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篇1

[關鍵詞]轉(zhuǎn)型目標　橫向的制度安排　縱向的制度安排　創(chuàng)新

[中圖分類號]F120.3　[文獻標識碼]A　[文章編號]1000―7326(2011)04―0066―06

關于中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的研究在邏輯上應該包括轉(zhuǎn)型路徑研究和轉(zhuǎn)型目標研究兩部分。但是，長期以來研究的主體集中于前者而忽視了后者。這一傾向所帶來的負面影響是明顯而巨大的：一方面，學術(shù)界在某種意義上放棄了探索可以與世界主要市場經(jīng)濟類型并列的中國型市場經(jīng)濟的可能性，其結(jié)果是社會主義市場經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學含義沒有得到全面的論證，中國實踐的理論意義被矮化；另一方面，忽視對轉(zhuǎn)型目標的具體內(nèi)容的研究，屏蔽了解決中國經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的一系列難題的潛在方案。

一、轉(zhuǎn)型目標：被忽視的研究方向

中國經(jīng)濟的持續(xù)增長引起了國際學術(shù)界的熱烈關注，而近年的金融危機讓這一熱潮繼續(xù)升溫。在這些研究之中，外國觀察家關于“北京共識”的研究由于將中國的經(jīng)驗賦予與“華盛頓共識”對立的地位而備受重視。需要指出的是，在經(jīng)濟體制改革方面，關于中國改革的新一輪研究和20世紀90年代以來關于我國經(jīng)濟改革的主流論述在實際內(nèi)容上并沒有本質(zhì)差別。首先，兩者都將漸進主義和試驗主義視為改革成功的主要原因。其次，更為重要的是兩者都將轉(zhuǎn)型路徑而不是轉(zhuǎn)型目標作為研究的重點。所謂轉(zhuǎn)型路徑指計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡的途徑和方法，而轉(zhuǎn)型目標則指過渡完成之后出現(xiàn)的經(jīng)濟模式的形態(tài)和性質(zhì)。很明顯，轉(zhuǎn)型路徑和轉(zhuǎn)型目標之間存在相互影響，兩者共同構(gòu)成社會主義市場經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學含義。一方面，路徑依賴導致轉(zhuǎn)型路徑影響轉(zhuǎn)型經(jīng)濟的形態(tài)和性質(zhì)；另一方面，對轉(zhuǎn)型目標的設計也必然影響對轉(zhuǎn)型路徑的選擇。但是令人驚奇的是，盡管世界范圍內(nèi)的市場經(jīng)濟明顯存在不同的模式，在關于中國經(jīng)濟改革的文獻之中卻基本不存在對轉(zhuǎn)型目標問題的深入討論。

這一現(xiàn)象在很大程度上與我國學術(shù)界對社會主義市場經(jīng)濟的概念把握有關。第一，傳統(tǒng)的表述主要從市場機制對資源配置的影響、現(xiàn)代企業(yè)制度的建立、國有經(jīng)濟的地位和宏觀調(diào)控的作用等方面來界定社會主義市場經(jīng)濟。實際上，這樣的界定是從市場機制的地位和企業(yè)制度的形態(tài)；以及國有經(jīng)濟的強弱和宏觀調(diào)控的有無等兩組因素來突顯社會主義市場經(jīng)濟中“市場經(jīng)濟”和“社會主義”的內(nèi)涵。從市場機制和企業(yè)制度來看，長期以來我國學術(shù)界的主流，有意或無意地將美國型市場經(jīng)濟和美國型企業(yè)制度等同于市場經(jīng)濟和現(xiàn)代企業(yè)制度的唯一形式。因此，我們對市場經(jīng)濟本質(zhì)的認識基本是在以美國型市場經(jīng)濟為唯一參照物的基礎上展開的。在這樣的認識之下，社會主義市場經(jīng)濟中代表市場經(jīng)濟的部分基本沒有政治經(jīng)濟學意義上的研究價值，社會主義市場經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學含義只能體現(xiàn)在國有經(jīng)濟和宏觀調(diào)控之中。但是，宏觀調(diào)控和國有經(jīng)濟廣泛地存在于先進工業(yè)國，其地位和強弱也處于不斷變化的過程之中。進一步地，在我國經(jīng)濟的現(xiàn)實運行中，國有經(jīng)濟更多地作為政府引導經(jīng)濟發(fā)展的基礎而存在，并沒有明顯地對國民經(jīng)濟的其他所有制成分的制度建設發(fā)揮示范作用，這些因素能在多大程度上從“量”和“質(zhì)”兩個方面反映社會主義市場經(jīng)濟中的社會主義的特色也仍有疑問。因此，社會主義市場經(jīng)濟中代表社會主義部分的政治經(jīng)濟學含義有下降的危險。第二，我們對社會主義市場經(jīng)濟的理解在相當程度上是從計劃與市場的關系的角度進行的，在一定程度上具有混合經(jīng)濟體制論的痕跡。但是，制度經(jīng)濟學的發(fā)展表明，與生產(chǎn)過程相關的微觀層面的制度安排和創(chuàng)新活動才是區(qū)分主要市場經(jīng)濟類型的基礎。第三，這樣的界定在破除計劃和市場不能共存的認識的同時，也間接地否定了社會主義市場經(jīng)濟中在經(jīng)濟計劃和國有經(jīng)濟之外能夠體現(xiàn)“社會主義”因素的存在，以及這種因素影響社會主義市場經(jīng)濟當中體現(xiàn)“市場經(jīng)濟”因素的性質(zhì)和形態(tài)的可能性。

以上原因?qū)е挛覈膶W術(shù)界無意亦無力分析轉(zhuǎn)型目標問題而將注意力集中于轉(zhuǎn)型路徑研究?？陀^地說，在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的初期，與走向何種市場經(jīng)濟即本文所說的轉(zhuǎn)型目標問題相比，選擇何種轉(zhuǎn)型路徑以完成向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變是更為緊迫的課題。但是在市場機制在資源配置方面的地位已經(jīng)確立、調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和利益分配格局的重要性上升、制度經(jīng)濟學的進展和世界經(jīng)濟的演變表明，美國型市場經(jīng)濟并非唯一有效且完美無缺的制度安排的情況下，對轉(zhuǎn)型目標，即社會主義市場經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學含義進行研究的必要性正在上升。長期忽視對轉(zhuǎn)型目標的研究，這不但有使中國的實踐成為對美國型市場經(jīng)濟的無聲復制的危險，而且限制了我們解決改革中出現(xiàn)的具體問題的思路。

本文認為，社會主義市場經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學含義存在顯在的和潛在的兩個側(cè)面。在現(xiàn)階段，宏觀調(diào)控和國有經(jīng)濟無疑是社會主義市場經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學含義的主要載體。但是，這樣的含義更多的是顯在的，并沒有涵蓋社會主義市場經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學含義的全部內(nèi)容。

二、交易形態(tài)與創(chuàng)新活動：市場經(jīng)濟的類型學分析基礎

市場經(jīng)濟多樣性理論在上世紀80年代之后取得的進展，集中地體現(xiàn)在比較制度分析學派關于美日經(jīng)濟體系和美日企業(yè)行為的比較研究之中。相對而言，典型的美國企業(yè)(A企業(yè))在勞動市場、制品市場和金融市場中的交易行為更多的是短期的、交易對象往往是流動的；而典型的日本企業(yè)(J企業(yè))在上述市場中的交易行為更多的是長期的、交易對象往往是相對固定的。青木昌彥指出企業(yè)在上述三種市場中形成的交易慣例之間具有互補性，并從信息流動的角度對這些“風格化事實”進行整理。他認為A企業(yè)的信息結(jié)構(gòu)更多的是垂直型的，而J企業(yè)的信息結(jié)構(gòu)更多的是水平型的。青木昌彥證明兩種信息結(jié)構(gòu)都可能達到最優(yōu)。圖1所示的這一分析視角為市場經(jīng)濟的類型化提供了理論基礎。

20世紀90年代之后，管理學家持續(xù)地對典型的美國和日本的企業(yè)行為進行比較。以基于產(chǎn)品建構(gòu)的企業(yè)競爭力理論為依據(jù)，通過將產(chǎn)品建構(gòu)的概念一產(chǎn)品結(jié)構(gòu)(或工序)與產(chǎn)品功能之間的對應關系一引入組織理論，這些學者認為，在產(chǎn)品建構(gòu)具 有模塊型特征的產(chǎn)業(yè)(IT、軟件、生物制藥、金融等)之中，模塊型的組織原則更易于促進競爭力的形成，而在產(chǎn)品建構(gòu)具有集成型特征的產(chǎn)業(yè)(汽車、摩托、高級家電等)之中，集成型的組織原則有助于競爭力的形成。換言之，如表1所示，產(chǎn)品建構(gòu)和組織建構(gòu)之間的匹配關系是企業(yè)競爭力和創(chuàng)新活動的源泉。值得注意的是，這里所說的集成型和模塊型的組織原則高度接近比較制度分析學派所說的理念型意義上的美國企業(yè)和日本企業(yè)的組織形態(tài)。至此，比較制度分析學派的分析獲得了具有實證基礎的支持。必須提及的是，盡管理念型意義上的美日企業(yè)的實踐更接近模塊型和集成型的組織原則，但是這并不意味著美日企業(yè)所形成的組織形態(tài)已經(jīng)達到極致而無法趕超。

歐美學者從制度互補性角度所進行的分析也值得關注。豪爾和索斯吉斯認為，市場經(jīng)濟可以分為自由市場經(jīng)濟和協(xié)調(diào)型市場經(jīng)濟兩種，英美是前者的代表，而德日是后者的典型。習前者的特點是由市場機制對經(jīng)濟進行協(xié)調(diào)，而后者的特點是由制度對經(jīng)濟進行協(xié)調(diào)。類似地，阿瑪布從產(chǎn)品市場的競爭形態(tài)、勞資關系、金融體系、社會保障和教育等五個制度領域出發(fā)，運用計量分析的方法將市場經(jīng)濟區(qū)分為市場基礎型、亞洲型、歐陸型、社會民主主義型和地中海型五類，其中的市場基礎型和亞洲型的代表分別是美國和日本。在研究方法方面，豪爾和索斯吉斯的研究盡管屬于政治學領域，但是其研究團隊將企業(yè)作為分析的焦點。他們在其著作的日文版序言中指出，德日的區(qū)別在于德國經(jīng)濟中的協(xié)調(diào)機制主要以產(chǎn)業(yè)為中心而存在，而日本經(jīng)濟中的協(xié)調(diào)機制主要以企業(yè)為中心而存在。如果用更為通用的術(shù)語來表述，那么可以認為德國是法團主義，而日本則是企業(yè)層面的法團主義。類似地，阿瑪布在其著作的日文版序言中不但直接承認青木昌彥的研究對其有重要影響而且將科技與產(chǎn)業(yè)特征這一與企業(yè)行為密切相關的變量作為分析的主要因變量。因此，市場經(jīng)濟多樣性理論領域的這兩項最新的重要研究不但在主要研究工具(制度互補性)和主要分析方向(企業(yè))方面與比較制度分析學派具有明顯的共同點，而且其對市場經(jīng)濟所進行的類型化也基本上是對比較制度分析學派的美日比較的擴充和細化，沒有明顯超出前者的范圍。在這個意義上說，在現(xiàn)階段，以比較制度分析和基于產(chǎn)品建構(gòu)的企業(yè)競爭力理論為基礎的市場經(jīng)濟的類型學仍然是我們思考我國市場經(jīng)濟的特征及其發(fā)展方向時最有理論價值的參考之一。

需要注意的是，市場經(jīng)濟的類型學最終指向是企業(yè)層面的組織創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。也就是說，創(chuàng)新的形態(tài)和性質(zhì)正在成為區(qū)分市場經(jīng)濟類型的核心變量。因此，本文的研究問題可以表述如下：從制度經(jīng)濟學的傳統(tǒng)出發(fā)，以創(chuàng)新活動為中心，對社會主義市場經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學含義進行體系化的整理。

三、社會主義市場經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學含義和現(xiàn)實選擇

在第二節(jié)的語境之下，分析作為轉(zhuǎn)型目標的社會主義市場經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學含義時，我們將遇到以下兩個相互關聯(lián)的問題：第一，社會主義市場經(jīng)濟中代表市場經(jīng)濟的部分是否可能在邏輯上不同于美國型和日本型市場經(jīng)濟；第二，社會主義市場經(jīng)濟中代表社會主義的部分，是否可能對社會主義市場經(jīng)濟中代表市場經(jīng)濟的部分的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響。因此，我們需要發(fā)展出一種和第二節(jié)所討論的市場經(jīng)濟多樣性理論的主流研究所使用的分析方法相容的分析框架，并以此為基礎對上述問題進行回答。

第二節(jié)提及的市場經(jīng)濟多樣性理論的主流研究在方法論方面存在兩個問題。第一，沒有將所有的交易形式統(tǒng)一到一個分析框架之內(nèi)。近年來獲得迅速發(fā)展的包括比較制度分析在內(nèi)的廣義的制度經(jīng)濟學均將交易視為經(jīng)濟分析的基本單位。這一思路明顯來自舊制度經(jīng)濟學。但這些研究涉及的金融、制品和勞動力市場中的交易不是舊制度經(jīng)濟學家所列舉的交易形態(tài)的全部。如表2所示，康芒斯認為交易可以分為交涉型交易、管理型交易和配給型交易。交涉型交易的典型是產(chǎn)品市場中的買賣行為，管理型交易的典型是企業(yè)內(nèi)部的勞資關系，而配給型交易的典型則是判決和政策。另外，新舊制度派學都沒有把自然資源和土地市場納入分析框架。第二，與上一個問題相關，這些研究者將交易形態(tài)的形成視為自發(fā)的，忽視了政策和法律因素的影響。實際上，從康芒斯對交易的定義出發(fā)，如圖2所示，我們可以發(fā)現(xiàn)配給型交易必然對企業(yè)內(nèi)部的管理型交易和企業(yè)之間的交涉型交易的形態(tài)和性質(zhì)產(chǎn)生影響。

將康芒斯提示的交易類型和資源、土地市場中的交易統(tǒng)合進第二討論的主流分析框架之后，我們可以獲得如圖3所示的新的分析框架。

從圖3所示的分析框架出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)作為轉(zhuǎn)型目標的社會主義市場經(jīng)濟可能在以下方面獲得清晰的政治經(jīng)濟學意義。

第一，在資本主義國家之中，交易形態(tài)主要是市場進化的結(jié)果。而在我國，交易形態(tài)的形成可能是市場進化和政府介入雙重影響的結(jié)果。第二，社會主義市場經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學含義可能存在于資源和土地市場的交易之中。在我國，由于資源和土地為國家所有，所以政府可以主導這一市場之中的交易形態(tài)并影響交易所產(chǎn)生的收益分配。第三，政府可以通過對金融、制品和勞動力市場中的交易施加影響來獲得對宏觀經(jīng)濟的控制或?qū)崿F(xiàn)對所得分配的調(diào)整。第四，依據(jù)市場經(jīng)濟多樣性理論，在具有不同技術(shù)特征的產(chǎn)業(yè)群之中，更有助于競爭優(yōu)勢的形成的組織原則和交易形態(tài)各有不同。不同的先進工業(yè)國中往往存在處于主導地位的組織原則和交易形態(tài)，其結(jié)果是這些國家往往只在同一類產(chǎn)業(yè)中發(fā)展出明顯的競爭優(yōu)勢。由于我國地域之間存在文化上的差異，所以有可能分別在集成型產(chǎn)業(yè)和模塊型產(chǎn)業(yè)中都發(fā)展出與之匹配的組織慣例和交易形態(tài)并在這兩類產(chǎn)業(yè)中都形成競爭力。第五，不同的產(chǎn)業(yè)群要求不同的組織原則和交易形態(tài)與該產(chǎn)業(yè)的技術(shù)特征相匹配，而我國有可能形成國有經(jīng)濟致力于發(fā)展更需要長期穩(wěn)定的交易環(huán)境的集成型產(chǎn)業(yè)，而民營經(jīng)濟在模塊型產(chǎn)業(yè)占據(jù)優(yōu)勢的格局。隨著民營經(jīng)濟向集成型產(chǎn)業(yè)擴展，有可能出現(xiàn)民營企業(yè)在研發(fā)人員的雇傭形態(tài)和某些關鍵性企業(yè)間關系方面引進國有企業(yè)的比較長期而穩(wěn)定的組織形態(tài)和制度安排的可能。換言之，在長期內(nèi)有可能出現(xiàn)國有企業(yè)在特定領域向民營經(jīng)濟輸出組織原則和制度安排的可能。

以上述分析為基礎，我們可以從生產(chǎn)和分配、橫向制度安排和縱向制度安排的角度對社會主義市場經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學含義進行分類。本文對橫向的和縱向的制度安排的定義借鑒了康芒斯對交易形態(tài)的區(qū)分。所謂縱向制度安排指與配給型交易有關的制度安排，其典型是政府通過法律或政策自上而下的主導的制度安排，而橫向制度安排指與交涉型交易和管理型交易有關的制度安排。

篇2

微觀經(jīng)濟學可變成本的定義：

可變成本即變動成本與固定成本相反，變動成本是指那些成本的總發(fā)生額在相關范圍內(nèi)隨著業(yè)務量的變動而呈線性變動的成本。直接人工、直接材料都是典型的變動成本，在一定期間內(nèi)它們的發(fā)生總額隨著業(yè)務量的增減而成正比例變動，但單位產(chǎn)品的耗費則保持不變。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

摘要：改革開放是中國實現(xiàn)經(jīng)濟增長與發(fā)展的轉(zhuǎn)折點，在這一過程中實現(xiàn)了從計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制的漸進變革，中國經(jīng)濟實現(xiàn)高速增長。不可否認制度的變革對中國經(jīng)濟增長起到關鍵的推動作用，這也從一個方面印證了新制度經(jīng)濟學經(jīng)濟增長理論的科學性。因此，探討新制度經(jīng)濟學經(jīng)濟增長理論，從經(jīng)濟增長的靜態(tài)與動態(tài)兩個角度深度剖析理論的內(nèi)涵，以期為中國進入后危機時代的經(jīng)濟增長提供理論借鑒就有著尤為重要的意義。

關鍵詞：新制度經(jīng)濟學；制度變遷；經(jīng)濟增長

中圖分類號：F124 文獻標志碼：A文章編號：1673－291X（2011）23－0006－03

一、新制度經(jīng)濟學派對制度含義的解析

（一）制度含義

在新制度經(jīng)濟學派中，“制度”（institution）是指社會中的“游戲規(guī)則”，它是被創(chuàng)造出來規(guī)范人們之間交流的。制度通過給人們建立行為規(guī)范降低了人們交流中的不確定性。正是因為擁有了制度，人們之間的日常交流才形成了慣例，我們知道怎樣與別人打招呼，知道在各種場合應如何舉止。制度結(jié)構(gòu)具有三個組成部分：正式法規(guī)、非正式法規(guī)、實施機制。

正式法規(guī)是指經(jīng)濟社會中的文本法規(guī)。最典型地，憲法是一國最根本的正式法規(guī)，而且正式法規(guī)可以通過國家或企業(yè)得以建立和形成。

非正式法規(guī)是指社會中的非文本法規(guī)。它包括文化、行為準則、作風標準，等等。生活在不同國度的公民從小就開始學習這些非文本法規(guī)的準則和態(tài)度。

實施機制是制度結(jié)構(gòu)中不可缺少的部分，只有將正式法規(guī)和部分非正式法規(guī)付諸實踐才能保證制度具有看得見的作用，保證制度效率的實現(xiàn)。

（二）制度的樞紐――科斯定理

“只要產(chǎn)權(quán)是明晰的，并且交易成本為零或者很小，則無論在開始時將產(chǎn)權(quán)賦予誰，市場均衡的最終結(jié)果都將是有效的”這就是科斯定理所陳述的內(nèi)容。仔細分析我們可以看出：

（1）當交易成本為零時，不管產(chǎn)權(quán)如何分配，有效的產(chǎn)出總會實現(xiàn)。

（2）當交易成本為正時，產(chǎn)權(quán)如何分配將對經(jīng)濟產(chǎn)出具有重大影響。

以資本主義社會為例，產(chǎn)權(quán)是私有的，那么，對財產(chǎn)的所有權(quán)必須進行清楚的界定和執(zhí)行。制度的一個重要作用即界定和實施產(chǎn)權(quán)。國家的制度框架決定了交易成本，從而決定了經(jīng)濟獲得潛在產(chǎn)出和收入的程度，現(xiàn)實經(jīng)濟中交易成本總是存在且非常顯著，因此，制度總是具有重要意義。

二、制度與經(jīng)濟增長

（一）經(jīng)濟增長理論回顧

經(jīng)濟學界自亞當?斯密之后對經(jīng)濟增長驅(qū)動因素爭論了200多年?，F(xiàn)代經(jīng)濟增長理論的真正起步是20世紀50年代索洛和斯旺構(gòu)造的新古典增長模型，談模型構(gòu)造的生產(chǎn)函數(shù)由資本K和勞動力L作為自變量。羅默、盧卡斯等都為將技術(shù)進步納入該框架進行了研究。新制度經(jīng)濟學代表諾斯和托瑪斯認為，資本存量增加的本身，并不是經(jīng)濟增長的原因，乃是增長的結(jié)果，而經(jīng)濟增長的關鍵在于制度因素。而且諾斯通過對1600―1850年這250年間海洋運輸生產(chǎn)率進行研究，得出的結(jié)論是：盡管技術(shù)上并無重大進步，只要制度因素充分發(fā)揮作用，同樣可以促進經(jīng)濟增長。

（二）新制度經(jīng)濟學經(jīng)濟增長理論的核心

新制度經(jīng)濟學理論認為，一國的制度結(jié)構(gòu)是開啟財富潛力的鑰匙。從靜態(tài)角度看，制度決定了交易成本和經(jīng)濟組織獲取專業(yè)化和勞動分工收益的能力。從動態(tài)角度看，制度決定了激勵結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟組織正是在激勵結(jié)構(gòu)下經(jīng)營和決定是否采取措施改進技術(shù)。一個經(jīng)濟體停滯不前是因為制度禁錮了經(jīng)濟發(fā)展，一個經(jīng)濟體之所以能夠保持增長，是因為該國的制度鼓勵并推動經(jīng)濟的增長。

1.制度與經(jīng)濟增長：靜態(tài)模型

經(jīng)濟學中用“生產(chǎn)可能性曲線”（如圖1所示）來表明一國的產(chǎn)出的最優(yōu)可能性邊界。兩條坐標軸分別代表經(jīng)濟社會生產(chǎn)的兩種商品X和Y，生產(chǎn)可能性曲線意味著一個經(jīng)濟體在現(xiàn)有的技術(shù)水平條件下，運用其全部生產(chǎn)要素資源（土地、資本、勞動力及企業(yè)家才能等）實現(xiàn)全部最優(yōu)產(chǎn)出。

靜態(tài)情形下，我們假定一國在一定時期內(nèi)，技術(shù)水平相對穩(wěn)定，這意味著該國無法通過技術(shù)促進經(jīng)濟增長，要做的只是提高現(xiàn)有的技術(shù)使用效率。反映在圖中即生產(chǎn)可能性曲線內(nèi)部（即A點所在的區(qū)域）被稱為生產(chǎn)無效率區(qū)域，存在著經(jīng)濟資源未被充分利用的情況。如果這些資源能夠得到充分利用，那么經(jīng)濟就會實現(xiàn)增長。即一個經(jīng)濟體可以在技術(shù)水平保持不變的情形下實現(xiàn)圖中A點到B點移動。

現(xiàn)在我們分析靜態(tài)情形下，制度促進經(jīng)濟增長傳導機制路徑：

制度交易成本市場創(chuàng)新勞動力分工（專業(yè)化過程）生產(chǎn)力經(jīng)濟變化

在技術(shù)不變的情形下，制度將如何影響經(jīng)濟增長，我們分析其傳導機制。一國經(jīng)濟要實現(xiàn)發(fā)展要依賴于勞動生產(chǎn)率的提高，這是眾所周知的。而提高勞動生產(chǎn)率的一條重要途徑就是勞動分工，即提高生產(chǎn)過程中專業(yè)化程度。這一點在斯密的《國富論》中早已強調(diào)：“（一名工人）可能用盡所有的努力，一天也只能生產(chǎn)一根針，或者還生產(chǎn)不出一根針，當然生產(chǎn)20根針更是不可能的。但是如果在現(xiàn)在這種工作方式下，不僅整個生產(chǎn)過程是一種特定的交易，而且該過程還可以分為很多不同的部門，同樣地，這些不同的生產(chǎn)部門中一些比較重要的部門本身也是一種交易。第一名工人專注于金屬線的拉長，第二名工人專注于金屬線的拉直，第三名工人切割金屬線，第四名工人匝箍金屬線，第五名工人對針頭進行打磨。針頭的制作需要兩到三個完全分開的工序，甚至把針放在紙板上本身也可以是一道工序。用這種方式來看，制造針這樣一種生意可以分為大約18種不同的操作步……”

當然，實現(xiàn)專業(yè)化這一過程是存在市場風險的，因為在勞動分工越來越細的同時，人們逐漸只對某種特定的工種越來越熟練，而對其他工作則很生疏。比如說腦力勞動者可能不再熟悉如何去種植莊稼、建造房屋等體力勞動。因此，隨著勞動分工與專業(yè)化程度的提高，人們越來越依賴于市場體系來滿足不同的需求與無限欲望，這就要求市場必須存在而且要運行良好。

經(jīng)濟社會中市場存在并且運行良好所需的條件：（1）經(jīng)濟中必須存在對特定商品與服務的需求。（2）經(jīng)濟中必須存在供給。市場上不能缺少供給方，而對于供給方來說，選擇是否進入該市場受其總成本與總收益的制約。在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中，交易成本非但不為零，往往還非常大，因此供給是結(jié)合勞動力、原材料、技術(shù)和一系列交易的過程。具體來說，生產(chǎn)者獲取原材料并加工成產(chǎn)品從而形成供給，這一過程中生產(chǎn)者必須與這一環(huán)節(jié)所有參與者：原材料所有者、勞動力、資本所有者、批發(fā)零售商等建立契約關系，這一過程中生產(chǎn)者不管與誰進行交易，都存在交易成本。如果交易成本相對較低，那么就會有大量的供給在市場上出現(xiàn)，否則進入市場的供給商就會望而卻步，甚至沒有供給者進入該市場。（3）消費者對產(chǎn)品掌握足夠的市場信息。這是一個理想假設條件，現(xiàn)實經(jīng)濟運行中，往往達不到，由于信息不對稱而導致的市場失靈情形發(fā)生。信息不對稱問題的產(chǎn)生，也導致了交易成本的巨大。（4）必須存在穩(wěn)定的貨幣體系使買賣雙方彼此認可和信任。如果貨幣價值穩(wěn)定并且值得信任，那么交易成本就會較低。但往往由于經(jīng)濟的波動及普遍的通貨膨脹的存在，使得貨幣價值并不穩(wěn)定，這就使得談判成本變得非常高，從而大大提高了交易成本。（5）產(chǎn)權(quán)必須明晰。即供給方必須正當合法地擁有商品及服務的所有權(quán)，并能合法地將所有權(quán)在市場中轉(zhuǎn)讓給需求者。一旦商品產(chǎn)權(quán)不明晰，則交易成本將大大提升。（6）買賣雙方必須建立一份公平合理的契約或協(xié)議以防止欺詐行為的發(fā)生。在這一過程中對契約或協(xié)議的執(zhí)行成本可能是構(gòu)成交易成本中最大的一個方面。這就需要國家有完善的法律系統(tǒng)監(jiān)督契約的執(zhí)行，一旦沒有足夠的外部約束力環(huán)境則交易成本會很高。

因此，一個成熟完善的市場體系要運行良好就需要有較低的交易成本。一旦實現(xiàn)較低的交易成本，對市場經(jīng)濟的供求雙方來說，交易也就變得更加明確和順暢。

新制度經(jīng)濟學派認為，一個國家或經(jīng)濟體的制度框架、交易習慣、法律制度及管理制度等方面都決定了交易成本的大小。而政府在決定如何讓經(jīng)濟與市場良好運行方面發(fā)揮著根本性的作用，因為他們是“游戲規(guī)則”即制度的制定和執(zhí)行者。政府經(jīng)濟職能的關鍵是建立一個能降低交易成本的、運轉(zhuǎn)高效的制度框架。政府創(chuàng)建的機構(gòu)必須能降低測量和執(zhí)行交易的成本。正式規(guī)則必須能明確界定進行交易的商品和服務的所有權(quán)。一個經(jīng)濟體的非正式制度必須能夠促進供求雙方信任并尊重法律法規(guī)，同時執(zhí)法要客觀公正。

制度影響著交易成本和經(jīng)濟的最終表現(xiàn)，圖A 的傳導機制很好的總結(jié)了這一過程，即：一個經(jīng)濟體的制度框架決定了交易成本的水平，從而也就決定了該經(jīng)濟體市場運行水平。而市場運行水平至關重要，如果市場運作良好，就能促進經(jīng)濟實現(xiàn)高度專業(yè)化和勞動分工，一個社會的專業(yè)化水平越高，其工人的勞動生產(chǎn)率水平也就越高，在技術(shù)水平不變的條件下，生產(chǎn)率的提高促進了產(chǎn)出水平的增加，實現(xiàn)經(jīng)濟增長。

2.制度與經(jīng)濟增長：動態(tài)模型

現(xiàn)在我們分析動態(tài)情形下，制度促進經(jīng)濟增長傳導機制路徑：

制度組織行為創(chuàng)造性破壞過程 技術(shù)升級社會財富

在經(jīng)濟增長的動態(tài)的情形中，我們將放棄技術(shù)不變這一假設，認為存在著技術(shù)的進步性。我們知道，經(jīng)濟增長分為粗放型增長與集約型增長。粗放型是指靠投入到生產(chǎn)過程中的資源總量增加，實現(xiàn)產(chǎn)出的增長。這種方式往往受到資源稀缺的制約，而且對經(jīng)濟增長的貢獻是不可持續(xù)的。集約型是指通過提高生產(chǎn)技術(shù)，使資源的利用效率提高，從而實現(xiàn)生產(chǎn)可能性曲線向外擴張。在這種方式下即使一個經(jīng)濟體資源有限，但通過提升技術(shù)使有限的資源具有更高的生產(chǎn)率，可以實現(xiàn)社會生產(chǎn)和消費比以前更多的商品和服務。因此，集約型經(jīng)濟增長方式是動態(tài)情形下實現(xiàn)經(jīng)濟增長的關鍵。

我們?nèi)耘f是從后向前分析傳導機制的流程圖。為實現(xiàn)經(jīng)濟在長期的集約型經(jīng)濟增長，一個經(jīng)濟體就要不斷提升技術(shù)水平。那么，提高技術(shù)水平主要依靠三個關鍵因素：

（1）鼓勵并培養(yǎng)人們的創(chuàng)造能力。一個經(jīng)濟體中的個人和企業(yè)要有足夠的自由去思考并實踐新想法。社會要提供一定的激勵機制并愿意處理新技術(shù)未成熟之前所帶來的破壞。以美國為例，通過實現(xiàn)提供R &D基金給高校和研究者，對技術(shù)發(fā)展起到了關鍵的作用。

（2）資本市場運行良好。將一個新想法付諸實踐是一個充滿風險并且昂貴的過程，往往研發(fā)者并不具備足夠的啟動資金。因此，資本市場運行良好，實踐新想法的人或機構(gòu)往往能夠找到更好的財務支持，從而促進經(jīng)濟水平的提高。

（3）促進企業(yè)機構(gòu)不斷改進產(chǎn)品或規(guī)避風險。這個過程被稱為“創(chuàng)造性破壞”過程，來源于熊彼特的著作《資本主義、社會主義和民主》一書。書中生動的描述了這一過程：“創(chuàng)造性破壞過程”在熊彼特的著作是這樣寫的：“開拓新市場，無論國內(nèi)還是國外，從工藝商店和工廠到美國鋼鐵公司等組織的發(fā)展表明了相同的工業(yè)突變的過程，如果我可以用生物術(shù)語，那就是不斷從內(nèi)部革新經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，不斷摧毀舊的，不斷創(chuàng)造新的。這種創(chuàng)造性的破壞過程是資本主義制度的基本事實……”（《資本主義、社會主義和民主》英文版Page83-84）

經(jīng)濟體產(chǎn)生新技術(shù)的第三個關鍵因素是促進企業(yè)機構(gòu)不斷改進產(chǎn)品或規(guī)避風險，即“創(chuàng)造性破壞”過程類似于達爾文的進化論，反映的是“物競天擇，適者生存”的道理。如果一個經(jīng)濟組織不能持續(xù)的應對經(jīng)濟環(huán)境的變化，那么很自然它將在競爭中被淘汰。而制度能為企業(yè)提供使其良好運轉(zhuǎn)的框架結(jié)構(gòu)，從而降低交易成本，鼓勵創(chuàng)造性過程。

因此，一個經(jīng)濟體隨著時間的推移要實現(xiàn)集約型的經(jīng)濟增長，它的技術(shù)水平必須得到提高，而技術(shù)水平提升需要激勵機制、較低的市場交易成本、企業(yè)的創(chuàng)造性毀滅過程，而恰恰只有制度能實現(xiàn)這一過程。

制度在長期中影響著交易成本和經(jīng)濟的最終表現(xiàn)，圖B的傳導機制很好的總結(jié)了這一過程，即：良好的制度框架會促使企業(yè)面對瞬息萬變的經(jīng)濟形勢，采取合理有序的應對行為，并通過創(chuàng)造性毀滅的過程等手段實現(xiàn)技術(shù)的進步，實現(xiàn)長期中產(chǎn)量的增加，促進經(jīng)濟的增長。

篇4

[關鍵詞]壯漢 雙語教學 意義

我國少數(shù)民族地區(qū)實行的雙語教育,是指借助少數(shù)民族語言文字進行教學,進而過渡到漢語的使用和學習,達到掌握使用多數(shù)民族語言的一種教學模式,這是針對少數(shù)民族學生而設的一種雙語教育形式。壯漢雙語教育體制是我國少數(shù)民族雙語教育體制中的一個組成部分,是在廣西壯族聚集區(qū)推行的一種特殊教育模式。“所謂壯漢雙語同步教學法,就是從小學一年級開始同時使用壯、漢兩種語言文字,按照一定的結(jié)合方式進行雙語教學。壯漢雙語‘同步’教學的基本步驟:學生在學前班階段集中學習壯文,要求能夠熟練掌握壯文的聲母、韻母、聲調(diào)和拼音方法,并能具備對壯文音節(jié)的直呼能力。在這個前提下,從一年級開始進行壯漢雙語‘同步’教學?！眽褲h雙語教學法,是指在教學過程中,同時使用壯語和漢語兩種語言相輔相成的教學模式,依據(jù)壯族兒童的思維方式使用壯語進行教學,在兒童能熟練使用壯文的情況下逐步過渡轉(zhuǎn)入到使用漢語教學,使兒童更好地接受以漢族為主體的中華民族文化。建國后,隨著新壯文的創(chuàng)制,廣西的壯漢雙語教學模式從50年代開始發(fā)展,在中小學初步完成雙語教學的模式,但是到了期間,這種教學模式被中斷,直至1980年,廣西區(qū)黨委恢復推行使用壯文,壯漢雙語教學模式一直沿用至今,這幾十年來,廣西的壯漢雙語教學模式雖然歷時短暫,但是在推動少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化教育上有著積極的意義。

一、壯漢雙語教學是貫徹落實黨民族平等政策的具體表現(xiàn)

中央政府十分重視少數(shù)民族語言文字工作,在以后相繼出臺了一系列的尊重少數(shù)民族語言文字的基本法律和政策。如《中華人民共和國憲法》規(guī)定“各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由”,《中華人民共和國義務教育法》規(guī)定“學校應當推廣使用全國通用的普通話。招收少數(shù)民族學生為主的學校,可以用少數(shù)民族通用的語言文字教學”即各民族不論人口多少,經(jīng)濟發(fā)展的緩慢都能享有使用發(fā)展自己的語言文字的自由。語言是文化的一部分,語言平等也是民族平等的一個重要標志,貫徹落實少數(shù)民族語言文字的相關規(guī)定,不僅有力地保障了少數(shù)民族語文的使用和發(fā)展,還更有力地推動各民族之間的平等、團結(jié)和共同繁榮發(fā)展?！榜R克思根據(jù)語言發(fā)展的規(guī)律,從語言在社會和民族發(fā)展過程中的作用以及它對民族關系方面的影響出發(fā),主張和堅持各民族語言一律平等,反對民族語言的任何歧視和限制。由于語言平等是民族平等的一個重要內(nèi)容和標志,這一內(nèi)容和標志又將關系到每個民族的政治權(quán)利和各民族之間的友好團結(jié),因此,能否尊重一個民族的語言和文字,就是能否尊重一個民族的平等地位和合法權(quán)利的問題。”雙語教學的實施是建立在依賴本民族語言文字的天然條件上,過渡到主體民族語言的學習,進一步掌握主體民族的族際語,融入語言多數(shù)民族。壯漢雙語教學模式就是為了讓壯族兒童更快地學習掌握主體民族漢族的文化,融入社會的發(fā)展中。

我國各民族操持不同的民族語言,從政策上保障語言發(fā)展的平等自由,對較弱的語言是一種保護,保護其語言文化的獨特性,在保護的基礎上才能更好地發(fā)展,壯漢雙語教學是廣西壯族自治區(qū)因地制宜而采取的一種特殊教育舉措。1900年廣西區(qū)政府確定壯文進小學的辦學方針,即“以壯為主、壯漢結(jié)合、以壯促漢、壯漢兼通”(簡稱“十六字”方針)。這個方針的制定和確立給壯漢雙語教學指明了方向,“以壯為主”是基礎,“壯漢結(jié)合、以壯促漢”是手段,最終目的是為了“壯漢兼通”。這種相互促進的教學方式從根本上提高壯族地區(qū)的科技文化,鞏固和發(fā)展了民族團結(jié)友好關系,最終達到各民族的平等、團結(jié)、繁榮進步。

二、壯漢雙語教學模式是提高農(nóng)村地區(qū)教育質(zhì)量的有效措施

提高少數(shù)民族的教育質(zhì)量的關鍵是如何解決好雙語教育問題。以南寧市為例,長期以來,在南寧市內(nèi)或者城鄉(xiāng)地區(qū)使用單一的漢語教育模式有很大的成效,但是在農(nóng)村地區(qū)卻收效甚微。南寧市的壯漢雙語設置學校總共有28所,教學點基本上都是分布在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)村地區(qū)。這主要是順應壯族兒童的語言和思維方式而特設的一種教育模式。廣西壯族的農(nóng)村地區(qū)在經(jīng)濟、文化上相對落后,在農(nóng)村成長的壯族兒童在入學接受教育之前接觸到的都是壯語,基本上很少使用漢語,交流、對話方式都是用壯話進行,如果讓壯族兒童一入學就使用漢語授課,他們無異于聽天書?！皬V大農(nóng)村的壯族群眾,特別是偏遠山區(qū)還有大批人不通漢語,盡管使用漢文教學,但壯族的學生歷來都習慣于用母語進行思維,在接收信息和處理信息上往往要經(jīng)過‘轉(zhuǎn)譯’等加工程序,語言的障礙,導致了壯族地區(qū)初等教育教學質(zhì)量不高,如識字教學、閱讀教學、造句、作文和數(shù)學教學等都存在著壯漢互譯的過程,增加了教學的難度,所以不通漢語的壯族地區(qū)教學質(zhì)量同漢族地區(qū)有較大的差距?！眽褲h壯語教學的實施是建立在民族教育的特殊性上,這種教育模式更好地發(fā)揮民族語文在漢語文學習中的作用。壯漢雙語教學是一種過渡型的雙語教育,其目的是將兒童從講壯語轉(zhuǎn)入到漢語的學習使用環(huán)境中,其潛在的目的是在社會上和文化上融入漢族的生活,也有效地解決國家基礎基礎教育的普及與提高的矛盾。

實踐證明,雙語教學有利于促進思維的開發(fā),更能增強學生的學習能力。在壯族地區(qū)實行壯漢雙語教學的學校,學生的學習成績普遍好于漢語單語教學的學生。上林縣下設三個壯漢雙語教學點,分別為:上林縣大豐鎮(zhèn)黃周小學、上林縣塘紅鄉(xiāng)石門小學、上林縣塘紅鄉(xiāng)龍祥小學,通覽該縣2008年秋季小學期末各校文化素質(zhì)檢測成績,發(fā)現(xiàn)皇周小學語文、數(shù)學的及格率分別為87.27%、89.14%,它已經(jīng)超過了小學重點校70%及格率的要求,跟小學重點學校相比,及格率不相上下。按照縣教育局的相關要求,小學重點校及格率要達到70%,鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地學校要達到60%,農(nóng)村小學達到30%。而地屬農(nóng)村小學范圍的皇周小學的及格率遠遠超過了30%的要求。這不能不歸功于該小學實行壯漢雙語教學模式對學生思維、語言的大力開發(fā)。上林縣其他進行雙語教學試點學校的成績相對進行單語教學的學校的成績要相對優(yōu)秀,如唐紅鄉(xiāng)石門小學多年來學生的初考成績一直保持在前三名。這說明了壯語在學生掌握第二語言(漢語)的過程中有積極的作用,這兩種語言在教學過程中相輔相成、相互促進,從而有效地提高壯民族在農(nóng)村地區(qū)的教學質(zhì)量。壯漢雙語教學的模式為壯族教育發(fā)展找到了一條切實可行的道路。

三、壯漢雙語教學有利于繼承和發(fā)展民族文化

語言是文化的一部分,民族語言是民族文化的一種表現(xiàn)形式,沒有文化參與的語言教學就像是在展示一個沒有靈魂的軀殼,壯漢雙語教學使用與壯語相伴的繼承文化意識的培養(yǎng)和多元文化,這是壯族教育的一個重要因素。語言和文化是相互滲透互為一個整體,一個民族宗教、道德、文學、藝術(shù)等相關文化都需要語言來記載,沒有文字記載的民族也需要語言來口耳相傳,世代傳遞。民族語是維系少數(shù)民族文化、民族感情的載體和紐帶,人們在學習和使用壯語的過程也是在學習和繼續(xù)自己的民族文化。“少數(shù)民族語言文化被有意識地包括在語言教學和學校物質(zhì)和精神的整個環(huán)境中。這種做法尤其有助于鼓勵學生加入到自己的繼承文化中來。因為少數(shù)民族語言的語言能力,并不能為在青少年時期和成年人時期對這種語言的繼續(xù)使用保駕護航。因此,如果想使少數(shù)民族語言成為一種有用的和被使用的語言,對其文化的適應,就顯得尤為重要了。在學校中,培育一種少數(shù)民族語言,而不去開發(fā)其文化,或許是在為一個將死的器官配置一只生命助動器。而在創(chuàng)收少數(shù)民族語言的同時,促進其文化的發(fā)展,則可能是為這種語言和文化注入一支維持生命的強心針”保存一種語言也是在保存一種文化,壯漢雙語教學從某種程度上來講就是在保護壯族文化,而壯文進學校不僅僅是立足于保護的角度而已,更注重于再保護的基礎上發(fā)展自己的文化。

廣西區(qū)2001年的《關于進一步加強壯文進校實驗工作的意見》中強調(diào)“在壯漢雙語教學中,要努力培養(yǎng)學生熱愛本民族語言文字、熱愛本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛本民族人民的思想感情,培養(yǎng)學生熱愛漢語文和各民族的思想感情,培養(yǎng)學生掌握運用壯漢雙語文的基本能力,提高學生的道德修養(yǎng)、思想品質(zhì)、文化品味”。在步入信息化的今天,少數(shù)民族語言瀕于滅絕的危險,這不止是在我國,在世界上的許多國家都有這樣的危機意識,因此對民族語言文化的保護迫在眉睫。雙語教學也成為一種保存語言的有效途徑。壯漢雙語教育成了保護和發(fā)展壯語的最佳方式,通過教學的方式不斷擴大使用壯語人口的數(shù)量,間接上推動了壯族文化的發(fā)展。壯族聚集區(qū)有大量的民間宗教、藝術(shù)、文化,都是使用壯文字作為記錄的方式,如壯族歌謠的古籍和資料的整理也需要壯文,這無疑是對壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種保護和傳承。無論在過去還是現(xiàn)在,具有民族特色的壯族文化都需要壯文來記載,需要通過壯語這個語言載體來推動壯族文化的發(fā)展。

四、壯漢雙語教學有利于文化多元化發(fā)展

何謂多元文化?科林•貝克指出“多元文化主義的基本思想包括以下內(nèi)容。兩種語言和兩種文化可以使人產(chǎn)生對社會的雙重或多重的看法。會講一種以上語言具有一種以上文化背景的人,有著更大的敏感性和同情心。他們更有可能去搭建溝通的橋梁,而不是設置壁壘和劃定界線。多元文化主義不會帶來同化主義環(huán)境中的減少性狀態(tài),相反,它賦予了人更多的東西,使過程具有增加的性質(zhì)。從理想上講,具有多元文化背景的人會對他人和他人的文化表現(xiàn)出更多的尊敬,不像單一文化背景的人那樣古板地表現(xiàn)出更多的偏狹和文化上的內(nèi)省?！睂嵤╇p語教學是實現(xiàn)中華民族的文化多元化發(fā)展的必由之路。各個不同民族傳統(tǒng)文化的相互匯聚交融構(gòu)成了中華民族文化的豐富多彩。少數(shù)民族文化的繼承和發(fā)展也促進了中華民族文化的傳承。雙語教育有利于保持語言的多樣性和文化的多樣性。雙語教育培養(yǎng)出大量的雙語人,這些雙語人加強了不同民族之間的文化交流,各個民族間出現(xiàn)大量的雙語人才會產(chǎn)生雙文化或多元文化現(xiàn)象。因此壯漢雙語教學模式順應了多元文化發(fā)展的潮流。

“少數(shù)民族雙語教育本身亦是‘多元文化’的一個重要組成部分,文化傳承是文化內(nèi)涵的重要內(nèi)容,不同的文化具有不同的傳承內(nèi)容,甚至包括文化傳承方法上的區(qū)分,因此發(fā)展少數(shù)民族雙語教育就是發(fā)展‘多元文化’。另外,‘多元文化’本身意味著各民族不分大小一律平等的思想,發(fā)展少數(shù)民族雙語教育就是在語言、文化、經(jīng)濟、政治上尋求民族平等?！眽褲h雙語教育模式豐富了多元文化的內(nèi)涵,通過兩種語言文化的學習,促進壯族與漢族之間的合作和了解,同時也給予漢族人民了解壯族的機會,相互吸收各自的優(yōu)秀文化文明,從而促進多元文化的發(fā)展。壯漢壯語教學這種模式不僅僅是讓人們學會壯漢和漢語這兩種語言,而是在學習的過程中培養(yǎng)人們對不同文化的接納態(tài)度。語言上的不通往往很容易造成民族間的隔閡和誤解。就如語言也常常成為種族主義的標志和象征,但是種族主義的根源往往存在于懼怕和誤解中,因此只有促進不同語言文化背景的人們之間的交流才能構(gòu)建社會的和諧,才能真正達到各民族的共同繁榮和進步。

篇5

[關鍵詞] 依達拉奉；彌漫性軸索損傷；神經(jīng)保護；血清；髓鞘堿性蛋白

[中圖分類號] R651.15 [文獻標識碼] A [文章編號] 1673-7210（2013）02（a）-0084-03

腦彌漫性軸索損傷（DAI）是一種病情復雜、傷殘率及死亡率均高的重型閉合性顱腦損傷，目前尚無特異治療方法，但研究發(fā)現(xiàn)，腦損傷后腦內(nèi)氧自由基增加，脂質(zhì)過氧化反應增強[1]。依達拉奉是一種腦保護劑及自由基清除劑[2]，能減輕各種代謝毒物對腦細胞的損害，從而改善預后[1]。近些年來通過對血清和腦脊液中的一些與腦損傷相關生化標志物（蛋白）進行的研究，顯示其對腦創(chuàng)傷診療評價具有一定價值或前景，本試驗測定了DAI患者應用依達拉奉治療前后血清及腦脊液中髓鞘堿性蛋白（MBP）含量及神經(jīng)功能缺損的變化，探討伊達拉奉對DAI神經(jīng)保護作用及其血清及腦脊液中MBP的影響。

1 資料與方法

1.1 一般資料

選擇河北省第七人民醫(yī)院2012年1月～2012年9月病程6 h。③CT或MRI檢查顯示彌漫性雙側(cè)腦白質(zhì)水腫、腦腫脹、灰白質(zhì)界限不清，腦室、腦池、腦溝及蛛網(wǎng)膜下腔變窄、消失，無中線移位，大腦灰白質(zhì)交界區(qū)、胼胝體、基底節(jié)、腦干或小腦散在性出血灶（直徑

將符合上述DAI診斷標準的60例患者隨機分為治療組和對照組，每組30例。治療組男23例，女7例；年齡16～66歲，平均39.2歲；格拉斯哥昏迷評分（GCS）（6.7±0.8）分。對照組男24例，女8例；年齡18～68歲，平均39.6歲；GCS（6.8±0.6）分。兩組患者性別、年齡、腦損傷程度等方面比較，差異無統(tǒng)計學意義（P > 0.05），具有可比性。

1.2 方法

兩組均采用重型顱腦損傷常規(guī)處理，對照組給予止血、脫水、促醒、營養(yǎng)神經(jīng)、維持水電解質(zhì)平衡、營養(yǎng)支持、控制血糖和防治相關并發(fā)癥等常規(guī)治療。治療組除常規(guī)治療外，在傷后24 h內(nèi)給予伊達拉奉30 mg（商品名：必存，江蘇先聲藥業(yè)有限公司生產(chǎn)，批號H20101002）加入0.9%氯化鈉注射液100 mL中靜脈滴注，每天2次，30 min滴完，連續(xù)應用14 d。對照組則應用0.9%氯化鈉注射液100 mL靜脈滴注，每天2次，30 min滴完，連續(xù)應用14 d。

1.3 觀察項目

分別測定患者血清及腦脊液中MBP的含量。MBP測定：于治療前、治療后1、3、7、14 d采靜脈血4 mL，冰浴，4℃冰箱2 h，待凝后4 000 r/min離心，分離血清，于-2℃冰箱中待測。于同樣時間點采集腦脊液標本5 mL于-2℃冰箱中待測，有嚴重的顱內(nèi)高壓患者腰穿前給予甘露醇250 mL，緩慢放腦脊液。按說明書操作用酶免法測定血清及腦脊液中MBP含量。

用藥期間注意觀察神經(jīng)系統(tǒng)癥狀、體征與生命體征的變化；用藥前后均行肝、腎功能、血常規(guī)和尿常規(guī)檢查。

1.4 療效判定

采用格拉斯哥預后評分量表（Glasgow outcome scale，GOS）的5級劃分，恢復良好（5分）、中殘（4分）、重殘（3分）、植物狀態(tài)（2分）、死亡（1分），療效判定時間為傷后3個月。治療結(jié)果以恢復良好和中殘表示顯效。

1.5 統(tǒng)計學方法

采用SPSS 11.0軟件進行統(tǒng)計分析，計量資料采用均數(shù)±標準差（x±s）表示，組間比較用方差分析和LSD-t檢驗，計數(shù)資料用χ2檢驗。以P < 0.05為差異有統(tǒng)計學意義。

2 結(jié)果

2.1 兩組治療前后血清MBP水平比較

治療前及治療第1天相比，兩組血清MBP水平無明顯差異，兩組治療后血清MBP水平均有不同程度下降，治療組術(shù)后第3天和第7天MBP水平均顯著低于對照組（P < 0.05），14 d后MBP回到相同水平，差異無統(tǒng)計學意義（P > 0.05）。見表1。

2.2 兩組治療前后腦脊液MBP水平比較

治療前及治療1 d后兩組患者CSF中MBP水平無明顯差異，之后MBP水平呈逐漸升高，于第7天達最大值，隨著時間延長，腦脊液中MBP水平逐漸下降；兩組治療后腦脊液中MBP水平均有不同程度下降，治療組術(shù)后第3、7、14天MBP水平均顯著低于對照組（P < 0.05或P < 0.01），14 d后腦脊液中MBP水平仍高于正常水平。見表2。

2.3 兩組療效比較

治療結(jié)束后3個月隨訪，治療組顯效率顯著高于對照組（χ2=5.554 2，P < 0.05）。見表3。

2.4 安全性評估

治療前后尿常規(guī)及腎無明顯變化，未見頭暈、過敏及皮膚黏膜瘀斑等現(xiàn)象。治療組2例出現(xiàn)谷氨酸轉(zhuǎn)氨酶升高，1例血小板輕度降低，經(jīng)對癥處理后均恢復正常。

3 討論

DAI是在特殊的外力作用下，腦內(nèi)發(fā)生以神經(jīng)軸索斷裂為特征，可引發(fā)缺血缺氧、興奮性毒性、自由基、炎性免疫反應、膠質(zhì)細胞反應性增生等一系列病理生理變化損傷。近年來，顱腦損傷學的研究已達到了分子水平，目前認為自由基損傷是神經(jīng)元死亡的途徑之一[3]，分子生物學證實，DAI患者由于剪切力的作用可造成小血管和毛細血管損傷甚至斷裂，導致腦微循環(huán)功能障礙，引起氧化應激損傷、能量代謝異常，生成大量自由基，同時Ca2+-ATP酶活性降低，Ca2+通道開放，Ca2+內(nèi)流，造成神經(jīng)細胞內(nèi)Ca2+濃度急劇增加，繼而激活Ca2+酶促反應，造成腦深部神經(jīng)軸索腫脹、斷裂，引起嚴重的臨床癥狀。因此，如何糾正缺氧，改善微循環(huán)，切斷繼發(fā)性軸索斷裂是早期治療的終極靶點實驗。

依達拉奉的主要成分為3-甲基-1-苯基-2-吡唑啉-5-酮，該藥是日本新開發(fā)的一種小分子的自由基清除劑[4]，其血-腦屏障穿透率約為60%。在生理pH下有50%以陰離子形式存在，而陰離子形式被認為具有最強的自由基清除功能[5]，靜脈給藥之后可以清除大腦內(nèi)的具有高度細胞毒性的羥自由基，具有自由基清除和抑制脂質(zhì)過氧化的作用，抑制腦細胞的過氧化作用和延遲性神經(jīng)細胞死亡[6-7]。

MBP是CNS的一種特殊的蛋白，是神經(jīng)組織特別是神經(jīng)髓鞘所特有的一種蛋白質(zhì)，只在CNS的少突膠質(zhì)細胞和周圍神經(jīng)雪旺細胞內(nèi)合成，其他非神經(jīng)組織基本很少產(chǎn)生此種蛋白質(zhì)[8]。MBP是一種強堿性膜蛋白，占髓鞘蛋白總量的30%，具有神經(jīng)組織特異性，是神經(jīng)髓鞘的標記物，在神經(jīng)纖維的絕緣和快速傳導中起重要作用，與髓鞘脂質(zhì)緊密結(jié)合，起維持CNS髓鞘結(jié)構(gòu)和功能穩(wěn)定的作用。正常情況下，在人體CNS中MBP存在的形式可分為游離型和結(jié)合型，通常它以游離型存在。正常情況下，腦脊液MBP

本實驗對DAI患者腦脊液及血清中MBP水平的檢測結(jié)果表明，損傷后12 h以內(nèi)即治療前，兩組患者腦脊液及血清中MBP水平的檢測結(jié)果比較無顯著性差異（P > 0.05），直到1 d后才開始逐漸升高，并在7 d左右達頂峰。這些改變顯然與軸索損傷的漸進性過程有關，即損傷的早期軸索首先腫脹增粗，連續(xù)性未改變，數(shù)小時后出現(xiàn)軸索斷裂及髓鞘崩解，BMP進入腦脊液，使腦脊液MBP含量逐漸增高，因為血腦屏障的破壞，部分BMP通過受損的血腦屏蔽進入血液，因此血清中MBP含量也逐漸升高，但其水平明顯低于腦脊液。治療結(jié)果顯示治療組治療后血清及腦脊液中MBP水平顯著低于對照組（P < 0.05），表明依達拉奉能明顯降低患者血清及腦脊液中MBP水平，降低自由基對大腦的損害。并且治療結(jié)束后3個月隨訪，GOS評估雖然未能明顯減少死亡率，但顯效率顯著高于對照組（P < 0.05），提示治療組患者生活質(zhì)量有較大改善。這充分說明依達拉奉能夠清除自由基，抑制脂質(zhì)過氧化，抑制神經(jīng)細胞死亡和凋亡，從而減輕因缺氧缺血所致的腦水腫和腦損傷，發(fā)揮神經(jīng)保護作用，保護血腦屏障，減少Ca2+內(nèi)流，解除蛋白激酶C的抑制，阻斷Ca2+對神經(jīng)元的毒性作用，繼而改善損傷部位的微循環(huán)及血流灌注。這些諸多的機制均有利于促進觸突功能的恢復和抑制軸突脫髓鞘，減少神經(jīng)組織細胞破壞，從而從病因和病理學角度促進了損傷腦組織的恢復。

綜上所述，依達拉奉具有明確的神經(jīng)保護作用，能促進腦功能恢復，改善遠期生活質(zhì)量，且安全性高，在DAI治療中顯示出其良好的療效。但DAI的病理變化是一個多因素多環(huán)節(jié)的極為復雜的病理過程，而不是一個單純的線性過程，采用某一種藥物僅能阻斷其某一個局部線性過程，不能阻斷整個病理過程，因而對DAI治療仍需要綜合治療。

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篇6

第一章：導言

通過本章的教學，能夠理解經(jīng)濟學產(chǎn)生的原因。并熟悉西方經(jīng)濟學的內(nèi)容體系。要求掌握稀缺性、選擇的定義、以及稀缺性、選擇與經(jīng)濟學的關系；西方經(jīng)濟學的研究對象；微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的含義；實證經(jīng)濟學與規(guī)范經(jīng)濟學的含義，了解西方經(jīng)濟學的主要研究方法等問題。

第一節(jié)經(jīng)濟學的研究對象

一、經(jīng)濟學產(chǎn)生的原因：資源稀缺與人類需要欲望的矛盾

二、經(jīng)濟學的定義：選擇、資源配置、資源利用與經(jīng)濟學的關系

第二節(jié)微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學

一、微觀經(jīng)濟學：定義、基本假設、基本內(nèi)容

二、宏觀經(jīng)濟學：定義、基本假設、基本內(nèi)容

三、微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的關系

第三節(jié) 經(jīng)濟學的研究方法

一、實證經(jīng)濟學與規(guī)范經(jīng)濟學的定義

二、實證分析方法

第二章需求、供給和均衡價格

通過本章的教學，要求掌握均衡價格形成的一系列相關概念；需求與供給、需求變動與供給變動、供求規(guī)律、彈性，充分理解價格調(diào)節(jié)、市場機制的作用，了解均衡價格、彈性在現(xiàn)實經(jīng)濟中運用的一般原理等內(nèi)容。

第一節(jié) 需求與供給

一、需求：定義、影響需求的因素、需求函數(shù)、需求曲線、需求量變動與需求變動

二、供給：定義、影響供給的因素、供給函數(shù)、供給曲線、供給量變動與供給變動

第二節(jié) 均衡價格的決定與變動

一、均衡價格的決定

二、需求變動、供給變動對均衡價格的影響

三、均衡價格的運用：支持價格、限制價格

第三節(jié) 彈性理論

一、需求彈性：需求價格彈性的含義、需求價格彈性的分類、需求價格彈性與總收益的關系、需求收入彈性和需求交叉價格彈性

二、供給彈性：供給彈性的含義、分類

三、蛛網(wǎng)理論

第三章 消費者行為理論

通過本章的學習，圍繞著如何達到效用化實現(xiàn)消費者均衡的中心理論，要求學生掌握效用、總效用、邊際效用、邊際效用遞減規(guī)律的含義；無差異曲線和預算約束線及消費者均衡決定。

第一節(jié) 邊際效用分析

一、欲望與效用

二、邊際效用理論：邊際效用遞減規(guī)律、總效用與邊際效用關系

三、消費者均衡

第二節(jié) 無差異曲線分析

一、無差異曲線:定義、特征

二、消費者均衡：預算約束線、消費者均衡

第四章 生產(chǎn)理論

通過本章的學習，圍繞著在資源既定的情況下如何實現(xiàn)產(chǎn)量化和產(chǎn)品化這一中心理論，要求學生掌握：邊際收益遞減規(guī)律的含義；總產(chǎn)量、平均產(chǎn)量、邊際產(chǎn)量的含義；規(guī)模經(jīng)濟的含義；短期成本的變動；并要求用等產(chǎn)量曲線與等成本曲線說明產(chǎn)量化的條件和規(guī)模，既生產(chǎn)要素的組合；理解生產(chǎn)可能性曲線及機會成本概念。

第一節(jié) 生產(chǎn)與生產(chǎn)的基本規(guī)律

一、生產(chǎn)函數(shù)

二、邊際收益遞減規(guī)律；總產(chǎn)量、平均產(chǎn)量、邊際產(chǎn)量關系

三、規(guī)模經(jīng)濟

第二節(jié) 成本

一、短期成本的分類：短期總成本、短期平均成本、短期邊際成本及各短期成本變動的特征、長期總成本、長期平均成本、長期邊際成本

二、收益：總收益、邊際收益

三、利潤化原則：邊際收益等于邊際成本

第三節(jié) 生產(chǎn)要素的最適組合

一、等成本線、等產(chǎn)量線

二、組合的確定：等成本線切于等產(chǎn)量線

第四節(jié) 生產(chǎn)可能性曲線與機會成本

一、生產(chǎn)可能性曲線含義

二、機會成本含義

第五章 廠商均衡理論

通過本章的學習，主要是要求理解和掌握在完全競爭市場、完全壘斷市場，壟斷競爭市場和寡頭壟斷市場的情況下，廣方是如何進行化產(chǎn)量、價格決策的有關問題。

第一節(jié) 完全競爭市場上的廠商均衡

一、完全競爭的含義和條件

二、完全競爭下的收益規(guī)律

三、完全競爭下的廠商均衡

第二節(jié) 完全壟斷市場上的廠商均衡

一、完全壟斷含義

二、完全壟斷下的收益規(guī)律

三、完全壟斷下的廠商均衡

第三節(jié) 壟斷競爭市場上的廠商均衡

一、壟斷競爭的含義與條件

二、壟斷競爭下的均衡

第四節(jié) 寡頭壟斷市場上的廠商均衡

一、寡頭壟斷的含義

二、寡頭理論

三、四種市場結(jié)構(gòu)的比較與總結(jié)

第六章 分配理論

通過本章的教學，要求理解西方社會的關于分配的一般原理。側(cè)重掌握工資的決定以及洛倫斯曲線和基層系數(shù)的含義。

第一節(jié) 以邊際生產(chǎn)力理論為基礎的分配理論

一、邊際生產(chǎn)力

二、邊際生產(chǎn)力決定工資和利息

第二節(jié) 以均衡價格理論為基礎的分配理論

一、生產(chǎn)要素的需求與供給

二、工資理論

三、利息理論

四、地租理論

五、利潤理論

第三節(jié) 洛倫斯曲線

一、洛倫斯曲線與基尼系數(shù)

二、洛倫斯曲線的運用

第七章 國民收入核算理論

通過本章的教學，要求掌握：國內(nèi)生產(chǎn)總值的含義，與國民生產(chǎn)總值的區(qū)別，國內(nèi)生產(chǎn)總值的核算方法，以及國民收入核算中五個總量之間的關系，從而理解國民經(jīng)濟各種流量模型的恒等關系。

第一節(jié) 國民生產(chǎn)總值的核算方法

一、國內(nèi)生產(chǎn)總值概念及具體含義、與國民生產(chǎn)總值的區(qū)別

二、國內(nèi)生產(chǎn)總值的計算分法：支出法、收人法、部門法

三、國民收入核算中的五個基本總量關系

四、實際國內(nèi)生產(chǎn)總值與人均國內(nèi)生產(chǎn)總值

第二節(jié) 國民收入核算中的缺陷及糾正

一、國民收入核算中的缺陷

二、對國民收入核算中缺陷的糾正

第八章 國民收入的決定

通過本章的教學，圍繞著總供給＝總需求這一基本原則，要求學生掌握總需求與國民收入決定及其變動相關的消費函數(shù)、儲蓄函數(shù)等概念。

第一節(jié) 儲蓄、消費和投資

一、投資與儲蓄的關系

二、消費函數(shù)

三、儲蓄函數(shù)

第二節(jié) 兩部門經(jīng)濟中國民收入的決定

一、兩部門經(jīng)濟中收入流量循環(huán)的模型

二、兩部門經(jīng)濟中國民收入的構(gòu)成

三、兩部門經(jīng)濟中國民收入的決定

第三節(jié) 國民收入決定理論的一般化

一、三部門經(jīng)濟中國民收入的決定

二、四部門經(jīng)濟中國民收入的決定

第九章 國民收入的變動

通過本章的教學，圍繞著總供給＝總需求這一基本原則，要求掌握總需求與國民收入決定及其變動相關的消費函數(shù)、儲蓄函數(shù)等概念。

第一節(jié) 國民收入的變動與調(diào)節(jié)

一、國民收入的變動

二、國民收入的調(diào)節(jié)

第二節(jié) 乘數(shù)理論

一、乘數(shù)的概念

二、乘數(shù)的公式

第十章國民收入與就業(yè)量的決定

通過本章的教學，要求了解傳統(tǒng)就業(yè)理論和凱恩斯就業(yè)理論，掌握凱恩斯對失業(yè)存在的解釋、IS－LM模型。

第一節(jié) 傳統(tǒng)經(jīng)濟學的就業(yè)理論

一、薩伊定律

二、儲蓄永遠等于投資

三、工資的決定與工人的充分就業(yè)

第二節(jié) 凱恩斯主義的就業(yè)理論

一、有效需求決定就業(yè)量

二、均衡的國民收入與充分就業(yè)的國民收入

三、失業(yè)的存在及其根源：邊際消費傾向、靈活偏好、資本邊際效率

第三節(jié) 商品市場和貨幣市場的均衡

一、IS曲線：含義、方程、曲線的移動

二、LM曲線：含義、方程、曲線的移動

三、IS－LM分析：商品市場與資本市場的同時均衡：四個區(qū)域中點的含義

四、IS－LM分析的意義

第十一章 經(jīng)濟周期理論

通過本章的教學，理解國民收入波動的因素，并掌握經(jīng)濟周期的含義和分類，了解經(jīng)濟周期原因的解釋、乘數(shù)－加速原理對經(jīng)濟周期波動的關系。

學生自學要求：

第一節(jié) 經(jīng)濟周期概論

一、經(jīng)濟周期的定義

二、經(jīng)濟周期的分類

三、對經(jīng)濟周期原因的解釋：純貨幣理論、投資過渡理論、消費不足理論、心理理論、創(chuàng)新理論、太陽黑子理論

第二節(jié) 乘數(shù)與加速原理相結(jié)合的理論

一、加速原理

二、乘數(shù)與加速原理的相結(jié)合

第十二章 經(jīng)濟增長理論

通過本章的教學，要求學生掌握經(jīng)濟增長的動因、源泉、以及哈羅德－多馬模型、新古典模型等理論。

第一節(jié) 經(jīng)濟增長理論概論

一、經(jīng)濟增長的含義

二、經(jīng)濟增長的主要內(nèi)容

第二節(jié) 哈羅德一多馬模型

一、基本公式

二、經(jīng)濟長期穩(wěn)定增長的條件

三、經(jīng)濟中短期波動的原因

四、經(jīng)濟中長期波動的原因

第三節(jié) 經(jīng)濟增長因素分析

一、肯德里克的全要素生產(chǎn)率分析

二、丹尼森對經(jīng)濟增長因索的分析

三、關于增長極限理論的簡介

第十三章 宏觀經(jīng)濟政策

通過本章的教學，要求掌握政府宏觀經(jīng)濟制定的背景和所要求達到的目標。掌握宏觀財政政策的內(nèi)容和運用，宏觀貨幣政策的內(nèi)容和運用以及供給管理政策。

第一節(jié)宏觀經(jīng)濟政策的概況：目標、需求管理

一、 宏觀經(jīng)濟政策的主要目標

二、 宏觀經(jīng)濟政策——需求管理

第二節(jié) 宏觀財政政策

一、財政政策的內(nèi)容和運用

二、內(nèi)在穩(wěn)定器

三、 赤字財政政策

第三節(jié) 貨幣政策

一、貨幣政策的基礎知識：銀行制度、貨幣乘數(shù)

二、貨幣政策的內(nèi)容與運用：公開市場業(yè)務、貼現(xiàn)率政策、改變準備率、其他措施

第四節(jié) 宏觀經(jīng)濟政策的協(xié)調(diào)

一、相機抉擇

二、菲利蒲斯曲線及其運用

二、考試題型

單項選擇題、名詞解釋、簡答題、論述題。滿分150分。

三、參閱教材

篇7

國際經(jīng)濟學教學實踐中存在的問題及對策淺談

伴隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，各國（地區(qū)）之間的國際經(jīng)濟關系也越來越密切，國際經(jīng)濟學在經(jīng)濟學中的地位也得以不斷提高，且已成為經(jīng)濟學類各專業(yè)的一門核心課程。因此，結(jié)合國際經(jīng)濟學的自身特點，不斷探索該學科的教學改革，對提高國際經(jīng)濟學的教學質(zhì)量以及學生運用該課程分析和解決國際經(jīng)濟問題的能力具有重要的意義。

一、國際經(jīng)濟學學科的主要特點

自20世紀90年代中期起，中國部分高等院校才開設國際經(jīng)濟學這門課程，之后越來越多的高校也陸續(xù)引入這門課程。作為一門在中國發(fā)展時間仍不長的經(jīng)濟類專業(yè)基礎課程，國際經(jīng)濟學主要具有以下特點：

1.以西方經(jīng)濟學的研究方法為基礎。國際經(jīng)濟學以經(jīng)濟學的一般理論為基礎，研究國際經(jīng)濟活動和國際經(jīng)濟關系，是一般經(jīng)濟理論在國際經(jīng)濟活動范圍中的應用與延伸，是經(jīng)濟學體系的有機組成部分。在研究方法上，國際經(jīng)濟學主要是以西方經(jīng)濟學的研究方法為基礎。從研究內(nèi)容來看，國際經(jīng)濟學主要包括微觀部分（國際貿(mào)易部分）和宏觀部分（國際金融部分）兩大塊。其中，國際貿(mào)易部分在研究方法上主要是以微觀經(jīng)濟分析為基本工具，屬于實物面研究；而國際金融理論在研究方法上主要是以宏觀經(jīng)濟分析為主要工具，屬于貨幣面研究。

2.理論體系比較龐大。國際經(jīng)濟學的研究內(nèi)容比較廣泛，并且涉及到很多當前國際經(jīng)濟中的現(xiàn)實問題。微觀部分主要研究國際貿(mào)易純理論、貿(mào)易政策、貿(mào)易與經(jīng)濟增長、要素國際流動等問題，側(cè)重于解釋國際貿(mào)易的起因與利益分配以及國際貿(mào)易政策的影響及其依據(jù)等。宏觀部分主要研究國際收支理論與政策、匯率理論與政策、開放經(jīng)濟下的宏觀經(jīng)濟政策和國際貨幣制度等問題。從國際經(jīng)濟學所涉及到的理論派系來看，微觀部分主要涉及到絕對優(yōu)勢理論、比較優(yōu)勢理論、要素稟賦理論、重疊需求理論、產(chǎn)品生命周期理論、規(guī)模經(jīng)濟理論等，宏觀部分主要涉及到貨幣模型、資產(chǎn)組合平衡模型、蒙代爾—弗萊明模型等，可謂是理論派別林立。此外，國際經(jīng)濟學是一門發(fā)展的學科，如克魯格曼等人仍致力于國際經(jīng)濟學體系的進一步發(fā)展和完善。

3.與其他專業(yè)課程互為依托。國際經(jīng)濟學和經(jīng)濟類專業(yè)的其他專業(yè)課程，如西方經(jīng)濟學、《財政學》、《金融學》等課程互為依托。在本科專業(yè)的課程體系中，國際經(jīng)濟學作為一門理論性較強的專業(yè)基礎課，一般都是安排在其他專業(yè)課程之前或者與其同時開設。在國際經(jīng)濟學教學過程中，將會涉及到一些財政、金融、投資和貿(mào)易等學科的基礎知識，因此以前所學習的西方經(jīng)濟學、財政學、金融學、投資學等基礎課程是國際經(jīng)濟學學習的基礎。與此同時，國際經(jīng)濟學的學習也將為國際貿(mào)易理論與政策、國際投資學、國際金融學等專業(yè)課程的學習奠定了基礎，并有利于學生以更為開闊的國際視野來學習和研究理論和現(xiàn)實中所涉及的財政、金融、投資和貿(mào)易等方面的問題。

4.對數(shù)學能力的要求較高。國際經(jīng)濟學是一門邏輯性非常強的學科，其內(nèi)容涉及到比較多的經(jīng)濟數(shù)量關系。國際經(jīng)濟學之所以能夠形成關系密切且相互支持的理論體系，是因為它體現(xiàn)了數(shù)學的基本特點，即概念、方法的抽象性和邏輯的嚴密性。一般來說，經(jīng)濟學的學習和研究都需要一定的數(shù)學知識作為支撐。而在其中大量采用數(shù)學模型進行論述的國際經(jīng)濟學，更是要求學生具有比較扎實的數(shù)學基礎。

二、國際經(jīng)濟學教學過程中存在的問題

國際經(jīng)濟學同西方經(jīng)濟學一樣，都是從西方發(fā)達國家引入的經(jīng)濟類課程，這些西方經(jīng)濟理論在解釋或應用到中國經(jīng)濟發(fā)展實際的過程中仍存在這樣或那樣的問題。當然，在國際經(jīng)濟學的教學實踐中，也存在諸多問題，主要表現(xiàn)為：

1.學生的專業(yè)基礎較為薄弱。作為經(jīng)濟學類專業(yè)的基礎學科，微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、財政學、金融學等也是國際經(jīng)濟學學習的基礎和前提。盡管這些課程在教學計劃中都有所安排，但學習效果并不理想，這一問題在國內(nèi)大多高等院校的教學實踐中都是存在的。再加上受應試教育這一傳統(tǒng)思維的影響，學生在學習的過程中很難將所學的理論同經(jīng)濟發(fā)展實際聯(lián)系起來并加以理解和記憶，致使專業(yè)基礎不夠牢固。而這勢必會影響到國際經(jīng)濟學的教學效果，難以提高學生的專業(yè)素養(yǎng)。

2.學生的數(shù)學思維能力較弱。數(shù)學是經(jīng)濟學的重要分析工具。在國際經(jīng)濟學的理論體系中，更是涉及到了較多的數(shù)學模型和邏輯分析。在教學的過程中明顯發(fā)現(xiàn)，學生對數(shù)學工具的運用還不夠熟練，數(shù)學思維能力較弱，對邏輯推導、數(shù)學證明等比較生疏，尤其是難以理解理論模型的經(jīng)濟意義，不能將數(shù)學模型與其經(jīng)濟含義聯(lián)系起來。因而，學生的數(shù)學基礎和邏輯思維能力有待進一步加強。

3.教學方式比較傳統(tǒng)。目前，很多國內(nèi)高等院校在國際經(jīng)濟學的教學過程中仍普遍采用“滿堂灌”這種較為傳統(tǒng)的教學方法。“滿堂灌”式的教學方法將講授知識作為主要的教學目標，而忽視了學習方法的引導，更忽視了“教”和“學”的互動，這種教學方式難以提高教學質(zhì)量。在教學實踐中也發(fā)現(xiàn)大多學生仍傾向于“被動”學習，缺乏“主動”的思考。

4.理論與實際脫節(jié)較為嚴重。在國際經(jīng)濟學的教學實踐中，大多高校仍傾向于由教師選取相應的教材并以該教材為中心進行教學，這有利于教師完成備課、講授等教學環(huán)節(jié)，也有利于學生對該課程理論體系的理解和掌握，但這也使得教師和學生過分依賴教材，進而忽視了國際經(jīng)濟理論與經(jīng)濟發(fā)展實際之間的關系，難以將理論應用于實踐。眾所周知，理論來源于實踐并要接受實踐的檢驗，因而以教材為中心開展教學可能會導致“教”、“學”雙方思維僵化，難以引導學生進行批判性學習并調(diào)動他們學習的主動性，更難以增強學生用所學理論來分析實際問題的能力。

三、國際經(jīng)濟學教學改革的對策和建議

作為發(fā)展中國家，國際經(jīng)濟學課程的定位應立足我國實際，借鑒發(fā)達國家（地區(qū)）的經(jīng)驗教訓，不斷完善該課程的教學方法，提高其教學質(zhì)量，進而增強學生用所學的國際經(jīng)濟理論分析問題和解決問題的能力，并致力于中國經(jīng)濟的改革和發(fā)展。

2.引入比較先進的教學方式。針對目前國際經(jīng)濟學的教學實踐，目前國內(nèi)有很多高校已經(jīng)在國際經(jīng)濟與貿(mào)易等專業(yè)開展雙語教學。因此，在我校國際經(jīng)濟學的教學方面，可先嘗試在國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)實行雙語教學，然后逐步推廣到經(jīng)貿(mào)學院的其他經(jīng)濟類專業(yè)。此外，可以采取諸如課堂討論、案例分析、實驗教學等先進的教學方式，有意識地培養(yǎng)并提高學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。在國際經(jīng)濟學的教學過程中，可嘗試將所涉及的理論同現(xiàn)實熱點問題結(jié)合起來，這樣不但能調(diào)動學生的積極性，活躍課堂氣氛，更能通過理論聯(lián)系實際，不斷提高學生分析和解決問題的能力。

3.注重充實新內(nèi)容。當前，隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，國際經(jīng)濟發(fā)展中的新現(xiàn)象層出不窮，國際經(jīng)濟理論也在不斷發(fā)展，而教材里面知識的更新卻顯得有些滯后。因此，在結(jié)合教材講授國際經(jīng)濟學的過程中，一定要密切關注國際經(jīng)濟的發(fā)展動向，并及時充實新內(nèi)容和引入新數(shù)據(jù)。如在講授國際貿(mào)易理論的時候，要引入當前國際貿(mào)易研究領域中出現(xiàn)的新思想和新理論；在講授歐盟區(qū)域經(jīng)濟一體化實踐的時候，要引入新數(shù)據(jù)并介紹歐盟發(fā)展的最新動向等等。此外，還應將中國經(jīng)濟發(fā)展的實際同課程教學結(jié)合起來，堅持學以致用，并立足于為中國經(jīng)濟發(fā)展作貢獻。

4.處理好同其他學科之間的關系。在國內(nèi)不同高校的經(jīng)濟類專業(yè)中，微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學以及高等數(shù)學等是國際經(jīng)濟學的基礎課程，而國際經(jīng)濟學又是國際貿(mào)易學、國際投資學、國際金融學等其他專業(yè)課程的基礎課程。在經(jīng)濟類專業(yè)的教學體系中，國際經(jīng)濟學起到了重要的橋梁和紐帶作用，因此在教學實踐中更應認識到國際經(jīng)濟學這門專業(yè)基礎課程的重要性，對國際經(jīng)濟學這門課程的課時量及其開課時間等進行科學安排，對于學生已經(jīng)修過的課程的知識點要加以回顧，對于學生尚未修過的其他專業(yè)性課程的知識點要予以介紹，以體現(xiàn)學科之間的承接性和過渡性，并不斷幫助學生去認知整個經(jīng)濟學知識體系。

篇8

關鍵詞：國際經(jīng)濟學；教學方法；教學質(zhì)量

伴隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，各國（地區(qū)）之間的國際經(jīng)濟關系也越來越密切，國際經(jīng)濟學在經(jīng)濟學中的地位也得以不斷提高，且已成為經(jīng)濟學類各專業(yè)的一門核心課程。因此，結(jié)合國際經(jīng)濟學的自身特點，不斷探索該學科的教學改革，對提高國際經(jīng)濟學的教學質(zhì)量以及學生運用該課程分析和解決國際經(jīng)濟問題的能力具有重要的意義。

一、國際經(jīng)濟學學科的主要特點

自20世紀90年代中期起，中國部分高等院校才開設國際經(jīng)濟學這門課程，之后越來越多的高校也陸續(xù)引入這門課程。作為一門在中國發(fā)展時間仍不長的經(jīng)濟類專業(yè)基礎課程，國際經(jīng)濟學主要具有以下特點：

1.以西方經(jīng)濟學的研究方法為基礎。國際經(jīng)濟學以經(jīng)濟學的一般理論為基礎，研究國際經(jīng)濟活動和國際經(jīng)濟關系，是一般經(jīng)濟理論在國際經(jīng)濟活動范圍中的應用與延伸，是經(jīng)濟學體系的有機組成部分。在研究方法上，國際經(jīng)濟學主要是以西方經(jīng)濟學的研究方法為基礎。從研究內(nèi)容來看，國際經(jīng)濟學主要包括微觀部分（國際貿(mào)易部分）和宏觀部分（國際金融部分）兩大塊。其中，國際貿(mào)易部分在研究方法上主要是以微觀經(jīng)濟分析為基本工具，屬于實物面研究；而國際金融理論在研究方法上主要是以宏觀經(jīng)濟分析為主要工具，屬于貨幣面研究。

2.理論體系比較龐大。國際經(jīng)濟學的研究內(nèi)容比較廣泛，并且涉及到很多當前國際經(jīng)濟中的現(xiàn)實問題。微觀部分主要研究國際貿(mào)易純理論、貿(mào)易政策、貿(mào)易與經(jīng)濟增長、要素國際流動等問題，側(cè)重于解釋國際貿(mào)易的起因與利益分配以及國際貿(mào)易政策的影響及其依據(jù)等。宏觀部分主要研究國際收支理論與政策、匯率理論與政策、開放經(jīng)濟下的宏觀經(jīng)濟政策和國際貨幣制度等問題。從國際經(jīng)濟學所涉及到的理論派系來看，微觀部分主要涉及到絕對優(yōu)勢理論、比較優(yōu)勢理論、要素稟賦理論、重疊需求理論、產(chǎn)品生命周期理論、規(guī)模經(jīng)濟理論等，宏觀部分主要涉及到貨幣模型、資產(chǎn)組合平衡模型、蒙代爾—弗萊明模型等，可謂是理論派別林立。此外，國際經(jīng)濟學是一門發(fā)展的學科，如克魯格曼等人仍致力于國際經(jīng)濟學體系的進一步發(fā)展和完善。

3.與其他專業(yè)課程互為依托。國際經(jīng)濟學和經(jīng)濟類專業(yè)的其他專業(yè)課程，如西方經(jīng)濟學、《財政學》、《金融學》等課程互為依托。在本科專業(yè)的課程體系中，國際經(jīng)濟學作為一門理論性較強的專業(yè)基礎課，一般都是安排在其他專業(yè)課程之前或者與其同時開設。在國際經(jīng)濟學教學過程中，將會涉及到一些財政、金融、投資和貿(mào)易等學科的基礎知識，因此以前所學習的西方經(jīng)濟學、財政學、金融學、投資學等基礎課程是國際經(jīng)濟學學習的基礎。與此同時，國際經(jīng)濟學的學習也將為國際貿(mào)易理論與政策、國際投資學、國際金融學等專業(yè)課程的學習奠定了基礎，并有利于學生以更為開闊的國際視野來學習和研究理論和現(xiàn)實中所涉及的財政、金融、投資和貿(mào)易等方面的問題。

4.對數(shù)學能力的要求較高。國際經(jīng)濟學是一門邏輯性非常強的學科，其內(nèi)容涉及到比較多的經(jīng)濟數(shù)量關系。國際經(jīng)濟學之所以能夠形成關系密切且相互支持的理論體系，是因為它體現(xiàn)了數(shù)學的基本特點，即概念、方法的抽象性和邏輯的嚴密性。一般來說，經(jīng)濟學的學習和研究都需要一定的數(shù)學知識作為支撐。而在其中大量采用數(shù)學模型進行論述的國際經(jīng)濟學，更是要求學生具有比較扎實的數(shù)學基礎。

二、國際經(jīng)濟學教學過程中存在的問題

國際經(jīng)濟學同西方經(jīng)濟學一樣，都是從西方發(fā)達國家引入的經(jīng)濟類課程，這些西方經(jīng)濟理論在解釋或應用到中國經(jīng)濟發(fā)展實際的過程中仍存在這樣或那樣的問題。當然，在國際經(jīng)濟學的教學實踐中，也存在諸多問題，主要表現(xiàn)為：

1.學生的專業(yè)基礎較為薄弱。作為經(jīng)濟學類專業(yè)的基礎學科，微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、財政學、金融學等也是國際經(jīng)濟學學習的基礎和前提。盡管這些課程在教學計劃中都有所安排，但學習效果并不理想，這一問題在國內(nèi)大多高等院校的教學實踐中都是存在的。再加上受應試教育這一傳統(tǒng)思維的影響，學生在學習的過程中很難將所學的理論同經(jīng)濟發(fā)展實際聯(lián)系起來并加以理解和記憶，致使專業(yè)基礎不夠牢固。而這勢必會影響到國際經(jīng)濟學的教學效果，難以提高學生的專業(yè)素養(yǎng)。

2.學生的數(shù)學思維能力較弱。數(shù)學是經(jīng)濟學的重要分析工具。在國際經(jīng)濟學的理論體系中，更是涉及到了較多的數(shù)學模型和邏輯分析。在教學的過程中明顯發(fā)現(xiàn)，學生對數(shù)學工具的運用還不夠熟練，數(shù)學思維能力較弱，對邏輯推導、數(shù)學證明等比較生疏，尤其是難以理解理論模型的經(jīng)濟意義，不能將數(shù)學模型與其經(jīng)濟含義聯(lián)系起來。因而，學生的數(shù)學基礎和邏輯思維能力有待進一步加強。

3.教學方式比較傳統(tǒng)。目前，很多國內(nèi)高等院校在國際經(jīng)濟學的教學過程中仍普遍采用“滿堂灌”這種較為傳統(tǒng)的教學方法?！皾M堂灌”式的教學方法將講授知識作為主要的教學目標，而忽視了學習方法的引導，更忽視了“教”和“學”的互動，這種教學方式難以提高教學質(zhì)量。在教學實踐中也發(fā)現(xiàn)大多學生仍傾向于“被動”學習，缺乏“主動”的思考。

4.理論與實際脫節(jié)較為嚴重。在國際經(jīng)濟學的教學實踐中，大多高校仍傾向于由教師選取相應的教材并以該教材為中心進行教學，這有利于教師完成備課、講授等教學環(huán)節(jié)，也有利于學生對該課程理論體系的理解和掌握，但這也使得教師和學生過分依賴教材，進而忽視了國際經(jīng)濟理論與經(jīng)濟發(fā)展實際之間的關系，難以將理論應用于實踐。眾所周知，理論來源于實踐并要接受實踐的檢驗，因而以教材為中心開展教學可能會導致“教”、“學”雙方思維僵化，難以引導學生進行批判性學習并調(diào)動他們學習的主動性，更難以增強學生用所學理論來分析實際問題的能力。

三、國際經(jīng)濟學教學改革的對策和建議

作為發(fā)展中國家，國際經(jīng)濟學課程的定位應立足我國實際，借鑒發(fā)達國家（地區(qū)）的經(jīng)驗教訓，不斷完善該課程的教學方法，提高其教學質(zhì)量，進而增強學生用所學的國際經(jīng)濟理論分析問題和解決問題的能力，并致力于中國經(jīng)濟的改革和發(fā)展。

1.不斷提高教師隊伍的綜合素質(zhì)。為有效提高國際經(jīng)濟學的教學質(zhì)量，必然需要一支科研和教學能力較強的師資隊伍。而建設好國際經(jīng)濟學師資隊伍需要從以下幾個方面入手：（1）加強學科內(nèi)任課教師的定期交流，不斷提高團隊意識，此外還要積極同兄弟院校的相關師資隊伍進行溝通和交流；（2）鼓勵任課教師到國內(nèi)外其他高等院校進修和深造，不斷提高師資隊伍的知識層次；（3）鼓勵任課教師進行科學研究，不斷提高師資隊伍的科研水平；（4）加強師資隊伍的培訓，使之能夠熟練運用各種教學方法，并將其有效地應用于國際經(jīng)濟學的教學實踐。

2.引入比較先進的教學方式。針對目前國際經(jīng)濟學的教學實踐，目前國內(nèi)有很多高校已經(jīng)在國際經(jīng)濟與貿(mào)易等專業(yè)開展雙語教學。因此，在我校國際經(jīng)濟學的教學方面，可先嘗試在國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)實行雙語教學，然后逐步推廣到經(jīng)貿(mào)學院的其他經(jīng)濟類專業(yè)。此外，可以采取諸如課堂討論、案例分析、實驗教學等先進的教學方式，有意識地培養(yǎng)并提高學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。在國際經(jīng)濟學的教學過程中，可嘗試將所涉及的理論同現(xiàn)實熱點問題結(jié)合起來，這樣不但能調(diào)動學生的積極性，活躍課堂氣氛，更能通過理論聯(lián)系實際，不斷提高學生分析和解決問題的能力。

3.注重充實新內(nèi)容。當前，隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，國際經(jīng)濟發(fā)展中的新現(xiàn)象層出不窮，國際經(jīng)濟理論也在不斷發(fā)展，而教材里面知識的更新卻顯得有些滯后。因此，在結(jié)合教材講授國際經(jīng)濟學的過程中，一定要密切關注國際經(jīng)濟的發(fā)展動向，并及時充實新內(nèi)容和引入新數(shù)據(jù)。如在講授國際貿(mào)易理論的時候，要引入當前國際貿(mào)易研究領域中出現(xiàn)的新思想和新理論；在講授歐盟區(qū)域經(jīng)濟一體化實踐的時候，要引入新數(shù)據(jù)并介紹歐盟發(fā)展的最新動向等等。此外，還應將中國經(jīng)濟發(fā)展的實際同課程教學結(jié)合起來，堅持學以致用，并立足于為中國經(jīng)濟發(fā)展作貢獻。

4.處理好同其他學科之間的關系。在國內(nèi)不同高校的經(jīng)濟類專業(yè)中，微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學以及高等數(shù)學等是國際經(jīng)濟學的基礎課程，而國際經(jīng)濟學又是國際貿(mào)易學、國際投資學、國際金融學等其他專業(yè)課程的基礎課程。在經(jīng)濟類專業(yè)的教學體系中，國際經(jīng)濟學起到了重要的橋梁和紐帶作用，因此在教學實踐中更應認識到國際經(jīng)濟學這門專業(yè)基礎課程的重要性，對國際經(jīng)濟學這門課程的課時量及其開課時間等進行科學安排，對于學生已經(jīng)修過的課程的知識點要加以回顧，對于學生尚未修過的其他專業(yè)性課程的知識點要予以介紹，以體現(xiàn)學科之間的承接性和過渡性，并不斷幫助學生去認知整個經(jīng)濟學知識體系。

5.針對不同的學生采取相應的教學方案。作為一門對數(shù)學思維能力要求較高的課程，如何處理好理論模型和經(jīng)濟發(fā)展實際之間的關系是一個非常重要的問題。因此，在國際經(jīng)濟學的教學過程中，授課教師應該根據(jù)學生的不同層次和專業(yè)方向以及學時安排等具體情況加以區(qū)別對待。例如，對于數(shù)學基礎較為薄弱的班級，應根據(jù)其專業(yè)特點和教學計劃等有所選擇地講解模型，并著重講解相關的基本概念和基本原理。而對于數(shù)學基礎較好的班級，在講授基本概念和基本原理的基礎上，應著重培養(yǎng)其邏輯思維能力，使其理解數(shù)學模型的假設前提、論證過程和經(jīng)濟含義等。學以致用！在國際經(jīng)濟學的教學過程中，要不斷引導學生用所學的理論知識來認識現(xiàn)實中的國際經(jīng)濟問題，然后去尋求解決問題的途徑。只有這樣，才能提高教學效果并增強學生的理論水平和實踐能力。

參考文獻：

篇9

［關鍵詞］范式理論;經(jīng)濟學;范式轉(zhuǎn)換

［中圖分類號］F091 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-6432（2012）31-0136-03

經(jīng)濟學家(特別是理論經(jīng)濟學家)對庫恩的范式理論給予了足夠的重視,他們運用“范式”理論來解釋、評價重要經(jīng)濟理論的形成,以及它們在經(jīng)濟學史上的地位。正如L.約翰遜所說：“過去10年中,經(jīng)濟學家對各種可供選擇的方法模式已給予相當多的注意,以解釋經(jīng)濟學的發(fā)展……還可以證明,作為一種可供選擇的普遍方法,庫恩的范式具有更大的潛在價值。”

1 經(jīng)濟學范式的構(gòu)成

在《科學革命的結(jié)構(gòu)》中,庫恩以“范式”概念為基礎對科學革命進行了系統(tǒng)論述。其所謂范式,就是一組共有的方法、標準、解釋方式和理論,或者說是一種共有的知識體。“范式”是一門學科成為科學的必要條件和成熟標志,任何一門學科只有具有一定的范式,才能成為科學。庫恩范式的含義不僅體現(xiàn)在哲學方面,而且也反映在社會學和構(gòu)造功能方面,庫恩認為,一套實際的科學習慣和科學傳統(tǒng)對于有效的科學工作是非常必要和非常重要的,它不僅是一個科學共同體團結(jié)一致、協(xié)同探索的紐帶,而且是進一步研究和開拓的基礎；不僅能賦予任何一門新學科以自己的特色,而且決定著它的未來和發(fā)展。

由于經(jīng)濟學所固有的特點,使得其范式與自然科學的范式不僅在研究對象上不同,而且在研究方法、檢驗標準、解釋方式及理論構(gòu)造等方面存在很大區(qū)別。經(jīng)濟學的范式一般是以基本行為假定為基礎,以經(jīng)濟效率為中心,以分工、交易和合作為內(nèi)容,以供求平衡分析、邊際替代分析、成本收益分析和利益矛盾分析為方法而形成的一個有機的整體。不同的經(jīng)濟學理論有不同的理論范式,這些具體的理論范式雖然沒有超出和脫離經(jīng)濟學的一般范式范圍,但以上各個組成部分的內(nèi)容性質(zhì)、地位作用、相互關系、側(cè)重方面、聯(lián)結(jié)方式均不相同,因而使得不同經(jīng)濟學理論體系也大相徑庭。

2 經(jīng)濟學范式的轉(zhuǎn)換

利用范式概念,庫恩研究了科學革命,在他看來,所謂科學中的革命,就是這樣的一種范式向另外一種范式的轉(zhuǎn)換。

他認為,科學形式中出現(xiàn)的危機使新的范式的產(chǎn)生成為必然,從而導致了這種范式的轉(zhuǎn)換,在一個公認的范式中,科學家們的活動被稱為“常態(tài)科學(常規(guī)科學)”而科學發(fā)展一般具有以下的模式,前科學常態(tài)科學危機科學革命新常態(tài)科學。常態(tài)科學與前科學的區(qū)別,在于是否具有范式。

一旦形成了被學術(shù)界所公認的范式,此后科學發(fā)展便進入了“常態(tài)科學時期”。此時,范式指導整個學科的研究活動,而當科學發(fā)展遇到危機時,通過新的范式發(fā)展來推動科學的發(fā)展。

在經(jīng)濟學的發(fā)展史上,經(jīng)歷了多次的重大的變化。西方經(jīng)濟學的發(fā)展是一個不斷積累的過程。從重商主義、重農(nóng)主義階段到古典經(jīng)濟學的形成,是范式形成的過程。亞當?斯密的《國民財富的性質(zhì)和原因》(1776年)所提及的斯密教條是西方經(jīng)濟學發(fā)展的重要里程碑,他的勞動價值論和以市場機制 “看不見的手”的學說,為經(jīng)濟學確立了公認的學科框架,此外他的企業(yè)理論學說突出了分工與專業(yè)化在既定資源下的配置與效率問題。李嘉圖、西斯蒙第、薩伊、穆勒是斯密的追隨者,并增添了資源稀缺性的條件。爾后杰文斯等人倡導的邊際革命對斯密范式進行了增補。20世紀30年代大蕭條所產(chǎn)生的凱恩斯主義則是對古典經(jīng)濟學重大的革新或突破,古典經(jīng)濟學的薩伊定律不能解釋失業(yè)與過?，F(xiàn)象,而凱恩斯則提出了“有效需求不足論”,為政府干預經(jīng)濟提供了理論支撐。薩繆爾森等將以上理論綜合通稱為“新古典經(jīng)濟學”。進入20世紀70年代以來,凱恩斯主義在西方世界運用30多年以來卻遇到了前所未有的麻煩,凱恩斯主義并不能解決經(jīng)濟“滯漲”現(xiàn)象,由此一系列新理論應運而生,如貨幣學派、新自由主義、新制度學派等。此外20世紀80年代西方還誕生了新凱恩斯主義,以復興凱恩斯主義。而以羅森(Rosen)、貝克爾(Becker)、楊小凱、博蘭(Borland)和黃有光等為代表的經(jīng)濟學家,用超邊際分析的方法復活古典經(jīng)濟學,通過這種分析方法,他們發(fā)展了新興古典經(jīng)濟學(New Classical Economics)。

篇10

[關鍵詞] 數(shù)學推理 可靠性 偏見 定量分析 博弈論

隨著市場經(jīng)濟體制的完善，數(shù)學在經(jīng)濟活動中的運用越來越廣泛，市場經(jīng)濟規(guī)律的復雜對于資源的使用，如何滿足人類的欲望實現(xiàn)科學的物質(zhì)分配，以及實現(xiàn)最小的投入，最大化的產(chǎn)出的要求也就更加精細起來，那么經(jīng)濟學作為一門專門研究的學科就不可避免地涉及到了效率，最優(yōu)化的問題，而這些問題是具有不確定性的，所以要定量的分析，有優(yōu)化組合，就要用數(shù)學作為定量分析的工具。因此在經(jīng)濟學中應用數(shù)學，可以更好地表述經(jīng)濟學原理，使經(jīng)濟問題轉(zhuǎn)化成數(shù)學模型，把經(jīng)濟問題分析的更加具體。以下是筆者的幾點思考:

一、數(shù)學在經(jīng)濟學中的重要價值

我們知道經(jīng)濟學是研究如何配置與使用相對稀少的資源，來滿足最大化需要的社會科學，即研究社會活動中的個人、企業(yè)，政府如何進行選擇，以及通過這種選擇來有效使用資源的一門學科。也就是說在經(jīng)濟學的研究中，甚至具體到經(jīng)濟活動中，經(jīng)濟問題也就難度陡增。在經(jīng)濟學中，我們追求的是精確，因此精確也就成了數(shù)學在經(jīng)濟學中的顯著作用。在數(shù)學中的優(yōu)化組合對于經(jīng)濟學中的資源配置就是最好的例證；數(shù)學推理在經(jīng)濟活動中有利于企業(yè)組織或者企業(yè)中的個人做出選擇，有利于生產(chǎn)資源產(chǎn)生最大效率；而具體的熟數(shù)據(jù)定量分析在經(jīng)濟活動中是完全可以把經(jīng)濟問題有機地轉(zhuǎn)化成數(shù)學模型，使問題的解決方法更加具體化；當然博弈論的相互比對作用，更有利于經(jīng)濟活動以及經(jīng)濟學研究的全面展開。所以說，數(shù)學在經(jīng)濟學中的價值是非常普遍，而且影響深遠。

二、數(shù)學在經(jīng)濟學中的廣泛應用

筆者以為，在經(jīng)濟學研究中數(shù)學的作用主要有兩個方面。第一是工具上，數(shù)學作為經(jīng)濟研究的基礎，其作用是不可小看的，我們可以具體到數(shù)據(jù)的統(tǒng)計，計量，投入產(chǎn)出的計算，效率的優(yōu)化等等；第二則是在思想方面，眾所周知數(shù)學是嚴謹?shù)?，其嚴謹?shù)淖非笈c作風在經(jīng)濟學中占據(jù)了重要的地位，在應用中數(shù)學理論的概括與科學發(fā)展數(shù)學的特點具有高度的抽象性，更加嚴密的邏輯性與其非常實用的價值使得數(shù)學在經(jīng)濟活動中的應用也相對廣泛。

1.數(shù)學的工具性應用

首先，數(shù)學概念是抽象的典范，幾乎它的所有基本概念在現(xiàn)實世界中是找不到的，例如，點、線、面；自然數(shù)、實數(shù)和虛數(shù)等等；它們是抽象的，又是深刻的，極其奇妙地、精確地刻畫自然事物的某種基本特征。其次，數(shù)學是嚴密邏輯推理的象征，其方法論的核心是演繹法，即從不證自明的公理出發(fā)進行演繹推理；其實質(zhì)含義是，若公理為真，則可保證其演繹的結(jié)論為真；從邏輯上看，演繹法是清晰、合理和完美的，由數(shù)學推出的顯然是毋庸置疑的正確結(jié)論。最后，由上面兩點，數(shù)學應用的廣泛性是不言自明的。自然，在經(jīng)濟研究中，少不了數(shù)學這樣一個工具。經(jīng)濟學是研究在約束的條件下的最優(yōu)化選擇，即在資源稀缺的條件下，如何達到收益的最大化。于是，在研究中就存在成本、收益等等的概念和運算。同時，由于經(jīng)濟活動的多樣性，研究中存在許多變化的因素，導致了經(jīng)濟研究的錯綜復雜。而數(shù)學其用處就在于為許多復雜的思想和現(xiàn)象提供了簡潔而明了的解釋，為許多錯綜的數(shù)據(jù)提供了計算模型，從而使經(jīng)濟研究簡潔條理。

2.數(shù)學的思想性應用

數(shù)學的應用性不僅僅體現(xiàn)在其工具性上，更在其思想性上。改革開放以來，西方經(jīng)濟學作為市場經(jīng)濟運行描述的基本理論，對我們經(jīng)濟學學習和研究的作用越來越重要。從學習和研究的角度看，似乎可以明顯感覺到，西方經(jīng)濟學的理論體系、思維方式和推理方式的深刻特點之一表現(xiàn)在其數(shù)學性方面，也正是這一特征使人們常常把經(jīng)濟學看成是最接近自然科學的社會科學學科。西方經(jīng)濟學從亞當?斯密《國富論》起的二百多年來，已形成了一個龐大而較嚴密的理論體系。在整個社會科學中，經(jīng)濟學的理論形式、研究方法是公認為最接近自然科學的。筆者認為這實際上表明，數(shù)學作為一種理論信念、方法論和研究手段，十分明顯地體現(xiàn)在西方經(jīng)濟學的基本特征中。按傳統(tǒng)流行的科學觀，一門學科達到科學的一個重要標準是看它能否充分運用數(shù)學方法。而在經(jīng)濟學中，對于經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟運行及其規(guī)律的描述與研究，正需要數(shù)學方法與數(shù)學思想，從而達到它的科學性。

三、數(shù)學與經(jīng)濟學的內(nèi)在關系

自從19世紀以后，數(shù)學的發(fā)展為西方經(jīng)濟學家提供了方便。西方經(jīng)濟學家在他們的研究中大量地運用數(shù)學，他們所用的數(shù)學方法幾乎遍及純數(shù)學的各主要分支。不可否認，數(shù)理分析的方法要比單純文字說明、推理更方便、更精確，有時也更能說服人。大量的數(shù)學符號和算式推導，使經(jīng)濟過程和現(xiàn)象的表述較為簡潔、清晰。然而，當前西方經(jīng)濟學似乎越來越追求經(jīng)濟學的數(shù)學形式。微觀經(jīng)濟學所使用的數(shù)學工具甚至比物理學家使用的還多。過去使用數(shù)學工具較少的宏觀經(jīng)濟學，現(xiàn)在也連篇累牘地充滿了復雜的數(shù)學公式。但是，必須注意，在經(jīng)濟理論研究中不能濫用數(shù)學。數(shù)學不是經(jīng)濟學本身，而是一種工具。數(shù)學本身不能創(chuàng)造任何經(jīng)濟理論，不能創(chuàng)造任何經(jīng)濟范疇和經(jīng)濟規(guī)律。數(shù)學是從前提出發(fā)，經(jīng)過邏輯推理，得出結(jié)論的。在經(jīng)濟研究中運用數(shù)學時，要結(jié)論正確，首先要求前提正確。自然科學家懂得，不管用了多少數(shù)學和多么復雜的數(shù)學，都不可能得出正確的結(jié)論。數(shù)學可以給錯誤的經(jīng)濟理論披上科學的外衣，但不可能賦予錯誤理論以科學的內(nèi)容。離開了思想，工具就是沒有意義的。而且，經(jīng)濟學分析的工具也不只是數(shù)學一種，應提倡經(jīng)濟學研究方法的多元化。

參考文獻: