導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇化學(xué)工程的倫理問(wèn)題，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、px項(xiàng)目概述

px，中文名稱對(duì)二甲苯（para-xylene），屬于低毒類化學(xué)物質(zhì)。帶有危險(xiǎn)標(biāo)記，對(duì)人體的健康有一定的危害。歷史上，px曾經(jīng)引起了工業(yè)界對(duì)其毒性程度的激烈討論，工業(yè)機(jī)構(gòu)及其支持的科研機(jī)構(gòu)認(rèn)為是低毒，環(huán)保機(jī)構(gòu)及部分科學(xué)家（如廈門大學(xué)趙玉芬院士）認(rèn)為是劇毒。px主要用于制造對(duì)苯二甲酸，可用于化工及制藥工業(yè)等。另外，它還是許多化學(xué)合成原料的重要中間體。生活中常見(jiàn)的膠片片基、磁帶本文由收集整理片基、電容器膜、光盤、磁卡等電子信息產(chǎn)品中都含有px，px已經(jīng)成為應(yīng)用廣泛的重要化工原料之一。

根據(jù)資料顯示，中國(guó)已經(jīng)成為世界上最大的px生產(chǎn)國(guó)和消費(fèi)國(guó)。px項(xiàng)目一直飽受爭(zhēng)議：一方面，px涉及的產(chǎn)業(yè)收益巨大，各地相繼建立了一些比較大的px項(xiàng)目，用于促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展；另一方面，px本身的毒性和以及在生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的污染，使得多地民眾對(duì)px項(xiàng)目的建立和實(shí)施產(chǎn)生了抵制情緒。px項(xiàng)目啟示我們：科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，人們?cè)诶每茖W(xué)技術(shù)改變社會(huì)，造福人類的時(shí)候也不能忽略它帶來(lái)的弊端。隨著科學(xué)技術(shù)負(fù)影響的顯現(xiàn)，工程的倫理性逐步走入了人們的視野。自20世紀(jì)70年代起，工程倫理學(xué)在美國(guó)等一些發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始興起。經(jīng)歷了20世紀(jì)的最后的20年，工程倫理學(xué)的教學(xué)和研究逐漸走入建制化階段。在我國(guó)，類似的工程倫理道德規(guī)范以及法制化建設(shè)方興未艾，我國(guó)工程倫理學(xué)的春天正在逐步逼近。

二、化學(xué)工程倫理規(guī)范的構(gòu)建

作為工程的一支，化學(xué)工程有區(qū)別于一般工程的特點(diǎn)：

（1）化學(xué)工程潛在風(fēng)險(xiǎn)大

（2）化學(xué)工程對(duì)人的影響更直接

（3）化學(xué)工程的監(jiān)控難度大

基于化學(xué)工程的以上特點(diǎn)，化學(xué)工程倫理規(guī)范的構(gòu)建就尤為重要。

化學(xué)工程理論是工程理論的一部分，將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的化學(xué)工程，不僅是一種技術(shù)的應(yīng)用行為，同時(shí)也應(yīng)該被視作一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因此，化學(xué)工程倫理規(guī)范的構(gòu)建應(yīng)該技術(shù)和社會(huì)實(shí)踐兩方面來(lái)考慮。

第一，技術(shù)方面：

（一）降低化學(xué)原料的威脅

首先，化學(xué)工程中使用到的原材料，大多數(shù)都帶有危險(xiǎn)標(biāo)記，對(duì)人們對(duì)健康具有一定的威脅。甚至，有些化學(xué)原料無(wú)色無(wú)味，可以使人在不察覺(jué)的情況下吸入或接觸到，從而造成對(duì)人體的傷害。危險(xiǎn)化學(xué)原料應(yīng)該具有醒目的危險(xiǎn)標(biāo)志是十分必要的。

其次，危險(xiǎn)化學(xué)品在生產(chǎn)、儲(chǔ)存、使用、經(jīng)營(yíng)和運(yùn)輸過(guò)程中都應(yīng)得到妥善處理。有些危險(xiǎn)化學(xué)品，可以通過(guò)冷藏壓縮，密封保存等技術(shù)手段來(lái)降低和消除對(duì)人體和環(huán)境的危害。運(yùn)用專業(yè)的技術(shù)降低化學(xué)原料的威脅刻不容緩。

（二）保證生產(chǎn)過(guò)程的規(guī)范和安全

在化學(xué)材料的生產(chǎn)過(guò)程中涉及很多環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都可能具有潛在的危害。保證整個(gè)生產(chǎn)線都達(dá)到科學(xué)工藝的要求能夠減少工程事故和對(duì)環(huán)境的危害。

首先，通過(guò)對(duì)相關(guān)技術(shù)人員的培訓(xùn)，使其了解生產(chǎn)過(guò)程環(huán)節(jié)的危害，使其在每個(gè)生產(chǎn)過(guò)程中的操作都符合相應(yīng)的規(guī)范，對(duì)于一些故障能夠妥善處理。

其次，運(yùn)用技術(shù)手段對(duì)每個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)進(jìn)行預(yù)防和控制，要有完備科學(xué)的三廢處理設(shè)備，保證生產(chǎn)過(guò)程的規(guī)范和安全。

（三）治理和修復(fù)化學(xué)工程對(duì)環(huán)境的危害

對(duì)化學(xué)工程對(duì)環(huán)境的污染應(yīng)該做的預(yù)防為主，防治結(jié)合，綜合治理。但是，有些化學(xué)工程對(duì)環(huán)境的危害，運(yùn)用目前的技術(shù)手段不可避免的?；蛘撸捎诜N種原因，對(duì)環(huán)境的污染已經(jīng)造成，都可以運(yùn)用相關(guān)技術(shù)，采取有效措施，對(duì)污染后的環(huán)境進(jìn)行治理和修復(fù)。

首先，必須對(duì)環(huán)境污染工程進(jìn)行詳細(xì)分析，找出污染源，確定污染物，最終制定相應(yīng)措施對(duì)環(huán)境進(jìn)行治理和修復(fù)。

其次，修復(fù)過(guò)程中采取的方式方法，應(yīng)該充分考慮到周邊公共建筑和相關(guān)人群的敏感度等因素，建設(shè)修復(fù)設(shè)施不得對(duì)場(chǎng)地及周圍環(huán)境造成新的破壞。

第二，社會(huì)實(shí)踐方面：

（一）借鑒國(guó)外成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，結(jié)合中國(guó)的具體情況

對(duì)于化學(xué)工程倫理規(guī)范的構(gòu)建和制定，國(guó)外的研究比國(guó)內(nèi)要早，因此很多的成功經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

但是，國(guó)外的研究現(xiàn)狀不完全適用于中國(guó)國(guó)情。在國(guó)外，工程倫理的研究主要針對(duì)工程師的倫理分析，因?yàn)閲?guó)外的工程運(yùn)行體質(zhì)是以工程師作為工程責(zé)任的獨(dú)立主體。而在國(guó)內(nèi)，工程師側(cè)重的是技術(shù)層面，工程從論證到實(shí)施及運(yùn)行，分別由不同的主體承擔(dān)責(zé)任，工程師很難做到獨(dú)立承擔(dān)。

因此，處理化學(xué)工程倫理規(guī)范的構(gòu)建問(wèn)題，應(yīng)該借鑒

國(guó)外成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，結(jié)合中國(guó)的具體情況。

（二）構(gòu)建過(guò)程中要明確不同角色的不同權(quán)利義務(wù)

一個(gè)化學(xué)工程的項(xiàng)目，一般涉及多個(gè)角色，不同角色在項(xiàng)目中有著不同的分工和責(zé)任。

化學(xué)工程師應(yīng)保證化學(xué)工程科學(xué)合理的論證和設(shè)計(jì)，全力參與、全程跟蹤化學(xué)工程活動(dòng)，同時(shí)對(duì)化學(xué)工程的每個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)進(jìn)行監(jiān)督，從而降低化學(xué)工程風(fēng)險(xiǎn)，保障化學(xué)工程合倫理性。

工程決策者應(yīng)該根據(jù)針對(duì)工程中可能存在的問(wèn)題和風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行分析，制定不同的備選方案，選擇合適方案，實(shí)現(xiàn)工程最優(yōu)化。

政府部門應(yīng)該在道德約束和倫理規(guī)范尚不完善的情況下，對(duì)化學(xué)工程中的每個(gè)參與者進(jìn)行監(jiān)督，明確他們的權(quán)利義務(wù)，監(jiān)督和管理化學(xué)工程的實(shí)施。

公眾是化學(xué)工程的最直接利益相關(guān)主體，有權(quán)監(jiān)督化學(xué)工程的運(yùn)行和實(shí)施，捍衛(wèi)自身健康和生存環(huán)境安全，并對(duì)化學(xué)工程的負(fù)影響，提出正當(dāng)?shù)膫惱碓V求。

（三）化學(xué)工程的倫理規(guī)范要高于一般工程

化學(xué)工程具有一般工程的特點(diǎn)，同時(shí)高危險(xiǎn)性高污染性使得化學(xué)工程與一般工程的不盡相同，化學(xué)工程對(duì)環(huán)境和人類健康的影響更為迅速和直接，與公眾的生存環(huán)境和自身健康息息相關(guān)。因此，化學(xué)工程的倫理規(guī)范要高于一般工程。

首先，化學(xué)工程倫理的制定和實(shí)施要比一般工程更加嚴(yán)格，確?；瘜W(xué)工程的規(guī)范和安全。

其次，對(duì)化學(xué)工程倫理的監(jiān)督和執(zhí)行也要高于一般工程，敢于接受社會(huì)各方面的監(jiān)督，取得公眾對(duì)于化學(xué)工程的信任。

三、結(jié)束語(yǔ)

廈門、大連、寧波和咸陽(yáng)等地的px項(xiàng)目啟示我們，只有不斷地完善化學(xué)工程倫理規(guī)范的構(gòu)建才能確保化學(xué)工程的持久化發(fā)展，真正地做到以人為本，促進(jìn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。

化學(xué)工程倫理規(guī)范的制定應(yīng)該從技術(shù)和管理兩個(gè)方面來(lái)考慮：

化學(xué)工程是工程的一個(gè)重要分支，化學(xué)工程倫理規(guī)范應(yīng)該在原有工程倫理規(guī)范的理論框架下，同時(shí)結(jié)合化學(xué)工程理論來(lái)構(gòu)建。通過(guò)技術(shù)了解危害，規(guī)范操作，對(duì)可能的危險(xiǎn)進(jìn)行預(yù)防和控制；

同時(shí)，任何一個(gè)工程也是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，那么就不應(yīng)該脫離社會(huì)而獨(dú)立存在，當(dāng)然也應(yīng)該受到社會(huì)倫理規(guī)范的約束。

通過(guò)管理，結(jié)合國(guó)內(nèi)的具體情況，明確不同角色的權(quán)利和義務(wù)，同時(shí)制定相應(yīng)的化學(xué)工程倫理規(guī)范。

在化學(xué)工程倫理規(guī)范的構(gòu)建中，技術(shù)和管理，相輔相成，缺一不可。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，目前關(guān)于化學(xué)工程倫理規(guī)范的研究還不完善，要建立比較完整的框架，成熟的理論，還需要更多的努力，從而使得化學(xué)工程倫理規(guī)范更加科學(xué)，更加系統(tǒng)。

篇2

工程倫理是工程技術(shù)人員及利益相關(guān)者在從事工程活動(dòng)中處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)以及個(gè)人與自然關(guān)系的原則和規(guī)范要求。與一般的職業(yè)道德相比，工程倫理具有團(tuán)體自律性、倫理專業(yè)性、行為規(guī)范性以及倫理實(shí)踐性等特點(diǎn)。 

工程倫理教育是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展以及國(guó)際高等工程教育的客觀要求。20世紀(jì)中葉以來(lái)，隨著工業(yè)化、城市化運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，日益增多的工程項(xiàng)目對(duì)生態(tài)、資源的承載力和社會(huì)公共安全帶來(lái)了嚴(yán)重危機(jī)。一大批工程新領(lǐng)域，如生物工程、基因工程、信息工程、網(wǎng)絡(luò)工程等也帶來(lái)了全新的道德責(zé)任問(wèn)題[1]。因此，工程倫理教育已成為國(guó)際高等工程教育專業(yè)認(rèn)證的重要內(nèi)容。如美國(guó)工程和技術(shù)鑒定委員會(huì)（ABET）制定的工程認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)2000提出，工程專業(yè)的畢業(yè)生必須接受“在全球和社會(huì)的背景下理解工程方案的影響所必需的寬廣的教育”，具備“對(duì)職業(yè)與倫理責(zé)任的理解”以及“對(duì)當(dāng)代問(wèn)題的知識(shí)”。[2] 

工程倫理教育是應(yīng)用技術(shù)大學(xué)人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容，也是其促進(jìn)專業(yè)教育與思想政治教育、通識(shí)教育有機(jī)結(jié)合的有益探索。當(dāng)前，應(yīng)用技術(shù)大學(xué)工程倫理教育仍然較為薄弱。在思想認(rèn)識(shí)上，部分高校存在著重科技輕人文、重實(shí)務(wù)輕綜合素質(zhì)等傾向；在教學(xué)內(nèi)容上，工程倫理教育從屬于思想政治教育學(xué)科，課程體系不夠完善，更缺乏適應(yīng)高校學(xué)科領(lǐng)域或服務(wù)行業(yè)領(lǐng)域的特色課程；在教學(xué)方式方法上，多采用傳統(tǒng)的灌輸說(shuō)教方式，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)脫節(jié)；在教師隊(duì)伍方面，主要是哲學(xué)、倫理學(xué)領(lǐng)域的教師，授課教師既缺工程學(xué)科和人文社會(huì)科學(xué)等多學(xué)科交叉的知識(shí)背景，又缺乏工程設(shè)計(jì)、施工和管理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。 

二、工程倫理教育的目標(biāo)和內(nèi)容 

（一）工程倫理教育的目標(biāo) 

現(xiàn)代工程活動(dòng)的綜合性、系統(tǒng)性、復(fù)雜性和協(xié)同性對(duì)工程技術(shù)人才提出了全新的要求。工程倫理教育旨在培養(yǎng)不僅具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能，而且具有高度社會(huì)責(zé)任感和較強(qiáng)的工程倫理素質(zhì)的應(yīng)用技術(shù)人才。在知識(shí)方面，具有豐富的工程倫理認(rèn)知，形成敏銳的工程倫理意識(shí)；在能力方面，能夠準(zhǔn)確把握工程倫理情境，掌握價(jià)值判斷、道德選擇技能，妥善解決兩難的倫理困境；在素質(zhì)方面，具有高度的社會(huì)責(zé)任感，通過(guò)道德自律，自覺(jué)將專業(yè)倫理價(jià)值內(nèi)化于心、外化于行。 

（二）工程倫理教育的內(nèi)容 

1. 工程哲學(xué)的基本原理 

工程哲學(xué)是工程倫理教育的理論基礎(chǔ)。工程活動(dòng)的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系在一定時(shí)空范圍內(nèi)的客觀反映，核心理念是“天人合一”、“以人為本”，根本目的在于提高人類幸福指數(shù)、促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。近現(xiàn)代以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)明應(yīng)用，工程活動(dòng)對(duì)自然和社會(huì)環(huán)境的影響廣泛而深刻，科技至上論、技術(shù)中立論等社會(huì)思潮一度主宰人類社會(huì)?，F(xiàn)代工程技術(shù)人員在工程活動(dòng)中時(shí)常面臨技術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值以及生態(tài)價(jià)值等多重倫理價(jià)值的道德判斷與選擇的倫理考驗(yàn)。因此，工程技術(shù)人員及利益相關(guān)者如何看待工程活動(dòng)中的多維倫理關(guān)系、在解決道德困境中應(yīng)秉持什么樣的倫理價(jià)值觀和原則要求，成為工程倫理學(xué)所要解決的首要問(wèn)題。 

2. 工程倫理問(wèn)題 

敏銳識(shí)別工程倫理問(wèn)題是工程技術(shù)人員倫理素質(zhì)的基本要求。姜卉認(rèn)為，工程倫理問(wèn)題存在三個(gè)維度，分別是工程倫理的價(jià)值譜系、工程管理全生命周期以及具體工程領(lǐng)域的倫理問(wèn)題。[3]首先，在工程活動(dòng)中，工程技術(shù)人員的“義務(wù)發(fā)生對(duì)象”類別多樣，包括工程人員個(gè)人、專業(yè)、同事、雇主、客戶、承包商、公眾、自然環(huán)境等，因此，不同類型社會(huì)關(guān)系所存在的工程倫理問(wèn)題也各不相同。例如，就工程人員與自身專業(yè)的關(guān)系而言，存在對(duì)職業(yè)的忠誠(chéng)問(wèn)題、是否勝任等問(wèn)題；就工程人員與雇主的關(guān)系而言，存在兼職問(wèn)題、虛報(bào)及謊報(bào)問(wèn)題等。其次，工程活動(dòng)包括規(guī)劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施、驗(yàn)收等多個(gè)階段，每個(gè)階段皆存在不同的倫理問(wèn)題。例如，在規(guī)劃和設(shè)計(jì)階段，應(yīng)綜合評(píng)估工程項(xiàng)目對(duì)各義務(wù)發(fā)生對(duì)象的影響，以價(jià)值排序原則選擇最佳方案；在實(shí)施階段，應(yīng)嚴(yán)格遵循工作程序和操作規(guī)程要求，以保證工程品質(zhì)。最后，具體工程領(lǐng)域（建筑工程、軟件工程、化學(xué)工程等）也存在不同各自不同的倫理問(wèn)題。

       3. 工程倫理規(guī)范 

工程倫理規(guī)范是工程倫理教育的核心。認(rèn)同、接受、履行工程專業(yè)的倫理規(guī)范是成為專業(yè)工程師的必要條件[4]。工程倫理規(guī)范從抽象到具體可分為三個(gè)層次：原則、守則和施行細(xì)則。一般而言，公眾健康、安全與福祉是各國(guó)工程專業(yè)團(tuán)體公認(rèn)的倫理原則。同時(shí)，各國(guó)或地區(qū)還訂有各具特色的倫理守則和施行細(xì)則。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)“中國(guó)工程師學(xué)會(huì)”1996年制訂的《中國(guó)工程師信條》包括4個(gè)層次，如，工程師對(duì)社會(huì)的責(zé)任、工程師對(duì)專業(yè)的責(zé)任、工程師對(duì)業(yè)雇主的責(zé)任、工程師對(duì)同僚的責(zé)任；每個(gè)層次分別包含2個(gè)倫理守則，如，工程師對(duì)專業(yè)的責(zé)任包括“敬業(yè)守分”和“創(chuàng)新精進(jìn)”；每個(gè)倫理守則又分別包含6個(gè)施行細(xì)則。[5] 

4. 工程倫理的道德判斷和價(jià)值選擇能力 

工程倫理的道德判斷和價(jià)值選擇能力是工程倫理教育的關(guān)鍵。在工程活動(dòng)中，工程技術(shù)人員雖然有現(xiàn)成的倫理規(guī)范可以遵循，但工程倫理規(guī)范的有效運(yùn)用還需要工程人員準(zhǔn)確理解倫理情境，正確認(rèn)識(shí)與多重“義務(wù)發(fā)生對(duì)象”所產(chǎn)生的倫理問(wèn)題和價(jià)值沖突，采取一定的原則、步驟和方法進(jìn)行倫理推理，進(jìn)而解決工程倫理困境。學(xué)者們提出了多種倫理模型，如卡羅爾倫理屏風(fēng)模型[6]、弗里切的倫理決策支持模型[7]、AASCB綜合倫理決策模型[8]。國(guó)外工程倫理已經(jīng)研究開(kāi)發(fā)出解決倫理兩難問(wèn)題的一系列方法，如美國(guó)工程倫理教育家哈里（Harris）等人建議的劃界法（line-drawing）和創(chuàng)造性的中間方法（creative middle way）、德國(guó)著名技術(shù)哲學(xué)家倫克（H.Lenk）提出的解決各種責(zé)任之間沖突的優(yōu)先次序原則等。[9]此外，1990年芝加哥工程倫理教育會(huì)議又提出了七步法道德決策模式[10]。 

三、工程倫理教育的實(shí)施途徑 

（一）作為核心課程的工程倫理教育 

在美國(guó)，大學(xué)學(xué)術(shù)地位排行前九名的大學(xué)，如麻省理工學(xué)院、加州理工學(xué)院、康奈爾大學(xué)等都開(kāi)設(shè)了相關(guān)的專業(yè)倫理課程。[11]我國(guó)大多數(shù)理工類高校尚未獨(dú)立開(kāi)設(shè)工程倫理核心課程，以致工程倫理教育形式化和邊緣化，功能難以有效發(fā)揮。[12]因此，發(fā)揮學(xué)校學(xué)科特色，面向具體工程專業(yè)領(lǐng)域，開(kāi)發(fā)建設(shè)融工程學(xué)科和倫理學(xué)科于一體的跨學(xué)科校本課程，是應(yīng)用技術(shù)大學(xué)加強(qiáng)工程倫理教育的基本要求。 

大量引入真實(shí)案例或模擬案例，建立起完備的工程倫理案例庫(kù)，是豐富充實(shí)工程倫理教學(xué)資源的重中之重。一是挖掘整理我國(guó)的現(xiàn)實(shí)案例，努力開(kāi)發(fā)針對(duì)本地、本專業(yè)背景的主題和案例[13]；二是借鑒美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家已有的案例資源，并結(jié)合我國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)國(guó)情進(jìn)行選擇性吸收。在教學(xué)過(guò)程中將工程倫理理論教學(xué)與案例討論、工程倫理行為選擇的辯論相結(jié)合，發(fā)揮反面案例的警示作用和正面案例的引導(dǎo)激勵(lì)作用，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生工程倫理的內(nèi)化與工程倫理精神養(yǎng)成教育。此外，角色扮演、小組設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)模擬、多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)也是工程倫理教育的常用教學(xué)方法。 

（二）作為教育理念的工程倫理教育 

工程倫理教育是高等工程教育的有機(jī)組成部分。應(yīng)用技術(shù)大學(xué)應(yīng)緊密跟蹤當(dāng)代工程實(shí)踐的發(fā)展趨勢(shì)，以“大工程觀”打破專業(yè)界限，注重科學(xué)與人文的學(xué)科交叉，重構(gòu)專業(yè)課程體系，將工程倫理理念與內(nèi)容有機(jī)融入到人才培養(yǎng)的各主要環(huán)節(jié)當(dāng)中，提高學(xué)生將倫理思想運(yùn)用于工程實(shí)踐的能力。一是整合工程倫理與專業(yè)技術(shù)課程，結(jié)合不同專業(yè)的特點(diǎn)有針對(duì)性地滲透工程倫理教育，如在建筑、機(jī)械、電氣等工程類專業(yè)加強(qiáng)質(zhì)量意識(shí)、安全意識(shí)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)的培養(yǎng)，在信息類專業(yè)開(kāi)展信息工程倫理和網(wǎng)絡(luò)工程倫理教育等；二是整合工程倫理與非技術(shù)課程，將工程倫理教育納入人文社會(huì)科學(xué)等非技術(shù)性的課程中，如，將工程倫理與科學(xué)技術(shù)和社會(huì)（STS）整合在一起[14]；三是將工程倫理教育與學(xué)生實(shí)踐實(shí)習(xí)以及教師科研工作緊密結(jié)合，如通過(guò)課程設(shè)計(jì)、專業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等主要教學(xué)環(huán)節(jié)強(qiáng)化工程倫理意識(shí)和道德選擇能力培養(yǎng)，組織學(xué)生結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)到企事業(yè)單位開(kāi)展工程倫理方面的社會(huì)調(diào)查和研究；四是廣泛開(kāi)展以工程倫理教育為主題的多樣化的校園文化活動(dòng)，如舉辦工程協(xié)會(huì)等各類社團(tuán)、開(kāi)展學(xué)術(shù)沙龍和專題講座等，積極發(fā)揮“隱性課程”的熏陶教育功能。 

（三）作為獨(dú)立學(xué)科的工程倫理教育 

工程倫理學(xué)是一門適應(yīng)現(xiàn)代工程建設(shè)的自然科學(xué)、工程科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)相互交叉的相對(duì)獨(dú)立的綜合性學(xué)科，對(duì)從事工程倫理教育教學(xué)工作的教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和科研方向有特殊的要求。應(yīng)用技術(shù)大學(xué)應(yīng)積極加強(qiáng)工程倫理學(xué)學(xué)科建設(shè)，為提高工程倫理教育水平夯實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)。學(xué)科建設(shè)的重點(diǎn)是跨學(xué)科教學(xué)科研共同體的組建。一是整合校內(nèi)外不同學(xué)科資源，積極打造工程倫理學(xué)協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái)，明確研究主題與研究任務(wù)，催生一批高水平的科研項(xiàng)目和科研成果，并轉(zhuǎn)化為工程倫理教育教學(xué)資源；二是整合教育界和工業(yè)界人力資源，積極打造工程倫理教育跨學(xué)科教學(xué)團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)對(duì)不同學(xué)科背景的教師進(jìn)行跨學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)、技能的培訓(xùn)工作，鼓勵(lì)教師參加工程實(shí)踐活動(dòng)，聘請(qǐng)工程界高級(jí)工程技術(shù)人員和管理人員到學(xué)校開(kāi)設(shè)工程倫理課程等。 

（四）作為環(huán)境營(yíng)造的工程倫理教育 

僅僅依靠提高工程技術(shù)人員個(gè)人道德覺(jué)悟和倫理選擇能力是無(wú)法改變當(dāng)前工程界倫理現(xiàn)狀的，應(yīng)用技術(shù)大學(xué)必須積極爭(zhēng)取政府、企業(yè)等社會(huì)各界的合作支持，在全社會(huì)營(yíng)造良好的工程倫理教育環(huán)境，切實(shí)提高工程倫理教育的效果。一是拓展工程倫理教育的對(duì)象和范圍，將教育對(duì)象由在校學(xué)生擴(kuò)展為全社會(huì)工程從業(yè)人員，將教育范圍由學(xué)校教育延伸至終身教育體系；二是改善工程倫理教育的制度環(huán)境，國(guó)家應(yīng)完善注冊(cè)工程師制度、加強(qiáng)專業(yè)倫理審查，各工程社團(tuán)應(yīng)制訂倫理章程、加強(qiáng)專業(yè)自律，政產(chǎn)學(xué)研緊密合作共同推進(jìn)工程倫理教育；三是培育工程文化環(huán)境，傳承我國(guó)歷史上優(yōu)秀的工程文化因子，并積極與國(guó)際工程文化對(duì)接交流。 

參考文獻(xiàn)： 

[1]李盡暉，苗青.工程師的倫理責(zé)任與工科大學(xué)生道德責(zé)任教育[J].新疆社科論壇，2010（3）：80-83. 

[2]哈里斯，普里查德，雷賓斯.工程倫理：概念與案例（第三版）[M].叢杭青，譯.北京：北京理工大學(xué)出版社，2006：4. 

[3]姜卉.我國(guó)大學(xué)工程倫理教育內(nèi)容體系構(gòu)造[J].高等工程教育研究，2012（6）：128.

[4]姜卉.我國(guó)大學(xué)工程倫理教育內(nèi)容體系構(gòu)造[J].高等工程教育研究，2012（6）：125.

[5]中國(guó)工程師協(xié)會(huì).中國(guó)工程師信條實(shí)行細(xì)則[EB/OL].http：//cie.org.tw/Important/ImportantDetail？cic_id=15&cic_cicc_id=4，2011-12-01. 

[6]卡羅爾，巴克霍爾茨.企業(yè)與社會(huì)：倫理與利益相關(guān)者管理[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2004：6. 

[7]弗里切.商業(yè)倫理學(xué)[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，1999：4. 

[8]Bishop T，Cummings B，Smith P.Ethics handbook：building ethical leaders[M].DeKalb：Norhern Illinois University，2006. 

[9]李世新.借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)展工程倫理教育[J].高等工程教育研究，2008（2）：50. 

[10]董小燕.美國(guó)工程倫理教育興起的背景及其發(fā)展現(xiàn)狀[J].高等工程教育研究，1996（3）：74. 

[11]李祖超，魏海勇.中美工程倫理教育比較與啟示[J].高等工程教育研究，2008（1）：44. 

[12]王前.在理工科大學(xué)開(kāi)展工程倫理教育的必要性和緊迫性[J].自然辯證法研究，2011（10）：110-111. 

篇3

工程教育專業(yè)認(rèn)證是由工程技術(shù)行業(yè)評(píng)審機(jī)構(gòu)會(huì)同工程教育部門，對(duì)工程技術(shù)領(lǐng)域相關(guān)專業(yè)的教育質(zhì)量加以控制，以保證工程技術(shù)行業(yè)的從業(yè)人員達(dá)到相應(yīng)教育要求的過(guò)程。在美國(guó)，負(fù)責(zé)制定全國(guó)工程教育專業(yè)認(rèn)證的政策、準(zhǔn)則和程序并加以實(shí)施的機(jī)構(gòu)，是美國(guó)工程與技術(shù)認(rèn)證委員會(huì)（ABET）。隨著歐洲的一體化進(jìn)程，歐洲各國(guó)也逐漸形成了歐洲工程教育專業(yè)認(rèn)證體系（EUR－ACE），這一專業(yè)認(rèn)證直接涉及工程專業(yè)學(xué)生的職業(yè)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)。歐美工程教育專業(yè)認(rèn)證強(qiáng)調(diào)對(duì)工程專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的審核，其中包括工程倫理方面的要求。探討工程教育專業(yè)認(rèn)證的倫理維度，以此強(qiáng)化我國(guó)工程教育中的倫理要求，是本文主要討論的問(wèn)題。

一、我國(guó)工程教育專業(yè)認(rèn)證中強(qiáng)調(diào)倫理維度的緊迫性

工程活動(dòng)是一個(gè)創(chuàng)造和提升價(jià)值的過(guò)程。這里的價(jià)值指廣義的價(jià)值而不是狹義的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。隨著工程技術(shù)的發(fā)展，工程專業(yè)學(xué)生僅僅從工程的角度去理解將來(lái)的職業(yè)，已經(jīng)不能滿足時(shí)代需求，取而代之的是在工程文化的大背景之下對(duì)倫理意識(shí)的強(qiáng)調(diào)與重視。專業(yè)教育階段是工程倫理意識(shí)培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，完善的工程教育應(yīng)該使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)養(yǎng)成工程倫理意識(shí)。工程教育專業(yè)認(rèn)證作為工程專業(yè)學(xué)生重要的職業(yè)準(zhǔn)入制度，其規(guī)范條例中需要包括工程倫理方面的考慮。從我國(guó)工程實(shí)踐活動(dòng)現(xiàn)狀看，在工程教育專業(yè)認(rèn)證中強(qiáng)調(diào)倫理維度尤為緊迫。近年來(lái)，我國(guó)重大工程事故發(fā)生率居高不下。其中，由于人為管理與操作的疏忽所造成的人身、財(cái)產(chǎn)損失占大多數(shù)。2010年7月16日，大連輸油管爆炸事件造成附近大面積海域被原油污染；2010年7月28日，南京發(fā)生化工廠爆炸事故，也造成嚴(yán)重后果。造成這些事故的主要原因是工程實(shí)施之前沒(méi)有對(duì)安全可靠性進(jìn)行科學(xué)論證，沒(méi)有對(duì)作業(yè)進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)辨識(shí)，操作時(shí)不遵守安全規(guī)范。這類重大事故的出現(xiàn)，反映出某些工程技術(shù)人員責(zé)任意識(shí)的缺失，而這種現(xiàn)象發(fā)生的深層原因則是工程倫理教育的薄弱。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)工科院校的工程教育注重從工具理性角度提高學(xué)生的工程實(shí)踐技能，而忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行工程倫理意識(shí)培養(yǎng)。工科院校在安排工程專業(yè)教學(xué)體系時(shí)，只是從思想品德教育角度設(shè)置了相應(yīng)的必修課程，大都沒(méi)有將工程倫理設(shè)定為必修課。有些學(xué)校開(kāi)設(shè)了一些工程倫理選修課程，由于重視程度不夠，這些課程對(duì)于提高工程專業(yè)學(xué)生倫理意識(shí)作用不明顯。

我國(guó)2008年頒布的“工程教育專業(yè)認(rèn)證實(shí)施辦法（試行）”中有關(guān)“通用標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)涵”的表述，雖然提到應(yīng)該“具有較好的人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)、較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和良好的工程職業(yè)道德”，但沒(méi)有關(guān)于工程倫理課程設(shè)置與規(guī)范明確的具體要求。我國(guó)學(xué)生在工程專業(yè)課中學(xué)到的知識(shí)，很少與工程倫理、社會(huì)責(zé)任相關(guān)，而工程倫理和社會(huì)責(zé)任意識(shí)的缺失會(huì)影響工程專業(yè)學(xué)生全面的價(jià)值判斷能力。因而，工程專業(yè)學(xué)生走上工作崗位時(shí)，往往缺乏基本的工程倫理素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，沒(méi)有面對(duì)緊急情況的倫理決策能力。由于缺乏工程倫理素養(yǎng)和責(zé)任意識(shí)，導(dǎo)致工程事故不斷發(fā)生，從工程實(shí)踐層面上突顯了在我國(guó)工程教育專業(yè)認(rèn)證中強(qiáng)調(diào)倫理維度的緊迫性。具體來(lái)說(shuō)，在工程教育專業(yè)認(rèn)證中強(qiáng)調(diào)倫理維度，具有以下幾方面的重要意義：

1．彌補(bǔ)工程實(shí)踐活動(dòng)中價(jià)值理性的缺失

隨著弗蘭西斯•培根“知識(shí)就是力量”這一口號(hào)的提出，人類開(kāi)始有意識(shí)地運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的手段達(dá)到征服、控制、改造自然的目的。當(dāng)這種控制與改造自然的意識(shí)隨著自然的“祛魅”而變得不斷強(qiáng)化和盲目時(shí)，理性中的價(jià)值維度就開(kāi)始被人們所忽略。而缺乏價(jià)值理性的工程活動(dòng)，不但無(wú)法帶來(lái)人類夢(mèng)想中的福祉，反而造成異化現(xiàn)象。很多人不再關(guān)注人的命運(yùn)、尊嚴(yán)和終極關(guān)懷，不再具有反思、批判與否定的精神，而是不斷趨向功利化與實(shí)用化的工具理性。這種工具理性逐漸引發(fā)了許多環(huán)境、能源與生存問(wèn)題。工程活動(dòng)中缺乏價(jià)值理性評(píng)判，也是導(dǎo)致工程活動(dòng)中事故頻發(fā)的重要因素之一。工程倫理作為價(jià)值理性的集中體現(xiàn)，必須肩負(fù)起改善工程實(shí)踐活動(dòng)社會(huì)效益的重任。因此，在工程教育專業(yè)認(rèn)證中強(qiáng)調(diào)倫理維度，有助于從制度層面影響工程教育，從源頭注重工程倫理意識(shí)養(yǎng)成，從根本上彌補(bǔ)工程實(shí)踐活動(dòng)中價(jià)值理性的缺失。

2．促進(jìn)科學(xué)文化和人文文化的交融

對(duì)工程教育專業(yè)認(rèn)證中倫理維度的關(guān)注，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化和人文文化從隔離到融合的關(guān)鍵。長(zhǎng)期以來(lái)，人們都在為“科學(xué)”與“人文”這兩種一直處于隔離狀態(tài)的文化尋找交融的可能。著名學(xué)者斯諾在關(guān)于“兩種文化”的演說(shuō)中指出，有很多年輕的科學(xué)家認(rèn)為科學(xué)文化正在騰飛，而人文文化在后退；他們還認(rèn)為擁有這一冷漠的學(xué)位（理工科學(xué)歷），將會(huì)使得他們得到舒適的工作。斯諾還指出，只有一種方式能夠讓他們跳出這種思想的怪圈———通過(guò)反思我們的教育。工程實(shí)踐活動(dòng)必須通過(guò)科學(xué)知識(shí)與人文知識(shí)的合理融合，才能從真、善、美的意義上實(shí)現(xiàn)社會(huì)與人類的進(jìn)步和發(fā)展。工程教育作為工程技術(shù)人員綜合技能培養(yǎng)的重要途徑，是促進(jìn)二者融合的重要保證。然而，傳統(tǒng)的工程教育不能改變這種文化隔離現(xiàn)象。只有設(shè)定合理有效的工程教育認(rèn)證形式，即在工程教育中添加倫理規(guī)范性教育，并在工程教育專業(yè)認(rèn)證中添加倫理評(píng)估規(guī)范，才能更好地促進(jìn)兩種文化的交融。

3．推動(dòng)工程教育體系的改革與完善，更好地適應(yīng)社會(huì)需要

我國(guó)高校工科專業(yè)在校生數(shù)量近年來(lái)迅速增長(zhǎng)，工程教育培養(yǎng)規(guī)模位居世界前列。然而，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告的統(tǒng)計(jì)顯示，我國(guó)工程教育為市場(chǎng)提供合格工程技術(shù)人員的能力相當(dāng)落后。中國(guó)工程院對(duì)全國(guó)5000名工程科學(xué)技術(shù)人員的調(diào)查中，21．8％的人認(rèn)為高校培養(yǎng)的學(xué)生完全不符合國(guó)家技術(shù)發(fā)展需要，52．4％的被調(diào)查者認(rèn)為我國(guó)高校培養(yǎng)的工程專業(yè)學(xué)生質(zhì)量一般。我國(guó)工程教育體系與工程實(shí)踐環(huán)節(jié)之間的鴻溝，可以通過(guò)完善工程教育專業(yè)制度中各項(xiàng)規(guī)范來(lái)填補(bǔ)。工程倫理要素作為工程專業(yè)中重要的人文要素，是形成工程文化的關(guān)鍵所在。只有學(xué)生的工程倫理意識(shí)得到了提高，才會(huì)從整體上提高工科專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在工程教育專業(yè)認(rèn)證中強(qiáng)調(diào)倫理維度，有助于改變我國(guó)工程專業(yè)教育中“重理工，輕人文”的傾向，培養(yǎng)具有工程文化良好素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才。這是一項(xiàng)具有戰(zhàn)略意義的制度化建設(shè)，值得引起高度重視，認(rèn)真加以落實(shí)。

二、歐美工程教育專業(yè)認(rèn)證中倫理維度的內(nèi)容

美國(guó)和歐洲的工程教育專業(yè)認(rèn)證已經(jīng)發(fā)展得比較成熟，其中關(guān)于工程倫理方面的要求值得借鑒。歐美工程教育專業(yè)認(rèn)證中的倫理維度，主要體現(xiàn)在人才培養(yǎng)目標(biāo)中的倫理要求、工程倫理課程與師資要求，以及工程倫理教育效果評(píng)價(jià)這三個(gè)方面。

1．人才培養(yǎng)目標(biāo)中的倫理要求

早在1985年，美國(guó)工程及技術(shù)教育認(rèn)證委員會(huì)（ABET）前身對(duì)申請(qǐng)鑒定的工程學(xué)科的要求中，就包括了努力培養(yǎng)學(xué)生“對(duì)工程職業(yè)和實(shí)踐的倫理性質(zhì)的理解”的要求。ABET的要求更為具體，即工程學(xué)科應(yīng)當(dāng)使其學(xué)生能夠在全球的和社會(huì)的情境下了解工程的影響。除了經(jīng)濟(jì)的、環(huán)境的、社會(huì)的和政治的因素外，學(xué)生還必須擁有額外的倫理的設(shè)計(jì)經(jīng)歷。美國(guó)州注冊(cè)委員會(huì)和國(guó)家工程與測(cè)量考試委員會(huì)要求工程專業(yè)必須獲得ABET的認(rèn)證，體現(xiàn)了這一全國(guó)性組織與工程倫理的重要關(guān)聯(lián)，也體現(xiàn)了工程教育與工程實(shí)踐的合理對(duì)接。在ABET工程標(biāo)準(zhǔn)2000（engineeringcriteria2000）中的第三條標(biāo)準(zhǔn)，就是用來(lái)評(píng)估工程專業(yè)的，即工程專業(yè)必須表明他們的畢業(yè)生具有“對(duì)職業(yè)與倫理責(zé)任的理解”，“在全球和社會(huì)的背景下理解工程方案的影響所必需的寬廣的教育”，以及“對(duì)當(dāng)代問(wèn)題的認(rèn)識(shí)”；第四條標(biāo)準(zhǔn)要求其學(xué)生具有“主要設(shè)計(jì)的經(jīng)歷”，包括經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)性、工藝性、倫理、健康、安全、社會(huì)、政治諸因素對(duì)設(shè)計(jì)的影響。為了能夠獲得職業(yè)資格，一位工程師首先必須擁有一個(gè)ABET認(rèn)可的工程學(xué)位，并在工程師執(zhí)照考試中涵蓋了15％左右的工程倫理相關(guān)知識(shí)。接受認(rèn)證的工程院校會(huì)引入工程倫理課程，以滿足ABET的這一要求。因此，在美國(guó)工程院校中，《工程倫理學(xué)》是一門普及化程度很高的課程。ABET在2008年制定的2009～2010年認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)中，要求美國(guó)所有的工程院校均需表明，他們是如何向?qū)W生傳授倫理知識(shí)，以及他們是如何評(píng)定其教學(xué)成果的。該標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)則三中第六條明確指出，工程專業(yè)必須證明其學(xué)生具有“對(duì)職業(yè)與倫理責(zé)任的認(rèn)知”，第八條要求學(xué)生“在全球化的、經(jīng)濟(jì)的、環(huán)境的、社會(huì)的背景下充分認(rèn)識(shí)工程方案的影響”。在歐洲，2008年3月由英國(guó)皇家工程學(xué)會(huì)與英國(guó)工程委員會(huì)（ECUK）舉行的聯(lián)合研討會(huì)中，工程專家明確提出工程教育專業(yè)認(rèn)證應(yīng)優(yōu)先對(duì)工程專業(yè)學(xué)生的倫理道德意識(shí)進(jìn)行評(píng)估，認(rèn)為工程專業(yè)學(xué)生的倫理道德意識(shí)養(yǎng)成是工程專業(yè)學(xué)歷認(rèn)證的前提的觀點(diǎn)。此外還提出對(duì)認(rèn)證規(guī)范制定人員及工程教育專業(yè)認(rèn)證評(píng)審員，也應(yīng)從倫理角度進(jìn)行評(píng)估。芬蘭提出了工程專業(yè)畢業(yè)生是否具備職業(yè)倫理道德意識(shí)，應(yīng)納入工程專業(yè)學(xué)位授予審核規(guī)章中；意大利提出了工程教育制度中注重培養(yǎng)工程專業(yè)學(xué)生的職業(yè)倫理責(zé)任感；西班牙提出在學(xué)生進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練過(guò)程中，應(yīng)注重綜合教育與責(zé)任觀念的培養(yǎng)。這些倫理要求有利于培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)倫理意識(shí)的合格人才。

2．審核工程倫理課程與師資要求

20世紀(jì)80年代末期，美國(guó)學(xué)者就已經(jīng)指出工程專業(yè)應(yīng)開(kāi)設(shè)工程傷害控制相關(guān)教育課程，并提出工程設(shè)計(jì)應(yīng)該考慮到經(jīng)濟(jì)狀況、安全、可靠性、美學(xué)、倫理、社會(huì)影響等一系列具有實(shí)際約束力的基本需要。工程專業(yè)教育必須通過(guò)制定嚴(yán)格的指標(biāo)來(lái)衡量學(xué)生的倫理意識(shí)培養(yǎng)狀況，首要的指標(biāo)就是看是否設(shè)置了相關(guān)課程，而工程教育專業(yè)認(rèn)證的主要任務(wù)之一正是審核工程教育體系中倫理課程的設(shè)置情況。美國(guó)高校早期開(kāi)設(shè)的工程專業(yè)倫理意識(shí)培養(yǎng)課程，主要分為專業(yè)必修課與大類選修課兩種，但由于工程技術(shù)專業(yè)課程比率過(guò)高以及工程專業(yè)選修課受重視程度不夠等種種原因，這兩種形式的課程實(shí)施效果都不夠明顯。隨著美國(guó)工程教育體系的不斷發(fā)展和完善，ABET提出工程倫理教育相關(guān)課程的設(shè)置應(yīng)遵循以培養(yǎng)學(xué)生倫理意識(shí)為目的的合理、有效的教學(xué)模式。主要包括以下幾個(gè)方面：

（1）工程倫理案例分析。即在工程專業(yè)課程中融入工程倫理案例的分析與討論，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生倫理意識(shí)培養(yǎng)的目標(biāo)。通過(guò)對(duì)工程倫理案例的研究，能更直觀培養(yǎng)工程專業(yè)學(xué)生的倫理分析能力，并由此激發(fā)學(xué)生的道德想象，學(xué)習(xí)識(shí)別倫理問(wèn)題的表現(xiàn)方式，培養(yǎng)分析解決這些問(wèn)題所必備的各種技能。工程倫理案例的集中講解，對(duì)于學(xué)生形成工程倫理意識(shí)是非常有效的。

（2）融滲式教學(xué)體系。這種教學(xué)體系是為完成A－BET工程教育專業(yè)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)中的倫理要求而提出的新型倫理教學(xué)體系，即將倫理學(xué)模塊直接融入工程專業(yè)課程之中，力求整合為一體，學(xué)生可以在研討會(huì)或者進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)程中討論其中可能存在的倫理問(wèn)題，并提出他們的解決方案。其中包括開(kāi)設(shè)倫理學(xué)家、律師、工程專家的講座，對(duì)工程項(xiàng)目中的倫理問(wèn)題進(jìn)行闡述，啟發(fā)學(xué)生的倫理規(guī)范意識(shí)，開(kāi)展課堂討論和課堂演講等多樣化教學(xué)模式。此外，融滲式教學(xué)體系可以借助各學(xué)科之間聯(lián)系平臺(tái)，對(duì)教職員工和學(xué)生的倫理意識(shí)進(jìn)行專門的培養(yǎng)。從2000年春天美國(guó)各高校就開(kāi)始實(shí)施倫理教育相關(guān)網(wǎng)站資源的建設(shè)。由美國(guó)國(guó)家專業(yè)工程師學(xué)會(huì)（NSPE）實(shí)施的工程專業(yè)倫理教育專業(yè)實(shí)踐的可選擇資源項(xiàng)目，其中包括NSPE工程師倫理責(zé)任細(xì)則、網(wǎng)址鏈接、工程倫理相關(guān)課程、倫理知識(shí)指導(dǎo)學(xué)習(xí)材料、工程倫理相關(guān)書籍與軟件、蘊(yùn)含倫理思考的游戲、倫理刊物等，而且要求不同方面的內(nèi)容要有不同的網(wǎng)站支持。

（3）對(duì)師資的要求。工程倫理課程需要聘請(qǐng)不同學(xué)科的教師來(lái)講授倫理課程，讓學(xué)生有一個(gè)全方位的視角來(lái)了解并體會(huì)工程倫理意涵。工程專業(yè)的教師應(yīng)該在課堂上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)倫理問(wèn)題的思考，接受認(rèn)證的學(xué)校與院系也有責(zé)任確保教師意識(shí)到那些必須堅(jiān)持的倫理和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。教師要具備倫理意識(shí)和運(yùn)用倫理原則解決問(wèn)題的技能，能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)各種產(chǎn)品或工程的一系列不同方案具有倫理評(píng)價(jià)能力，通過(guò)調(diào)查和評(píng)估該方案中可能存在的倫理與社會(huì)問(wèn)題，有針對(duì)性地提高設(shè)計(jì)水平，改進(jìn)工藝流程，使這些問(wèn)題得到有效解決。

3．工程教育體系中教育效果的評(píng)價(jià)

ABET衡量工程專業(yè)倫理教育效果的另一重要指標(biāo)，是通過(guò)定期對(duì)接受工程教育專業(yè)認(rèn)證的相關(guān)高校專業(yè)進(jìn)行倫理教育教學(xué)評(píng)估獲得的。在工程教育專業(yè)認(rèn)證制度完善的國(guó)家與地區(qū)，都強(qiáng)調(diào)在周期性審核接受認(rèn)證的高校工程專業(yè)倫理教育教學(xué)水平的同時(shí)，也要重視工程專業(yè)倫理教育效果的整體性評(píng)估與效果比較。2004年美國(guó)工程與技術(shù)認(rèn)證委員會(huì)工程教育發(fā)展報(bào)告中顯示，接受認(rèn)證的工程專業(yè)學(xué)生的與倫理和職業(yè)相關(guān)的問(wèn)題意識(shí)，較1994年同期標(biāo)準(zhǔn)方差增加0．46（＋．46sd）。歐盟也有與之類似的工程專業(yè)倫理教育效果評(píng)估報(bào)告。這種整體性的工程專業(yè)倫理教育評(píng)估報(bào)告，能夠從全局角度把握工程專業(yè)倫理教育的方向，為工程專業(yè)教育的發(fā)展提供指導(dǎo)。

三、我國(guó)工程倫理教育的改進(jìn)措施

有選擇地借鑒歐美工程教育專業(yè)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)中倫理維度的內(nèi)容，針對(duì)我國(guó)工程教育的實(shí)際情況提出相應(yīng)改進(jìn)措施，對(duì)于提高我國(guó)工程倫理教育水平，增加我國(guó)理工科學(xué)生和工程技術(shù)人員的工程倫理意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，具有十分重要的意義。2006年以來(lái)，我國(guó)共有一類高等工程教育改革試點(diǎn)高校10所。在機(jī)械、電子、化工、計(jì)算機(jī)等專業(yè)領(lǐng)域率先進(jìn)行高等工程教育專業(yè)認(rèn)證試點(diǎn)的綜合性大學(xué)以及工科為主的研究型大學(xué)總計(jì)43所。如果能在這些學(xué)校首先落實(shí)改進(jìn)工程倫理教育的相關(guān)措施，會(huì)起到明顯的示范作用。但僅有示范作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更關(guān)鍵的問(wèn)題是盡早開(kāi)展相關(guān)的制度建設(shè)工作，借鑒歐美國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮工程專業(yè)教育認(rèn)證在推動(dòng)工程倫理教育方面的制度保障作用。

我國(guó)的“工程教育專業(yè)認(rèn)證實(shí)施辦法（試行）”中雖然有使學(xué)生具備“較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和良好的工程職業(yè)道德”的要求，但在課程設(shè)置上沒(méi)有明確規(guī)定，也沒(méi)有作為認(rèn)證審核標(biāo)準(zhǔn)的必要條件，這種狀況亟待改變。我國(guó)的工程專業(yè)課程設(shè)置中，有可能起到工程倫理意識(shí)培養(yǎng)作用的課程是《自然辯證法》。這門課程中“科學(xué)技術(shù)與社會(huì)”部分涉及工程倫理方面的內(nèi)容，任課教師可以比較充分地展開(kāi)講授。但這門課程一直作為研究生的思想政治教育課來(lái)講授，在學(xué)科定位上沒(méi)有給工程倫理意識(shí)培養(yǎng)以更多的考慮。在現(xiàn)行課程設(shè)置的模式內(nèi)，通過(guò)《自然辯證法》課程加強(qiáng)工程倫理意識(shí)的培養(yǎng)是十分必要的，而且具有較大的可行性，但僅僅做到這一步是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。應(yīng)該通過(guò)制度化的規(guī)定，將開(kāi)設(shè)《工程倫理》專業(yè)必修課作為工程專業(yè)教育認(rèn)證審核的重要評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，加大對(duì)工程專業(yè)學(xué)生倫理意識(shí)培養(yǎng)的重視力度；還應(yīng)加強(qiáng)工程教育專業(yè)倫理課程的網(wǎng)站建設(shè)，并納入工程教育專業(yè)認(rèn)證的考核范圍。

我國(guó)的工程教育專業(yè)認(rèn)證的倫理方面的要求，還需要同工程師的資格審查制度有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。在美國(guó)如美國(guó)計(jì)算機(jī)學(xué)會(huì)、化學(xué)工程師學(xué)會(huì)、土木工程師協(xié)會(huì)等眾多工程師團(tuán)體都設(shè)有專門的工程師倫理章程及準(zhǔn)則，詳細(xì)規(guī)定了工程師需要遵守的倫理原則與制度。這些章程及準(zhǔn)則可以有選擇地吸收到我國(guó)工程倫理課程內(nèi)容和關(guān)于工程師資格審查的倫理要求中去。工程倫理的核心理念是以人為本，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。作為一名“準(zhǔn)”工程師，工程專業(yè)的學(xué)生不僅要具備工程問(wèn)題的職業(yè)判斷能力，還要培養(yǎng)保護(hù)公眾健康與安全的倫理意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感，不僅能夠運(yùn)用其專業(yè)知識(shí)和技能來(lái)為客戶和公眾謀求利益，而且能夠承擔(dān)維護(hù)社會(huì)公平，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的態(tài)度，為日后合理有序地進(jìn)行工程實(shí)踐打好基礎(chǔ)。工程教育專業(yè)認(rèn)證中倫理維度的添加，為激發(fā)工程專業(yè)學(xué)生的義務(wù)———責(zé)任意識(shí)提供了制度保障，使學(xué)生明白工程知識(shí)和工程實(shí)踐對(duì)于公眾的生命和福祉以及社會(huì)和諧發(fā)展的重要性，明確隨之而來(lái)的工程師應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

篇4

課程體系作為中職學(xué)校培養(yǎng)人才的重要載體，它的主要目的是實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。中職工程教育課程體系從整體上考慮課程如何實(shí)現(xiàn)建筑人才的培養(yǎng)，它的教學(xué)任務(wù)是使學(xué)生能夠在現(xiàn)實(shí)的工程環(huán)境中培養(yǎng)復(fù)合型工程技能。所以為了構(gòu)成合理適當(dāng)?shù)恼n程比例關(guān)系，選擇的教育內(nèi)容需要更具有合理性和高效性。工程教育培養(yǎng)出來(lái)的高等工程技術(shù)人才更具有專業(yè)性，工業(yè)需求作為教育體系設(shè)計(jì)的直接動(dòng)力，為工業(yè)界培養(yǎng)更多高質(zhì)量的人才和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，是新時(shí)代賦予高等教育的重要使命。立足于長(zhǎng)期的工程教育實(shí)踐中，我國(guó)的工程教育課程形成了新的體系。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息時(shí)生了翻天覆地的變化，工業(yè)的發(fā)展對(duì)工程教育課程體系提出的要求日益嚴(yán)格。工程教育課程體系面臨著巨大的挑戰(zhàn)，為了更好地順應(yīng)時(shí)展趨勢(shì)，工程教育課程體系必須不斷調(diào)整和創(chuàng)新，才能將其功能發(fā)揮得淋漓盡致。工程教育的課程改革主要以全方位工程能力的培養(yǎng)為核心，同時(shí)不能背離工程教育的本質(zhì)規(guī)律，才能不斷優(yōu)化課程體系，使中職學(xué)生形成良好的綜合技能的訓(xùn)練，在現(xiàn)實(shí)的工程環(huán)境中形成復(fù)合型工程技能，從而培養(yǎng)出一批高素質(zhì)高技能的新型工程師。

二、工程教育課程體系需要注意的問(wèn)題

據(jù)調(diào)查，我國(guó)中職工程教育課程體系構(gòu)造缺乏多元化和國(guó)際化。為了更好地發(fā)揮我國(guó)工程教育課程體系應(yīng)有功能，需要注意的問(wèn)題有：課程結(jié)構(gòu)失衡、課程內(nèi)容單一成就和課程實(shí)施弱化等。

(1)在課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整方面，需要注意課程之間的比例和重學(xué)輕術(shù)的傾向等問(wèn)題。一直以來(lái)，我國(guó)工程教育課程體系遵循以學(xué)科導(dǎo)向設(shè)置相關(guān)課程，造成了重學(xué)輕術(shù)的傾向。理論課程占得比例太高，實(shí)踐課程相對(duì)非常少，工程教育課程設(shè)置過(guò)于注重對(duì)專業(yè)理論知識(shí)的傳授，卻忽略了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)在課程結(jié)構(gòu)中的重要性。實(shí)踐課程沒(méi)有高等工程教育課程結(jié)構(gòu)中發(fā)揮出重要的作用；另一方面，課程結(jié)構(gòu)比較呆板和單一，缺乏新穎和靈活性，必修課程占得比例過(guò)高，選修課程比例過(guò)少，基礎(chǔ)課與專業(yè)課等必修課在課程計(jì)劃占據(jù)了大比例；可是跨科課程、綜合類課程卻非常少，嚴(yán)重制約了學(xué)生工程視野的拓展，難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。比如,可以科學(xué)合理地調(diào)整理論課與實(shí)踐課的結(jié)構(gòu)課程。應(yīng)該引進(jìn)“歐洲工程教育E4(EnhancingEningneefingEducationinEurope)計(jì)劃”，使理論與實(shí)踐課程更加符合課程體系的框架和內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

(2)在課程內(nèi)容的改革方面，需要提高工程教育課程內(nèi)容的開(kāi)放性和創(chuàng)新性等。課程內(nèi)容不能適應(yīng)時(shí)展的趨勢(shì)，忽視課程的更新程度，使教材落后于當(dāng)今時(shí)代科技快速發(fā)展；高等工程教育課程內(nèi)容一般過(guò)于注重自然科學(xué)知識(shí)的傳授；另外課程內(nèi)容目前國(guó)際工程科技知識(shí)占據(jù)比例過(guò)低，使當(dāng)代的中職學(xué)生未能樹(shù)立正確的國(guó)際化意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。我國(guó)的校企合作實(shí)施課程缺乏一套合理高效的運(yùn)行機(jī)制。所以，可以適當(dāng)?shù)貙⒐こ虃惱?、社?huì)管理、環(huán)境保護(hù)等人文社科類綜合性的知識(shí)體系列入選修課表。

(3)在課程實(shí)施方面,必須要保證課程的實(shí)施要保證教學(xué)計(jì)劃的落實(shí)和健全。在我國(guó)當(dāng)代的工程教育課程實(shí)施中，教學(xué)的方式比較落后傳統(tǒng)，一般都是采用以教師傳授為主和課堂教學(xué)為中心的形式，沒(méi)有真正達(dá)到互動(dòng)民主的教學(xué)效果。忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的主動(dòng)創(chuàng)造性。另一方面，在課程實(shí)施國(guó)際化過(guò)程中，缺乏與國(guó)際之間的交流與合作，對(duì)比先進(jìn)國(guó)家的高等工程教育課程體系，需要提高工教育課程實(shí)施國(guó)際化的速度等。采用卓越的教育計(jì)劃和人才培養(yǎng)的課程體系，將我國(guó)工程教育現(xiàn)有的課程體系發(fā)揮得更系統(tǒng)和全面。例如：某中職學(xué)校為了推動(dòng)學(xué)生的全面學(xué)習(xí)，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)項(xiàng)目，制定出不同的學(xué)習(xí)方案，以提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。在2012級(jí)土木工程和化學(xué)工程與工藝中的專業(yè)試點(diǎn)的課程內(nèi)容，都全面地包含了化工類、水利工程類和機(jī)械模具類的學(xué)科知識(shí)。不單只有豐富的理論知識(shí)，還加強(qiáng)了試驗(yàn)性活動(dòng)的探索。在不同的專業(yè)老師指導(dǎo)下，為學(xué)生打造了真實(shí)性的情境式教學(xué)環(huán)境。

三、結(jié)語(yǔ)

篇5

PayPal上市，人生的第一桶金

位于帕洛阿爾托最熱鬧地段的大學(xué)街（University Avenue）是硅谷科技產(chǎn)品的前哨港。在這條街上有一間名叫CaféVenetia的咖啡館。彼特·泰爾的大部分產(chǎn)業(yè)幾乎都設(shè)立在Café Venetia附近。放眼望去，這家咖啡館的客人都是一些使用蘋果設(shè)備、穿著不太講究但精神飽滿的人，他們的討論話題都離不開(kāi)自己的創(chuàng)意點(diǎn)子和風(fēng)險(xiǎn)投資。1998年夏季，剛剛來(lái)到舊金山區(qū)的23歲烏克蘭程序員馬克斯·列夫琴（Max Levchin）在斯坦福大學(xué)聽(tīng)了一場(chǎng)泰爾關(guān)于貨幣交易的演講。第二天，他們?cè)谂谅灏柾幸?jiàn)了面，他們希望打造一個(gè)電子支付系統(tǒng)，讓電子商務(wù)交易變得簡(jiǎn)單、統(tǒng)一和安全，這就是日后PayPal的雛形。2002年，泰爾就在這家咖啡館和朋友艾倫·馬斯克（Elon Musk）見(jiàn)面討論要不要讓PayPal上市，并達(dá)成了一致意見(jiàn)。最終，這家創(chuàng)立于1998年的電子支付公司成功上市，市值約為12億美元，成為“911”事件后第一起大型IPO。隨后，PayPal以15億美元的價(jià)格被eBay收購(gòu)，泰爾也獲得了人生中的第一桶金——5500萬(wàn)美元。

風(fēng)險(xiǎn)投資，點(diǎn)石成金

財(cái)務(wù)自由的泰爾之后便投身于風(fēng)險(xiǎn)投資。他將于1996年創(chuàng)辦的Thiel資產(chǎn)管理公司（Thiel Capital Management）更名為Clarium Capital Management，自己注入了1000萬(wàn)美元。從此，泰爾就開(kāi)始耐心尋找具有前景的初創(chuàng)公司。當(dāng)時(shí)社交網(wǎng)絡(luò)這個(gè)很少有人青睞的領(lǐng)域被認(rèn)為會(huì)成為下一個(gè)危險(xiǎn)的互聯(lián)網(wǎng)泡沫，但泰爾仍然信心滿滿。2004年夏季，霍夫曼和硅谷頑童肖恩·帕克（Sean Parker）把泰爾引薦給了扎克伯格，當(dāng)時(shí)扎克伯格正在為Facebook尋找主要投資人。泰爾為當(dāng)時(shí)估值不到500萬(wàn)美元的Facebook提供了50萬(wàn)美元啟動(dòng)資金，這是Facebook獲得的首筆外部投資，這次投資為他贏得了7%的Facebook股份，并成為公司董事會(huì)成員。盡管隨后幾年，泰爾賣掉了自己近一半的股份，剩余股份也因Facebook多輪融資而進(jìn)一步稀釋，但泰爾所持股份仍占3%左右。如果以Facebook上市后1000億美元的市值計(jì)算，泰爾手中的股票價(jià)值有望達(dá)30億美元，投資回報(bào)逾6000倍。如若說(shuō)馬克·扎克伯格創(chuàng)造了Facebook這個(gè)改變?nèi)祟惿罘绞降钠孥E，那么彼得·泰爾（Peter Thiel），這位生于1964年的怪才正是這個(gè)奇跡的背后推手。美國(guó)互聯(lián)網(wǎng)界便再次記住了泰爾的名字。

一年后，他以5000萬(wàn)美元?jiǎng)?chuàng)辦豐德斯風(fēng)險(xiǎn)投資公司（Founders Fund），并在基金成立后投資了一系列極具創(chuàng)新性的創(chuàng)業(yè)公司，包括YouTube、分享圖片軟件公司Slide、用戶評(píng)論網(wǎng)站Yelp、開(kāi)發(fā)搜查和金融詐騙軟件的Palantir Technologie、火箭制造公司SpaceX、電動(dòng)汽車公司Tesla Motors以及微型借貸公司Kiva。這些公司后來(lái)被證明都非常成功?？梢赃@么說(shuō)，泰爾算得上是世界上最為成功的技術(shù)創(chuàng)投人。

如何挑選具有前景的創(chuàng)業(yè)者？泰爾說(shuō)，他會(huì)對(duì)每一個(gè)尋求投資的創(chuàng)業(yè)者提一個(gè)最重要的問(wèn)題，那就是：“為什么會(huì)有第20名員工加入你的公司？”泰爾認(rèn)為：“很容易解釋為什么有人想當(dāng)CEO或作為早期員工加入創(chuàng)業(yè)公司，因?yàn)樗麄兿脒\(yùn)營(yíng)一個(gè)公司或者想通過(guò)加入早期創(chuàng)業(yè)公司來(lái)致富。也很容易知道為什么第1000名員工愿意加入，因?yàn)楹苊黠@公司正在通往壯大的路上，加入進(jìn)來(lái)可以獲得穩(wěn)定的收入。但第20名員工則會(huì)有很多不同的含義。因?yàn)樵诠镜?9個(gè)員工加入的時(shí)候你公司的大部分股權(quán)已經(jīng)分配完了，但公司還沒(méi)有成功，所以你的公司不是一個(gè)為了穩(wěn)定收入值得加入的地方。”“只有這樣回答的公司我才會(huì)投，那就是第20名員工會(huì)加入進(jìn)來(lái)是因?yàn)檫@個(gè)公司在做完全新的、與眾不同的事情?！?/p>

矛盾綜合體， “生而為贏”

泰爾1967年出生在德國(guó)法蘭克福市，父親是一位化學(xué)工程師，父親克勞斯多次跳槽于幾家大型的工程企業(yè)，一直帶著全家到處奔波，最終在美國(guó)舊金山以南20英里的福斯特市定居下來(lái)。泰爾先后在7個(gè)不同的地方上過(guò)小學(xué)。最終在五年級(jí)時(shí)他在舊金山灣福斯特市穩(wěn)定下來(lái)。早期的成長(zhǎng)環(huán)境讓泰爾充滿了自信、聰明，也獨(dú)自享受著孤獨(dú)。他是一個(gè)數(shù)學(xué)天才，也是一位象棋高手，在他的棋具上貼著人生格言“生而為贏”。青少年時(shí)期，他最愛(ài)的讀物是“指環(huán)王”，他總是反復(fù)閱讀這本書。同時(shí)，他也喜歡索爾仁尼琴和蘭德的作品。泰爾在一個(gè)基督教家庭里長(zhǎng)大，本身信仰基督教，但是在高中時(shí)期，他開(kāi)始信仰自由意志主義，甚至成為自由意志主義的極端信徒。他形容自己的信仰“多少有點(diǎn)異端”，他說(shuō)，“我信仰基督。但我并不試圖勸服其他人也保持和我一樣的信仰?！蓖瑫r(shí)，作為基督徒的泰爾同時(shí)也是一個(gè)徹頭徹尾的同性戀，而這也是泰爾被外界稱為矛盾綜合體的具體體現(xiàn)之一。對(duì)此，他說(shuō)，“在我腦海里，身份認(rèn)同以各種細(xì)微不同的形式存在。我認(rèn)為，同性戀者、黑人和女性對(duì)此都有深刻而不同的體會(huì)。我也認(rèn)為，大家對(duì)此有夸大的趨勢(shì)，把它上升到了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。”顯然，泰爾是個(gè)典型的矛盾綜合體，他在自己的烏托邦里生活或是做生意，并樂(lè)在其中。

信息時(shí)代為泰爾帶來(lái)了巨大財(cái)富，但是他仍然對(duì)此失望。他認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)革命沒(méi)有創(chuàng)造充分多的就業(yè)崗位，也沒(méi)有提升制造業(yè)水平和社會(huì)生產(chǎn)力。一個(gè)個(gè)虛擬世界的創(chuàng)新并不能取代現(xiàn)實(shí)世界的技術(shù)進(jìn)步。泰爾甚少更新自己的Facebook頁(yè)面。他也“不習(xí)慣使用BlackBerry、iPhone或者電子郵件這類東西?！鄙踔林钡揭荒昵埃砰_(kāi)始發(fā)短信。

堅(jiān)信創(chuàng)新拯救世界

如今，已經(jīng)在社交媒體領(lǐng)域獲利頗豐的泰爾又有了新目標(biāo)——為那些 “能夠拯救世界的創(chuàng)意”提供資金，用他經(jīng)常掛在嘴邊的話來(lái)說(shuō)，至少要“將我們的文明提升一個(gè)境界”。 泰爾認(rèn)為，現(xiàn)在世界上幾乎所有的問(wèn)題，例如政府機(jī)構(gòu)和教育系統(tǒng)存在的缺陷、揮之不去的金融風(fēng)暴、市場(chǎng)泡沫、能源危機(jī)以及爭(zhēng)奪資源的戰(zhàn)爭(zhēng)都源自于科技創(chuàng)新的停滯不前，而唯一的拯救方式只能是劇變式的科學(xué)突破。目前，泰爾已將大筆資金投入那些專注于延長(zhǎng)生命、移民海洋平臺(tái)、太空商業(yè)化、友好人工智能、修改DNA序列加速進(jìn)化和其他一些瘋狂想法的公司中。最近他旗下的泰爾基金會(huì)又投資了一個(gè)令人瞠目的項(xiàng)目——鮮肉3D打印技術(shù)初創(chuàng)公司。

篇6

關(guān)鍵詞：人本管理團(tuán)隊(duì)精神激勵(lì) 企業(yè)文化

Abstract：Person this management only then in the management process by the artificial starting point and the center, revolves to stimulate and to transfer person's initiative, the enthusiasm, the creativity, only then activates person's factor, has solved person's problem, can solve the enterprise development power problem. But safety in production's determining factor is a human, coal enterprise staff's safety consciousness, security manner, security behavior, overall quality as well as state of mind to coal enterprise safety in production decisive function.

Key word: Humanistic managementteam spiritexcitationEnterprise culture

中圖分類號(hào)： TU714 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

人本管理是指在人類社會(huì)任何有組織的活動(dòng)中，從人性出發(fā)來(lái)分析問(wèn)題，以人性為中心，按人性的基本狀況來(lái)進(jìn)行管理的一種較為普遍的管理方式，指在管理過(guò)程中以人為出發(fā)點(diǎn)和中心，圍繞著激發(fā)和調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性展開(kāi)的，以實(shí)現(xiàn)人與企業(yè)共同發(fā)展的一系列管理活動(dòng)。

人本化管理不是孤立進(jìn)行的，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、和諧的發(fā)展過(guò)程(1)，人是能動(dòng)的，只有激活人的因素，解決了人的問(wèn)題，才能解決企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題。而安全生產(chǎn)的決定因素是人，煤炭企業(yè)員工的安全意識(shí)、安全態(tài)度、安全行為對(duì)煤炭企業(yè)安全生產(chǎn)起著決定性的作用（2）。那么如何建立全新的“以人為本”的安全管理理念。

一 剛?cè)岵?jì)，建立和諧的工作氛圍

一個(gè)企業(yè)或一個(gè)班組都是人的集合體，它們存在的基礎(chǔ)在于人，發(fā)展的根本也在于人，因此，應(yīng)當(dāng)把員工作為企業(yè)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。人是有感情的動(dòng)物，對(duì)員工進(jìn)行細(xì)微的關(guān)懷，在企業(yè)中營(yíng)造一種關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、體貼人的人性化的環(huán)境，更能激勵(lì)員工在工作中積極、努力（3）。如果完全依靠行政命令、規(guī)章制度等剛性的管理方式，雖然在生產(chǎn)實(shí)踐中起到了一定的作用，但這均屬于外在力量的控制與約束，僅僅依靠這種外因力量，不可能從根本上自覺(jué)地產(chǎn)生自我激勵(lì)和規(guī)范作用，真正激發(fā)和調(diào)動(dòng)員工的內(nèi)在積極性和創(chuàng)造性。以人為本的管理重在人性的管理，要把工作和生活分開(kāi)，在執(zhí)行制度上不要把個(gè)人感情參與其中，不能因感情而影響制度的公平性。因此，在班組管理上要學(xué)會(huì)剛?cè)岵?jì)的管理方法，堅(jiān)持原則的剛性管理做到不折不扣地執(zhí)行，對(duì)于違章者決不姑息，按規(guī)定懲罰到位，對(duì)于優(yōu)秀者給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，對(duì)于受到處罰和獎(jiǎng)勵(lì)的都要公開(kāi)通報(bào)，讓每一位員工明明白白；在柔性管理方面，建立員工檔案，隨時(shí)掌握每一位員工的思想動(dòng)態(tài)和情緒變化，時(shí)刻關(guān)心到每一位員工的心理，建立朋友般的情誼。盡力為他們創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)立的平臺(tái)，讓他們能夠施展自己的才華，使員工在和諧的管理環(huán)境中不斷實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，讓他們切實(shí)感受到自我存在價(jià)值的意義。實(shí)行人本管理，就是為了建立沒(méi)有矛盾和沖突的人際和諧，讓每一位員工工作的幸福。

二強(qiáng)調(diào)個(gè)性化專業(yè)培訓(xùn)

所謂個(gè)性化，就是要體現(xiàn)出企業(yè)的發(fā)展歷史、行業(yè)特點(diǎn)、人文環(huán)境、隊(duì)伍素質(zhì)、價(jià)值追求等。一方面激勵(lì)員工發(fā)揮其積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性來(lái)推動(dòng)企業(yè)發(fā)展，另一方面使員工的意志、體力和智力得到鍛煉和提高，從而使其得到自由而全面的發(fā)展（4）。通過(guò)班前學(xué)習(xí)材料、“一日一題”、每周專題培訓(xùn)、技能競(jìng)賽等多種形式，突出與安全生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)緊密相關(guān)的安全生產(chǎn)知識(shí)、技術(shù)規(guī)程措施和事故案例，為每一位員工提供個(gè)性化專業(yè)培訓(xùn)。雖不一定要面面俱到，關(guān)鍵要能夠深化到職工的腦海里，得到職工的廣泛認(rèn)同，成為職工規(guī)范自己言行的自覺(jué)行動(dòng)。

因此，在總結(jié)了基層工作的特點(diǎn)和價(jià)值追求的基礎(chǔ)上，提出了班組的管理理念：“鷹一樣的個(gè)人，狼一樣的團(tuán)隊(duì)”，這樣培養(yǎng)出的員工既有很強(qiáng)的單兵作戰(zhàn)能力又有很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)合作能力。只有確立和培育出別具一格的人本理念，才能深深地根植于職工的頭腦中，成為激發(fā)和引導(dǎo)員工工作的動(dòng)力和準(zhǔn)則；培養(yǎng)高素質(zhì)的職工隊(duì)伍，提高管理水準(zhǔn)，樹(shù)立良好的形象，就會(huì)獲得事半功倍的效果。

三建立特色的管理模式

管理模式的簡(jiǎn)歷也是人本管理中重要的一部分。作為煤礦企業(yè)安全更是管理中的頭等大事。縱觀煤礦各類安全事故，大多是由于人的行為不規(guī)范、違章作業(yè)、違章指揮和違反勞動(dòng)紀(jì)律造成的，而這些行為主要原因就是人的不安定因素。如何約束甚至去除人的不安定因素呢？主線就是“抓好一個(gè)中心、開(kāi)好兩個(gè)會(huì)、落實(shí)三個(gè)‘不’”。

“抓好一個(gè)中心”就是要抓好制度、措施的貫徹和執(zhí)行，每班要安排管理人員下井跟班，深入一線，為現(xiàn)場(chǎng)的職工提供技術(shù)支持和監(jiān)督現(xiàn)場(chǎng)工作情況，對(duì)于存在的問(wèn)題給予最快的解決，也為下一班的工作安排提供詳細(xì)的資料。“開(kāi)好兩個(gè)會(huì)”就是開(kāi)好班前、班后會(huì)。班前會(huì)上班組長(zhǎng)根據(jù)當(dāng)班的工作任務(wù)提出“四個(gè)必問(wèn)”和“六個(gè)必講”，然后詳盡的貫徹當(dāng)班的施工技術(shù)措施以及當(dāng)班的安全注意事項(xiàng)，互聯(lián)保責(zé)任落實(shí)到位；在班后會(huì)上，對(duì)于當(dāng)班的安全生產(chǎn)情況作出小結(jié)，對(duì)于需要領(lǐng)導(dǎo)解決的問(wèn)題立即得到落實(shí)?！奥鋵?shí)三個(gè)‘不’”就是“不傷害自己，不傷害別人，不被別人傷害”的制度，工具完好齊全，安全組織措施、技術(shù)措施齊善完整，作業(yè)人員身體狀況、精神狀態(tài)勝任工作。

四注重培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神

“世上沒(méi)有完美的個(gè)人，卻有完美的團(tuán)隊(duì)。”每個(gè)人只有把自己融入到團(tuán)隊(duì)中才能獲得更高的自信及更好的發(fā)展機(jī)會(huì)（5）。人是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，每一個(gè)人是任何團(tuán)隊(duì)的一個(gè)有機(jī)“細(xì)胞”，“細(xì)胞”有活力則團(tuán)隊(duì)更有活力。

培育堅(jiān)強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神，是獲得巨大成功的基礎(chǔ)條件，團(tuán)隊(duì)精神的養(yǎng)成是形成合作能力的基礎(chǔ)?；鶎影嘟M除了要注重加強(qiáng)個(gè)人能力和素質(zhì)的提高外，更要注重班組的內(nèi)部團(tuán)結(jié)。作為煤礦職工，井下工作環(huán)境復(fù)雜，只有相互協(xié)調(diào)、通力合作才能形成合力，使班組整體的工作更加安全，效率更高，效果更好。如果沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神的支持，團(tuán)隊(duì)就不可能取得成功，個(gè)人也可能歸于失敗。

在基層班組隊(duì)伍建設(shè)中，團(tuán)隊(duì)精神也是提高班組長(zhǎng)凝聚力和戰(zhàn)斗力的首要條件。良好的團(tuán)隊(duì)精神，有利于形成文明和諧的人際關(guān)系。員工之間應(yīng)該形成一種相互尊重、相互體貼、相互幫助、共同進(jìn)步的親密和諧氛圍。

五 結(jié)束語(yǔ)

確立“以人為本”的管理理念，構(gòu)建“以人為本”的企業(yè)文化，擯棄不合時(shí)宜的管理制度和手段，以“人”為核心，充分考慮每個(gè)人得價(jià)值核心，才能使員工不斷形成適應(yīng)新形勢(shì)的思想觀念，形成適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)新發(fā)展的工作、生活方式，才能使煤礦生產(chǎn)更加安全，生產(chǎn)效率更高，才能培植好企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)企業(yè)持續(xù)快速健康地向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]何國(guó)棟：以人為本與現(xiàn)代企業(yè)管理[M].上海：文匯出版社.2005

[2]石剛：煤炭企業(yè)安全文化中的人本建設(shè)問(wèn)題[J].山西煤炭管理干部學(xué)院學(xué)報(bào) 2010,(02)

[3]考試吧網(wǎng)：淺論“以人為本”理論在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運(yùn)用[EB/OL]. , 2009-9-30

[4]王永輝：“以人為本”的倫理觀念在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用[D].武漢：武漢科技大學(xué).2004

篇7

關(guān)鍵詞：科學(xué)分類 歷史沿革 分類標(biāo)準(zhǔn)

Abstract：The implications， meanings and history of the classification of the Sciences minutely are discussed. Representative examples of the classification of the Sciences at ancient and modern and in Chinese and foreign are enumerated. On the basis of synthesizing advantages of various classifications， the new views to the classification of the sciences are brought up.

Key Word：the classification of the sciences， history of the classification of the Sciences， Standards of the classification of the Sciences

科學(xué)分類就是依據(jù)某些帶有客觀性的根據(jù)和主觀性的原則，劃分科學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科，確定這些學(xué)科的研究對(duì)象、內(nèi)容和轄域，明確它們?cè)诳茖W(xué)中的位置和地位，揭示它們之間錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系，從而達(dá)到宏觀把握科學(xué)的總體結(jié)構(gòu)、微觀領(lǐng)悟?qū)W科的前后關(guān)聯(lián)之目的?？茖W(xué)分類作為科學(xué)王國(guó)的地圖，無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上，都具有不容忽視和不可小視的意義。在理論上，它對(duì)于認(rèn)識(shí)科學(xué)的總體畫面、洞悉科學(xué)的構(gòu)成框架、明晰科學(xué)內(nèi)在關(guān)聯(lián)、把握科學(xué)的研究范圍、預(yù)測(cè)科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，估價(jià)技術(shù)的原創(chuàng)基點(diǎn)，是絕對(duì)不可或缺的。在實(shí)踐上，它對(duì)于科學(xué)部門的設(shè)立、科學(xué)規(guī)劃的編制、科學(xué)政策的制訂、科學(xué)資源的配置、科學(xué)研究的管理、科學(xué)信息的收集、科學(xué)教育的實(shí)施、科學(xué)傳播的開(kāi)展，均具有舉足輕重的作用。科學(xué)分類無(wú)論對(duì)于從事科學(xué)研究的科學(xué)家，還是對(duì)于想要學(xué)習(xí)和熟悉科學(xué)的非科學(xué)家，都是大有裨益的。任鴻雋在談到科學(xué)分類時(shí)說(shuō)：科學(xué)知識(shí)的進(jìn)化，是把知識(shí)來(lái)做縱的解剖；科學(xué)知識(shí)的分類，是把知識(shí)來(lái)做橫的解剖?？茖W(xué)分類“不但使科學(xué)的地位愈加明了，并且科學(xué)的范圍，也可以大概呈露了?！?/p>

要恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行科學(xué)分類，并不是唾手可得的事情。皮爾遜揭示出一個(gè)原因是，任何個(gè)別科學(xué)家都不可能真正地衡量每一個(gè)孤立的科學(xué)分支的重要性，也無(wú)法洞察它與整個(gè)人類知識(shí)的關(guān)系?？墒?，只有對(duì)彼此的領(lǐng)域具有鑒賞力、對(duì)他自己的學(xué)問(wèn)分支具有透徹知識(shí)的科學(xué)家群體，才能達(dá)到恰當(dāng)?shù)姆诸悺?在現(xiàn)時(shí)代，這種知識(shí)日益分化和個(gè)體科學(xué)家無(wú)力把握整個(gè)科學(xué)概貌的狀況，變得更加嚴(yán)峻了。薛定諤對(duì)此洞若觀火：

一百多年來(lái)，知識(shí)的各種分支在廣度和深度上的擴(kuò)展使我們陷入了一種奇異的兩難境地。我們清楚地感到，一方面我們現(xiàn)在還只是剛剛開(kāi)始在獲得某些可靠的資料，試圖把所有已知的知識(shí)綜合成為一個(gè)統(tǒng)一的整體；可是，另一方面，一個(gè)人想要駕御一個(gè)狹小的專門領(lǐng)域再多一點(diǎn)的知識(shí)，也已經(jīng)是幾乎不可能的了。

另一個(gè)原因是，科學(xué)分類必須在科學(xué)發(fā)展得比較發(fā)達(dá)之時(shí)才能方便地進(jìn)行，這時(shí)各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域已經(jīng)相對(duì)成熟，各個(gè)知識(shí)部門已經(jīng)開(kāi)始自然分化，并形成群科林立的態(tài)勢(shì)，于是觀察和分析它們之間的區(qū)別與聯(lián)系，就顯得比較容易一些。在此之前，在科學(xué)的孕育時(shí)期和童年時(shí)期，知識(shí)的數(shù)量和類別嚴(yán)重匱乏，要進(jìn)行恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)分類，的確是一件相當(dāng)困難的事情。

盡管如此，人類的智力好奇心和實(shí)際的需要，還是誘使或催促人們對(duì)科學(xué)分類樂(lè)此不疲，從古代一直延續(xù)到今天。在敘述科學(xué)分類的歷史沿革時(shí)，人們大都按照歷史紀(jì)年的大框架古代、中世紀(jì)、近代、現(xiàn)代來(lái)劃分；也有按分類特征來(lái)劃分歷史階段的：第一階段是圓心式的神學(xué)之知識(shí)分類（亞里士多德、圣維克托隱修院的于格），第二階段是樹(shù)枝式的哲學(xué)之知識(shí)分類（培根、笛卡兒、沃爾夫），第三階段是階梯式的科學(xué)之知識(shí)分類（柯?tīng)柭芍?、邊沁、惠威爾、孔德、斯賓塞、皮爾遜、湯姆森、克羅伯），第四階段是文化學(xué)之知識(shí)分類（馮特、文德?tīng)柊唷⒗顒P爾特、克羅齊）。 當(dāng)然，也有以有代表性人物的科學(xué)分類思想和圖式來(lái)鋪陳的。在我們下面的鋪敘中，各種因素可能兼而有之。

早在古希臘時(shí)代，柏拉圖的認(rèn)識(shí)論就表明有三種知識(shí)，即感官知覺(jué)、意見(jiàn)和真正的知識(shí)或廣義的科學(xué)。感官知覺(jué)不能揭示事物的真像，只能顯露現(xiàn)象。意見(jiàn)有真?zhèn)?，僅僅是意見(jiàn)，毫無(wú)價(jià)值。它不是知識(shí)，而是建立在信念和感情之上的。它不知道自己是真是假，找不出為自己辯解的理由。真正的知識(shí)以理性為基礎(chǔ)，這種知識(shí)知道自己是知識(shí)，即能確證自己為真的知識(shí)。我們必須從感官知覺(jué)和意見(jiàn)前進(jìn)，達(dá)到真正的知識(shí)。柏拉圖創(chuàng)造了一個(gè)包羅萬(wàn)象的哲學(xué)體系。雖然他沒(méi)有明顯地把哲學(xué)分成邏輯學(xué)、形而上學(xué)（物理學(xué)）和倫理學(xué)（實(shí)用哲學(xué)，包括政治學(xué)），但是在著作中運(yùn)用了這種劃分法。亞里士多德認(rèn)為，真正的知識(shí)不在于僅僅熟悉事實(shí)，而且在于認(rèn)識(shí)它們的理由、原因或根據(jù)，認(rèn)識(shí)它們必然如此的情況。哲學(xué)或廣義的科學(xué)，包括一切經(jīng)過(guò)理性思考的知識(shí)，其中有數(shù)學(xué)和各專門科學(xué)。研究事物根本的或初始的原因的科學(xué)或哲學(xué)，他稱之為第一哲學(xué)，我們叫形而上學(xué)。形而上學(xué)研究本然的存在，各種科學(xué)研究存在的某些部分或方面。例如物理學(xué)研究存在中的物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)。其他部分的科學(xué)和哲學(xué)取名為第二哲學(xué)。他還進(jìn)而區(qū)分理論科學(xué)（數(shù)學(xué)、物理學(xué)和形而上學(xué)）、應(yīng)用科學(xué)（倫理學(xué)和政治學(xué)）以及創(chuàng)制的科學(xué)或技藝（有關(guān)機(jī)械生產(chǎn)和藝術(shù)創(chuàng)作的知識(shí)）。他又把這些科學(xué)分成物理學(xué)（物理學(xué)、天文學(xué)和生物學(xué)等）、形而上學(xué)和應(yīng)用哲學(xué)，如果加上邏輯學(xué)，那就是柏拉圖的一般分類：邏輯學(xué)、形而上學(xué)和倫理學(xué)。

自亞里士多德之后，特別是在中世紀(jì)的千余年間，宗教一統(tǒng)天下，其間科學(xué)分類標(biāo)準(zhǔn)基本上沒(méi)有什么變化。中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)家把知識(shí)分為自然知識(shí)和啟示知識(shí)兩種，哲學(xué)屬于自然知識(shí)，神學(xué)屬于啟示知識(shí)，與亞里士多德沒(méi)有什么兩樣。在1141年，法國(guó)圣維克托隱修院的于格（Hugo of St. Victor）的分類才在原有的基礎(chǔ)上有諸多細(xì)節(jié)的增加。例如在應(yīng)用的一項(xiàng)之下列舉了工藝和邏輯：工藝包括紡織、縫紉、建造、航運(yùn)、農(nóng)業(yè)、漁獵、醫(yī)藥、游藝等，邏輯包括演說(shuō)、文法、方言、修辭。不過(guò)，于格仍然擺脫不了亞里士多德的主張，依舊以神學(xué)為歸宿。 羅吉爾培根雖然沒(méi)有系統(tǒng)地發(fā)表過(guò)科學(xué)分類的見(jiàn)解，但是他在《大著作》中列舉了五種重要的學(xué)問(wèn)：語(yǔ)言學(xué)、數(shù)學(xué)、透視學(xué)或光學(xué)、實(shí)驗(yàn)科學(xué)、道德哲學(xué)。這位身處中世紀(jì)后期的思想先行者所列舉的學(xué)問(wèn)，已經(jīng)超出當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)范圍了。

弗蘭西斯培根是名副其實(shí)的近代科學(xué)思想的先驅(qū)，他在《論學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)和進(jìn)展》、《智力球描述》中，對(duì)科學(xué)進(jìn)行了分類。按照培根的觀點(diǎn)，人的學(xué)術(shù)起源于理解力的三種官能——記憶、想像和理性。他以此為基礎(chǔ)開(kāi)始了他對(duì)知識(shí)的分析和分類。記憶對(duì)應(yīng)歷史，而歷史包括公民史和自然史，二者之下進(jìn)而各有細(xì)分。想像對(duì)應(yīng)詩(shī)，詩(shī)分為敘事的或史詩(shī)的、戲劇的、比喻的。理性對(duì)應(yīng)哲學(xué)或科學(xué)，其下一分為二：自然哲學(xué)和神性（啟示）。在自然哲學(xué)名目之下有人、自然和上帝三項(xiàng)。第一項(xiàng)人之下又細(xì)分為公民哲學(xué)（權(quán)利的標(biāo)準(zhǔn)）、人性哲學(xué)（人類學(xué)）。第二項(xiàng)自然之下又細(xì)分為思辨的自然和操作的自然，前者包括物理學(xué)（質(zhì)料和第二因）和形而上學(xué)（形式和第一因），后者包括力學(xué)和純化的魔法。第三項(xiàng)上帝包括自然神學(xué)、天使和精靈的本性。培根的分類沒(méi)有在知識(shí)的素材和知識(shí)本身之間、實(shí)在的東西和觀念的東西之間、或在現(xiàn)象的世界和非實(shí)在的形而上學(xué)思維的產(chǎn)物之間劃出明確的區(qū)分，而且學(xué)科用語(yǔ)中有中世紀(jì)神學(xué)的殘跡和經(jīng)院哲學(xué)的弊病，因而從近代科學(xué)的立場(chǎng)來(lái)看是有缺陷的。但是，培根指出：“知識(shí)的劃分不像以一個(gè)角度相交的幾條線，而更像在一個(gè)樹(shù)干上交叉的樹(shù)枝?！边@個(gè)觀念對(duì)培根和斯賓塞來(lái)說(shuō)是共同的，即科學(xué)源于一個(gè)根，它與孔德的觀點(diǎn)針?shù)h相對(duì)，孔德是按系列或階梯排列科學(xué)的。

在17世紀(jì)的近代科學(xué)革命以及18世紀(jì)的法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，牛頓力學(xué)已經(jīng)牢固確立，并衍生出剛體力學(xué)、流體力學(xué)、解析力學(xué)、天體力學(xué)等力學(xué)分支，熱、電、磁、光等現(xiàn)象的研究也初露端倪，動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、生理學(xué)的發(fā)展方興未艾。在這種情勢(shì)下，

一些科學(xué)分類的方案陸續(xù)出臺(tái)：神學(xué)君臨一切學(xué)科的格局已被打破，神學(xué)色彩逐漸淡出人們的視野；哲學(xué)包容全部學(xué)科的傳統(tǒng)觀念也日漸式微乃至悄悄退隱；經(jīng)驗(yàn)性的和應(yīng)用性的學(xué)科紛紛出現(xiàn)在科學(xué)分類表中。

例如，笛卡兒把一切精密的知識(shí)都包括在他的哲學(xué)體系之中。在他看來(lái)，哲學(xué)有三大部門：一是無(wú)形世界的形而上學(xué)，二是有形世界的物理學(xué)，三是知識(shí)應(yīng)用的應(yīng)用學(xué)。伽桑狄把科學(xué)分為邏輯學(xué)、物理學(xué)和倫理學(xué)?；舨妓乖噲D把主觀原理和客觀原理結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分類。他認(rèn)為數(shù)學(xué)方法是普遍應(yīng)用的方法，把幾何學(xué)擺在演繹科學(xué)的首位，把物理學(xué)擺在歸納科學(xué)的首位。他擬訂了科學(xué)的配置原理：從抽象到具體，從事物的量的確定性到它的質(zhì)的確定性，又引向量的確定性。洛克把科學(xué)分為物理學(xué)、實(shí)踐和邏輯學(xué)。拉美特利做了形而上學(xué)的劃分，他把自然界分為三界（礦物界、植物界、動(dòng)物界），并有與之對(duì)應(yīng)的科學(xué)。 法國(guó)百科全書派（狄德羅、達(dá)朗伯）接受了弗蘭西斯培根的記憶、想像和理性三分原則，但是在細(xì)節(jié)上有所豐富。比如，理性部分冠以哲學(xué)，哲學(xué)之下分為一般形而上學(xué)（本體論）、神的知識(shí)、人的知識(shí)、自然的知識(shí)四個(gè)門類。其中，自然的知識(shí)下轄物體的形而上學(xué)、數(shù)學(xué)和物理學(xué)（自然哲學(xué)）。數(shù)學(xué)下轄純粹數(shù)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)和物理數(shù)學(xué)：純粹數(shù)學(xué)下轄算術(shù)學(xué)、幾何學(xué)；應(yīng)用數(shù)學(xué)下轄力學(xué)、幾何天文學(xué)；物理數(shù)學(xué)下轄光學(xué)、聲學(xué)、氣體力學(xué)。物理學(xué)下轄廣義物理學(xué)和狹義物理學(xué)，其下又各有所轄。 沃爾夫（C. Wolff）將知識(shí)分為歷史的（經(jīng)驗(yàn)科學(xué)）、哲學(xué)的（理性科學(xué)）和數(shù)學(xué)的（形式的）三種：歷史敘述正確的事實(shí)，哲學(xué)研究事物的原因，數(shù)學(xué)規(guī)定事物的數(shù)量關(guān)系。其中，哲學(xué)又細(xì)分為狹義哲學(xué)（自然神學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)），規(guī)范科學(xué)（倫理學(xué)、心理應(yīng)用哲學(xué)、物理應(yīng)用哲學(xué)）、本體論（決定各物共同性質(zhì)的科學(xué)）。

在19世紀(jì)這個(gè)科學(xué)世紀(jì)，超越經(jīng)典力學(xué)的熱學(xué)、電磁學(xué)、光學(xué)等經(jīng)典物理學(xué)分支已經(jīng)成熟，并且出現(xiàn)了數(shù)學(xué)化和形式化的熱力學(xué)、統(tǒng)計(jì)物理學(xué)和電動(dòng)力學(xué)，化學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科也取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，弗蘭西斯培根等人的分類越來(lái)越不適應(yīng)科學(xué)的現(xiàn)狀，于是新的真正的科學(xué)分類紛紛登臺(tái)亮相。英國(guó)詩(shī)人和思想家柯?tīng)柭芍危⊿. T. Coleridge）把科學(xué)分為純粹科學(xué)、混合科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)、復(fù)雜科學(xué)四大部門：純粹科學(xué)屬于形式的有文法學(xué)、邏輯學(xué)、修辭學(xué)、數(shù)學(xué)，屬于實(shí)在的有形而上學(xué)、倫理學(xué)、神學(xué)；混合科學(xué)包括機(jī)械學(xué)、水力學(xué)、氣壓學(xué)、天文學(xué)；應(yīng)用科學(xué)包括實(shí)驗(yàn)哲學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、光學(xué)、化學(xué)、音樂(lè)學(xué)、氣象學(xué)、測(cè)量學(xué)、美術(shù)學(xué)；復(fù)雜科學(xué)包括歷史、地理、辭典學(xué)等。這個(gè)分類雖然忽視了科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，顯得有些雜亂無(wú)章，但是它卻給后來(lái)的分類開(kāi)辟了一條門徑。 英國(guó)哲學(xué)家邊沁和法國(guó)科學(xué)家安培把科學(xué)分為物質(zhì)科學(xué)和精神科學(xué)兩大類。在他們的物質(zhì)科學(xué)里，列入了天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等；在精神科學(xué)里，列入了歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等。這種分類法，有兩個(gè)值得注意之點(diǎn)：一是把科學(xué)研究的對(duì)象作為分類的標(biāo)準(zhǔn)，二是把科學(xué)的范圍推廣到歷史、語(yǔ)言等學(xué)問(wèn)上去了。 惠威爾汲取了培根的心理官能標(biāo)準(zhǔn)和笛卡兒的數(shù)學(xué)乃科學(xué)之基礎(chǔ)的思想營(yíng)養(yǎng)，將科學(xué)分為七種，從前一種進(jìn)至后一種，必須在前者再加上物質(zhì)的或心理的能力，才能成為新的科學(xué)。例如，數(shù)學(xué)是研究時(shí)間和空間數(shù)量的，數(shù)學(xué)加上勢(shì)力、運(yùn)動(dòng)則有機(jī)械學(xué)，機(jī)械學(xué)加上化合力則有化學(xué)，化學(xué)加上生命則有生物學(xué)，生物學(xué)加上感情、意志則有心理學(xué)，心理學(xué)加上歷史的原因則有歷史學(xué)，歷史學(xué)加上時(shí)間、空間則有神學(xué)。這種分類的特點(diǎn)是，注意到各學(xué)科之間的相互關(guān)系，富有獨(dú)創(chuàng)性，盡管條理還不甚明晰。

也許從孔德開(kāi)始，科學(xué)分類已經(jīng)開(kāi)始具有某種現(xiàn)代氣息?？椎抡J(rèn)為，一切科學(xué)的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)，所有的神學(xué)和形而上學(xué)假設(shè)對(duì)科學(xué)毫無(wú)貢獻(xiàn)，必須予以拋棄，而通向真理的惟一道路是科學(xué)。在他看來(lái)，有六種基礎(chǔ)科學(xué)，即數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)學(xué)，在第七種或最后的道德科學(xué)中達(dá)到頂點(diǎn)。在這個(gè)科學(xué)“等級(jí)制度”或階梯中，后一門科學(xué)依次從屬于前一門。這些科學(xué)實(shí)際存在相互依賴性，以致要清楚地理解一門科學(xué)，就必然需要先前的其他幾門科學(xué)的研究?？椎碌牡燃?jí)制度分類明顯地和他的實(shí)證主義的政治體系相符，僅有純粹空洞的圖式。

斯賓塞拒絕實(shí)證論的等級(jí)制度的階梯排列，而重返培根從共同的根展開(kāi)的樹(shù)枝狀的科學(xué)概念。他把知識(shí)分為兩個(gè)主枝：處理現(xiàn)象在其下為我們所知的形式的科學(xué)和處理現(xiàn)象的題材的科學(xué)，即抽象科學(xué)和具體科學(xué)。抽象科學(xué)囊括邏輯和數(shù)學(xué)，或處理我們知覺(jué)事物的模式的科學(xué)。具體科學(xué)處理我們?cè)谶@些模式下知覺(jué)的感覺(jué)印象群和存儲(chǔ)的感官印記。他進(jìn)而把處理現(xiàn)象本身的具體科學(xué)又細(xì)分為抽象具體科學(xué)和具體科學(xué)：前者“在其要素上”處理現(xiàn)象，后者 “在其全體上”處理現(xiàn)象。這導(dǎo)致他把天文學(xué)與生物學(xué)和社會(huì)學(xué)結(jié)合起來(lái)，而不是與它的親族力學(xué)和物理學(xué)相關(guān)聯(lián)。這樣的分類可能適合形式邏輯的詞語(yǔ)區(qū)分，但是并不適合于指導(dǎo)讀者閱讀或使專家受到啟發(fā)。他的第三群具體科學(xué)再次按照所謂的“力的重新分配”原理加以細(xì)分?？墒?，這個(gè)原理在物理學(xué)中沒(méi)有真實(shí)的基礎(chǔ)，因此不能形成分類具體科學(xué)的起點(diǎn)。對(duì)于斯賓塞的分類，皮爾遜的總評(píng)價(jià)是：

該結(jié)果充其量將是有啟發(fā)性的，但是作為一個(gè)完備的和一致的體系，它必定或多或少是一個(gè)失敗。但是，從斯賓塞的分類中可以學(xué)到許多東西，因?yàn)樗雅喔摹皹?shù)”系統(tǒng)與孔德從知識(shí)領(lǐng)域排除神學(xué)和形而上學(xué)的做法結(jié)合起來(lái)。尤其是在抽象科學(xué)和具體科學(xué)的原始劃分中，它給我們提供了出色的起點(diǎn)。

德國(guó)生理學(xué)家和心理學(xué)家馮特把科學(xué)分為形式科學(xué)和實(shí)在科學(xué)，數(shù)學(xué)屬于前者，其他科學(xué)屬于后者。根據(jù)研究對(duì)象的不同，實(shí)在科學(xué)又被分為自然科學(xué)和精神科學(xué)。自然科學(xué)是把經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的內(nèi)容從認(rèn)識(shí)主體中分離出來(lái)，作為間接性現(xiàn)象來(lái)研究的科學(xué)；精神科學(xué)則把認(rèn)識(shí)主體的經(jīng)驗(yàn)作為直接的研究對(duì)象。這兩大類科學(xué)又根據(jù)各自學(xué)問(wèn)的性質(zhì)分為現(xiàn)象性、發(fā)生性、系統(tǒng)性：所謂現(xiàn)象性是研究并說(shuō)明自然以及精神現(xiàn)象的作用，所謂系統(tǒng)性是將全部顯現(xiàn)的自然現(xiàn)象和人為諸現(xiàn)象加以系統(tǒng)性記載整理，所謂發(fā)生性介于現(xiàn)象和系統(tǒng)之間，是研究自然以及精神性成果的發(fā)展。自然科學(xué)的現(xiàn)象性中包括物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)，發(fā)生性中包括地質(zhì)學(xué)、生物發(fā)生學(xué)，系統(tǒng)性中包括記錄天文學(xué)、地理學(xué)、礦物學(xué)、系統(tǒng)動(dòng)物學(xué)。精神科學(xué)的現(xiàn)象性中包括心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，發(fā)生性中包括歷史學(xué)，系統(tǒng)性中包括法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)。 李凱爾特不同意精神科學(xué)的提法，而用文化科學(xué)取而代之：“根據(jù)文化對(duì)象的特殊意義把科學(xué)劃分為自然科學(xué)和文化科學(xué)，這可以使專門研究者由此分為兩個(gè)集團(tuán)的那種興趣的對(duì)立得以最明顯地標(biāo)示出來(lái)。因此，在我看來(lái)，自然科學(xué)和文化科學(xué)的區(qū)分適合于代替通常的自然科學(xué)和精神科學(xué)的劃分。”

皮爾遜對(duì)科學(xué)分類素有思考和研究，并在其經(jīng)典科學(xué)哲學(xué)名著《科學(xué)的規(guī)范》最后一章“科學(xué)的分類”中專門做了論述。他考察了歷史上三位著名哲學(xué)家弗蘭西斯培根、孔德和斯賓塞的分類并附帶加以評(píng)論，同時(shí)闡述了自己的分類圖式。皮爾遜汲取了培根的樹(shù)枝狀圖式、孔德的科學(xué)相互依存的長(zhǎng)處，采納了斯賓塞的抽象科學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)分，在前人的基礎(chǔ)上提出了自己的科學(xué)分類體系。在皮爾遜看來(lái)，科學(xué)不僅僅是事實(shí)的范疇，而且是用來(lái)簡(jiǎn)潔概述我們對(duì)于那些事實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的概念模式。因此，要求進(jìn)入實(shí)際分類的科學(xué)分支，實(shí)際上僅僅是處于形成中的科學(xué)，他們與其說(shuō)符合完備的概念模型，還不如說(shuō)符合分類范疇。于是，它們的終極范疇不能是絕對(duì)固定的。在或多或少還原為完備的概念模型的那些物理科學(xué)和依然處在分類范疇狀態(tài)的那些物理科學(xué)之間的區(qū)分，可用所謂的精密科學(xué)（前者）和描述科學(xué)（后者）來(lái)表達(dá)。由此可見(jiàn)，無(wú)論何時(shí)我們開(kāi)始細(xì)分科學(xué)的主要分支，邊界僅僅是實(shí)際的而非邏輯的。在細(xì)分中被分類的細(xì)目與這些邊界交叉和再交叉；雖然在下面的分類中大多數(shù)科學(xué)僅進(jìn)入一個(gè)位置，但是它們往往同時(shí)屬于兩個(gè)或更多的部門。所有分類圖式都具有經(jīng)驗(yàn)的和嘗試的特征，因?yàn)榭茖W(xué)是連續(xù)成長(zhǎng)的。

皮爾遜這位以感覺(jué)印象為基石的感覺(jué)論者，按照知覺(jué)（感覺(jué)印象）在科學(xué)中區(qū)分了兩個(gè)群。前一個(gè)群處理知覺(jué)官能在其下辨別客體的模式的概念等價(jià)物，這是抽象科學(xué)。后一個(gè)群處理我們用來(lái)描述知覺(jué)內(nèi)容的概念，這是具體科學(xué)。具體科學(xué)依據(jù)處理無(wú)機(jī)現(xiàn)象還是有機(jī)現(xiàn)象，又分為物理科學(xué)和生物科學(xué)。于是，他把整個(gè)科學(xué)劃分為三大塊：研究知覺(jué)模式的抽象科學(xué)，研究無(wú)機(jī)現(xiàn)象的知覺(jué)內(nèi)容的物理科學(xué)，研究有機(jī)現(xiàn)象的知覺(jué)內(nèi)容的生物科學(xué)。

在抽象科學(xué)中，皮爾遜又按照分辨的一般關(guān)系與空間和時(shí)間獨(dú)有的關(guān)系一分為二。分辨的一般關(guān)系有定性的和定量的關(guān)系之分：定性的關(guān)系包括邏輯學(xué)、拼字學(xué)（orthology即發(fā)明術(shù)語(yǔ)），定量的關(guān)系包括分立的量即算術(shù)、代數(shù)、測(cè)量、誤差、概率、統(tǒng)計(jì)理論等和量的變化即函數(shù)理論、微分學(xué)、積分學(xué)等。空間和時(shí)間獨(dú)有的關(guān)系又分為空間用定域分辨和時(shí)間用序列分辨：前者又包括定性的（位置）即描述幾何學(xué)，定量的（大?。┘炊攘繋缀螌W(xué)、三角學(xué)、測(cè)量法等；后者亦包括定性的即觀察和描述理論（與邏輯無(wú)關(guān)），定量的即脅變理論（大小和形狀的變化）和運(yùn)動(dòng)學(xué)（位置的變化）。不難看出，

抽象科學(xué)囊括了通常歸類為邏輯和純粹數(shù)學(xué)的一切。在這些分支中，我們處理分辨的概念模式；由于所形成的概念一般而言是嚴(yán)格定義的，并且擺脫了知覺(jué)內(nèi)容的無(wú)限復(fù)雜性，因此我們能夠以極大的精確性推理，以致這些科學(xué)的結(jié)果對(duì)于所有落在它們的定義和公理之下的東西都是絕對(duì)有效的。為此緣故，抽象科學(xué)的分支往往被說(shuō)成是精密科學(xué)。

物理科學(xué)二分為已還原為理想運(yùn)動(dòng)的精密的物理科學(xué)和還未還原為理想運(yùn)動(dòng)的概要的物理科學(xué)。精密的物理科學(xué)下列四大部門：團(tuán)塊物理學(xué)包括力學(xué)、行星理論、月球理論等；分子物理學(xué)包括彈性、塑性、內(nèi)聚性、聲音、晶體學(xué)、地球外形、流體力學(xué)、空氣動(dòng)力學(xué)、潮汐理論、氣體運(yùn)動(dòng)論等；原子物理學(xué)包括理論化學(xué)、光譜分析、太陽(yáng)物理學(xué)和恒星物理學(xué)等；以太物理學(xué)包括與分子無(wú)關(guān)的輻射理論（光、熱、電磁波）和與分子有關(guān)的光、熱、電磁（與分子結(jié)構(gòu)有關(guān)）——例如彌散、吸收、傳輸、傳導(dǎo)等。概要的物理科學(xué)有星云理論、行星體系演化、地球的無(wú)機(jī)演化、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)（有時(shí)稱物理地理學(xué)）、氣象學(xué)、礦物學(xué)、化學(xué)等。

生物科學(xué)是概要的而非精密的，它按照空間（定域）和時(shí)間（成長(zhǎng)或變化）一分為二。在空間方面，有生命形式的地理分布（生物分布學(xué)）、習(xí)性與地點(diǎn)和氣候的關(guān)系（生態(tài)學(xué)）、自然史（在古老的意義上）。在時(shí)間方面，亦一分為二：非再發(fā)生狀態(tài)的歷史學(xué)、發(fā)生狀態(tài)的生物學(xué)有植物的生物學(xué)即植物學(xué)和動(dòng)物的生物學(xué)即動(dòng)物學(xué)。在歷史學(xué)中，再分為一般的物種進(jìn)化和特殊的物種進(jìn)化；前者包括生命起源（種系發(fā)生、古生物學(xué)等），物種起源，自然選擇和性選擇理論等；后者包括體格（頭蓋學(xué)、人類學(xué)等），心理官能（語(yǔ)言史、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)史、科學(xué)史、文學(xué)史、藝術(shù)史等），社會(huì)建制（考古學(xué)、民俗學(xué)、習(xí)慣史、婚姻史、所有權(quán)史、宗教史、國(guó)家史、法律史等）。在生物學(xué)中，一有描述各類生命的形式和結(jié)構(gòu)的形態(tài)學(xué)、組織構(gòu)造學(xué)、解剖學(xué)等；二有專門處理成長(zhǎng)和繁殖的胚胎學(xué)、性理論、遺傳理論等；三有涉及生命的功能和行為的學(xué)科：從物理學(xué)的角度處理功能和行為的生理學(xué)，從心理的角度處理功能和行為的心理學(xué)。在心理學(xué)中，廣義心理學(xué)包括本能理論、意識(shí)的起源等，狹義的人的心理學(xué)包括屬于個(gè)體的心靈研究、思維心理學(xué)等，屬于群體的社會(huì)學(xué)即道德、政治、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法理學(xué)等。

頗有新意的是，皮爾遜還指出，他的科學(xué)三大塊分類并非彼此互不溝通。正如應(yīng)用數(shù)學(xué)把抽象科學(xué)與具體科學(xué)聯(lián)系起來(lái)一樣，生物物理學(xué)——處理無(wú)機(jī)現(xiàn)象的定律或物理學(xué)對(duì)于有機(jī)形式發(fā)展的應(yīng)用——也把物理科學(xué)和生物科學(xué)聯(lián)系起來(lái)。談到自己的分類圖式，皮爾遜“自稱沒(méi)有邏輯的精密性，而僅僅是嘗試表明各種科學(xué)分支如何與基本的科學(xué)概念關(guān)聯(lián)起來(lái)的粗略輪廓”，并表明他“在培根、孔德和斯賓塞失敗的地方必然不可能成功”。然而，由于皮爾遜是位學(xué)識(shí)淵博的百科全書式的的哲人科學(xué)家 ，最有能力從事科學(xué)分類工作，因此他的工作在當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展的狀況下還是有現(xiàn)實(shí)意義的，至今仍有恒久的學(xué)術(shù)價(jià)值和一定的啟發(fā)意義。

皮爾遜的科學(xué)分類是于1891年在倫敦格雷欣學(xué)院所做的講演中和盤托出的，次年在《科學(xué)的規(guī)范》一書中發(fā)表。這是19世紀(jì)末的事。進(jìn)入20世紀(jì)不久，湯姆森（J. A. Thomson）和奧斯特瓦爾德也就科學(xué)分類提出了自己的方案。湯姆森的科學(xué)分類大體沿用了皮爾遜的分類思想，但是卻凸顯了各學(xué)科的地位和關(guān)系。他的抽象科學(xué)包括形而上學(xué)、邏輯學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)。他的具體科學(xué)則包括普通科學(xué)、特殊科學(xué)、聯(lián)合科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)。在普通科學(xué)中，又細(xì)分為社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)。在特殊科學(xué)中，對(duì)應(yīng)于社會(huì)學(xué)的有人類學(xué)、各種社會(huì)組織之研究等；對(duì)應(yīng)于心理學(xué)的有美學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理-物理學(xué)等；對(duì)應(yīng)于生物學(xué)的有動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、原生學(xué)等；對(duì)應(yīng)于物理學(xué)的有天文學(xué)、測(cè)地學(xué)、氣象學(xué)等；對(duì)應(yīng)于化學(xué)的有光譜學(xué)、立體化學(xué)、礦物學(xué)等。在聯(lián)合科學(xué)中，有人類的歷史、人種學(xué)、生物通史、地球通史、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、海洋學(xué)、太陽(yáng)系通史等。在應(yīng)用科學(xué)中，對(duì)應(yīng)于社會(huì)學(xué)的有政治學(xué)、公民學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等；對(duì)應(yīng)于心理學(xué)的有邏輯學(xué)、教育學(xué)等；對(duì)應(yīng)于生物學(xué)的有優(yōu)生學(xué)、醫(yī)學(xué)、林學(xué)等；對(duì)應(yīng)于物理學(xué)的有航海學(xué)、工程學(xué)、建筑學(xué)等；對(duì)應(yīng)于化學(xué)的有農(nóng)學(xué)、冶金學(xué)、采礦學(xué)等。 奧斯特瓦爾德汲取了孔德的等級(jí)制度的分類思想，以最普遍的概念創(chuàng)建科學(xué)的分類體系——形式科學(xué)、物理科學(xué)、生物科學(xué)。形式科學(xué)論及屬于所有經(jīng)驗(yàn)的特征，它的主要概念是序，它包括邏輯或流形的科學(xué)、數(shù)學(xué)或量的科學(xué)、幾何學(xué)或空間的科學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)或運(yùn)動(dòng)的科學(xué)。物理科學(xué)的主要概念是能（energy），它包括力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)。生物科學(xué)的主要概念是生命，它包括生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)。這里的生理學(xué)應(yīng)該理解為處理非心理現(xiàn)象的整個(gè)科學(xué)，涵蓋植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)以及植物、動(dòng)物和人的生理學(xué)；心理學(xué)是心理現(xiàn)象的科學(xué)，它不限于人，盡管有許多理由要求它的占優(yōu)勢(shì)的部分針對(duì)人。奧斯特瓦爾德表明，在他的分類中是就純粹科學(xué)而言的，沒(méi)有把應(yīng)用科學(xué)計(jì)算在內(nèi)。

稍后的邏輯經(jīng)驗(yàn)論在關(guān)注科學(xué)統(tǒng)一的同時(shí)，也涉及到科學(xué)分類問(wèn)題。該學(xué)派的代表人物之一的卡爾納普在最廣泛的意義上使用“科學(xué)”一詞，包括所有的理論知識(shí)，不管它在自然科學(xué)領(lǐng)域，還是在社會(huì)科學(xué)或所謂的人文學(xué)科領(lǐng)域，不管它是借助特殊的科學(xué)程序發(fā)現(xiàn)的知識(shí)，還是基于日常生活中的常識(shí)的知識(shí)。我們首先必須在形式科學(xué)和經(jīng)驗(yàn)科學(xué)之間做出區(qū)分。

形式科學(xué)由邏輯和數(shù)學(xué)確立的分析陳述構(gòu)成，經(jīng)驗(yàn)科學(xué)是由在事實(shí)知識(shí)的不同領(lǐng)域確立的綜合陳述構(gòu)成。

這種分類的特色在于，首次明確地從科學(xué)語(yǔ)言和語(yǔ)言哲學(xué)的角度出發(fā)區(qū)分科學(xué)。

在其后的整個(gè)20世紀(jì)，科學(xué)分類一直受到各國(guó)學(xué)者的關(guān)注和研究。蘇聯(lián)的凱德洛夫等人依據(jù)自然界的客體層次無(wú)機(jī)界-有機(jī)界-人，認(rèn)為其對(duì)應(yīng)的科學(xué)學(xué)科是物理學(xué)、化學(xué)及其他，生物學(xué)，心理學(xué)；人的社會(huì)和思維對(duì)應(yīng)的是社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)科學(xué)。數(shù)學(xué)是單列的。數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的各個(gè)學(xué)科都各有自己對(duì)應(yīng)的技術(shù)應(yīng)用科學(xué)或技術(shù)科學(xué)。 中國(guó)的于光遠(yuǎn)把現(xiàn)代科學(xué)分為兩大類，即分別研究自然界和社會(huì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，二者之間還有邊緣學(xué)科領(lǐng)域。數(shù)學(xué)是研究整個(gè)世界的量的關(guān)系的科學(xué)，哲學(xué)則是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的概括和總結(jié)。錢學(xué)森認(rèn)為，客觀世界除了自然、社會(huì)之外，還有第三個(gè)領(lǐng)域即思維領(lǐng)域，因此他把現(xiàn)代科學(xué)分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)。同時(shí)，從這三個(gè)領(lǐng)域向上，通過(guò)自然辯證法、歷史唯物論和辯證認(rèn)識(shí)論的橋梁，和哲學(xué)相聯(lián)系；向下則與技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)相聯(lián)系；數(shù)學(xué)則貫穿各個(gè)學(xué)科部門。 日本的綱島定治提出，自然科學(xué)可以按照研究對(duì)象分為物質(zhì)科學(xué)、生物科學(xué)、心理科學(xué)。這三者又可以細(xì)分為三個(gè)范疇：個(gè)性記述為主的階段、一般性的升級(jí)階段、適用第二階段的發(fā)生理論；比如，實(shí)驗(yàn)物理學(xué)（力學(xué)、聲學(xué)、熱力學(xué)、光學(xué)、電磁學(xué)），理論物理學(xué)，分子、原子、電子理論這三者分別與之對(duì)應(yīng)；其他學(xué)科也是如此劃分的。 美國(guó)的科恩按照一般約定，指出自然科學(xué)包括物理科學(xué)和生物科學(xué)、化學(xué)、地球科學(xué)、氣象學(xué)，有時(shí)還有數(shù)學(xué)。社會(huì)科學(xué)一般地被理解為包括人類學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、政治科學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)。傳統(tǒng)上存在第三群人文學(xué)科，它包括像哲學(xué)、文學(xué)研究、語(yǔ)言研究，有時(shí)還有歷史這樣的學(xué)科?？茖W(xué)或自然科學(xué)的范疇常常被推廣到包括一些常規(guī)認(rèn)為是社會(huì)科學(xué)或人文學(xué)科一部分的某些學(xué)科，除（體質(zhì)）人類學(xué)和（實(shí)驗(yàn)）心理學(xué)以外，還可以包括像語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣可以變化的領(lǐng)域。有時(shí)，地理學(xué)被認(rèn)為是社會(huì)科學(xué)，有時(shí)被認(rèn)為是自然科學(xué)。最近，一些（并非一切）傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)被放在“行為”科學(xué)的大傘之下。

在現(xiàn)時(shí)代，科學(xué)的指數(shù)式發(fā)展引起知識(shí)的極度膨脹，造成學(xué)科的極度分化，同時(shí)也催生了一大批交叉學(xué)科或邊緣學(xué)科的誕生。據(jù)說(shuō)，在德國(guó)大學(xué)的科研目錄中列有四千多個(gè)研究領(lǐng)域。中國(guó)教育部學(xué)科分類（國(guó)標(biāo)-92）也列舉了文、理、工、農(nóng)、醫(yī)、軍事六大部類的57個(gè)一級(jí)學(xué)科 和三千多個(gè)專業(yè)的分類目錄。1989年出版的一本《英漢學(xué)科詞典》 ，收集的社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的學(xué)科名稱更多達(dá)三萬(wàn)有余。學(xué)科的這種通過(guò)分化和交叉而增生的趨勢(shì)方興未艾。在這種情勢(shì)下，學(xué)者競(jìng)相推出自己的分類方案，從二元分類到五元分類一應(yīng)俱全——當(dāng)然也有超過(guò)五元的。

邦格持二元分類的觀點(diǎn)。他說(shuō)，在各種科學(xué)之間，第一個(gè)最顯著的差異是形式科學(xué)和事實(shí)科學(xué)之間的差異，即處理觀念的科學(xué)和事實(shí)的科學(xué)。邏輯和數(shù)學(xué)是形式科學(xué)：它們不涉及實(shí)在的事物，因此不能用來(lái)使我們處理實(shí)在（即經(jīng)驗(yàn)），為的是使我們的公式確鑿有效。物理學(xué)和心理學(xué)處于事實(shí)科學(xué)之中：它們涉及設(shè)想在世界中發(fā)生的事實(shí)，因此必須訴諸經(jīng)驗(yàn)，以便檢驗(yàn)它們的公式。自然科學(xué)包括物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、個(gè)人心理學(xué)等。此外，還有文化科學(xué)，其中有社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治科學(xué)、物質(zhì)史、思想史等。

三元分類也許是比較多的一種分類法。例如凱伯格堅(jiān)持，從學(xué)術(shù)上可以區(qū)分出形式學(xué)科、經(jīng)驗(yàn)學(xué)科和詮釋學(xué)科。數(shù)學(xué)是形式學(xué)科，生物學(xué)和心理學(xué)是經(jīng)驗(yàn)學(xué)科，文學(xué)是詮釋學(xué)科。顯而易見(jiàn)，每一個(gè)實(shí)際的學(xué)科都體現(xiàn)出所有三個(gè)類型的方面：數(shù)學(xué)中的許多東西最終與關(guān)于世界的事實(shí)有聯(lián)系；生物學(xué)偶爾涉及形式結(jié)構(gòu)，心理學(xué)包含詮釋；文學(xué)批評(píng)處理詩(shī)的形式結(jié)構(gòu)和有關(guān)產(chǎn)生它的社會(huì)事實(shí)。在這個(gè)框架中，哲學(xué)本質(zhì)上是像數(shù)學(xué)一樣的形式學(xué)科，詮釋的進(jìn)路更多地屬于歷史。我們?cè)瓉?lái)涉及的科學(xué)像生物學(xué)和物理學(xué)一樣，主要是經(jīng)驗(yàn)學(xué)科。我們的形式關(guān)注與科學(xué)知識(shí)和科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)有關(guān)。我們也能夠注意到科學(xué)和哲學(xué)的詮釋方面，科學(xué)理論是在某些環(huán)境中并針對(duì)某種哲學(xué)思想背景出現(xiàn)的。理解科學(xué)史中的一個(gè)惟一事件，與分析在新近出現(xiàn)的理論和被說(shuō)成用以支持它的實(shí)驗(yàn)資料之間得到的形式關(guān)系，是截然不同的事情。

四元分類除了前面介紹過(guò)的柯?tīng)柭芍蔚热说膮^(qū)分以外，也有把科學(xué)分為形式的-運(yùn)算的科學(xué)、自然科學(xué)、人類科學(xué)-文化科學(xué)。

N.麥克斯韋的五元分類（或六元分類）是這樣的：數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和邏輯關(guān)注改善形式的、先驗(yàn)的或分析的知識(shí)。物理科學(xué)關(guān)注關(guān)于物理宇宙各個(gè)方面的知識(shí)。生物科學(xué)關(guān)注改善關(guān)于生命的知識(shí)。社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科關(guān)注改善關(guān)于人的生活的各種社會(huì)方面和文化方面的的知識(shí)。技術(shù)科學(xué)關(guān)注改善關(guān)于為實(shí)現(xiàn)各種有價(jià)值的、實(shí)際的社會(huì)目標(biāo)所需要的知識(shí)。按照知識(shí)哲學(xué)的普遍一致的意見(jiàn)，經(jīng)驗(yàn)科學(xué)能夠被安排為粗糙的等級(jí)制類型。在底部，在一切的最基本的層次上，我們有理論物理學(xué)，與之密切相關(guān)的是宇宙學(xué)。向上，我們有理論上不很基本的物理學(xué)部分，例如固體物理學(xué)和物理化學(xué)；再高一點(diǎn)，我們有無(wú)機(jī)化學(xué)的整體，并排化學(xué)天文學(xué)、天體物理學(xué)和地球科學(xué)（物理學(xué)和化學(xué)的特殊化的應(yīng)用）。再向上，我們有生物科學(xué)以及有機(jī)化學(xué)、分子生物學(xué)、生物物理學(xué)和生物化學(xué)做基底，中途有諸如動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、解剖學(xué)、神經(jīng)病學(xué)、遺傳學(xué)這樣的科學(xué)，頂端是生態(tài)學(xué)和動(dòng)物行為研究。更高一些，我們有社會(huì)科學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治科學(xué)和歷史學(xué)。按照一種觀點(diǎn)即還原論，我們應(yīng)該把所有這些科學(xué)還原——至少在原則上——為理論物理學(xué)。按照競(jìng)爭(zhēng)的觀點(diǎn)即反還原論，這或者是不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，或者是不需要的目標(biāo)。但是，二者都同意，經(jīng)驗(yàn)科學(xué)能夠依照等級(jí)制組織。更一般地，某種類似的等級(jí)制能夠在邏輯和數(shù)學(xué)的學(xué)科中察覺(jué)到。在基礎(chǔ)是邏輯，稍向上有集合論。其余的幾乎整個(gè)數(shù)學(xué)分支都能夠被詮釋為或多或少特殊的集合論的應(yīng)用。

在這里，有必要專門介紹一下技術(shù)科學(xué)。這不僅由于我們先前很少涉及，更因?yàn)榧夹g(shù)科學(xué)在當(dāng)今社會(huì)所起的作用實(shí)在太大了——它可以迅速地變成生產(chǎn)力，在改造世界中發(fā)揮著舉足輕重的作用。伊利英和卡林金指明，技術(shù)科學(xué)是改變實(shí)在取向的研究和活動(dòng)，任務(wù)之間的差別產(chǎn)生不同的技術(shù)和技術(shù)知識(shí)。前科學(xué)時(shí)代的技術(shù)知識(shí)是實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，技術(shù)知識(shí)的科學(xué)形式的進(jìn)化與向機(jī)器生產(chǎn)的轉(zhuǎn)化有關(guān)。物質(zhì)生產(chǎn)和技能的發(fā)展要求生產(chǎn)任務(wù)基于科學(xué)的工程來(lái)解決，要求技術(shù)設(shè)備的數(shù)學(xué)計(jì)算，技術(shù)不再能夠僅僅在常識(shí)、才智敏銳、經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展了。這就是為什么技術(shù)科學(xué)的誕生和形成是由兩個(gè)相反指向的過(guò)程決定的：一方面使用自然科學(xué)的定律、理論和發(fā)生在它們之中的技術(shù)對(duì)象和過(guò)程的研究的獨(dú)立資料決定，也由科學(xué)認(rèn)知方法的積極應(yīng)用決定；另一方面由獨(dú)立的觀察和技術(shù)與生產(chǎn)的事實(shí)的概括決定。自然科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)的技術(shù)問(wèn)題，產(chǎn)生了不能還原為基礎(chǔ)理論知識(shí)和技術(shù)常識(shí)的知識(shí)。軍事科學(xué)的開(kāi)端近似地落入15世紀(jì)中期和1870年代之間的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是用科學(xué)知識(shí)解決工業(yè)生產(chǎn)任務(wù)，而不是一般的實(shí)際問(wèn)題。在這個(gè)時(shí)期的第一階段（15世紀(jì)后半葉到18世紀(jì)初期），技術(shù)知識(shí)還沒(méi)有獲得理論水平，因?yàn)樵谧匀豢茖W(xué)中充分形成的理論還不存在。這個(gè)階段以在實(shí)驗(yàn)方法的基礎(chǔ)上應(yīng)用科學(xué)的形成為標(biāo)志。在18世紀(jì)初和19世紀(jì)末的時(shí)期，對(duì)于與物理學(xué)、化學(xué)和力學(xué)相關(guān)的技術(shù)科學(xué)的形成來(lái)說(shuō)，是決定性的時(shí)期?；镜淖匀豢茖W(xué)理論的出現(xiàn)和充分發(fā)展的技術(shù)實(shí)踐，為把技術(shù)知識(shí)提高到理論水平創(chuàng)造了必要的條件。但是，新技術(shù)科學(xué)的進(jìn)化的機(jī)制和形式在技術(shù)知識(shí)發(fā)展的“經(jīng)典”時(shí)期（19世紀(jì)末至20世紀(jì)中期）已經(jīng)開(kāi)始有意義的變化。在這個(gè)階段，技術(shù)科學(xué)還是通過(guò)從基礎(chǔ)自然科學(xué)導(dǎo)出而出現(xiàn)的模式繼續(xù)存在。導(dǎo)出是工程技術(shù)實(shí)踐和自然科學(xué)理論的綜合，電氣工程和無(wú)線電工程就是從電動(dòng)力學(xué)導(dǎo)出的。在這個(gè)時(shí)期，技術(shù)科學(xué)的開(kāi)端的新形式已經(jīng)出現(xiàn)——通過(guò)從已經(jīng)現(xiàn)存的作為基本科學(xué)起作用的技術(shù)科學(xué)導(dǎo)出，比如無(wú)線電定位就是從無(wú)線電工程導(dǎo)出的。應(yīng)該注意，此時(shí)的技術(shù)科學(xué)已經(jīng)在它自己的題材、理論原理和特殊的理想對(duì)象方面是科學(xué)知識(shí)的充分形成的領(lǐng)域。在1920年代至1940年代，技術(shù)知識(shí)的數(shù)學(xué)化穩(wěn)定地得以發(fā)展。在1960年代，技術(shù)知識(shí)變成認(rèn)識(shí)論認(rèn)真分析的對(duì)象。因此，20世紀(jì)中期能夠被視為技術(shù)科學(xué)發(fā)展的非經(jīng)典階段的開(kāi)端。經(jīng)典的技術(shù)知識(shí)與非經(jīng)典的技術(shù)知識(shí)之間的差異除了理論的結(jié)構(gòu)、出現(xiàn)和形成的機(jī)制不同外，還在于后者是交叉學(xué)科的。技術(shù)科學(xué)的理論具有建設(shè)性的功能，卻不包含新的邏輯關(guān)聯(lián)，這樣的理論不說(shuō)明和預(yù)言，只是產(chǎn)生工程對(duì)象。

從以上的形形的科學(xué)分類不難看出，學(xué)者進(jìn)行分類的依據(jù)或基準(zhǔn)各有千秋。有人認(rèn)為，科學(xué)分類所依據(jù)的原則有客觀原則（物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的客觀區(qū)別）、發(fā)展原則（物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展序列）、層次原則（從一般到特殊的科學(xué)知識(shí)層次結(jié)構(gòu)序列）、實(shí)踐原則（新方法和新工具的出現(xiàn)會(huì)造成新學(xué)科的誕生）。有人指出，科學(xué)分類研究進(jìn)入到結(jié)構(gòu)分析和動(dòng)態(tài)分析的階段。學(xué)者設(shè)計(jì)了各種模式模擬科學(xué)體系的結(jié)構(gòu)，如塔模式、樹(shù)模式、網(wǎng)模式等。同時(shí)，科學(xué)分類的動(dòng)力學(xué)研究也方興未艾，學(xué)者用液體沉淀模型、氣體流動(dòng)模型、球體膨脹模型來(lái)模擬科學(xué)體系的運(yùn)動(dòng)和變化。 其實(shí)，馬赫早就強(qiáng)調(diào)，在科學(xué)研究中，不同的透視都是可能的。從這些不同的觀點(diǎn)得到的結(jié)果能夠產(chǎn)生不同的學(xué)科，它們具有相對(duì)的自主性。 不過(guò)，一般而言，科學(xué)分類的基準(zhǔn)不外乎三種：客觀的基準(zhǔn)、主觀的基準(zhǔn)、綜合的基準(zhǔn)?？陀^的基準(zhǔn)包括研究的對(duì)象、種類和范圍，事物的本質(zhì)，物質(zhì)的層次，自然的秩序，探索的方法等；主觀的基準(zhǔn)包括心智官能、精神能力、哲學(xué)理念、描述語(yǔ)言、抽象的形式等；綜合的基準(zhǔn)在奧斯特瓦爾德的以序、能、生命的概念作為分類的依據(jù)中最具有代表性。

不用說(shuō)，這三種基準(zhǔn)的劃分是僅就主要傾向而言的，只具有相對(duì)的意義。誠(chéng)如奧斯特瓦爾德所言：這些分類不是依照所謂的事物的“本質(zhì)”，而僅僅從屬于為了比較容易和比較成功地把握科學(xué)問(wèn)題而做出的純粹實(shí)際的安排。這是因?yàn)?，“缺乏完備的和精確的邊界是所有自然事物的普遍特征，而科學(xué)是自然事物。例如，如果我們力圖在物理學(xué)和化學(xué)之間進(jìn)行鮮明的區(qū)分，那么我們便會(huì)遇到相同的困難。在生物學(xué)中情況也是這樣，倘若我們超出懷疑的陰影力圖在動(dòng)物王國(guó)和植物王國(guó)之間建立分界線的話?！?在本文結(jié)束時(shí)，我們不怕貽笑大方，愿意綜合各家之長(zhǎng)，主要依據(jù)科學(xué)研究的對(duì)象和方法，托出自己的簡(jiǎn)略的分類方案：

廣義的科學(xué)可以分為形式科學(xué)、自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科。形式科學(xué)以符號(hào)概念為主要研究對(duì)象，多用分析、推理、論證的方法，其目的在于構(gòu)造形式的、先驗(yàn)的思想體系或理論結(jié)構(gòu)。自然科學(xué)以自然界為主要研究對(duì)象，多用實(shí)證、理性、臻美的方法，其目的在于揭示自然的奧秘，獲取自然的真知。技術(shù)科學(xué)以人工實(shí)在為主要研究對(duì)象，多用設(shè)計(jì)、試錯(cuò)等方法，其目的在于創(chuàng)制出新的流程、工藝或制品，它在很大程度上是自然科學(xué)在技術(shù)上的實(shí)際應(yīng)用或應(yīng)用科學(xué)的技術(shù)化而形成的系統(tǒng)的知識(shí)。社會(huì)科學(xué)以社會(huì)領(lǐng)域?yàn)橹饕芯繉?duì)象，多用調(diào)查、統(tǒng)計(jì)、歸納等方法，其目的在于把握社會(huì)規(guī)律，解決社會(huì)問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。人文學(xué)科以人作為研究對(duì)象，多用實(shí)地考察、詮釋、內(nèi)省、移情、啟示等方法，其目的在于認(rèn)識(shí)人、人的本性和人生的意義，提升人的精神素質(zhì)和思想境界。

參考文獻(xiàn)

?李醒民（1945~ ），男，陜西西安人?，F(xiàn)任中國(guó)科學(xué)院研究生院教授，中國(guó)科學(xué)院研究生院《自然辯證法通訊》雜志社主編，博士生導(dǎo)師。研究方向?yàn)榭茖W(xué)哲學(xué)、科學(xué)思想史、科學(xué)文化。

任鴻雋：《科學(xué)救國(guó)之夢(mèng)——任鴻雋文存》，樊洪業(yè)、張久村編，上海科技教育出版社，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2002年第1版，第340頁(yè)。

皮爾遜：《科學(xué)的規(guī)范》，李醒民譯，北京：華夏出版社，1999年1月第1版，第353頁(yè)。

薛定諤：《生命是什么》，羅來(lái)鷗等譯，長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2003年第1版，序言。

朱謙之：《文化哲學(xué)》，北京：商務(wù)印書館，1990年第1版，第92頁(yè)。

梯利：《西方哲學(xué)史》，葛力譯，北京：商務(wù)印書館，1995年第1版，第70、63、82~83頁(yè)。

朱謙之：《文化哲學(xué)》，北京：商務(wù)印書館，1990年第1版，第93頁(yè)。

任鴻雋：《科學(xué)救國(guó)之夢(mèng)——任鴻雋文存》，樊洪業(yè)、張久村編，上?？萍冀逃霭嫔?，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2002年第1版，第340~341頁(yè)。

皮爾遜：《科學(xué)的規(guī)范》，李醒民譯，北京：華夏出版社，1999年1月第1版，第354~356頁(yè)。

凱德洛夫、斯皮爾金：科學(xué)，丁由譯；金吾倫選編：《自然觀與科學(xué)觀》，北京：知識(shí)出版社，1985年第1版，第284~374頁(yè)。

卡里爾等：科學(xué)的統(tǒng)一，魯旭東等譯，北京：《哲學(xué)譯叢》，1993年第4期，第60~67頁(yè)。

朱謙之：《文化哲學(xué)》，北京：商務(wù)印書館，1990年第1版，第95頁(yè)。

朱謙之：《文化哲學(xué)》，北京：商務(wù)印書館，1990年第1版，第96頁(yè)。

任鴻雋：《科學(xué)救國(guó)之夢(mèng)——任鴻雋文存》，樊洪業(yè)、張久村編，上?？萍冀逃霭嫔?，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2002年第1版，第342頁(yè)。

朱謙之：《文化哲學(xué)》，北京：商務(wù)印書館，1990年第1版，第97頁(yè)。

皮爾遜：《科學(xué)的規(guī)范》，李醒民譯，北京：華夏出版社，1999年1月第1版，第356~358、358~361頁(yè)。

綱島定治：科學(xué)分類的體系，北京：《自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題叢刊》，1984年第4期，第92~96頁(yè)。

李凱爾特：《文化科學(xué)和自然科學(xué)》，涂紀(jì)亮譯，北京：商務(wù)印書館，1986年第1版，第17頁(yè)。

李醒民：卡爾.皮爾遜：著名科學(xué)家和自由思想家，北京：《自然辯證法通訊》，第12卷（1990），第2期，第65~78頁(yè)。李醒民：皮爾遜——百科全書式的哲人科學(xué)家和自由思想家，《科學(xué)巨星》叢書9，西安：陜西人民教育出版社，1998年9月第1版，第170~260頁(yè)。

皮爾遜：《科學(xué)的規(guī)范》，李醒民譯，北京：華夏出版社，1999年1月第1版，第361~379頁(yè)。

J. A. Thomson：科學(xué)之分類，唐鉞譯，中國(guó)科學(xué)社編：《科學(xué)通論》，中國(guó)科學(xué)社出版，1934年第2版，第135頁(yè)。

奧斯特瓦爾德：《自然哲學(xué)概論》，李醒民譯，北京：華夏出版社，2000年第1版，第37~39頁(yè)。

R. Carnap， Logical Foundations of the Unity of Science. R. Boyd et. ed.， The Philosophy of Science， A Bradford Book， The MIT Press，1991， pp. 393~404.

凱德洛夫、斯皮爾金：科學(xué)，丁由譯；金吾倫選編：《自然觀與科學(xué)觀》，北京：知識(shí)出版社，1985年第1版，第284~374頁(yè)。

孫慕天：科學(xué)分類；于光遠(yuǎn)等主編：《自然辯證法百科全書》，北京：中國(guó)大百科全書出版社，1995年第1版，第272~276頁(yè)。錢的分類思想似乎有點(diǎn)經(jīng)院哲學(xué)的味道。

綱島定治：科學(xué)分類的體系，北京：《自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題叢刊》，1984年第4期，第92~96頁(yè)。

I. B. Cohen， An Analysis of Interactions between the Natural Science and the Social Science. I. B. Cohen ed.， The Natural Science and the Social Science， Some Critical and Historical Perspectives， Dordrecht/ Boston/ London， Kluwer Academic Publishers， 1994， pp. 1~99.

這57個(gè)一級(jí)學(xué)科的名稱是數(shù)學(xué)，信息科學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)，力學(xué)，物理學(xué)，化學(xué)，天文學(xué)，地球科學(xué)，生物學(xué)，農(nóng)學(xué)， 林學(xué)，畜牧、獸醫(yī)科學(xué)，水產(chǎn)學(xué)，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)，臨床醫(yī)學(xué)，預(yù)防醫(yī)學(xué)與衛(wèi)生學(xué)，軍事醫(yī)學(xué)與特種醫(yī)學(xué)，藥學(xué)，中醫(yī)學(xué)與中藥學(xué)，工程與技術(shù)科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科，測(cè)繪科學(xué)技術(shù)，材料科學(xué)，礦山工程技術(shù)，冶金工程技術(shù)，機(jī)械工程，動(dòng)力與電氣工程，能源科學(xué)技術(shù)，核科學(xué)技術(shù)，電子，通信與自動(dòng)控制技術(shù)，計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)，化學(xué)工程，紡織科學(xué)技術(shù)，食品科學(xué)技術(shù)，土木建筑工程，水利工程，交通運(yùn)輸工程，航空、航天科學(xué)技術(shù)，環(huán)境科學(xué)技術(shù)，安全科學(xué)技術(shù)，管理學(xué)，，哲學(xué)，宗教學(xué)，語(yǔ)言學(xué)，文學(xué)，藝術(shù)學(xué)，歷史學(xué)，考古學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治學(xué)，法學(xué)，軍事學(xué)，社會(huì)學(xué)，民族學(xué)，新聞學(xué)與傳播學(xué)，圖書館、情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué)，教育學(xué)，統(tǒng)計(jì)學(xué)。

李詩(shī)英主編：《英漢學(xué)科詞典》，北京：中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社，1989年第1版。

M. Bunge， Philosophy of Science， From Problem to Theory， Revised Edition， Vol. I， New Brunswick and London: Transation Publishers， 1998， pp. 24， 27.

H. E. Kyburg， Jr.， Science and Reason， Oxford University Press， 1990， p. 16.

卡里爾等：科學(xué)的統(tǒng)一，魯旭東等譯，北京：《哲學(xué)譯叢》，1993年第4期，第60~67頁(yè)。

N. Maxwell， From Knowledge to Wisdom， A Revolution in the Aims and Methods of Science， England， New York: Basil Blackwell， 1984， pp. 15， 23~24.

V. Ilyin and A. Kalinkin， The Nature of Science， An Epistemological Analysis， Moscow: Progress Publishers， 1988， pp. 166~184.

孫慕天：科學(xué)分類；于光遠(yuǎn)等主編：《自然辯證法百科全書》，北京：中國(guó)大百科全書出版社，1995年第1版，第272~276頁(yè)。