導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要問(wèn)題，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)；理解；掌握

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）04-0290-02

一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)

1890年，馬歇爾（1842 —1924）發(fā)表《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，初步建立20世紀(jì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。這是對(duì)19世紀(jì)邊際效用論及其以前的庸俗經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行綜合的結(jié)晶。該理論率先采用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞，以完全競(jìng)爭(zhēng)和充分就業(yè)為基本假定、運(yùn)用邊際分析和局部均衡分析方法系統(tǒng)闡述價(jià)值理論和分配理論，創(chuàng)立了現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架，構(gòu)成20世紀(jì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體，后經(jīng)過(guò)20世紀(jì)中期的擴(kuò)展，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅研究?jī)?nèi)容有所擴(kuò)展，如增加了一般均衡理論、建立了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且研究方法得到創(chuàng)新，如引入數(shù)理經(jīng)濟(jì)分析法、博弈論等，還關(guān)注經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)踐應(yīng)用。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資源稀缺性條件下社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體的決策與選擇問(wèn)題。屬于“理論經(jīng)濟(jì)學(xué)”一級(jí)學(xué)科下的“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”二級(jí)學(xué)科，是經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，在高等教育中，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅已經(jīng)成為所有經(jīng)濟(jì)類課程和經(jīng)濟(jì)管理類課程的重要理論基礎(chǔ)之一，也成為大多數(shù)非經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)教育課程。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門基礎(chǔ)性、思維性、理論性和實(shí)用性并重的課程，在經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)教學(xué)課程體系中具有平臺(tái)性和不可替代的基礎(chǔ)性意義

學(xué)習(xí)該課程要具備一定的《微積分》知識(shí)。要學(xué)好《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，需要具備《微積分》的知識(shí)。這要求學(xué)生要把微積分課程學(xué)好，這對(duì)學(xué)習(xí)好《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程有很大幫助。而學(xué)習(xí)好《微積分》課程本身又具有一定的難度，加上經(jīng)管類的學(xué)生是文理兼收，特別是對(duì)于文科生，學(xué)好《微積分》非常困難?！段⒎e分》學(xué)不好，對(duì)于理解《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的相關(guān)內(nèi)容造成了一定的障礙。比如對(duì)于利用數(shù)學(xué)方法推導(dǎo)利潤(rùn)最大化的原則，理解起來(lái)比較困難。有的學(xué)生在做題時(shí)，計(jì)算方法知道，可是由于沒(méi)有較好地掌握求導(dǎo)公式，導(dǎo)致計(jì)算出錯(cuò)誤的結(jié)果。

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的主要問(wèn)題

1.該課程難度大。《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的組成部分，它的知識(shí)體系來(lái)源于西方。故《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材有國(guó)外的原版教材，還有把國(guó)外的書翻譯過(guò)來(lái)的教材，還有就是國(guó)內(nèi)作者所著的教材。前兩種教材的思路都是西方人的，造成國(guó)內(nèi)學(xué)生理解的困難。即便是國(guó)內(nèi)作者所著的教材，其內(nèi)容也都是西方的，其中的一些假設(shè)、案例不符合中國(guó)的實(shí)際，會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)比較生疏，造成學(xué)生理解的困難。該課程中的很多概念、理論對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)都是全新的，接受起來(lái)難度大。此外，這門課的內(nèi)容邏輯性強(qiáng)，前后章節(jié)聯(lián)系比較大，所以，如果前面的內(nèi)容掌握不好，要學(xué)好后面的內(nèi)容，更是難上加難。還有就是這門課所涉及到的圖形多，坐標(biāo)的表示又與數(shù)學(xué)上所學(xué)的相反，這些都增加了這門課學(xué)習(xí)的難度。鑒于上述原因，再加上《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的核心課和基礎(chǔ)課，該課程都安排在大一下學(xué)期，而此時(shí)，這些學(xué)生剛接觸了一兩門經(jīng)濟(jì)管理方面的課程，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論更是剛剛接觸。而對(duì)學(xué)生本身來(lái)說(shuō)，因?yàn)檫@門課是考研課程，所以，一部分早早立志考研的學(xué)生，會(huì)下工夫去學(xué)；而對(duì)于其他學(xué)生，特別是把大量精力花在兼職上的學(xué)生，花在學(xué)習(xí)上的精力有限，就會(huì)選擇知難而退，學(xué)習(xí)積極性不高而影響教學(xué)效果。

2.該課程內(nèi)容多?！段⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)》包含的內(nèi)容很多，它包括供求理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場(chǎng)論、要素理論、一般均衡理論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)政策等等，而這些理論本身又各自包含很多內(nèi)容，如市場(chǎng)論又分為完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)、壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)、寡頭市場(chǎng)、壟斷市場(chǎng)。雖然這門課邏輯嚴(yán)密，學(xué)生們依然會(huì)覺(jué)得內(nèi)容繁多，要全部掌握比較困難。該課程涉及的知識(shí)領(lǐng)域面非常廣闊，如數(shù)學(xué)、金融學(xué)、財(cái)政學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和心理學(xué)等等，無(wú)論對(duì)老師或者學(xué)生，要求都很高，很多人望而生畏。

3.缺乏對(duì)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力的培養(yǎng)。在大學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，老師一般都是站在講臺(tái)從上課講到下課，學(xué)生坐在下邊聽邊記的教學(xué)形式，學(xué)生只能理解和記憶教師所講的內(nèi)容，把主要的精力都投放到記錄、整理和背誦課堂筆記上，很少有同學(xué)去主動(dòng)學(xué)習(xí)和研究同課堂教學(xué)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，也很少能獨(dú)立進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和獨(dú)立分析問(wèn)題并解決問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂上缺乏老師與學(xué)生的雙向溝通，缺少學(xué)生與社會(huì)的雙向溝通。大多數(shù)教師也缺乏所教專業(yè)的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，因此，講課的針對(duì)性也不強(qiáng)。

三、解決的對(duì)策

1.學(xué)好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)多做習(xí)題。做練習(xí)題的目的是檢查學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、原理的理解，然后再讓學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解決所提出的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，達(dá)到學(xué)以致用的目的。

2.采用啟發(fā)式和對(duì)比式教學(xué)。啟發(fā)式是一種教學(xué)方法的指導(dǎo)思想，啟發(fā)式教學(xué)是以學(xué)生為主體組織實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。高校教師在轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)方法觀念的時(shí)候，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)本土案例興趣的教法。由于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性強(qiáng)的特點(diǎn)，應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)際，多運(yùn)用本土化的案例開展討論、解釋微觀經(jīng)濟(jì)理論，以啟發(fā)學(xué)生的思維。這樣就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓他們把學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的潛力挖掘出來(lái)，從而能夠收到良好的教學(xué)效果?！段⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)》一些章節(jié)之間具有高度的相似性，教師在講課的時(shí)候如果注意對(duì)相關(guān)內(nèi)容的對(duì)比，就可以加深學(xué)生的理解，達(dá)到事半功倍的效果。如，供給理論和需求理論的比較，二者的概念、影響因素等大都一一對(duì)應(yīng)。又如，消費(fèi)者行為理論和生產(chǎn)者行為理論在結(jié)構(gòu)上具有高度的相似性：消費(fèi)者以效用最大化為目標(biāo)、以預(yù)算收入為約束條件，而生產(chǎn)者以利潤(rùn)最大化為目標(biāo)、以一定的成本為約束條件；在幾何圖形的分析上，消費(fèi)者的無(wú)差異曲線和生產(chǎn)者的等產(chǎn)量曲線、消費(fèi)者的預(yù)算線與生產(chǎn)者的等成本線具有相似的特征，消費(fèi)者消費(fèi)的均衡條件與生產(chǎn)者生產(chǎn)的均衡條件具有相似的形式等等。再如，在市場(chǎng)理論部分，不同類型市場(chǎng)的含義及長(zhǎng)短期均衡的分析都具有相同的過(guò)程，如果在講解的過(guò)程中注意對(duì)比不同類型市場(chǎng)的異同，就非常便于學(xué)生的理解和掌握。

3.突出對(duì)圖形的講解。在《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》里，有大量的圖形。學(xué)生如果對(duì)這些圖形不理解，想死記硬背就太困難了，也會(huì)漏洞百出。而一旦學(xué)生理解了這些圖形，會(huì)幫助他們掌握相關(guān)的理論，達(dá)到四兩撥千斤的效果。這就要求老師在講課的時(shí)候，加強(qiáng)對(duì)圖形的講解，講清它的推導(dǎo)過(guò)程，不但要讓學(xué)生掌握某個(gè)圖形是什么樣的，還要明白它為什么是這樣的。同時(shí)，還要注重圖形和理論的結(jié)合，讓二者相得益彰，使學(xué)生能夠作到通過(guò)圖形來(lái)理解和闡述相關(guān)理論。比如在講解需求變動(dòng)和需求量變動(dòng)這兩個(gè)容易混淆的概念時(shí)，就可以通過(guò)圖示法來(lái)說(shuō)明。圖表可以清晰地說(shuō)明了需求量變動(dòng)是指由于商品本身價(jià)格變動(dòng)引起的消費(fèi)者購(gòu)買量的變化，需求的變動(dòng)是指商品價(jià)格本身不變情況下其他因素變動(dòng)所引起的需求的變動(dòng)。又比如，在講解替代效應(yīng)和收入效應(yīng)時(shí)，把概念和畫圖結(jié)合起來(lái)，更便于學(xué)生的理解和掌握。再比如，在講解斯威齊模型時(shí)，通過(guò)它的假設(shè)條件可以畫出彎折的需求曲線模型圖，結(jié)合圖形可以很清楚的推導(dǎo)出寡頭壟斷市場(chǎng)的價(jià)格剛性。此外，在《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)過(guò)程中，還有其他要注意的問(wèn)題。如，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》中的很多名詞都有英文縮寫，也要求學(xué)生掌握。為了讓學(xué)生掌握這些縮寫，需要教師把這些概念的英文表達(dá)告訴學(xué)生，從而使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上掌握。又如，還可引導(dǎo)學(xué)生閱讀課外經(jīng)濟(jì)讀物，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，可以向?qū)W生推薦一些書籍。包括經(jīng)濟(jì)思想史，一些經(jīng)典著作，反映經(jīng)濟(jì)學(xué)最新研究成果的期刊如《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》等，介紹諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的研究成果的書籍，還有經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)用方面的書籍如茅于軾的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》等等。這樣即可滿足學(xué)生的求知欲，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，還可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。還有，教師在講課過(guò)程中，聲音的大小、語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、表情的豐富程度、語(yǔ)言的幽默詼諧、板書的工整程度等都是影響教學(xué)效果的因素?？傊段⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)就像是一門藝術(shù)，不可能達(dá)到盡善盡美。而作為任課教師的我們，所要做的就是不斷通過(guò)自身的努力和思考，經(jīng)過(guò)不斷地改進(jìn)，讓我們的教學(xué)趨向完善，進(jìn)一步地提高教學(xué)效果。

4.穿插講解式案例教學(xué)。穿插講解式講授案例側(cè)重于講述與解釋方式呈現(xiàn)案例，用于說(shuō)明和論證微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與規(guī)律。教師在講解某一章節(jié)基本原理過(guò)程中，可以使用各種案例作為理論的一部分穿插其中，使學(xué)生通過(guò)案例理解基本理論問(wèn)題。這一形式主要用于理論講解過(guò)程中對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)的理解。如在講授“機(jī)會(huì)成本”的時(shí)候，可以結(jié)合學(xué)生自己選擇就業(yè)還是就學(xué)來(lái)解釋，機(jī)會(huì)成本的含義就是當(dāng)選擇了就學(xué)而放棄了就業(yè)，失去了四年就業(yè)應(yīng)該獲得的最大收入，這個(gè)被放棄的最大收入就是就學(xué)的機(jī)會(huì)成本；在講效用理論和邊際效用遞減規(guī)律時(shí)，學(xué)生難以理解，就以學(xué)生自己喝水的親身體會(huì)為例，渴了喝第一杯水特別舒服、到第二杯舒服、到第三杯不舒服，甚至最后難受，以此講解說(shuō)明效用理論和邊際效用的遞減規(guī)律；通過(guò)鄰居種花及工廠污染來(lái)講外部經(jīng)濟(jì)和外部不經(jīng)濟(jì)；通過(guò)“囚徒困境”和“田忌賽馬”等案例講授簡(jiǎn)單的博弈論等等。此外，還可以引人國(guó)內(nèi)外有關(guān)理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的寓言故事、歷史故事等作為案例，使學(xué)生真正在心理上“樂(lè)”起來(lái)。通過(guò)所學(xué)理論與實(shí)際的結(jié)合，學(xué)生感到了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就是身邊的學(xué)問(wèn)，學(xué)習(xí)的興趣高漲，有助于他們更好地理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。但這一形式的案例不能過(guò)于復(fù)雜，最好是一些對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)能闡述透徹的小案例。這要求教師自己能深刻地理解和思考現(xiàn)實(shí)生活，組織和積累一些案例，在課堂上能信手拈來(lái)。穿插式講授的方法主要是知識(shí)點(diǎn)案例，能起到加強(qiáng)學(xué)生理解知識(shí)點(diǎn)的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 劉施揚(yáng).《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)手段改革的探討[J].高等教育與學(xué)術(shù)研究，2008，(12).

[3] 張秋.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的幾點(diǎn)體會(huì)[J].科技經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，2009，(8).

篇2

關(guān)鍵詞：城市經(jīng)濟(jì)學(xué)；發(fā)展現(xiàn)狀；未來(lái)展望

1.城市經(jīng)濟(jì)學(xué)概述

1.1 城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義

城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究城市在生產(chǎn)、成長(zhǎng)、城鄉(xiāng)融合的發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)成為城市發(fā)展的重要指標(biāo)之一，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也從單純的經(jīng)濟(jì)研究擴(kuò)展到與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的其他領(lǐng)域中。發(fā)現(xiàn)城市產(chǎn)生、成長(zhǎng)、城鄉(xiāng)融合的規(guī)律、探求城市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中各種生產(chǎn)關(guān)系，是城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究目的。

1.2 研究城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義

在生產(chǎn)力高速發(fā)展的今天，城市成為人類社會(huì)最主要的結(jié)構(gòu)，城市發(fā)展的狀況不僅決定著人們的生活質(zhì)量，還決定了城市環(huán)境中的個(gè)體發(fā)展的可能。研究城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要目的是為了探求城市發(fā)展的規(guī)律以及生產(chǎn)關(guān)系，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的結(jié)果對(duì)引導(dǎo)城市的發(fā)展方向具有極為重要的意義，除此之外，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的結(jié)果能夠評(píng)價(jià)和預(yù)測(cè)城市的“生命力”，能夠?yàn)槲覀冞x擇生活環(huán)境提供幫助；另外，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)果還有助于揭示城市生態(tài)發(fā)展中的自然與人類生活的關(guān)系，這與人類社會(huì)的“可持續(xù)發(fā)展”的目的是一致的。要探討人類生活與環(huán)境之間的互動(dòng)的發(fā)展，就必須進(jìn)行城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。

2.城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域

城市經(jīng)濟(jì)學(xué)于上世紀(jì)中期成為西方工業(yè)國(guó)家社會(huì)研究的重點(diǎn)學(xué)科，城市功特殊功能區(qū)的劃分使城市經(jīng)濟(jì)學(xué)開始對(duì)城市郊區(qū)化、都市化、城市發(fā)展的結(jié)構(gòu)以及城市的區(qū)域特征進(jìn)行研究；城市區(qū)域的不斷擴(kuò)大使得城市更新、城市土地利用、交通規(guī)劃、對(duì)城市公共設(shè)施和城市環(huán)境建設(shè)進(jìn)行研究也成為城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容。到了20世紀(jì)晚期，我國(guó)開始對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究加以重視，除了以上的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之外，全球城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究呈現(xiàn)出三個(gè)共同的特征：首先，由于城市的不斷增長(zhǎng)，由于社會(huì)生產(chǎn)生活造成的污染成為人類生活中的巨大問(wèn)題，研究城市化和自然生態(tài)的協(xié)調(diào)成為城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的重要內(nèi)容；其次，城市發(fā)展使人口流動(dòng)加劇，進(jìn)而引起城市就業(yè)、消費(fèi)和人力資源利用等問(wèn)題，這也是現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要領(lǐng)域；最后，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展帶來(lái)城市文化的交流，使國(guó)際都市的發(fā)展對(duì)比和競(jìng)爭(zhēng)力研究成為城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的熱點(diǎn)內(nèi)容。

2.2 城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法

科學(xué)研究需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒ㄗ鳛橹笇?dǎo)，才能夠在研究過(guò)程中保證研究手段和研究結(jié)果的客觀性，才能夠使科學(xué)研究為真實(shí)生活提供指導(dǎo)和建議，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)也是如此。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法總結(jié)為兩大類，一類是使用區(qū)位分析的方法，即對(duì)城市中的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，例如對(duì)城市內(nèi)部商業(yè)區(qū)的建設(shè)、居民住宅區(qū)的規(guī)劃、城市設(shè)施建設(shè)等進(jìn)行研究，此類研究常用問(wèn)卷調(diào)查、訪談、個(gè)案分析、對(duì)比分析等手段進(jìn)行研究；另一類是從宏觀層面探討城市經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，忽略城市內(nèi)部的空間結(jié)構(gòu)特點(diǎn)而將城市作為一個(gè)整體進(jìn)行研究，例如對(duì)城市人口發(fā)展的研究、生態(tài)問(wèn)題的研究、資源利用的研究等，此類研究多應(yīng)用各種元分析方法對(duì)研究目的進(jìn)行探討。無(wú)論采用何種路徑和研究方法，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的原則始終是：客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、適用。

2.3 城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的結(jié)論

我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究發(fā)展至今，在城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域上都得出了十分符合我國(guó)國(guó)情的結(jié)論，表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。在宏觀的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，研究城市化進(jìn)程中的道路與城市圈進(jìn)化問(wèn)題，認(rèn)為城市圈和城市發(fā)展以道路的形成主要原因，這使得我國(guó)的道路建設(shè)一度成為城市發(fā)展中的重點(diǎn)內(nèi)容；研究城市化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展的不均衡是導(dǎo)致城市發(fā)展不平衡的主要原因、得出了“城市化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的互動(dòng)性是建設(shè)現(xiàn)代化城市之根本”的結(jié)論；探討城市化水平的測(cè)量問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)城市常住人口量是城市化測(cè)量的重要指標(biāo)；在微觀的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，解釋城市經(jīng)營(yíng)管理中的問(wèn)題，所得的結(jié)論包括不同城市區(qū)域的土地使用和經(jīng)營(yíng)管理權(quán)力劃分對(duì)城市發(fā)展起到關(guān)鍵作用、城市規(guī)劃應(yīng)遵循藝術(shù)性和科學(xué)性的原則、城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)對(duì)城市發(fā)展具有重要意義，進(jìn)行城市生態(tài)重構(gòu)、發(fā)展“城中村”等行為對(duì)城市發(fā)展的促進(jìn)作用、城市建設(shè)規(guī)模失控、土地資源枯竭、地方保護(hù)主義盛行和加重企業(yè)負(fù)擔(dān)會(huì)影響城市的健康發(fā)展等。

2.4 城市經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題

很多社會(huì)學(xué)領(lǐng)域都存在理論研究與社會(huì)實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題，這也是城市經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)的最主要問(wèn)題。首先，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究始終是薄弱的，很多研究結(jié)論是基于當(dāng)前城市發(fā)展?fàn)顩r的，因此，當(dāng)城市行政管理人員將城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)果搬用到城市管理上的時(shí)候，研究結(jié)果對(duì)城市發(fā)展并不能起到十足的促進(jìn)作用，對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)果的否定和忽視就此產(chǎn)生，這在城市經(jīng)營(yíng)當(dāng)中尤為明顯。不恰當(dāng)?shù)某鞘薪?jīng)營(yíng)觀也是城市經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用中的弊端：有人將城市視為超企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，進(jìn)行城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展和建設(shè)發(fā)展的經(jīng)營(yíng)比比皆是；還有觀點(diǎn)認(rèn)為城市經(jīng)營(yíng)就是經(jīng)營(yíng)城市者通過(guò)創(chuàng)造、提供有價(jià)值的城市產(chǎn)品以滿足城市消費(fèi)者的需要和欲望，這成為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明發(fā)展的主線，這實(shí)際上是不符合城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)論的，“畸形”的城市也因此產(chǎn)生。

3.關(guān)于城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來(lái)展望

3.1 城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域?qū)⑦M(jìn)一步細(xì)化

追求城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的前瞻性，使城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)果具有“預(yù)測(cè)”功能，能夠在城市發(fā)展的過(guò)程中起到指導(dǎo)作用，規(guī)避城市發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)，是目前城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要目的，這就意味著城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域?qū)⑦M(jìn)一步細(xì)化。除了繼續(xù)在目前的宏觀城市和微觀城市的研究路徑中繼續(xù)發(fā)展之外，探索文化發(fā)展與城市發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，解釋城市發(fā)展、文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的因果關(guān)系是以后城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)內(nèi)容。社會(huì)文化的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是相輔相成的，不同城市的文化風(fēng)格不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)不一，城市發(fā)展歷程必然有區(qū)別，城市發(fā)展趨勢(shì)也不相同。無(wú)論是在宏觀城市經(jīng)濟(jì)研究還是在圍觀城市研究領(lǐng)域，將城市經(jīng)濟(jì)研究細(xì)化到探討文化元素方面，將對(duì)預(yù)測(cè)城市發(fā)展以及為城市發(fā)展提供預(yù)測(cè)性建議起到至關(guān)重要的作用。

3.2 城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法創(chuàng)新

采用問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)際訪談等方法進(jìn)行微觀的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，采用對(duì)比研究、文獻(xiàn)分析等方法進(jìn)行宏觀的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，僅能滿足目前的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要求，在未來(lái)的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究過(guò)程中，研究方法的創(chuàng)新是十分必要的。為了使城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)果具有前瞻性的作用，進(jìn)行跟蹤調(diào)查、進(jìn)行不同年代的城市發(fā)展總相比對(duì)研究、探求城市發(fā)展的共性，進(jìn)行空間上的橫向?qū)Ρ妊芯?，是模擬化的“實(shí)驗(yàn)研究”方法，這能夠?yàn)槌鞘薪?jīng)濟(jì)發(fā)展提供預(yù)測(cè)性的研究結(jié)果。另外，在城市內(nèi)部的不同區(qū)域進(jìn)行對(duì)比性的實(shí)驗(yàn)研究也成為可能、進(jìn)行試點(diǎn)性的城市發(fā)展行為研究成為以后研究的主要方法，這些創(chuàng)新性的研究方法的使用，都能夠?yàn)槌鞘薪?jīng)濟(jì)學(xué)研究提供動(dòng)力。

3.3 城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)果作用范圍更廣

現(xiàn)代城市發(fā)展受到全球信息化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，便捷而快速的信息交流不僅使城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究手段更加先進(jìn)、研究更加高效，也使得研究結(jié)果的作用范圍更加廣泛。在信息化的支持下，針對(duì)一個(gè)城市的發(fā)展研究結(jié)果會(huì)很快被其他國(guó)家和城市經(jīng)營(yíng)者接收到，比對(duì)當(dāng)下城市發(fā)展的狀態(tài)，并采用其他國(guó)家和城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的結(jié)果繼續(xù)完善城市發(fā)展和建設(shè)的手段，成為城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)果的作用方式之一；另外，跨國(guó)公司已經(jīng)成為當(dāng)前大多數(shù)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力之一，這使得城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)果從單純的“對(duì)政府經(jīng)營(yíng)城市提供幫助”逐漸發(fā)展為“為相關(guān)經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展提供幫助”，跨國(guó)公司和連鎖企業(yè)的發(fā)展也需要借助城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的結(jié)果，這也是城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究作用范圍擴(kuò)大的表現(xiàn)。

3.4 城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究受到政府大力支持

城市經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展對(duì)城市發(fā)展、社會(huì)文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至自然生態(tài)發(fā)展的重要影響，使世界各國(guó)和各級(jí)政府更加重視對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究本身的建設(shè)。我國(guó)確定城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的二級(jí)學(xué)科地位，允許全國(guó)各高等院校設(shè)立城市經(jīng)濟(jì)、城市管理等本科專業(yè)、大力發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生教育，在條件具備的大學(xué)和城市，設(shè)立城市經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后流動(dòng)站、將城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科重點(diǎn)基地建設(shè)納入教育部哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)基地設(shè)規(guī)劃中就是政府大力支持城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的表現(xiàn)，隨著城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不斷發(fā)展，政府對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的投入將不斷增多，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)科學(xué)中的地位，將逐漸由邊緣學(xué)科向?qū)W術(shù)研究的中心靠近。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是社會(huì)科學(xué)研究中的重要領(lǐng)域，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在內(nèi)容、方法上都在不斷發(fā)展，即使城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究還存在一些問(wèn)題，但研究結(jié)論已經(jīng)為我國(guó)城市發(fā)展起到幫助，除了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的不斷發(fā)展進(jìn)步之外，政府對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的支持，終將使城市經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成為我國(guó)社會(huì)科學(xué)的核心內(nèi)容，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究也將為我國(guó)乃至全球城市發(fā)展起到指導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

篇3

關(guān)鍵詞：主觀價(jià)值論　政治經(jīng)濟(jì)根源　勞動(dòng)價(jià)值論

一、主觀價(jià)值理論的發(fā)展歷程

(一)主觀價(jià)值理論的理論淵源

主觀價(jià)值觀念，即效用價(jià)值的思想早已有之，在近代大致與勞動(dòng)價(jià)值思想同時(shí)出現(xiàn)。邊沁的功利原理和自利原理，是主觀價(jià)值論的哲學(xué)基礎(chǔ)。17世紀(jì)英國(guó)的巴爾本就認(rèn)為商品價(jià)值是由效用決定。18世紀(jì)中葉，瑞士數(shù)學(xué)家伯努里提出邊際效用和邊際效用遞減的思想。意大利著名思想家加里安尼于1750年在《商業(yè)與管理》中，從物品的稀缺性論述效用，他認(rèn)為效用隨物品的稀缺性而變化，稀缺的物品往往具有最大的效用，為邊際分析開了先河。西尼爾則從供求關(guān)系的角度來(lái)考察效用，把效用歸結(jié)為人的主觀感受，效用的大小取決于商品供求關(guān)系，效用隨供給的增加而減少。意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家孔迪亞克在1778年出版的《談商業(yè)與政府關(guān)系》一書中，就提出了效用價(jià)值觀，他認(rèn)為價(jià)值是經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心問(wèn)題，而效用則是價(jià)值的源泉。孔迪亞克所謂的效用是消費(fèi)者基于商品消費(fèi)所得的滿足感而賦予商品的主觀屬性。可以說(shuō)孔迪亞克是主觀效用價(jià)值論的開山鼻祖，孔迪亞克的這種經(jīng)濟(jì)思想迅速地傳播到法、德、英等國(guó)，并得以深入和發(fā)展。重農(nóng)學(xué)派的杜爾哥和法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊都在不同程度上把價(jià)值看成人們對(duì)產(chǎn)品效用的主觀評(píng)價(jià)。

不過(guò)，從18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)30年代，以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)占支配地位，效用價(jià)值論僅緩慢發(fā)展。19世紀(jì)30年代以后，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的衰落為邊際效用價(jià)值論的發(fā)展提供了機(jī)會(huì)和刺激。英國(guó)的勞埃德被認(rèn)為是明確以邊際效用來(lái)說(shuō)明價(jià)值決定的第一人。愛(ài)爾蘭的朗菲爾德提出了邊際成本和邊際需求的概念。法國(guó)的古諾較多使用了邊際分析方法。并且是數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖。德國(guó)的屠能也使用了邊際分析法，并對(duì)馬歇爾產(chǎn)生重大影響。戈森被視為邊際學(xué)派的直接先驅(qū)者。他1854年發(fā)表的《人類關(guān)系法則及人類行為規(guī)范》中提出了“戈森定律”，即邊際效用遞減規(guī)律和效用最大化規(guī)律(邊際效用相等規(guī)律)，為邊際效用學(xué)派的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

(二)主觀價(jià)值理論體系的創(chuàng)立與發(fā)展

主觀價(jià)值理論體系產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代。英國(guó)的杰文斯、奧地利的門格爾、法國(guó)的瓦爾拉斯在前人研究的基礎(chǔ)上，幾乎同時(shí)并獨(dú)立地提出了具有深遠(yuǎn)影響的效用價(jià)值論，該理論首先從價(jià)值理論開始。然后推進(jìn)到生產(chǎn)理論和分配理論，進(jìn)而引發(fā)了幾乎整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)理論的變革。他們認(rèn)為價(jià)值具有主觀性，從而把經(jīng)濟(jì)財(cái)貨的價(jià)值歸結(jié)為主觀價(jià)值，并提出用主觀價(jià)值(即對(duì)人類福利的重要性)和客觀交換價(jià)值(即購(gòu)買力)來(lái)替換使用價(jià)值和交換價(jià)值，認(rèn)為主觀價(jià)值決定客觀交換價(jià)值。奧地利學(xué)派在考察價(jià)值尺度或主觀價(jià)值量的測(cè)定時(shí)，引申出了邊際效用量決定財(cái)貨價(jià)值的規(guī)律。邊際效用學(xué)派認(rèn)為，價(jià)值不取決于生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量，而是取決于物品的效用和稀缺性，取決于消費(fèi)者主觀心理上感覺(jué)到的邊際效用。效用價(jià)值論包括基數(shù)效用論和序數(shù)效用論兩套原理和方法。在帕累托之前。整個(gè)邊際效用學(xué)派都是在基數(shù)概念的基礎(chǔ)上建立效用理論。帕累托第一次清楚地區(qū)分了基數(shù)效用和序數(shù)效用這兩個(gè)概念，并系統(tǒng)地提出了序數(shù)意義上的效用理論，即假設(shè)商品效用能用第一、第二、第三這樣的序數(shù)來(lái)計(jì)量，從而使邊際效用理論“擺脫”了“主觀感覺(jué)不可計(jì)量的批評(píng)”。而美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家克拉克提出的邊際生產(chǎn)力分配論，則標(biāo)志著邊際主義學(xué)說(shuō)的完成。20世紀(jì)初邊際學(xué)派已從異端和支流成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的正宗和主流。

均衡價(jià)格論的創(chuàng)立可看作是主觀價(jià)值理論體系的發(fā)展。馬歇爾在其供求論基礎(chǔ)上對(duì)各種相關(guān)的價(jià)值論進(jìn)行了綜合：他將效用價(jià)值論當(dāng)作需求的基礎(chǔ)，通過(guò)需求價(jià)格的引進(jìn)將邊際效用遞減規(guī)律轉(zhuǎn)化為邊際需求價(jià)格遞減規(guī)律。推導(dǎo)出需求曲線；將生產(chǎn)費(fèi)用當(dāng)作供給的基礎(chǔ)，把實(shí)際生產(chǎn)費(fèi)用看作是勞動(dòng)的“反效用”和資本的“等待”的總和，通過(guò)貨幣生產(chǎn)費(fèi)用的引入，在邊際生產(chǎn)成本遞減的基礎(chǔ)上推導(dǎo)出供給曲線；然后，由供給和需求所決定的市場(chǎng)均衡價(jià)格來(lái)解釋價(jià)值決定問(wèn)題。后來(lái)，?？怂估眯驍?shù)效用論推導(dǎo)出需求曲線并擴(kuò)展了瓦爾拉斯的一般均衡理論。而最終的集大成者是薩繆爾森。

二、主觀價(jià)值論的政治經(jīng)濟(jì)根源

(一)主觀價(jià)值論的政治根源

反對(duì)古典學(xué)派的勞動(dòng)價(jià)值論和馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是主觀價(jià)值理論(邊際效用價(jià)值)產(chǎn)生的政治根源。19世紀(jì)70年代，在政治上，當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)由自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷階段過(guò)渡，以李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)由于未能合理地解決利潤(rùn)與價(jià)值規(guī)律的關(guān)系和平均利潤(rùn)與價(jià)值規(guī)律的關(guān)系兩大難胚。已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，并且最終全面崩潰，經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部發(fā)生了深刻的危機(jī)。而薩伊的客觀效用價(jià)值論也已經(jīng)不能滿足大資本家的需求。另一方面。19世紀(jì)末，由于的廣泛傳播，各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。在這樣一種背景下，資產(chǎn)階級(jí)急需一種和勞動(dòng)完全脫鉤的價(jià)值理論來(lái)作為自己的理論武器，邊際效用價(jià)值論應(yīng)運(yùn)而生，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段――邊際革命。以邊際效用學(xué)派為代表，在理論內(nèi)容上把人對(duì)商品效用的主觀評(píng)價(jià)作為商品的價(jià)值實(shí)體，而人的主觀評(píng)價(jià)是由人的趨利避害心理決定的，所以價(jià)值是由人的心理規(guī)律決定的。他們借助于當(dāng)時(shí)的心理學(xué)的發(fā)展成果，將心理分析引人經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，認(rèn)為商品價(jià)值的實(shí)體是商品的邊際效用。所謂邊際效用。按照邊際主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀念是：消費(fèi)者在消費(fèi)某種商品的最后一個(gè)單位(或每增加消費(fèi)一個(gè)單位商品或勞務(wù)時(shí))所獲得的滿足程度。是一種主觀心理上的東西，商品的價(jià)值就是消費(fèi)者以邊際效用為依據(jù)賦予商品的一種主觀的評(píng)價(jià)，從而形成一種主觀效用價(jià)值理論――邊際效用價(jià)值論。

邊際效用價(jià)值論是“邊際革命”時(shí)期西方經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。這一時(shí)期邊際主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家們繼承了其辯護(hù)性的固有傳統(tǒng)，表現(xiàn)在更加敵視和反對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論，他們將經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價(jià)值觀定位在邊際效用價(jià)值論上。這樣一來(lái)，商品的價(jià)值就和勞動(dòng)徹底脫鉤，不會(huì)留下任何口實(shí)說(shuō)社會(huì)的財(cái)富都是工人創(chuàng)造的，資產(chǎn)者得到的部分是對(duì)工人的掠奪和欺詐。邊際效用價(jià)值論被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)全部理論的基礎(chǔ)而沿用至今的原因正在于此。

(二)主觀價(jià)值論的經(jīng)濟(jì)根源

經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要是主觀價(jià)值論的經(jīng)濟(jì)根源。19世紀(jì)末，資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)由自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷階段過(guò)渡，古典經(jīng)濟(jì)理論已經(jīng)不能很好解釋壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。與此同時(shí)，勞動(dòng)價(jià)值論的產(chǎn)生與發(fā)展，在不同程度上影響和改變著資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。對(duì)當(dāng)時(shí)西方主要資本主義國(guó)家來(lái)

說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)在政治上已經(jīng)完全站穩(wěn)了腳跟，資本主義已經(jīng)向世人充分地證明了其相對(duì)于封建主義的種種優(yōu)越性?，F(xiàn)在所面臨的主要問(wèn)題是如何在現(xiàn)有的技術(shù)和資源條件下來(lái)增加社會(huì)財(cái)富，提高公眾的生活水平，把資本主義制度的優(yōu)越性發(fā)揚(yáng)光大。即如何搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題。歸結(jié)為一點(diǎn)，，就是如何以最小的投入獲得最大的產(chǎn)出(對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)就是如何以最小的支出獲得最大的滿足)。這一問(wèn)題實(shí)際上又是微觀經(jīng)濟(jì)管理問(wèn)題，即社會(huì)對(duì)既定的資源量，企業(yè)(個(gè)人)對(duì)既定的資源量如何進(jìn)行管理。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，從微觀的角度來(lái)說(shuō)，就是要實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。以往的各種經(jīng)濟(jì)理論都無(wú)法圓滿地解決這一問(wèn)題，而邊際效用價(jià)值論可為這種分析提供理論基礎(chǔ)。于是以理性經(jīng)濟(jì)人和資源稀缺性的假設(shè)為前提。研究在現(xiàn)有生產(chǎn)條件下的資源配置問(wèn)題，始終追求效用最大化是其目標(biāo)的邊際效用價(jià)值論應(yīng)運(yùn)而生。它從需求和效用角度，以邊際效用遞減規(guī)律為原則，研究為達(dá)到效用最大化的資源和產(chǎn)品在生產(chǎn)與配置中的最優(yōu)數(shù)量和途徑問(wèn)題：從微觀層次，通過(guò)對(duì)個(gè)人消費(fèi)者、單個(gè)廠商的行為分析，尋求單個(gè)產(chǎn)品市場(chǎng)的均衡問(wèn)題。

總之，邊際效用價(jià)值論作為一種資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值理論，從其發(fā)展、演變的軌跡看具有明顯的資產(chǎn)階級(jí)的功利目的，以效用取代勞動(dòng)，以效用解釋價(jià)值。邊際效用價(jià)值論旗幟鮮明地表現(xiàn)出西方庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)為資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)和辯護(hù)的特征。

三、對(duì)主觀價(jià)值論的評(píng)價(jià)

(一)主觀效用價(jià)值論的錯(cuò)誤與缺陷

邊際效用價(jià)值論的根本謬誤在于，把價(jià)值歸結(jié)為一種沒(méi)有社會(huì)歷史內(nèi)容的主觀的永恒范疇，一筆抹殺了價(jià)值范疇的社會(huì)規(guī)定性和客觀性，從而掩蓋了資本主義社會(huì)的階級(jí)對(duì)抗性和剝削性。不僅被用來(lái)反對(duì)古典學(xué)派的勞動(dòng)價(jià)值論和馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，而且具有強(qiáng)烈的為資本主義辯護(hù)的色彩。

主觀效用價(jià)值論的缺陷深植于其理論體系中。邊際效用價(jià)值論認(rèn)為商品的價(jià)值是人對(duì)物品的效用(滿足人的欲望的能力)的主觀評(píng)價(jià)。價(jià)值來(lái)源于效用，又以稀缺性為前提，其尺度是邊際效用。不能滿足人的欲望的生產(chǎn)資料價(jià)值由其生產(chǎn)最終消費(fèi)品的邊際效用決定。物品的市場(chǎng)價(jià)格是供求雙方物品主觀評(píng)價(jià)達(dá)到均衡的結(jié)果。效用價(jià)值論研究的重點(diǎn)是商品的主觀的使用價(jià)值，采用定量分析的方法，從財(cái)富的效用到邊際效用。從基數(shù)效用到序數(shù)效用等。其缺陷主要有下列幾點(diǎn)：(1)效用不能計(jì)量。效用價(jià)值論的根本錯(cuò)誤在于違反了確定交換比例的原則。因?yàn)?，效用價(jià)值論所說(shuō)的效用，是消費(fèi)者對(duì)物品滿足自己需要的一種心理感受和主觀評(píng)價(jià)。不同的人對(duì)同一種商品的偏好和評(píng)價(jià)是千差萬(wàn)別的，同一個(gè)人在不同的時(shí)間對(duì)同一種商品的偏好和評(píng)價(jià)也是千差萬(wàn)別的。不論是生產(chǎn)者還是消費(fèi)者，通常沒(méi)有也不可能用基數(shù)或序數(shù)來(lái)計(jì)量商品的效用。商品的效用是無(wú)法計(jì)量的。(2)效用不能說(shuō)明新價(jià)值的創(chuàng)造和舊價(jià)值的轉(zhuǎn)移，因而不能解決價(jià)值的補(bǔ)償問(wèn)題。生產(chǎn)中耗費(fèi)的價(jià)值應(yīng)在交換中得到補(bǔ)償，這是商品生產(chǎn)發(fā)展的內(nèi)在要求。但是，按照效用價(jià)值論的觀點(diǎn)，效用是消費(fèi)者對(duì)商品帶來(lái)的滿足程度的評(píng)價(jià)，消費(fèi)者在評(píng)價(jià)某件商品的效用時(shí)，是絕不會(huì)考慮生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的生產(chǎn)資料的效用是多少，勞動(dòng)耗費(fèi)是多少。因此，效用根本不可能轉(zhuǎn)移。按照效用價(jià)值論的觀點(diǎn)，產(chǎn)品的效用決定生產(chǎn)它的生產(chǎn)要素的效用，相應(yīng)地，產(chǎn)品的價(jià)值決定要素的價(jià)值，這在現(xiàn)實(shí)中顯然是不成立的。(3)效用不能在交換中決定。價(jià)值理論的任務(wù)是要解釋商品交換的比例和價(jià)格的確定?，F(xiàn)實(shí)情況表明，凡是參與交換的商品，都必須有明確的價(jià)格。不存在沒(méi)有交換比例或價(jià)格的交換活動(dòng)。但效用價(jià)值論所說(shuō)的效用卻不能在交換中確定，只有在消費(fèi)者實(shí)際開始消費(fèi)商品后才能做出評(píng)價(jià)。至于邊際效用，更要等到消費(fèi)足夠數(shù)量的商品之后才有結(jié)果。但事實(shí)是，消費(fèi)者在消費(fèi)他通過(guò)交換而得到的商品之前，已經(jīng)支付了商品的價(jià)值或價(jià)格，

邊際效用價(jià)值論將邊際效用混同于商品價(jià)值的基礎(chǔ)和實(shí)體，并以此錯(cuò)誤的理論基礎(chǔ)來(lái)證明其系統(tǒng)理論的先進(jìn)性、科學(xué)性。這就使整個(gè)理論推理過(guò)程充滿矛盾、混亂，使得“邊際革命”以后，西方庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)走人了死胡同。

(二)主觀效用價(jià)值論的借鑒作用

篇4

關(guān)鍵詞：地方高校；學(xué)術(shù)型研究生；培養(yǎng)機(jī)制

中圖分類號(hào)：G643 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）35-0024-02

近來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的國(guó)際化步伐日益加大，隨著越來(lái)越多海歸人才引入國(guó)內(nèi)，北京大學(xué)、清華大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)等眾多高校研究生培養(yǎng)體系逐步向歐美國(guó)家看齊，其培養(yǎng)模式日趨與國(guó)際接軌，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生培養(yǎng)水平不斷提高。然而，地方院校由于在資金投入、師資力量及生源等方面國(guó)內(nèi)985和211高校存在較大差距，與國(guó)內(nèi)名校相比研究生培養(yǎng)的差距在逐步拉大，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。河北大學(xué)作為地方高校的一員，近年來(lái)河北大學(xué)經(jīng)濟(jì)類研究生培養(yǎng)工作取得了長(zhǎng)足發(fā)展，招生專業(yè)不斷增加，招生規(guī)模不斷擴(kuò)大。但在研究生培養(yǎng)過(guò)程中也面臨一些問(wèn)題。如何完善研究生培養(yǎng)機(jī)制，提高培養(yǎng)質(zhì)量，縮小與高水平名校的差距，是我們面臨的艱巨任務(wù)。為深入了解經(jīng)濟(jì)類學(xué)術(shù)型研究生培養(yǎng)狀況，尤其是從學(xué)生角度發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行研究生培養(yǎng)機(jī)制存在的問(wèn)題課題組在多次研討，并征求專家意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了系列調(diào)查問(wèn)卷。并于2012年6月～12月，在河北大學(xué)組織了一次在校研究生教學(xué)狀況調(diào)查，涉及2010、2011、2012三個(gè)年級(jí)9個(gè)專業(yè)，樣本量204。通過(guò)對(duì)問(wèn)卷的數(shù)據(jù)進(jìn)行處理后，分析目前學(xué)術(shù)型研究生培養(yǎng)過(guò)程中存在的主要問(wèn)題。

一、經(jīng)濟(jì)類學(xué)術(shù)型研究生培養(yǎng)機(jī)制中存在的主要問(wèn)題

1.學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和投入不足。（1）研究生以就業(yè)為導(dǎo)向，普遍對(duì)專業(yè)缺乏興趣。研究生入學(xué)動(dòng)機(jī)和專業(yè)選擇動(dòng)機(jī)決定了學(xué)生在研究生期間的目標(biāo)和時(shí)間分配。本項(xiàng)調(diào)查顯示，研究生入學(xué)的動(dòng)機(jī)占最大比重的是“為了取得學(xué)歷，找個(gè)好工作”，在總樣本中的比例高達(dá)39%。第二是“為了成才，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值”，占到24%，而“對(duì)科學(xué)或?qū)W術(shù)研究感興趣，希望探索真理”只占到總樣本的9%。在是否對(duì)本專業(yè)及科學(xué)研究感興趣的調(diào)查中，研究生平均興趣度為3.25，處于不感興趣區(qū)間，而且“非常不感興趣”的人數(shù)占很大比重。這充分表明了現(xiàn)代研究生在校期間缺乏學(xué)習(xí)興趣，攻讀研究生不是為了學(xué)術(shù)而是為了工作。（2）課余時(shí)間分配的非專業(yè)傾向。在學(xué)習(xí)過(guò)程的統(tǒng)計(jì)中，充裕的課余學(xué)習(xí)時(shí)間本是研究生提高自身知識(shí)和能力的寶貴時(shí)間，但是通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，各專業(yè)研究生在課外時(shí)間分配中，“備考各種資格考試”成為占比最大的選項(xiàng)，最大的占用課外時(shí)間多達(dá)70%以上，考證人數(shù)占總樣本的98%。在專業(yè)課學(xué)習(xí)中，學(xué)生選出的不太符合及不符合的選項(xiàng)中包括“閱讀專業(yè)文獻(xiàn)”“旁聽其他專業(yè)相關(guān)課程”和“經(jīng)常閱讀外文文獻(xiàn)”。在與導(dǎo)師的交流頻率和參加學(xué)術(shù)報(bào)告頻率的統(tǒng)計(jì)上，各個(gè)專業(yè)平均頻次分別為1次/2.5周、兩月一次?？傮w來(lái)說(shuō)，研究生對(duì)專業(yè)和課程學(xué)習(xí)興趣不高，投入精力不足，這對(duì)研究生培養(yǎng)質(zhì)量有深刻影響。

2.培養(yǎng)機(jī)制方面存在的問(wèn)題。研究生自身的知識(shí)、能力和素質(zhì)及研究生對(duì)學(xué)習(xí)與科研的精力投入直接影響研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。為保證和提高研究生教育質(zhì)量，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)研究生的管理。從本次問(wèn)卷調(diào)查所反映的情況來(lái)看，研究生認(rèn)為在學(xué)習(xí)與管理上的自主性不足，自控能力差，認(rèn)為學(xué)校的管理制度有待改進(jìn)。存在這些問(wèn)題的原因有以下幾方面：（1）研究生在課程選擇上缺乏自，基本上是研究生按照課表來(lái)上課，不利于研究生積極性和主動(dòng)性的發(fā)揮；（2）缺乏對(duì)研究生約束的機(jī)制，由于研究生課程學(xué)習(xí)及論文環(huán)節(jié)缺乏嚴(yán)格的過(guò)程管理，使得研究生缺乏有效的壓力和動(dòng)力搞好學(xué)習(xí)和科研；（3）缺乏相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，對(duì)于研究生的行為缺乏有效引導(dǎo)。

3.學(xué)習(xí)環(huán)境方面存在問(wèn)題。從河北大學(xué)調(diào)查問(wèn)卷回答中可以看出，學(xué)生對(duì)于學(xué)校的硬件條件及學(xué)習(xí)環(huán)境打出不太滿意的評(píng)價(jià)，主要問(wèn)題有：（1）缺乏產(chǎn)學(xué)研的機(jī)會(huì)。到目前為止，我國(guó)還未制定支持產(chǎn)學(xué)研合作教育的傾斜政策和鼓勵(lì)措施，學(xué)校培養(yǎng)人才長(zhǎng)期性和企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)效益緊迫性的矛盾客觀存在。因此產(chǎn)學(xué)研合作各方需要在這方面進(jìn)一步加強(qiáng)協(xié)調(diào)。（2）缺少學(xué)術(shù)交流機(jī)會(huì)。研究生參與學(xué)術(shù)交流的機(jī)會(huì)，取決于是否有必需的經(jīng)費(fèi)、是否有能力邀請(qǐng)到舉辦高水平講座的專家學(xué)者、研究生是否有進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的意識(shí)。這對(duì)于培養(yǎng)單位與研究生來(lái)說(shuō)，都存在著一定的問(wèn)題。

二、研究生培養(yǎng)機(jī)制和培養(yǎng)方案改革的思路

1.高度重視研究生培養(yǎng)工作。總體來(lái)說(shuō)，地方院校對(duì)研究生培養(yǎng)的重視程度遠(yuǎn)不及對(duì)本科生的培養(yǎng)。與本科生培養(yǎng)相比，研究生培養(yǎng)處于邊緣化的地位。與此相應(yīng)對(duì)研究生培養(yǎng)與管理方面的人力、物力投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。為提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量，要做到以下幾點(diǎn)：（1）提高對(duì)研究生培養(yǎng)的重視程度。我們應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)研究生培養(yǎng)對(duì)于學(xué)科發(fā)展，以及建設(shè)高水平大學(xué)的重要意義，急需切實(shí)加強(qiáng)管理，加大投入力度，將研究生培養(yǎng)水平提高到一個(gè)新的層次。（2）認(rèn)識(shí)到研究生培養(yǎng)與其他高水平學(xué)校的差距，提高緊迫性。（3）堅(jiān)定信心。只要我們推進(jìn)相關(guān)改革，制定科學(xué)合理的培養(yǎng)方案，并扎扎實(shí)實(shí)地貫徹執(zhí)行，研究生培養(yǎng)質(zhì)量會(huì)有大的提升。

2.對(duì)現(xiàn)有培養(yǎng)方案進(jìn)行修訂。（1）加強(qiáng)研究生基礎(chǔ)理論和基本方法的訓(xùn)練。對(duì)于現(xiàn)有研究生課程結(jié)構(gòu)調(diào)整，強(qiáng)化加強(qiáng)研究生基礎(chǔ)理論和基本方法的訓(xùn)練，開設(shè)高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、高級(jí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)中的優(yōu)化方法等課。（2）對(duì)現(xiàn)有二級(jí)學(xué)科的研究方向統(tǒng)籌和凝練。要組織力量，進(jìn)一步凝練各二級(jí)學(xué)科的方向課，打破專業(yè)的界限，實(shí)行專業(yè)課選課制度，使得各專業(yè)學(xué)生可以跨專業(yè)選修課程，以充分利用現(xiàn)有資源。在課程總量基本不變的前提下，增加學(xué)生可以選修的課程，提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量。（3）加強(qiáng)研究生教學(xué)環(huán)節(jié)的組織與管理。借鑒本科生教學(xué)和課程管理的方法，加強(qiáng)對(duì)研究生教學(xué)環(huán)節(jié)的組織和管理。一是完善各門課程教材、教學(xué)大綱、網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)。二是建立和完善教學(xué)質(zhì)量評(píng)估體系。對(duì)研究生課程教師進(jìn)行有效的激勵(lì)和約束。各項(xiàng)評(píng)比和考核，研究生課程應(yīng)與本科生課程同等對(duì)待。三是規(guī)范和完善課程考核的管理。規(guī)定基礎(chǔ)課和方法課程考核應(yīng)有書面考試為主，并增加期中考試環(huán)節(jié)。各方向課和研究性課程，可以以課程論文形式考核。降低以課程論文作為考核方式課程的比重，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的督促。

3.加強(qiáng)對(duì)研究生培養(yǎng)過(guò)程的管理，為研究生創(chuàng)造良好的環(huán)境。研究生培養(yǎng)過(guò)程中相應(yīng)規(guī)章制度不完善，以及一些規(guī)章制度流于形式，缺乏淘汰機(jī)制，是導(dǎo)致研究生松懈，在學(xué)業(yè)投入時(shí)間少的一個(gè)重要原因。（1）建立中期綜合考試制度。在第三學(xué)期末，由學(xué)院統(tǒng)一組織中期綜合考試，考試科目為（微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)），考試方式為筆試，三門考試均及格者方為合格。如果有兩門科目同時(shí)不及格者，學(xué)院將勸其退學(xué)；若有一門不及格的科目，可在第二年重新補(bǔ)考一次，補(bǔ)考仍不及格者，予以退學(xué)。綜合考試合格后，進(jìn)入準(zhǔn)備開題階段。進(jìn)一步嚴(yán)格開題環(huán)節(jié)、預(yù)答辯環(huán)節(jié)和最后答辯環(huán)節(jié)的把關(guān)，建立淘汰機(jī)制。（2）在基礎(chǔ)課程和核心課程實(shí)施研究生教制度。在筆者實(shí)際調(diào)查了解的北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)等高校均在研究生的主要課程中推行助教制度，助教在年級(jí)研究生中選拔。尤其是北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展院研究推行的助教制度最為完善，各門課程每周都安排習(xí)題課時(shí)間，由助教講解每周布置的習(xí)題，補(bǔ)充正課沒(méi)時(shí)間講解的預(yù)備知識(shí)是提高研究生課程質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。（3）創(chuàng)設(shè)良好學(xué)術(shù)氛圍。學(xué)院積極創(chuàng)造條件，為研究生舉辦更多的高水平學(xué)術(shù)報(bào)告，鼓勵(lì)和支持研究生參與到學(xué)院教師的學(xué)術(shù)活動(dòng)和科研課題中，將研究生作為科研發(fā)展的重要依靠力量。

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篇5

(一)邏輯體系嚴(yán)密

我國(guó)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的核心基礎(chǔ)課程以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為主干。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是從個(gè)體的公理性假設(shè)出發(fā),對(duì)所研究的問(wèn)題和給定的條件有明確的定義,從前提到結(jié)論之間的推論合乎嚴(yán)格的形式邏輯規(guī)范,以揭示經(jīng)濟(jì)個(gè)體的行為規(guī)律為其核心要義。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則側(cè)重于對(duì)總體行為進(jìn)行考察,同樣以理性主義的假定為前提,提示總體行為的規(guī)律。[1]

(二)數(shù)學(xué)模型眾多

從20世紀(jì)60年代以來(lái),數(shù)學(xué)模型越來(lái)越廣泛地被應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題的分析之中。借助嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)模型,可對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行更精確細(xì)致的數(shù)學(xué)推理和精確描述,從而有助于分析者更好地理解各經(jīng)濟(jì)學(xué)變量的內(nèi)在關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中,常借助數(shù)學(xué)工具邏輯上的抽象推理特點(diǎn),運(yùn)用眾多的數(shù)學(xué)公式和數(shù)學(xué)模型演繹各種經(jīng)濟(jì)行為,如一般均衡論、線性規(guī)劃、投入產(chǎn)出分析、博弈論、模糊數(shù)學(xué)和非線性科學(xué)領(lǐng)域的諸多模型在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中均得到了廣泛運(yùn)用。

(三)分析方法多樣

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,分析問(wèn)題的方法是多樣的,主要有:靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析方法;長(zhǎng)期與短期分析方法;實(shí)證分析與規(guī)范分析方法;均衡分析與非均衡分析方法。借助靈活多樣的分析方法,可以更好地把握經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)定義、理論假設(shè)和原理。

(四)理論思維抽象

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究目的是基于觀察大量的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,通過(guò)建立假設(shè)前提條件,剔除一些可以排除的因素和現(xiàn)象,剩下“內(nèi)核”,然后建立一個(gè)理論分析框架。[2]而要提煉、歸納經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就需要通過(guò)抽象的思維。同時(shí),經(jīng)濟(jì)理論的提出、分析亦離不開嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)模型,從而使得理論思維抽象成為經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的一大特點(diǎn)。

二、公共管理類專業(yè)本科經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的主要問(wèn)題

經(jīng)濟(jì)學(xué)課程作為高校公共管理類專業(yè)的基礎(chǔ)課程之一,其重要性已得到普遍認(rèn)可。然而,經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的概念、原理和特征往往比較抽象,對(duì)于學(xué)習(xí)者而言常常會(huì)造成晦澀難懂的印象。鑒于我國(guó)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn),結(jié)合教學(xué)實(shí)踐,筆者將從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核方式三個(gè)方面剖析公共管理類專業(yè)本科經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的主要問(wèn)題。

(一)教學(xué)內(nèi)容

經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很強(qiáng)的理論性,在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)重理論、輕實(shí)踐的現(xiàn)象。教師授課的時(shí)候,常常是注重若干重要的理論的講解,而忽視如何促進(jìn)學(xué)生利用經(jīng)濟(jì)理論去分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)規(guī)律。教學(xué)內(nèi)容常常滯后于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí),往往停留在理論本身,學(xué)院氣息很濃,易于造成與現(xiàn)實(shí)世界的隔膜,缺乏足夠的實(shí)用性和現(xiàn)實(shí)感,一定程度上影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,降低了教學(xué)實(shí)際效果。[1]經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中的理論主要是以西方國(guó)家為研究對(duì)象的,是西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌晔袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的一般抽象和概括,與我國(guó)國(guó)情和歷史背景差別較大,如何與我國(guó)現(xiàn)實(shí)情形相結(jié)合,幫助學(xué)生理解中國(guó)發(fā)展中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,這是經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注意的關(guān)鍵性問(wèn)題。公共管理類專業(yè)的學(xué)生對(duì)人文知識(shí)較為熟悉,對(duì)定性分析比較感興趣,偏重于感性認(rèn)識(shí)。在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程時(shí),對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的生平、淵源等項(xiàng)內(nèi)容,學(xué)生比較感興趣,但對(duì)邏輯推導(dǎo)、圖表、公式、數(shù)學(xué)證明等內(nèi)容則難以接受。對(duì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)比較薄弱的公共管理類專業(yè)學(xué)生而言,如遇教師在授課時(shí)強(qiáng)調(diào)理論模型的數(shù)學(xué)推導(dǎo)過(guò)程,則往往如墜入云里霧里,對(duì)于所學(xué)的知識(shí)難以理解和掌握,進(jìn)而對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏懼心理,更不用提用經(jīng)濟(jì)學(xué)思想去分析和解讀現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題了。

(二)教學(xué)方法

傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式是教師為主,學(xué)生為輔,這樣很容易造成教師為完成課時(shí)任務(wù),采用滿堂灌式教學(xué)方式。老師作為“演講者”,處于中心位置,講課時(shí)間居多;學(xué)生只能被動(dòng)聽講,記筆記,處于被動(dòng)、機(jī)械式的學(xué)習(xí)狀態(tài),難以形成師生互動(dòng)的課堂氣氛,影響課堂教學(xué)質(zhì)量和效果。另外,經(jīng)濟(jì)學(xué)課程本身與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)模型聯(lián)系緊密,定量分析相對(duì)較多,這種滿堂灌式的教學(xué)方式,容易造成課堂教學(xué)沉悶枯燥,使學(xué)生失去興趣,難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。學(xué)生只能通過(guò)死記硬背的方式記住知識(shí)點(diǎn)和數(shù)學(xué)模型,孤立掌握一些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、觀察歸納能力、創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。

(三)考核方式

目前經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的考核方式比較單一,一般是由期末考試成績(jī)和平時(shí)成績(jī)組成。平時(shí)成績(jī)一般是由課堂出勤率和平時(shí)作業(yè)成績(jī)組成,所占比重較低。占較高比重的期末考試成績(jī)一般采用標(biāo)準(zhǔn)試卷閉卷考試的方式,側(cè)重考核學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)掌握情況,忽視學(xué)生分析、解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題能力的考察,這樣很容易造成“考前突擊”的現(xiàn)象。一些學(xué)生平時(shí)不上課或者不做作業(yè),考前臨時(shí)抱佛腳,突擊看書、看課件、甚至背習(xí)題,只要及格就行,從而易導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量低下、學(xué)生分析和解決問(wèn)題能力薄弱,“高分低能”的現(xiàn)象較為普遍。

三、公共管理專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)的創(chuàng)新思路

公共管理專業(yè)本科經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的主要目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和理論觀察、分析乃至解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,提升學(xué)生知識(shí)積累、運(yùn)用的綜合能力。鑒于教學(xué)中存在的主要問(wèn)題,筆者認(rèn)為在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)際,體現(xiàn)公共管理的特點(diǎn);教學(xué)方法可采用提問(wèn)式教學(xué)、案例教學(xué)和互動(dòng)式教學(xué);考核方式可以靈活多樣,科學(xué)準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)學(xué)生們的學(xué)習(xí)情況,以達(dá)到促進(jìn)學(xué)生學(xué)以致用的理想目標(biāo)。

(一)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新

教師在課堂上要結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)有重點(diǎn)地補(bǔ)充介紹當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的前沿問(wèn)題,如實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、博弈論的最新進(jìn)展等。在各部分理論的講授過(guò)程中,要側(cè)重其在實(shí)際中的應(yīng)用,引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用理論來(lái)分析實(shí)際問(wèn)題。[3]如講到經(jīng)濟(jì)政策中的貨幣政策部分時(shí),可以結(jié)合我國(guó)近期對(duì)于銀行利率和存款準(zhǔn)備金率的頻繁調(diào)整加以解釋,使課堂上的理論講解更為貼近現(xiàn)實(shí)。對(duì)公共管理類專業(yè)本科教學(xué)而言,經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的內(nèi)容設(shè)置應(yīng)該在保持其基本內(nèi)容體系的基礎(chǔ)上,體現(xiàn)公共管理的特色,適當(dāng)增加公共政策分析、政府規(guī)制、公共產(chǎn)品供給、公共資產(chǎn)管理等方面的內(nèi)容;可以側(cè)重于闡明政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用機(jī)制如何,以及如何更好地理解政府所出臺(tái)的財(cái)政、稅收、貨幣、金融、產(chǎn)業(yè)等各類經(jīng)濟(jì)政策,加大對(duì)價(jià)格理論、效用理論以及國(guó)有資產(chǎn)管理與區(qū)域經(jīng)濟(jì)政策理論等的解釋力度,促進(jìn)學(xué)生深刻理解其內(nèi)涵和原理,能運(yùn)用其靈活分析現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和現(xiàn)象。這樣不僅有利于學(xué)生掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論,也有利于學(xué)生后續(xù)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。同時(shí)在設(shè)置課程內(nèi)容體系時(shí),要考慮到公共管理類學(xué)生大多人文知識(shí)豐富、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較弱的特點(diǎn),在授課時(shí)可以對(duì)模型較多的章節(jié)有針對(duì)性地加以合理調(diào)整,盡可能采用文字和圖形對(duì)理論內(nèi)容加以輔助講解,以便于學(xué)生更好地理解和掌握相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容。

(二)教學(xué)方法創(chuàng)新

1.提問(wèn)式教學(xué)

可以采用提問(wèn)式方法來(lái)教授經(jīng)濟(jì)學(xué)課程,以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性,使其參與到授課過(guò)程之中,而非機(jī)械地被動(dòng)式學(xué)習(xí)。課前提問(wèn),一方面可以使學(xué)生帶著問(wèn)題投入到課堂學(xué)習(xí)中,另一方面可以促進(jìn)學(xué)生復(fù)習(xí)上次課的知識(shí)點(diǎn),有利于學(xué)生更為牢靠地掌握相關(guān)知識(shí)點(diǎn);課中提問(wèn),對(duì)新知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行討論,可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性思維,活躍課堂氣氛。在講授過(guò)程中可適當(dāng)注重語(yǔ)言的生動(dòng)性,如在講解信息不對(duì)稱理論之前,可以通過(guò)“從南京到北京,買者沒(méi)有賣者精(明)”等詼諧語(yǔ)言的運(yùn)用,引導(dǎo)學(xué)生思考信息不對(duì)稱發(fā)生的原因,體會(huì)其包含的經(jīng)濟(jì)涵義。

2.案例教學(xué)

通過(guò)案例教學(xué)與理論教學(xué)相結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力,提升學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和研究方法認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力。一方面,可以采用以教師為主的案例教學(xué),先講解理論知識(shí),然后再舉出實(shí)際案例進(jìn)行分析,通過(guò)課堂討論使學(xué)生加深對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的掌握;也可以在講解新知識(shí)點(diǎn)的過(guò)程中穿插、結(jié)合案例,讓學(xué)生明白知識(shí)點(diǎn)的運(yùn)用。[4]另一方面,可以采用以學(xué)生為主的案例討論教學(xué),通過(guò)分組討論、組間辯論等形式,通過(guò)討論得出結(jié)論。在案例討論結(jié)束后,可作適當(dāng)總結(jié)?？偨Y(jié)時(shí)可指出學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和其討論過(guò)程及所得結(jié)論的可圈點(diǎn)之處,同時(shí)亦應(yīng)著重剖析其欠深入、不夠確切的地方。案例要進(jìn)行精選,有時(shí)代性,分析過(guò)程及擬實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)要有系統(tǒng)方案,案例要反映最新的理論發(fā)展和實(shí)際應(yīng)用,給學(xué)生提供一個(gè)廣闊的學(xué)習(xí)空間,突出經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科實(shí)用價(jià)值。[5]可以讓學(xué)生討論經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例,如效用論涉及的“鉆石和水”、外部性涉及的“蜜蜂和果園”等。同時(shí),教師也可以結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況,設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)案例,如區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局中所折射出的我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略演變、凱恩斯學(xué)派對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)政策制訂的影響、大學(xué)生就業(yè)與我國(guó)就業(yè)及社會(huì)保障政策的關(guān)系、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)及產(chǎn)權(quán)理論對(duì)我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革的影響等。

3.互動(dòng)式教學(xué)

傳統(tǒng)的教學(xué)采用的是“滿堂灌”方式,學(xué)生與老師的互動(dòng)機(jī)會(huì)少。互動(dòng)式教學(xué)方法,則是在轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念的前提下,在老師與學(xué)生之間形成良性的互動(dòng),達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)、共同提高與進(jìn)步的目的。[6]教師可以在每次課結(jié)束時(shí),提前告知學(xué)生下次課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容,留下相應(yīng)的問(wèn)題讓同學(xué)們預(yù)習(xí)。在下次課課堂上可以與學(xué)生共同探討,針對(duì)學(xué)生預(yù)習(xí)遇到的問(wèn)題,教師可以在授課時(shí)進(jìn)行講解。如講到需求彈性的時(shí)候,可以問(wèn)學(xué)生“谷賤傷農(nóng)”的經(jīng)濟(jì)含義。

(三)考核方式創(chuàng)新

篇6

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)人；企業(yè)人；軟要素；嵌入性

中圖分類號(hào)：F270 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-2670(2011)04-0066-05

收稿日期：2011-05-11

基金項(xiàng)目：山東省軟科學(xué)計(jì)劃項(xiàng)目“服務(wù)業(yè)集群生命周期與公共政策選擇：以山東為例”（2010RKGB1104）

作者簡(jiǎn)介：商海巖（1971-），男，山東平邑人，山東財(cái)政學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，研究方向：現(xiàn)代企業(yè)理論；孫國(guó)棟（1977-），男，山東濟(jì)南人，山東財(cái)政學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)院教師，山東財(cái)政學(xué)院MPA在讀研究生，研究方向：政府管理。一、 序言

自從科斯的企業(yè)理論開創(chuàng)以來(lái)，企業(yè)內(nèi)部各種非物質(zhì)因素，如“社會(huì)資本”、“學(xué)習(xí)能力”、“制度”“觀念”等被開發(fā)出來(lái)，比如，企業(yè)能力理論更加重視企業(yè)的學(xué)習(xí)能力，并且逐步將這種學(xué)習(xí)能力作為一種不可模仿的企業(yè)特質(zhì)，成為企業(yè)長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)力的重要表現(xiàn)。企業(yè)生命周期理論把企業(yè)看作是一個(gè)生命的有機(jī)體，認(rèn)為企業(yè)從其創(chuàng)業(yè)到衰退的整個(gè)過(guò)程中，有著一個(gè)完整的生命周期，一個(gè)企業(yè)的內(nèi)部制度、企業(yè)文化與外部環(huán)境的和諧是企業(yè)生存的關(guān)鍵。這些都顯示了在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，企業(yè)中的一些“軟要素”變得越來(lái)越重要。但是這些“軟要素”與資本、土地等不同，它與企業(yè)內(nèi)部的人緊密結(jié)合在一起，顯示出一種網(wǎng)絡(luò)化、嵌入性、綜合性的特征，研究這些“軟要素”必須搭建一個(gè)合適的平臺(tái)。為此，我們提出“企業(yè)人”這一假設(shè)，將它作為研究企業(yè)“軟要素”的重要平臺(tái)，并梳理這一模型的思路。

二、 經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀基礎(chǔ)假設(shè)的演進(jìn)思路

1.“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)

孟德維爾很早就在《蜜蜂的預(yù)言》中提出了關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人”概念，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)人的特點(diǎn)就是每個(gè)人都追求自己的利己利益，最終可以造成社會(huì)的繁榮。亞當(dāng)•斯密在《國(guó)富論》中將這種思想通過(guò)優(yōu)美的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論做出了說(shuō)明，那就是社會(huì)的福利由每個(gè)追求自己利益的人所創(chuàng)造，社會(huì)是一個(gè)完美的有機(jī)體。

上個(gè)世紀(jì)30年代以來(lái)，在希克斯等一大批經(jīng)濟(jì)學(xué)家的努力下，偏好理論擺脫了傳統(tǒng)的基數(shù)效用論，相對(duì)完善的偏好理論為揭示“經(jīng)濟(jì)人”的行為進(jìn)一步打開了理論之門。通過(guò)一系列完整的偏好假定，“經(jīng)濟(jì)人”追求最優(yōu)化的理可以通過(guò)數(shù)學(xué)方式描述出來(lái)，為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上個(gè)世紀(jì)后期在各方面的開花結(jié)果創(chuàng)造了條件。可以說(shuō)，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)為經(jīng)濟(jì)學(xué)從政治學(xué)科的附屬品到相對(duì)完善的經(jīng)濟(jì)學(xué)科發(fā)展直至“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”的產(chǎn)生功不可沒(méi)。

2.對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的批評(píng)

哈耶克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“盡管社會(huì)科學(xué)在很大程度上與生物學(xué)相類似，但它卻與絕大多數(shù)其他的自然科學(xué)學(xué)科不同，因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)必須處理的乃是那些在本質(zhì)上極為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)?！保?］也就是說(shuō)，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)所遇到的問(wèn)題恰恰在于以它為基礎(chǔ)的分析陷入了抽象的科學(xué)主義，這樣就忽視了經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀主體本身所具有的一些社會(huì)性質(zhì)，人是能動(dòng)的，人能夠在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，人的學(xué)習(xí)能力是不容被忽視的。

另外，斯密批判的吸收重農(nóng)學(xué)派的時(shí)候，將價(jià)值的創(chuàng)造源泉定位于勞動(dòng)、資本等這些“硬要素”，由于這些要素之間關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)等特征，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)一直強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位主義，忽視了微觀經(jīng)濟(jì)主體在社會(huì)領(lǐng)域的“嵌入性”，同時(shí)也抹殺了“軟要素”進(jìn)入生產(chǎn)函數(shù)的可能性。這種強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位主義的處理也給斯密本人也帶了“斯密問(wèn)題”，難以自圓其說(shuō)。

正如格蘭諾維所指出的［2］，“經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是嵌入到社會(huì)活動(dòng)之中的”，“經(jīng)濟(jì)人”在追求社會(huì)活動(dòng)中恰恰忽視了社會(huì)因素的制約，不可能達(dá)到理性的最大化。事實(shí)上很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都曾對(duì)此作出批評(píng)，如萊本斯坦從非理性傾向方面對(duì)經(jīng)濟(jì)人做出了批評(píng)，凡勃倫則從人的社會(huì)性炫耀這一消費(fèi)特點(diǎn)方面，批判了“經(jīng)濟(jì)人”過(guò)度重視個(gè)人本位主義所導(dǎo)致的解釋力問(wèn)題。

經(jīng)濟(jì)學(xué)在20世紀(jì)90年代以后的發(fā)展突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇，一些社會(huì)發(fā)展所導(dǎo)致的如“企業(yè)網(wǎng)絡(luò)”、“組織能力”“文化”等方面的因素已經(jīng)逐漸為經(jīng)濟(jì)學(xué)家所重視，然而“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)只要沒(méi)有摒棄古典經(jīng)濟(jì)學(xué)重視“硬要素”等傳統(tǒng)，繼續(xù)沉迷于個(gè)人本位主義的解釋方法，很難對(duì)“企業(yè)網(wǎng)絡(luò)”、“組織能力”等一列的“軟要素”進(jìn)行合理的解釋，從而阻礙經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

第4期商海巖，孫國(guó)棟：基于“企業(yè)人”假設(shè)的 “軟要素”研究山東財(cái)政學(xué)院學(xué)報(bào)2011年3.一些新的微觀基礎(chǔ)假設(shè)的探討

首先是“契約人”假設(shè)。在威廉姆森的“有限理性、機(jī)會(huì)主義、資產(chǎn)專用性” ［3］三大假設(shè)之下，“契約人”假設(shè)堪稱為新古典范式的“企業(yè)人”的標(biāo)準(zhǔn)模式。企業(yè)是一系列合約的集合，契約人是這個(gè)合約的主體，無(wú)論是合約規(guī)定的索取權(quán)還是合約沒(méi)有規(guī)定的剩余索取權(quán)之間，契約人通過(guò)不斷的試錯(cuò)、談判、交互作用，維持著有序的社會(huì)有機(jī)體。人作為追求目的的動(dòng)物，嚴(yán)格遵守者人類有社會(huì)以來(lái)形成的各種契約，因?yàn)楦鞣N維護(hù)秩序的契約約束，“契約人”在制度的框架下不斷探索符合自己利益的合法的行為。

但是哈特等的“企業(yè)就是由它所擁有或控制的資產(chǎn)(比如機(jī)器，存貨)所組成”［4］之說(shuō)，最終驗(yàn)證“契約人”依然遵循當(dāng)初科斯的古板，企業(yè)理論的研究嚴(yán)格地被規(guī)定在新古典研究領(lǐng)域之內(nèi)，資本、勞動(dòng)、土地依然是統(tǒng)治權(quán)的根本，一切不可描述的、不可測(cè)量的，依然不是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象。

其次如“單位人”假設(shè)。長(zhǎng)期合約一直是企業(yè)理論所關(guān)注的重要方面，我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，可以看做是一種默認(rèn)的長(zhǎng)期合約體制。在這種體制下，單位無(wú)疑成為一種人們生存主要的空間，單位空間與長(zhǎng)期合約的非流動(dòng)性以及官僚體制，形成了關(guān)于“單位人”這樣的假設(shè)。

由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是國(guó)家通過(guò)單位向個(gè)人分配資源，因此造成了“單位人”對(duì)單位的在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活方面全面的依附關(guān)系，盡管標(biāo)準(zhǔn)的“單位人”假設(shè)在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域一直沒(méi)有形成，但是“單位人”的特征卻被經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)的一些學(xué)科揭示：那就是一般具有依附性、封閉性、個(gè)人缺乏動(dòng)力機(jī)制等等。

“單位人”已經(jīng)關(guān)注到長(zhǎng)期合約所形成的一些弊端，這些弊端是由于行政替代市場(chǎng)所造成的，然而由于缺乏標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，“單位人”對(duì)于制度、文化等“軟要素”約束的機(jī)制缺乏深入地分析，僅僅片面地強(qiáng)調(diào)這些“軟要素”帶來(lái)的不利方面，而對(duì)于這些“軟要素”對(duì)人的激勵(lì)方面卻認(rèn)識(shí)不到位。最重要的是，“單位人”只是我國(guó)制度建設(shè)相對(duì)不太完善的產(chǎn)物，是一個(gè)短期的現(xiàn)象，不具有普遍的研究意義。

此外，還有如“人本人”［5］假說(shuō)、“社會(huì)人”假設(shè)［6］、“知識(shí)人”假設(shè)［7］等，都具有一些共同的特點(diǎn)，比如批判“經(jīng)濟(jì)人”的理想化，忽視社會(huì)性等方面。

4.“企業(yè)人”假設(shè)

當(dāng)我們打破新古典的同質(zhì)性假設(shè)，將要素回歸到古典經(jīng)濟(jì)學(xué)里將創(chuàng)造人類福利作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的本性這一主題，來(lái)審視企業(yè)內(nèi)的各種要素時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，不斷的發(fā)掘勞動(dòng)的潛力是人類社會(huì)進(jìn)步的主要源泉。為了發(fā)掘這種潛力，一開始人們重視“硬要素”帶給人們的迂回生產(chǎn)的好處，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到對(duì)物質(zhì)資本的依賴越來(lái)越不重要的時(shí)候，“軟要素”將是發(fā)掘人類勞動(dòng)潛力的重要方面。上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，對(duì)于“社會(huì)資本”、“文化”、“制度”甚至是“心智結(jié)構(gòu)”方面的因素研究越來(lái)越多，基于能力的企業(yè)理論更是突出了“默會(huì)知識(shí)”、“學(xué)習(xí)能力”的作用，并認(rèn)為是在企業(yè)不可復(fù)制的能力的主要源泉。隨著對(duì)這些“軟要素”研究的增多，需要我們進(jìn)一步的建立一個(gè)更適合經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的平臺(tái)，解釋新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

企業(yè)里的勞動(dòng)實(shí)際上是被長(zhǎng)期合約嚴(yán)格限制在企業(yè)范疇之內(nèi)的異質(zhì)性的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)一方面不能離開“硬要素”，如資本、土地等方面，另一方面，由于是人的活動(dòng)，人與人之間更多是一種社會(huì)關(guān)系，現(xiàn)實(shí)中協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系的，并不都是價(jià)格機(jī)制，還有各種隱性與顯性制度、道德規(guī)范以及文化，這些多數(shù)是價(jià)格機(jī)制所沒(méi)有辦法衡量的，或者受到時(shí)間、空間影響的，或者具有很大的外在性的東西。人與人之間如同網(wǎng)絡(luò)的存在使得這些軟要素在發(fā)掘人類潛力、配置人類的精力資源方面一樣發(fā)揮著重要作用。

但是在“企業(yè)人”界定方面，目前的理論并不統(tǒng)一。一是范疇不同，二是理論側(cè)重點(diǎn)不同。

從范疇上看，一般的理論都將“企業(yè)人”作為企業(yè)內(nèi)部的人的總稱，并且與企業(yè)理論結(jié)合起來(lái)研究。如趙旭亮、孫建中［8］認(rèn)為：企業(yè)交易契約理論和企業(yè)能力知識(shí)理論都因其內(nèi)在的局限性而難以進(jìn)一步深入下去，走出這一理論困境的前提是必須找到能夠整合各種企業(yè)理論的理論樞紐。企業(yè)人范疇及企業(yè)人理論假說(shuō)，可以成為深化企業(yè)理論研究的理論樞紐。從而提出：“企業(yè)人是一切契約聯(lián)合體的每一位當(dāng)事人，也是企業(yè)生產(chǎn)性合作組織的每一位成員，它包括企業(yè)家、管理者與每一位員工”。 康麗琴［9］從人的個(gè)性偏好出發(fā)指出所謂企業(yè)人，是指企業(yè)作為一系列契約聯(lián)合體中的每一位當(dāng)事人，企業(yè)人既包括投資者、企業(yè)家和經(jīng)營(yíng)管理者,又包括企業(yè)一般員工。

另一個(gè)方面則是認(rèn)為主要是指的企業(yè)內(nèi)部員工，并側(cè)重于企業(yè)文化方面的研究。如潘晨光［10］認(rèn)為日本企業(yè)人的再生產(chǎn)深受其歷史傳統(tǒng)文化的影響，終身雇傭、年功序列、勞資關(guān)系、內(nèi)部培訓(xùn)、分層參與、企業(yè)內(nèi)部福利、內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)制度等不同方面，都體現(xiàn)出日本企業(yè)人以企業(yè)為家的特點(diǎn)。

本文認(rèn)為“企業(yè)人”假設(shè)是對(duì)企業(yè)理論的進(jìn)一步發(fā)展，是基于“軟要素“與”硬要素“結(jié)合方面對(duì)企業(yè)內(nèi)部勞動(dòng)配置的研究，它的研究前提是長(zhǎng)期合約下的要素非流動(dòng)性。

三、 “企業(yè)人”的模型構(gòu)建

員工的行為價(jià)值可以區(qū)分為可測(cè)度部分和不可測(cè)度部分，可以測(cè)度的部分可以由激勵(lì)問(wèn)題解決，而不可以測(cè)度部分則沒(méi)有辦法通過(guò)制度問(wèn)題解決，必須從文化方面去激發(fā)員工潛力。Rafeal Rob和 Peter Zemsky［11］設(shè)計(jì)了一個(gè)動(dòng)態(tài)委托模型用以分析員工激勵(lì)與團(tuán)隊(duì)合作文化建設(shè)之間的關(guān)系，指出了企業(yè)文化對(duì)長(zhǎng)期利潤(rùn)起著正相關(guān)的作用。Akerlof和 Kranton［12］認(rèn)為企業(yè)文化具有資本性，Holmstrom［13］則設(shè)計(jì)了企業(yè)團(tuán)隊(duì)產(chǎn)出的剩余模型，闡述了企業(yè)文化對(duì)團(tuán)隊(duì)成員效用函數(shù)的影響，從而影響到團(tuán)隊(duì)成員的努力程度。這些模型的共同點(diǎn)是注意到了文化作為重要的“軟要素”，它對(duì)于員工效用的影響，并提出了文化作為一個(gè)共同要素對(duì)于個(gè)人努力的影響。由于“軟要素”是一個(gè)新的提法，所以以上這些關(guān)于企業(yè)文化的模型對(duì)我們構(gòu)建“企業(yè)人”模型有著重要的意義。

參考關(guān)于企業(yè)文化的模型，我們構(gòu)建“企業(yè)人”的效用函數(shù)，規(guī)定“企業(yè)人”的收益來(lái)源于“硬要素”和“軟要素”的租金，成本為付出的“軟要素”的維護(hù)成本C。

作為“企業(yè)人”，一方面潛力受到硬要素的影響，傳統(tǒng)的如資本、土地等，為了研究方便，我們假定硬要素為K。另一方面，企業(yè)人還受到“軟要素”的影響，為了研究方便，我們假定“軟要素”數(shù)量為Z。

構(gòu)建模型：U=rk*+θN∑Ni=1Zi-CZ2i2

其中r是“硬要素”的租金，根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，“硬要素”對(duì)于勞動(dòng)的使用帶來(lái)更多的利益（比如機(jī)器的使用帶來(lái)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高），利益的多少取決于與勞動(dòng)的配置，由于這些不是本文研究的主要問(wèn)題，所以根據(jù)理性最大化原理，我們假定K已經(jīng)達(dá)到了最優(yōu)的k*。這樣，企業(yè)人的效用取決于“軟要素”帶來(lái)的收益。

θ為企業(yè)人之間溝通的系數(shù)，介于0與1之間。C是維護(hù)“軟要素”所需要的成本，對(duì)于員工來(lái)說(shuō)，“硬要素”是由股東提供的，所以使用不用付出成本，但是“軟要素”需要自己付出成本，整個(gè)“企業(yè)人”的效用由“硬要素”和“軟要素”帶來(lái)的收益扣除維護(hù)“軟要素”的成本構(gòu)成，下面對(duì)這個(gè)模型進(jìn)行分析。

命題一：當(dāng)人們充分信任和交流的時(shí)候，“軟要素”的需求隨著N的擴(kuò)大而減少。

我們命θ=1，求最優(yōu)Z的持有量。

U=rk*+1N∑Ni=1Zi-CZ2i2 ， UZi=1N-CZi=0 ， Zi=1NC

這說(shuō)明當(dāng)θ等于1的時(shí)候，“軟要素”成為一種完全的公共品，人們不會(huì)持有太多的公共品，比如“社會(huì)關(guān)系”這種“軟要素”資源共用的時(shí)候，一個(gè)人并不需要太多的關(guān)系資源，共用別人的就可以了，當(dāng)然，這不可避免導(dǎo)致搭便車的現(xiàn)象。

命題二：企業(yè)內(nèi)的“軟要素”為同質(zhì)性時(shí)，設(shè)個(gè)人擁有的“軟要素”相同，都為Zi，當(dāng)N增大時(shí)，有：

U=rk*+1N∑Ni=1Zi-CZ2i2 ， U=rk*+θN∑Ni=1Zi-CZ2i2=rk*+θZi-CZ2i2

UZi=θ-CZi=0 ， Zi=θC

可以看出，每個(gè)人都會(huì)平均地持有“軟要素”，持有“軟要素”的數(shù)量只和維護(hù)“軟要素”的成本有關(guān)，有效的建立“企業(yè)人”的交流平臺(tái)將會(huì)增加“軟要素”。

命題三：團(tuán)隊(duì)是否有效率取決于θ與“軟要素”邊際成本的大小。

團(tuán)隊(duì)收益為NU，為了分析方便，假定個(gè)人持有的軟要素依然相等，個(gè)人效用函數(shù)加總為團(tuán)隊(duì)效用：

NU=Nrk*+θ∑ni=1Zi-CNZ2i2 ， NU=Nrk*+NZiθ-CZi2 ， NUZi=N(θ-CZi)

可以看出，企業(yè)團(tuán)隊(duì)的效用主要取決于θ和“軟要素”邊際成本的大小，只要θ大于團(tuán)隊(duì)邊際成本，就可以實(shí)現(xiàn)整個(gè)團(tuán)隊(duì)的正效用，否則，企業(yè)團(tuán)隊(duì)將只有負(fù)效用，個(gè)人收益的增多不能保證整個(gè)團(tuán)隊(duì)有激勵(lì)去維護(hù)“軟要素”。

所以，“軟要素”的收益非常重要，比如在今天，如果“集體學(xué)習(xí)要素”的收益比較高，大家將會(huì)有激勵(lì)去維護(hù)這種要素。

但是，如果θ不是足夠的大，或者說(shuō)只要小于1，企業(yè)團(tuán)隊(duì)就會(huì)有剩余的損失。

命題四、考慮到額外收益，“軟要素”具有一定的資本性。

如果前期的“軟要素”沉淀，形成一種資本，這種資本會(huì)通過(guò)激勵(lì)、規(guī)范以及形成某種“傳統(tǒng)”給后面的人帶來(lái)額外的收益，從而使得后來(lái)者更有激勵(lì)去維護(hù)“軟要素”。

假設(shè)一個(gè)兩期模型，在T期沉淀的“軟要素”在T+1期會(huì)帶來(lái)收益RZi,

則在T+1期有效用：U=rk*+θ+RN∑Ni=1Zi-CZ2i2

這樣，使得θ+R大于CZi的可能性更加大，后來(lái)者會(huì)受到激勵(lì)，盡力去維護(hù)“軟要素”，這樣，企業(yè)團(tuán)隊(duì)合作的剩余也將會(huì)更大，這顯示了“軟要素”的資本性。

四、 模型的進(jìn)一步思考

1.懲罰機(jī)制

在企業(yè)人的模型假設(shè)中，可以看出，懲罰是網(wǎng)絡(luò)化的，這反應(yīng)出“軟要素”與“硬要素”的區(qū)別：

“硬要素”是可以細(xì)分的，因此耗損的過(guò)程充分顯示出時(shí)間性。而“軟要素”的耗損呈現(xiàn)出系統(tǒng)性，也就是與時(shí)間無(wú)關(guān)，而與系統(tǒng)本身的特性有關(guān)。系統(tǒng)本身有一定的穩(wěn)定性，這種穩(wěn)定性的前提是不能超過(guò)某個(gè)“閾”，這就是系統(tǒng)的“承受閾”。當(dāng)“軟要素”超過(guò)這個(gè)“承受閾”時(shí)，舊的系統(tǒng)平衡將崩潰，帶來(lái)新的平衡，反映現(xiàn)實(shí)中就是人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的某個(gè)事情，某個(gè)人的重新評(píng)價(jià)，引發(fā)“道德體系”“制度”等方面的調(diào)整，反映在個(gè)人上就是要重新樹立網(wǎng)絡(luò)中的“嵌入位置”。

模型中則是局限于某個(gè)閾之內(nèi)，超過(guò)會(huì)趨向于0，使得“企業(yè)人”重新構(gòu)建或者一無(wú)所有。

2.市場(chǎng)勢(shì)力的構(gòu)建

由于模型中已經(jīng)推導(dǎo)出，“軟要素”具有一定的資本性，而且難以復(fù)制，“企業(yè)人”一旦獲得“軟要素”就等于獲得了某種壟斷資源，這使得擁有“軟要素”的人比擁有“硬要素”更加具有市場(chǎng)勢(shì)力，在網(wǎng)絡(luò)中的嵌入性使得其他人要想取代“軟要素”擁有者需要更大的網(wǎng)絡(luò)化成本。

五、 結(jié)論

本文探討了構(gòu)建一種“軟要素”平臺(tái)的可能性，在反思“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的基礎(chǔ)上，提出了“企業(yè)人”這種假設(shè)，并構(gòu)建模型說(shuō)明以“企業(yè)人”為平臺(tái)的“軟要素”的特征。關(guān)于“軟要素”的研究已經(jīng)成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)區(qū)域，進(jìn)一步探討如何構(gòu)建“軟要素”平臺(tái)，以及如何在更加復(fù)雜的環(huán)境下構(gòu)建經(jīng)濟(jì)模型，將來(lái)一定是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者不得不面對(duì)的工作。

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篇7

一、學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀

1.國(guó)外城市經(jīng)濟(jì)研究現(xiàn)狀

國(guó)外的城市經(jīng)濟(jì)研究以解決城市問(wèn)題作為出發(fā)點(diǎn)和己任，在不斷理論探索的基礎(chǔ)上更加注重城市實(shí)際問(wèn)題的解決。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和世界經(jīng)濟(jì)一體化的加速，生產(chǎn)要素流動(dòng)的速度和規(guī)模達(dá)到空前的程度，一國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅取決于該國(guó)的資源稟賦，還取決于如何更好地利用外部資源。因此，原本研究一國(guó)內(nèi)部城市問(wèn)題的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，其內(nèi)容也逐漸發(fā)生了變化：如要素資源的空間布局與區(qū)位選擇研究從傳統(tǒng)的本國(guó)空間研究，擴(kuò)展到全球（特別是對(duì)跨國(guó)企業(yè)而言）范圍內(nèi)的比較競(jìng)爭(zhēng)；資源配置研究從如何發(fā)揮一國(guó)靜態(tài)比較優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)向如何利用國(guó)際資源的城市競(jìng)爭(zhēng)力研究；城市密集區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展研究從單純的城市圈經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)向城市圈域之間的競(jìng)爭(zhēng)、合作和國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)調(diào)。這些研究無(wú)疑均擴(kuò)大了城市經(jīng)濟(jì)研究的視野和范圍，加大了研究的難度和深度。

在這些現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的左右下，近年來(lái)，國(guó)外城市經(jīng)濟(jì)研究的內(nèi)容可集中歸結(jié)為4個(gè)主要的領(lǐng)域：區(qū)位分析與城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)演化；城市化與城市體系的一般均衡模型設(shè)計(jì)；特定城市市場(chǎng)與城市經(jīng)濟(jì)模型的建立；城市經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、城市政府行為和城市經(jīng)濟(jì)政策分析。

2.國(guó)內(nèi)城市經(jīng)濟(jì)研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)的城市經(jīng)濟(jì)研究在改革開放后才起步，但是呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的勢(shì)頭。20世紀(jì)80年代，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)集中研究我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用、中國(guó)的城市化道路等問(wèn)題。20世紀(jì)90年代中期開始，國(guó)內(nèi)全方位展開了城市化道路和城市化理論的研究，并對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論、學(xué)科體系以及具體的城市問(wèn)題和城市經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行了系統(tǒng)的理論研究和實(shí)證分析。探討了城市經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律和一些發(fā)展中國(guó)家特殊的城市問(wèn)題及城市經(jīng)濟(jì)政策；探討了城市內(nèi)部的土地利用與區(qū)位選擇、城市經(jīng)營(yíng)、城市治理、城市交通、城市人居環(huán)境建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題；對(duì)城市化問(wèn)題及日漸發(fā)展的城市圈經(jīng)濟(jì)給予了密切關(guān)注；并實(shí)證研究了我國(guó)珠三角、長(zhǎng)三角和環(huán)渤海等都市圈的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與協(xié)調(diào)問(wèn)題，提出城市圈是以大城市為核心、不同層次、不同結(jié)構(gòu)和不同功能的大中小城市有機(jī)結(jié)合，通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)緊密聯(lián)系而形成的一體化發(fā)展、相互分工互補(bǔ)、交流和競(jìng)爭(zhēng)的網(wǎng)絡(luò)體系，都市圈發(fā)展模式是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化、區(qū)域一體化的空間整合模式和組織形態(tài)。在經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域化發(fā)展的新背景下，城市密集區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤其引人注目。國(guó)內(nèi)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢(shì)的要求，對(duì)城市與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的一些新問(wèn)題進(jìn)行大量的研究。提出城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，而城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)的中間環(huán)節(jié)和各部門經(jīng)濟(jì)在空間上的紐結(jié)，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是“中觀層次”、“空間范疇”和“應(yīng)用性”的綜合邊緣學(xué)科等一系列新的理論觀點(diǎn)。

概括而言，近年來(lái)國(guó)內(nèi)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主要集中在下述5個(gè)方面：城市化與新型工業(yè)化的關(guān)系研究；都市圈發(fā)展與城市之間經(jīng)濟(jì)合作及協(xié)調(diào)分析；區(qū)位選擇與城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)演進(jìn)研究；產(chǎn)業(yè)集群與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展分析；城市政府職能與城市治理模式研究等。

二、我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展

1．我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的簡(jiǎn)短回顧

我國(guó)的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)興起于改革開放以后。1981年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院在財(cái)貿(mào)經(jīng)濟(jì)研究所下面設(shè)立了城市經(jīng)濟(jì)研究室，同年末，大連市政府和遼寧財(cái)經(jīng)學(xué)院（后改名為東北財(cái)經(jīng)大學(xué)）合作召開了全國(guó)第一次中心城市會(huì)議，以后，此類會(huì)議分別在武漢、重慶、蘭州連續(xù)開過(guò)三次。在此期間，京、津、滬和遼寧、四川、黑龍江、山西、江蘇、湖南先后成立了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)，或者在省市社會(huì)科學(xué)院下設(shè)立了城市經(jīng)濟(jì)研究所或研究室。從1981年起，南開大學(xué)、遼寧財(cái)經(jīng)學(xué)院首先在本科開設(shè)了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。以后，陸續(xù)有清華大學(xué)、北京大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)、西南財(cái)經(jīng)大學(xué)、華中師范大學(xué)、東南大學(xué)、湘潭大學(xué)等高校開始講授城市經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)課程，從事城市經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的課題研究。在這個(gè)基礎(chǔ)上，這些院校先后建立了城市經(jīng)濟(jì)研究室、所或系，有些院校還相繼建立城市經(jīng)濟(jì)碩士學(xué)位授予點(diǎn)。至上世紀(jì)90年代中期，我國(guó)已有兩所高校（南開大學(xué)、東北財(cái)經(jīng)大學(xué)）建立城市經(jīng)濟(jì)學(xué)博士點(diǎn)。

中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)改革開放事業(yè)、特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的背景下，取得了舉世矚目的重大成就。改革開放后，國(guó)外大量的關(guān)于城市經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的專著，如英國(guó)巴頓的《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)――理論和政策》（1976年）、日本山田浩之的《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1977年）和美國(guó)赫希的《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1984年），被陸續(xù)翻譯介紹到中國(guó)來(lái)，并且為我國(guó)高校有關(guān)師生所直接使用。同時(shí)，我國(guó)的理論工作者也紛紛著書立說(shuō)，陸續(xù)出版了《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)入門》、《中國(guó)社會(huì)主義城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《社會(huì)主義城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《實(shí)用城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《城市宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《微觀宏觀城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》、《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》等著作或教材。此外，還出版或發(fā)表了眾多專題性著作和論文，使中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)得到不斷發(fā)展和完善。

從研究領(lǐng)域來(lái)看，中國(guó)的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究涉及了中國(guó)城市化道路、城市經(jīng)濟(jì)區(qū)域發(fā)展、城市現(xiàn)代化、城市經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)運(yùn)行、城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、城市可持續(xù)發(fā)展、城市經(jīng)濟(jì)管理等問(wèn)題。例如，城市化規(guī)律的提出克服了“中國(guó)應(yīng)走非城市化道路”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；城市經(jīng)營(yíng)理論的建立，打破了城市基礎(chǔ)設(shè)施、居民住宅長(zhǎng)期欠賬的局面；城市土地經(jīng)濟(jì)理論的提出，創(chuàng)造了我國(guó)土地使用權(quán)出讓、轉(zhuǎn)讓的新經(jīng)驗(yàn)；城市與區(qū)域“互動(dòng)關(guān)系”和“增長(zhǎng)極”、“中心城市”、“首位城市”等概念的建立，使全社會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到中心城市的地位和作用，認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展的重要性;城市經(jīng)濟(jì)學(xué)及其相關(guān)科學(xué)的發(fā)展，還使城市流通、城市功能、城市產(chǎn)業(yè)以及城市公共經(jīng)濟(jì)和空間布局等問(wèn)題，得到了認(rèn)識(shí)上的不斷提升。

2．近年來(lái)我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新特點(diǎn)

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的發(fā)展，城市的作用和地位越來(lái)越重要，以至于有學(xué)者驚呼“21世紀(jì)是城市的世紀(jì)”。在我國(guó)城市化發(fā)展的歷史進(jìn)程中，各種新現(xiàn)象、新問(wèn)題層出不窮。在這樣一個(gè)大背景下，我國(guó)的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究表現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)：

（1）城市經(jīng)濟(jì)研究直面時(shí)代重大問(wèn)題?，F(xiàn)代城市規(guī)劃、城市建設(shè)與城市管理等領(lǐng)域越來(lái)越引起社會(huì)各方面的重視，越來(lái)越需要城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論指導(dǎo)，實(shí)踐的需要促使理論工作者從經(jīng)濟(jì)學(xué)層面上積極進(jìn)行探討。如：近年來(lái)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)“城市化與中國(guó)城市化道路”的思考、對(duì)“城市經(jīng)營(yíng)與管理”問(wèn)題的探討、對(duì)“城市可持續(xù)發(fā)展理論”的闡述、對(duì)“城市與區(qū)域發(fā)展關(guān)系”的論證、對(duì)“城市管理理論”的梳理以及對(duì)“城市現(xiàn)代化”問(wèn)題的透視等等，都是城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究時(shí)代性與前沿性的集中體現(xiàn)，《城市經(jīng)濟(jì)理論前沿課題研究》一書對(duì)此做了很好的總結(jié)。從研究成果來(lái)看，“中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“城市管理學(xué)”的推出具有一定的代表性。對(duì)于前者，學(xué)術(shù)界指出，該書明確了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)在未來(lái)知識(shí)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中的學(xué)科定位，拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新空間，提出了一系列中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇。對(duì)于后者，城市管理“五職能”說(shuō)的提出，顯示了城市管理學(xué)的新發(fā)展，是城市管理職能理論的重要?jiǎng)?chuàng)新。此外，就城市化和城市發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)而言，也取得一些新認(rèn)識(shí)和新見(jiàn)解，如：強(qiáng)調(diào)新型工業(yè)化必須與加速城市化相結(jié)合的觀點(diǎn)；提出城市發(fā)展離不開鄉(xiāng)村發(fā)展，市民與農(nóng)民利益要協(xié)調(diào)，實(shí)行土地股份制經(jīng)營(yíng)，加強(qiáng)農(nóng)村土地使用權(quán)流動(dòng)的觀點(diǎn)；對(duì)城市經(jīng)營(yíng)問(wèn)題、城市病的界定、規(guī)律、防治等問(wèn)題的研究;城市工業(yè)空間布局、高新園區(qū)聚集效益分析、西部農(nóng)村城市化等問(wèn)題的研究；城市區(qū)域化研究提出的建立區(qū)域共同市場(chǎng)，構(gòu)建中國(guó)“Citistates”的對(duì)策和建議等。

（2）城市經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科的交叉滲透日趨活躍。我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的另一個(gè)重要特征，就是在中觀層次和空間范疇上對(duì)城市經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行了跨學(xué)科、跨部門的綜合性研究。面對(duì)城市發(fā)展出現(xiàn)的共性問(wèn)題，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同領(lǐng)域分別從不同的角度進(jìn)行了研究，如城市的性質(zhì)和功能、區(qū)域的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的綜合效益、文化建設(shè)與管理制度等等。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)則從自身的學(xué)科特征和基本優(yōu)勢(shì)出發(fā)，在城市發(fā)展的共性問(wèn)題上積極尋找適合本學(xué)科發(fā)展的新問(wèn)題域和生長(zhǎng)點(diǎn)。出現(xiàn)了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與其他相關(guān)學(xué)科相互交叉、滲透的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為：不僅在城市科學(xué)內(nèi)部各學(xué)科之間出現(xiàn)積極的交流對(duì)話，而且還主動(dòng)突破城市科學(xué)的邊界，滲入到相關(guān)的自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)中。目前，哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、生態(tài)學(xué)、管理學(xué)、規(guī)劃學(xué)、工程學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科與城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉研究正吸引著越來(lái)越多的學(xué)者。如：城市經(jīng)濟(jì)與城市文化關(guān)系研究成果的提出，認(rèn)為城市文化發(fā)展滯后，已不能適應(yīng)城市化形勢(shì)發(fā)展的需要，建設(shè)先進(jìn)的城市文化是當(dāng)務(wù)之急；城市能源、交通、環(huán)境、水資源等城市發(fā)展生命線的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析；城市公共安全體制及其運(yùn)行模式的研究，城市應(yīng)急管理及危機(jī)處置機(jī)制的建立等。均是社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、規(guī)劃學(xué)、數(shù)學(xué)等多學(xué)科協(xié)同攻關(guān)的成果。

（3）研究方式的多樣化和研究手段的現(xiàn)代化。近年來(lái)，我國(guó)的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方式越來(lái)越多樣化，出現(xiàn)了“個(gè)性化研究”的方式。個(gè)性化研究是相對(duì)于“千人一面”、“眾口一詞”的研究方式而言的。它的出現(xiàn)，是與力戒浮躁學(xué)風(fēng)、注意學(xué)術(shù)規(guī)范、講究治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)聯(lián)系在一起的。與“個(gè)性化研究”方式相對(duì)應(yīng)的是“群體化的跨空間協(xié)作研究”也正在興起，出現(xiàn)了跨地域乃至跨國(guó)界全球同步合作研究，這又與網(wǎng)絡(luò)化數(shù)字技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)手段的應(yīng)用密不可分。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方式的這種個(gè)性化、多樣化，有力地促進(jìn)了學(xué)科發(fā)展的創(chuàng)新與突破。綜觀近年來(lái)我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果，如城市社會(huì)學(xué)、城市管理學(xué)、城市文化學(xué)研究，城市發(fā)展的國(guó)內(nèi)比較和國(guó)際比較研究等，都出現(xiàn)了一些新的創(chuàng)新與突破，究其原因，無(wú)不與其研究方式和研究手段的創(chuàng)新有關(guān)。

（4）城市經(jīng)濟(jì)研究的對(duì)外交流與國(guó)際合作日趨活躍。改革開放為我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)者提供了與國(guó)外進(jìn)行廣泛交流和對(duì)話的機(jī)會(huì)。近年來(lái)，我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)外聯(lián)系的力度進(jìn)一步加大，各研究機(jī)構(gòu)或高校的有關(guān)單位經(jīng)常派出學(xué)者到國(guó)外進(jìn)修、講學(xué)、參加國(guó)際會(huì)議，了解國(guó)外城市經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的最新信息，同時(shí)邀請(qǐng)國(guó)外專家來(lái)華講學(xué)，大大拓寬了我國(guó)學(xué)者的研究視野。與此同時(shí)，還通過(guò)大量譯介外國(guó)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)名著，使我國(guó)學(xué)界對(duì)世界相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展有了較為全面而深入的了解。

（5）城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科組織建設(shè)和教學(xué)工作不斷邁上新的臺(tái)階。時(shí)代呼喚著城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展，與此相呼應(yīng)，中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)于2000年10月成立了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)專業(yè)委員會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“委員會(huì)” ），擔(dān)負(fù)起促進(jìn)中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的歷史重任，為學(xué)科建設(shè)與發(fā)展提供了一定的組織保障。近年來(lái)，為促進(jìn)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展，委員會(huì)向國(guó)家教育部呈報(bào)了《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)報(bào)告》以及建設(shè)中國(guó)城市大學(xué)的構(gòu)想和倡議，先后召開了以“中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)理論前沿課題”、“城市經(jīng)營(yíng)與管理” “城市經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)”和“城市經(jīng)濟(jì)與管理前沿問(wèn)題”等為主題的研討會(huì)，出版發(fā)行了《城市經(jīng)濟(jì)理論前沿課題研究》、《中國(guó)城市管理新論》等著作。隨著城市經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的推進(jìn)，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作在國(guó)內(nèi)各高校也得到了相應(yīng)的重視。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)約有20所大學(xué)開設(shè)了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，有10多所大學(xué)成立了專門的研究機(jī)構(gòu)，近百名教師從事城市經(jīng)濟(jì)學(xué)及相關(guān)問(wèn)題的教學(xué)和研究工作。

3．“十五”期間城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要成果和重要突破

（1）城市化問(wèn)題研究。城市化是我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展中亟待解決的問(wèn)題，自然也是城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)問(wèn)題。“十五”期間相關(guān)研究成果主要集中在以下幾個(gè)方面：

城市化的模式和道路研究。有關(guān)我國(guó)城市化的道路和模式問(wèn)題是城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中爭(zhēng)論頗多的問(wèn)題?！笆濉逼陂g的相關(guān)研究在原有研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化并不斷拓展。學(xué)者們?cè)诶^續(xù)討論比較“大城市偏好”、“中等城市偏好”和“小城鎮(zhèn)偏好”城市化戰(zhàn)略模式優(yōu)劣的同時(shí)，特別注意研究了城市化的道路問(wèn)題，提出了“市場(chǎng)型城市化道路”、“城市自然觀”和“多元城市化道路”等新觀點(diǎn)，并與傳統(tǒng)的“計(jì)劃型城市化道路”戰(zhàn)略進(jìn)行了比較研究。認(rèn)為城市化模式是“市場(chǎng)自然選擇”的結(jié)果，城市化的實(shí)現(xiàn)是市場(chǎng)主導(dǎo)化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然結(jié)果。學(xué)者們還對(duì)城市化過(guò)程中的城市圈和城市群的相關(guān)問(wèn)題給予充分關(guān)注，認(rèn)為城市化并非是單一城市的形成和發(fā)展，而是要形成以某一城市為中心的城市群落或城市圈，城市之間存在著緊密聯(lián)系、功能互補(bǔ)的關(guān)系，并比較研究了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家特別是美國(guó)城市化過(guò)程中城市群或城市圈形成的道路和條件。學(xué)者們還把制度經(jīng)濟(jì)學(xué)引入到城市化問(wèn)題的研究中，認(rèn)為“制度障礙”是我國(guó)城市化發(fā)展落后的原因，城市化的發(fā)展，必須突破制度障礙，進(jìn)行相關(guān)改革，從而引導(dǎo)資源聚集于城市之中。

城市化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間關(guān)系的研究。這一關(guān)系體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，學(xué)者們認(rèn)為，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的失誤是我國(guó)城市化發(fā)展水平低的原因，由此而造成了我國(guó)工業(yè)化水平和城市化水平之間的不對(duì)稱，并實(shí)證研究了兩者之間的偏差，同時(shí)指出，城市化的發(fā)展除了不斷提高工業(yè)化水平之外，相關(guān)配套改革必須跟上。另一方面，學(xué)者們認(rèn)為，城市化是我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的前提條件，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路，并就城市化對(duì)我國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)做出了預(yù)測(cè)，強(qiáng)調(diào)城市化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的互動(dòng)關(guān)系。

相關(guān)的實(shí)證研究。學(xué)者們的研究集中在兩個(gè)方面。一是我國(guó)城市化水平的衡量與測(cè)度問(wèn)題，二是實(shí)證考察了有關(guān)城市或城市群的發(fā)展?fàn)顩r及相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。第一方面的研究爭(zhēng)論較多，主要是集中在哪個(gè)指標(biāo)更適合作為考察城市化發(fā)展?fàn)顩r的標(biāo)準(zhǔn)。有學(xué)者認(rèn)為，以城鎮(zhèn)居民在總?cè)丝谥械谋戎刈鳛楹饬繕?biāo)準(zhǔn)更恰當(dāng)；也有學(xué)者認(rèn)為，以城鎮(zhèn)常住人口在總?cè)丝谥械谋戎貫楹饬恐笜?biāo)更能反映城市化的真實(shí)水平。第二方面的研究將對(duì)象更多集中在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東部沿海地區(qū)，如長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲和環(huán)渤海灣地區(qū)，總結(jié)了這些地區(qū)在城市化發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)，論證了城市化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系。

（2）城市經(jīng)營(yíng)與管理問(wèn)題研究。城市經(jīng)營(yíng)與管理是近年來(lái)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的熱點(diǎn)問(wèn)題，也是實(shí)踐性很強(qiáng)的一個(gè)問(wèn)題。相關(guān)研究主要集中在以下幾個(gè)方面：

城市經(jīng)營(yíng)與管理的基本性質(zhì)研究。城市經(jīng)營(yíng)與管理的內(nèi)涵與外延是學(xué)者們爭(zhēng)議較多的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在對(duì)城市經(jīng)營(yíng)與管理的內(nèi)涵、范圍和目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上不同。有學(xué)者提出“城市經(jīng)營(yíng)與管理企業(yè)化”的觀點(diǎn)，認(rèn)為城市經(jīng)營(yíng)與管理活動(dòng)是政府對(duì)城市空間內(nèi)的所有有形與無(wú)形資產(chǎn)進(jìn)行企業(yè)化運(yùn)作，以利潤(rùn)最大化為目標(biāo)，通過(guò)城市經(jīng)營(yíng)與管理活動(dòng)盤活城市資產(chǎn)，特別是充分利用城市中日益短缺的土地資源，實(shí)現(xiàn)土地資產(chǎn)的保值和增值，為城市經(jīng)營(yíng)與管理籌集資金；有學(xué)者則指出，城市經(jīng)營(yíng)與管理的范圍是城市空間內(nèi)的公共事務(wù)和國(guó)有資產(chǎn)；有學(xué)者認(rèn)為，城市經(jīng)營(yíng)與管理的范圍只限于城市內(nèi)的公共事務(wù)，不包括國(guó)有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)與管理，同時(shí)國(guó)有資產(chǎn)應(yīng)該盡量退出競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域；有學(xué)者認(rèn)為，城市的公共事務(wù)應(yīng)該盡可能多的引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，盡可能多的由私人企業(yè)提供公共產(chǎn)品，提高公共服務(wù)的效率，在此基礎(chǔ)上又有兩種意見(jiàn)，一種意見(jiàn)認(rèn)為私人在提品的同時(shí)應(yīng)該由私人經(jīng)營(yíng)，即完全私有化的觀點(diǎn)；另一種意見(jiàn)認(rèn)為私人企業(yè)可以提品，但為保持公共產(chǎn)品的公益性，不應(yīng)采取由私人企業(yè)通過(guò)向使用者收費(fèi)的方式來(lái)回收成本，而改由政府“回購(gòu)”方式向私人企業(yè)提供補(bǔ)償，這是一種不完全私有化的觀點(diǎn)；有學(xué)者反對(duì)城市經(jīng)營(yíng)與管理以利潤(rùn)最大化為目標(biāo)，認(rèn)為這與政府的公共職能背道而馳，削弱了城市的公共服務(wù)能力，還容易出現(xiàn)城市經(jīng)營(yíng)與管理的短期行為現(xiàn)象，如對(duì)土地資源的過(guò)度開發(fā)與利用，他們把市場(chǎng)營(yíng)銷的相關(guān)理念引入城市經(jīng)營(yíng)與管理中，認(rèn)為政府經(jīng)營(yíng)城市應(yīng)該以“顧客最大滿意度”為目標(biāo)；在城市經(jīng)營(yíng)與管理的主體問(wèn)題上，有學(xué)者認(rèn)為，政府并不是唯一的主體，城市經(jīng)營(yíng)與管理的過(guò)程是以政府為主導(dǎo)的全社會(huì)力量共同參與的過(guò)程，非政府的社會(huì)團(tuán)體組織是城市經(jīng)營(yíng)與管理的重要力量，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)城市經(jīng)營(yíng)與管理的民主化，這種“多主體論”的觀點(diǎn)頗有新意，也是實(shí)踐中人們經(jīng)常忽略掉的；有學(xué)者提出“城市治理”觀點(diǎn)，他們通過(guò)分析城市治理結(jié)構(gòu)與模式，認(rèn)為城市經(jīng)營(yíng)與管理過(guò)程中存在著市民與政府之間的委托――關(guān)系，在經(jīng)營(yíng)城市的過(guò)程中政府必須轉(zhuǎn)變職能，同時(shí)提出在城市經(jīng)營(yíng)與管理過(guò)程中各個(gè)城市應(yīng)該相互合作與競(jìng)爭(zhēng)的觀點(diǎn)；有學(xué)者從城市功能的角度來(lái)理解城市經(jīng)營(yíng)與管理問(wèn)題，認(rèn)為培育和完善城市的各項(xiàng)功能是經(jīng)營(yíng)城市的目標(biāo)，是理解城市經(jīng)營(yíng)與管理的又一獨(dú)特視角。

城市經(jīng)營(yíng)與管理中的土地問(wèn)題研究。土地是城市的空間載體，在我國(guó)土地資源緊張的狀況下，如何有效的利用土地是城市經(jīng)營(yíng)與管理中的一個(gè)重要問(wèn)題，學(xué)者們對(duì)此進(jìn)行了較多的探討。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，改革現(xiàn)行的城市土地使用制度勢(shì)在必行，要建立城市土地的一級(jí)市場(chǎng)和二級(jí)市場(chǎng)，充分發(fā)揮價(jià)格機(jī)制在提高土地資源配置中的作用。有些學(xué)者則把土地的保值和增值看成是籌集城市建設(shè)資金的重要渠道，提出應(yīng)合理調(diào)控土地市場(chǎng)的供求關(guān)系，加強(qiáng)對(duì)土地一級(jí)市場(chǎng)的壟斷，建立土地儲(chǔ)備制度，并從“土地金融”的角度分析了城市經(jīng)營(yíng)與土地儲(chǔ)備制度之間的關(guān)系。有學(xué)者則在深入分析了我國(guó)現(xiàn)行城市土地使用制度的基礎(chǔ)上提出了“優(yōu)勢(shì)論”和“困惑論”兩種截然不同的觀點(diǎn)，看似矛盾，卻為我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)城市土地制度的利弊，正確解決這個(gè)問(wèn)題奠定了極好的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

城市經(jīng)營(yíng)與管理中的城市規(guī)劃問(wèn)題研究。城市規(guī)劃是城市經(jīng)營(yíng)與管理的首要環(huán)節(jié)，在城市發(fā)展中扮演著重要的角色。目前我國(guó)城市規(guī)劃的科學(xué)性不足，缺乏前瞻性、連續(xù)性和權(quán)威性，朝令夕改，城市的規(guī)劃與設(shè)計(jì)趨同現(xiàn)象嚴(yán)重，城市缺乏個(gè)性，學(xué)者們對(duì)此提出了批評(píng)。有學(xué)者悲觀地指出，城市的規(guī)劃只是一種技能，而不是一門科學(xué)，甚至認(rèn)為是“偽科學(xué)”。有學(xué)者則不同意此觀點(diǎn)，他們一方面指出了城市規(guī)劃在建筑工程束縛過(guò)程中其科學(xué)性日益不足的問(wèn)題，另一方面認(rèn)為城市規(guī)劃是一門應(yīng)用程度很高、綜合性很強(qiáng)的工作，是科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合，應(yīng)在城市規(guī)劃的實(shí)踐中不斷增強(qiáng)其科學(xué)性，要綜合運(yùn)用各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，協(xié)調(diào)好各個(gè)方面的利益要求。有學(xué)者在分析了現(xiàn)代城市的系統(tǒng)性質(zhì)和與之相適應(yīng)的規(guī)劃原則后，運(yùn)用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)分析了城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)問(wèn)題，提出了“城市規(guī)劃系統(tǒng)觀”，明確了城市規(guī)劃系統(tǒng)工程的方法論。城市的規(guī)劃與設(shè)計(jì)除了工程建設(shè)意義上的規(guī)劃與設(shè)計(jì)外，還包括從城市發(fā)展角度對(duì)城市未來(lái)發(fā)展目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)過(guò)程的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。在這一方面，有學(xué)者從城市功能定位角度進(jìn)行研究，認(rèn)為對(duì)城市功能特征細(xì)化要素的能級(jí)探討，有利于城市功能的定位，使城市發(fā)展戰(zhàn)略更加合理。有學(xué)者對(duì)城市群落或城市圈的規(guī)劃與設(shè)計(jì)進(jìn)行了研究，探討了城市群落或城市圈規(guī)劃設(shè)計(jì)的目標(biāo)和原則、規(guī)劃的區(qū)域范圍、規(guī)劃的內(nèi)容等，認(rèn)為城市的規(guī)劃與設(shè)計(jì)應(yīng)從其所處城市群落或城市圈的角度進(jìn)行綜合分析，在城市分工的基礎(chǔ)上確定發(fā)展目標(biāo)。這就跳出了城市自身的狹小范圍，從區(qū)域的高度來(lái)進(jìn)行城市發(fā)展的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，把城市置于一個(gè)緊密聯(lián)系著的城市群落或城市圈中來(lái)審視城市自身的發(fā)展規(guī)劃問(wèn)題。

城市經(jīng)營(yíng)管理與城市生態(tài)環(huán)境問(wèn)題研究。學(xué)者們強(qiáng)調(diào)了包括城市在內(nèi)的現(xiàn)代社會(huì)所面臨的日趨嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，分析了工業(yè)文明和城市化的“固有缺陷”，同時(shí)從多個(gè)角度總結(jié)了近年來(lái)我國(guó)一些主要城市進(jìn)行的城市形象建設(shè)、生態(tài)城市建設(shè)、園林城市建設(shè)、現(xiàn)代化城市建設(shè)以及城市局部建設(shè)的成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，提出了“生態(tài)重建”和“生態(tài)重構(gòu)”的城市發(fā)展方向，指出實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)并非烏托邦式的理想和遠(yuǎn)景，而是取決于人類的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)。

城市發(fā)展中存在的“城中村”現(xiàn)象的研究。學(xué)者們以廣州和深圳等城市為例，分析了“城中村”現(xiàn)象的現(xiàn)狀和成因，認(rèn)為“城中村”形成的諸多要素中，城鄉(xiāng)二元土地制度及相關(guān)制度安排、村莊利益及社會(huì)性共同體的內(nèi)聚、非正式經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特功能與地位、對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同性是“城中村”形成和維系的原因?！俺侵写濉爆F(xiàn)象給城市經(jīng)營(yíng)與管理帶來(lái)了一系列問(wèn)題:如城市規(guī)劃滯后、建筑密度過(guò)高、用地管理混亂和治安消防形勢(shì)嚴(yán)峻等，這已經(jīng)嚴(yán)重妨礙了城市的進(jìn)一步發(fā)展。建議采取資產(chǎn)量化、住房改造等一系列綜合配套措施改善。

城市經(jīng)營(yíng)管理中的風(fēng)險(xiǎn)研究。有學(xué)者認(rèn)為城市管理中需要應(yīng)用經(jīng)濟(jì)手段，但這并不等于應(yīng)當(dāng)以經(jīng)營(yíng)城市代替管理城市，指出目前以城市經(jīng)營(yíng)取代城市管理的發(fā)展趨勢(shì)可能帶來(lái)五項(xiàng)風(fēng)險(xiǎn)：政府職能越位、城市建設(shè)規(guī)模失控、土地資源枯竭、地方保護(hù)主義盛行和加重企業(yè)負(fù)擔(dān)等，進(jìn)而最終影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面、持續(xù)和健康發(fā)展。這在目前社會(huì)普遍熱衷于經(jīng)營(yíng)城市的背景下，有助于全面準(zhǔn)確地把握城市經(jīng)營(yíng)與管理的性質(zhì)，做好具體工作。

新形勢(shì)下的城市發(fā)展問(wèn)題研究。信息化和經(jīng)濟(jì)的全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢(shì)。在信息化背景下，有學(xué)者提出了“數(shù)字城市”的概念，認(rèn)為這是未來(lái)城市的發(fā)展方向，通過(guò)對(duì)信息化條件下的城市發(fā)展模式與傳統(tǒng)城市發(fā)展模式的比較區(qū)別，分析了建設(shè)數(shù)字城市所需要的條件和技術(shù)上的可行性。學(xué)者們認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，城市的地位得到提升，城市的發(fā)展對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)越來(lái)越重要；城市的發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)是城市個(gè)性化、城市生活人性化、決策民主化、管理信息化、擴(kuò)張多元化、產(chǎn)業(yè)服務(wù)化和城鄉(xiāng)一體化。針對(duì)跨國(guó)公司在城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的影響力不斷增強(qiáng)，政府對(duì)城市經(jīng)營(yíng)控制力不斷減弱的現(xiàn)象，學(xué)者們認(rèn)為在城市發(fā)展中必須充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，以人為本，轉(zhuǎn)變政府職能，與國(guó)際接軌，實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。也有學(xué)者從世界城市化發(fā)展中心轉(zhuǎn)移的角度來(lái)研究經(jīng)濟(jì)全球化背景下的我國(guó)城市發(fā)展，認(rèn)為世界城市化發(fā)展的主流已轉(zhuǎn)向了東亞地區(qū)，這給我國(guó)的城市發(fā)展帶來(lái)了難得的發(fā)展機(jī)遇。

（3）城市競(jìng)爭(zhēng)力問(wèn)題研究。近年來(lái)，城市競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)研究引起許多學(xué)者的關(guān)注，對(duì)城市競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系作了大量的研究工作，并對(duì)國(guó)內(nèi)外城市的競(jìng)爭(zhēng)力狀況進(jìn)行了實(shí)證研究。這方面研究的爭(zhēng)議主要集中在對(duì)構(gòu)成城市競(jìng)爭(zhēng)力的要素及其重要性的認(rèn)識(shí)上。有學(xué)者從人口與勞動(dòng)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施等五方面，確立了包括58個(gè)指標(biāo)的城市競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，并以此為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)我國(guó)265個(gè)地級(jí)城市的競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行了比較排名。有學(xué)者應(yīng)用“城市發(fā)展指數(shù)”來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)城市在“發(fā)展”方面取得的成就，包括城市的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)資本擁有水平和利用水平、發(fā)展的可持續(xù)性、發(fā)展成果分配的公平性和各種資本的日益深化等五個(gè)方面，并比較了15個(gè)城市在城市發(fā)展方面的狀況。還有學(xué)者提出了評(píng)價(jià)城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的“弓弦”模型，認(rèn)為城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力是一個(gè)復(fù)雜的混沌系統(tǒng)，各種因素共同作用構(gòu)成了城市競(jìng)爭(zhēng)力，并把競(jìng)爭(zhēng)力分解為硬分力和軟分力，硬分力側(cè)重于評(píng)價(jià)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，軟分力則用來(lái)衡量城市的人文環(huán)境以及制度創(chuàng)新能力等。也有學(xué)者以經(jīng)濟(jì)實(shí)力、總量實(shí)力、市場(chǎng)狀況、人才和科技水平、開放程度、基礎(chǔ)設(shè)施、政府管理水平等偏重于經(jīng)濟(jì)生活方面的指標(biāo)體系來(lái)評(píng)價(jià)城市競(jìng)爭(zhēng)力。

三、我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展存在的問(wèn)題

1．城市經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系建設(shè)存在的不足

（1）城市經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的不完整。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這一問(wèn)題不論在國(guó)外還是在國(guó)內(nèi)都由來(lái)已久，一直沒(méi)有得到很好的解決，對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)、對(duì)象、范疇、結(jié)構(gòu)等問(wèn)題，至今仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，沒(méi)有形成統(tǒng)一的看法。關(guān)于城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)，據(jù)《經(jīng)濟(jì)科學(xué)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)大全》介紹，有四種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為城市經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于應(yīng)用學(xué)科；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為城市經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于綜合學(xué)科；第三種觀點(diǎn)認(rèn)為城市經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于邊緣學(xué)科；第四種觀點(diǎn)認(rèn)為城市經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于理論學(xué)科。對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的爭(zhēng)論也始終在進(jìn)行中，《經(jīng)濟(jì)學(xué)新科學(xué)概覽》作者將許多不同觀點(diǎn)歸納為五種意見(jiàn)，第一種意見(jiàn)認(rèn)為，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究城市經(jīng)濟(jì)的科學(xué)，城市所有的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題都應(yīng)該作為研究的對(duì)象；第二種意見(jiàn)認(rèn)為，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)只研究城市本身所特有的一些經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；第三種意見(jiàn)認(rèn)為，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究城市發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，即研究城市中各個(gè)企業(yè)、各個(gè)部門以及各地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間，在生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)各個(gè)領(lǐng)域中彼此所發(fā)生的聯(lián)系；第四種意見(jiàn)認(rèn)為，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究城市化和城市現(xiàn)代化；第五種意見(jiàn)認(rèn)為，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究城市經(jīng)濟(jì)及城市經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的規(guī)律。

對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的不同認(rèn)識(shí)，使得城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇體系各不相同。有的以發(fā)展、土地、環(huán)境、交通、住房、規(guī)劃為城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范疇；有的以發(fā)展、土地、交通、環(huán)境、犯罪、文化、貧窮為城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范疇；有的以發(fā)展、結(jié)構(gòu)、環(huán)境、區(qū)域、效益、管理作為城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇；有的以發(fā)展、結(jié)構(gòu)、交通、土地、住宅、環(huán)境、財(cái)政、管理為城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇……凡此種種，對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范疇的分歧，對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)、對(duì)象、范疇的不同認(rèn)識(shí)，直接導(dǎo)致了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)體系結(jié)構(gòu)的不同，使得城市經(jīng)濟(jì)學(xué)常給人以“霧里看花”的感覺(jué)。

（2）城市經(jīng)濟(jì)理論基本觀點(diǎn)表述的不規(guī)范。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)理論觀點(diǎn)表述的不規(guī)范直接影響了整個(gè)理論體系的發(fā)展。城市化是城市經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的第一范疇，是城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容，但長(zhǎng)期以來(lái)卻始終未能形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。如城鎮(zhèn)化概念的提出，自以為是標(biāo)新立異，殊不知卻畫蛇添足，造成了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念的混亂。又如對(duì)大城市化規(guī)律的爭(zhēng)議。大城市化是所有國(guó)家都出現(xiàn)過(guò)的、在城市化中前期不可避免的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為大城市人口和數(shù)量以更高速度增長(zhǎng)的趨勢(shì)，大城市化不是西方國(guó)家所特有的現(xiàn)象，而是城市化過(guò)程中的必然，中國(guó)當(dāng)然也不例外。再如城市現(xiàn)代化，它所反映的是城市化的質(zhì)量要求，包括深刻的經(jīng)濟(jì)、建設(shè)、環(huán)境、人文、管理等方面的內(nèi)涵，集中體現(xiàn)為“城市建設(shè)先進(jìn)化”、“城市經(jīng)濟(jì)高效化”、“城市社會(huì)文明化”、“城市環(huán)境優(yōu)質(zhì)化”、“城市管理科學(xué)化”。然而，理論界對(duì)這個(gè)概念的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解，使得實(shí)際工作者無(wú)所適從，有的城市以基礎(chǔ)設(shè)施水平的提高為城市現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)；有的城市從GDP指標(biāo)的角度追求現(xiàn)代化；有的城市認(rèn)為園林化、生態(tài)化就是城市現(xiàn)代化。如此等等，都肢解了城市現(xiàn)代化的科學(xué)涵義。

（3）城市經(jīng)濟(jì)理論研究與實(shí)踐的部分分離。城市經(jīng)濟(jì)理論研究的薄弱性，使得絕大多數(shù)行政管理人員在處理城市經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，將宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)理論的方法照搬到城市經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，導(dǎo)致理論與實(shí)踐的嚴(yán)重分離。最典型的莫過(guò)于城市經(jīng)營(yíng)。除根本否定城市經(jīng)營(yíng)的觀點(diǎn)外，就即使認(rèn)為城市可經(jīng)營(yíng)的人中又有不同的城市經(jīng)營(yíng)觀：有人將城市視為超企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，認(rèn)為必須“有與管理相結(jié)合的經(jīng)營(yíng)，包括直接為城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)的經(jīng)營(yíng)，以及直接為城市建設(shè)發(fā)展服務(wù)的經(jīng)營(yíng)?！边€有觀點(diǎn)認(rèn)為，“城市經(jīng)營(yíng)就是經(jīng)營(yíng)城市者通過(guò)創(chuàng)造、提供有價(jià)值的‘城市產(chǎn)品’，以滿足‘城市消費(fèi)者’的需要和欲望的一種社會(huì)活動(dòng)和管理過(guò)程，并由此發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)和城市文明?！边@些觀點(diǎn)無(wú)疑都是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在城市經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的翻版。

2．城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究存在的薄弱環(huán)節(jié)

（1）城市化問(wèn)題研究存在的不足。在有關(guān)城市化問(wèn)題的研究中，城市化的道路、模式、動(dòng)力機(jī)制和城市規(guī)模選擇等問(wèn)題仍然是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，但多數(shù)學(xué)者越來(lái)越傾向于“市場(chǎng)主導(dǎo)型”的“自然觀”城市化道路和模式，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整是城市化的前提條件，而城市規(guī)模是自然選擇的結(jié)果。研究中的不足主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，作為具有后發(fā)優(yōu)勢(shì)的發(fā)展中國(guó)家，如何利用好政府的計(jì)劃和市場(chǎng)的價(jià)格機(jī)制兩種手段，即實(shí)踐中兩種手段的配合運(yùn)用與平衡，以加快城市化發(fā)展速度問(wèn)題的研究明顯不足。第二，城市化是一項(xiàng)綜合系統(tǒng)工程，涉及到各個(gè)方面的利益，如何作好城市化過(guò)程中的農(nóng)民利益保護(hù)工作、如何減少或避免耕地的破壞、如何減輕環(huán)境壓力等有關(guān)此過(guò)程中的弱勢(shì)群體利益保護(hù)和減少城市化負(fù)效用問(wèn)題的相關(guān)研究尚顯薄弱。第三，我國(guó)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的國(guó)家，這在區(qū)域城市化發(fā)展水平上表現(xiàn)的非常突出，要加快經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)區(qū)域的均衡發(fā)展，就必須加快落后地區(qū)的城市化發(fā)展速度，因此如何利用我國(guó)城市化水平不斷提高的契機(jī)，縮小地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距的研究則具有重要現(xiàn)實(shí)意義，而相關(guān)方面的研究與實(shí)踐的需要還存在很大的差距。第四，城市區(qū)域化是城市化的重要規(guī)律，但是，目前對(duì)城市區(qū)域化規(guī)律認(rèn)識(shí)膚淺，對(duì)城市區(qū)域與行政區(qū)域的區(qū)別和聯(lián)系把握不甚準(zhǔn)確，使我國(guó)滯后的城市區(qū)域化進(jìn)程難有改觀。在城市區(qū)域的發(fā)展過(guò)程中，城市間是競(jìng)爭(zhēng)還是合作，各地理解不一，不少城市間競(jìng)爭(zhēng)多于合作，地方封鎖、條塊分割嚴(yán)重，已經(jīng)形成的經(jīng)濟(jì)區(qū)域也沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用。

（2）城市經(jīng)營(yíng)與管理問(wèn)題研究存在的不足。在這方面的研究中，學(xué)者們的爭(zhēng)論多集中在政府在城市經(jīng)營(yíng)管理中的地位和作用、城市經(jīng)營(yíng)與管理的范圍和方式、城市經(jīng)營(yíng)與管理的目標(biāo)等方面。學(xué)者們開始關(guān)注城市經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中政府職能的轉(zhuǎn)變與定位、非政府組織的發(fā)展和其如何參與到城市經(jīng)營(yíng)管理中去等問(wèn)題。目前研究中的不足表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一，政府職能轉(zhuǎn)變問(wèn)題。這涉及到城市經(jīng)營(yíng)的性質(zhì)和方向，盡管越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注此問(wèn)題，但政府在城市經(jīng)營(yíng)管理中到底應(yīng)扮演什么樣的角色，發(fā)揮什么樣的作用，怎樣發(fā)揮作用，政府職能在城市經(jīng)營(yíng)管理中應(yīng)實(shí)現(xiàn)什么樣的轉(zhuǎn)變以及轉(zhuǎn)變的步驟等問(wèn)題的研究還不夠。第二，城市經(jīng)營(yíng)管理中的三個(gè)效益統(tǒng)一問(wèn)題。在城市經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展壯大的同時(shí)，如何同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和環(huán)境效益是研究中的薄弱環(huán)節(jié)，特別是在各種“城市病”開始在我國(guó)城市中顯現(xiàn)、城市發(fā)展中政府與市民矛盾日益增多的情況下，相關(guān)理論研究的不足更加明顯。第三，城市經(jīng)營(yíng)管理與城市歷史文化的保護(hù)問(wèn)題，也就是如何在實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展的同時(shí)，更好地保護(hù)城市的歷史文化，特別是對(duì)傳承歷史文化的古建筑保護(hù)研究還很薄弱。第四，城市經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中的民主化問(wèn)題。市民和非政府組織如何參與到城市經(jīng)營(yíng)與管理中去，發(fā)揮怎樣的作用，如何協(xié)調(diào)與政府的關(guān)系等這些具有較強(qiáng)實(shí)踐性的問(wèn)題的研究還顯薄弱。第五，城市經(jīng)營(yíng)成果的評(píng)價(jià)問(wèn)題。在目前的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中，過(guò)多關(guān)注經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)、總量數(shù)據(jù)，能夠全面評(píng)價(jià)城市經(jīng)營(yíng)管理成果的指標(biāo)體系構(gòu)建研究尚顯不足。

（3）城市競(jìng)爭(zhēng)力問(wèn)題研究的不足。這方面的研究主要集中在如何評(píng)價(jià)城市的綜合競(jìng)爭(zhēng)力上，分別創(chuàng)建了包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活等內(nèi)容在內(nèi)的不同的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。其不足主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，構(gòu)成評(píng)價(jià)城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力標(biāo)準(zhǔn)中的相關(guān)指標(biāo)選擇和權(quán)數(shù)的確定隨意性很大，缺少相關(guān)理論的支持。第二，指標(biāo)體系中的“主觀要素指標(biāo)”較少，如“城市認(rèn)同感”、“市民滿意度”等極少被關(guān)注，而這些指標(biāo)對(duì)城市競(jìng)爭(zhēng)力往往有著十分重要的影響。

3．學(xué)科建設(shè)發(fā)展缺乏應(yīng)有的社會(huì)條件

（1）國(guó)家有關(guān)部門對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)重要性認(rèn)識(shí)不足。1997年，在國(guó)家教委主持的全國(guó)學(xué)科調(diào)整過(guò)程中將城市經(jīng)濟(jì)學(xué)由原來(lái)的二級(jí)學(xué)科降為三級(jí)學(xué)科，不允許大學(xué)開設(shè)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課，招收本科生，原有的幾所高校的城市經(jīng)濟(jì)碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)，轉(zhuǎn)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)，這無(wú)疑使這門需要扶植的新興學(xué)科發(fā)展受到一定的局限。與此相反，美國(guó)在1968年的高校中就有53個(gè)系可以培育和授予城市經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的博士學(xué)銜，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)還與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)并列為美國(guó)10大類經(jīng)濟(jì)學(xué)科，對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的重視和其地位可見(jiàn)一斑。

（2）城市經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)力量不足，發(fā)展緩慢。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)科地位的下降，本科生的停招，碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)的消失，使得原來(lái)從事城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)人才迅速流失。教學(xué)人才的缺乏，成為城市經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的最大瓶頸。

（3）科研力量和發(fā)展經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)科在經(jīng)歷了20世紀(jì)80年代的快速發(fā)展之后，到90年代進(jìn)入艱難發(fā)展階段。有些地方的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)、城市經(jīng)濟(jì)研究所、研究室相繼自動(dòng)解體，城市經(jīng)濟(jì)科研力量匱乏，嚴(yán)重制約其發(fā)展。

四、“十一五”期間本學(xué)科發(fā)展的主要領(lǐng)域及其趨勢(shì)和方向

1．主要研究領(lǐng)域及其發(fā)展趨勢(shì)

（1）城市經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)研究。一是在重視對(duì)特定城市進(jìn)行實(shí)證研究的同時(shí)，關(guān)注統(tǒng)領(lǐng)全局的城市經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論研究，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化和信息化快速發(fā)展的新背景下，對(duì)城市化和城市經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律性研究、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、方法、工具、經(jīng)濟(jì)模型的研究，其趨勢(shì)是完善城市經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論體系，明確城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)、研究對(duì)象、范疇、結(jié)構(gòu)等問(wèn)題。創(chuàng)建相關(guān)經(jīng)濟(jì)模型，提高研究的規(guī)范性和增強(qiáng)其實(shí)踐的可操作性。規(guī)范城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，規(guī)范相關(guān)概念的使用。二是完善城市經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系與內(nèi)容，應(yīng)融會(huì)多學(xué)科理論方法來(lái)豐富和發(fā)展自己的內(nèi)涵和外延。如可探討建立科學(xué)的城市政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括城市及城市區(qū)域的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑、社會(huì)福利和行政區(qū)劃等在內(nèi)的問(wèn)題，將制度性和社會(huì)性因素視為經(jīng)濟(jì)分析的內(nèi)生變量，將所有權(quán)的分配、經(jīng)濟(jì)組織結(jié)構(gòu)乃至社會(huì)政治制度結(jié)構(gòu)都理解為城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵因素。應(yīng)創(chuàng)新和發(fā)展城市化理論，把城市化研究放到城市化時(shí)代的高度上加以認(rèn)識(shí)。應(yīng)反思城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境問(wèn)題以及思想、制度和管理方面的原因。要提高城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐性，研究城市發(fā)展的系統(tǒng)工程和價(jià)值工程，將城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究劃分為基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論研究。應(yīng)研究城市化定理或定律，使之既接受實(shí)證主義的檢驗(yàn)，又接受偽證主義的檢驗(yàn)，成為經(jīng)過(guò)科學(xué)論證和可以反復(fù)驗(yàn)證的結(jié)論，指導(dǎo)實(shí)際工作者實(shí)踐的依據(jù)。

（2）城市化問(wèn)題研究。一是城市化的方針政策，包括城市發(fā)展政策、城市產(chǎn)業(yè)政策、城市人口政策、城市戶籍政策、城市土地政策以及城市社會(huì)治理的方針政策等。要加強(qiáng)以生產(chǎn)力為轉(zhuǎn)移的城市化規(guī)律的研究、以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平為依據(jù)的發(fā)展階段性的研究和國(guó)情與地區(qū)差異的研究。二是城市化進(jìn)程中的具體措施，特別是政府定位及其作用的發(fā)揮。三是城市化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如何抓住城市化加速發(fā)展的契機(jī)，加快落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是具有重大現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題。以往的研究大多集中在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，較少關(guān)注落后地區(qū)的城市化問(wèn)題，應(yīng)加強(qiáng)這方面的研究。四是城市發(fā)展的成本效益分析，從宏觀的角度看，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)不同地區(qū)城市規(guī)模結(jié)構(gòu)的發(fā)展規(guī)律、不同地區(qū)城市規(guī)模效益的發(fā)展規(guī)律、不同地區(qū)區(qū)域差別擴(kuò)大與縮小的發(fā)展規(guī)律、不同地區(qū)大城市化與城鎮(zhèn)化的研究、不同地區(qū)大中小城市協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律等問(wèn)題的研究。五是城市化的比較研究。如發(fā)達(dá)國(guó)家許多成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)可資借鑒；發(fā)展中國(guó)家的一些做法和經(jīng)驗(yàn)也極具參考價(jià)值。六是城市化與教育、文化發(fā)展的關(guān)系。城市化不單單是一個(gè)經(jīng)濟(jì)過(guò)程,也是一個(gè)國(guó)民生活方式轉(zhuǎn)變、文化素質(zhì)不斷提高的過(guò)程。因此，有必要加強(qiáng)城市化對(duì)國(guó)民生活觀念影響及應(yīng)對(duì)措施的研究。七是城市建設(shè)的規(guī)劃研究，應(yīng)加強(qiáng)城市建設(shè)創(chuàng)新性與國(guó)際性關(guān)系的研究，加強(qiáng)民間建筑與公共建筑協(xié)調(diào)性的研究，加強(qiáng)城市建設(shè)方法論的研究以及城市規(guī)劃法制性與指導(dǎo)性的關(guān)系等問(wèn)題的研究。

（3）城市規(guī)劃建設(shè)與城市管理問(wèn)題研究。一是城市規(guī)劃建設(shè)與管理中政府的職能與定位。這是城市建設(shè)與管理的首要和基本問(wèn)題，相關(guān)的研究已有很多，但還不夠清晰明確，指導(dǎo)實(shí)踐的能力也不足，研究工作仍需加強(qiáng)。二是城市經(jīng)營(yíng)與管理過(guò)程中“三個(gè)效益”的統(tǒng)一問(wèn)題。下一步的相關(guān)研究將集中在確立實(shí)現(xiàn)“三個(gè)效益”統(tǒng)一的原則和相應(yīng)機(jī)制的形成與完善上。三是城市發(fā)展中的文化傳承與保護(hù)。在追求所謂“現(xiàn)代化”的過(guò)程中，需要從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度確立保護(hù)城市歷史文化的機(jī)制，平衡城市發(fā)展與歷史文化保護(hù)的矛盾。四是城市文化與城市文明的建設(shè)。研究精神文明與城市發(fā)展的關(guān)系；探索政治文明的推進(jìn)措施；建樹“倫理經(jīng)濟(jì)”和“道德經(jīng)濟(jì)”產(chǎn)業(yè)文化觀念；剖析城市環(huán)境的人文價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值；科學(xué)制定城市文化發(fā)展戰(zhàn)略，積極探索發(fā)展城市文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的新途徑。

（4）城市競(jìng)爭(zhēng)力問(wèn)題研究。一是盡快建立一套能為大多數(shù)人所接受、具有一定權(quán)威性的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。這需要加強(qiáng)相關(guān)的基礎(chǔ)理論研究和實(shí)踐調(diào)查。二是以城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)評(píng)價(jià)城市發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)大城市來(lái)說(shuō)具有一定的參考價(jià)值，但對(duì)于中小城市，特別是具有發(fā)展特色的中小城市則有失偏頗。因此，應(yīng)建立可以用來(lái)評(píng)價(jià)具有發(fā)展特色城市的指標(biāo)體系，與綜合競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)一起，構(gòu)成完整的有關(guān)評(píng)價(jià)城市的指標(biāo)體系。

（5）城市可持續(xù)發(fā)展研究。一是可持續(xù)發(fā)展評(píng)估指標(biāo)體系研究?？沙掷m(xù)發(fā)展的內(nèi)涵極其復(fù)雜，城市的可持續(xù)發(fā)展涉及環(huán)境、生態(tài)、資源、經(jīng)濟(jì)均衡和社會(huì)公平等多方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。這就決定了其評(píng)估指標(biāo)體系的建立將涉及多學(xué)科背景和復(fù)雜的方法論，可持續(xù)發(fā)展評(píng)估指標(biāo)體系作為總體目標(biāo)的分解和管理工作的依據(jù)，將有助于城市可持續(xù)發(fā)展的觀念創(chuàng)新。二是資源、環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題研究。這涉及到以人為本的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展如何在城市這一特定空間實(shí)現(xiàn)的研究，對(duì)作為政策工具的城市建設(shè)規(guī)劃提出了更高的要求。因此，應(yīng)加強(qiáng)城市建設(shè)創(chuàng)新性與國(guó)際性關(guān)系的研究，加強(qiáng)民間建筑與公共建筑協(xié)調(diào)性的研究，加強(qiáng)城市建設(shè)方法論的研究，以及城市規(guī)劃法制性與指導(dǎo)性關(guān)系等問(wèn)題的研究。

2．加速我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的建議

（1）呼吁政府和社會(huì)力量的支持。我國(guó)城市發(fā)展的滯后，已經(jīng)使諸多的社會(huì)問(wèn)題更加突出，城市發(fā)展離不開城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)。為此建議：重新恢復(fù)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的二級(jí)學(xué)科地位，允許全國(guó)各高等院校設(shè)立城市經(jīng)濟(jì)、城市管理等本科專業(yè)；大力發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生教育，在條件具備的大學(xué)和城市，設(shè)立城市經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后流動(dòng)站；將城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科重點(diǎn)基地建設(shè)納入教育部哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)基地建設(shè)規(guī)劃中，指導(dǎo)該學(xué)科在全國(guó)的空間布局和結(jié)構(gòu)布局。在研究生教學(xué)中，進(jìn)一步明確將城市經(jīng)濟(jì)學(xué)作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)碩士生的必修課程，成為相關(guān)專業(yè)本科生的選修課程，經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院本科生的必選課程；鼓勵(lì)出版研究生系列教材和中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究的專著；有教學(xué)資源條件的高校成立綜合性城市大學(xué)、城市學(xué)院或城市系；進(jìn)一步推動(dòng)現(xiàn)有城市經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)、城市經(jīng)濟(jì)研究所、城市經(jīng)濟(jì)研究室加強(qiáng)橫向和縱向的協(xié)作與聯(lián)合，開展形式多樣的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)研討和交流活動(dòng)，共同承擔(dān)城市經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的科研課題，舉辦國(guó)際性城市經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)會(huì)議，加強(qiáng)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)界最新研究成果的交流和研討。

篇8

1.破壞生態(tài)環(huán)境盡管粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式在短期內(nèi)也使本地區(qū)GDP實(shí)現(xiàn)了較快增長(zhǎng)，但同時(shí)也產(chǎn)生了諸多問(wèn)題，有些還是不可逆轉(zhuǎn)的，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上被稱為“悲慘性增長(zhǎng)、創(chuàng)造性破壞”，此外更為嚴(yán)峻的是，這種模式有著很大的隱患和后患，如果不加以糾正，后果將是非常嚴(yán)重的。據(jù)統(tǒng)計(jì)資料顯示，目前我國(guó)每創(chuàng)造1億美元的GDP，就要消耗12.03萬(wàn)噸標(biāo)準(zhǔn)煤，分別是美國(guó)和日本的4.3倍和11.5倍，甚至還是印度的1.2倍，能源利用率不及美國(guó)的1/3，日本的1/10［2］。目前，社會(huì)各界關(guān)注的霧霾問(wèn)題就是最有力的證明。2.破壞市場(chǎng)均衡各地區(qū)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)不同，經(jīng)濟(jì)對(duì)能源消耗的依賴程度不同，但為了完成上級(jí)下派的硬性指標(biāo)，往往采取既簡(jiǎn)單又直接的辦法，這就不可避免地造成了地域、行業(yè)之間的不平衡。比如，2011年北京萬(wàn)元GDP能耗僅為0.46噸標(biāo)準(zhǔn)煤，居于全國(guó)最低，而最高的寧夏是2.28噸標(biāo)準(zhǔn)煤，其間有0.82噸的差距。此外，為了產(chǎn)生立竿見(jiàn)影的效果，多數(shù)地方都是“一刀切”，強(qiáng)制關(guān)停一批能源消耗大的中小企業(yè)，人為打破了公平競(jìng)爭(zhēng)，造成了行業(yè)壟斷，而那些真正高耗能的重點(diǎn)行業(yè)、重點(diǎn)企業(yè)、重點(diǎn)產(chǎn)品，因?yàn)榕c地方政府有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，卻免于處理。更為嚴(yán)重的是，為了追求單一指標(biāo)的下降，在某些低能耗行業(yè)也開始了重復(fù)性建設(shè)，引發(fā)了新一輪的產(chǎn)能過(guò)剩。市場(chǎng)機(jī)制的扭曲、價(jià)格信號(hào)的失靈，最終影響的還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展。

二、基于科斯定理的解決思路和方案

在上述過(guò)程中，表面看是政府自身行為的矛盾，背后反映的是市場(chǎng)體制和行政體制的矛盾，一方面是市場(chǎng)機(jī)制的逐利行為，另一方面則是行政體制的內(nèi)部壓力，二者的結(jié)合處就是政府。特別是在我國(guó)，地方政府既是公共利益的代表，又有自身特殊的利益，這就決定了它在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和環(huán)境保護(hù)的決策選擇上，存在著矛盾的地方。應(yīng)當(dāng)講，科斯定理為走出這一困境，提供了一個(gè)嶄新的思路，然而它又存在自身邏輯上的矛盾和與實(shí)現(xiàn)相脫節(jié)的矛盾，應(yīng)該加以必要的修正。

（一）庇古稅存在的問(wèn)題英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家庇古提出可以通過(guò)征收環(huán)境稅的方法，來(lái)糾正私人成本和社會(huì)成本之間的差額，以防止排污者污染環(huán)境的行為，從而使環(huán)境外部性的問(wèn)題得到解決［3］。但是這種辦法在理論和實(shí)踐上存在諸多問(wèn)題。一來(lái)政府征稅也是要付出代價(jià)的，況且這些成本都是凈損失，需要由社會(huì)來(lái)承擔(dān)，這無(wú)疑又一次加重了整個(gè)社會(huì)的負(fù)擔(dān)。假如稅率設(shè)置得不科學(xué)，還有可能造成資源配置的失調(diào)，引發(fā)市場(chǎng)的不均衡。二來(lái)還有可能進(jìn)一步削減政府節(jié)能減排的動(dòng)力，助長(zhǎng)企業(yè)破壞環(huán)境的行為。因?yàn)檎鳛椤袄硇匀恕?，也存在道德風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。具體說(shuō)來(lái)，就是由于按照這種制度安排，企業(yè)排污量越大，交的稅相應(yīng)也越多，而政府作為以追求財(cái)政收入最大化為目標(biāo)的利益主體，自覺(jué)不自覺(jué)地就會(huì)默許企業(yè)的排污行為，甚至可能還會(huì)有意扶植這樣的企業(yè)發(fā)展。

（二）科斯定理在節(jié)能減排中的應(yīng)用新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖科斯敏銳地抓住了這一問(wèn)題的癥結(jié)所在，提出了一套全新的思路和解決方法。他在其代表作———《企業(yè)的性質(zhì)》和《社會(huì)成本問(wèn)題》兩篇論文中進(jìn)行了詳細(xì)闡述，其觀點(diǎn)被他的后繼者歸納為科斯定理，即在某些條件下，經(jīng)濟(jì)的外部性能夠通過(guò)當(dāng)事人的高效協(xié)商加以解決，從而達(dá)到了利益均衡，實(shí)現(xiàn)了整體利益最大化。所謂某些條件，主要指兩點(diǎn)，一是財(cái)政權(quán)是明確的，二是交易成本非常小，可以忽略不計(jì)。進(jìn)一步來(lái)講，無(wú)論在開始時(shí)產(chǎn)權(quán)賦予了誰(shuí)，市場(chǎng)交換都可以自行解決某一方侵害另一方利益的問(wèn)題，并且最終結(jié)果都是均衡的、有效率的，這也就是說(shuō)，和私人物品一樣，擁有較大外部性資源的配置同樣可以實(shí)現(xiàn)帕累托最優(yōu)。這一過(guò)程中，政府只需要做兩件事，一是明確和規(guī)范產(chǎn)權(quán)，二是最大限度地降低交易成本。基于這種理論的指導(dǎo)，美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家普遍開展了污染物排放權(quán)或排放指標(biāo)的交易。應(yīng)當(dāng)講，與庇古稅相比，科斯定理無(wú)疑前進(jìn)了一大步，特別是對(duì)于解決我國(guó)地方政府普遍存在的行為困境，更是有著積極意義。因?yàn)榘凑账恼f(shuō)法，地方政府不用直接干涉市場(chǎng)主體的行為，只要成功做到上述兩個(gè)方面，市場(chǎng)自然會(huì)平衡好各方利益，與此同時(shí)，地域經(jīng)濟(jì)也會(huì)實(shí)現(xiàn)快速均衡增長(zhǎng)。

三、新型區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本原則

運(yùn)用市場(chǎng)來(lái)解決外部性的分析范式，能夠最大程度地減少行政體制對(duì)市場(chǎng)體制的干擾，對(duì)于規(guī)范和發(fā)展我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)節(jié)能減排，都有著積極作用。但遺憾的是，科斯定理也是建立在多重假設(shè)的理想模式之中，更重要的是，他把市場(chǎng)機(jī)制的固有缺陷通過(guò)假設(shè)的方式，人為悄悄地“刪除”了，所以在一定程度上影響了它的實(shí)踐效果。

（一）對(duì)科斯定理的必要修正首先，資源環(huán)境都是公共產(chǎn)品，在名義上是全體人民共同所有，但實(shí)際上存在所有權(quán)主體缺位的問(wèn)題，因此規(guī)范產(chǎn)權(quán)一說(shuō)不具有現(xiàn)實(shí)的可能性，特別是在社會(huì)主義制度的前提下，更不可能把資源環(huán)境變成少數(shù)人享有的獨(dú)占品，這就決定了無(wú)法通過(guò)私下協(xié)商的方式加以解決。其次，即使能夠通過(guò)交易協(xié)商的方式，使雙方的權(quán)益得到保護(hù)，但也無(wú)法制止企業(yè)對(duì)環(huán)境的破壞行為，特別是當(dāng)企業(yè)看到排污依然有利可圖時(shí)，必然會(huì)變本加厲，最終污染環(huán)境所付出的代價(jià)，還是要由整個(gè)社會(huì)、全體人民來(lái)承擔(dān)。第三，科斯定理假設(shè)各利益主體之間的交易成本很小，這與實(shí)際情況相差更遠(yuǎn)，尤其當(dāng)環(huán)境污染威脅到了當(dāng)?shù)鼐用竦纳】禃r(shí)，解決起來(lái)就更加棘手，一旦啟動(dòng)司法程序，交易成本不但沒(méi)有減少，反而會(huì)大幅增加［4］。第四，環(huán)境具有不可恢復(fù)和不可逆轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，即使當(dāng)事雙方達(dá)成了解決方案，受害一方也得到了滿意的補(bǔ)償，環(huán)境質(zhì)量惡化的凈損失仍然不能恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)。此外，作為單個(gè)居民，也因?yàn)榄h(huán)境外在性的影響，缺乏修復(fù)的內(nèi)在動(dòng)力和現(xiàn)實(shí)能力。第五，地方政府雖然沒(méi)有了對(duì)市場(chǎng)的直接干預(yù)，但在裁決糾紛時(shí)卻扮演了重要角色，出于增加財(cái)政收入的考慮，也會(huì)變相支持企業(yè)一方，使自己不能處于公正位置。科斯定理所描繪出的完美市場(chǎng)圖景，就是把所有利益主體的經(jīng)濟(jì)行為簡(jiǎn)單歸結(jié)為市場(chǎng)交易行為，再通過(guò)假設(shè)交易成本為零，直接得出了有效市場(chǎng)的結(jié)論。對(duì)此，如果不加修正便直接移植到節(jié)能減排上，是有很大局限性的。另外，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是市場(chǎng)均衡問(wèn)題，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是經(jīng)濟(jì)總量問(wèn)題，前者所追求的各利益主體之間的均衡，也就是所謂帕累托最優(yōu)狀態(tài)，與總體利益最大化之間還有一條不可逾越的鴻溝，同個(gè)人理性并不能代表集體理性的道理一樣，個(gè)人利益的總和永遠(yuǎn)不能等同于總體利益。

（二）新型社會(huì)治理體制的建立堅(jiān)持科斯定理的合理性，就是要發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在節(jié)能減排中的積極作用，構(gòu)建相應(yīng)的制度框架，保障企業(yè)、行業(yè)和區(qū)域之間的公平發(fā)展、均衡發(fā)展；對(duì)科斯定理加以必要的修正，就是基于彌補(bǔ)市場(chǎng)先天缺陷的考慮，重視發(fā)揮政府、社會(huì)組織、乃至個(gè)人在節(jié)能減排中的重要作用，這就需要建立多元的社會(huì)治理體制予以保障。社會(huì)治理這一概念，是在黨的十八屆三中全會(huì)上率先提出的，主要是指各類社會(huì)主體，包括政府、企業(yè)、社會(huì)組織以及個(gè)人，在同一平臺(tái)上，按照相關(guān)法律規(guī)定，通過(guò)民主協(xié)商的方式，共同管理其公共事物。與以往相比，這種新型模式更加強(qiáng)調(diào)治理主體的多元化，治理模式的民主化、法制化。具體到節(jié)能減排中，就是通過(guò)政府、企業(yè)和當(dāng)?shù)鼐用竦膮f(xié)商交流，共同謀求解決的方案。政府可以通過(guò)審批、補(bǔ)貼、處罰等各種手段，嚴(yán)格把好市場(chǎng)準(zhǔn)入關(guān)，堅(jiān)決防止高污染、高耗能的企業(yè)進(jìn)入市場(chǎng)；進(jìn)一步淘汰落后產(chǎn)能，促使不達(dá)標(biāo)企業(yè)有序退出市場(chǎng)。當(dāng)?shù)鼐用褚部梢愿鶕?jù)環(huán)境污染程度以及對(duì)自身利益的損害程度，通過(guò)各種方式尋求自身利益的補(bǔ)償?？傊?，就是要通過(guò)政府管理、市場(chǎng)杠桿、社會(huì)監(jiān)督三管齊下，形成推進(jìn)節(jié)能減排的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。

四、大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策建議

既要金山銀山，又要綠水青山，這句話形象準(zhǔn)確地表達(dá)了發(fā)展和環(huán)境之間的關(guān)系。的確，我們?cè)诩涌旖?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，決不能損害我們共同生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，有兩條原則必須認(rèn)真把握：一是必須堅(jiān)持市場(chǎng)在節(jié)能減排中的決定性作用；二是必須堅(jiān)持政府在環(huán)境保護(hù)中的監(jiān)管作用，二者既不可缺位，也不可錯(cuò)位。具體來(lái)講，一方面，由市場(chǎng)機(jī)制加以調(diào)節(jié)，可以保障企業(yè)、行業(yè)和區(qū)域之間的公平發(fā)展、均衡發(fā)展，另一方面，由政府出面實(shí)施監(jiān)管，可以有效補(bǔ)充市場(chǎng)的缺陷和不足。具體來(lái)講，主要有以下幾個(gè)方面的措施。

（一）實(shí)行科學(xué)的政績(jī)考核機(jī)制對(duì)地方政府發(fā)展經(jīng)濟(jì)、節(jié)能減排等行政行為定期開展考核評(píng)價(jià)是十分必要的，但不合理的政績(jī)考核指標(biāo)和機(jī)制，捆住了地方政府和領(lǐng)導(dǎo)的手腳，在一定程度上不但沒(méi)有起到預(yù)期效果，反而助長(zhǎng)了他們的趨利行為。比如，各地普遍存在唯GDP和財(cái)政收入至上的慣性思維，為了完成這一指標(biāo)，不惜犧牲資源環(huán)境，乃至后世子孫的利益。由此看來(lái)，建立科學(xué)多元的一攬子績(jī)效考核指標(biāo)應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)務(wù)之急。一是綠色GDP。所謂綠色GDP，指的是扣除自然資產(chǎn)損失后形成的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值［5］。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是從現(xiàn)行的GDP中減去環(huán)境污染等因素帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)損失。二是節(jié)能減排指標(biāo)。不只是關(guān)注單位GDP能耗下降的比例，還應(yīng)考慮重點(diǎn)行業(yè)、重點(diǎn)領(lǐng)域、重點(diǎn)產(chǎn)品能耗下降的程度；不僅滿足于縱向比較，還要考慮行業(yè)之間、同行內(nèi)不同規(guī)模企業(yè)之間能耗的比較。

（二）大力發(fā)展節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)環(huán)保產(chǎn)業(yè)主要是指，以防治環(huán)境污染、改善生態(tài)環(huán)境、保護(hù)自然資源為目標(biāo)的物質(zhì)生產(chǎn)部門，具體包括節(jié)能、資源循環(huán)利用和環(huán)境保護(hù)，涉及節(jié)能環(huán)保技術(shù)與裝備、產(chǎn)品和服務(wù)等。在我國(guó)，環(huán)保產(chǎn)業(yè)是朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，有著良好的發(fā)展空間。各地區(qū)可以通過(guò)大力扶植環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，來(lái)彌補(bǔ)節(jié)能減排所帶來(lái)的直接經(jīng)濟(jì)損失。從廣義上講，環(huán)保不是專指某個(gè)獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)部門，而是代表了一種全新的理念或技術(shù)，它具有很強(qiáng)的輻射、滲透作用，能夠帶動(dòng)其他行業(yè)在技術(shù)裝備、生產(chǎn)工藝、服務(wù)方式、管理模式上的革新，具有很強(qiáng)的外部正效應(yīng)，是加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首選。從這個(gè)角度來(lái)講，環(huán)保產(chǎn)業(yè)影響的將是整個(gè)生產(chǎn)方式、生活方式。此外，還要重視發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。這也是一種全新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，它堅(jiān)持以對(duì)資源的高效利用和循環(huán)利用為核心，把下游的廢物變成上游的原料，進(jìn)而變成供消費(fèi)者使用的商品，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)產(chǎn)品從“生”到“死”的全程呵護(hù)。

（三）建立排污權(quán)交易市場(chǎng)排污權(quán)交易，是在控制污染物排放總量的前提下，利用市場(chǎng)機(jī)制，在排污者之間進(jìn)行排污權(quán)的交易，以實(shí)現(xiàn)低成本、高效率治理污染的目的。目前，排污權(quán)的有償使用和交易，已經(jīng)是西方發(fā)達(dá)國(guó)家節(jié)能減排的主要方式，他們從中獲取了不可估量的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，盡管這一制度在我國(guó)已有了成功實(shí)踐，但仍處于“草創(chuàng)”階段。讓企業(yè)以購(gòu)買排污權(quán)的方式，進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)，并通過(guò)出售沒(méi)有用完的排污權(quán)收回資金，就能夠使節(jié)能減排從企業(yè)的被動(dòng)行為變成主動(dòng)行為。近期，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了推進(jìn)排污權(quán)有償使用和交易的指導(dǎo)意見(jiàn)，其中提出，到2017年年底基本建立這一制度的目標(biāo)。這一利好消息，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、環(huán)境污染的治理，都會(huì)帶來(lái)積極的影響。

篇9

關(guān)鍵詞：一般均衡；價(jià)值規(guī)律；自由竟?fàn)?/p>

Abstract:Thegeneralequilibriumtheoryisnotthepatentofwesterneconomics.Beforewalras,Marxhadexpoundedtherelationbetweengeneralequilibriumandparetooptimum,thenatureofexistenceandstabilityofgeneralequilibriumminutely,andputforwardsystematicalgeneralequilibriumtheorythereby.AlthouthMarxiangeneralequilibriumtheoryhasnotobtainedastrictform,itisdeeperthanthewesterngeneralequilibriumincontent.

Keywords:Generalequilibrium;Lawofvalue;Freecopetition

在中外經(jīng)濟(jì)學(xué)界，一提起一般均衡理論，人們就會(huì)立即想到瓦爾拉斯體系和阿羅—德布魯模型。這樣，一般均衡理論似乎就成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的專利。實(shí)際情況當(dāng)然不是如此。在瓦爾拉斯之前，馬克思就深入分析了人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)的資源配置問(wèn)題，對(duì)一般均衡與帕累托最優(yōu)的關(guān)系、一般均衡的存在性、穩(wěn)定性等問(wèn)題，都作了比較詳細(xì)的論述，從而提出了比較系統(tǒng)的一般均衡理論。馬克思的一般均衡理論雖然沒(méi)有取得西方一般均衡理論那樣“嚴(yán)密”的形式，但它的提出不僅比西方一般均衡理論要早，而且在思想上比西方一般均衡理論要深刻得多。

一、一般均衡與帕累托最優(yōu)

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，均衡的嚴(yán)格意義是指經(jīng)濟(jì)主體行為的相互一致。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，如果某種商品的供給和需求恰好相等，就說(shuō)明賣者的銷售行為和買者的購(gòu)買行為相互一致，市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)局部均衡。如果所有商品的供給和需求同時(shí)相等，就說(shuō)明所有賣者的銷售行為和所有賣者的購(gòu)買行為相互一致，市場(chǎng)就達(dá)到一般均衡(1)。馬克思十分重視一般均衡的重要性，認(rèn)為它是實(shí)現(xiàn)資源有效配置的必要條件。他明確指出：“要想得到和各種不同的需要量相適應(yīng)的產(chǎn)品量，就要付出各種不同的和一定數(shù)量的社會(huì)總勞動(dòng)量。這種按一定比例分配社會(huì)勞動(dòng)的必要性，決不可能被社會(huì)生產(chǎn)的一定形式所取消，而可能改變的只是它的表現(xiàn)形式，這是不言而喻的。”(2)可見(jiàn)，在馬克思看來(lái)，社會(huì)總勞動(dòng)量根據(jù)不同的社會(huì)需要量在不同產(chǎn)品生產(chǎn)之間按比例進(jìn)行分配的問(wèn)題，是任何社會(huì)任何時(shí)代都必需面對(duì)和解決的一個(gè)基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，所不同的只是，不同社會(huì)按比例分配社會(huì)總勞動(dòng)的具體形式會(huì)有所不同。顯然，如果社會(huì)總勞動(dòng)量按不同產(chǎn)品的社會(huì)需要量進(jìn)行了正確的分配，那么，各種產(chǎn)品的社會(huì)供應(yīng)量和社會(huì)需要量就都相等，人們對(duì)所有產(chǎn)品的生產(chǎn)行為和消費(fèi)行為就是嚴(yán)格一致的。因此，社會(huì)總勞動(dòng)量按正確的比例在不同產(chǎn)品之間分配的狀態(tài)，實(shí)際上就是一般均衡狀態(tài)。

以上所述是一般均衡最一般的含義，它對(duì)任何社會(huì)都是適用的。在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，一般均衡將采取某種特殊的形式。“在社會(huì)勞動(dòng)的聯(lián)系體現(xiàn)為個(gè)人勞動(dòng)產(chǎn)品的私人交換的社會(huì)制度下，這種勞動(dòng)按比例分配所借以實(shí)現(xiàn)的形式，正是這些產(chǎn)品的交換價(jià)值?！?3)這是因?yàn)?，在商品?jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)產(chǎn)品取得了商品的形式。一方面，由于生產(chǎn)資料歸私人所有，商品生產(chǎn)者都是獨(dú)立地進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，怎樣生產(chǎn)，完全是個(gè)人的私事，勞動(dòng)產(chǎn)品也歸生產(chǎn)者自己占有和支配，因此，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有私人的性質(zhì)，是私人勞動(dòng)?！爸挥歇?dú)立的互不依賴的私人勞動(dòng)的產(chǎn)品，才作為商品互相對(duì)立。”(4)另一方面，由于社會(huì)分工，商品生產(chǎn)者又是互相聯(lián)系和互相依賴的，私人勞動(dòng)的總和形成了社會(huì)總勞動(dòng)，因此，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)又具有社會(huì)的性質(zhì)，是社會(huì)勞動(dòng)。商品生產(chǎn)者私人勞動(dòng)的這種社會(huì)性質(zhì)，表現(xiàn)在兩個(gè)方面。“一方面，生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)必須作為一定的有用勞動(dòng)來(lái)滿足一定的社會(huì)需要，從而證明它們是總勞動(dòng)的一部分，是自然形成的社會(huì)分工體系的一部分。另一方面，只有在每一種特殊的有用的私人勞動(dòng)可以同任何一種有用的私人勞動(dòng)相交換從而相等時(shí)，生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)才能滿足生產(chǎn)者本人的多種需要。完全不同的勞動(dòng)所以能夠相等，只是因?yàn)樗鼈兊膶?shí)際差別已被抽去，它們已被化為人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)，作為抽象的人類勞動(dòng)所具有的共同性質(zhì)。”(5)私人勞動(dòng)的這二重社會(huì)性質(zhì)，前者反映為產(chǎn)品必須對(duì)別人有用，后者反映為產(chǎn)品必須具有共同的社會(huì)實(shí)體。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)是矛盾的，這種矛盾表現(xiàn)在：作為私人勞動(dòng)，生產(chǎn)純屬個(gè)人的私事，生產(chǎn)者可以自由支配生產(chǎn)，產(chǎn)品也歸私人所有；作為社會(huì)勞動(dòng)，他的生產(chǎn)不能離開社會(huì)來(lái)進(jìn)行，他的產(chǎn)品必須滿足社會(huì)的需要。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，這一矛盾只能通過(guò)商品交換來(lái)解決。如果商品生產(chǎn)者能順利地把商品賣出去，他所生產(chǎn)的商品的使用價(jià)值就可實(shí)現(xiàn)為社會(huì)的使用價(jià)值，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾就得到解決。反之，如果商品賣不出去，那就說(shuō)明，盡管他的商品是為社會(huì)生產(chǎn)的，但事實(shí)上社會(huì)并不需要，他的私人勞動(dòng)得不到社會(huì)的承認(rèn)，不能實(shí)現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾就不能得到解決。因此，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。正是這個(gè)基本矛盾，使得支配資源配置的依社會(huì)需要量“按比例分配社會(huì)勞動(dòng)”的規(guī)律，在商品經(jīng)濟(jì)條件下取得了價(jià)值規(guī)律的形式。

價(jià)值規(guī)律實(shí)際上表明了，在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)的數(shù)量界限。因?yàn)閮r(jià)值規(guī)律首先是關(guān)于商品價(jià)值決定和實(shí)現(xiàn)的規(guī)律。而商品的價(jià)值決定和實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上涉及兩個(gè)層次的問(wèn)題。第一個(gè)層次是單個(gè)商品價(jià)值量的決定和實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。馬克思把商品的價(jià)值看作人類勞動(dòng)的凝結(jié)，認(rèn)為商品的價(jià)值量應(yīng)該用它所包含的人類勞動(dòng)的量來(lái)計(jì)量，后者可用勞動(dòng)的持續(xù)時(shí)間來(lái)計(jì)量。但決定商品價(jià)值量的勞動(dòng)時(shí)間，不是個(gè)別生產(chǎn)者生產(chǎn)商品實(shí)際耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間?！?6)這就是第一種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。第二個(gè)層次是某種商品價(jià)值量的決定和實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。在論述這個(gè)問(wèn)題時(shí)，馬克思提出了第二種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。他首先指出了提出第二種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的必要性。他寫道：“說(shuō)商品有使用價(jià)值，無(wú)非就是說(shuō)能滿足某種社會(huì)需要。當(dāng)我們只是說(shuō)到單個(gè)商品時(shí)，我們可以假定，存在著對(duì)這種特定商品的需要，——它的量已經(jīng)包含在它的價(jià)格中，——而用不著進(jìn)一步考察這個(gè)有待滿足的需要的量。但是，只要一方面有了整個(gè)生產(chǎn)部門的產(chǎn)品，另一方面又有了社會(huì)需要，這個(gè)量就是一個(gè)重要的因素了。因此，現(xiàn)在有必要考察一下這個(gè)社會(huì)需要的規(guī)模，即社會(huì)需要的量。”(7)這個(gè)“社會(huì)需要，即社會(huì)規(guī)模的使用價(jià)值，對(duì)于社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間分別用在各個(gè)特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額來(lái)說(shuō)，是有決定意義的?！?8)如果把一個(gè)部門生產(chǎn)的商品總量當(dāng)作一個(gè)商品來(lái)看，它的價(jià)值就由該商品所包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量來(lái)決定。而“按比例分配社會(huì)勞動(dòng)”，是指將社會(huì)所支配的總勞動(dòng)量，按照對(duì)每種產(chǎn)品的特定數(shù)量的需要，按比例地分配給不同的生產(chǎn)部門。每個(gè)生產(chǎn)部門依此分配的勞動(dòng)量，才能得到社會(huì)的承認(rèn)，才是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量。“只有當(dāng)全部產(chǎn)品是按必要的比例進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)，它們才能賣出去。社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間可分別用在各個(gè)特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額這個(gè)數(shù)量界限，不過(guò)是整個(gè)價(jià)值規(guī)律進(jìn)一步發(fā)展的表現(xiàn)，雖然必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間在這里包含著另一種意義。為了滿足社會(huì)需要，只有這樣多的勞動(dòng)時(shí)間是才必要的。在這里界限是通過(guò)使用價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)的。社會(huì)在一定生產(chǎn)條件下，只能把它的總勞動(dòng)時(shí)間中這樣多的勞動(dòng)時(shí)間用在這樣一種產(chǎn)品上?！?9)如果用來(lái)生產(chǎn)某種商品的社會(huì)勞動(dòng)數(shù)量，同要由這種產(chǎn)品來(lái)滿足的特殊的社會(huì)需要的規(guī)模相比太大，那么這種商品生產(chǎn)上耗費(fèi)的社會(huì)勞動(dòng)量就有一部分得不到社會(huì)的承認(rèn)，這個(gè)商品量在市場(chǎng)上實(shí)際實(shí)現(xiàn)的社會(huì)勞動(dòng)量，就比它實(shí)際包含的社會(huì)勞動(dòng)量小得多，這個(gè)商品量必然要低于它的市場(chǎng)價(jià)值出售，其中一部分甚至賣不出去。與此同時(shí)，如果用來(lái)生產(chǎn)某種商品的社會(huì)勞動(dòng)量，同要由這種商品來(lái)滿足的特殊的社會(huì)需要的規(guī)模相比太小，這些商品在市場(chǎng)上實(shí)際實(shí)現(xiàn)的社會(huì)勞動(dòng)量，就比它們實(shí)際包含的社會(huì)勞動(dòng)量大得多，這些商品必然要高于它們的市場(chǎng)價(jià)值出售，它們的一部分社會(huì)需要甚至不能得到滿足。只有當(dāng)生產(chǎn)所有商品的社會(huì)勞動(dòng)量都是按社會(huì)需要量所決定的正確比例進(jìn)行分配時(shí)，這些商品生產(chǎn)上耗費(fèi)的社會(huì)勞動(dòng)量才能得到社會(huì)的承認(rèn)，這些商品才能全部按市場(chǎng)價(jià)值出售。此時(shí)，所有商品的供給和需求恰好相等，市場(chǎng)處于一般均衡狀態(tài)。當(dāng)一般均衡實(shí)現(xiàn)時(shí)，資源的配置已經(jīng)達(dá)到了這樣一種程度，以致于不可能在不減少其他商品產(chǎn)出的情況下增加某種商品的產(chǎn)出。因此，一般均衡狀態(tài)是帕累托最優(yōu)的。

二、一般均衡的存在性

馬克思在論述一般均衡的含義時(shí)，實(shí)際上提出了價(jià)值體系和均衡價(jià)格體系的概念。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，價(jià)值是商品的內(nèi)在屬性，是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)。一個(gè)商品的價(jià)值只有在交換過(guò)程中，通過(guò)與之相交換的另一個(gè)商品才能相對(duì)地表現(xiàn)出來(lái)。在以貨幣為媒介的商品交換中，一個(gè)商品的價(jià)值是通過(guò)與之相交換的貨幣來(lái)表現(xiàn)的。因此，價(jià)格是商品內(nèi)在價(jià)值的外在表現(xiàn)形式。商品的社會(huì)價(jià)值或市場(chǎng)價(jià)值，就其表現(xiàn)形式來(lái)看，也就是商品的市場(chǎng)價(jià)格。當(dāng)各種商品的市場(chǎng)供給和市場(chǎng)需求恰好相等時(shí)，各種商品就按各自的市場(chǎng)價(jià)值出售，這樣的一組市場(chǎng)價(jià)值，就是商品的價(jià)值體系。因?yàn)閮r(jià)格是價(jià)值的表現(xiàn)形式，所以，各種商品按與各自的市場(chǎng)價(jià)值出售，實(shí)際上就是按與各自的市場(chǎng)價(jià)值相一致的市場(chǎng)價(jià)格出售。因?yàn)檫@樣的一組市場(chǎng)價(jià)格保證了所有市場(chǎng)同時(shí)出清，所以，這組市場(chǎng)價(jià)格實(shí)際上就是均衡價(jià)格體系。

那么，這樣的一組均衡價(jià)格在理論上是否存在呢？根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，價(jià)格是商品內(nèi)在價(jià)值的外在表現(xiàn)，均衡價(jià)格是和價(jià)值相一致時(shí)的市場(chǎng)價(jià)格，各種商品的均衡價(jià)格是和各自的市場(chǎng)價(jià)值嚴(yán)格一致的。因此，均衡價(jià)格體系的存在性問(wèn)題，實(shí)際上就是價(jià)值體系的存在性問(wèn)題。而商品按價(jià)值出售意味著商品的供給和需求恰好相等，正如馬克思所指出的：“如果供求一致，它們就不再發(fā)生作用，正因?yàn)槿绱?，商品就按照自己的市?chǎng)價(jià)值出售?！?10)“商品按照它們的價(jià)值來(lái)交換或出售時(shí)理所當(dāng)然的，是商品平衡的自然規(guī)律。”(11)因此，價(jià)值體系的存在性問(wèn)題，又可歸結(jié)為各種商品供給和需求同時(shí)相等的可能性問(wèn)題。在馬克思看來(lái)，商品供給和需求相等的條件是在商品生產(chǎn)上分配的社會(huì)勞動(dòng)量和商品的社會(huì)需要量相適應(yīng)。對(duì)某一種商品來(lái)說(shuō)，“要使一個(gè)商品按照它的市場(chǎng)價(jià)值來(lái)出售，耗費(fèi)在這種商品總量上的社會(huì)勞動(dòng)的總量，就必須同這種商品的社會(huì)需要量相適應(yīng)，即同有支付能力的社會(huì)需要量相適應(yīng)?！?12)對(duì)所有商品來(lái)說(shuō)，“如果這種分工（指社會(huì)分工——引者）是按比例進(jìn)行的，那末，不同類產(chǎn)品就按它們的價(jià)值（后來(lái)發(fā)展為按它們的生產(chǎn)價(jià)格）出售，這種價(jià)格是由一般規(guī)律決定的這些價(jià)值或生產(chǎn)價(jià)格的變形。事實(shí)上價(jià)值規(guī)律所影響的不是個(gè)別商品或物品，而總是各個(gè)特殊的因分工而互相獨(dú)立的社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的總產(chǎn)品；因此，不僅在每個(gè)商品上只使用必要的勞動(dòng)時(shí)間，而且在社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上。這是因?yàn)闂l件仍然是使用價(jià)值。但是，如果說(shuō)個(gè)別商品的使用價(jià)值取決于該商品是否滿足一種需要，那末，社會(huì)產(chǎn)品總量的使用價(jià)值就取決于這個(gè)總量是否適合于社會(huì)對(duì)每種特殊產(chǎn)品的特殊數(shù)量的需要，從而勞動(dòng)是否根據(jù)這種特定數(shù)量的社會(huì)需要按比例地分配在不同的生產(chǎn)領(lǐng)域?！?13)因此，均衡價(jià)格體系的存在性問(wèn)題，可以進(jìn)一步歸結(jié)為社會(huì)總勞動(dòng)按不同社會(huì)需要的比例在不同生產(chǎn)部門之間進(jìn)行分配的可能性問(wèn)題。那么，社會(huì)是否可能作到按由各種商品的社會(huì)需要量所決定的正確比例分配社會(huì)總勞動(dòng)量呢？

在馬克思看來(lái)，至少?gòu)睦碚撋峡?，?duì)這個(gè)問(wèn)題的回答應(yīng)該是肯定的。這是因?yàn)?，如果?jīng)濟(jì)社會(huì)根本不能作到依社會(huì)需要按比例分配社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間，那就等于說(shuō)經(jīng)濟(jì)社會(huì)天生就是不穩(wěn)定的，總是處于供需失衡狀態(tài)，資源配置永遠(yuǎn)不可能達(dá)到最優(yōu)狀態(tài)，而“按比例分配社會(huì)勞動(dòng)”這一提法本身也就沒(méi)有任何意義。實(shí)際上，馬克思認(rèn)為，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，通過(guò)價(jià)值規(guī)律自發(fā)的、事后的調(diào)節(jié)作用，各種商品的市場(chǎng)價(jià)格有逐步接近其均衡價(jià)格的趨勢(shì)。他指出：“商品的價(jià)值規(guī)律決定社會(huì)在它所支配的全部勞動(dòng)時(shí)間中能夠用多少時(shí)間去生產(chǎn)每一種特殊商品。但是不同生產(chǎn)領(lǐng)域的這種保持平衡的經(jīng)常趨勢(shì)，只不過(guò)是對(duì)這種平衡經(jīng)常遭到破壞的一種反作用。”(14)可見(jiàn)，在馬克思看來(lái)，第一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各種商品市場(chǎng)供給和市場(chǎng)需求保持均衡，從而各種商品市場(chǎng)價(jià)格與均衡價(jià)格相一致，是一種實(shí)際存在的“經(jīng)常趨勢(shì)”；第二，這種保持均衡的“經(jīng)常趨勢(shì)”是通過(guò)各種商品的供求失衡，通過(guò)各種商品市場(chǎng)價(jià)格對(duì)均衡價(jià)格的不斷偏離而實(shí)現(xiàn)的。商品的市場(chǎng)價(jià)格以價(jià)值或均衡價(jià)格為中心而上下波動(dòng)，不僅不是對(duì)價(jià)值規(guī)律的否定，而且是價(jià)值規(guī)律在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮作用的唯一可能的表現(xiàn)形式?！爸挥型ㄟ^(guò)競(jìng)爭(zhēng)的波動(dòng)從而通過(guò)商品價(jià)格的波動(dòng)，商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律才能得到貫徹，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值這一點(diǎn)才能成為現(xiàn)實(shí)?！?15)

馬克思不僅肯定了一般均衡的存在性，而且在論述社會(huì)資本再生產(chǎn)問(wèn)題時(shí)，提出了后來(lái)被稱為瓦爾拉斯定理的重要思想。在馬克思看來(lái)，社會(huì)資本再生產(chǎn)理論的基本問(wèn)題，是社會(huì)產(chǎn)品各部分的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題，歸根到底是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。因?yàn)樯鐣?huì)產(chǎn)品的全部實(shí)現(xiàn)，意味著社會(huì)產(chǎn)品的各個(gè)部分已經(jīng)全部轉(zhuǎn)移到需要它們的各個(gè)購(gòu)買者手中。如果社會(huì)產(chǎn)品可以全部實(shí)現(xiàn)，那么社會(huì)產(chǎn)品就可在價(jià)值形態(tài)上補(bǔ)償生產(chǎn)中消耗掉的全部資本價(jià)值，同時(shí)在實(shí)物形態(tài)上補(bǔ)償生產(chǎn)和生活中所消耗的全部物質(zhì)資料，社會(huì)產(chǎn)品各部分的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題就可全部得到解決。所以，社會(huì)資本再生產(chǎn)理論所要研究的問(wèn)題，歸結(jié)起來(lái)就是社會(huì)產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。而社會(huì)產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，也就是社會(huì)產(chǎn)品總供求的均衡問(wèn)題。只要社會(huì)產(chǎn)品的總供給和總需求是均衡的，那么社會(huì)產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就不成問(wèn)題，社會(huì)總勞動(dòng)就能全部得到社會(huì)的承認(rèn)。只要社會(huì)總勞動(dòng)是根據(jù)社會(huì)對(duì)各種商品的需要按比例地進(jìn)行分配的，那么，各種商品就都能實(shí)現(xiàn)供求均衡，社會(huì)產(chǎn)品的總供求就可以實(shí)現(xiàn)均衡，社會(huì)總勞動(dòng)消耗就都能得到社會(huì)的承認(rèn)，社會(huì)資本再生產(chǎn)就可以順利地進(jìn)行下去。如果社會(huì)總勞動(dòng)不是根據(jù)社會(huì)對(duì)各種商品的需要按比例地進(jìn)行分配的，就會(huì)導(dǎo)致一部分商品就會(huì)供過(guò)于求，另一部分商品求過(guò)于供，社會(huì)產(chǎn)品的總供求就不能達(dá)到均衡，此時(shí)，社會(huì)產(chǎn)品各部分的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題就無(wú)法得到解決，社會(huì)資本再生產(chǎn)就不能順利進(jìn)行下去。可見(jiàn)，各種商品同時(shí)實(shí)現(xiàn)供求均衡，是社會(huì)總產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)總供求均衡的充要條件。因此，如果一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)n種商品，社會(huì)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了總供求均衡，同時(shí)n-1種商品實(shí)現(xiàn)了供求均衡，那么第n種商品也必然實(shí)現(xiàn)供求均衡。

三、一般均衡的穩(wěn)定性

如果一般均衡是存在的，那么進(jìn)一步的問(wèn)題就是，如果經(jīng)濟(jì)體系最初不處于一般均衡狀態(tài)，它能否實(shí)現(xiàn)一般均衡？或者說(shuō)，如果經(jīng)濟(jì)體系偏離了一般均衡狀態(tài)，它能否恢復(fù)到均衡狀態(tài)？馬克思在評(píng)價(jià)布阿吉爾貝爾的勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了肯定的回答。布阿吉爾貝爾是經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上最先提出第二種含義社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，從而也是最先認(rèn)識(shí)到一般均衡重要性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他認(rèn)為，社會(huì)生產(chǎn)各部門是相互聯(lián)系、相互制約的；要使國(guó)民經(jīng)濟(jì)保持健康發(fā)展，就必須使這些部門之間保持適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系；各種商品按由勞動(dòng)耗費(fèi)決定的“真正價(jià)值”進(jìn)行交換，是實(shí)現(xiàn)這種比例關(guān)系的前提；自由竟?fàn)幨菍?shí)現(xiàn)各種商品按“真正價(jià)值”相交換的社會(huì)過(guò)程。馬克思對(duì)布阿吉爾貝爾的這種見(jiàn)解給予了肯定的評(píng)價(jià)，他寫道：“布阿吉爾貝爾就他在這方面（指勞動(dòng)價(jià)值論——引者）來(lái)說(shuō)，雖然不是有意識(shí)地，但是事實(shí)上把商品的交換價(jià)值歸結(jié)為勞動(dòng)時(shí)間。用個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間在各特殊產(chǎn)業(yè)部門間分配時(shí)所依據(jù)的正確比例來(lái)決定‘真正價(jià)值’，并且把自由竟?fàn)幷f(shuō)成是造成這種正確比例的社會(huì)過(guò)程。”(16)這說(shuō)明，在馬克思看來(lái)，通過(guò)自由竟?fàn)幍纳鐣?huì)過(guò)程，價(jià)值規(guī)律可使社會(huì)總勞動(dòng)按正確比例在不同生產(chǎn)部門之間進(jìn)行分配。

不僅如此，馬克思還論述了自由竟?fàn)帉?shí)現(xiàn)一般均衡的機(jī)制——自由竟?fàn)幷{(diào)節(jié)社會(huì)總勞動(dòng)在不同生產(chǎn)部門之間進(jìn)行分配的實(shí)際過(guò)程。在馬克思看來(lái)，在任何一個(gè)特定的時(shí)期，社會(huì)所能支配的勞動(dòng)總量都是個(gè)既定的量，因此，按社會(huì)需要量正確地分配給各個(gè)生產(chǎn)部門的社會(huì)勞動(dòng)量之間，客觀上存在一定的比例關(guān)系，由此決定的各種商品的市場(chǎng)價(jià)值之間，也存在相應(yīng)的比例關(guān)系。所以，各種商品的市場(chǎng)價(jià)值和與之相適應(yīng)的各種商品的均衡價(jià)格，都具有相對(duì)的意義。這樣，如果某些商品生產(chǎn)上分配的社會(huì)勞動(dòng)量過(guò)多，則另外一些商品生產(chǎn)上所分配的社會(huì)勞動(dòng)量就必然過(guò)少。其結(jié)果，前一類商品供過(guò)于求，消費(fèi)者之間的競(jìng)爭(zhēng)將把商品的市場(chǎng)價(jià)格抬高到市場(chǎng)價(jià)值以下，后一類商品求過(guò)于供，生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)將把市場(chǎng)價(jià)格壓低到市場(chǎng)價(jià)值以上。結(jié)果，前后一類商品市場(chǎng)價(jià)格的下降將導(dǎo)致生產(chǎn)條件較差的商品生產(chǎn)者退出市場(chǎng)，使這類商品的生產(chǎn)和供給減少。另一方面，這類商品市場(chǎng)價(jià)格的降低又會(huì)導(dǎo)致有支付能力的需求增加?？偟慕Y(jié)果是，這類商品的供給將比原來(lái)減少，需求將比原來(lái)增加，市場(chǎng)價(jià)值也將比初始水平略高。對(duì)后一類商品來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)價(jià)格的上升導(dǎo)致生產(chǎn)條件較差的商品生產(chǎn)者進(jìn)入市場(chǎng)，使這類商品的生產(chǎn)和供給量增加。另一方面，這類商品的市場(chǎng)價(jià)格提高又會(huì)導(dǎo)致有支付能力的需求減少。總的結(jié)果是，這類商品的供給將比原來(lái)增加，需求將比原來(lái)減少，市場(chǎng)價(jià)值也將比初始水平略低。這一過(guò)程將一直進(jìn)行到所有市場(chǎng)同時(shí)出清，所有商品的市場(chǎng)價(jià)格都達(dá)到市場(chǎng)價(jià)值的水平為止。因此，在價(jià)值規(guī)律的自動(dòng)調(diào)節(jié)下，經(jīng)濟(jì)體系確實(shí)有達(dá)到一般均衡的客觀趨勢(shì)。

上述自由競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)一般均衡的過(guò)程，是在市場(chǎng)價(jià)格和供求關(guān)系的相互作用下，通過(guò)各種商品的市場(chǎng)價(jià)格趨向其市場(chǎng)價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在馬克思看來(lái)，這個(gè)機(jī)制只適合于簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)和資本主義發(fā)展的早期。當(dāng)資本主義發(fā)展到一定階段，這一機(jī)制會(huì)發(fā)生部分的變異。他指出，“如果商品都按它們的價(jià)值出售，那就象已經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣，不同生產(chǎn)部門由于投入其中的資本量的有機(jī)構(gòu)成不同，會(huì)產(chǎn)生極不相同的利潤(rùn)率。但是資本會(huì)從利潤(rùn)較低的部門抽走，投入利潤(rùn)較高的部門。通過(guò)這種不斷的流出和流入，總之，通過(guò)資本在不同部門之間根據(jù)利潤(rùn)率的升降進(jìn)行的分配，供求之間就會(huì)形成這樣一種比例，以致不同的生產(chǎn)部門都有相同的平均利潤(rùn)，因而價(jià)值也就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格?！?17)這段話包含這樣幾層含義：第一，在剩余價(jià)值率相等的條件下，不同生產(chǎn)部門的等量資本由于有機(jī)構(gòu)成不同，所生產(chǎn)的剩余價(jià)值不同，其利潤(rùn)率也必然不同；第二，各部門利潤(rùn)率的差別將導(dǎo)致部門之間的競(jìng)爭(zhēng)，使資本從利潤(rùn)率較低的部門流向利潤(rùn)率較高的部門；第三，部門之間的競(jìng)爭(zhēng)和由此引起的資本在不同部門之間的轉(zhuǎn)移，將使社會(huì)總勞動(dòng)在各生產(chǎn)部門進(jìn)行重新分配；第四，這個(gè)過(guò)程將導(dǎo)致利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，從而使價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。因此，在價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格后，自由竟?fàn)帉?shí)現(xiàn)一般均衡的過(guò)程，是通過(guò)市場(chǎng)價(jià)格與供求關(guān)系的相互作用，使市場(chǎng)價(jià)格趨向于生產(chǎn)價(jià)格而不是市場(chǎng)價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)的。不過(guò)，由于社會(huì)的生產(chǎn)價(jià)格總額和價(jià)值總額相等，同時(shí)價(jià)值的變動(dòng)調(diào)節(jié)著生產(chǎn)價(jià)格的變動(dòng)，所以，生產(chǎn)價(jià)格對(duì)市場(chǎng)價(jià)值的偏離以及生產(chǎn)價(jià)格對(duì)市場(chǎng)價(jià)格的調(diào)節(jié)作用，不是對(duì)價(jià)值規(guī)律的否定，而是價(jià)值規(guī)律作用形式的變化。

盡管馬克思承認(rèn)，在價(jià)值規(guī)律的自動(dòng)調(diào)節(jié)下，經(jīng)濟(jì)體系有達(dá)到一般均衡的趨勢(shì)，但他又認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)體系由失衡到均衡的調(diào)整過(guò)程，是一個(gè)充滿摩擦的過(guò)程。他指出：“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的癥結(jié)正是在于，對(duì)生產(chǎn)自始就不存在有意識(shí)的社會(huì)調(diào)節(jié)?！?18)在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)——資本主義商品經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)者喪失了對(duì)他們自己的社會(huì)關(guān)系的支配權(quán)。每個(gè)人都用自己偶然擁有的生產(chǎn)資料并為自己的特殊的交換需要而各自進(jìn)行生產(chǎn)。誰(shuí)也不知道，他的那種商品出現(xiàn)在市場(chǎng)上的會(huì)有多少，究竟需要多少；誰(shuí)也不知道，他的個(gè)人產(chǎn)品是否真正為人所需要，是否能收回它的成本，或者是否能賣出去。生產(chǎn)者只有通過(guò)產(chǎn)品的跌價(jià)和漲價(jià)才親眼看到社會(huì)需要什么、需要多少和不需要什么。因此，商品的供求失調(diào)是一種經(jīng)常性的狀態(tài)，一般均衡只是作為一種趨勢(shì)而存在的。在達(dá)到一般均衡之前，一些商品供給過(guò)多，而另一些商品則供給過(guò)少。在前一種場(chǎng)合，一部分社會(huì)勞動(dòng)被浪費(fèi)掉了，在后一種場(chǎng)合，又有一部分社會(huì)需要不能得到滿足。在這兩種場(chǎng)合，商品交換都只能在“錯(cuò)誤的”的價(jià)格上進(jìn)行。在價(jià)值規(guī)律的自發(fā)調(diào)節(jié)下，資本主義經(jīng)濟(jì)不僅會(huì)導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性的失衡，而且會(huì)導(dǎo)致總量性的失衡。因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果是貧富兩極分化，貧富兩極分化使廣大群眾的消費(fèi)保持在很低的水平，從而導(dǎo)致總的有效需求不足，引發(fā)普遍生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。“一切真正的危機(jī)的最根本的原因，總不外乎群眾的貧困和他們的有限的消費(fèi)，資本主義生產(chǎn)卻不顧這種狀況而力圖發(fā)展生產(chǎn)力，好象只有社會(huì)的絕對(duì)的消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限?！?19)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的存在及其導(dǎo)致的生產(chǎn)力的嚴(yán)重破壞，表明了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史局限性。因此，盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種可行的經(jīng)濟(jì)制度，但它又是一種有缺陷的經(jīng)濟(jì)制度。

四、馬克思一般均衡理論與西方一般均衡理論的比較

前面的論述表明，馬克思對(duì)與一般均衡有關(guān)的一些基本問(wèn)題進(jìn)行了比較詳細(xì)的論述，形成了比較系統(tǒng)的一般均衡理論。馬克思的一般均衡理論與西方一般均衡理論在含蓋的內(nèi)容上是基本相同的，都涉及一般均衡的存在性、穩(wěn)定性、一般均衡與帕累托最優(yōu)之間的關(guān)系等問(wèn)題，但兩者之間的差別是顯而易見(jiàn)的。

第一，理論基礎(chǔ)不同。西方一般均衡理論的理論基礎(chǔ)是均衡價(jià)格論，均衡價(jià)格論主要關(guān)注的是不同商品之間的交換比例，或不同商品相對(duì)價(jià)格的確定問(wèn)題。這種相對(duì)價(jià)格不僅取決于商品本身的供求關(guān)系，而且取決于相關(guān)商品的價(jià)格，從而取決于相關(guān)商品的供求關(guān)系。這種均衡價(jià)格論只是停留在價(jià)格的現(xiàn)象形態(tài)上，它不涉及價(jià)格的內(nèi)容——價(jià)值及價(jià)值的實(shí)體和本質(zhì)等問(wèn)題，因而是一種沒(méi)有價(jià)值論作基礎(chǔ)的價(jià)格論。馬克思的一般均衡理論是建立在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)之上的。對(duì)這個(gè)理論來(lái)說(shuō)，價(jià)值的實(shí)體和本質(zhì)是價(jià)值論需要解決的首要問(wèn)題。馬克思把價(jià)值視為商品經(jīng)濟(jì)所特有的一個(gè)范疇，并從分析價(jià)值的現(xiàn)象形態(tài)——交換價(jià)值出發(fā)，指出價(jià)值是進(jìn)入交換的所有商品包含的共同的東西，這個(gè)共同的東西就是勞動(dòng)——一般人類勞動(dòng)。這樣，馬克思就把價(jià)值的實(shí)體歸結(jié)為一般人類勞動(dòng)，認(rèn)為商品生產(chǎn)者之間的商品交換只是個(gè)現(xiàn)象，其本質(zhì)是商品生產(chǎn)者之間勞動(dòng)與勞動(dòng)的交換。這樣，通過(guò)對(duì)商品價(jià)值的分析，馬克思揭示了被商品交換這種物與物之間的關(guān)系所掩蓋的商品生產(chǎn)者之間的人與人之間的社會(huì)關(guān)系。從這個(gè)意義上看，馬克思的一般均衡理論比西方一般均衡理論要深刻得多。

第二，分析方法不同。西方一般均衡理論是由瓦爾拉斯最初提出的，后來(lái)經(jīng)過(guò)帕累托、?？怂埂⒅Z伊曼、阿羅、德布魯和麥肯齊等人的改進(jìn)和發(fā)展，終于形成了一套比較嚴(yán)密的理論體系。這個(gè)理論從它產(chǎn)生至今，始終注重運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，對(duì)一般均衡的存在性、唯一性、穩(wěn)定性及效率性等問(wèn)題進(jìn)行嚴(yán)格的證明。馬克思十分重視對(duì)數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用，他在分析一些理論問(wèn)題，例如社會(huì)資本再生產(chǎn)問(wèn)題的時(shí)候，也運(yùn)用了一些簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)模型。但是，由于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目的在于定性地揭示資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性，證明資本主義生產(chǎn)方式的歷史暫時(shí)性和過(guò)渡性，因此，他主要是對(duì)與一般均衡有關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行文字說(shuō)明和理論論證，而沒(méi)有像西方一般均衡理論那樣，用高深的數(shù)學(xué)方法對(duì)一般均衡進(jìn)行嚴(yán)格的證明。因此，馬克思一般均衡理論沒(méi)有取得西方一般均衡理論那樣“嚴(yán)密”的形式，盡管這一理論的科學(xué)性是不容置疑的。

第三，對(duì)一般均衡穩(wěn)定性的看法不同。由于理論研究的目的不同，西方一般均衡理論和馬克思一般均衡理論對(duì)一般均衡穩(wěn)定性的看法也就不同。西方一般均衡理論的目的是要證明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效性，而馬克思一般均衡理論的目的則是要證明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限性。因此，盡管西方一般均衡理論也認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)價(jià)格與均衡價(jià)格不一致和非市場(chǎng)出清的可能性，但是由于這個(gè)理論把一般均衡的穩(wěn)定性絕對(duì)化，所以，它總是試圖在理論上尋找避免非市場(chǎng)出清條件下出現(xiàn)交易的可能性。為此，西方一般均衡理論提出了兩條可能的“出路”：一是設(shè)想存在一種機(jī)制使得人們根本不可能在錯(cuò)誤的價(jià)格上進(jìn)行交易，二是設(shè)想價(jià)格的調(diào)整過(guò)程是如此迅速以致于人們來(lái)不及進(jìn)行“錯(cuò)誤的”交易。前一設(shè)想就是瓦爾拉斯和埃奇渥斯的“重訂契約特權(quán)”，后一種設(shè)想就是馬歇爾的“瞬時(shí)調(diào)整過(guò)程”。然而，無(wú)論是“重訂契約特權(quán)”還是“瞬時(shí)調(diào)整過(guò)程”，都不是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的真實(shí)寫照。對(duì)于前者，人們不知道那位全能的“價(jià)格制定人”是誰(shuí)，也不知道誰(shuí)可以賦予交易者以“特權(quán)”。對(duì)于后者，信息的不完全和信息成本不為零決定了價(jià)格調(diào)整的速度不會(huì)很大，更不用說(shuō)接近無(wú)限了。如果交易者沒(méi)有“特權(quán)”的保護(hù)，而價(jià)格調(diào)整的速度又不會(huì)很快，那么在非均衡出現(xiàn)之后和調(diào)整到均衡之前的這段時(shí)間內(nèi)，就一定會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)非結(jié)清條件下的“錯(cuò)誤”交易。因此，西方學(xué)者所謂的一般均衡，只不過(guò)是一種與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活無(wú)關(guān)的假想狀態(tài)。馬克思的一般均衡理論則認(rèn)為，一般均衡的穩(wěn)定性只是相對(duì)的。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，一般均衡只是作為一種趨勢(shì)而存在的，現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)往往是一般非均衡，市場(chǎng)價(jià)格和均衡價(jià)格往往是不一致的。但市場(chǎng)價(jià)格與均衡價(jià)格的不一致，或者說(shuō)，市場(chǎng)價(jià)格圍繞均衡價(jià)格的上下波動(dòng)，不是說(shuō)明價(jià)值規(guī)律失效，而正是價(jià)值規(guī)律發(fā)揮調(diào)節(jié)作用的表現(xiàn)形式。在價(jià)值規(guī)律的自動(dòng)調(diào)節(jié)下，各種商品的市場(chǎng)價(jià)格具有一種不斷逼近其均衡價(jià)格的經(jīng)常性趨勢(shì)。因此，一般均衡是可以達(dá)到的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種可行的經(jīng)濟(jì)制度。但是，一般非均衡向一般均衡的調(diào)整是一個(gè)充滿摩擦的動(dòng)態(tài)過(guò)程。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又是一種有缺陷的經(jīng)濟(jì)制度。所以，馬克思的一般均衡理論比西方一般均衡理論更現(xiàn)實(shí)，也更能經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的檢驗(yàn)。

最后，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)命運(yùn)的看法不同。新古典一般均衡理論的價(jià)格調(diào)節(jié)機(jī)制假設(shè)交易費(fèi)用為零，認(rèn)為一般均衡的實(shí)現(xiàn)是無(wú)摩擦的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是完全有效的，對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行社會(huì)調(diào)節(jié)是不必要的，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以而且應(yīng)該一直存在下去。這顯然是一種把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理想化的做法。在這種做法的背后，隱藏著這樣一種信念，即不能承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有缺陷，如果承認(rèn)它有缺陷，就等于承認(rèn)要拋棄市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。馬克思的一般均衡理論則認(rèn)為，一般均衡作為一種趨勢(shì)是存在的，但通過(guò)價(jià)格機(jī)制的自動(dòng)調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)一般均衡的過(guò)程是有摩擦、有成本的。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是可行的，但它又是有缺陷的，即存在“市場(chǎng)失靈”。這突出表現(xiàn)在，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)，造成生產(chǎn)力的巨大破壞。經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及由此造成的生產(chǎn)力的巨大破壞，表明了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限性。在馬克思看來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種局限性，只有通過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才能得到消除?！爸挥性谏a(chǎn)受到社會(huì)實(shí)際的預(yù)定的控制的地方，社會(huì)才會(huì)在用來(lái)生產(chǎn)某種物品的社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間的數(shù)量，和要由這種物品來(lái)滿足的社會(huì)需要的規(guī)模之間，建立起聯(lián)系。”(20)馬克思關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種可行的和有缺陷的經(jīng)濟(jì)制度的看法，已被大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)證明是正確的。但有三個(gè)問(wèn)題馬克思似乎不曾考慮過(guò)：第一，如果說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種有缺陷的經(jīng)濟(jì)制度，那么它的缺陷可否通過(guò)某種改良的方式，如政府的宏觀調(diào)控，至少部分地加以克服？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的肯定回答可以得到大量事實(shí)的支持。第二，如果代替市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是可行的，那么它是否就沒(méi)有任何缺陷？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，如果考慮的不是馬克思所設(shè)想的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式(21)，而是現(xiàn)實(shí)存在的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，那么回答似乎應(yīng)該是否定的。第三，如果沒(méi)有一種現(xiàn)實(shí)存在的經(jīng)濟(jì)制度是“理想”的，那么經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)劣就只是相對(duì)的。因此，進(jìn)一步的問(wèn)題似乎應(yīng)該是，判斷和選擇經(jīng)濟(jì)制度的標(biāo)準(zhǔn)是什么？根據(jù)馬克思的基本觀點(diǎn)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答應(yīng)該是明確的，即經(jīng)濟(jì)制度只能根據(jù)其對(duì)生產(chǎn)力的作用來(lái)判斷。就此而論，大量的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)明顯支持這樣的觀點(diǎn)，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然有缺點(diǎn)，但它是一種比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更有效的經(jīng)濟(jì)制度。

注釋

(1)這個(gè)定義沒(méi)有考慮自由物品的情況。

(2)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年，第368頁(yè)。

(3)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年，第368頁(yè)。

(4)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年，第55頁(yè)。

(5)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第90頁(yè)。

(6)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年，第52頁(yè)。

(7)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第206頁(yè)。

(8)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第716頁(yè)。

(9)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第716~717頁(yè)。

(10)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第211頁(yè)。

(11)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第209頁(yè)。

(12)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第215頁(yè)。

(13)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第716頁(yè)。

(14)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年，第94頁(yè)。

(15)恩格斯，《馬克思恩格斯全集》21卷，人民出版社，北京，1975年，第215頁(yè)。

(16)馬克思，《馬克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社，北京，1962年，第43~44頁(yè)。

(17)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第218~219頁(yè)。

(18)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年，第369頁(yè)。

(19)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第548頁(yè)。

(20)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第209頁(yè)。馬克思認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有條件的，這個(gè)條件就是，社會(huì)的一切生產(chǎn)資料歸全社會(huì)共同所有。而這又以資本主義生產(chǎn)方式所容納的生產(chǎn)力都得到充分發(fā)揮為前提?！盁o(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”見(jiàn)馬克思，《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言、導(dǎo)言》，人民出版社，1971年，第3頁(yè)。

(21)馬克思所說(shuō)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)只是一種理論上的設(shè)想，在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在。對(duì)一種并不存在的經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行判斷似乎不是一種明智的做法。

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