導(dǎo)語：如何才能寫好一篇語文教學(xué)的理想境界，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：小學(xué)；語文教育；教學(xué)效率

一、小學(xué)語文教育現(xiàn)狀

1.小學(xué)語文教育束縛在嚴(yán)重的應(yīng)試教育之中

當(dāng)今教育格局，雖然經(jīng)過許多的改革，提倡教育應(yīng)以學(xué)生的全方面發(fā)展為基礎(chǔ)，然而受多年來應(yīng)試教育的影響，仍然把成績作為評價(jià)學(xué)生高低的標(biāo)準(zhǔn)，這就導(dǎo)致了教育現(xiàn)狀不容樂觀。這樣的情況使學(xué)生只是單純地以成績高低來要求自己，而不是真正學(xué)習(xí)我們的國粹，久而久之，語文教育的教學(xué)效率自然就呈現(xiàn)出下滑趨勢。

2.教學(xué)質(zhì)量大不如從前

隨著語文教育整體水平的下滑，導(dǎo)致現(xiàn)在的語文教師的整體水平也有待考量，大部分教師仍然是以成績來衡量學(xué)生的好壞，這就加大了學(xué)生的壓力。

二、小學(xué)語文教育的理想境界――加強(qiáng)語文教育、提高教學(xué)效率的建議

1.加強(qiáng)素質(zhì)教育，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想

小學(xué)語文教育應(yīng)該以學(xué)生語文整體水平的提高為目標(biāo)，而不是單純地只關(guān)心他們考得怎么樣，這樣只是把他們訓(xùn)練成考試的機(jī)器，而不是真正地學(xué)習(xí)知識、了解語文、了解閱讀、寫作等內(nèi)容。因此，需要轉(zhuǎn)變這種陳舊的思想，讓學(xué)生進(jìn)行自主、互助合作的學(xué)習(xí)，從而提高教學(xué)效率。

2.加強(qiáng)學(xué)生的閱讀和寫作的自主性

小學(xué)生需要加大他們的閱讀量，多認(rèn)識字，多了解語文知識，對于自己的寫作和其他方面的提高都是無法估量的。

綜上所述，為了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，更為了小學(xué)生的語文教育水平能夠不斷地提高，從而達(dá)到提高教學(xué)效率的目標(biāo)，就需要教育部門做出努力，改變現(xiàn)在的這種應(yīng)試教育思想，并且盡可能地把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交到學(xué)生的手上，讓他們自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考閱讀，增加閱讀的數(shù)量，引導(dǎo)學(xué)生從簡到難，獨(dú)立自主地完成寫作，不要一味地在作文書上抄寫等。如此日復(fù)一日，相信中國小學(xué)語文教育的前景會越來越好。

篇2

一、“情意課堂”產(chǎn)生的背景

1.基于對當(dāng)下語文課堂教學(xué)現(xiàn)狀的思考

小學(xué)語文課堂教學(xué)應(yīng)是一個(gè)師生共同展示生命活力、獲得成長意義的豐富而又復(fù)雜的過程。然而，審視當(dāng)下語文課堂教學(xué)的現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)，常出現(xiàn)兩種偏頗：一種是漠視漢語特點(diǎn)，弱化語文靈性。課堂教學(xué)建立在工具化、符號化和理性化的知識觀基礎(chǔ)上，含義解釋、要點(diǎn)歸納、機(jī)械練習(xí)、語料記憶等做法不勝枚舉。結(jié)果，鮮明的形象被淡化、豐富的情感被稀釋、自由的想象被禁錮、美麗的意境被解析、文本的意蘊(yùn)被肢解……這樣的教學(xué)淡化、剝離了語文所固有的“本體價(jià)值”，使原本充滿人性之美、富有情性之趣的語文變得不像語文了。另一種是過度追求感性，虛化語文內(nèi)涵。課堂教學(xué)變得越來越復(fù)雜，越來越玄乎，形式多，花樣多，讓人覺得繁花滿目、異彩紛呈，但細(xì)細(xì)咀嚼，卻又感覺平淡，缺乏內(nèi)涵和品位，語文課變得蒼白而貧乏，陷入了一種新的少、慢、差、費(fèi)的境地。

這兩種偏頗使語文教學(xué)既缺失了母語的典雅與智慧，也缺失了生命的靈動與光輝，顯然與素質(zhì)教育的理念是背道而馳的。

2.基于對漢語本體價(jià)值的認(rèn)識

我們中國的兒童，學(xué)習(xí)的是漢語。漢語是世界上最古老、最簡潔、最豐富、最優(yōu)美的語言之一，具有“情境建構(gòu)”的特點(diǎn)：句讀簡短，形式松弛，組合自由，充滿彈性，以神攝形，情趣盎然，氣韻生動，意義遙深，具有“以象見意的詩性特征”（辛國剛），富有獨(dú)特的人文品格。

漢語“重意會、重虛實(shí)、重具象”（申小龍），使“漢語保留了更多感性的東西，更接近人的瞬間體驗(yàn)而非理性思維”，因而顯得有“情”有“意”。詩人鄭敏說：“每個(gè)漢字都像一張充滿感情向人們訴說著生活的臉。”漢語能“隨物賦形”，重“意合”而輕“形合”。漢語的“意合”特點(diǎn)又與中國人傳統(tǒng)的思維特點(diǎn)有密切的聯(lián)系。

強(qiáng)調(diào)對漢語本體價(jià)值的認(rèn)識，其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)語文教育的民族化，在提高學(xué)生語文素養(yǎng)的同時(shí)，培育他們中華民族的思維與情感，為他們成長為世界的中國人奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、“情意課堂”的理論依據(jù)

（一）關(guān)于“情”

“情意課堂”中的“情”可理解為情感、情緒、情趣。

語文教學(xué)需要“情”，這是語文學(xué)科的自身特點(diǎn)所決定的。白居易說：“感人心者，莫先乎情。”指出情感在文章中是感動人心的首要因素。在小學(xué)語文課本中，有許多優(yōu)秀的文章，他們都充盈著作者的情感，奔涌著作者的思潮。語文教師應(yīng)從文本中充分挖掘情感因素，以文導(dǎo)情，激起學(xué)生情感波瀾，與文本對話，與作者共鳴。

情緒是一種心理體驗(yàn)，具有強(qiáng)烈的情境特性，只要有特定的情境氛圍，便能激發(fā)起明顯的或是強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)。學(xué)生在情緒高漲、精神振奮的狀態(tài)下，學(xué)習(xí)效率高，反之則低下。正如大教育家贊可夫所說：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用?！?/p>

情趣即情調(diào)和趣味。著名思維科學(xué)家張光鑒教授認(rèn)為，從腦科學(xué)這個(gè)角度講，語文教學(xué)“重情趣”應(yīng)放在重要位置。于永正老師也說：“要說我的教學(xué)還有一點(diǎn)特色的話，那就是重情重趣，無情無趣的教學(xué)永遠(yuǎn)不會是成功的教學(xué)。”成功的語文教學(xué)需要關(guān)注學(xué)生的情感世界，激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)在情趣；成功的語文課堂，自然也應(yīng)該充滿情趣。

（二）關(guān)于“意”

“意”這個(gè)概念是我們古代常用的，古色古香、意蘊(yùn)豐厚?！耙狻笔菚庾郑瑥男膹囊?，或可謂“心音”。本意是：心志，心意。

“情意課堂”中的“意”，內(nèi)涵豐富，主要可理解為意象、意境、意蘊(yùn)?！耙狻钡倪@三重性，構(gòu)成了完整的、豐富的、獨(dú)特的語文之“意”。

意象是中國古代文論中的一個(gè)重要概念。古人以為，“意”是內(nèi)在的抽象的心意，“象”是外在的具體的物象。簡單地說，意象就是“意”和“象”的契合統(tǒng)一，也就是內(nèi)在的思想情感內(nèi)涵與外在的客觀物象的統(tǒng)一。作者創(chuàng)作作品，是他們情感表達(dá)的需要，其作品必然有其特定的意義寄托，而這些情感、意義的表達(dá)往往又借助于他在作品中意象的創(chuàng)造。語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)聚焦語言文字所創(chuàng)造的意象，把握住了文本的意象，也就把握住了作者的心跳、文本的靈魂。

意境是意象的疊加和連續(xù)呈現(xiàn)形成的一種特定的情境?！掇o?！穼Α耙饩场弊髁巳缦陆忉專骸拔乃囎髌分兴枥L的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。”這里的“意”是情與理的統(tǒng)一，“境”是形與神的統(tǒng)一。在兩個(gè)統(tǒng)一過程中，情理、形神相互滲透，相互制約，就形成了意境。意境往往能呈現(xiàn)出一種情景交融，虛實(shí)相生，充滿生命律動的韻味無窮的詩意空間。

意蘊(yùn)是作品里面滲透出來的理性內(nèi)涵，是指“潛伏在藝術(shù)作品的內(nèi)在含義、意義和意味”（童慶炳）。黑格爾說：“意蘊(yùn)是總比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西?！焙唵蔚卣f，意蘊(yùn)就是“透過意象和意境所要言說的意義，是言外之意，弦外之音”（王崧舟）。意蘊(yùn)是深層次的，包孕在外表形態(tài)中，深裹在意象層內(nèi)。語文教學(xué)應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生充分挖掘文本內(nèi)涵，獲得對作品所描寫的言外之意、弦外之音，感受作品的審美情趣。

（三）關(guān)于“情意課堂”

“情”能生“意”，“意”能生“情”，“情”與“意”互相促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化、共同發(fā)展。對語文學(xué)科“情”與“意”的兩極融通、相克相生作深入的理性追尋，能使語文課堂達(dá)到一種理想境界。

1.以情為紐帶，創(chuàng)設(shè)語言生活的“意境”

語文教學(xué)應(yīng)回歸語文本體，應(yīng)充分發(fā)揮漢語言文字本身的魅力，深入理解語言文字所承載的“情”和“意”。情意課堂以情為紐帶，引導(dǎo)學(xué)生對語言文字沉潛品味，穿透語言表義，深入文本深層，感受語言的音韻之美、形體之美和意蘊(yùn)之美。情意課堂為學(xué)生構(gòu)建的是一種多元啟悟、自由對話的語言生活的“意境”。這種“意境”的構(gòu)筑不是由感官直接察知的，而是要通過聯(lián)想、想象、體察、玩味、感悟，以及伴隨的情緒、情思、激情等活動來“描摹”和“意會”的。

2.以情為根基，靈動兒童本位的“意趣”

小學(xué)語文是兒童語文，小學(xué)語文應(yīng)當(dāng)成為兒童的一種生命存在?！靶W(xué)語文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注兒童的心態(tài)，兒童的感受，兒童的興趣特征和思維方式……一句話，應(yīng)當(dāng)更多地去追尋兒童精神，莫讓童心過早地消逝?！保ㄖ芤回炚Z）情意課堂以情為根基來體現(xiàn)兒童本位的意趣：純真美好的情感、奇特豐富的想象、天真精粹的語言、童稚優(yōu)美的意境……說到底，情意課堂就是讓兒童過充滿德性的、靈動的、創(chuàng)造的課堂生活。

3.以情為動力，彰顯主體發(fā)展的“意志”

情意課堂尊重學(xué)生的主體地位。語文素養(yǎng)本身是不能通過諸如灌輸、教導(dǎo)、訓(xùn)誡等手段獲得的，所以我們要喚醒、激勵(lì)和鼓舞學(xué)生去自信地學(xué)、自主地學(xué)、自覺地學(xué)。情意課堂給學(xué)生提供的是一個(gè)活躍、開闊的語文實(shí)踐平臺，以積極的情感因素為動力，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生作為語文學(xué)習(xí)的主人去感覺、去領(lǐng)悟、去精思、去玩味，彰顯主體發(fā)展的意志。

4.以情為導(dǎo)向，洋溢文化積淀的“意蘊(yùn)”

語文教育的根在文化?？梢赃@樣說，教材中，每一個(gè)漢字、每一個(gè)詞語，無不深深地烙著中華文化的印記?！耙粋€(gè)民族的語言文字不是孤立的語音、符號系統(tǒng)，而是在其中積淀了這個(gè)民族的睿智、文化、精神和感情?！闭Z文是文化的，沿著文化的血脈引導(dǎo)學(xué)生去解讀文本、闡釋文本、升華文本，這是“情意課堂”的重要職責(zé)。情意課堂，必是洋溢著濃厚的文化意蘊(yùn)的精神家園。

三、“情意課堂”的操作要領(lǐng)

（一）價(jià)值皈依：情智互動，言意共生

“情智互動，言意共生”是情意課堂追求的核心價(jià)值。

應(yīng)該說，情感、智慧和語文教學(xué)的關(guān)系猶如水與池塘一樣，沒有情感、智慧，也就沒有語文教學(xué)的生機(jī)和活力，語文課堂的魅力也就無從說起。語文是一門特別富有情感的學(xué)科。語文教育只有引向情感，才可以在深入理解的接觸上賦予文本豐富的色彩、恰切的分量，顯示出靈動的活力、藝術(shù)的魅力，發(fā)揮巨大的感染力。同時(shí)，語文又是一門富有智慧的學(xué)科。語文教育只有超越知識和技能的藩籬，走向智慧，才能使學(xué)生的潛力最大限度地發(fā)揮，才能促進(jìn)兒童智慧的生成?！扒橹腔印钡那橐庹n堂努力發(fā)現(xiàn)情智的結(jié)合點(diǎn)，奮力追尋情智的生長點(diǎn)，追求“情”與“智”的和諧融合、互促互補(bǔ)、相得益彰，從而使課堂生活成為兒童人生情感、生命智慧的一種詩意享受。

“言”和“意”是漢語文的內(nèi)在構(gòu)成要素，處于誰都不可以替代的核心地位。“言”又稱為語、文、辭、章、體式、結(jié)構(gòu)等，是指言語的形式、言語的樣式；“意”又稱為志、理、義、思、道、神、旨等，是指言語的內(nèi)容。漢語文就是“以意為主”，又“從言出發(fā)”，其高妙之處正在于“言意之間”。語文教學(xué)，說到底就是實(shí)現(xiàn)“言”與“意”的融合共生?？梢赃@樣說，“言意共生”是語文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，抓住了“言意共生”，就等于抓住了語文教學(xué)的牛鼻子。語文課程無比的美妙，語文課程無限的魅力，就在于“言意共生”。

情意課堂通過潛心涵泳、入境想象、聯(lián)系語境、深層對話、遷移抒寫、拓展反哺等方法走向“情智互動，言意共生”，從而使語文教學(xué)更趨向于工具和人文的和諧統(tǒng)一，也更趨向于語文的本體、語文教學(xué)的本真。

（二）審美追求：雅致靈動，情意交融

呂叔湘先生說：“語文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)?！奔热灰话胧撬囆g(shù)，那么語文教學(xué)就離不開一個(gè)“美”字：美的語言、美的情感、美的音韻、美的意境、美的意蘊(yùn)……情意課堂追求的是一種雅致靈動、情意交融的審美境界。

“雅致”，《辭海》中的解釋有：（1）高雅的意趣。（2）高雅別致，美觀而不落俗套。情意課堂的文化心態(tài)和審美心靈是雅化的，文雅的語言、優(yōu)雅的舉止、古雅的氛圍、典雅的方式、閑雅的情致、靜雅的冥思激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的雅興、雅趣，使語文教學(xué)呈現(xiàn)出一種溫文爾雅的格致，雋永悠長的情致，舒卷自如、意態(tài)邈遠(yuǎn)、清新宜人。

情意課堂的靈動之美，不僅是教學(xué)形式的一種表現(xiàn)形態(tài)，更是對語文本源的一種闡釋，是一種精神態(tài)度，是一種美學(xué)追求。靈動不等同于靈活，它強(qiáng)調(diào)的是思維的流暢和心靈的自由，更是心智的開啟與交流，展示的是高度的智慧。以靈動為核心，課堂就會充滿激情，富有生機(jī)，富有情趣，富有啟發(fā)性，富有感染力。

情意交融追求的是一種情真意切、情深意濃、情投意合、詩情畫意的境界，能使師生隨物入境、隨情入境、隨人入情、隨文入意，從而神隨物游、智隨心展、知隨意令、能隨言成。

雅致靈動、情意交融的情意課堂是個(gè)見情、見性、見靈思、見神韻的審美課堂，主要體現(xiàn)在以下幾方面：師生和諧、美智相映、動靜相宜、虛實(shí)相生、形神兼?zhèn)洹⑶槔硐嘀C、沖突融合、韻味悠長。

（三）實(shí)施路徑：曲徑通幽，詩情畫意

就情意課堂的實(shí)施路徑而言，我們期盼達(dá)到“曲徑通幽，詩情畫意”的境界?！扒鷱酵ㄓ?，詩情畫意”是中國園林的特點(diǎn)之一?！扒鷱酵ㄓ摹笔乔驼壑蟮囊环N新境界，如同畫論中強(qiáng)調(diào)的“意貴乎遠(yuǎn)，境貴乎深”的藝術(shù)境界，是中國古人崇尚自然、順應(yīng)自然的體現(xiàn)?！霸娗楫嬕狻笔菆@林設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想，力圖在有限的空間，創(chuàng)造出深遠(yuǎn)的意境，采用各種手段，造成變化，收到“步移景異”的效果。情意課堂中如何體現(xiàn)“曲徑通幽，詩情畫意”的境界呢？一般來說，有這樣的實(shí)施路徑：

1.披文入情，以情造境

教師首先要對作品有深刻透徹的理解。在感受作品、產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)上，從上課一開始就把握情感基調(diào)，渲染氛圍，有意識地讓教材蘊(yùn)含的情感與兒童的情感連接、溝通，引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”。師生帶著情感進(jìn)入作品所渲染的意境中。

2.以境育情，動情涵泳

進(jìn)入語境后，教師可采用創(chuàng)設(shè)情境、懸念激活、朗讀質(zhì)疑、感情渲染、氣氛烘托等方法，借助美的形式、美的內(nèi)容、美的語言、美的行為進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)藝術(shù)情境和情感氣氛，讓學(xué)生置身其中，去感受，去體驗(yàn)，去涵泳。

3.多情共融，動情悟意

通過入情朗讀、引情提問、激情研討、抒情講述、緣情想象等方法，促使文本情、教師情、學(xué)生情融為一體，在多情共振中把學(xué)生情感引向。以此為契機(jī)，精讀品味、潛心會文、悟其意蘊(yùn)。

4.意猶未盡，建構(gòu)升華

在課即將結(jié)束，余音繞梁、意猶未盡之際，讓學(xué)生通過言為心聲的抒發(fā)，自我反思，自我通融，形成內(nèi)在的精神力量，構(gòu)建升華自己的意義世界。

（四）基本策略：立象盡意，意會言傳

1.立象盡意

閱讀要經(jīng)歷“言―象―意”的過程，其中，“象”是“言”與“意”的中介。所謂“象”，指的是形象、印象、意象。作品的“象”往往是具有審美品格的，是具體的、有形的，而“意”是抽象的、無形的。抽象的、無形的“意”附托在具體的、有形的“象”上，使“意”有了一種生命的形式，同時(shí)又使“象”有了生命的內(nèi)容。那么，如何使“象”浮現(xiàn)出來，使本無生命的文字符號變得有聲有色、可觸可感？這就需要“立象”。早在《周易?系辭》中就載有“立象以盡意”的說法。就是說，文本當(dāng)是以“言”來“立象”，以“象”來“盡意”。所謂“盡意”，就是要具體生動地、形象含蓄地、豐富深厚地表達(dá)作者的情感和智慧。

教學(xué)中，可通過勾勒圖像，生成意象；咀嚼文字，感知形象；媒體輔助，美化意境；延伸余味，深化意蘊(yùn)等方法實(shí)現(xiàn)“立象盡意”。

2.意會言傳

漢語的重要特性之一是意合，由此折射出的思維方式是意會。

人們常說“只可意會，不可言傳”，意思是只能用心去領(lǐng)會，無法用言語具體表達(dá)出來。但是，如果一味強(qiáng)調(diào)“意會”，而不注重“言傳”，就會使原本很虛無縹緲、浮泛微妙的感受由于缺乏言語思維的介入和參與而顯得凌亂模糊。其實(shí)，“意會”和“言傳”不是完全割裂、非此即彼的東西。意會是基礎(chǔ)，是理解的內(nèi)在過程；言傳讓意會顯性化，是外在的表達(dá)過程。意會言傳，強(qiáng)調(diào)先于語言妙處，由“言”知“意”到會“意”；再于人情練達(dá)時(shí)，以“意”生“言”，用“言”達(dá)“意”，最終形成語言素養(yǎng)。這種“意會”與“言傳”的互轉(zhuǎn)有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新性思維，培養(yǎng)他們對語言的直覺感受能力，還有利于還原語文教學(xué)的審美功能。意會言傳，應(yīng)是閱讀的一條規(guī)律。

教學(xué)中，可通過整體感知，細(xì)節(jié)揣摩；移情入境，物我合一；調(diào)動經(jīng)驗(yàn)，入情會意；多向感悟，融會貫通等方法實(shí)現(xiàn)“意會言傳”。

四、“情意課堂”的實(shí)踐意義

1.走出一條母語教育民族化之路

我們中國的兒童學(xué)習(xí)的是漢語，漢語是漢民族的共同語，是我們的母語。只有引導(dǎo)學(xué)生全身心投入，觸摸語言文字的聲音、形體與色彩，才有可能抵達(dá)語言的深處，激發(fā)對母語的熾熱感情，喚醒融于血脈中的母語文化，從而在心靈上建構(gòu)起牢不可破、永不遺忘的“母語情結(jié)”。

在當(dāng)前課程改革深入展開的態(tài)勢下，語文教育要想擺脫現(xiàn)實(shí)的困境，提高科學(xué)性和實(shí)效性，“首先必須著力探討漢字漢語漢文的特點(diǎn)以及中國青少年學(xué)習(xí)、掌握漢字漢語漢文的規(guī)律。這是一項(xiàng)帶有根本性質(zhì)的基礎(chǔ)工程”（顧黃初語）?！扒橐庹n堂”強(qiáng)調(diào)對母語的認(rèn)識，其實(shí)質(zhì)就是讓語文教育重新植根于漢語文本土，走出一條母語教育民族化之路。

2.解決一些語文教育的偏頗困惑

情意課堂的實(shí)踐解決了目前小學(xué)語文課堂較多的教學(xué)偏頗與認(rèn)知困惑，體現(xiàn)在以下方面：情意課堂，不斷豐厚語文教育中“情”與“意”的內(nèi)涵，促進(jìn)了“情”與“意”的自然滲透，“言”與“意”的有機(jī)融合，人文性與工具性的和諧統(tǒng)一。情意課堂，突出了語文的本義和內(nèi)涵，讓語文本身更加顯現(xiàn)出來，實(shí)質(zhì)上是語文的“回家”。

篇3

2015年，真語文活動主辦方、教育部語文出版社真語文圖書策劃工作室編輯出版了真語文系列叢書。目前，有5本圖書已經(jīng)面世，其中最重要的當(dāng)屬語言文字報(bào)刊匯編――《這個(gè)時(shí)代需要真語文》。這本書匯集了真語文活動發(fā)軔以來的理念闡述、真語文教學(xué)實(shí)踐總結(jié)、媒體關(guān)于真語文活動的重要報(bào)道等。其中既有全國14省市32校聯(lián)合的《聚龍宣言》，也有真語文總策劃、語文出版社社長王旭明在《光明日報(bào)》上發(fā)表的文章《這個(gè)時(shí)代需要真語文》；既有柳斌、孫紹振、吳桐禎、吳忠豪、陸儉明等語文教育專家關(guān)于語文本質(zhì)的理論探討，也有賈志敏、黃厚江、余映潮、張賽琴等語文特級教師本真質(zhì)樸的教學(xué)實(shí)踐，清晰再現(xiàn)了真語文理念發(fā)展完善、真語文活動蓬勃開展的軌跡。讀了這本書，結(jié)合曾經(jīng)參加過的真語文活動，筆者對于本文開頭的問題，有了確定而清晰的答案。

一、理論與實(shí)踐緊密結(jié)合

不同于語文教學(xué)界存在的各種流派，真語文是一種理念。它首次以理念的形態(tài)出現(xiàn)，是在2012年12月的《聚龍宣言》中：“語文教學(xué)最該真實(shí)、真誠、真情、真切”“使語文回歸本真狀態(tài)”“語文課程的人文性蘊(yùn)含在工具性中，要緊扣字、詞、句、段、篇教語文，貼近學(xué)生的興趣和生活需要教語文”“真語文的教學(xué)風(fēng)格：教師要真講、學(xué)生要真學(xué)、評價(jià)者要真評”“語文教學(xué)不裝、不演、不做作、慎用‘PPT’，慎用多媒體教學(xué)設(shè)備，讓學(xué)生真正成為教學(xué)的主體，真讀、真說、真寫、真對話”……這一系列的教學(xué)主張，看起來很具體，但已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了各種語文教學(xué)流派對教學(xué)技藝的追求，而是體現(xiàn)出對語文本真的叩問與探索。自此，真語文活動有了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，其教學(xué)主張也有了提升空間。其實(shí)，真語文所提倡的教學(xué)方法，很多優(yōu)秀教師都在自覺實(shí)踐著，有一些老師還取得了不俗的成績，形成了某個(gè)流派，但不可否認(rèn)的是，這些實(shí)踐多散見于個(gè)體教學(xué)中，難以形成合力。真語文通過持續(xù)的理論闡述和推廣活動，把這些個(gè)體的教學(xué)實(shí)踐集中、強(qiáng)化、系統(tǒng)化了。真語文強(qiáng)大的理論升華力量，也使這些教學(xué)實(shí)踐煥然一新，成為對“真”的教學(xué)追求中的代表與旗幟，強(qiáng)有力地推動了語文教學(xué)的發(fā)展。

真語文不是坐而論道，也不是孤芳自賞，而是通過系列活動，持續(xù)性、大面積地產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會影響。從某種意義上說，語文教學(xué)理念的實(shí)踐推廣，比單純的理論提倡更有意義，但也更為艱難。談?wù)嬲Z文，不能不談?wù)嬲Z文活動。沒有真語文活動，就不會有真語文理念的廣泛傳播；沒有真語文活動，真語文就難以避免過去許多語文思潮長不了腿、行之不遠(yuǎn)的局限，難以對語文教學(xué)發(fā)展產(chǎn)生全局性的重大影響。

在推廣實(shí)踐的層面上，真語文提供了許多值得稱道的經(jīng)驗(yàn)。比如，語文教育專家與優(yōu)秀教師二者有機(jī)整合：每次真語文活動中，既有語文教育專家對真語文理念的專題講座，又有語文特級教師的真語文教學(xué)示范課展示及教學(xué)體會闡釋，這些內(nèi)容使真語文理念闡述落到了實(shí)處，人們對真語文的認(rèn)識也愈加深刻。再比如，考慮到一線語文教師的實(shí)際接受能力，真語文活動從中青年骨干教師中選拔出一批“真語文之星”，他們在活動中上公開課，讓普通教師看到學(xué)習(xí)真語文大師、開展真語文教學(xué)實(shí)踐的可能。又比如，為了讓青年教師有成長機(jī)會，活動專門設(shè)置青年教師研討課，給他們提供機(jī)會，展現(xiàn)銳氣，不斷探索，彌補(bǔ)不足。

值得一提的是，在這些教學(xué)實(shí)踐中，“真評”發(fā)揮了巨大作用：活動中，微信、微博互動電子屏上實(shí)時(shí)呈現(xiàn)現(xiàn)場聽會老師的評課、感言；真語文總策劃王旭明課后檢測，對每堂課做有針對性的學(xué)習(xí)效果檢驗(yàn)，檢測問題沒有預(yù)案，而是根據(jù)現(xiàn)場教學(xué)效果發(fā)現(xiàn)、提出，既有基本問題，也有拓展問題；來自全國各地的語文教育專家，也會在現(xiàn)場發(fā)言，如實(shí)評價(jià)老師的教學(xué)。這些評價(jià)真實(shí)、及時(shí)，常常讓青年授課教師“膽戰(zhàn)心驚”，但也讓他們看到了提升的路徑與希望，更讓現(xiàn)場聽課的老師熱血沸騰，因?yàn)樗麄兛吹搅苏娼?、真學(xué)、真評的力量，看到了語文教學(xué)的前進(jìn)方向。同時(shí)，“真評”尤其是總策劃王旭明的課后檢測，引起了與會專家的極大興趣，他們說，這是前所未有的語文教學(xué)評價(jià)形式，在動態(tài)的現(xiàn)場中隨時(shí)生成，考驗(yàn)評測人對語文教學(xué)的了解以及表達(dá)問題的能力，更見其“真”的功力和效果。

還有一個(gè)重要因素不能不被提及，就是真語文總策劃王旭明的個(gè)人魅力與影響。出身語文教師的他，對語文真摯熱愛，對真語文活動的開展傾注了全部心血；教育部前新聞發(fā)言人的履歷，鍛煉了他的敏銳，拓展了他的視野。王旭明自身過硬的語文素養(yǎng)，再加上語文出版社的品牌力量，這些因素的有機(jī)融合，保證了真語文始終沿著探討語文教學(xué)規(guī)律的正確軌道行駛，并且不斷向著完美的境界提升。

走近真語文，人們感受到的是對語文的熱愛和理想的激情，看到的是用專業(yè)態(tài)度追求事物完美的精神。隨著活動的持續(xù)開展，真語文已不是單純的語文教學(xué)活動，它已形成了一個(gè)關(guān)于語文的強(qiáng)大的思想平臺、交流平臺、對話平臺、展示平臺，提供了語文學(xué)科發(fā)展的專業(yè)建設(shè)空間，從這個(gè)意義上講，真語文必將對語文教育的建設(shè)與發(fā)展做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。

二、不妥協(xié)的時(shí)代戰(zhàn)斗風(fēng)骨

真與假的矛盾對立，在改革開放的時(shí)代具有普遍性和尖銳性，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和其他各個(gè)領(lǐng)域持續(xù)打假活動就可以看出這個(gè)時(shí)代“求真務(wù)實(shí)”的艱難性。語文不是生活在真空里，語文教學(xué)必然會受到各種社會思潮的影響。不同的是，語文領(lǐng)域“假”的現(xiàn)象不具有道德判斷意義，真語文活動也沒有在道德判斷上一究高低的意圖，真語文關(guān)注的是對教學(xué)規(guī)律認(rèn)識不足或違反教學(xué)規(guī)律的問題。有人忽略了這一點(diǎn)，人為地對真語文產(chǎn)生抵觸情緒，這是沒有系統(tǒng)了解真語文理念的認(rèn)識誤區(qū)?？纯慈珖?4省市32校聯(lián)合的《聚龍宣言》，以及《這個(gè)時(shí)代需要真語文》《語文教育的出路在哪里》《何謂真語文》等文章，人們就可以知道，真語文的“真”是有明確嚴(yán)格限定的。

真語文理念就是對語文教學(xué)規(guī)律的不斷探討，凡違反語文教育規(guī)律的就不是真語文。在語文教育中，違反規(guī)律的現(xiàn)象不是比比皆是嗎？過分強(qiáng)調(diào)語文的教育功能，有意無意地拔高課文人物的思想或過度煽情；過分使用“PPT”等多媒體教具而限制了學(xué)生的思維及實(shí)踐練習(xí)；忽視了文體區(qū)別，按照記敘文的要求來教學(xué)詩歌、小說等文體；朗讀不按生活中說話的自然性而拖腔拿調(diào)；對學(xué)生評價(jià)只表揚(yáng)不批評；觀摩教學(xué)中大講特講教學(xué)長處、優(yōu)點(diǎn)，而對問題輕輕帶過，形成你好、我好、大家都好的局面；教師教學(xué)評獎(jiǎng)中過分講資歷、顧情面、求平衡……對這些現(xiàn)象人們似乎已經(jīng)司空見慣、麻木不仁了，有的還成為正確、開放、現(xiàn)代化的東西被宣揚(yáng)和推廣，這就是語文現(xiàn)狀問題的嚴(yán)重性。

王旭明在《這個(gè)時(shí)代需要真語文》中說：“也正是因?yàn)榧僬Z文大行其道，我們才聚在一起，如此痛心疾首，不惜被稱為‘毒舌’去打擊它。從這個(gè)意義上說，別的理論都可以常青不老，而真語文，我希望它是有壽命的，我希望它早一天結(jié)束壽命，我希望它早一天退出歷史舞臺，假語文消滅之時(shí)，就是真語文結(jié)束之際。”

直到今年11月下旬的成都真語文高級研修班上，王旭明依然在說：“我為什么要堅(jiān)持？主要是我認(rèn)為，無論我們國家的母語教育，還是像賈老師這樣的語文教學(xué)，真的不是學(xué)術(shù)問題，真的不是業(yè)務(wù)問題，真的是做人的問題，真的是怎樣對待語文教育的問題?！?/p>

真、善、美的統(tǒng)一，是人類追求的理想境界?！罢妗笔亲钇鸫a的資格證書，是屬于底線層次的東西。沒有真，語文教學(xué)不可能接觸善，更談不上美，距離真、善、美的理想境界永遠(yuǎn)遙不可及。因而，追求真語文，不是作秀，而是不妥協(xié)的戰(zhàn)斗性時(shí)代風(fēng)骨。

三、通向弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大道

真語文強(qiáng)調(diào)回歸本真、回歸語文規(guī)律，也是回歸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從字、詞、句、段、篇出發(fā)學(xué)習(xí)語文，必然要加深對漢字文化的理解與學(xué)習(xí)。和世界上拼音文字不同的是，很多漢字的形成，蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵；很多詞語的構(gòu)成，濃縮了歷史的經(jīng)典和掌故。漢字是傳承優(yōu)秀文化的載體，漢字本身也蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化元素，漢字這一特征表明，從認(rèn)識漢字的規(guī)律出發(fā)學(xué)習(xí)語文，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)性工作，它既有工具性的一面，也有人文性的一面。過去對這一問題認(rèn)識不足，僅僅把它看成是工具性的因素，這是不全面的。

真語文在理念闡述和實(shí)踐推廣中，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化格外重視，很多語文教育專家和真語文大師都反復(fù)提到，搞好語文學(xué)習(xí)，老祖宗留下的方法最為有效，那就是多讀書、多抄寫、多練筆、多朗讀、多積累，最忌諱教師多講，而當(dāng)下語文的弊端之一就是教師“滿堂灌”。

篇4

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文教學(xué)語言特點(diǎn)

語文教學(xué)的根本目的在于培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力，在于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。要實(shí)現(xiàn)真正意義上的語文教學(xué)，很大程度上都決定于教師的教學(xué)藝術(shù)語言的靈巧運(yùn)用。蘇霍姆林斯基說：“教師的語言修養(yǎng)，在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率?！痹谛W(xué)語文教學(xué)中，由于小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和啟蒙教育特點(diǎn)，教師的教學(xué)語言尤其具有示范、引導(dǎo)和影響小學(xué)生語言發(fā)展與語文能力的重要作用。所以，小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)在很大程度上也就是語言藝術(shù)，小學(xué)語文教師的教學(xué)水平、能力、魅力及教學(xué)修養(yǎng)、教學(xué)風(fēng)格等都會從教學(xué)語言的具體運(yùn)用上體現(xiàn)出來。因此，抓住語文學(xué)科的特性，深入研究“小學(xué)語文”教學(xué)語言的特點(diǎn)，對于提升小學(xué)語文教學(xué)語言的質(zhì)量，有效發(fā)展小學(xué)生的語文能力，具有重要的意義。與其它學(xué)科教學(xué)語言相比，小學(xué)語文教學(xué)語言具有更加鮮明的特點(diǎn)。

一、規(guī)范性

教師是知識和智慧的化身，他的一言一行都是可以效法的。如果說教師的行動是無聲的語言、有形的榜樣，那么教師的語言就是有聲的行為、無形的楷模。教師為人師表，口語的示范作用是“師表”的重要方面。因此教師語言必須具有規(guī)范性，以期產(chǎn)生語言的正面示范效應(yīng)。越是面對年齡小的學(xué)生，教師的語言越是要求具有規(guī)范性。因?yàn)樾W(xué)是學(xué)習(xí)語言的關(guān)鍵時(shí)期，兒童處在語言習(xí)得階段，他們的模仿能力很強(qiáng)。語文教師的教學(xué)語言質(zhì)量不僅直接影響到語文教學(xué)的效果，還在很大程度上決定著小學(xué)生的語言發(fā)展水平。因此，特別要求教師在語音、詞匯、語法等方面合乎規(guī)范，為兒童的語言學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。有的老師把“師范”念成“思范”，“教室”念成“教史”；把“故意”說成“得為”，把“肥皂”說成“胰子”；把“你先走”說成“你走先”，“我聽過”說成“我有聽過”，等等。這些都是不符合規(guī)范的語言表達(dá)。教師必須運(yùn)用國家憲法規(guī)定的“全國通用的普通話”進(jìn)行教學(xué)和教育活動，這樣既可避免教學(xué)語言出現(xiàn)“南腔北調(diào)”，又可以使學(xué)生的語言得到正確的發(fā)展。如果一位教師不會運(yùn)用普通話教學(xué)，那么他的語言即使妙語連珠，也不是規(guī)范化的。同時(shí)教師的口語表達(dá)還要做到聲音宏亮、發(fā)音清晰、語流通暢，語調(diào)自然、適度。

二、科學(xué)性

教育教學(xué)本身就是科學(xué)，語文教學(xué)要豐富學(xué)生的語文知識、培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，傳情達(dá)意必須準(zhǔn)確細(xì)膩，合乎科學(xué)。教師要掌握詞語的準(zhǔn)確含義，包括詞語的感彩和語體色彩，能正確、深刻地分析和傳授知識。小學(xué)語文課本中一片文章題目為《落花生》，“落花生”是花生的另一種名稱，而有的教師沒有深入查閱理解，卻望文生義解釋為“種花生”，構(gòu)成知識性錯(cuò)誤。再如，“這個(gè)同學(xué)的解釋，有人不同意，我認(rèn)為是對的。”這句話可以有不同的理解，究竟是“這個(gè)同學(xué)的解釋”我認(rèn)為是對的，還是“有人不同意”我認(rèn)為是對的，語意模糊，令人費(fèi)解。因此，教師的語言表達(dá)必須語意明確，毫無歧義。語文教學(xué)口語的科學(xué)性還體現(xiàn)在教學(xué)用語的簡約與精練上。莎士比亞說：“簡潔是智慧的靈魂，冗長是膚淺的藻飾?！庇幸粍t寓言說：狐貍譏笑獅子一胎只生一子。獅子笑著回答：“然而是獅子！”語文課堂教學(xué)效果的好壞，同樣不取決于話講的多少，而在于是否簡明扼要，是否句句擊在學(xué)生心坎上。因此，語文教師在教學(xué)中，應(yīng)抓住要點(diǎn)，突出精華，精要處不惜潑墨如水，次要處也能惜墨如金，做到“立片言可以明百意”，“豐而不余一言”、“約而不失一詞”，真正達(dá)到以少勝多、以簡駕繁的理想境界，使學(xué)生在同樣有限的課時(shí)里獲取更多的知識。

三、可接受性

小學(xué)語文教學(xué)口語應(yīng)該貼近兒童的生活，能夠被兒童充分理解和完全掌握，并樂于接受、易于接受。從具體的表現(xiàn)手法來看，應(yīng)多用生動活潑的表達(dá)形式，多用兒童所習(xí)慣的、所熟悉的方法和手段。比如，小學(xué)低年級的學(xué)生習(xí)慣于形象思維，教學(xué)口語要注意詞語的通俗易懂、語法的淺顯簡易、表達(dá)的生動有趣等，同時(shí)要注意有意識地逐步發(fā)展他們的抽象思維。高年級的學(xué)生抽象思維能力有相對較多的發(fā)展，這時(shí)，教師口語則要求嚴(yán)謹(jǐn)、深刻—些。

四、生動性

生動性是指教學(xué)語言要形象、生動，充滿活力。小學(xué)語文課堂教學(xué)語言要形象生動，這既符合小學(xué)語文教材的特點(diǎn)，也符合小學(xué)生形象思維占主導(dǎo)地位的特點(diǎn)。語文教材中形象生動、耐人尋味的文學(xué)作品比比皆是，語文教師要善于用最生動的語言把學(xué)生帶入作品的藝術(shù)境界之中，讓學(xué)生在形象的意境中去切身感受體會，去解其惑，得其道，感知教材，理解作品，發(fā)展形象思維。

李燕杰教授曾經(jīng)說過：“講到最典型的人物，最生動的事例，最感人的情節(jié)，要繪聲繪色，細(xì)致刻畫，使得聽眾如臨其境，如見其人，如聞其聲?！闭Z言生動形象，就能將抽象的化為具體，深奧的講得淺顯，枯燥的變?yōu)轱L(fēng)趣。小學(xué)語文《月光曲》中有“幽靜”一詞，如果教師僅僅按照詞典解釋為“幽雅安靜”，盡管十分準(zhǔn)確，但學(xué)生不一定真正理解它的內(nèi)涵與意境。一位有經(jīng)驗(yàn)的教師這樣闡述：“秋天的夜晚、朦朧的月光、小鎮(zhèn)的河邊、無人的小路、遠(yuǎn)處的茅屋、閃爍的燈光、斷斷續(xù)續(xù)的琴聲……這就是課文中所描寫的幽靜的境界?！苯處熒鷦有蜗蟮拿枥L，極大地引發(fā)了學(xué)生的形象思維，讓學(xué)生不知不覺地沉浸在“幽靜”的氛圍中，深深地感受到了幽遠(yuǎn)靜謐的意境。特級教師于漪講《春》時(shí)，用這樣一段話導(dǎo)入：“我們一提到春啊，眼前就仿佛展現(xiàn)出陽光明媚、東風(fēng)浩蕩、綠滿天下的美麗景色！一提春，我們就會感到有無限的生機(jī)，有無窮的力量。所以古往今來，很多詩人就曾經(jīng)用彩筆來描繪春天美麗的景色。”這段話繪聲繪色、有情有景。即使在寒冷的冬天，學(xué)生也會感到春意融融，眼前一片勃勃生機(jī)。生動的語言緊緊抓住了學(xué)生的心，從而激起他們的學(xué)習(xí)欲望。

結(jié)束語

有人曾經(jīng)說過，完善的語文教學(xué)應(yīng)該有詩歌語言的精煉，小說語言的生動，散文語言的優(yōu)美，戲劇語言的傳神，相聲語言的風(fēng)趣，演說語言的雄辯。這雖然是一種幾近苛刻的要求，但它無疑也為我們描畫了一個(gè)追求的境界。

參考文獻(xiàn)

[1]李吉林.小學(xué)語文情境教學(xué)[M].南京：江蘇教育出版社，1996.

篇5

【關(guān)鍵詞】 美育教育 改變模式 深挖教材 拓展延伸

新課標(biāo)的一個(gè)重要理念即是：“小學(xué)語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！彼晕覀兊恼Z文教學(xué)是缺乏審美教育的教學(xué)活動就稱不上是完美的教學(xué)，缺乏審美意識的學(xué)生也稱不上是健全的學(xué)生。在新的小學(xué)語文教材中包含著豐富的美育素材，這些課文注重培養(yǎng)學(xué)生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，從而促進(jìn)學(xué)生追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育，做為一名小學(xué)語文教師要充分利用語文教材的這一特點(diǎn)，依據(jù)語文教學(xué)的審美特征，遵循兒童的心理規(guī)律，在語文教學(xué)中將美育滲透在語文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。

一、要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式

在傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)模式中，注重對學(xué)生講授的多，而使學(xué)生感悟的少。這種教學(xué)模式對學(xué)生的美育教育產(chǎn)生很大的不良影響。這種一成不變的教學(xué)方式不僅容易使學(xué)生厭倦而產(chǎn)生疲勞影響美感，同時(shí)也對學(xué)生對美的感悟體驗(yàn)也大打折扣。因此作為語文教師要隨著教學(xué)內(nèi)容的變化，相應(yīng)地改變教法，推陳出新，使學(xué)生永遠(yuǎn)保持一種耳目一新的感覺。在教學(xué)方法的選擇上應(yīng)該具有多樣化特點(diǎn)。首先要營造美育教育的良好氛圍，例如，教學(xué)語言富有音樂感的節(jié)奏性給學(xué)生以愉悅感，教學(xué)的節(jié)奏要錯(cuò)落有致富有變化，使學(xué)生產(chǎn)生精神的愉悅。教師進(jìn)入課堂要充滿激情，這樣就會感染學(xué)生讓學(xué)生富有學(xué)習(xí)的精神。教學(xué)的手段要多樣化，例如運(yùn)用多媒體，直觀展現(xiàn)教材的一些內(nèi)容，給學(xué)生以感官刺激，通過聲音、圖像把課文中所描繪的形象生動、直觀地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生可以直接用感官去感知，能加深情感的體驗(yàn)。這些教學(xué)模式上的變化為進(jìn)行審美教育可以達(dá)到事半功倍的效果，起到了不可估量的作用。

二、教師要引導(dǎo)學(xué)生深挖教材，感受教材蘊(yùn)藏的美育教育

1.讓學(xué)生感受教材中蘊(yùn)藏的自然美。小學(xué)語文教材中選編了許多描寫景物的課文，這些課文有的是描繪了大自然的美景，有的是描繪祖國的壯麗河山，語言優(yōu)美，形象逼真，富有濃郁的詩情畫意，給學(xué)生展開了一幅幅美麗的圖景，給學(xué)生帶來了眾多的審美享受。教學(xué)中老師要充分利用教材的這一特點(diǎn)激發(fā)學(xué)生的情趣， 用優(yōu)美的語言、華麗的辭藻去描繪這些自然風(fēng)景，通過反復(fù)詠誦課文，產(chǎn)生激情，讓學(xué)生感悟教材中蘊(yùn)藏的自然美。引導(dǎo)學(xué)生誦讀、欣賞、玩味，通過對語言文字的推敲、琢磨，把學(xué)生帶到美的意境中去，從而產(chǎn)生熱愛大自然，熱愛祖國美好山河的思想感情。 這也是小學(xué)語文教材的一大特點(diǎn)。

2.讓學(xué)生體會教材中蘊(yùn)藏人格美。記事寫人，贊頌人的思想道德情操等精神世界的心靈美是小學(xué)語文教材中的重要內(nèi)容，具有高度的審美價(jià)值。美好的人物形象能喚起學(xué)生對美的追求， 從而產(chǎn)生蓬勃向上的熱情和追求正義的感情。在語文教學(xué)中， 教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生好好揣摩他們的言行， 使學(xué)生體會人格之美。教材中描寫了許多璀璨奪目的形象，他們高尚的品質(zhì)、純潔的心靈、美好的語言給學(xué)生深刻的感染。教學(xué)中老師要引導(dǎo)學(xué)生思考，分析美好人物的形象，讓其情操、言行、心靈感染教育學(xué)生，使學(xué)生崇尚英雄模范，培養(yǎng)他們克服困難、勇挑重?fù)?dān)、見義勇為、富有犧牲精神的高尚美德。

3.讓學(xué)生體會文章蘊(yùn)藏的意境美。所謂的意境包括意和境，它是浸潤作者主觀感情的藝術(shù)畫面。 要讓學(xué)生感受意境美，首先要營造美的環(huán)境。在語文教學(xué)中，教師可以通過設(shè)計(jì)意境， 制造氣氛， 表情范讀， 看圖描述，配樂朗誦等多種藝術(shù)手段， 以情動情， 使語文教學(xué)上升到一個(gè)更完美的境界。也可以讓學(xué)生采用繪畫、唱歌、表演等實(shí)踐活動，讓學(xué)生盡情感受寫景之美，感受狀物之美；還可以運(yùn)用多種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)悅耳、悅目、悅心的意境。再通過老師富有感情的語言，展開豐富的聯(lián)想和想象，再現(xiàn)自然和生活的美景，真切地感受、欣賞到美的因素，獲得美的享受，激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望。

三、讓學(xué)生在拓展延伸中學(xué)習(xí)創(chuàng)造美

在小學(xué)語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感受美、欣賞美，還不是將美育融入語文教學(xué)的根本目的，而是在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力。激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造美，既是語文教學(xué)的目的，也是審美教育的最高境界。在教學(xué)中， 教師要最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性， 培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。當(dāng)學(xué)生在語文課堂上體會到美時(shí)， 就會產(chǎn)生躍躍欲試的創(chuàng)作沖動和靈感， 這時(shí)教師就應(yīng)趁熱打鐵、因勢利導(dǎo)， 引導(dǎo)學(xué)生論文格式把整個(gè)審美過程進(jìn)一步提升。 語文教師可根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)， 結(jié)合課文的學(xué)習(xí)， 誘導(dǎo)他們開展一些行之有效的創(chuàng)造美的活動。

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一、多管齊下，預(yù)習(xí)中激發(fā)學(xué)生興趣

課前強(qiáng)化預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，而不流于形式，長此以往，才能逐步養(yǎng)成學(xué)生預(yù)習(xí)的良好習(xí)慣。在小學(xué)語文教學(xué)中，預(yù)習(xí)應(yīng)注意孩子的學(xué)習(xí)心理和個(gè)性特點(diǎn)，注重培養(yǎng)孩子對語文學(xué)科的感情，把他們引入樂學(xué)的境界。一要讓學(xué)生了解預(yù)習(xí)的好處，可以通過讓學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)身說法，談?wù)勛约旱捏w會感想；也可以利用黑板報(bào)、晨讀課、班會課等時(shí)間宣傳預(yù)習(xí)的好處，使其他學(xué)生認(rèn)識到預(yù)習(xí)可以提高課堂效率，提高學(xué)習(xí)成績，使學(xué)習(xí)更輕松。二要讓學(xué)生體驗(yàn)預(yù)習(xí)的快樂。班級要建立各種激勵(lì)機(jī)制，讓學(xué)生體驗(yàn)到預(yù)習(xí)的成就感?？梢越o預(yù)習(xí)做得好的學(xué)生表揚(yáng)加星，根據(jù)各人得到的星數(shù)，定期評選“班級學(xué)習(xí)之星”，并授予榮譽(yù)稱號等。

二、教得得法，教學(xué)中讓學(xué)生滿腔激情

持久地去調(diào)動學(xué)生的興趣，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在四十分鐘的課堂上始終處于昀佳狀態(tài)。只有這樣，語文教學(xué)才能達(dá)到“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”的理想境界。小學(xué)語文教材中有許多文質(zhì)兼美的作品具有生動的形象性，我在教學(xué)中，有時(shí)直觀演示，有時(shí)暗示啟發(fā)，有時(shí)情景誘發(fā)，充分挖掘教學(xué)本身的形象性、生動性、趣味性因素。在教學(xué)中還可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)典型的教學(xué)環(huán)境，師生共同在環(huán)境中進(jìn)入角色，去欣賞文學(xué)作品，體驗(yàn)其中的樂趣。比如講授

《清平樂 ?村居》時(shí)，我先向?qū)W生播放了一段江西婺源的視頻，直觀地向大家展示了田園風(fēng)情，然后讓學(xué)生閉目想象江南的景色，再想象一下生活在這樣的環(huán)境中的感受。在我的點(diǎn)撥下，學(xué)生無意識地在腦海里形成了一幅風(fēng)景美麗、鳥語花香的江南農(nóng)村風(fēng)光圖，造成一種意境，再插入了辛棄疾的生平，學(xué)生馬上就能夠感受到作者寫這首詞的真正目的了。昀后，大家跟著音樂，輕輕地打著拍子，一起唱起了這首詞。這樣一堂課就如此簡潔地完成了。課后反饋，學(xué)生覺得這堂課很有趣。

三、改進(jìn)作業(yè)，提升語文學(xué)習(xí)興趣

學(xué)習(xí)語文離不開聽、說、讀、寫的基本功，我認(rèn)為應(yīng)給這些基本功附上新的功能與各種豐富的表情，讓學(xué)生樂于聽、樂于說、樂于讀、樂于寫。為此，我在作業(yè)布置時(shí)，往往會給學(xué)生布置操作較單純的作業(yè)，比如聽的作業(yè)主要指的是聽聽大人的言談，這類作業(yè)主要是訓(xùn)練學(xué)生認(rèn)真聽別人說話，培養(yǎng)敏銳的反應(yīng)能力和快捷的思維判斷能力。如聽老人講故事，請老人講講孩提時(shí)代的趣事，不僅可以讓學(xué)生能夠認(rèn)真坐下來與老人溝通，同時(shí)也很吸引他們，這些自己不曾經(jīng)歷過的純樸有趣的往事在不知不覺中會成為他們寶貴的寫作素材。

篇7

認(rèn)真研究小學(xué)語文高效課堂，試圖提高小學(xué)語文課堂教學(xué)效益，是新課程改革的趨勢，更是語文教學(xué)改革的必經(jīng)之路。而小學(xué)語文有效教學(xué)則是提升小學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力與知識水平的關(guān)鍵和主要抓手，更是語文課程改革的核心?，F(xiàn)實(shí)呼喚教師對小學(xué)語文有效教學(xué)作出理性分析，以促進(jìn)學(xué)生的均衡持續(xù)發(fā)展。

1.小學(xué)語文有效教學(xué)的本質(zhì)

李炳亭在《高效課堂22條》中指出："課堂教學(xué)的有效性是指通過課堂教學(xué)使學(xué)生獲得知識，技能，過程，方法和三維目標(biāo)的和諧發(fā)展。換句話說，課堂教學(xué)的有效性即為通過課堂教學(xué)活動，學(xué)生在學(xué)習(xí)上取得成就，有提高，有進(jìn)步。有效教學(xué)的理想境界是使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上，獲得最大限度的發(fā)展，用最少的投入獲得最大的產(chǎn)出。"語文教師對課堂教學(xué)的有效性分析對提升語文教學(xué)效益與促進(jìn)學(xué)生的智能發(fā)展有著十分重要的意義。

在小學(xué)生學(xué)習(xí)的課程中，各門課程具有的特征與教學(xué)目標(biāo)要求是不相同的。所以， 語文教學(xué)一定要認(rèn)識和研究語文課堂有效教學(xué)本質(zhì)與特征，應(yīng)該辨別出語文學(xué)科在課堂有效教學(xué)方面與其他學(xué)科的明顯差別，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生盡量地去感受"語文氛圍與環(huán)境"，加大對學(xué)生語文基礎(chǔ)知識教學(xué)與交際能力的訓(xùn)練力度，是教師授課的中心任務(wù)。筆者對語文有效課堂的理解是：教師能夠有效發(fā)揮自己的教學(xué)特長，根據(jù)語文課程的性質(zhì)和具體的教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)，設(shè)計(jì)好"三維"教學(xué)目標(biāo)；通過對教學(xué)過程，教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的優(yōu)化，激發(fā)學(xué)生自主創(chuàng)新性合作學(xué)習(xí)，有效地發(fā)展與提升學(xué)生運(yùn)用語言和交際的實(shí)際能力。

2.小學(xué)語文有效教學(xué)的主要特征與理性分析

2.1明確的教學(xué)目標(biāo)，是有效教學(xué)的有力保證。教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)要達(dá)到的結(jié)果和標(biāo)準(zhǔn)。有了目標(biāo)教學(xué)才有指向，教師才可以因此而開展一系列的有效教學(xué)活動。語文有效教學(xué)一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是在教學(xué)目標(biāo)上具有明確特征，其主要體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)容以及指向和主次關(guān)系三個(gè)方面。具體表現(xiàn)為語文有效教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)包含學(xué)生的發(fā)展和成長，并非為純粹的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法；語文有效教學(xué)的目標(biāo)主次關(guān)系突出的是強(qiáng)化學(xué)生的語文應(yīng)用能力，培養(yǎng)和提高學(xué)生應(yīng)用語文能力的基礎(chǔ)是學(xué)好語文知識。

2.2民主的教學(xué)方法，是有效教學(xué)的強(qiáng)力手段。語文課堂中民主，平等，融洽的師生關(guān)系是有效教學(xué)的強(qiáng)力保證。教師要營造平等的師生關(guān)系來促進(jìn)學(xué)生由"被動式學(xué)習(xí)"向"主動式學(xué)習(xí)"轉(zhuǎn)變，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中積極地主動地探究，發(fā)現(xiàn)和解決問題。

2.3優(yōu)化的教學(xué)過程，是有效教學(xué)的重點(diǎn)策略。當(dāng)前語文教學(xué)模式盡管"百花齊放"，"萬紫千紅"，然而卻沒有一種教學(xué)模式是"一勞永逸"或"綱領(lǐng)性"的，語文教學(xué)改革的精髓是優(yōu)化教學(xué)過程，提升教學(xué)質(zhì)量。已有的成功語文課堂教學(xué)實(shí)踐證明，教師在教學(xué)過程中需要睿智科學(xué)地運(yùn)用一種教學(xué)方法，才能取得課堂教學(xué)的高效。教師應(yīng)根據(jù)語文教學(xué)內(nèi)容的難易程度，有目的有針對性地調(diào)整教學(xué)方法和策略，努力探尋和達(dá)到語文教學(xué)過程的最優(yōu)化。

篇8

創(chuàng)意思維的拓展需要豐富的想象力為依托，而想象力是人通過對聽覺、視覺等方式所接收到的信息進(jìn)行思維處理，在頭腦中形成思想畫面的過程。對事物的審美想象，是想象力與情感有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。有觀點(diǎn)指出“思維缺乏了浪漫，也就缺乏了想象，缺乏了突破性的意識流動，缺乏了宏闊的視野，缺乏了人生理想境界之美的追求，就有可能導(dǎo)致人生目標(biāo)的過分現(xiàn)實(shí)化和功利性，形成致命的短視和由此而引起的人生的被動”這也從一定層面上說明了，審美教育在中學(xué)語文教學(xué)中的重要意義。語文教材中的經(jīng)典美文與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，能夠有效開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維、拓寬學(xué)生的想象空間、提升學(xué)生的審美能力。譬如，學(xué)習(xí)《再別康橋》一文時(shí)，教師可以充分調(diào)動一切美育表現(xiàn)手段，將音樂、美術(shù)、美文有機(jī)結(jié)合在一起，并營造優(yōu)美的音樂教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，并根據(jù)自己的想象將課文中所描述的場景畫出來。在此教學(xué)過程中，利用新穎的教學(xué)方式和流程充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開闊學(xué)生的想象空間激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力。

二、挖掘?qū)徝澜逃靥岣哒Z文教學(xué)質(zhì)量

有觀點(diǎn)認(rèn)為，實(shí)行多元化的審美教育滲透對于語文教學(xué)沒有實(shí)際意義，對學(xué)生語文知識能力的提高量小力微。筆者不認(rèn)同此類觀點(diǎn)，首先提出此類觀點(diǎn)的人對于審美教育的認(rèn)知有所偏差，并且不能清晰分析語文教學(xué)與審美教育之間的潛在關(guān)聯(lián)。審美教育和語文教學(xué)是密不可分的，只有二者相輔相成雙管齊下，才能有效促成提高學(xué)生語文成績優(yōu)化語文教學(xué)質(zhì)量的局面。在語文教學(xué)中要從細(xì)節(jié)入手，深入教材充分挖掘一切有助于滲透審美教育的要素，如文章內(nèi)容、詞匯、修辭手法、語音語調(diào)等，有效發(fā)揮此類要素在審美教育滲透方面的潛力。譬如：中學(xué)語文教學(xué)中，大部分學(xué)生不能正確的使用“得、的、地”的情況，根據(jù)這種現(xiàn)象，語文教師可以靈活運(yùn)用審美教學(xué)的方式，對學(xué)生進(jìn)行生動的教育。教師首先鼓勵(lì)學(xué)生通過翻閱字典、查找資料的方式，對“得、的、地”進(jìn)行區(qū)分，并嘗試自己設(shè)計(jì)簡單易記的使用方法。最后，教師可以向?qū)W生示范用編口訣的方式，充分生動的展現(xiàn)“得、的、地”的正確用法。如，“我家的地得掃了”這種生活化、簡單化的口訣不僅能夠充分生動的說明該字詞的應(yīng)用方式，并且更容易使學(xué)生記憶和掌握。學(xué)生在這種審美教育的潛移默化中，學(xué)會靈活應(yīng)用學(xué)習(xí)方法掌握學(xué)習(xí)技巧。

三、營造審美教育情境激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

篇9

首先，初中語文教材編寫難逃其咎。靜心細(xì)思頓悟，在轟轟烈烈的語文教學(xué)改革大潮中，初中語文教材編寫發(fā)生了重大變革。一改往年以文體來編結(jié)單元的樣式，大都以主題來編結(jié)單元。無論是現(xiàn)行的人教版、蘇教版，還是北師大版的初中語文教材都是遵循這一教改精神的，并且在教材中也少有關(guān)于文體知識的介紹。由于教材對教學(xué)有著特殊的導(dǎo)向作用，初中語文課堂教學(xué)往往就會出現(xiàn)以下兩種現(xiàn)象：一是缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的青年教師，尤其是新參加工作的教師常常遺失了或忽略了文體教學(xué)。二是盡管一些有經(jīng)驗(yàn)的教師在課堂上常常會根據(jù)教學(xué)需要適當(dāng)補(bǔ)充一些相關(guān)的文體知識，但不會深入，更不會作為重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。甚至還出現(xiàn)同一項(xiàng)文體知識重復(fù)介紹的現(xiàn)象，造成師生時(shí)間和精力的浪費(fèi)。（在初中三年中，很多學(xué)校由于種種原因?qū)ν话嗉壱鼡Q語文教師。）

其次，部分初中語文教師主觀地忽略了文體教學(xué)。新世紀(jì)的語文教學(xué)改革曾一度大舉語文的人文性大旗，語文的工具性受到了前所未有的沖擊。于是乎，一些自以為用先進(jìn)教育教學(xué)理念武裝的語文教師，為了彰顯語文的人文性，課堂上沒有了識字、釋義的訓(xùn)練，沒有了文體知識的介紹，取而代之的是花樣繁多的朗讀、精美語言的品味，以及與文章相關(guān)或是無關(guān)緊要的“拓展延伸”。似乎只有這樣，才是一堂符合教改精神的高品質(zhì)的語文課。

再次，是受前幾年“創(chuàng)新作文”的影響。由于教育界對創(chuàng)新作文的過分吹捧，一些愛好寫作的中學(xué)生們在沒有領(lǐng)會“創(chuàng)新作文”實(shí)質(zhì)的前提下，就東施效顰，比如在作文中加入題記、后記，文章樣式濫用書信體、說明書、開藥方，等等。只注重文章形式上的創(chuàng)新，不重視寫作能力的真正提升。

作為一名有著十年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的初中語文教師，我并不反對教材編寫要多角度、多層次地選擇文章，以開闊學(xué)生的視野，啟迪學(xué)生的智慧。但是古人云“沒有規(guī)矩，不成方圓”，對于沒有多少寫作經(jīng)驗(yàn)的初中生來說，教材中的課文就是范文，就是寫作的模板。因此，我建議初中語文教材要適當(dāng)?shù)剡x擇一些文體特征鮮明的文章，并在其后附上與之相關(guān)的文體知識。這樣不僅有利于學(xué)生深化對文本的解讀，而且對手學(xué)生寫作該文體的文章具有指導(dǎo)意義。例如教材選用先生的《談骨氣》，并在其后附上議論文的文體知識。該文開篇即點(diǎn)出“我們中國人是有骨氣的”這一中心論點(diǎn)，既而引用孟子的名言“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”論述骨氣的含義，然后緊承上文列舉了三個(gè)典型事例來論證中心論點(diǎn)，最后總結(jié)全文。這樣，學(xué)習(xí)完本文，并了解了議論文常識的初中生們至少可以“依葫蘆畫瓢”地進(jìn)行議論文寫作了?？赡軐懗鰜淼奈恼聲@得有些稚嫩，但至少做到了“形似”，只要假以時(shí)日，學(xué)生不斷積累經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)教訓(xùn)，做到“神似”也就水到渠成了。只有這樣，學(xué)生才能在明白了“規(guī)矩”之后，活學(xué)活用，并逐步從“寫作有法”過渡到“寫作無法，貴在得法”的美妙境界。

初中語文教師在日常教學(xué)中荽有文體意識。一是教師在引領(lǐng)學(xué)生解讀文體特征鮮明的文本時(shí)，要結(jié)合具體的文本內(nèi)容講解與之相關(guān)的文體知識，這樣不僅可以加深學(xué)生對文本的理解，而且會讓學(xué)生對該文體有更加具體直觀的認(rèn)識。如學(xué)習(xí)朱自清先生的寫景抒情散文《春》，教師可以結(jié)合課文的有關(guān)內(nèi)容，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識散文“形散神不散”的特點(diǎn)。二是在作文講評時(shí)，教師要有意識地指導(dǎo)點(diǎn)撥文體規(guī)范。俗話說，“好文章是改出來的”，教師若能面批作文，結(jié)合學(xué)生的文章，給予文體方面的具體指導(dǎo)，然后學(xué)生再修改完善，一反復(fù)幾次，定會強(qiáng)化學(xué)生的文體意識，提高學(xué)生的寫作技能和寫作水平。

篇10

葉圣陶先生指出：國文的涵義與文學(xué)不同，它比文學(xué)寬廣得多，所以教學(xué)國文并不等于教學(xué)文學(xué)。教學(xué)國文是發(fā)展個(gè)人生活上必要的知能，使個(gè)人終身受用不盡，同時(shí)使社會間接蒙受有利的影響。文學(xué)是以語言文字為工具，以反映社會現(xiàn)象和滿足受眾精神需求為動機(jī)的一種藝術(shù)活動。我們所說的文學(xué)教育，是語文教學(xué)范疇內(nèi)不可缺少的教學(xué)行為、教學(xué)過程。其目的是激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)作品的興趣，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的基本能力，促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)、思維品質(zhì)的健康發(fā)展。語文教學(xué)與文學(xué)教學(xué)不完全一致，不能把語文教學(xué)等同于文學(xué)教學(xué)。語文教學(xué)首先要教學(xué)生學(xué)會使用這一工具，其次才是讓學(xué)生站在文化、文學(xué)的立足點(diǎn)上，在更高層次上提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)。

時(shí)下有專家給語文教學(xué)“把脈”說：“目前的語文教育現(xiàn)狀已經(jīng)暴露了這幾年人文教育力量過于強(qiáng)大和工具性教育相對薄弱的缺陷?！闭J(rèn)為在閱讀教學(xué)中多以“得意”為主，也就是只注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課文寫了什么、說了什么，而不注意引導(dǎo)學(xué)生品味課文是怎么寫、怎么說的，作者是運(yùn)用怎樣的語言、方法和形式來表達(dá)情感的。就像崔巒老師在全國第六屆閱讀教學(xué)大賽總結(jié)發(fā)言時(shí)說的那樣：當(dāng)前一個(gè)傾向性的問題是閱讀教學(xué)往往“得意而忘言”，一味注重內(nèi)容理解、人文感悟，忽視了語言的理解與運(yùn)用，甚至以“得意”為唯一目標(biāo)，忽略了語言的學(xué)習(xí)，特別是忽視了體會詞句的表達(dá)效果，忽視了揣摩作者是怎樣用語言表達(dá)思想內(nèi)容的，忽視了從讀學(xué)寫來了解文章寫法。這種失衡的做法，不僅不能有效地提高人文素養(yǎng)，而且會把語文掏空。他還說：出現(xiàn)這種重人文輕語文、重言語內(nèi)容輕言語形式問題的根本原因是，老師們對“語文”性質(zhì)的理解偏差。語文教學(xué)是干什么的？語文教學(xué)是憑借文本的語言，著重培養(yǎng)學(xué)生感受語言、理解語言、積累語言、運(yùn)用語言的能力；在此基礎(chǔ)上，同時(shí)使學(xué)生受到情感的熏陶、思想的啟迪、享受審美的樂趣，從而在學(xué)習(xí)語文的同時(shí)學(xué)習(xí)做人。崔巒老師的話，諄諄告誡我們，學(xué)習(xí)語文首先要突出它的學(xué)科性，既要立足工具又要弘揚(yáng)人文，既要得意更要得言。

那種“拔出蘿卜必定帶出泥”的思想是要不得的，因?yàn)椤肮ぞ咝浴迸c“人文性”是長在一起的，是不可分離、互相依存的“一體兩面”，教學(xué)中無論是對“工具性”的訓(xùn)練還是對“人文性”的挖掘，都會讓學(xué)生在一面收益的同時(shí)對另一面也有附帶的收獲。但是，那畢竟是如購買正價(jià)商品時(shí)獲得的附贈品一樣，沒有太多的價(jià)值，就算有了二性統(tǒng)一的意識，卻也容易走“眼高手低”的老路。

我認(rèn)為：語文的工具性只有與人文性統(tǒng)一，才能煥發(fā)強(qiáng)大的生命力；語文的人文性只有以工具性為基礎(chǔ)，才能成為有源之水，源源流長，發(fā)揮語文育人的作用。布魯姆強(qiáng)調(diào)，基礎(chǔ)教學(xué)的任何學(xué)科，基礎(chǔ)知識是重要的教學(xué)目標(biāo)。語言基礎(chǔ)知識包括教學(xué)大綱所規(guī)定的字詞的音形義、標(biāo)點(diǎn)符號、詞法和句法即漢語語言的構(gòu)造形式及其規(guī)律、修辭和語言邏輯等，掌握這些知識的目的在于更自覺更熟練地運(yùn)用語言這一工具。所以，語言基礎(chǔ)知識教學(xué)不能單純地孤立地機(jī)械地進(jìn)行，只有充分利用課文——活的語言環(huán)境進(jìn)行教學(xué)，才有可能使學(xué)生牢固掌握語言基礎(chǔ)知識和形成語言能力，否則，只能令學(xué)生討厭，引導(dǎo)學(xué)生鉆進(jìn)死胡同。 我們強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，決不能以削弱學(xué)生的基本語文訓(xùn)練為代價(jià)，應(yīng)在兼顧語文教學(xué)人文性的同時(shí)，扎扎實(shí)實(shí)抓好語文基礎(chǔ)知識的傳授和語文基本能力的培養(yǎng)。只有在教學(xué)中真正做到了語文的人文性和工具性的統(tǒng)一，把提升人文素養(yǎng)滲透于扎實(shí)的語言文字的訓(xùn)練之中，語文教學(xué)的理想境界才有可能實(shí)現(xiàn)。在實(shí)際教學(xué)中，許多教師講解每篇課文，甚至把課文肢解得支離破碎，使學(xué)生“只見樹木，不見森林”;有些教師僅從理論角度引導(dǎo)學(xué)生分析課文的構(gòu)思、技巧，卻忽略了文學(xué)作品的“形象性”……類似這種片面強(qiáng)調(diào)工具性而忽視了語文本身所具有的文學(xué)魅力、拋棄了語文的文學(xué)教育也是對語文教學(xué)的誤解。