導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)分析，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、宏觀經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)分析的基本原理

通俗地讓學(xué)生了解一門(mén)相對(duì)抽象和復(fù)雜課程基本原理，是學(xué)生對(duì)該學(xué)科產(chǎn)生興趣，取得感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展受到物理學(xué)的分支動(dòng)態(tài)學(xué)的影響和啟迪，把動(dòng)態(tài)學(xué)這一術(shù)語(yǔ)應(yīng)用于宏觀經(jīng)濟(jì)分析時(shí)構(gòu)成了宏觀經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)分析，其目的是探尋和研究變量的具體時(shí)間路徑，或者是確定在給定的充分長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，這些變量是否趨向收斂于某一均衡值。這方面的研究是非常重要的，因?yàn)樗梢詮浹a(bǔ)靜態(tài)學(xué)和比較靜態(tài)學(xué)的嚴(yán)重不足。在比較靜態(tài)學(xué)中，總是武斷地假設(shè)：經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)過(guò)程不可避免地導(dǎo)致均衡。而在宏觀經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)分析中，直接面對(duì)均衡的“可實(shí)現(xiàn)性”問(wèn)題，而不是假設(shè)它必然能夠?qū)崿F(xiàn)。動(dòng)態(tài)分析的一個(gè)顯著特征是確定變量的時(shí)間，這就把時(shí)間因素明確納入分析范圍。有兩種方式可以做到這一點(diǎn)：可以將時(shí)間視為連續(xù)變量，也可以將其視為離散變量。在前一種情況下，變量在每一時(shí)點(diǎn)都要發(fā)生某些變化（如在連續(xù)計(jì)算復(fù)利時(shí)那樣）；而在后一種情況下，變量?jī)H在某一時(shí)段內(nèi)才發(fā)生某些變化（如僅在每六個(gè)月才計(jì)入利息）。這兩個(gè)不同的時(shí)間概念在不同的內(nèi)容中各具優(yōu)勢(shì)。例如：假定已知人口規(guī)模H隨時(shí)間以速率dH/dt=t-1/2 變化。則要求的是：人口H=H（t）的何種時(shí)間路徑可以產(chǎn)生相應(yīng)的變化率？如果起初便知道函數(shù)H=H（t），那么便可以通過(guò)微分求得dH/dt，但現(xiàn)在面臨的問(wèn)題恰恰相反：要從已知的導(dǎo)數(shù)求出原函數(shù)，而不是從原函數(shù)求出其導(dǎo)數(shù)。在數(shù)學(xué)上，現(xiàn)在需要與微分法或微分學(xué)完全相反的方法。這種方法稱作積分法或積分學(xué)。周知，滿足于如下觀察：H（t）=2t1/2+H（0）。因此，在現(xiàn)在的例子中，任意時(shí)點(diǎn)的人口規(guī)模由初始人口H（0）與另一個(gè)包含時(shí)間變量大的項(xiàng)的和組成。這個(gè)時(shí)間路徑的確描述了變量H隨時(shí)間變化的過(guò)程，因此確實(shí)構(gòu)成了此動(dòng)態(tài)模型的解。

二、宏觀經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)分析的主要目的

為什么要學(xué)習(xí)和研究宏觀經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)分析呢？主要是基于它的目的和它的政策意義，以下讓我們先來(lái)考察它的主要目的，這也是學(xué)生首先需要認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。

1、預(yù)測(cè)通貨膨脹

自20世紀(jì)70年代以來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)關(guān)系被打破，滯脹成了許多西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)的普遍現(xiàn)象，同時(shí)保守的經(jīng)濟(jì)政策變得更加突出。在理論界，凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論失效了。最顯著的變化是伴隨著上升的失業(yè)率而來(lái)的快速（或加速）上升的通貨膨脹率，這成為許多西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)的特征。個(gè)人開(kāi)始預(yù)期價(jià)格會(huì)上漲并把這種預(yù)期考慮到他們的決策中去。如果這樣的行為要被模型化，那就不可避免地會(huì)涉及一個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)模型――通貨膨脹預(yù)期的動(dòng)態(tài)模型。

2、分析浮動(dòng)匯率

自1973年浮動(dòng)匯率制的普遍推行以來(lái)，商品和服務(wù)貿(mào)易在絕大多數(shù)國(guó)家都是快速增長(zhǎng)的，更加明顯的是國(guó)際間資本流動(dòng)的不斷增加。早期的貿(mào)易理論關(guān)注經(jīng)常賬戶，但是，隨著資本流動(dòng)的增加，這樣的模型變得非常不符合現(xiàn)實(shí)。主體結(jié)構(gòu)的變化和資本流動(dòng)增長(zhǎng)的結(jié)合意味著匯率對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生持續(xù)的影響力。現(xiàn)在已不太可能把宏觀經(jīng)濟(jì)看作是封閉的并建立相應(yīng)的宏觀經(jīng)濟(jì)模型了。但是隨著浮動(dòng)匯率制的廣泛實(shí)施，匯率變動(dòng)需要被模型化。像通貨膨脹一樣，市場(chǎng)參與者開(kāi)始形成有關(guān)匯率變動(dòng)的預(yù)期，并且開(kāi)始根據(jù)預(yù)期來(lái)行動(dòng)。因而建立匯率預(yù)期模型就變得非常重要。這個(gè)模型的建立一定是動(dòng)態(tài)的。

3、了解資本流動(dòng)

無(wú)論是封閉經(jīng)濟(jì)模型還是開(kāi)放經(jīng)濟(jì)模型都要產(chǎn)生的一個(gè)重要特征的資本流動(dòng)方面。凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)了流量理論，這是因?yàn)閯P恩斯自己對(duì)經(jīng)濟(jì)的短期運(yùn)行非常感興趣。如果僅僅考慮一個(gè)或兩個(gè)時(shí)期，這可能是一個(gè)合理的近似，然而經(jīng)濟(jì)學(xué)家們要預(yù)測(cè)跨越五年或更長(zhǎng)的時(shí)期。更重要的是，債券發(fā)行量的變化（一個(gè)流量）改變了國(guó)債（一個(gè)存量），以及有關(guān)這項(xiàng)借款的利息支付。需要認(rèn)真考慮政府支出及其對(duì)財(cái)政預(yù)算平衡的影響，但是財(cái)政預(yù)算，或更為顯著的國(guó)債，對(duì)資本規(guī)模有長(zhǎng)期的影響。政府不能不關(guān)心國(guó)債規(guī)模。對(duì)于開(kāi)放經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)同樣也是如此，支出的平衡是一個(gè)流量。早期的模型，特別是那些忽視資本項(xiàng)目的模型，只關(guān)注產(chǎn)品和服務(wù)的進(jìn)出口差額帶來(lái)的沖擊，換句話說(shuō)，就是針對(duì)某個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的產(chǎn)品和服務(wù)的流入和流出。但是赤字導(dǎo)致了一個(gè)國(guó)家資本準(zhǔn)備金存量水平的下降，盈余的作用恰恰相反。反復(fù)的赤字會(huì)導(dǎo)致反復(fù)的資本準(zhǔn)備金存量和貨幣存量水平的下降，后者當(dāng)然可以用增發(fā)貨幣（中性）來(lái)彌補(bǔ)，但這只會(huì)使調(diào)整過(guò)程復(fù)雜化，它最多只是延遲了所需要的調(diào)整。即使這樣，調(diào)整仍要求流量和存量都發(fā)生變化。流量常常是（也不都是）在一個(gè)時(shí)期，如在一年內(nèi)發(fā)生，在這期間存量維持在一個(gè)固定值。要改變存量水平達(dá)到一個(gè)期望的數(shù)量常常需要多個(gè)時(shí)期才能實(shí)現(xiàn)，這就要有存量調(diào)整的流量，這些在本質(zhì)上就是動(dòng)態(tài)的。這種存量調(diào)整的流量在20世紀(jì)70年代變得非常重要，應(yīng)當(dāng)包含在模型的建立過(guò)程中。如果模型想要變得更加切合實(shí)際，成為更好的預(yù)測(cè)工具，它就必需更加動(dòng)態(tài)化。

4、掌控經(jīng)濟(jì)波動(dòng)

無(wú)論是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中各種宏觀經(jīng)濟(jì)總量在不同的階段具有不同的性質(zhì)，使得經(jīng)濟(jì)運(yùn)行呈現(xiàn)出波動(dòng)性，并且由于這些性質(zhì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中階段性地重復(fù)出現(xiàn)，這就使得經(jīng)濟(jì)波動(dòng)具有周期性的特定現(xiàn)象。通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行數(shù)據(jù)的分析以及編制相應(yīng)的景氣數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)動(dòng)作處于經(jīng)濟(jì)周期的何種階段（繁榮、衰退、蕭條和復(fù)蘇），并對(duì)下一階段或下一周期的到來(lái)時(shí)間、程度進(jìn)行預(yù)測(cè)，以便提出順向或逆向調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的相關(guān)建議。這種分析是很有必要的。但是必須建立在相關(guān)指標(biāo)動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)分析系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，即動(dòng)態(tài)信息的采集與動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)的預(yù)警分析。

三、宏觀經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)分析的政策意義

經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中動(dòng)態(tài)特征的普遍性，使得現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)分析受到越來(lái)越多的注意。經(jīng)濟(jì)分析的最終目標(biāo)是為了設(shè)計(jì)或制定有效的經(jīng)濟(jì)政策，宏觀經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)分析的目的就是為了宏觀經(jīng)濟(jì)政策的有效性。以下以宏觀經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)分析中常用的非線性方法和混沌方法說(shuō)明其政策意義。

1、非線性分析的政策意義

一個(gè)系統(tǒng)中的非線性是指一個(gè)系統(tǒng)的后一期狀態(tài)以非線性的方式依賴于它的前一期狀態(tài)。設(shè)xt+1是一個(gè)系統(tǒng)的后一期觀察值，xt是它的前一期觀察值，它們兩者之間存在關(guān)系xt+1=?蕊（xt），x?綴Rt。如果?蕊（xt1+xt2）≠?蕊（xt1）+（xt2），則稱?蕊是非線性的。非線性、多重均衡和局部穩(wěn)定性或不穩(wěn)定性都是互相關(guān)聯(lián)的。以下以一個(gè)簡(jiǎn)單的非線性差分方程：xt=?蕊（xt-1）為例進(jìn)行說(shuō)明。當(dāng)x?鄢=?蕊（x?鄢），存在一個(gè)均衡點(diǎn)（不動(dòng)點(diǎn)）。假設(shè)如圖1（a）所示的情形，則?蕊（xt-1）與450線相交的那一點(diǎn)就是一個(gè)均衡點(diǎn)。但是在這個(gè)例子中，有三個(gè)這樣的點(diǎn)：x1?鄢，x2?鄢和x3?鄢滿足這個(gè)條件。而一個(gè)線性系統(tǒng)卻只能與450線相交于一點(diǎn)（在這里排除了函數(shù)與450線重合的情況），如圖1（b）和圖1（c）所示。由此可知，非線性的存在導(dǎo)致了多重均衡。

可以在一個(gè)不動(dòng)點(diǎn)鄰域內(nèi)取線性近似這個(gè)事實(shí)并不否認(rèn)可以有多個(gè)不動(dòng)點(diǎn)。就算把它限制在只有穩(wěn)定均衡的條件下，仍然會(huì)有多個(gè)不動(dòng)點(diǎn)。這導(dǎo)致地一些新的有趣的政策含義，在簡(jiǎn)單的情形下，如用圖1（a）來(lái)說(shuō)明，則與x1?鄢點(diǎn)相聯(lián)系的福利是不同于與x3?鄢相聯(lián)系的福利的。如果是這樣，對(duì)政府來(lái)說(shuō)就有可能在兩個(gè)不動(dòng)點(diǎn)之間進(jìn)行選擇?；蛘呤牵?jīng)過(guò)考察以后發(fā)現(xiàn)一個(gè)穩(wěn)定的均衡總是要比另一個(gè)均衡更好。

2、混沌分析的政策意義

周期性的變化往往被認(rèn)為是由于外部沖擊或復(fù)雜系統(tǒng)所造成的。然而，簡(jiǎn)單的確定性非線性系統(tǒng)會(huì)引發(fā)非周期的或混亂的變化，導(dǎo)致這一變化的關(guān)鍵因素是系統(tǒng)的非線性。對(duì)一個(gè)線性系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，一個(gè)參數(shù)值的微小變化（甚至特別小的變化），系統(tǒng)的定量和定性過(guò)程可能發(fā)生劇烈的變化。奇怪的是，非線性卻是常態(tài)。但是無(wú)論是自然科學(xué)還是經(jīng)濟(jì)學(xué)，三百年來(lái)一直以研究線性為主要模式。非線性是系統(tǒng)最常見(jiàn)的特性，因而需要包括社會(huì)科學(xué)家們給予注意，非線性系統(tǒng)會(huì)導(dǎo)致非周期或混亂的狀態(tài)產(chǎn)生了一個(gè)新的研究分支――混沌理論。所謂混沌是指確定性的非線性系統(tǒng)產(chǎn)生一種貌似隨機(jī)的動(dòng)態(tài)行為。

在研究確定性系統(tǒng)時(shí)必須了解系統(tǒng)的三個(gè)特征，即時(shí)間變化值、參數(shù)值、初始條件。所有三個(gè)特征都具備的系統(tǒng)稱為確定性的。如果這樣一個(gè)確定性系統(tǒng)表現(xiàn)為混沌，則它對(duì)初始條件就非常敏感。如果初始條件有微小的變化，系統(tǒng)在一定時(shí)期后的表現(xiàn)會(huì)非常不同。但這主要意味著系統(tǒng)是不可預(yù)測(cè)的，因?yàn)樵诖_定初始條件時(shí)總有一些不精確的地方，即使系統(tǒng)本身是確定的?；煦绲拇嬖诋a(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，即經(jīng)濟(jì)波動(dòng)是由于系統(tǒng)的“內(nèi)生傳導(dǎo)機(jī)制”還是由于對(duì)系統(tǒng)的外部沖擊而產(chǎn)生的？支持內(nèi)生傳導(dǎo)機(jī)制的理論往往建議來(lái)自政府的強(qiáng)有力的穩(wěn)定性政策。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)周期主要由外部沖擊造成的理論認(rèn)為政府的穩(wěn)定性政策充其量是一種無(wú)益的實(shí)踐，弄得不好還會(huì)有害。這一點(diǎn)非常重要。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)，沒(méi)有外部沖擊的宏觀經(jīng)濟(jì)是漸近穩(wěn)定的。如果混沌是存在的，這一假設(shè)就是錯(cuò)誤的。另一方面，新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)經(jīng)濟(jì)是內(nèi)在不穩(wěn)定的。所不清楚的是，這種不穩(wěn)定是因?yàn)殡S機(jī)沖擊產(chǎn)生的還是由于混沌的存在而產(chǎn)生的。由于非線性的存在，一個(gè)簡(jiǎn)單的凱恩斯模型可以表現(xiàn)出混沌，因?yàn)榛煦绲拇嬖冢瑢?duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行預(yù)測(cè)即使不是危險(xiǎn)的也可能是無(wú)用的。因此，應(yīng)用混沌理論，根據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的歷史數(shù)據(jù)，建立計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，再利用這一模型分析經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)產(chǎn)生穩(wěn)定的、混沌的和不穩(wěn)定行為的條件，以便設(shè)計(jì)出更為有效的宏觀經(jīng)濟(jì)政策。

四、宏觀經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)分析的教學(xué)難點(diǎn)

篇2

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；研究方法；借鑒參考

中圖分類號(hào)：F0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7712 (2012) 0506-00000114-0102

當(dāng)前國(guó)內(nèi)許多經(jīng)濟(jì)學(xué)者和經(jīng)濟(jì)工作者掀起了一股齊力研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的大浪潮，其目的：一方面為了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)中有所參考；另外也可在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革中有所借鑒。筆者此次探討也即為研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，即為能夠有效吸取其有用成分，選擇適合我國(guó)國(guó)情發(fā)展的價(jià)值核心來(lái)進(jìn)行借鑒和學(xué)習(xí)。并在以后的經(jīng)濟(jì)工作中，做好指導(dǎo)作用。

一、簡(jiǎn)單概述

“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)” 指西方國(guó)家不同時(shí)期所呈現(xiàn)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)前“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”特指為美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)以及相關(guān)研究教材。它是西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)其國(guó)家市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)方式以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制所做出的一種理論概括。并歷經(jīng)200多年的深入討論和探索，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究建立了較為完備的基礎(chǔ)理論體系和基本規(guī)范?！拔鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)”目前是西方各國(guó)家在制定其經(jīng)濟(jì)政策中最基礎(chǔ)最根本的理論依據(jù)，同時(shí)也是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)眾多分支學(xué)科當(dāng)中的理論基礎(chǔ)。但這一成熟的西方經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)，同時(shí)也存在著資產(chǎn)階級(jí)形態(tài)意識(shí)的說(shuō)教，因此我們?cè)谘芯窟^(guò)程中，必須予以識(shí)別。從而有效吸取其有用的成分，舍棄其資本主義宣教的內(nèi)容。目前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)家早已將其形成了共識(shí)。其不同的認(rèn)識(shí)方面為“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”到底在哪些層次或哪些方面上可以為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的研究提供參考和借鑒。從發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，筆者以為，以下幾方面值得我們參考借鑒：

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邏輯起點(diǎn)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論展開(kāi)過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用，它時(shí)現(xiàn)時(shí)隱貫徹始終。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)以個(gè)人為起點(diǎn)，個(gè)人是最基礎(chǔ)的單元同時(shí)也是研究經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和根本，個(gè)人形成了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的基本決策單位。任何的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也均是由個(gè)人進(jìn)行發(fā)動(dòng)的，其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)后果也將由個(gè)人進(jìn)行全權(quán)負(fù)責(zé)。因此個(gè)人對(duì)他所參與的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)能夠達(dá)到的經(jīng)濟(jì)目的以及他所想要的預(yù)期效果最清楚。所以，個(gè)人自己的選擇應(yīng)是他自我看來(lái)最優(yōu)化的抉擇。由此得出，個(gè)人也就是組成經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最佳單位。經(jīng)濟(jì)學(xué)的本身也即是一門(mén)抉擇性學(xué)科，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)必須將決策者、選擇者個(gè)人作為經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯的基本起點(diǎn)。這一點(diǎn)在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)中也應(yīng)注意。國(guó)內(nèi)提出過(guò)公有制起點(diǎn)說(shuō)，企業(yè)起點(diǎn)說(shuō)等，但這些起點(diǎn)均離不開(kāi)個(gè)人。因此中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)也應(yīng)以人作為最基礎(chǔ)的邏輯起點(diǎn)。因此經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究必須以人與人的關(guān)系和人與物的關(guān)系為主。

（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究規(guī)范

無(wú)論是表述方式還是研究方法，西方都有一套成熟的規(guī)范。這種規(guī)范包括：觀察、提出問(wèn)題、做出假定、建立模型、形成假說(shuō)、計(jì)量檢驗(yàn)、得出結(jié)論。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)現(xiàn)象是很復(fù)雜的，因此研究過(guò)程中必須對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行抽象。而在抽象研究過(guò)程中，通常采用“建立模型”方法。理想條件下建立模型，可將研究的經(jīng)濟(jì)理論表述的更明確、簡(jiǎn)潔、直觀。一些經(jīng)濟(jì)模型可用幾何、代數(shù)、高等數(shù)學(xué)來(lái)表示，有些也可用語(yǔ)言進(jìn)行表述。西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)廣泛采用數(shù)學(xué)形式，具有邏輯性和間接性。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的邏輯推理，即可借助數(shù)學(xué)這一工具。

目前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)卻是另外一種情形，大多舍棄數(shù)學(xué)形式的應(yīng)用，“舍簡(jiǎn)從繁”。然而通過(guò)數(shù)學(xué)形式建立經(jīng)濟(jì)模型，是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的抽象方法的一種體現(xiàn)。由于我們中國(guó)有注重綜合的思維特點(diǎn)，但如果沒(méi)有好的分析，也變不會(huì)有好的綜合。因此在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，我們贏重視演繹的推理法，并建立必要的數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)模型，一邊使我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究更加規(guī)范化。

（三）以若干基本理論為綱

當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在歷經(jīng)了200多年的研討和修改完善后，形成了一套較為完備的經(jīng)濟(jì)體系。尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，它主要包括消費(fèi)（需求）、生產(chǎn)、市場(chǎng)、分配四個(gè)部分，是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的典范。表現(xiàn)為：找不到理論體系的綱，沒(méi)有理論基本線索， 同時(shí)也沒(méi)有邏輯起點(diǎn)。存在的根本問(wèn)題也即是理論偏離實(shí)際，往往理論和現(xiàn)存的實(shí)際偏差較大，理論不但不能有效解釋實(shí)際，而且對(duì)具體的實(shí)踐也不能很好的進(jìn)行指導(dǎo)。因此我們應(yīng)極力呼吁政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的的重建工作。

（四）長(zhǎng)期的演變過(guò)程

“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”從初創(chuàng)發(fā)展到當(dāng)前較為成熟的狀態(tài)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)演變的過(guò)程。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)要想成熟必然也應(yīng)經(jīng)歷這一逐步完善的過(guò)程。

二、研究方法

由上文不難看出中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)在其發(fā)展中，必須深入對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，參考他們成熟的思路和方法，以便使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制更快更早的成熟起來(lái)。

（一）觀察和實(shí)驗(yàn)

觀察和實(shí)驗(yàn)是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)研究的開(kāi)始。“觀察”也即是在不進(jìn)行任何人為干預(yù)的情況下，對(duì)周圍發(fā)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行的一種詳細(xì)記錄?！皩?shí)驗(yàn)”則是在經(jīng)過(guò)一定控制條件干預(yù)下，進(jìn)行的小范圍的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象模擬，并以此對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)生進(jìn)行的推斷和分析。

通常這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象被我們認(rèn)為是一種不可逆的經(jīng)濟(jì)隨機(jī)過(guò)程，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本身就是一件不可逆的事，因此對(duì)其研究觀察法將很受用，且往往不予選擇實(shí)驗(yàn)法。例如一個(gè)村其經(jīng)濟(jì)發(fā)展與周圍形成了顯著差異，無(wú)論是很快或過(guò)慢，都應(yīng)引起我們的及時(shí)對(duì)其進(jìn)行研究，它的發(fā)展為什么與別人有如此大的差異？只有善于發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象問(wèn)題的存在，才能為科學(xué)的研究做好鋪墊。但最主要的還是要保持大膽的質(zhì)疑和獨(dú)立的思考，不迷信權(quán)威和他人。

（二）文獻(xiàn)研究以及個(gè)人探索

觀察與實(shí)驗(yàn)是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程，下一步就可以對(duì)其問(wèn)題進(jìn)行探討和分析，并查找其原因及內(nèi)在的相關(guān)機(jī)制。這可能需要靠個(gè)人去探索，并以此提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解，但個(gè)人探索并不是要講獨(dú)立的個(gè)人封閉起來(lái)單獨(dú)闖天下，它強(qiáng)調(diào)更多的是“個(gè)人探索”。人類漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，已經(jīng)有前人在這方面做了大量研究，同時(shí)也積累了大量資料文獻(xiàn)，只需要我們后人在此基礎(chǔ)上有效的進(jìn)一步研究。因此，我們首先應(yīng)在查閱相關(guān)資料文獻(xiàn)上下功夫，深入了解前人的研究成果，目前這已成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)深入研究的基本范式。

（三）理論模型

從形式來(lái)看，科學(xué)的研究也即是對(duì)通過(guò)實(shí)驗(yàn)或者是一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的觀察得到的數(shù)據(jù)，進(jìn)行抽象或者概括，并以此建立相應(yīng)的理論模型，這一過(guò)程必須抓住現(xiàn)實(shí)對(duì)象中最重要最基本的特征，同時(shí)舍棄其他非本質(zhì)的細(xì)枝末節(jié)，同時(shí)將現(xiàn)實(shí)對(duì)象予以理想簡(jiǎn)單化。在這一過(guò)程中，通過(guò)建立數(shù)學(xué)理論模型，有效實(shí)現(xiàn)問(wèn)題的簡(jiǎn)化，同時(shí)提高研究效率。但需要注意的是，這一理論模型建立的同時(shí)往往會(huì)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，因此這種研究結(jié)論不宜直接套用在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中。

理論模型可以用數(shù)學(xué)公式進(jìn)行表達(dá)，或以文字的形式進(jìn)行描述。上文也提到了，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中一般更傾向數(shù)學(xué)公式的應(yīng)用，也即是將研究對(duì)象作為“變量”，在此基礎(chǔ)上做出假設(shè)，通常除少數(shù)要研究的變量外，其他外部條件和變量都不變，并在此假設(shè)的前提下，將相關(guān)的數(shù)據(jù)材料作為研究的基礎(chǔ)，通過(guò)統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)和邏輯分析，建立經(jīng)濟(jì)變量之間有效的邏輯關(guān)系。建立數(shù)學(xué)理論模型時(shí)還必須注意其合理性，在合理假設(shè)的基礎(chǔ)上，根據(jù)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析。

（四）實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)

試圖摒棄一切的價(jià)值判斷，同時(shí)只將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的各變量之間存在的規(guī)律和聯(lián)系作為對(duì)象進(jìn)行研究，分析、預(yù)測(cè)各經(jīng)濟(jì)行為將帶來(lái)的后果，并以此提出自己的建議。

所謂規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，也即首先確立一個(gè)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，并以此來(lái)評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)結(jié)果是否能夠符合標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)如何才能達(dá)到預(yù)先確立的標(biāo)準(zhǔn)，并以此提出相應(yīng)的政策和建議。

目前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家更傾向于運(yùn)用實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，但不完全排除規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在。

所謂實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)，也即是試圖通過(guò)摒棄一切價(jià)值判斷，同時(shí)將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中變量之間存在的各種規(guī)律及聯(lián)系作為對(duì)象進(jìn)行研究，同時(shí)分析、預(yù)測(cè)各經(jīng)濟(jì)行為將帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)后果，以此來(lái)提出建設(shè)性的意見(jiàn)。

所謂規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，也即首先應(yīng)確立一個(gè)正確的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，并以此作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)結(jié)果的評(píng)價(jià)方式，卻是其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是否符合標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)通過(guò)何種方式才能實(shí)現(xiàn)預(yù)先確立的標(biāo)準(zhǔn)，并以來(lái)提出相應(yīng)的政策和建議。

當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者更傾向于通過(guò)運(yùn)用實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)法來(lái)進(jìn)行研究，但并非將規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)完全排除在外。

（五）均衡分析與非均衡分析

均衡分析也即是假定經(jīng)濟(jì)變量始終趨向于均衡的狀態(tài)，并以此來(lái)研究經(jīng)濟(jì)對(duì)象如何才能實(shí)現(xiàn)平衡。非均衡分析則認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)變量對(duì)象并非完全趨向于均衡，均衡只是一種偶然行為，而非均衡才是經(jīng)常的，目前在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，以均衡分析法為主導(dǎo)。如微觀部分的消費(fèi)者均衡、均衡價(jià)格理論、廠商均衡，再如宏觀部分過(guò)敏收入的均衡等，都貫穿于整個(gè)均衡的分析思路之中。社會(huì)經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)較為復(fù)雜的系統(tǒng)體系，其內(nèi)部諸多因素之間存在一定的比例關(guān)系，這種均衡分析法作為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法中的一種基本法則得到了普遍的應(yīng)用。但社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，各部分之間的結(jié)構(gòu)又是松散的，且時(shí)常處在變動(dòng)之中，數(shù)量比例的關(guān)系往往不停的發(fā)生變化，因此非均衡分析思路也必須高度重視才行。

（六）動(dòng)態(tài)分析和靜態(tài)分析

靜態(tài)分析也即是在假定其他條件均不變的前提下，將經(jīng)濟(jì)對(duì)象中某些經(jīng)濟(jì)變量作為自變量，研究作為函數(shù)的另一些經(jīng)濟(jì)變量隨作為自變量的經(jīng)濟(jì)變量取值的變化而變化的規(guī)律。它屬于組合選擇分析，經(jīng)濟(jì)變量中的自變量和函數(shù)之間呈現(xiàn)出一種并列的關(guān)系，且二者之間不存在前后演替或是時(shí)間先后順序的關(guān)系。

動(dòng)態(tài)分析以時(shí)間作為經(jīng)濟(jì)對(duì)象中的自變量，主要研究各經(jīng)濟(jì)變量，隨時(shí)間變化而變化呈現(xiàn)出的規(guī)律。主要從過(guò)程的煙花進(jìn)行分析，且不同變量的狀態(tài)之間呈現(xiàn)出一種演替進(jìn)化、生長(zhǎng)生成的關(guān)系，存在著一定的前后因果以及時(shí)間的順序等聯(lián)系。

一般情況下，靜態(tài)分析結(jié)論不能通過(guò)動(dòng)態(tài)的資料進(jìn)行證實(shí)。但在文字描述方面，靜態(tài)分析往往呈現(xiàn)給人一種動(dòng)態(tài)分析的錯(cuò)覺(jué)，需要我們認(rèn)真加以辨別，目前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)主要采用靜態(tài)分析方法，例如邊際替代率遞減規(guī)律、邊際收益遞減規(guī)律、邊際效用遞減規(guī)律、等等，都是靜態(tài)分析法研究的結(jié)論。

（七）數(shù)學(xué)方法

數(shù)學(xué)方法是當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究最為廣泛的方法之一，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)學(xué)家“工具箱”中，最重要的工具。目前，這種方法已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)專門(mén)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，稱為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。截止到2003年，全球共50位經(jīng)濟(jì)學(xué)家獲得“諾貝爾經(jīng)濟(jì)科學(xué)獎(jiǎng)”，其中1/3以上與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)，可見(jiàn)數(shù)學(xué)方法的重要性。

總之，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是非常值得借鑒和參考的，但其中的資本主義宣教我們應(yīng)果斷舍棄，其研究方法沒(méi)有統(tǒng)一的定式，需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷探索、發(fā)掘和總結(jié)，以便為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供有力的參考憑證。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄭吉偉.“西方”與經(jīng)濟(jì)學(xué)——-兼談我國(guó)西方研究體系的逐步完善[J].教學(xué)與研究,2010（5）

篇3

【關(guān)鍵詞】工程經(jīng)濟(jì) 資金時(shí)間價(jià)值 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論

1 工程經(jīng)濟(jì)自身的基本理論與方法

1.1 工程經(jīng)濟(jì)與技術(shù)經(jīng)濟(jì)的主要區(qū)別

技術(shù)經(jīng)濟(jì)一詞來(lái)自東方，以前蘇聯(lián)為代表。工程經(jīng)濟(jì)一詞來(lái)自西方，以美國(guó)為代表。7 O年代前，原技術(shù)經(jīng)濟(jì)中基本方法多為靜態(tài)分析方法（ 或采用單利計(jì)算），采用靜態(tài)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而工程經(jīng)濟(jì)自1915年就提出了復(fù)利計(jì)算， 一向用動(dòng)態(tài)分析方法，采用動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。如今事實(shí)證明技術(shù)經(jīng)濟(jì)就是工程經(jīng)濟(jì)，并全用動(dòng)態(tài)分析方法與動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)了。

1.2工程經(jīng)濟(jì)的含義

工程經(jīng)濟(jì)是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論、名詞、術(shù)語(yǔ)及方法研究技術(shù)先進(jìn)、工程技術(shù)方案的優(yōu)選及可行的技術(shù)本身的經(jīng) 濟(jì)效果問(wèn)題，以使先進(jìn)的可行技術(shù)與最佳的經(jīng)濟(jì)融洽的結(jié)合。因此，工程經(jīng)濟(jì)除了主要研究工程投資的經(jīng)濟(jì)分析、經(jīng) 濟(jì)評(píng)價(jià)、控制、決策等理論外，還擔(dān)負(fù)了研究工程經(jīng)濟(jì)與社會(huì)需求、生態(tài)資源、環(huán)境條件等之間關(guān)系的協(xié)調(diào)任務(wù)，這也是人類永續(xù)的話題，更是人類行為的宗旨與理想的目標(biāo)。

1.3工程經(jīng)濟(jì)學(xué)科屬性

由工程經(jīng)濟(jì)的含義可見(jiàn)，工程經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的分支，是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)；工程經(jīng)濟(jì)學(xué)是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相融的邊緣學(xué)科，而且是人類追求高質(zhì)量生活行為的基礎(chǔ)學(xué)科，在很多發(fā)達(dá)國(guó)家已相當(dāng)完善與普及。

1.4工程經(jīng)濟(jì)的基本理論

1.4.1資金時(shí)間價(jià)值理論

關(guān)于資金時(shí)間價(jià)值的含義、條件、考慮方法等問(wèn)題都已被一致默認(rèn)。在進(jìn)行等值計(jì)算時(shí)可有十多個(gè)公式，但其基本公式可以歸結(jié)為一個(gè)復(fù)利終值公式（ F = P （ 1 + I ） n ） ，因?yàn)槠渌泄蕉际怯纱斯酵茖?dǎo)出來(lái)的，關(guān)鍵在于清楚推導(dǎo)前的假設(shè)條件。資金時(shí)間價(jià)值理論、等值計(jì)算方法、計(jì)算技能是工程經(jīng)濟(jì)的最基本的理論、方法、技能與核心內(nèi)容。

1.4.2市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論（意識(shí)）

這里更強(qiáng)調(diào)的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論（意識(shí)）與資金時(shí)間價(jià)值理論間的關(guān)系，通俗地說(shuō)兩者如同綠葉與紅花。市場(chǎng)是人、物、財(cái)、生態(tài)、資源協(xié)調(diào)發(fā)展的中心，不按人的主觀意志轉(zhuǎn)移，而能自覺(jué)遵守客觀的經(jīng)濟(jì)規(guī)律并融自然規(guī)律為一體；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論（意識(shí)）是資金時(shí)間價(jià)值理論得以充分發(fā)揮、充分應(yīng)用的充分與必要條件。資金時(shí)間價(jià)值理論是客觀的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不是由人主觀承認(rèn)與否而決定的，因此，應(yīng)該深入地研究，自覺(jué)地應(yīng)用。然而，在接受、學(xué)習(xí)、研究與運(yùn)用資金時(shí)間價(jià)值理論時(shí)一定要有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論意識(shí)。

1.5工程經(jīng)濟(jì)的基本方法

不同的工程經(jīng)濟(jì)和技術(shù)經(jīng)濟(jì)類書(shū)籍與教材有不同的提法與分類。不同的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)并可以采用不同的工程經(jīng)濟(jì)分析方法；同一問(wèn)題也應(yīng)該并可以用許多工程經(jīng)濟(jì)分析方法，因此可以見(jiàn)到許許多多工程技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析方法，同時(shí)也伴隨著許許多多的工程技術(shù)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。其實(shí)，工程技術(shù)經(jīng)濟(jì)的基本方法僅有兩大類，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)之分。其中靜態(tài)方法并不始于工程經(jīng)濟(jì)，因此，工程經(jīng)濟(jì)中的基本方法可歸結(jié)到考慮資金時(shí)間價(jià)值的方法（即稱動(dòng)態(tài)方法）。事實(shí)證明將原有的靜態(tài)指標(biāo)考慮資金時(shí)間價(jià)值后即可得到動(dòng)態(tài)的同名指標(biāo)，相反，動(dòng)態(tài)的方法不予考慮資金時(shí)間價(jià)值后便可得到同名的靜態(tài)方法。事實(shí)還可證明真正掌握了資金時(shí)間價(jià)值理論、計(jì)算方法與技能的人，是有可能進(jìn)行某工程技術(shù)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題分析的。對(duì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的許多問(wèn)題、項(xiàng)目、方案也可歸納為兩大類。需要強(qiáng)調(diào)的是在此提出了基本理論、基本方法雖然濃縮到了一個(gè)內(nèi)容，但絕非指學(xué)習(xí)本學(xué)科時(shí)專門(mén)學(xué)習(xí)這一內(nèi)容就能獲得這一內(nèi)容“知識(shí)理論方法”的，因?yàn)楣こ探?jīng)濟(jì)涉及的知識(shí)面很廣，尤其是可應(yīng)用的面更寬、更廣，為此本文須闡述工程經(jīng)濟(jì)外延的基本理論與方法。

2 工程經(jīng)濟(jì)外延的基本理論與方法

1）從工程經(jīng)濟(jì)的功能及適用性看，工程經(jīng)濟(jì)能應(yīng)用于任何行業(yè)的技術(shù)與工程，應(yīng)用于一切部門(mén)、單位、企業(yè)管理乃至家庭。然而不同行業(yè)（ 專業(yè)） 應(yīng) 用工程經(jīng)濟(jì)理論、方法的同時(shí)，應(yīng)該具備各行業(yè)技術(shù)獨(dú)有的基本理論與方法。如化工、農(nóng)業(yè)、藥業(yè)、工業(yè)與民用建筑、水利工程等專業(yè)等等，應(yīng)首先具備本專業(yè)的基本理論、方法及其行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范與規(guī)定以及本專業(yè)的“工程經(jīng)濟(jì)特色”理論。

2 ） 從工程經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的屬性看，掌握、應(yīng)用工程經(jīng)濟(jì)時(shí)，必須掌握一定的宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)的基本理論與方法，應(yīng)該熟悉財(cái)稅等方面的基本理論、制度、政策及規(guī)定等。

3 ） 從工程經(jīng)濟(jì)是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相融的邊緣學(xué)科看，在掌握、理 解工程經(jīng)濟(jì)時(shí)，必須具備一定的概率與統(tǒng)計(jì)、高等數(shù)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)等方面的基本知識(shí)與方法，以及對(duì)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)與責(zé)任感等。

篇4

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué) 資源配置 項(xiàng)目管理 城市化

引言：隨著我國(guó)加入世界貿(mào)易組織，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人民普遍的經(jīng)濟(jì)水平得到了提高，開(kāi)始追求身心享受，相應(yīng)的各種建筑設(shè)施在有限的國(guó)土上拔地而起，有限的資源會(huì)有用之有竭的時(shí)候，需要探索出一條資源環(huán)境約束下的適宜城市化進(jìn)程的道路。

一、工程項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法

工程項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，是研究項(xiàng)目活動(dòng)中的資源合理配置和利用。什么是工程項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)學(xué)？至今還沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的詮釋。是以建筑市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，從項(xiàng)目的主體看整個(gè)工程，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的的觀點(diǎn)對(duì)工程做合理的設(shè)計(jì)和決策，涉及到項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，找到以最少的資源利用來(lái)獲取最大的經(jīng)濟(jì)利益和資源與環(huán)境的協(xié)調(diào)，使有限資源的利用率和效率達(dá)到最大。

工程項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)國(guó)民的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，從社會(huì)的資源配置和經(jīng)濟(jì)實(shí)力可以得到一個(gè)項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，對(duì)于這個(gè)工程項(xiàng)目的投入會(huì)帶來(lái)多大的收益，來(lái)源于國(guó)民的經(jīng)濟(jì)狀況。在對(duì)社會(huì)中個(gè)人、組織進(jìn)行可行性研究時(shí)，通過(guò)和環(huán)境的影響來(lái)判斷，并進(jìn)行實(shí)證研究，在對(duì)工程項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)效用研究時(shí)要注意規(guī)范化，不能只是通過(guò)主觀的判斷。

靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析，在工程項(xiàng)目中通過(guò)分別從靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析兩個(gè)方面入手，靜態(tài)分析又分為投資收益率和靜態(tài)投資回收率，其中總投資收益率、資本金凈利潤(rùn)率為投資收益率的切入點(diǎn)，動(dòng)態(tài)分析有財(cái)務(wù)內(nèi)部效率和財(cái)務(wù)凈現(xiàn)值兩個(gè)方面組成。可行性的研究結(jié)果要作為最終決策的依據(jù)，所以可行性研究也是項(xiàng)目決策前的重要工作。流量分析與存量分析，通過(guò)對(duì)流量與存量的研究可以更好地對(duì)工程項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行分析和研究，有利于把握與認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)變量及其相互之間的關(guān)系。存量是指某一時(shí)點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)量，流量是指在某一時(shí)間段的經(jīng)濟(jì)量，流量包含了工程的投資額，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)新增加的工程器械、原材料等。而某一時(shí)期的資本是一個(gè)存量。流量與存量密切想關(guān)，一般而言，流量來(lái)自于存量，流量又歸于存量。

二、工程項(xiàng)目中的城市化進(jìn)程

適宜城市化進(jìn)程的工程項(xiàng)目是當(dāng)今建筑業(yè)面臨的一大難題，從最新的研究顯示：城市化通過(guò)產(chǎn)生新城市途徑實(shí)現(xiàn)，但城市化的增長(zhǎng)速度與其呈負(fù)相關(guān)，新城市的發(fā)展最終會(huì)達(dá)到一個(gè)平衡的狀態(tài)。但有人提出反對(duì)意見(jiàn)，認(rèn)為我國(guó)的城市化水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方資本主義國(guó)家，低效率的城市化發(fā)展，一味追求城市化，只會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后，工業(yè)化的進(jìn)程也會(huì)變得緩慢，和理想中的城市化差距太大。也有學(xué)者認(rèn)為我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，農(nóng)民市民化的趨勢(shì)與快速增長(zhǎng)的城市化發(fā)展產(chǎn)生了一系列矛盾，在城市化的發(fā)展要理性，不能盲目的去發(fā)展。不然勢(shì)必會(huì)造成難以收復(fù)的局面。

城市規(guī)模主要是指在城市地域內(nèi)聚集的人口、物質(zhì)等要素的多少，有一個(gè)城市的人后、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、建筑面積三個(gè)互相關(guān)聯(lián)的。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，常說(shuō)的最優(yōu)就是以最小的成本獲取最大的效益，所以成本最小一般作為國(guó)外建筑學(xué)者優(yōu)先考慮的事。早起學(xué)者對(duì)最優(yōu)建筑規(guī)模的定義和研究比較的淺，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，學(xué)術(shù)界的前輩們不得不對(duì)城市化的進(jìn)程規(guī)模做深入的研究，不同學(xué)派的學(xué)者都持有自己的觀點(diǎn)。進(jìn)入了新世紀(jì)后，新的研究顯示：如果聚集經(jīng)濟(jì)的程度是用土地的生產(chǎn)率對(duì)城市規(guī)模衡量的話，那么城市規(guī)模是唯一被確定的。認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中最優(yōu)城市規(guī)模是當(dāng)?shù)卣畬?duì)人民提供的公共物品的水平、政府對(duì)市場(chǎng)的干預(yù)程度、政府對(duì)市民的管理程度、對(duì)城市的運(yùn)轉(zhuǎn)的能力。

基于經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去看待工程項(xiàng)目，從城市進(jìn)程的最優(yōu)規(guī)模去分析，適度的放緩建筑行程，給城市化一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)，緩解快速發(fā)展的城市化與農(nóng)民市民化的矛盾。

三、項(xiàng)目可用資本

在政府、組織和個(gè)人都可以將手中的資源投入到項(xiàng)目之中，來(lái)達(dá)到自己的目的，那么這么多的組織去使用有限的資源，就產(chǎn)生了問(wèn)題，如何去合理分配這些有限的資源，來(lái)使得資源得到最大化的利用以及這些資源的用途。

不完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)上資源的價(jià)格不一定反應(yīng)其真實(shí)的價(jià)值，這種情況下，我就要考慮到它的機(jī)會(huì)成本，在相同的資源上去做另一件事可能會(huì)得到更大的收獲。一個(gè)資源的機(jī)會(huì)成本大小是可以被估量的，如果機(jī)會(huì)成本很高，那么這種資源就極為稀少。一般來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)的價(jià)格可以反映一種資源的機(jī)會(huì)成本，但是，當(dāng)市場(chǎng)失靈時(shí)，就不會(huì)反映出來(lái)。

工程項(xiàng)目資源的機(jī)會(huì)成本是相對(duì)的，同一種資源對(duì)于不不同的項(xiàng)目或組織是不一樣的，即使相同，他們的用途和目標(biāo)都不能被一一識(shí)別，所以，我們就不可能將工程項(xiàng)目的機(jī)會(huì)成本通過(guò)量化具體的展現(xiàn)出來(lái)，因此我們?cè)诜治鲰?xiàng)目的機(jī)會(huì)成本時(shí)，我們要綜合考慮當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、地理、人文，這樣才可以將機(jī)會(huì)成本發(fā)揮到最大。再者，資源的用途很大的程度上取決于技術(shù)、政策和制度，所以，我們要靈活運(yùn)用我們的資源，來(lái)創(chuàng)造更多的價(jià)值，可以對(duì)現(xiàn)有的工程行業(yè)進(jìn)行改革創(chuàng)新，不能一味的按照先輩們的固守思維去做事了，要與時(shí)俱進(jìn)才能跟上世界的腳步。不光是有限的資源，另外有限的資金、市場(chǎng)定價(jià)、有限的勞動(dòng)力、用途有限的資源、閑暇時(shí)間、項(xiàng)目參與者的時(shí)間、外匯等都是機(jī)會(huì)成本的形式，其中我們談到的是有限的自然土地資源，在政府、組織或個(gè)人在支配時(shí)要考慮到資源的有限，他既可以造樓又可以筑路，合理的去利用是我們應(yīng)該去考慮的一個(gè)問(wèn)題，不要在開(kāi)工前放棄原來(lái)的想法而造成了不必要的損失和浪費(fèi)了大量的時(shí)間和精力。四、社會(huì)福利

工程項(xiàng)目的分析、評(píng)價(jià)和選擇許多都涉及社會(huì)福利的問(wèn)題。所以，必須很準(zhǔn)確的定義出社會(huì)福利的內(nèi)涵和社會(huì)福利的函數(shù)。為了方便研究社會(huì)福利與項(xiàng)目的關(guān)系，評(píng)價(jià)產(chǎn)品等要素發(fā)生微小變化而引發(fā)的效率的變化。另外，要全面的了解對(duì)于制約經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的當(dāng)前與將來(lái)的所帶來(lái)的變化。

對(duì)于政府的決策都是從效益出發(fā)的，從社會(huì)福利的大小來(lái)支配。對(duì)于社會(huì)福利有多個(gè)說(shuō)法，就會(huì)有多個(gè)結(jié)果。為了能夠統(tǒng)一，避免沖突，就制定了新的社會(huì)福利標(biāo)準(zhǔn)，大家對(duì)于社會(huì)福利就會(huì)有相同的見(jiàn)解。一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾說(shuō)過(guò)，福利更多的是取決于而不是生產(chǎn)，但是生產(chǎn)對(duì)應(yīng)的就是資源的消耗，為了求得更多的利益，去大肆的消耗有限的資源，肯定是不可取的，與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略相違背。應(yīng)從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去辯證的看待有限資源被消耗的問(wèn)題，我國(guó)的國(guó)土資源是不變的，但隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民對(duì)物質(zhì)生活的要求日益增加，建筑行業(yè)變得熾手可熱，嚴(yán)重超過(guò)了城市所能承受的范圍。

基于經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)工程項(xiàng)目的研究，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展是并駕齊驅(qū)的，有很多的目標(biāo)。但這些目標(biāo)都應(yīng)符合與消費(fèi)分配的基本目標(biāo)。明確社會(huì)福利的函數(shù)，就會(huì)在再研究增長(zhǎng)與當(dāng)前消費(fèi)再分配的問(wèn)題。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去看待工程項(xiàng)目是今后發(fā)展的趨勢(shì)，社會(huì)福利也會(huì)隨之增加。

總結(jié)：從目前已有的研究和論證可以得出以下結(jié)論：日益快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)與自然資源關(guān)系以及適宜城市化進(jìn)程都具有很強(qiáng)的啟發(fā)意義，正確的對(duì)待城市化與自然環(huán)境的相關(guān)性。同時(shí)要轉(zhuǎn)變我們固有的思想，建立出一個(gè)資源可循環(huán)利用與環(huán)境和諧相處的一個(gè)模式。

參考資料：

[1]宋晨先.現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué).第2版.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1997

[2]王蔚松，夏健明.項(xiàng)目評(píng)估.北京：清華大學(xué)出版社

篇5

一、數(shù)學(xué)有助于經(jīng)濟(jì)學(xué)的精深化

數(shù)學(xué)具有高度的抽象性與嚴(yán)密的邏輯推理性，比如在物體冷卻、鐳的衰變、細(xì)胞的繁殖，樹(shù)木的生長(zhǎng)等等現(xiàn)象中出現(xiàn)的函數(shù)：

…(1)

在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中也有其現(xiàn)實(shí)意義。

假設(shè)本金為Ao，利率為r，期數(shù)為t，每期結(jié)算次數(shù)為m，則本利和Am為：

…(2)

通過(guò)實(shí)踐我們知道，當(dāng)本金Ao，利率r及期數(shù)t不變的情況下，每期結(jié)算的次數(shù)m變大則本利和也變大；m減小，則本利和Am也變小。那么通過(guò)增加每期結(jié)算次數(shù)而增加的收入會(huì)不會(huì)無(wú)限增大呢?這一問(wèn)題顯然用經(jīng)濟(jì)理論難以闡明。運(yùn)用微積分中的極限理論既可得出精確的結(jié)論。我們對(duì)(2)式求當(dāng)m∞時(shí)的極限得：

．

說(shuō)明當(dāng)每期結(jié)算次數(shù)m無(wú)限制變大時(shí)，本利和不會(huì)無(wú)限制地增大，而是逐漸趨向于常量 ，由此可以看出數(shù)學(xué)方法可以準(zhǔn)確地闡明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中某些內(nèi)在的本質(zhì)問(wèn)題，僅用經(jīng)濟(jì)理論與語(yǔ)言去分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是缺乏說(shuō)明服力的。而且由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的復(fù)雜性，需要借助更多的數(shù)學(xué)方法。數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生與發(fā)展說(shuō)明數(shù)學(xué)的各個(gè)分支如微積分、線性代數(shù)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)，微分方程甚至極其抽象的拓?fù)鋵W(xué)。泛函分析，微分流形等廣泛適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各個(gè)方面。越抽象的數(shù)學(xué)工具越適合分析實(shí)際上十分復(fù)雜的事物。經(jīng)濟(jì)學(xué)家運(yùn)用數(shù)學(xué)形式能夠?qū)?jīng)濟(jì)理論進(jìn)行嚴(yán)格檢驗(yàn)，所達(dá)到的嚴(yán)密性與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究形成鮮明的對(duì)比。當(dāng)代杰出成就的經(jīng)濟(jì)學(xué)家如薩謬爾遜(著有《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》)、瓦爾攔斯(建立了一般的均衡價(jià)格模型等)、杰文斯、阿羅.德布魯?shù)纫淮笈鷥?yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都具有相當(dāng)高深的數(shù)學(xué)知識(shí)。數(shù)學(xué)為他們提供了一種語(yǔ)言，一種方法使之能夠?qū)哂懈叨葟?fù)雜的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)進(jìn)行有效的研究。

二、數(shù)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)研究的先導(dǎo)性

數(shù)學(xué)誕生于客觀的物質(zhì)世界，但它的研究發(fā)展卻超脫于物質(zhì)世界。它是人類智慧的結(jié)晶。例如圓周率在小數(shù)點(diǎn)后精確位數(shù)的確認(rèn)，由常量分析到變量分析，笛卡兒坐標(biāo)系的確立，極限的認(rèn)識(shí)等數(shù)學(xué)知識(shí)，每前進(jìn)一步都對(duì)自然科學(xué)產(chǎn)生劃時(shí)代的影響。人類對(duì)數(shù)學(xué)的探索已有二千多年的歷史，其理論體系日臻完善，經(jīng)濟(jì)學(xué)家一旦掌握并運(yùn)用數(shù)學(xué)方法指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)理論，便能迅速達(dá)到該領(lǐng)域的前沿。在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的幾百年歷史中，近代經(jīng)濟(jì)學(xué)家運(yùn)用數(shù)學(xué)方法后，經(jīng)濟(jì)理論的研究便有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，庫(kù)諾、屠能、戈森等人運(yùn)用數(shù)學(xué)方法(主要是函數(shù)關(guān)系式微分方程組)建立經(jīng)濟(jì)理論的軌道。從靜態(tài)分析，比較靜態(tài)分析到動(dòng)態(tài)分析，從局部均衡分析、單個(gè)市場(chǎng)均衡分析、一般均衡分析到動(dòng)態(tài)均衡分析，從完全競(jìng)爭(zhēng)分析到買(mǎi)方和賣(mài)方的多種壟斷分析、從市場(chǎng)效率分析到市場(chǎng)缺陷分析等等卻是數(shù)學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的最新應(yīng)用成果。

阿羅.英特里利益特將數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展所做的十一個(gè)方面的歸納，比如整體分析即人們把微積分與拓?fù)鋵W(xué)結(jié)合起來(lái)，用以研究在經(jīng)濟(jì)發(fā)生變動(dòng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)均衡及偏離的性質(zhì)；對(duì)偶理論即把集合論與微積分結(jié)合起來(lái)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，最優(yōu)稅收，最優(yōu)增長(zhǎng)理論的多部門(mén)增長(zhǎng)模型，無(wú)一不是數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)方面的應(yīng)用。

篇6

【關(guān)鍵詞】時(shí)間一致性 理論貢獻(xiàn) 啟示

一、時(shí)間一致性理論簡(jiǎn)介及其主要觀點(diǎn)

基德蘭德和普雷斯科特在針對(duì)動(dòng)態(tài)宏觀經(jīng)濟(jì)政策的研究時(shí)發(fā)現(xiàn)政府在制定政策時(shí)普遍存在時(shí)間不一致性問(wèn)題，兩位學(xué)者通過(guò)以經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)個(gè)體之間的互動(dòng)影響為主要參考因素建立了一個(gè)兩期模型進(jìn)行分析，并據(jù)此重新闡述了一種反對(duì)相機(jī)抉擇政策的理論觀點(diǎn)，并在兩人1977年發(fā)表的論文《Rules rather than discretion: The inconsistency of optimal plans》（《規(guī)則勝于相機(jī)抉擇：最優(yōu)計(jì)劃的不一致性》）中就時(shí)間一致性問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。時(shí)間一致性理論的提出為動(dòng)態(tài)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的階段，兩人也由于在新古典宏觀經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展和創(chuàng)新方面所取得的貢獻(xiàn)而被授予了2004年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的殊榮。

基德蘭德和普雷斯科特認(rèn)為時(shí)間一致性問(wèn)題是指由于政策在時(shí)間上的不一致性（動(dòng)態(tài)不一致性）所造成的無(wú)法完全達(dá)到預(yù)定政策效果的問(wèn)題，換言之，即是指政策實(shí)施的結(jié)果由于受到政策時(shí)滯性和缺乏可信性等因素的影響而造成的無(wú)法達(dá)到預(yù)定目標(biāo)，資源無(wú)法達(dá)到最優(yōu)配置的狀況。為解決這一問(wèn)題，兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)者提出是否能通過(guò)一種合理的制度安排（正式或非正式的）來(lái)增強(qiáng)政府政策的可信性，最終達(dá)到一種帕累托得以改進(jìn)的狀態(tài)。他們的理論認(rèn)為即使在一個(gè)公認(rèn)的社會(huì)目標(biāo)函數(shù)的規(guī)劃下，政府相繼抉擇政策也不能使社會(huì)達(dá)到福利最大化的狀態(tài)，原因在于當(dāng)一個(gè)政府是理性的，并以謀求社會(huì)福利最大化為目標(biāo)，隨著時(shí)間的推移，政府發(fā)現(xiàn)其初始制定的最優(yōu)政策變得不再是最優(yōu)時(shí)，若賦予她重新制定政策的機(jī)會(huì)，政府一般會(huì)重新選擇和調(diào)整最優(yōu)政策，在這種情況下，政府政策就出現(xiàn)了時(shí)間不一致問(wèn)題，這也從側(cè)面證明了政府每一期實(shí)施的政策實(shí)際上并未達(dá)到最優(yōu)。在此分析基礎(chǔ)上，基普二人提出了宏觀經(jīng)濟(jì)政策的一致性，即在制定出使經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)完全競(jìng)爭(zhēng)和達(dá)到有效率的均衡狀態(tài)為目標(biāo)的最優(yōu)經(jīng)濟(jì)政策后，這些最優(yōu)經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施效果不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的影響而發(fā)生變化，隨著時(shí)間的推移它仍然保持了其最優(yōu)的狀態(tài)；這就要求政府在一開(kāi)始制定經(jīng)濟(jì)政策時(shí)就要充分考慮到政策的長(zhǎng)期穩(wěn)定性，防止因?yàn)檎叩牟粩喔淖兌鴮?dǎo)致公眾對(duì)政府決策的公信力出現(xiàn)懷疑，避免刺激市場(chǎng)的波動(dòng)情緒和整體經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定情況的出現(xiàn)。因此，基普理論認(rèn)為政府制定政策時(shí)應(yīng)該基于單一規(guī)則而不是基于相機(jī)抉擇。

二、時(shí)間一致性理論貢獻(xiàn)和方法論貢獻(xiàn)

一方面，該理論的提出為新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)政策提供了合理的解釋，另一方面，該理論的分析過(guò)程成功運(yùn)用了博弈論的分析方法，開(kāi)創(chuàng)了新的研究模式，對(duì)整個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)研究方法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。基德蘭德和普雷斯科特在討論宏觀經(jīng)濟(jì)政策的時(shí)間一致性問(wèn)題時(shí)，通過(guò)將政府和個(gè)人作為兩個(gè)因素引入博弈分析模型中，研究了經(jīng)濟(jì)政策與公眾預(yù)期之間的動(dòng)態(tài)影響，提出了宏觀經(jīng)濟(jì)政策一致性的觀點(diǎn)，動(dòng)態(tài)模型的分析結(jié)果表明經(jīng)濟(jì)個(gè)體在做出決策時(shí)不僅會(huì)對(duì)政府前期的政策及其實(shí)施效果進(jìn)行比較，在此基礎(chǔ)上，還會(huì)對(duì)政府未來(lái)可能采取的政策形成一個(gè)理性預(yù)期，并分析自己的相關(guān)決策對(duì)政府未來(lái)政策可能造成的影響；因此在上述幾種因素的影響下，若政府根據(jù)相機(jī)抉擇的思路制定政策，當(dāng)經(jīng)濟(jì)個(gè)體在動(dòng)態(tài)決策分析思路的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)政府前后期政策不一致時(shí)，政府在以后做出類似的決策時(shí)可能會(huì)遭遇信任危機(jī)，從而極大削弱政策的實(shí)施效果。此外，政府在這個(gè)博弈分析模型中是作為普通參與人對(duì)待的，通過(guò)對(duì)政府和理性經(jīng)濟(jì)個(gè)體的決策行為的動(dòng)態(tài)分析為宏觀經(jīng)濟(jì)政策分析奠定了更為合理的微觀基礎(chǔ)。目前，以基于典型行為人為基本分析單位的動(dòng)態(tài)一般均衡模型的全新經(jīng)濟(jì)分析方法已經(jīng)成為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的主要研究范式，此模型對(duì)整個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)實(shí)證研究產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響將會(huì)使其發(fā)揮更大的作用。

三、時(shí)間一致性問(wèn)題對(duì)中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)研究的啟示

總體而言，我們國(guó)家正處于關(guān)鍵的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，在這一宏觀背景下，我們不僅要努力保持良好的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)勢(shì)頭，但同時(shí)更要兼顧穩(wěn)定大局等綜合因素，那么在政府制定相關(guān)政策時(shí)就需要在充分借鑒和參考時(shí)間一致性理論的研究成果的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)政策的分析、抉擇以及有效運(yùn)用進(jìn)行指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

實(shí)質(zhì)上，在我國(guó)許多政策領(lǐng)域都存在著明顯的時(shí)間不一致問(wèn)題，政府決策非一致性勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)個(gè)體形成不穩(wěn)定的預(yù)期，從而造成政策實(shí)施的效果被削弱。實(shí)踐證明，政策的制定與實(shí)施實(shí)質(zhì)上是政府和經(jīng)濟(jì)個(gè)體之間的一場(chǎng)博弈，政策的科學(xué)性、連續(xù)性以及時(shí)效性和經(jīng)濟(jì)個(gè)體對(duì)政策的反應(yīng)共同決定了政策能否達(dá)到預(yù)期的效果。因此，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)政策的制定和實(shí)施過(guò)程中，一方面要盡量減弱在宏觀經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施過(guò)程中因經(jīng)濟(jì)個(gè)體采取相應(yīng)對(duì)策而造成的抵消作用，另一方面要求政府在制定政策的時(shí)候應(yīng)綜合權(quán)衡各方因素，保證決策科學(xué)，盡量避免“朝令夕改”，這樣可以使政府的信譽(yù)得到提高，有助于經(jīng)濟(jì)個(gè)體形成穩(wěn)定預(yù)期，從而保證經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行。

盡管時(shí)間一致性理論在宏觀經(jīng)濟(jì)政策決定方面起著重要的指導(dǎo)作用，但是我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到該理論也并非完美，它強(qiáng)調(diào)政府在制定政策時(shí)應(yīng)基于單一規(guī)則而不是相機(jī)抉擇，但如果一旦尺度把握不好，則會(huì)導(dǎo)致過(guò)分依賴某種規(guī)則，缺乏必要的彈性和靈活性，降低應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中突發(fā)事件的能力，無(wú)法及時(shí)解決經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中出現(xiàn)的問(wèn)題。因此，在時(shí)間一致性理論的實(shí)踐應(yīng)用中我們應(yīng)在遵循按照單一規(guī)則制定政策的原則上，根據(jù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的實(shí)際情況不斷提高政策的針對(duì)性和靈活性，努力增強(qiáng)把握政策實(shí)施的力度、節(jié)奏和重點(diǎn)的能力。

參考文獻(xiàn)

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[2] 徐文強(qiáng).2004年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主理論貢獻(xiàn)評(píng)述[J].世界經(jīng)濟(jì)研究，2004，(12).

篇7

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)方法 經(jīng)濟(jì)學(xué)

一、數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用的發(fā)展歷史

經(jīng)濟(jì)學(xué)中大量運(yùn)用數(shù)學(xué)方法始于19世紀(jì)30年代，其主要代表人物是法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家古諾，他是數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要的先驅(qū)者與奠基者。19世紀(jì)70年代至今，數(shù)學(xué)方法開(kāi)始全方位地滲透到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化的趨勢(shì)。1969年設(shè)立的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)也為經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)化起到了不小的推動(dòng)作用。從1969年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)開(kāi)始設(shè)立時(shí)起，至2006年，共有58位經(jīng)濟(jì)學(xué)家或數(shù)學(xué)家獲獎(jiǎng)（其中一些是數(shù)學(xué)家兼經(jīng)濟(jì)學(xué)家），他們幾乎都用到了數(shù)學(xué)方法與數(shù)學(xué)工具，將數(shù)學(xué)方法與經(jīng)濟(jì)巧妙地結(jié)合起來(lái)，發(fā)展了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。如1969年首屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者是費(fèi)里希（Frisch R K，挪威人）和廷伯根（Tinbergen J,荷蘭人），他們因創(chuàng)立經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)并運(yùn)用動(dòng)態(tài)模型分析經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而獲得首屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。廷伯根提出了著名的“蛛網(wǎng)模型”,并成功地運(yùn)用差分方程進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析，建立了一套完整的美國(guó)經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型。他還運(yùn)用數(shù)學(xué)方法檢驗(yàn)資本主義經(jīng)濟(jì)周期運(yùn)動(dòng)。著名數(shù)學(xué)家康托洛維奇（Kantorovich I V，俄國(guó)人）和庫(kù)普曼斯（Koopmans T C，荷蘭人）因?qū)Y源最優(yōu)利用理論及建立線性規(guī)劃方法的研究所取得的成就而獲1975年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)?？低械呢暙I(xiàn)使前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)界產(chǎn)生了“數(shù)學(xué)革命”，他也成為在經(jīng)濟(jì)學(xué)中運(yùn)用數(shù)學(xué)的典范。德布雷是數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)大師，他因在價(jià)格和自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的平衡等方面的創(chuàng)造性研究以及對(duì)一般經(jīng)濟(jì)均衡論嚴(yán)格的闡述而獲1983年獎(jiǎng)。

二、數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用

1、數(shù)學(xué)方法為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的突破提供了科學(xué)的方法論，為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了有力的工具。數(shù)學(xué)方法是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的有力工具之一，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論更新中起著不可低估的作用。從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代數(shù)式的簡(jiǎn)單運(yùn)算、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)中的高深數(shù)學(xué)的大量運(yùn)用、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)方法的借鑒到現(xiàn)代數(shù)學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論學(xué)的有機(jī)結(jié)合，無(wú)不體現(xiàn)了數(shù)學(xué)方法作為工具與方法論，并成為經(jīng)濟(jì)理論更新的不可缺少的工具。數(shù)學(xué)方法為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的突破提供了方法論的指導(dǎo)，使用數(shù)學(xué)方法能得出用語(yǔ)言文字無(wú)法得到證明的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

2、數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用大大拓展和加深了經(jīng)濟(jì)學(xué)科，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的推理和分析過(guò)程更加嚴(yán)謹(jǐn)。數(shù)學(xué)的特點(diǎn)之一就是應(yīng)用的廣泛性。正如數(shù)學(xué)家華羅庚所說(shuō)：“宇宙之大、粒子之微、火箭之速、畫(huà)工之巧、地球之變、生物之秘、日用之繁無(wú)不涉及到數(shù)學(xué)。”數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用使新的學(xué)科不斷出現(xiàn)，產(chǎn)生了數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、博弈論等經(jīng)濟(jì)學(xué)科；系統(tǒng)論和經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)分析；控制論和經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)控制論。因此，數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用大大拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)科。另一方面，數(shù)學(xué)表達(dá)具有文字性表述所不具備的確定性和精確性，數(shù)學(xué)推導(dǎo)具有數(shù)理邏輯性，運(yùn)用數(shù)學(xué)模型結(jié)合經(jīng)濟(jì)模型來(lái)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，可以使經(jīng)濟(jì)學(xué)的推理和分析過(guò)程更加嚴(yán)謹(jǐn)。

3、數(shù)學(xué)方法用于經(jīng)濟(jì)學(xué)質(zhì)的分析。數(shù)學(xué)方法不僅能對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)量方面進(jìn)行分析，而且還能對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行質(zhì)的分析。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象也不例外。運(yùn)用數(shù)學(xué)方法對(duì)事物的質(zhì)進(jìn)行研究，主要是在定性分析的基礎(chǔ)上，考察對(duì)象從量到質(zhì)的轉(zhuǎn)化，從而加深對(duì)質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

4、數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用有助于提高經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)用性以及經(jīng)濟(jì)政策的科學(xué)性。數(shù)學(xué)的邏輯性和嚴(yán)密性使經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)論具有明確性，比如，只需一個(gè)簡(jiǎn)單的公式即能直觀地表述出各種經(jīng)濟(jì)因素之間的關(guān)系，可以分析各經(jīng)濟(jì)變量之間的數(shù)量關(guān)系，為經(jīng)濟(jì)政策的制定提供可操作的依據(jù)。

三、正確認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的作用

目前，關(guān)于數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的作用問(wèn)題上，國(guó)內(nèi)存在兩種對(duì)立的態(tài)度：一種是不贊成使用數(shù)學(xué)方法或者很少用數(shù)學(xué)方法研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；另一種是過(guò)分強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中的作用，把數(shù)學(xué)方法作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究唯一科學(xué)的研究方法，在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中濫用數(shù)學(xué)。其實(shí)，以上兩種態(tài)度都有片面性。我們一定要用辯證法觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用。既不能否認(rèn)數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用，也不能把數(shù)學(xué)方法抬高到“絕對(duì)至上”的地位。不可否認(rèn)，數(shù)學(xué)方法是使經(jīng)濟(jì)學(xué)向科學(xué)邁進(jìn)的重要工具，數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯更為嚴(yán)謹(jǐn)，條理更為清晰。但是經(jīng)濟(jì)學(xué)畢竟不是數(shù)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)學(xué)科，其研究需要多方面的知識(shí)，僅僅掌握數(shù)學(xué)方法，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不可能取得進(jìn)展。只有合理地運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，科學(xué)地使數(shù)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)融合，才能使兩者相得益彰。

【參考文獻(xiàn)】

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[4] 史樹(shù)中：數(shù)學(xué)與經(jīng)濟(jì)[M]，長(zhǎng)沙，湖南教育出版社，1990。

篇8

在凱恩斯和古典及新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于政策的相互爭(zhēng)議中，對(duì)貨幣政策的使用是持以截然相反的態(tài)度的，這種強(qiáng)烈的反差首先就體現(xiàn)在二者的代表性觀點(diǎn)中。

一、觀點(diǎn)及目標(biāo)的闡述

（一）凱恩斯

凱恩斯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)來(lái)自于需求的變動(dòng)，從而提出改善經(jīng)濟(jì)狀況應(yīng)該提高有效需求的觀點(diǎn)，其最終目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。凱恩斯認(rèn)為，投資——有效需求的重要組成部分之一——的不穩(wěn)定是導(dǎo)致國(guó)民收入不穩(wěn)定的根源，其不穩(wěn)定性主要來(lái)自于利息率和資本邊際效率。因此，當(dāng)政府采用貨幣政策增加貨幣供給減少利率時(shí)，也就間接地增加私人部門(mén)的投資，從而增加國(guó)民收入。其表達(dá)式為：m/p=l(y，r)。

盡管貨幣政策有這一功效，但其在凱恩斯主義中所發(fā)揮的作用仍然是很小的，由于增加的貨幣很可能被同時(shí)增大的流動(dòng)偏好所吸收，從而對(duì)利率的影響無(wú)效，對(duì)投資不起作用。因此，政府的財(cái)政政策才是控制國(guó)民收入最直接有效的方式。

以此為基石，凱恩斯主義認(rèn)為，由利率變化導(dǎo)致的貨幣需求的不穩(wěn)定使得貨幣供給不論在長(zhǎng)期還是短期都會(huì)影響到產(chǎn)出，即貨幣非中性。這種反二分法與動(dòng)態(tài)分析的方法與古典及新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的二分法和靜態(tài)及比較靜態(tài)法形成鮮明的對(duì)比。

（二）古典及新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

古典主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)來(lái)自于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的變化，比如實(shí)際的沖擊——技術(shù)、新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、氣候變化、原材料和能源價(jià)格變動(dòng)等，因此其強(qiáng)調(diào)二分法，即貨幣中性。也就是，貨幣數(shù)量變動(dòng)的后果是價(jià)格水平的變動(dòng)而非國(guó)民收入的變動(dòng)。其著名的表達(dá)為古典貨幣數(shù)量論：mv=py，及費(fèi)雪方程式：m/p=ky。

針對(duì)于自由市場(chǎng)機(jī)制的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)反對(duì)政府的財(cái)政政策，從而支持貨幣政策的效果。這也沿用到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中。但新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)并不完全排除貨幣數(shù)量變動(dòng)對(duì)國(guó)民收入變動(dòng)的影響，雖然在長(zhǎng)期中與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)一致，但在短期中，它承認(rèn)貨幣的數(shù)量變動(dòng)會(huì)對(duì)國(guó)民收入造成影響，此時(shí)弗里德曼引入其新貨幣數(shù)量論的表達(dá)式：m=f（p，rb，re，1/p?dp/dt，w，y，u），即貨幣數(shù)量主要取決于總財(cái)富、非人力財(cái)富在總財(cái)富中所占的比率、各種非人力財(cái)富的預(yù)期收益率、其他影響貨幣需求的因素。根據(jù)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)采用的多目標(biāo)分析法，其使用貨幣政策的最終目的是穩(wěn)定幣值、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、充分就業(yè)和國(guó)際收支平衡。

二、基本假定

與凱恩斯用財(cái)政政策控制國(guó)民收入不同，古典及新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為應(yīng)該用貨幣政策穩(wěn)定國(guó)民收入。二者在貨幣政策的使用上的差異主要來(lái)自于他們各自的基本假定條件的不同。

（一）凱恩斯

凱恩斯認(rèn)為由于工資和價(jià)格的黏性以及交錯(cuò)工資論產(chǎn)生了向上傾斜的供給曲線。且在工資和價(jià)格相對(duì)緩慢的調(diào)整過(guò)程中，使經(jīng)濟(jì)回到實(shí)際產(chǎn)量等于正常產(chǎn)量的狀態(tài)需要一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間，從而市場(chǎng)出現(xiàn)非均衡。

反映在is-lm模型中就是，由一個(gè)相對(duì)陡的is曲線和一個(gè)相對(duì)平坦的lm曲線所組成。即貨幣政策導(dǎo)致的lm曲線的移動(dòng)對(duì)產(chǎn)出y的影響很小，而財(cái)政政策導(dǎo)致的is曲線的移動(dòng)對(duì)產(chǎn)出y的影響很大，進(jìn)一步說(shuō)明貨幣政策的無(wú)效性和國(guó)家干預(yù)的有效性（見(jiàn)圖1、圖2）。

（二）古典及新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)為理性預(yù)期、市場(chǎng)出清和自然率。這可以很好地解釋貨幣中性。

新古典主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分為貨幣經(jīng)濟(jì)周期學(xué)派和實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期學(xué)派。在貨幣經(jīng)濟(jì)周期學(xué)派中，由于人們對(duì)一般價(jià)格水平和相對(duì)價(jià)格變化的混淆，即市場(chǎng)分割帶來(lái)的貨幣傳導(dǎo)機(jī)制的信息障礙，使得人們的預(yù)期與貨幣當(dāng)局的執(zhí)行政策不同，造成貨幣政策的有效性。如果在理性預(yù)期下人們的信息完全，即人們與貨幣當(dāng)局擁有相同信息，那么貨幣當(dāng)局制定的任何貨幣政策都是無(wú)效的，即隨機(jī)貨幣中性定理。

當(dāng)理性預(yù)期中的信息障礙——這與古典主義的傳導(dǎo)機(jī)制暢通無(wú)阻不同——發(fā)生時(shí)，產(chǎn)出和就業(yè)就要進(jìn)行暫時(shí)調(diào)整，也就是短期的不均衡。但在長(zhǎng)期，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然認(rèn)為自由市場(chǎng)是出清的。

古典及新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)反對(duì)政府干預(yù)的另一個(gè)原因即是自然率，他們更相信市場(chǎng)自我調(diào)節(jié)的有效性，因?yàn)檎深A(yù)有滯后性，且面對(duì)通貨膨脹還會(huì)產(chǎn)生犧牲率，這都是不良后果。

這一學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)反映在is-lm模型上，即由一個(gè)相對(duì)平坦的is曲線和一個(gè)相對(duì)陡的lm曲線所組成。即貨幣政策導(dǎo)致的lm曲線的移動(dòng)對(duì)產(chǎn)出y的影響很大，而財(cái)政政策導(dǎo)致的is曲線的移動(dòng)對(duì)產(chǎn)出y的影響很小，進(jìn)一步說(shuō)明貨幣政策的有效性和國(guó)家干預(yù)的無(wú)效性（見(jiàn)圖3、圖4）。

三、政策含義和評(píng)析

（一）凱恩斯

根據(jù)上述的凱恩斯的觀點(diǎn)和假設(shè)，為達(dá)成目標(biāo)，在貨幣政策有效的條件下，必然行使擴(kuò)張性的貨幣政策，即增加貨幣供給從而降低利率。這種擴(kuò)張性的貨幣政策事實(shí)上正反映出凱恩斯贊成通貨膨脹的觀點(diǎn)——盡管他是以半通貨膨脹的說(shuō)法來(lái)涵蓋。

由利率降低而擴(kuò)張的信貸，加上由于貨幣供給增加而帶來(lái)的人為的商品價(jià)格的上漲，使得人們放棄儲(chǔ)蓄而選擇投資和當(dāng)期購(gòu)買(mǎi)，最終達(dá)到擴(kuò)大社會(huì)有效需求的目的。凱恩斯認(rèn)為，此時(shí)由于小于充分就業(yè)，如此的措施能夠增加產(chǎn)出和收入，促進(jìn)就業(yè)，從而抵消部分的通貨膨脹的惡果，達(dá)到半通貨膨脹的積極狀態(tài)。

盡管凱恩斯的增加有效需求的措施在短期內(nèi)能夠產(chǎn)生明顯的效果，但這種以增加投資來(lái)獲取今天的均衡，卻增加明天應(yīng)得的均衡的做法，在長(zhǎng)期內(nèi)必然因惡性循環(huán)導(dǎo)致嚴(yán)重的惡果，即使以半通貨膨脹的說(shuō)法來(lái)避重就輕，也無(wú)法避免未來(lái)的滯漲，這也是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)批判其“增加了經(jīng)濟(jì)波動(dòng)”的原因。此外，在過(guò)分降低利率的過(guò)程中產(chǎn)生的流動(dòng)性偏好陷阱，也不斷削弱凱恩斯政策的效果。同時(shí)，在存量與流量的相適應(yīng)的關(guān)系中，根據(jù)凱恩斯的分析，資本主義中是無(wú)法存在充分就業(yè)的狀態(tài)的，這也就意味著貨幣穩(wěn)定與充分就業(yè)的關(guān)系是不成立的，存量與流量即發(fā)生矛盾。

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（二）古典及新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

在上述基本假設(shè)闡述中，貨幣經(jīng)濟(jì)周期學(xué)派運(yùn)用理性預(yù)期解釋了貨幣中性，這主要是從經(jīng)濟(jì)人的角度出發(fā)。而實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期學(xué)派運(yùn)用博弈論來(lái)解釋貨幣中性，主要是從政策制定者角度出發(fā)，即在有限回合會(huì)產(chǎn)生政府違規(guī)的可能，而無(wú)限回合則可以進(jìn)行系統(tǒng)性的合理預(yù)期。也就是說(shuō)，能夠進(jìn)行理性預(yù)期是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)很重要的假設(shè)，也正是因?yàn)槿藗兛梢赃M(jìn)行理性預(yù)期，使得政府政策的影響效果難以界定，因此新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在認(rèn)為自由市場(chǎng)能很好發(fā)揮功能的情況下支持單一貨幣政策。

因?yàn)樨泿胖行缘挠^點(diǎn)，實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期學(xué)派更關(guān)注與實(shí)際因素對(duì)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的作用，而非貨幣，根據(jù)他們的研究，是產(chǎn)出的運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了存款——內(nèi)生貨幣——的運(yùn)動(dòng)。這與貨幣不論在長(zhǎng)期還是短期都對(duì)產(chǎn)出造成影響的凱恩斯的貨幣非中性論形成了鮮明的對(duì)比。

四、總結(jié)

綜上所述，貨幣中性與貨幣政策的效力是凱恩斯與古典及新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)貨幣的認(rèn)識(shí)的主要不同之處。

在對(duì)長(zhǎng)期和短期的貨幣數(shù)量與產(chǎn)出關(guān)于的動(dòng)態(tài)分析中，凱恩斯認(rèn)為貨幣非中性，并指出財(cái)政政策的有效性和貨幣政策的無(wú)效性。

篇9

[關(guān)鍵詞] A股市場(chǎng)；月度規(guī)律；時(shí)空動(dòng)態(tài)發(fā)展；研究

[中圖分類號(hào)] F830.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

一、經(jīng)典證券市場(chǎng)分析理論

自證券市場(chǎng)建立以來(lái)，為了發(fā)現(xiàn)和掌握證券市場(chǎng)的運(yùn)行規(guī)律，研究者們陸陸續(xù)續(xù)建立了一系列的、各種各樣的證券市場(chǎng)分析理論，以指導(dǎo)人們的投資行為。其中，有些分析理論比較經(jīng)典，被人們沿用至今。

1.基本面分析理論

通過(guò)對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)與公司的基本情況分析，來(lái)預(yù)測(cè)證券市場(chǎng)的變化。主要包括宏觀經(jīng)濟(jì)分析、投資者心理分析、公司所在行業(yè)分析、公司財(cái)務(wù)分析等。宏觀分析是指研究一個(gè)國(guó)家的財(cái)政政策、貨幣政策、國(guó)家經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與經(jīng)濟(jì)環(huán)境；投資者心理分析是指要善于把握投資者的心理，在證券市場(chǎng)上往往是少數(shù)人盈利，多數(shù)人虧損；行業(yè)分析主要是指要研究上市企業(yè)所在行業(yè)的景氣度、發(fā)展?fàn)顩r等；公司財(cái)務(wù)報(bào)表及其數(shù)據(jù)是研究證券市場(chǎng)行為的重要依據(jù)。

2.技術(shù)分析理論

通過(guò)對(duì)市場(chǎng)行為本身的分析來(lái)預(yù)測(cè)市場(chǎng)的變化，主要是通過(guò)價(jià)格變動(dòng)、交易量等資料，按照時(shí)間順序繪制成圖形或圖表，或形成一定的指標(biāo)系統(tǒng)，然后根據(jù)這些圖形、圖表或指標(biāo)系統(tǒng)進(jìn)行分析研究，以預(yù)測(cè)市場(chǎng)的發(fā)展變化。技術(shù)分析理論的運(yùn)用包含三大假設(shè)，即市場(chǎng)行為包容消化一切，歷史會(huì)重演，價(jià)格以趨勢(shì)方式演變。技術(shù)分析理論包括許多流派，經(jīng)典的有K線形態(tài)分析、量?jī)r(jià)理論、指標(biāo)分析、道氏理論、波浪理論、江恩理論等。

二、時(shí)空動(dòng)態(tài)發(fā)展理論

在研究證券市場(chǎng)，特別是股票市場(chǎng)的運(yùn)行規(guī)律的時(shí)候，理論指導(dǎo)是十分重要的，但所用的分析理論如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的消化和吸收，這種理論對(duì)投資者本人來(lái)講，只是鏡中月、水中花，很難起到有效作用。我們?cè)陂L(zhǎng)期研究經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，逐漸歸納、創(chuàng)立出了時(shí)空動(dòng)態(tài)發(fā)展理論，并以此來(lái)指導(dǎo)對(duì)股票市場(chǎng)的研究。

所謂時(shí)空動(dòng)態(tài)發(fā)展理論是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展場(chǎng)概念延伸而來(lái)的。在研究大自然的過(guò)程中，科學(xué)家們建立了“場(chǎng)”理論。物理學(xué)家認(rèn)為，場(chǎng)是物質(zhì)存在的基本形式之一，是一種特殊物質(zhì)，它是無(wú)形的，但它確實(shí)存在，比如引力場(chǎng)、電磁場(chǎng)等等。場(chǎng)是彌散于全空間的，場(chǎng)具有能量、質(zhì)量和動(dòng)量。場(chǎng)的物理性質(zhì)可以用一些定義在全空間的量描述，例如電磁場(chǎng)的性質(zhì)可以用場(chǎng)源、場(chǎng)力、場(chǎng)強(qiáng)和場(chǎng)勢(shì)等場(chǎng)量來(lái)描述，這些場(chǎng)量是空間坐標(biāo)和時(shí)間坐標(biāo)的函數(shù)，它們隨時(shí)空的變化而變化，是具有連續(xù)無(wú)窮維自由度的系統(tǒng)，是可以相互疊加的。

1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展場(chǎng)

我們借助自然科學(xué)的“場(chǎng)”理論，在經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，提出了“經(jīng)濟(jì)發(fā)展場(chǎng)”的思想和理論。我們認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的產(chǎn)業(yè)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的諸多現(xiàn)象，仍然可以用電磁場(chǎng)、引力場(chǎng)等經(jīng)典物理場(chǎng)的“場(chǎng)理論”來(lái)解釋，它們都具有“場(chǎng)源”、“場(chǎng)力”、“場(chǎng)強(qiáng)”、“場(chǎng)勢(shì)”等相互作用要素，都是空間和時(shí)間的函數(shù)，隨時(shí)空的變化而變化，是具有連續(xù)無(wú)窮維自由度的系統(tǒng)，是可以相互疊加的；它們都具有相互作用、連續(xù)性等主要的特性，并通過(guò)相互作用，形成作用網(wǎng)絡(luò)，形成“場(chǎng)”的一體化，且處于持續(xù)不斷的變化之中，構(gòu)成動(dòng)態(tài)場(chǎng)或時(shí)變場(chǎng)，我們稱之為“經(jīng)濟(jì)發(fā)展場(chǎng)”。

2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展場(chǎng)的空間性

我們認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展場(chǎng)的空間特性具體體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地域性上，也就是所說(shuō)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)地理學(xué)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展首先體現(xiàn)在城市上，稱為增長(zhǎng)極，增長(zhǎng)極具有極化效應(yīng)和擴(kuò)散效應(yīng)，在地理空間上一般表現(xiàn)為某個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大的中心城市或區(qū)域中心城市，中心城市帶動(dòng)周邊城市不斷發(fā)展，在其周圍吸引、集聚了一批城市，形成城市群落，構(gòu)成了一個(gè)較大的空間區(qū)域范圍，稱為經(jīng)濟(jì)圈或城市群，不同的經(jīng)濟(jì)圈或城市群通過(guò)陸、海、空等各種交通帶連接在一起，這些交通帶，又稱為經(jīng)濟(jì)帶或產(chǎn)業(yè)帶不僅具有空間長(zhǎng)度，還具有空間寬度，它通過(guò)自己的傳動(dòng)作用，把不同的圈（群）聯(lián)接成一個(gè)相互影響、相互作用的共同區(qū)域，這樣，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極、經(jīng)濟(jì)圈、經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶等相互作用、相互聯(lián)系，連成一片，形成一個(gè)區(qū)域、一個(gè)地區(qū)或一個(gè)國(guó)家產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

3.經(jīng)濟(jì)發(fā)展場(chǎng)的時(shí)間性

經(jīng)濟(jì)發(fā)展場(chǎng)是時(shí)空變化的函數(shù)，時(shí)間是經(jīng)濟(jì)發(fā)展場(chǎng)的自變量之一，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，隨著時(shí)間的變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展場(chǎng)也在不斷地變化著。我們認(rèn)為產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)結(jié)果的體現(xiàn)，它應(yīng)該服從人類生命周期規(guī)律和人類活動(dòng)周期規(guī)律的制約。

人的生命周期一般可劃分為出生、幼年、少年、青年、壯年、中年、老年、衰亡等8個(gè)階段；人的活動(dòng)周期一般也對(duì)應(yīng)劃分為幾個(gè)基本階段，人的幼年、少年、青年階段主要是努力學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)；人的青年、壯年階段主要是安生立命，繁衍生息；人的中年階段一般是思維理性，事業(yè)有成；人的老年階段一般是遵紀(jì)守法，安享晚年。人類社會(huì)的變遷和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展往往受人的生命周期和活動(dòng)周期規(guī)律的影響制約，經(jīng)濟(jì)發(fā)展場(chǎng)是由人的活動(dòng)形成的，同樣受到人的生命與活動(dòng)的時(shí)間的約束。

綜上所述，我們借助自然科學(xué)的“場(chǎng)”理論，提出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展場(chǎng)的概念與思想，并進(jìn)一步提出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展場(chǎng)就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)間與空間共同作用的結(jié)果，表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間維度與時(shí)間維度，并隨時(shí)空的變化而變化，我們把這個(gè)理論概括起來(lái)，稱之為經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時(shí)空動(dòng)態(tài)發(fā)展理論。

三、我國(guó)A股市場(chǎng)的月度變化規(guī)律

我們把時(shí)空動(dòng)態(tài)發(fā)展理論運(yùn)用到股票市場(chǎng)，憑此來(lái)分析、研究股票市場(chǎng)的運(yùn)行規(guī)律，就形成了股票市場(chǎng)的時(shí)空動(dòng)態(tài)分析理論。筆者認(rèn)為，在眾多投資者的參與下，股票市場(chǎng)是不斷發(fā)展變化的，也是時(shí)間與空間共同作用的結(jié)果。從時(shí)間角度看，股票變化的時(shí)間點(diǎn)有分時(shí)線、小時(shí)線、日線、周線、月線、季線、年線等，從空間角度看，股票的空間包括國(guó)家宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家政策、企業(yè)發(fā)展?fàn)顩r等所導(dǎo)致的股票價(jià)格上下漲跌的空間。

我們根據(jù)上海證券交易所的資料，從月線的角度出發(fā)，運(yùn)用時(shí)空動(dòng)態(tài)分析理論，對(duì)我國(guó)上證A股市場(chǎng)的月度運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行了研究。我們從我國(guó)股市成立的1992年起，一直到2012年，把這20年的每年1月到12月的每個(gè)月漲或跌的幅度統(tǒng)計(jì)出來(lái)，得出下表，然后對(duì)該表的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得出下圖。

資料來(lái)源：上海證券交易所（注：負(fù)號(hào)代表跌）

上證A股月度規(guī)律統(tǒng)計(jì)圖

資料來(lái)源：上海證券交易所

由于我國(guó)股市不太成熟，做空機(jī)制不太健全，個(gè)人投資者一般只能通過(guò)做多來(lái)獲得盈利，因而，我們從做多的角度來(lái)分析。從上圖來(lái)看，1月到5月，股市上漲的概率達(dá)到了50%以上，特別是2月、3月、4月上漲概率超過(guò)了60%，適合進(jìn)行投資；6月到12月，下跌的概率達(dá)到了50%以上，特別是7月與10月超過(guò)了60%，不適合進(jìn)行投資。11月有點(diǎn)特別，上漲的概率超過(guò)了60%，可能是前幾個(gè)月跌得過(guò)多，超跌反彈導(dǎo)致了上升。投資股市的人常說(shuō)的“五窮六絕七翻身”似乎不太準(zhǔn)確應(yīng)改為“五窮六絕七翻不了身”。

從每月的均漲幅或均跌幅來(lái)看，漲跌的幅度都比較可觀，波動(dòng)的幅度在5%-10%之間，投資正確，盈利多，投資不正確，損失也大。概言之，1、2、3、4、5月份，即上半年，是投資的黃金時(shí)間，值得投資，6、7、8、9、10、11、12月份，即下半年，是投資的暗淡期，投資要謹(jǐn)慎。隨著月度的變化，股票市場(chǎng)也變化著，我們的投資行為要隨時(shí)空的變化而變化。

我們?cè)侔?月、5月、12月的數(shù)據(jù)與每年的年度漲跌數(shù)據(jù)對(duì)比分析一下，發(fā)現(xiàn)1月份如果月線收陽(yáng)線或收陰線，年線也同一地收陽(yáng)或收陰的概率為90%，5月份如果月線收陽(yáng)或收陰，年線也同一地收陽(yáng)或收陰的概率為70%，12月份如果月線收陽(yáng)或收陰，年線也同一地收陽(yáng)或收陰的概率為85%，這樣，我們就可以根據(jù)月線的表現(xiàn)，來(lái)預(yù)測(cè)股市年度的變化。

我們研究的上證A股的月度變化規(guī)律是以概率為基礎(chǔ)的研究。既然是概率就有例外的情況出現(xiàn)，管理學(xué)中也有個(gè)例外原則，因此，月度變化規(guī)律不能生硬地使用，要防范意外情況的出現(xiàn)。按照我們的時(shí)空動(dòng)態(tài)分析理論，股市是隨著時(shí)空的變化而變化，而時(shí)空是隨時(shí)變化的，變化是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的，面對(duì)以概率為基礎(chǔ)的規(guī)律，我們要具備隨時(shí)應(yīng)變的思想，對(duì)于我們的預(yù)判，要隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整?？赡?，證券市場(chǎng)里，最大的規(guī)律就是“變化”。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]謝百三.證券投資學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2005

篇10

從教育功能來(lái)說(shuō)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)是在學(xué)生增長(zhǎng)自身能力上給予更多的幫助，幫助他們學(xué)會(huì)用理性思維來(lái)對(duì)待生活和工作，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)科學(xué)獲得有價(jià)值的人生。作家蕭伯納曾說(shuō)過(guò)“：經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)使人幸福的藝術(shù)。”十八世紀(jì)的歐洲形式教育論也認(rèn)為，教學(xué)的任務(wù)主要不在于給學(xué)生多少知識(shí)，應(yīng)該主要培養(yǎng)學(xué)生的能力，特別是所謂悟性或理解能力和思維能力。凱恩斯曾指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種方法，是一種幫助擁有它的人得出正確結(jié)論的思維技巧。”觀察西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特性，筆者認(rèn)為是“理性思維”，而經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)學(xué)科就是研究人在理性狀況下如何選擇的科學(xué)。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教師應(yīng)通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行理性思維訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)正確思考的能力。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生能力的內(nèi)容

能力是完成一項(xiàng)目標(biāo)或者任務(wù)所體現(xiàn)出來(lái)的素質(zhì)。阿瑪?shù)賮喩?992年)認(rèn)為能力是“一個(gè)人在不同的生活中間做出選擇的自由”。“能力是指一種最基本的自由，即一個(gè)人所擁有的能夠給他帶來(lái)何種生活的選擇范圍。”(德熱茲和森,1995年)景維民、周立群（2008年）認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)人才要有分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。許成鋼（2006年）認(rèn)為一個(gè)好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家至少應(yīng)具備三方面的能力：觀察能力、分析能力、創(chuàng)造能力。筆者在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中認(rèn)識(shí)到：在教給學(xué)生書(shū)本知識(shí)和研究方法的同時(shí)，更應(yīng)該領(lǐng)悟經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，學(xué)習(xí)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣去思考社會(huì)和選擇人生，并從中受益。

（一）觀察能力

觀察能力是指在觀察現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出疑問(wèn)的能力。從認(rèn)識(shí)論的角度上來(lái)看，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是認(rèn)識(shí)主體與客體相互之間的關(guān)系，并予以解釋，力圖不斷接近客觀現(xiàn)實(shí)的一種思維方式。培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，首先應(yīng)該理解和掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，包括市場(chǎng)供求、生產(chǎn)者行為、消費(fèi)者行為、政府行為、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)周期等理論，建立起觀察的坐標(biāo)和基準(zhǔn)，并以此來(lái)觀察事物。其次，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的“問(wèn)題意識(shí)”。在講授課程時(shí)，不能局限于講解書(shū)本上的理論和方法，還要引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)現(xiàn)象，并根據(jù)所學(xué)理論解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這個(gè)教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)上是應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論和知識(shí)內(nèi)生化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的直覺(jué)性思維。

（二）分析能力

分析能力是指把一種現(xiàn)象分成較簡(jiǎn)單的組成部分，找出本質(zhì)屬性和彼此之間的關(guān)系單獨(dú)進(jìn)行剖析、分辨的一種能力。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，具備了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法原理后，要對(duì)提出的問(wèn)題進(jìn)行分析。分析能力是用理論和實(shí)證的方法分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力，一般包括數(shù)學(xué)類型的分析能力和使用自然語(yǔ)言的分析能力。教學(xué)中首先要注意培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)工具的能力（當(dāng)然較完善的數(shù)學(xué)能力需要微觀、宏觀、數(shù)理、計(jì)量等一系列課程的基本訓(xùn)練，才能幫助學(xué)生掌握分析方法和工具）。第二，培養(yǎng)邏輯理性的分析能力。經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法包括均衡分析方法、比較靜態(tài)和動(dòng)態(tài)分析法、邊際分析方法、供求分析法以及博弈論分析方法。幫助學(xué)生在面對(duì)社會(huì)問(wèn)題時(shí)深入解剖對(duì)象，透過(guò)表面看本質(zhì)。如討論城市以外的人口進(jìn)入城市落戶。表面上分析：外來(lái)人口進(jìn)入城市會(huì)占用城市資源，搶奪本地人的消費(fèi)和就業(yè)機(jī)會(huì)。但通過(guò)均衡的分析方法發(fā)現(xiàn)，新人口的加入才擴(kuò)大了城市的消費(fèi)和供給市場(chǎng)，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)更加活躍，城市經(jīng)濟(jì)規(guī)模更大，增加本地人的福利。第三，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德價(jià)值上的引導(dǎo)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很強(qiáng)的道德價(jià)值和倫理標(biāo)準(zhǔn)傾向。阿馬蒂亞•森更明確指出經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩個(gè)根源：一個(gè)是工程學(xué)，另一個(gè)是“經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)、政治學(xué)中有關(guān)倫理觀念的聯(lián)系”。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中一般以全體人民的福利增長(zhǎng)作為診斷現(xiàn)狀問(wèn)題和提出改進(jìn)方法的價(jià)值目標(biāo)。所以應(yīng)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的經(jīng)濟(jì)倫理觀，用正確的價(jià)值觀來(lái)分析和解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

（三）創(chuàng)新能力

經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新能力是指創(chuàng)造性地去觀察和分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力。經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了重商主義、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)后等幾個(gè)理論學(xué)派發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展就是該學(xué)科理論不斷演變創(chuàng)新的歷史過(guò)程，導(dǎo)致現(xiàn)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的繁榮。教學(xué)中應(yīng)以創(chuàng)新能力為重點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。通過(guò)“辨證、發(fā)散、求異、創(chuàng)新”的教學(xué)過(guò)程，全面提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)、分析和解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力。如講居民消費(fèi)函數(shù)時(shí)，可以比較中美兩國(guó)居民消費(fèi)行為習(xí)慣的不同。中國(guó)經(jīng)濟(jì)成為了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的“奇跡”，而在世界主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界中，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式還沒(méi)能提出具有普遍說(shuō)服力的理論。教師可以鼓勵(lì)和啟發(fā)學(xué)生多用創(chuàng)新性的思維方法去發(fā)現(xiàn)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，迎接中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立。

三、對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的建議

（一）強(qiáng)化西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)教學(xué)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論教學(xué)是讓學(xué)生獲得理性思考能力的起點(diǎn)，教師應(yīng)讓學(xué)生透徹地學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，深刻理解包括形成的歷史背景和理論淵源、適用條件，以及后來(lái)學(xué)者的評(píng)價(jià)和理論的新近發(fā)展等，讓學(xué)生明白在特定的歷史背景下才能產(chǎn)生特定的經(jīng)濟(jì)理論。

（二）重視案例教學(xué)

案例教學(xué)方法目前是課堂上普遍受到歡迎的一種教學(xué)方法。案例教學(xué)能夠模仿現(xiàn)實(shí)，學(xué)生“身臨其境”并在教師的幫助下去分析和解決問(wèn)題，要求教師有大量教學(xué)案例的積累。教師平時(shí)應(yīng)加強(qiáng)自身的知識(shí)積累和研究能力的提升，對(duì)課題研究和社會(huì)事實(shí)熱點(diǎn)深入思考，才能用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理深入淺出地為學(xué)生講解案例現(xiàn)象背后的機(jī)制，訓(xùn)練學(xué)生經(jīng)濟(jì)思維能力。

（三）實(shí)行研究式教學(xué)