導(dǎo)語：如何才能寫好一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的原因，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：彈性就業(yè) 勞動力 需求 供給

彈性就業(yè)產(chǎn)生于20世紀(jì)的西方發(fā)達(dá)國家，是指相對于傳統(tǒng)的就業(yè)形式而言的不限勞動場所、不限勞動時間、不限勞動報酬的一種極具靈活性的就業(yè)形式，包括非全日制就業(yè)、臨時性就業(yè)、家庭就業(yè)、自主就業(yè)等多種形式。對于彈性就業(yè)產(chǎn)生的原因，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會學(xué)家都做過不同的研究，但大都集中于勞動力市場的供給方及就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化。本文從勞動力的需求和勞動力的供給兩個方面來闡述彈性就業(yè)產(chǎn)生的原因。

雇主對彈性就業(yè)性質(zhì)勞動力的需求分析

本文從雇主的雇傭工人人數(shù)和人均工時的決策安排角度分析了彈性就業(yè)產(chǎn)生的原因。

（一）相關(guān)概念

1.勞動成本。勞動成本指由于雇傭了工人而產(chǎn)生的用于工人的支出，有兩部分構(gòu)成，一是可變勞動成本（隨勞動時間的長短變化而變化的成本）；二是準(zhǔn)固定成本，一般是指非工資成本即不隨工作時間變化而變化的成本，其內(nèi)容包括：企業(yè)新雇員的雇傭和培訓(xùn)成本、法定的社會保險及其他福利等。

2.邊際勞動成本。邊際勞動成本是指因增加一單位勞動雇傭量或增加單位平均勞動時間而增加的成本，分為兩類，一是保持現(xiàn)有的平均勞動時間不變增加單位員工雇傭量而增加的成本（用MCM表示），二是保持現(xiàn)有員工雇傭量不變，延長現(xiàn)有雇員平均工作時間1小時所面臨的成本（用MCH表示）。

3.邊際勞動產(chǎn)出。邊際勞動產(chǎn)出是相對于邊際勞動成本而言的，是指在其他條件不變的情況下，每單位勞動的變化所引起的產(chǎn)出量的變化，即產(chǎn)出量的變化額與勞動單位變化額的比值。邊際勞動產(chǎn)品可以分為兩種，一種是在其他條件和平均工時既定的情況下，每增加一名工人所引起的產(chǎn)出的增加額（用MPM表示）；另一種是在其他條件和雇傭人數(shù)既定的條件下，平均每名工人增加一個工時所增加的產(chǎn)出量（用MPH表示）。假定MPM、MPH都大于零，且隨著雇傭人數(shù)和平均工作時間的增加而減少，即遵從邊際收益遞減規(guī)律。

（二）模型構(gòu)建

在企業(yè)追求利潤最大化的原則下，只有在勞動的邊際成本等于勞動的邊際收益時，企業(yè)才能實現(xiàn)利潤最大化（勞動邊際收益=勞動邊際產(chǎn)出×競爭市場下的產(chǎn)品市場價格），即只有在以下兩式同時成立時才可能實現(xiàn)利潤最大化。

MCM=MPM×P ①

MCH=MPH×P ②

由①式得 ：P = MCM/MPM③

由②式得 ：P= MCH/MPH④

由于P是競爭市場下的產(chǎn)品市場價格，所以③、④式中的P為同一數(shù)據(jù)，即

MCM/MPM＝MCH/MPH ⑤

在不考慮其他條件的情況下，只有⑤式成立時企業(yè)才能實現(xiàn)利潤最大化。因此，如果MCM相對于MCH上升，追求利潤最大化的企業(yè)將用工時替代人數(shù)，即減少雇傭量，增加人均工時（即通常所說的加班）。

（三）模型分析

如圖1所示，在企業(yè)規(guī)模較小、員工數(shù)較少時，增加雇傭員工數(shù)所帶來的成本的增加小于延長平均工時所帶來的成本的增加，表現(xiàn)在MCM

MCM/MRM、MCH/MRH企業(yè)實現(xiàn)利潤最大化，即圖2中的B點。在長期，企業(yè)不會停留在現(xiàn)有規(guī)模，僅僅追求較小規(guī)模下的利潤最大化，而是追求利潤的無限化。從圖2中可以看出，在企業(yè)長期追加勞動投入時， MCM/MRM>MCH/MRH 者的上升速度大于后者。MCM相對于MCH上升，因此理性的雇主偏好于以延長平均勞動時間來代替新雇員的雇傭。即使在短期，MCM/MCH也存在著如圖3所示的關(guān)系，隨著加班時間的增加二者的比值也逐漸增大，從而造成了MCM 相對于MCH的提高，理性的雇主也會偏好于用延長平均勞動時間的辦法減少新員工的雇傭量。當(dāng)市場中的多數(shù)雇主都注意到這點時，勞動力市場中將產(chǎn)生大量等待就業(yè)的準(zhǔn)失業(yè)人員。這些準(zhǔn)失業(yè)人員的存在為彈性就業(yè)的產(chǎn)生創(chuàng)造了勞動力的準(zhǔn)備。

在競爭性的環(huán)境中，企業(yè)產(chǎn)品的需求并非固定不變，而是每月、每周都在隨著市場環(huán)境的變化而變化。但是許多企業(yè)發(fā)現(xiàn)，維持存貨的成本遠(yuǎn)大于保持產(chǎn)品的及時供應(yīng)所帶來的收益。因此，許多企業(yè)便采取了加班加點的方法來吸納產(chǎn)品需求的波動。同時，近年來政府也越來越注重員工權(quán)益的保護(hù)，使得MCH較之以前有了較大幅度提高。在此情況下，許多企業(yè)開始尋找既能吸納產(chǎn)品需求的波動又不會帶來較大成本的途徑。彈性就業(yè)由于其本身具有的彈性可滿足企業(yè)的這一需求，彈性就業(yè)者可以在企業(yè)的產(chǎn)品需求旺季為企業(yè)服務(wù)，需求淡季離開企業(yè)另尋它途，既滿足了企業(yè)的需求又滿足了準(zhǔn)失業(yè)勞動者的就業(yè)需求，彈性就業(yè)便由此產(chǎn)生。

彈性就業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展會受到政府的就業(yè)政策和就業(yè)法規(guī)的影響。本文僅以非全日制就業(yè)為例來說明政府政策對彈性就業(yè)的影響。如圖4所示，假定在企業(yè)的生產(chǎn)中，全日制工人和非全日制工人是相互替代的，如果相對于全日制工人而言非全日制工人的勞動成本或準(zhǔn)固定勞動成本下降，則非全日制就業(yè)比例增加，相反則會下降。在沒有政府干預(yù)的情況下，企業(yè)的等成本線和預(yù)算約束線相切于A點，此時的非全日制就業(yè)人數(shù)為D點所代表的數(shù)字。當(dāng)政府制定了保護(hù)非全日制就業(yè)人員權(quán)益的相關(guān)法律，規(guī)定了非全日制工人也同樣可以享受解雇和懷孕津貼后，企業(yè)的預(yù)算約束線將發(fā)生轉(zhuǎn)動，和新的等成本線相切于B點，此時非全日制就業(yè)人數(shù)為C點所代表的數(shù)字。非全日制工人減少的絕對數(shù)小于全日制工人增加的絕對數(shù)，因為全日制工人的勞動成本仍高于非全日制工人的勞動成本。

美國的一項研究表明，當(dāng)非全日制工人未能普遍享受健康保險時，一項強制雇主為所有雇員提供健康保險的政策會相應(yīng)降低對非全日制工人的需求。原因有二：第一，雇主目前提供的健康保險很少包含非全日制工人，因此在其他條件不變的情況下，那些使用非全日制工人的企業(yè)將面臨較大幅度的成本增加；第二，強制性健康保險相對于延長工時減少雇傭量而言，將會增加雇傭工人的準(zhǔn)固定成本，因此，相對全日制工人來講，增加了雇傭非全日制工人的成本。

雇員對彈性就業(yè)追求所形成的勞動力供給分析

目前，關(guān)于彈性就業(yè)產(chǎn)生和發(fā)展的勞動力供給方的原因已得到普遍認(rèn)同。在勞動力市場的供給方，勞動力隊伍中有孩子的已婚婦女隨之增多，進(jìn)入退休年齡的老年工人在增加，需要以工作收入維持學(xué)業(yè)的學(xué)生在勞動力隊伍中比例也在增長。以上諸方面只是從宏觀的角度說明了彈性就業(yè)產(chǎn)生的必要性。同時，此類勞動群體也大都屬于收入中等偏下的低收入階層，由于其自身的生理特點或處于生命周期的特殊階段而不能從事全日制工作。此類勞動者屬于非自愿彈性就業(yè)者，也是彈性就業(yè)發(fā)展之初的主要從事者。

近年來，隨著人們生活水平的提高，出現(xiàn)了自愿彈性就業(yè)者。這類勞動者一般是高級專業(yè)技術(shù)人員或高級管理人員等高收入階層。本文簡要介紹此類勞動者從事彈性就業(yè)的動機。假定人是惰性的，是以個人享樂主義為中心，對金錢的敏感低于對自由時間的敏感。同時假定員工的時間只有工作時間和自由時間兩種用途，員工理性的追求自身效用的最大化，員工自由時間的成本為工資率的貨幣效用與自由時間所帶來效用的差。其結(jié)果可以大于零、等與零、亦可以小于零。

篇2

關(guān)鍵詞：概率論；數(shù)理統(tǒng)計；計量經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)設(shè)計

從1998年教育部把計量經(jīng)濟(jì)學(xué)列入高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)門類各專業(yè)核心課程之一，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)代高校經(jīng)管專業(yè)必不可少的核心課程[1]，它和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一起構(gòu)成了中國經(jīng)濟(jì)管理類本科生和研究生的核心理論課程[2]。近20年來計量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程受到了越來越多的重視，在中國大多數(shù)經(jīng)濟(jì)與管理相關(guān)的專業(yè)的教學(xué)大綱中，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)作為本科公共必修基礎(chǔ)課，一般都要求學(xué)生已經(jīng)修完微積分、線性代數(shù)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計等前期課程。事實上計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)知識主要來自于概率論和數(shù)理統(tǒng)計，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究過程與概率論和數(shù)理統(tǒng)計是一致的，先設(shè)定模型，然后通過樣本抽樣，參數(shù)估計和假設(shè)檢驗[3]。

在計量經(jīng)濟(jì)學(xué)實際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，許多同學(xué)對統(tǒng)計學(xué)中基本概念掌握得很好，依然無法理解計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。主要的原因是已有的計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材缺乏引導(dǎo)學(xué)生從概率論和統(tǒng)計學(xué)過渡到計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識銜接。由于學(xué)生在學(xué)習(xí)這兩門課的過程中，缺失了知識點的過渡和遷移，常常用孤立和割裂的視角來看待計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，這無疑提高了學(xué)生學(xué)習(xí)計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的困難程度。學(xué)生不知道將已有的數(shù)學(xué)知識與計量經(jīng)濟(jì)學(xué)相互結(jié)合，形成完整的邏輯體系。針對上述問題，本文將論述從概率論和統(tǒng)計學(xué)過渡到計量經(jīng)濟(jì)學(xué)過程中出現(xiàn)的知識點相互割裂的主要問題，闡述造成學(xué)生理解困難的原因，并提出相應(yīng)的改進(jìn)方法。

一、從概率論與統(tǒng)計學(xué)過渡到計量經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)的教學(xué)問題

雖然大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)計量經(jīng)濟(jì)學(xué)之前，已經(jīng)學(xué)過計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)課程——概率論與數(shù)理統(tǒng)計。但學(xué)生在計量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中，面臨的巨大挑戰(zhàn)是如何將已有的概率論和數(shù)理統(tǒng)計的知識和計量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的知識點相串聯(lián)。造成這一問題的原因主要有：第一，許多計量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要知識點，在概率統(tǒng)計中只是簡略的介紹，甚至一帶而過，并未引起學(xué)生的重視。第二，許多計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材常常忽視概率論與數(shù)理統(tǒng)計的知識點，這可能是由于在歐美的計量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，并不要求學(xué)生前期修過概率論和數(shù)理統(tǒng)計。所以中國在引進(jìn)的國外的計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材后，也沒有在課程上復(fù)習(xí)概率論和數(shù)理統(tǒng)計的相關(guān)知識。為了具體說明教學(xué)中遇到的問題，本文以本科計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)大綱中最主要的教學(xué)內(nèi)容：經(jīng)典線性回歸的最佳線性無偏性質(zhì)和違反基本假設(shè)造成的后果兩個重要的知識章節(jié)作為案例說明。

（一）經(jīng)典線性回歸估計的最佳線性無偏性

經(jīng)典線性回歸估計的最佳線性無偏性是小樣本理論下的普通線性回歸的最重要的性質(zhì)，大多數(shù)本科計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材最前面的2-3章都是介紹這一內(nèi)容，例如國內(nèi)最常用的教材李子奈的教材《計量經(jīng)濟(jì)學(xué)》[4]和國外的伍德里奇的教材《計量經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論：現(xiàn)代觀點》[5]等。學(xué)生對這一內(nèi)容的理解程度也將直接影響到計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的后續(xù)學(xué)習(xí)。然而對于學(xué)完概率論與數(shù)理統(tǒng)計的同學(xué)來說，雖然他們學(xué)過隨機變量的數(shù)字特征，包括期望和方差，還有n階原點距以及n階中心距的內(nèi)容。但他們在概率論與數(shù)理統(tǒng)計的課程中并沒有接觸過無偏性和有效性的概念，事實上，就計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)來說。無偏性就是用一階中心距來計算，有效性則用二階中心矩來衡量。而這兩個概念在在概率論與數(shù)理統(tǒng)計的課程中都已經(jīng)學(xué)過，但如果在計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中不特別加以說明，學(xué)生很難意識到兩者之間的聯(lián)系。學(xué)生難以理解的另一個原因在于，在數(shù)理統(tǒng)計課程中，關(guān)于中心矩的介紹很簡略，許多學(xué)生可能并沒有意識到其在計量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要性，而計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中往往忽視對概率統(tǒng)計的中心矩的介紹，導(dǎo)致學(xué)生采取一種割裂的視角，無法建立一個統(tǒng)一的思維框架。

在計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，常常遇見許多同學(xué)難以理解為什么要用最優(yōu)線性無偏性來衡量最小二乘法的優(yōu)劣？因為大多數(shù)計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材往往直接介紹最小二乘法種種優(yōu)良性質(zhì)，在同學(xué)們不熟悉無偏性和有效性與中心矩之間關(guān)系的前提下，直接引入這兩個概念往往顯得突兀，學(xué)生在學(xué)完了線性最小二乘法的最優(yōu)線性無偏性之后，仍然會產(chǎn)生為什么要用這兩個指標(biāo)來衡量的疑問。更合理的方法是，可以在介紹最小二乘法的內(nèi)容之前，先介紹均方誤差的概念來引入無偏性和最小方差兩個概念，這與數(shù)理統(tǒng)計中如何衡量參數(shù)估計的性質(zhì)等內(nèi)容部分是一脈相承的，學(xué)生如果學(xué)過了數(shù)理統(tǒng)計學(xué)，就很容易理解均方誤差的概念。關(guān)于這種過渡知識的介紹，已有計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材在這方面做了很好的改進(jìn)，例如陳強著的計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材[6～7]，與許多其他的計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材不同，他并不是在計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中直接介紹最小二乘法具有最優(yōu)線性無偏性的性質(zhì)。而是在還沒有引入最小二乘法之前，先介紹了如何評價參數(shù)估計的優(yōu)劣，即介紹均方誤差的方法，均方誤差可以進(jìn)一步分解成方差和偏差平方之和。偏差平方等于零就是無偏性的證明，方差最小就是有效性的證明，這種分解方法可以直觀的表示為什么線性回歸的最小二乘法估計會得到最佳線性無偏的優(yōu)良性質(zhì)。因為這種對參數(shù)估計優(yōu)劣的評價是通用于所有的參數(shù)估計，而不僅僅是對最小二乘法。同學(xué)在理解了評價參數(shù)估計的方法之后，就不會再對最小二乘法最優(yōu)線性無偏性的證明過程感到難以理解了，這有助于同學(xué)們理解如何從數(shù)理統(tǒng)計過渡到計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識。

（二）違反基本假設(shè)對最優(yōu)線性無偏性的影響

當(dāng)違反普通最小二乘法的基本假設(shè)時，其最優(yōu)線性無偏性會如何受到影響？許多同學(xué)常常依靠背誦的方法記住違反了每一條假設(shè)產(chǎn)生的后果，正如已有研究中所指出的[8]。這會導(dǎo)致學(xué)生混淆違反不同基本假設(shè)與產(chǎn)生后果之間的關(guān)系。古典線性回歸模型是基于以下四條假設(shè)而得出的最優(yōu)線性無偏的優(yōu)良性質(zhì)，第一，線性假定；第二，嚴(yán)格的外生性；第三，不存在嚴(yán)格多重共線性；第四，球形擾動項。事實上，在對于無偏性的證明當(dāng)中，并沒有用到第三條和第四條假定。第一條假定可以通過設(shè)定線性方程的形式來保證實現(xiàn)，一般我們可以假設(shè)其滿足。所以，影響無偏性最重要的假定是第二條嚴(yán)格外生性。第二條假設(shè)也是最容易違反的，而且直觀上并不能看出是否違反了第二條假設(shè)，也很難使用計量的統(tǒng)計方法來檢測第二條假設(shè)是否被違反。事實上我們所有關(guān)于線性回歸方程內(nèi)生性的討論，都是基于違反的嚴(yán)格外生性的假定而展開的。只有違反第二條假設(shè)，最終的估計才是有偏的，而違反第三條和第四條假設(shè)，并不會對估計結(jié)果的無偏性產(chǎn)生影響。在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，許多同學(xué)最容易犯的一個錯誤，就是他們常常認(rèn)為違反多重共線性或者球形擾動項的假設(shè)都會影響無偏性的估計。以至于他們認(rèn)為所有變量之間不可以存在任何相關(guān)性，或者認(rèn)為不可以存在異方差和自相關(guān)，否則他們認(rèn)為會導(dǎo)致估計結(jié)果有偏，這都是錯誤的觀念。究其原因，還是因為沒有理解在推導(dǎo)無偏性中所使用的概率論與數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的相關(guān)知識。這里所需要期望的概念，同學(xué)們在數(shù)理統(tǒng)計中已經(jīng)學(xué)過，但是另一個重要的知識點——迭代期望定律，在本科生概率論和數(shù)理統(tǒng)計課程中一般并不會介紹，如果在推導(dǎo)普通最小二乘回歸的無偏性之前，先介紹迭代期望定理，則可以讓同學(xué)們很容易理解整個推導(dǎo)過程，從而理解得到無偏性所需要的假設(shè)，并可以推導(dǎo)出違反不同假設(shè)對最優(yōu)線性無偏產(chǎn)生的影響。二、統(tǒng)計學(xué)和計量經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合的教學(xué)改進(jìn)方案

上述介紹的從概率論和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)過渡到計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題及原因，這些是高校計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中常出現(xiàn)的現(xiàn)象。結(jié)合教學(xué)實踐和相關(guān)教學(xué)研究，筆者提出以下改進(jìn)的方法和建議。

總體而言，在計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程當(dāng)中，推薦多采用互動式的教學(xué)方法，對于一些非常新的概念和知識點，先讓同學(xué)分組討論，由此可以了解他們的概率論和數(shù)理統(tǒng)計的基礎(chǔ)，并且讓同學(xué)們嘗試應(yīng)用概率論和數(shù)理統(tǒng)計的相關(guān)知識推導(dǎo)出計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)論，在此基礎(chǔ)上。教師可以知道學(xué)生已有的知識儲備和知識缺口，同時能夠很好的將計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的新知識和他們的知識儲備相連接，幫助學(xué)生從概率論和數(shù)理統(tǒng)計的知識點過渡到計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識點，建立一個整體的知識框架，在具體實踐中可以采用以下方法。

（一）計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的選擇

在計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的選擇方面，最好選用計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材在介紹最小二乘法內(nèi)容之前，先復(fù)習(xí)概率論和數(shù)理統(tǒng)計的相關(guān)知識。雖然有些教材將這部分知識放到了附錄部分，但是在實際教學(xué)過程中，往往忽略對這一部分基礎(chǔ)知識的介紹。所以更合適的方法是先介紹完概率論和數(shù)理統(tǒng)計的基礎(chǔ)知識，比如，最重要的知識點包括條件概率、條件分布、數(shù)字特征，迭代期望定理，隨機變量的性質(zhì)、假設(shè)檢驗、統(tǒng)計推斷、大數(shù)定理和中心極限定理、隨機過程等。讓同學(xué)們在學(xué)習(xí)計量經(jīng)濟(jì)學(xué)之前能夠回憶起已經(jīng)學(xué)過的概率論和數(shù)理統(tǒng)計基礎(chǔ)知識。尤其對學(xué)生后期進(jìn)一步學(xué)習(xí)最小二乘法的性質(zhì)的數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程和性質(zhì)非常有幫助。

（二）課堂教學(xué)的改進(jìn)方案

在課堂教學(xué)方面可以采用“學(xué)生分組討論+教師講解+課后習(xí)題演練”三者相結(jié)合的方法，傳統(tǒng)的教學(xué)方式往往重視教師的講解和課后的習(xí)題演練。而忽視學(xué)生的分組討論，雖然學(xué)生分組討論在學(xué)生較多的時候很難開展，尤其是在總學(xué)時有限的情況下。但是，如果在課堂上給出五分鐘，讓同學(xué)們能夠自行討論，并反饋他們對于計量經(jīng)濟(jì)學(xué)推導(dǎo)過程的理解，將有助于老師掌握學(xué)生真實的基礎(chǔ)知識，尤其在不知道他們掌握了哪些概率論和數(shù)理統(tǒng)計的基礎(chǔ)知識的前提下，一味的介紹計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識，往往無法在他們已有知識庫和新的知識之間建立很好的鏈接。造成學(xué)生在理解計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的推導(dǎo)過程中采用孤立的視角，無法跟他們之前的概率論和數(shù)理統(tǒng)計的知識點形成有效的聯(lián)系，最終無法建立更加統(tǒng)一的知識框架和體系。

（三）教學(xué)大綱的優(yōu)化方案

對于本科階段計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)，現(xiàn)有的教材在不同教學(xué)知識點的安排上并不十分合理。應(yīng)該根據(jù)學(xué)生掌握的概率論和數(shù)理統(tǒng)計的基礎(chǔ)情況，提出更合理的計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)大綱。比如，從目前國內(nèi)比較流行的計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材來看，往往會花很多筆墨來介紹小樣本理論的普通最小二乘法的推導(dǎo)過程和相關(guān)性質(zhì)，尤其是在違反了不同假設(shè)之后所導(dǎo)致的不同后果。許多教材都會介紹當(dāng)擾動項存在異方差和自相關(guān)時，會產(chǎn)生什么樣的后果，并提出多種不同的解決方法。但在計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的實際應(yīng)用當(dāng)中，這兩種違反假設(shè)產(chǎn)生的后果并不十分嚴(yán)重，在使用計量軟件進(jìn)行回歸處理的方法非常簡單。這與實際教學(xué)中所花費的學(xué)時不相符。另外，在計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論教學(xué)中，往往會花很多時間來介紹多重共線性對于回歸結(jié)果產(chǎn)生的影響，但在實際應(yīng)用當(dāng)中，我們并不經(jīng)常討論多重共線性的問題，除非是存在著非常嚴(yán)重的多重共線性，因為當(dāng)建立回歸的模型時，我們就會考慮變量之間的多重共線性問題，盡量避免使用多重共線性很嚴(yán)重的變量。而不是通過后期的測量多重共線性的方法來刪除相關(guān)變量，因為如果該變量納入到回歸方程中，一般情況下我們首先應(yīng)考慮其理論意義，而不是為了降低多重共線性將其刪除，如果刪除一個相關(guān)的變量，則有可能會因為刪除一個重要的控制變量，導(dǎo)致最終的回歸結(jié)果產(chǎn)生偏誤，最終反而得不償失。

上述內(nèi)容越來越被計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者所認(rèn)識到，目前，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)正發(fā)生可信性革命性[9]。傳統(tǒng)的計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材需要在相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容上做進(jìn)一步的調(diào)整，以適應(yīng)計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷發(fā)展和變化[10]。所以對于在一些理論上推導(dǎo)復(fù)雜，但是實際應(yīng)用中簡單的相關(guān)知識，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中多介紹概率論和數(shù)理統(tǒng)計的相關(guān)知識來推導(dǎo)模型，并說明推導(dǎo)過程中違背假設(shè)所導(dǎo)致的后果以及實際處理方法，如果學(xué)生能夠運用概率論和數(shù)理統(tǒng)計的相關(guān)知識來理解不同的假設(shè)條件下的推導(dǎo)過程，將對他們在實踐中處理各種計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)問題大有裨益。

篇3

 

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑟·劉易斯(W·Arthur Lewis)在其論著《經(jīng)濟(jì)增長理論》中曾談道：“決定經(jīng)濟(jì)增長(發(fā)展)的人類行為可分為直接原因和間接原因，直接原因：人們從事經(jīng)濟(jì)活動的努力，知識的增長和運用以及資本的積累，而決定這些直接原因的原因是觀念和制度?！盵1]10他將自然資源和人類行為視為經(jīng)濟(jì)增長的兩大要素，并且尤其重視人類行為和經(jīng)濟(jì)增長的相關(guān)關(guān)系。他認(rèn)為影響經(jīng)濟(jì)增長的人類行為可以分為三類：節(jié)約行為(資本積累)、增進(jìn)知識和運用、人均資本額和其他資本量的增加，這三類行為既相互區(qū)分又交錯在一起，對經(jīng)濟(jì)增長所起作用的大小取決于處在一個什么樣的制度和觀念環(huán)境中。將經(jīng)濟(jì)自身以外的因素，如觀念、制度、意識形態(tài)，視為經(jīng)濟(jì)增長的重要動力源可以追溯到韋伯關(guān)于“資本主義精神”的研究。韋伯將資本主義在西方產(chǎn)生和持續(xù)發(fā)展的精神動力概括為以理性主義為特征的“資本主義精神”，開創(chuàng)了資本主義研究的另類視角。之后，美國社會人類學(xué)家里亞·格林菲爾德(LiahGreenfeld)在堅持韋伯基本假設(shè)的前提下，對“資本主義精神”的內(nèi)涵進(jìn)行了重新界定，探討了民族主義與經(jīng)濟(jì)增長的因果關(guān)系。

 

一、資本主義經(jīng)濟(jì)增長研究的理論溯源

 

有學(xué)者將資本主義研究分為三類：一種是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的角度分析資本主義的更替，認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)增長的實質(zhì)是生產(chǎn)力的發(fā)展，原因則是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的作用，以馬克思為代表;一種是簡單地認(rèn)為資本主義就是從自然經(jīng)濟(jì)向金融經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果;一種是從經(jīng)濟(jì)范疇之外尋求資本主義經(jīng)濟(jì)增長的動因，以韋伯為主要代表人物[2]。我們可以將其簡單地分為兩種研究視角，即一種是把經(jīng)濟(jì)增長看作一般的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，單純地從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析;另一種則不單單把經(jīng)濟(jì)增長的研究局限在經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，同時將其視作一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，尋找資本主義持續(xù)發(fā)展的精神動力。

 

首先，我們來看經(jīng)濟(jì)學(xué)是如何對經(jīng)濟(jì)增長進(jìn)行分析的。一般而言，經(jīng)濟(jì)增長就是指社會物質(zhì)財富不斷增加的過程，是一般社會再生產(chǎn)動態(tài)過程的共性實質(zhì)。就這一意義而言，自從有了人類的社會再生產(chǎn)活動，就有了經(jīng)濟(jì)增長的問題。事實也的確如此。我們可以在古希臘的文獻(xiàn)中看到他們對于財富性質(zhì)和來源的探討，也可以看到他們對增加財富方法的討論，這種分析的嘗試正是基于經(jīng)濟(jì)增長問題最初的思想。對經(jīng)濟(jì)增長進(jìn)行系統(tǒng)研究是伴隨近代資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開始的。亞當(dāng)·斯密可謂是系統(tǒng)研究經(jīng)濟(jì)增長的第一人，他的《國民財富的性質(zhì)和原因研究》被人們認(rèn)為是近代以來經(jīng)濟(jì)增長理論的先驅(qū)之作。國民財富的增長是他在這本書中討論的中心問題。以此為中心，亞當(dāng)·斯密分別分析了勞動、資本、土地、技術(shù)進(jìn)步和社會經(jīng)濟(jì)制度對經(jīng)濟(jì)增長的影響，并據(jù)此得出了經(jīng)濟(jì)增長動態(tài)均衡過程的模式。他認(rèn)為資本形成率、技術(shù)變革率和制度環(huán)境共同構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)增長的決定因素，其中前兩個變量取決于制度和環(huán)境，所以亞當(dāng)·斯密十分重視制度環(huán)境在促進(jìn)國民財富增長上的積極作用[3]39-40。另外他也十分重視資本積累的決定作用，認(rèn)為“要增加一國的財富，只有增加生產(chǎn)勞動者數(shù)目和提高勞動者的生產(chǎn)力”，無論是增加勞動者數(shù)目還是提高生產(chǎn)力都要資本投入[3]32。之后，大衛(wèi)·李嘉圖繼承并發(fā)展了亞當(dāng)·斯密關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長的理論。同亞當(dāng)·斯密一樣，大衛(wèi)·李嘉圖認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的增長就是社會財富的增加，并且都是對一個國家的社會總產(chǎn)品增長進(jìn)行研究。他把增加國家財富的途徑分為兩類：“一是用更多的收入來維持生產(chǎn)性的勞動;一是不增加任何勞動量，而使等量勞動的生產(chǎn)效率增加。”[3]43即是說，李嘉圖也是將經(jīng)濟(jì)增長的制約要素分為土地、資本、勞動和技術(shù)進(jìn)步，而社會經(jīng)濟(jì)制度則是經(jīng)濟(jì)增長的環(huán)境要素。與斯密不同的是，李嘉圖關(guān)注的焦點從勞動(生產(chǎn))轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧舆^程中地租、工資和利潤之間的關(guān)系以及影響這些分配關(guān)系的外部要素，將經(jīng)濟(jì)增長分析帶入了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架之中。在這個時期，經(jīng)濟(jì)增長的主要動因是資本積累。

 

為了打破原先資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)靜態(tài)分析的傳統(tǒng)，20世紀(jì)初，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·阿羅斯·熊彼特提出了“創(chuàng)新—模仿—適應(yīng)”的動態(tài)分析模式，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長是這樣一個動態(tài)發(fā)展的交替過程。在此之后，凱恩斯的“有效需求理論”和宏觀調(diào)控論，可以說是對傳統(tǒng)資本主義經(jīng)濟(jì)增長研究的又一突破。尤其宏觀調(diào)控理論是對亞當(dāng)·斯密政府決策論的修正和深入發(fā)展，使其更加系統(tǒng)化，并且可操作性更高。正是在凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)之上，在20世紀(jì)30—50年代形成了經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個重要分支——增長經(jīng)濟(jì)學(xué)，即是以經(jīng)濟(jì)增長為中心問題的關(guān)于發(fā)達(dá)資本主義社會動態(tài)發(fā)展的理論。①這一時期，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心議題是討論資本主義經(jīng)濟(jì)如何在波動過程中實現(xiàn)增長，創(chuàng)建了一些著名的動態(tài)均衡模型。此外，不得不談的是馬克思的經(jīng)濟(jì)增長理論。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家多馬在《經(jīng)濟(jì)增長理論》一書中談到經(jīng)濟(jì)理論時指出：“者最接近于發(fā)展一種經(jīng)濟(jì)增長的重要理論”[4]20。在馬克思的巨大理論體系中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是重要的組成部分。此中，他認(rèn)為整個資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依靠的是擴大再生產(chǎn)，其途徑有增加工資積累和提高生產(chǎn)效率兩種。與之相適應(yīng)經(jīng)濟(jì)增長可以分為外延和內(nèi)足兩種形式。在具體的增長過程中，馬克思還區(qū)分了三大經(jīng)濟(jì)部類，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長的過程就是資本和其他生產(chǎn)要素在三大部類自由流通、動態(tài)均衡的過程。

 

20世紀(jì)60年代，經(jīng)濟(jì)增長研究迎來了轉(zhuǎn)變——從對經(jīng)濟(jì)增長的影響因素分析轉(zhuǎn)向?qū)?jīng)濟(jì)增長的效應(yīng)分析。②這一轉(zhuǎn)變也帶來了原先經(jīng)濟(jì)增長理論基本假設(shè)的轉(zhuǎn)變，就是不再把經(jīng)濟(jì)增長看作是簡單的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，即使經(jīng)濟(jì)學(xué)家也慢慢地認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)增長的社會效應(yīng)。

 

其次，正如上面提到的，將經(jīng)濟(jì)增長看作復(fù)雜的社會現(xiàn)象，無論在其動因分析還是在效應(yīng)分析上都會有較為不同的論述。雖然馬克思和先前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家也多有談到經(jīng)濟(jì)增長的雙重性質(zhì)，但是他們的分析總是沒有脫離經(jīng)濟(jì)學(xué)的限制。如馬克思也認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)增長不但是財富的增加，亦會引起復(fù)雜的社會效應(yīng)：一是生產(chǎn)要素社會結(jié)合的深化，一些經(jīng)濟(jì)組織和技術(shù)的應(yīng)用在生產(chǎn)過程中日益重要，二是生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)，帶來人類社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的更替。顯然，這些社會效應(yīng)是偏重于經(jīng)濟(jì)方面的。在動因方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)偏重于認(rèn)為資本積累和知識增加與應(yīng)用是主要的動力，而在觀念意識形態(tài)和制度方面尋求起源的首創(chuàng)者當(dāng)屬韋伯。韋伯以自由勞動的理性組織、法律、行政機構(gòu)和理性主義為中間變量，闡述宗教倫理如何產(chǎn)生有利于資本主義經(jīng)濟(jì)和社會制度的精神氣質(zhì)(Ethos)，論證了新教倫理和資本主義精神的親和關(guān)系(affinity)。之后，關(guān)于《新教倫理與資本主義精神》的論爭持續(xù)不斷，爭論的焦點在于觀念和意識形態(tài)是否具有導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)行為取向和動機轉(zhuǎn)變的推動力。答案莫衷一是，反對者將之視作的對立物，認(rèn)為是訴諸觀念意識形態(tài)的唯心主義，否定了物質(zhì)在技術(shù)因素的決定作用;也有贊成者認(rèn)為觀念意識形態(tài)才是經(jīng)濟(jì)增長期的根本原因。也有學(xué)者為韋伯辯解，認(rèn)為韋伯著述之“目的是解釋因活動而產(chǎn)生的社會態(tài)度的變化，而這些新型態(tài)度的本質(zhì)，在當(dāng)時存在的物質(zhì)發(fā)展條件下與市場金融機構(gòu)、技術(shù)、人口和農(nóng)業(yè)產(chǎn)量現(xiàn)狀相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)定位于發(fā)展并促使了對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的界定，即發(fā)展合乎社會需要，從而賦予發(fā)展以價值并促進(jìn)了發(fā)展的制度化。該論點絲毫也不意味著這些文化因素全盤促成了資本主義經(jīng)濟(jì)體制，或引發(fā)了除了一個要素以外的任何其他要素。”[5]14

 

二、民族主義VS新教倫理

 

韋伯《新教倫理與資本主義精神》體現(xiàn)了不同于馬克思資本主義研究的另類視角，認(rèn)為起源于新教倫理的資本主義精神對資本主義的產(chǎn)生和持續(xù)發(fā)展提供了重要的精神動力，賦予了宗教倫理重要的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵。里亞·格林菲爾德(Liah Greenfeld)在《資本主義精神》中對資本主義精神作了新的界定。她在該書導(dǎo)論中提出：“試圖回答的兩個問題：一是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的直接原因是什么，即如何解釋現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)區(qū)別于其他經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性發(fā)展傾向?二是是什么因素使經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域在現(xiàn)代意識，尤其是美國意識中占據(jù)了如此顯赫的地位，以至于我們的文明事實上可以被稱為‘經(jīng)濟(jì)文明’?”[5]1對此，格林菲爾德的觀點是：“民族主義是導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)活動一再趨向發(fā)展的決定性因素;經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域在現(xiàn)代意識中所占據(jù)的前所未有的地位是美國社會動態(tài)活力的產(chǎn)物，因而也是具有特色的美國民族主義使然。”[5]1作為與韋伯觀點的對比，我們暫且將第二個問題擱置，來關(guān)注二人在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長動因問題上的異同之處。

 

首先，二人在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長動因問題上的觀點是具有相似點的。這一點后來者的格林菲爾德也并不否認(rèn)。在《資本主義精神》一書中，他專門論述了有關(guān)《新教倫理與資本主義精神》的觀點及其引起的爭論，認(rèn)為自己“關(guān)于民族主義和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的論點直接來源于《新教倫理與資本主義精神》的前提”[5]26。格林菲爾德也并不否認(rèn)“資本主義精神”的存在，仍然認(rèn)為“資本主義精神”是現(xiàn)代資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的精神動因。另外，除了在對“資本主義精神”認(rèn)同方面，在尋找經(jīng)濟(jì)增長動因的方式上，二人也具有相同性，即是在一個民族國家的觀念意識形態(tài)中尋找根本動因。此外，格林菲爾德在其文章中一再強調(diào)“動因分析而非條件分析”的主張，也可以追溯到韋伯《宗教社會學(xué)論集》的研究方法，即是證明宗教倫理對一個民族的資本主義發(fā)展或促進(jìn)或阻礙的作用。

 

其次，我們也可以看到二人在某些觀點上的分歧，這也是主要的。其一，格林菲爾德與韋伯就經(jīng)濟(jì)增長動因分析根本的區(qū)別在于“資本主義精神”的實質(zhì)不同。韋伯“資本主義精神”的來源是基督教的禁欲主義倫理觀，實現(xiàn)由宗教倫理向經(jīng)濟(jì)倫理轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是合理化和合法化;格林菲爾德則認(rèn)為“民族主義是‘資本主義精神’的來源——現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)行為的定位——并成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的決定性因素。”[5]27，她反對將新教倫理視為資本主義精神的來源，甚至認(rèn)為韋伯關(guān)于加爾文新教與資本主義精神關(guān)系的假說是錯誤的。她援引了荷蘭的例子來闡述這一觀點。荷蘭是與英國一樣信奉加爾文教的國家，在經(jīng)濟(jì)方面它更具有取得“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制下的持續(xù)增長的領(lǐng)先地位”的優(yōu)勢，結(jié)果卻是英國實現(xiàn)了這一突破，原因即是“民族主義首先出現(xiàn)在英格蘭”，“民族主義必然促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的社會結(jié)構(gòu)類型”[5]20，23-29。而且，論及民族主義與資本主義精神的關(guān)系時，格林菲爾德將二者等同起來，認(rèn)為資本主義就是民族主義，“資本主義精神生來就是經(jīng)濟(jì)民族主義”[5]143。

 

其二，“資本主義精神”內(nèi)涵不一致。在韋伯看來，資本主義精神雖然是在新教倫理中產(chǎn)生的，但它的基本內(nèi)涵是根植于現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)行為之中的，無論是在國內(nèi)的貿(mào)易還是國際的競爭之中。格林菲爾德因其將民族主義視為資本主義精神的來源，故而資本主義精神也具有了民族主義本身所具有的場域性特點，即是“只有在納入國際競爭領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，只有在愿意介入國際競爭的國家中，才能發(fā)現(xiàn)‘資本主義精神’”，正因為如此，在資本主義國家經(jīng)濟(jì)內(nèi)源發(fā)展方面具有較小的解釋力[5]629。但就資本主義精神與民族主義或是新教倫理的因果關(guān)系而言，民族主義與資本主義精神和經(jīng)濟(jì)增長有更強的相關(guān)關(guān)系。

 

其三，新教倫理和民族主義產(chǎn)生作用的層次不同。新教倫理產(chǎn)生的資本主義精神最終需要通過社會個體的內(nèi)化發(fā)生作用，也正是社會個體的經(jīng)濟(jì)行為提供了資本主義產(chǎn)生的實踐基礎(chǔ)。韋伯最終把資本主義精神訴諸個體的社會行為之上;而格林菲爾德所說的民族主義發(fā)生作用的層面是集體，是超越個體意識的集體情感。正如她在書中所說的：“一般而言，‘資本主義精神’是民族主義國有的集體意識的經(jīng)濟(jì)表象”[5]628。

 

其四，我們可以將二人觀點的不同還原到宗教倫理與民族主義的不同。宗教倫理最終轉(zhuǎn)化成主導(dǎo)社會經(jīng)濟(jì)行為的經(jīng)濟(jì)倫理，是人們對待經(jīng)濟(jì)行為的基本態(tài)度，也是一種經(jīng)濟(jì)的觀念，而民族主義是基于民族認(rèn)同的情感，它所針對的對象不是經(jīng)濟(jì)，不可能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)倫理來影響經(jīng)濟(jì)行為。前者的表現(xiàn)是觀念和態(tài)度，后者的表現(xiàn)是排他的經(jīng)濟(jì)行為。此外，雖然他們都是將對“資本主義精神”的討論限定在民族以內(nèi)，但是新教倫理的資本主義精神是內(nèi)源式的，民族主義是對外而言的。這也許與二人對資本主義經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展模式理解不同有關(guān)，資本主義的發(fā)展應(yīng)該是包括內(nèi)源發(fā)展和外部擴張兩個方面。

 

無論是新教倫理產(chǎn)生的資本主義精神還是民族主義產(chǎn)生的資本主義精神，在資本主義經(jīng)濟(jì)增長過程中都發(fā)揮了重要的作用。經(jīng)濟(jì)增長是一個復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)和社會現(xiàn)象，無論在起源還是在效應(yīng)方面，任何形式的決定論都是片面的。韋伯并不認(rèn)為資本主義精神可以替代物質(zhì)的因素，格林菲爾德也不否定宗教倫理在經(jīng)濟(jì)增長過程中的動力作用。認(rèn)識復(fù)雜事物，需要有多方的視角，多樣的研究恰恰為我們正確認(rèn)識事物提供了這樣的可能。

篇4

一方面—社會因素。隨著改革開放的實施，我國接納了來自西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理念，國民在思想價值觀方面也在不斷的發(fā)生變化，呈現(xiàn)出了多元化的形態(tài)模式。而經(jīng)過國內(nèi)綜合實力的不斷提高，對于高校教師的要求也越來越越高，而且是越來越快的步伐更替著，這也就造成了教師資源缺乏的現(xiàn)象，導(dǎo)致了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)出現(xiàn)了一些問題，影響了教學(xué)質(zhì)量，影響了師生之間溝通、情感的交流，造成了整個教學(xué)的失敗，使學(xué)生對這么學(xué)科失去了興趣。另一方面—缺乏興趣。造成學(xué)生對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏學(xué)習(xí)興趣的原因是多方面，其中有以下幾方面：（1）客觀原因?！罢谓?jīng)濟(jì)學(xué)”不同于其他學(xué)科的內(nèi)容，其實一個抽象且缺乏樂趣的學(xué)科，并且跟我們的生活聯(lián)系是缺乏直接性的，大多數(shù)的學(xué)生由于其抽象性，因而失去了學(xué)習(xí)的興趣。（2）教學(xué)方法陳舊。通常情況下，教師是根據(jù)以往的教學(xué)思想在備課，講述想要表達(dá)的意思，往往忽略了學(xué)生針對這門學(xué)科的主動性問題，總是按照一貫的注入式教學(xué)方式，讓學(xué)生被動的接受，不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，而且課堂內(nèi)容結(jié)束后，教師忽略了與學(xué)生互動的重要性，往往課程結(jié)束后，學(xué)生也就下課了，這樣就是去了課堂的作用，使學(xué)生學(xué)不到這門課的精髓所在，所以尋找新的教學(xué)方式是必要的的。（3）主觀原因。學(xué)習(xí)不只是一方的原因，作為傳授者與接受者，雙方都存在問題。作為接受者的學(xué)生而言，其對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重視度不夠，認(rèn)為這是一門不適合自己的課程，也就忽略了其學(xué)習(xí)的必要性。第三方面—教師素質(zhì)。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，還在延續(xù)以往的教學(xué)方式，一切從基本內(nèi)容開始，由最初的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念出發(fā)，進(jìn)而推論出經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，但是事實表明，這種教學(xué)方式不適合當(dāng)今時代的發(fā)展，對于現(xiàn)今的教學(xué)來說，單純的講述已經(jīng)不能引起學(xué)生對于課程的興趣了，要擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)方式，引起學(xué)生的共鳴，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性，將抽象的問題具象化，使學(xué)生能夠明白其重要性在什么地方，而不是單純的以教完內(nèi)容為任務(wù)，要以教會學(xué)生使學(xué)生真正的融入到課堂中去，融入到學(xué)科中為主要教學(xué)目標(biāo)。

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革的實踐

2.1以往的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》對當(dāng)代資本主義講的較少，這在客觀上造成了對資本主義現(xiàn)實知道不多、分析不夠，這就需要我們教師在掌握大量資料的情況下，對這一部分的內(nèi)容進(jìn)行補充和擴展，進(jìn)而進(jìn)行全面、客觀、辯證的分析和講解。要注意的一個問題是，盡量避免與《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治》課講的內(nèi)容重復(fù)，相反倒要與之實現(xiàn)科學(xué)的銜接。我們在講授到壟斷至今的資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的時候，經(jīng)常把當(dāng)代資本主義放到當(dāng)代世界政治經(jīng)濟(jì)格局中去考察，既在思維方式上拓展了空間，又可以增加分析的工具和方法回答像當(dāng)代資本主義為什么垂而不死、腐而不朽這樣的間題時，必須有縝密的理論、嚴(yán)格的邏輯才能真正解決問題，籠統(tǒng)地教條式地回答只能使學(xué)生產(chǎn)生更大的疑間和困惑。2.2根據(jù)當(dāng)今社會主義的基本狀況，教學(xué)內(nèi)容部分發(fā)生了變化，雖然大體內(nèi)容不變，但是其教學(xué)任務(wù)也是相當(dāng)繁重，頭緒繁多。其中主要學(xué)習(xí)內(nèi)容包括:什么是社會主義經(jīng)濟(jì)制度；社會主義經(jīng)濟(jì)制度是怎樣產(chǎn)生的;社會主義初級階段的政治經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ);社會主義初級階段所有制結(jié)構(gòu)和基本經(jīng)濟(jì)制度;社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論與實踐;對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及原則;國家對社會主義經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控等等。2.3通過以上教學(xué)內(nèi)容改革的分析，同時也通過在教學(xué)過程中的實踐，其教學(xué)結(jié)果收到了令人滿意的效果。盡管對于老師而言，教學(xué)任務(wù)增加了，備課量增加了，但是也正是由于這不同的備課方式，使老師自身的水平也在不斷提高，不斷得到完善。通過備課查閱了大量的相關(guān)資料，閱讀了更多關(guān)于這方面的書籍，通過對知識內(nèi)容的歸納總結(jié)，以及概括吸收，不僅促進(jìn)了教師對于新知識的渴求性，同時也解決了在課堂中出現(xiàn)的意外現(xiàn)象。而且最重要的是，因為教學(xué)內(nèi)容的變化，讓課堂的教學(xué)內(nèi)容發(fā)現(xiàn)了新的東西、活的東西，這極大地提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動了學(xué)生對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)主動性，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識，探索意識。并且學(xué)生自己也會去反問老師一些關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的問題，使老師跟學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起進(jìn)步，讓老師跟學(xué)生之間的互動逐漸增加了，逐步的深入到了學(xué)生之中，豐富了教學(xué)內(nèi)容，減輕了教學(xué)困難。使那些對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不感興趣的同學(xué)也躍躍欲試，開始接受這門抽象、晦澀的學(xué)科。

三、新世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)教學(xué)實踐中的具體做法

通過對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析，我們了解到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不只是學(xué)科中的重要內(nèi)容，同時也是整個經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)，所以在教學(xué)過程中我們要記住根據(jù)課堂內(nèi)容跟課堂實踐教學(xué)兩個方面來設(shè)計備課內(nèi)容，對此我們規(guī)定了一下原則:1)堅持的基本原理;2)將改革實踐與教學(xué)相結(jié)合的原則;3)堅持經(jīng)濟(jì)學(xué)基本知識和基本原理灌輸原則;4）堅持市場經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展與創(chuàng)新的原則。堅持自己的教學(xué)理念，將好的教學(xué)方式傳承下去，不斷完善自己的教學(xué)目標(biāo)，關(guān)注實際問題，用正確的思維跟思考方法去面對存在的問題，這樣才能使自己在教學(xué)過程中得到提升。

四、結(jié)語

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關(guān)鍵詞：新疆高校；計量經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)改革

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.06.034

一、引言

新疆高校與內(nèi)地高校不同，其少數(shù)民族學(xué)生占據(jù)相當(dāng)比重，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中存在更多的抵觸與消極情緒。其中，最主要的原因由于義務(wù)教育階段少數(shù)民族大學(xué)生并未接受英語教學(xué)活動，而少數(shù)民族大學(xué)生在接受計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教育過程中對軟件的應(yīng)用就十分吃力。從而影響到少數(shù)民族大學(xué)生對計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)效果。如何改進(jìn)新疆高校計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，凝練適應(yīng)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)要求的特色計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式，探索本地本科院校經(jīng)管類專業(yè)計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的實踐路徑，對于推動構(gòu)建適應(yīng)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)要求的課程教學(xué)體系具有重要的建設(shè)性作用。本文以新疆塔里木大學(xué)經(jīng)管院本科計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)為例，提出了新疆本科院校計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的一些典型問題和教學(xué)改革的建議。

二、新疆高校本科計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中存在的問題

（一）教學(xué)形式單一，學(xué)習(xí)積極性差

計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的實際教學(xué)過程中，教師為了更好地解釋說明問題，往往會對經(jīng)濟(jì)模型公式進(jìn)行步步推導(dǎo)分析。這樣的過程對于實際的計量經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用意義并不大，學(xué)生受制于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力等方面的原因，影響了他們對計量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)。新疆高校本科學(xué)生因此將高校計量經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)化為一等，學(xué)習(xí)枯燥乏味，抵觸情緒強烈。筆者在教授計量經(jīng)濟(jì)學(xué)與學(xué)生的實際接觸中，了解發(fā)現(xiàn)學(xué)生們面對計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中與微積分、概率與數(shù)理統(tǒng)計、高等代數(shù)內(nèi)容相關(guān)的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，會產(chǎn)生恐懼與反感心理，學(xué)生很可能因為對這門課程性質(zhì)認(rèn)識的偏差，認(rèn)為計量經(jīng)濟(jì)學(xué)太難太枯燥，以后畢業(yè)走上工作崗位也很少能用到這些知識，喪失了學(xué)習(xí)的積極性，特別是少數(shù)民族學(xué)生此種認(rèn)識尤為明顯。而計量經(jīng)濟(jì)學(xué)是融合了數(shù)學(xué)知識、統(tǒng)計學(xué)知識以及經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的交叉性學(xué)科，歸根結(jié)底它是一門運用數(shù)學(xué)統(tǒng)計學(xué)方法的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，復(fù)雜的理論公式推導(dǎo)并不是教學(xué)的目的，運用計量經(jīng)濟(jì)學(xué)解決實際的經(jīng)濟(jì)問題才是根本，注重案例分析與軟件操作解決實際的問題能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生更加主動地進(jìn)行計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)。

（二）軟件應(yīng)用障礙較大

計量經(jīng)濟(jì)學(xué)實際操作軟件eviews中并未存在相當(dāng)大的詞匯量需求，但是由于缺乏一個詳細(xì)的指導(dǎo)手冊，造成計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，英語水平相對較低的本科學(xué)生對其產(chǎn)生抵觸情緒。

（三）教學(xué)課程安排不合理

計量經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)在高等數(shù)學(xué)（函數(shù)與極限，一元函數(shù)微積分，向量代數(shù)與空間解析幾何，多元函數(shù)微積分，級數(shù)，常微分方程等）學(xué)習(xí)之后安排，但卻存在有計量經(jīng)濟(jì)學(xué)先于高等數(shù)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)象。

（四）教學(xué)課時安排不合理

計量經(jīng)濟(jì)學(xué)體系龐大，實際的教學(xué)中存在時間短而教學(xué)任務(wù)量大的基本情況。但是在此基本的情況下仍然存在繼續(xù)壓縮高校計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)課時的傾向。教師在教學(xué)過程中，結(jié)束掉教學(xué)大綱的教室學(xué)習(xí)后準(zhǔn)備要開始上機操作的時候就已經(jīng)要結(jié)課了，留給學(xué)生自己進(jìn)行實際上機操作的課時太少，致使新疆本科院校計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中的通病是，學(xué)生貌似學(xué)了很多計量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，卻不知道如何應(yīng)用與解決實際的經(jīng)濟(jì)問題，有的不知如何建立模型，該建什么樣的模型；有的是理解不了模型數(shù)據(jù)結(jié)果的經(jīng)濟(jì)意義。因此，理論和實踐教學(xué)的時間安排不合理，是計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果欠佳的一大關(guān)鍵問題。

三、新疆高校本科計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革意見與建議

（一）教室上課與機房操作“間作”教學(xué)

高校教務(wù)管理層應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體的課時安排，采取上課與上機間作式的方法進(jìn)行課程安排，對教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題采取兩個手段，及時反映問題，在良性互動中實現(xiàn)高效計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)。

（二）加強師資力量建設(shè)

教師隊伍建設(shè)不僅要對高校教師的教學(xué)能力進(jìn)行培養(yǎng)提升，同時要對高校教師的思想態(tài)度進(jìn)行引導(dǎo)，要樹立學(xué)以致用的方法，并重計量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來源與放大使用，同時以實際使用與操作效果為考核的根本。

（三）擴大計算機教室承載力

高校計算機教室實際承載能力的提升需要硬件與軟件的同時跟進(jìn)，只有具備充足的實際承載能力才能更好地給高校學(xué)生的實際操作陣地，對于提升計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的實際操作應(yīng)用效果意義重大。

（四）合理安排課程與課時

計量經(jīng)濟(jì)學(xué)是高校經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的重點課程，對于經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生的論文答辯以及考研升學(xué)或畢業(yè)工作意義重大，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)壓縮非核心課程而加大高校計量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)時，增強高校大學(xué)生對計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的實際掌握與應(yīng)用能力。建議將總學(xué)時增加到64—72學(xué)時之間，理論教學(xué)與實驗教學(xué)學(xué)時分別占總學(xué)時的二分之一。實驗教學(xué)學(xué)時應(yīng)當(dāng)穿插在理論課教學(xué)之間，通過軟件應(yīng)用與操作及時消化各章節(jié)的理論知識，加深學(xué)生的理解與掌握。另外，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)必須要有一個堅實的課程基礎(chǔ)，在開設(shè)該課程之前，先修課程的協(xié)調(diào)與銜接尤為重要，必需的先修課程有微觀宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、微積分、高等代數(shù)、概論論與數(shù)理統(tǒng)計等課程，打破各課程主講教師各自為教的局面，增強彼此間教學(xué)信息的溝通交流，使得這些數(shù)學(xué)學(xué)科以及計量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科作為經(jīng)濟(jì)學(xué)工具為經(jīng)濟(jì)學(xué)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張長青.計量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法改革探討[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2009（4）.

[2]李磊.本科計量經(jīng)濟(jì)學(xué)“任務(wù)驅(qū)動型”教學(xué)改革探討———基于問卷調(diào)查數(shù)據(jù)的分析[J].新疆財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2013（1）.

篇6

關(guān)鍵詞：會計舞弊；行為科學(xué)；行為經(jīng)濟(jì)學(xué)

中圖分類號：F23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1000-8772（2013）01-0160-02

1.引言

自從會計信息作為傳遞經(jīng)濟(jì)信息的媒介以來，會計舞弊就與之形影相隨。會計史上出現(xiàn)的重大會計舞弊案件，實際上成為催生和完善會計規(guī)則和獨立審計制度的重要因素，也引發(fā)了會計理論界和實務(wù)界對會計舞弊的研究和探索。以美國為代表的西方發(fā)達(dá)國家關(guān)于會計舞弊的研究主要集中于會計舞弊的成因、識別、防范與治理等三方面。本文擬從行為科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)視角對會計舞弊的國內(nèi)外研究進(jìn)行梳理和回顧。其中從行為科學(xué)視角研究會計舞弊主要從人的動機、需要方面研究會計舞弊的影響因子，并且考慮社會、文化和心理等因素；而經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的會計舞弊問題研究主要是結(jié)合新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、博弈論以及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行考慮。

2.行為科學(xué)視角下的會計舞弊研究

行為科學(xué)視角下的會計舞弊研究中比較典型的是會計舞弊影響因子方面的研究，其主要是通過分析大量的會計舞弊案例，進(jìn)而篩選出舞弊發(fā)生的影響因子，并且通過分析影響因子來解釋會計舞弊產(chǎn)生的原因，并提出相應(yīng)的控制措施。目前為止，會計舞弊影響因子的相關(guān)理論主要包括：冰山理論、舞弊三角理論、GONE理論、風(fēng)險因子理論。

最早研究舞弊因子的是Lawa'ence B.Sawyer，其指出舞弊的產(chǎn)生必須有三個條件：異常需要、機會和合乎情理。（1）會計舞弊冰山理論（二因素論）。冰山理論把舞弊比喻為海平面上的一座冰山，露在海平面上的只是冰山的一角。更龐大的危險部分隱藏在海平面以下。從結(jié)構(gòu)和行為方而考察舞弊，海平面上的是結(jié)構(gòu)部分，海平面下的是行為部分。舞弊結(jié)構(gòu)的內(nèi)容實際上是組織內(nèi)部管理方面的，這是客觀存在且容易鑒別的。而舞弊行為的內(nèi)容則是更主觀化、更個性化、更容易被刻意掩飾起來的。冰山理論說明，一個公司是否可能發(fā)生會計舞弊，不僅取決于其內(nèi)部控制制度的健全性和嚴(yán)密性，更重要的是取決于該公司是否存在債務(wù)壓力、是否有潛在敗德的可能性。（2）會計舞弊三角形理論。w.S.Albrecht（1995）在勞倫斯?索耶會計舞弊三條件基礎(chǔ)上提出了著名的舞弊三角理論（三因素論），將舞弊因素凝結(jié)為三項：壓力、機會、合理化，并指出缺少上述任何一項要素都不能形成舞弊。舞弊壓力包括經(jīng)濟(jì)壓力、惡癖壓力、與工作相關(guān)的壓力、其他壓力四種類型。據(jù)統(tǒng)計前兩種類型的壓力大約占95%。形成舞弊的機會主要有六種：包括缺乏發(fā)現(xiàn)舞弊行為的內(nèi)部控制；無法判斷工作的質(zhì)量缺乏懲罰措施；信息不對稱；無知、能力不足；審計制度不健全。（3）會計舞弊GONE理論（四因素論）。G.Jack Bologua（1993）等人提出了舞弊GONE理論，指出舞弊由四個因子組成：貪婪、機會、需要、暴露，其中“貪婪”和“需要”與行為人個體有關(guān)，“機會”和“暴露”與組織環(huán)境有關(guān)，并在此基礎(chǔ)上提出了舞弊風(fēng)險因子理論。（4）會計舞弊風(fēng)險因子理論。該理論是Bo logua等人在GONE理論基礎(chǔ)上發(fā)展形成的迄今為止最完善的舞弊動因理論。它把舞弊風(fēng)險因子分為個別風(fēng)險因子與一般風(fēng)險因子。個別風(fēng)險因子是指因人而異，且在組織控制范圍之外的因素，包括道德品質(zhì)與動機。一般風(fēng)險因子是指由組織或?qū)嶓w來控制的因素，包括舞弊的機會、舞弊被發(fā)現(xiàn)的概率以及舞弊被發(fā)現(xiàn)后舞弊者受罰的性質(zhì)和程度。當(dāng)一般風(fēng)險因子與個別風(fēng)險因子結(jié)合在一起并且被舞弊者認(rèn)為有利時，舞弊就會發(fā)生。

我國的會計學(xué)者也根據(jù)我國具體的社會環(huán)境，提Ⅲ了舞弊影響因子理論。朱國泓（2001）提H{了舞弊的“二因素論”，通過案例研究發(fā)現(xiàn)，影響會計舞弊的因素是：激勵權(quán)安排的適當(dāng)和會計制度的弱化。婁權(quán)（2004）提會計舞弊的“四因素論”，指出舞弊的主要影響因素是：思想文化、動機、機會、經(jīng)濟(jì)利益權(quán)衡。張程睿（2008）則針對上市公司提出了“新四因素論”，認(rèn)為財務(wù)狀況、控制人動機、公司治理結(jié)構(gòu)、環(huán)境與制度等方面的共同作用，影響著上市公司的信息披露策略及其違規(guī)信息披露行為。

3.經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的會計舞弊研究

3.1博弈論視角下的會計舞弊研究

基于理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)，博弈論相關(guān)學(xué)者通過對舞弊情景的簡化，從相關(guān)經(jīng)濟(jì)事件中提煉出成本、收益、概率的信息，構(gòu)造會計舞弊的博弈模型，并根據(jù)效用最大化的原則，分析會計舞弊產(chǎn)生的原因。秦江萍（2005）從博弈論的視角分析了我國會計舞弊現(xiàn)象蔓延的本質(zhì)原因：缺乏有效的對監(jiān)管者的激勵機制，正是由于監(jiān)管者的“懈怠”影響了經(jīng)濟(jì)主體對于舞弊成本、收益以及概率的判斷。陳國輝、張金松（2008）通過對上市公司與政府和注冊會計師的博弈理論分析和案例分析，得到了一致的結(jié)論：政府監(jiān)管機構(gòu)對舞弊的上市公司和合謀注冊會計師的處罰力度不夠，且監(jiān)管概率較小，加之監(jiān)管成本較大，導(dǎo)致了資本市場財務(wù)舞弊層出不窮的現(xiàn)狀。張作民（2010）以經(jīng)濟(jì)人為假設(shè)，通過構(gòu)建博弈模型對舞弊者和監(jiān)管者的行為進(jìn)行了博弈分析，指出上市公司是否進(jìn)行會計舞弊，市場監(jiān)管者是否進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)管，雙方都是在對收益和成本進(jìn)行理性的權(quán)衡后做出的選擇。

3.2制度經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的會計舞弊研究

有關(guān)學(xué)者運用制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中的委托理論以及契約理論對會計舞弊進(jìn)行分析，側(cè)重于對制度的分析，特別是對公司治理、內(nèi)部控制等方面的分析。（1）公司治理視角下的會計舞弊分析。謝朝斌（2000）對委托機制下股份公司會計舞弊成因從剩余索取權(quán)和剩余控制權(quán)、信息不對稱、道德風(fēng)險三個視角進(jìn)行分析，并從內(nèi)部和外部監(jiān)督兩個方面提出治理股份公司會計舞弊的制度選擇。劉立國、杜瑩（2003）的研究結(jié)果表明，法人股比例、執(zhí)行董事比例、內(nèi)部人控制度、監(jiān)事會的規(guī)模與財務(wù)舞弊的可能性正相關(guān)，流通股比例則與之負(fù)相關(guān)。GongmengChen，MichaelFirth（2005）指出在解釋舞弊上董事會的特征更加顯著，包括：外部董事的持股比例、董事會會議的數(shù)量、董事會主席的任期，而所有者的類型相關(guān)性較弱。黃宏斌（20lO）研究發(fā)現(xiàn)，制度環(huán)境顯著地影響了企業(yè)的會計舞弊行為，各地區(qū)市場化指數(shù)所代表的監(jiān)管差異和上市公司所有權(quán)性質(zhì)等制度因素都會對會計舞弊有顯著影響。（2）契約理論視角下會計舞弊成因研究。蓋驍敏、王忠杰（2010）認(rèn)為，管理者舞弊問題產(chǎn)生的根本原因在于所有者與管理者之間的合同是不完全的，基于不完全合同理論的基本框架能夠分析內(nèi)部審計在影響管理者舞弊行為方面的有效性。

3.3行為經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的會計舞弊研究

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的會計舞弊研究就是在放松標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論關(guān)于人類行為的某些公理性假設(shè)的基礎(chǔ)上，如有限理性假定，研究會計舞弊行為，使其更加逼近財務(wù)舞弊者現(xiàn)實行為，從而使經(jīng)濟(jì)學(xué)對現(xiàn)實的解釋力得以提高。（1）有限理性與財務(wù)舞弊。在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)“有限理性”的假定下，會計主體可能是利己的，可能是利他的，也可能是損人的，并且他們不可能做到精于計算，從而會犯錯誤。企業(yè)所有者出于某種需要，會通過經(jīng)營者來實現(xiàn)舞弊，經(jīng)營者在利益大于會計舞弊被發(fā)現(xiàn)的風(fēng)險損失，或者在壓力強大的情況下，會指使會計人員作弊；會計人員為滿足個人需求，以貪污和挪用為目的也會進(jìn)行會計舞弊。（2）預(yù)期理論與舞弊合謀。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人們在面對任何不確定性選擇時，大多數(shù)情況下是不理性的。對會計舞弊的合謀行為來說，當(dāng)所有者有了會計舞弊的需要和動機后，會要求經(jīng)營者做假賬；經(jīng)營者有了會計舞弊的需要和動機后，會要求會計人員做假賬。按照預(yù)期理論，被要求方就面臨著做假被發(fā)現(xiàn)以及受到處罰的風(fēng)險。面對這種風(fēng)險，被要求方是選擇風(fēng)險規(guī)避還是風(fēng)險喜好，主要取決于被要求方面臨的是獲得還是損失。如果被要求方面臨獲得，他將規(guī)避風(fēng)險不做假賬；如果被要求方面臨損失，他將冒險做假賬。當(dāng)要求方向被要求方傳達(dá)了會計舞弊的意圖后，如果被要求方?jīng)]有感受到壓力，做不做假賬既不影響升職又不影響加薪，他面臨著獲得，不會進(jìn)行會計舞弊；如果被要求方感受到壓力，不做假賬將面臨著減薪、降職甚至被“炒魷魚”，便會進(jìn)行會計舞弊。（3）錨定效應(yīng)、過度自信與舞弊冒險。由于錨定效應(yīng)的存在，會計舞弊人員會對連續(xù)性事件發(fā)生的概率高估，對獨立性事件發(fā)生的概率低估，即如果連續(xù)幾次作弊沒有被發(fā)現(xiàn)，他就會認(rèn)為作弊被發(fā)現(xiàn)的可能性極小，在這種心理支配下，舞弊者就會有膽量作弊，并且膽子越來越大，最后達(dá)到無所顧忌。過分自信與某些深層心理現(xiàn)象有關(guān)，它一般會導(dǎo)致錯誤。當(dāng)錯誤的結(jié)果重復(fù)出現(xiàn)時，人們就會從中學(xué)習(xí)，其市場表現(xiàn)就是反應(yīng)過度和反應(yīng)不足。在會計實踐中，由于會計舞弊者總會得到額外的報酬，而處罰很小甚至由于沒被發(fā)現(xiàn)不受處罰，因此就會有單位或個人冒險進(jìn)行會計舞弊；另外，有些單位或個人雖然受到處罰，但因周圍或熟悉的人中有些舞弊行為未受到處罰，激起心中不平，所以還會繼續(xù)冒險舞弊。

篇7

本文從畢業(yè)論文寫作對于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和提高教師自身研究能力的重要性出發(fā)，分析了畢業(yè)論文寫作和指導(dǎo)中的主要問題及其原因，主張經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文寫作應(yīng)以研究問題為導(dǎo)向，討論了畢業(yè)論文寫作如何運用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的發(fā)現(xiàn)和證實的兩個過程，特別強調(diào)了經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文設(shè)計的八個問題或規(guī)則。

怎么樣才能實現(xiàn)使學(xué)生具有正確分析問題、解決問題的能力，具有創(chuàng)新的能力呢？除了學(xué)生從教師的課堂教授過程中領(lǐng)會現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法和學(xué)校、以及學(xué)院安排的實踐活動外，畢業(yè)論文或科研創(chuàng)新項目的設(shè)計與寫作是非常重要的環(huán)節(jié)。在本科各專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)要求之后，都附有要求學(xué)生完成畢業(yè)論文寫作，作為對培養(yǎng)學(xué)生科研能力的要求。這兩年教育部和學(xué)校也都提供資助設(shè)立大學(xué)生科研創(chuàng)新項目，這也是培養(yǎng)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析和解決問題能力的重要措施。

畢業(yè)論文寫作或科研創(chuàng)新項目工作，不是寫教科書，不是寫文獻(xiàn)綜述，而是一項科學(xué)研究活動，是發(fā)現(xiàn)和分析、解決問題的過程。《北京高校非工科類專業(yè)畢業(yè)論文(設(shè)計)質(zhì)量評價方案(試行)》對畢業(yè)論文提出三個評價基元。第一評價基元，是評價選題質(zhì)量，要求選題體現(xiàn)本學(xué)科專業(yè)特點和教學(xué)計劃中對知識能力結(jié)構(gòu)的基本要求，選題要能夠解決本專業(yè)的某個理論、方法或應(yīng)用研究中的問題，具有一定的實際價值。第二評價基元，是評價綜合運用知識、文獻(xiàn)、研究方法和手段分析和解決問題的能力。第三評價基元，是評價論文或設(shè)計項目在解決問題等方面的理論價值或?qū)嶋H價值?！吨袊ù髮W(xué)本科生畢業(yè)論文評分標(biāo)準(zhǔn)》對畢業(yè)論選題提出了科學(xué)性、創(chuàng)新性、應(yīng)用性和可行性的要求；對科學(xué)方法的運用提出了論證充分、論據(jù)確鑿和邏輯性的要求，對論文的寫作和文獻(xiàn)引用等也都提出了符合現(xiàn)行科學(xué)論文標(biāo)準(zhǔn)的要求。

無論是本科生還是研究生，畢業(yè)后在各種崗位上會面臨接受領(lǐng)導(dǎo)和客戶交給的工作委托，撰寫調(diào)研報告、寫計劃書和專題研究報告等。所有這些委托都向我們培養(yǎng)的學(xué)生提出發(fā)現(xiàn)問題及其原因、找到解決問題的方法并加以實施的挑戰(zhàn)。發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力，是基本的科學(xué)素養(yǎng)，是高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生的，畢業(yè)論文寫作訓(xùn)練或科研創(chuàng)新項目活動就是這種重要的給予之一。因此，畢業(yè)論文的寫作或科研創(chuàng)新項目的活動，是直接嘗試用現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法來發(fā)現(xiàn)問題及其原因和解決問題的好機會，更是直接嘗試鍛煉和展現(xiàn)自己科學(xué)素養(yǎng)能力的極好機會。

學(xué)生畢業(yè)論文或科研創(chuàng)新項目的活動也是反映學(xué)校教學(xué)和科研管理水平和教師能力的重要指標(biāo)。我們在檢查教師對畢業(yè)論文的評語中可以看到，一些教師對學(xué)生的選題判斷有誤，把寫教科書的選題、寫文獻(xiàn)綜述的選題、把超出自己專業(yè)能力的選題，都作為合格甚至優(yōu)秀的選題批準(zhǔn)開題，甚至成績也評為優(yōu)秀；一些評語不能判斷畢業(yè)論文在立論、分析、寫作和文獻(xiàn)評論等方面的問題，評語抽象籠統(tǒng)，優(yōu)缺點缺位等等。這種現(xiàn)象不僅在本科生畢業(yè)論文的指導(dǎo)中存在，在研究生畢業(yè)論文的指導(dǎo)中也是存在的，有時甚至還很嚴(yán)重。這些都反映了教師本身有待于改進(jìn)畢業(yè)論文的指導(dǎo)工作，管理層有待改善對論文評閱環(huán)節(jié)的控制。當(dāng)我們的學(xué)生在畢業(yè)后很長一段時間內(nèi)不能完成發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的挑戰(zhàn)時，實際上也折射了我們在指導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)畢業(yè)論文寫作能力和整體管理能力上的缺陷。教師閱讀和評論學(xué)生的畢業(yè)論文除了是培養(yǎng)目標(biāo)所要求的職業(yè)責(zé)任所必需之外，還有兩個有利于教師的“利己主義”理由：一是，檢查和鍛煉、提高我們自己發(fā)現(xiàn)問題及其原因和解決問題的能力。評閱學(xué)生論文中所得到提高的這些能力，不僅有助于教師之間的學(xué)術(shù)批評與討論，還有助于我們更好地完成校外其他部門委托的各種評閱工作。二是，學(xué)生選題的多樣性、資料和證明的方式多樣性也為指導(dǎo)教師提供了豐富的知識，指導(dǎo)和評閱學(xué)生的論文實際也是我們從學(xué)生那里獲得新知識的過程和好機會。

經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是門應(yīng)用性的社會科學(xué)。經(jīng)濟(jì)研究是以解決問題為導(dǎo)向的，問題可以是理論性的，也可以是應(yīng)用性的。“問題”是指矛盾、差距或毛病，諸如目標(biāo)與現(xiàn)實的矛盾或差距，績效與標(biāo)準(zhǔn)或目標(biāo)的差距，理論與現(xiàn)實的矛盾與差距，傳統(tǒng)理論與新觀點的矛盾，以及情況的突然變化等等。以研究問題為導(dǎo)向的方法論是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法論(Economic research methodology)的核心，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論是關(guān)于組織、計劃、設(shè)計和實施研究問題的基本原則的方法論。經(jīng)濟(jì)學(xué)畢業(yè)論文或研究項目的進(jìn)行，實際上是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的運用。

篇8

摘 要 會計信息質(zhì)量直接影響到一個單位會計數(shù)據(jù)的真實性和準(zhǔn)確性。會計信息失真、企業(yè)誠信缺失已經(jīng)成為社會進(jìn)步的一個障礙。本文運用制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的交易費用、產(chǎn)權(quán)理論以及委托-關(guān)系分析了由于會計制度的不完善所帶來的會計信息失真，并提出相應(yīng)的治理對策。

關(guān)鍵詞 會計信息質(zhì)量 會計信息失真 制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

一、問題的提出

會計信息失真是指會計信息沒有真實地反映客觀的經(jīng)濟(jì)活動，從而給會計信息的使用者提供了虛假的情況，給決策者們制定相關(guān)的決策帶來了不利影響的一種現(xiàn)象。找出會計信息失真的原因，制定行之有效的治理措施，在最大范圍內(nèi)防止會計信息失真，既有重要的現(xiàn)實意義，也是當(dāng)前會計改革的一項重要內(nèi)容。造成會計信息失真的原因很多、很復(fù)雜，會計信息失真所帶來的經(jīng)濟(jì)后果是十分嚴(yán)重的。因此，運用制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析研究如何提高會計信息的質(zhì)量，如何在最大范圍內(nèi)防止會計信息失真，具有重要的現(xiàn)實意義。

二、會計信息質(zhì)量的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

1.從制度角度出發(fā)。按照諾斯的制度定義，會計制度還應(yīng)該包括約定俗成的慣例、道德準(zhǔn)則等。作為一種制度，會計制度當(dāng)然也是一個多重的、多次的社會博弈的結(jié)果。理想的會計制度要能充分兼顧各方利益，成為博弈雙方自愿執(zhí)行的有約束力的社會契約。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變遷，新的經(jīng)濟(jì)情況、新的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)不斷涌現(xiàn)，舊的會計規(guī)范亟待更新，新的會計規(guī)范尚未建立，會計規(guī)范中也難免有漏洞和不完善之處，自然為會計信息失真提供滋長的溫床。

2.從產(chǎn)權(quán)角度出發(fā)。產(chǎn)權(quán)是一組權(quán)利，是權(quán)利束，是人與人（或組織）之間的一組行為性關(guān)系。所謂行為性關(guān)系，就是說產(chǎn)權(quán)規(guī)定了人們的行為規(guī)范，人們之間在發(fā)生關(guān)系時必須遵守這些規(guī)范，不遵守者要負(fù)擔(dān)由此產(chǎn)生的成本。當(dāng)各經(jīng)濟(jì)行為主體之間發(fā)生關(guān)系或交易時，他們要面對一系列的風(fēng)險和不確定性，同時，由于信息是不完全、不對稱的以及人的理性是有限的，交易效率就會降低，資源難以實現(xiàn)有效配置?？梢?，某些產(chǎn)權(quán)主體可能存在的對不真實會計信息的內(nèi)在需求，是導(dǎo)致會計信息失真的一個重要原因。

3.從委托-的角度看，在制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中根據(jù)科斯的“契約理論”，企業(yè)是一個在其框架中由相互合作的大量生產(chǎn)要素所有者達(dá)成的書面或非書面的契約。契約的一方當(dāng)事人為資產(chǎn)的所有者，即委托人;契約的另一方為資產(chǎn)的使用者，即人。由于所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分開，委托人和人之間因而不可避免地存在著信息不對稱的情況。由于委托、雙方各自的利益不同，導(dǎo)致雙方的目標(biāo)不同，人不可能完全按委托人的意圖進(jìn)行企業(yè)行為，利益沖突是個體使會計信息失真的直接動機;而雙方信息不對稱，使得人有機會進(jìn)行一些危害委托人利益而增加自己利益的行為，從而為會計信息失真提供了可能性。

三、提高會計信息質(zhì)量的對策及建議

（一）在治理會計信息失真的制度建設(shè)方面

1.要加強會計人員道德建設(shè)。沒有會計人員的參與，虛假的會計數(shù)據(jù)就不可能產(chǎn)生。當(dāng)前，應(yīng)結(jié)合我國實際情況，創(chuàng)建具有中國特色的會計職業(yè)道德體系。

2.要建立和完善會計法規(guī)體系以及發(fā)揮注冊會計師的審計監(jiān)督作用。加快具體會計準(zhǔn)則的研究和出臺步伐，盡早形成與國際會計慣例相協(xié)調(diào)并體現(xiàn)中國當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點的企業(yè)會計準(zhǔn)則體系，對企業(yè)會計核算和信息披露進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范。

3.要對企業(yè)會計行為實施嚴(yán)格監(jiān)管。需加大抽查面，以增大舞弊行為被發(fā)現(xiàn)的機率;對舞弊的單位領(lǐng)導(dǎo)和會計人員應(yīng)給予嚴(yán)厲處罰，通過實施增大違規(guī)風(fēng)險和成本的制度來引導(dǎo)、規(guī)范企業(yè)行為。

（二）在明晰產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)方面

要強化產(chǎn)權(quán)對會計信息生成過程中的規(guī)范和界定作用。產(chǎn)權(quán)界定不清楚是產(chǎn)生“外部性”和“搭便車”現(xiàn)象的主要根源。產(chǎn)權(quán)的明晰為會計信息目標(biāo)的實現(xiàn)創(chuàng)造了兩個重要條件：一是所有者追求資產(chǎn)收益的最大化，二是所有者和經(jīng)營者之間存在經(jīng)濟(jì)上的契約關(guān)系。在這兩個條件之下，資源的配置相對有效率：經(jīng)營者在最大化自己效用的同時也不降低（甚至增加）所有者的效用，按照市場而非所有者的旨意來實施經(jīng)濟(jì)行為。

（三）在理順各方利益關(guān)系、減少利益沖突方面

由于企業(yè)內(nèi)部存在多層級的、復(fù)雜的委托-關(guān)系，理順委托方和方的利益關(guān)系就顯得極為重要。經(jīng)濟(jì)行為后果的產(chǎn)生有兩個原因：一個是實施經(jīng)濟(jì)行為的個體的選擇;一個是自然環(huán)境的原因。委托方只能觀察到經(jīng)濟(jì)行為的后果而不能得知經(jīng)濟(jì)行為的過程本身。委托方應(yīng)當(dāng)根據(jù)某些假設(shè)（如關(guān)于人偏好和沖擊的分布函數(shù)等信息），根據(jù)經(jīng)濟(jì)行為的結(jié)果為人確定一個報酬方案。在這個方案下，不但最大化人的效用，同時也最大化委托人的效用。這樣，委托人和人有了經(jīng)濟(jì)利益上的一致性基礎(chǔ)，利益關(guān)系清楚，減少了利益沖突，從而減少了由于利益沖突原因而產(chǎn)生的會計信息失真問題。

總之，在知識化、信息化時代的今天，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于會計信息的復(fù)雜性，從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，還需要凈化會計信息的需求環(huán)境，建立一個公平、公正的會計信息市場，從而從供給和需求兩方面杜絕會計信息的失真，真正實現(xiàn)“陽光理財，誠信服務(wù)”。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

關(guān)鍵詞：獨立學(xué)院；調(diào)查；改革

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）13-0123-02

當(dāng)前，中國高等教育正在發(fā)生著巨大變革，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》做出“建立高校分類體系，實行分類管理”、“重點擴大應(yīng)用型、復(fù)合型人才培養(yǎng)規(guī)模”的要求，很多獨立學(xué)院開始向應(yīng)用技術(shù)類型高校轉(zhuǎn)型，與此相適應(yīng)，專業(yè)建設(shè)、人才培養(yǎng)和課程設(shè)置都將發(fā)生重大改變，在此過程中，因西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的抽象性和數(shù)學(xué)表達(dá)方式的特殊性，以及長期教學(xué)中形成的對該課程的諸多誤解，導(dǎo)致西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在改革中授課學(xué)時不斷被壓縮，甚至出現(xiàn)了從經(jīng)管類專業(yè)人才培養(yǎng)中刪除該課程的現(xiàn)象，說明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原有的教學(xué)模式的局限性很大，已不能滿足應(yīng)用技術(shù)型高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。因此，探索西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程如何實施教學(xué)，形成新的教學(xué)模式，有效適應(yīng)高技能人才培養(yǎng)的新需要，對提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，發(fā)揮其應(yīng)有的能力培養(yǎng)與支撐功能，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的必要性

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是國家教育部審定的經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的核心課程，也是本科生進(jìn)一步學(xué)習(xí)經(jīng)管類各專業(yè)課的先導(dǎo)課程，但其意義不僅限于此，經(jīng)濟(jì)學(xué)是人類關(guān)于經(jīng)濟(jì)理論知識體系的重要組成部分，是人類認(rèn)識和分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、探索經(jīng)濟(jì)規(guī)律的累積性知識的結(jié)晶。具體而言，通過學(xué)習(xí)該門課程，可以實現(xiàn)三個目的：一是掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論，為貨幣銀行學(xué)、國際貿(mào)易等后續(xù)課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)；二是能夠了解市場經(jīng)濟(jì)體制下資源的優(yōu)化配置，國民收入的決定，更加理解政府經(jīng)濟(jì)政策的潛力與局限性；三是掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，學(xué)會用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維去解決日常生活中的問題，正確認(rèn)識和理解自己所處的世界。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的分析

要進(jìn)行課程改革，必須對授課對象有清楚的認(rèn)識，即要清楚所教學(xué)生的基本情況，為此，筆者進(jìn)行了“關(guān)于《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)質(zhì)量”的問卷調(diào)查，調(diào)查對象是廣西的三所獨立學(xué)院大一、大二的學(xué)生，包括：財務(wù)管理、市場營銷、物流管理、國際貿(mào)易4個專業(yè)。問卷采用網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查和實地發(fā)放兩種形式，共發(fā)放問卷200份，收回195份，（男41.18%，女58.82%），回收率97.5%。

1.學(xué)習(xí)興趣。從調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果看，當(dāng)問到“你對《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》感興趣嗎？”時，選擇“非常感興趣”的只占4.9%，選擇“比較感興趣”占23.53%，選擇“一般”的占57.84%，說明學(xué)生整體對該門課程的興趣不高，但是還沒到反感的程度，如能采取正確的方式加以引導(dǎo)，必能收到較好的教學(xué)效果。

2.學(xué)習(xí)目的。對于學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的，有22.55%的學(xué)生選擇了“接授和積累知識”，28.43%的學(xué)生選擇了“發(fā)展能力”，47.06%的學(xué)生選擇了“應(yīng)付考試”，選擇其他的占1.96%。這表明，從整體上看，學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的比較明確，希望提升思考問題能力并獲取更多的知識，如果在學(xué)習(xí)中達(dá)不到這樣的目的，很容易打擊他們學(xué)習(xí)的積極性。同時，47.06%學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是為了應(yīng)付考試，很顯然，這部分學(xué)生的學(xué)習(xí)目的是不正確的，這必須引起高度重視，予以教育和引導(dǎo)。

3.學(xué)習(xí)方式。問卷中，當(dāng)問到“學(xué)習(xí)方式”時，有51.96%的學(xué)生選擇“偶爾復(fù)習(xí)與預(yù)習(xí)”，能做到“定期復(fù)習(xí)與預(yù)習(xí)”的只占9.8%，選擇“僅限于完成老師布置的作業(yè)”的占28.43%，可見學(xué)生的學(xué)習(xí)比較被動，主要依賴教師的課堂，課前一般不會主動預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)也做得不夠充分，學(xué)習(xí)的積極性、主動性不夠。當(dāng)問到“你在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課學(xué)習(xí)過程中遇到學(xué)習(xí)上的問題時，主要用什么方式解決？”有48.04%的學(xué)生選擇“與同學(xué)討論加以解決”，有39.22%的學(xué)生選擇“自己思考并解決或者從網(wǎng)上獲得幫助”，選擇“從任課教師那獲得幫助”的只占12.75%，說明學(xué)生遇到問題，首先想到的是同學(xué)或自己思考，而很少能夠做到積極與教師溝通，顯然對教學(xué)非常不利，教師應(yīng)花較多的時間和精力，建立良好的師生關(guān)系，而不是僅僅完成上課任務(wù)。

4.教師教學(xué)方法。當(dāng)問到“老師上課采取的教學(xué)方式？”時有49.02%的學(xué)生選擇“多媒體教學(xué)”，選擇“案例分析”的占25.49%，選擇“全面灌輸式”的只占12.75%，說明現(xiàn)在大部分老師基本擺脫純粹的宣講，能夠依靠多媒體教學(xué)，但問到“你認(rèn)為大部分同學(xué)在學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》時是主動地獲得自己想要的知識還是被動地接受教師教給的知識？”時，有76.47%的學(xué)生選擇“被動接受”，當(dāng)問到“假設(shè)老師改變‘講授―接受’教學(xué)模式，而更多地加入引導(dǎo)學(xué)生一起動手實踐的環(huán)節(jié)，那你的態(tài)度是？”，有64.71%的學(xué)生選擇了“歡迎”。說明教師的教學(xué)方法雖然在不斷改進(jìn)，但并未從根本上發(fā)生改變，仍是以教師為中心，而學(xué)生則更希望能參與到課堂中。

5.學(xué)習(xí)效果。當(dāng)問到“你能理解《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)內(nèi)容嗎？”有41.18%的學(xué)生選擇“基本理解”，33.33%的學(xué)生選擇“少部分理解”；通過該課程的學(xué)習(xí)，有37.25%學(xué)生認(rèn)為“收獲不大”，25.49%的學(xué)生認(rèn)為“能用所學(xué)理論分析現(xiàn)實問題和國家宏觀政策”，可見，通過該課程的學(xué)習(xí)少部分學(xué)生確實有所收獲，但也有相當(dāng)部分的學(xué)生并沒有達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。

三、教學(xué)中存在問題的原因

1.學(xué)生方面的原因。首先，獨立學(xué)院的學(xué)生數(shù)理基礎(chǔ)較差，對邏輯推導(dǎo)、圖、表、公式等不感興趣，缺乏鉆研精神，所以學(xué)生容易因為難以掌握而產(chǎn)生厭學(xué)情緒，在學(xué)習(xí)過程中難以形成濃厚興趣和主動學(xué)習(xí)的積極性。調(diào)查中有55.88%的學(xué)生認(rèn)為該課程“較難”，14.71%學(xué)生認(rèn)為是“最難的課程之一”。而對于為什么難學(xué)，有34.31%的學(xué)生認(rèn)為是“知識量太大”，26.47%的學(xué)生認(rèn)為是“各類曲線過于抽象”，17.65%的學(xué)生認(rèn)為是“數(shù)學(xué)基礎(chǔ)差”。其次，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后思想狀態(tài)和學(xué)習(xí)目標(biāo)發(fā)生了改變，認(rèn)為讀大學(xué)沒有必要認(rèn)真學(xué)習(xí)了，學(xué)習(xí)基本上在課上完成，很難做到課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)，課后作業(yè)抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重，而《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》嚴(yán)密的邏輯性和理論的抽象性的特點，決定了這種方式很難滿足學(xué)習(xí)上的要求。

2.教師方面的原因。①教學(xué)方法。雖然授課中大部分老師能夠使用多媒體，并能結(jié)合案例進(jìn)行分析，但仍是教師單方面的灌輸，忽視了學(xué)生的主體性，學(xué)生則只能被動地聽，從而使學(xué)生對該課程失去興趣，最后只好死記硬背，勉強通過考試。②教學(xué)內(nèi)容。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論博大精深，要求學(xué)生掌握的內(nèi)容比較廣泛，實際情況卻是該課程的課時數(shù)越來越少，老師們?yōu)榱送瓿蛇M(jìn)度，只能是不停的講授，沒有時間將它們之間的聯(lián)系表述清楚，無法讓學(xué)生形成一個完整的理論體系，而對于學(xué)生來說，在短時間內(nèi)掌握這些內(nèi)容有很大困難。學(xué)生往往感覺是剛開始覺得還能聽明白，并有很高的興趣，越往后走，覺得能聽懂的越少，以至于最后有不少學(xué)生放棄學(xué)習(xí)。③教師缺少必要的實踐能力。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的授課教師，大部分都是只講授專業(yè)基礎(chǔ)課，對其他專業(yè)課不熟悉，并且基本上都是從學(xué)校畢業(yè)即到學(xué)校授課，缺少經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體實踐經(jīng)驗，在理論與實踐的結(jié)合上沒有親身經(jīng)歷，因此在授課中很難把經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識和實踐結(jié)合起來。

四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革

1.根據(jù)不同專業(yè)需求，設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。雖然在經(jīng)濟(jì)、管理等相關(guān)專業(yè)中西方經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎都是作為專業(yè)基礎(chǔ)課開設(shè)，但各專業(yè)都有自身的特點，因此應(yīng)根據(jù)不同的基礎(chǔ)、不同的專業(yè)選擇合適的內(nèi)容、方式和方法。具體而言，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)必須覆蓋學(xué)生所需掌握的最基本的內(nèi)容，重點講授完整的知識體系，保證各專業(yè)學(xué)生都能掌握與綜合素質(zhì)和能力相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本知識。

2.改變教學(xué)方法。課堂教學(xué)要把過去學(xué)生被動的“要我學(xué)”變?yōu)橹鲃拥摹拔乙獙W(xué)”，以發(fā)揮學(xué)生的主體性為核心，組織學(xué)生圍繞給定的思考題進(jìn)行課堂內(nèi)或課外的討論，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的主動運用，鍛煉學(xué)生的分析能力、表達(dá)能力等綜合能力?？梢圆捎玫姆椒ㄓ校簡l(fā)式教學(xué)、案例教學(xué)、互動式教學(xué)和合作式教學(xué)等。

3.增加課程內(nèi)實踐。獨立學(xué)院以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，注重學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，因此許多專業(yè)課程都配備了相應(yīng)實踐學(xué)時，以培養(yǎng)學(xué)生的實踐操作能力，因此，在總學(xué)時有些的情況下，筆者認(rèn)為增加課程內(nèi)實踐還是很有必要的，可以采用的形式多種多樣，比如：①專題講座。②實地參觀、調(diào)查。

4.改變教學(xué)手段。多媒體教學(xué)具有能把深奧的理論、復(fù)雜的圖表、公式等理論模型形象地演示出來，增大課堂信息量，節(jié)省時間等諸多優(yōu)勢，已成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)授課的主要手段，但也產(chǎn)生了過于依賴課件的現(xiàn)象，特別是一些數(shù)學(xué)推導(dǎo)，學(xué)生缺乏反映的時間，如果采用板書的形式，教師板書的過程也是學(xué)生思考的過程，因此最好是將多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)手段結(jié)合起來。

5.改變考核方式。目前獨立學(xué)院西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的考核仍是以傳統(tǒng)的閉卷考試為主，雖然也有平時成績，但平時成績認(rèn)定隨意性很大，結(jié)果很多學(xué)生只要到期末考試時突擊背書甚至背習(xí)題，就可以得到不錯的成績，導(dǎo)致學(xué)生高分低能，缺乏分析和解決實際問題的能力。為此應(yīng)完善考核方式，把作業(yè)、課堂發(fā)言、小組討論和期末考試結(jié)合起來，從多角度檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。筆者的做法是筆者考核的具體辦法是平時成績占60%，其中：考勤、課堂表現(xiàn)和課外作業(yè)占30%，社會調(diào)研報告或?qū)W術(shù)論文占30%；期末成績占40%，試題包括基礎(chǔ)和應(yīng)用兩部分，這種考核方式既能夠全方位、多層次、多角度地考察學(xué)生，又能督促學(xué)生更多地關(guān)注社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實、并提出自己的思考和感想。

參考文獻(xiàn)：

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    關(guān)鍵詞:新制度經(jīng)濟(jì)學(xué);西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué);市場觀

    新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)市場觀,是指新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家對諸如市場是什么、是如何產(chǎn)生的、為什么會成為一種普遍的社會存在、其有效的運行需要什么樣產(chǎn)權(quán)制度前提、有什么經(jīng)濟(jì)社會代價等有關(guān)市場的一些基本問題的思考和觀點。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家對這些問題的觀點與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點有著深刻的分歧。他們的思想揭示并彌補了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)市場觀許多重要的局限性或不足,有助于人們對市場獲得更為完整、深入、科學(xué)的認(rèn)識。

    一、市場是一種制度

    “市場并不像它表面上所顯示的那樣,是一目了然的”。①西方不同流派的經(jīng)濟(jì)學(xué)者對“市場究竟是什么”的問題看法并不一致。根據(jù)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點,市場是買賣雙方自由進(jìn)行商品和勞務(wù)交換的地方,是價格存在并受供求關(guān)系影響的地方。如馬歇爾認(rèn)為,“經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說的市場,并不是指任何一個特定的貨物交易場所,而是指地區(qū)的全部,在這個地區(qū)中,買主和賣主彼此之間的往來是如此自由,以至相同的商品的價格有迅速相等的趨勢”。②斯蒂格勒也認(rèn)為,“市場是一個區(qū)域,在其中一種商品的價格是趨于一致”。③普瑞爾指出,市場是“(1)買者和賣者碰面議定商品和勞務(wù)交換的過程,(2)價格存在的地方,(3)價格受到供求力影響的地方?！敝档米⒁獾氖?所謂的“地區(qū)”、“區(qū)域”或“地方”,既包括有形確定的空間,也包括無形不確定的空間。④在邏輯上,價格的存在是由供求關(guān)系決定,是買賣雙方在自由進(jìn)行商品或勞務(wù)交易時必然伴生的現(xiàn)象。所以,對西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)來說,買賣雙方對商品或勞務(wù)進(jìn)行自由交易的行為是“市場”的根本。只要存在著關(guān)于某種物品的自由交易,就意味著關(guān)于該物品的市場的存在。

    新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家對市場的看法與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)有明顯的不同。他們認(rèn)為,主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的自由交易只是在一個社會選擇了市場這種制度時才會普遍存在和有效地進(jìn)行的現(xiàn)象?？扑怪赋?“大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家似乎沒有意識到經(jīng)濟(jì)體系與法律體系之間的這種關(guān)系”,“實際上存在著私人法律,如果沒有這樣的法則和規(guī)定,交易就不可能迅速達(dá)成”。⑤布倫南和布坎南認(rèn)為市場意味著一系列運作規(guī)則,“個人行為恰好是在這些規(guī)則之下在市場中產(chǎn)生的”。⑥所以,在新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來,自由交易行為并不是市場的最為本質(zhì)的東西,市場的最為本質(zhì)的東西是使此種行為能夠有效進(jìn)行的具有特定的“法則和規(guī)定”的“法律體系”。正是從這種角度出發(fā),他們把“市場”看作是一種“社會安排”或一種“制度”。如阿爾欽和德姆塞茨指出,可以“把一個社會體系視為依靠技術(shù)、法規(guī)或習(xí)慣對稀缺資源使用導(dǎo)致的沖突的解決方案”,市場只是人類所曾采取的許多“解決方案”或“安排”中的一種⑦。張五常說,“市場本身是一種制度”,“像任何其他制度一樣,市場被創(chuàng)造出來在其他約束條件下降低成本”。⑧富魯博頓和瑞切特說,“市場最好理解成便于多方進(jìn)行反復(fù)交易(與個體之間的零星交易相對應(yīng))的社會安排,‘市場’這個組織由一系列的制度規(guī)則(一種制度)和人構(gòu)成,人們創(chuàng)造了這些規(guī)則并將它運用到特定的商品交易中去”。⑨這些制度“決定了每個潛在交易者的產(chǎn)權(quán)分配并對這些產(chǎn)權(quán)如何使用或轉(zhuǎn)讓作出了規(guī)定”,其目標(biāo)是使“絕大多數(shù)潛在交易方有機會參與競爭”,⑩并“有效地組織交易”。[11]

    總之,在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)看來,市場是一種制度,是價格機制的存在和作用或人們所看到的買賣雙方自由地確定交換物品的價格和數(shù)量的過程或行為,只是在社會選擇了“市場”這種“制度”、“社會安排”或“法則和規(guī)定”的條件下才能成為普遍性存在的現(xiàn)象,不是“市場”本身,而是“市場”所力圖促進(jìn)的東西。

    二、市場是一個社會所采取的用于解決稀缺資源使用沖突的一種方式

    由于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)把市場歸結(jié)為人們自由自愿的交換行為,所以,對他們來說,自由交換行為的發(fā)生,即意味著市場的產(chǎn)生。在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)看來,導(dǎo)致交換行為發(fā)生的原因主要有三個:一是作為人類的“本然的性能的”“要求互相交換這個傾向”;[12]二是分工[13];三是“人類從事經(jīng)濟(jì)活動”所遵循的“盡可能完全滿足其欲望的原則”。[14]在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀念中,無論是斯密說的交換傾向,還是門格爾所說的人類經(jīng)濟(jì)行為所遵循的“盡可能完全滿足其欲望的原則”,還是“分工”,都不是由人們可識辨的外在于個人的人為的有形強制行為的結(jié)果,而是自然或基于個人理性而自發(fā)生成的。把交易行為的發(fā)生或市場的產(chǎn)生歸因于這些自發(fā)性或自然生成的有關(guān)人性或經(jīng)濟(jì)的事實表明,在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)里,市場被看作是基于個人理性自發(fā)生成的。

    而在新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來,市場制度產(chǎn)生的根源在于經(jīng)濟(jì)資源稀缺性所必然導(dǎo)致的社會成員之間的利益沖突,它是作為一個社會所采取的用于解決這種利益沖突問題的一種方式而產(chǎn)生存在的。阿爾欽指出,經(jīng)濟(jì)資源的稀缺性“阻礙了每個個人達(dá)到完全心滿意足的程度”,這也就不可避免地使得“一些人實現(xiàn)的一定程度的心滿意足是以另一些人更低下的生活狀況為代價的”,因此社會成員之間不可避免地存在“利益沖突”?！懊總€社會都必須解決它的社會成員之間的利益沖突問題。解決(而不是消除)這一沖突的方式通稱為競爭。因為,按照定義,既然沒有辦法消除競爭,那么剩下的問題就在于:為了解決利益沖突,應(yīng)當(dāng)采取什么樣的競爭形式?！盵15]阿爾欽和德姆塞茨認(rèn)為,人類為解決這種“利益沖突”而“作的安排包攬了人類經(jīng)驗的全部范圍,包括戰(zhàn)爭、罷工、選舉、宗教權(quán)威、法律仲裁、交換和投機。每一個社會都采用過這些方法。社會組織之間的差別主要體現(xiàn)在它們所強調(diào)的解決與資源稀缺相聯(lián)系的問題而采用的特定方法上”。[16]這里的“交換”是作為一種社會的“安排”,因此顯然不是主要指行為,而是指人們必須通過“交換”才能取得各自所需的但為他人擁有的財物的制度,即其所說的市場制度。

    由于在歷史上或在現(xiàn)實中,人類還常用許多非市場手段如戰(zhàn)爭、行政安排或法律仲裁等來解決經(jīng)濟(jì)利益沖突問題,所以他們強調(diào),人們選擇市場作為解決因資源稀缺問題所導(dǎo)致的利益沖突的一種社會制度或手段,并不是如主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家所認(rèn)為的那樣是“理所當(dāng)然”的。在他們看來,只有資本主義社會才主要依靠市場來解決稀缺資源使用上的沖突。[17]自由交換要成為一種現(xiàn)實的普遍的行為,“需要法庭或政府的權(quán)力來加以補充”,[18]需要得到“以國家暴力或懲罰為后盾的行使法律的支持”,[19]因此,“沒有政府的協(xié)助是不行的”。[20]

    把市場看作是一個社會所采取用于解決其所面臨的公共經(jīng)濟(jì)問題即由于稀缺資源使用而發(fā)生的利益沖突的“安排”、“方式”或“方案”,并強調(diào)它需要公共權(quán)力的“補充”表明,在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派看來,市場不是基于個人理性自發(fā)生成的,而是一個社會的公共選擇或集體選擇的結(jié)果,因此是基于集體理性人為建構(gòu)的,具有強制的性質(zhì)。這一點在新制度主義所提出的對市場的普遍存在性的解釋中有著更為明顯的體現(xiàn)。

    三、市場是確保稀缺資源配置效率的最實用的方法

    由以上的分析可知,對于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說,要對為什么市場會成為人類社會的一種普遍存在的問題進(jìn)行解釋,就需要對他們賴于解釋的市場之所以產(chǎn)生的原因進(jìn)行普遍存在性的證明。對于人類是否具有“要求相互交換這個傾向”,斯密本人和后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都沒有予以解釋或證明,也是難以證明的[21]。分工的程度與市場范圍是相互依賴的[22],所以人們根本就不可能獨立于市場對其進(jìn)行普遍存在性的證明。人類經(jīng)濟(jì)行為遵循“盡可能完全滿足其欲望的原則”,只是經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的另一種說法而已。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家至今都沒能對該假設(shè)的普遍存在性進(jìn)行嚴(yán)格的邏輯證明。所以,總的來說,在西方傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)里,還沒有對市場的普遍存在性給予合理的理論解釋。

    由于把市場看作是一個社會所選擇的用于解決經(jīng)濟(jì)問題的制度安排的一種,新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家就從制度成本或交易成本比較的角度對市場的普遍存在性提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋。他們認(rèn)為,之所以是市場而不是“戰(zhàn)爭”等其他手段成了人類社會的用于“解決稀缺資源使用上的沖突”的“主要依靠”,主要是因為總的來說,市場制度的運行成本較低,能確保較高的社會經(jīng)濟(jì)效率。