有效證書(shū),船員是否熟悉船上的應(yīng)急及關(guān)鍵性設(shè)備的操作,并就檢查中發(fā)現(xiàn)的缺陷提出處理意見(jiàn),要求船方予以糾正,保證船舶狀況不低于標(biāo)準(zhǔn),確保船舶航行安全,防止造成水域污染。

船舶安全管理體系審核是針對(duì)公司管理進(jìn)行的,而船舶安全檢查是通過(guò)抽查船舶設(shè)備及船員的操作來(lái)反映公司的管理是否在船上得到了有效運(yùn)行。相比之下,船舶安全管理體系審核側(cè)重于公司管理,船舶安全檢查側(cè)重于對(duì)船舶及設(shè)備性能檢查和船員適任性檢查。因此,船舶安全管理體系審核與船舶安全檢查的方法、周期和側(cè)重點(diǎn)均不同,船舶安全管理體系審核不能替代船舶安全檢查

2.2重視以法防治

《憲法》第26條和《環(huán)境保護(hù)基本法》總則部分對(duì)保護(hù)我國(guó)環(huán)境、防治污染(包括船舶污染)都作出了原則性的規(guī)定,國(guó)務(wù)院在1974年版布了《防止沿海水污染暫行規(guī)定》,1979年頒布了《海洋環(huán)境保護(hù)法》與《環(huán)境保護(hù)法(試行)》,1999年修訂后的《海洋環(huán)境保護(hù)法》其中第八章專(zhuān)章規(guī)定:“防治船舶及有關(guān)作業(yè)活動(dòng)對(duì)海洋環(huán)境的污染損害?!?988年國(guó)務(wù)院還頒布了行政法規(guī)以實(shí)施該法,《防止拆船污染環(huán)境管理?xiàng)l例》。

在防止船舶污染海域方面,1984年頒布實(shí)施的《中華人民共和國(guó)防止船舶污染海域管理?xiàng)l例》起到過(guò)重要作用,新法《中華人民共和國(guó)防治船舶污染海洋環(huán)境管理?xiàng)l例》對(duì)《中華人民共和國(guó)防止船舶污染海域管理?xiàng)l例》作出了修改后更加適應(yīng)2000年我國(guó)重新頒布的新的《海洋環(huán)境保護(hù)法》,與我國(guó)加入的經(jīng)多次修正案修正的MAR-POL公約,除外我國(guó)針對(duì)公海發(fā)生的重大緊急污染事故,還加入《1969年國(guó)際油污損害民事責(zé)任公約》、1982《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》和1990年《國(guó)際干預(yù)公海油污事件公約》;

我國(guó)現(xiàn)在防治船舶污染海域方面已基本形成一個(gè)涵括國(guó)際公約、行政法規(guī)、法律和憲法在內(nèi)的多層次法律法規(guī)框架,該框架對(duì)我國(guó)船舶污染海域的防治起到了關(guān)鍵作用。

3.污染的防治

3.1加強(qiáng)船員對(duì)資源和環(huán)保意識(shí)

船員的資源和環(huán)保意識(shí)的提高對(duì)船舶垃圾管理有重大作用,特別是對(duì)垃圾的回收其作用就更大了,在目前的船舶營(yíng)運(yùn)過(guò)程中,很多船員對(duì)船舶垃圾管理的認(rèn)識(shí)不夠,即使是進(jìn)行垃圾的收集、分類(lèi)和管理也是為了經(jīng)濟(jì)利益或?yàn)榱藨?yīng)付船旗國(guó)和港口國(guó)的檢查,而不是從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到船舶垃圾管理的重要性,對(duì)船舶垃圾的價(jià)值和其對(duì)環(huán)境的影響認(rèn)識(shí)不足,在這種情況下,對(duì)船舶垃圾的收集和管理就不能堅(jiān)持下去,一旦脫離了監(jiān)管,船員胡亂處理垃圾的情況就會(huì)不自覺(jué)地暴露出來(lái)。因此,必須對(duì)船員進(jìn)行資源和環(huán)保知識(shí)的培訓(xùn)和宣傳,使他們真正認(rèn)識(shí)到船舶垃圾管理的重要性,認(rèn)識(shí)到船舶垃圾的價(jià)值和環(huán)境保護(hù)的重要性。

3.2開(kāi)發(fā)“綠色船舶”

“綠色”船舶是指在正常營(yíng)運(yùn)期間對(duì)環(huán)境無(wú)害(即不污染空氣或海域環(huán)境)的船舶;一旦發(fā)生事故尤其是發(fā)生擱淺或碰撞時(shí)綠色船舶船具有內(nèi)在的防止有害物泄漏的能力,它船舶建造、整個(gè)營(yíng)運(yùn)期限內(nèi)和最終拆船時(shí)都要符合有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的要求。開(kāi)發(fā)“綠色”船舶的目的是控制起源于船舶的大氣和海域污染。

3.3規(guī)范航運(yùn)企業(yè)內(nèi)部管理

ISM規(guī)則認(rèn)為因素中大約有百分之八十是可以管理控制的,通過(guò)強(qiáng)化公司的內(nèi)部管理和船舶的安全管理加以控制;目前導(dǎo)致船舶海洋污染的主要原因是由于多數(shù)小型企業(yè)存在管理的漏洞很多,故整合小公司閨房航運(yùn)企業(yè)內(nèi)部管理,使其從管理科學(xué)合理化從而最大限度地避免和減少人為因素的影響,從而有效地防治船舶污染。

3.4船舶污染物處理的系統(tǒng)建設(shè)與嚴(yán)格控制船舶和港口污染

一般大型港口都有建立廢油、廢水和垃圾回收處理系統(tǒng);一些港口還實(shí)行了嚴(yán)格的的防污染設(shè)備鉛封管理制度實(shí)現(xiàn)船舶污染物的集中回收和岸上處理,局部海域的環(huán)境質(zhì)量因此得到了較好的改善;因國(guó)家大多數(shù)的中小型港口以及漁業(yè)港口中的防止船舶污染問(wèn)題不容樂(lè)觀,建議有關(guān)部門(mén)加強(qiáng)中小型港口和漁業(yè)港口的防污監(jiān)督檢查力度,多渠道組織建立船舶廢水、廢油、垃圾回收處理系統(tǒng)以盡快實(shí)現(xiàn)船舶污染物的集中回收處理,以有效地遏制內(nèi)船舶違章操作、隨意排放現(xiàn)象的發(fā)生。

3.5加強(qiáng)法制化建設(shè),提高海上污染事故應(yīng)急能力

目前我國(guó)沿海港口的應(yīng)急能力不足,在應(yīng)對(duì)較大規(guī)模的污染事故時(shí),尤其是對(duì)于一些危險(xiǎn)化學(xué)品在海上運(yùn)輸過(guò)程中有可能會(huì)發(fā)生的事故,嚴(yán)重缺乏必要的應(yīng)急預(yù)案和應(yīng)急設(shè)施;有關(guān)安全管理部門(mén)應(yīng)積極推進(jìn)海上船舶污染應(yīng)急預(yù)案的制訂和應(yīng)急反應(yīng)體系的完善性建設(shè),督促港口和船舶配備污染應(yīng)急設(shè)備,提高海上污染事故的防御能力;只有不斷加強(qiáng)船舶污染防治制化建設(shè),嚴(yán)格執(zhí)法,規(guī)范管理,才能使船舶和港口的污染治理和船舶污染事故應(yīng)急反應(yīng)能力不斷提高。

篇5

一、啟發(fā)式教學(xué)之簡(jiǎn)述

1.啟發(fā)式教學(xué)的歷史源流

啟發(fā)式教學(xué)有兩個(gè)淵源,東方起源于中國(guó)的孔子,西方淵源于古希臘蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)。

在東方,我國(guó)的孔子是歷史上首倡啟發(fā)式教學(xué)的教育家?!皢l(fā)”一詞源于孔子的經(jīng)典性論斷:“不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也?!边@句話(huà)言簡(jiǎn)意賅的從教學(xué)的動(dòng)機(jī)、教學(xué)的目的、教學(xué)的邏輯起點(diǎn)和過(guò)程、教與學(xué)的關(guān)系方面揭示了教學(xué)的規(guī)律。后來(lái),孔子的許多言論,諸如“舉一反三”、“一以貫之”、“聞一知十”等都是啟發(fā)式教學(xué)思想的體現(xiàn)??鬃拥膯l(fā)式教學(xué)思想,得到后來(lái)者的繼承與發(fā)揚(yáng)。《學(xué)記》指出“教”應(yīng)理解為“善喻”,即“君子之教,喻也”,教師應(yīng)“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá)”。經(jīng)過(guò)后世學(xué)者的不斷研究,啟發(fā)式教學(xué)成為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育教學(xué)思想,至今仍在發(fā)展和創(chuàng)新。

在西方,古希臘思想家蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”,開(kāi)創(chuàng)了西方啟發(fā)教育的先河。他強(qiáng)調(diào)教學(xué)要激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的熱愛(ài),啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思考,用問(wèn)答的方法探求真理。教育只是知識(shí)的“產(chǎn)婆”,起到導(dǎo)引學(xué)生獲得知識(shí)和智慧的作用。西方古典的啟發(fā)式教學(xué),更加注重理性知識(shí)的傳授與解析以及定義的作用,強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的思維能力。經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興對(duì)人本主義的弘揚(yáng),到近現(xiàn)代教育家夸美紐斯、第斯多惠、布魯納、奧蘇伯爾等人的研究和發(fā)展,啟發(fā)式教學(xué)更加重視人的地位和價(jià)值,更加重視人的主體性,更加重視合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí),更加強(qiáng)調(diào)對(duì)于知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)、基本概念、原理和定義的掌握。

雖然東西方啟發(fā)式教學(xué)的哲學(xué)觀和認(rèn)識(shí)論淵源不同,但都表達(dá)了相似的教育教學(xué)思想,那就是對(duì)知識(shí)的“導(dǎo)”和“引”,對(duì)學(xué)生主體性的尊重與弘揚(yáng)。

2.啟發(fā)式教學(xué)的基本觀點(diǎn)

(1)對(duì)人的主體性的認(rèn)識(shí)。啟發(fā)式教學(xué)看到了人的主體性的本質(zhì)特點(diǎn),即作為活動(dòng)的主體的學(xué)生,其主體性表現(xiàn)為“能動(dòng)性與受動(dòng)性、自主性與依存性、創(chuàng)造性與模仿性的統(tǒng)一。啟發(fā)式教學(xué)就是促進(jìn)學(xué)生主體性不斷地由受動(dòng)性、依存性和模仿性向能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性的方向轉(zhuǎn)化”[1]。這樣,在教育教學(xué)過(guò)程中,既注重教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮,又強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性,以實(shí)現(xiàn)教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相互作用的統(tǒng)一。

(2)對(duì)教學(xué)目的的論斷。啟發(fā)式教學(xué)既強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授,又注重能力的培養(yǎng);既突出學(xué)生認(rèn)知因素的發(fā)展,也強(qiáng)調(diào)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀等非認(rèn)知因素的培養(yǎng)。認(rèn)為教學(xué)目的是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的完滿(mǎn)人格,在素質(zhì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上以培養(yǎng)學(xué)生的主體性為核心。

(3)對(duì)教學(xué)過(guò)程的理解。啟發(fā)式教學(xué)認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是認(rèn)知因素與非認(rèn)知因素的統(tǒng)一,是教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相互作用的統(tǒng)一,是教學(xué)的確定性與不確定性的統(tǒng)一。教學(xué)過(guò)程強(qiáng)調(diào)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)的激發(fā)和主體意識(shí)的參與,是學(xué)與思、知與行的統(tǒng)一。

(4)對(duì)教學(xué)方法的運(yùn)用。啟發(fā)式教學(xué)倡導(dǎo)根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生的水平與特點(diǎn),注意多種教學(xué)方法和方式的綜合運(yùn)用和優(yōu)化組合,在教學(xué)中注重教學(xué)方法的啟發(fā)性?!敖虒W(xué)有法,但無(wú)定法,貴在得法。”啟發(fā)式教學(xué)還特別要求形成一種平等、民主、和諧的師生關(guān)系。

3.啟發(fā)式教學(xué)的范疇

對(duì)于啟發(fā)式教學(xué)的范疇問(wèn)題,我國(guó)學(xué)者有過(guò)很多研究和探討,通過(guò)文獻(xiàn)分析,歸納起來(lái)大致有三種觀點(diǎn)。第一是方法說(shuō),認(rèn)為啟發(fā)式教學(xué)是一種教學(xué)方法。諸如孔子的“不憤不啟,不悱不發(fā)”,蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”,柏拉圖的“回憶法”,亞里士多德的“聯(lián)想法”,布魯納的“發(fā)現(xiàn)法”等都是一直沿用下來(lái)并被廣為接受的教學(xué)方法。第二是原則說(shuō),認(rèn)為啟發(fā)式不是一種具體的教學(xué)方法,而是研究和運(yùn)用教學(xué)方法的指導(dǎo)思想,是方法論。它對(duì)各種具體教學(xué)方法有導(dǎo)向的功能,各種具體教學(xué)方法的運(yùn)用,諸如講授法、談話(huà)法、討論法等都應(yīng)體現(xiàn)啟發(fā)性。第三是原理說(shuō),認(rèn)為啟發(fā)式教學(xué)涉及到教學(xué)的本質(zhì)、目的、內(nèi)容、方法等因素,在宏觀層面上,是一種教學(xué)原則或教學(xué)原理。

筆者同意原則說(shuō),認(rèn)為啟發(fā)式教學(xué)是一種教學(xué)原則,是運(yùn)用具體教學(xué)方法的指導(dǎo)思想。啟發(fā)式教學(xué)就是受教育者在教育者的啟發(fā)誘導(dǎo)下,主動(dòng)獲取知識(shí),發(fā)展智能,陶冶個(gè)性,形成完滿(mǎn)人格的過(guò)程。

二、人的主體性之探析

1.主體性之界說(shuō)

主體性一直是哲學(xué)探討的核心問(wèn)題之一,對(duì)人作為主體以及人的主體性的認(rèn)識(shí),是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷演進(jìn)的。概括而言,主體性的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從古代的實(shí)體主體到近代的認(rèn)知主體再到現(xiàn)代的生命主體,構(gòu)成了主體性理論發(fā)展的歷史過(guò)程,體現(xiàn)了哲學(xué)對(duì)于主體性問(wèn)題從本體論到認(rèn)識(shí)論再到人本學(xué)的轉(zhuǎn)向。當(dāng)然,對(duì)主體性問(wèn)題的研究并未到此終止,而是仍在發(fā)展之中?;诓煌芯恳暯牵瑖?guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)主體性的認(rèn)識(shí)也不盡相同。主要有以下觀點(diǎn)[2]:一是把主體性理解為主體對(duì)客體的主觀能動(dòng)性;二是把主體性理解為外部世界對(duì)主體的“為我關(guān)系”,即主體支配客體來(lái)為主體服務(wù);三是從人本學(xué)角度來(lái)理解主體性,主張肯定人的主體地位和價(jià)值;四是主體自主地發(fā)揮自己內(nèi)在本質(zhì)力量和創(chuàng)造性,強(qiáng)調(diào)人作為主體的自我體驗(yàn)、內(nèi)在知覺(jué)、情感、意志、意向性等。

綜上所述,筆者認(rèn)為主體性就是人在實(shí)踐過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的能力、作用、地位,即人的自主、主動(dòng)、能動(dòng)、自由、有目的的活動(dòng)的地位和特性。

2.人的主體性之特點(diǎn)

結(jié)合對(duì)于主體性的界說(shuō),筆者所理解的人的主體性主要體現(xiàn)為以下三個(gè)特點(diǎn)。第一是自主性,是主體性的首要表現(xiàn)。它從主體的地位表明了主體對(duì)客體的主導(dǎo)與主動(dòng)、自決與自為。與之相應(yīng),學(xué)生的自主性主要表現(xiàn)為自尊、自信、自我調(diào)控、獨(dú)立判斷、自覺(jué)自理能力等。第二是自覺(jué)能動(dòng)性,是人作為主體區(qū)別于其他存在物的本質(zhì)特征。自覺(jué)性,是指主體對(duì)其存在及其活動(dòng)的意識(shí)。唯有人具有自我意識(shí),具有自覺(jué)性。能動(dòng)性是主體對(duì)客體的選擇、制約的作用,表現(xiàn)為主動(dòng)性、選擇性、進(jìn)取性等。第三是創(chuàng)造性,是主體性的最高表現(xiàn)。自我創(chuàng)造,自己主宰自己,這是作為人之主體的根本性質(zhì)。

3.學(xué)生主體性之特點(diǎn)

相對(duì)于更具普遍意義的人的主體性特點(diǎn)而言,學(xué)生作為教育的主體有其自己更鮮明的特點(diǎn)。筆者認(rèn)為,與人的主體性特點(diǎn)相應(yīng),學(xué)生主體性主要有以下三個(gè)特點(diǎn)。第一是自主性與依附性。一方面,學(xué)生本身具有潛在的自主意識(shí)和自主能力,擁有自主性;另一方面,學(xué)生作為成長(zhǎng)中的個(gè)體,無(wú)法擺脫對(duì)家庭、學(xué)校及社會(huì)的依附性,需要保護(hù)和尊重,因而具有依附性。第二是能動(dòng)性與受動(dòng)性。學(xué)生作為人、活動(dòng)的主體,具有主動(dòng)作用于客體自覺(jué)的、能動(dòng)的一面;但作為教育對(duì)象又具有受動(dòng)性的一面。啟發(fā)式教學(xué)就是促進(jìn)學(xué)生的主體性由受動(dòng)向能動(dòng)的轉(zhuǎn)化。第三是創(chuàng)造性與模仿性。模仿是成長(zhǎng)中的學(xué)生的本性,模仿伴隨著學(xué)習(xí)的全過(guò)程,它是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。但學(xué)生自身具有勇于創(chuàng)新、開(kāi)拓進(jìn)取的精神與潛能。教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生由模仿走向創(chuàng)新。

三、啟發(fā)式教學(xué)與人的主體性生成

1.啟發(fā)式教學(xué)對(duì)人主體性認(rèn)識(shí)的歷程

啟發(fā)式教學(xué)對(duì)人主體性的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了不斷深化的歷史過(guò)程。在古代,無(wú)論是孔子還是蘇格拉底,都從意識(shí)能動(dòng)性的角度強(qiáng)調(diào)了人的主體性,并強(qiáng)調(diào)它在教學(xué)過(guò)程中的動(dòng)力作用??鬃铀枷氲母臼恰叭省?,認(rèn)為“仁者人也”,仁是人的本質(zhì),做人要“既仁且智”。孟子認(rèn)為“學(xué)問(wèn)之道,無(wú)他,求放心而已矣”,“行有不得者,皆反求諸己”,“反求諸己”是人心自覺(jué)主動(dòng)的具體表現(xiàn),因此,教學(xué)應(yīng)以啟發(fā)自覺(jué)向上為根本。王守仁說(shuō)“良知者,心之本體”,他認(rèn)為人人都是有良知的,教學(xué)就是要“致良知”,使人發(fā)揮主體意識(shí)的能量??傊覈?guó)古代先賢都強(qiáng)調(diào)教學(xué)要以啟發(fā)自覺(jué)向上為根本,注重“啟發(fā)本心”,“發(fā)明本心”。而西方的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把理性、靈魂歸結(jié)為人的主體性本質(zhì),肯定了靈魂的能動(dòng)性、創(chuàng)造性。“人是萬(wàn)物的尺度”,“理性是萬(wàn)物的尺度”這些命題都強(qiáng)調(diào)了人的認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性、創(chuàng)造性,強(qiáng)調(diào)教學(xué)要“學(xué)思結(jié)合”,通過(guò)認(rèn)識(shí)自己,深刻反思,形成有智慧,道德完善的人。

近現(xiàn)代時(shí)期,康德認(rèn)為人是一個(gè)積極的能動(dòng)的主體,是具有理性的理論活動(dòng)和道德實(shí)踐活動(dòng)的自律而又自由的主體。他明確提出“人是目的”,充分肯定了人的自我價(jià)值,肯定了人的最高價(jià)值。受其影響,赫爾巴特成為科學(xué)教育學(xué)的創(chuàng)始人,把教育教學(xué)建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上,更加關(guān)注人在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性。到了現(xiàn)當(dāng)代,關(guān)注人的主體能動(dòng)性、主體意識(shí)、主體精神、主體潛能的充分發(fā)揮,以及它們?cè)诮虒W(xué)中的作用,成為現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)的主要特征,人們把培育和發(fā)展人的主體性看成是現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)的基本規(guī)律和本質(zhì)特征。諸如我國(guó)在教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的“主體性教育”、“創(chuàng)造教育”、“愉快教育”等就是這種思想的反映??梢?jiàn),啟發(fā)式教學(xué)在其歷史發(fā)展過(guò)程中,無(wú)論在理論層面還是在實(shí)踐之中,都始終關(guān)注人的主體性生成的問(wèn)題,始終具有高度的對(duì)于人的主體性的關(guān)懷與弘揚(yáng)。

2.啟發(fā)式教學(xué)對(duì)人的主體性生成之意義

筆者認(rèn)為,啟發(fā)式教學(xué)對(duì)人的主體性生成具有以下兩方面的意義。

第一,學(xué)生主體地位的確立。首先,學(xué)生是教育的基點(diǎn)。學(xué)生由于缺乏經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)與能力,他們的身心要獲得健康的發(fā)展,離不開(kāi)教師的引導(dǎo)和幫助,但需要明確的是,教師的引導(dǎo)是為學(xué)生塑造、建構(gòu)和發(fā)展自身而服務(wù)的。從這個(gè)意義上說(shuō),教育應(yīng)“一切為了學(xué)生”。其次,學(xué)生是發(fā)展的主體。教師給予學(xué)生的啟發(fā)只有通過(guò)學(xué)生自身的思考、選擇、領(lǐng)悟及內(nèi)化,才能成為他們的精神財(cái)富。所以,在啟發(fā)的同時(shí),尤其要尊重學(xué)生的自利。再次,要處理好教學(xué)雙主體的關(guān)系。過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師主體、主導(dǎo),而限制了學(xué)生主體能動(dòng)性,會(huì)導(dǎo)致“教師中心論”;而過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性,排斥了教師的主導(dǎo),則會(huì)導(dǎo)致“兒童中心論”。因此,啟發(fā)式教學(xué)需要把握好這個(gè)度,發(fā)揮好教師的“導(dǎo)”,促進(jìn)學(xué)生的“學(xué)”,由“他教”轉(zhuǎn)向“自教”,最終實(shí)現(xiàn)“教是為了不需要教”。

第二,教育主體性的弘揚(yáng)。啟發(fā)式教學(xué)對(duì)于人的主體性的肯定與張揚(yáng),催生了20世紀(jì)90年代以華中師范大學(xué)王道俊、郭文安為首的一批學(xué)者關(guān)于主體性教育的理論研究與教學(xué)實(shí)驗(yàn),影響深遠(yuǎn)。主體教育思想的中心主題是“要提高人的主體地位,釋放和發(fā)揮人的巨大能動(dòng)作用;尤其要提高學(xué)生的主體地位和作用,讓我們意識(shí)到并主動(dòng)地追求和實(shí)現(xiàn)個(gè)人在教育過(guò)程、自我發(fā)展以及對(duì)未來(lái)社會(huì)的價(jià)值,充分調(diào)動(dòng)積極性,能動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作與社會(huì)活動(dòng),為成為社會(huì)需要的、既全面發(fā)展又有個(gè)性特點(diǎn)的、富有主體性的人而奮進(jìn)不已?!盵3]“主體教育論立足于人的社會(huì)實(shí)踐,把受教育者的主體性的發(fā)展看作全部教育活動(dòng)的基礎(chǔ),把培養(yǎng)受教育者成為社會(huì)歷史活動(dòng)的主體看作教育的中心主題和最高目的,把追求人的解放和社會(huì)解放看作教育的最高理想和終極關(guān)懷?!盵4]

3.啟發(fā)式教學(xué)與人的主體性生成

筆者認(rèn)為,當(dāng)前教育不能說(shuō)沒(méi)有關(guān)注人的主體性生成,但需要實(shí)現(xiàn)一種轉(zhuǎn)變,即把學(xué)生由認(rèn)識(shí)主體轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐主體。

當(dāng)前教育培養(yǎng)的是一種認(rèn)識(shí)主體的人,表現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)了大量的書(shū)本知識(shí)與間接經(jīng)驗(yàn),但沒(méi)有形成對(duì)這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行選擇和改造的意識(shí)與能力;學(xué)生獲得了學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識(shí)的能力,卻沒(méi)有發(fā)展道德和智慧;學(xué)生具有了認(rèn)識(shí)世界的能力,但缺乏自我教育、自我發(fā)展的意識(shí)和能力?!叭说谋举|(zhì)是為了滿(mǎn)足某種需要而在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行自由自覺(jué)的活動(dòng)”,主體是“在一定社會(huì)關(guān)系中能夠而且從事著自由自覺(jué)活動(dòng)的人”。[5]“教育雖然存在一種外部施加影響的過(guò)程,但其主題應(yīng)是促進(jìn)、改善受教育者主體自我建構(gòu)、自我改造的實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程”。[6]因此,學(xué)生不單是認(rèn)識(shí)的主體,更是實(shí)踐的主體。教育教學(xué)要培養(yǎng)的是能在一定社會(huì)歷史條件下從事實(shí)踐活動(dòng)的主體,即實(shí)踐主體。

那么,啟發(fā)式教學(xué)對(duì)于人的主體性生成的這一轉(zhuǎn)變有何作為呢?首先,把學(xué)生當(dāng)作實(shí)踐主體來(lái)培養(yǎng),必須通過(guò)教育教學(xué)引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生形成和發(fā)展一定的主體能力和意識(shí)。主體意識(shí)不僅包括對(duì)象意識(shí),還包括自我意識(shí)。只有具備了這種自我意識(shí),才能真正按照自我的意愿并考慮客觀的需要與可能來(lái)設(shè)計(jì)自我、完善自我和創(chuàng)造自我,將自我變成真正的實(shí)踐主體。因此,教育教學(xué)“自然就不應(yīng)該以一種預(yù)設(shè)的模型或模式去塑造被拋入世界的人,而只是引導(dǎo)(這亦是教育的本義),引導(dǎo)人在一系列的境遇中自我設(shè)計(jì)、自我規(guī)劃與自我選擇,‘通過(guò)教育使具有天資的人,自己選擇決定成為什么樣的人以及自己把握安身立命之根’”。啟發(fā)式教學(xué)不僅可以導(dǎo)引和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,更可以啟悟?qū)W生對(duì)自我生命的認(rèn)知、自我意識(shí)的覺(jué)醒、自我成就的努力。其次,真正把學(xué)生作為實(shí)踐主體來(lái)培養(yǎng),更加重要的是尊重、張揚(yáng)和提升學(xué)生的能動(dòng)性、獨(dú)立性和主體性,在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上努力去實(shí)踐,以成就自我。所以,引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)由被動(dòng)狀態(tài)走向主動(dòng)狀態(tài)便是啟發(fā)式教學(xué)的真義所在?!爸卟蝗绾弥?,好之者如樂(lè)之者”,啟發(fā)式教學(xué)可以創(chuàng)設(shè)富有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題及情境,靈活運(yùn)用教學(xué)方法,誘導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)需要,激發(fā)學(xué)生的求知欲望,引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,使學(xué)生愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)。啟發(fā)式教學(xué)通過(guò)啟發(fā)與誘導(dǎo),可以關(guān)注學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn),聯(lián)系生活實(shí)際,打通書(shū)本世界與學(xué)生生活世界的界限,促進(jìn)學(xué)生的主體性的生成,實(shí)現(xiàn)學(xué)生的成長(zhǎng)成人。

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