導(dǎo)語：如何才能寫好一篇高中歷史人教版知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

為了了解和研究我市高中歷史教學(xué)的實(shí)際情況，進(jìn)一步推進(jìn)我市新課程改革的深化，我多次到本市范圍內(nèi)的多所高中進(jìn)行實(shí)地考察。通過聽課、開座談會(huì)和學(xué)生交流等方式，作為教研員的我，對(duì)本市高中歷史教學(xué)有了一個(gè)比較全面和具體的了解。在下校聽課中，我和一線歷史教師交流最多的的是關(guān)于全球史觀在教學(xué)中的運(yùn)用問題，下面針對(duì)這一問題就全球史觀在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀、存在問題做一客觀的簡(jiǎn)述，在此基礎(chǔ)上，針對(duì)怎樣在高中教學(xué)更好的運(yùn)用全球史觀，談?wù)勛约旱囊恍┎怀墒斓目捶ā?/p>

一、全球史觀在高中歷史教學(xué)的運(yùn)用現(xiàn)狀和存在的問題

1.全球史觀在高中歷史教學(xué)的運(yùn)用現(xiàn)狀

在世界經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代背景下和推進(jìn)新課程改革深化的要求下，在我下校所聽的高中歷史課中，歷史教師大多應(yīng)用了全球史觀對(duì)相關(guān)歷史知識(shí)進(jìn)行了講解。為了得到具體真實(shí)的的情況，我對(duì)市區(qū)所有高中進(jìn)行了走訪，通過在QQ教育群、微信群中進(jìn)行了調(diào)查，得到的結(jié)論一致：我市的高中歷史教學(xué)中普遍的使用或融入了全球史觀，并且各校的歷史教研組對(duì)全球史觀的相關(guān)理論以不同形式組織了學(xué)習(xí)。

2.全球史觀在高中歷史教學(xué)的運(yùn)用中存在的問題

2.1歷史教學(xué)厚度有余，寬度不足，即對(duì)歷史知識(shí)的講解在時(shí)間維度上很細(xì)致，但是在空間的對(duì)比很粗略，甚至缺少同時(shí)期不同空間上的對(duì)比。比如在講高中歷史人教版必修1第一單元古代中國(guó)的政治制度時(shí)，老師只是按照時(shí)間順序講解我國(guó)不同朝代政治制度，對(duì)于和中國(guó)并成“四大文明古國(guó)”的古埃及、印度和古巴比倫的政治制度只字未提，因此導(dǎo)致學(xué)生只知道我國(guó)古代不同朝代之間制度的傳承與變革，而不了解，我國(guó)古代政治制度整體上有什么特點(diǎn)，有什么優(yōu)勢(shì)和不足，在同時(shí)期出于什么地位。

2.2對(duì)全球史觀理解不深。有些教師應(yīng)用全球史觀生搬硬套，體現(xiàn)出對(duì)全球史觀理解的膚淺。全球史觀是由美國(guó)歷史學(xué)家杰佛利?B巴勒克拉夫首先提出來的，他在《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢(shì)》寫到：“認(rèn)識(shí)到需要建立全球的歷史觀一一即超越民族和地區(qū)的界限，理解整個(gè)世界的歷史觀――是當(dāng)前的重要特征之一?！庇迷鯓拥膽B(tài)度才算是全球史觀的態(tài)度？全球史觀忠實(shí)的信仰者和實(shí)踐者斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫到：“就如一位棲身與月球上的觀察者從整體上對(duì)我們所在的地球進(jìn)行考察時(shí)形成的觀點(diǎn)一樣”。綜合這兩人的觀點(diǎn)，全球史觀便是以一種中立的態(tài)度去從整體上研究人類歷史。包含兩個(gè)重點(diǎn)，一是態(tài)度的中立，比如在講高中歷史人教版必修1第一單元古代中國(guó)的政治制度時(shí)，我國(guó)古代的政治制度相對(duì)于其他的國(guó)家的政治制度先進(jìn)就先進(jìn)，落后就落后，不能因?yàn)閭€(gè)人情感和民族情感而歪曲事實(shí)；二是對(duì)整體的理解，人類歷史的整體，絕不是各個(gè)國(guó)家、地區(qū)歷史的拼湊和疊加，而是通過內(nèi)在的聯(lián)系成為一個(gè)整體，因此全球史觀的核心是史實(shí)與史實(shí)之間的聯(lián)系。

2.3對(duì)歷史知識(shí)只有微觀分析，沒有宏觀把控。全球史觀的應(yīng)用是對(duì)歷史知識(shí)最好的宏觀把控，只有從宏觀上把控住了歷史發(fā)展的脈絡(luò)，才能在微觀分析時(shí)深入淺出、言簡(jiǎn)意賅。在單位派我實(shí)地考察，下校聽課時(shí)，很多歷史教師對(duì)一個(gè)細(xì)小的歷史知識(shí)糾纏不清，學(xué)生聽得如墜云霧，但最終老師沒有把知識(shí)點(diǎn)分析清楚、透徹、全面，學(xué)生沒有把知識(shí)點(diǎn)聽明白。有一位年輕歷史老師，在回答學(xué)生提出的問題：“時(shí)，美國(guó)為什么沒有參與侵華的軍事行動(dòng)？”，她從各個(gè)方面進(jìn)行了講解，但是她卻對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)在內(nèi)戰(zhàn)?o力對(duì)外用兵沒有提及。顯然，她沒有把美國(guó)當(dāng)時(shí)的情況和侵華聯(lián)系起來，沒有應(yīng)用全球史觀對(duì)歷史進(jìn)行梳理，沒有對(duì)歷史做到宏觀把控。

二、針對(duì)全球史觀在高中歷史教學(xué)應(yīng)用中的問題提出的建議

1.高中歷史教師應(yīng)需進(jìn)一步提升自己的理論水平

考慮到目前高中歷史教學(xué)的實(shí)際情況，高中歷史教師有必要對(duì)全球史觀做更深的探討，不但要全面準(zhǔn)確的理解全球史觀，而且要關(guān)注有關(guān)全球史觀的研究動(dòng)向，積極的投入到這個(gè)理論的研究中來。因此，建議高中歷史教師閱讀有關(guān)全球史觀理論方面的著作比如杰佛利?B巴勒克拉夫的《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢(shì)》等史論方面的著作，提升自己的全球史觀理論水平，閱讀應(yīng)用全球史觀寫成的歷史著作如斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》、湯因比的《歷史研究》等史學(xué)著作，提升自己用全球史觀分析問題的能力，形成用全球史觀思考?xì)v史事件的思維。

2.應(yīng)用全球史觀重新整合高中歷史課本

目前我市高中統(tǒng)一使用按照新課程改革要求編寫、人教版歷史教材，這套教材，在編寫中雖然較上一套教材有了很大的改進(jìn)，但是依然沒有打破中國(guó)史和世界史之間的藩籬，中國(guó)史部分很少涉及世界史，世界史中更是沒有涉及中國(guó)歷史，總體的特征是，把中國(guó)史從世界史里挑揀了出來。這種編寫極不利于學(xué)生全球史觀的形成，也給教師在歷史教學(xué)中應(yīng)用全球史觀帶來了極大的不便。因而，建議各高中的歷史教研組對(duì)高中的歷史教材進(jìn)行重新的整合。重新整合時(shí)，中國(guó)史部分可以加入世界史的背景，世界史部分可以適當(dāng)?shù)募尤胪瑫r(shí)期的中國(guó)史，具體的做法還需要各校根據(jù)教學(xué)實(shí)際來探索。

3.應(yīng)把全球史觀作為思考?xì)v史的方法傳授給學(xué)生

在新版的高中歷史教材中加入了歷史理論知識(shí)，其中包括史觀知識(shí)。歷史理論知識(shí)和歷史史實(shí)知識(shí)是不同的，它相對(duì)于歷史史實(shí)來說是方法，尤其是史觀知識(shí)更是如此，它的本質(zhì)是用來研究、思考史實(shí)的工具。就我下校聽課期間，所聽的關(guān)于歷史理論的課中，歷史老師多把史學(xué)理論知識(shí)和歷史史實(shí)知識(shí)一樣對(duì)待，作為一種本體知識(shí)來講解，極大的弱化了史學(xué)理論的工具性。當(dāng)然，這其中就包括對(duì)全球史觀的工具性的弱化。因此，建議我市的高中歷史教師，在教學(xué)中加強(qiáng)歷史理論的工具性，加強(qiáng)全球史觀的工具性。把全球史觀作為一種方法、工具傳授給學(xué)生，而不是僅僅作為一個(gè)知識(shí)點(diǎn)給學(xué)生講解。

篇2

【關(guān)鍵詞】初中 高中 歷史教學(xué) 策略

【中圖分類號(hào)】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）09-0054-01

一、初中與高中歷史教學(xué)的脫節(jié)現(xiàn)狀

筆者所在的地區(qū)為小學(xué)五年制初中四年制的學(xué)制，雖然初中是四年制，但是歷史的學(xué)習(xí)是從七年級(jí)開始到九年級(jí)結(jié)束，所用的教材是人教版歷史教材，因此初中歷史教學(xué)是與全國(guó)大部分地區(qū)一致的。通過筆者在本地區(qū)相關(guān)學(xué)校的走訪調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)本地區(qū)的初中歷史和高中歷史的教學(xué)存在著嚴(yán)重的脫節(jié)問題。經(jīng)過筆者的分析，大概有以下三種形式的脫節(jié)：

1.初中歷史和高中歷史教學(xué)內(nèi)容的脫節(jié)

初中歷史的知識(shí)體系主要是以時(shí)間為中軸線，根據(jù)時(shí)間線羅列最基本的歷史知識(shí)，也就是所謂的通識(shí)。因此初中歷史的教學(xué)內(nèi)容基本上是以最基本的古今中外的歷史知識(shí)點(diǎn)為主，滲透歷史觀的相關(guān)方面知識(shí)。而高中歷史的知識(shí)體系則是在通史體系的前提下，以專題的方式呈現(xiàn)相關(guān)的歷史知識(shí)點(diǎn)，因此高中歷史的知識(shí)點(diǎn)呈現(xiàn)了范圍廣跨度大思維度高的特點(diǎn)。高中教材分政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)專題來講，考試時(shí)則要從綜合角度來答題，這里綜合歸納的能力通過對(duì)比初中歷史和高中歷史教學(xué)內(nèi)容的差異，筆者發(fā)現(xiàn)兩者之間存在著難以逾越的鴻溝，初中歷史教學(xué)內(nèi)容的要求過于簡(jiǎn)單，而高中歷史教學(xué)內(nèi)容的要求太過抽象，因此造成了初中歷史和高中歷史教學(xué)內(nèi)容的脫節(jié)。

2.初中歷史和高中歷史教學(xué)方式的脫節(jié)

由于初中歷史和高中歷史教學(xué)內(nèi)容的嚴(yán)重脫節(jié)，也就造成了初中歷史和高中歷史教學(xué)方式的脫節(jié)。初中歷史教學(xué)的內(nèi)容的過于簡(jiǎn)單，知識(shí)點(diǎn)少相關(guān)練習(xí)過易，使教師和學(xué)生都忽略了歷史教學(xué)方式的重要性。教師往往照本宣科地復(fù)述，從來不主動(dòng)地使用相關(guān)的教學(xué)技巧，不去考慮學(xué)生對(duì)講課是否有興趣，從而造成了歷史課的無聊和乏味，這自然而然就使學(xué)生失去了對(duì)歷史課的興趣。而高中歷史由于對(duì)學(xué)生的抽象思維、總結(jié)思考能力要求過高，使習(xí)慣了在初中懶散學(xué)習(xí)的學(xué)生根本無法適應(yīng)這么高規(guī)格的要求。而且高中歷史教師也不根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平和能力去調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，從而使學(xué)生更加不能適應(yīng)高中的歷史教學(xué)。因此產(chǎn)生了初中歷史和高中歷史教學(xué)方式的脫節(jié)。

二、中學(xué)歷史教學(xué)脫節(jié)的原因

通過上文的分析，初中歷史和高中歷史教學(xué)的脫節(jié)大概分為教學(xué)內(nèi)容的脫節(jié)和教學(xué)方式的脫節(jié)。而造成這些問題的原因大致包括：初高中歷史教科書各成體系、初高中階段對(duì)歷史學(xué)科的重視程度不同、初高中歷史教師的教學(xué)方法差異大。初中歷史和高中歷史在這些方面的脫節(jié)，并不是一個(gè)可以忽略的問題，這些脫節(jié)問題存在是中學(xué)歷史教學(xué)階段中的很大的毒瘤，一天得不到解決，初中和高中的歷史教學(xué)的脫節(jié)問題將會(huì)越來越嚴(yán)重，從而嚴(yán)重影響我國(guó)中學(xué)歷史教育的效果。

三、解決初中歷史和高中歷史教學(xué)脫節(jié)的策略

1.初高中歷史課本要緊密連接

要解決初高中歷史教學(xué)脫節(jié)問題的第一步就是要解決初中歷史教科書和高中歷史教科書的嚴(yán)重脫節(jié)，也就是要使初中和高中的歷史教科書之間存在緊密的鏈接。初中和高中的歷史教科書并不是互相獨(dú)立的存在的，而是相輔相成的緊密聯(lián)系著的。例如：中國(guó)近現(xiàn)代史是初中歷史和高中歷史中很重要的內(nèi)容，初中歷史第一單元是侵略與反抗，而高中歷史第一單元是第一次。雖然講述的戰(zhàn)爭(zhēng)大致一致，如果高中歷史第一單元也改稱侵略與反抗將更有利于學(xué)生接受。

2.初高中要統(tǒng)籌歷史學(xué)科地位

要解決初高中歷史教學(xué)脫節(jié)問題的第二個(gè)很重要的因素就是要統(tǒng)籌歷史學(xué)科在初高中的學(xué)科地位。例如：初中歷史并沒有分所謂的選修和必修，中國(guó)古代史分為七年級(jí)上下兩冊(cè)在初中歷史中分量很重，反觀高中歷史中古代史是全一冊(cè)，并且是選修的部分，初高中歷史對(duì)中國(guó)古代史的重視程度不同勢(shì)必會(huì)對(duì)一些喜歡古代史的學(xué)生產(chǎn)生一些影響。

3.初高中歷史教師要互通有無

另外一個(gè)解決初高中歷史教學(xué)脫節(jié)的應(yīng)對(duì)策略就是初高中的歷史教師要經(jīng)常性的交流和探討，要學(xué)會(huì)互通有無。這同樣需要相關(guān)地方教育主管部門的組織、學(xué)校的配合以及初高中歷史教師的積極參與。只有初高中歷史教師經(jīng)常性的交流和探討在教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題和學(xué)生的狀態(tài)，才可以使雙方的教師在教學(xué)中解決教學(xué)脫節(jié)的問題。

篇3

【目標(biāo)設(shè)計(jì)】

據(jù)《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》要求，與近代中國(guó)產(chǎn)生有關(guān)的規(guī)定：簡(jiǎn)述后中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)和近代民族工業(yè)興起的史實(shí)，認(rèn)識(shí)近代中國(guó)資本主義產(chǎn)生的歷史背景。

在高中歷史必修二教材中，無論是岳麓版第10課《近代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)》，還是人教版第9課《近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)》都是圍繞這一課標(biāo)要求展開的?！敖袊?guó)的產(chǎn)生”既是本課的重點(diǎn)，又是難點(diǎn)，并且這一內(nèi)容在各種考試中都是重點(diǎn)內(nèi)容，尤其是歷年各省高考命中率很高。

圍繞課標(biāo)要求，結(jié)合教材、考綱和學(xué)情，將“近代中國(guó)產(chǎn)生”解讀為以下三維目標(biāo)：

1.知識(shí)與能力：識(shí)記民族工業(yè)產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)、代表企業(yè)；認(rèn)識(shí)民族工業(yè)艱難興起的原因。

2.過程與方法：通過一幕小話劇，模擬情景，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)產(chǎn)生的歷史背景；培養(yǎng)學(xué)生自主、合作探究的學(xué)習(xí)方法。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)，體會(huì)實(shí)業(yè)家的愛國(guó)思想和探索精神，激發(fā)學(xué)生發(fā)憤圖強(qiáng)、報(bào)效祖國(guó)的愛國(guó)熱情，樹立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力讀書的宏偉志向。

【情景設(shè)計(jì)】

在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，把時(shí)間、地點(diǎn)、自然經(jīng)濟(jì)的解體、外商企業(yè)的刺激、的誘導(dǎo)和實(shí)業(yè)家的愛國(guó)熱情等諸多因素，自然合理地濃縮到一個(gè)獨(dú)幕劇中，形象生動(dòng)地再現(xiàn)場(chǎng)景。讓學(xué)生代表有感情地演繹給同學(xué)們，使同學(xué)們?cè)谳p松愉快的氛圍中不知不覺地生成新知識(shí)。具體設(shè)計(jì)如下：

發(fā)生在19世紀(jì)70年代上海某富商家的一幕：

家丁（進(jìn)屋）：老爺，門口有個(gè)叫花子，自稱是您老家的親戚，要見您。估計(jì)又是來借錢的，您看――見還是不見？

富商（哀嘆）：咳！這年頭，鄉(xiāng)下人難活命?。∽屗M(jìn)來吧。（家丁下）管家――

管家：在。老爺，您有何吩咐？

富商（同情）：到賬房支些錢給他，總不能看他餓死街頭吧。

管家：是。不過，老爺，有句話不知當(dāng)講不當(dāng)講？

富商：但說無妨。

管家：您也注意到了這街上逃難的人一天比一天多。這個(gè)月咱已經(jīng)接濟(jì)了好幾個(gè)鄉(xiāng)下親戚了，再說咱家的生意也不如從前了，這樣下去也不是辦法！

富商（好奇）：你有好想法？

管家（興奮）：您看租界里那洋人的廠子一冒煙，銀子就嘩嘩地賺！

富商（感嘆）：是??！可是咱一沒設(shè)備，二不懂技術(shù)，怎么辦廠?。?/p>

管家：這都可以向洋人買啊。報(bào)紙上早就登了，李鴻章李大人的江南制造總局，還有輪船招商局，都是從洋人那里買的機(jī)器和技術(shù)。

富商（激動(dòng)）：好！咱也辦個(gè)廠，一來可以長(zhǎng)長(zhǎng)咱中國(guó)人的志氣，二來也能讓那些過不下去的老鄉(xiāng)混口飯吃。

【問題設(shè)計(jì)】

首先，設(shè)計(jì)問題要指向鮮明、設(shè)問科學(xué)，這樣學(xué)生才能有明確的思考方向。

其次，問題設(shè)計(jì)要有層次地展開。如果直接設(shè)問：由此情景劇，總結(jié)近代中國(guó)工業(yè)興起的歷史背景？則顯得問題太大，尤其是在新授課中，學(xué)生初次接觸這一知識(shí)點(diǎn)，會(huì)有很多學(xué)生感覺老虎吃天無從下口。采用分層遞進(jìn)的方法，把一個(gè)大問題分解成若干個(gè)小問題，層層鋪墊，給學(xué)生架好扶梯，讓他們?cè)谧灾骱献魈骄恐蝎@得成就感。

最后，老師引導(dǎo)學(xué)生做好總結(jié)點(diǎn)評(píng)。

問題設(shè)計(jì)如下：

（1）對(duì)話中表明當(dāng)時(shí)上海已有哪兩類企業(yè)？

（2）這些企業(yè)對(duì)富商創(chuàng)辦工廠分別有何影響？

（3）當(dāng)時(shí)富商創(chuàng)辦企業(yè)還具有哪些條件？

篇4

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；新課改；困惑；對(duì)策

新課程教學(xué)就是通過教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)上有收獲，有提高，有進(jìn)步；在認(rèn)知上從不懂到懂，從少知到多知，從不會(huì)到會(huì)；在情感上，從不喜歡到喜歡，從不熱愛到熱愛，從不感興趣到感興趣。歷史是悠悠而漫長(zhǎng)的，在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，卻不能失掉它的色彩和味道。作為一名歷史教師，我在從事多年的歷史教學(xué)工作過程中，不僅有著收獲，同樣也有著諸多的困惑。帶著這些困惑我引領(lǐng)學(xué)生感受歷史、感悟歷史?？吹缴拾邤痰臍v史，也品到多滋多味的歷史。現(xiàn)在的歷史教學(xué)正在經(jīng)歷著新一輪課改的沖擊，如何教好歷史，如何學(xué)好歷史，讓歷史從服務(wù)于學(xué)生的高考發(fā)展為服務(wù)于學(xué)生的人生，是我們現(xiàn)在的歷史教師要做的一項(xiàng)非常重要的工作。任鵬杰老師在《中學(xué)歷史教學(xué)參考》發(fā)表的《服務(wù)人生：歷史教育的終極取向——從根本上追問什么是有效的歷史教學(xué)》就把歷史教學(xué)的目標(biāo)定位為“用整體歷史觀幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、做好自己，簡(jiǎn)言之，就是服務(wù)人生，把歷史教學(xué)升華為服務(wù)人生的教育”。

在現(xiàn)今歷史課改的狀態(tài)下，越來越多的困惑擺在我的面前，同時(shí)也引發(fā)我更多的思考，新課標(biāo)下歷史教材的出爐，無疑給我們歷史教學(xué)帶來了前所未有的“沖擊”，怎樣處理以下四種問題？成為學(xué)好歷史亟待解決的問題。

第一、怎樣做好初高中的銜接？

初中學(xué)生的歷史基礎(chǔ)知識(shí)較薄弱，學(xué)生、家長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)重視不到位。而高中歷史新課程的構(gòu)想又必須是建立在初中歷史課程基礎(chǔ)之上的，高中歷史課程的專題式結(jié)構(gòu)是基于初中的編年史。但我們面臨的現(xiàn)實(shí)狀況是，學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)不夠扎實(shí)，知識(shí)的儲(chǔ)備不夠，學(xué)習(xí)方法只靠死記硬背，缺乏獨(dú)立分析、概括、歸納問題的能力。初中基礎(chǔ)知識(shí)與高中專題教學(xué)之間的銜接顯得比較困難。學(xué)生初中基礎(chǔ)薄弱已成為高中新課程推行的一大障礙，課時(shí)又緊、任務(wù)又重，高中新課程不得不負(fù)重前行，怎么辦？我在經(jīng)過這些年的歷史教學(xué)感覺到，要做好銜接就必須做到以下幾點(diǎn)：第一、引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變歷史學(xué)習(xí)觀念。在教學(xué)中正確引導(dǎo)和端正學(xué)生對(duì)歷史的學(xué)習(xí)態(tài)度，以豐富、生動(dòng)的歷史知識(shí)和多樣的課堂來培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮歷史作為人文社會(huì)學(xué)科的不可替代的教育功能，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)歷史的價(jià)值。第二、提高教師的業(yè)務(wù)水平。作為歷史教師必須樹立自我發(fā)展的意識(shí)，順應(yīng)時(shí)代的要求，主動(dòng)學(xué)習(xí)新課程的理論，努力提高自身素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。第三、歷史教學(xué)要注意知識(shí)體系的完整性。要依賴豐富的史料，并對(duì)其進(jìn)行分析、比較、歸納、總結(jié)后得出結(jié)論。學(xué)生有一個(gè)通?。褐R(shí)點(diǎn)掌握比較零散，弄不清各知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，因而記憶效果很差。要提醒學(xué)生注意內(nèi)容的橫縱向聯(lián)系。在教學(xué)中可節(jié)選某一歷史發(fā)展階段，分析、比較不同區(qū)域的發(fā)展特點(diǎn)。通過橫縱向聯(lián)系，使學(xué)生形成“知識(shí)網(wǎng)絡(luò)”。第四、轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式。新課程改革要求改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，積極倡導(dǎo)參與式、探究式學(xué)習(xí)。要注重建立和諧融洽的師生、 生生互動(dòng)關(guān)系，創(chuàng)設(shè)一個(gè)有助于充分發(fā)揮學(xué)生潛能 的氛圍。促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考。堅(jiān)持“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體” ，使學(xué)習(xí)過程 真正成為學(xué)生自我完善、自我發(fā)展的歷程。

第二、怎樣處理好“一標(biāo)多本”的問題？

新課程一標(biāo)多本，采用模塊專題形式，專題模塊教學(xué)，完全改變了以前的章節(jié)式的結(jié)構(gòu)，拿到教材，給我的印象就是好像進(jìn)入了高考的第二輪專題復(fù)習(xí)?，F(xiàn)在主要使用的幾個(gè)版本有岳麓版、人教版、人民版、北師大版等等，而高考是以課標(biāo)為準(zhǔn)的，所以怎樣來處理知識(shí)，處理到什么程度，哪些該講，哪些可以省略，都是一個(gè)讓人頭疼的問題。要解決好這個(gè)問題，我認(rèn)為首要的是必須轉(zhuǎn)變觀念。應(yīng)將教科書看作為教學(xué)活動(dòng)中重要的而不是唯一的材料和資源，應(yīng)將教科書視為是教師提供給學(xué)生的肋力工具之一而不是萬能的。這意識(shí)的明確，觀念的改變既是重要的，也是必要的。其次在教學(xué)中要不拘泥于教材，注重新情景、新意境材料的應(yīng)用。要利用自己掌握的和不斷充實(shí)上來的知識(shí)去靈活地、有針對(duì)性地應(yīng)用新材料，多角度、多層次地引導(dǎo)學(xué)生去透視歷史現(xiàn)象，形成正確的歷史意識(shí)。第三、重視課標(biāo)的指導(dǎo)性和充分利用各教材的互補(bǔ)性。不管使用哪個(gè)版本的教材，教師都要研究新課標(biāo)，發(fā)揮新課標(biāo)對(duì)歷史教學(xué)的指導(dǎo)作用。

第三、怎樣更好的處理教材？

這還算是困惑嗎？處理的不就是歷史教科書呈現(xiàn)的內(nèi)容，不就是考試大綱所規(guī)定的考試范圍，把教材內(nèi)容全部吃透，把考綱考點(diǎn)全部落實(shí)到位不就得了，可是這樣上歷史課， “一講到底”，講的內(nèi)容非?？菰?，教師“發(fā)放”的盡是課本知識(shí)，從概念來到概念去，它們并未因教師的講而變得活起來，與其如此還不如讓學(xué)生自己看書。所以這就看出歷史教師面臨的新的危機(jī)和問題——能力儲(chǔ)備危機(jī)。這就要再次提到教師的專業(yè)素質(zhì)和水平問題了。在這里我就不再贅述了。

第四、怎樣讓歷史課成為充滿個(gè)性的歷史課？

篇5

關(guān)鍵詞：目標(biāo) 歷史 有效課堂

【中圖分類號(hào)】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4772（2013）04-003-02

有效課堂是效率、質(zhì)量?jī)?yōu)先的課堂。有效課堂評(píng)價(jià)的核心依據(jù)是課堂教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度。圍繞教學(xué)目標(biāo)，高中歷史有效課堂教學(xué)需要解決三個(gè)基本問題：學(xué)什么？怎樣學(xué)？學(xué)得怎樣？為此，筆者設(shè)計(jì)了目標(biāo)引領(lǐng)下有效課堂教學(xué)如下結(jié)構(gòu)：

通過以上教學(xué)結(jié)構(gòu)，在課堂教學(xué)目標(biāo)的引領(lǐng)下，將教師學(xué)法指導(dǎo)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)、教師點(diǎn)撥拓展與學(xué)生合作交流、教師檢測(cè)反饋與學(xué)生訓(xùn)練鞏固、目標(biāo)達(dá)成評(píng)價(jià)、校正與課堂小結(jié)緊密結(jié)合起來。

首先，要重視目標(biāo)預(yù)設(shè)，強(qiáng)調(diào)目標(biāo)引領(lǐng)，解決歷史課堂學(xué)什么的問題。

課堂教學(xué)目標(biāo)具有客觀性、科學(xué)性。它必須依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)并結(jié)合學(xué)情（學(xué)生已經(jīng)具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力基礎(chǔ)）來設(shè)定，因此它應(yīng)當(dāng)是完全能夠?qū)崿F(xiàn)的。整節(jié)課的課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)具有并切實(shí)發(fā)揮引領(lǐng)教學(xué)全過程的作用。

人教版高中歷史必修二第9課《近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)》一課的課標(biāo)要求：簡(jiǎn)述后中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)和近代民族工業(yè)興起的史實(shí)，認(rèn)識(shí)近代中國(guó)資本主義產(chǎn)生的歷史背景。由于高一學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)知水平均有限。且高中歷史以專題史形式出現(xiàn)，時(shí)空跨度大，學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)史比較陌生。因此，筆者對(duì)本課教學(xué)目標(biāo)作如下設(shè)定：

1、知識(shí)與能力：通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生理解掌握近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的基本史實(shí)，分析探究經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的原因、影響，培養(yǎng)學(xué)生論從史出，辯證評(píng)價(jià)歷史問題的能力。

2、過程與方法：以近代化為主線，采用展示圖文資料、開展課堂辯論、創(chuàng)設(shè)歷史情境、指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材等方法。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到近代列強(qiáng)入侵給中國(guó)帶來深重災(zāi)難的同時(shí)，客觀上也為中國(guó)的近代化創(chuàng)造了條件。

整節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)確定以后，每一目?jī)?nèi)容也要有相應(yīng)的目標(biāo)。確定教學(xué)目標(biāo)后，教師的教和學(xué)生的學(xué)，都要以課堂教學(xué)目標(biāo)達(dá)成為依據(jù)，取舍、整合、運(yùn)用課程資源。

其次，堅(jiān)持以生為本，展開教與學(xué)的雙邊及多邊活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)教與學(xué)的結(jié)合、學(xué)與思的結(jié)合、知與行的結(jié)合，解決歷史課堂怎樣學(xué)的問題。

在本課的教學(xué)中，為了完成目標(biāo)，筆者首先通過圖片形象直觀感受明清以后東西方存在的巨大差距，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的必然性。在教學(xué)第一個(gè)變動(dòng)：“自然經(jīng)濟(jì)的逐漸解體――中國(guó)近代化的前奏”時(shí)，筆者講述了《一個(gè)舊中國(guó)農(nóng)民的回憶》的故事，讓學(xué)生思考后傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了怎樣的變化？這種變化的主要原因是什么？產(chǎn)生了什么影響？學(xué)生回答后進(jìn)行歸納總結(jié)。實(shí)現(xiàn)了學(xué)與思的結(jié)合，學(xué)生既學(xué)得深刻，也真正達(dá)到自主學(xué)習(xí)的境界。在教學(xué)第二個(gè)變動(dòng)：“洋務(wù)企業(yè)的出現(xiàn)――中國(guó)近代化的起步”時(shí)，有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)初中學(xué)過，必修三還將涉及到，因此，采用學(xué)生閱讀課本，填寫基本知識(shí)表格的方式，重點(diǎn)講解軍事企業(yè)和民用工業(yè)的性質(zhì)和對(duì)的評(píng)價(jià)。從而充分運(yùn)用課程資源，完成本目的教學(xué)目標(biāo)，也培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。關(guān)于第三個(gè)變動(dòng)：“中國(guó)的產(chǎn)生――中國(guó)近代化的新動(dòng)力”，筆者組織學(xué)生進(jìn)行情境表演，點(diǎn)撥思考資本主義產(chǎn)生的條件有哪些？進(jìn)而概括產(chǎn)生背景，然后展示地圖，直觀感受中國(guó)的產(chǎn)生地點(diǎn)，在學(xué)生的主動(dòng)參與和直觀感受中，達(dá)到思考和學(xué)習(xí)的效果。從整個(gè)課本知識(shí)教學(xué)過程看，教與學(xué)結(jié)合、學(xué)與思結(jié)合、知與行結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了高中歷史有效課堂教學(xué)的基本要求。

第三、課堂教學(xué)目標(biāo)達(dá)成評(píng)價(jià)，校正及課堂小結(jié)，檢驗(yàn)歷史課堂學(xué)得怎樣。

教學(xué)檢測(cè)不僅僅是在一節(jié)課的最后，在完成一個(gè)知識(shí)點(diǎn)以后，尤其是完成一個(gè)教學(xué)重難點(diǎn)之后，就可以設(shè)置問題，進(jìn)行教學(xué)效果的檢測(cè)。在一節(jié)課的最后設(shè)置的問題一般多選用歷年的相關(guān)高考試題。

在本課的教學(xué)檢測(cè)中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)“買辦”、“中國(guó)近代企業(yè)”中的“近代”等概念理解不清，對(duì)“自然經(jīng)濟(jì)”與“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”、“中國(guó)資本主義萌芽”和“中國(guó)”區(qū)分不清。檢測(cè)中發(fā)現(xiàn)了這些問題，因此當(dāng)堂得到了解決。在全部教學(xué)內(nèi)容結(jié)束之后，列出幾則材料，問：誰是中國(guó)近代化的推動(dòng)者？誰為中國(guó)近代化埋單？誰是最大的贏家？通過這樣的檢測(cè)不但檢驗(yàn)了學(xué)生對(duì)本課知識(shí)內(nèi)在聯(lián)系的把握程度，而且將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)一步拔高，大量的材料也拓寬了學(xué)生的知識(shí)視野。

篇6

一、重視選用突出人物特征的史料

每個(gè)歷史人物都具有其鮮明的個(gè)人特征，然而限于篇幅，歷史課文不可能對(duì)每個(gè)歷史人物都作濃墨重彩地描述。比如，談及鐘繇、王羲之對(duì)楷書的貢獻(xiàn)，僅用“鐘繇、王羲之貢獻(xiàn)最大”寥寥幾字帶過，這樣讓學(xué)生光從課文就想理解二人的個(gè)性特點(diǎn)是不可能的，更無從了解二者生平、年代與作品等。這種情況下，就需要從浩瀚的史料中精心挑選出可以體現(xiàn)歷史人物特征的材料來進(jìn)行講解，讓學(xué)生如見其人，記憶深刻。首先看看鐘繇的史料：

魏鐘繇，字元常，少隨劉勝入抱犢山學(xué)書三年，遂與魏太祖、邯鄲淳、韋誕等議用筆。繇乃問誕蔡伯喈筆法于韋誕，誕惜不與，乃自捶胸嘔血。太祖以五靈丹救之得活，及誕死，繇令盜掘其墓，遂得之，由是繇筆法更妙。繇精思學(xué)書，臥畫被穿過表，如廁終日忘歸，每見萬類，皆書象之。繇善三色書，最妙者八分。

據(jù)此講解，可幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到鐘繇是三國(guó)時(shí)期曹操身邊的紅人，官至太尉，而其人又嗜書如命。一個(gè)于生活中時(shí)時(shí)刻刻沉浸于書法中不可自拔，且不惜性命、禮數(shù)去迷戀書法的人物形象可以通過這個(gè)材料活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在眾人眼前。然后又導(dǎo)出與其并稱“鐘、王”，且名氣有過之而無不及的王羲之。

時(shí)太尉郗b使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)今就東廂遍^子弟。門生歸，謂b曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，成自矜持，唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞?！眀曰：“正此佳婿邪！”訪之乃羲之也，遂以女妻之。

學(xué)生由《晉書》這段記載可以感受到王羲之狂放不羈的坦蕩個(gè)性。他面對(duì)太尉的選婿活動(dòng)毫不在意，與其他人矜持相反的是，他依舊不拘小節(jié)地坦胸露腹吃喝。然而正是他這樣率真越禮的行為博取了太尉的青睞，從而結(jié)下一段姻緣。從這里也可以看出晉代名士非常推崇“越名教而任自然”的玄學(xué)思想。

總此二則材料，“鐘、王”二人的人物性格、特點(diǎn)就非常鮮明地呈現(xiàn)于學(xué)生面前，這種由事見人的方式讓學(xué)生更清晰地了解歷史人物的年代、性情與喜好。如通過材料可以清楚看出鐘繇是曹魏時(shí)期的人物，而王x之則是東晉王氏家族的一員。學(xué)生因此對(duì)二人形成了自己的認(rèn)識(shí)及區(qū)e認(rèn)知，這都得益于史料對(duì)歷史人物性格特征的充分展現(xiàn)。

二、緊密聯(lián)系課文內(nèi)容，精選典故

史書上的歷史人物一般人生經(jīng)歷豐富多彩，留于后人研究的資料眾多，不可能將無關(guān)緊要的材料都于課堂上胡亂羅列一遍，不然只會(huì)取得適得其反的教學(xué)效果。宋蘇軾于詩、文、書、畫各方面皆有極高造詣，不可能在課堂上都一一道來，應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地精選與課文內(nèi)容密切相關(guān)的典故以對(duì)其進(jìn)行分析講解。按課標(biāo)的要求，教學(xué)目標(biāo)除了讓學(xué)生了解歷史人物的特性外，還要知道書法家的一些代表作品。比如精選《新唐書》的史料來解讀歐陽詢：

貌寢M，敏悟絕人?！兂醴峦鮴之書，后險(xiǎn)勁過之，因自名其體。尺牘所傳，人以為法。高麗嘗遣使求之，帝嘆曰：“彼觀其書，固謂形貌魁梧邪？”嘗行見索靖所書碑，觀之，去數(shù)步復(fù)返，及疲，乃布坐，至宿其傍，三日乃得去。其所嗜婁此。

從史料可讓學(xué)生得知：歐陽詢?nèi)菝惨话?，學(xué)書于王羲之而名揚(yáng)海內(nèi)外，又極為迷戀書法等。由唐太宗“觀其書，固謂其形貌魁梧邪”語，引導(dǎo)學(xué)生觀賞歐陽詢書法作品究竟如何挺拔俊逸，讓學(xué)生觀賞課本歐陽詢影印書法作品《九成宮溫泉銘》，欣賞過程中給學(xué)生講解該作何以被譽(yù)為天下第一楷書?！毒懦蓪m溫泉銘》有三絕：一是其文歌頌之人乃天下第一明君唐太宗李世民;二是該文是千古諍臣魏征所撰寫;三是歐陽詢所書。如此講述，讓學(xué)生對(duì)歐陽詢其人其作都有了形象具體的認(rèn)識(shí)，從而避免了死記硬背知識(shí)點(diǎn)的弊端。同樣方法也適用于介紹顏真卿及其行書作品《祭侄文稿》（課文有影印圖像），還可結(jié)合作品創(chuàng)作背景對(duì)安史之亂的知識(shí)點(diǎn)作簡(jiǎn)要復(fù)習(xí)。

講解行書就不得不提王羲之傳世之作《蘭亭序》。先引導(dǎo)學(xué)生欣賞課文中影印《蘭亭序》的藝術(shù)特點(diǎn)，提醒他們賞習(xí)之余留心文中作品旁注明的“摹本”二字，從而提出問題：王羲之書法作品《蘭亭序》的真跡為什么沒有流傳下來，究竟真跡經(jīng)歷了什么樣的遭遇？再選用史料向?qū)W生加以說明。

王羲之《蘭亭序》，僧智永（王羲之四世孫）弟子辯才嘗于寢房伏梁上為暗檻，以貯《蘭亭》，保惜貴重，于師在日。貞觀中，太宗以聽政之暇銳志習(xí)書，臨羲之真草，書貼購募備盡，唯未得《蘭亭》，尋討此書，知在辨才之

所……此僧耆年又無所用，若得一智略之士設(shè)謀取之必

獲……始蘇翼便馳驛南發(fā)至都奉御，太宗大悅……帝命供奉拓人趙模、韓道政、馮承素（課本中的摹本作者）、諸葛真等四人各拓?cái)?shù)本以賜皇太子諸王近臣。貞觀二十三年圣躬不豫，幸玉華宮含風(fēng)殿，臨崩謂高宗：“吾欲從汝求一物，汝誡孝也，豈能違吾心！即汝意何如？”高宗哽咽流涕引耳聽受制命，太宗曰：“吾所欲得《蘭亭》可與我將去，隨仙駕入玄官矣?！苯褛w模等所拓者，一本尚值錢數(shù)萬也。

由以上材料可知《蘭亭序》真跡的神奇經(jīng)歷。唐太宗從僧辨才手中誑得真跡，將其作為陪葬品帶入昭陵中去了，傳于后世的不過是唐代名家鉤摹之作。引用這樣富于傳奇色彩的典故給學(xué)生講解《蘭亭序》收藏史，可以讓學(xué)生更深入地體會(huì)《蘭亭序》的藝術(shù)價(jià)值，并且能從側(cè)面反映出王羲之對(duì)唐代書風(fēng)的影響。與此同時(shí)，應(yīng)當(dāng)提醒學(xué)生思考：統(tǒng)治者的書法喜好是否會(huì)影響學(xué)界書風(fēng)。

王羲之其子王獻(xiàn)之也是書法史上赫赫有名的大家，世稱“二王”，《晉書》對(duì)二人的用筆及逸事多有描繪?？捎糜跋裾故緦?duì)比王羲之《蘭亭序》和王獻(xiàn)之《中秋帖》、《鴨頭丸帖》各自的書法藝術(shù)特點(diǎn)。學(xué)生可在視覺沖擊下汲取歷史知識(shí)，了解“二王”。

宋四家之一的米芾是“二王”的忠實(shí)推崇者，《宋書》載其：“特妙于翰墨，沈著飛揚(yáng)，得王獻(xiàn)之筆意……自名一家，尤工臨移，至亂真不可辨，精于鑒裁，遇古器物則極力求取，必得乃已?！痹倥e事例向?qū)W生說明米芾是如何“遇古器物則極力求取，必得乃已”，讓學(xué)生明白其人的可愛性格。

米元章（米芾字元章）在真州，嘗謁蔡攸于舟中，攸出右軍《王略帖》示之，元章驚嘆，以他畫相易，攸有難色。元章曰：“若不見從，某即投此江死矣！”因大呼據(jù)船舷欲墮，攸遂與之。

以《蜀素帖》不朽于后世的大書畫家竟無賴至此，難怪時(shí)人稱其為“米癲”。應(yīng)用這樣的典故進(jìn)行講解，學(xué)生對(duì)米芾鮮明的人物性格便會(huì)有很深的體會(huì)。選用與課文內(nèi)容緊密相關(guān)的史料講解歷史人物形象，能在緊扣課本知識(shí)點(diǎn)的前提下，更好地理解歷史人物的各方面情況。

三、妙用幽默典故，吸引學(xué)生注意

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”孔子認(rèn)為，在快樂中學(xué)習(xí)的效果最好。課堂上提高學(xué)生興趣，吸引學(xué)生注意，營(yíng)造輕松、快樂的氣氛能夠讓學(xué)生更深入地學(xué)習(xí)歷史知識(shí)。要達(dá)到這種效果，除了要求老師言語風(fēng)趣，還要求老師選用的輔助講解熱菀燦Ω鎂哂幸歡ǖ娜の緞浴2捎媚諶鎣劣藍(lán)又不乏趣味的史料來講述人物，往往能夠拉近學(xué)生與歷史人物的距離，起到激發(fā)學(xué)生興趣、活躍課堂氣氛的作用。

比如講到草圣張旭時(shí)，可提及：

旭，蘇州吳人，嗜酒，每太醉，呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨而書，既醒自視，以為神，不可得也。世呼張癲。

文宗時(shí)，詔以白歌詩、裴F劍舞、張旭草書為“三絕”。張丞相好草圣。一日得句，索筆疾書，滿紙尤蛇飛動(dòng)，使侄錄之。當(dāng)波險(xiǎn)處，侄惘然而止，執(zhí)所書問曰：“此何字？”丞相熟視久之，恙曰：“何不早問？”

此資料可讓學(xué)生得知，張旭官至丞相，愛酒，作書好縱情為之，擅長(zhǎng)草書。他的草書與李白的詩歌、裴F的劍舞齊名，被帝王詔封為“三絕”。他的草書過于奔放自如，居然有的字寫得自己回過頭來也認(rèn)不得了。學(xué)生定會(huì)被這位狂野的書法家逗得捧腹大笑，同時(shí)也會(huì)記住張旭是以狂草聞名于世。

蘇軾奇聞逸事流傳后世者極多，在此可選一些與書法題材密切相關(guān)的諧趣典故來表現(xiàn)他的風(fēng)采神韻。東坡曰：“魯直（黃庭堅(jiān)字魯直）近字雖清勁，而筆勢(shì)有時(shí)太瘦，幾如樹梢掛蛇?！鄙焦龋S庭堅(jiān)號(hào)山谷）曰：“公之字固不敢輕論，然間覺褊淺，亦甚似石壓蛤蟆?！倍笮Γ詾樯钪衅洳?。

兩大書法家互相調(diào)侃對(duì)方的書法分e為“樹梢掛蛇”和“石壓蛤蟆”，言語風(fēng)趣而意義深刻。此時(shí)向?qū)W生展示黃庭堅(jiān)《花氣熏人帖》及蘇軾《寒食帖》影像圖片，讓學(xué)生討論二人互相的滑稽點(diǎn)評(píng)是否精準(zhǔn)。同時(shí)也引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)領(lǐng)悟蘇軾書法厚重和S庭堅(jiān)書法清勁的藝術(shù)特色。

精選能提起學(xué)生興趣的典故來講述歷史人物，是一名歷史教師用心教學(xué)、有責(zé)任感的體現(xiàn)。關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)并有針對(duì)性地結(jié)合課文知識(shí)點(diǎn)來教學(xué)，能收到良好的教學(xué)效果，即學(xué)生不是僅局限于單純的知識(shí)學(xué)習(xí)，其歷史情感和歷史觀感可以得到進(jìn)一步的發(fā)展。

本文的意圖在于，以“漢字與書法藝術(shù)”為例來探討如何將歷史人物講述得傳神，讓人物形象在學(xué)生心目中留下深刻印象，并希望可以給歷史人物的講授提供一種新的教學(xué)方法。高中歷史課程涉及到許多歷史人物解讀的課題，如人教版必修三第一單元《中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變》和第二單元《西方人文精神的起源及其發(fā)展》的每一課都要向?qū)W生介紹很多歷史人物。如何靈活地挑選史料來表現(xiàn)人物，選用史料要考慮哪些因素，都要求教師于教學(xué)實(shí)踐過程中不斷地思考并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。筆者以為講述歷史人物傳神與否的關(guān)鍵在于所選取的史料能否在緊扣課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上生動(dòng)、有趣地充分表現(xiàn)個(gè)人性格特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐陽修，宋祁，范鎮(zhèn)，呂夏卿等.新唐書[M].北京：中華書局，1972.

[2][宋]李P.太平廣記[M].上海：上海古籍出版社，1990：371-372.

[3]脫脫和阿魯圖等.宋史[M].北京：中華書局，1985：13123.

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關(guān)鍵詞：教學(xué)有效性 引導(dǎo)式講授 探究式教學(xué)

活動(dòng)式教學(xué)

課堂教學(xué)有效性，通俗地講就是在課堂上，教師通過精心設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)達(dá)到最佳效果，也就是人們通常所說的向40分鐘要質(zhì)量。有效的課堂教學(xué)的表現(xiàn)是讓學(xué)生在認(rèn)知上，有一個(gè)從不懂到懂、從不會(huì)到會(huì)、從知之甚少到知之較多的進(jìn)步過程；在情感上，有一個(gè)從不喜歡到喜歡、從不熱愛到熱愛、從被動(dòng)接受到主動(dòng)探索的態(tài)度轉(zhuǎn)變過程。有效的課堂教學(xué)，其關(guān)鍵在于教師要進(jìn)行有效的課堂設(shè)計(jì)。

一、引導(dǎo)式講授教學(xué)設(shè)計(jì)

這里所說的講授式教學(xué)其實(shí)就是在歷史課堂運(yùn)用最廣泛的基本教學(xué)方法，即教師運(yùn)用口頭講述向?qū)W生傳授知識(shí)的教學(xué)方法。而引導(dǎo)式講授教學(xué)則是對(duì)傳統(tǒng)式講授教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

傳統(tǒng)式講授教學(xué)由于過分強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位而忽視學(xué)生的主體地位，普遍存在“滿堂灌”或“填鴨式”的問題，教學(xué)效果較差。引導(dǎo)式講授教學(xué)是在課堂教學(xué)不能拋棄教師講授的客觀要求下對(duì)講授方式進(jìn)行的改進(jìn)。它更加注重教師講授的合理性、學(xué)生接受的適當(dāng)性和課堂教學(xué)的互動(dòng)性。

引導(dǎo)式講授教學(xué)與傳統(tǒng)式講授教學(xué)有許多共通的地方，如對(duì)教師的基本要求是一致的。這就要求教師做到：第一，講授語言要準(zhǔn)確，這包括正確的發(fā)音、準(zhǔn)確的用詞、流暢的表達(dá)、適當(dāng)?shù)恼Z速等，其目的是為了給學(xué)生創(chuàng)造最佳語言環(huán)境；第二，內(nèi)容組織要有條理， 這包括講授過程要連貫、前后內(nèi)容要相關(guān)、板書要有條理、進(jìn)行周期性歸納等；第三，以學(xué)生的理解為講授目標(biāo)，不僅要促進(jìn)學(xué)生記憶，而且要促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解；第四，講授時(shí)需要帶感情，情感豐富的講授是增強(qiáng)表達(dá)力、吸引學(xué)生注意力、深化印象的有效手段。

引導(dǎo)式講授教學(xué)與傳統(tǒng)式講授教學(xué)最大的區(qū)別在于“引導(dǎo)”二字。這里所包含的意思是：第一，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容產(chǎn)生興趣；第二，要引導(dǎo)學(xué)生積極追問，讓學(xué)生的思維走在教師講授內(nèi)容之前，使得講授內(nèi)容成為學(xué)生思考的印證；第三，要引導(dǎo)學(xué)生將歷史知識(shí)向現(xiàn)實(shí)生活引申，拓展知識(shí)寬度，加大知識(shí)深度。例如，在講授必修1第三單元第2課“”中的“1912年為中華民國(guó)元年”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，為了讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，主動(dòng)思考，筆者設(shè)計(jì)了以下講授內(nèi)容：2006年春節(jié)，我收到了從臺(tái)灣寄來的一盒巧克力，生產(chǎn)日期是“中華民國(guó)九十五年八月”，保質(zhì)期十二個(gè)月。我丈夫認(rèn)為這盒巧克力不能吃了，而我認(rèn)為可以食用，究竟誰正確？再如，講授“歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立與發(fā)展”時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生思考美國(guó)總統(tǒng)制和英國(guó)君主立憲制的異同以便了解代議制度對(duì)整個(gè)歷史進(jìn)程的影響，并引導(dǎo)學(xué)生思考?xì)W美政治制度對(duì)于中國(guó)近代現(xiàn)代社會(huì)政治制度的影響，讓學(xué)生掌握現(xiàn)代政治史的“鑰匙”。

二、探究式教學(xué)設(shè)計(jì)

探究式教學(xué)設(shè)計(jì)是通過創(chuàng)設(shè)一定的問題情境或者設(shè)計(jì)教學(xué)玄機(jī)引發(fā)學(xué)生的興趣和思考，讓學(xué)生自己借助歷史資料圍繞問題彼此協(xié)作或獨(dú)立完成來發(fā)現(xiàn)答案的一種教學(xué)方式。這種教學(xué)方式可以形成很好的交流互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生探究歷史問題的能力，同時(shí)也能提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。探究式教學(xué)的關(guān)鍵是提出有效的問題。有效的問題是激發(fā)學(xué)生興趣、指導(dǎo)學(xué)生探尋方向和彼此交流的決定性因素。

有效的問題設(shè)計(jì)，需要教師明白提問的目的不僅是活躍課堂氣氛，更重要的是讓學(xué)生產(chǎn)生獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問題的興趣。所提的問題，應(yīng)該有利于學(xué)生在尋找答案時(shí)從多方面入手，注重探究過程的多種可能性，而不是僅僅關(guān)注答案的正確與否。所以，好的問題不應(yīng)該僅僅是內(nèi)容性的問題，即那種學(xué)生可以直接在教材中找到答案并且答案具有唯一性的問題，而應(yīng)該是一種過程性的問題，它要求學(xué)生運(yùn)用教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地形成自己的理解，且答案是多樣性和發(fā)散性的。當(dāng)然，有時(shí)候需要這兩種提問方式相互結(jié)合。

例如，在人教版必修1第九單元第1課“兩極世界的形成”的教學(xué)中，筆者設(shè)計(jì)了以下問題，并讓學(xué)生自己給出答案：一、什么是“冷戰(zhàn)”政策，美國(guó)為什么推行“冷戰(zhàn)”政策？二、美國(guó)的“冷戰(zhàn)”政策具體有何表現(xiàn)？三、如何認(rèn)識(shí)“馬歇爾計(jì)劃”與“杜魯門主義”的相互關(guān)系及其實(shí)質(zhì)？四、雅爾塔體系、兩極格局和“冷戰(zhàn)”三者的關(guān)系是什么？前兩個(gè)問題是學(xué)生通過查閱歷史資料可以直接給出確切答案的問題。后兩個(gè)問題，則需要學(xué)生在已經(jīng)掌握的歷史知識(shí)基礎(chǔ)上，給出自己的見解。后兩個(gè)問題對(duì)于鞏固學(xué)生已有知識(shí)，增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力、思維判斷能力等，具有重要的意義。

三、活動(dòng)式教學(xué)設(shè)計(jì)

活動(dòng)式教學(xué)是指以學(xué)生的興趣和需求為基礎(chǔ)，以活動(dòng)為主線，以學(xué)生主動(dòng)參與、探究和動(dòng)手操作為特征的一種教學(xué)方式?；顒?dòng)課和常規(guī)課并不是相對(duì)立的，活動(dòng)課可以是常規(guī)課上的一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，也可以是一節(jié)課或一單元課程結(jié)束時(shí)的總結(jié)，活動(dòng)課和常規(guī)課的有效結(jié)合能夠取得很好的教學(xué)效果。并且，活動(dòng)課對(duì)于鞏固歷史知識(shí)、培養(yǎng)歷史思維、拓展歷史視野都是極有好處的。

活動(dòng)課需要教師和學(xué)生做好充分的準(zhǔn)備，因?yàn)樗嗟墓ぷ魇窃谡n下完成的，課堂僅僅是學(xué)生展示自主學(xué)習(xí)成果的一個(gè)平臺(tái)。例如，在開展活動(dòng)課“關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)全球化的談?wù)摗敝埃托枰獙W(xué)生搜集與經(jīng)濟(jì)全球化相關(guān)的歷史資料和現(xiàn)實(shí)資料，并對(duì)其進(jìn)行消化整理，以形成相關(guān)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和見解。這堂活動(dòng)課在課堂上是以分組討論的形式進(jìn)行的，學(xué)生要在課堂上充分展開討論，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，這需要他們?cè)谡n下充分詳實(shí)地搜集資料。要做到這一點(diǎn)，有時(shí)候需要教師的介入，提前向?qū)W生提出具體的要求，制訂詳細(xì)的活動(dòng)方案和計(jì)劃，使學(xué)生明確自己在活動(dòng)中的任務(wù)，避免搜集材料時(shí)的盲目性。在活動(dòng)的過程中，則應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，鼓勵(lì)他們發(fā)表與眾不同的歷史觀點(diǎn)，但是必須有理有據(jù)。多元智力的碰撞，往往是加深知識(shí)理解、深化進(jìn)一步探討的刺激性因素。

參考文獻(xiàn)

[1]王必閂.新課改下歷史課堂教學(xué)有效性探析[J].上海教育科研，2009（11）.

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關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史教學(xué)；影視資料；歷史題材；新課程標(biāo)準(zhǔn)；發(fā)揮學(xué)生主體性

一、利用視頻資料輔助歷史課堂教學(xué)對(duì)發(fā)揮學(xué)生主體作用的必要性和可能性

1.必要性?！鞍l(fā)揮學(xué)生的主體性”是“歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)”中最核心的概念，它體現(xiàn)了21世紀(jì)新教育的一個(gè)重要特征。做到學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體就必須改變傳統(tǒng)的書+教師的教學(xué)方式，適當(dāng)引入影視資料輔助課堂教學(xué)，可促使學(xué)生轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。

傳統(tǒng)的書+教師的教學(xué)方式，知識(shí)來源面狹窄，有些老師甚至照本宣科，自己不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)生在老師的要求下看課本，筆記基本上是老師總結(jié)好的標(biāo)準(zhǔn)答案。最終導(dǎo)致學(xué)生普遍認(rèn)為是為考試而學(xué)習(xí)歷史，歷史是一門沒有現(xiàn)實(shí)意義沒有生命力的學(xué)科。而這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法違背了中學(xué)歷史教學(xué)的初衷。因此，要求教師自己眼界要足夠開闊，適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生去接觸感受能再現(xiàn)歷史事件過程尤其是能反映出某個(gè)偶然細(xì)節(jié)瞬間改變整個(gè)歷史進(jìn)程的場(chǎng)景，因此，在歷史課堂上，適當(dāng)?shù)囊胂嚓P(guān)的影視資料輔助教學(xué)是非常有必要的。

2.可能性。首先，教學(xué)條件得到了很大改善。人類社會(huì)正由工業(yè)社會(huì)進(jìn)入信息社會(huì)，信息網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)正在或即將廣泛影響到中學(xué)的教育教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)手段現(xiàn)代化是當(dāng)今歷史教學(xué)改革的重要課題之一，它利用視，聽，觸等多種感官結(jié)合的視頻技術(shù)的一種高科技的歷史教學(xué)手段。

其次，教學(xué)手段出現(xiàn)了很大的進(jìn)步。探索如何利用多媒體輔助教學(xué)來充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，已在教育教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)迅猛地開展。歷史教學(xué)同其他學(xué)科的教學(xué)相比，在利用多媒體技術(shù)方面，更具特殊意義。這就要求我們應(yīng)該去掌握一些多媒體教學(xué)技術(shù)，來適應(yīng)現(xiàn)在教學(xué)改革的需要。

再次，信息共享時(shí)代的到來。隨著時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)成為可能，影視信息隨著網(wǎng)絡(luò)深入歷史課堂，改變了以教科書為唯一信息源的狀況，顯示出很強(qiáng)的教學(xué)優(yōu)勢(shì)。豐富的歷史教學(xué)內(nèi)容決定了影視資料的廣泛性。因此，在信息時(shí)代的今天，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)為獲取相關(guān)知識(shí)提供了便捷，為我們的歷史課堂教學(xué)提供了同步的資源共享。

隨著新課程改革的深入，“學(xué)生為主體”這一要求在利用視頻資料來學(xué)習(xí)歷史中得到了充分體現(xiàn)，學(xué)生在觀看相關(guān)視頻時(shí)，得到豐富的，立體的感受，從而得出自己的結(jié)論，這樣比傳統(tǒng)的死記硬背效果好得多，印象也更為深刻，知識(shí)點(diǎn)會(huì)更加牢固。

二、歷史課堂教學(xué)中視頻資料的選擇和運(yùn)用

并不是所有的視頻資料都可以不加甄別，不進(jìn)行刪減的進(jìn)入課堂，那樣的話，歷史老師和一個(gè)電影放映員就沒有任何區(qū)別了。也并不是每堂課都適合用視頻資料，我們還是在教學(xué)設(shè)計(jì)中注意甄別取舍，注意把握時(shí)間和場(chǎng)合。

1.文獻(xiàn)紀(jì)錄片

文獻(xiàn)紀(jì)錄片一般能夠真實(shí)生動(dòng)地再現(xiàn)某段歷史，刻畫某些歷史人物，敘述某些重大歷史事件，對(duì)學(xué)生理解和體會(huì)歷史有不可替代的作用，是應(yīng)重點(diǎn)利用的電影資源?？梢栽谡n堂上直接使用，一般以不超過十分鐘的視頻為限。

在講述必修2第2課《古代手工業(yè)的進(jìn)步》中第一目“素稱發(fā)達(dá)的官營(yíng)手工業(yè)”時(shí)，我在課件里及時(shí)插入了這一時(shí)期的《國(guó)寶檔案》講述青銅文明司母戊鼎的紀(jì)錄片。同學(xué)們?cè)诟袊@青銅文明的輝煌燦爛的同時(shí)，也深刻理解了官營(yíng)手工業(yè)的“發(fā)達(dá)”二字。并且從這一國(guó)寶的曲折經(jīng)歷中也深刻體會(huì)了文明的發(fā)展與國(guó)家命運(yùn)緊密相連。這種對(duì)文獻(xiàn)記錄片的適當(dāng)利用調(diào)動(dòng)了學(xué)生的視聽感覺，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)化課堂教學(xué)，提高教學(xué)效率。對(duì)出色地完成識(shí)記和理解歷史知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的能力與學(xué)習(xí)方法、對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀教育的三大任務(wù)都有很重要的作用。體現(xiàn)了一學(xué)生為主體，符合新課改的基本理念，起到了事半功倍的效果。

2.歷史專題講座

央視百家講壇近年來歷史學(xué)家的專題講座層出不窮，不少名家的講解系統(tǒng)深入又通俗平易。比如說曾仕強(qiáng)教授主講的《百家講壇－胡雪巖的啟示》，對(duì)于同學(xué)們了解必修2《古代商業(yè)的發(fā)展》中明清時(shí)期出現(xiàn)“商幫”，以及徽商和晉商的興起發(fā)展有著很重要的作用。而其中說到的胡雪巖給我們的啟示更是讓同學(xué)們獲益不少。而在必修3中《宋明理學(xué)》是師生們覺得不好教不好學(xué)的一課，而開封大學(xué)國(guó)學(xué)研究會(huì)劉磊教授所講的《宋明理學(xué)的產(chǎn)生和特點(diǎn)》有助于我們的深刻理解。

3.影視作品

歷史影視劇以其情節(jié)的具體緊張生動(dòng)，感染力強(qiáng)便于引發(fā)學(xué)生興趣和實(shí)現(xiàn)態(tài)度情感價(jià)值觀的教育而被許多教師樂于采用。但即使號(hào)稱“歷史正劇”的央視播放的《漢武大帝》、《康熙大帝》等電視劇也因劇情需要或制作者水平所限等因素有太多虛構(gòu)和違背歷史真實(shí)的地方，故我們使用時(shí)最為慎重。教師對(duì)于其中有違背史實(shí)的地方要加以說明，如果是已學(xué)生掌握的知識(shí)，可請(qǐng)同學(xué)們更正，增強(qiáng)他們的歷史感和歷史理解能力。

4.課堂實(shí)錄

在平時(shí)的備課過中，除了查閱相關(guān)資料外，對(duì)于一些不好處理的內(nèi)容，我也會(huì)觀看一些老師的課堂實(shí)錄來進(jìn)行學(xué)習(xí)。一般來說課堂實(shí)錄都是一節(jié)課的時(shí)間，在課堂上播放時(shí)間上不用擔(dān)心取舍，但是我曾經(jīng)試過播放必修2第9課《近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)》一課，由于課堂容量大，閱讀課文時(shí)間較少，學(xué)生很難融入其中，并且不好做筆記，看完之后還是需要另外花一節(jié)課來補(bǔ)充學(xué)習(xí)。而在學(xué)習(xí)必修3第四單元第13課《從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)》時(shí)，我就采用了人教版配套的《教學(xué)參考》后所附的安徽省馬鞍山市第二中學(xué)李代貴老師的課堂實(shí)錄。因?yàn)橥瑢W(xué)們已經(jīng)在必修2中學(xué)習(xí)過三次工業(yè)工業(yè)革命的相關(guān)內(nèi)容，有了相關(guān)的知識(shí)奠定基礎(chǔ)，這一課可以通過觀看老師示范課來學(xué)習(xí)。在這一堂課中，老師提出的問題深有探究性，學(xué)生踴躍發(fā)言參與，而我們班同學(xué)在整個(gè)觀看過程中，也積極回答相關(guān)問題，特別是在對(duì)視頻中提出了獨(dú)特觀點(diǎn)同學(xué)表示佩服的同時(shí)，自己也融入其中，并且延伸到課外。在下課后還有同學(xué)討論起這堂課中提到的：“如果我是傳統(tǒng)企業(yè)的老板，我講如何利用網(wǎng)絡(luò)為自己服務(wù)？”和“是否贊成：科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍?！边@兩個(gè)問題。這樣的課堂實(shí)錄就比較適合使用，所以我們?cè)谶x擇視頻資料時(shí)一定要注意是否符合本班學(xué)情。

總之，在新課改的形勢(shì)下的研究性學(xué)習(xí)是以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境和途徑，養(yǎng)成科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，掌握基本的科學(xué)方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，讓學(xué)生在思辨中成長(zhǎng)，在體驗(yàn)中提高與成熟，使學(xué)生在一種輕松、活潑、愉快的氣氛中掌握知識(shí)。

文獻(xiàn)

①中華人民共和國(guó)教育部.全日制普通高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))〔M〕.北京：人民教育出版社，2003

②人民教育出版社，課程教材研究所，歷史課程教材研究開發(fā)中心.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書?歷史（必修1）.歷史（必修2）.歷史（必修3）〔M〕.北京：人民教育出版社，2009

③何成剛，陳亞東.歷史教學(xué)網(wǎng)絡(luò)資源的分類及開發(fā)〔J〕.歷史教學(xué)，2002，（12）

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客觀地說，我們?nèi)绻矫魃衔乃岢鰜淼膯栴}，那么就必須涉及大量對(duì)陽明心學(xué)――甚至還包括程朱理學(xué)――以及明清儒學(xué)本身思想內(nèi)涵的剖析和解讀。筆者認(rèn)為，如果不先論述理清思想史內(nèi)在邏輯的必要性，那么之后所有的具體探討將無法自洽。下面，筆者將從兩個(gè)角度說明自己的觀點(diǎn)。

1.現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)的角度

現(xiàn)行普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“明清之際活躍的儒家”一課的學(xué)習(xí)要點(diǎn)是這樣敘述的：“列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展?！睂?duì)于這條課程標(biāo)準(zhǔn)，可以從兩個(gè)方面進(jìn)行分解。其一是“列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家”。這包含對(duì)這四位思想家生平、思想的了解。其二是“了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展”。這就要求我們必須理清從王陽明到李贄，再到黃宗羲、顧炎武和王夫之三人思想的內(nèi)在脈絡(luò)，盡量將思想演變的過程展現(xiàn)在學(xué)生面前，這樣，我們才有可能引導(dǎo)學(xué)生弄清所謂“明清之際儒學(xué)思想的發(fā)展”的應(yīng)有之義。

2.高考評(píng)價(jià)的角度

中學(xué)教學(xué)雖然并不完全為了高考評(píng)價(jià)，但其最終一定指向它。因此，教學(xué)內(nèi)容的取舍和教學(xué)立意的設(shè)定也不能忽略高考的理念和要求。通過查閱近三年來江蘇省歷史高考考試說明，發(fā)現(xiàn)本省高考關(guān)于本課的要求沒有發(fā)生改變。從2014年至今，要求都是“李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想主張；明清時(shí)期儒家思想的發(fā)展”。細(xì)細(xì)琢磨一下，考試要求背后所蘊(yùn)含的空間完全大于課程標(biāo)準(zhǔn)?？荚囈蟾用鞔_具體，也更具有張力，“理解”“認(rèn)識(shí)”和“運(yùn)用”諸如此類的較高層次能力均進(jìn)入了命題者的視野。相對(duì)于江蘇省高考考試說明，全國(guó)卷考試說明對(duì)本課的考查要求更高。近三年來，要求均是“明清之際的儒家思想”。這樣一來，全國(guó)卷命題者的操作空間更大。

從歷年高考試題來看，命題者對(duì)思想史的考查也越來越深化。

例1：（2015?新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷文綜?40）（25分）閱讀材料，完成下列要求。

材料1：在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子?？鬃觽髦陷V。軻之死，不得其傳焉？他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代新儒學(xué)的先河。

――摘編自卞孝萱等《韓愈評(píng)傳》

（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋學(xué)在哪些方面對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展。（10分）

例2：（2015?江蘇單科?21）（12分）中華文明燦爛輝煌，對(duì)保持國(guó)家的穩(wěn)定和統(tǒng)一發(fā)揮了積極作用。閱讀下列材料：

材料2：理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬物的本源，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說，而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)。

――馬克《世界文明史》

（2）據(jù)材料二，指出理學(xué)的積極作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析儒學(xué)由“粗糙”趨向“精微”的原因。

綜合對(duì)比以上兩道試題，可以看到他們的共同點(diǎn)。其一，它們考查的范圍都超出了教材的范圍，如江蘇卷出現(xiàn)了對(duì)“理學(xué)作用”的考查。因此，命題人補(bǔ)充了材料，以考查學(xué)生在新情境下解決新問題的能力。其二，命題人已經(jīng)開始初步地考查學(xué)生對(duì)思想史內(nèi)在邏輯的認(rèn)識(shí)。上文所節(jié)選的全國(guó)卷試題考查漢代儒學(xué)和先秦儒學(xué)的不同，并在此基礎(chǔ)上考查宋學(xué)對(duì)先代儒學(xué)的發(fā)展。思想史的脈絡(luò)在這道題目中逐漸展現(xiàn)出來。命題的思路有沒有可能沿著這條脈絡(luò)往明清時(shí)期繼續(xù)衍伸呢？筆者不敢說一定會(huì)，但至少可以推測(cè)命題有可能涉及于此。因?yàn)榭荚囌f明中白紙黑字地書寫著該知識(shí)點(diǎn)。

由此看來，無論從當(dāng)前高考的立意方向，還是從試題的考查內(nèi)容和命題風(fēng)格來看，探明思想史的內(nèi)在邏輯是符合高考的考查要求的。

1.心學(xué)于晚明時(shí)期的狂飆突進(jìn)――從王陽明到李贄。

人教版第三課“宋明理學(xué)”的結(jié)尾概括性提到了陽明心學(xué)在明朝中后期的普及。隨之，教科書便進(jìn)入了第四課“明清之際活躍的儒家思想”對(duì)李贄的敘述。那么李贄的思想不可能是無中生有的。除了書中所敘述的社會(huì)原因之外，我們看不到思想本身運(yùn)動(dòng)的軌跡。不過，我們?nèi)绻麑?duì)陽明心學(xué)的思想做一點(diǎn)深入解析，那么一條從陽明心學(xué)到李贄思想的發(fā)展脈絡(luò)便會(huì)清晰地展現(xiàn)在我們面前。

陽明心學(xué)博大精深。不過其核心思想集中表現(xiàn)在王陽明于晚年時(shí)提出的“四句教”之中。侯外廬先生在《宋明理學(xué)史》將此句視作王陽明對(duì)自身思想的總結(jié)，葛兆光先生在《中國(guó)思想史》中亦傾向于贊同此觀點(diǎn)?！八木浣獭钡脑氖牵骸盁o善無惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！雹龠@四句簡(jiǎn)明扼要地展示著王陽明心學(xué)的內(nèi)在邏輯，即人要關(guān)注自身的心靈修養(yǎng)，通過經(jīng)年累月堅(jiān)持不懈地“致良知”，達(dá)到圣人的完滿境界。不過這一看似圓滿的理論在這兩位傳人身上就發(fā)生了分歧。一為錢德洪，強(qiáng)調(diào)“良知”中的“知”。他主張人在日常生活中通過不斷求知，以及儒家提出的“慎獨(dú)”思想加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，最終去除內(nèi)心中的不良欲望，獲得智慧。另一為王畿，強(qiáng)調(diào)“良知”中的“良”。他從“心即理”這個(gè)心學(xué)的理論根基出發(fā)，推導(dǎo)出了人的內(nèi)心具有一切合理性這一結(jié)論。既然“無善無惡是心之體”，那么這個(gè)無善無惡的心為什么還要借助外在的道德力量或知識(shí)來獲取善呢？因此，在他看來，既然心就是天理，而天理又代表絕對(duì)的善，那么心靈中的全部思慮、活動(dòng)和欲望也都是合理的了。因此，他主張人沒必要完全知性的訓(xùn)導(dǎo)，只要認(rèn)清自己的本心，就可以獲得智慧和善性。

從理論上看，錢德洪和王畿的理論推導(dǎo)在邏輯上都可以實(shí)現(xiàn)自洽。因此縱然王陽明在世時(shí)，對(duì)他的這兩位弟子之間的爭(zhēng)論也只能采取調(diào)和主義的態(tài)度。他說：“二君之見，正如相去，不可相病?！彼o接著告誡王畿“需用德洪功夫”，同時(shí)又叮囑錢德洪“需透（王畿）中本體”，這樣才能達(dá)成“二君想取為益，吾學(xué)更無遺念矣”②的愿望。不過歷史的演變并沒有遂王陽明生前之愿。在實(shí)踐中，想要做到不偏不倚是一件極其困難的事情。自王陽明之后，心學(xué)便分化為兩種傾向。以錢德洪為代表的一種傾向堅(jiān)守著傳統(tǒng)理學(xué)的道德底線，于格物求知中時(shí)刻警醒著心猿意馬。其派追隨者并不在少數(shù)，然而，若與王畿所代表的另一種傾向相比，則不可同日而語了。王畿對(duì)陽明心學(xué)的解釋實(shí)際上肯定了人心的絕對(duì)自由性。那么，由于沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，任何人都可以宣稱自己已經(jīng)發(fā)明了本心。這就為長(zhǎng)期受到僵化的程朱理學(xué)壓制的晚明知識(shí)分子提供了一把打開內(nèi)心欲望大門的鑰匙，并極易獲得市民工商業(yè)者與社會(huì)大眾的追捧。

通過以上梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)，陽明心學(xué)自誕生之初，其理論中對(duì)“心”的肯定實(shí)際上就已經(jīng)在心學(xué)內(nèi)部種下了個(gè)人絕對(duì)自由主義的種子。在此之后，外在社會(huì)條件不斷成熟，為其提供著成長(zhǎng)所必需的各種條件。時(shí)機(jī)一到，這顆種子經(jīng)由王畿的催發(fā)，不斷茁壯成長(zhǎng)，漸成參天大樹。而教科書中所言之李贄，則是這棵參天大樹上所結(jié)的一顆比較另類的碩果。在這一大樹的蔭蔽之下，晚明時(shí)期一大批特立獨(dú)行的知識(shí)分子成長(zhǎng)起來，他們追求自由解放，主張人情人欲。其中的湯顯祖，因其戲劇之通俗易懂得以流傳至今，廣為人知。

2.理學(xué)與心學(xué)于明清之際的妥協(xié)――從李贄到黃宗羲、顧炎武。

教科書中用了很多筆墨介紹了李贄追求個(gè)性和解放的思想，但對(duì)其思想和舉動(dòng)中近乎荒唐和偏執(zhí)的成分著墨不多。但我們?nèi)绻麅H從教科書所敘述的這個(gè)方面處理其思想，那是否會(huì)將學(xué)生引入其思想完美無缺這一誤區(qū)呢？其實(shí)，李贄很多荒唐的舉動(dòng)即使放在今天恐怕也不會(huì)得到社會(huì)主流道德價(jià)值觀的認(rèn)可，如他帶著一起在白天洗澡等。這正如顧炎武所說：“自古以來，小人之無忌憚而敢于叛圣人者，莫甚于李贄?！雹鬯?，我們到底應(yīng)該站在什么角度去看待李贄？這是一個(gè)很值得引導(dǎo)學(xué)生思考的問題。

1602年，李贄于獄中自盡。隨后，明朝官方知識(shí)分子試圖用程朱理學(xué)來調(diào)和陽明心學(xué)，不過效果并不盡如人意――如果兩者在實(shí)踐層面能調(diào)和，當(dāng)年的鵝湖之會(huì)也就不會(huì)發(fā)生了。這種嘗試失效之后，政府只能再次重新走回思想控制的老路子。這一系列事件固然反映朝廷對(duì)李贄思想的壓制以及其重整社會(huì)人心的意圖，但我們不能忽視的是當(dāng)時(shí)以及后來的民間知識(shí)分子界亦出現(xiàn)了對(duì)絕對(duì)自由主義心學(xué)的修正。除了官方壓力之外，他們自身也認(rèn)識(shí)到了絕對(duì)自由主義對(duì)社會(huì)秩序和人心的極大破壞作用。正如全祖望所言：“自明中葉以后，講學(xué)之風(fēng)，已為極弊，高談性命，直入禪障，束書不觀，其稍平者則為學(xué)究，皆無根之徒耳?！雹儆谑牵淮笈耖g知識(shí)分子開始試圖糾正心學(xué)。教科書中所提到的黃宗羲就是其中一員。

教科書主要從民族主義和對(duì)專制反思的角度引入對(duì)黃宗羲等人的敘述。這一敘事邏輯固然沒有太大問題。但僅強(qiáng)調(diào)社會(huì)局勢(shì)的變動(dòng)，如何理解黃宗羲等人對(duì)儒學(xué)的新貢獻(xiàn)呢？況且，黃宗羲批判君主專制的原因究竟是什么？黃宗羲的思想是否為資本主義萌芽刺激所產(chǎn)生的民主思想？諸如此類關(guān)乎定性的問題，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議已久。即使在現(xiàn)行不同版本的中學(xué)歷史教科書中，所下結(jié)論都存在差異，因此，在教學(xué)中還是盡量回避為好。但其實(shí)，我們?nèi)绻麖乃枷胧纷陨戆l(fā)展的脈絡(luò)來看，黃宗羲的出現(xiàn)應(yīng)是對(duì)以李贄為代表的絕對(duì)自由主義傾向的心學(xué)的一次修正。

這首先是因?yàn)辄S宗羲對(duì)王陽明的心學(xué)依然是服膺的。黃宗羲贊王陽明：“良知為知，見知不囿于聞見，致良知為行，見行不滯與方隅。即知即行，即心即物，即動(dòng)即靜，即體即用，即功夫即本體，即下即上，無之不一，以救學(xué)者支離眩騖，務(wù)華而絕根之病?？芍^震霆啟寐，烈耀破迷，自孔、孟以來，未有若此之深切著明者也?！雹谶@足見黃宗羲對(duì)心學(xué)的態(tài)度。他又說：“盈天地皆心也，變化不測(cè)，不能不萬殊?！雹圻@旗幟鮮明地表現(xiàn)了他的心學(xué)立場(chǎng)。不過在具體的為學(xué)做人之法上，黃宗羲反對(duì)絕對(duì)個(gè)人主義對(duì)心學(xué)的解釋，不認(rèn)為僅需發(fā)明本心既能增長(zhǎng)智慧的說法，他說：“故窮理者，窮此心之萬殊，非窮萬物之萬殊也。讀書不多，無以證斯理之變化。多而不求于心，則為俗學(xué)?！雹苡纱丝梢?，黃宗羲試圖對(duì)當(dāng)時(shí)已走向極端化個(gè)人主義的心學(xué)進(jìn)行正本清源和撥亂反正。而他所采用的方法即是將“讀書”和“求于心”統(tǒng)一起來。實(shí)踐上，他訴諸追溯歷史，寫下了《原君》《原法》等文，后集為《明夷待訪錄》一書?！霸闭?，“探究、窮盡”之義也。黃宗羲希望通過對(duì)傳統(tǒng)儒家經(jīng)典的考證，探明“君主”和“法”的本質(zhì)，此為“讀書”。而所讀之書，所作之文皆出自當(dāng)時(shí)實(shí)務(wù)，摒棄空談，此為“求于心”。黃宗羲相信自己這樣做才符合王陽明“致良知”的本義。在《原君》中，黃宗羲談到了上古之君和今日之君產(chǎn)生的歷史必然性以及兩者之間的區(qū)別，并對(duì)今日之君進(jìn)行了猛烈地批判，最終抒發(fā)了自身對(duì)明君的期待。在《原法》中，黃宗羲溯源了“法”在中國(guó)演變的歷史，最終得出今日之法為“非法之法”。因?yàn)樵摗胺ā辈⒉幌瘛叭ā蹦菢哟硖煜氯说睦?，而只是為了一姓之私利而已。從思想史的角度來看，黃宗羲試圖以正心讀書來扭轉(zhuǎn)明清之際心學(xué)單純追求“正心誠(chéng)意”從而導(dǎo)致的“空談心性”之弊端。

此外，明清之際，程朱理學(xué)和陽明心學(xué)的爭(zhēng)論無法再從理論上繼續(xù)下去。無論是理學(xué)家，還是心學(xué)家，他們都無法從理論上說服對(duì)方。這樣一來，他們唯有將思路轉(zhuǎn)向?qū)?jīng)典的考據(jù)，從而為自身的學(xué)說找尋更多“圣人之言”的依托。顧炎武正是這一歷史潮流之中的矯健弄潮兒。通過以上思想史脈絡(luò)的梳理，我們可以清晰地看到儒家思想呈現(xiàn)出從晚明時(shí)期的“務(wù)虛”向明清之際的“務(wù)實(shí)”發(fā)展的一條脈絡(luò)。當(dāng)然，歷史是不能一概而論的。首先，即使就教科書中所涉及的黃宗羲、顧炎武與王夫之三位思想家而言，考據(jù)也不是顧炎武專有的特色。黃宗羲與王夫之的為學(xué)也頗具此色彩。只是三人相對(duì)而言，顧炎武的考據(jù)成就在當(dāng)時(shí)相對(duì)突出一些，于后世影響更為深遠(yuǎn)一些。其次，明清之際的儒學(xué)發(fā)展派別眾多，脈絡(luò)繁雜，從“空談心性”走向“實(shí)學(xué)考據(jù)”并不是唯一的線索脈絡(luò)。不過歷史敘述在重視細(xì)節(jié)之余更要重視宏觀，不然無法總結(jié)歷史規(guī)律。從宏觀的層面來看，這一條線索能較大限度地串聯(lián)起明清儒學(xué)演變的紛繁歷史現(xiàn)象。

3.螺旋之上升――流星般橫空出世的王夫之。

王夫之同樣研究理學(xué)。其書中充滿了對(duì)“理”“氣”“心”“性”這些理學(xué)核心概念的探討。因此錢穆先生言道：“明末諸老，其在江南，究心理學(xué)者，浙有梨洲，湘有船山，皆卓然為大家?！雹俨贿^，所謂“道窮則變”。理學(xué)自南宋分殊以來，至明清數(shù)百年，彼此各執(zhí)一端，爭(zhēng)執(zhí)不休，實(shí)已走入了概念演繹的死胡同之中，令人厭煩。上文所談到的黃宗羲和顧炎武以自身之考據(jù)實(shí)學(xué)給明清儒學(xué)送來了一股“務(wù)實(shí)”的新風(fēng)。不過他們二人更傾向于“形而下”的實(shí)踐工作，并沒有形成系統(tǒng)性的“形而上”的哲學(xué)理論體系。而稍后的王夫之在前人的基礎(chǔ)上，苦心鉆研，終于走出了一條自己的新路。

王夫之從考察歷史的角度說道：“洪荒無揖讓之道，唐、虞無吊伐之道，漢、唐無今日之道，則今日無他年之道者多矣?！彼€作比喻道：“未有弓矢而無射道，未有車馬而無御道……未有子而無父道，未有弟而無兄道?！弊罱K，他總結(jié)道：“故無其器則無其道，誠(chéng)然之言也?！雹谟纱宋覀兛梢钥闯觯醴蛑m然也是理學(xué)家，但其思想已經(jīng)不再受限于理學(xué)的“理在氣先”這一核心觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)于人類社會(huì)的好處在于，我們?nèi)绻姓J(rèn)在物質(zhì)世界之前沒有一個(gè)精神實(shí)體的話，那我們便可能擺脫先天決定論對(duì)我們的束縛，也可以走出虛無主義為我們布下的迷霧，進(jìn)而采用一種較為積極的人生態(tài)度。王夫之也旗幟鮮明地談到了他心中理想的人生態(tài)度：“縱其所堪，而晝夜之道，鬼神之撰，善惡之幾，吉兇之故，無慮而知，不勞而格，無遏焉而已。”③這不禁讓人聯(lián)想起起《周易》中“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”其中的意味。

在明清之際的思想家中，王夫之的思想尤為博大精深，并且相當(dāng)超前。其思慮已完全跳出了宋朝以來儒學(xué)的理論藩籬，開始叩擊近代的大門。儒學(xué)在他這似乎回到了先秦的原點(diǎn)，但如果我們從較長(zhǎng)的時(shí)間尺度來看，這種回歸恰好是哲學(xué)上的“螺旋之上升”。無奈先知先覺的思想往往都是寂寞的。王夫之并沒有傳人，其在深山中寫下的那些驚艷文字在當(dāng)時(shí)也鮮有人問津。王夫之如流星一般滑過明清思想界的天空，光輝璀璨，但卻轉(zhuǎn)瞬即逝。一直到晚晴時(shí)期，他的思想才開始得到人們的認(rèn)可，逐漸廣為流傳起來。