導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：目標(biāo)；經(jīng)濟(jì)；文化；發(fā)展

中圖分類號(hào)：G05；F061.5 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）007-000-01

一、相關(guān)概念

文化即是人類在社會(huì)歷史又是發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。一定文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映 ，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì) ，廣義的文化，著眼于人類與一般動(dòng)物，人類社會(huì)與自然界的本質(zhì)區(qū)別 ，著眼于人類卓立于自然的獨(dú)特的生存方式 ， 其涵蓋面非常廣泛，所以又被稱為大文化.指意識(shí)形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等.狹義的文化，排除人類社會(huì)歷史生活中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果的部分，專注于精神創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果，主要是心態(tài)文化，物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的種種物質(zhì)文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見(jiàn)的顯性文化.制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、社會(huì)制度以及思維方式、、審美情趣，它們屬于不可見(jiàn)的隱性文化.包括文學(xué)、哲學(xué)、政治等方面內(nèi)容.狹義的文化是指人們普遍的社會(huì)習(xí)慣，如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范等.文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)包括下列幾個(gè)層次：物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化.物態(tài)文化層是人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)方式和產(chǎn)品的總和，是可觸知的具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物.制度文化層是人類在社會(huì)實(shí)踐中組建的各種社會(huì)行為規(guī)范.行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風(fēng)俗等形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的行為模式.心態(tài)文化是人類在社會(huì)意識(shí)活動(dòng)中孕育出來(lái)的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素，相當(dāng)于通常所說(shuō)的精神文化、社會(huì)意識(shí)等概念.

區(qū)域文化主要研究的是地區(qū)與地區(qū)之間的文化差異，地區(qū)與其他地區(qū)之間文化的差異，由于我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，在不同的地域，不同的民族，不同的環(huán)境下，包括地勢(shì)、環(huán)境、產(chǎn)品需求、風(fēng)俗、科研等等各個(gè)方面一定存在著不同的區(qū)別，它在不同的地方變現(xiàn)出不同的特征和功能，有些地方促使區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而有些地方制約著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。舉例說(shuō)明，A地區(qū)人口眾多，沒(méi)有山，沒(méi)有水，土地多，人們思想觀念薄弱，以種地創(chuàng)收入，根據(jù)地方的需求，文化水平低下，思想觀念落后，依舊傳統(tǒng)思想，制約著地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；B地區(qū)人口少，有旅游產(chǎn)業(yè)，交通發(fā)達(dá)，人們的文化素質(zhì)水平很高，人們?cè)谧非髢r(jià)值觀的時(shí)候思想意識(shí)達(dá)不到覺(jué)悟高，地方經(jīng)濟(jì)水平逐漸增高。通過(guò)兩個(gè)地區(qū)的對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)，這種結(jié)果是由區(qū)域差異、環(huán)境因素、人們的思想觀念和意識(shí)等眾多方面造成的，分析兩個(gè)地區(qū)存在的問(wèn)題，怎樣才能改變這種現(xiàn)狀，A地區(qū)首先，根據(jù)當(dāng)?shù)?a href="http://www.fpldtrp.com/haowen/199304.html" target="_blank">文化與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，人口和土地多可以招商引資，一方面可以解決農(nóng)民的就業(yè)問(wèn)題，另一方面通過(guò)地方政府，國(guó)家對(duì)貧困地區(qū)的政策，招商帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓企業(yè)來(lái)這里投資，餐飲、交通、物流等方面，最重要是要求政府開(kāi)一些輔導(dǎo)班，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念，提升人們的價(jià)值觀。B地區(qū)，人們思想意識(shí)超前，在旅游文化產(chǎn)業(yè)可以改進(jìn)方法，更好的帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這些例子可以看出區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互關(guān)聯(lián)。由于各個(gè)因素，如人的素質(zhì)、居住的環(huán)境、需求不同，造就了非常大的文化差異，制約著經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

區(qū)域文化是由區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r過(guò)程決定的，區(qū)域文化的特點(diǎn)、構(gòu)架、因素等各個(gè)方面決定著區(qū)域文化發(fā)展?fàn)顩r的高低。地方產(chǎn)業(yè)文化的發(fā)揮離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的支撐，不管是在時(shí)間上還是在空間上，環(huán)境不同，地域差異，表現(xiàn)出文化的特征顯然不同，因此地域差異的原因發(fā)揮出不同的功效。從而區(qū)域文化差異制約著區(qū)域經(jīng)濟(jì)狀況的高低。各地區(qū)文化的差異不同，也制約著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受文化差異的影響，文化價(jià)值觀高的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)較強(qiáng)，反而，文化價(jià)值觀低的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)薄弱。

三、區(qū)域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)是有關(guān)聯(lián)的，不是孤立的，他們互相影響著對(duì)方。結(jié)合地方文化來(lái)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如開(kāi)封市，大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，可以帶動(dòng)交通、餐飲等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從2006年度全市累計(jì)旅游接待量為1891萬(wàn)人次，增長(zhǎng)到2010年的3469萬(wàn)人次，年均增幅16.3%，年旅游綜合收入持續(xù)攀升，由2006年的60.5億元，增長(zhǎng)到2010年的128.4億元，年均增幅20.6%。從數(shù)據(jù)表明，開(kāi)封市旅游文化產(chǎn)業(yè)呈逐漸上升狀態(tài)，這就說(shuō)明特色文化帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。開(kāi)封市每年會(huì)舉辦很多節(jié)日，如大宋年文化旅游節(jié)、清明文化節(jié)、第32屆文化節(jié)等精彩活動(dòng)，吸引了海內(nèi)外游客到開(kāi)封觀光旅游，開(kāi)封特色地方文化為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了氛圍，推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，區(qū)域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響是深刻的，二者之間既相互促進(jìn)又相互影響，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給我們帶來(lái)了巨大的利益，同時(shí)人們?cè)谧非罄娴臅r(shí)候?qū)r(jià)值觀會(huì)產(chǎn)生分歧，這就需要結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐漸提高人們對(duì)文化思想的改變，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)，加大文化產(chǎn)業(yè)投入力度，這樣才能與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞:區(qū)域文化 區(qū)域經(jīng)濟(jì) 關(guān)系 影響

一、區(qū)域文化的形成和區(qū)域經(jīng)濟(jì)

在對(duì)區(qū)域文化非常多的觀點(diǎn)中主要可以分為以下三個(gè)：專指先秦時(shí)期中華大地不同區(qū)域的文化；專指中華大地特定區(qū)域的人民在特定歷史階段創(chuàng)造的具有鮮明特征的考古學(xué)文化；可以劃分為廣義和狹義范圍，狹義的是先秦時(shí)期中華大地不同區(qū)域范圍內(nèi)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；廣義的是特指中華大地不同區(qū)域物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，時(shí)間上是指從古至今一切文化遺產(chǎn)。

文化產(chǎn)業(yè)對(duì)生產(chǎn)要素和市場(chǎng)空間的特定需求，決定了它對(duì)區(qū)域是有所選擇的，而區(qū)域所擁有的資源要素以及市場(chǎng)空間，又決定了它對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的需求性。然而當(dāng)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展達(dá)到一定的程度，就需要有文化產(chǎn)業(yè)來(lái)提供強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力以及文化的促進(jìn)能力，而文化產(chǎn)業(yè)達(dá)到相應(yīng)的水平，也要在某一個(gè)區(qū)域的一體化發(fā)展過(guò)程中，來(lái)取得豐富的資源以及非常廣闊的市場(chǎng)空間。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)是在一定區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)部因素與外部條件相互作用而產(chǎn)生的生產(chǎn)綜合體。每一個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都會(huì)受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、技術(shù)經(jīng)濟(jì)政策甚至自然條件等因素。不同程度的制約。而比如像水分、光照、土地?zé)崃?、和?zāi)害頻率等這些自然條件也對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有一定的影響，甚至有時(shí)還會(huì)起著不可替代的作用;在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平條件下,區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度又會(huì)受到什么因素所影響呢？其中包括：資金、技術(shù)以及勞動(dòng)等這些因素所制約。區(qū)域經(jīng)濟(jì)反映出了資源開(kāi)發(fā)以及利用的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，尤其是指礦物資源、土地資源、人力資源和生物資源的合理利用程度。區(qū)域經(jīng)濟(jì)的效果,并不單單只反映在一些指標(biāo)數(shù)據(jù)上,還要綜合考慮社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)效益和地區(qū)性的生態(tài)效益。

二、區(qū)域文化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的基本關(guān)系

首先區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)不僅是相互促進(jìn)而且是相互約束的一個(gè)統(tǒng)一體，作為人類社會(huì)發(fā)展最重要的兩個(gè)方面就是文化和經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)系統(tǒng)的兩大子系統(tǒng)。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是文化，都是作為人本質(zhì)的一種體現(xiàn)，它們都是人作為自然界本身的一部分，都是人為維持和繁衍自身生產(chǎn)所必需的消費(fèi)品的歷史過(guò)程中所產(chǎn)生的結(jié)果。一般情況下，大家都會(huì)知道，交通條件、地理環(huán)境、資源稟賦等差異不太大的區(qū)域，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平卻不盡相同，有的可以說(shuō)是大相徑庭，這其中的原因不能僅僅只靠經(jīng)濟(jì)因素來(lái)解釋的。因此，我們應(yīng)該反思一個(gè)問(wèn)題那就是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中文化因素的作用，以此解釋社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的“奇跡”和“欠發(fā)達(dá)”現(xiàn)象。由此可以得出：落后的文化所帶來(lái)的不可能是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)，而滯后的經(jīng)濟(jì)同樣也不會(huì)產(chǎn)生先進(jìn)的文化意識(shí)。

一方面，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著區(qū)域文化的發(fā)展，區(qū)域經(jīng)濟(jì)為區(qū)域文化發(fā)展提供物質(zhì)條件，是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)區(qū)域文化發(fā)展起支撐作用，決定著區(qū)域文化發(fā)展的結(jié)構(gòu)、類型，孕育著不同特質(zhì)的區(qū)域文化，也決定著區(qū)域文化發(fā)展水平的高低。而區(qū)域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有反作用，推動(dòng)或制約著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另一方面，區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化是社會(huì)資本的重要基礎(chǔ)，優(yōu)性的區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”。

三、區(qū)域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響分析

從上述分析的區(qū)域文化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系來(lái)看，不同區(qū)域即使實(shí)施相同的經(jīng)濟(jì)政策，實(shí)施的過(guò)程和績(jī)效都會(huì)有很大一部分的區(qū)別，導(dǎo)致這種結(jié)果的原因正是區(qū)域文化的作用與影響所帶來(lái)的。

文化模式是社會(huì)群體在長(zhǎng)期的共同生活中逐漸形成的，具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性；一經(jīng)生成，就以其特有方式對(duì)特定區(qū)域的人們?cè)谒季S方式、行為準(zhǔn)則、道德及價(jià)值觀念等方面產(chǎn)生全面的調(diào)節(jié)和控制，使社會(huì)集團(tuán)的每一個(gè)成員都處處受其影響。

文化模式的這種特殊方式作用，不但讓人們?cè)谏鐣?huì)生活的方方面面都具有自身的特色，更讓地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展深深打上了文化的烙印，最終會(huì)讓區(qū)域經(jīng)濟(jì)走上不同的發(fā)展道路。區(qū)域文化滲透于特定區(qū)域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，從而就這樣形成了區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)。所謂的特色經(jīng)濟(jì)，一般包含特色產(chǎn)業(yè)、特色技術(shù)、特色產(chǎn)品、特色資源、特色經(jīng)濟(jì)區(qū)域。

發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中經(jīng)歷了幾個(gè)階段，從這些階段中可以充分的說(shuō)明了文化觀念的更新在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變中起著非常重大的推動(dòng)作用以及指導(dǎo)作用。從一定意義上來(lái)講，文化觀念的更新往往是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變革的開(kāi)始。區(qū)域文化的發(fā)展對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響是巨大的，只有大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新發(fā)展現(xiàn)代文化，才能使文化真正成為增強(qiáng)綜合實(shí)力，提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略資源和內(nèi)在精神動(dòng)力，成為團(tuán)結(jié)凝聚群眾推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、率先發(fā)展的重要力量。

四、區(qū)域文化認(rèn)同影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展

文化認(rèn)同作為區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)合作中一個(gè)必不可缺少的因素，而對(duì)于跨越行政區(qū)域的更廣泛層次的區(qū)域合作，文化認(rèn)同則發(fā)揮更為重要的作用。區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作必須要有兩方面的基礎(chǔ)支撐：一是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；二是政治與文化基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)和文化又是相互制約，相互滲透，缺一不可的。區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作與文化認(rèn)同密切相關(guān)，沒(méi)有文化認(rèn)同的黏結(jié)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作也就難以整合。文化認(rèn)同有助于降低風(fēng)險(xiǎn)成本、磨合成本和加強(qiáng)區(qū)域凝聚力，從而推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作。

我們中國(guó)存在很多亞文化，比如溫州、蘇南、珠江三角洲有著不同的較為開(kāi)放型的亞文化。還有較為封閉的孤島文化、山地文化、盆地文化。山西的山地文化，很封閉、守舊、保守、保護(hù)性強(qiáng)、排他性強(qiáng)。盆地文化也是一樣，自?shī)首詷?lè)，像成都就是這樣。溫州、蘇南和珠江三角洲的亞文化形成均受其要素稟賦、自然區(qū)位環(huán)境、歷史環(huán)境、技術(shù)條件、市場(chǎng)條件和政策制度環(huán)境的影響。溫州、蘇南和珠江三角洲的不同亞文化反過(guò)來(lái)對(duì)他們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑選擇產(chǎn)生了重大影響，文化影響到經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)影響到文化，但不是決定性的。

上世紀(jì)80年代中國(guó)各地出現(xiàn)了多種地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，溫州模式、蘇南模式、珠江模式便是其中最著名的。溫州模式主要是通過(guò)發(fā)展個(gè)體私人經(jīng)濟(jì)推進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，蘇南模式主要是通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體經(jīng)濟(jì)來(lái)發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，珠江模式則是指通過(guò)發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

地方模式的趨同不是要超越地方文化，有些地方文化與全球化市場(chǎng)文化一致，不存在超越的問(wèn)題，有些不一致，也不一定要強(qiáng)迫他們改變自己的文化，需要他們自我覺(jué)醒，因?yàn)槿绻l(fā)展必須跟其他地方交流，必須開(kāi)放，必須減少保護(hù)，必須要吸引外地資源，在交往當(dāng)中他們自然而然會(huì)對(duì)文化做出選擇。全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、文化競(jìng)爭(zhēng)、制度競(jìng)爭(zhēng)、改制與市場(chǎng)沖擊，對(duì)于人的沖擊是非常大的。

五、結(jié)束語(yǔ)

文化的形成是漫長(zhǎng)的，但是形成之后又有相對(duì)穩(wěn)定的過(guò)程，經(jīng)濟(jì)過(guò)程本身變化比較快，而且在動(dòng)態(tài)特性上非常明顯，不可能完全一致的發(fā)生變化，在漫長(zhǎng)的過(guò)程中，我們也不排除可能會(huì)有。國(guó)家地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)差異現(xiàn)在越來(lái)越小了，世界文化的差異就凸現(xiàn)出來(lái)了，所以更要重視文化了。在制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃時(shí)，就必然要把文化作為重要要素提到規(guī)劃議程上，沒(méi)有文化的規(guī)劃是不完整的，是欠缺的，并且文化要占相當(dāng)大的比例。

所以我說(shuō)可以包容多種文化，走向經(jīng)濟(jì)一體化。

參考文獻(xiàn)：

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[2]徐李全.區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展.江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)［J］，2005（2）

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關(guān)鍵詞:地域文化;區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展;壯鄉(xiāng)文化

中圖分類號(hào):F127.41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:Adoi:10.3969/j.issn.1672-3309(x).2010.06.005文章編號(hào):1672-3309(2010)06-0015-03

改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,但經(jīng)濟(jì)區(qū)域發(fā)展不平衡的狀況日益加劇,較為突出的是中西部地區(qū)與東部沿海之間、城市與鄉(xiāng)村之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距明顯。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡問(wèn)題已引起各方關(guān)注。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為,一個(gè)地域的自然資源、區(qū)位情勢(shì)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素。但區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史表明,一些自然資源、區(qū)位情勢(shì)相似的地域其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平并不一致,甚至差異很大,而形成這種差異的主要原因是地域文化的不同。

一、地域文化與壯鄉(xiāng)文化

所謂地域文化,是指生活在特定區(qū)域的人群在從事物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會(huì)生活中所形成的具有濃厚地域特色的價(jià)值觀念、思維方式、人文心態(tài)、民族藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范等的總和。[1]它的形成是由一個(gè)地區(qū)的地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活方式、制度變遷等多種因素綜合作用的結(jié)果。如歷史上盛極一時(shí)的徽商、晉商,其商業(yè)文化形成的主要原因都是由于當(dāng)?shù)赝恋刎汃?、耕地稀少、生存環(huán)境惡劣、人多地少的現(xiàn)狀迫使人們不得不外出經(jīng)商以謀求發(fā)展。兩大“商幫文化”中的重商主義精神由此發(fā)源。

壯鄉(xiāng)文化則是指生活在廣西境內(nèi)的以壯族為主體的包括瑤族、苗族、侗族、京族、仫佬族、回族、彝族、毛南族、水族、仡佬族等少數(shù)民族在內(nèi)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史積淀形成的,具有濃郁壯族特色的風(fēng)土人情、思想觀念、社會(huì)習(xí)俗等文化因素的總和。

壯鄉(xiāng)文化以壯族為核心,壯族現(xiàn)有人口約1548.9萬(wàn),大量分布于廣西壯族自治區(qū)。其發(fā)展歷史悠久,社會(huì)發(fā)展水平較高。不僅創(chuàng)造了悠久的農(nóng)耕文明,而且很早就發(fā)展起了種類繁多的手工業(yè),尤其在金屬鑄造業(yè)、陶瓷手工業(yè)、織染業(yè)等方面具有很高的造詣。

二、地域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

從地域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的關(guān)系看,區(qū)域經(jīng)濟(jì)是地域文化形成和發(fā)展的關(guān)鍵因素。不同區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)地域文化發(fā)展起著支撐作用,決定著地域文化發(fā)展水平的高低和地域文化發(fā)展的結(jié)構(gòu)、類型、性質(zhì)等;[2]同時(shí)地域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有反作用,推動(dòng)或制約著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

一方面,地域文化對(duì)生活在該地區(qū)的人們具有導(dǎo)向性和凝聚力。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史形成的地域文化,因其共同的價(jià)值觀念、思維方式和道德規(guī)范而對(duì)生活在該地區(qū)人們的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式具有導(dǎo)向作用,人們更容易按照傳統(tǒng)的方式去組織生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì),利用相互間內(nèi)在的聚合性大大減少交往的摩擦和費(fèi)用,獲取巨大的社會(huì)效益。比如,溫州企業(yè)大多采取家族模式,是因?yàn)闇刂輦鹘y(tǒng)的商業(yè)文化使溫州人深知當(dāng)前社會(huì)的信用狀況不好,因而不相信外人,堅(jiān)持自己的錢自己用,自己的企業(yè)自己管。而地域文化的凝聚力則體現(xiàn)在,由于共同的文化根源,主體間更易于相互溝通,形成合力,使經(jīng)濟(jì)生活與社會(huì)生活中的組織成為可能。重信譽(yù),講團(tuán)結(jié)互助,是壯族重要的道德觀。

另一方面,傳統(tǒng)地域文化中的消極面對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不良的影響,成為障礙區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素,這個(gè)道理被我國(guó)許多地區(qū)的經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐所證明。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)中西部地區(qū)在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)過(guò)程中,經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后,相比于東南沿海地區(qū)步伐總是顯得沉重緩慢,一個(gè)重要原因就是由于他們的地域文化環(huán)境偏向保守、內(nèi)傾、守舊等,大多數(shù)人具有守成觀念、平均觀念,思想不解放,文化缺乏活力,農(nóng)業(yè)社會(huì)形成的保守、安于現(xiàn)狀等舊文化觀念對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了制約。而反觀我國(guó)東南沿海經(jīng)濟(jì)區(qū)域,由于數(shù)千年來(lái)凝結(jié)而成的區(qū)域文化具有商業(yè)文化的傳統(tǒng),改革開(kāi)放后,在其創(chuàng)新精神的熏陶下,人們觀念開(kāi)放,制度創(chuàng)新,區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

由于不同地域人們的文化秉性和文化環(huán)境不同,其經(jīng)濟(jì)行為決定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出一定的差異性。地域文化對(duì)一個(gè)地區(qū)人們的經(jīng)濟(jì)行為乃至地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一) 主導(dǎo)本地區(qū)人們的經(jīng)濟(jì)思想和價(jià)值觀念

一個(gè)地區(qū)的文化特色一經(jīng)形成,必然內(nèi)化、沉淀為當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則,從而對(duì)人們的經(jīng)濟(jì)思想和行為發(fā)揮導(dǎo)向作用。如壯鄉(xiāng)文化中的傳統(tǒng)道德觀念――鄙商觀念,就成為了制約壯鄉(xiāng)地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一道無(wú)形障礙。壯族是一個(gè)以農(nóng)耕為主的農(nóng)業(yè)民族。在壯族地區(qū),古籍屢有記載:其民“惟知耕作,不事商賈”。[4]在壯族的道德觀念中,經(jīng)商者大秤進(jìn)、小秤出,抬高物價(jià),牟取別人的血汗錢,是不道德的,人們內(nèi)心深處對(duì)商人充滿了鄙視。鄙商,既源于壯族誠(chéng)實(shí)勤勞、反對(duì)損人利己的道德觀,同時(shí)是一種古樸原始的平均分配的平等觀念的反映。鄙商觀念使得壯族地區(qū)歷來(lái)商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),始終處于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài);由于經(jīng)商的人少,社會(huì)經(jīng)濟(jì)不活躍,使得壯鄉(xiāng)居民生活水平長(zhǎng)期得不到提高。

(二) 能夠提升和豐富區(qū)域形象,有利于招商引資,整合經(jīng)濟(jì)要素

一個(gè)有特色的、有良好精神內(nèi)涵的區(qū)域文化可以使本地區(qū)在外部樹(shù)立起一個(gè)良好、深刻的區(qū)域形象,這對(duì)于本區(qū)域引進(jìn)外資和人才、與外部的經(jīng)濟(jì)交流與合作無(wú)疑是大有益處的。重信譽(yù),講團(tuán)結(jié)互助,是壯族重要的道德觀。對(duì)于結(jié)交的朋友,有言必信,有約必至,有事必幫,真誠(chéng)相處,具有“與而不求其報(bào)”的優(yōu)良傳統(tǒng)。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中,壯鄉(xiāng)文化中的這種優(yōu)良傳統(tǒng)塑造了廣西良好的總體形象?？梢哉f(shuō),近年來(lái)廣西經(jīng)濟(jì)吸引外來(lái)投資逐年增長(zhǎng),經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的一個(gè)重要原因,正因地域文化能吸引外部經(jīng)濟(jì)資源和使區(qū)域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生向心力,所以區(qū)域文化具有整合經(jīng)濟(jì)要素的功能,為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展搭建文化平臺(tái)。

(三) 可以培育和推動(dòng)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化的創(chuàng)作研究、服務(wù)等活動(dòng)的產(chǎn)業(yè)。雖然壯鄉(xiāng)多民族居住區(qū)的民俗文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)在上世紀(jì)90年代后期,尤其是在新世紀(jì)發(fā)展均比較迅速。但是由于壯鄉(xiāng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)歷史上長(zhǎng)時(shí)期處于一種較落后的狀態(tài),其燦爛的藝術(shù)文化仍未對(duì)廣西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生明顯的促進(jìn)作用,壯鄉(xiāng)文化對(duì)外來(lái)投資者還不具有吸引力;同時(shí)壯族文化中工藝技術(shù)很高的手工業(yè)如陶瓷、壯錦、銅鼓,還有壯族的“民歌”、繪畫(huà)、崖壁畫(huà)等,都還沒(méi)有作為一種文化產(chǎn)業(yè)來(lái)得到充分的發(fā)展,這些極具商業(yè)開(kāi)發(fā)價(jià)值的文化資源還沒(méi)有被應(yīng)用于造福壯鄉(xiāng)人民的經(jīng)濟(jì)事業(yè)上來(lái)。

(四) 地域文化使一個(gè)區(qū)域的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)容易受到歷史、地域的影響,具有歷史傳承性

一個(gè)地區(qū)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r無(wú)論其如何變化,都會(huì)或多或少地受到該地區(qū)歷史上產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響,或是在原有農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸,或在原有產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展壯大,或?qū)υ挟a(chǎn)業(yè)進(jìn)行革新,更有甚者能夠經(jīng)過(guò)整合形成該地區(qū)獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)模式。如壯族地區(qū)在明清時(shí)期就開(kāi)始大量種植甘蔗、油桐、油茶、花生等經(jīng)濟(jì)作物,而今,廣西的制糖工業(yè)和食品工業(yè)發(fā)展良好,這既是在原有農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上的延伸和革新,又是對(duì)壯鄉(xiāng)文化在經(jīng)濟(jì)上影響的一種傳承。

三、地域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響機(jī)制

第一層次的影響是指地域文化對(duì)該地區(qū)的人們具有全面而深刻的影響。不同地區(qū)的地域文化是該地區(qū)的社會(huì)群體在長(zhǎng)期共同生活中逐漸形成的,具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性;一經(jīng)生成,就以其特有方式對(duì)該地區(qū)的人們?cè)谒季S方式、行為準(zhǔn)則、道德及價(jià)值觀念等方面產(chǎn)生全面的調(diào)節(jié)和控制,使社會(huì)集團(tuán)的每一個(gè)成員都處處受其影響。這一點(diǎn)對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極為重要。不僅使人們?cè)谏鐣?huì)生活的方方面面都具有自身的特色,也使地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打上了深刻的文化烙印,最終使區(qū)域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生不同的發(fā)展道路。區(qū)域文化滲透于特定區(qū)域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié),從而形成區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)。[4]所謂特色經(jīng)濟(jì),通常包括特色資源、特色產(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)品、特色技術(shù)、特色經(jīng)濟(jì)區(qū)域。最典型的例子是“從商文化”形成了溫州經(jīng)濟(jì)。

第二層次的影響是指地域文化對(duì)區(qū)域產(chǎn)業(yè)建設(shè)具有重要影響。產(chǎn)業(yè)狀況是衡量一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)素質(zhì)和發(fā)展后勁的重要標(biāo)志,促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)是提高產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。一個(gè)地區(qū)的落后,不僅僅是經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)的落后,更重要的是人自身文化素質(zhì)和文化觀念的落后。落后地區(qū)的傳統(tǒng)文化造成人們因循守舊、缺乏創(chuàng)新精神與商品意識(shí),是導(dǎo)致地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前的內(nèi)在原因,它不僅造成了落后地區(qū)現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)滯后,也是地區(qū)經(jīng)濟(jì)未來(lái)發(fā)展的最大障礙。[5]保守的內(nèi)傾的文化往往傾向于內(nèi)向性產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),產(chǎn)品結(jié)構(gòu)較單一,生產(chǎn)特點(diǎn)為自給自足;而外向性文化其產(chǎn)品結(jié)構(gòu)則注重多元性、商品性、外向性,注重人文的文化,往往滿足于資源型產(chǎn)業(yè)和初級(jí)產(chǎn)品的加工;而重商業(yè)開(kāi)發(fā)的文化更注重資源的深度開(kāi)發(fā)與產(chǎn)品的更新?lián)Q代。

第三層次的影響是指地域文化以一種文化產(chǎn)業(yè)的形式,如民俗文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè),來(lái)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)施加影響,是一種直接的影響,能對(duì)一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)直接的收入效應(yīng)。

現(xiàn)時(shí)代,文化與經(jīng)濟(jì)的融合越來(lái)越緊密,文化產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容已經(jīng)成為拉動(dòng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要力量。地域文化資源對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是作為旅游開(kāi)發(fā)的重要對(duì)象,如廣西的桂林山水是壯鄉(xiāng)地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要自然人文資源,吸引著全國(guó)各地的游客前去旅游觀光,它的開(kāi)發(fā)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕煌ㄟ\(yùn)輸、商業(yè)貿(mào)易、餐飲服務(wù)等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。二是作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要載體,“文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲”。[7]改革開(kāi)放以來(lái),全國(guó)各地利用自身的民俗文化、自然景觀、工藝文化等傳統(tǒng)文化資源為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)貿(mào)易、招商引資、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)搭建良好的平臺(tái),有力地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。三是增加產(chǎn)品的附加值。文化資源可以增加產(chǎn)品的文化含量,提高產(chǎn)品的知名度,形成良好的品牌效應(yīng)。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高,人們對(duì)文化的消費(fèi)需求呈現(xiàn)出多樣化、高檔化,消費(fèi)品味不斷提高,越來(lái)越重視產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。許多企業(yè)利用傳統(tǒng)文化資源對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行文化包裝,有力地提升了產(chǎn)品的影響力、輻射力和吸引力,增加了產(chǎn)品的美譽(yù)度和知名度。

至于地域文化中的消極因素對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的消極影響則是我們應(yīng)該加以注意和進(jìn)行改造的。如我國(guó)西部文化因其地域和歷史的原因,具有一定的穩(wěn)定性、封閉性、凝固性和保守性。隨著現(xiàn)代社會(huì)尤其是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,其農(nóng)耕文化所固有的弱點(diǎn)顯露無(wú)遺。另一方面,人們的欲望本能又在片面的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念的誘發(fā)下被極度放大。作為西部文化組成部分之一的壯鄉(xiāng)文化也或多或少地存在著此類現(xiàn)象,而這些地域文化中的消極面是與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)的,嚴(yán)重阻礙著地區(qū)創(chuàng)業(yè)的發(fā)展和企業(yè)家階層的形成,最終使區(qū)域經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯不前。

四、努力促進(jìn)壯鄉(xiāng)文化對(duì)廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮積極影響

第一,努力推動(dòng)壯鄉(xiāng)文化的社會(huì)變革,拓展其文化的開(kāi)放性、進(jìn)取性和靈活性,打破西部文化中常見(jiàn)的安貧守舊、得過(guò)且過(guò)的惰性心態(tài),實(shí)現(xiàn)壯鄉(xiāng)人民的觀念革新,激發(fā)他們內(nèi)在的創(chuàng)業(yè)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。觀念的變革是推動(dòng)壯鄉(xiāng)地區(qū)人民生活水平的提高,乃至整個(gè)廣西地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提條件。地方政府在探索地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、向內(nèi)尋找經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后原因的過(guò)程中,應(yīng)意識(shí)到民眾觀念變革之于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。在具體的操作過(guò)程中,應(yīng)加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)業(yè)致富、經(jīng)商致富行為的正面宣傳,樹(shù)立一批壯鄉(xiāng)企業(yè)家的模范代表;要在全社會(huì)形成一種積極引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)的社會(huì)氛圍,反對(duì)“無(wú)商不奸”、“不事商賈”等傳統(tǒng)偏見(jiàn),使得壯鄉(xiāng)民眾的創(chuàng)業(yè)行為得到更多的鼓勵(lì)和社會(huì)的積極支持。

第二,加強(qiáng)對(duì)壯族等少數(shù)民族集聚區(qū)的教育投入,提高壯族及其他少數(shù)民族的知識(shí)文化水平。在弘揚(yáng)壯鄉(xiāng)文化中孝敬父母、尊老愛(ài)幼、互助團(tuán)結(jié)、熱情好客、崇尚勤勞等傳統(tǒng)美德的同時(shí),對(duì)于原來(lái)比較保守的、與社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的道德觀念,如鄙商觀念、自然經(jīng)濟(jì)觀念、狹隘心理等,要通過(guò)拓展他們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí),使其了解商業(yè)對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用等途徑來(lái)促進(jìn)他們理性認(rèn)識(shí)從商行為。社會(huì)各方也應(yīng)積極營(yíng)造一個(gè)有利于壯鄉(xiāng)民族企業(yè)家形成的大環(huán)境。

第三,充分挖掘壯鄉(xiāng)文化遺產(chǎn),對(duì)其中具有商業(yè)開(kāi)發(fā)價(jià)值的文化產(chǎn)品,如壯錦、銅鼓及其他一些工藝水平很高的工藝品,進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)。以壯錦為例,壯錦是壯族的傳統(tǒng)紡織工藝品,與湘繡、蜀錦齊名,圖案精美、織工精細(xì),享譽(yù)海內(nèi)外。對(duì)有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的壯族聚集區(qū),可以組織專業(yè)化生產(chǎn),利用各種資源加強(qiáng)對(duì)外宣傳和推廣,使之成為市場(chǎng)上暢銷的民族特色產(chǎn)品,進(jìn)而演化成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)。

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關(guān)鍵詞：大學(xué)城；區(qū)域經(jīng)濟(jì)；發(fā)展前景

新增長(zhǎng)理論揭示了人力資本特別是專業(yè)化人力資本對(duì)一國(guó)或區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要作用。而作為專業(yè)化人力資本生產(chǎn)和供給主要部門的高等教育，對(duì)知識(shí)的積累、技術(shù)的進(jìn)步和專業(yè)化人力資本的培養(yǎng)和提高作用甚大。因此，發(fā)展高等教育是明智之舉。但經(jīng)濟(jì)社會(huì)的存在決定了高等教育的內(nèi)容和發(fā)展方向，高等教育不可能離開(kāi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。因?yàn)椴徽撌侨瞬排囵B(yǎng)還是科研創(chuàng)新，歸根到底，都要通過(guò)融入和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)其最大功能和核心價(jià)值。

內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論強(qiáng)調(diào)了專業(yè)化分工的知識(shí)積累對(duì)人力資本積累的促進(jìn)作用。教育的專業(yè)結(jié)構(gòu)如果與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相互適應(yīng)，則人力資本積累的“內(nèi)部效應(yīng)”和“外部效應(yīng)”就會(huì)相互強(qiáng)化，這不僅有利于“邊干邊學(xué)”的人力資本積累，而且更有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；如果二者不能相互適應(yīng)，則教育投入的一部分會(huì)成為人力資本的專業(yè)轉(zhuǎn)換成本，從而產(chǎn)生資源浪費(fèi)。

大學(xué)城的評(píng)價(jià)是一個(gè)系統(tǒng)而復(fù)雜的問(wèn)題。因?yàn)榇髮W(xué)自身定位不同，那么他們的發(fā)展重點(diǎn)必然不同，必然影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用不一樣，對(duì)于促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展效果也是不一樣的。一個(gè)大學(xué)的校園擴(kuò)建和多個(gè)大學(xué)的綜合建成的大學(xué)城他們對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的促進(jìn)作用也是不一樣。

發(fā)揮集聚功能，匯集高素質(zhì)人才，吸引優(yōu)勢(shì)高校入城發(fā)展。大學(xué)城不僅僅是本地高校的集聚地，更應(yīng)吸納國(guó)內(nèi)甚至國(guó)外名校的加盟。發(fā)揮大學(xué)城的輻射功能，滿足地方加快培養(yǎng)高素質(zhì)人才、發(fā)展高等教育的愿望和要求。

大學(xué)城除了常規(guī)性的高等學(xué)歷教育外，還可利用園區(qū)內(nèi)師資和教育場(chǎng)所的共享優(yōu)勢(shì)，舉辦各種形式的非學(xué)歷教育，特別是大學(xué)后續(xù)教育；也可借助城內(nèi)的辦學(xué)條件和潛在的培訓(xùn)市場(chǎng)，吸納各類與地方經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的國(guó)際技術(shù)、技能認(rèn)證機(jī)構(gòu)到城區(qū)內(nèi)設(shè)立或聯(lián)合開(kāi)設(shè)分支機(jī)構(gòu)。各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在城區(qū)及附近地區(qū)開(kāi)展多種形式的培訓(xùn)、講座和學(xué)術(shù)交流，將加速中心城市繼續(xù)教育、終身教育體系的形成和完善。為中心城市調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、提升產(chǎn)業(yè)層次提供智力支持和人才支撐。

大學(xué)城建設(shè)過(guò)程中產(chǎn)生的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)和城區(qū)的開(kāi)放性特點(diǎn)，使得城市文明程度得以提升，促進(jìn)了區(qū)域文化事業(yè)的發(fā)展。新建的大學(xué)城一般是通過(guò)科學(xué)的規(guī)劃，可以在大學(xué)城內(nèi)修建不同風(fēng)格的建筑，這比在老校區(qū)上建設(shè)要容易得多。新建校園的人文景觀使校園文化與城市文化在園區(qū)內(nèi)整合、升華，一方面可以陶冶在園區(qū)內(nèi)就學(xué)的學(xué)生，培養(yǎng)其人文精神、塑造其健全的人格；另一方面成為所在城市的文化中心，吸引更多的市民和周邊地區(qū)的人群來(lái)參觀，如果做得足夠出色的話，可以集教育，旅游于一體。

現(xiàn)如今對(duì)于大學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)，目前理論界還存在著不同的觀點(diǎn)，不少學(xué)者從不同的角度對(duì)其進(jìn)行了研究和闡述，由于闡述的角度不同其概念和內(nèi)涵也有所不同。

北京大學(xué)吳志攀教授認(rèn)為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)區(qū)域化趨勢(shì)[1]，沿海地區(qū)展開(kāi)教育資源競(jìng)爭(zhēng)，以帶動(dòng)人才戰(zhàn)略、技術(shù)升級(jí)和產(chǎn)業(yè)換代及文化發(fā)展。在以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)背景下，教育被列入第三產(chǎn)業(yè)，高等教育的發(fā)展有可能也有必要與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，研究北京地區(qū)高教發(fā)展的有利與不利條件以及高教向邊緣發(fā)展，向沿海發(fā)展，向企業(yè)教育和民辦教育發(fā)展的趨勢(shì)。高等教育發(fā)展正面臨著新一輪資源配置，高等教育走廊和遠(yuǎn)距離校區(qū)就是資源重新配置的表現(xiàn)?？梢钥闯龈叩冉逃c區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及與交通及通訊事業(yè)發(fā)展的相關(guān)性比以往任何時(shí)候都更加突出。

宋宏教授則認(rèn)為大學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和高等教育學(xué)等多門學(xué)科所一直關(guān)注的學(xué)術(shù)命題[2]，也是當(dāng)下我國(guó)高等教育從精英型躍升為大眾化之際有關(guān)大學(xué)改革的實(shí)踐命題。我國(guó)的大學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展共生系統(tǒng)的建構(gòu)需要從再造共生單元、創(chuàng)新共生模式、完善共生界面三個(gè)環(huán)節(jié)著力尤其需要以具有系統(tǒng)性的戰(zhàn)略思路和方案加以推動(dòng)。

劉志民教授提出目前我國(guó)高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的問(wèn)題是：互動(dòng)程度不高，表現(xiàn)在高等教育投入不足、高校畢業(yè)生就業(yè)困難以及區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)乏力等方面[3]。作為社會(huì)管理者，政府應(yīng)發(fā)揮其宏觀調(diào)控職能，為高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)互動(dòng)提供環(huán)境保障；高等院校應(yīng)主動(dòng)出擊，發(fā)揮高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的主導(dǎo)作用；企業(yè)應(yīng)積極配合，促使高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展良性互動(dòng)機(jī)制的形成。

在大學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益緊密的今天，我們通過(guò)對(duì)大學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互關(guān)系的研究，從長(zhǎng)三角地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和教育發(fā)展的實(shí)際情況出發(fā)，緊隨長(zhǎng)三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，結(jié)合大學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的實(shí)例，采用實(shí)證分析的方法對(duì)長(zhǎng)三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與大學(xué)的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上探索如何讓長(zhǎng)三角地區(qū)大學(xué)更好地為區(qū)域經(jīng)濟(jì)服務(wù)、如何將長(zhǎng)三角地區(qū)的教育資源有效地整合起來(lái)等問(wèn)題，進(jìn)而提出高長(zhǎng)三角地區(qū)大學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的策略和建議，以達(dá)到區(qū)域經(jīng)濟(jì)與長(zhǎng)三角大學(xué)共贏發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳志攀.高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展以首都教育為視角的考察（J）.北京大學(xué)教育評(píng)論，2003，（10）.

[2]宋宏，程雁雷，夏焰.大學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展共生系統(tǒng)的建構(gòu)（J）.學(xué)界，2008，（02）.

篇5

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)發(fā)展；文化力量；創(chuàng)新

一、山東省東、西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域劃分及特點(diǎn)

歷史上，山東省東、西部區(qū)位劃分如下：東部指膠東地區(qū)，包括青島、煙臺(tái)、威海、濰坊等地區(qū)（指濰河以東地區(qū)），其他地區(qū)即為西部。1995年，山東省政府提出重新劃分方案，將山東東部地區(qū)擴(kuò)為青島、煙臺(tái)、威海、濰坊、淄博、濟(jì)南、東營(yíng)、日照等8個(gè)城市，而西部地區(qū)即是濱州、德州、聊城、泰安、萊蕪、濟(jì)寧、臨沂、棗莊、菏澤等9個(gè)城市。

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，山東經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是東強(qiáng)西弱。東部的山東半島作為環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈重要組成部分的，近年快速崛起，全國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展頗具活力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的板塊之一，占全省一半的土地面積上產(chǎn)出近2/3的經(jīng)濟(jì)總量，并呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展勢(shì)頭。半島區(qū)域的快速健康發(fā)展，得益于山東近年著力實(shí)施的山東半島城市群和膠東半島制造業(yè)基地戰(zhàn)略。半島城市群是由青島、濟(jì)南、煙臺(tái)、淄博、威海、濰坊、東營(yíng)、日照八個(gè)設(shè)區(qū)城市構(gòu)成的城市地域空間組合，目標(biāo)是發(fā)展成為區(qū)域綜合競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)大的國(guó)際化都市連綿區(qū)，城鄉(xiāng)一體、文明富足的小康之地。西部是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，尤其是菏澤還被稱為“欠發(fā)達(dá)地區(qū)中的欠發(fā)達(dá)”。2005年菏澤GDP僅368億元，2008年820億元，位居山東省第十五位。

二、影響山東省東、西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化因素分析

1.區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后的文化因素分析

影響地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素很多，包括政治制度，地理位置，人口基數(shù)，基本資源（如土地面積、人口、自然資源），基礎(chǔ)設(shè)施，科技力量等“硬實(shí)力”，這里僅就文化的力量這一“軟實(shí)力”在地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用進(jìn)行分析。

山東的東、西部文化分別可以概括為創(chuàng)新性和保守型文化。兩者的區(qū)別主要體現(xiàn)在對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的不同態(tài)度上。在各種可能性結(jié)果和發(fā)生的概率不可知的情況下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)未來(lái)的不確定性常常用“風(fēng)險(xiǎn)”來(lái)描述。面對(duì)經(jīng)濟(jì)不確定風(fēng)險(xiǎn)，人們常常被劃分為三種不同的類型，即風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避者、風(fēng)險(xiǎn)中性者和風(fēng)險(xiǎn)愛(ài)好者。一般來(lái)說(shuō)，保守文化下的人們對(duì)風(fēng)險(xiǎn)極度厭惡，而創(chuàng)新文化下的人們對(duì)風(fēng)險(xiǎn)具有理性的態(tài)度。在今天，判斷一種文化是否適應(yīng)工業(yè)化社會(huì)，關(guān)鍵是看是否具備創(chuàng)新意識(shí)和冒險(xiǎn)精神。具有冒險(xiǎn)精神、適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的文化能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因而屬于具有創(chuàng)新精神的文化范疇，是創(chuàng)新型文化。創(chuàng)新型文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)發(fā)展最深厚的底蘊(yùn)，它營(yíng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)氛圍、激發(fā)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在活力。而風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避型的、保守的、與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)不相符的文化則會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，屬于落后的文化范疇，是保守型文化。東部地區(qū)的人們所處的文化環(huán)境使其總體上具有冒險(xiǎn)精神，而西部地區(qū)的人們所處的文化使其在面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)是時(shí)往往退避三舍，停滯不前。

人們對(duì)待風(fēng)險(xiǎn)的不同態(tài)度是建立在文化成本與收益的比較基礎(chǔ)上的。文化成本是指人們拋棄或建立某種習(xí)得的文化信念或價(jià)值觀體系時(shí)所付出的最高代價(jià)，它一般包括認(rèn)知成本、心理成本、認(rèn)同成本、信仰成本等內(nèi)容。文化成本通常在需要對(duì)傳統(tǒng)習(xí)慣超越和創(chuàng)新的時(shí)候頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來(lái)，因而經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新活動(dòng)往往會(huì)造成“心靈方面”的困難，它需要人們做出意志上的巨大努力才有可能獲得成功。對(duì)于不同的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，人們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)其中所存在的文化成本并不完全相同。在特定情況下，人們總是傾向于選擇文化成本最低的某種價(jià)值觀體系。在創(chuàng)新型文化的環(huán)境下，人們的經(jīng)濟(jì)行為的文化成本往往低于保守型文化。在文化這個(gè)“錢幣”的一面看到的是文化成本，另一面則是“文化收益”。從滿足人類的需求來(lái)說(shuō)，文化為人們提供了一個(gè)認(rèn)知世界的價(jià)值觀體系。這一價(jià)值觀體系將一切事物和行為的價(jià)值進(jìn)行排序，為我們做出選擇提供了極大的便捷，減少了人們判斷、決策的代價(jià)。從價(jià)值的角度看，可以將個(gè)人所擁有的能為其帶來(lái)持續(xù)收益的特定文化稱之為“文化資本”。以此，創(chuàng)新型文化的收益是大于保守型文化的。

從文化角度出發(fā)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與增長(zhǎng)就是一個(gè)不斷積累文化資本與降低文化成本的過(guò)程，也就是說(shuō)，文化變遷是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要前提，而且制約著制度變遷與技術(shù)變遷。

山東東部地區(qū)的人們認(rèn)為做一件新的事情雖然要冒很大的風(fēng)險(xiǎn)，要放棄許多原有的生活習(xí)慣，要造成“心靈創(chuàng)傷”，改變熟悉的生產(chǎn)方式有很大的文化成本，但是，與新的事情成功的收益相比，這些成本都算不了什么，改變觀念，用創(chuàng)新觀念代替保守觀念所得到的文化收益是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文化成本的。因而，人們紛紛拋棄小農(nóng)意識(shí)，投資于新興經(jīng)濟(jì)模式。而西部地區(qū)，人們則對(duì)新興事物敬而遠(yuǎn)之。原因在于西部人們認(rèn)為新興事物的文化成本太高，而收益太小，因而是得不償失的。一方面，西部一些人的觀念認(rèn)為原有的經(jīng)濟(jì)方式的安逸的文化收益很高。另一方面，在面對(duì)冒險(xiǎn)和受窮的選擇上，對(duì)冒險(xiǎn)是厭惡的，認(rèn)為因冒險(xiǎn)而失敗會(huì)造成身心難以彌補(bǔ)的創(chuàng)傷，因冒險(xiǎn)改變生活方式的文化成本是非常高的。墨守成規(guī)的文化成本很低，而收益有很高，因而人們就積累保守的文化，形成一種惡性循環(huán)，使西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)于東部地區(qū)來(lái)說(shuō)要落后一些。

2.文化力量與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的個(gè)案分析

西周初年到東周末年，現(xiàn)在山東的地盤上，有兩個(gè)最大的諸侯國(guó)：齊國(guó)和魯國(guó)。齊國(guó)從公元前11世紀(jì)（約前1046）至公元前221年，歷時(shí)八百多年。魯國(guó)從公元前11世紀(jì)至公元前256年，歷時(shí)近八百年。這期間，在齊國(guó)大地上產(chǎn)生的一切文明成果，概稱為齊文化；在魯國(guó)大地上產(chǎn)生的一切文明成果，概稱為魯文化。

（1）山東西部地區(qū)的文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展：以魯文化與濟(jì)寧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例

魯文化以儒家文化為主體和核心，承上啟下，繼往開(kāi)來(lái)，將五千年中華文明聯(lián)為一條不斷的長(zhǎng)河，具有極其豐厚的思想內(nèi)涵。主要是：以人為本，以仁為核心，以德為美，以孝為先，以和為貴，以禮為范，以“中庸”為基本方法，以“三綱”“五?！睘橹饕獌?nèi)容，以天人合一、陰陽(yáng)和諧為最高境界。

濟(jì)寧被譽(yù)為“孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦”。受魯文化的影響，濟(jì)寧人具有許多傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀人格特質(zhì)。第一，他們富有犧牲精神。第二，他們富有進(jìn)取精神。講究立德、立功、立言?！傲⒌隆?，講做人，就是要有高尚的道德情操?！傲⒐Α?，講做事，就是要為國(guó)家、民族作貢獻(xiàn)，為黎民百姓謀福利?！傲⒀浴保v學(xué)問(wèn)，就是要會(huì)寫(xiě)文章，著書(shū)立說(shuō)。第三，他們的家庭觀念特別強(qiáng)烈。第四，魯文化對(duì)婦女特別是家庭主婦有著更高更嚴(yán)格的要求。婦女們肩負(fù)著家庭的全部重?fù)?dān)和教育子女的神圣責(zé)任。第五，他們重義輕利。從而造就了無(wú)數(shù)反對(duì)見(jiàn)利忘義、講究義利并重的“儒商”的出現(xiàn)。第六，他們重視教育。山東“尊師重教”的社會(huì)風(fēng)氣一直比較濃厚。

濟(jì)寧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受益于魯文化，他們承繼的優(yōu)秀品質(zhì)為他們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中打造了一個(gè)“人品”的完美品牌。這使得濟(jì)寧的經(jīng)濟(jì)優(yōu)于我國(guó)西部落后地區(qū)。但也受制于魯文化。第一，農(nóng)本主義。由于以農(nóng)業(yè)為本、重農(nóng)輕商，加上其地理位置處于大陸內(nèi)部，與外部世界隔離，所以商業(yè)活動(dòng)很難展開(kāi)，市場(chǎng)很難建立，自然經(jīng)濟(jì)成分在農(nóng)村中占很大比重，社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的流動(dòng)性受很大限制。因此他們商業(yè)意識(shí)滯后。第二，整合意識(shí)。即魯文化中“樂(lè)天知命，盡其在我”、“天人合一”的消極適應(yīng)的思想。這種整合意識(shí)如果從哲學(xué)理念的高度降到低級(jí)的層次上來(lái)加以考察，它就是一切偶像崇拜和迷信活動(dòng)的根源。第三，重道德實(shí)踐、輕事實(shí)的認(rèn)知。道德倫理的各種規(guī)范是儒家在政治上的最高理想，也體現(xiàn)道德倫理方面所追求的至善至美的境界。這種傳統(tǒng)文化只注重惡善的區(qū)分，不注重真理的追求，也是社會(huì)停滯的主要原因之一。這些限制使?jié)鷮幦说木駹顟B(tài)距離東部沿海城市人民的標(biāo)準(zhǔn)，甚至是他們?cè)谖镔|(zhì)條件的匱乏方面更顯得遙遠(yuǎn)。

（2）山東東部地區(qū)的文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展：以齊文化與青島的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例

齊文化的前身為東夷文化。其文化代表就是山東境內(nèi)的泰安大汶口文化和章丘龍山文化。今山東東部地區(qū)是東夷文化比較集中的地區(qū)，有著名的三里河文化、東岳石文化等文化遺跡。

東夷文化又是沂蒙文化在新石器時(shí)期的發(fā)展。沂蒙文化是指長(zhǎng)期生活和活動(dòng)在沂蒙山區(qū)（地理意義上的）及其輻射地帶的人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、制度文明和精神文明的積淀，是民族文化因沂蒙地區(qū)特殊的地理環(huán)境與人文環(huán)境而形成的具有地域特色的形態(tài)。當(dāng)然東夷文化的范圍并不限于沂蒙山區(qū)及其輻射地帶。

夏朝時(shí)代，今青島大部分地區(qū)為東夷族萊人聚居地。商代，今青島大部分地區(qū)為萊國(guó)領(lǐng)地。商周時(shí)期，萊國(guó)疆域廣闊，今即墨、平度、萊西地區(qū)均為萊國(guó)屬地，在今平度市唐田鄉(xiāng)保存有萊國(guó)古城棠邑遺址，是萊國(guó)的大邑。周武王滅商后，封少吳后裔茲于期為莒子，都計(jì)，遺址在今膠州市南關(guān)城子村。今膠州、膠南均為莒國(guó)領(lǐng)地。春秋前期，因齊國(guó)勢(shì)力向東擴(kuò)張，連年征戰(zhàn)，齊國(guó)國(guó)土擴(kuò)張至膠東半島，今青島地區(qū)皆屬齊國(guó)。齊文化也由此發(fā)展。為鞏固?hào)|部地區(qū)，齊國(guó)在東南海濱和今膠東中心地區(qū)分別建立了瑯琊和即墨兩個(gè)大城邑。瑯琊位于今膠南市瑯琊鎮(zhèn)，是齊國(guó)著名的海港城市和軍港。元朝統(tǒng)一中國(guó)后，于1280年開(kāi)鑿膠萊運(yùn)河。膠萊運(yùn)河膠萊河開(kāi)挖南起膠州灣北連萊州灣，溝通了黃海與渤海的海上交通膠萊運(yùn)河是中國(guó)唯一的一條溝通兩個(gè)海灣的運(yùn)河，也是世界上第一條同類運(yùn)河，對(duì)海運(yùn)起了重大作用。但由于元朝統(tǒng)治者內(nèi)部意見(jiàn)不一，僅過(guò)了10年，膠萊運(yùn)河便被廢棄。元朝時(shí)期，道教支派全真道成為中國(guó)北方主要宗教。北真七子丘處機(jī)、劉處玄等均在嶗山傳道授徒，嶗山原有道眾全部皈依全真道。嶗山成為全真道的主要基地之一，道眾繁衍，支派蔓生，道觀眾多。至明朝仍興旺發(fā)達(dá)。據(jù)史書(shū)記載：形勢(shì)險(xiǎn)要的膠州灣口，古稱“淮子口”。在灣口以東有一自然村，名青島村，屬仁化鄉(xiāng)文峰社。明朝萬(wàn)歷年間，即墨知縣許鋌奏開(kāi)青島、女姑、金家等?？跒橘Q(mào)易港口，青島口成為青島村及膠州灣口的通稱。1862年清朝在煙臺(tái)設(shè)立東海關(guān)，并在青島口、女姑口、金家口等?？谠O(shè)立稅務(wù)“分卡”，青島逐漸發(fā)展成為比較繁榮的貿(mào)易港口。

齊文化使青島人表現(xiàn)出仁智、勇武和創(chuàng)造，多神信仰，務(wù)實(shí)、功利、開(kāi)放、兼收并蓄以及浪漫、舒緩的特點(diǎn)，這使青島的經(jīng)濟(jì)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為商業(yè)氣息較濃的商業(yè)經(jīng)濟(jì)，并在山東各文化副區(qū)中冠領(lǐng)群雄。

三、結(jié)論與建議

山東西部地區(qū)應(yīng)克服地區(qū)文化中的弊端，發(fā)揚(yáng)文化因素的優(yōu)勢(shì)，使西部傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)現(xiàn)將融合，突破儒家文化的限制，將其與時(shí)俱進(jìn)的理性精神、包容性的特點(diǎn)和對(duì)外來(lái)文化吸納的特征發(fā)揚(yáng)，有效地吸收其他區(qū)域的科技文化，實(shí)現(xiàn)科技文化和人文文化的互補(bǔ)，完成經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展。

1.吸納現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)觀念

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是資本原始積累時(shí)期的經(jīng)濟(jì)，即掠奪、欺詐、權(quán)力的基礎(chǔ)上，而是一種規(guī)范經(jīng)濟(jì)，有進(jìn)入市場(chǎng)的準(zhǔn)則；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種理性經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是那種本質(zhì)上必須用法來(lái)規(guī)范的和約束的經(jīng)濟(jì)；契約經(jīng)濟(jì)，信守合同，恪守準(zhǔn)則，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的基礎(chǔ)紐帶；平等競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，由商品是天生平等派的特性所決定；信息經(jīng)濟(jì)，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，信息成為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)制勝的關(guān)鍵要素。由此可見(jiàn)，西部地區(qū)要經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展需要借鑒東部地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)觀念。

2.更新文化精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

無(wú)論制度創(chuàng)新、還是技術(shù)創(chuàng)新，對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都是舉足輕重的。創(chuàng)新有比較清晰的規(guī)律可循。

首先，制度創(chuàng)新先行。創(chuàng)新首先在經(jīng)濟(jì)體制領(lǐng)域?qū)で笸黄?，從而獲得發(fā)展空間。其次，敢于和善于組合創(chuàng)新要素的企業(yè)家精神。企業(yè)家敢于和善于組合創(chuàng)新要素服務(wù)于企業(yè)的創(chuàng)新活動(dòng)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源源不斷的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

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[2]張佑林.區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2007.

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[4]周霞,王仁強(qiáng),王建.企業(yè)家精神及其發(fā)展模式研究[J].社會(huì)科學(xué)研究,2003(9).

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關(guān)鍵詞: 河南; 文化歷史; 資源開(kāi)發(fā); 經(jīng)濟(jì)發(fā)展

中圖分類號(hào): F592.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A文章編號(hào): 1009-8631(2010)03-0018-02

一、基本概念界定

1. 文化歷史資源

文化資源蘊(yùn)藏在歷史文化傳統(tǒng)之中,它是歷史的沉淀,因而,文化資源都具有歷史的特性,歷史資源是文化資源的主干,文化歷史資源包括了文化資源的絕大多數(shù)形態(tài)和類型。不同的學(xué)者從不同的視角和標(biāo)準(zhǔn)出發(fā),對(duì)文化資源有不同的定義和分類。為了突出文化資源的歷史屬性,有的學(xué)者直接用文化歷史資源的概念等同于文化資源[1]。

文化歷史的分類有多種,不同學(xué)者的分類不同。有學(xué)者按照性質(zhì)把文化歷史資源分為有形文化資源(如歷史遺存遺址、特色民居建筑、歷史文化名城名鎮(zhèn)、古玩、民族民間工藝品等)和無(wú)形文化歷史資源(如語(yǔ)言文字、民族舞蹈、神話傳說(shuō)、風(fēng)俗習(xí)慣、民族節(jié)慶、地方戲曲等);按照內(nèi)容可把文化歷史資源分為歷史文化資源、民族文化資源、宗教文化資源、地域文化資源等;從可持續(xù)發(fā)展角度把文化歷史資源劃分為可再生和不可再生文化歷史資源;從經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)角度可把文化歷史資源劃分為可開(kāi)發(fā)和不可開(kāi)發(fā)資源;此外,按照地域不同,文化歷史資源可分為世界文化歷史資源、民族文化歷史資源、地方文化歷史資源等。

2. 區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展

區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)包括區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)升級(jí)、技術(shù)創(chuàng)新、社會(huì)進(jìn)步、人們福利提高等在內(nèi)的的更廣泛、更深刻的過(guò)程。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展諸要素中,文化與自然資源、生態(tài)環(huán)境、歷史基礎(chǔ)等要素一起,是不可或缺的基礎(chǔ)要素,又以其乘數(shù)效應(yīng)滲透于勞動(dòng)力、資金、技術(shù)、市場(chǎng)等牽動(dòng)性要素與制度性要素之中,成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力[2]。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論中的不平和發(fā)展理論、極增長(zhǎng)理論和中心都可應(yīng)用于文化歷史資源開(kāi)發(fā)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響研究。運(yùn)用不平衡理論可把地區(qū)文化歷史資源豐富的相關(guān)產(chǎn)業(yè)作為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè),利用主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)效應(yīng)帶動(dòng)區(qū)域其他產(chǎn)業(yè)和整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。運(yùn)用極增長(zhǎng)理論可把文化產(chǎn)業(yè)培育稱經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極,通過(guò)增長(zhǎng)極的極化和擴(kuò)散效應(yīng),帶動(dòng)周邊地區(qū)和其它產(chǎn)業(yè)發(fā)展。運(yùn)用中心理論可把文化歷史資源的空間聚集區(qū)域作為中心,向發(fā)展。

二、河南文化歷史資源開(kāi)發(fā)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

1. 旅游業(yè)開(kāi)發(fā)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

文化旅游業(yè)是文化歷史資源產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的重點(diǎn),是物質(zhì)文化歷史資源開(kāi)發(fā)的主要方式。近年來(lái),河南文化旅游發(fā)展迅速,旅游收入穩(wěn)步增長(zhǎng)。文化旅游業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了河南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用逐步增大。如表河南省旅游的總收入呈遞增趨勢(shì),由1999年的307.82億元增加到2007年的1352.44億元,增幅明顯不到十年增長(zhǎng)三倍之多。旅游收入占GDP比重呈上升趨勢(shì),由1999年6.8%上升到2007年的9%。旅游收入對(duì)河南GDP增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)也在增加,近年都是10%以上,2006年貢獻(xiàn)率達(dá)到13.56%。第三產(chǎn)業(yè)對(duì)旅游的依存度逐步增大,2009年達(dá)到29.97%,可見(jiàn)旅游對(duì)河南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的促進(jìn)作用逐步增加且日趨明顯,同時(shí)促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展從而推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理化。

依存度和貢獻(xiàn)率是分析旅游業(yè)對(duì)GDP拉動(dòng)效果的重要指標(biāo)。GDP對(duì)旅游的依存度是指旅游收入與GDP的比率;旅游業(yè)對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率是指旅游收入增加值與GDP增加值的比率[3]。

河南旅游入境人數(shù)和外匯收入隨時(shí)間呈顯著遞增趨勢(shì),河南旅游業(yè)的發(fā)展起到了創(chuàng)匯的作用。2007年入境河南的游客達(dá)到9千萬(wàn)人次,創(chuàng)匯收入3.2億美元。如圖1

2. 文藝表演業(yè)、圖書(shū)、音像影視業(yè)開(kāi)發(fā)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

文藝演出是非物質(zhì)文化歷史資源開(kāi)發(fā)的主要方式,包括戲劇、舞蹈、武術(shù)、曲藝、雜技等。近年來(lái)河南文藝演出業(yè)不斷發(fā)展壯大,民間表演藝術(shù)團(tuán)隊(duì)初具規(guī)模有4400多個(gè),年收益達(dá)7億多元,濮陽(yáng)、鄭州、漯河雜技團(tuán)常年堅(jiān)持在美國(guó)、東南亞演出、取得了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益,寶豐擁有民間藝術(shù)表演團(tuán)體1400家,年收入達(dá)4.1億?！冻逃⒕裙隆犯揭獯罄?、法國(guó)演出,《風(fēng)中少林》赴新加坡演出,少林功夫在拉美演出,引起了強(qiáng)烈的反響?！抖U宗少林音樂(lè)大典》自2008年3月開(kāi)演以來(lái),演出240場(chǎng),門票收入2000多萬(wàn)?！洞笏螙|京華夢(mèng)》自2008年4月到10月半年就演出200多場(chǎng),觀眾11萬(wàn)人次,門票收入800多萬(wàn)。

全省共有圖書(shū)出版社12家,出版能力居全國(guó)前5名,基本形成以黨報(bào)黨刊為主,多門類、多層次、覆蓋多領(lǐng)域的出版結(jié)構(gòu),音像電子出版社4家,互聯(lián)網(wǎng)出版單位3家,國(guó)家動(dòng)漫基地1個(gè),各類印刷單位6588家。文史類書(shū)籍如《中原大典農(nóng)業(yè)典》、《中原文化大典》、《河洛文化》、《河南文化產(chǎn)業(yè)藍(lán)皮書(shū)》等成績(jī)較好;許多旅游景點(diǎn)刻錄成光盤在市場(chǎng)出售或由河南省旅游在各省市推介。

2008年,廣播影視收入繼續(xù)保持較快增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。河南省電視臺(tái)拍攝制作的第一部大型文化紀(jì)錄片《中原文化與中原崛起》引起了強(qiáng)烈反響。電視劇《少林寺傳奇》、《王屋山下的傳說(shuō)》作為省文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目創(chuàng)下較高收視率,節(jié)目《梨園春》彰顯豫劇的魅力依舊受到好評(píng)。

三、河南文化歷史資源開(kāi)發(fā)促進(jìn)就業(yè)增加

文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)綜合性產(chǎn)業(yè),包含項(xiàng)目多,可創(chuàng)造的就業(yè)機(jī)會(huì)也多。河南省文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展,文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值快速增加,文化就業(yè)人員共有127.92萬(wàn)人,比2006年增加4.6萬(wàn)人。其中核心層從業(yè)人員30.52萬(wàn)人,增加1.21萬(wàn)人,占全省文化從業(yè)人員的23.9%;層從業(yè)人員31.92萬(wàn)人,增加1.11萬(wàn)人,占全省文化從業(yè)人員的24.9%;相關(guān)層共有從業(yè)人員65.48萬(wàn)人,增加2.29萬(wàn)人,占全省文化從業(yè)人員的51.2%。文化產(chǎn)業(yè)的核心層、層、相關(guān)層從業(yè)人員之比為23.9:24.9:51.2。

文化產(chǎn)業(yè)在我國(guó)的價(jià)值還沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái),在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重相對(duì)較低,從業(yè)人員也相對(duì)較少,由圖顯示河南省文化就業(yè)比重偏低,與其他地區(qū)還有一定差距。因而要加大河南文化歷史資源產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)力度,更加促進(jìn)文化就業(yè)。

四、河南文化歷史資源開(kāi)發(fā)促進(jìn)人民與社會(huì)發(fā)展

文化歷史資源開(kāi)發(fā)提高了廣大人民尤其是農(nóng)民的文化福利,關(guān)系到農(nóng)村的改革和發(fā)展。近年河南文化基礎(chǔ)設(shè)施逐步完善,人民生活水品逐步提高,文化基礎(chǔ)設(shè)施逐步完善,有公共圖書(shū)館135個(gè),藏書(shū)總量1286萬(wàn)冊(cè);群眾藝術(shù)館24個(gè),文化館188個(gè),文化站2217個(gè),農(nóng)村集鎮(zhèn)文化中心1423個(gè)。堅(jiān)持開(kāi)展了文化先進(jìn)縣(市)的創(chuàng)建工作。全省目前已命名16個(gè)“全國(guó)文化先進(jìn)縣”、15個(gè)“全國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”和25個(gè)省級(jí)文化先進(jìn)縣、30個(gè)省級(jí)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。

開(kāi)發(fā)河南文化歷史資源,充分發(fā)揮河南地方文化資源優(yōu)勢(shì),加強(qiáng)對(duì)外文化宣傳和交流工作,讓河南優(yōu)秀文化走向省外走向全國(guó)走向世界,不僅可以弘揚(yáng)河南文化,彰顯河南文化歷史的魅力,還能提升河南形象,增強(qiáng)河南人民的自尊心、自信心、自豪感,有利于弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè),有利于實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一,有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn):

[1] 張德麗.歷史文化資源與當(dāng)代文化建設(shè)閉[J].理論導(dǎo)刊,2002(06).

篇7

2009年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)走勢(shì)呈現(xiàn)出“V”型線，由受到國(guó)際金融危機(jī)的影響，國(guó)家先后批復(fù)了長(zhǎng)三角、珠三角、北部灣、環(huán)渤海、海峽西岸、東北三省、黃河三角洲、中部和西部9個(gè)區(qū)域發(fā)展規(guī)劃。新的區(qū)域經(jīng)濟(jì)版圖逐漸成型。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃對(duì)促進(jìn)中國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)、擴(kuò)大內(nèi)需、拉動(dòng)投資有非常重要的意義。新的經(jīng)濟(jì)區(qū)域規(guī)劃的劃分始終遵循經(jīng)濟(jì)區(qū)劃分的基本原則。首先，遵循“區(qū)內(nèi)求同、區(qū)際求異”原則，即各個(gè)區(qū)域內(nèi)部地區(qū)擁有相似的自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境條件，且在資源條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的問(wèn)題和潛在問(wèn)題，面臨的任務(wù)與發(fā)展方向等方面都具有相似性;而區(qū)際間則應(yīng)存在差異，避免重復(fù)建設(shè)，特別是部門經(jīng)濟(jì)區(qū)或經(jīng)濟(jì)類型區(qū)之間的差異應(yīng)非常明顯。例如《橫琴總體發(fā)展規(guī)劃》《支持福建省加快建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的若干意見(jiàn)》這兩個(gè)不同的區(qū)域經(jīng)濟(jì)規(guī)劃不僅遵循了“區(qū)內(nèi)求同、區(qū)際求異”原則，還展現(xiàn)出“突出地區(qū)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)與本地國(guó)民經(jīng)濟(jì)綜合發(fā)展相結(jié)合”的區(qū)劃原則。其次，遵循地區(qū)經(jīng)濟(jì)中心要與經(jīng)濟(jì)腹地相結(jié)合的原則。經(jīng)濟(jì)腹地通常指一個(gè)密集的城市區(qū)，一個(gè)大城市或者中小城市群。在《黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》中，主要區(qū)域包括山東省東營(yíng)和濱州兩市全部以及與其相毗鄰，但其主要內(nèi)容是依托東營(yíng)、濱州、濰坊、萊州四個(gè)港口，重點(diǎn)規(guī)劃建設(shè)四大臨港產(chǎn)業(yè)區(qū)。而在《中國(guó)圖們江區(qū)域合作開(kāi)發(fā)規(guī)劃綱要》中，主要以吉林省長(zhǎng)春市、吉林市部分區(qū)域和延邊州為核心地區(qū)，其三，遵循經(jīng)濟(jì)區(qū)的界線盡可能與行政區(qū)界線一致的原則。例如《珠江三角洲地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要(2008－2020年)》，該區(qū)域規(guī)劃主要包括廣東省珠江三角洲地區(qū)的廣州、深圳、珠海、佛山等九個(gè)城市?！督K沿海地區(qū)發(fā)展規(guī)劃》明確指出以連云港、鹽城和南通三市為區(qū)域范圍?！哆|寧沿海經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展規(guī)劃》中則包括了大連、丹東、錦州、營(yíng)口、盤錦、葫蘆島等沿海城市。此外，各個(gè)規(guī)劃同時(shí)遵守了“同級(jí)經(jīng)濟(jì)區(qū)之間在地域范圍上沒(méi)有重疊或交叉”的原則。除了繼續(xù)關(guān)注沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中央還批復(fù)了關(guān)中－天水經(jīng)濟(jì)區(qū)和促進(jìn)中部地區(qū)崛起規(guī)劃，旨在推進(jìn)中國(guó)西部和中部的協(xié)調(diào)發(fā)展?！拔魅墙?jīng)濟(jì)圈”的意義，更在于將成為中國(guó)西北地區(qū)和西南地區(qū)聯(lián)運(yùn)并進(jìn)的橋梁。從沿海區(qū)域規(guī)劃的“見(jiàn)縫插針”，到中部、西部與東北地區(qū)的各個(gè)突破，每一個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)規(guī)劃的出臺(tái)，都不只是單個(gè)區(qū)域的“獨(dú)奏”，只有各地?cái)y手并進(jìn)，方能擔(dān)起促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的重任。在世界經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域化的背景下，中國(guó)正抓緊改變以往長(zhǎng)期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的單體城市或行政區(qū)經(jīng)濟(jì)自閉式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)加快區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以解決地區(qū)間發(fā)展的不平衡。

二、“新區(qū)域經(jīng)濟(jì)版圖”產(chǎn)生的原因與過(guò)程

(一)從追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)向追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)變自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)政府和人民以追求GDP增長(zhǎng)為中心，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，由此取得輝煌成績(jī)，但貧富差距加大和城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等尖銳問(wèn)題暴露了單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的不足和劣勢(shì)。作為追求和諧社會(huì)的政府而言，在經(jīng)歷了30年改革開(kāi)放后，經(jīng)濟(jì)總量大幅上升，外匯儲(chǔ)備世界第一的情況下，應(yīng)該思考追求產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)外，把注意力向追求產(chǎn)品合理分配以及消除貧困，滿足人民基本需求的方面轉(zhuǎn)移。

(二)以縣域?yàn)閱挝坏慕?jīng)濟(jì)發(fā)展的局限性中國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)期形成了以縣級(jí)行政區(qū)為基本單位的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體，而地方政府出于經(jīng)濟(jì)主體的動(dòng)機(jī)和利益沖突，爭(zhēng)相發(fā)展有利于本地區(qū)的產(chǎn)業(yè)，慣常追求小而全的經(jīng)濟(jì)模式，從而導(dǎo)致了地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同、各地重復(fù)建設(shè)的后果。1994年分稅制改革以后財(cái)政分離，且地方政府自擴(kuò)大，又逐漸導(dǎo)致區(qū)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系緊張、經(jīng)濟(jì)秩序紊亂的局面。主要表現(xiàn)為區(qū)際經(jīng)濟(jì)摩擦日益增多，農(nóng)副產(chǎn)品和原材料的爭(zhēng)奪日益加劇;地區(qū)間貿(mào)易壁壘、市場(chǎng)分割進(jìn)一步抬頭，阻礙了商品和要素的正常流動(dòng)，擾亂了經(jīng)濟(jì)的正常秩序和市場(chǎng)發(fā)育，主要表現(xiàn)在商品銷售排外、資源強(qiáng)調(diào)就地加工、生產(chǎn)布局區(qū)內(nèi)配套、資金流向流入不流出等。

(三)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡促使向經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的轉(zhuǎn)變區(qū)際之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡，首先是區(qū)際之間經(jīng)濟(jì)差異拉大的問(wèn)題，其表現(xiàn)在各個(gè)方面，諸如東、中、西部地區(qū)之間，一般地區(qū)與貧困地區(qū)和民族地區(qū)之間、鄉(xiāng)村地區(qū)之間以及資源省區(qū)和加工省區(qū)之間，發(fā)展差距都有明顯擴(kuò)大的趨勢(shì)。其中，尤以東、中、西部地區(qū)之間差異擴(kuò)大令人關(guān)注。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)實(shí)行向東部沿海過(guò)度傾斜的區(qū)域經(jīng)濟(jì)政策，從而產(chǎn)生了兩方面后果:一是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，區(qū)際之間經(jīng)濟(jì)差異拉大，不利于社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)，不利于在穩(wěn)定中求發(fā)展;二是長(zhǎng)期以來(lái)形成的區(qū)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系和產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)受到損害，不利于形成區(qū)域產(chǎn)業(yè)特色和區(qū)際分工格局，也不利于提高宏觀經(jīng)濟(jì)效益。此外，老工業(yè)基地出現(xiàn)萎縮，發(fā)展后勁嚴(yán)重不足。改革開(kāi)放以來(lái)，一些老工業(yè)基地雖然也地處東部沿海地區(qū)，其區(qū)位條件和外部條件都是不錯(cuò)的，但與東南沿海新興工業(yè)化地區(qū)相比，卻出現(xiàn)萎縮現(xiàn)象，增長(zhǎng)不景氣。老工業(yè)基地出現(xiàn)萎縮現(xiàn)象原因有許多方面，但最重要的還是它們正處于經(jīng)濟(jì)成熟期，即將走向衰退期。它們大多建成于20世紀(jì)五六十年代，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)所占比重大，加上對(duì)現(xiàn)有企業(yè)技術(shù)改造和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換重視不夠，致使出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)、企業(yè)和產(chǎn)品老化等方面的問(wèn)題，亟待更新、改造與重構(gòu)。

三、如何防范與解決可能出現(xiàn)的問(wèn)題

(一)遵循效率優(yōu)先兼顧公平的原則在各區(qū)域發(fā)展過(guò)程中，難免出現(xiàn)利益沖突和摩擦。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)堅(jiān)持的原則就是效率優(yōu)先、兼顧公平。雖然此前我們談到，經(jīng)過(guò)30年改革開(kāi)放的發(fā)展，當(dāng)前我國(guó)整體實(shí)力明顯增強(qiáng)，我國(guó)中央政府本著構(gòu)建和諧社會(huì)，保證社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的思想，逐漸把精力投向合理分配和保障民生的層面，致力于縮小貧富差距，解決收入分配、醫(yī)療保障和社會(huì)保障等問(wèn)題。但在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，區(qū)域內(nèi)部的目標(biāo)是使得整個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)得以長(zhǎng)期發(fā)展，提高區(qū)域內(nèi)工業(yè)化水平和文化水平，提高區(qū)域內(nèi)部人民的富裕程度;加之出臺(tái)區(qū)域發(fā)展規(guī)劃的地域，經(jīng)濟(jì)水平參差不齊，部分地區(qū)長(zhǎng)期落后，亟待經(jīng)濟(jì)發(fā)展。故而，各區(qū)域主管經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)構(gòu)仍將奉行“效率優(yōu)先，兼顧公平”的原則。

(二)解決體制上的障礙1994年我國(guó)分稅制改革后，“財(cái)政分灶”使得各縣級(jí)政府的財(cái)權(quán)受到限制，但是屬于縣級(jí)政府的事務(wù)并沒(méi)有減輕。各政府面對(duì)利益用力爭(zhēng)搶，面對(duì)責(zé)任相互推諉的局面對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展十分不利。故而需要出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)保障區(qū)域經(jīng)濟(jì)規(guī)劃的實(shí)施，以保證出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)能得以解決;或者設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，綜合管理區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的實(shí)施，保證產(chǎn)業(yè)政策和區(qū)域政策相結(jié)合，達(dá)到綜合治理問(wèn)題區(qū)域的目的。在這個(gè)方面我們可以向一些發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，以20世紀(jì)美國(guó)阿巴拉契亞地區(qū)為范例:美國(guó)為了拯救衰退的煤礦地區(qū)阿巴拉契亞地區(qū)，為了使該地區(qū)重新煥發(fā)生機(jī)，建立了專門的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)地區(qū)和中央政府的關(guān)系，為該地區(qū)的生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供資金支持;此外，美國(guó)政府還特別通過(guò)了《阿巴拉契亞開(kāi)發(fā)法案》，從立法的高度來(lái)扶持該地區(qū)的發(fā)展，最終取得巨大成功。因此，建議我國(guó)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展管理部門，出臺(tái)法律法規(guī)保障區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以有助于進(jìn)一步改善中央與地方的財(cái)權(quán)和事權(quán)分配;以有助于合理界定各級(jí)政府的規(guī)劃領(lǐng)域和內(nèi)容，避免高層次區(qū)域規(guī)劃事無(wú)巨細(xì)，無(wú)所不包，防止地方政府盲目競(jìng)爭(zhēng)和不必要的重復(fù)建設(shè)，保證中央與地方責(zé)、權(quán)、利協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

(三)政策支持是關(guān)鍵國(guó)家政策的支持對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展通常起到了至關(guān)重要的作用。我國(guó)改革開(kāi)放后，東南沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)得以騰飛就是很好的實(shí)例。國(guó)務(wù)院批復(fù)的《黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》就得了金融等方面的支持，根據(jù)規(guī)劃，黃河三角洲地區(qū)可以按照相關(guān)管理辦法，建立黃河三角洲產(chǎn)業(yè)(股權(quán))投資基金。國(guó)家支持黃河三角洲地區(qū)在流轉(zhuǎn)土地使用產(chǎn)權(quán)、林權(quán)和海域使用權(quán)抵押融資方面先行先試;支持發(fā)展村鎮(zhèn)銀行、小額貸款公司等新型農(nóng)村金融組織，建立健全農(nóng)民小額信用貸款和農(nóng)戶聯(lián)保貸款制度;支持黃河三角洲地區(qū)積極穩(wěn)妥發(fā)展產(chǎn)權(quán)交易市場(chǎng)。此外，有專家學(xué)者提出可以設(shè)立國(guó)家區(qū)域共同發(fā)展基金，?？顚Ｓ茫瑸閰^(qū)域經(jīng)濟(jì)規(guī)劃提供財(cái)政支持和保障，筆者認(rèn)為這不失為一個(gè)好方法。

篇8

1．1經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

互動(dòng)關(guān)系形成的基礎(chǔ)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)因素從投資到技術(shù)再到信息與知識(shí)的轉(zhuǎn)變，社會(huì)形態(tài)也在這種變化之下經(jīng)歷了工業(yè)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)。20世紀(jì)90年代文化資本理論的興起成為了專家學(xué)者研究的重點(diǎn)［1］。文化資本能夠轉(zhuǎn)化成為經(jīng)濟(jì)資本從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。進(jìn)入到21世紀(jì)，文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為了主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)模式，以人的創(chuàng)造性為核心要素的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為了城市發(fā)展的新趨勢(shì)。由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上具有文化特性，其包含了十分豐富的文化內(nèi)涵，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中得到充分的體現(xiàn)。

1．2經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期湖南省經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供良好的發(fā)展空間

（1）經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展重點(diǎn)在于提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的附加值，就需要將科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)意等加入到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中。文化創(chuàng)意與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合誕生了農(nóng)業(yè)創(chuàng)意，例如休閑農(nóng)業(yè)、綠色農(nóng)業(yè)等的出現(xiàn)，表明農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的過(guò)程中涵蓋了文化、娛樂(lè)、藝術(shù)等，整體提高了農(nóng)業(yè)價(jià)值。（2）經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動(dòng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展［2］。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)、品牌策劃、推廣營(yíng)銷等增加了工業(yè)生產(chǎn)的附加值。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的工業(yè)經(jīng)濟(jì)更加看重的是顧客的價(jià)值體現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融入整體提高了工業(yè)生產(chǎn)的附加值。

2湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的互動(dòng)機(jī)制分析

2．1湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力分析

（1）從演化的角度而言，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅利用自身優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)利用創(chuàng)意的深入、創(chuàng)意的擴(kuò)散、創(chuàng)意的放大，實(shí)現(xiàn)了在產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的一次投入、多次產(chǎn)出。將技術(shù)、創(chuàng)意與文化等經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心要素實(shí)現(xiàn)了整合，在優(yōu)化生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的同時(shí)優(yōu)化了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的文化資源實(shí)現(xiàn)了對(duì)經(jīng)濟(jì)資源的拓展，這種拓展體現(xiàn)在資源邊界、資源內(nèi)容、資源持續(xù)再生3個(gè)方面［3］。從資源邊界的拓展方面，文化資源在湖南省的投入一方面推動(dòng)湖南省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，另一方面更是塑造了湖南省的文化品牌。文化資源中的精神文化資源因具有流動(dòng)性，只要是接觸到的主體都能夠利用。特別是在全球一體化的時(shí)代下，各種不同的文化資源相互之間發(fā)生交流、碰撞，最終形成一種公共的文化資源。從資源內(nèi)容的角度，本身文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最終會(huì)形成一個(gè)以文化創(chuàng)意為核心的集群，各種文化產(chǎn)品的出現(xiàn)帶動(dòng)了工業(yè)、傳媒、餐飲等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。湖南衛(wèi)視的收視率一直在我國(guó)省級(jí)衛(wèi)視中獲得第一，《快樂(lè)大兵營(yíng)》、《天天向上》、《爸爸去哪兒》等多個(gè)十分具有影響力的節(jié)目從某種程度推動(dòng)湖南經(jīng)濟(jì)發(fā)展。另外文化資源與其他資源最大的不同在于文化資源能夠反復(fù)利用，打破了經(jīng)濟(jì)資源有限的觀念，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長(zhǎng)。（2）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必定離不開(kāi)科技的創(chuàng)新。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成了巨大的發(fā)展動(dòng)力，這種局面的產(chǎn)生就是因?yàn)槠渚哂袃r(jià)值創(chuàng)造機(jī)制的能力。云技術(shù)是支撐文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要技術(shù)。云技術(shù)能夠適應(yīng)大型綜合的覆蓋網(wǎng)絡(luò)、媒體、雜志、廣告等，從某種程度上而言，云技術(shù)已經(jīng)成為了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值的支撐體系。（3）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)在很大程度上依賴于科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)意。不斷涌現(xiàn)的創(chuàng)意成果促進(jìn)了文化生產(chǎn)樣式的出現(xiàn)與文化消費(fèi)方式的出現(xiàn)，刺激著人們新的文化需求［4］。技術(shù)的創(chuàng)新直接體現(xiàn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品物理形態(tài)的多樣化［5］?？萍嫉膭?chuàng)新提高了文化資源可利用的范圍、數(shù)量、質(zhì)量與種類。從技術(shù)創(chuàng)新對(duì)文化創(chuàng)意內(nèi)容的來(lái)源來(lái)看，技術(shù)創(chuàng)新賦予了媒介終端內(nèi)容生產(chǎn)功能，擴(kuò)大了文化內(nèi)容創(chuàng)意來(lái)源的多元化。通訊、視頻等復(fù)合型功能的數(shù)字標(biāo)準(zhǔn)終端的出現(xiàn)就是一個(gè)良好體現(xiàn)。（4）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展引發(fā)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)制度的創(chuàng)新。其體制的改革與變遷，文化生產(chǎn)力得到激發(fā)，文化繁榮的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的制度內(nèi)涵進(jìn)行分析，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)制度作為激勵(lì)與制約文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)則以及方式、手段。合理的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)制度能夠?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造有利條件，從而引導(dǎo)其主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)與創(chuàng)新發(fā)展。反之，不合理的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)制度會(huì)提高制度運(yùn)營(yíng)成本，導(dǎo)致文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展效率低下，影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

2．2湖南省經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力

（1）經(jīng)濟(jì)總量的壯大成為了湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。湖南省2014年生產(chǎn)總值達(dá)到27048．5億元，其中第三產(chǎn)業(yè)增加值11417．8億元。經(jīng)濟(jì)總量的增加會(huì)帶來(lái)物質(zhì)產(chǎn)品的豐富。人們?cè)跐M足了基本的物質(zhì)生活需求后開(kāi)始逐漸追求生活品質(zhì)，人們將關(guān)注的重點(diǎn)放在精神與心理方面。從各項(xiàng)理論研究與實(shí)踐證明我國(guó)人們?cè)谖幕蕵?lè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)方面的消費(fèi)需求出現(xiàn)快速增長(zhǎng)，這一點(diǎn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)，對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也產(chǎn)生了一定影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況下收入得到提升，整個(gè)社會(huì)內(nèi)部需求就會(huì)從物質(zhì)產(chǎn)品向文化產(chǎn)品傾斜。從湖南省的第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的總值來(lái)看，第三產(chǎn)業(yè)已經(jīng)超過(guò)了第一產(chǎn)業(yè)，第二產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)之間的差距變得越來(lái)越小，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，表明了第三產(chǎn)業(yè)具有良好的發(fā)展前景。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身就是圍繞著消費(fèi)者的心理體驗(yàn)與感官體驗(yàn)發(fā)展而來(lái)，其在未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)中存在一定程度的一致性。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從出現(xiàn)到發(fā)現(xiàn)到繁榮正是因?yàn)樽プ×巳说膬?nèi)在需要，滿足了人們?cè)谛睦?、精神與文化上的多重需要，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變也進(jìn)一步拓寬了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間。文化創(chuàng)意與知識(shí)等精神產(chǎn)品已經(jīng)取代了自然資源和技術(shù)在經(jīng)濟(jì)中占據(jù)的主導(dǎo)地位，成為了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要因素［6］。舉例說(shuō)明，日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了日本第三產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)，并且其文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值已經(jīng)超過(guò)了汽車工業(yè)的產(chǎn)值。這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變已經(jīng)拓展了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間。（2）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，市場(chǎng)環(huán)境在一定程度上成為了關(guān)鍵。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)總量的增加，同時(shí)還帶來(lái)了整個(gè)市場(chǎng)環(huán)境的成熟，這一點(diǎn)對(duì)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言具有重要意義。市場(chǎng)中的產(chǎn)業(yè)要素依據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，分別有文化資源、創(chuàng)意人才與金融資本［7］。文化資源內(nèi)在所有的文化內(nèi)容與信息價(jià)值是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、營(yíng)銷的基石。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之所以能夠發(fā)展就是重點(diǎn)加強(qiáng)了對(duì)文化資源的加工與提煉。利用科技文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的界限變得越來(lái)越模糊，新的產(chǎn)業(yè)組合鏈開(kāi)始形成，利用文化形成的文化企業(yè)在發(fā)展下逐漸形成了文化集團(tuán)公司，加快了文化商品的流通。創(chuàng)意人才提供創(chuàng)意是保證文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的關(guān)鍵［8］。創(chuàng)意人才因具有共同的特性會(huì)不斷集合在一些特定區(qū)域，相互之間的交流溝通逐漸形成了一個(gè)創(chuàng)意階層，正好給經(jīng)濟(jì)體系帶來(lái)高質(zhì)量的創(chuàng)意人才資源，實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與升級(jí)。從湖南目前的創(chuàng)意氛圍來(lái)看，整個(gè)湖南良好的社會(huì)氛圍、濃郁的人文氣息給創(chuàng)意人才提供了一個(gè)良好的外部環(huán)境，加上湖南在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也為創(chuàng)意人才的成長(zhǎng)提供了條件。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)，前期啟動(dòng)資金多、投資回收慢等是其顯著特征。加上對(duì)文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、公共文化活動(dòng)的投入都需要資金的投入。分析湖南省在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)環(huán)境下的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，雖然湖南省目前的文化事業(yè)發(fā)展良好，但是其中存在的問(wèn)題也比較明顯，主要都是以生產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的中小企業(yè)居多。但是隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，文化企業(yè)可以借助良好的金融行情以發(fā)行股票、債券等方式獲得資金，有效解決資金短缺問(wèn)題。（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文化發(fā)展創(chuàng)造了巨大的空間。文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的滲透和經(jīng)濟(jì)在文化中的雙向性使得整個(gè)市場(chǎng)氛圍與人文環(huán)境保持在一定寬松、包容、信任、創(chuàng)新、合作的狀態(tài)中。隨著時(shí)間的推移，越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)交易會(huì)選擇在某個(gè)特點(diǎn)空間中來(lái)。經(jīng)濟(jì)形態(tài)的逐漸轉(zhuǎn)移，文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，具有創(chuàng)意能力的創(chuàng)意人才會(huì)選擇將未來(lái)工作的地方放在更加容易獲得新思想的地方，因此已經(jīng)發(fā)展到一定階段的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)地區(qū)將會(huì)吸引更多的創(chuàng)意人才，這種人才的涌入又更好的帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2．3湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同演化機(jī)制

篇9

三、監(jiān)獄警察“監(jiān)獄化”成因分析

就像教師、醫(yī)生、公務(wù)員這些職業(yè)一樣，任何職業(yè)都有它的特殊性，每個(gè)不同的職業(yè)也會(huì)潛移默化地給從業(yè)者打上不可磨滅的職業(yè)烙印。但相對(duì)而言，監(jiān)獄警察這個(gè)職業(yè)的工作環(huán)境、工作內(nèi)容、工作對(duì)象和承受的工作壓力，是其他職業(yè)無(wú)法比擬的。監(jiān)獄警察“監(jiān)獄化”現(xiàn)象的成因主要有以下幾個(gè)方面：

（一）監(jiān)獄工作的特殊性

首先，從工作環(huán)境來(lái)說(shuō)，多數(shù)監(jiān)獄警察遠(yuǎn)離繁華都市，長(zhǎng)年累月工作在相對(duì)偏僻的高墻電網(wǎng)內(nèi)，有的還需要定期進(jìn)入監(jiān)管一線。工作環(huán)境的相對(duì)封閉，接受外界事物相對(duì)滯后，繁重的工作壓力得不到釋放，這些都是監(jiān)獄警察“監(jiān)獄化”的不可避免的客觀成因。

其次，與其他職業(yè)最大的一個(gè)區(qū)別，監(jiān)獄警察的工作對(duì)象是那些曾經(jīng)犯罪的人，例如盜竊、販毒、殺人、搶劫、等犯罪，有的甚至是再犯罪者。監(jiān)獄警察必須運(yùn)用自己的法律知識(shí)、專業(yè)技能對(duì)這些人進(jìn)行監(jiān)管改造、集體教育、個(gè)別教育和必要的心理疏導(dǎo)。長(zhǎng)期反復(fù)接受負(fù)面的、消極的因子，很容易使監(jiān)獄警察自身產(chǎn)生心理問(wèn)題，身心疲憊。

第三，監(jiān)獄工作的自身要求，監(jiān)獄警察必須高度密切防范獄內(nèi)犯罪、罪犯脫逃、自殺、安全生產(chǎn)等惡性事件的發(fā)生，這些使監(jiān)獄警察承受著太高的工作壓力，很容易產(chǎn)生焦慮的情緒。

（二）監(jiān)獄警察自身素養(yǎng)

篇10

關(guān)鍵詞：金融危機(jī)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化影響

一、區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力

（一）區(qū)域金融的擴(kuò)大及深入發(fā)展

現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依靠實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)兩種形式。虛擬經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張又主要與金融相關(guān)，包括金融秩序、金融創(chuàng)新、金融監(jiān)管等（這些金融表現(xiàn)又正是此次金融危機(jī)的深層原因），加強(qiáng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的連通性，推動(dòng)著實(shí)體經(jīng)濟(jì)（制造業(yè)、采掘業(yè)、加工等工業(yè)）的發(fā)展。西方的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾提出過(guò)“將廉價(jià)的虛擬經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化成實(shí)體經(jīng)濟(jì)”與“經(jīng)濟(jì)一體化”雙贏的美妙構(gòu)想，那么，多年之后，區(qū)域金融與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，乃至世界經(jīng)濟(jì)一體化，也將有達(dá)到雙贏的可能。

（二）成員國(guó)之間各行業(yè)橫向分工水平程度相當(dāng)，是一體化得以發(fā)展的基礎(chǔ)

產(chǎn)業(yè)的國(guó)際分工，在發(fā)揮各國(guó)專業(yè)化優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，又發(fā)揮了規(guī)模經(jīng)濟(jì)的效益。以此為基礎(chǔ)的區(qū)域集團(tuán)不易破裂，具有內(nèi)部凝聚力的比較優(yōu)勢(shì)，當(dāng)遭受全球性的危機(jī)時(shí)，各國(guó)承受的壓力相當(dāng)。同時(shí)，若成員國(guó)的產(chǎn)業(yè)水平較低，其遭受風(fēng)險(xiǎn)的危險(xiǎn)就越大，相反，若產(chǎn)業(yè)水平較高，其承受風(fēng)險(xiǎn)的能力就越強(qiáng)，穩(wěn)步發(fā)展的幾率也就愈大。

（三）區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化形成的內(nèi)部成員國(guó)總體勞動(dòng)水平較高，生產(chǎn)成本較低，且與世界最低生產(chǎn)成本相距較小

一體化的形成通過(guò)貿(mào)易轉(zhuǎn)移帶來(lái)利益。若成員國(guó)形成同盟后，與同盟國(guó)的貿(mào)易往來(lái)成本高于非成員國(guó)的貿(mào)易成本，那么，集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展將受到相當(dāng)大的制約，也就缺乏鞏固的基礎(chǔ)。

（四）成員國(guó)內(nèi)部的供應(yīng)與需求彈性要求比較高

一體化的組建，撤除了各種障礙，關(guān)稅及非關(guān)稅壁壘的降低和消失，大大減低商品的價(jià)格。若成員國(guó)的昂；需求彈性較大，那么需求會(huì)大幅度的上升，從而出現(xiàn)貿(mào)易創(chuàng)造，增加社會(huì)福利。同樣，若生產(chǎn)彈性較大，生產(chǎn)障礙消除后，可迅速增加，替代從非成員國(guó)的進(jìn)口，提高社會(huì)福利。從另一角度看，當(dāng)金融危機(jī)卷入?yún)^(qū)域體中時(shí)，因起源國(guó)的本幣貶值而進(jìn)口商品價(jià)格降低，若需求彈性大，從國(guó)際貿(mào)易轉(zhuǎn)移角度分析，其創(chuàng)造的福利也能保持正值。

二、金融危機(jī)的國(guó)際傳導(dǎo)

金融危機(jī)的是怎樣傳播，以至全球蔓延？其主要是以“溢出效應(yīng)”為傳導(dǎo)機(jī)制。國(guó)際貿(mào)易與國(guó)際資本的流通是其主要渠道。貿(mào)易溢出是指一國(guó)投機(jī)性沖擊造成的貨幣危機(jī)惡化了另一個(gè)(或幾個(gè))與其貿(mào)易關(guān)系密切的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而可能導(dǎo)致另一個(gè)(或幾個(gè))國(guó)家遭受投機(jī)性沖擊壓力。主要是通過(guò)價(jià)格效應(yīng)和收入效應(yīng)實(shí)現(xiàn)的，即一國(guó)金融危機(jī)造成的貨幣貶值一方面提高了其相對(duì)于貿(mào)易伙伴國(guó)的出口價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)力，另一方面通過(guò)影響國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)(國(guó)民收入減少)而減少了向其貿(mào)易伙伴國(guó)的進(jìn)口。一個(gè)國(guó)家發(fā)生金融危機(jī)導(dǎo)致的本幣貶值使得該國(guó)商品和勞務(wù)的相對(duì)價(jià)格下降，出口競(jìng)爭(zhēng)力增強(qiáng)，對(duì)其貿(mào)易伙伴國(guó)的出口增加而進(jìn)口減少，導(dǎo)致貿(mào)易伙伴國(guó)的貿(mào)易赤字增加、外匯儲(chǔ)備減少，損壞貿(mào)易伙伴國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；本幣貶值使得貿(mào)易伙伴國(guó)向其進(jìn)口的商品、勞務(wù)價(jià)格水平下降，導(dǎo)致貿(mào)易伙伴國(guó)的價(jià)格水平下降，消費(fèi)價(jià)格指數(shù)的下降使得其居民對(duì)本幣的需求量減少，于是本國(guó)居民兌換外幣數(shù)量增加，導(dǎo)致中央銀行外匯儲(chǔ)備減少，貿(mào)易伙伴國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力下降，失業(yè)率上升(尤其是出口部門)，若政府期望采用擴(kuò)張的貨幣政策和財(cái)政政策來(lái)緩解國(guó)內(nèi)失業(yè)壓力，就可能誘發(fā)投機(jī)性沖擊。另外，本幣的貶值，損害了本國(guó)經(jīng)濟(jì)，使本國(guó)國(guó)民收入減少，對(duì)貿(mào)易伙伴國(guó)商品、勞務(wù)的進(jìn)口需求減少，從而使貿(mào)易伙伴國(guó)的出口量下降，貿(mào)易收支惡化，誘發(fā)對(duì)它的投機(jī)性沖擊。投機(jī)性沖擊的誘導(dǎo)，導(dǎo)致貨幣危機(jī)，造成其市場(chǎng)流動(dòng)性不足，迫使一個(gè)市場(chǎng)上的金融中介清算通過(guò)各種方式將其在另一個(gè)與其有密切金融關(guān)系的市場(chǎng)上的資本大規(guī)模抽出者，在此國(guó)的大量資本的外逃，從而造成另一個(gè)市場(chǎng)對(duì)流動(dòng)性不足，即金融資本的溢出效應(yīng)。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，這樣的“溢出效應(yīng)”，并非僅存在于兩個(gè)聯(lián)系體之間，而更多的是產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，影響第三國(guó)或更多的經(jīng)濟(jì)體。

三、金融危機(jī)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的影響

（一）從靜態(tài)看——對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化經(jīng)濟(jì)效益的影響

1.貿(mào)易效益

金融危機(jī)產(chǎn)生的貿(mào)易效應(yīng)危機(jī)，主要在以實(shí)體經(jīng)濟(jì)為主的一體化集團(tuán)。以東盟國(guó)家為例，在此次危難中，身處全球金融危機(jī)漩渦中心的美歐日市場(chǎng)多年來(lái)一直是東南亞主要經(jīng)濟(jì)體的最重要的出口市場(chǎng)，其國(guó)內(nèi)需求已經(jīng)并將繼續(xù)出現(xiàn)下降，甚至還有出現(xiàn)貿(mào)易保護(hù)主義抬頭的可能。海外需求下降而導(dǎo)致的出口急劇下降，將東南亞出口導(dǎo)向型國(guó)家的經(jīng)濟(jì)拖入泥潭。

2.福利效益

區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，本身會(huì)產(chǎn)生福利效應(yīng)。在北美自由貿(mào)易區(qū)成立初的幾年間，墨西哥的就業(yè)率增長(zhǎng)了17%，新增加了150萬(wàn)個(gè)就業(yè)職位，加拿大的就業(yè)率增長(zhǎng)了15%，新增了230萬(wàn)就業(yè)職位，美國(guó)就業(yè)率增長(zhǎng)了12%，新增加了220萬(wàn)就業(yè)崗位。而在當(dāng)下，美國(guó)頂級(jí)機(jī)構(gòu)的破產(chǎn)，自身失業(yè)人口創(chuàng)歷史新高。失業(yè)人口向他國(guó)流串，形成一種“惡性循環(huán)”，使社會(huì)福利水平受到影響。再者，各國(guó)政府積極撥款救市，使用于福利的資金減少，加重了效益的負(fù)擔(dān)。

3.投資效益

投資創(chuàng)造效應(yīng)是區(qū)域集團(tuán)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的重要部分，其來(lái)源包括區(qū)內(nèi)成員國(guó)相互投資的增加，何區(qū)外非成員的投資。受金融危機(jī)的影響，各國(guó)為保護(hù)自身的利益，即使是已有了聯(lián)合關(guān)系，也會(huì)以因資金的短缺而引起投資來(lái)源枯竭或現(xiàn)有資金抽逃。另一方面，為補(bǔ)救金融市場(chǎng)，各國(guó)政府的大規(guī)模救市，擴(kuò)大內(nèi)需，采用積極的貨幣政策，這將造成需求的增加，但因缺乏資金，生產(chǎn)滯后，造成供需不平衡，原本應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)效益甚至可能導(dǎo)致相反的效果。

（二）從動(dòng)態(tài)看——對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化未來(lái)發(fā)展的影響

1.利于各區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的新體制出現(xiàn)

此次金融風(fēng)暴背景下，各大政府救市背后，孕育著新的經(jīng)濟(jì)政治體制革新。歐盟以圖改造自由經(jīng)濟(jì)模式，推崇國(guó)家集權(quán)經(jīng)濟(jì)模式。這樣的形式不難看出，世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)出現(xiàn)試圖改變戰(zhàn)后至今，一直以美國(guó)為主導(dǎo)的局勢(shì)。重病之后尋求治病的方式，世界各理性經(jīng)濟(jì)體也一樣。主體國(guó)家的利益不同，地位權(quán)重不同，新體制爭(zhēng)鳴局勢(shì)的出現(xiàn)成可能。這將推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展。

2.各集團(tuán)內(nèi)部成員國(guó)宏觀調(diào)控影響度加深，一體化區(qū)域的相互影響控制加強(qiáng)

金融衍生產(chǎn)品的創(chuàng)新技術(shù)不夠成熟，進(jìn)入監(jiān)管秩序失衡，房地產(chǎn)業(yè)的泡沫經(jīng)濟(jì)引起全球總有效需求不足和生產(chǎn)能力的供給的過(guò)剩，是此次危機(jī)的主要原因。那么，各聯(lián)合經(jīng)濟(jì)一體化主體國(guó)家，必須擴(kuò)大自身與關(guān)聯(lián)方共同市場(chǎng)的監(jiān)管與控制力度。以實(shí)體經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)一體化集團(tuán)，內(nèi)部成員間及與其他發(fā)達(dá)的第三經(jīng)濟(jì)一體化主體，也會(huì)加大合作和技術(shù)創(chuàng)新的吸收，力求改變實(shí)體經(jīng)濟(jì)受虛擬金融的強(qiáng)大牽制。

3.對(duì)以實(shí)體制造業(yè)為主的區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，金融危機(jī)也帶來(lái)一些機(jī)遇

實(shí)體業(yè)的受限對(duì)于發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)一體化集團(tuán)是其發(fā)展受阻的因素之一。但從另一個(gè)角度看，因以歐美為主的金融風(fēng)暴的席卷，在其投資難度加大，各投資商必將尋找新的投資出路，這就有可能對(duì)出口制造業(yè)為主的新興經(jīng)濟(jì)體造成一種“到逼機(jī)制”。這樣，迫使企業(yè)升級(jí)發(fā)展，加快追進(jìn)步伐，并且，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，世界范圍內(nèi)，大量資金尋找投資機(jī)會(huì)時(shí)，會(huì)避開(kāi)因金融危機(jī)處于動(dòng)蕩中的發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體，而選擇高增長(zhǎng)發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體作為新目標(biāo)市場(chǎng)。同時(shí)，對(duì)于后者而言，還有吸納國(guó)際高端金融人才和金融服務(wù)的機(jī)遇。

4.金融危機(jī)的沖擊對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展也帶來(lái)一定的負(fù)面影響