導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)語文和高中語文的區(qū)別，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

11月13日，中國人民大學(xué)學(xué)生會在網(wǎng)上消息稱，下個學(xué)期^大將繼續(xù)開設(shè)大學(xué)漢語課程，但歸入選修課類別，課程為兩個學(xué)分。校方同時還表示，該校之所以做出如此調(diào)整，無關(guān)乎“國際化”，只是因為學(xué)生對這門課的熱情一直不高。

人民大學(xué)的做法并非特例，湖北省大學(xué)語文研究會公布的大學(xué)語文課程現(xiàn)狀調(diào)查顯示：在全國91所高校進行的反饋中，將大學(xué)語文列為必修課的僅有34.8%，如東南大學(xué)、河海大學(xué)、南京航空航天大學(xué)等名校早在幾年前就將大學(xué)語文從必修改為選修課。該調(diào)查同時還顯示，62.5%的高校大學(xué)語文課時在32個或更少，開課1個學(xué)期、2個學(xué)分，較之大學(xué)英語課的300至400個課時、開課4個學(xué)期、12至16學(xué)分，可謂天壤之別。大學(xué)語文遭遇邊緣化已是不爭的事實。

多維解讀

語文邊緣化是對人文和教育的雙重傷害

大學(xué)語文教材中無論古今中外的文學(xué)作品，都是跨越時空、閃耀著不朽魅力的經(jīng)典之作，浸透著作家深摯的公共關(guān)懷與強烈的社會擔(dān)當(dāng)意識，散發(fā)著豐沛的人文精神。哪怕其中的文學(xué)理論與文化概述，也都與這種人文精神息息相通。從必修到選修，必然導(dǎo)致很多學(xué)生放棄學(xué)學(xué)語文，這樣極有可能會割裂人類薪火相傳的文化體系，亦會使傳統(tǒng)的優(yōu)秀人文精神出現(xiàn)斷層。

此外，大學(xué)貴為高等學(xué)府，不僅要承載傳統(tǒng)文化和人文精神傳承的責(zé)任，也要承擔(dān)為社會培養(yǎng)人才的責(zé)任，更要對中小學(xué)教育起到引領(lǐng)和示范作用。在高考中增加語文學(xué)科的分值已是大勢所趨，在這樣的背景下，大學(xué)卻將語文學(xué)科邊緣化，這種相互對立的做法，無疑會強化“語文即應(yīng)試”的概念。同學(xué)們在中學(xué)階段努力學(xué)習(xí)的語文，在大學(xué)里根本不受重視、甚至根本不用上課。那么長此以往，語文恐怕就會成為學(xué)生眼里一門純應(yīng)試的科目了。有了這樣的學(xué)習(xí)動機，語文怎能學(xué)好，出了社會又怎能將其用于工作？

因此，只有重視語文，才能對人文精神的傳承和語文學(xué)科的教育起到很好的保護作用。

不解決實質(zhì)問題，必修又有何用

大學(xué)語文課不受待見其實有兩個原因：第一。語文課的教學(xué)方式出了問題，同學(xué)們上起來沒勁；第二，人才選拔機制過于功利化，同學(xué)們覺得語文學(xué)了沒用。

篇2

一、從社會需求視界出發(fā)進行法學(xué)語文教學(xué)改革的意義

大學(xué)語文教學(xué)承擔(dān)著我國母語教育的重要任務(wù)，同時擔(dān)負(fù)著民族文化傳承的重要使命，其本身具有重要的意義，但由于多元化社會思潮的影響，以及快節(jié)奏的社會發(fā)展模式的形成，大學(xué)生在文化學(xué)習(xí)與語言運用方面呈現(xiàn)出了一系列的新的特征，其中一部分對于豐富社會文化元素，充實人們的文化生活有著積極的作用，但也有一部分會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與母語的運用產(chǎn)生較大的沖擊。社會對大學(xué)語文教學(xué)人才培養(yǎng)的要求，不僅僅是要培養(yǎng)大學(xué)生的語言交際與表達(dá)能力，也不僅僅是要求大學(xué)生掌握母語規(guī)范應(yīng)用的方法，更重要的是培養(yǎng)具有較強的語文綜合應(yīng)用能力，包括理解、分析、寫作、表達(dá)等各方面能力，并擁有較強創(chuàng)新創(chuàng)作能力的綜合創(chuàng)新型人才。與此同時，也要求通過大學(xué)語文教學(xué)的有效改革，全面提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)與語言應(yīng)用能力，促進大學(xué)生的全面發(fā)展，并規(guī)范社會語言環(huán)境，形成健康、活躍、充實的語言文化環(huán)境，為我國的社會主義精神文化建設(shè)與發(fā)展發(fā)揮積極的促進作用。

二、基于社會需求視界的大學(xué)語文教學(xué)改革方向探索

（一）從人本角度出發(fā)，注重語文教學(xué)的綜合性與人文性

我國大學(xué)語文教學(xué)的本質(zhì)是母語教學(xué)，對于母語的重視程度能夠真實地反映出一個國家對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度。面對外來文化、網(wǎng)絡(luò)媒體文化對漢語應(yīng)用的沖擊，加強大學(xué)語文教學(xué)改革，改善大學(xué)生語言環(huán)境，已成為當(dāng)前大學(xué)語文教育的重要任務(wù)。在社會需求的視界下，大學(xué)語文教學(xué)的改革，要從人本的角度出發(fā)，針對大學(xué)生的心理特征與語文能力基礎(chǔ)，采取靈活的教學(xué)方式，要在教學(xué)方法設(shè)計中，抓住大學(xué)生心理認(rèn)同的關(guān)鍵點，在加強大學(xué)生母語運用能力過程中，可以深入挖掘母語文化中的深層內(nèi)涵與奧秘，讓學(xué)生感受到母語文化的博大精深，并通過教師的引導(dǎo)與校園文化氛圍的有效營造，為大學(xué)生語文學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的環(huán)境。大學(xué)語文與高中語文有一定的區(qū)別，在大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)更加注重其綜合性與人文性的發(fā)揮，而不再僅僅是教授語言的運用方法，這樣才能有效的培養(yǎng)大學(xué)生高尚的理想、人格、審美觀、積極向上的精神和對社會高度的責(zé)任感，使大學(xué)生真正承擔(dān)起民族文化傳承的歷史使命，成為祖國文化建設(shè)的接班人。

（二）著眼社會生活，優(yōu)化大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建

語文來源于生活，并服務(wù)于生活，因此大學(xué)語文教學(xué)改革也應(yīng)該與生活相結(jié)合，將社會生活作為著眼點，在教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建上融入社會生活的元素。首先，在教材內(nèi)容的選編方面，應(yīng)注意所選文章與時展的契合性，滿足新時期不同專業(yè)大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和心理需求，并更多選擇大學(xué)生所普遍關(guān)注的內(nèi)容，從而有效激發(fā)學(xué)生的興趣，獲得大學(xué)生的心理認(rèn)同。其次，要想實現(xiàn)大學(xué)生將語文知識與能力應(yīng)用于實際的社會工作中，就要注重教學(xué)內(nèi)容與社會生活的銜接，結(jié)合工作中對語文能力與知識的實際應(yīng)用需求，將其融入到大學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)容中，提高語文教學(xué)的實用性，增強學(xué)生適應(yīng)工作的能力。

（三）從興趣角度切入，創(chuàng)新大學(xué)語文教學(xué)模式

在大學(xué)語文教學(xué)改革的過程中，還要注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)，以興趣作為教學(xué)活動的切入點，改變傳統(tǒng)死板的教學(xué)模式，對教學(xué)方法進行創(chuàng)新，從而提高教學(xué)的有效性。要實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，首先對于教師就要有較高的要求，教師不但要具備扎實的專業(yè)知識能力，同時還要有深厚的文化儲備，要能夠從教學(xué)內(nèi)容及相關(guān)內(nèi)容中找到學(xué)生的興趣點，并以教學(xué)的深度來使學(xué)生信服，避免運用低俗趣味迎合學(xué)生，并且要留意學(xué)生的文化生活與關(guān)注熱點，從學(xué)生感興趣的話題引入，加強語文教學(xué)與學(xué)生生活的聯(lián)系，拉近教學(xué)活動與學(xué)生間的距離，以對社會熱點的深入解析以及深層文化內(nèi)涵的挖掘，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、總結(jié)

篇3

關(guān)鍵詞:大學(xué)語文;高職教育;課程改革

教育部將高職教育培養(yǎng)人才定位為培養(yǎng)受過高等教育而又具有良好職業(yè)技能的數(shù)以千萬計的高素質(zhì)技能型專門人才,即堅持以就業(yè)為導(dǎo)向,培養(yǎng)實踐能力強,具有良好職業(yè)道德的高技能人才。在這種新型人才培養(yǎng)模式下的大學(xué)語文教育必然要隨之做出自己的調(diào)整,因此課程改革勢在必行。

一、導(dǎo)致高職大學(xué)語文教育尷尬處境的原因

目前作為人文基礎(chǔ)學(xué)科的大學(xué)語文課程已處于邊緣狀態(tài),許多大學(xué)已經(jīng)取消或者根本沒開設(shè)過大學(xué)語文。不重視的原因在于從社會需求來說對語文能力缺少硬性要求,再加上現(xiàn)實利益,高職大學(xué)語文教育所面臨的困境,較之普通本科院校更是有過之而無不及。

(一)多年來高等職業(yè)教育“工具意識”的影響

所謂教育的“工具意識”即僅僅從掌握和運用工具的角度來看待文化的功能,并由此在傳授知識和傳播文化的過程中重視傳遞“工具”而忽視人文教化。教育的“工具意識”在市場經(jīng)濟中不斷被加強,這本身并不構(gòu)成問題,問題在于,作為一種完整的教育觀念,應(yīng)既有“工具意識”,也應(yīng)有“教化意識”,而且應(yīng)當(dāng)自覺地保持兩者的平衡和協(xié)調(diào)。否則,勢必使教育觀念陷入某種片面之中而導(dǎo)致教育的失誤。

在“工具意識”影響下高等職業(yè)教育的重心日益偏向于智力和技術(shù)的訓(xùn)練,而忽視人文教化,是強調(diào)文化的“工具價值”而忽視甚至擠壓文化的精神價值。從培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的角度看,在“工具意識”影響下的教育導(dǎo)致了不容忽視的后果:形成極強的“工具-功利”意識。

(二)高等職業(yè)教育的辦學(xué)指導(dǎo)思想和人才培養(yǎng)規(guī)格的定位的局限

2006年教育部16號文件《教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》提出高職院校應(yīng)“大力推行工學(xué)結(jié)合,突出實踐能力培養(yǎng),改革人才培養(yǎng)模式,……人才培養(yǎng)模式改革的重點是教學(xué)過程的實踐性、開放性和職業(yè)性。”因此,全國各省的高職院校采取“以技能訓(xùn)練為核心,強化實踐教學(xué)環(huán)節(jié),推行工學(xué)結(jié)合、校企合作的培養(yǎng)模式。”這種瞄準(zhǔn)職業(yè)或職業(yè)崗位的需求、強調(diào)職業(yè)技能的“專才”教育定位的理解,往往因為注重強調(diào)學(xué)生技術(shù)、技能、應(yīng)用能力的培養(yǎng),對學(xué)生綜合素質(zhì)的教育呈現(xiàn)了明顯忽略的傾向。多數(shù)高職院校重技能、輕素質(zhì)的教育定位,使各高職院校對大學(xué)語文教育的重視一落千丈,使高職大學(xué)語文教育陷入了困境。

(三)多年來大學(xué)語文課程自身的定位不清晰,教學(xué)方法單一,教材落伍

大學(xué)語文在很長一段時間內(nèi),連教學(xué)者本身都不清楚這門課程到底是高中語文的延續(xù)還是全新的脫離了中小學(xué)應(yīng)試教育觀念的語文教育,對自身的定位非常不清晰。大學(xué)語文教材的編寫和我國當(dāng)前空前繁華的學(xué)術(shù)研究脫節(jié)甚遠(yuǎn),雖然幾易教材仍然受到傳統(tǒng)觀念的嚴(yán)重束縛;仍然沒有沖破應(yīng)試教育的模式。目前各院校使用的《大學(xué)語文》教材基本上都是由重點高校中文系教師主編。導(dǎo)致各種版本的高職《大學(xué)語文》教材存在著通病,即注重知識的系統(tǒng)性、連貫性;缺乏針對性、實用性;注重知識的傳播,忽視文化的傳承。

現(xiàn)今的高職院校大多由原來的中專、中職學(xué)校轉(zhuǎn)型而來。許多語文教師習(xí)慣于一味強調(diào)語文知識的重要性。雖然也有一部分教師逐漸意識到教材的不合理性和教學(xué)方法的不適應(yīng)性,然而要么無所適從,要么選擇逃避。教材的不合適與教學(xué)方法的失當(dāng)導(dǎo)致高職學(xué)生在學(xué)習(xí)《大學(xué)語文》課程時興趣索然。

二、反思大學(xué)語文教育的根本目的

文化積淀在人身上,構(gòu)成后天習(xí)得素質(zhì)的基礎(chǔ)部分,不是工具,而是文化的底蘊。因此,大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是一個有目的、有計劃、自覺的“以文教化”的過程。而大學(xué)語文,正是承擔(dān)著這種教育任務(wù)的基礎(chǔ)學(xué)科。

反思大學(xué)語文教育的根本目的,我們首先要考慮的是“人”何以能夠“成人”!“人”是一個多維度的存在,優(yōu)秀的人才不僅僅表現(xiàn)為多才多藝,知識淵博,更重要的是心智是否成熟、思想是否深邃、精神是否崇高、情感是否豐厚。高職學(xué)院學(xué)生的普遍情況是人文知識基礎(chǔ)薄弱,對人文的理解基本處于淺層次水平,不能獨立地準(zhǔn)確地自我判定,終將成為“工具型人才”。單向度的“工具型人才”只是擁有外在職業(yè)技能而人文素養(yǎng)偏低不懂做人道理的殘缺型人才。這種結(jié)果決不是現(xiàn)行教育要達(dá)到的目的。

更新高職教育思想首先要對我們所培養(yǎng)的學(xué)生有一個準(zhǔn)確的定位――是專業(yè)技術(shù)優(yōu)良的工具型人才還是專業(yè)技術(shù)與人文素養(yǎng)兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才。前者工具型人才是單一的物化的人,是沒有自我個性特征沒有清晰的個體獨立的價值取向的人,而后者則首先是作為一個全面的完整的“人”而存在的,是在崗位上有思想有創(chuàng)新有素養(yǎng)的復(fù)合型人才。

高職教育一定要把握好大方向,面對活生生的個體不能簡單地將之培養(yǎng)成有技術(shù)沒心智的“物化的人”。而大學(xué)語文教育的根本目的或者說大學(xué)語文教育的根本作用就是讓我們培養(yǎng)的學(xué)生不再是“工具意識”左右其行為的人,不再是一個單向度的人,而是全面的有著豐富文化底蘊和文化修養(yǎng)的高素質(zhì)的人。

由此看來,大學(xué)語文教育恰恰是高職院校培養(yǎng)新型的高素質(zhì)高技能人才過程中最為重要最不可忽略的人文類基礎(chǔ)課程。

三、高職大學(xué)語文課程的定位與重構(gòu)

大學(xué)語文課程的目標(biāo)定位,實際上是整個大學(xué)語文教育的根本性問題,關(guān)系到大學(xué)語文的課程性質(zhì)、作用以及教學(xué)方法等。因為思想認(rèn)識和規(guī)定的不統(tǒng)一,目前大學(xué)語文課程的定位非?；靵y。

在課程設(shè)置方面,有的大學(xué)把大學(xué)語文作為公共基礎(chǔ)必修課,有的將之定為公共基礎(chǔ)選修課,有的把它列為素質(zhì)教育公共選修課。各?；靖髯詾檎?沒有相對規(guī)范的設(shè)置。

在課程教學(xué)方面,有人認(rèn)為大學(xué)語文應(yīng)當(dāng)以講授語言與文學(xué)知識為主,主要用于提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和審美能力,以及提高文字表達(dá)能力等。另外也有人認(rèn)為,大學(xué)語文應(yīng)該由“語言+文學(xué)”向“語言+文化”的方向轉(zhuǎn)變,把語文變成傳播文化思想的工具與載體。這樣一來,在課堂教學(xué)中有側(cè)重綜合文化素質(zhì)培養(yǎng)的,有側(cè)重寫作能力培養(yǎng)的,有側(cè)重文學(xué)鑒賞能力培養(yǎng)的,也有側(cè)重中國古典文學(xué)閱讀能力培養(yǎng)的。

語文不僅僅是知識,它帶給人的不僅僅是技能的掌握,更重要的是精神上的提升和思想上的超越。語言表達(dá)當(dāng)然是人的基本素質(zhì)必備的一項能力,然而,語言也是承載思想的媒介,它是作為思想的載體出現(xiàn)在人類文明發(fā)展的歷史長河中的。這樣看來,語文的重要作用不僅是讓人學(xué)會表達(dá)思想的能力,更本質(zhì)的是讓人擁有深邃的思想并能自我反思、自我完善,才能成為有著豐富的情感、豐厚文化底蘊和全面素養(yǎng)的人。

如此看來,大學(xué)語文課程必須有明確的定位。以大學(xué)語文為代表的人文課程,定位應(yīng)是作為思想文化素質(zhì)類教育的基礎(chǔ)課程,立足精神品質(zhì)教育這一基點,鍛煉學(xué)生思維方式、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的文化品位、豐富學(xué)生的情感世界。盡管不同專業(yè)學(xué)生需要具備的素養(yǎng)的側(cè)重點和程度有所區(qū)別,但人文教育是一個環(huán)環(huán)相扣的統(tǒng)一體系,如果只是零敲碎打或淺嘗輒止,缺乏體系化、規(guī)?；?就會收效甚微,徒有虛名。因此,在教學(xué)實踐中,大學(xué)語文應(yīng)以思想文化素質(zhì)類教育的基礎(chǔ)課程定位為核心,建立一種系統(tǒng)化、網(wǎng)狀輻射的教育模式,始終以“精神成人”作為課程的終極目標(biāo)來建構(gòu)學(xué)生的精神世界,在這個過程中,高職學(xué)生的語言表達(dá)技能也自然而然地隨之得到提升和鍛煉。

四、高職大學(xué)語文課程改革的出路

從高職人才培養(yǎng)的指導(dǎo)思想和模式的定位來看,要改變大學(xué)語文教育的困境,首先要改變對高職教育及其培養(yǎng)人才規(guī)格的認(rèn)識。要認(rèn)識到,高職教育雖然是以面向生產(chǎn)一線和基層管理崗位培養(yǎng)高級技能型人才為主要使命,但面對當(dāng)今社會,越來越多的企業(yè)注重企業(yè)文化和員工精神品質(zhì)的事實,高職院校還肩負(fù)著不斷更新、提升一線勞動者素質(zhì)的辦學(xué)根本任務(wù)。

從語文教育的根本目的來看,要改變大學(xué)語文教育的困境,就必須將其視為高職學(xué)生文化素質(zhì)教育的核心課程。教育的最終目的是“成人”,一個人只有兼具良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng),才能成為一個全面的高素質(zhì)人才。提高全體學(xué)生的素質(zhì),是我們當(dāng)代各類大學(xué)的根本任務(wù)。大學(xué)語文教育能有效提升學(xué)生的思維能力、文化素質(zhì)和審美情趣,是傳承人類文明、民族優(yōu)秀文化成果的重要武器,在大學(xué)生的道德教育中也發(fā)揮著重要作用。

從大學(xué)語文課程本身的特質(zhì)來看,要改變大學(xué)語文教育的困境,就必須對課程本身進行全新的定位和改革,必須切實地從教學(xué)出發(fā),改變以往大學(xué)語文的教育理念,更新教學(xué)方法和教學(xué)手段。

在教學(xué)中建立“以人為本”的教育理念。最有效的學(xué)習(xí)方式不是以獲得知識為標(biāo)準(zhǔn),而是一個人能否在學(xué)習(xí)中主動地、積極地改造自我,能否極大地發(fā)揮他的主體性,能否在不斷地自我完善自我否定中前進。與動物相比,人最大的特性是自我反思的能力,人是具有思想的,人不僅是自然的而且還是社會性的、思想性的存在。人正是具有這樣的自我反思的能力,才能不斷前進不斷超越。在大學(xué)語文教學(xué)中,通過文本的賞析不僅是掌握知識,鍛煉表達(dá)能力,更重要的是能夠引發(fā)他們自覺思考主動參與到學(xué)習(xí)的活動中來,那么“以人為本”的教學(xué)理念是關(guān)鍵。因此教師在教學(xué)過程中應(yīng)注重學(xué)生自我發(fā)展的精神訴求,充分尊重學(xué)生的個性。

突破過去純語言或純文學(xué)的單一化道路,走學(xué)科的綜合化道路。要打破純語言、純文學(xué)的教學(xué)理念,要注重大學(xué)語文的人文性、綜合性、拓展性和應(yīng)用性。充分利用文本內(nèi)容豐富多彩的優(yōu)勢,把現(xiàn)行的“單一型大學(xué)語文”改變?yōu)椤熬C合型大學(xué)語文”的新課程模式。教師在教學(xué)中,要打破學(xué)科分界,兼顧語文的審美性、歷史性、思想性,達(dá)到文史哲融通的境界。高職學(xué)生的人文素養(yǎng)才能真實有效地培養(yǎng)起來,大學(xué)語文的教學(xué)才能沖出以往的尷尬困境。

協(xié)調(diào)文化素養(yǎng)熏陶和專業(yè)技能訓(xùn)練的關(guān)系。要突破在教育中存在的“有知識沒文化,有技能沒素養(yǎng)”的錯位和扭曲,就必須實現(xiàn)從語文知識向文化素質(zhì)的內(nèi)化。教師在課堂上由知識的梳理到人文精神的解讀、從文本的情感感染到思想的深層解剖,必須兼顧文化素養(yǎng)的提升和語文基礎(chǔ)技能的學(xué)習(xí),不能有所偏頗。以思想文化素質(zhì)的培養(yǎng)為核心,加強語言文字的表達(dá),以“精神成人”為核心,加強職業(yè)技能的訓(xùn)練,是大學(xué)語文課程改革的重要內(nèi)容。

教學(xué)以學(xué)生為主體,以系列的人文性話題為中心,對接學(xué)生的生存情境和當(dāng)下的生存體驗。教學(xué)過程中,根據(jù)課文內(nèi)容精心設(shè)置一系列的話題。由文本本身聯(lián)系到作家的精神狀態(tài),由學(xué)生的當(dāng)下生活情境切入到作品思想層面,讓學(xué)生能夠深切體認(rèn)作者的精神訴求并產(chǎn)生情感的共鳴。讓學(xué)生在課堂上暢所欲言,各抒己見。學(xué)生的參與,擴充了課堂教學(xué)的張力,從人文角度去和學(xué)生的生存情境和生存體驗搭界,更好地提升和內(nèi)化了學(xué)生所學(xué)的知識。這些話題的設(shè)置基于傳統(tǒng),又不拘泥于傳統(tǒng),和學(xué)生的生存情境密切相關(guān),能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,促進大學(xué)生精神成人,體現(xiàn)語文教育的根本目的。

大學(xué)語文課程改革的途徑和方法還有很多,高職大學(xué)語文教學(xué)始終要以人文素質(zhì)為本位,積極鉆研探索和實踐,使語文教學(xué)收到良好的效果,讓高職學(xué)生感受到與中小學(xué)應(yīng)試教育截然不同的大學(xué)語文熏陶。

參考文獻(xiàn):

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3、董淵.和諧社會語境下大學(xué)語文的人文教育功能[J].教育與職業(yè),2008(18).

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關(guān)鍵詞：語文 課程 性質(zhì)

課程性質(zhì)是一門課程的基礎(chǔ)和核心，對于該課程的建設(shè)具有重要的指向作用，它指導(dǎo)著該課程的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重、教學(xué)過程的具體實施、教學(xué)評價的傾向等方面。

縱觀語文教育發(fā)展的百年歷史，對語文課程性質(zhì)的認(rèn)識未曾停止，但仍未形成定論。各大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)對語文課程的界定也仍有值得完善之處。本文以2001年7月《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》、2003年4月《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》及2011年《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》為歷史線索，分析各時期表述語文課程性質(zhì)的亮點和不足，并闡述筆者對語文課程性質(zhì)的理解，同時重申語文課程性質(zhì)的重要意義。

一.2001年7月《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》和2003年4月《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中對于語文課程性質(zhì)的界定及評價

（一）亮點：在原來大綱強調(diào)“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”的基礎(chǔ)上，首次提出：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。反映了當(dāng)時語文教育界對語文課程性質(zhì)形成的重要共識。

1、工具性

工具說強調(diào)語文的實際價值和效能。學(xué)習(xí)語文就是學(xué)習(xí)語言。葉圣陶認(rèn)為“學(xué)語文為的是用，經(jīng)過學(xué)習(xí)，讀書比以前讀得透徹，寫文章比以前寫得通順，從而有利于自己多從事的工作，這才算達(dá)到學(xué)習(xí)語文的目的”[1]。

建國后20多年語文教學(xué)遭受政治擺布和過分強調(diào)思想政治性。因而“工具說”——摒棄了極“左”思想對語文教學(xué)的嚴(yán)重干預(yù)和錯誤導(dǎo)向。

2、人文性

人文說強調(diào)充分發(fā)揮語文課程的教化功能。如韓軍提出語文教學(xué)是一門社會科學(xué)，人文精神是它的基本屬性。于漪真正將人文性的理念提升到語文課程性質(zhì)的高度上來認(rèn)識。

其意義在于使語文課程充分發(fā)揮德育、智育、美育功能，促進學(xué)生全面發(fā)展。

3、工具性和人文性的統(tǒng)一

語文是學(xué)習(xí)語言的，語文教育即語文教育。而語言又包括語言形式和語言內(nèi)容，任何言語作品外部形式和內(nèi)部因素水融。因而語言不僅是交際、生活、學(xué)習(xí)的基本工具，同時作為思想內(nèi)容、精神情感的載體，負(fù)載豐富的人文內(nèi)涵。故語文課程既是培養(yǎng)學(xué)生語文能力的工具性課程，又是對學(xué)生情感態(tài)度價值觀產(chǎn)生全面深遠(yuǎn)影響的人文性課程，是工具性與人文性的統(tǒng)一。

兩份課程標(biāo)準(zhǔn)對語文課程性質(zhì)的界定具有進步性，終結(jié)了“工具說”和“人文說”兩者對立的尷尬局面，使語文教育走出了長期左右為難的窘境，對語文課程的認(rèn)識和建設(shè)都具有重要指導(dǎo)意義?！巴癸@了工具性和人文性的兩個方面，并主張二者的有機統(tǒng)一，有利于課程設(shè)計和實施中，注意在兩種傾向之間始終保持一種張力，并促進二者有機融合”。[2]

（二）不足

1、混淆了語文和語文課程

首句的釋義主角是“語文”而非“語文課程”。存在偷換概念主體的疏漏。語文（學(xué)科）是學(xué)校教學(xué)的科目之一，而語文課程指學(xué)校教學(xué)的科目和過程之一。兩者存在著相同的部分，但不能互相取代。課程強調(diào)的“過程”、“進程”是語文（學(xué)科）所不具備的內(nèi)涵。因而界定語文課程性質(zhì)，不能將性質(zhì)主體替換為“語文”。

2、未能明確界定語文課程的本質(zhì)屬性

未能準(zhǔn)確揭示出語文課程的本質(zhì)屬性，沒能達(dá)到區(qū)別于其他課程的效果。

二.2011年頒布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于語文課程性質(zhì)的表述及評價

這份最新語文課程標(biāo)準(zhǔn)對于課程性質(zhì)的表述如下：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進自身精神成長。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！?/p>

（一）亮點

1、歷史性的突破——定位回歸語言文字運用。葉圣陶說：“平常說的話叫口頭語言，寫在紙面上叫書面語言。語就是口語，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就是語文?！盵3]葉圣陶所理解的語文即是語言。貫穿語文教學(xué)基本過程的是語言文字的運用。因而新課標(biāo)一針見血地揭示語文課程的核心即語言（包括口頭語言和書面語言）。強調(diào)學(xué)生通過語文課程的學(xué)習(xí)掌握母語，把握語言規(guī)則，進而學(xué)會運用語言文字。這一定位的回歸可謂固本清源，抓住根本。同時，這一規(guī)定也對教材編制、教學(xué)設(shè)計、課程實施及教學(xué)評價等方面都產(chǎn)生重要指導(dǎo)作用。

2、定性主體著眼于語文課程，避免與“語文”的混淆，只有明確釋義對象，才有可能準(zhǔn)確地界定性質(zhì)。

（二）不足

2011年版的語文課程標(biāo)準(zhǔn)是迄今為止最新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)，凝聚了幾代語文教育研究學(xué)者的集體智慧，其新銳之處值得肯定。但這最新成果卻并非無可指摘，具體表現(xiàn)為一下三處：

1、對語文課程性質(zhì)的界定仍不準(zhǔn)確，未能抓住語文課程區(qū)別于其他外語課程的本質(zhì)

“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程”忽視了語文課程與其他外語課程的本質(zhì)差別在于民族性。語文課程應(yīng)是學(xué)國語言文字運用的綜合性、實踐性課程。而此處擴大了語文課程性質(zhì)的界定范疇，有失準(zhǔn)確。

2、將任務(wù)納入性質(zhì)

“義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進自身精神成長”。這句本身表述無誤，但揭示的是義務(wù)教育階段語文課程所承擔(dān)的任務(wù)，并不屬于語文課程性質(zhì)的范疇。

3、未能明確界定語文課程的本質(zhì)特征

工具性和人文性其他課程同樣具備，這絲毫起不到區(qū)別于其他課程的作用。

四.反思和補充

這十年新課標(biāo)的歷史沿革已然明晰，其中的發(fā)展和存在的疏漏也已得到梳理和評析，以歷史的發(fā)展眼光看來，對于語文課程性質(zhì)的界定有一個越來越準(zhǔn)確、全面、完備的趨勢，這是一個發(fā)展的過程，但離完善還有一定的距離。

從語文獨立設(shè)科以來，對課程性質(zhì)仍未有完善、準(zhǔn)確的定論。這是語文課程發(fā)展的重大缺失，對其課程性質(zhì)的準(zhǔn)確界定滯后于語文課程的發(fā)展，很可能造成語文課程后續(xù)發(fā)展的不穩(wěn)定及眾多無謂的爭論。性質(zhì)界定不準(zhǔn)確很可能導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容選摘、教學(xué)目標(biāo)設(shè)定、教學(xué)過程實施和教學(xué)評價側(cè)重等方面的偏差，因而這一任務(wù)迫在眉睫，仍是需要廣大語文教育工作者研究的重要課題。

語文就是語言。語文教育就是語言教育。而語文教育的根本性質(zhì)是民族性，所以語文教育就是關(guān)于祖國語言的教育。語文課程要能體現(xiàn)漢語言教育、母語教育的特點。

總而言之，語文課程的根本性質(zhì)是民族性，核心是語言。只有認(rèn)識到這一點，語文教學(xué)中才會重視祖國語言，才會重視祖國語言文字背后蘊含的豐厚的民族文化精髓，才會重視學(xué)生的語言文字知識的傳授和語言文字運用能力的訓(xùn)練，才能正確發(fā)揮語文課程的功能，實現(xiàn)語文課程的任務(wù)，才能給語文課程建設(shè)以康莊大道。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉圣陶：《認(rèn)真學(xué)習(xí)語文·葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社，1980年版，第138頁。

[2]徐林祥：《歷史追問：語文教育發(fā)展篇》，山東教育出版社，2008年版，第141頁。