導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇教師的禮儀修養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

教師禮儀修養(yǎng)的重要意義

禮儀是一種文化，禮儀文化是人格魅力的重要因素，它構(gòu)成了一個(gè)人的形象的重要側(cè)面，是其外在形象與內(nèi)在氣質(zhì)及素質(zhì)的綜合表現(xiàn)。課堂猶如演出的舞臺(tái)，教師是這個(gè)舞臺(tái)上的主要角色，教師的整體形象集語(yǔ)言、形體表演、手勢(shì)造型于一體，必須以其非凡的吸引力參與到課堂教學(xué)的全過(guò)程，才能對(duì)學(xué)生知識(shí)吸收、情操陶冶和思想教育起到直接或間接的影響。因此，教師的禮儀修養(yǎng)水平高低，是決定教師教學(xué)水平高低的一個(gè)重要因素，加強(qiáng)教師禮儀修養(yǎng)十分必要，每一個(gè)教師都應(yīng)該時(shí)刻注意加強(qiáng)自身的禮儀修養(yǎng)，有關(guān)部門(mén)特別是師范院校和教育主管部門(mén)都應(yīng)該把教師禮儀修養(yǎng)教育當(dāng)作一項(xiàng)重要工作來(lái)抓，只有如此，才能確保教育教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提高。

一、加強(qiáng)教師禮儀修養(yǎng)是教育事業(yè)發(fā)展的必然要求

歷史的腳步已進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)不再是領(lǐng)土、資源、人數(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，而轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，而綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，培養(yǎng)人才的關(guān)鍵在教育，教育的關(guān)鍵在教師，因此，當(dāng)今世界各個(gè)國(guó)家都對(duì)教育工作、對(duì)教師培養(yǎng)十分重視。早在1999年6月，在德國(guó)科隆舉行的西方八國(guó)集團(tuán)高峰會(huì)議上，當(dāng)今世界上最發(fā)達(dá)的八個(gè)國(guó)家的首腦討論了21世紀(jì)的教育政策，發(fā)表了《科隆――終身學(xué)習(xí)的目的與希望》的主題報(bào)告，報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“教師在推進(jìn)現(xiàn)代化和提高現(xiàn)代化水準(zhǔn)方面，是最重要的資源。教師的采用、訓(xùn)練、配置及其素質(zhì)能力實(shí)質(zhì)性提升，是任何教育制度取得成功極其重要的因素。”

二、教師禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀及其原因

當(dāng)前在素質(zhì)教育、基礎(chǔ)教育、新課程改革的教育思想和教育觀念日益深入人心的形勢(shì)下，多數(shù)教師很重視自身素質(zhì)的提高，對(duì)教師禮儀修養(yǎng)的重要性也開(kāi)始有了一定的認(rèn)識(shí)。但由于某些主客觀原因的影響，在一些教師當(dāng)中，仍然經(jīng)常發(fā)生損害教師職業(yè)形象、背離教師職業(yè)道德的不文明表現(xiàn)，如穿奇裝異服、染彩色頭發(fā)，涂指甲油，濃裝艷抹或珠光寶氣;隨意對(duì)學(xué)生說(shuō)粗話、臟話，甚至侮辱學(xué)生人格;隨意體罰學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生身心受到嚴(yán)重傷害，等等。有的教師由于不良的言談舉止導(dǎo)致與學(xué)生、與同事關(guān)系緊張，也在學(xué)生家長(zhǎng)中造成惡劣影響。據(jù)調(diào)查，在我國(guó)師范院校各專業(yè)開(kāi)設(shè)教師禮儀課是近幾年的事情。目前，魯東大學(xué)師范類本科生開(kāi)設(shè)的主要是面向中小學(xué)教師的禮儀，包括校內(nèi)禮儀和校外禮儀：教師的儀表、儀容、儀態(tài)禮儀(服飾、飾物、發(fā)型、化妝、舉止等);教師課堂教學(xué)禮儀;參加學(xué)?；顒?dòng)的禮儀;與學(xué)生、同事、家長(zhǎng)交往的禮儀;人際 交往禮儀;通訊禮儀等。

如何加強(qiáng)教師的禮儀修養(yǎng)

加強(qiáng)教師的禮儀修養(yǎng)是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不是口頭上喊幾句口號(hào)就能解決，需要思想上的高度重視，還要有必要的設(shè)施和 手段做保證，更需要有一個(gè)和諧的氛圍，具體來(lái)講，必須做到以下幾點(diǎn)：

思想上高度重視，提高有關(guān)部門(mén)和教師自身的思想認(rèn)識(shí)。教師禮儀課的教學(xué)應(yīng)從塑造教師個(gè)人形象入手，聯(lián)系教師切身利益，使每一個(gè)正在從事以及將要從事教師職業(yè)的人真正懂得，教師禮儀修養(yǎng)不僅是教師自尊自律的基本要求，影響教師本身的事業(yè)發(fā)展以及自我實(shí)現(xiàn)，而且關(guān)系到受教育者的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到國(guó)家和民族的文明程度。學(xué)校應(yīng)該定期開(kāi)設(shè)禮儀修養(yǎng)課，安排所有教職工參加，保證必要的教學(xué)課時(shí)。同時(shí)，教學(xué)手段可以多種多樣，如通過(guò)錄象設(shè)備錄下教師講課的語(yǔ)言及舉止等，自我糾正不足;在平時(shí)學(xué)校對(duì)教師的思想政治教育中，滲透和加強(qiáng)這方面的教育內(nèi)容;通過(guò)請(qǐng)專家作報(bào)告或看錄象等形式，經(jīng)常地、反復(fù)地向在職教師灌輸有關(guān)教師禮儀方面的知識(shí)，使禮儀意識(shí)自覺(jué)貫徹到教師的日常行動(dòng)中去。

營(yíng)造良好的禮儀環(huán)境和氛圍。在文明禮儀方面，學(xué)校每個(gè)教職員工都應(yīng)當(dāng)為人師表。然而，實(shí)際情況是，有的教職員工不修邊幅，蓬頭垢面，出口成“臟”，好著奇裝異服，影響了學(xué)校的整體形象和教育效果。因此，學(xué)校教職員工的基本形象和言行要求應(yīng)以適當(dāng)?shù)闹贫群图o(jì)律的形式加以規(guī)范，以為學(xué)生樹(shù)立榜樣。同時(shí)，對(duì) 學(xué)生的在校形象和言行也應(yīng)有必要的文明規(guī)范，以凈化校園風(fēng)氣。

在教師日常的教育教學(xué)活動(dòng)中，當(dāng)教師文明優(yōu)雅的口語(yǔ)與體態(tài)語(yǔ)、有聲語(yǔ)言與無(wú)聲語(yǔ)言有機(jī)的融為一體時(shí)，就會(huì)構(gòu)成和諧的課堂教學(xué)整體旋律，彈撥出教書(shū)育人的最美樂(lè)章，這也是一名教師駕馭事業(yè)走向成熟的表現(xiàn)。

教師禮儀的作用

1、良好的禮儀形象，便于在學(xué)生中形成良好的“第一印象”。

學(xué)生的好奇心、求知欲都很強(qiáng)，當(dāng)學(xué)生第一次與教師接觸時(shí)，會(huì)特別注意教師的儀表裝束、言談舉止。教師大方得體的衣著，彬彬有禮的言行，有利于在學(xué)生心目中樹(shù)立良好的正面形象，便于拉近學(xué)生與教師的距離。

2、良好的禮儀形象，有利于提高教師的威信

教師威信是一種巨大的教育力量，它的形成不僅與教師的學(xué)識(shí)、能力等密切相關(guān)。同時(shí)也受教師外在形象的影響。舉止文雅、儀態(tài)端莊的教師形象，有助于教師在學(xué)生中樹(shù)立起威信;反之，不注意個(gè)人儀容儀表、形象欠佳的教師，往往成為學(xué)生背后議論的對(duì)象，從而使教師威信的樹(shù)立大打折扣。

3、良好的禮儀形象，有利于塑造學(xué)生的形象。

教師自身形象直接影響學(xué)生形象的塑造。教師在施教的同時(shí)，學(xué)生通過(guò)對(duì)教師形象的觀察、模仿，形成對(duì)自己形象的定位。教師形象是許多學(xué)生模仿的榜樣，從而繼續(xù)對(duì)學(xué)生的形象設(shè)計(jì)起著不容忽視的引導(dǎo)規(guī)范作用。

4、良好的禮儀形象，直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教育效果的好壞

如果教師不僅口說(shuō)并且能真正身體力行，必然能留給學(xué)生良好的師者形象，獲得學(xué)生的尊重。這樣學(xué)生就會(huì)“親其師”而“信其道”，便于教師順利完成教育教學(xué)任務(wù)，提高工作效率和教育實(shí)效。良好的教師形象對(duì)于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性也有重要作用。

教師禮儀的內(nèi)容

教師禮儀不僅包括著裝方面，而且包括言談舉止等方面。學(xué)高為師，身正為范，教師應(yīng)該成為學(xué)生的表率。

合格的教師禮儀要做到以下幾點(diǎn):

1、平等相處、尊重學(xué)生;

2、以身作則、為人師表;

3、舉止大方，儀表端莊;

4、說(shuō)話和氣，語(yǔ)言文明。

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4.教師禮儀與職業(yè)修養(yǎng)

篇2

關(guān)鍵詞：CY4102系列 城市公交車(chē) 保養(yǎng)與維修

中圖分類號(hào)：U472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2013）06（c）-0008-02

1 CY4102系列柴油發(fā)動(dòng)機(jī)

1.1 CY4102系列柴油發(fā)動(dòng)機(jī)技術(shù)規(guī)格與數(shù)據(jù)

發(fā)動(dòng)機(jī)廠商為東風(fēng)朝陽(yáng)，柴油四缸適用于8米城市公交車(chē)，發(fā)動(dòng)機(jī)形式為立式直列、水冷、 四沖程、增壓中冷，3.856 L排量，壓縮比為17∶1，排放標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到歐Ⅱ，點(diǎn)火次序?yàn)?-3-4-2。怠速油壓≥78 kPa，工作油壓196～540 kPa，冷卻水容量為8 L，出水溫度為80 ℃～95 ℃，運(yùn)行時(shí)冷卻水不應(yīng)沸騰。

1.2 CY4102系列發(fā)動(dòng)機(jī)在鞍山公交的分布（表1）

1.3 CY4102系列發(fā)動(dòng)機(jī)實(shí)際進(jìn)修情況

如圖1，2013年上半年共計(jì)進(jìn)CY4102系列發(fā)動(dòng)機(jī)大修26臺(tái)件，主要進(jìn)修原因全部為燒機(jī)油，其中131路、55路燒機(jī)油嚴(yán)重，401路冒黑煙，35路冒白煙，平均進(jìn)修里程12.6萬(wàn)公里。

2 以CY4102系列為動(dòng)力城市公交車(chē)的保養(yǎng)

2.1 公交公司執(zhí)行保養(yǎng)

走合保養(yǎng)（1500～2000 km，前200 km空載行駛）、列保（每周二、周五門(mén)檢）、一級(jí)保養(yǎng)7000 km并更換機(jī)油（材料費(fèi)256元、工時(shí)10小時(shí)）、二級(jí)保養(yǎng)21000 km（材料費(fèi)842元、工時(shí)110小時(shí)、行駛63000 km時(shí)即每隔兩次二級(jí)保養(yǎng)更換油）。冬季使用保養(yǎng)（在溫度低于5 ℃時(shí)，如不使用防凍液，停車(chē)后要將冷卻水放盡，并對(duì)柴油機(jī)的使用給予維護(hù)）。

2.2 注意事項(xiàng)

柴油靜態(tài)供油提前角在曲軸轉(zhuǎn)角范圍內(nèi)（14°±1°CA），避免缸內(nèi)爆發(fā)壓力過(guò)高引起機(jī)件損壞。凡是新機(jī)使用前或更換機(jī)油、機(jī)油濾芯以及長(zhǎng)期停放后（約一周以上），必須松開(kāi)增壓器上面的進(jìn)油口接頭，注入潔凈的機(jī)油，使渦輪轉(zhuǎn)子軸承得到充分的初期并注意環(huán)境和工具的潔凈，必須采用CF-4級(jí)增壓柴油機(jī)機(jī)油。冷卻水必須是軟水。定期更換空氣濾清器，并更換旋裝一次性的機(jī)油濾罐。

3 以CY4102系列為動(dòng)力城市公交車(chē)維修

3.1 以CY4102系列發(fā)動(dòng)機(jī)為動(dòng)力城市公交車(chē)的維修定額（表2）

說(shuō)明：小修材料費(fèi)定額，新車(chē)第一年壓縮30%，第二年壓縮10%，第三年壓縮5%。柴油發(fā)動(dòng)機(jī)大修材料費(fèi)定額為必須更換的配件所需要的費(fèi)用。發(fā)電機(jī)、起動(dòng)機(jī)、氣泵、增壓器、飛輪、水箱、離合器壓板和離合器片等視情修理。

3.2 柴油中巴發(fā)動(dòng)機(jī)進(jìn)大修的判定

鞍山公交4102系列發(fā)動(dòng)機(jī)新車(chē)每一級(jí)保養(yǎng)更換機(jī)油，機(jī)油消耗為7000 km/12 L=580 km/L，當(dāng)機(jī)油消耗下降到290 km/L以下的時(shí)候就需要進(jìn)行大修。發(fā)動(dòng)機(jī)油耗定額為夏季20.8升/百公里，冬季22.3升/百公里，柴油夏季消耗為100 km/20.8 L=4.81 km/L，冬季消耗為100 km/22.3 L=4.48 km/L，即當(dāng)柴油消耗夏季下降到8.02 km/L以下，夏季下降到7.47 km/L以下的時(shí)候就需要進(jìn)行大修。確屬由于柴油機(jī)磨損大或過(guò)熱引起的異響，或者是由于操作使用、保養(yǎng)不當(dāng)造成的異響，也要進(jìn)行早期大修修復(fù)。

4 CY4102系列發(fā)動(dòng)機(jī)常見(jiàn)故障及排除

4.1 機(jī)油消耗量大

機(jī)油品質(zhì)和空氣濾清器沒(méi)問(wèn)題的前提下，重點(diǎn)檢查增壓器，渦輪端或壓氣機(jī)葉輪端密封環(huán)失效的修理、更換，再檢查氣門(mén)密封，導(dǎo)管密封套失效的修理、更換，進(jìn)、排氣門(mén)，氣門(mén)桿、導(dǎo)管磨損的更換，缸套磨損、活塞環(huán)卡死或折斷的修理、更換，整個(gè)機(jī)油系統(tǒng)，檢查是否存在滲漏油現(xiàn)象，如有修理、更換。

4.2 排氣冒黑煙

檢點(diǎn)為空氣濾清器，濾芯堵塞的清理、更換，供油提前角過(guò)大或過(guò)小的調(diào)整，噴油器霧化不良、滴漏的調(diào)整、修理、更換，噴油器開(kāi)啟壓力低的調(diào)整、更換，增壓器工作不良的檢查、修理、更換。

增壓器轉(zhuǎn)速不足的，機(jī)油中的雜質(zhì)堆積在渦輪側(cè)密封處的更換機(jī)油、修理增壓器，機(jī)油溫度過(guò)高、供油不足浮動(dòng)軸承燒的檢查供油系統(tǒng)、修理增壓器，渦輪軸轉(zhuǎn)子失去平衡的修理、更換。渦輪葉片、壓氣機(jī)葉片發(fā)生摩擦、破損的渦輪轉(zhuǎn)速過(guò)高，檢查發(fā)動(dòng)機(jī)增壓系統(tǒng)、修理，排氣溫度、壓力過(guò)高的檢查發(fā)動(dòng)機(jī)本身、修理，混入異物的檢查進(jìn)氣系統(tǒng)、修理、更換。浮動(dòng)軸承磨損的更換。

4.3 排氣冒白煙

供油提前角過(guò)小的調(diào)整，燃油中有水的更換，噴油器霧化不良、滴漏的調(diào)整、修理、更換，增壓器回油管堵塞、變形造成機(jī)油從渦輪、壓氣機(jī)軸端漏出的修理、更換，增壓器密封圈損壞失效的更換，進(jìn)、排氣門(mén)磨損或損壞的更換，導(dǎo)管油封失效的更換，缸套磨損、活塞環(huán)卡死或折斷的更換。

5 結(jié)語(yǔ)

從2013年上半年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，平均進(jìn)修里程為12.6萬(wàn)公里低于16.8萬(wàn)公里的計(jì)劃里程，在今后的車(chē)輛管理的工作中，貴在持久保養(yǎng)，重在及時(shí)維修以延長(zhǎng)發(fā)動(dòng)機(jī)進(jìn)修里程，節(jié)約成本，并保證運(yùn)營(yíng)需要，更好地服務(wù)市民。本文生產(chǎn)管理規(guī)定和保養(yǎng)維修方法同樣適用普通柴油中巴城市客車(chē)。

參考文獻(xiàn)

篇3

關(guān)鍵詞：角色游戲；培養(yǎng)；幼兒；品質(zhì)

角色游戲是幼兒普遍喜愛(ài)的活動(dòng)，也是最適合幼兒年齡特點(diǎn)的活動(dòng)形式及幼兒教育中采用最廣泛而又最重要的教育方式，它不僅接近幼兒生活，帶給幼兒快樂(lè)，而且還是幼兒學(xué)習(xí)到成人社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，獲得生活感知，養(yǎng)成良好習(xí)慣，培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)的基本源泉。為此，幼教工作者更應(yīng)在積極建構(gòu)、探索如何在幼兒最喜歡的角色游戲中促進(jìn)幼兒的良好心理品質(zhì)形成上下功夫，全面促進(jìn)幼兒健全的成長(zhǎng)。

一、注重情景創(chuàng)設(shè)，為幼兒提供廣闊的游戲空間

幼兒是在與周?chē)h(huán)境的相互作用中發(fā)展成長(zhǎng)的。因此，教師在組織幼兒開(kāi)展角色游戲時(shí)，要注重游戲環(huán)境的創(chuàng)設(shè)將各科教學(xué)活動(dòng)滲透到游戲中去，進(jìn)一步拓寬游戲空間，滿足幼兒好奇心和操作探索的心理需要促進(jìn)幼兒身心全面發(fā)展。在游戲中，正確引導(dǎo)幼兒按自己的意愿去當(dāng)“奶奶”、“媽媽”、“警察”、“醫(yī)生”，可以自己“燒菜”、“煮飯”，可以“開(kāi)汽車(chē)”闖紅燈，還可以開(kāi)飛機(jī)。同時(shí)，教師要做到最大限度放手，讓孩子們可以主宰游戲，成為游戲的主體，主宰“生活”，讓他們可以盡情地想象，充分表現(xiàn)人物形象，反映自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，表達(dá)自己的思想感情。當(dāng)幼兒利用游戲材料做出了成果時(shí)，他們會(huì)產(chǎn)生自豪感，享受到成功的快樂(lè)。

二、堅(jiān)持有的放矢，培養(yǎng)幼兒良好習(xí)慣

眾所周知，人的一生中有許多習(xí)慣是在小時(shí)候就形成的。教幼兒從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣對(duì)孩子的一生起著非常重要的作用。因此，幼兒教師在組織開(kāi)展角色游戲時(shí)，不但要注重游戲的趣味性，更要堅(jiān)持有的放矢，突出角色游戲的教育性，在兒童養(yǎng)成良好習(xí)慣上下功夫。

1、在游戲中幫助幼兒形成良好的生活習(xí)慣

著名兒童教育家孫云曉說(shuō)過(guò)：“兒童教育就是良好習(xí)慣的培養(yǎng)”，說(shuō)明幼兒期是培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的關(guān)健時(shí)期。角色游戲作為幼兒園常見(jiàn)的一種游戲形式，深受各年齡班幼兒的喜愛(ài)，幼兒在游戲中心情愉快、思維活躍、接受能力強(qiáng)，通過(guò)游戲可以讓幼兒建立并遵守規(guī)則、掌握分辨是非的能力、學(xué)會(huì)正確處理人與人之間的關(guān)系，是教師培養(yǎng)幼兒良好習(xí)慣的教育契機(jī)。例如：在玩“娃娃家”游戲的過(guò)程中，孩子們知道要為娃娃定期洗澡、定期理發(fā)、勤換衣服、并模仿父母要求娃娃按時(shí)進(jìn)餐、少吃零食、規(guī)律作息等生活習(xí)慣。孩子在游戲的同時(shí)也潛意識(shí)地知道要保持個(gè)人清潔衛(wèi)生，自覺(jué)地形成了良好的生活習(xí)慣。

2、在游戲中幫助幼兒培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣

游戲是幼兒最易接受的教育方式，在游戲中培養(yǎng)幼兒的勞動(dòng)意識(shí)，能收到理想的教育效果。在幼兒心目中，勞動(dòng)和游戲沒(méi)有什么區(qū)別。以玩的方式勞動(dòng)，邊勞動(dòng)邊玩，是引導(dǎo)幼兒勞動(dòng)的最好方法。如大人洗衣服，小孩子打掃房間或收拾玩具，搞些勞動(dòng)競(jìng)賽，看看誰(shuí)干得最好，這樣讓孩子在玩的氣氛中干得自覺(jué)、干得愉快。針對(duì)幼兒的年齡特點(diǎn)可先鼓勵(lì)幼兒做些自己感興趣的事，勞動(dòng)內(nèi)容可以是日常的家務(wù)活，也可以是有趣味性、創(chuàng)造性的活。如《送玩具回家》這個(gè)游戲，老師以“玩具哭了”來(lái)?yè)Q取孩子的同情心，孩子聽(tīng)后，真的把玩具當(dāng)成了好朋友，收拾整理，排放整齊。這樣堅(jiān)持做，幼兒逐漸學(xué)會(huì)了各種玩具的取、玩、收、放。這樣孩子的勞動(dòng)興趣會(huì)更加濃厚，既可培養(yǎng)幼兒愛(ài)勞動(dòng)，又可讓幼兒的勞動(dòng)范圍逐漸增廣，為日后獨(dú)立生活奠定良好的基礎(chǔ)。

3、在游戲中幫助幼兒培養(yǎng)文明禮貌的習(xí)慣

俗話說(shuō)：“少成若天性，習(xí)慣成自然?！庇變浩诓粌H是智力早期開(kāi)發(fā)的重要階段，更是塑造良好文明禮貌、行為習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，要在角色扮演中逐步加深孩子對(duì)禮貌語(yǔ)言的理解，讓禮貌行為得以鞏固。如：為了加強(qiáng)幼兒的禮貌教育，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)說(shuō)不同的禮貌用語(yǔ)?？梢栽O(shè)計(jì)一組游戲，先是“娃娃商場(chǎng)”，請(qǐng)一組幼兒扮演營(yíng)業(yè)員，另一組幼兒扮演顧客，其余幼兒觀看；在此類游戲中要求營(yíng)業(yè)員面帶微笑，熱情接待，會(huì)說(shuō)“你好，請(qǐng)問(wèn)想買(mǎi)什么？”顧客會(huì)說(shuō)：“謝謝，麻煩你了！”如果發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，馬上請(qǐng)幼兒討論，再交換角色重復(fù)進(jìn)行。一段時(shí)間后，緊接著再請(qǐng)幼兒進(jìn)行“做客”游戲，讓幼兒學(xué)會(huì)說(shuō)：“請(qǐng)進(jìn)，請(qǐng)坐，請(qǐng)喝茶”，在此類游戲中讓幼兒得到良好的禮貌習(xí)慣練習(xí)。

篇4

關(guān)鍵詞：高職院校 大學(xué)生 禮儀

我國(guó)歷來(lái)被稱為禮儀之邦，孔子說(shuō)過(guò)“不學(xué)禮，無(wú)以立?！倍Y儀在社會(huì)中具有重要的作用?，F(xiàn)代社會(huì)的禮儀，指的是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活和交往中逐漸形成的尊重他人的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，它以風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)等形式固定下來(lái)。[1]禮儀是人們?cè)诮煌袨榱宋拿鞯亟涣鳎瑒?chuàng)造和諧的人際關(guān)系而約定俗成的規(guī)矩，這些規(guī)矩包含的范圍很廣，包括穿著、儀容、儀表、交際規(guī)則等方面的要求。良好的禮儀修養(yǎng)有利于促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展，有利于推進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)步，有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)把發(fā)展的重點(diǎn)放在物質(zhì)文明建設(shè)上，社會(huì)上出現(xiàn)了精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)不同步的現(xiàn)象。禮儀修養(yǎng)包含在精神文明建設(shè)中，社會(huì)上出現(xiàn)了很多禮儀失范的現(xiàn)象，比如：插隊(duì)加塞，滿口臟話，不給老弱病殘讓座等。學(xué)校里也有很多學(xué)生沒(méi)有禮貌，見(jiàn)到老師不主動(dòng)問(wèn)好，在教室里吵鬧，上課違反課堂紀(jì)律，亂扔垃圾，毀壞學(xué)校財(cái)物等，這些現(xiàn)象在職業(yè)院校更為普遍和嚴(yán)重。一方面是因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)校教育體制沒(méi)有充分重視禮儀教育的結(jié)果，另外一方面是因?yàn)槁殬I(yè)院校的學(xué)生一般來(lái)自中學(xué)里學(xué)習(xí)和其他方面較差的一部分人。所以職業(yè)院校更要重視加強(qiáng)禮儀教育。

一、加強(qiáng)禮儀教育對(duì)于職業(yè)院校具有重要的意義。

高職院校加強(qiáng)禮儀教育的意義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一、加強(qiáng)禮儀教育是構(gòu)建和諧校園的保障。和諧的校園是學(xué)校發(fā)展和學(xué)生學(xué)習(xí)的保障，和諧校園的建設(shè)就是致力于建設(shè)和諧的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系等。約束師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系除了要靠學(xué)校規(guī)定的紀(jì)律規(guī)則，更重要的是靠禮儀。只強(qiáng)調(diào)紀(jì)律制度是片面的，不能從根本上建立和諧的校園關(guān)系。我們也要重視禮儀教育，孔子講過(guò)：“道之以政，齊之以刑，民免而。道之以德，齊之以禮，民有恥且格。”

第二、加強(qiáng)禮儀教育是學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求。社會(huì)主義現(xiàn)在化建設(shè)不僅要注重物質(zhì)文明建設(shè)，更要注重精神文明建設(shè)，要“兩手抓，兩手都要硬”。社會(huì)的目標(biāo)是要促進(jìn)現(xiàn)人的全面發(fā)展。只有全面發(fā)展的學(xué)生才能成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。學(xué)校教育既要重視傳授學(xué)生知識(shí)，讓學(xué)生掌握一技之長(zhǎng)。同時(shí)也要傳授學(xué)生做人的道理，人之所為人最重要的是有禮儀，講文明。

第三、加強(qiáng)禮儀教育是學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)就業(yè)的必要條件。隨著大學(xué)擴(kuò)招，高校畢業(yè)生的數(shù)量迅速增長(zhǎng)，社會(huì)上出現(xiàn)勞動(dòng)者供大于求的現(xiàn)象，就業(yè)形勢(shì)不樂(lè)觀，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈。在這種形勢(shì)下，高職學(xué)生為了提高就業(yè)優(yōu)勢(shì)，一方面除了提高自己的能力，更為重要的是要提高道德修養(yǎng)、禮儀修養(yǎng)，提高自身的綜合素質(zhì)。在面試時(shí)掌握相關(guān)的面試禮儀，在踏上工作崗位后熟知相關(guān)的辦公室禮儀，這些都是我們順利就業(yè)、事業(yè)成功的必要條件。

二、提高高職學(xué)生禮儀修養(yǎng)的途徑

為了提高高職院校學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，我們要從以下幾個(gè)方面努力：

第一、加強(qiáng)學(xué)校禮儀教育。職業(yè)學(xué)校要高度重視學(xué)生禮儀課的開(kāi)展，將禮儀課納入必修課之中。教師在講解禮儀知識(shí)時(shí)要重視向?qū)W生“灌輸”，讓學(xué)生熟知為人處事的禮儀。除了重視理論講授，更重要的是要與實(shí)踐相結(jié)合。教師在講解的過(guò)程中，要多結(jié)合現(xiàn)實(shí)中和身邊的案例，使講解過(guò)程生動(dòng)形象。另外加強(qiáng)實(shí)踐教育，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，讓學(xué)生在做中學(xué)，使學(xué)生對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷一個(gè)由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，使禮儀知識(shí)內(nèi)化，做到一定程度的“縱心所欲不逾矩”。

第二、組建校園禮儀隊(duì)。職業(yè)院校可以組建一支校園禮儀隊(duì)，讓這支隊(duì)伍成為學(xué)校靚麗的風(fēng)景線，擴(kuò)大在學(xué)生中的影響。所謂“近朱者赤近墨者黑”，通過(guò)校園禮儀隊(duì)宣傳禮儀知識(shí)，發(fā)揮帶頭作用，希望能對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用。

第三、發(fā)揮教師的模范作用。教師是學(xué)生的榜樣，也成為學(xué)生模仿的對(duì)象。教師要提升能自己的禮儀修養(yǎng)，課上、課下都要注意自己的言談舉止，給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)榜樣?？鬃诱f(shuō)過(guò)“其身正不令而行”，教師要想讓學(xué)生認(rèn)可其所講的禮儀知識(shí)，首先得自己做到，所以學(xué)校教師，不僅是禮儀教師，也包括其他學(xué)科的教師都要注重禮儀修養(yǎng)。

第四、重視家庭教育。家庭教育對(duì)孩子的作用是至關(guān)重要的，家長(zhǎng)不能片面重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，也要重視孩子的禮儀修養(yǎng)。父母是孩子最好的老師，父母的行為對(duì)孩子產(chǎn)生重要的影響，父母也要提高自己的禮儀修養(yǎng)，為孩子做一個(gè)好榜樣。

第五、學(xué)生自己要重視。學(xué)生要意識(shí)到禮儀修養(yǎng)的重要性，較高的禮儀修養(yǎng)是我們獲得成功的重要法寶。大學(xué)生要主動(dòng)去學(xué)習(xí)禮儀規(guī)則，同時(shí)把這些禮儀規(guī)則運(yùn)用到社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中。

高職院校要重視禮儀教育，創(chuàng)新禮儀教育的方式方法、豐富禮儀教育的內(nèi)容，將禮儀教育納入學(xué)校必修課程，致力于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生。高職院校要把禮儀教育作為學(xué)校的重要工作，常抓不懈。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

【關(guān)鍵詞】師范生 職業(yè)禮儀 現(xiàn)狀 問(wèn)題

【中圖分類號(hào)】G65 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）04-0006-01

教師是靈魂的工程師，在影響學(xué)生人格和個(gè)性發(fā)展的過(guò)程中扮演著重要角色。正因?yàn)槿绱?，教師的職業(yè)禮儀不僅影響教育效果，而且還影響整個(gè)社會(huì)文明的效果。師范生作為未來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的引領(lǐng)者，在禮儀文化修養(yǎng)方面，也應(yīng)具有較高的要求和水平。筆者在南昌師范學(xué)院師范生中隨機(jī)抽取200名調(diào)查對(duì)象，樣本的抽取考慮了男女生和高低年級(jí)學(xué)生在認(rèn)識(shí)上可能存在的差異，因此年級(jí)分布和男女分布基本均勻。發(fā)放200份問(wèn)卷，回收問(wèn)卷200份，均為有效問(wèn)卷。調(diào)查的內(nèi)容包括教師的儀容儀表、言行舉止以及師范生對(duì)教師禮儀的了解等方面。

一、師范生教師職業(yè)禮儀教育現(xiàn)狀

（一）師范院校教師師德禮儀現(xiàn)狀

如表1所示，學(xué)生對(duì)教師的師德還是認(rèn)可的。其中最為突出的就是教師的責(zé)任心和愛(ài)心，只有2%和4%的學(xué)生對(duì)這兩項(xiàng)選擇了不同意。但學(xué)生對(duì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)還是有一定看法的。比如以上選項(xiàng)中選擇一般的人比例不少，說(shuō)明教師中還是有一部分人的職業(yè)道德素養(yǎng)處于中間狀態(tài)，不能稱之為優(yōu)秀。另外通過(guò)訪談發(fā)現(xiàn)有10%學(xué)生反映有些教師對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生會(huì)更加關(guān)注，對(duì)學(xué)習(xí)較差的學(xué)生會(huì)呈現(xiàn)一種放任自流的狀態(tài)。

（二）師范院校教師課堂禮儀現(xiàn)狀

課堂禮儀是教師職業(yè)禮儀素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。問(wèn)卷主要從教師的語(yǔ)言、行為舉止等方面反映教師課堂時(shí)的精神狀態(tài)。從表2中看出，教師總體的課堂禮儀表現(xiàn)是不錯(cuò)的。比如教師上課的時(shí)間上都會(huì)準(zhǔn)時(shí)，還有上課關(guān)手機(jī)等。但是，教師的語(yǔ)言和表達(dá)藝術(shù)上還有待提高。只有32%的學(xué)生認(rèn)為教師上課語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，有25%的學(xué)生認(rèn)為教師在授課中教學(xué)模式有些死板，習(xí)慣用語(yǔ)較多，不能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生聽(tīng)課的積極性。前蘇聯(lián)教學(xué)家馬卡連柯認(rèn)為，教育者對(duì)被教育者的作用首先是教師品格的熏陶、行為的教育，然后才是專門(mén)知識(shí)和技能的訓(xùn)練，因此，教師禮儀表現(xiàn)的好壞直接對(duì)學(xué)生有潛移默化的影響和作用。

（三）師范生對(duì)教師職業(yè)禮儀知識(shí)的需求

在問(wèn)卷中，有91%的學(xué)生認(rèn)為教師禮儀課程應(yīng)該增長(zhǎng)課時(shí)，80%的學(xué)生認(rèn)為該多開(kāi)展有關(guān)的活動(dòng)，如實(shí)踐、講座等。在對(duì)學(xué)生訪談中很多人表示：“雖然開(kāi)設(shè)了教師禮儀課程，但是時(shí)長(zhǎng)較短，只是從理論層面講述了教師禮儀的相關(guān)內(nèi)容，但沒(méi)有從實(shí)際方面告訴他們作為一個(gè)教師，面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生家長(zhǎng)等人時(shí)，應(yīng)該注意什么，哪些該說(shuō)，哪些不該說(shuō)，另外工作中遇到突發(fā)狀況時(shí)，如何解決?！?/p>

二、師范生教師職業(yè)禮儀教育存在的主要問(wèn)題

（一）教師自身修養(yǎng)不夠

在調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，高校教師對(duì)教師職業(yè)禮儀的內(nèi)涵、意義等理解不到位。有些教師認(rèn)為外表打扮漂亮就好，忽略了教師禮儀的道德內(nèi)涵；而有的教師又完全不注意形象，忽視了教師形象；還有些老師對(duì)職業(yè)禮儀的內(nèi)容并不是很清楚，一知半解。這些教師自身的修養(yǎng)不足造成職業(yè)禮儀教育的偏差，更直接造成學(xué)生對(duì)禮儀行為缺失。

（二）高校教育管理不夠

大多數(shù)高校教育都是以提高學(xué)生專業(yè)技能為目標(biāo)，提高學(xué)生的就業(yè)率為辦學(xué)的最大衡量標(biāo)準(zhǔn)，因此忽視了教師和學(xué)生的禮儀教育方面的建設(shè)和管理。尤其是在師范院校，作為對(duì)以后將為人師表的師范生，教師禮儀教育更是需要更多的關(guān)注。但大多數(shù)禮儀教育都是呈現(xiàn)單一化、教條化的特點(diǎn)，往往是”三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)?！睂?duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也缺乏后繼追蹤與研究。另外，高校也很少把教師的職業(yè)禮儀作為細(xì)化考核的一部分，沒(méi)有形成科學(xué)統(tǒng)一的管理，只是停留在表面，缺少相應(yīng)的制度約束。

（三）師范生教師職業(yè)禮儀的缺失

師范生自身由于家庭原因、學(xué)校原因、社會(huì)原因等影響，在職業(yè)禮儀方面存在缺失。由于他們現(xiàn)在所接觸的禮儀知識(shí)，大多來(lái)自父母長(zhǎng)輩的教育、朋友之間的交流以及媒體的傳播等，對(duì)他們形成正確的職業(yè)禮儀觀造成巨大的影響。社會(huì)的浮躁、學(xué)校教育的匱乏等，都使得學(xué)生存在著重專業(yè)知識(shí)、輕禮儀修養(yǎng)等弊端。導(dǎo)致學(xué)生有時(shí)雖然知道社會(huì)提倡的良好風(fēng)氣以及做人道理，但卻不知道如何轉(zhuǎn)化為個(gè)人具體的道德行為，缺乏良好的行為和自覺(jué)的道德約束能力。

“故不積跬步，無(wú)以至千里?！倍Y儀教育是一個(gè)長(zhǎng)期且日積月累的過(guò)程。高校應(yīng)做到環(huán)境育人，文化育人，風(fēng)氣育人，并且通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐，達(dá)到學(xué)生自我教育，自我完善的目的，增強(qiáng)師范生的禮儀修養(yǎng)，從而保證教師職業(yè)禮儀教育不斷取得成功。

參考文獻(xiàn)：

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[2]梁曉慶.高校師范生禮儀教育的現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].林區(qū)教學(xué)，2012（8）.

篇6

【關(guān)鍵詞】禮儀課程，高職，項(xiàng)目教學(xué)

一、禮儀課程的意義

目前，我國(guó)高職院校服務(wù)性專業(yè)普遍開(kāi)設(shè)有禮儀類課程，如公關(guān)禮儀、商務(wù)禮儀、酒店禮儀等，使學(xué)生掌握基本禮儀規(guī)范，培養(yǎng)人際交往能力，提高自己的綜合素質(zhì)，塑造良好的職業(yè)形象。一方面，行業(yè)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，使得企業(yè)對(duì)員工禮儀方面提出了更高的要求；另一方面，學(xué)生自身也在校園生活以及求職乃至工作的過(guò)程中，感受到了禮儀對(duì)個(gè)人形象的塑造、對(duì)人際關(guān)系的改善，因而也迫切的需要學(xué)習(xí)禮儀方面的知識(shí)。

二、存在的問(wèn)題

通過(guò)自身教學(xué)經(jīng)歷及在本校學(xué)生、相關(guān)院校間做的調(diào)查，筆者認(rèn)為，目前我國(guó)高職院校開(kāi)設(shè)的禮儀課程，普遍存在著以下問(wèn)題：

（一）功利性強(qiáng)，文化內(nèi)涵不夠。多數(shù)高職院校開(kāi)設(shè)禮儀課程，具有較強(qiáng)的功利性。這樣的功利性有兩個(gè)方面：一是課程設(shè)置的功利性。在課程設(shè)置上，或者純粹是簡(jiǎn)單模仿其他院校，或者是為了職業(yè)或崗位需求而開(kāi)設(shè)，大多只注重禮儀的職業(yè)內(nèi)涵而忽視了禮儀的文化內(nèi)涵。至于禮儀在大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)，自信心的提高等方面的作用，更是嚴(yán)重的忽視。禮儀的核心內(nèi)涵是尊重，是個(gè)人修養(yǎng)由內(nèi)而外的一種表現(xiàn)。想僅僅通過(guò)一門(mén)禮儀課程來(lái)提高學(xué)生的禮儀水平，個(gè)人修養(yǎng)，甚至提高校園文化，提高學(xué)生素質(zhì)，這對(duì)禮儀課程來(lái)說(shuō)是不可承受之重。在高職院校的校園里，無(wú)“禮”現(xiàn)象普遍存在：遲到早退甚至隨意曠課；在課堂上睡覺(jué)，玩手機(jī)；在教室吃早餐，大聲喧嘩；公眾場(chǎng)合行為不端，放蕩不羈；不尊師長(zhǎng)，不敬同學(xué)；抄襲作業(yè)、考試作弊；自私自利，冷漠涼薄。這些現(xiàn)象的改變，需要整體校園文化建設(shè)，需要對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的持續(xù)、全方面的提升，而不是僅僅通過(guò)一門(mén)禮儀課程的學(xué)習(xí)。二是課程講授的功利性。在禮儀課程的講授中，許多院校僅僅停留在表面的形式上，講講儀容儀表，講講站坐走，講講餐飲禮儀，講講面試技巧。這樣的課程，實(shí)踐是有了，但效果如何，需要打一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。沒(méi)有一定的禮儀知識(shí)，缺乏自身修養(yǎng)的提升，學(xué)生的禮儀只能流于表面，甚至下課后就忘，依然我行我素。

（二）師資力量薄弱。絕大部分高職院校的禮儀課程不是由禮儀專業(yè)的教師來(lái)授課，這些授課教師自身并沒(méi)有專業(yè)的禮儀知識(shí)，也沒(méi)有更多的社會(huì)禮儀實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因此，禮儀課程本身在師資力量上存在著先天的不足。這樣的結(jié)果就是，許多院校受限于師資力量的缺乏，就連開(kāi)設(shè)禮儀課程功利性的目標(biāo)都難以實(shí)現(xiàn)，禮儀課程也逐漸淪為了雞肋，僅僅起到一個(gè)補(bǔ)充課時(shí)量的角色。

更加嚴(yán)重的問(wèn)題在于，有的高職院校的教師自己在禮儀方面都存在著很大的問(wèn)題，如遲到早退，談吐不雅，衣著隨意邋遢，對(duì)學(xué)生不夠尊重等。這些不符合教師禮儀規(guī)范的行為，不僅沒(méi)有起到為人師表的作用，更會(huì)對(duì)學(xué)生造成極大的不良影響，甚至影響學(xué)校的形象。更有甚者，不僅僅是其他老師存在著這些現(xiàn)象，連負(fù)責(zé)講授禮儀課程的老師，自身禮儀素質(zhì)也不高，根本起不到言傳身教，以身作則的作用。

（三）教學(xué)方法、考核形式過(guò)于刻板、滯后。由于院校的不重視，課程開(kāi)設(shè)的盲目，師資力量的缺乏等原因，目前絕大多數(shù)高職院校的禮儀課程，存在著合適教材缺乏，教學(xué)方法滯后，考核形式刻板等問(wèn)題。許多高職院校的禮儀課程使用的是廣泛的教材，如《商務(wù)禮儀》，《現(xiàn)代禮儀》等。這些教材要么重理論輕實(shí)踐，要么案例不夠生動(dòng)具體，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，不利于課程教學(xué)。在教學(xué)方法上，以課堂講授為主，大部分課程都是在教室由教師講授，或者觀看圖片、視頻，方法單調(diào)，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。缺乏針對(duì)性的，項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)歷，禮儀課程難以引起學(xué)生的重視。在考核形式上，多數(shù)院校都是采用筆試的形式，或者以考察課，布置一個(gè)大作業(yè)來(lái)讓學(xué)生完成。這樣的考核形式使得禮儀課程的學(xué)習(xí)從生動(dòng)形象的情境變成了死記硬背刻板模仿，使得學(xué)生重理論輕實(shí)踐，甚至對(duì)禮儀造成誤解。

三、改進(jìn)措施與建議

（一）提高校園文化氛圍。禮儀的核心在于個(gè)人修養(yǎng)的提高，而個(gè)人修養(yǎng)的提高是一個(gè)長(zhǎng)期的，在環(huán)境中潛移默化的過(guò)程。要提高學(xué)生的禮儀，就必須加強(qiáng)校園文化建設(shè)，提高校園文化氛圍。以班級(jí)為基地，以宿舍為單位，進(jìn)行禮儀教育，提高學(xué)生素質(zhì)。班級(jí)、宿舍的禮儀教育不應(yīng)停留在考勤、衛(wèi)生等表面現(xiàn)象，而應(yīng)該深入學(xué)生內(nèi)心，從點(diǎn)滴小事中培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣，提高待人接物水平，提升個(gè)人修養(yǎng)。更要借助各種平臺(tái)，開(kāi)展豐富的校園文化活動(dòng)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)到禮儀的魅力。比如開(kāi)展各種演講、辯論活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與各種社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)切身體驗(yàn)讓學(xué)生感到“有‵禮′走遍天下，無(wú)‵禮′寸步難行?！?/p>

（二）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。對(duì)于禮儀專業(yè)教師的缺乏，可以通過(guò)在現(xiàn)有的師資隊(duì)伍中培養(yǎng)青年骨干教師，在資金、政策方面給予一定支持，鼓勵(lì)教師參見(jiàn)各種禮儀培訓(xùn)及研討會(huì)，或者參加各種大型活動(dòng)來(lái)進(jìn)行禮儀經(jīng)驗(yàn)積累。也可以加強(qiáng)校企合作，聘請(qǐng)各行各業(yè)優(yōu)秀禮儀人才來(lái)授課或做講座。另外，在全體教師隊(duì)伍中進(jìn)行禮儀教育，提高教師隊(duì)伍素質(zhì)，使教師理解禮儀的文化內(nèi)涵，通過(guò)教師的言傳身教來(lái)讓學(xué)生感受到禮儀是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)，感受到禮儀的魅力。

（三）教學(xué)方法要?jiǎng)?chuàng)新。在教學(xué)方法上，不應(yīng)拘泥于教材和課堂的限制，應(yīng)采用多種教學(xué)方法的結(jié)合。如情境模擬，在課堂上模擬見(jiàn)面、吃飯、面試、接待等情境，學(xué)生分組模擬，其他學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，由教師負(fù)責(zé)引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生身臨其境的想象，并進(jìn)行及時(shí)的歸納總結(jié)，得到理論化、系統(tǒng)化的知識(shí)。又如項(xiàng)目引導(dǎo)，提供各種條件，讓學(xué)生參與某個(gè)具體項(xiàng)目，如各種展覽展銷(xiāo)會(huì)、慶典、節(jié)日促銷(xiāo)、政府或企業(yè)人員接待、會(huì)議布置、活動(dòng)執(zhí)行等，不僅獲得了禮儀的體驗(yàn)和提升，而且積累了豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)了自信。再如講課式教學(xué)，課前布置任務(wù)并分組，由學(xué)生上臺(tái)講課，老師和其他學(xué)生聽(tīng)課、提問(wèn)，既加深印象，又提升了能力。在考核形式上，也應(yīng)采用理論+實(shí)踐的方法，通過(guò)實(shí)踐考核和平時(shí)打分對(duì)學(xué)生綜合水平做出客觀評(píng)價(jià)，甚至可以讓學(xué)生互評(píng)，體現(xiàn)真實(shí)的結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞： 中職學(xué)校 禮儀教學(xué) 教學(xué)質(zhì)量

中職學(xué)校的教育目標(biāo)是培養(yǎng)符合社會(huì)要求的現(xiàn)代技能型人才，要達(dá)到這一教育目標(biāo)，學(xué)校教育既要注重對(duì)學(xué)生的技能培養(yǎng)，又要重視對(duì)學(xué)生的文明道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。禮儀修養(yǎng)是一個(gè)人文明修養(yǎng)和道德修養(yǎng)水平的體現(xiàn)，學(xué)好禮儀，用好禮儀，是中職學(xué)生重要的學(xué)習(xí)目標(biāo)。教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校的生命，是學(xué)校工作的主線，關(guān)系著學(xué)校的生存和教育的發(fā)展。提高教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校永恒的主題，也是教師不懈的追求。

一、重視禮儀教育是提高禮儀教學(xué)質(zhì)量的前提

中職學(xué)校要培養(yǎng)的是符合社會(huì)要求的技能型人才。何謂“人才”，德才缺一不可，只有“才”沒(méi)有“德”，或是只有“德”沒(méi)有“才”的人都不可稱之為“人才”?！叭藷o(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”，禮儀是一個(gè)人道德修養(yǎng)水平的體現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志。不少學(xué)生雖掌握了一定的專業(yè)知識(shí)與技能，但在人際交往中卻不懂得禮貌待人、尊敬師長(zhǎng)，有些學(xué)生個(gè)人衣冠整潔，卻隨手扔垃圾、隨地吐痰，這都是由于禮儀修養(yǎng)欠缺和人際交往能力不足造成的。中職學(xué)校學(xué)生處在人生發(fā)展、發(fā)育的關(guān)鍵階段，正是人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。這時(shí)期的學(xué)校德育教育工作將會(huì)對(duì)學(xué)生健康人生觀、價(jià)值觀的形成起到至關(guān)重要的作用。禮儀教育是德育教育的重要組成部分之一，應(yīng)該得到學(xué)校的重視、教師的重視、學(xué)生的重視，當(dāng)然還有家庭教育的重視，只有學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育并舉，師生共同努力，才能取得良好的教育教學(xué)效果。

二、提升教師涵養(yǎng)是提高禮儀教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)

教師在教育教學(xué)工作中起著主導(dǎo)作用。教師的一言一行直接影響著學(xué)生各方面的發(fā)展。首先，教師的教學(xué)態(tài)度直接影響著教學(xué)質(zhì)量的提高。如果沒(méi)有強(qiáng)烈的責(zé)任感，教師就很難把課上好，更談不上提高教學(xué)質(zhì)量。其次，教師必須具備較廣博的專業(yè)知識(shí)和文化知識(shí)。禮儀教師不僅要具有較高的禮儀知識(shí)水平，自身也要具有較高的文明禮儀修養(yǎng)。教師的一言一行、一舉一動(dòng)均要符合禮儀規(guī)范，體現(xiàn)文明禮儀風(fēng)尚。我們明白“言傳身教”的重要意義，在課堂上教導(dǎo)學(xué)生要講文明懂禮貌，如果課后路遇自己的同事都不打招呼，或是學(xué)生向我們問(wèn)好時(shí)不予理會(huì)，那么在學(xué)生的眼里老師還有何威信可言。身教重于言傳，尤其是禮儀教學(xué)。禮儀是一門(mén)操作性很強(qiáng)的課程，檢驗(yàn)教學(xué)成果的關(guān)鍵并不是看學(xué)生考了多少分，而是學(xué)生的日常行為舉止是否符合文明禮儀規(guī)范，文明禮儀修養(yǎng)能否得到提高。教師在課堂上的教學(xué)示范和表現(xiàn)，以及教師日常行為舉止都對(duì)學(xué)生具有實(shí)踐指導(dǎo)意義，對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用。因此，禮儀課教師更要從言行舉止各方面嚴(yán)格要求自己，做到儀表儀態(tài)端莊、自然，表情親切，語(yǔ)言文明、規(guī)范，課堂講授生動(dòng)、形象，在各方面均能成為學(xué)生的楷模。

三、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣是提高禮儀教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵

興趣是最好的老師，是求知欲的源泉，是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。要提高教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)與提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是關(guān)鍵。要讓學(xué)生愛(ài)上學(xué)習(xí)，先要讓學(xué)生愛(ài)上老師。

首先，教師對(duì)學(xué)生要有足夠的愛(ài)心與耐心。俄國(guó)偉大作家、思想家和教育家列夫?托爾斯泰曾說(shuō)：“如果教師只有對(duì)事業(yè)的愛(ài)，那么他是個(gè)好教師，如果教師對(duì)事業(yè)的愛(ài)和對(duì)學(xué)生的愛(ài)融為一體，他就是一個(gè)完善的教師?！苯處煈?yīng)以愛(ài)執(zhí)教，熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，用愛(ài)去感化每一個(gè)學(xué)生的心靈，用愛(ài)點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火把。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)，教師應(yīng)給予耐心指導(dǎo)，當(dāng)學(xué)生取得進(jìn)步時(shí)，教師應(yīng)給予及時(shí)的鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)，而當(dāng)學(xué)生做錯(cuò)事時(shí)，教師則要幫助他們分析原因，更正錯(cuò)誤。讓學(xué)生能在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在快樂(lè)中成長(zhǎng)。相信在對(duì)學(xué)生付出愛(ài)的同時(shí)，我們也能收獲學(xué)生對(duì)教師的愛(ài)。

其次，教師要激發(fā)學(xué)生對(duì)禮儀的熱愛(ài)，提高學(xué)生參與課堂的積極性。中國(guó)素有“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”之美稱，講究文明禮貌，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。禮儀是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中，為表示相互尊重、敬意、友好而約定俗成的、共同遵守的行為規(guī)范和交往程序。禮儀的核心是尊重與友好，體現(xiàn)的是人性的真、善、美，只有符合禮儀規(guī)范的才是美的。教師應(yīng)讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)禮儀的美與魅力，領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)禮儀的重要意義，從而愛(ài)禮、學(xué)禮、用禮。

四、優(yōu)化課堂教學(xué)是提高禮儀教學(xué)質(zhì)量的手段

現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為：教學(xué)過(guò)程既是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的認(rèn)知過(guò)程，又是學(xué)生能力的發(fā)展過(guò)程。教師在教學(xué)過(guò)程中起的是主導(dǎo)作用，教學(xué)的真正主體是學(xué)生。教師要摒棄傳統(tǒng)“填鴨式”的教學(xué)方式，強(qiáng)化學(xué)生的課堂參與意識(shí)，主動(dòng)為學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程創(chuàng)設(shè)條件、創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。所謂“教學(xué)有法，但無(wú)定法”，教學(xué)方法是影響課堂教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。禮儀是一門(mén)理論與實(shí)踐操作緊密結(jié)合的課程，其理論知識(shí)通俗易懂，實(shí)踐指導(dǎo)意義強(qiáng)，可操作性也強(qiáng)。禮儀課教師應(yīng)針對(duì)課程特點(diǎn)和學(xué)生情況，不拘一格，采用靈活多樣的教學(xué)方法和手段，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

篇8

[摘要]禮儀，作為中華民族和全人類的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，是當(dāng)代高師生提高人文素質(zhì)和塑造良好形象不可或缺的修養(yǎng)內(nèi)容。然而，高師生的禮儀修養(yǎng)水平卻不容樂(lè)觀，校園里仍有許多不知禮、不守禮、不文明的現(xiàn)象存在。高師生的思想道德素質(zhì)直接關(guān)系到整個(gè)中華民族素質(zhì)的高低。因此，對(duì)高師生進(jìn)行禮儀教育勢(shì)在必行。

[關(guān)健詞]高師生禮儀教育思想道德素質(zhì)

中國(guó)自古就有“禮儀之邦、文明古國(guó)”的美稱，禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)古代文化的精髓，是中華民族美德寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。中國(guó)人也以其彬彬有禮、和睦謙和的風(fēng)貌為世人所稱頌。禮儀不僅反映出一個(gè)人的精神面貌，更能折射出一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚。高師生是未來(lái)的“人類靈魂的工程師”，擔(dān)負(fù)著提高全民素質(zhì)歷史責(zé)任，其思想道德素質(zhì)的好壞，直接關(guān)系到整個(gè)中華民族素質(zhì)的高低。而禮儀，由于其自身的特點(diǎn)，對(duì)師范生思想道德素質(zhì)的提高，對(duì)他們將來(lái)成為師德高尚的優(yōu)秀教師，具有特別重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、禮儀的含義

中華民族自古以來(lái)就非常崇尚禮儀，孔夫子曾說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！本褪钦f(shuō)一個(gè)人要有所成就,就必須從學(xué)禮開(kāi)始。荀子也說(shuō)過(guò)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！?/p>

“禮”廣義而言是指一個(gè)時(shí)代的典章制度，狹義而言是指人們的行為規(guī)范、規(guī)矩、儀節(jié)；“儀”是指禮節(jié)、儀式、法度、準(zhǔn)則。儀側(cè)重體現(xiàn)禮的外在形式，使禮更具有權(quán)威性和可操作性。因此，在人際交往中，把人內(nèi)心待人接物的尊敬之情，通過(guò)美好的儀表、儀式表達(dá)出來(lái)就是禮儀。所以，禮儀既是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，又是一種行為的規(guī)范，具體表現(xiàn)為禮貌、禮節(jié)、儀表和儀式等。禮貌，是指在人際交往過(guò)程中，通過(guò)言語(yǔ)和動(dòng)作向交往對(duì)象表示謙虛和恭敬的表現(xiàn)；禮節(jié)，是指人們?cè)诮浑H場(chǎng)合，待人接物的行為規(guī)則，如鞠躬、握手等；儀表，是指人的外表，一般包括容貌、姿態(tài)、風(fēng)度、服飾和個(gè)人衛(wèi)生等方面，是禮儀的美的表現(xiàn)形式；儀式，是指禮的秩序形式，即為表示敬意或表示隆重而在一定場(chǎng)合舉行的，具有專門(mén)秩序的規(guī)范化的活動(dòng)。

二、禮儀教育的措施和途徑

現(xiàn)代教育家提出了“千教萬(wàn)教，先教做人”的教育理念。我們的教育要培養(yǎng)人，

首先就要注重培養(yǎng)有教養(yǎng)、知禮儀的人。禮儀教育的過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)地把社會(huì)的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體的道德品質(zhì)、道德實(shí)踐的過(guò)程。開(kāi)展禮儀教育可從以下幾方面著手：（一）要提高廣大師生對(duì)師德和禮儀重要性的認(rèn)識(shí)

“學(xué)高為師、身正為范”，教師的工作具有示范性、輻射性和潛移默化等特點(diǎn)。高師生的行為直接影響著今后要面對(duì)的下一代青少年的文明素質(zhì)，因此，注重在高師院校進(jìn)行文明禮儀教育和訓(xùn)練，就是在源頭上為整體國(guó)民文明素質(zhì)的提高打下了良好的基礎(chǔ)?！拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹?，明確禮儀不是區(qū)區(qū)小事。誠(chéng)然，從現(xiàn)象看，禮儀確實(shí)是細(xì)小瑣碎的，并且只是一種外在形式，似乎無(wú)關(guān)緊要，但由于禮儀是道德的外在形式，因此它折射的是人的行為全貌，反映的是人的道德修養(yǎng)水平，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行“成才教育”的同時(shí)也不忘記“成人教育”。（二）要把禮儀教育作為培養(yǎng)高師生高尚道德品質(zhì)和道德情操的起點(diǎn)

“德成于中，禮形于外”，禮儀本身是人們道德意識(shí)、道德信念、道德情感等精神內(nèi)涵的外化，沒(méi)有對(duì)禮儀的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握，就不可能產(chǎn)生積極德情感和正確的道德判斷能力。所以，對(duì)高師生的禮儀教育不能僅僅停留在“金玉其外”的表層。而是要以此為起點(diǎn)，引導(dǎo)他們通過(guò)“講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德、心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美”等良好的道德行為實(shí)踐體認(rèn)道德，逐步把社會(huì)的道德規(guī)范內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)，樹(shù)立起內(nèi)心的道德信念和禮儀修養(yǎng)準(zhǔn)則。（三）要以高師生禮儀行為養(yǎng)成為核心，注重養(yǎng)成教育

以高師生禮儀行為養(yǎng)成為核心，從基本的禮儀為入手，規(guī)范高師生的基本行為和基本文明用語(yǔ)，提倡文明舉止，扭轉(zhuǎn)不文明行為，增強(qiáng)學(xué)生守禮、行禮的實(shí)際能力，教會(huì)學(xué)生尊重他人，完善自己，逐步把禮儀作為一種自覺(jué)的待人處世的態(tài)度和方式，正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與集體的關(guān)系。從自尊、自重、自信、自強(qiáng)、自律開(kāi)始，培養(yǎng)“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義”的良好道德品質(zhì)和遵守社會(huì)公德、國(guó)家法律的意識(shí)。

（四）開(kāi)設(shè)禮儀課程，把禮儀教育引入課堂

“達(dá)禮先知書(shū)”，禮儀教育的核心是“尊重他人，完善自我”。禮儀教育，一要開(kāi)發(fā)“禮”——讓學(xué)生知道人與人間要互敬；二要訓(xùn)練“儀”——讓學(xué)生知道怎么做。因此,禮儀教育要課堂化，讓學(xué)生明確“是什么”、“為什么”、“怎么辦”,做到既明“禮”又懂“儀”。因此，應(yīng)該把禮儀教育引入課堂，使學(xué)生通過(guò)掌握禮儀規(guī)范，并在實(shí)際生活中按照禮儀規(guī)范來(lái)約束自己的行為，從而做到“誠(chéng)于中而行于外，慧于心而秀于言”。

（五）制定必要的制度，發(fā)展健康的輿論，形成良好的校園文化氛圍

禮儀的作用主要是靠人們的自覺(jué)來(lái)維持的、靠社會(huì)輿論來(lái)監(jiān)督的。換句話說(shuō)，禮儀是以“自律”為特征的。但“自律”是通過(guò)“他律”逐步獲得的，“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”就是這個(gè)道理。所以，制定必要的規(guī)章制度，發(fā)展健康的輿論，形成良好的校園文化氛圍，對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生規(guī)范自身行為，克服不良的行為習(xí)慣，逐步提高自我約束和自我克制的能力是十分必要的。將禮儀制度化，并且嚴(yán)格考評(píng)可以強(qiáng)制性地使學(xué)生改掉一些不良習(xí)慣，有意識(shí)地加強(qiáng)自己的文明禮貌修養(yǎng)。倘能如此,學(xué)校一定會(huì)形成崇禮尚禮風(fēng)氣，學(xué)生會(huì)感到“有禮走遍天下，無(wú)禮寸步難行”。

（六）以身立教，發(fā)揮教師的表率和垂范作用，給學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣

古人云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！币岣邔W(xué)生的文明素質(zhì)，提高教師的素質(zhì)是關(guān)鍵。作為為人師表的教師，必須懂得身教重于言教、正人務(wù)必先正已的道理。俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)榻逃α恐荒軓娜烁竦幕畹脑慈挟a(chǎn)生出來(lái)，任何規(guī)章制度，都不能代替教師人格的作用?！弊鳛槿祟愳`魂的工程師，一定要嚴(yán)格要求自己，重視自己的道德修養(yǎng)，以身作則，率先垂范，以自己彬彬有禮的表率作用潛移默化地影響學(xué)生，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸文澤.關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的思考.甘肅科技縱橫，2005，（6）.

篇9

關(guān)鍵詞：禮儀教育 大學(xué)生 素質(zhì)教育

禮儀是人類文明的一個(gè)重要組成部分，也是世界進(jìn)步的重要標(biāo)志。神州華夏，禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。但是現(xiàn)在的年輕一代禮儀失范現(xiàn)象卻令人擔(dān)憂，不知禮、不守禮、不行禮的行為與大學(xué)生的身份不相符，成為精神文明建設(shè)的不和諧音符。大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，他們的素質(zhì)修養(yǎng)直接關(guān)系到國(guó)家的發(fā)展，而利用修養(yǎng)是影響大學(xué)生素質(zhì)的重要因素。因此加強(qiáng)高校禮儀教育，培養(yǎng)高素質(zhì)大學(xué)生具有重要的歷史意義。

一、大學(xué)生禮儀素質(zhì)缺乏的原因

大學(xué)生缺乏禮儀修養(yǎng)成為共識(shí)，是什么原因讓本該文質(zhì)彬彬的大學(xué)生有失禮儀的？

家庭原因

現(xiàn)在的大學(xué)生普遍是90后，從小生活在優(yōu)越的環(huán)境中，多為獨(dú)生子女，父母對(duì)于孩子教育，理性導(dǎo)向不足，感性呵護(hù)有余，對(duì)孩子百依百順，言聽(tīng)計(jì)從，久而久之，致使孩子逐漸形成以自我為中心，往往通過(guò)個(gè)人的好惡來(lái)決定取舍，在與人交往中存在缺乏寬容與忍讓、奉獻(xiàn)與犧牲精神。同時(shí)，家長(zhǎng)教育孩子、過(guò)分關(guān)注孩子的成績(jī)，把孩子考上好初中、好高中、好大學(xué)作為孩子的培養(yǎng)目標(biāo)，從而忽視了孩子道德品質(zhì)、人格修養(yǎng)的培養(yǎng)。

學(xué)校原因

從20世紀(jì)80年代起，國(guó)家就開(kāi)始提出并強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，其中就包括禮儀教育，但是在現(xiàn)實(shí)，高校中普遍存在重專業(yè)技能知識(shí)的傳授，輕人文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，人才培養(yǎng)方案的制定上對(duì)于禮儀等這類的人文素質(zhì)教育課程被邊緣化，能少開(kāi)則少開(kāi)，能不開(kāi)則不開(kāi)，形成了為考試而教育，為文憑而教育的怪現(xiàn)象。

社會(huì)原因

改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，求實(shí)用、重實(shí)效、講效益等實(shí)用主義價(jià)值觀念被人們普遍認(rèn)同和接受，人們一切向“錢(qián)”看，人們以能掙得錢(qián)的多少作為衡量人能力的主要標(biāo)準(zhǔn)，越來(lái)越強(qiáng)的功利心，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣影響很大。

二、實(shí)施禮儀教育的重要性

由于以上多種原因，直接導(dǎo)致青年一代有知識(shí)，沒(méi)修養(yǎng)，有技能，少禮儀的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象令人擔(dān)憂，人們開(kāi)始意識(shí)到禮儀教育的重要性。

繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，禮儀作為歷史發(fā)展中逐步積淀下來(lái)的一種文化，不但沒(méi)有影響現(xiàn)代化的發(fā)展，而且在一定程度上成為了國(guó)家維護(hù)社會(huì)秩序、改善社會(huì)風(fēng)尚、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的精神力量。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

禮儀修養(yǎng)不僅關(guān)系到大學(xué)生個(gè)人的生活幸福和事業(yè)順達(dá)，更關(guān)系到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的國(guó)民素質(zhì)、精神風(fēng)貌和繁榮昌盛。一個(gè)國(guó)家，只有人人以禮相待，才能形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，并創(chuàng)造出和諧溫馨的社會(huì)環(huán)境，使社會(huì)真正達(dá)到和諧穩(wěn)定的狀態(tài)。

三、提升大學(xué)生禮儀文化素養(yǎng)的途徑

培養(yǎng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)意義深遠(yuǎn)，那么如何提升大學(xué)生禮儀修養(yǎng)呢？

（一）加強(qiáng)課程建設(shè)，普及禮儀教育

首先要提升禮儀課程在教學(xué)中的地位。將禮儀教育納入人才培養(yǎng)方案，根據(jù)專業(yè)的不同，適當(dāng)?shù)卦O(shè)置必修課、專業(yè)選修課或公共選修課等不同種類的禮儀課程，通過(guò)系統(tǒng)地對(duì)禮儀知識(shí)的講授，使學(xué)生意識(shí)到在當(dāng)今社會(huì)，只掌握了專業(yè)知識(shí)和具備吃苦耐勞的精神是不夠的，只有同時(shí)具備整潔大方的儀表、得體的談吐、高雅的氣質(zhì)，才能為工作和生活錦上添花。在教學(xué)過(guò)程中，采用“任務(wù)驅(qū)動(dòng)式”、“情景模擬式”等多種教學(xué)方法，以教師的啟發(fā)引導(dǎo)、講解示范為輔，以學(xué)生自主思考和體驗(yàn)訓(xùn)練為主，融“教”“學(xué)”“做”為一體，通過(guò)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)演練，達(dá)到掌握技能的目的。學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了相關(guān)技能點(diǎn)內(nèi)容，而且還培養(yǎng)了語(yǔ)言表達(dá)、溝通協(xié)調(diào)、應(yīng)變能力等素質(zhì)。其次要重視教師禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)。著名教育家葉圣陶曾說(shuō)過(guò)“教育工作者的全部工作就是為人師表”，作為一名教師，在傳授知識(shí)的同時(shí)，自己的言行舉止對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，作為教師必須清楚地意識(shí)到自己的這種榜樣作用，履行教師職責(zé)，任何時(shí)候都應(yīng)當(dāng)按照人際交往的行為規(guī)范和準(zhǔn)則行事，在一言一行中為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。教師不僅僅是教師這一職業(yè)謀生的手段，教師要有師德，要發(fā)自內(nèi)心地對(duì)學(xué)生以真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)越真摯，越深切，他的行為便越感人，他的師德便越高尚。

（二）與時(shí)俱進(jìn)，重視傳統(tǒng)禮儀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

任何社會(huì)行為都要受到時(shí)代因素的影響，禮儀也不例外，它總是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化。

總之，大學(xué)生禮儀教育要順應(yīng)社會(huì)的需要，講究方法，敢于創(chuàng)新，使學(xué)生真正做到“成于中而形于外，慧于心而秀于言”，使大學(xué)生真正成為知書(shū)達(dá)理、文質(zhì)彬彬的禮儀之民。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

一個(gè)民族，之所以在世界文明之林享譽(yù)千年，在于它獨(dú)特而充滿魅力的文化。我國(guó)是世界文明發(fā)源地之一，是舉世聞名的禮儀之邦。古人云：“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！惫糯小翱兹谧尷妗?、“曾子避席”，現(xiàn)代有“的寬容”、“列寧讓路”等等耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事。禮儀教育體現(xiàn)在我們身邊的細(xì)節(jié)中，雖然它看不見(jiàn)、摸不著，但是它就像清新的空氣一樣，能讓人心曠神怡。

唐代韓愈說(shuō)：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。 幼兒教師，不僅是文化知識(shí)的傳播者，還是孩子們思想道德的教育者。因此，為人師表,以身作則，這就對(duì)教師自身的整體水平要求更高、更細(xì)致，而禮儀修養(yǎng)則是教師必備的基本素質(zhì)之一。幼兒時(shí)期是其個(gè)性初步形成的關(guān)鍵期。教師對(duì)幼兒的影響不僅貫穿于他們受教育過(guò)程的始終，而且會(huì)影響孩子們的一生。所以規(guī)范的教師禮儀，在教育過(guò)程中對(duì)幼兒的思想、知識(shí)、智慧、道德、意志、情感、個(gè)性品質(zhì)、言行舉止等方面的滲透及其影響力是難以估量的。

一、禮儀的內(nèi)涵

首先“禮”來(lái)源于生活，“禮”的根本源于“誠(chéng)”，其核心最終是“尊重為本”。也就是《論語(yǔ)》中曾說(shuō)的 “不學(xué)禮，無(wú)以立?！薄皟x”則是禮節(jié)的表現(xiàn)形式。它不但是尊重、友好的具體表現(xiàn)形式 ，而且還是社會(huì)秩序基本核心?！岸Y儀”是一種既具有內(nèi)在道德要求，又具有表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。由此可見(jiàn)，禮儀成了人們道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的指向。

二、教師的禮儀和道德修養(yǎng)在幼兒教育中的重要性

一名合格的教師，不僅要有高尚的品德修養(yǎng)、廣博的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)代化的教育能力和健康的身心，還要有為人師表的內(nèi)在素質(zhì)、受人尊重的外在職業(yè)形象。良好的文明禮儀習(xí)慣，是老師個(gè)人道德品質(zhì)和個(gè)性展示的基礎(chǔ)，也是老師必須具備的基本素質(zhì)。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，禮儀融入了我們的生活。禮儀修養(yǎng)的體現(xiàn)，成了衡量一個(gè)人的道德修養(yǎng)水平的重要標(biāo)志，也是一個(gè)人文明與教養(yǎng)的重要體現(xiàn)。作為教師，禮儀修養(yǎng)是必備的基本素質(zhì)之一。教師在教育教學(xué)的過(guò)程中，要做到對(duì)幼兒以身作則、為社會(huì)樹(shù)立良好榜樣。教師平時(shí)的言傳身教更是起到非常重要的作用。因此，嚴(yán)抓教師素質(zhì)建設(shè) ，才是教育繁榮的基本。

三、教師在幼兒園教育中應(yīng)具備的素質(zhì)

 幼兒教師教師應(yīng)具備的七種素質(zhì)

一名合格的幼兒教師不僅應(yīng)具備一定的文化理論知識(shí)，更應(yīng)具備優(yōu)秀的品質(zhì)及道德修養(yǎng)。教師是幼兒的榜樣，教師的言行舉止對(duì)幼兒起著潛移默化的作用。因此，幼師應(yīng)具備以下七點(diǎn)基本素質(zhì)：

1.要有執(zhí)著的事業(yè)心

幼兒園的日常工作是瑣碎和平凡的，同時(shí)情況又是復(fù)雜多變的，有時(shí)孩子的行為會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，有時(shí)孩子的生活又需要教師特殊的照顧，在這樣艱巨的工作下，許多教師不免會(huì)出現(xiàn)煩躁情緒，而這種情緒會(huì)傳遞給敏感的孩子，使他們感到焦慮不安。所以教師應(yīng)該對(duì)幼兒教育工作的特點(diǎn)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，有充分的準(zhǔn)備，堅(jiān)定信念，保持一顆執(zhí)著的事業(yè)心。

2.要自信、自尊

自信、自尊是現(xiàn)代人應(yīng)該具備的個(gè)性特征。一個(gè)對(duì)自己工作沒(méi)有信心，消極懈怠的人是無(wú)法做好工作的。幼兒教師自身充滿自信、自尊的人格，處理問(wèn)題時(shí)也表現(xiàn)出自信都將感染幼兒，給幼兒樹(shù)立一個(gè)良好的模仿榜樣。

3.要有良好的自我形象和個(gè)性品質(zhì)

幼兒雖然年齡幼小，但是也喜歡美好的形象。孩子們會(huì)說(shuō)：“老師真好看，和媽媽一樣”。在他們幼小的心靈中教師什么都懂，其形象在他們眼中無(wú)比高大，老師是幼兒學(xué)習(xí)的榜樣，是敬仰和崇拜的對(duì)象，老師的位置往往在父母之前。因此教師要格外嚴(yán)格要求自己，每一句話、每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)給孩子留下深刻的印象。孩子們喜歡舉止大方，親切活潑，穿著得體的教師，因此教師要注意自己的儀表和舉止。

4.要有愛(ài)心和童心

教師不僅要愛(ài)漂亮的孩子，也愛(ài)長(zhǎng)相一般甚至丑陋和有缺陷的孩子;不僅愛(ài)聰明的孩子，也愛(ài)發(fā)展速度緩慢甚至遲鈍的孩子;不僅愛(ài)聽(tīng)話的孩子，也愛(ài)調(diào)皮的甚至有許多問(wèn)題行為的孩子;不僅愛(ài)家庭背景富裕、社會(huì)地位高的孩子，也愛(ài)平民甚至家境貧寒的孩子。童心是教師通往每個(gè)孩子心靈世界的橋梁。一位好的幼兒教師往往是幼兒的“忘年交”，是幼兒群體中的一分子，他們保持了一顆純真的童心，積極參與孩子們的各種活動(dòng)，和他們一起游戲、講故事、說(shuō)悄悄話。在這種平等的關(guān)系中，教師就能夠和幼兒之間產(chǎn)生情感上的交流，就會(huì)在幼兒內(nèi)心引起“共鳴”，同時(shí)教師會(huì)在生活中發(fā)現(xiàn)每一個(gè)孩子身上的“閃光點(diǎn)”，從而更加愛(ài)孩子，由此，教師的教育工作就有了良好的基礎(chǔ)。

四、如何提升教師禮儀素養(yǎng)

如何把教師禮儀融入到教育教學(xué)的過(guò)程中，使之更好的發(fā)揮它的重要性，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

（一）動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言、得體的表達(dá)是教師禮儀的基本要求。

優(yōu)秀的美德、高尚的人格是語(yǔ)言美的基石和源泉?，F(xiàn)代教師應(yīng)該擁有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，并且使用普通話教學(xué)，這是拉近師生和同事之間距離的法寶。教師要言語(yǔ)要起到正向效應(yīng)，從自尊需要的取向入手。

1、課堂教學(xué)的語(yǔ)言力求嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確、表達(dá)生動(dòng)形象幽默風(fēng)趣，富有節(jié)奏感。自身的綜合素質(zhì)和豐富的文化內(nèi)涵是教師優(yōu)美語(yǔ)言產(chǎn)生的基石。文化修養(yǎng)的高低及視野的開(kāi)闊度決定了一個(gè)人的思路開(kāi)闊度。莊子曰：“水之積也不厚，則其負(fù)舟也無(wú)力?！边@就要求老師在學(xué)習(xí)和鞏固自身專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還要不斷的接受和吸收外界新的、有用的信息和思想，多參加對(duì)自身有所提高、感興趣的活動(dòng)，習(xí)慣性的把自己的感受與同事或幼兒分享，那么在溝通的過(guò)程大家之間的距離會(huì)漸漸拉近，在增加自我的人格魅力的同時(shí)也贏得了幼兒和同事們的尊重。

2、尊重幼兒，講究表達(dá)方式和策略。用建議的方法容易讓人改正錯(cuò)誤，從而保護(hù)了雙方的尊嚴(yán)。在充滿對(duì)自己能力信任的氛圍之中接受建議，啟發(fā)了幼兒自我?jiàn)^發(fā)向上的內(nèi)驅(qū)力，進(jìn)一步提高老師的威信和幼兒自己改正缺點(diǎn)的自覺(jué)性。 在針對(duì)中幼兒自尊敏感性以及幼兒自我認(rèn)識(shí)能力提高的特點(diǎn)，教師只要讓其明白錯(cuò)誤行為及錯(cuò)誤所在就罷手，尤其是在幼兒犯一些小錯(cuò)誤，點(diǎn)到為止。

（二）得體的服裝，不僅代表著教師的精神風(fēng)貌，更是自身素質(zhì)的體現(xiàn)。

1、教師的著裝與教學(xué)效果是相互相承的關(guān)系。教師的衣著及言談舉止都是幼兒的楷模、學(xué)習(xí)的榜樣。正因?yàn)槿绱?，教師的著裝禮儀，就不能看做是簡(jiǎn)單的率性而為的行為，而是具有教育和示范引領(lǐng)的作用。教師日常著裝應(yīng)柔和、大方、典雅，以色彩柔和為佳；上崗時(shí)穿輕便服裝，配以舒適的鞋子；上班時(shí)間不赤腳或穿拖鞋或躋拉著鞋。教師衣著能夠反映出教師個(gè)人的生活習(xí)慣、生活方式，以及自信的精神，衣著體現(xiàn)教師個(gè)人的情緒情感、興趣愛(ài)好以及性格特征，而教師的情緒情感狀態(tài)又感染著幼兒在教育活動(dòng)過(guò)程的心理狀態(tài)。

2、教師服裝禮儀規(guī)范原則是整潔大方。身為教師更應(yīng)注重自身的職業(yè)形象，教師是幼兒學(xué)習(xí)的榜樣，避免在幼兒面前呈現(xiàn)不恰當(dāng)?shù)穆殬I(yè)形象。女教師的服裝忌短、露、緊、透、艷、異，男教師則不能臟、亂、破。因此，教師服裝禮儀是有一定的要求。男士應(yīng)該衣服整潔，上課不帶通訊工具、不準(zhǔn)在公共場(chǎng)所抽煙等，女士則服裝得體、不能涂指甲、不穿奇裝異服、可以化妝但不能濃妝艷抹，盡可能不要佩帶首飾等。

（三）高雅的舉止、得體的儀態(tài)、端莊大方的形象是我們現(xiàn)代教師的必然要求。

1、要塑造良好的教師形象，就必須講究禮貌禮節(jié)。為此，必須時(shí)刻注意你的行為舉止，久而久之就自然成為我們生活的一種習(xí)慣，一種由內(nèi)向外散發(fā)的自然 。一個(gè)人表現(xiàn)出的行為舉止很多時(shí)候是他內(nèi)心世界及生活態(tài)度的體現(xiàn)。如何擁有高雅的舉止形象，在平時(shí)的生活中就應(yīng)該做到端莊大方、自然得體，從容自信的步履、端正挺拔的站姿、親切坦誠(chéng)的目光、準(zhǔn)確生動(dòng)的手勢(shì)等都會(huì)給幼兒及同事以精力旺盛、穩(wěn)健敏捷的感染力。

2、面部表情親切、自然。幼兒們喜歡充滿熱情、笑口常開(kāi)，始終把真誠(chéng)的目光投向全體幼兒的教師，教師要善于運(yùn)用坦誠(chéng)的目光和親切的笑容來(lái)表情達(dá)意，正確地體現(xiàn)教師的態(tài)度和評(píng)價(jià)，讓幼兒從教師熱情注視的眼睛里看到啟迪和肯定。每一位教師都應(yīng)尊重幼兒，平等地對(duì)待幼兒，熱情地關(guān)愛(ài)幼兒，真誠(chéng)地為幼兒服務(wù)。例如教學(xué)過(guò)程中，教師的表情就應(yīng)該是親切、富有感染力，目光柔和、有神，平易近人的神態(tài)，這樣可以大大拉近教師與幼兒之間的距離。平時(shí)生活中與幼兒的談話，目光要坦然親切地注視對(duì)方眼睛到下巴之間的區(qū)域，不要游移不定。