導語：如何才能寫好一篇經(jīng)濟文化教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

高職職業(yè)文化是高等職業(yè)教育在產(chǎn)學結(jié)合、校企合作的基礎(chǔ)上形成的適合高職院校內(nèi)涵建設(shè)的區(qū)域文化，是企業(yè)文化和校園文化的相互磨合與融合的產(chǎn)物。高職職業(yè)文化具有明確的行業(yè)和職業(yè)指向，加強高職職業(yè)文化建設(shè)，能促使高職學生就業(yè)后盡快完成”校園人”向”職業(yè)人”、”企業(yè)人”的轉(zhuǎn)變。目前，國務(wù)院已正式批復(fù)《浙江海洋經(jīng)濟發(fā)展示范區(qū)規(guī)劃》，“浙江海洋經(jīng)濟”和“浙江舟山群島新區(qū)”納入國家區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略。構(gòu)建海洋經(jīng)濟特色的高職職業(yè)文化，推進高職教育和海洋經(jīng)濟的深度融合，可以更好地培養(yǎng)海洋經(jīng)濟發(fā)展急需的高技能人才，也有利于提升涉海類高職院校的職業(yè)核心競爭力。

一、海洋經(jīng)濟特色高職院校職業(yè)文化的內(nèi)涵分析

（一）核心：職業(yè)文化每個職業(yè)都有自己特殊的職業(yè)文化，以現(xiàn)代社會的職業(yè)結(jié)構(gòu)及各職業(yè)為基礎(chǔ)，又形成普適性的職業(yè)文化。職業(yè)文化最基本的內(nèi)容應(yīng)是職業(yè)社會與職業(yè)單位的制度、習俗與道德，具體包括職業(yè)道德、職業(yè)精神、職業(yè)紀律和職業(yè)禮儀等。高職院校培養(yǎng)的是面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線的高技能應(yīng)用型人才，絕大多數(shù)畢業(yè)生未來將在企業(yè)工作。高職院校推行的產(chǎn)學結(jié)合、校企合作、訂單培養(yǎng)等培養(yǎng)模式，高職學生的學習場所，也由學校課堂教學擴大到了企業(yè)及實訓基地，在企業(yè)進行頂崗實習實訓等。這就要求在高職院校人才培養(yǎng)中必須自覺融入產(chǎn)業(yè)、行業(yè)與企業(yè)特征，充分體現(xiàn)職業(yè)屬性。

（二）特色：海洋經(jīng)濟浙江是國家促進東海海區(qū)科學開發(fā)的重要基地，是國務(wù)院確定的全國海洋經(jīng)濟發(fā)展示范區(qū)，建設(shè)好浙江海洋經(jīng)濟發(fā)展示范區(qū)，不僅事關(guān)浙江經(jīng)濟社會發(fā)展全局，也關(guān)系到國家實施海洋發(fā)展戰(zhàn)略和完善區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略的全局。海洋經(jīng)濟是浙江發(fā)展的優(yōu)勢和特色。“十二五”期間，浙江省將全面落實海洋經(jīng)濟發(fā)展示范區(qū)國家規(guī)劃，積極轉(zhuǎn)變海洋經(jīng)濟發(fā)展方式，加快做大做強海洋產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建現(xiàn)代海洋產(chǎn)業(yè)體系，把浙江基本建設(shè)成為海洋經(jīng)濟綜合實力強、海洋產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局合理、海洋科技教育先進、海洋生態(tài)環(huán)境良好的海洋經(jīng)濟強省。這既是浙江建設(shè)海洋經(jīng)濟強省的戰(zhàn)略選擇，也是促進浙江經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的現(xiàn)實需要。《浙江海洋經(jīng)濟發(fā)展示范區(qū)規(guī)劃》和《浙江省海洋經(jīng)濟發(fā)展試點工作實施方案》經(jīng)國家正式批復(fù)后，貫徹落實“海洋科教水平明顯提升，涉海院校和學科建設(shè)取得顯著成效”的目標，構(gòu)建海洋科技教育人才支撐體系的基本任務(wù)，已經(jīng)成為當前和今后一個時期浙江省高等教育建設(shè)的一項重點工作，涉海類高職院校的文化建設(shè)、專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)模式，都將注入鮮明的海洋經(jīng)濟特色。

（三）基礎(chǔ)：人才培養(yǎng)模式浙江國際海運職業(yè)技術(shù)學院是一所以航海類專業(yè)為重點，船舶工程、港口物流、海洋旅游專業(yè)并進發(fā)展的高等職業(yè)技術(shù)學院，90%的專業(yè)涉海，無論是專業(yè)設(shè)置還是人才的培養(yǎng)和輸出，都與海洋經(jīng)濟息息相關(guān)。和海洋產(chǎn)業(yè)及企業(yè)開展產(chǎn)學結(jié)合、校企合作的高職人才培養(yǎng)模式，為構(gòu)建海洋經(jīng)濟特色的高職職業(yè)文化提供了堅實的基礎(chǔ)。

二、海洋經(jīng)濟特色高職職業(yè)文化的構(gòu)建路徑

（一）高職校園文化突出特色職業(yè)文化建設(shè)

高職校園文化主要是培養(yǎng)學生的職業(yè)道德和職業(yè)人文修養(yǎng)，提升學生職業(yè)能力，培養(yǎng)學生的職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)認知和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神。涉海類高職院校應(yīng)在校園文化建設(shè)中加強海洋經(jīng)濟特色的高職職業(yè)文化建設(shè)，明確重點，突出特色。一是開展多種形式的海洋經(jīng)濟宣傳活動。以《浙江海洋經(jīng)濟發(fā)展示范區(qū)規(guī)劃》和《浙江省海洋經(jīng)濟發(fā)展試點工作實施方案》為重點，大力宣傳發(fā)展海洋經(jīng)濟的重大意義，以及海洋產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策與總體規(guī)劃，幫助學生了解海洋產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢，了解海洋產(chǎn)業(yè)的人才需求及能力要求，了解自己的專業(yè)與職業(yè)，明確自己的職業(yè)定位，激發(fā)職業(yè)認同感和榮譽感。二是提煉具有海洋經(jīng)濟特色的校訓。校訓是高職文化建設(shè)的點睛之筆。“德行四海”是浙江省國際海運職業(yè)技術(shù)學院的校訓。這一校訓的提出，不僅是由于學院設(shè)有航海專業(yè)、船舶專業(yè)、港口專業(yè)、海洋旅游專業(yè)等海洋經(jīng)濟類的專業(yè)，而且與學院打造“海字號”高職院校的辦學目標和辦學特色密切相關(guān)。浙江國際海運職業(yè)技術(shù)學院要從國際化、全球化的高度和視野出發(fā)，積極拓展國內(nèi)與國際兩大辦學領(lǐng)域，借鑒和吸收當今世界航海教育的先進辦學理念和管理經(jīng)驗，著力打造“海字號”高職院校，培養(yǎng)一批又一批“知行天下、踐行天下、信行天下”、“德能雙馨”的高素質(zhì)技能型人才。三是開展以海洋經(jīng)濟為主題的校園活動。鼓勵各類校園活動中融入海洋經(jīng)濟內(nèi)容，突出職業(yè)文化特色，有針對性地強化海洋經(jīng)濟特色職業(yè)文化建設(shè)。學院圍繞海洋經(jīng)濟和海洋產(chǎn)業(yè)，開展海洋經(jīng)濟專題講座、海洋企業(yè)家座談、校企合作成果展等職業(yè)文化活動，增加學生對職業(yè)的了解，提高其職業(yè)適應(yīng)能力。

（二）專業(yè)設(shè)置融入海洋經(jīng)濟特色的職業(yè)文化

根據(jù)《浙江省海洋經(jīng)濟發(fā)展示范區(qū)規(guī)劃》，浙江省將重點發(fā)展涉?，F(xiàn)代服務(wù)業(yè)、海洋新興產(chǎn)業(yè)、臨港先進制造業(yè)和現(xiàn)代海洋漁業(yè)，特別要加快發(fā)展涉海生產(chǎn)性和生活業(yè)，推動涉海金融服務(wù)業(yè)、航運服務(wù)業(yè)、商貿(mào)服務(wù)業(yè)、海洋信息與科技服務(wù)業(yè)加快發(fā)展。經(jīng)濟、科技和社會發(fā)展所引起的職業(yè)演變，對高職教育有重大影響。為此，浙江省教育廳在《浙江省高校海洋學科專業(yè)建設(shè)與發(fā)展規(guī)劃（2011-2015年）》中明確提出：“根據(jù)海洋經(jīng)濟發(fā)展對涉海高技能人才的需求，啟動涉海職業(yè)教育強省建設(shè)計劃。打造涉海高等職業(yè)教育的浙江經(jīng)驗，建設(shè)一批具有國際水平、中國特色的涉海高等職業(yè)學校。重點建設(shè)、建成浙江國際海運職業(yè)技術(shù)學院等3-5所具有國家示范（骨干）水平的涉海高等職業(yè)院校，爭取1-2所涉海高職院校躋身全國高職院校百強行列。”涉海類高職院校應(yīng)根據(jù)海洋學科專業(yè)建設(shè)與發(fā)展規(guī)劃的要求，結(jié)合自身優(yōu)勢和發(fā)展需求，加強專業(yè)建設(shè)。同時，要深入研究海洋經(jīng)濟及海洋產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策、規(guī)律和趨勢，預(yù)測分析職業(yè)和職業(yè)能力變化，及時開發(fā)或調(diào)整專業(yè)，主動應(yīng)對職業(yè)及人才需求的變化。每個傳統(tǒng)職業(yè)都包含有自身的職業(yè)文化，每個新興職業(yè)也需要職業(yè)文化的提煉和積淀。海洋經(jīng)濟類的每個專業(yè)學科，都對應(yīng)著相應(yīng)的職業(yè)或職業(yè)崗位群，專業(yè)學科教育中的很多內(nèi)容，都在傳遞相應(yīng)的職業(yè)文化。因此，涉海類高職院校要根據(jù)專業(yè)所指向的職業(yè)或職業(yè)崗位群，提煉和總結(jié)每個專業(yè)和職業(yè)中具有海洋經(jīng)濟特色的職業(yè)文化，并將職業(yè)文化融入專業(yè)教學，培養(yǎng)貼近海洋產(chǎn)業(yè)的高技能人才。#p#分頁標題#e#

（三）學生的思想政治教育和實習實訓環(huán)節(jié)貫穿職業(yè)文化內(nèi)容

一是將職業(yè)文化內(nèi)容納入學生的思想政治教育內(nèi)容。職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)紀律既是職業(yè)文化的基本內(nèi)容，也是高職學生思想政治教育應(yīng)涵蓋的方面。涉海類高職院校應(yīng)把職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)紀律等內(nèi)容納入學生思想政治教育教材和課程，通過校本課程開發(fā)和選修課等方式，將海洋經(jīng)濟特色的職業(yè)文化融入學生的思想政治教育?？梢匝埡胶Ｆ髽I(yè)負責人、知名海員以及其他海洋產(chǎn)業(yè)的代表人物到學校做專題講座，分享奮斗經(jīng)歷和心得體會，以自己親身經(jīng)驗與師生交流，使高職學生正確認識即將從事的職業(yè)，培養(yǎng)職業(yè)精神和職業(yè)道德意識。同時，可通過學習涉海類企業(yè)的管理制度、員工守則、崗位規(guī)范等內(nèi)容，讓學生深入了解企業(yè)的各項制度和約束，培養(yǎng)學生的職業(yè)紀律意識。二是在學生實習實訓中貫穿職業(yè)文化。校內(nèi)實訓應(yīng)采用高仿真模式，參照涉海類企業(yè)的管理模式，制定實訓管理制度，引入企業(yè)廣泛實施的5S管理和ISO9000質(zhì)量管理體系，讓學生了解現(xiàn)場工作流程、操作方法，使學生明確自己的崗位工作內(nèi)容和職責，培養(yǎng)學生的職業(yè)規(guī)范、職業(yè)道德和職業(yè)責任意識。在涉海類企業(yè)及用人單位建立校外實訓基地，為學生提供在企業(yè)崗位實踐的機會，使學生在真實情境下了解職業(yè)操作與規(guī)范、工作流程與方法、工作紀律與制度。這樣既能提高學生解決實際問題的能力，又能使學生體驗海洋經(jīng)濟類企業(yè)所具有的職業(yè)文化和企業(yè)文化。通過實習實訓，使學生在提高專業(yè)技能的同時，不斷提高自己的職業(yè)文化素養(yǎng)，更好地適應(yīng)企業(yè)崗位要求。

（四）教師隊伍建設(shè)滲透特色職業(yè)文化元素

篇2

關(guān)健詞：教育國際化；大學生；文化危機意識；培養(yǎng)

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1812-2485（2014）03-001-03

文化是一個民族的根，是一個民族的魂。文化交流在某種程度上會出現(xiàn)不對等互動和單向度的滲透。教育國際化中的跨文化既使大學生豐富了知識、開闊了視野，也沖擊了大學生的思想觀念、是非判斷。在跨文化的學習和運用中，我們應(yīng)尊重各國文化的時代性和民族性。文化危機意識便是基于這種不平衡的滲透而引發(fā)的憂慮、深思和警醒。文化危機意識要求大學生既要弘揚中國傳統(tǒng)文化的精髓，又要與外來文化碰撞、交流與融合，洋為中用，推陳出新，同時使我國的政治制度和意識形態(tài)不受外來干涉，保持價值觀念、民族風格、生活方式的獨立性。各國文化均有長短，我們的任務(wù)是揚長避短，重在建設(shè)和發(fā)展人類先進文化。所以，維護當代中國的國民教育體系安全，創(chuàng)建文化安全的中國戰(zhàn)略，保障多維互動的國家文化安全成為當務(wù)之急。

1 充分認識國際化背景下文化軟實力作用

在我們這個時代，世界多極化與經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯。隨著我國國際地位和國際影響明顯提高，文化軟實力不斷增強，中國文化的作用和影響引起世界極大的關(guān)注，國際社會更加重視我國的聲音。我們需要通過文化傳播，對內(nèi)不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量，提高人們的綜合素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。對外要大力宣傳中國文化，共同創(chuàng)造世界文化，推動人類文明進步。 文化是人類社會發(fā)展的驅(qū)動力，是國家斗爭的重要砝碼。要進一步提高文化軟實力，對內(nèi)增強民族凝聚力和向心力，對外增強國家親和力和影響力，就需要我們用理論武裝頭腦，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，用中國化最新成果占領(lǐng)學術(shù)陣地尤其是高等教育這塊陣地，牢牢把握哲學、社會科學的話語主導權(quán)，積極宣傳改革開放成果，推動國際社會更好地了解中國特色社會主義，繁榮百家爭鳴、豐富多彩的社會主義文化，充實人民群眾的精神生活，推動中國文化走向世界，增強中國文化國際范圍內(nèi)的影響力和國家之間的親和力。

2 我國文化安全面臨的嚴峻挑戰(zhàn)

當今時代西方文化強國憑借其雄厚的文化資源和強大的文化傳媒力，企圖對第三世界國家（尤其是社會主義主陣地的中國）實施隱形文化侵略和精神洗腦，使西方的文化意識形態(tài)在世界范圍具有權(quán)威性、普適性和合法性，使第三世界國家的民族文化遭到毀滅性同化、征服、掠奪和變異。從某種意義上說，全球化時代的國家競爭在更深層次上的表現(xiàn)就是“塑造”人的精神文化與價值觀念的競爭。近年來，我國在積極推進中國高等教育的國際化進程，西方國家利用文化教育交流活動，對我國各類高校進行宗教滲透，吸引大學生參與做禮拜等宗教活動，利用某些外籍教師、留學生等在高校師生中進行宗教宣傳、灌輸、發(fā)展宗教信徒。西方國家的這種宗教滲透和擴張，在一定程度下沖擊了在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，不利于大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，擾亂了部分大學生的思想，對校園和社會穩(wěn)定產(chǎn)生了一定的負面影響。部分大學生由于判別宗教與、迷信的能力不強被引入、迷信的泥潭而不能自拔，這嚴重威脅著校園文化安全和社會安全。

西方發(fā)達國家以其明顯的經(jīng)濟優(yōu)勢和先進的科技力量為依托，把持著文化交流中的主控權(quán)，控制著東西方文化交流中的流量、流速、流向乃至所傳遞的文化信息的性質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展導致不同文化信息的善與惡、是與非界限變得模糊，對各國新聞傳媒輿論導向和主流文化產(chǎn)生極大沖擊，侵蝕著弱勢文化國家、民族的文化心理基礎(chǔ)。從客觀上看西方強勢文化國家倚仗對信息技術(shù)的壟斷，借助網(wǎng)絡(luò)所特有的穿透力，突破傳統(tǒng)的國家概念和框架，以微軟為系統(tǒng)、以英語為主流語言進行全球性的“軟”征服和全面的文化擴張，潛移默化地改變著人們傳統(tǒng)的語言交流規(guī)則、生活習慣和價值觀念。長此以往國家的界線會隨之模糊，政府在文化、意識形態(tài)方面對“網(wǎng)民”的控制力會下降，國家權(quán)力被削弱，不可避免國民對本民族文化的歸屬感淡化不可避免。在我國不少大學生由于文化底蘊不深厚、知識結(jié)構(gòu)不完善、社會閱歷不豐富、思想認識不成熟等原因，極易受到網(wǎng)絡(luò)文化中負面信息的影響，部分大學生還出現(xiàn)對我國傳統(tǒng)文化和倫理道德規(guī)范的“認同困難”。這必然會嚴重弱化甚至在很大程度上影響、抵消部分大學生對社會主義核心價值體系的認同。

3 增強大學生的文化危機意識，傳承現(xiàn)代文化

3.1 樹立大學生的文化憂患、安全意識

文化安全是國家安全的根基。大學生是文化的實踐者、傳播者和創(chuàng)新者，培養(yǎng)他們的文化憂患意識和文化安全意識事關(guān)中華的崛起，民族的振興。在大學生跨文化教育中，在價值取向、思維方式、表現(xiàn)形式上，我們要堅持民族精英文化教育與跨文化學習相結(jié)合，保持文化多樣性和自主性的統(tǒng)一，培養(yǎng)大學生強烈的憂患意識和社會責任感；教育大學生以理性的思考弘揚中國文化的精神，強化中華民族文化的認同，兼收并蓄其他民族的優(yōu)秀文化，充分認識越是充滿民族特色的，就越是屬于世界的；教育大學生堅持文化交流的雙向性，充分認識文化對國家安全、民族獨立的重要性，充分認識文化作為國家、民族發(fā)展軟實力的價值，盡一切可能讓中國文化走向世界，讓中國語言伴隨中國的文化產(chǎn)品成為世界各民族的主要溝通語言之一。這也是我們跨文化學習與運用的目的和要求。

3.2 提高大學生對文化的識別能力和批判能力

文化安全與經(jīng)濟安全、政治安全密切相關(guān)，并直接影響國家的安全。當今世界，經(jīng)濟全球化帶來文化全球化，面對中外文化的融合、碰撞與交流，我們必須充分認識在跨文化中的良莠是非。這就需要我們對中外文化差異有充分的認識，如中國文化強調(diào)協(xié)調(diào)和秩序，強調(diào)家庭重于個人，社會重于個人；歐洲文化則強調(diào)個人的自由和權(quán)利，強調(diào)自由平等和博愛。因此，了解中外文化才有可能促進溝通和理解，，相互信任，促進交流與合作。當代大學生是傳承中華文化的先進青年群體，在教育國際化的背景下既要培養(yǎng)大學生的文化自覺與文化自信，又要培養(yǎng)大學生對多元文化落后腐朽現(xiàn)象和行為的識別能力和批判能力，增強大學生抗腐防變的能力。

當今中國，以愛國主義為基礎(chǔ)的民族精神對中國的文化建設(shè)，乃至現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的推動作用。西方文化價值觀念的滲透在一定程度上弱化了當代大學生對民族、國家的價值認同。作為迄今為止仍然處在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變過程中的中國文化也有其自身的局限性，面對經(jīng)濟全球化進程和人類文化多元發(fā)展的趨勢，我們既要保持對中國文化的自信，又要敢于摒棄中國文化中跟不上時代步伐的東西，以開放的心態(tài)面對外國文化，始終不懈地走綜合創(chuàng)新之路。這樣，中國文化才能在中華民族偉大復(fù)興的進程中，成為人類現(xiàn)代多元文化中具有重要影響力的一部分。所以，我們要在世界多元文化碰撞中發(fā)展中國主流文化，弘揚中華民族文化，正確認識文化多樣性與共同性的辯證關(guān)系，取長補短共同發(fā)展人類文化，并加快培育中國特色的文化產(chǎn)業(yè)。

3.3 培養(yǎng)大學生的文化自覺與文化自信

充分發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，強化學生的文化安全意識，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助大學生在文化多元化和多樣性的環(huán)境中理解、體現(xiàn)、保護、增強、促進和傳播民族文化和地區(qū)文化以及國際文化和歷史文化。教育工作者應(yīng)視弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和維護國家文化安全為一體二面的關(guān)系。中國歷史一再證明，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族群體語言文字、價值取向、思想情感、審美方式、生活方式、思維方式、民風民俗、心理結(jié)構(gòu)的根性表征，而且是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。通過弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來，加強文化安全教育，既是培養(yǎng)和強化大學生文化安全意識的必由之路，也是民族文化根性特征永不被扭曲的重要保證。因此，要從國家文化安全的高度，在思想政治教育中大力傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化、傳統(tǒng)之精華，使之與當代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性又體現(xiàn)時代性，讓大學生真正形成對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感和自信心，自覺抵御西方種種不良文化因素的侵蝕。

3.4 加大網(wǎng)絡(luò)文化安全建設(shè)力度

網(wǎng)絡(luò)文化對大學生的負面影響不可低估。教育部門應(yīng)根據(jù)國家的法律法規(guī)，制定網(wǎng)絡(luò)文化安全管理辦法，教育工作者更要善于運用網(wǎng)絡(luò)工具，傳播和發(fā)展社會主義先進文化，要把社會主義核心價值觀滲透到網(wǎng)絡(luò)文化中，以社會主義主流意識形態(tài)武裝大學生的頭腦，以社會主義先進文化引導他們，在網(wǎng)絡(luò)世界中唱響、唱亮社會主義文化主旋律。與此同時，還要善于利用網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性、多樣性和吸引性等特點，為文化安全教育開辟更廣闊的空間和范圍，如加強網(wǎng)絡(luò)倫理教育、網(wǎng)絡(luò)法律教育，增強學生的網(wǎng)自律意識，推動學校網(wǎng)絡(luò)文化健康、有序發(fā)展，為學生的成長和成才提供和諧的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。再有對于國家文化安全體系出現(xiàn)的一些新問題，有條件的院校要努力培養(yǎng)造就一批理論家，特別是中青年理論家，從理論和實際深度結(jié)合的視角，以網(wǎng)上在線討論和交流方式，引導學生運用社會主義主流意識形態(tài)的理論觀點，分析和思考帶有多元價值取向的中外文化熱點問題，幫助學生澄清認識盲點，達成思想共識，促進校園穩(wěn)定和諧。

3.5 健全校園文化安全機制

跨文化交流成為世界文化發(fā)展主題的今天，教育國際化為我國高校的發(fā)展注入了新的活力，與此同時，我國高校的校園文化也必然受到西方文化不同程度的影響和沖擊，高校校園文化安全也就自然成為國家文化安全的重要內(nèi)容。為此，高校應(yīng)發(fā)揮思想政治教育在校園文化建設(shè)中的導向、支撐和調(diào)控作用，為校園文化安全構(gòu)建強有力的思想屏障，確保社會主義意識形態(tài)始終統(tǒng)領(lǐng)校園文化陣地，積極營造健康有益、多姿多彩的校園文化氛圍，以重要節(jié)日慶典活動為契機以弘揚愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神為主題，開展生動活潑的文化活動，展示當代大學生的民族精神和時代精神風貌，培養(yǎng)他們積極向上的人生態(tài)度、高尚的道德情操、高雅的審美情趣、較強的文化藝術(shù)修養(yǎng)和是非鑒別能力，為校園文化的健康和諧發(fā)展，奠定雄厚的思想基礎(chǔ)構(gòu)筑堅同的心理防線。在思想政治教育的基礎(chǔ)上還要綜合運用法律的、行政的、經(jīng)濟的、制度的以及文化安全管制等措施和手段，加強對西方文化產(chǎn)品進入校園的管理，形成―個多層面的校園文化安全保障體系。

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4陳蕾，劉伊. 文化全球化.文化安全.文化自覺[J]. 江南社會學院學報，2010（3） .

篇3

大學英語教育是國家教育事業(yè)的一個重要部分，它肩負著為國家培養(yǎng)一線應(yīng)用型人才的重任。正因如此，為了順應(yīng)時代經(jīng)濟的發(fā)展要求，需要大學英語教師掌握必要的國際交際能力。

由于中西方不同的文化背景，兩種文化的人們在思想觀念和禮貌方面也表現(xiàn)出一定的差異，他們在交往中采取的禮貌策略也不盡相同。大學英語教師在和外籍教師或外籍學生進行的交流中，如不了解這些文化差異將直接影響交際質(zhì)量，構(gòu)成跨文化交際失誤，引起誤會、不快，甚至是沖突。因此，培養(yǎng)大學英語教師的跨文化交際能力是很有必要的。

二.培養(yǎng)大學英語教師跨文化交際能力的途徑

1、要培養(yǎng)大學英語教師具有跨文化教學意識。大學英語教師必須清楚地認識到自己所從事的是一種跨文化的語言教學，自己本身要具備跨文化意識，還要在英語教學中有意識地培養(yǎng)學生的跨文化交際能力。英語教師首先要對不同文化的民族在思維方式、價值標準、社會風俗、交際習慣等方面的差異和沖突有所了解，特別是對與語言的理解和交際有關(guān)的文化因素有敏銳的感覺，這樣才能夠在課堂教學過程中有意識地對學生進行引導，讓學生對目的語的交際文化有所了解，并鼓勵學生體驗與所學語言相關(guān)的文化，引導學生從無意識的文化交際轉(zhuǎn)為有意識的文化交際。在英語教學中，教師還應(yīng)注意把英語文化滲透到教學過程中，要讓學生了解中西文化的差異，以便在未來的交際活動中提高文化適應(yīng)能力，從而實現(xiàn)英語教學中跨文化交際能力培養(yǎng)的目標。教師是教學活動的設(shè)計者、組織者和指導者，只有大學英語教師充分意識到跨文化交際能力在當代社會的重要作用，才能把這種觀念具體落實到教學過程中去，才能有目的地研究教學方法如何取得更好的教學效果，才有可能培養(yǎng)出21世紀需要的國際化人才。

三.學校要加大對大學英語教師進行跨交際能力培養(yǎng)的培訓工作

學校要高度地重視培養(yǎng)大學英語教師跨文化交際能力的培訓工作，為了順應(yīng)社會潮流的發(fā)展，及時改革現(xiàn)有的教學大綱，增加跨文化能力的專業(yè)課程，有助于大學英語教師了解對外英語教育的前沿知識，提高自身理論水平。并將其作為考核教師任職資格的主要標準。與此同時，學校還要安排培訓在職教師的特色才藝課以及文化知識方面的課程，有助于培養(yǎng)大學英語教師的綜合才藝素養(yǎng)。只有這樣，才能培養(yǎng)出專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力都很優(yōu)秀，并能適應(yīng)海外工作環(huán)境，具有實戰(zhàn)經(jīng)驗的高端英語教師跨文化交際能力的教學人才。

四、加強高校外語教學與跨文化交際關(guān)系方面的研究力度，有關(guān)師資培訓部門應(yīng)采取一定的行政和指導措施，鼓勵廣大外語教師注重跨文化知識在外語教學上的應(yīng)用研究，改變過去語言知識與文化知識教學脫節(jié)的現(xiàn)象，以提高學生的交際能力為導向，使外語教師實現(xiàn)由教學型向科研型的轉(zhuǎn)變，使跨文化教學的研究走向系統(tǒng)化。

五.讓多數(shù)高校外語教師直接到目的語國家進修學習是不現(xiàn)實的 ，在信息時代的今天，我們可以充分利用多媒體教學手段和網(wǎng)絡(luò)資源，主動地接觸目的語文化，如利用原聲影院、衛(wèi)星電視節(jié)目來增加對目的語文化知識的感性認識。再者 ，鼓勵高校教師閱讀大量有關(guān)文化方面的書籍，文學書籍是一個社會的全景圖，是社會生活的萬花筒，通過閱讀文學作品，教師們也可以增加有關(guān)目的語文化知識的理性認識。

結(jié)束語：由此可見，培養(yǎng)大學英語教師的跨交際能力是我們國家英語教學的重要任務(wù)，只有增強教師的跨文化交際意識，拓寬教師跨文化知識，提高教師跨文化交際能力，才能順應(yīng)時代經(jīng)濟的發(fā)展要求。本文只是對大學英語教師跨文化交際能力的培養(yǎng)途徑進行了幾點簡單的分析，如有不足的地方，請各位同仁給與改正和批評。另外，由衷的希望，在今后的工作中能有更多的人士參與進來，發(fā)表自己的觀點。

參考文獻：

1 蔡植瑜，鄒慧民；第二文化教育與大學英語教學[J]；韓山師范學院學報；1999年04期

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3 敖玉文；跨文化交際能力的培養(yǎng)[J]；呼倫貝爾學院學報；2005年03期

4 孫玲玲，莫海文；對大學英語文化教學的再思考[J]；廣西教育學院學報；2005年02期

篇4

【關(guān)鍵詞】大學英語；中西方文化；文化熏陶；有效措施

作為文化觀念的主要表達形式，文化意識形態(tài)是人們在現(xiàn)階段經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的對人類傳統(tǒng)文化的總體意識與看法的集中體現(xiàn)，同時也密切聯(lián)系著文化與實踐的相對關(guān)系，促進著社會主義各項活動的進行。因此，可以說文化意識形態(tài)是我國社會主義初級階段社會發(fā)展的必要理論保障與實踐指導?，F(xiàn)代化社會的高速發(fā)展，全球化經(jīng)濟日益擴展的進程中，我國民族文化的發(fā)展也要面臨更多的挑戰(zhàn)。我國文化在不斷更新與替換的同時也在逐步適應(yīng)著社會主義社會前進的整體步伐。物欲橫流的社會正在嚴重沖擊著我國本土文化，外來文化在沖刷我國五千多年民族文化的同時也在逐步侵蝕著國民的靈魂。但無論是怎樣的現(xiàn)代文化的導入與先進科學技術(shù)的引進都不能改變我國民族傳統(tǒng)文化的真諦。淺談大學生英語教學中的本土文化導入，我國文化意識形態(tài)的完善與發(fā)展需要對本土文化的堅持，但也必須做到對西方先進文化的兼容并濟。我們要做的是在本土文化的基礎(chǔ)上，繼承并發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精華，逐步剔除并替代糟粕的、與新時期社會發(fā)展相背離的文化，從而形成一套完整的社會主義文化意識體系。大學英語的學習從本質(zhì)上看就是對國外先進文化的引進，只要將我國傳統(tǒng)文化與國外先進文化進行良好的融合，以我國新時期文化意識體系為科學指導進行文化的提取與定向吸收，才能從根本上保障我國社會主義社會發(fā)展的本質(zhì)需求，同時也從更廣泛的意義上滿足文化意識形態(tài)發(fā)展的必然要求。

一、大學英語教學中進行中西文化熏陶的必要性和重要性

首先，我們必須厘清語言和文化的關(guān)系。語言是文化傳播的重要手段，是文化傳承的重要載體；文化是孕育語言的土壤，是培育語言特性的源泉。語言在實現(xiàn)溝通的過程中，實質(zhì)上也是進行文化交流的過程。為了使大學生更好地掌握和使用英語的交際功能，需要適時地進行文化教育，增強學生文化領(lǐng)悟力。不同文化之間又存在巨大差異性，因此，大學英語教學還應(yīng)突出跨文化傳播的理念，加強文化知識的輸入，以及與英語基礎(chǔ)知識的融合。

其次，導入中西文化能夠增強教學的生動性，激發(fā)學生的參與興趣。英語教學中經(jīng)常涉及一些單詞、詞組、短句，以及句型等，不少教師仍然采取機械的教學法，學生也一直采用“死記硬背”的學習法，使得大學英語教學陷入了裹足不前的境地。教師在講課過程中，如果能適時地導入中西文化，將生動有趣的歷史、地理、社會風俗等文化融入課堂教學，既有利于豐富教學內(nèi)容，營造生動活潑的學習氛圍，也有利于進一步加強學生對西方文化的認識。

另外，大學英語教學中加強中西文化熏陶，既為大學生學習英語奠定了基礎(chǔ)，也為豐富大學生精神世界提供了文化食糧。學生在接受中西文化熏陶過程中，將進一步開闊視野，增進對事物的認知水平。大學生學習語言背后蘊含的文化，還有利于完善自己的知識結(jié)構(gòu)，為將來的人生發(fā)展奠定基石。例如有的學生將來會參與接待外賓，或者參與重大國際會議和活動的志愿者工作，了解歐美文化，無疑提升學生的工作質(zhì)量，也有利于展示新時代青年的精神面貌，也為學生提供了更多的就業(yè)渠道。

二、立足中西方文化的不同特征，大學英語教學如何有效進行文化熏陶

（一）以生為本，激發(fā)學生的學習興趣，增強師生互動和參與感

近年來，大學英語教學出現(xiàn)的主要問題集中在教學模式的單一性，以及師生互動的缺乏。部分教師將情景教學課變成一堂“電影放映課”，學生欣然接受，教師輕松授課，看似營造出了和諧的課堂氛圍，實則于教學無益，白白浪費時間。教師應(yīng)將學生的興趣聚焦于學習上，而不是通過“純娛樂”的方式對學生不負責。教師應(yīng)科學利用先進的教學資源，發(fā)揮多媒體工具的作用，吸引學生參與到課堂學習中來，形成良好的師生互動關(guān)系。

（二）加強大學英語教師隊伍建設(shè)促進校際交流和合作，全方位提高師資質(zhì)量

大學英語教師應(yīng)具備深厚的文化素養(yǎng)，并堅持不懈地進行文化學習，全面了解中西方文化的差異和共性，從中提取適合大學英語教學的元素。大學教師應(yīng)以加強自身文化教育為基礎(chǔ)，努力完善自己的知識結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新課堂教學方法，準確無誤地將文化理念和英語教學相結(jié)合。另外，大學英語應(yīng)培養(yǎng)和挖掘自身的優(yōu)勢，為進一步提高教學質(zhì)量服務(wù)。除了教師自身因素外，加強大學英語教師隊伍建設(shè)，還需積極建構(gòu)有利的外部環(huán)境，搭建科學高效的平臺。其一，加強學校之間的交流學習。定期外派教師到兄弟學?！叭〗?jīng)”，定期吸收外校教師來校合作教學；其二，安排教師參加國內(nèi)外培訓。例如定期外派教師赴歐美學習培訓，吸收國外優(yōu)秀的教學方法。

三、總結(jié)

經(jīng)濟全球化極大地增進了世界各國之間的交流，人們之間的聯(lián)系也變得更加密切，急需建立一個暢通無阻、科學高效的溝通渠道。然而，如果交流雙方不理解對方的文化傳統(tǒng)、語言習俗，就會使溝通產(chǎn)生障礙，甚至發(fā)生誤解，以及造成無法挽回的局面。當今世界，英語具有全球影響力，成為各國之間最重要的交流語言。因此，大學生需加強英語學習，才能更好地融入世界。影響大學生英語水平的關(guān)鍵因素便是中西文化的差異，只有減小差異差異才能更好地增進交流。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞： 教育國際化 中外高校 人文素質(zhì)教育

20世紀90年代以來，伴隨著經(jīng)濟全球化進程的不斷加快，人才需求的國際化不斷加強，世界各國特別是發(fā)達國家為提升本國競爭力以適應(yīng)全球化挑戰(zhàn)，紛紛掀起了新一輪教育改革潮流，分析和借鑒世界各國人文素質(zhì)教育的經(jīng)驗教訓，對推進我國高校人文素質(zhì)教育的改革與發(fā)展具有重要意義。

一、人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵

素質(zhì)是心理學上的一個概念，是指人的先天解剖生理特點，主要是神經(jīng)系統(tǒng)、大腦及感受器和運動器官的特點。人的基本素質(zhì)包含德智體美勞等諸多方面，涵蓋了政治素質(zhì)、身體素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)等。大學素質(zhì)教育就是在大學教育過程中，教育者利用教學和環(huán)境的積極作用，以全面發(fā)展的教育理論為指導，通過合理科學的教育活動，使每個學生都形成符合社會需求的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，成為有較高綜合水平的社會主義建設(shè)者和接班人。［1］

人文，簡單地說，就是人性與教養(yǎng)，人之所以為人，就是因為人通過教育而獲得了人性與教養(yǎng)，具有了人文素質(zhì)，否則與動物并無區(qū)別。［2］所謂人文素質(zhì)，是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一種人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)。人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)通過知識傳授、環(huán)境熏陶及自身實踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在氣質(zhì)。它是一種后天素質(zhì)，是素質(zhì)教育的重要組成部分。［3］

二、中外高校人文素質(zhì)教育的差異

（一）培養(yǎng)目標之間的對比。

中西方人文素質(zhì)教育雖然在培養(yǎng)目標上存在著意識形態(tài)上的巨大分歧，但在很多方面仍然具有可比性。一些發(fā)達國家人文素質(zhì)教育的目標大都已經(jīng)用法律法規(guī)的形式固定了下來，例如美國教育部制定的總體性教育目標，各高校據(jù)此制定本學校的人文素質(zhì)教育培養(yǎng)目標，［4］這樣就使人文素質(zhì)教育培養(yǎng)目標成為由國家強制力作為后盾的國家意志，而我國的培養(yǎng)目標，國家只是從宏觀上表示將其作為一個戰(zhàn)略意圖，還未能真正上升到國家意志；國外人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標對各高等院校教育教學活動的約束或指導能力比較強，而我國人文素質(zhì)培養(yǎng)教育的目標，除了思想政治教育課程外，對各高等院校并沒有太大的實際約束力；國外人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標大都具有非常明確的目標指向，具有明顯的可操作性，而我國人文素質(zhì)教育的目標則大都僅僅是一種原則性很強而操作性很弱的指導性規(guī)定；國外人文素質(zhì)教育的目標基本上已經(jīng)在高等院校取得共識，并在這個層次上得到進一步的分解和細化，而我國的人文素質(zhì)教育目標則基本上還處于一種“各自為戰(zhàn)”的局面。

（二）教育主要內(nèi)容的對比。

由于受全球化的影響，我國人文素質(zhì)教育內(nèi)容設(shè)置的狀況已經(jīng)有了改變。現(xiàn)在我國核心人文素質(zhì)教育課程包括政治理論教育、道德與法制教育、現(xiàn)代歷史類教育等課程，占據(jù)人文素質(zhì)教育課程的半壁江山。但是，與國外人文素質(zhì)教育內(nèi)容的設(shè)置相比較，我國人文素質(zhì)教育內(nèi)容的設(shè)置還存在著如下問題：盡管許多高校在開設(shè)人文素質(zhì)教育課程方面熱情很高，但課程倉促上馬多，精品課程少；臨時起意多，長遠打算少；隨意性強，目的性弱。所以，總體的教育教學效果并不十分明顯。與西方一些國家的做法相比，我們在人文素質(zhì)教育內(nèi)容的設(shè)置方面仍然不成熟，許多方面仍需進一步改進和完善。

（三）教育基本方法的對比。

我國人文素質(zhì)教育的方式方法既有與國外人文素質(zhì)教育方法上的共性，又具有鮮明的自身特點和優(yōu)勢，但比較起來我國的人文素質(zhì)教育有許多方面需要改進：人文素質(zhì)教育課程納入課程體系的方式仍顯得過于單調(diào)，除了國家教學計劃規(guī)定的人文素質(zhì)教育核心課程的強制性納入和大量的人文素質(zhì)教育選修課程的隨機納入之外，并沒有更多途徑使學生接受人文素質(zhì)教育，這種狀況與大學專業(yè)劃分過細的弊端相映襯，往往會造成學生在不同學年段接受人文素質(zhì)教育“苦樂不均”的問題。在人文素質(zhì)教育課程的設(shè)置上缺乏科學性，沒有考慮大學生的身心發(fā)展及知識結(jié)構(gòu)的特點和規(guī)律，更多的是教育者的一廂情愿和“單邊主義”行為，這樣的課程準入方式顯然不可能達到好的預(yù)期效果。在教學方式上，過于強調(diào)灌輸而忽視啟發(fā)，其結(jié)果是學生日漸產(chǎn)生強烈的逆反心理。［5］

三、高校人文素質(zhì)教育發(fā)展的對策

鑒于我國高校人文素質(zhì)教育與西方發(fā)達國家之間的差異，在下面方面進行改變，對于我國的人文素質(zhì)教育具有一定的指導意義。

（一）確立科學素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育和諧發(fā)展的戰(zhàn)略。

目前，我國高等教育在科學教育和人文素質(zhì)教育，以及二者的有機結(jié)合上還缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃，對人文教育與科學教育的相互依存、結(jié)合和互補關(guān)系還缺乏明確的認識。由于沒有理清科學教育與人文教育的關(guān)系，科學教育得不到人文教育的支撐與補充，使科學教育缺乏人文文化的根基。因此，加強科學文化與人文文化的整合研究并在此基礎(chǔ)上理順科學文化教育和人文素質(zhì)教育二者之間的關(guān)系，為人文素質(zhì)教育進行動態(tài)定位，是規(guī)劃高校人文素質(zhì)教育發(fā)展的首要前提。［6］

（二）提高認識，更新大學教育理念與目標。

大學教育的核心是堅持科學、創(chuàng)新、人文精神的統(tǒng)一，在市場經(jīng)濟改革、社會分工細化的情況下，知識體系也在發(fā)生改變，人文學科被忽視，在教學實踐中，出現(xiàn)重智育輕德育、重理科輕文科的現(xiàn)象，教育的功利主義變得日益突出。在這個物欲橫流的時代，如何把握住前進的方向？作為未來社會的希望，當今大學生的價值觀、人生觀間接主導了這個社會的大方向。這就要求各高校領(lǐng)導要根據(jù)時代的變化，堅持發(fā)展觀，進行教育理念的創(chuàng)新，指導大學生樹立正確的人生觀，發(fā)揮人文素質(zhì)教育的作用。

（三）改革完善高校教學體制。

當前，在我國的教學內(nèi)容和課程體系中，對大學生的人文素質(zhì)教育的內(nèi)容和評估比較少，這在一定程度上就已經(jīng)落后于其他發(fā)達國家，當務(wù)之急是改善高校教學體制，大力改革教學內(nèi)容和課程的設(shè)置。完善文化課程的設(shè)置，使大學生得到系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育，應(yīng)多設(shè)一些人文社會科學和文學藝術(shù)的選修課，如唐詩宋詞、藝術(shù)史論、影視、音樂等，不要形同虛設(shè)，要有相應(yīng)的學分。同時，實行輔修專業(yè)制，使學生在主修一門專業(yè)課的同時，能夠選修一些人文社會科學專業(yè)。目前，許多學校都在實行這種制度，并取得了很好的效果。實踐表明，這種做法對提高大學生的文化素質(zhì)具有很大的益處。

（四）努力營造良好的校園文化氛圍。

大學校園是大學生培養(yǎng)人文精神、思想道德情操的重要場所，是進行人文素質(zhì)教育的課堂。大學的教化程度很大方面取決于大學的文化氛圍，學校要定期開展文化藝術(shù)節(jié)和電影節(jié)等校園文化活動，舉辦各式各樣的人文學科講座，鼓勵、扶持大學社團開展征文、辯論等活動，使大學生在寓教于樂中豐富情感、陶冶情操、凈化心靈。還應(yīng)重點進行校園人文景觀建設(shè)（如歷代名人的雕塑、具有中華民族優(yōu)秀文化建設(shè)的亭閣等），這樣既可美化校園環(huán)境，又可對大學生進行歷史文化教育，間接提高人文素質(zhì)教育。加強校園文化環(huán)境建設(shè)是培養(yǎng)大學生人文素質(zhì)不可忽視的環(huán)節(jié)。

（五）加強師資隊伍建設(shè)，進一步提高教師的人文素質(zhì)。

教師是教育成功的關(guān)鍵，也是教育過程的主導力量。教師的道德素質(zhì)、政治思想、舉止言行都對學生有一定的影響。提高學生的文化素養(yǎng)，首先要提高教師的人文素養(yǎng)，在教學過程中滲透人文素質(zhì)教育，從而增大專業(yè)課程教學的文化含量，增強教師在教學中的人格感染的力量。其次，學校也要給予教師一定的幫助，對年輕教師進行培養(yǎng)。建設(shè)一支高水平的教師隊伍，才能適應(yīng)教育國際化帶來的新形勢，才能培養(yǎng)出一大批具有高素質(zhì)的人才。

在教育國際化的背景下，一些發(fā)達國家在人文素質(zhì)教育方面積累起比我們較為豐富的經(jīng)驗，要想在這個浪潮中不被淘汰，我們要有所選擇地學習他人的優(yōu)秀成果，但要注意“本土化”與“西化”問題，取其精華，去其糟粕，取人之長，補己之短。這對于我們今后的人文素質(zhì)教育的進一步開展十分有益。

參考文獻：

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［4］［7］劉獻君等.國外高等工程教育中的人文教育［J］.高等教育研究，1997，（4）.

篇6

關(guān)鍵詞：家庭教育；傳統(tǒng)文化；政策性建議

家庭教育是人類文化傳承的重要形式和載體，對于歷史上沒有本民族文字、學校教育發(fā)展程度低的苗族來說更是如此。即使是在現(xiàn)代教育較為發(fā)達的今天，家庭教育在苗族傳統(tǒng)文化傳承中依然有不可替代的作用。

一、家庭教育在傳承苗族傳統(tǒng)文化面臨的困境

（一）文化傳承主體減少

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，滇中地區(qū)苗族社會與外界接觸越來越多，更多的人走出去外出務(wù)工或工作。這就帶來兩個相應(yīng)的影響：其一，直接導致文化傳承的主體減少。以富民縣芭蕉箐為例，盡管村子里大部分人依然在家務(wù)農(nóng)，但相應(yīng)的已經(jīng)有一部分人外出前往昆明等地務(wù)工或留在東村鄉(xiāng)工作。其二，外出人員返回村寨時，其所帶回的外來文化對苗族社會傳統(tǒng)文化造成了沖擊，沖擊往往比外地人來到本地的影響更大，他們所傳播和倡導的現(xiàn)代文明將對傳統(tǒng)文化造成直接的、強烈的沖擊。以苗族青年戀愛的“趕邊趕場”為例，傳播主體的缺失直接導致這種形式在很大程度上難以為繼。

（二）青年家庭掌握的傳統(tǒng)文化知識減少

林耀華先生在《民族學通論》中將家庭結(jié)構(gòu)和規(guī)模分為“核心家庭、擴大家庭、聯(lián)合家庭、不完全家庭和單身家庭”。滇中地區(qū)苗族社會以核心家庭為主，子女長大成婚以后，不久就會從原有的家庭中獨立出來。滇中地區(qū)的苗族社會家庭組織結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，普遍實行以父親為中心的小家庭制。家庭成員以兩代和三代同住者居多，但多數(shù)兒子結(jié)婚之后即與父母分居而另立家庭。青年家庭逐漸增多，家庭年輕化趨勢越來越明顯。筆者在田野期間的食宿點龍某家，其夫妻二人均不滿二十五歲。年輕化的家庭相應(yīng)的對本民族的傳統(tǒng)文化知識掌握的較少，對很多民俗風情也不甚了解，這就導致在傳承給下一代孩子的過程中面臨眾多問題。筆者在田野 期間問到龍某是否知道“忌過小年”的問題時，得到的回答是“我老爸老媽可能知道，我就不太清楚了”。

（三）現(xiàn)代教育的發(fā)展，使得家庭教育傳承功能弱化

家庭教育通常以言傳身教的形式存在，在潛移默化中讓下一代孩子接受傳統(tǒng)文化教育。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，這種方式的局限性日益凸顯。滇中地區(qū)學校教育發(fā)展相對較好，苗族社會對學校教育的接受程度日益提高。在實地訪談中初中生張某告知筆者其除了在家庭接受傳統(tǒng)文化教育之外，學校也會相應(yīng)的開展一系列的活動讓同學們了解和掌握更多有關(guān)本民族的歷史文化。這說明滇中地區(qū)苗族社會文化傳統(tǒng)傳承過程中學校教育的地位提高，家庭教育地位呈下降趨勢。

二、加強家庭教育傳承傳統(tǒng)文化的對策

（一）增強全民族保護傳承傳統(tǒng)文化的意識

改革開放以來我國社會正在經(jīng)歷著巨大的轉(zhuǎn)型，對于少數(shù)民族而言亦是如此。甚至可以說少數(shù)民族在面臨社會轉(zhuǎn)型的過程面臨的困境更多、更棘手。在這樣的背景下增強民族自信心和文化保護意識，提高全民族對民族文化價值的認識就顯得十分必要。各地政府或文化精英可以通過整理古書典籍、舉辦民族文化節(jié)、確定傳統(tǒng)文化傳承人、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等一系列活動來激發(fā)民眾民族熱情、提升民族文化自覺。最大限度的引導民族積極自覺的參與本民族傳統(tǒng)文化的保護。對于滇中地區(qū)苗族社會而言，保護傳承傳統(tǒng)文化需要正確對待和認識基督教。既要看到基督教在該區(qū)域的廣泛傳播給當?shù)厣鐣淼姆e極影響，同時也需要警覺其對苗族傳統(tǒng)文化傳承中的消蝕作用。

（二）保護民族文化傳承的民間藝人

民族傳統(tǒng)文化的傳承主體是人民群眾，苗族社會亦是如此。其中擁有特殊技藝的少數(shù)民族文化大師（巫師、長老、藥等）是其傳統(tǒng)文化的主要繼承者和傳承人，是其民族的文化精英。傳承苗族社會的傳統(tǒng)文化應(yīng)當重視和保護這些民間文化大師，保護他們特殊的文化創(chuàng)新能力。貴州省臺江縣苗族老人王安江受這一政策影響，四十年如一日走遍黔東南苗寨，收集12部近30萬行苗族古歌抄本。為了能將這些苗族古歌傳承下來，他曾背著15公斤重的兩大包書稿，到凱里、貴陽各單位、各部門“求助”，最終在文化部門和社會各界的關(guān)注下，書稿得以出版問世。這一舉措對保護和傳承苗族傳統(tǒng)文化具有重要借鑒作用。

（三）加強苗族文化后備人才培養(yǎng)

長期以來，我們在討論保護民族文化問題時一直在強調(diào)重視文本、重視靜態(tài)保護，以人為本的觀念匱乏。在當今社會我們的觀念需要轉(zhuǎn)變，需要重視培養(yǎng)民族文化傳承主體。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)代文明不斷傳入苗族地區(qū)，其傳統(tǒng)文化逐在面對現(xiàn)代文明的沖擊時顯得有心無力，歷經(jīng)千年歷史苗族傳統(tǒng)文化甚至在一定程度上處于邊緣境地。隨著越來越多的苗族民間文化老人去世，滇中地區(qū)苗族社會拿起鋤頭能種地，放下鋤頭能表演的人越來越少。面對苗族文化傳承主體的缺少，加強苗族社會內(nèi)部文化主體后備人才的培養(yǎng)力度，可以為苗族社會傳統(tǒng)文化資源的傳承提供源源不斷的人力資源。

綜上所述，家庭教育在苗族傳統(tǒng)文化傳承中依然有不可替代的作用，其在當代社會卻面臨著許多困境。面對這些存在的問題，需要許多方面共同努力。

參考文獻：

[1]馮增俊. 教育人類學教程[M]. 北京：人民教育出版社， 2005年.

篇7

2012河北省高等學校人文社會科學研究項目成果，項目編號SZ123117

【摘要】外語教學的目的是提高學習者的跨文化交際能力，把語言教學和文化教學相結(jié)合，探討適合中國學習者的文化教學模式是外語教研的重點。本文從以下幾個方面探討語言教學和文化教學相結(jié)合的方法：通過文學作品分析來進行文化教學；詞匯教學和文化教學相結(jié)合；閱讀教學和文化教學相結(jié)合；聽說教學和文化教學相結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】跨文化交際能力；文化教學；語言教學

【Abstract】The purpose of foreign language teaching is to improve the learners' intercultural communicative competence, language teaching and culture teaching, explore the suitable for Chinese learners cultural teaching mode is the focus of foreign language teaching. This paper from the following aspects of language teaching and cultural teaching method of combining: through literature analysis to the teaching of culture; vocabulary teaching and culture teaching; reading teaching and cultural teaching; listening and speaking teaching and culture teaching.

【Key words】Intercultural communicative competence; culture teaching; language teaching

【中圖分類號】G424 【文獻標識碼】B【文章編號】2095-3089(2012)06-0028-01

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隨著世界經(jīng)濟一體化進程的加快，跨文化交際日益頻繁，學習英語的目的是進行跨文化交際，英語語言學習是文化學習的手段，文化學習和跨文化交際是英語學習的目的。文化學習為英語學習提供非常豐富的學習材料，大量的文化材料的引入為英語課堂提供了豐富的素材和學習環(huán)境，是培養(yǎng)學習者跨文化交際能力的保證。因此，在外語教學中，必須把文化教學和語言教學有機的結(jié)合，這種結(jié)合體現(xiàn)在外語教學的各個方面。本文從以下幾個方面探討語言教學和文化教學相結(jié)合的方法：通過文學作品分析來進行文化教學；詞匯教學和文化教學相結(jié)合；閱讀教學和文化教學相結(jié)合；聽說教學和文化教學相結(jié)合。

1. 文學作品與文化教學

文學作品的欣賞和分析作為一種教學手段最早出現(xiàn)在20世紀50、60年代，和教學內(nèi)容沒有直接關(guān)系，文化知識作為背景知識介紹，這也是現(xiàn)今外語教學比較常用的手段之一。文學作品涉及的內(nèi)容十分廣泛，蘊含豐富、是語言形式和文化的完美結(jié)合，通過作品分析可以同時進行語言教學和文化教學。傳統(tǒng)的外語教學中，文化教學作為語言教學的背景介紹，處于附屬地位，現(xiàn)今外語教學，要把文化教學和語言教學放到同等重要的地位。在教學目的和教學目標的設(shè)定時，使文化教學和語言教學受到同等重要的關(guān)注。

2. 詞匯教學和文化教學

就目前的外語教學而言，詞匯教學停留在詞義解釋層面，教師很少將詞匯的文化意義介紹給學習者沒有挖掘詞匯教學的文化教學潛力。學習者在學習詞匯時是被動機械的記憶和接受詞匯，詞匯對于學習者來說是符號，在交際時不能夠靈活的運用。在英語學習中要不僅要學習詞匯的本義、比喻義和文化內(nèi)涵，也要把詞匯學習放在真實的文化語境中，把語言學習和文化學習有機結(jié)合。通過這種方法，學習者可以接觸到來自不同文化背景的歷史和任務(wù)了解目的語的文化內(nèi)涵，激發(fā)學生的學習興趣，使英語學習生動有趣，提高學習者學習效率。還可以通過不同的教學手段，如語義場教學法也是文化教學的一種手段。例如學習supper這個詞時，可以把相關(guān)的詞匯寫在黑板上，也可以用多媒體呈現(xiàn)事物的圖片，或播放視頻片段，并對詞匯進行文化對比，讓學習者講述自己的晚餐習慣。這種方法比傳統(tǒng)的方法更貼近生活，更加真實，比傳統(tǒng)的詞典內(nèi)容介紹方法更加有效。

3. 閱讀教學和文化教學

由于傳統(tǒng)的教學模式是以語言教學為核心的，閱讀的目的是提高學習者的閱讀速度和閱讀理解能力，對語言本身的關(guān)注度較高，如：語音、語法、詞匯等，沒有把文化教學放在和語言教學同等重要的位置，對目的語文化知之甚少、忽略文章所富含的文化知識。要把文化教學和語言教學結(jié)合起來，在教學目標的設(shè)定和教學內(nèi)容的選取時，充分考慮文化教學的需要可以通過不同的教學方法，例如根據(jù)學習者的現(xiàn)有水平，在篇章閱讀時設(shè)定任務(wù)，組織相應(yīng)的討論學習。在閱讀教學時要把文化教學和語言教學本身放在同等重要的位置。

4. 聽說教學和文化教學

聽說教學可以使學習者有機會感受跨文化交際過程，提高跨文化交際能力。首先要注意聽說材料的選取，必須是真實、有代表性、真實反應(yīng)生活的不同側(cè)面的。要注重英美文化和亞洲文化的不同表現(xiàn)，讓學習者全面認識各個文化的不同側(cè)面。在文化教學中文化材料的選取還要具有連續(xù)性、系統(tǒng)性。教學時間有限，要把英美文化的各個不同側(cè)面全面展示給學生，要注意學習者的個體差異，避免出現(xiàn)文化偏見?，F(xiàn)階段英語教學所選的聽力材料都具有真實性，具有一定的文化價值，但在內(nèi)容上沒有連續(xù)性和系統(tǒng)性，材料的選擇上比較隨意。

隨著網(wǎng)絡(luò)計算機技術(shù)的普及和應(yīng)用，跨文化英語聽說教學應(yīng)充分利用多媒體教學手段，為英語學習者提供情景真實、身臨其境的學習環(huán)境，有利于提高英語學習者的積極性，提高英語聽說能力，提高跨文化交際能力。圖文并茂、音像俱全的聽說材料有利于學習者從感情和行為層面上培養(yǎng)跨文化交際能力。

5. 寫作教學和文化教學

寫作教學中要根據(jù)學習者不同的寫作水平布置寫作任務(wù)，組織寫作討論。對于初學者而言，可以布置和日常生活相關(guān)的寫作聯(lián)系，表達學習者的思想，講述經(jīng)歷，達到鞏固所學語言知識的目的。在寫作題目的選擇上要注重語言訓練和文化訓練的有機結(jié)合。對于水平較高的學習者來說，在寫作題材的選取上，可以進行廣度和深度較大的訓練?？梢詮膫€人寫作、公務(wù)寫作和學術(shù)寫作三個方面進行較系統(tǒng)的訓練。在跨文化寫作教學中，還可以從篇章分析和文化差異的角度進行訓練，提高學習者的實際應(yīng)用能力。

結(jié)語

在跨文化教學中，把文化教學和語言教學相結(jié)合，轉(zhuǎn)變教學觀念，教師和學習者都要認識到文化教學的重要性，要真正做到文化教學和語言教學相結(jié)合。英語教師要認識到外語教學應(yīng)承擔的雙重任務(wù)，不僅要提高學習者的語言交際能力，又要培養(yǎng)學習者的人文素質(zhì)，提高跨文化交際能力。隨著跨文化交際文化教學的深入研究，語言教學和文化教學相結(jié)合的有機方法不止以上幾種，相信會有更多更好的方法被發(fā)現(xiàn)利用。

參考文獻

［1］Odlin, T. Language Transfer. Cambridge: Cambridge University Press, 1989

［2］戴煒棟，張紅玲. 外語交際中的文化遷移及其對外語教改的啟示. 外語界，2000 (2).

［3］胡文仲、高一虹，《外語教學與文化湖》，湖南教育出版社，1997.

［4］朗文當代英語辭典［Z］. 北京：外語教學與研究出版社，1995.

篇8

關(guān)鍵詞：跨文化交際；日本文化；日語教學

中圖分類號：H36 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）29-0110-02

隨著中日兩國政治經(jīng)濟乃至文化交流的日漸頻繁，跨文化交際成了國內(nèi)高等院校日語專業(yè)迫切需要解決的課題。

一、從某種意義上來說，文化可以認為是該國家或者民族的“理所當然”

每個國家和民族在長期的社會生活發(fā)展中都會形成一定的思維定式。在此思維定式下的行動方式、習慣、習俗價值觀都成為該民族的“理所當然”。對于日語專業(yè)的學生來說，單純地學習語法、擴大詞匯、鞏固聽力這些不足以保障跨文化交際的順利進行。了解本民族的文化，并且知悉日本的文化，才能達到跨文化交際的目的。為此在課程設(shè)置方面，在日語課程中導入文化課程顯得尤其必要。

二、傳統(tǒng)日語教學模式與跨文化交際人材的需求的矛盾

傳統(tǒng)的日語教學重視單詞、語法、聽力、寫作的講解和掌握。教師一般都會向?qū)W生強調(diào)反復(fù)記憶和大量練習而很少或者幾乎不提供相應(yīng)的場景和語境。這樣的記憶和練習會因為缺乏可靠的背景依托從而顯得機械和枯燥。同時又與學生母語文化環(huán)境不相融合，因此在交流時，學生無法順利切換模式，從而則是不可避免地產(chǎn)生不和諧。例如，在漢語中，作為第二人稱的“你”在口語中出現(xiàn)的頻率非常高，與平輩的同學之間、朋友之間，家人之間，都可以無礙使用，不會使人覺得突兀和詫異。而日語中相對應(yīng)的第二人稱“あなた”一詞在現(xiàn)代日語中已經(jīng)演變成夫妻之間或者情侶之間的比較親密的人之間的相互稱呼。如果日語教師在講授日語中相對應(yīng)的第二人稱“あなた”時沒有將這些稱呼后面的文化習俗告知的話，那么學生很可能會以“あなた”來稱呼初次見面的日本人。這對日本人來說無疑是驚嚇，甚至會引發(fā)不好的聯(lián)想，從而妨礙跨文化交際的正常進行。

因此，忽略文化因素的導入可能不能推動跨文化交際的順利進行。

當然我們在強調(diào)跨文化交際中文化的重要性的同時也不否定對于語言本身的學習。相反，跨文化交際對語言能力、特別是語言交流能力提出了更高的要求，沒有日語基本能力的提高跨文化交際只是一種空話。

三、日語教學中文化因素的導入內(nèi)容

既然跨文化交際既包括語言交際行為和非語言交際行為，那么在日語教學過程中導入文化因素時也須從此兩方面著手。

1.日語教學中語言交際的文化導入。日本雖然也屬于儒家文化圈，深受中國文化的影響，但是經(jīng)過幾千年來的不斷演變和受容，與日本人獨有的宇宙觀、自然觀以及傳統(tǒng)文化整合，已經(jīng)形成了完全有異于中國文化的日本獨有的民族文化。表現(xiàn)在語言上，就是日語特別偏好使用重視狀態(tài)、結(jié)果描寫的自動詞以及被動句，而有意無意地隱藏甚至忽略動作主體。日本人多把事物描寫成為客觀的自然形成，而自己并非意志的決策者，而是事物和狀態(tài)的接受者與參與者。因此，日本被稱做典型的“なる”型語言。而中國自古信奉“人定勝天”，認為“謀事在人”，因此漢語屬于典型的“する”型語言。這種差異為以漢語為母語的學習者帶來了文化上的干擾。例如，中國人習慣用他動詞來表達的意思而日語往往用自動詞來表達。例如，“我決定結(jié)婚了”這個句子?！皼Q定”這個詞屬于個人意志型動詞，里面含有強烈的個人意志，因為一般的中國人都會認為結(jié)婚這種事情是由“我”來決定的，因此“我”是動作的發(fā)出者。按照這種思維把這句話譯成日語，就成為“私はY婚することにします”。這句話從語法來看完全符合日語語法規(guī)則，然而日本的習慣說法卻是“私はY婚することになります”。前一個翻譯按照中國人的思維方式把人看作事物的決定者因此用的是意志性動詞，而對于日本人來說，主語的“我”并不是結(jié)婚這件事情的決定者，而是結(jié)婚的參與者，“我”不過是順其自然罷了。再如漢語中的“下雨”、“刮風”都屬于動賓結(jié)構(gòu)，然而日語表達形式為主謂結(jié)構(gòu)“雨が降る”、“Lが吹く”。風和雨都成為主語，而不是漢語中的對象語。這也是因為日本人信奉和崇拜自然界，認為自然界一切都是自身主動發(fā)生、人的意志無法干預(yù)的原因。如果學生無法在學習語法的同時知悉其文化背景，雖然能寫出符合語法習慣的日語，卻不能寫出符合日本人的心理的自然的日語，因而顯得生硬呆板。

2.日語教學中非語言因素的導入。非語言表達是與其所依靠的文化背景密切相關(guān)的。有些非語言行為是全世界通用的，比如說在開心的時候都會露出微笑的表情等等。除了這些世界通用的之外，更多的是與文化背景相關(guān)的各國獨有的非語言文化。日本民族特殊的文化氛圍孕育了日本人獨特的非語言表達方式。其特征主要體現(xiàn)在保守，謹慎，節(jié)制，低姿態(tài)的肢體語言；以他人為中心；善于體察等[1]。這種非語言行為的身體語言就是日本人謹慎、保守、低調(diào)的一個典型表現(xiàn)。日語交際中無處不在的“相槌”充分體現(xiàn)了日本人低姿態(tài)、以他人為中心的性格特征。

“相槌”意為“隨聲附和”。在日本人的日常交際中，雖然自己未必贊同對方所說，但是也會頻繁地以“はい”、“そうですね”這種語言來應(yīng)和對方。這種應(yīng)和只是表明自己一直在仔細聆聽對方的話語的立場而已，從這個角度來說這是日本人怕自己不及時應(yīng)和對方也許會難堪的這種好意的體現(xiàn)。但是翻譯成中文或者英文意思就成了“是的”、“是啊”。如果不了解日語交際中“相槌”這個交際功能的話，就很容易誤認為對方認同自己的觀點，從而在同一問題的認識上產(chǎn)生巨大差異，甚至引發(fā)一些大的糾紛。板坂元（2009））舉了這樣一個例子：（“妥善處理”）這個詞在日米紡織交易的時候引發(fā)糾紛而名噪一時。在佐藤與尼克松會談中，佐藤首相對于尼克松關(guān)于日本紡織品出口一事以“妥善處理”一詞作答。該詞被美方理解為對美方的承諾和約定。然而事后日方否認有過這樣的承諾。后來在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)佐藤首相說過“妥善處理”這句話。[2]

對于日本人來說，“妥善處理”這句話只表明了“我聽到你說的話了”的意思，而并非美方所理解的“我們會好好處理，并給你一個答復(fù)的”的意思?！跋嚅场痹谌毡旧鐣粡V泛、高頻率地使用，在聽別人說話時不停地附和對方，甚至用比較夸張的肢體語言去應(yīng)和對方。上述糾紛的根源就在于美方?jīng)]有理解日本社會“相槌”的含義，而日方也一如既往地以本國模式進行跨文化交流而未意識到自己的文化會被誤解。

除此之外，如果不了解在日本社會的“割り勘”，那么交際過程中也會出現(xiàn)問題。對于日本人來說，在召集相熟的人一起吃飯時，如果沒有特別說明由誰付款，就是平均分攤費用或者各付各賬。但是對中國人來說，如果沒有特別說明大家各付各帳的話，一般由召集人來付款。

“相槌”也好，對付款的不同做法也好，如果沒有充分了解對方的文化、轉(zhuǎn)換思維，而是按照本國思維方式來與對方交流，因此產(chǎn)生碰撞也是理所當然。

四、日語教學中文化因素導入的方法

具體如何在日語教學中導入文化因素，筆者認為可以從以下途徑考慮。

1.講解。教師可能都會碰到這樣的問題：就是學生的造句從語法上看其實是沒有錯的，但不符合日本人的說話習慣。說到底還是語言背后的文化差異問題。因此為了幫助學生理解日語、日本文化，教師有必要講清語言的文化背景，并對此文化背景進行詳細的說明。必要的時候還可以采用多媒體的教學方式。

2.比較。單單講解還不足以讓學生明白自己的失誤，在詳細講解日語背后隱藏的文化因素之后，還可以將相關(guān)的中國文化以及漢語與之相對比，讓學生明白兩者差異所在并加深印象。比如漢語中男性女性自我稱謂沒有太大差別，而日語體系中男性自稱多而且復(fù)雜；女性自稱則相對較少，等等這些問題。

3.場景設(shè)置。學語言很重要的一點是場景的設(shè)置和氛圍的設(shè)定。有些學校有來自日本的留學生，學生可以自行尋找一些日本人相互學習漢語和日語，這樣學生不但可以直接模仿日本人的發(fā)音，還可以近距離地接觸日本文化。沒有來自日本的留學生的學校的學生同樣也可以通過場景設(shè)置來加強鞏固日語的學習。首先教師要設(shè)定一個場景，在此場景下指導學生做演練。場景設(shè)定下的演練既提高學生參與的興趣，又讓學生脫離枯燥機械的重復(fù)練習，身臨其境從而加深印象。

4.實踐。學生基本能夠進行日常會話交流之后，可以開展第二課堂的活動，比如日資企業(yè)參觀等等，在實際的生活中體驗日本、感受日本文化。當然，在日語教學中導入日本文化切忌在課堂上講述太多而使語言學習的課堂變成日本文化的課堂，點到即止，讓學生明白即可。

五、結(jié)語

在跨文化交際越來越重要的今天，教師若不更新觀念，而是抱著傳統(tǒng)的教學方法教育出來的學生，已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會。因此，首先教師要更新觀念，將跨文化交際的意識植入腦海，這樣才能在日語教學當中貫穿跨文化交際理念，讓學生在了解日本文化的基礎(chǔ)上加深對日語的理解。另外作為教師自身要加強對中國、日本文化的理解，只有這樣才能夠?qū)W生講解清晰、透徹。最后還要因地制宜采用形式多樣的教學法吸引學生對跨文化交際的興趣，這樣我們才能夠培養(yǎng)出適合現(xiàn)代社會發(fā)展的、合格的跨文化交際人材。

參考文獻：

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[摘　要]本文首先討論了文化與語言的關(guān)系， 然后闡述了文化語境的含義及其對翻譯的影響， 最后探討了如何處理翻譯中的文化語境。本文的討論表明， 文化語境是翻譯過程中的一個重要因素， 翻譯工作者在翻譯過程中有必要了解有關(guān)文化語境， 在正確全面地理解原語語篇所包含的文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上， 創(chuàng)作出既忠實于原文， 又能為譯語讀者所理解的譯語語篇。

[關(guān)鍵詞]文化語境　翻譯

1、引言

語言是文化的重要組成部分， 也是文化賴以傳播的物質(zhì)表達形式。語言和文化共生、共存。語言反映文化， 又受文化制約。由于語言和文化的這種難分難解的關(guān)系， 人們使用語言時總是必須參照特定的文化。英國著名人類學家馬林諾夫斯基指出， 言語行為不僅發(fā)生在特定的情景語境(context of situat ion) ， 而且總是發(fā)生在特定的文化語境(context of culture)。既已明確了文化與語言相互依存的關(guān)系， 也就明確了文化與翻譯的密切關(guān)系。沒有翻譯， 文化傳播就無法進行; 沒有翻譯就沒有不同文化之間的溝通(黃國文， 2002: 7)。翻譯是多種因素交互作用的譯語文體的生成活動， 譯者既要準確傳遞原文的內(nèi)容、意圖、風格等， 又要滿足在特定歷史時期特定社會文化背景下譯語讀者的要求。“翻譯中對原文的理解， 遠遠不是單純的語言理解問題， 它受著文化的影響和制約”(張美芳， 2001: 29)。翻譯是理解和表達的有機統(tǒng)一體。由于翻譯是跨文化的交際活動， 所以文化語境對翻譯的影響不可忽視。本文首先闡述文化語境的含義及其對翻譯的影響，然后探討如何處理翻譯中的文化語境。

2、文化語境的含義及其對翻譯的影響

2. 1 文化語境的含義馬林諾夫斯基認為， 文化語境是指某一言語社團特定的社會規(guī)范和習俗， 文化語境包括當時的政治、歷史、哲學、科學、民俗等思想文化意識， 還包括同時代的作家、作品(劉潤清， 1999:278- 284)。黃國文(2001: 124) 給文化語境下了這樣的定義:“每個言語社團都有自己的歷史、文化、風俗習慣、社會規(guī)約、思維方式、道德觀念、價值取向。這種反映特定言語社團特定的方式和因素構(gòu)成了所說的‘文化語境’?！?. 2 文化語境對翻譯的影響由于語篇脫胎于文化語境， 文化因素自然會沉淀在語篇中。作為文化載體的語篇， 能夠反映一個言語社團的社會、歷史、心理的特征， 諸如社會習俗、宗教信仰、價值觀念、背景知識以及心理狀態(tài)等等。因此， 對原語語篇的正確理解必須聯(lián)系它賴以產(chǎn)生的文化語境。這里可以舉一個簡單的例子:例1 O n the subject of ext ra - terrest rial life—someth ingabout w h ich the co smo logist is frequent ly asked—he said he didno t believe aliens had visited Earth. If they had， he added， itwould have been“mo re like Independence Day than ET. ”關(guān)于外星生命——人們常常向這位宇宙論專家提到這類問題——他表示不相信有外星人造訪過地球。他補充說， 即使有過， 其情形應(yīng)該“更接近《獨立日》而非《外星人》所描述的那樣?！?《英語世界》99?8， 12 頁)顯然， 這篇譯文的最后一句只是語義層上的譯文， 兩部電影的片名是翻譯出來了， 但其包含的文化內(nèi)涵譯文讀者是無從理解的。實際上， 即使是讀英文原文， 沒看過這兩部電影的或不了解這兩部電影的內(nèi)容的讀者也是無法理解這段話的意義的。理解的障礙當然不在語言， 而是在文化背景知識。所以當譯者作出下列譯注之后， 理解問題就迎刃而解了?！丢毩⑷铡泛汀锻庑侨恕?， 這是兩部美國科幻電影?！丢毩⑷铡分械耐庑侨藰O其兇悍， 大肆殺戮地球人; 而《外星人》一片中的外星人則善良、脆弱， 與地球上的小朋友結(jié)為伙伴。上面的例子說明， 譯者必須結(jié)合原語語篇的文化背景才能正確理解并譯出其真正涵義。如果說在理解階段， 譯者注意力的焦點是原作者， 那么， 在翻譯階段， 其注意力的焦點則是譯語讀者。這就要求譯者既要尊重作者， 也要尊重讀者。尊重作者也就是尊重原語文化， 對原語語篇的文化內(nèi)涵， 譯者要忠實地將語篇所承載的文化信息傳遞給譯語讀者。尊重讀者也就是尊重譯語文化， 由于譯語讀者來自與原作者不同的文化語境， 譯者在翻譯時要考慮到他們對外來文化的承受力。例如中國報刊上經(jīng)常出現(xiàn)的“亞洲四小龍”， 在翻譯成英文后變成“Four T igers ofA sia”。譯者這樣處理是考慮到原作者與譯語讀者所在的文化的差異。在中國文化里，“龍”是地位的象征; 而在西方文化里“dragon”是邪惡和恐怖的象征。如果將“亞洲四小龍”直譯成“Four SmallD ragons of A sia”則會引起西方讀者的迷惑不解:四個經(jīng)濟發(fā)達的亞洲國家和地區(qū)在中國人眼里怎么變成了邪惡的東西?

3、如何處理翻譯中的文化語境

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一年級語文學科工作計劃怎么寫?鞏固漢語拼音，能利用漢語拼音幫助識字、閱讀、學習普通話。能默寫聲母、韻母并抄寫音節(jié)，在四線格上寫得正確、工整。這里給大家分享一些關(guān)于一年級語文學科工作計劃，供大家參考。

一年級語文學科工作計劃1

一、學生情況分析：

經(jīng)過上學期的深入接觸，我對班級的孩子有了一定的了解。我班現(xiàn)有56人，個別孩子常常給我的課堂教學帶來許多的不便，但也是因此使我們班級充滿了人文氣息。從去年的檢測成績上看，我班孩子的課堂學業(yè)水平居中，在寫字方面讓我覺得較有一種成功的喜悅。在課外閱讀方面有部分孩子似乎已經(jīng)喜歡看課外書了，在語言表達方面，孩子們會講，但順序性不強，這可能與我的教學是脫不了關(guān)系的。還有少部分學生學習基礎(chǔ)較差，行為習慣和聽課習慣也較差，需加強培養(yǎng)引導。自我控制能力不強，學習習慣仍有欠缺，需加強培養(yǎng)引導。

二、教學目標

1、學習習慣：

(1)繼續(xù)掌握正確的讀書姿勢，養(yǎng)成良好的讀書習慣。

(2)培養(yǎng)專心聽講、積極發(fā)言的良好習慣。

(3)繼續(xù)掌握正確的寫字姿勢和握筆方法，養(yǎng)成良好的書寫習慣。

(4)認真完成作業(yè)，做到書寫正確、整潔。

2、課本內(nèi)容：

(1)準確認讀550個生字。

(2)掌握課本安排的常用偏旁。

(3)能按筆順正確書寫、默寫生字250個。

(4)理解課文內(nèi)容。

(5)正確、流利地朗讀課文，對半數(shù)以上的學生要求能做到有感情地朗讀課文。

(6)背誦指定的課文。

3。“文如其人，字如其面”。

本學期將在指導學生寫字上下工夫，使學生掌握漢字基本筆畫地書寫要領(lǐng)，結(jié)合本學期一類字的教學使學生掌握字的間架結(jié)構(gòu)，達到書寫正確、整潔、美觀。

4、口語交際：

(1)能聽懂別人說的一段話和一件簡單的事。能聽懂老師的提問和同學的回答。

(2)能看圖說一句完整的話或幾句連貫的話。

(3)能按照要求用幾句連貫的話講一件簡單的事情。

5、寫話：

(1)能看圖寫一句完整的話或幾句連貫的話。

(2)能按照要求用幾句連貫的話寫一件簡單的事情。

6、加強背誦

(1)完成10句名言的背誦任務(wù)。

(2)完成8首古詩的背誦任務(wù)，注重理解，加強默寫。

(3)完成80條成語的背誦任務(wù)。在理解、運用成語上，下工夫。

(4)完成《日有所誦》的背誦任務(wù)。

7、閱讀：

(1)指導學生閱讀一定量的童話故事及自然科學等，積累學生的知識，在讀書中培養(yǎng)學生的語文能力。

(2)領(lǐng)讀一些富有時代氣息的新鮮閱讀內(nèi)容。

8、積累：

本學期嘗試寫日記、積累本。

三、具體措施：

1、根據(jù)本班學生的特點，認真鉆研教材，把握教材的重點、難點，備好課、上好課、寫好活頁教案，按時批改作業(yè)及時反饋、講解。

2、利用各種教研和外出學習的機會，多充電，使自己的教學適應(yīng)時代要求，同時結(jié)合班級實際，努力進行課堂教學的推陳出新，摒棄以往不利于發(fā)展學生聽說讀寫能力培養(yǎng)的做法，把輕松愉快的氣氛帶入課堂，讓學生樂學、會學、會用。

3、高效利用課堂時間完成課本內(nèi)容的教學，努力做到當日事，當日畢。

4、利用早晨和語文課的時間組織、指導學生朗讀;通過講故事的形式激發(fā)學生的讀書興趣;定期開展講故事及朗讀競賽，調(diào)動學生讀書的積極性。

5、建立班級小書庫，讓學生有書可讀。

6、利用課堂教學時間，班級特色教學活動時間，教學生寫字，提高學生寫字水平。

7、利用課間及中午時間指導、檢查學生背誦。

8、關(guān)注班級中學習落后的同學，給他們以實實在在的、平等的鼓勵和幫助。

9、爭取家長的支持和配合，使家長加強家中的作業(yè)監(jiān)督與管理。

一年級語文學科工作計劃2

一、教材分析：

本冊教科書包括“入學教育”“漢語拼音”“識字”“課文”“語文園地”“口語交際”幾個部分。教材的開頭是入學教育，用四幅圖，幫助學生了解學校生活，了解學習常規(guī)。然后是漢語拼音部分，共13課，在學習拼音的同時認識70個常用字。而后是識字(一)10篇課文，識字(二)又10篇課文。兩個識字單元各4課，每課認字12-14個。20篇課文分作4個單元，大體按由淺入深的順序編排，每個單元的課文在內(nèi)容上有一定的聯(lián)系。在每個單元之后設(shè)語文園地，以豐富的內(nèi)容和多樣的形式，鞏固語文知識，發(fā)展語文能力。此外，全冊設(shè)6個口語交際話題，安排在每個單元后面，使學生在創(chuàng)設(shè)的情境中進行口語交際的訓練。

識字的編排，實行認寫分開，多認少寫。全冊要求認識400個常用字，寫其中100個筆畫簡單的字。

二、學習目標：

(一)漢語拼音

1、學會漢語拼音，能讀準聲母、韻母、聲調(diào)和整體認讀音節(jié)，能準確地拼讀音節(jié)，正確書寫聲母、韻母和音節(jié)。

2、能借助漢語拼音識字、正音、學說普通話。

(二)識字與寫字

1、喜歡學習漢字，有主動識字的愿望。

2、認識常用漢字400個，會寫其中的100個。

3、掌握漢字的基本筆畫，能按筆順規(guī)則寫字。字寫得正確、端正、整潔。

4、初步養(yǎng)成正確的寫字姿勢和良好的寫字習慣。

(三)閱讀

1、喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣。

2、學習用普通話正確、流利地朗讀課文。

3、學習借助讀物中的圖畫閱讀。

4、對讀物中感興趣的內(nèi)容，樂于與他人交流。

(四)口語交際

1、學說普通話，逐步養(yǎng)成說普通話的習慣。

2、能認真聽別人講話，努力了解講話的主要內(nèi)容。

3、能與別人交談，態(tài)度自然大方，有禮貌。

4、有表達的自信心。積極參加口語交際，踴躍發(fā)表自己的意見。行初步的語言訓練。

三、教學注意點：

1、在拼音教學中，要充分利用插圖，在語境中學習，培養(yǎng)觀察能力與語言表達能力。在發(fā)現(xiàn)學習中，體現(xiàn)自主、合作、探究學習，同時在游戲中學習，體驗學習的樂趣。

2、識字、寫字教學中，學生要掌握認字要領(lǐng)，不做過多的結(jié)構(gòu)分析，根據(jù)識字規(guī)律，不過早脫離語言環(huán)境，承認學生差異，不追求課課清，人人清，轉(zhuǎn)變學習方式，不局限教材課內(nèi)識字，加強語言積累。

3、閱讀教學要落實識字、寫字，重視朗讀教學，強化語言積累。

4、語文園地要注意題型變化，重視積累語言，引導課外延伸。

5、口語交際教學要注意互動性，并注重兒童的童趣，創(chuàng)設(shè)情境。

四、教學措施：

1、正確地把握好語文教育的特點，尊重學生在學習過程中的獨特體驗。

2、在教學中，積極提倡自主、合作、探究的學習方式，以提高學生的能力，發(fā)展學習思維。課堂上盡量創(chuàng)造機會，用優(yōu)生的學習思維、方法來影響差生。

3、合理地安排時間，開展“優(yōu)差生互助”、“個別輔導”、“小組合作學習”等形式，以達到與教學的同步進行。

4、多以激勵的評價方法，采用多形式的競賽，激發(fā)學生的求知欲，提高學生的興趣。

5、、引發(fā)學生多閱讀課外讀物，擴大學生的知識面，豐富學生的情感，發(fā)展學生的想象力和創(chuàng)造能力。

6、及時與家長聯(lián)系，了解學生的學習情況和行為習慣。

五、學情分析：

我們班級的學生共46個，大部分學習習慣差，個性強。再加上一年級孩子特別好動，班級紀律性較差，這都給有效管理班級和正常教學，帶來了一定的困難。由于幼兒園的受教育差別，我們班的孩子對于拼音的原有水平是參差不齊，這也給教學帶來了一定的難度。

一年級語文學科工作計劃

一、 班級情況分析

本班學生44人，其中男生22人，女生22人，

人教版一年級上冊語文教學計劃。他們活潑可愛、聰明伶俐，一雙雙充滿好奇的雙眼，急于探索知識的樂園。通過開學初將近兩個星期的觀察、接觸，我發(fā)現(xiàn)我班學生從學習習慣、知識能力這兩方面有以下特點：

1、學習習慣

學生剛?cè)胄＃瑢W校的常規(guī)不了解。他們年紀小，自律性差，課堂紀律不是很理想，確實，對于才六、七的孩子要求他們一堂課認真聽講，積極發(fā)言，思想不開小差是有難度的。對于他們來講，無意注意還是占優(yōu)勢，有趣的兒歌，新鮮的故事能吸引他們，使他們學習興趣濃厚，注意力較為集中，可持續(xù)的時間不長，外界稍有動靜還是會分散他們的注意力，影響學習效率。再說部分學生把幼兒園里的不好習慣帶進了學校，上課不經(jīng)老師批準隨便進進出出，早上早到校的就在教室玩，上課了學習用品也不知道準備。個別學生不懂得執(zhí)筆方法，需要老師不斷糾正、督促。

2、知識能力

漢語拼音方面，大部分學生入學前接觸過拼音，對ɑ o e的讀音有一定的基礎(chǔ)，只是受“先入為主”的影響，發(fā)音不夠準確。有的只是會按順序讀，指定一個認讀就會張冠李戴。識字方面，學生差異很大，有幾個學生已經(jīng)會認讀本冊教材中所有的生字，大部分學生會認讀一些簡單的常用字，也有及少部分學生沒有一點基礎(chǔ)。對于說話，有部分學生有說普通話的意識，能用簡短的普通話與老師和同學做簡單的交流。

二、教學內(nèi)容

本冊教材包括“入學教育、漢語拼音、識字、課文、語文園地、口語交際”六個部分。入學教育的目的在于幫助學生了解學校生活，了解學習常規(guī)。接下來是漢語拼音，學拼音的同時認識70個常用字。而后是識字(一)，10篇課文，識字(二)，又10篇課文。兩個識字單元各4課，每課認字12~14個。20篇課文分做4個單元，大體按由淺入深的順序編排，每個單元的課文在內(nèi)容上有一定的聯(lián)系。每個單元之后設(shè)語文園地，以豐富的內(nèi)容和多樣的形式，鞏固語文知識，發(fā)展語文能力。此外，全冊設(shè)6個口語交際話題，安排在每個單元后面，使學生在創(chuàng)設(shè)的情境中進行口語交際的訓練。識字的編排實行認寫分開，多認少寫。全冊要求認識400個常用字，寫其中100個筆畫簡單的字。

三、教材分析

教材的編寫以課程標準為依據(jù)，體現(xiàn)了課程標準提出的基本理念和基本精神，教材內(nèi)容具有綜合性、科學性、時代性、趣味性、廣泛適用性等特點。

1 、綜合性。教材采用多種方式體現(xiàn)語文學科的綜合性，以便使初入學的兒童受到比較全面的語文啟蒙教育，不僅在漢語拼音、認字寫字、閱讀、口語交際等方面打好基礎(chǔ)，而且在學習興趣、學習能力、學習習慣等方面做好奠基的工作。學習內(nèi)容的安排、學習能力的培養(yǎng)，從一開始就不是單一的，而是多元的。例如，在漢語拼音階段，適當出現(xiàn)短語、句子和兒歌，學生在學習拼音的同時認識部分漢字，把學拼音、識字、發(fā)展語言結(jié)合起來，不但增加了趣味性，及早獲得成就感，而且培養(yǎng)了學生的語文綜合素養(yǎng)。又如，在課后練習和語文園地中，設(shè)計了讀讀說說、讀讀畫畫、讀讀做做、讀讀演演等豐富多彩的內(nèi)容和形式，體現(xiàn)語文能力的整體發(fā)展，以及語文課程與其他課程的融合、溝通。

2、科學性。漢語拼音、識字、閱讀、口語交際的編排，都注意遵循兒童學習語文的規(guī)律。以認字和寫字為例，要求認的字，都是最常見的、出現(xiàn)頻率的;要求寫的字，都是最常用的、最簡單的。兒童最先認的字，是與他們的生活關(guān)系最密切的“爸、媽、我”。全冊要求認識的400個字，都是出現(xiàn)頻率的常用字。此外，識字的安排重視漢字本身的規(guī)律，采用象形字、會意字、按事物歸類識字等形式，使兒童在識字的同時了解漢字文化，認識身邊的事物。要求寫的100個字，按照由易到難、由簡到繁、由獨體到合體的順序編排，每課只寫3—4個字。結(jié)合寫字指導，幫助學生逐步掌握漢字的筆畫筆順、間架結(jié)構(gòu)，打好寫字基礎(chǔ)，使每個學生不僅能把字寫對，而且能把字寫好。

3、時代性。這冊教材大幅度更新內(nèi)容，不僅面目一新，而且富有時代氣息、人文色彩和情感因素。如，《我多想去看看》表現(xiàn)了少年兒童對祖國的熱愛，《自己去吧》體現(xiàn)了對獨生子女主動鍛煉、大膽實踐的期盼，《借生日》《平平搭積木》贊揚了兒童關(guān)愛他人、敬愛父母的美好心靈，《爺爺和小樹》《小熊住山洞》蘊含著保護環(huán)境、人與自然和諧相處的教育因素，此外，有關(guān)計算機、自選商場等具有現(xiàn)代氣息的內(nèi)容，城市、農(nóng)村、學校、家庭生活的內(nèi)容，通過有趣的故事滲透科學常識的內(nèi)容，在教材中均有反映。

4、趣味性。教材的各個部分都體現(xiàn)了主動學、玩中學的編排意圖。例如，在兒童喜聞樂見的情境中學習拼音、認識漢字;在連、涂、畫、拼、擺等游戲中，鞏固知識，啟迪心智，培養(yǎng)動手能力;在課后練習和語文園地中，大量采用“我會讀”“我會寫”“我會說”“我會畫”的形式，激發(fā)學生的學習興趣，培植自信。教材中安排的各種兒童喜聞樂見的學習形式，都有助于學生在游戲中、在自主實踐中興趣盎然地學習。

5、廣泛適用性。針對我國地域遼闊、文化教育發(fā)展不平衡的國情，本冊教材內(nèi)容兼顧城鄉(xiāng)，難度適中，分量適當，為教師、學生留有拓展和創(chuàng)造的空間。在識字方面，采取種種方式鼓勵學生在生活實踐中主動認字，如，在語文園地中鼓勵學生認姓氏字、牌匾字，引導學生有意識地認記身邊的漢字，做到下要保底，但上不封頂。又如，本冊最后編排了兩課連環(huán)畫形式的課文《雪孩子》和《小熊住山洞》，每課有少量生字，但全文不注拼音，教師可鼓勵學生自己借助圖畫或通過其他方式認讀生字，讀通課文，在自己認字和閱讀的過程中，學生獲得自學成功的樂趣，增強學習語文的自信心。

四、 教學目標

(一)、政治思想方面

培養(yǎng)學生熱愛大自然、愛護環(huán)境、熱愛祖國大好河山的思想感情，培養(yǎng)學生關(guān)愛他人、尊老愛幼的思想品質(zhì)，對學生進行良好的啟蒙教育。

(二)、基礎(chǔ)知識方面

1、 漢語拼音

(1)學會漢語拼音，能讀準23個聲母，24個韻母，4個聲調(diào)和16個整體認讀音節(jié)，能正確地拼讀音節(jié)，正確書寫聲母、韻母和音節(jié)。

(2)能借助漢語拼音識字、正音、學說普通話。

2、 識字與寫字

(1)喜歡學習漢字，有主動識字的愿望。

(2)認識常用漢字400個，會寫其中的100個。

(3)掌握漢字的基本筆畫，能按正確的筆順規(guī)則寫字。字寫得正確、端莊、整潔。

(4)初步養(yǎng)成正確的寫字姿勢和良好的寫字習慣。

3、 閱讀

(1)喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣。

(2)學習用普通話正確、流利地朗讀課文。

(3)學習借助讀物中的圖畫閱讀。

(4)對于讀物中感的內(nèi)容，樂于與他人交流。

4、 口語交際

(1)學會說普通話，逐步養(yǎng)成說普通話的習慣。

(2)能認真聽別人講話，努力了解講話的主要內(nèi)容。

(3)能與別人交談，態(tài)度自然大方、有禮貌。

(4)有表達的自信心。積極參加口語交際，踴躍發(fā)表自己的意見。

五、 教學措施

1、幫助學生了解學校常規(guī)，幫助學生養(yǎng)成良好的學習習慣。

2、吃透新教材，深入了解學生，創(chuàng)造性地使用新教材，增強趣味，使學生樂于學習。

(1)充分利用多媒體，利用教材優(yōu)美的情境圖，創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的學習情境，激發(fā)學生的學習興趣。

(2)加強語文和兒童生活的聯(lián)系;引導學生留意生活，在生活中學語文。

(3)拼音教學是本冊的重點也是難點，教學應(yīng)以活動和游戲為主，使學生在興趣盎然中學拼音，同時還要及時復(fù)習鞏固，還要與識字教學相結(jié)合，真正發(fā)揮學習漢語拼音幫助識字讀書的作用。

(4)識字教學要調(diào)動學生的識字積累，發(fā)展他們的思維能力，進行自主性和創(chuàng)造性的學習，鼓勵學生自己想辦法識記漢字，同時適當滲透一些識字知識和方法，進行各類的比賽，如“識字大王”評比等。寫字教學一定要具體指導，嚴格訓練，對于寫字練習要有彈性，對不同學生應(yīng)提出不同的要求。

(5)閱讀教學要重視朗讀指導，要尊重學生的情感體驗和獨特感受，鼓勵學生讀后發(fā)表自己的看法，還要引導學生通過各種途徑積累語言。

(6)口語交際教學要重視創(chuàng)設(shè)情境引入話題，教師應(yīng)積極參與學生的交際中去，用自己的語言影響學生，引導學生，形成有效的師生、生生之間的互動，還要重視培養(yǎng)良好的語言習慣。

3、設(shè)立學組，讓學生自主合作地開展學習，培養(yǎng)合作探究精神。

4、認真批改每課作業(yè)，及時作好反饋、小結(jié)。