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【關(guān)鍵詞】語法教學認知語法教學啟示

一、引言

語法教學是外語教學中的重要環(huán)節(jié)之一，但二語教學中一直是爭論的要點。傳統(tǒng)的語法翻譯法認為語言學習實質(zhì)上就是學習一套外語語法規(guī)則，但它忽視了學習者的自主性和創(chuàng)造性，過于追求語法的準確性。直接法、聽說法等教學法對于語法概念過于狹窄，語法教學過于抽象，脫離實際，語言交際能力不足。在交際教學法中，語法教學服從于交際教學，語法項目的安排也隨交際教學的要求安排，有些語法項目甚至被完全忽略，缺少系統(tǒng)性和階段性。但不可否認的是語法教學能夠使語言材料輸入更易接受，能促進學習者的語言習得。而認知語法的奠基人Ronald Langacker提出的認知語法理論為當前英語語法教學開辟了新道路，為解釋許多語法問題及教學實踐，例如英語名詞復(fù)數(shù)形式等提供了新的視點。

二、認知語法

Langacker的認知語法是從識解和構(gòu)式的角度研究語言結(jié)構(gòu)，重視人的認知模式來構(gòu)建語言規(guī)則，研究人類語言系統(tǒng)的心智表征。語法涉及形式和意義兩個方面。與形式語法相反，認知語言學不認為語法是純粹的形式問題，也不認為意義是基于真值和參照的。

1. 象征單位和構(gòu)造

語言在本質(zhì)上具有象征性。Langacker將語言單位分為三類：音位單位，語義單位，象征單位。而語言則是由象征單位建構(gòu)而成，這些象征單位小至詞素，大至語篇。由于受索緒爾語言觀的影響，Langacker 將象征單位稱為音位單位與語義單位的結(jié)合體，用公式表示為：象征單位=音位單位+語義單位。但Langacker 則認為語言符號是具有理據(jù)性的，并非任意的。而構(gòu)造則是形和義的結(jié)合體。這里的構(gòu)造與傳統(tǒng)語言學所說的構(gòu)造不同。認知語法中所說的構(gòu)造范圍更為寬泛，是形式結(jié)構(gòu)與概念結(jié)構(gòu)的結(jié)合體，以特定的方式組織存儲于說話者的語言系統(tǒng)中[1]。

2. Langacker的認知語法理論

認知語法理論認為構(gòu)造包括詞匯與語法，構(gòu)造具有象征性，最簡的結(jié)構(gòu)為形義配對體的象征單位。認知語法理論以“結(jié)構(gòu)化創(chuàng)新型的約定俗成的語言單位”[2]呈現(xiàn)。

語法象征的直接后果是詞匯和句法都嚴格按照象征單位描寫。在構(gòu)造語法模式中，語法構(gòu)式是有意義的。這些構(gòu)成說話人語言知識的單位局限于語義、語音和象征結(jié)構(gòu)中，它們要么作為實際表達一部分直接展現(xiàn)出來，要么通過抽象圖式化和范疇化結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)。

三. 認知語法之語法教學價值

人類語言中的句法構(gòu)造也是人們不斷經(jīng)驗后，概念化的結(jié)果，它也建立在意象圖式的基礎(chǔ)之上，與人們的認知方式和認知模式息息相關(guān)。Lakoff認為人類的思維是具體的，思維是想象和抽象的結(jié)果，思維具有完型性，不是原子主義的，思維具有生態(tài)結(jié)構(gòu)，概念結(jié)構(gòu)可以用認知模型來刻畫[3]。語法是基于語義方面考慮推動的，每一個語法結(jié)構(gòu)都是一輛承載著某一語義結(jié)構(gòu)的馬車[2]。以下主要從英語名詞復(fù)數(shù)等闡述其認知概念和教學啟示。

二語學習的問題并不僅僅是將二語形式轉(zhuǎn)化為母語意義理解形式，重要的環(huán)節(jié)是將二語概念化其本身。對于屈折語作為二語的語言學習者而言，往往會忽視語法構(gòu)造中的曲折詞素，英語中的復(fù)數(shù)屈折詞素就是其中之一。

在認知語法中，語法規(guī)則是以構(gòu)式圖式的形式所表現(xiàn)的。語法規(guī)則是以構(gòu)式圖式的形式表征，它們是從具體語法表達式中抽象出來的。

根據(jù)認知語法，英語名詞復(fù)數(shù)教學的過程[4]可為：

（1） 闡述一些復(fù)數(shù)概念的英語指示詞，如：no， a few， several， a lot of；

（2） 在黑板上寫上 “ I have got”及復(fù)數(shù)指示詞，復(fù)數(shù)詞素，但不提供名詞。Eg： I have got a few ’s；

（3） 學生想象名詞，演練句型。在演練過程中，肢體語言是不可缺少的。例如no 可搖手指或者搖頭表示等。

（4） 成組演練。B 同學一邊肢體語言，一邊說 “ I have got some…+’s”， 同時假想這些名詞是什么，A 同學則回答這一名詞，同時跟B 同學所說的復(fù)數(shù)詞素需要一致。如果A 同學出錯，B 同學糾正。

（5） 下節(jié)課則演練復(fù)數(shù)重讀塞音詞素-es [-z].

通過這一過程，復(fù)數(shù)詞素得以突顯，對于區(qū)分英語與母語具有明顯的作用。將形式結(jié)構(gòu)與概念結(jié)構(gòu)有機地結(jié)合，同時通過肢體語言等操練，將復(fù)數(shù)的概念傳達于語言學習者的語言系統(tǒng)，從而內(nèi)部習得復(fù)數(shù)概念與復(fù)數(shù)表達形式。

四、結(jié)語

語法教學是英語教學中的重要部分之一，盡管對于語法教學的態(tài)度百舸爭流，但語法教學的價值意義是不可否認的。Langacker的認知語法理論則為目前的語法教學呈現(xiàn)出了新的前景。認知語法理論將語法看作是象征性的層面，語言表達的形式是由語義結(jié)構(gòu)推動，并且通過圖式體現(xiàn)出來，這對于英語名詞復(fù)數(shù)、時態(tài)等的解釋及教學提供了新的視野，同時為解釋語法的其他層面具有理論和現(xiàn)實意義。

參考文獻

[1] 王寅. 認知語言學 [M]. 上海：上海外語教育出版社， 2007.

[2] Ellis， Nick C. and Peter Robinson. Handbook of Cognitive Linguistics and Second Language Acquisition [M]. London： Routledge， 2011.

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關(guān)鍵詞: 認知法 職教師資班 大學英語教學 啟示

一、引言

2003年出版的《大學英語教學大綱(修訂版)》指出,教學法直接影響教學質(zhì)量。教師應(yīng)根據(jù)不同的教學對象、不同階段的不同教學要求,采用靈活機動、切合實際的教學方法,從而使學生得到最大的益處。在同等的條件下,采用不同的教學法,會直接導(dǎo)致不同的學習效果,并在很大程度上決定了學習者的學習成績。因此,在大學英語教學改革日益深入的今天,根據(jù)課程需要和學生需求,因材施教,探討和研究科學、有效的大學英語教學方法和教學策略成為實現(xiàn)大學英語教學改革目標的不可或缺的環(huán)節(jié)。供銷合作系統(tǒng)職教師資班是一個具有特殊性的學習群體:他們在英語學習方面,有熱情,主動性強,但基礎(chǔ)差,底子薄,雖投入大量的精力和時間,但收效甚微,成績不理想。經(jīng)長期實踐證明,我們認為認知教學法十分適用于該類型的英語學習者。我們擬對外語教學認知法這一先進教學方法進行簡要概述,試圖探討一種既適合職教師資班學生的特殊情況,又符合大學英語學習規(guī)律的有效教學途徑。

二、認知法

認知法(Cognitive Approach),又稱認知―符號法(Cognitive-Code Approach),產(chǎn)生于20世紀60年代中期的美國,最早由美國心理學家卡魯爾(J.B.Carroll)提出,代表人物是卡魯爾和教育心理學家布魯納(J.S.Brunner)。認知法是為了矯正聽說教學法的缺點而產(chǎn)生的,主張在外語教學中發(fā)揮學生智力作用,重視對語言規(guī)則的理解和運用,強調(diào)把語言作為一個連貫的、有意義的機制,是著眼于培養(yǎng)實際而又全面的語言能力,并將這種能力運用到實踐中去的一種外語教學法體系。它把聽、說、讀、寫看做一個有機整體,不完全側(cè)重聽說。

認知法具有堅實的語言學、心理學和教育學理論基礎(chǔ)。其普通語言學基礎(chǔ)是美國語言學家喬姆斯基(Norm Chomsky)的轉(zhuǎn)換生成語法理論(Transformational-generative Grammar,簡稱TG)。他認為,人類天生具有學習語言的潛能。為此,他提出“語言習得機制”(LAD)這一概念,認為兒童生來具有將充滿抽象規(guī)則的語言體系內(nèi)在化的能力,并使之成為語言運用的基礎(chǔ)。他還定義語言是受規(guī)則支配的一種創(chuàng)作型活動,他認為:人類,即使是幼兒,學習語言也不是單純模仿、記憶的過程,而主要是通過語言實踐活動,發(fā)現(xiàn)和掌握存在于語言體系中的語法規(guī)則,并運用這種規(guī)則推導(dǎo)、轉(zhuǎn)換、生成無數(shù)的句子。認知法的心理學基礎(chǔ)是瑞士心理學家皮亞杰(Jean Piaget)的“發(fā)生認識論”和美國心理學家布魯納(J.S.Brunner)的“基本結(jié)構(gòu)”和“以學生為中心”理論。皮亞杰于20世紀60年代創(chuàng)立了發(fā)生認識論,在研究語言在兒童認知能力發(fā)展中的作用的過程中,他發(fā)現(xiàn)兒童語言的發(fā)展狀態(tài)與人類天生能力和客觀經(jīng)驗密切相關(guān),是兩者相互作用的結(jié)果。認知法的教育學基礎(chǔ)是18世紀哲學家維柯提出的建構(gòu)主義學習觀,即人只能清晰地理解他們自己建構(gòu)的一切。不同于傳統(tǒng)的“以教師為中心”的教育觀,建構(gòu)主義強調(diào)學生的主體性和教師的指導(dǎo)性,建構(gòu)主義認為學習不再是教師教授、學生接受這一單方向的過程,而是學生在教師的教授中、引導(dǎo)下根據(jù)自己與外界相互作用的獨特經(jīng)驗及其意義,建構(gòu)自己的知識。建構(gòu)主義學習觀的內(nèi)容豐富,對教育產(chǎn)生了巨大而深遠的影響,但其核心理論用一句話就可以概括:以學習者為中心,強調(diào)學生有意識地主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學知識的主動建構(gòu)。

三、認知法對職教師資班大學英語教學的啟示

1.以學習者為中心,把培養(yǎng)語言能力放在教學目標的首位。

認知法主張“以學習者為中心”,重視培養(yǎng)學生的學習態(tài)度,激發(fā)并保持其學習興趣,養(yǎng)成良好的學習習慣,承認并充分開發(fā)其智能作用,發(fā)揮其主動性,注重培養(yǎng)他們的自學能力。認知法還強調(diào)把培養(yǎng)語言能力放在教學目標的首位,提倡演繹法教學,反對機械模仿,強調(diào)有意義的、有針對性的練習。堅持啟發(fā)學生自己觀察并歸納出語言規(guī)則,啟發(fā)其在交流中活用,而不是死背語法規(guī)則。職教班師資的學生是一個特殊的學習群體,在課堂教學中,我們發(fā)現(xiàn)一部分學生很少主動開口,缺乏自信,這和他們長期接觸“以教師為中心”傳統(tǒng)教學模式有一定關(guān)系。任課教師一定要注意引導(dǎo)他們樹立積極的學習觀,增強信心,轉(zhuǎn)變觀念。不僅要教授語言知識,更要引導(dǎo)其掌握科學學習方法,發(fā)揮主動性,培養(yǎng)自學能力;教師應(yīng)杜絕“滿堂灌”,給學生留有一定的時間進行口頭或筆頭的練習,提高其英語交際能力。實踐證明小組討論、限時復(fù)述內(nèi)容,以及課前小演講是較為有效的途徑。學生在實踐的過程中獲取大量的素材,并在討論和講述的過程中交換彼此的意見和看法,既鞏固了語言規(guī)則又鍛煉了語言能力。

2.聽、說、讀、寫齊頭并進。

認知法主張全面地掌握語言,把聽、說、讀、寫看做一個有機整體,不完全側(cè)重聽說。引導(dǎo)學生根據(jù)課程要求和學生個體差異優(yōu)先發(fā)展任一語言技能,在此基礎(chǔ)上綜合運用聽、說、讀、寫四種技能,協(xié)調(diào)發(fā)展。綜合調(diào)動多種感官,一切能夠接受信息的手段都要充分激發(fā)、利用,以求收到最佳效果。在職教師資班的日常教學中,我們發(fā)現(xiàn)適當選取各種體裁的文章和原版影視作品,鼓勵學生朗讀、觀看并撰寫讀后感、聽后感或觀后感有助于培養(yǎng)學生的語感及閱讀、寫作技巧。需要特別指出的是,師資班的學生都是成年人,在教學過程中,語音教學應(yīng)適可而止,應(yīng)重視閱讀和詞匯量的擴大。

3.適當使用母語。

認知法主張適當利用母語,認為母語是學習外語的助力而非阻力。特別對成年人來說,在學習外語的過程中,將目的語與母語進行比較,分析兩種語言的表達異同,有助于確定學習難點和重點。用母語來解釋比較抽象的語言現(xiàn)象,效果較好。注意將母語的語言框架、知識結(jié)構(gòu)正遷移,往往在成年人的外語學習中取得良好的學習效果。職教師資班的學生都具有較好的母語基礎(chǔ),但英語基礎(chǔ)較差,在學習過程中,大都把英語當做工具來學習。如果在課上只講英語,學生難以全面、準確理解教學內(nèi)容,適得其反。一些學生由于無法跟上教師的講授,產(chǎn)生學習焦慮,甚至可能放棄英語學習。因此,在教學中,如需講解較為抽象的語法規(guī)則、易發(fā)生混淆的詞匯,以及長、難句等語言現(xiàn)象時,母語可使用得多一些,在必要情況下,可允許作適當?shù)膶Ρ确g。

4.學生犯錯誤不可避免。

認知法主張學生犯錯誤是習得的一個過程,是可理解的。要正確對待學生在習得外語過程中出現(xiàn)的語言錯誤,分析、了解學生出現(xiàn)類似錯誤的原因,有針對性地解決問題。一般性錯誤不宜過多糾正,但當遇到突出的可影響交際的錯誤時,要加以糾正并適當補充練習。職教師資班的學生大多英語基礎(chǔ)較差,底子薄,信心不足。在日常教學中,教師更要注意保護其信心與積極性,過多的糾正或指責容易使其產(chǎn)生怕出錯的心理。在對習得過程和學習成果進行評價時,應(yīng)采取積極方式,使其接受更多正面信息。在練習中,如遇到典型錯誤,教師仍需在課堂上及時指出,以點帶面,并可在糾正的同時充分肯定其優(yōu)點,起到鼓勵的效果。

四、結(jié)語

認知法吸收了語言學、心理學和教育學的先進理論,主張在外語教學中發(fā)揮學生智力作用,重視對語言規(guī)則的理解,聽、說、讀、寫協(xié)調(diào)發(fā)展,著眼于培養(yǎng)實際而又全面的語言能力,并將這種能力運用到實踐中去。因此,我們認為認知法是一種科學的外語教學法,符合學習者,特別是成人學習者習得外語的認知學習過程,有助于推進當前職教師資班大學英語課堂教學的改革。

參考文獻:

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[3]盛炎.語言教學原理[M].重慶:重慶出版社,1990.

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[5]謝鈺.關(guān)于認知法和大學英語聽說的訓(xùn)練[J].廣西大學梧州分校學報,2005,(1):51-53.

[6]徐仕瓊.認知教學法對大學英語教學的啟示[J].西南科技大學學報(哲學社會科學版),2003,(2):64-66.

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關(guān)鍵詞：道德認知  道德教育  教育啟示

        一、道德認知的內(nèi)涵及道德教育的目的

         道德認知內(nèi)含這么幾個要素：道德認識、道德思考、道德選擇、道德創(chuàng)造。道德認知是指社會個體對生存環(huán)境道德規(guī)范的知曉、理解和掌握,它是道德認知的基礎(chǔ)層面。道德思考包括產(chǎn)生推理、道德鑒別、道德批判、道德評價等方面。它要求道德主體對面臨的道德規(guī)范內(nèi)容是否符合道德行為事實、是否符合道德客觀規(guī)律、是否符合社會創(chuàng)造道德的目的等進行思考。道德選擇是指在面臨各種不同道德規(guī)范時,通過比較鑒別,反思權(quán)衡后所作的認知上的取舍。道德創(chuàng)造是道德認知的最高層面,它是指道德上的新追求,既包括道德規(guī)范的改進也包括道德規(guī)范的創(chuàng)新。社會的飛速發(fā)展及由此帶來的變動,使人們不得不對過時的道德觀念、道德規(guī)范進行改造。因此人們在贊同而接受一種規(guī)范后,還“必須逐漸學會怎樣用新的生命去調(diào)和、清除其中的陳腐因素”,目的是為了“讓它們適應(yīng)變化不定的社會生存狀況”?？傊? 道德自我總是渴求著新的追求,智慧的頭腦總是向著新的經(jīng)驗開放。道德認知是一個具有豐富內(nèi)涵的主體精神氣質(zhì),道德教育是要培養(yǎng)受教育者的這種精神氣質(zhì)和行為習性。

         道德行為不同于一般行為,它是基于自覺意識而作出的自愿、自擇行為。由教師代學生作出的或在外界壓力下學生作出的無奈選擇,即便是遵循了道德規(guī)范也不能充分體現(xiàn)該行為的道德品性。主體進行積極的道德思考而后作出自覺自愿的道德選擇乃至道德創(chuàng)造的過程正是一種積極參與、著意渴求的過程。這個過程的積極意義恰恰在于體現(xiàn)了道德行為的本質(zhì)。為此,有效的道德教育過程應(yīng)該是一個需要學生理性和思維參與的過程,借助學生自己的智慧作出自主判斷和決策的過程。

         關(guān)于這一點,20世紀60年代,道德教育中最具影響力的認知發(fā)展理論及其實驗結(jié)果為我們提供了佐證。認知發(fā)展理論的中心思想即是注重學生道德認知能力的發(fā)展。其主要代表人物勞倫斯·柯爾伯格 (lawrencekohlberg)認為要想提高受教育者的道德水平,必須從培養(yǎng)他們的道德思維能力、判斷推理能力入手。道德教育的目的就是通過教師有目的的指導(dǎo)活動刺激學生進行思維,激勵學生去積極組織自身的道德經(jīng)驗,促進學生的道德判斷和道德推理能力向下一階段發(fā)展。英國杰出的教育哲學家威爾遜(johnwilson)也認為道德的實質(zhì)就是思維。他反對那種缺乏理性支持的灌輸方法,認為培養(yǎng)道德思維可以使學生逐步脫離錯誤的思維方式。

         另外，實現(xiàn)道德認知上的超越也是社會發(fā)展進入全球化時代的必然選擇。科技的飛速發(fā)展所導(dǎo)致的信息傳遞手段的歷史性突破把人們推進了網(wǎng)絡(luò)和信息爆炸的時代。學校道德教育如果忽視對學生獨立的價值思考和道德批判力的培養(yǎng),就會使學生在無窮多的選擇面前迷惘困惑、不知所措,甚至誤入歧途。所以，學校德育必須以培養(yǎng)學生自身的道德判斷、道德分析、道德選擇和創(chuàng)造力為目的,使學生“在對各種道德取向和道德規(guī)范的社會價值進行分析、比較和鑒別的基礎(chǔ)上,結(jié)合個人道德現(xiàn)狀,自主地、合理地選擇個人所應(yīng)確立或改變的道德取向以及所應(yīng)遵從或拒斥的道德規(guī)范”。

        二、理論對實踐的啟示

         從理論理解上的突破到實踐嘗試中的超越需要一個過程,道德認知能力的養(yǎng)成也不能只企求于教育者的單向道德灌輸,還必須從變革教育理念的高度對道德教育的內(nèi)容、方法及教育者與受教育者的關(guān)系進行系統(tǒng)的梳理和完善。

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p;  (一)樹立以受教育者為中心的道德教育觀

         多年來,由于各種原因,我國把道德教育簡單地混同于政治教育,道德教育政治性的無限夸大忽略了自身的特殊性和規(guī)律性,使教育者往往以道德操縱代替道德教育,導(dǎo)致受教育者在道德教育中無地位狀態(tài)。杜威就曾強烈反對過這種過分重視知識的傳播和灌輸?shù)膬A向，他認為“一切能發(fā)展有效地參與社會生活的能力的教育 ,都是道德的教育。”提出著名的“學校即社會”“教育即生長”、“做中學”的觀點。

同時，柯爾伯格反對“美德袋”式的教育 ,主張促進學生認知發(fā)展;威爾遜注重培養(yǎng)學生道德思維,麥克菲爾的以情感的共情作用為基礎(chǔ)的“體諒關(guān)心”理論,貝克的價值教育理論等等,也無一不是以尊重學生個性,尊重學生道德發(fā)展為基礎(chǔ)的,具有鮮明的人本主義思想傾向?？傊芙逃咦晕遗袛?、自我選擇、自我創(chuàng)造的道德認知能力的充分發(fā)展有賴于改變陳舊的道德教育陋習,重塑受教育者在道德教育中的主體地位。

         (二)選擇比較方法,拓寬道德知識域

         只有先有思考的對象才可進行必要的思考,只有先提供選擇的機會才有選擇的可能。社會共同體所認可的主流價值取向及與之相應(yīng)的道德規(guī)范構(gòu)成道德教育的主體內(nèi)容,但主流道德價值體系本身有一個隨著社會的發(fā)展不斷改進、更新的過程。在這個過程中必須經(jīng)歷著與其同質(zhì)或異質(zhì)的各種規(guī)范取向比較鑒別,采真去偽?！叭魏我环N真正符合時代要求的道德取向都只有在同其他的道德取向與道德規(guī)范的比較中才能證明其正確性或合理性?！敝挥凶寣W生在比較中看到我們所倡導(dǎo)宣揚的規(guī)范的正確性、合理性以及異質(zhì)規(guī)范的不合理性時（價值澄清）,他們才會給自己下命令選擇正確的價值取向和服從合理的道德規(guī)范。所以在教學中，應(yīng)當既重視課程的內(nèi)容，也重視課程教學的形式；既重視正面的教育，也重視學生的選擇；既重視整合性課程，也重視偶發(fā)性課程；既重視隱性課程，也重視活動性課程。

  (三)實施“蘇格拉底法”

         迄今為止,道德規(guī)范、道德知識的灌輸尚是我國學校道德教育方法的主流。普遍的灌輸除了使受教育者掌握一些僵死的教條,造成受教育者的逆反心理和在道德生活中的知行不一,對受教育者的道德發(fā)展無濟于事。 “真正的道德教育是蘇格拉底式的”——用提問、對話的方式啟發(fā)學生,幫助學生進行道德推理、發(fā)展道德思維的方法。柯爾伯格提倡的“新蘇格拉底法”就是一種通過道德兩難問題的討論誘發(fā)學生在道德上的認知沖突,在教師的引導(dǎo)下從事積極的道德思維的方法。而道德思維的功能就是解決個人之間基于原則而提出的不同意見的沖突。因此,“認知刺激”是實施“新蘇格拉底法”的核心,學生可以在兩難的認知沖突中,發(fā)展自己的道德思維能力,而后建構(gòu)自己的道德觀念體系。

        (四)提倡平等、對話的師生關(guān)系

         蘇格拉底對話法要求對話的雙方或多方是平等互動的。學生是一個與教師一樣有自己權(quán)利、富有個人思想的人,他們不是等著師去操縱的傀儡。教師要像對待自己一樣公平待他們,珍視他們的道德思考并允許和寬容他經(jīng)意或不經(jīng)意中所犯的某些失誤。平等對話不強調(diào)惟一確答案,也不會因為期望學生和教師的意見一去阻止沖突和不一。對話中教師不再是外部規(guī)強制執(zhí)行者但仍是學生道德發(fā)展的指導(dǎo)者。

        （五）注重道德實踐能力的培養(yǎng)，重視效果，方法多樣

         西方的道德教育特別注重效果, 從理論上看,皮亞杰的兒童道德發(fā)展理論、科爾伯格的認知發(fā)展教育模式論和艾略特·突里爾等人的范式理論都試圖有效地解決如何才能有效提高學生的道德認知能力的問題, 卡洛·吉莉根的關(guān)愛理論也十分關(guān)注如何才能真正有效地提高人的整體道德素質(zhì)問題;是以，若以這些理論為指導(dǎo)，我們的教學也必須要注重效果。當代道德教育的重要任務(wù)是培養(yǎng)判斷、選擇、創(chuàng)造等認知能力,但這并不意味著只要完成認知的任務(wù)、只要側(cè)重道德思維的訓(xùn)練就能達到德性培養(yǎng)的教育目標。盡管道德認知是道德品質(zhì)形成的前提和指導(dǎo)因素,然而道德行為的

形成、道德情感的培養(yǎng)、道德意志的鍛煉和道德信念的養(yǎng)成對道德品質(zhì)的形成更具有決定意義。所以，僅僅靠道德認知能力的培養(yǎng)充其量只能解決道德教育實踐中最緊要的問題,它是無法解決道德教育的所有難題,注重對實踐等其他道德能力的培養(yǎng)已成為全球教育者的道德共識。故道德教育強調(diào)從學生的實際出發(fā)、注意方法的使用, 強調(diào)各門學科的相互配合,強調(diào)學校、家長、社區(qū)的協(xié)作, 強調(diào)德育內(nèi)容貼近現(xiàn)實社會生活, 強調(diào)道德教育不僅包含著道德觀念的灌輸, 而且還包括良好習慣、態(tài)度、情感、志趣和愛好的養(yǎng)成以及人格塑造和創(chuàng)造能力、批判精神的培養(yǎng)。課堂活動注重社會生活清靜的模擬、角色模擬，課外要求學生積極參加有意義的社會活動。學校還通過其他學科和校園生活的道德教育，形成綜合的校園道德教育工程，做到生活德育，而非知識德育。

        （六）符合心理發(fā)展水平，堅持循序漸進原則

         學生品得的形成是通過后天的學習獲得的，它經(jīng)歷了外在準則規(guī)范不斷內(nèi)化的和外在觀念外顯的復(fù)雜過程。根據(jù)皮亞杰的實證研究，人類的道德認知發(fā)展遵循他律而后自律的原則。學校德育也要遵循這一原則，如想使學生形成某一頻道，必須先教他遵守既定的行為規(guī)范，教他在適當?shù)膱鏊憩F(xiàn)適當?shù)男袨椤W生特別是低年級學生制定明確可行的道德規(guī)范，無論是在家庭還是在學校都是必要的。

        （七）尊重學生的個別差異，做到因材施教、有的放矢 

參考文獻：

吳俊. 木子. 道德認知辨析及其能力養(yǎng)成. 道德與文明. 2001.5

佘雙好. 當代西方道德教育流派德育課程理論的特征與局限. 清華大學教育研究。2000.3

黃駿. 當代西方道德教育的理論與實踐. 廣西民族學院學報. 2005.9

李太平. 20世紀西方道德教育理論的特點及其思想根源. 比較研究. 2003.9

篇4

關(guān)鍵詞：認知語法 句法結(jié)構(gòu) 語言形式 語義

一、引言

認知語言學以認知科學和體驗哲學為理論背景，在反對轉(zhuǎn)換生成語法的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，成型于20世紀80年代末90年代初，代表人物有George Lakoff、Mark Johnson及Ronald Wayne Langacker。認知語言學的基本觀點是：語言是認知的產(chǎn)物，依賴于人們在認知世界的過程中獲得的經(jīng)驗、理解和概念，因此應(yīng)該根據(jù)人們的經(jīng)驗、感知和概念來研究語言的產(chǎn)生和應(yīng)用。人類使用語言這種符號來對事物進行解釋和概念化，又借助于這種符號來完成交際功能，不論哪一種過程都離不開人的思維和認知方式。

認知語法（Cognitive Grammar）以Langacker為代表，自上個世紀80年代中后期以來，作為一種嶄新的解釋語言現(xiàn)象的方法在國外蓬勃發(fā)展（張燕，戴衛(wèi)平，2010；劉宇紅，2004；趙艷芳，2001）。認知語法脫始于Chomsky的生成語法，反對傳統(tǒng)語法在句法自足理念觀照下對語言結(jié)構(gòu)的形式化詮釋，批駁了結(jié)構(gòu)主義和喬姆斯基學派對排列組合的語言結(jié)構(gòu)與意義間關(guān)系的任意性闡述。

生成語法認為：語言是具有算法特征的自足（self-contained）系統(tǒng)，有著獨立于其它認知系統(tǒng)的高度自主性（autonomy）；語法（尤其句法）是與詞匯和語義不同的獨立的語言結(jié)構(gòu)層面；對語義的描寫必須采用基于真值條件的形式邏輯方法（劉宇紅，2004；趙艷芳，2001）。認知語言學提出了新的理論，認為語言形式不是直接反應(yīng)外部客觀世界，而是反映了人對世界的認知方式；語言是認知的一個有機組成，對語言結(jié)構(gòu)的描寫必須標明其認知過程；認知語法認為語言本質(zhì)上是象征性的，語言構(gòu)件既有概念輸入又有語音輸入。

本文基于認知語法的視角，以英、漢兩種不同的句法結(jié)構(gòu)為例，對比了不同語言的句法結(jié)構(gòu)和同一語言的不同句法結(jié)構(gòu)，旨在表明不同語言現(xiàn)象背后隱藏著不同認知方式和不同的語義概念。句法結(jié)構(gòu)并非任意產(chǎn)生，而是因為不同的認知方式導(dǎo)致看待事物的角度不同、經(jīng)驗不同、對事物的理解不同。

二、英、漢兩種語言不同句法結(jié)構(gòu)的比較

“認知是語言的基礎(chǔ)，語言是認知的窗口?！保ㄚw艷芳，2001）語言是認知的工具，對認知能力的發(fā)展具有重要的促進作用。語言也是認知方式的體現(xiàn)，語言的相對性能夠體現(xiàn)認知方式的相對性、文化和思維的相異。

人類因自身的內(nèi)在特性產(chǎn)生了語言，但是產(chǎn)生出來的語言在結(jié)構(gòu)形式以及意義內(nèi)涵上有所不同，不同民族的語言產(chǎn)生與一定的民族文化、民族思維是密切相關(guān)的。以漢語和英語為例，兩種句法結(jié)構(gòu)的不同表現(xiàn)在以下三個方面：

（一）英語重形合，漢語重意合

在英語句法結(jié)構(gòu)中，主語和謂語不能缺少，講究時態(tài)的對應(yīng)，連詞的使用，因此稱之為“剛性”語言；漢語句法形式靈活，主語多樣，講究意念接應(yīng)，因此稱之為“柔性”語言。例如，漢語成語“早知今日，何必當初”（出自宋《五燈會元天衣懷禪師法嗣》）。

在英語中的表達為：If I had known it would come to this， I would have acted differently（出自《現(xiàn)代英漢綜合大辭典》）。雖然漢語中缺少了主語，但不失為一個完整的表達，讀者或聽者不會產(chǎn)生疑慮或者困擾，即使沒有“if”這樣的連詞存在，仍不妨礙它表達虛擬和假設(shè)的語義。漢語使用語義或者意念把字和詞串聯(lián)起來構(gòu)成了一句話，而英語需要借助完整的主謂結(jié)構(gòu)和連詞等才能完成語義的傳遞。

（二）英語多用抽象名詞作為主語，而漢語傾向于使用人稱代詞作主語

“Anger bereft him of words”在漢語中一般不說“氣憤使他說不出話來”，而說“他氣得說不出來”。英語中用抽象名詞“anger”作主語，而漢語則使用人稱“他”。下面的例子也可作類似的解釋：“His absence of mind during the driving nearly caused an accident：他開車時心不在焉，幾乎闖禍”；“The thick carpet killed the sound of my footsteps：我走在厚厚的地毯上，一點腳步聲都沒有”；“His reading inspired me：讀了他的作品，我深受鼓舞?！?/p>

（三）英語中常使用被動句而漢語使用主動句

來看下面一個例子：“The difficulties have been overcome， the work has been finished and the problem solved.”漢語中不說：“困難被克服了，工作被完成了，問題被解決了”，而使用主動語態(tài)表達：“困難克服了，工作完成了，問題也解決了?！蓖瑯樱瑵h語中很多主動句都表示被動含義：“西區(qū)蓋了房子”，翻譯成英語就是：“The house was built in the western campus”；再如，“The novel ‘A Dream of Red Mansions’ has been translated into many foreign languages.” 小說《紅樓夢》已經(jīng)譯成多種文字。

對比英漢兩種語言，不能只停留在對形式上的對比層面，而要挖掘這些不同點背后的深層原因。在似乎靜止的句法結(jié)構(gòu)背后有著無限空間的認知互動。不同的文化背景、人生體驗產(chǎn)生不同的認知模式，不同的認知模式又直接引起思維模式的不同，不同的思維模式通過編碼機制在句法結(jié)構(gòu)上變現(xiàn)出來（高佑梅，2011）。16世紀到18世紀，理性主義彌漫于歐洲，其思維方式傾向于邏輯性和協(xié)調(diào)性，表現(xiàn)在語言上就是顯性的形式（Overt forms）以及形式的完整。英語句子結(jié)構(gòu)嚴謹，單詞使用受到“人稱”“數(shù)”“格”的約束，句法嚴格，主謂必須一致并且不可缺少，連接句子的關(guān)節(jié)點明確，少有歧義。因此語言使用側(cè)重“形合”，形式對意義具有決定性作用；抽象名詞作主語和被動語態(tài)的慣用也說明了英語思維的“理性”。而中國人深受儒家、道家以及佛教等文化的熏陶，認知方式重“領(lǐng)悟”“頓悟”，表現(xiàn)在語言方面就是，強調(diào)意義連接和主體意識。連淑能（2006）對漢語思維模式與句法特征關(guān)系的解讀是：

“（漢語）直接表達現(xiàn)實和思維過程，體現(xiàn)悟性的相似性（iconicity），詞語之間的關(guān)系常在不言中，語法意義和邏輯聯(lián)系常隱含在字里行間；造句多于彈性，靈活多變，著重意念，頗多隱含……流水局很常見，話如行云流水，隨意自然流動，完全句和不完全句混合交錯，松句、散句、緊縮句、無主句、省略句、并列式復(fù)句交替并用，句子之間可斷可連，流瀉鋪排，主謂難分，主從難辨，形散神聚，言簡意賅，‘意盡為界’，多取意合法?！?/p>

用意念連接的方式構(gòu)成句子，是中國人重悟性的體現(xiàn)，也是漢語產(chǎn)生大量成語和歇后語的原因。悟性有主觀性的特征，所以中國人常具有較強的主體意識，這就解釋了漢語不用抽象名詞作主語而采用人稱作主語的原因，同時這種主觀性也能解釋漢語中的主動表達多于被動表達的現(xiàn)象。

三、同一語言中不同句法結(jié)構(gòu)的比較

認知語法認為語義是語言的基礎(chǔ)，語義與句法是相乘而因、不可分離的兩方面，“不參照語義值來分析語法單位與編寫詞典但注明詞義一樣是不可取的”（Langacker，1990）。Langacker還指出，意義由概念內(nèi)容和識解內(nèi)容的某種方式構(gòu)成，識解包括“詳略度、聚焦、顯著性和視角”四個方面，選擇不同句式是識解差異的結(jié)果（黃潔，2012）。同一事物，同一場景在不同的人看來都可能產(chǎn)生不同的理解，反映到語言層面就是不同的句法結(jié)構(gòu)。單從一門語言來看，不同的句法結(jié)構(gòu)可能表達不同的含義。例（1）和例（2）就說明了這一點：

（1）一張床睡五個人。

（2）五個人睡一張床。

例（1）和例（2）屬于傳統(tǒng)意義上的同義句，但從認知語法的角度看，它們所表達的意境是不同的。隨著講話者采取的角度不同、所要表達的含義不同，就會選用不同的語言表達式。例如當使用者傾向于表達“地方擁擠”或“生活窘迫”這樣的概念時，會選擇例（2）：“五個人睡一張床”，然而，如果使用者僅僅強調(diào)床的面積大，會使用例（1）：“一張床睡五個人”。用格式塔心理學的圖形/背景理論（figure-ground theory）來分析的話，兩個句子的突顯部分不同，“一張床”和“五個人”在兩句話中從屬的地位是不同的：例（1）中“一張床”是圖形，是認知概念或感知中突出的部分，“五個人”是背景，即為突出圖形而襯托的部分；例（2）中圖形和背景的位置卻完全相反。

在語義和句法層面，認知語言學注重意象和意象圖示。

（3）A：我們用這種顏料染不了毛線

B：我們?nèi)静涣嗣€

C：毛線我們?nèi)静涣?/p>

D：毛線染不了

E：用這種顏料染不了毛線

本組五個句子看似表達同一個意思，但仔細品味就會發(fā)現(xiàn)其中的不同。句（3）A中的“用這種顏料”用來介紹“染毛線”的方式，突顯了這部分；而句（3）B相比于（3）A強調(diào)了“染毛線”的能力；（3）C和（3）B相比，（3）C將“毛線”提到句首，突顯了對象，掩蓋了其它兩個部分的地位；（3）D和（3）E缺少了“我們”這個主語，傾向于描述一種非主觀事實。不同的句法結(jié)構(gòu)說明使用者對事件有各自的理解和側(cè)重，同樣，這五個句子不同的結(jié)構(gòu)形成了意象突顯的不同側(cè)面，其語義也會有所不同。不同的句法結(jié)構(gòu)在聽話者的大腦中也會形成不同的意象，最后造成不一樣的理解。因此，句法結(jié)構(gòu)并不是任意的，結(jié)構(gòu)與語義是密不可分的，單純地按照主、謂、賓等基本成分的句子結(jié)構(gòu)分析，將難以深入、準確地體會話語使用者的語義側(cè)重和內(nèi)涵。

從英語的句法結(jié)構(gòu)中也能看出認知語言能夠?qū)W中關(guān)于句法結(jié)構(gòu)和認知方式、視角的關(guān)系：

（4） a.Susan cut down the tree with an axe.

b.The axe cut down the tree.

c.The tree was cut down with an axe by Susan.

d.It was Susan who cut down thee.It was the axe which cut down the tree.

可以看出例（4）a～e中說話者注意的焦點是變化的，a的視點在“Susan”上，（4）b的視點在“the axe”上，（4）c的視點在“the tree”上；d比a更加強調(diào)動作的實施者，（4）e中“the axe”的強調(diào)程度與（4）b也是不一個層次的。認知語法認為，在特定語言事件中，語言使用者采用不同的視角，即選擇不同的視點或焦點，突顯其中的某一方面或某一部分，從而形成不同的意象圖式或概念結(jié)構(gòu)（高佑梅，2011）。以意象作為概念系統(tǒng)體驗的基礎(chǔ)完成理解事物和抽象思維的過程中，突顯部分和隱含部分能準確說明語言使用者的意圖或者表達重心。當不同的人腦中形成了不同的意象圖式，就會產(chǎn)生不同的語言輸出。

四、整體意義大于部分意義之和

認知語言學認為，由語素組成的詞、短語、單句或復(fù)句都是大小不同、復(fù)雜度不同的構(gòu)件，是形式和意義的結(jié)合體。每個構(gòu)件、象征單位都是心理上的完型結(jié)構(gòu)，構(gòu)件的意義不能完全靠其組成部分的意義推倒出來。例如“bicycle”由兩個詞素構(gòu)成“bi-”和“-cycle”，但“兩個輪子”并不能代替“自行車”這個整體的含義。不論是英語的句法結(jié)構(gòu)還是漢語的句法結(jié)構(gòu)，都不是單詞和詞組的任意組合或簡單相加。句法的構(gòu)建依賴于一般認知方式；句法學習離不開認知能力；句法運用通過不同的認知側(cè)面闡釋不同含義。每個構(gòu)件有機地組合起來就會引起人整體的感知系統(tǒng)，這與格式塔理論中“整體大于部分之和”的理念不謀而合，也就是說，任何句法結(jié)構(gòu)中，整體意義大于部分意義之和。即使在漢語這種用意念來構(gòu)成句子的的語言中，“一張床”“睡”“五個人”的不同排列所構(gòu)成的整體意義是不同的，要遠大于三個詞相加的含義。任何語言現(xiàn)象的產(chǎn)生都意味著人的認知有所參與。因此，不管從一種語言出發(fā)還是從多種語言出發(fā)，每個句子的結(jié)構(gòu)都不是隨意的，而是有理據(jù)的。

五、結(jié)語

認知語言學能充分解釋語言多樣化產(chǎn)生的原因。認知語法否定語言自治觀，認為任何語法形式、語言結(jié)構(gòu)都能夠在認知層面找到原因。語言產(chǎn)生于人類思維的固化過程中。語言依賴認知，句法結(jié)構(gòu)離不開人類的認知過程?？偠灾?，就像德國著名哲學家康德所說：我們不能認識事物的本真，我們只能看到它在我們眼中的樣子。我們之所以會“橫看成嶺側(cè)成峰”，是因為語言表達并非完全對應(yīng)于現(xiàn)實世界，不能真實、完整地表達事物的原貌，而是受制于人類經(jīng)驗的內(nèi)部認知機制和過程對外部世界的不同反映。

本文在寫作過程中得到了寧波大學外語學院徐亮副教授的悉心指導(dǎo)，謹此致以誠摯的謝意。

參考文獻：

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[5]宇紅.R.W.Langaker認知語法評述[J].外語研究，2004，（4）：6-11.

篇5

（一）重視程度不夠，理解存在偏差

要想搞好高校的法制教育，首先就要搞清高校進行法制教育的意義為何。現(xiàn)在不少高校的法制教育都存在著不同程度的問題，究其原因主要就是高校對于法制教育重視程度不夠，并且沒有搞清楚法制教育的真正含義。具體來說體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）課時不足。雖然高校沒有升學方面的壓力，但是絕大多數(shù)高校都將法制教育作為一種可有可無的科目，因此課時安排相對較少，教師根本無法在課上深入的對法律知識進行講解。（2）概括性過強，缺乏與實際生活的聯(lián)系。高校中的法制教育在進行的過程中，往往僅就法制概念、簡單法律條文等進行介紹，并沒有將法律與實際生活結(jié)合在一起，使得學生無法將所學的法律知識應(yīng)用于實際。（3）教育內(nèi)容不均衡。高校教師向?qū)W生進行法制教學的過程中，經(jīng)常側(cè)重于對學生的行為和思想進行規(guī)范，讓學生通過學習法制課程避免出現(xiàn)違法犯罪活動，但是卻忽視了對維權(quán)方面的教育，沒有告訴學生如何利用法律武器維護自己的權(quán)益，這也就是為什么學生在就業(yè)過程中經(jīng)常會受到侵害，卻不能合理維護自身權(quán)益的主要原因。

（二）缺乏專業(yè)教師，教師水平不足

法制教學對于專業(yè)性有著很高的要求，在實際教學的過程中如果授課教師沒有進行過專業(yè)的學習，僅依靠教材內(nèi)容進行課堂的授課，很容易出現(xiàn)理解上的偏差，并且也難以回答學生提出來的一些個性化的問題。通過對部分高校法制教師進行走訪，除了擁有法律專業(yè)的學校在法制教學方面會應(yīng)用較為專業(yè)的法學教師外，其它絕大部分高校法制教師在專業(yè)素質(zhì)方面或多或少都存在著一定的不足，使得高校法制教學質(zhì)量一直難以提升。除此之外，教師授課水平也難以達到相關(guān)要求。部分教師僅將法制教學當做一門知識進行傳授，沒有注重對學生進行思想政治方面的引導(dǎo)，嚴重局限了法制教育的作用。

二、以就業(yè)為導(dǎo)向的大學生法制教育

（一）改變高校認識，革新教學觀念

德育是高校教育教學的重要組成部分，德育與法制教育的混同在現(xiàn)在高校中尤為明顯，并且高校對法制教學重視不夠也經(jīng)常影響法制教學的發(fā)展。因此在以就業(yè)為導(dǎo)向的法制教育中，高校首先就要對思想上存在的一些問題進行解決，具體來說可以從以下幾個方面入手：（1）要改變對法制教育的認識，明確法律對人行為的限制和規(guī)范，以及法律的強制性，要認清法制教育與德育之間在功能性上的不同。（2）提高對法制教育的重視。法制教育不僅可以讓學生在思想上形成守法意識，同時還要讓學生在權(quán)益維護能力方面有所提升，并針對即將畢業(yè)的學生有針對的開展與就業(yè)相關(guān)的法制教育，讓學生在求職就業(yè)過程中可以通過法律知識來爭取自己應(yīng)有的權(quán)益。

（二）聯(lián)系實際生活，注重素質(zhì)提升

與一般的學科教育相比，法制教育具有一定的特殊性，相關(guān)教師在授課的過程中，應(yīng)該更加注重學生法律素質(zhì)的培養(yǎng)，讓學生可以在思想層面有所轉(zhuǎn)變。首先，教師要將法制教育的范圍進行擴大，不僅局限于課堂之上，應(yīng)貫穿于學生的整個學習生活之中，對學生生活中的錯誤行為、不良習慣等進行糾正，并引導(dǎo)學生用法律法規(guī)對自己的行為進行約束，使得學生在步入社會后可以成為一個遵紀守法的合格公民，在工作崗位中可以安分守己，努力進取。其次，讓學生對自身的權(quán)利有所了解，聯(lián)系實際的生活讓學生產(chǎn)生更深刻的認識。例如，在簽訂勞動合同過程中學生應(yīng)注意什么？工作單位違反合同內(nèi)容學生應(yīng)該怎么辦？以及學生簽訂勞動合同后對工作單位不滿意想要離職應(yīng)該怎么辦？通過這樣的教學方法，可以有效的減少學生對法律的生疏感，并且更有利于學生對法律的應(yīng)用。

（三）迎合學生需要，聽取學生意見

法制教育是一門實用性課程，而進行應(yīng)用的主體就是接受教育的學生，所以教師在進行法制教學的過程中應(yīng)走進學生之中，和學生就法制教育問題進行討論。首先，教師應(yīng)摸清學生的法制基礎(chǔ)，把握學生對法律的了解程度，以及學生對法律的認識是否正確等等。其次，要豐富與學生之間的聯(lián)系方式，可以通過微信、微博等方式與學生進行互動，并且隨時的回答學生提出的一些法律方面的問題。再次，要注重以人為本在法制教育中的重要性，對學生的學習要求給予滿足，并對學生認為存在問題的地方進行適當?shù)恼{(diào)整，使得法制教學更受學生歡迎，增加學生參與學習的熱情。最后，要多進行實踐性的教學，在班級之中進行場景模擬，案例分析等活動，讓課堂教學在趣味性上有所提升，改變法制教育的枯燥無味。

（四）深化教師培養(yǎng)，引進專業(yè)人才

上文我們已經(jīng)提到除了設(shè)有法學專業(yè)的院校，一般學校在進行法制教育的過程中教師水平都存在著不同程度的不足，為了對這一問題進行有效的解決，學校應(yīng)做到以下幾個方面：（1）要保障任課教師擁有足夠的專業(yè)性，在教師選拔方面進行按個的把關(guān)，嚴禁其它學科的不具專業(yè)知識的教師從事法制教育工作。（2）要深化教師的培訓(xùn)，讓法制教師可以隨時接收到最新的司法資訊，并且針對法條的修改、法律的新增等給予關(guān)注，確保高校法制教育的先進性。（3）要引進專業(yè)的人才，提升高校法制教育水平，讓學生接受到最準確、最實用的法制教育。

三、結(jié)束語

篇6

1.1提升學生綜合素質(zhì)的需要

社會的發(fā)展要有相應(yīng)層次國民與之適應(yīng)，國民綜合素質(zhì)包括思想道德、知識水平、綜合能力，也包括法制素養(yǎng)。教育的目的是育人，讓他們成為有文化、守紀律、誠信向上的合格公民。中職教育肩負著培養(yǎng)一定專業(yè)技能和高素質(zhì)勞動者的重任，遵紀守法應(yīng)當是最基本的保障。學校開展法制教育，不僅是社會法制意識的提升，也是促進學生綜合素養(yǎng)的提升，更是培養(yǎng)社會合格公民的重要內(nèi)容。

1.2減少不良影響的重要途徑

受各種社會不良因素影響，很多層面都存有拜金主義、個人主義滋長等不良因素，對青少年造成嚴重的思想沖擊。中職階段學生正處于成年與未成年這一關(guān)鍵期，容易對學生正確人生觀、價值觀等的形成造成一定的影響，加強學生法制教育，增強學生法律知識的學習及法制能力的提升，加強自身控制，遠離不良社會因素干擾，促進學生樹立正確的人生觀、價值觀有較好的促進作用。

1.3有效降低學生犯罪率

中職學生正處于思想單純、識別能力相對低的關(guān)鍵期，法制意識不強，易走上違法犯罪道路。調(diào)查研究表明，青少年學生違法犯罪現(xiàn)象比較突出，18歲以下，未成年人犯罪率由2008年5．58%左右上升到2011年為8．67%，且逐年呈上升態(tài)勢，居高不下。其中中職學生所占的比例較大，應(yīng)該引起人們的高度重視。加強中職學生的學生法制教育，提升學生遵守法律能力，對減少學生犯罪發(fā)生率有一定的促進作用。

2中職學生法律教育現(xiàn)狀及影響因素

2.1學生法制意識整體上淡薄

調(diào)查顯示，學生對法制相關(guān)內(nèi)容了解較少，對法律的認識比較模糊，不能清楚地理解法律包含的要義，也就不能很好地對自身行為進行控制，容易出現(xiàn)哥們義氣、意氣用事等現(xiàn)象，造成學生犯罪率上升趨勢。據(jù)公安部門統(tǒng)計，近年來，在青少年犯罪中，中職學生所占的比例較大，加強中職生法制教育迫在眉睫。

2.2教育力度不夠

首先，教育行政部門重視不夠。由于受傳統(tǒng)教育的影響，法制教育在現(xiàn)行教育課程設(shè)置上已經(jīng)納入課程計劃，但在具體實施中沒有必要的保障，過程中缺乏相應(yīng)的檢查，與文化科目相比，地位大大降低。在課堂法制教育內(nèi)容規(guī)定、師資配備、過程監(jiān)控、量化評估等方面還有許多弊端，亟需強化。其次，學生對此重視不夠。受學校、教師對法制教育的程度影響，中職學生對法制認識出現(xiàn)許多問題，將法制教育課看成無關(guān)緊要的思品課，并逐漸淡化，造成法制教育形同虛設(shè)，嚴重影響法制教育課的開展。

2.3自身合法權(quán)益缺乏必要保障

由于學校、教師、學生對中職教育中的法制教育認識不夠，造成法律意識淡薄，法律知識不能得到普及，也就造成在生活中遇到突出事件時，不能很好地用法律這一有力武器進行自我保護，會采用非正常手段進行處理，從而引發(fā)一些糾紛，讓自身的合法權(quán)益不能得到很好的保護，造成一些不必要的損失。造成以上現(xiàn)狀的原因有許多，主要有以下幾個方面。

1)學生因素。

中職學生文化水平相對要低，開展法律知識有難度，再加上學生對法制教育認識不足，造成中職學校法制教育實效性差。

2)教育模式因素。

受傳統(tǒng)課程設(shè)置影響，對專業(yè)文化課程比較重視，對專業(yè)基礎(chǔ)課程在課程內(nèi)容、時數(shù)等方面關(guān)注較多，而對法制教育設(shè)置相對較少，沒有形成相對穩(wěn)定的課程設(shè)置體系，不能對法制教育的開設(shè)提供相對穩(wěn)定的保障，造成學生法制教育的欠缺。

3)實踐能力因素。

當前的課堂教育模式仍然以課堂為主，雖然科技手段逐漸進入課堂，如多媒體技術(shù)、班班通工程等得到應(yīng)用，但還是缺少相應(yīng)法制綜合實踐活動內(nèi)容，如開展法律課堂、我來當法官、模擬庭審現(xiàn)場等綜合實踐活動，影響學生法制能力養(yǎng)成。

3提升中職學生法制教育的有效措施

3.1突出中職學校法制教育規(guī)范化

1)制度是行動的保障。

中職學校開展法制教育首先分從制度上加以規(guī)范，改變傳統(tǒng)“重智輕德”的理念，建立相應(yīng)的法制教育管理機制，使學校法制教育真正納入到教育總體框架體系中，促進學校課程建設(shè)的進程。

2)營造良好的法制教育氛圍。

中職學校以專業(yè)技術(shù)為主，要努力營造適于學生遵紀守法、重德重技、健康成長的良好的學校教育氛圍，為法制教育的開展創(chuàng)造條件。

3)要有一支專業(yè)的教師隊伍

要培養(yǎng)一支思想過硬、技能專業(yè)、師資過硬的培養(yǎng)隊伍，教師對法律知識的理解程度，直接決定著學生法律內(nèi)容的理解，強化專業(yè)師資隊伍建設(shè)，對促進法制教育順利進行有重要促進作用。

3.2逐步完善中職學校課程設(shè)置體系

課程的設(shè)置是科目開設(shè)的重要保障，中職學校的法律教育不能得到很好實施，很大程度上取決于課程設(shè)置不恰當，沒有引起人們的重視，在課程設(shè)置中沒有突出法制教育的基本地位，在學校課程設(shè)置體系中可以說是形同虛設(shè)，沒有具體實質(zhì)的內(nèi)容，也沒有相關(guān)的輔助的學科進行學習，從而嚴重影響到法制教育課程的實施及學習。要在課程設(shè)置中加大法制教育的設(shè)置力度，增加課時數(shù)量，加強與相關(guān)學科內(nèi)容的關(guān)聯(lián)，將內(nèi)容與學習方法作以明確的規(guī)定，突出中職學校法制教育教學內(nèi)容體系構(gòu)建，從課程標準的高度將法制教育納入到教育教學體系中來，保證中職學校法制教育課程設(shè)置符合時展的需要。

3.3有效整合學校法制教育內(nèi)容及教學方法

為有效開展學校法制教育，首先要從教學內(nèi)容上入手，從中職生青少年自身實際、學校實際、現(xiàn)行法律時代要求實際等方面綜合考慮，加強現(xiàn)代社會法律內(nèi)容的學習，注重培養(yǎng)學生的時代法律認識與信仰，在認真學習與理解現(xiàn)行法律內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，加強專業(yè)課堂學習，突出相關(guān)學科間橫向聯(lián)系與資源整合，全面更有效地促進學生對法律知識的學習與掌握，培養(yǎng)學生遵守法律、維護法律及改進法律的行為習慣，促進現(xiàn)行法律的改進與完善，促進社會整體框架體系的完善。在學習方法上要進行改革，積極進行教學方法探索，由傳統(tǒng)單一教學方式，積極向理論－實踐－理論提升、互動學習等先進模式轉(zhuǎn)變，開設(shè)豐富多彩的法制學習活動形式，通過在課堂中觀看法律相關(guān)視頻，開辟課堂在線專欄，組織法律知識擂臺賽、法律在我心中主題座談會、我來當法官、模擬庭審現(xiàn)場等一些法制方面的綜合實踐活動，讓學生從課本中走出去，從課堂中走出來，在活動中加強對法律知識的理解，提高自身依法行事的意識及能力。

3.4法制教育中加強德育內(nèi)容的滲透

學校教育德育為先，在中職學校法制教育實施過程中，也要將學生的品德教育放在教育的首要位置，只有對學生思想認識、行為習慣、人生觀、價值觀等方面有正確定位，整體上具備良好的綜合素質(zhì)，才能更好進行專業(yè)知識學習及能力培養(yǎng)，才能更好地進行法制教育，從而促進學生法律能力的提升。要通過課堂學科學習、宣傳工具、網(wǎng)絡(luò)媒體、集會、綜合活動等多種形式，加強中職生的德育，多渠道全方位進行學生法制的學習，更好地促進中職生的法制教育開展。

4結(jié)語

篇7

雖然學校開設(shè)了法律基礎(chǔ)課程，但許多學生的學習狀態(tài)和學習成果都不盡如人意，學生對法律的認知仍停留在感性認識階段。不少高職學生在實際生活中，缺少冷靜的思考，自控能力、守法自覺性較差，對法律條文理解很少，不能自覺應(yīng)用，不能用法律約束自己的行為，違法犯罪的行為時有發(fā)生，更別說依法維護自身的合法權(quán)益。

二、提高高職院校法制教育的合理化路徑

1．提高對法制教育的重視程度

職業(yè)素養(yǎng)是就業(yè)的敲門磚，它對高職學生就業(yè)競爭力具有彌補、調(diào)節(jié)和促進的作用。市場所需要的高素質(zhì)人才正是具備較強職業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)的人，這類型的人才更能滿足企業(yè)的需要，而法律教育正是進行素質(zhì)教育的重要一環(huán)。高職院校應(yīng)從思想上重視法制教育的開展，提高法制教育在高職教育中的地位。

2．建立科學的法制教育方法和體系

首先，在課堂教學中，教師可以以大量鮮活的案例作為出發(fā)點，以學生為主體，讓學生學會思考，激發(fā)他們學習法律的興趣。同時，法制教育應(yīng)注重與專業(yè)知識、與學生即將就業(yè)崗位的結(jié)合。其次，有意識地開辟第二課堂，如選擇理論難度不大、受人們關(guān)注的典型案例或與現(xiàn)時代年輕人關(guān)系密切的案件來組織模擬法庭等。最后，校園網(wǎng)也是學生獲取校園信息的重要手段，利用校園網(wǎng)加強法制宣傳，通過校園貼吧提供最新案例與學生共同探討，以此形成濃厚的校園法制教育氛圍。

3．加強高職院校法制教育教育隊伍的培養(yǎng)

師資隊伍的建設(shè)是教學質(zhì)量的保證，要加強法制教育，提高學生的法律素養(yǎng)，必須要加大對法律基礎(chǔ)課教學的投入，從法律專業(yè)人士和法律學位畢業(yè)生中招聘適用人才，充實法制教育的專業(yè)教師隊伍。還要通過參加繼續(xù)教育、培訓(xùn)、進修等形式，增強教師的高職教育理念，不斷提高教師的法律理論、法律素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力。

4．提倡法制教育與道德教育相結(jié)合

一個公民守法還是違法，不僅取決于法律對他的約束程度，還取決于他是否具有德行。我們常說大學生已是成年人，但實際上其世界觀、人生觀、價值觀并未完全成熟，容易受到社會上各種不良風氣、不良行為的影響，進而做出一些違反道德甚至是違法亂紀的事情。因此，在思想道德教育方面，學校應(yīng)引導(dǎo)大學生全面認識自己、認識社會，幫助他們辨別好與壞、善于惡、美與丑，培養(yǎng)學生良好的人格品質(zhì)。

三、結(jié)束語

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關(guān)鍵詞：中等職業(yè)教育；法制教育；中職學生

一、加強中等職業(yè)技術(shù)學校法制教育的重要性

十八屆六中全會將“全面依法治國”上升為四大戰(zhàn)略布局之一，由此可見依法治國對我國發(fā)展的重要性。近年來，為了適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展需要，高素質(zhì)技能型人才成為目前我國新型勞動力市場的生力軍。而這些技工型人才大多出自于職業(yè)技術(shù)院校。中等職業(yè)技術(shù)學校是其構(gòu)成形式之一，因此，中職院校學生法制教育的成功與否直接影響了我國“全面依法治國”的成效。這就要求我們要注重培養(yǎng)他們的法律素質(zhì)，使其自身意識到依法行事的重要性。

二、中等職業(yè)技術(shù)學校法制教育現(xiàn)狀及存在的問題

(一)我國中等職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀

2002年以來，我國中等職業(yè)教育全面重新定位，進入了快速發(fā)展時期。但同時也出現(xiàn)了許多問題，隨著高中教育逐年擴招，中等職業(yè)技術(shù)學校面臨著生源匱乏的尷尬局面，大多中職院校幾乎是無門檻入學。調(diào)查結(jié)果顯示在所調(diào)查的中職生中有近一半(44.65%)的學生沒有養(yǎng)成基本的學習常規(guī)，對學習有比較正確心理的學生約54%，仍有接近一半的學生能力較弱。[1]

(二)中等職業(yè)技術(shù)學校法制教育存在的主要問題

1.中職院校教師整體法律素質(zhì)不高

中職院校教師大多數(shù)都是由德育教師或者輔導(dǎo)員兼任，其專業(yè)水平參差不齊，從而導(dǎo)致法律知識無法講透,法律要點不夠精準，課堂教學枯燥乏味，往往是照本宣科，學生根本無法深入理解法律知識。即使學生產(chǎn)生法律相關(guān)的疑問，大多數(shù)教師往往無法給予學生有益的答復(fù)。因此，大多數(shù)學生開始不信任教師，產(chǎn)生了抵觸心理，并且往往只是為了獲得學分而死記硬背，這與法制教育的目標是背道而馳的[2]。

2.中職院校學生對法制教育缺乏熱情

由于從小接受的是主科(數(shù)學、語文、英語)至上的教學理念，因此，對法制教育這一“副科”存有偏見。在大多數(shù)的學生眼里副課只是用來打發(fā)時間，湊學分的配菜，甚至有些人選擇在副課上干私活，補睡眠。長此以往的惡性循環(huán)，不但達不到教學目標，同時也造成了教育資源的浪費。

3.法制教育課程內(nèi)容設(shè)置不合理，缺乏時效性與針對性

一方面，課程內(nèi)容只有廣度，缺乏深度，教師只是針對教科書的內(nèi)容向?qū)W生簡單的介紹了法律基礎(chǔ)的主要內(nèi)容，忽視了法制課的教學目的。使得學生只知有法，不知用法。另一方面，中職院校的法制課大多只是象征性的開設(shè)一學期，使法制教育缺少連續(xù)性與時效性。在未來的職業(yè)生涯中，當自身利益受到侵害時，中職學生不知如何用法律保護自己，這就是法制教育與學生所學專業(yè)的疏漏之處。

三、加強中等職業(yè)技術(shù)學校法制教育的途徑

(一)提升中職院校學生的法制教育觀念

首先，要從意識上加強中職院校學生的法制觀念，比如可以在校園內(nèi)定期開展普法活動，開設(shè)微信公眾號等方式使學生主動參加到法制教育的宣傳中來，潛移默化的提升中職院校學生的法律意識。其次，學校要認識到法制教育的重要性，通過設(shè)立主管法制教育的副校長、聘請法律顧問、長期從事政法工作和青少年法制宣傳教育工作的專業(yè)人員擔任法制教育輔導(dǎo)員，成立校園法律咨詢中心。與此同時，制定法制教育的總體規(guī)劃，編制目標體系，根據(jù)學校的具體情況，建立在校期間學生法制檔案，將學生在校期間的行為記錄在內(nèi)，從校規(guī)上規(guī)范學生的行為舉止。法制教育的成敗與否直接影響到校園秩序和中職學生的犯罪率。

(二)培養(yǎng)中職院校學生對法制教育的興趣

第一，可以由校方組織開展法律學園活動。比如，分批次，分專業(yè)的組織學生旁聽庭審，模擬法庭等活動，讓學生通過多種形式感受到法律的存在，并循序漸進的接受法制教育。第二，科學合理安排法制教育課程。首先，可以劃歸到通識課程中，使其不再局限于某一個學期，而是分階段對學生進行法制教育。然后，根據(jù)學生的專業(yè)設(shè)置不同的法律專業(yè)課，比如，針對平面廣告設(shè)計專業(yè)可開設(shè)，廣告法、合同法、經(jīng)濟法、商法等實用性強的部門法。在學習相關(guān)部門法的同時提高學生的學習興趣，使中職學生在日后的工作中能夠解決實際問題。

(三)加強中職院校學生的心理健康教育

中職院校學生年齡基本在15歲到18歲，從心理學觀點，這一階段的孩子身心發(fā)展最迅速、最關(guān)鍵的時期。但中職生是一個特殊的學生群體，在心理還沒準備好的情況下，他們較同齡的孩子更早的步入社會，其多表現(xiàn)為：1.自卑感嚴重，但反抗性強烈。2.思想意識活躍但學習動機缺失。3.渴望得到認可，但人際關(guān)系障礙。4.自我意識增強，但自控能力不足。因此，學校的心理健康咨詢中心要有計劃的開展心理健康宣傳活動，使學生正視自己內(nèi)心真實的自己，通過心理疏導(dǎo)，幫助學生克服心理障礙，適應(yīng)社會的復(fù)雜多變，“心理咨詢可以對法制教育進行有效的輔助，是深層化、科學化的德育?！盵3]

綜上所述，中等職業(yè)技術(shù)學校作為加強我國法制教育的主要場所擔負著重要的責任。因此，在實際工作中，必須要結(jié)合中職院校的具體情況，有目的的采取措施，切實加強我國中等職業(yè)技術(shù)學校法制教育。相信，在我國對中等職業(yè)教育不斷加大投入的情況下，中等職業(yè)教育一定會朝著健康、高效、優(yōu)質(zhì)的方向發(fā)展，為培養(yǎng)出具有一定法律素質(zhì)的技能型人才，進一步實現(xiàn)全面依法治國的戰(zhàn)略布局貢獻力量。

作者:率婷 單位:大連外國語大學

參考文獻：

[1]徐麗春.中職生學習方式及狀態(tài)的調(diào)查與思考[J].職教論壇,2005(6):58-59.

篇9

大學生法制教育是指對高等院校的非法學專業(yè)的大學生進行的法律基本知識的教育。而大學生法制教育與普通公民的法制教育相比，大學生更側(cè)重于理論教育，對于普通公民進行的法制教育主要是法律條文的教育，而對于大學生的法制教育則不能簡單的進行法律條文教育，隨著其年齡的增長和知識的豐富，大學生不會像中小學生一樣簡單的服從家長和學校，而是對許多社會現(xiàn)象進行獨立的思考，他們不僅僅要知其然更要知其所以然，不再是對法律單一的認識和接受，而是更多的探討和論證，法律為什么會這樣規(guī)定?會給我?guī)硎裁?這些都成為大學生法制教育的特點。當然對于非法學專業(yè)學生而言，不可能學習所有的法律知識，而是要培養(yǎng)學生基本法律意識和獨立思考的能力，對于大學生如果想更多的了解某一門法律課程，則可以通過其自學能力得以解決，所以大學生法制教育的重心應(yīng)該是提高法律意識和樹立法律信仰。

二、現(xiàn)代學校的大學生法制教育的地位

我們認為，現(xiàn)代學校法制教育對建立法治國家、造就法治人才和培養(yǎng)守法公民等方面具有不可替代的作用。學校是大學生法制教育的根本環(huán)節(jié)，是大學生法制教育的主陣地，通過學校的系統(tǒng)的學習，使學生樹立基本的法律意識。首先，現(xiàn)代學校法制教育是弘揚法治精神，樹立法律信仰的基本途徑。所謂法律信仰，就是人們對法律的無限信服和崇拜，并以之為行為的最高準則?！耙粋€社會公眾對法律的信仰生成相當重要，它是一個國家法治化的關(guān)鍵性要素”。正因為如此，伯爾曼的至理名言“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”才會廣為流傳，成為所有崇尚法治的一條真理。法律信仰是人們對法律的一種認同和依歸，其實質(zhì)是追求法律至上，只有法律信仰才可能守法。中國幾千年的專制傳統(tǒng)，卻沒有民主法治的文化遺產(chǎn)，從以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化演繹下來的中國現(xiàn)代文化，不可避免的存在重人治輕法治的封建殘余，如果再不強化法制教育，法治精神就無從談起，法律信仰更是空中樓閣?，F(xiàn)代教育的系統(tǒng)性、規(guī)模性和科學性有組織性等顯著特點，使現(xiàn)代學校法制教育在培育受教育者的法治信仰方面具有特殊的作用。通過學校的法制教育，向社會輸送一批又一批具有法律信仰和法治精神的社會成員，就能使整個社會逐漸形成良好的法律文化和法治環(huán)境，為最實現(xiàn)法治國家奠定堅實的基礎(chǔ)。其次，現(xiàn)代學校法制教育是教育青少年知法、守法，減少青少年犯罪的有效途徑。青少年犯罪是我國當前最為嚴重的社會問題之一，從數(shù)量上看，青少年刑事犯罪逐年上升。

總結(jié)青少年犯罪的特點:共同犯罪、結(jié)伙作案多，帶有“黑幫”性質(zhì)的團伙犯罪亦有增加趨勢;突發(fā)性犯罪多，作案動機、目的比較單純，帶有一定的盲目性;嚴重犯罪多，作案手段比較野蠻和兇殘，往往不計后果。這些很多都是因為青少年自身素質(zhì)不高、抵御能力較差而導(dǎo)致的嚴重后果。一些青少年沒有樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，游手好閑、好逸惡勞、無事生非加上法制觀念極其缺乏等，其一旦受到外界因素的影響和刺激，很容易走向犯罪道路。而學校利用其自身的優(yōu)勢，根據(jù)青少年學生的身心發(fā)展特點有的放矢的施加法制教育，使之樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，增強其法律意識和法制觀念，能夠有效地遏制青少年犯罪。

三、大學生法制教育中存在的問題

(一)學校法制教育的欠缺使大學生缺乏正確的認知

現(xiàn)在很多高校重視科學教育而忽視人文教育，重視專業(yè)知識教育而忽視道德和法制教育。我國從1987年就在高校開設(shè)《法律基礎(chǔ)》課程，而后又于1998年設(shè)置“兩課”，以及后來的05年課改后的“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課程”(后面簡稱《基礎(chǔ)》)，都沒有得到足夠的重視，大多都流于形式。尤其05年課改以后，道德與法律結(jié)合，壓縮了原有的課程內(nèi)容，并且很多老師原來要么是學德育的要么是學法律的，其上課也根據(jù)自己的專業(yè)能力將該課程上成單一的德育課或者法律課程，沒有起到應(yīng)有地效果。另外一些高校內(nèi)部本身存在不少問題。有些班主任或輔導(dǎo)員責任心不強，缺乏對學生必要地關(guān)心和了解，以至于學生不良行為的發(fā)展，甚至淪喪到違法犯罪。另外由于學校管理不嚴，規(guī)章制度不落實，對大學生遲到曠課，考試作弊和打架斗毆等違規(guī)違紀行為未能及時的處理和有效控制，這無疑助長了學生的僥幸心理和反叛心理，使一些不正之風愈演愈烈。

(二)社會不良現(xiàn)象對大學生法制教育的沖擊

現(xiàn)實生活中很多不良現(xiàn)象對大學生思想造成了不小的沖擊，金錢與權(quán)力凌駕于法制之上;權(quán)錢交易沒有得到應(yīng)有的懲罰，而遵紀守法、熱心助人的人沒有得到褒獎甚至還受到誣賴誤解;還有一些以低俗下流掙人眼球，甚至還以次成為名人，這一切都讓大學生迷惘、彷徨，導(dǎo)致一些大學生的法律意識和道德認知產(chǎn)生錯覺，甚至導(dǎo)致其不能明辨是非。另外社會上對一些現(xiàn)象的誤讀，也使大學生無所適從，很多學生對違法犯罪認識片面，就像藥家鑫一樣，認為交通事故中撞人不如撞死，怕受害人難纏進而犯罪。相信權(quán)力可以解決很多問題，拿錢買命，無法無天。有這些思想的人還不在少數(shù)，這些都是輿論媒體的片面報道對大學生所產(chǎn)生的一些誤導(dǎo)，而這些誤導(dǎo)有些卻引導(dǎo)著大學生行為。最后網(wǎng)絡(luò)深深影響著當代大學生，其中一些低俗、下流、污穢不堪的東西沖擊著大學生地視野，這些極具刺激和誘惑力的東西很容易讓大學生深陷其中不能自拔甚至毀掉自己，近來大學生犯罪其中很多都和網(wǎng)絡(luò)有關(guān)。

(三)家庭教育的欠缺使大學生產(chǎn)生心理問題

家庭是預(yù)防青少年犯罪的基石，是傳播道德規(guī)范的重要場所。家長對孩子的影響是巨大的，部分家長要么過分溺愛孩子，要么對孩子過于嚴厲。過分溺愛的孩子會使孩子過分自我、缺乏磨礪、缺乏同情心和責任心。而過于嚴厲會使孩子形成冷酷自卑的心理。部分家長自身素質(zhì)低下，無形中給孩子造成了不良影響。

四、新時期大學生法制教育構(gòu)建

(一)充分有效地利用《基礎(chǔ)》課程對學生進行法制教育

《基礎(chǔ)》不是原來兩門課程內(nèi)容的羅列，也不是兩種知識簡單的相加，而是要構(gòu)建大學生道德教育與法制教育有機結(jié)合的一門新課程。該課程將提高大學生綜合素質(zhì)放到首要位置，目的在于幫助大學生領(lǐng)悟法制精神和道德精神以及兩種精神的實質(zhì)，幫助大學生提高道德素質(zhì)和法律素質(zhì)等綜合素質(zhì)。為此，該課程對老師提出了更高的要求，教師不能只熟悉自己所教的學科，還要通過學習，不斷拓寬自己的知識面。教師應(yīng)當提高對知識進行整合的能力。教師要能夠寓法制教育于道德教育中，使學生認識到法律與道德的關(guān)系，法律以道德自覺為目標，而道德的最底線就是法律。教師要建立“整體教育觀”，將道德教育和法制教育的內(nèi)容有效地融合，而不是割裂兩部分的內(nèi)容。一方面讓學生懂得自覺地學法、守法、護法是一種高尚的道德情操，從而從根本上增強法制觀念，提高學法、守法、護法的自覺性。另一方面，讓學生懂得把基本道德義務(wù)納入法律規(guī)范，有助于人們道德情操的養(yǎng)成。因為如果只靠個人的良心和社會輿論來保障道德要求的實施，顯然達不到預(yù)期的效果，必須利用法律強制手段加強法律的執(zhí)行環(huán)節(jié)，才會使道德義務(wù)的約束力從“軟約束”變?yōu)椤坝布s束”。這樣既可以增強人們對法律的信任和敬畏，又可以增強人們對道德的認同，從而保證道德教育的成果。

(二)法制教育與道德教育相結(jié)合

大學生法制教育的目的是讓他們在了解和懂得法律知識的基礎(chǔ)上，增強法律意識，使他們對法律具有強烈的認同感和歸宿感，從而自覺地遵守和維護法律，這也是培養(yǎng)合格的社會公民及大學生社會化的必要途徑。也是幫助大學生盡快適應(yīng)和融入社會，更快地實現(xiàn)自我的一種方式。道德教育的理想結(jié)果是培養(yǎng)一個具有高尚道德情操的人。如果一個人具備了高尚的道德情操，那么他的內(nèi)心道德標準就會要求他遵守法律的規(guī)范，因為能夠遵守法律的規(guī)范本身就是一種道德;法制教育的理想結(jié)果則是培養(yǎng)一個知法、守法的人，而法律的基本原則都是來源于道德，對法律規(guī)范的深入理解和內(nèi)化就是對道德規(guī)范的遵循。因此，我們法制教育的成果除了培養(yǎng)良好的法制觀念外，還可以進一步升華為培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)，道德教育的成果除了培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)外，還可以促進良好法制觀念的形成，將道德教育與法制教育統(tǒng)一起來，有利于法律規(guī)則和道德規(guī)范相輔相成地調(diào)整大學生的行為，也有利于指引和保障大學生的健康。

(三)課堂教學與社會化教育相融合

法制教育不能離開社會這個大環(huán)境，而教育者必須學會利用社會這個大課堂對學生進行有效地法制教育。教育者可以充分利用主流媒體，把握一切有利機會對大學生進行法制教育。改變傳統(tǒng)“課堂說教”式教學，讓學生在生動、直觀的實踐活動中，感受為什么要遵守紀律及如何遵守這些規(guī)范。如何在社會上保障自己的權(quán)利不受侵害，如何才能有效地行使自己的權(quán)利。當然主流媒體也要積極地引導(dǎo)，褒揚楷模，批判錯誤。對社會道德模范大力褒揚廣泛宣傳，而對于少數(shù)的不法分子進行大力的批判，以警示社會公眾。這對于正處于身心重要發(fā)展階段的大學生，給他們現(xiàn)實有力的道德和法制教育。

篇10

【關(guān)鍵詞】高職院校；法制教育；問題；辦法

高職學生是當代中國社會中一個特殊而重要的群體，他們同樣肩負著全面建設(shè)中國特色社會主義的歷史使命，他們的法律意識、法制觀念直接影響著我國的法制建設(shè)。當前，受經(jīng)濟社會多元化價值觀念的影響，高職院校學生不懂法甚至違法的現(xiàn)象屢見不鮮，曝露出高職院校法制教育的弊端。所以，加強高職院校的法制教育，牢固樹立高職學生的法律意識，增強高職學生的法制觀念，提升高職學生的法律素質(zhì)，是高職教育中一個不容忽視的問題。所以，深入研究新時期高職院校法制教育存在的問題及對策具有重要的意義。

一、高職院校法制教育存在的問題

1、法制教育從屬于德育教育，獨立性受到削弱

對專業(yè)知識教育重視，而忽視法制教育，目前高職院校普遍使用法制課教材是根據(jù)2006年課程改革形成的《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》，它將《法律基礎(chǔ)》課和《思想道德修養(yǎng)》課整合，使“法制教育”與“德育教育”統(tǒng)一在一起，導(dǎo)致《法律基礎(chǔ)》從屬于德育課，按照德育的方法開展法制教育，弱化法制教育功能，法制教育的獨立性受到削弱，法制教育從屬于道德教育的意味很濃，導(dǎo)致教師和學生對法制教育缺乏正確的認識和定位，正是這種思想政治教育比例關(guān)系的失衡，導(dǎo)致了現(xiàn)實生活中大學生法制觀念的淡薄，這樣法制教育也不會收到良好的效果。

2、教學模式有局限，忽視實踐環(huán)節(jié)

目前，課堂教學仍然是我國高職院校法制教育的主渠道。教育形式仍局限于傳統(tǒng)的課堂教學模式，偏重于理論知識的傳授，而忽視了實踐教學環(huán)節(jié)，未能給學生提供參加有關(guān)社會實踐的機會。法律知識本身體系繁雜、晦澀難懂，應(yīng)用性強且抽象。教師在課堂上照本宣科，詮釋律令，講案說例，學生在教師的理論“轟炸”下記住所學的內(nèi)容和知識點，空洞的講解，被動的接受，結(jié)果是教師講授法律知識不少，但學生只是記在筆記里、劃在書上，在指導(dǎo)自己行為上很少得以體現(xiàn)，考試也只是對記憶力的考查而不是對知識的真正融會貫通。這種教學方法導(dǎo)致了大學生在教學過程中并未培養(yǎng)出良好的法律素質(zhì)，淡化了法制教育的實效性。

3、法律知識教育多，法律意識培養(yǎng)弱

高校法制教育，更多的僅限于課堂教學，重視知識的傳授，教學方法簡單，與和家庭教育、社會教育的脫節(jié)。教師以詮釋法律條文和法律規(guī)則為主要教學內(nèi)容，主題往往偏重于防止違法犯罪，不關(guān)注隱含在法律背后的價值取向和意識培養(yǎng)，不能準確理解法律課程開設(shè)的目的，缺乏對學生法律意識、法制觀念的培養(yǎng)，導(dǎo)致許多高職學生只知法律的條文，不知把對法律精神內(nèi)化為實際行動。相當一部分大學生雖然學習了很多法知識，然而在實際生活中，守法的自覺性較差，部分大學生對法律的實現(xiàn)持懷疑、不信任的態(tài)度，違法犯罪行為是有發(fā)生，影響了高職大學生法制觀念的形成。

二、高職學生法制教育的改善途徑

1、把法制教育從思想政治教育和道德教育中分離出來

教育理念不改變、不到位，法制教育的深化和創(chuàng)新就無從談起。我們要把法制教育從思想政治教育和道德教育中分離出來，樹立獨立的法制教育觀，充分認識到法治和法制課在現(xiàn)代社會中的主流地位，這是高職院校法制教育扭轉(zhuǎn)被動局面的希望所在。高職院校法制教育的本質(zhì)是以廣大在校學生為對象，以法治和法律為內(nèi)容，以培養(yǎng)其法律素質(zhì)、傳授法律技能為目的，以學法、知法、守法、用法、護法為主旨，展開的教學活動，是高等教育、職業(yè)教育和社會教育三者的合一。我們要從學生實際需要與未來職業(yè)發(fā)展出發(fā)，結(jié)合當今時代特征與高職學生特點，根據(jù)學生所在的學校類別、所學的專業(yè)及各校的側(cè)重點需要，除進行憲法、刑法、民法等大法的一般性普及外，還開設(shè)一些與各校專業(yè)（行業(yè)）相關(guān)、與各類學生受體相通的法律課程，例如，可加以《勞動法》、《合同法》、《民法》、《知識產(chǎn)權(quán)保護法》、《反不當競爭法》或有關(guān)工商、金融、會計等部門規(guī)章的重要內(nèi)容，作為《法律基礎(chǔ)》課的深化和延伸，以滿足學生的求知欲，使“法制教育”貼近大學生的生活，融入大學生的內(nèi)在性需要，以利于進一步提高學生步入社會的用法能力。課程設(shè)置的基本要求，不是讓他們成法律專家，而是幫助學生在走上社會后懂得運用社會的法律資源，懂得尋求法律的保護，懂得法律上的是與非。

2、打破說教式教學，強化課程的實踐性環(huán)節(jié)

法律基礎(chǔ)課是一門實踐性很強的學科，必須堅持理論聯(lián)系實際、學以致用。依靠傳統(tǒng)的枯燥無味的“課堂說教”的方式，達到增強學生法制觀念的目的是很難奏效的。必須強化該課程的實踐性教學環(huán)節(jié)，較適宜的方法是讓學生在生動、直觀的實踐活動中感受為什么要遵守及如何遵守法律規(guī)范?？梢圆捎冒咐虒W法，選擇那些既有利于大學生法律知識的理解，又具有思想教育意義的案例。通過對真實案例進行課堂分析和討論，讓更多的同學觀察、分析、評論案件的起因和結(jié)果，最后運用法律知識進行評說的時候，會學到很多有用的知識，多數(shù)同學都能參與案件的分析，容易從群策群力的多種方案中，鑒別、篩選、產(chǎn)生最佳方案，這種方法不僅能夠使課堂的案例分析深入、實用，也能加深對法律知識的理解。還可以開展靈活多樣的法制教育活動。比如組織大學生到相關(guān)的法庭旁聽一些大案、要案，參觀監(jiān)獄，組織下鄉(xiāng)普法，增強對法律學習的感性認識，創(chuàng)設(shè)良好的法制教育氛圍。在重大節(jié)日在校園內(nèi)外展開法律咨詢活動，組織法律社團和校園法律援助機構(gòu)，開辟法制園地宣傳欄等，引導(dǎo)學生學以致用，學會用理論知識的解決實際問題，提高綜合素質(zhì)，實現(xiàn)高職生在思想道德和法律規(guī)范上的知行統(tǒng)一。

3、重點不在于課本知識的傳授，而在于法律意識的培養(yǎng)

法制教育的目的在于形成自覺守法、用法、自覺同違法犯罪行為做斗爭的法制觀念。觀念的形成僅依靠法律知識的學習是不夠的，必然同世界觀、人生觀、價值觀教育相結(jié)合，高職院校的法制教育重點不在于課本知識，而在于學生參與各種類型社會職業(yè)生活的態(tài)度和能力。在高職院校法制教育中，重點放在向?qū)W生們傳播現(xiàn)代權(quán)利義務(wù)教育觀念和法制精神，對大學生的法制價值觀、法制素養(yǎng)、思維方式等方面產(chǎn)生積極的影響，有利于大學生綜合素質(zhì)的全面提高。教學中，通過課程中“量”的教育，在學生心中起到“質(zhì)”的效果，培養(yǎng)學生的法律意識與信念，內(nèi)化為學生運用法律的能力，實現(xiàn)從專業(yè)學科本位向職業(yè)崗位和就業(yè)為本位的轉(zhuǎn)變，讓他們知道不能超出法律的界限，違法必受追究，使他們對法律心存敬畏，克服僥幸心理，不敢以身試法，從內(nèi)心深處自覺產(chǎn)生學法、懂法的需求，自覺捍衛(wèi)法制的尊嚴，自覺依法辦事，促成他們在行動上成為一個守法的人。

高職學生，作為未來國家的建設(shè)人才和社會主義事業(yè)的接班人，法制觀念如何、法律素質(zhì)怎樣，關(guān)系到社會主義法治國家的進程。高職院校作為高技能型人才培養(yǎng)的重要基地，不僅要以學生的職業(yè)技能為培養(yǎng)目標，更要注重學生法律素質(zhì)的提升。清楚的認識法律教育的現(xiàn)狀，積極拓寬法制教育途徑，創(chuàng)新教育方式方法，使學生增長法律知識，增強法律意識和維權(quán)意識，自覺遵守法律法規(guī)，使高職學生呈現(xiàn)出遵紀守法、自立自強、健康向上的精神面貌，對高職生成長成才具有重大意義。

參考文獻：

[1]張旭東、徐燕：《高職院校法制教育實效性研究》，《商場現(xiàn)代化》2012年1月.