導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇社會(huì)治理對(duì)象，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

社會(huì)管理強(qiáng)調(diào)政府行政管理，社會(huì)治理則強(qiáng)調(diào)居民自治和社會(huì)共治。是由多元主體共同進(jìn)行的以法律為依據(jù)的綜合治理。對(duì)社會(huì)體育而言，應(yīng)該進(jìn)行如下管理模式的革新。一是居民體育自治模式的建立。長(zhǎng)期以來(lái)，我們習(xí)慣于行政主導(dǎo)的工作模式，忽略群眾的自主、自治能力，有時(shí)甚至害怕群眾自發(fā)開(kāi)展活動(dòng)，怕給政府帶來(lái)麻煩。建立居民體育自治模式就是要充分發(fā)揮居民自主開(kāi)展體育活動(dòng)的積極性，為居民的自發(fā)性體育活動(dòng)保駕護(hù)航。同時(shí)，通過(guò)制度性安排，使居民體育逐步形成自律和互助的活動(dòng)形態(tài)，達(dá)到居民體育自治的理想狀態(tài)。二是要在社區(qū)及以上層面實(shí)現(xiàn)政府與社會(huì)體育組織共治的新型管理模式。目前急需解決的問(wèn)題是政府職能轉(zhuǎn)移，也就是說(shuō)，政府應(yīng)該將社會(huì)體育管理改為與社會(huì)體育組織共治的管理模式。由于社區(qū)體育已經(jīng)出現(xiàn)部分自治管理形式，有一定的共治基礎(chǔ)，因此，可率先在社區(qū)層面推行體育共治模式，由社區(qū)體育組織走到前臺(tái)，協(xié)助政府實(shí)施社區(qū)體育治理。然后再縣、地、省層面實(shí)施共治管理模式。在社會(huì)體育組織參與共治的過(guò)程中，要解決好政府部門(mén)與社會(huì)體育組織的關(guān)系，發(fā)揮社會(huì)體育組織的治理積極性。

2創(chuàng)新社會(huì)治理體制主要是轉(zhuǎn)變社會(huì)治理方式，社會(huì)體育也需要轉(zhuǎn)變體育治理方式

2.1堅(jiān)持系統(tǒng)治理，把社會(huì)管理從政府單向管理向政府與社會(huì)多元主體共同治理轉(zhuǎn)變

推進(jìn)國(guó)家治理體系是要把社會(huì)管理從政府單向管理向政府與社會(huì)多元主體共同治理轉(zhuǎn)變，因此，如何共同治理將成為今后社會(huì)治理的新課題。在由政府與社會(huì)多元主體構(gòu)成的治理體系中，政府部門(mén)應(yīng)該建立與其他主體的合作伙伴關(guān)系，分工負(fù)責(zé)，共同實(shí)施社會(huì)治理。政府在整個(gè)社會(huì)治理過(guò)程中起主導(dǎo)作用，但不是領(lǐng)導(dǎo)作用，政府作為治理主體之一與其他主體是平等關(guān)系，而不是其他主體的主管領(lǐng)導(dǎo)。從社會(huì)體育系統(tǒng)治理看，首先要建立多元主體共同治理體系。這里的多元主體是指包括政府主管部門(mén)在內(nèi)的相關(guān)利益群體。如社區(qū)體育治理應(yīng)該由社區(qū)行政與社區(qū)體育服務(wù)組織共同進(jìn)行治理；老年人體育治理就應(yīng)該由政府主管部門(mén)與老年人體育協(xié)會(huì)共同進(jìn)行治理；區(qū)域社會(huì)體育應(yīng)該由地方政府與地區(qū)體育服務(wù)組織共同進(jìn)行治理。其次，系統(tǒng)治理要有明確分工，政府與多元主體各司其責(zé)，互相配合，實(shí)施共治。政府部門(mén)盡可能退到后臺(tái)，發(fā)揮調(diào)控和協(xié)調(diào)作用。比如，不同利益群體間產(chǎn)生矛盾時(shí)，政府部門(mén)可以進(jìn)行調(diào)解，但要避免政府部門(mén)過(guò)多干預(yù)的情況再現(xiàn)。再次，系統(tǒng)治理過(guò)程中，要體現(xiàn)民主協(xié)商的運(yùn)作機(jī)制特征。即在多元主體的共同協(xié)商下確定治理方式，產(chǎn)生分歧時(shí)通過(guò)民主的方式做出決定。要避免行政決定、其他組織執(zhí)行的傳統(tǒng)管理模式再現(xiàn)。

2.2堅(jiān)持依法治理，把社會(huì)管理從行政管理向法治保障轉(zhuǎn)變

堅(jiān)持依法治理，就是要加強(qiáng)法律規(guī)制在社會(huì)活動(dòng)中的作用，用法律來(lái)約束人們的社會(huì)行為，用法律來(lái)監(jiān)督管理者的治理行為。依法治理還要把社會(huì)管理從行政管控向服務(wù)保障轉(zhuǎn)變，鼓勵(lì)人們依法開(kāi)展各種社會(huì)活動(dòng)。過(guò)去，政府用行政管理手段進(jìn)行社會(huì)管理，管了很多不該管的事，也引起許多不必要的麻煩。因此，社會(huì)體育的依法治理就是要改行政管理為法制管理；改一方管一方為法律管雙方；改行政管控為服務(wù)保障。由行政管理向法制管理轉(zhuǎn)變，首先，要求建立健全社會(huì)體育法律法規(guī)體系，這是依法治理的基礎(chǔ)。其次，要學(xué)會(huì)以法律為準(zhǔn)繩，以法規(guī)為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行社會(huì)體育治理，要減少對(duì)社會(huì)體育活動(dòng)的行政干預(yù)，實(shí)施法制化管理。要充分信任人民群眾，在法律的框架內(nèi)，放手由民眾自主地開(kāi)展體育健身活動(dòng)，促進(jìn)全民健身活動(dòng)的蓬勃發(fā)展。由一方管一方向法律管雙方轉(zhuǎn)變，就是要改變政府與民間的管理與被管理關(guān)系，把雙方都納入依法治理的體系中去，又都在法制的監(jiān)督之下。雙方既是合作方，又是監(jiān)督方，各自都按照法律的規(guī)定行使自己的權(quán)利，又通過(guò)互相合作，促進(jìn)社會(huì)體育的發(fā)展。由行政管控向服務(wù)保障轉(zhuǎn)變，是要改變以控制為手段的管理方式，減少對(duì)社會(huì)體育活動(dòng)的限制。通過(guò)提供服務(wù)保障等方式，為社會(huì)體育活動(dòng)保駕護(hù)航。過(guò)去，社會(huì)體育發(fā)展中存在“一管就死，一放就亂”的現(xiàn)象，其原因與簡(jiǎn)單管控方式有很大關(guān)系，即要么不許亂說(shuō)亂動(dòng)，要么放任不管。其根源還與行政思維模式有關(guān)，即管理就是控制。因此，由行政管控向服務(wù)保障轉(zhuǎn)變，不僅是轉(zhuǎn)變方式，更是轉(zhuǎn)變思維。

2.3堅(jiān)持綜合治理，治理手段從單一行政手段向多種手段綜合運(yùn)用轉(zhuǎn)變

堅(jiān)持綜合治理，就是要改變過(guò)去單一采用行政手段進(jìn)行社會(huì)管理的簡(jiǎn)單管理模式，采用“多管齊下”和“多策并舉”的綜合治理手段進(jìn)行社會(huì)管理，以期獲得最佳治理效果。由于行政管理手段多為強(qiáng)制性手段，不適合用于作為生活方式的社會(huì)活動(dòng)管理，而社會(huì)治理由于采用綜合治理手段，效果和感覺(jué)會(huì)更好。從社會(huì)體育治理角度看，除了行政手段外，還有法制、道德、規(guī)范、文化、教育等多種管道可以規(guī)范體育行為。這樣，不僅可以在制度上約束人們的行為，也可以在思想上引導(dǎo)人們作出正確的價(jià)值判斷，還可以在輿論環(huán)境、文化習(xí)俗以及教育培訓(xùn)等方面齊抓共管，使人們從內(nèi)心認(rèn)同社會(huì)治理模式，接受外部環(huán)境壓力，達(dá)到自覺(jué)、自律的社會(huì)效果。社會(huì)體育治理還應(yīng)該采用多策并舉的方式進(jìn)行管理。如調(diào)整社會(huì)體育政策，并通過(guò)優(yōu)惠政策引導(dǎo)社會(huì)朝有利的方向發(fā)展。再如制定發(fā)展策略來(lái)推動(dòng)社會(huì)體育的進(jìn)步，像扶持體育創(chuàng)新、支持有組織體育活動(dòng)等，一定會(huì)帶動(dòng)社會(huì)體育的發(fā)展。還有改變行政主導(dǎo)的活動(dòng)開(kāi)展方式，放手讓相關(guān)體育協(xié)會(huì)自主開(kāi)展活動(dòng)，政府對(duì)符合法律規(guī)定的體育組織活動(dòng)給予經(jīng)費(fèi)、資源等方面的支持。再有通過(guò)構(gòu)建、完善公共體育服務(wù)體系來(lái)推進(jìn)全民健身活動(dòng)的開(kāi)展?？傊鶕?jù)社會(huì)發(fā)展的需要，與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)有效的方式方法完善社會(huì)體育治理。

2.4堅(jiān)持源頭治理，把治理關(guān)口從事后處置向事前和事中延伸轉(zhuǎn)變

堅(jiān)持源頭治理，就是要把治理關(guān)口從事后處置向事前和事中延伸轉(zhuǎn)變，因?yàn)?ldquo;亡羊補(bǔ)牢”式的事后處置方式對(duì)已經(jīng)造成的損失無(wú)能為力，采用前置治理和事中治理可以避免或減少損失。前置治理主要指決策前要廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，經(jīng)過(guò)充分論證和必要聽(tīng)證，確保決策符合客觀實(shí)際，符合群眾需求，符合國(guó)情、國(guó)力等。事中治理主要指均衡各種利益訴求，及時(shí)解決利益沖突與矛盾，增強(qiáng)社會(huì)和諧，激發(fā)社會(huì)的活力等。源頭治理講究標(biāo)本兼治、重在治本。從社會(huì)體育的前置治理看，就是要把與群眾聯(lián)系的窗口設(shè)到老百姓身邊去，方便群眾反映情況，方便政府了解情況，方便各方的溝通和互動(dòng)。具體講，就是要在社區(qū)層面設(shè)置公共體育服務(wù)平臺(tái)，傾聽(tīng)百姓的呼聲與需求，有針對(duì)性地服務(wù)。源頭治理還應(yīng)該建立智庫(kù)機(jī)構(gòu)，為政府提供決策咨詢，以保證決策的科學(xué)性。政府部門(mén)在決策前，要請(qǐng)科研機(jī)構(gòu)開(kāi)展決策咨詢研究，提出可行性報(bào)告，在有把握的情況下再去召開(kāi)聽(tīng)證會(huì)，征求民眾的意見(jiàn)。從社會(huì)體育的事中治理看，就是要堅(jiān)持公正、公平、公開(kāi)的原則，以民眾利益為重，均衡各方利益，促進(jìn)社會(huì)和諧。在社會(huì)體育活動(dòng)中產(chǎn)生的沖突與矛盾，大都為人民內(nèi)部矛盾，可以通過(guò)調(diào)解和深化服務(wù)得到解決。在調(diào)解群眾體育矛盾時(shí)，可以通過(guò)群眾體育組織進(jìn)行勸解，也可以通過(guò)組織間的談判獲得和解?？傊罕娎婷茉谧灾谓M織的范疇內(nèi)解決比較有利。堅(jiān)持源頭治理，還要做好激發(fā)社會(huì)體育組織活力，創(chuàng)新有效預(yù)防和化解社會(huì)矛盾的機(jī)制，以及健全公共安全體系工作，實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理體制的創(chuàng)新。

3創(chuàng)新社會(huì)體育治理體制的幾點(diǎn)建議

3.1轉(zhuǎn)變社會(huì)體育管理觀念

從傳統(tǒng)管理到社會(huì)治理，意味著治理主體、治理的目標(biāo)、方法等方面都要發(fā)生轉(zhuǎn)變。因此，政府主管部門(mén)及社會(huì)體育服務(wù)組織首先要轉(zhuǎn)變思想觀念。一是要學(xué)習(xí)“社會(huì)治理”理論和方法，明確社會(huì)治理的目標(biāo)、內(nèi)容、方法及組織運(yùn)作模式等，為創(chuàng)新社會(huì)體育治理奠定基礎(chǔ)。二是要明確政府職能轉(zhuǎn)變方向，建立多元共治及群眾自治的社會(huì)治理理念，積極推行社會(huì)體育領(lǐng)域的治理。三是要建立綜合治理的基本觀念，改變單一行政和行政主導(dǎo)的管理方式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)體育綜合治理的新格局。

3.2改革社會(huì)體育體制

從社會(huì)管理到社會(huì)治理，不僅是理念的更新，也是管理體制的創(chuàng)新。從社會(huì)體育共治的要求看，社會(huì)體育組織全面參與體育治理是社會(huì)體育體制改革的第一步。政府部門(mén)必須盡快做好職能轉(zhuǎn)移的安排，在社區(qū)層面實(shí)現(xiàn)基本自治，即可以讓群眾自治的部分，交給群眾進(jìn)行自我管理，如健身團(tuán)隊(duì)、基層體育組織管理等，暫時(shí)有困難的，交給社區(qū)體育服務(wù)組織進(jìn)行管理。在縣及以上地區(qū)實(shí)現(xiàn)基本共治，即由政府主管部門(mén)與相關(guān)體育組織共同進(jìn)行社會(huì)體育治理，并在治理過(guò)程中，逐步放手讓社會(huì)體育組織獨(dú)立承擔(dān)體育活動(dòng)的開(kāi)展與維護(hù)，政府部門(mén)把精力更多地用于政策與規(guī)劃的制定與體育發(fā)展的宏觀調(diào)控方面，通過(guò)協(xié)作共治體制的建立與完善，促進(jìn)社會(huì)體育的和諧發(fā)展。

3.3調(diào)整社會(huì)體育機(jī)制

要調(diào)整縱向等級(jí)管理機(jī)制，采用扁平化運(yùn)作機(jī)制，使各個(gè)層級(jí)都有根據(jù)自身?xiàng)l件自主開(kāi)展體育活動(dòng)的權(quán)利，充分調(diào)動(dòng)各個(gè)層級(jí)的積極性，實(shí)現(xiàn)群眾體育自治的良好局面。要調(diào)整社會(huì)體育的信息溝通機(jī)制，建立包括自下而上渠道的雙向型體育信息通道及信息處理機(jī)制。要調(diào)整按規(guī)定辦事的固定程序管理機(jī)制，實(shí)行目標(biāo)管理機(jī)制。要減少程序約束，改革評(píng)價(jià)方式。要調(diào)整行動(dòng)激勵(lì)機(jī)制，比如通過(guò)政策引導(dǎo)，鼓勵(lì)體育創(chuàng)新等。推行調(diào)研活動(dòng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。要完善績(jī)效考核、群眾評(píng)議和反饋等機(jī)制，促進(jìn)社會(huì)體育的良性發(fā)展。3.4培育社會(huì)體育服務(wù)組織長(zhǎng)期單一行政管理模式造成我國(guó)社會(huì)組織的弱化，對(duì)社會(huì)體育組織參與社會(huì)治理形成一定的困難。要提高社會(huì)體育組織的社會(huì)治理能力，必須有一個(gè)培育過(guò)程。首先，可以采用購(gòu)買(mǎi)服務(wù)的方式把公共體育服務(wù)項(xiàng)目交給社會(huì)體育服務(wù)組織，并通過(guò)建立績(jī)效考核、評(píng)價(jià)機(jī)制與監(jiān)督制度，確保社會(huì)體育服務(wù)組織為群眾提供優(yōu)質(zhì)體育服務(wù)。其次，可以采用委托管理的方式將若干社會(huì)體育治理項(xiàng)目交給社會(huì)體育服務(wù)組織，政府主管部門(mén)通過(guò)業(yè)務(wù)指導(dǎo)幫助社會(huì)體育服務(wù)組織提高社會(huì)體育治理能力，并逐步放手讓其獨(dú)立開(kāi)展工作。再次，可以發(fā)揮社會(huì)體育服務(wù)組織的中介作用，即政府通過(guò)其傳達(dá)政策法規(guī)及其他社會(huì)治理信息，群眾通過(guò)其轉(zhuǎn)達(dá)對(duì)社會(huì)體育治理的意見(jiàn)與建議，使其成為政府與群眾聯(lián)系的紐帶。

4結(jié)論

4.1創(chuàng)新社會(huì)治理體制對(duì)社會(huì)體育發(fā)展與改革具有重要影響，社會(huì)體育管理必須盡快向社會(huì)體育治理轉(zhuǎn)變。社會(huì)體育治理須從管理理念、管理模式等方面進(jìn)行改革創(chuàng)新。

4.2社會(huì)體育轉(zhuǎn)變治理方式要堅(jiān)持系統(tǒng)治理、堅(jiān)持依法治理、堅(jiān)持綜合治理、堅(jiān)持源頭治理。

篇2

摘要：本文從鄉(xiāng)村社會(huì)環(huán)境和鄉(xiāng)村社會(huì)本身兩個(gè)方面動(dòng)身，討論封建思想文化傳統(tǒng)對(duì)作為社會(huì)個(gè)體的人及其行為的影響所在，尋覓鄉(xiāng)村社會(huì)法治建立中去封建化影響的切入點(diǎn)，為鄉(xiāng)村社會(huì)去封建化道路選擇起點(diǎn)位置和要去封建化的對(duì)象目的.

雖然封建政權(quán)在我國(guó)消亡已有百年，但兩千多年的封建思想文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代中國(guó)身上的烙印卻仍然鮮活，它觸及的范疇是全方面的:更由于我由鄉(xiāng)村社會(huì)的特殊復(fù)雜性，使得鄉(xiāng)村社會(huì)法治建立中去封建化影響成了一個(gè)耐久而普遍的請(qǐng)求，一個(gè)重要而艱巨的任務(wù)。去封建化的第一步就是要先找到鄉(xiāng)村社會(huì)中需求去掉其影響的那些封建思想文化傳統(tǒng)。封建思想文化傳統(tǒng)是一個(gè)統(tǒng)稱的概念，泛指在封建社會(huì)中構(gòu)成的各種認(rèn)識(shí)、思想、文化和在其影響下構(gòu)成的各種行為形式、習(xí)氣和傳統(tǒng)。它其中當(dāng)然不乏各種真善和理性的文化和思想，而作為去封建化的對(duì)象，是指那些仍然延生在鄉(xiāng)村社會(huì)中，成為了鄉(xiāng)村法治建立的障礙，與民主、進(jìn)步和文化相對(duì)立的封建思想文化傳統(tǒng)。

一、鄉(xiāng)村社會(huì)大環(huán)境中的封建思想文化傳統(tǒng)及其影響

(一)封建功利主義思想

封建功利主義思想是中國(guó)社會(huì)自古以來(lái)為官者和受功利主義教化的人們頭腦中最根深蒂固的局部，它直接影響到作為社會(huì)個(gè)體的每一個(gè)人的行為。它常常使人們的行為趨于功利化，為了到達(dá)名利和私欲的目的，想方設(shè)法來(lái)躲避不利、以至是不惜地蹂躪法律，這樣以來(lái)它就成了某些違法立功的思想本源。在鄉(xiāng)村社會(huì)上層的官員中，追求作為功勞化、政績(jī)化的功利主義思想和行為大量存在，極大的障礙了鄉(xiāng)村社會(huì)的正常開(kāi)展和法治化進(jìn)程。如今社會(huì)上普遍存在的惡圈土地，犧牲鄉(xiāng)村和農(nóng)民利益搞城市開(kāi)展:人為地限制司法等機(jī)關(guān)接訪、接訴、以至是干預(yù)司法來(lái)降低本地域發(fā)案率，以彰顯社會(huì)調(diào)和穩(wěn)定:支配媒體封鎖音訊，瞞報(bào)礦難、事故、惡性事情的發(fā)作和死亡人數(shù)等現(xiàn)象直接和某些官員出于維護(hù)本人的政治出路和經(jīng)濟(jì)利益相關(guān)聯(lián)。他們的功利第一位思想形成了對(duì)農(nóng)民利益的嚴(yán)重冷漠，而且在事實(shí)上也損害犧牲了農(nóng)民的利益。由于農(nóng)民的特殊弱勢(shì)位置和逐步擴(kuò)展的國(guó)度行政權(quán)利，在一定水平上給了官員們的功利主義思想進(jìn)一步開(kāi)展的時(shí)機(jī)，如不加以控制，它所形成的鄉(xiāng)村社會(huì)問(wèn)題將愈加凸顯和鋒利，近一年發(fā)作的多起群體性農(nóng)民事情便與之不無(wú)關(guān)聯(lián)。

(二)官本位及特權(quán)思想

在封建社會(huì)中，做官就意味著將具有比普通老百姓更多的預(yù)期財(cái)富，更高的身份位置和更多的特殊權(quán)益。由于為官者和普通百姓對(duì)官的膜拜，整個(gè)社會(huì)構(gòu)成了官貴民賤的思想，產(chǎn)生了賤民文化。官本位及特權(quán)思想越開(kāi)展，賤民文化就越盛行。在社會(huì)文化不時(shí)開(kāi)展的當(dāng)今中國(guó)，這一思想及賤民文化現(xiàn)狀卻沒(méi)有幾改動(dòng)，更由于鄉(xiāng)村社會(huì)和農(nóng)民的特殊狀況，被灌輸了賤民思想的他們以至沒(méi)有勇氣來(lái)打破這一等級(jí)觀念，行為做事時(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢唯恐本人賤民身份的暴露，而這又進(jìn)一步滋長(zhǎng)了官本位及特權(quán)思想的滋生和蔓延。

與官本位及特權(quán)思想嚴(yán)密相連的是強(qiáng)權(quán)思想，強(qiáng)權(quán)思想常常又會(huì)招致強(qiáng)權(quán)行為。位置和身份上的優(yōu)勢(shì)，普通會(huì)讓官員們行為時(shí)考慮的是“我怎樣怎樣樣，你們?cè)撛鯓釉鯓訕印?，他們從認(rèn)識(shí)中蔑視別人權(quán)益，藐視法律和國(guó)度，以為本人就是法律。加上農(nóng)民的順民思想，為官者在運(yùn)用本人權(quán)利時(shí)通常也會(huì)呈好事多磨之態(tài)，但有時(shí)也會(huì)有少數(shù)“刁民”會(huì)不為所順，這些他們所謂的“刁民”也就當(dāng)然成了他們強(qiáng)權(quán)打壓的對(duì)象。由于“刁民”們冒犯的是他們的當(dāng)官的威嚴(yán)和權(quán)威，觸及的是他們當(dāng)官的利益，所以這種打壓也就是來(lái)自他們關(guān)于本人官員身份、特權(quán)和利益的維護(hù)，而絕不是什么國(guó)度公共利益和司法的選擇。

二、在鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)部，大量的封建思想文化傳統(tǒng)余孽仍在活潑，這些農(nóng)化思想認(rèn)識(shí)成為了鄉(xiāng)村社會(huì)本身文化開(kāi)展的障礙和鄉(xiāng)村社會(huì)法治建立道路上難以沖破的樊籬，當(dāng)然也就成為了去封建化的對(duì)象

(一)農(nóng)民階級(jí)的順民認(rèn)識(shí)和違法傳統(tǒng)

“公民”一詞早己在我國(guó)運(yùn)用多年，它貫徹的是一種對(duì)等和公平的思想，泛指一切生活在一國(guó)范疇內(nèi)的具有該國(guó)國(guó)籍的人。同樣在我國(guó)，公民這一概念當(dāng)然也包括一切的農(nóng)民，但要真正說(shuō)道現(xiàn)階段鄉(xiāng)村中的農(nóng)民群體，這個(gè)弱勢(shì)的群體，我想沒(méi)有比“農(nóng)民階級(jí)”和“農(nóng)民階級(jí)”更適宜的用語(yǔ)了。

我國(guó)社會(huì)的農(nóng)民弱勢(shì)位置這一現(xiàn)狀由來(lái)己久，封建社會(huì)的賤民文化加上建國(guó)來(lái)長(zhǎng)期的以犧牲鄉(xiāng)村利益來(lái)推進(jìn)城市開(kāi)展的政策傳統(tǒng)，使得農(nóng)民階級(jí)早己習(xí)氣了本人的社會(huì)此等位置，他們安于現(xiàn)狀，只需本人最根本的生存利益有保證，他們樂(lè)于承受來(lái)自各方面的請(qǐng)求和義務(wù)，因而他們不斷被奉為最違法的階級(jí)。

篇3

論文關(guān)鍵詞：個(gè)體知識(shí)分享；計(jì)劃行為理論；組織社會(huì)資本；影響機(jī)理

1引言

個(gè)體知識(shí)分享并不是自然發(fā)生的，它是個(gè)體在復(fù)雜環(huán)境影響下產(chǎn)生的行為。許多學(xué)者基于心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)其進(jìn)行了研究。鑒于知識(shí)分享的社會(huì)化性質(zhì)，基于社會(huì)學(xué)理論的研究受到較多關(guān)注，人們利用社會(huì)交換理論、社會(huì)資本理論等對(duì)知識(shí)分享進(jìn)行了大量的研究。社會(huì)資本理論認(rèn)為組織社會(huì)資本能夠通過(guò)更成功的集體行動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，影響組織內(nèi)資源交換的數(shù)量和范圍，并通過(guò)影響知識(shí)交換和整合的動(dòng)機(jī)、機(jī)會(huì)和能力影響智力資本的創(chuàng)造。那么，組織社會(huì)資本通過(guò)何種路徑以及如何影響知識(shí)分享動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生，在現(xiàn)有的文獻(xiàn)中并未做詳盡說(shuō)明。本文借助計(jì)劃行為理論對(duì)行為產(chǎn)生的心理學(xué)解釋，說(shuō)明組織社會(huì)資本影響知識(shí)分享的原理和過(guò)程。

2個(gè)體知識(shí)分享行為產(chǎn)生的心理學(xué)闡釋

個(gè)體是否分享他們工作中的知識(shí)，取決于他們的知識(shí)分享態(tài)度，行為態(tài)度影響行為意圖從而影響行為，因此應(yīng)研究影響個(gè)體知識(shí)分享態(tài)度的因素。知識(shí)分享不會(huì)自然發(fā)生，個(gè)體致力于知識(shí)分享的意愿是持續(xù)知識(shí)分享行為的關(guān)鍵，因此個(gè)體知識(shí)分享的意愿或動(dòng)機(jī)成為行為發(fā)生的源泉和起點(diǎn)，知識(shí)分享研究的重要部分是識(shí)別何種刺激能促使個(gè)體產(chǎn)生分享知識(shí)的意愿。個(gè)體行為意愿在心理學(xué)中有許多探討，計(jì)劃行為理論(theory ofplannedbehavior，tpb)克服了期望理論、理性行動(dòng)理論(theoryofrationalaction，tra)等的缺陷，系統(tǒng)全面地分析了個(gè)體意愿的產(chǎn)生。

tpb是在tra之后由ajzen[11991年創(chuàng)立，它彌補(bǔ)了tra假設(shè)的缺陷，期望能夠?qū)€(gè)體行為的預(yù)測(cè)及解釋更具適當(dāng)性。根據(jù)tpb，影響行為的因素是行為意愿，而意愿又受行為態(tài)度、主觀規(guī)范和知覺(jué)行為控制的影響。其中，行為態(tài)度是個(gè)體對(duì)執(zhí)行某特定行為喜愛(ài)或不喜愛(ài)程度的評(píng)價(jià)，它受行為信念影響；行為信念是個(gè)體擁有的行為結(jié)果發(fā)生的可能性及對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià)。主觀規(guī)范是指?jìng)€(gè)體在決定是否執(zhí)行某特定行為時(shí)所感知的社會(huì)壓力，它反映外部環(huán)境對(duì)個(gè)體行為決策的影響，受社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的影響。知覺(jué)行為控制是個(gè)體感知的執(zhí)行某特定行為時(shí)的難易程度，它反映個(gè)體對(duì)促進(jìn)或阻礙行為執(zhí)行的因素的知覺(jué)。當(dāng)個(gè)體認(rèn)為掌握的資源與機(jī)會(huì)越多，所預(yù)期的阻礙就會(huì)越少，則知覺(jué)行為控制就越強(qiáng)。

根據(jù)影響行為態(tài)度、主觀規(guī)范和知覺(jué)行為控制的因素，如果個(gè)體所在的社會(huì)群體在價(jià)值觀念、主觀規(guī)范、共同信念等方面認(rèn)可知識(shí)分享行為，個(gè)體感知的外部因素(組織規(guī)范、價(jià)值觀念、組織結(jié)構(gòu)、組織氣氛、組織支持等)能夠支持、促進(jìn)知識(shí)分享行為，行為者認(rèn)為通過(guò)該行為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的概率大而且結(jié)果不會(huì)對(duì)自己不利，則個(gè)體的行為態(tài)度、主觀規(guī)范和知覺(jué)行為控制就越正向，從而就越有利于知識(shí)分享意愿和行為的產(chǎn)生。

3組織社會(huì)資本影響知識(shí)分享的路徑分析

3．1組織社會(huì)資本

由于對(duì)社會(huì)資本研究的主體和視角不同而產(chǎn)生了不同的概念表述。leana等2002年認(rèn)為社會(huì)資本是一種共有資源而非某個(gè)體或團(tuán)體所控制，組織層面的社會(huì)資本是企業(yè)內(nèi)反映社會(huì)關(guān)系特點(diǎn)的資源，它通過(guò)成員層次的共同目標(biāo)和共享信任實(shí)現(xiàn)，通過(guò)有效的集體行動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，是有益于組織(為組織創(chuàng)造價(jià)值)和員工(提高技能)的一種資產(chǎn)ⅲ。該觀點(diǎn)同時(shí)強(qiáng)調(diào)社會(huì)資本的公共物品性和私人物品性。adler等認(rèn)為社會(huì)資本因關(guān)注主體內(nèi)部還是外部的關(guān)系的不同而不同，員工企業(yè)內(nèi)社會(huì)資本對(duì)員工來(lái)說(shuō)是外部的但對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)是內(nèi)部的，內(nèi)外觀點(diǎn)不是相互排斥的。集體內(nèi)部“膠粘”(bonding)而成的社會(huì)資本，是內(nèi)部成員或群體間的組織內(nèi)聯(lián)系結(jié)構(gòu)，能夠增強(qiáng)集體凝聚力，促進(jìn)對(duì)集體目標(biāo)的追求。

本文借鑒leana等1998年的定義，認(rèn)為組織社會(huì)資本是反映組織內(nèi)社會(huì)關(guān)系特點(diǎn)的資源。它通過(guò)組織成員的共同目標(biāo)和共享信任實(shí)現(xiàn)，同時(shí)擁有公共物品和私人物品的特征，既有利于組織也有利于個(gè)人。它既有“膠粘”而成的社會(huì)資本性質(zhì)，能夠給予集體凝聚力，促進(jìn)集體目標(biāo)的追求和實(shí)現(xiàn)，又有強(qiáng)聯(lián)系的特征，利于組織內(nèi)復(fù)雜信息和隱性知識(shí)的傳遞。

3．2影晌路徑及模型建立

1998年nahapiet等從社會(huì)資本自身特性出發(fā)，將其劃分為3個(gè)維度：結(jié)構(gòu)維度、關(guān)系維度和認(rèn)知維度。結(jié)構(gòu)維度是把社會(huì)系統(tǒng)和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)整體，描繪個(gè)體或單位間的聯(lián)系模式，說(shuō)明可以聯(lián)系誰(shuí)及怎樣聯(lián)系，重點(diǎn)分析網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)如聯(lián)系的強(qiáng)弱、網(wǎng)絡(luò)的密度、中心性、互動(dòng)等。關(guān)系維度則描述了人們通過(guò)長(zhǎng)期過(guò)程發(fā)展起來(lái)的信任、認(rèn)可、認(rèn)同的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)調(diào)影響行為的特殊關(guān)系比如尊敬、友誼、信任、共享等，說(shuō)明整個(gè)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系的本質(zhì)和質(zhì)量。認(rèn)知維度是指網(wǎng)絡(luò)成員間的共享語(yǔ)言、編碼、價(jià)值觀念等，有助于成員進(jìn)行更有效的溝通和交流，能促進(jìn)利于整體目標(biāo)的個(gè)體或群體行為。這3個(gè)維度的劃分為社會(huì)資本在組織理論和管理學(xué)中的應(yīng)用提供了一個(gè)清晰的分析和測(cè)量框架哺]，是檢驗(yàn)組織內(nèi)社會(huì)資本的一個(gè)非常理想的模型。

組織是由眾多節(jié)點(diǎn)構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)(內(nèi)部網(wǎng)絡(luò))，員工、部門(mén)等節(jié)點(diǎn)在正式關(guān)系的基礎(chǔ)上形成了非正式的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)成了組織社會(huì)資本。組織社會(huì)資本同樣可從結(jié)構(gòu)維度、關(guān)系維度和認(rèn)知維度進(jìn)行分析。結(jié)構(gòu)維度表示組織內(nèi)節(jié)點(diǎn)的聯(lián)系模式、網(wǎng)絡(luò)密度和互動(dòng)強(qiáng)度，關(guān)系維度表示成員問(wèn)、成員與組織問(wèn)的信任程度和聯(lián)結(jié)性(associability)，認(rèn)知維度則是組織成員的共享語(yǔ)言、編碼、價(jià)值觀及愿景。組織社會(huì)資本的3個(gè)維度構(gòu)成并說(shuō)明了組織內(nèi)的社會(huì)關(guān)系環(huán)境，它們通過(guò)對(duì)行為信念、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范和知覺(jué)行為控制的影響進(jìn)而影響知識(shí)分享意愿及行為的產(chǎn)生，如圖1所示。

4組織社會(huì)資本影響知識(shí)分享的具體過(guò)程 

4．1結(jié)構(gòu)維度對(duì)知識(shí)分享的影響

結(jié)構(gòu)維度是由雙邊互動(dòng)和多邊互動(dòng)形成的網(wǎng)絡(luò)，互動(dòng)是結(jié)構(gòu)資本形成的基礎(chǔ)?；?dòng)為信息流動(dòng)和信息獲取提供了機(jī)會(huì)和渠道。通過(guò)互動(dòng)，知識(shí)發(fā)出者可以了解組織、同事和上級(jí)對(duì)知識(shí)分享行為的看法，判斷組織和上級(jí)對(duì)知識(shí)分享的贊成程度以及給予的評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)酬、個(gè)人分享知識(shí)后的得失情況，從而形成對(duì)該行為的好與壞的判斷。經(jīng)常和親近的社會(huì)互動(dòng)還可以促進(jìn)互相了解和理解，分享共同的信息，形成共同的觀點(diǎn)，達(dá)成對(duì)知識(shí)分享的共識(shí)?；?dòng)關(guān)系不僅交換與工作有關(guān)的信息和資源(如任務(wù)建議和戰(zhàn)略信息)，還會(huì)傳播與組織有關(guān)的集體規(guī)范、上級(jí)支持、組織支持等信息，利于形成個(gè)體與組織一致的主觀規(guī)范和價(jià)值觀念。另外，互動(dòng)增加的溝通機(jī)會(huì)，可以降低知識(shí)發(fā)出者的知識(shí)發(fā)出成本和接受者的搜尋成本，提高個(gè)體感知的環(huán)境支持及控制水平，提高個(gè)體通過(guò)行為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的概率。因此，結(jié)構(gòu)維度從態(tài)度、規(guī)范和感知等不同方面促進(jìn)分享意愿的產(chǎn)生。

4．2關(guān)系維度對(duì)知識(shí)分享的影響

關(guān)系維度說(shuō)明了整個(gè)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的質(zhì)量，其核心是信任關(guān)系和聯(lián)結(jié)性。由于知識(shí)分享的風(fēng)險(xiǎn)及成本，知識(shí)發(fā)出者會(huì)判斷知識(shí)分享行為的影響。互信關(guān)系可以減少發(fā)出者對(duì)分享伙伴機(jī)會(huì)主義行為的恐懼，增加對(duì)方的可預(yù)測(cè)性，不必?fù)?dān)心別人占他的好處，從而提高知識(shí)分享的信念，改變知識(shí)分享態(tài)度。coleman曾指出，社會(huì)資本會(huì)促使人們?cè)谛湃蔚幕A(chǔ)上付出自己的幫助和行為，并相信未來(lái)會(huì)得到回報(bào)。如果沒(méi)有一定程度的信任，組織就不會(huì)存在。同時(shí)，互信關(guān)系利于形成對(duì)事物的共同判斷，產(chǎn)生共同信念和規(guī)范。共同信念和規(guī)范可以促進(jìn)組織成員大膽地說(shuō)明自己的想法，勇敢地從事有利于組織的行為而不必?fù)?dān)心環(huán)境會(huì)產(chǎn)生副作用。互信關(guān)系可以使下級(jí)信任和感知到組織和主管的能力、品德，感知到組織制度的公正性及對(duì)個(gè)體行為的支持，進(jìn)而提高感知的行為控制強(qiáng)度。聯(lián)結(jié)性是個(gè)體將個(gè)人目標(biāo)服從或聯(lián)結(jié)于集體目標(biāo)的程度。個(gè)體不僅有接受共同目標(biāo)的意愿，而且還有定義共同目標(biāo)的能力。良好的聯(lián)結(jié)性使個(gè)體行為更符合組織的要求，進(jìn)而得到更多組織支持，個(gè)體知覺(jué)行為控制增強(qiáng)。

4．3認(rèn)知維度對(duì)知識(shí)分享的影響

認(rèn)知維度主要是共享愿景和語(yǔ)言。共享愿景體現(xiàn)了員工共同的目標(biāo)和期望，可以避免成員交流與溝通中的誤解。在共同目標(biāo)和期望下，員工更愿意成為工作伙伴，不會(huì)害怕某人對(duì)利益的追求而傷害自己，使個(gè)體對(duì)行為結(jié)果產(chǎn)生積極判斷，并產(chǎn)生積極的分享態(tài)度。

語(yǔ)言和編碼是溝通、交流和信息交換的首要工具，可以減少溝通障礙。它們也是對(duì)外界環(huán)境進(jìn)行評(píng)價(jià)的工具，共享的語(yǔ)言和編碼有助于雙方對(duì)共享知識(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，了解雙方的知識(shí)供需，減少雙方行為時(shí)間，提高雙方的知識(shí)分享興趣。共享語(yǔ)言和編碼還可以提高雙方的知識(shí)傳遞能力和吸收能力，提高個(gè)體知覺(jué)行為控制水平。

篇4

    論文摘要：《福樂(lè)智慧》是維吾爾族歷史上的一部文學(xué)名著，書(shū)中蘊(yùn)含著豐富的倫理思想，而和諧觀是貫穿全文的一條主線，具體體現(xiàn)在和諧、有序、知識(shí)、知足等四個(gè)方面。這些倫理思想對(duì)我們今天構(gòu)建和諳社會(huì)仍然具有重要意義。

    《福樂(lè)智慧》是維吾爾族文學(xué)家、政治家優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫在公元十一世紀(jì)我國(guó)歷史上的喀喇汗王朝時(shí)期用回鵲語(yǔ)(古代維吾爾語(yǔ))寫(xiě)成的一部古典文學(xué)名著?！陡?lè)智慧》集中概括反映了當(dāng)時(shí)深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者提供了一部治世方略。但又不局限于此，其中所蘊(yùn)含的豐富的倫理思想至今規(guī)范影響著維吾爾族的社會(huì)生活，道德生活。在當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)的背景下，重新挖掘《福樂(lè)智慧》中蘊(yùn)含的與構(gòu)建和諧社會(huì)一致的倫理思想內(nèi)涵無(wú)疑具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

    一、《福樂(lè)智慧》中蘊(yùn)含的倫理思想

    (一)和諧共處

    構(gòu)建和諧社會(huì)蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，提倡多種文化的和諧共處、各階級(jí)之間的和諧共處無(wú)疑是最根本的，而這種和諧共處的思想在《福樂(lè)智慧》中是有所表現(xiàn)的。

    首先，從《福樂(lè)智慧》的成書(shū)來(lái)看，《福樂(lè)智慧》是在吸收多元、異質(zhì)文化的基礎(chǔ)上形成的。當(dāng)時(shí)喀喇汗王朝政治文化中心喀什噶爾是多元文化匯集的中心，作者優(yōu)素甫就生活在這里，在這里受到伊斯蘭文化、中原文化等異質(zhì)文化的熏陶，寫(xiě)成了這部著作。品格開(kāi)放善于吸收異質(zhì)文化，絢麗多彩的維吾爾族文化正是在這一基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，而在一定意義上可以說(shuō)，《福樂(lè)智慧》就是當(dāng)時(shí)維吾爾文化與異質(zhì)文化和諧共處的果實(shí)。

    其次，從文章的具體內(nèi)容來(lái)看，和諧相處的思想在文中體現(xiàn)的更為豐富。作品中的四個(gè)人物形象個(gè)個(gè)都是道德的典范象征，相互之間的交往象征人與人之間的和諧、坦誠(chéng)，他們的友愛(ài)是十分純潔的?！陡?lè)智慧》中在提到國(guó)君應(yīng)具備的條件時(shí)說(shuō):“態(tài)度要和諧，語(yǔ)言要甜蜜，性格要溫善，行為要端正，心胸要謙虛，出手要大方，對(duì)人民要慈惠宏仁。”這些品質(zhì)都是強(qiáng)調(diào)國(guó)君要處理好與大臣、臣民等各種人之間的關(guān)系。

    (二)有序

    構(gòu)建和諧社會(huì)是要求社會(huì)處于一種有序運(yùn)行的良性狀態(tài)，這種有序的思想在《福樂(lè)智慧》也有體現(xiàn)。這與我們所倡導(dǎo)的和諧社會(huì)理念也有相同之處，筆者認(rèn)為和諧社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)規(guī)范秩序健全，人與自然、社會(huì)和人與人和睦相處，社會(huì)休系內(nèi)諸要素總體上處于穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)的社會(huì)。

    首先，從成書(shū)的背景來(lái)說(shuō)?？雇醭瘯r(shí)期社會(huì)處在不安與動(dòng)蕩之中，為追逐權(quán)力和財(cái)富而導(dǎo)致的戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂，以及貫穿其間的陰謀離間、兇殺背叛等各種各樣的丑行使國(guó)家喪失了正常的秩序。這種混亂狀態(tài)使人民生活無(wú)法保障，當(dāng)時(shí)維吾爾族思想家把這一切都?xì)w罪與人品質(zhì)尤其是統(tǒng)治者的品質(zhì)，所以他們?cè)O(shè)想追求一種以倫理為紐帶，以法律為支柱的制度來(lái)整治喀喇汗王朝的社櫻，傅使整個(gè)社會(huì)處于有序運(yùn)行的狀態(tài)，《福樂(lè)智慧》正體現(xiàn)了這種理想與要求。

    其次，從實(shí)現(xiàn)有序的憑依來(lái)說(shuō)。要想維持社會(huì)的秩序，法律無(wú)疑是根本保障?！陡?lè)智慧》強(qiáng)調(diào)首先必須確立社會(huì)公認(rèn)的法制，再而要公正嚴(yán)格的執(zhí)行法制;最后應(yīng)該誠(chéng)實(shí)地服從法制。即要做到有法、執(zhí)法、守法三者相結(jié)合?！陡?lè)智慧》中指出法律是支撐整個(gè)社會(huì)的支柱“明主啊，你若要國(guó)柞長(zhǎng)久，須推行良法，保護(hù)黎民?！?/p>

    (三)智敖、知識(shí)

    和諧社會(huì)是一個(gè)提倡發(fā)展科學(xué)文化知識(shí)、充分實(shí)現(xiàn)了各盡其能、人盡其才的社會(huì)，沒(méi)有對(duì)知識(shí)和人才的尊重構(gòu)建和諧社會(huì)是不可能的。人盡其才不僅是構(gòu)建以人為本的和諧社會(huì)的保障，也是其目的。

    而知識(shí)正是《福樂(lè)智慧》一書(shū)中討論最多的又一個(gè)話題，書(shū)中闡述了知識(shí)與個(gè)人品質(zhì)，知識(shí)與國(guó)家法制，知識(shí)與人生，知識(shí)與社會(huì)、生活的關(guān)系等等。如:“智慧使人高升，知識(shí)使人高大，借此二者，世人方能非同凡響?！睍?shū)中始終在強(qiáng)調(diào)不論是國(guó)君還是臣子都要憑借智慧和知識(shí)才能成為一個(gè)有道德的人，才能治理好國(guó)家，并將知識(shí)與智慧作為法律和道德規(guī)范得以實(shí)施和推行的保障。

    作者這種提倡學(xué)習(xí)知識(shí)，重視智慧的思想在書(shū)中就具體體現(xiàn)在重視人才。作為一本為統(tǒng)治者提供治國(guó)方略的著作，作者希望國(guó)君能近賢者、遠(yuǎn)小人，尊重、珍惜人才。作者在書(shū)中還依次論述了侍臣、秘書(shū)官、外交大使等應(yīng)具備的條件，反復(fù)說(shuō)明高尚的品行、廉潔奉公、忠誠(chéng)可靠、知識(shí)豐富應(yīng)該是上述這些人具備的主要品行。

   (四)知足

    構(gòu)建和諧社會(huì)與人的心理狀態(tài)息息相關(guān)，一個(gè)物欲橫流的社會(huì)不可能和諧的，所以構(gòu)建和諧社會(huì)要提倡“知足”的理念，“知足”不是指消極意義上的不思進(jìn)取，而是一種對(duì)個(gè)人的欲望的節(jié)制。

    要想實(shí)現(xiàn)優(yōu)素福所勾勒的和諧的理想社會(huì)，“知足”這種倫理道德也是必不可少的。社會(huì)要安寧，要維持正常的秩序，僅靠國(guó)家法律的強(qiáng)制力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。和諧是整個(gè)社會(huì)的和諧但也必然是具體到每個(gè)個(gè)人的和諧，對(duì)單獨(dú)的個(gè)體來(lái)說(shuō)，要保持身心的和諧，沒(méi)有過(guò)多貪欲尤為必要，所謂“知足常樂(lè)”，作者由此提出了“知足”的倫理思想。

    “要知足，知恥，態(tài)度和藹，語(yǔ)言和舉止要正大光明。”那么如何做到“知足”呢?《福樂(lè)智慧》中認(rèn)為“智慧”是人類行動(dòng)的最好制約。書(shū)中要求從君王到大臣必須有理智，對(duì)感情、情緒等采取節(jié)制的態(tài)度，對(duì)自己的言行要慎重。“處理諸事要憑借知識(shí)，知識(shí)能使萬(wàn)事有美滿結(jié)局?！?/p>

    書(shū)中有一人物就是“知足”這個(gè)理念的代表人物，那就是“覺(jué)醒”?！坝X(jué)醒”因看破紅塵，以理抑制欲，才遠(yuǎn)離人世，他以為今世的生活只是虛偽的享樂(lè)。

二、《福樂(lè)智慧》體現(xiàn)的倫理思想對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)

    以上主要論述了《福樂(lè)智慧》中作者優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫為實(shí)現(xiàn)他所希望的理想社會(huì)而提出的最重要的幾種倫理道德即和諧相處、有序、公正、智慧、知識(shí)和知足，作者認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)和諧的理想社會(huì)這些倫理思想是前提。而這些倫理思想對(duì)我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)也是有重要意義的。

    《福樂(lè)智慧》中提到的和諧相處與我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)的根本內(nèi)涵是相同的。也就是說(shuō)社會(huì)同一切與自身相關(guān)的事情都保持一種協(xié)調(diào)狀態(tài)，包括社會(huì)與自然環(huán)境、政治文化之間的協(xié)調(diào)，更具體一些說(shuō)也就是社會(huì)的各個(gè)群體能夠?qū)崿F(xiàn)良性的互動(dòng)，整個(gè)社會(huì)能夠表現(xiàn)出一種公正的狀態(tài)，社會(huì)能過(guò)實(shí)現(xiàn)安全的運(yùn)行和健康的發(fā)展。

篇5

關(guān)鍵詞：維果茨基；中介；語(yǔ)言；最近發(fā)展區(qū)

一、社會(huì)文化理論

以Vygotsky為代表的社會(huì)文化理論認(rèn)為知識(shí)的建構(gòu)應(yīng)在社會(huì)和文化的環(huán)境下，以語(yǔ)言和社會(huì)活動(dòng)為中介，強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境在人心理發(fā)展過(guò)程中的重要作用，并闡明認(rèn)知與發(fā)展的關(guān)系。Vygotsky（1994）用文化歷史發(fā)展觀研究人的心理，開(kāi)創(chuàng)性地揭示了心理發(fā)展的兩條基本規(guī)律：其一是人所特有的被中介的心理機(jī)能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，而只能產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動(dòng)和人與人的交往之中；其二是人所特有的新的心理過(guò)程結(jié)構(gòu)最初必須在人的外部活動(dòng)中形成，隨后才可能轉(zhuǎn)移至內(nèi)部，成為人的內(nèi)部心理過(guò)程結(jié)構(gòu)，即內(nèi)化的過(guò)程。

二、社會(huì)文化理論下認(rèn)知發(fā)展的理論基礎(chǔ)

2.1 中介。中介是社會(huì)文化理論中最核心的概念。維果茨基認(rèn)為，在兒童成長(zhǎng)的過(guò)程中，由生物因素決定的低級(jí)心理機(jī)能（包括聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、自然記憶等）會(huì)被保持并發(fā)展成更復(fù)雜的由社會(huì)文化因素決定的高級(jí)心理機(jī)能（包括邏輯記憶、有意識(shí)的注意、概念思維等）。在高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展的過(guò)程中，社會(huì)文化環(huán)境是首要的、起決定作用的因素。低級(jí)心理機(jī)能向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化是通過(guò)高級(jí)文化工具（語(yǔ)言、計(jì)算和邏輯等）的中介作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。符號(hào)中最重要的是語(yǔ)言，語(yǔ)言是人類擁有的最普遍、最強(qiáng)大的工具。它是人類用來(lái)連接世界、彼此以及自身的中介。通過(guò)符號(hào)工具人類調(diào)節(jié)和有意識(shí)地控制生物因素所賦予的心理機(jī)能。

2.2 內(nèi)化。維果茨基認(rèn)為，在兒童的發(fā)展中，這種從社會(huì)的、集體的、合作的活動(dòng)向個(gè)體的、獨(dú)立的活動(dòng)形式的轉(zhuǎn)換，從外部的、心理間的活動(dòng)形式向內(nèi)部的心理過(guò)程的轉(zhuǎn)化，其實(shí)質(zhì)就是人的心理發(fā)展的一般機(jī)制――內(nèi)化。內(nèi)化是個(gè)人之間以及個(gè)人與環(huán)境之間交互的形成，并改造內(nèi)部心理機(jī)能的過(guò)程。正是通過(guò)內(nèi)化，人與人之間的活動(dòng)以及人與文化產(chǎn)品間的活動(dòng)才轉(zhuǎn)化為大腦內(nèi)部的活動(dòng)。

2.3 語(yǔ)言和思維。維果茨基（1962）指出，語(yǔ)言對(duì)認(rèn)知發(fā)展具有兩大功能：其一是在文化傳承中成人將生活經(jīng)驗(yàn)和思維，解決問(wèn)題的方法經(jīng)由語(yǔ)言傳遞給兒童；其二是兒童以學(xué)得的語(yǔ)言為工具，用于適應(yīng)環(huán)境和解決問(wèn)題?；诖肆x，他認(rèn)為，語(yǔ)言與思維的關(guān)系是前者為因，后者為果，即語(yǔ)言具有促進(jìn)兒童認(rèn)知發(fā)展的功能。從社會(huì)文化的觀點(diǎn)來(lái)看，思維源于合作性的對(duì)話，當(dāng)這些對(duì)話被內(nèi)化為“內(nèi)在的語(yǔ)言”時(shí)，即從外部的活動(dòng)向內(nèi)部的心理過(guò)程轉(zhuǎn)化，學(xué)習(xí)者就能夠用“言語(yǔ)思維”獨(dú)立地去表達(dá)那些起先只能在成人或知識(shí)更豐富的同伴幫助下才能表達(dá)出來(lái)的意義。通過(guò)與他人的交往和對(duì)話，學(xué)習(xí)者獲得新的處理知識(shí)和解決問(wèn)題的模式。

2.4 最近發(fā)展區(qū)。維果茨基認(rèn)為，兒童存在兩種發(fā)展水平：“實(shí)際發(fā)展水平”與“潛在發(fā)展水平”，前者由獨(dú)立解決問(wèn)題的能力而定，后者則指在成人指導(dǎo)下或與能力較強(qiáng)的同伴合作時(shí)兒童能夠解決問(wèn)題的能力。根據(jù)這兩個(gè)發(fā)展水平的界說(shuō)，維果茨基提出了“最近發(fā)展區(qū)”這一概念。其意指認(rèn)知發(fā)展真實(shí)水平與認(rèn)知發(fā)展的潛在水平這兩者之間的距離。維果茨基認(rèn)為教學(xué)不要面向兒童的昨天，而要面向兒童的明天，也就是說(shuō)教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展前面，引導(dǎo)發(fā)展。

三、社會(huì)文化理論在教學(xué)中的應(yīng)用

維果茨基的社會(huì)文化理論從不同的視角解釋語(yǔ)言的習(xí)得與發(fā)展，打破了傳統(tǒng)的第二語(yǔ)言習(xí)得的局面，為外語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)了種種啟示，對(duì)在課堂上培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)使用語(yǔ)言來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的能力以及交際能力有著深遠(yuǎn)的知道意義。

3.1社會(huì)文化環(huán)境與外語(yǔ)教學(xué)相結(jié)合

教師應(yīng)把語(yǔ)言課堂看成是外語(yǔ)教學(xué)的社會(huì)環(huán)境，努力營(yíng)造與現(xiàn)實(shí)世界相吻合的課堂氛圍，為學(xué)生提供使用語(yǔ)言的情景和機(jī)會(huì)。鼓勵(lì)學(xué)生積極地參與到目的語(yǔ)的文化環(huán)境中，在語(yǔ)言的交流中學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)言。通過(guò)社會(huì)情境的營(yíng)造，學(xué)習(xí)者帶著不同的先前經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)入所處的文化和社會(huì)情境進(jìn)行互動(dòng)，通過(guò)學(xué)習(xí)者之間的合作、交流、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，增進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解。

3.2 發(fā)揮中介的作用

社會(huì)文化理論的核心概念是人類的高級(jí)心理機(jī)能通過(guò)中介來(lái)實(shí)現(xiàn)，語(yǔ)言是最重要的中介工具，第二語(yǔ)言習(xí)得也是一個(gè)中介參與的過(guò)程。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中利用中介概念可以研究如何提供搭手架。此外，學(xué)習(xí)者之間的對(duì)話與學(xué)習(xí)者和教師之間的對(duì)話一樣有效果。通過(guò)同伴調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)，學(xué)生從與同伴的交流中有效地為彼此提供幫助。而有些非語(yǔ)言的文化產(chǎn)品，如學(xué)生檔案袋也可以作為中介工具，促使學(xué)生建立學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇有效的策略。

3.3 采用交際教學(xué)法

交際法強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的意義和運(yùn)用，置語(yǔ)言的流暢運(yùn)用于首位，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)初期就流暢的表達(dá)思想，重視言語(yǔ)活動(dòng)而非語(yǔ)言練習(xí)，重視言語(yǔ)的流暢而非語(yǔ)言的準(zhǔn)確，語(yǔ)言練習(xí)和背誦等從掌握語(yǔ)言形式進(jìn)而使用語(yǔ)言表達(dá)思想，并不等于己經(jīng)發(fā)展了聽(tīng)說(shuō)能力，尤其是口語(yǔ)能力。而且在交際之中，習(xí)得語(yǔ)言可以實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)活動(dòng)與思維活動(dòng)的直接聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)活用式掌握外語(yǔ)。

3.4 教學(xué)中實(shí)施動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)

根據(jù)“最近發(fā)展區(qū)”理論，最近發(fā)展區(qū)存在個(gè)別差異和情境差異，即不同個(gè)體之間最近發(fā)展區(qū)有所不同；在不同情境中，同一個(gè)體也可能有不同的最近發(fā)展區(qū)。過(guò)去人們把學(xué)生發(fā)展水平僅僅看作靜態(tài)的“點(diǎn)”，而最近發(fā)展區(qū)概念的引入，把學(xué)生的潛在水平和現(xiàn)實(shí)水平之間的距離作為評(píng)價(jià)的對(duì)象，現(xiàn)在學(xué)生發(fā)展水平是一個(gè)變動(dòng)的“區(qū)段”。因此，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的充分了解需要教師用發(fā)展的觀點(diǎn)，了解每個(gè)學(xué)生所處的發(fā)展階段，評(píng)估出學(xué)生成績(jī)的可修正度，采取持續(xù)動(dòng)態(tài)的測(cè)量方法，讓學(xué)生發(fā)揮潛力，更好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的內(nèi)化，取得更好地教學(xué)效果。

社會(huì)文化理論與其他心理語(yǔ)言學(xué)及二語(yǔ)習(xí)得理論的根本區(qū)別是社會(huì)環(huán)境和心理語(yǔ)言過(guò)程不再被看成是兩個(gè)分開(kāi)的現(xiàn)象，考慮社會(huì)交互和語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)系，對(duì)二語(yǔ)習(xí)得者來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言發(fā)展產(chǎn)生于社會(huì)交往的過(guò)程中，在社會(huì)交往中二語(yǔ)學(xué)習(xí)者積極參與意義建構(gòu)，并通過(guò)該過(guò)程習(xí)得第二語(yǔ)言。因此，在日常的教學(xué)中應(yīng)引入社會(huì)文化理論，有效的促進(jìn)學(xué)習(xí)者第二語(yǔ)言的習(xí)得。

參考文獻(xiàn)

[1]Lantolf，J.P.& Thorne，S.（2006）Sociocultural Theory and the Genesis of Second Language Development[M].Oxford：Oxford University Press，19，90-102.

篇6

社??支持最初起源于上世紀(jì)六十年代，主要是指?jìng)€(gè)人與周邊的社會(huì)之間的關(guān)系和社交系統(tǒng)。一般而言，社會(huì)支持包括服務(wù)性的社會(huì)支持、關(guān)懷性的社會(huì)支持以及團(tuán)體性的社會(huì)支持。目前而言，社會(huì)支持對(duì)心理學(xué)有較大的影響，而且從研究結(jié)果上看，社會(huì)支持對(duì)心理健康也并不是如我們所認(rèn)為的那樣全部具有一定的促進(jìn)作用，而是根據(jù)個(gè)人和背景的不同存在一定的差異。但總體來(lái)看，當(dāng)對(duì)于一個(gè)人給予理解、尊重和關(guān)心以及幫助之后，肯定有助于其減輕心理壓力。目前，我國(guó)在校生人數(shù)已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新的高峰。尤其是在國(guó)家大力扶持教育發(fā)展、資金政策向貧困落后地區(qū)傾斜之后，越來(lái)越多的來(lái)自貧困地區(qū)的學(xué)生有了走入高等教育學(xué)府的機(jī)會(huì)。但需要認(rèn)識(shí)到，雖然國(guó)家和院校在資金上給予了貧困大學(xué)生一定的幫助。但由于貧困大學(xué)生在心理上仍舊存在一定的問(wèn)題，因此通過(guò)對(duì)社會(huì)支持進(jìn)行研究分析，進(jìn)而總結(jié)其對(duì)貧困大學(xué)生心理健康的影響就顯得極為必要。

1 現(xiàn)階段貧困大學(xué)生心理健康存在的問(wèn)題

近年來(lái)，我國(guó)教育主管部門(mén)對(duì)貧困大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)和政策支持力度逐年增大。但由于日益激化的社會(huì)矛盾以及貧困大學(xué)生心理健康中存在的問(wèn)題使得僅僅是經(jīng)濟(jì)和政策上的支持難以滿足促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展的需要。綜合來(lái)看，現(xiàn)階段貧困大學(xué)生心理健康主要存在以下幾方面問(wèn)題。

首先，貧困大學(xué)生在高校生活中面臨的壓力要高于其他學(xué)生。目前，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，城鄉(xiāng)居民生活水平得到了質(zhì)的飛躍。這在當(dāng)代大學(xué)生的吃穿用方面就可以清晰地看出來(lái)。現(xiàn)在，很多生活條件較好的大學(xué)生在衣著上、通訊工具上、出行上和娛樂(lè)上都講究消費(fèi)成人化、高端化。而且，由于大學(xué)生大多年紀(jì)較小，在消費(fèi)上也具有一定的攀比心理。這更加加劇了消費(fèi)高端化的發(fā)展。但由于貧困大學(xué)生個(gè)人經(jīng)濟(jì)能力有限，而且大多數(shù)資金都是來(lái)自學(xué)校給予的助學(xué)金或者是通過(guò)勤工儉學(xué)的方式獲得的。這就使得其在資金的使用上要更為謹(jǐn)慎，所面臨的生活壓力也要大于其他學(xué)生。

其次，貧困大學(xué)生還存在較為自卑、焦慮的情緒。現(xiàn)今社會(huì)貧富差距正在加速拉大。這使得貧困大學(xué)生雖然能夠在學(xué)校和教育主管部門(mén)的幫助下交得起學(xué)費(fèi)并獲得一定的生活費(fèi)。但從數(shù)量上與其他學(xué)生從家庭中獲得的生活費(fèi)相比，可以說(shuō)是寥寥無(wú)幾。由于貧困大學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間與其他學(xué)生在一起上課、吃飯和住宿。這種與其他學(xué)生的巨大反差會(huì)使得貧困大學(xué)生在面對(duì)物質(zhì)匱乏感到困難和苦痛的同時(shí)，逐漸由物質(zhì)匱乏轉(zhuǎn)為精神匱乏，進(jìn)而感到自卑并滋生出怨天尤人的情緒。當(dāng)貧困大學(xué)生逐漸從思想上生出這種情緒之后，其自然會(huì)慢慢逃離班級(jí)中的集體活動(dòng)。而焦慮情緒往往會(huì)造成貧困大學(xué)生無(wú)法專心致志地進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)而影響了其考試的成績(jī)。當(dāng)貧困大學(xué)生一旦出現(xiàn)考試成績(jī)落后的情況時(shí)，往往會(huì)感到更加失落，進(jìn)而影響了自身心理健康的發(fā)展。

2 影響貧困大學(xué)生心理健康的因素

首先，貧困大學(xué)生對(duì)自身的評(píng)價(jià)會(huì)影響到其心理健康的發(fā)展。在面對(duì)與其他同學(xué)之間巨大的生活水平的差距、明顯的綜合素質(zhì)能力差距的時(shí)候，部分貧困大學(xué)生往往因面對(duì)這種巨大的差距而錯(cuò)誤地認(rèn)為自己一事無(wú)成或埋怨命運(yùn)的不公，卻沒(méi)有對(duì)自身進(jìn)行正確、合理的評(píng)價(jià)。而當(dāng)貧困大學(xué)生沒(méi)有對(duì)自身進(jìn)行有效的、合理的評(píng)價(jià)時(shí)，往往會(huì)在面對(duì)與他人的巨大差距時(shí)時(shí)缺乏戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，進(jìn)而在自我評(píng)價(jià)上將自身的不足之處無(wú)限擴(kuò)大了。這種無(wú)限擴(kuò)大自身不足造成的結(jié)果就是形成一種惡性循環(huán)，使得貧困大學(xué)生對(duì)自身的評(píng)價(jià)更為不合理，使得其自身更加難以有信心克服困難，進(jìn)而影響了大學(xué)生心理健康發(fā)展。

其次，人際交往也是影響貧困大學(xué)生心理健康的重要因素。這在一定程度上并不是貧困大學(xué)生自身的問(wèn)題，而是其長(zhǎng)期所在的環(huán)境造成的這種現(xiàn)象。由于貧困大學(xué)生生活在家庭條件較為貧困的環(huán)境中。這造成了其在思考問(wèn)題或與人交談時(shí)最為關(guān)心的話題就是與金錢(qián)有關(guān)的問(wèn)題。而對(duì)于大多數(shù)生活水平較好的學(xué)生和教師而言，這是他們所無(wú)法理解的。這種情況就造成了貧困大學(xué)生在與他人交流的過(guò)程中出現(xiàn)了人際交往的問(wèn)題。而且，從結(jié)果上看，大多數(shù)貧困大學(xué)生由于本身就難以預(yù)留較多的資金進(jìn)行人際交往，這也使得大多數(shù)的貧困大學(xué)生與同學(xué)之間的關(guān)系不但復(fù)雜，而且緊張。同時(shí)，自身的神經(jīng)也較為敏感，甚至帶有憎恨、厭煩他人的情緒，進(jìn)而影響了自身心理健康的發(fā)展。

第三，社會(huì)支持也是影響貧困大學(xué)生心理健康的因素。目前，不論是教育主管部門(mén)還是高校都認(rèn)識(shí)到了對(duì)貧困大學(xué)生給予助學(xué)金和勤工儉學(xué)機(jī)會(huì)的重要性。貧困大學(xué)生通過(guò)努力學(xué)習(xí)取得優(yōu)異的成績(jī)以及日常課余時(shí)間在學(xué)校圖書(shū)館等地方打工的方式獲得資金支持的這種方式遠(yuǎn)比僅僅由學(xué)校下發(fā)助學(xué)金等款項(xiàng)要更能體現(xiàn)對(duì)貧困大學(xué)生學(xué)習(xí)的激勵(lì)作用。而且，由于在之前社會(huì)上對(duì)貧困學(xué)生的關(guān)注大多維持在中小學(xué)階段，對(duì)大學(xué)生的關(guān)注和支持較少。這也造成了部分貧困大學(xué)生因獲得的支持較少而產(chǎn)生的心理健康問(wèn)題等。目前，隨著社會(huì)上對(duì)貧困大學(xué)生的關(guān)注度和支持度日益提高，貧困大學(xué)生自身心理健康也在朝著良性的目標(biāo)發(fā)展。由此也可以看出，社會(huì)上的支持也是影響貧困大學(xué)生心理健康的重要因素之一。

篇7

方法：把240例精神分裂癥患者隨機(jī)劃分為研究組（A組）和觀察組（B組），每組各120例，其中A組患者自愿進(jìn)行社區(qū)康復(fù)護(hù)理干預(yù)，B組患者則因諸多原因不愿接受社區(qū)康復(fù)護(hù)理干預(yù)。半年之后再對(duì)兩組患者的相關(guān)資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和比較。

結(jié)果：兩組患者各項(xiàng)資料經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)與比較之后，可以很明顯的看出A組患者的各項(xiàng)情況要好于B組患者。

結(jié)論：由此可知，對(duì)精神分裂癥患者實(shí)施社區(qū)康復(fù)護(hù)理干預(yù)，對(duì)患者家庭態(tài)度與社會(huì)支持度有著積極的影響，其效果非常明顯，應(yīng)得到充分重視和廣泛推廣。

關(guān)鍵詞：社區(qū)康復(fù)護(hù)理精神分裂癥家庭態(tài)度社會(huì)支持影響

【中圖分類號(hào)】R47【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1008-1879（2012）10-0103-02

精神分裂癥屬于病因不明的一種精神類疾病，此病多發(fā)于青壯年，其臨床表現(xiàn)主要為情感、行為以及思維等方面互相不能協(xié)調(diào)，并且發(fā)病率、致殘率以及復(fù)發(fā)率都比較高。我國(guó)受?chē)?guó)外對(duì)于社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)工作中，先進(jìn)服務(wù)理念和經(jīng)驗(yàn)的影響，也開(kāi)始重視對(duì)出院后的精神患者進(jìn)行社區(qū)康復(fù)護(hù)理。并且經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，精神分裂癥患者的社區(qū)康復(fù)護(hù)理同社會(huì)環(huán)境與家庭因素有著密切的聯(lián)系，本文把相關(guān)的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了分析和總結(jié)，現(xiàn)報(bào)道如下。

1資料與方法

1.1一般資料。選擇本街道轄區(qū)內(nèi)2008年1月至2011年12月經(jīng)過(guò)精神?？浦斡?，且符合CCMD-Ⅲ這一診斷標(biāo)準(zhǔn)的精神分裂癥患者240例，包括男132例，女108例，年齡16～67歲，平均年齡41.7歲，病程2～31年，平均病程18.7年。所以患者都是經(jīng)過(guò)治療之后，達(dá)到好轉(zhuǎn)或是痊愈出院標(biāo)準(zhǔn)的，并沒(méi)有任何軀體合并癥。本著患者自愿的原則，隨機(jī)把患者分為愿意接受社區(qū)康復(fù)護(hù)理的A組，和不愿意接受社區(qū)康復(fù)護(hù)理的B組，每組各120人。同時(shí)，兩組患者關(guān)于性別、年齡以及住院時(shí)間和文化程度等資料比較差異不具備統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，P>0.05，完全具有可比性。

1.2方法。B組進(jìn)行常規(guī)護(hù)理，A組由社區(qū)康復(fù)護(hù)理工作人員先進(jìn)行病歷資料的登記，以面談或是家庭訪問(wèn)等形式尋找患者需要進(jìn)行指導(dǎo)的問(wèn)題，再針對(duì)患者的需要及時(shí)給予指導(dǎo)，并對(duì)指導(dǎo)后的效果進(jìn)行評(píng)估，以此作為調(diào)整指導(dǎo)內(nèi)容的參照。護(hù)理人員應(yīng)保持親切與熱情來(lái)對(duì)待患者，真心愛(ài)護(hù)患者，適時(shí)還要與其家屬進(jìn)行溝通，尋找家庭成員在對(duì)待患者時(shí)是否存在著問(wèn)題，然后再給予相應(yīng)的指導(dǎo)措施，且指導(dǎo)效果要定期進(jìn)行反饋。同時(shí)還要走訪患者所屬居委會(huì)，尋找出存在的問(wèn)題，并及時(shí)進(jìn)行有效干預(yù)，在半年之后再對(duì)兩組患者的各項(xiàng)資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和比較。

1.3觀察指標(biāo)以及判定標(biāo)準(zhǔn)。采用自制的精神分裂癥患者一般情況調(diào)查表，對(duì)患者的相關(guān)資料、家庭成員態(tài)度進(jìn)行調(diào)查和分析。此外，還運(yùn)用社會(huì)支持評(píng)定量表，對(duì)主管支持、客觀支持、以及社會(huì)支持利用度進(jìn)行了調(diào)查。此調(diào)查表由12位經(jīng)過(guò)相關(guān)培訓(xùn)的社區(qū)醫(yī)護(hù)人員，通過(guò)走訪調(diào)查整理之后完成的。

1.4數(shù)據(jù)處理。文章中的數(shù)據(jù)都是運(yùn)用SPSS14.0這一統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件進(jìn)行處理的，計(jì)量資料和計(jì)數(shù)資料分別使用t檢驗(yàn)和X2檢驗(yàn)處理，把P

2結(jié)果

A、B兩組患者關(guān)于家庭態(tài)度的調(diào)查分析結(jié)果見(jiàn)表1。A、B兩組患者關(guān)于社會(huì)支持情況的調(diào)查分析結(jié)果見(jiàn)表2。

3討論

精神分裂癥屬于一種會(huì)對(duì)人們的身心健康造成嚴(yán)重影響的重型精神類疾病，由于該病具有較高的復(fù)發(fā)性，會(huì)給個(gè)人、家庭以及社會(huì)帶來(lái)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和精神負(fù)擔(dān)，所以，大部分患者都需要長(zhǎng)期甚至是終身進(jìn)行治療與支持。本次研究主要針對(duì)社區(qū)康復(fù)護(hù)理對(duì)精神分裂癥患者家庭態(tài)度、社會(huì)支持的影響進(jìn)行了科學(xué)合理的分析。社區(qū)康復(fù)護(hù)理能有效幫助患者恢復(fù)其因病受到損傷的社會(huì)功能，從而起到減輕病患家庭負(fù)擔(dān)和穩(wěn)定社會(huì)的作用。

家庭對(duì)于精神分裂癥患者的康復(fù)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)最佳的場(chǎng)所，然而大多數(shù)患者的家庭卻屬于親密度較低、文化娛樂(lè)性較差，相反控制性和矛盾性卻又偏高的情況，因此護(hù)理人員要對(duì)其家屬進(jìn)行有效的指導(dǎo)，讓患者家屬能對(duì)精神分裂癥有個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，然后營(yíng)造出溫馨、融洽的家庭氛圍，在生活上給予患者足夠的關(guān)心和照顧，并督促患者按時(shí)服藥和定期進(jìn)行復(fù)診，切實(shí)發(fā)揮好家庭在精神分裂癥患者康復(fù)中的重要作用。

所謂社會(huì)支持，它指的是建立在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)之上的各種社會(huì)關(guān)系對(duì)個(gè)體的主觀及客觀方面的影響力。經(jīng)過(guò)社區(qū)康復(fù)護(hù)理的干預(yù)，讓公眾對(duì)于精神分裂癥和一般疾病的認(rèn)同感有所提高的同時(shí)，還大幅度降低了社會(huì)各界對(duì)于精神分裂癥患者的歧視與厭惡，營(yíng)造出了有利于患者恢復(fù)的良好氛圍，這將在很大程度上對(duì)患者的康復(fù)以及恢復(fù)受損的社會(huì)功能，起到很大的促進(jìn)作用。

通過(guò)調(diào)查分析我們還發(fā)現(xiàn)，對(duì)于醫(yī)療費(fèi)用來(lái)源不同的患者，參與社區(qū)康復(fù)護(hù)理的情況也有所不同。特別是自費(fèi)患者，大多數(shù)都害怕因?yàn)榭床〗o家庭造成較大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，因此這部分患者通常都不會(huì)加入到社區(qū)康復(fù)護(hù)理中來(lái)。所以，社會(huì)各界對(duì)于此類患者要給予更多的關(guān)注和優(yōu)待，切實(shí)為他們提供更加廣泛及可行性高的服務(wù)，幫助患者有效克服在求醫(yī)和康復(fù)護(hù)理過(guò)程中的困難，盡量讓更多的患者都能參與到我們的社區(qū)康復(fù)護(hù)理中來(lái)。同時(shí)，家庭成員對(duì)患者的態(tài)度和社會(huì)因素度等，對(duì)于患者的康復(fù)都是具有較為重要的作用的，因此，要讓社會(huì)和家庭都改變以往排斥和歧視患者的情況，讓患者的康復(fù)護(hù)理能在社區(qū)環(huán)境中自由展開(kāi)，從根本上提高患者的生活質(zhì)量、恢復(fù)其社會(huì)功能，讓患者早日回歸社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1]徐銀兒.社區(qū)康復(fù)護(hù)理對(duì)精神分裂癥患者家庭態(tài)度、社會(huì)支持的影響.中國(guó)實(shí)用護(hù)理雜志，2009，25（36）

[2]田素英，劉朝軍，李紹敏.家庭健康教育對(duì)精神分裂癥患者生活質(zhì)量的影響.護(hù)理管理雜志，2008（11）

篇8

路桑斯教授提出了心理資本，把自信、希望、樂(lè)觀、堅(jiān)韌四種積極心理狀態(tài)合并成為更高層次的核心概念，并稱之為心理資本，企業(yè)不僅可以通過(guò)特定途徑來(lái)獲得心理資本，還可以通過(guò)特定途徑來(lái)提升心理資本的數(shù)量與質(zhì)量。我國(guó)柯林江教授將根據(jù)要素內(nèi)涵將本土心理資本13個(gè)一階類別歸納成事務(wù)型心理資本與人際型心理資本兩個(gè)二階類別，前者包括奮發(fā)進(jìn)取、自信等具體要素，后者包括尊敬他人、包容寬恕等具體要素。

而社會(huì)資本作為嵌于社會(huì)結(jié)構(gòu)、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的資源，對(duì)于無(wú)論個(gè)體還是集體而言，行動(dòng)者都可以通過(guò)擴(kuò)充和利用社會(huì)資本來(lái)提高其達(dá)成目的性行動(dòng)的可能性。普特南將社會(huì)資本以結(jié)構(gòu)上的區(qū)別將其劃分為黏結(jié)性社會(huì)資本與橋接性社會(huì)資本，前者包括由地緣、親緣、宗教倫理等因素聯(lián)系到一起的具有相似性、排他性、聯(lián)系緊密的群體；后者則是由跨越地理、種族、性別因素的來(lái)自不同背景的群體集合。在這種劃分基礎(chǔ)上的研究在國(guó)內(nèi)接受度較為廣泛，其較好地顯示了社會(huì)資本中國(guó)本土化的特質(zhì)。

大量研究表明組織支持感是一個(gè)獨(dú)立的概念，指員工對(duì)組織是否重視其貢獻(xiàn)和關(guān)心其福利的總體看法?？娝沟妊芯空J(rèn)為高組織支持感趨向于改善員工工作態(tài)度（工作滿意度和情感承諾），形成有效的工作行為（如情境績(jī)效）。充分利用社會(huì)資本、心理資本本土化，從其對(duì)工作績(jī)效的作用機(jī)理上展開(kāi)分析、對(duì)組織支持感作為參與要素展開(kāi)探索成為本文的主題。

二、假設(shè)的提出與研究方法

1.假設(shè)的提出

在中國(guó)本土工作場(chǎng)景中，我們發(fā)現(xiàn)往往是自身具有很強(qiáng)事業(yè)心的員工，能夠保質(zhì)保量地完成本職工作；具有良好人脈的員工往往也樂(lè)于完成本職工作以外的其他相關(guān)工作。換句話說(shuō)：我們很容易將任務(wù)績(jī)效與事務(wù)性心理資本聯(lián)系起來(lái)、將周邊績(jī)效與人際性心理資本聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)又分別將任務(wù)績(jī)效、周邊績(jī)效與黏結(jié)性社會(huì)資本、橋接性社會(huì)資本聯(lián)系起來(lái)。而組織支持感本身就是一種積極心理感受，在心理資本和社會(huì)資本對(duì)工作績(jī)效的作用過(guò)程中，我們假設(shè)組織支持感會(huì)起到調(diào)節(jié)作用。于是我們建立本研究的假設(shè)：

H1 事務(wù)性心理資本對(duì)任務(wù)績(jī)效有顯著的正向影響

H2 人際性心理資本對(duì)周邊績(jī)效有顯著的正向影響

H3 黏結(jié)性社會(huì)資本對(duì)任務(wù)績(jī)效有顯著的正向影響

H4 橋接性社會(huì)資本對(duì)周邊績(jī)效有顯著的正向影響

H5 隨著組織支持感的增加，心理資本對(duì)周邊績(jī)效的正向作用增強(qiáng)

H6 隨著組織支持感的增加，社會(huì)資本對(duì)周邊績(jī)效的正向作用增強(qiáng)

2.變量研究方法

（1）人力資本。由于關(guān)聯(lián)變量在測(cè)量上是主觀變量，本研究使用主觀衡量人力資本的方法，同時(shí)采用三個(gè)自評(píng)項(xiàng)目以衡量調(diào)查對(duì)象的人力資本。采用李克特式5點(diǎn)量表。

（2）心理資本。根據(jù)本土化的要求，心理資本作為本研究重點(diǎn)測(cè)量的變量，我們將其劃分為事務(wù)性心理資本和人際性心理資本來(lái)測(cè)量，選取了柯林江教授在中國(guó)本土情境下研究開(kāi)發(fā)，并經(jīng)過(guò)多次應(yīng)用的短板問(wèn)卷，用其二階類別進(jìn)行測(cè)量。柯林江教授的心理資本本土量表近兩年在中國(guó)的研究界得到了廣泛的運(yùn)用，其信信效度得到了證實(shí)和肯定。采用李克特式5點(diǎn)量表。

（3）社會(huì)資本。借鑒柯林江教授的以劃定“關(guān)系范疇”，從“同事關(guān)系”、“領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系”和“外部關(guān)系”三個(gè)方面進(jìn)行衡量，綜合納入“關(guān)系強(qiáng)度”、“網(wǎng)絡(luò)數(shù)量”等概念內(nèi)涵。采用李克特式5點(diǎn)量表。

（4）組織支持感。采用分層回歸方法檢驗(yàn)組織支持感的中介作用。我們采用組織支持感量表，選取艾森伯格組織支持感調(diào)查表，同時(shí)參考了國(guó)外研究學(xué)者在研究組織支持感與組織承諾、角色內(nèi)績(jī)效和組織公民行為間關(guān)系時(shí)的測(cè)量方法，選取了其中7個(gè)子題目。采用李克特式5點(diǎn)量表。

（5）工作績(jī)效。工作績(jī)效量表，采用陳勝軍教授開(kāi)發(fā)的具有良好信效度的自評(píng)形式工作績(jī)效量表。采用李克特式5點(diǎn)量表。

三、研究結(jié)果

1.變量的描述性統(tǒng)計(jì)與分析

問(wèn)卷的發(fā)放采用線上加紙質(zhì)版的結(jié)合。調(diào)查對(duì)象是北京海淀區(qū)與朝陽(yáng)區(qū)國(guó)企、外資與合資三家不同性質(zhì)的公司。一共發(fā)放問(wèn)卷約376份，回收有效問(wèn)卷317份，其中男性占66%，女性占34%；年齡最小為21歲，最大為53歲，平均年齡34歲，學(xué)歷最低為中專及高中以下，最高為博士。使用SPSS18.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)的分析。

數(shù)據(jù)結(jié)果的信效度檢驗(yàn)通過(guò)，Cronbach's a 值為0.78，具有良好的效度。如表1所示，性別為控制變量，與三類資本相關(guān)系數(shù)顯著為負(fù)，表明女性職工與男性職工相比，人力資本、社會(huì)資本和心理資本各方面都處于相對(duì)弱勢(shì)的水平。三類資本之間顯著相關(guān)，存在相互影響關(guān)系。三類資本，尤其是黏結(jié)性、橋接性社會(huì)資本，以及事務(wù)性、人際性資本均分別對(duì)任務(wù)績(jī)效、周邊績(jī)效有顯著正相關(guān)關(guān)系，尤其是事務(wù)性的心理資本與任務(wù)績(jī)效的相關(guān)性、人際性的心理資本對(duì)周邊績(jī)效、橋接性的社會(huì)資本對(duì)周邊績(jī)效都具有比較顯著的相關(guān)關(guān)系，假設(shè)得到初步支持。

2.社會(huì)資本、心理資本對(duì)任務(wù)績(jī)效、周邊績(jī)效的影響

因變量為任務(wù)績(jī)效的回歸分析結(jié)果見(jiàn)表2。在社會(huì)資本、心理資本對(duì)于任務(wù)績(jī)效的模型中，人力資本變量β值為 0. 030（p < 0. 001），事務(wù)性心理資本β值為 0. 337（p < 0. 001），對(duì)任務(wù)績(jī)效有顯著的正向影響，假設(shè)H1成立；黏結(jié)性社會(huì)資本對(duì)任務(wù)績(jī)效的正向作用程度未達(dá)到很突出的水平，H3不成立。同理可以看出其他相關(guān)變量對(duì)任務(wù)績(jī)效有著一定的正向影響。

相關(guān)變量對(duì)周邊績(jī)效的回歸分析如表3所示。橋接性社會(huì)資本變量的β值為 0. 392（p < 0. 001），對(duì)周邊績(jī)效有更為顯著的正向影響，H4成立；人際性心理資本變量的β值為 0. 379（p < 0. 001），對(duì)周邊績(jī)效有更為顯著的影響，H2成立。

如表4、5所示針對(duì)自變量間可能存在的共線性，我們將相關(guān)變量分別去中心化后與組織支持感相乘，分別檢驗(yàn)了組織支持感對(duì)任務(wù)績(jī)效，在各類資本分別對(duì)任務(wù)績(jī)效和周邊績(jī)效影響過(guò)程中的調(diào)節(jié)作用。結(jié)果如表3所示，在對(duì)任務(wù)績(jī)效的調(diào)節(jié)作用中，組織支持感的調(diào)節(jié)作用并不顯著；而對(duì)比周邊績(jī)效來(lái)說(shuō)，尤其是在事務(wù)性心理資本對(duì)任務(wù)績(jī)效的影響過(guò)程中，交互項(xiàng)系數(shù)的系數(shù)達(dá)到了0.639*（P

四、結(jié)論與建議

第一，此次研究再次證明了研究學(xué)界一直認(rèn)同的心理資本和社會(huì)資本對(duì)工作績(jī)效的正向影響作用。分別就兩種社會(huì)資本以及兩種心理資本對(duì)任務(wù)績(jī)效的影響程度來(lái)看，不能從研究成果中直接看出總體上的影響差異，但結(jié)果顯示事務(wù)性心理資本對(duì)任務(wù)績(jī)效有較其他類型資本更為顯著的正向影響，同時(shí)就四種不同類型的資本對(duì)周邊績(jī)效的影響來(lái)看，也無(wú)法直觀的得到總體上社會(huì)資本、心理資本對(duì)周邊績(jī)效的影響差異。這可能是由于，雖然研究從客觀角度出發(fā)選取了一家外企、一家國(guó)企以及一家合資企業(yè)以期研究成果具有普遍性，但也具有涉及行業(yè)領(lǐng)域差異較大，對(duì)象的職位分類與層級(jí)相當(dāng)不同的特質(zhì)。

橫向?qū)Ρ瘸浞诛@示出橋接性社會(huì)資本和人際性心理資本對(duì)周邊績(jī)效的顯著影響。這兩項(xiàng)中，又屬橋接性社會(huì)資本的影響更為顯著，這為我們未來(lái)的研究提供了新的論點(diǎn)。而總體上，就兩類資本分別對(duì)任務(wù)績(jī)效和周邊績(jī)效的影響上來(lái)看，社會(huì)資本對(duì)周邊績(jī)效的正向影響更為顯著。

篇9

[中圖分類號(hào)] R5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-0742（2017）02（b）-0146-03

[Abstract] Objective To discuss the clinical effect of family nursing intervention on social function and quality of life of patients with schizophrenia. Methods Convenient selection 205 cases of patients with schizophrenia in the department of psychiatry in our hospital from January 2014 to June 2015 were selected as the research objects and randomly divided into two groups， the observation group adopted the routine treatment combined with the family nursing， while the control group were given the routine treatment， and both groups were followed up for 1 year， and the social function and quality of life were compared between the two groups. Results Before intervention， the differences in the SDSS and SF-36 between the two groups had no statistical significance， [（14.1±2.4）points vs（14.2±2.1）points， （52.8±1.4）points vs（51.1±2.3）points， （53.2±0.9）points vs（52.8±1.1）points]， and after 3， 6， 12 month intervention， the differences in the SDSS， SF-36 score and social function before and after intervention had statistical significance，[3 month（12.7±1.2）points vs（13.2±1.7）points；6 month （10.1±0.4）points vs（11.7±0.8）points；12 month （8.3±2.6）points vs（10.2±4.5）points； （59.9±6.1）points vs （54.8±2.7）points；6 month （65.3±3.1）points vs（58.1±2.7）points；12 month （70.2±7.3）points vs（62.1±3.5）points； （58.2±2.1）points vs（54.1±2.3）points；6 month（58.3±2.2）points vs（55.2±1.1）points；12 month（62.4±5.2）points vs（58.1±0.6）points]， and the differences between groups had statistical significance（P

[Key words] Family nursing； Schizophrenia； Quality of life； Social function

精神分裂癥具有病程較長(zhǎng)且易反復(fù)發(fā)作等特點(diǎn)，是臨床常見(jiàn)的精神科疾病，且患者治愈后，殘留癥狀較為明顯，給患者帶來(lái)不同程度的生理及心理障礙，導(dǎo)致其社會(huì)功能低下，生活質(zhì)量較差[1-3]。研究指出[4]，住院治療有助于患者臨床癥狀的改善，但仍有90%的患者需要進(jìn)行長(zhǎng)期的家庭治療和護(hù)理。隨著我國(guó)醫(yī)療改革進(jìn)程的不斷推進(jìn)，以家庭為單位的家庭護(hù)理和社區(qū)護(hù)理模式逐漸成為新醫(yī)改模式下的重點(diǎn)發(fā)展內(nèi)容，傳統(tǒng)的護(hù)理模式正逐漸向家庭模式發(fā)展[5]。因此，給予精神分類癥患者家庭護(hù)理干預(yù)具有十分重要的意義。該文對(duì)2013年1月―2015年6月接診103例精神分裂癥患者家庭護(hù)理干預(yù)的臨床效果進(jìn)行了分析和總結(jié)，現(xiàn)報(bào)道如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料

方便選擇山東省精神衛(wèi)生中心精神科六病房“痊愈”出院的精神分裂癥患者205為研究對(duì)象，其中132例為男性，73例為女性，年齡在18～65歲范圍內(nèi)，平均年齡為（39.12±0.73）歲。偏執(zhí)型患者115例，青春型患者55例，緊張型患者27例，單純型患者8例。在所有患者知情同意的基礎(chǔ)上，采用最小化隨機(jī)分組法，將所有患者隨機(jī)分為觀察組（常規(guī)治療聯(lián)合家庭護(hù)理）和對(duì)照組（常規(guī)治療），觀察組患者103例，男65例，女35例，年齡18～65歲，平均（38.95±0.65）歲，病程平均（5.13±1.10）年，抗精神病藥品平均劑量（折合氯丙嗪）為（295.25±98.61）mg/d；對(duì)照組患者102例，男67例，女38例，年齡19～63歲，平均（39.20±0.61）歲，病程平均（5.14±1.01）年，抗精神病藥品平均劑量（折合氯丙嗪）為（296.37±100.57）mg/d。兩組患者在性別、年齡、服藥劑量及病程等方面差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。

1.2 臨床納入與排除標(biāo)準(zhǔn)

1.2.1 臨床納入標(biāo)準(zhǔn) ①符合中國(guó)精神病分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)中精神分裂癥的診斷標(biāo)準(zhǔn)；②BPRS評(píng)分少于28分；③出院時(shí)，符合“臨床痊愈”診斷標(biāo)準(zhǔn)；④無(wú)其他系統(tǒng)嚴(yán)重病變以及智力障礙；⑤至少有1個(gè)家庭成員對(duì)其進(jìn)行照料，并能夠提供有關(guān)患者的全面可靠的信息；⑥患者及家屬自愿參加并能完成該研究[6]。

1.2.2 臨床排除標(biāo)準(zhǔn) ①患有其他嚴(yán)重軀體性疾病；②其他系統(tǒng)疾病所致的精神障礙；③信息來(lái)源可信度低[7]。

1.3 護(hù)理方法

對(duì)照組患者給予常規(guī)的精神分裂癥護(hù)理，進(jìn)行常規(guī)藥物治療，由護(hù)理人員在患者門(mén)診就診時(shí)給予相關(guān)健康知識(shí)宣教以及心理指導(dǎo)。觀察組患者在對(duì)照組門(mén)診常規(guī)護(hù)理基礎(chǔ)上實(shí)施家庭護(hù)理。

1.3.1 組建家庭護(hù)理小組 組員為該科室人員，主治醫(yī)生1名，負(fù)責(zé)患者治療方案的制定，主管護(hù)師3名，負(fù)責(zé)患者的家庭護(hù)理方案以及隨訪等具體工作。向患者及家屬詳細(xì)介紹家庭護(hù)理的意義、目的和優(yōu)勢(shì)，并提供實(shí)施成功的案例。

1.3.2 評(píng)估患者 對(duì)患者的一般情況進(jìn)行評(píng)估，包括患者的病情、生活方式、工作情況、個(gè)性特征、自我管理情況、情感表達(dá)方式、心理需求等，并對(duì)家庭照顧情況進(jìn)行評(píng)價(jià)。

1.3.3 建立良好的護(hù)患關(guān)系 加強(qiáng)護(hù)患之間的信任和支持，認(rèn)真傾聽(tīng)家屬對(duì)患者照料情況的報(bào)告，針對(duì)患者的治療方案及護(hù)理方案進(jìn)行解釋，鼓勵(lì)家屬與患者進(jìn)行交流，指導(dǎo)患者家屬適應(yīng)家庭護(hù)理過(guò)程中的各種變化，為其提供科學(xué)合理的指導(dǎo)和建議，教會(huì)其保持家庭內(nèi)部和諧的方法，引導(dǎo)彼此之間緩和各種矛盾，保證患者與家屬之間關(guān)系的和諧穩(wěn)定。根據(jù)患者家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，選擇合理的治療藥物，以免增加患者家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和心理壓力。

1.3.4 為患者制定自我管理及功能訓(xùn)練計(jì)劃 根據(jù)患者自我管理情況和家庭照料情況，制定自我管理及功能訓(xùn)練計(jì)劃包括精神病相關(guān)知識(shí)、藥物治療效果及毒性作用，強(qiáng)調(diào)定時(shí)服藥及定期復(fù)查的重要性和必要性；建立良好的生活習(xí)慣；如何鑒別服藥后不良癥狀、疾病復(fù)發(fā)的癥狀和表現(xiàn)形式；如何進(jìn)行自我心理調(diào)節(jié)、工作安排、飲食、體育鍛煉及休息；如何表達(dá)自己內(nèi)心的情感；如何回歸社會(huì)以及社交方法。定期對(duì)患者及家屬進(jìn)行家庭護(hù)理方法的培訓(xùn)，進(jìn)行1次/周，每3個(gè)月進(jìn)行1次強(qiáng)化和指導(dǎo)。

1.4 護(hù)理觀察指標(biāo)

隨訪1年，分別在干預(yù)前、干預(yù)后3、6及12個(gè)月，評(píng)價(jià)兩組患者的社會(huì)功能和生活質(zhì)量。其中社會(huì)功能評(píng)價(jià)根據(jù)SDSS（社會(huì)功能缺陷篩查量表）[8]，共有10??項(xiàng)目，采用0～2分制，0分表示無(wú)異?；驑O微小缺陷，1分表示有明顯功能缺陷，2分表示嚴(yán)重功能缺陷?？偡?0分，得分越高，缺陷越嚴(yán)重。生活質(zhì)量評(píng)價(jià)根據(jù)漢化版SF-36健康調(diào)查量表[9]，該量表共36個(gè)問(wèn)題，該文主要評(píng)定患者社會(huì)功能及軀體功能，滿分為100分，總得分越高，提示生活質(zhì)量越好。

1.5 統(tǒng)計(jì)方法

運(yùn)用SPSS 16.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件對(duì)所獲得的資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，計(jì)量資料用（x±s）表示，并用t檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料用χ2檢驗(yàn)，P

2 結(jié)果

入組時(shí)，兩組患者SDSS和SF-36差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），干預(yù)后3、6及12個(gè)月，兩組SDSS和SF-36評(píng)分與治療前差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

3 討論

精神分裂癥是一種精神科常見(jiàn)的慢性疾病，給患者的家庭帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和心理壓力，同時(shí)也會(huì)造成患者受到外界的歧視，嚴(yán)重影響其生活質(zhì)量和康復(fù)[10-12]。家庭護(hù)理干預(yù)一方面能夠?yàn)榛颊咛峁┚哂屑彝シ諊淖o(hù)理環(huán)境，并通過(guò)照料者保證患者能夠獲得及時(shí)有效的醫(yī)療幫助，加強(qiáng)了護(hù)患之間的聯(lián)系和溝通，能夠幫助家屬緩解沉重的心理壓力。另一方面，護(hù)理人員通過(guò)加強(qiáng)與家屬的溝通，能夠全面了解患者的病情變化，有利于為患者提供更加科學(xué)合理的全面服務(wù)，滿足患者的合理需求，充分體現(xiàn)了人性化護(hù)理。

篇10

【關(guān)鍵詞】 腦梗死；心理狀況；社會(huì)支持

【中圖分類號(hào)】R-1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1671-8801（2015）06-0239-02

腦梗死患者常常伴有神經(jīng)系統(tǒng)的功能障礙，這些神經(jīng)系統(tǒng)方面的功能障礙不僅嚴(yán)重影響著患者的日常生活，也對(duì)患者的預(yù)后及其社會(huì)、家庭和經(jīng)濟(jì)方面帶來(lái)嚴(yán)重的影響[1]。最近幾年，由于醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，開(kāi)始注重以病人為中心，對(duì)于腦梗死的研究也不再僅僅停留于疾病方面，更加要求深入腦梗死患者的心理領(lǐng)域和社會(huì)支持范疇。研究中，患者的社會(huì)支持的情況與患者的病情的變化和預(yù)后的狀況都密切相關(guān)，該研究主要分析探討心理特征對(duì)腦梗死患者的社會(huì)支持的影響。

1 資料與方法

1.1 一般資料

實(shí)驗(yàn)組26例病人均來(lái)自我院2012～2014年經(jīng)門(mén)診收治入院的腦梗死患者，所有患者經(jīng)頭顱CT等各項(xiàng)有關(guān)檢查確證為腦梗死患者，都符合腦梗死患者的診斷標(biāo)準(zhǔn)，其中男16例，女10例，年齡在42～85歲，平均年齡56.3±12.4 。對(duì)照組26例受試者來(lái)自我院門(mén)診進(jìn)行健康體格檢查者，年齡38～77歲，平均年齡49.6±13.2，男18例，女8例。兩組受試者在性別、年齡等一般基礎(chǔ)資料方面無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，具有可比性。

1.2 方法

對(duì)實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的所有受試者均進(jìn)行社會(huì)支持狀況和心理狀況的測(cè)試。其中心理狀況的測(cè)試采用自評(píng)量變測(cè)試法，均采用受試者個(gè)人自愿填寫(xiě)，分別為抑郁自評(píng)測(cè)量表（SDS）和焦慮自評(píng)測(cè)量表（SAS）；社會(huì)支持狀況采用社會(huì)支持個(gè)人資料詢問(wèn)表（PRQ），均由相關(guān)專業(yè)人員對(duì)受試者進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，各項(xiàng)程度按1-5級(jí)進(jìn)行評(píng)分，得分越高說(shuō)明社會(huì)支持水平越高。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

所有測(cè)試及問(wèn)卷調(diào)查所得數(shù)據(jù)采用SPSS16.0數(shù)據(jù)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，兩樣本數(shù)據(jù)均采用t檢驗(yàn)，以0.05為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，P

2 結(jié)果

結(jié)果記錄分別有三方面，社會(huì)支持個(gè)人資料詢問(wèn)表的數(shù)據(jù)記錄、心理狀況的數(shù)據(jù)記錄、心理記錄對(duì)社會(huì)支持的影響。

2.1 兩組受試者的社會(huì)支持狀況的對(duì)比結(jié)果： 實(shí)驗(yàn)組腦梗死患者的社會(huì)支持狀況明顯低于對(duì)照組健康者的社會(huì)支持狀況，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

2.2 兩組受試者心理狀況對(duì)比結(jié)果：實(shí)驗(yàn)組腦梗死患者的心理自我評(píng)量得分為SAS（ 38.2±7.4 ），SDS（40.7±11.5）；對(duì)照組SAS為 （31.2±5.7），SDS（27.8±9.3），實(shí)驗(yàn)組明顯高于對(duì)照組，P

2.3 心理狀況對(duì)社會(huì)支持狀況的影響：腦梗死患者的SAS和SDS與社會(huì)支持總分呈現(xiàn) 負(fù)相關(guān)，（P

3 討論

本研究證明腦梗死患者的心理狀況和社會(huì)支持存在著互為因果的關(guān)系，相互影響相互作用。社會(huì)支持主要研究社會(huì)與健康的關(guān)系，研究表明，強(qiáng)大的社會(huì)支持有利于健康發(fā)展，特別是精神健康，有利于患者的心態(tài)向健康方向發(fā)展，健康的心態(tài)促進(jìn)患者疾病痊愈，縮短患者的病程，利于改善患者的預(yù)后。社會(huì)支持是慢性疾病治療及康復(fù)預(yù)后的有效途徑之一[2]。腦梗死患者由于神經(jīng)系統(tǒng)的功能障礙，身體狀況差，自理能力低下，其恢復(fù)和預(yù)后主要靠長(zhǎng)期持之以恒的治療和康復(fù)鍛煉，需要耗費(fèi)大量的人力和財(cái)力，對(duì)社會(huì)、家庭經(jīng)濟(jì)帶來(lái)很大的壓力，加上腦梗死的病程長(zhǎng)，療效慢，患者常常會(huì)在長(zhǎng)期的治療中看不到效果而產(chǎn)生心理障礙[3]。經(jīng)濟(jì)壓力加上患者的心理障礙，直接影響著患者的社會(huì)支持狀況，同時(shí)，社會(huì)支持也產(chǎn)生反作用，反過(guò)來(lái)影響著患者的心理狀況，進(jìn)而影響的疾病的療效，因此，探討腦梗死患者的心理狀況及其對(duì)社會(huì)支持的影響有著重大意義，利于大大提高腦梗死患者的生存質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]房海英，張志軍，馮雪艷. 腦梗死患者的心理狀況及其對(duì)社會(huì)支持的影響[J]. 中國(guó)全科醫(yī)學(xué)，2010，20：2197-2198.