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關鍵詞：職業(yè)院校 文化基礎課 護生職業(yè)素養(yǎng)

中圖分類號：G420 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）09（b）-0181-02

護士職業(yè)素養(yǎng)是指從事護理職業(yè)的人員在從業(yè)時所必須具備的綜合素質和涵養(yǎng)，是通過培養(yǎng)、教育、自我修養(yǎng)、自我鍛煉而獲得的一系列知識技能、行為習慣、文化涵養(yǎng)、品質特點的綜合，是護理職業(yè)內在的規(guī)范和要求。隨著傳統(tǒng)護理向科學護理的過渡，護士不僅僅是醫(yī)生的助手，更是醫(yī)生的合作者；護理的手段不僅是技術操作，還擔負著身心整體護理及社會性的防病治病；護理體系的發(fā)展，對護士的綜合素質要求越來越高。只有高素質的護士才能承擔起當今的護理工作。

職業(yè)素養(yǎng)教育是職業(yè)院校培養(yǎng)適應社會需求的應用性專門技術人才的重要內容，也是辦好職業(yè)教育的重要內容和途徑，更是以就業(yè)為導向發(fā)展職業(yè)教育的必然選擇。為此，幾乎所有的職業(yè)院校都很重視職業(yè)素養(yǎng)教育，在幾乎所有的專業(yè)課上都十分注重對學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。但是在職業(yè)院校的文化基礎課上很少涉及到對學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

我們認為培養(yǎng)學生的職業(yè)素養(yǎng)，不僅僅是專業(yè)課教師的任務，應該從一入校的文化基礎課就開始。而且提高學生的素質、培養(yǎng)學生的能力，不是一位教師、一門課程就能實現(xiàn)和完成的，它需要多名教師，最好是所有教師在教學過程中全天候的滲透職業(yè)素養(yǎng)教育。我們在借鑒國內外先進的職業(yè)教育理念的基礎上，結合職業(yè)教育的特點，由多名教師在選定的德育、化學、語文、英語、計算機等文化基礎課上同時進行探索與實踐。以下是我們的一點做法，敬請同行參考、批評、指正。

1 在德育課上滲透護生職業(yè)素養(yǎng)的探索與實踐

護理倫理學是臨床護理學中的一門新興學科，也是把護理工作提升到人文關懷層次的必要條件。利用護理倫理課對學生進行職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)作風教育，進而提升其職業(yè)素養(yǎng)，幫助她們樹立正確的護理職業(yè)觀念非常有利。

但是，在中等職業(yè)衛(wèi)生學校實際的教育教學活動中，護理倫理教育對中職護生職業(yè)素養(yǎng)提高的作用卻沒能得到充分的發(fā)揮。筆者分析了當前中職護理倫理教育中存在的一些不足，并提出了改進辦法。

（1）很多學校對護理倫理教育的重視程度不夠，僅僅是在德育教學或護理專業(yè)課中進行部分的滲透，沒有一個系統(tǒng)的學習過程。學校應該設置單獨的護理倫理課程，制定詳細的培養(yǎng)計劃、評價機制，鼓勵學生多實踐、多思考，從職業(yè)倫理入手，提高職業(yè)道德水平，進而提升中職護生整體的職業(yè)素養(yǎng)。（2）目前在護理倫理授課過程中，通常是以封閉的課堂講授為主，學生缺乏護理倫理實踐的機會和途徑。能在課堂上進行的實踐教學只能是放映視頻和案例討論，實際學習效果并不明顯。護理倫理課應當與社會實踐相結合，有計劃的開展一些倫理見習活動，讓中職護生通過在校期間對臨床護理工作的接觸來體驗職業(yè)角色，切身體會護理工作中存在的倫理問題，促進中職護生對護理倫理思想的理解，提升職業(yè)素養(yǎng)。（3）目前護理倫理課程在評價方式上往往是以知識考評為主，學生只把考試當作學習的最終目的，被動的學習，意識不到護理倫理對其職業(yè)素養(yǎng)的構建具有十分重要的作用。護理倫理教育的目標應該是能否有效地提升中職護生的職業(yè)素養(yǎng)，幫助她們達到當今社會對于護理人員在人文素養(yǎng)上的要求。因此，必須更加注重中職護生情感、態(tài)度、價值觀的評價，以及學生的自我評價，形成多元化的評價體系，讓學生自覺主動的參與到護理倫理的學習中。（4）目前中等職業(yè)衛(wèi)生學校護理倫理學的教師大多由護理專業(yè)教師或者德育教師兼任，沒受過系統(tǒng)的護理倫理理論與實踐的培訓。不是對倫理問題的分析不夠深刻透徹，人文吸引力不足，就是對臨床護理實踐工作的現(xiàn)狀、需求等認識不足，偏離臨床的客觀實際。學校應該對護理倫理的任課教師進行系統(tǒng)的培訓，護理倫理教學師資水平的提升必將有利于學生的護理倫理學習。

只有改進護理倫理教學中的這些不足，才能使其在提升中職護生職業(yè)素養(yǎng)的過程中真正發(fā)揮實際作用。

2 在化學課上滲透護生職業(yè)素養(yǎng)的探索與實踐

筆者在一次有機化學實驗課上對學生滲透職業(yè)素養(yǎng)教育的幾點具體做法與思考。

（1）課前準備了一些相關有機物的模型圖片，又制作了幾種有機物的三維結構動畫，作為教學輔助在教學過程中適時播放。這種直觀、生動、形象的教學手段，為學生順利地完成實踐活動提供了有力的保證。（2）保護學生的學習熱情、激發(fā)學生的學習興趣。學生普遍樂于參與化學實踐，這是非常有利于教學的一個重要因素。教師要盡可能地開設一些相關的、有趣味性的實驗，把某些驗證性的實驗改進為設計型、探索型的實驗。（3）在實踐過程中，教師應始終在學生中巡視、指導。當發(fā)現(xiàn)有學生遇到困難時，注重啟發(fā)，通過觀察、提示、討論等形式幫他找到問題之所在，使他能獨立、有效地完成實踐活動，而不是教師簡單地手把手教他如何搭建模型。（4）在實踐過程中，適時提出一些相關問題，使學生能夠把自己的實踐和所學的理論知識相聯(lián)系，避免了二者的脫節(jié)。比如，當學生拿到搭建球棍模型的材料―小球和短棍時，請他們首先觀察并思考：“不同顏色的小球大小不同，小球上的開孔數(shù)目也不同，在搭建模型時如何選擇？”引導學生聯(lián)系到學過的“有機物的結構特點”上。（5）讓事實說話，用自己的實踐驗證所學的理論知識。當學生搭建出甲烷、乙烯的模型時，碳原子的空間形狀自然就呈現(xiàn)出來了，根本不需要教師過多的解釋，學生也不必再死記硬背了。（6）引導學生從感性認識上升到理性認識。當所有的模型都搭建完成時，把問題引向深入：“為什么同分異構體的性質不同？”“為什么表示有機物時常用結構簡式而不是分子式？”這時看著自己親手搭建的模型，回想著剛才的搭建過程，學生們幾乎是異口同聲的回答：“因為它們的結構不同！”“因為有機物同一個分子式可以表示不同的分子！”這時的學生對有機物的結構已經(jīng)有了深入的認識，為進一步學習掌握有機物的性質以及二者之間的關系打下了良好的基礎。

通過這次化學實踐課，學生通過親自動手，對有機物的結構有了深入認識，為有機化學知識的學習打好基礎，更重要的是在潛移默化中完成了對學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

3 在語文課上滲透護生職業(yè)素養(yǎng)的探索與實踐

作為一名醫(yī)護工作者，是否能同患者、患者家屬以及同行之間準確、有效地進行溝通，口頭表達能力發(fā)揮著至關重要的作用。語文課是提高中職衛(wèi)生學校學生基本素質的重要課程，也是培養(yǎng)學生日?？谡Z交際能力的重要途徑。因此，應該著力扭轉中職衛(wèi)校學校語文教學中偏廢口語教學的現(xiàn)狀?？梢酝ㄟ^朗讀、復述、傾聽、對話、演講、辯論等訓練來提高學生的口語交際能力。

（1）識記普通話常用字，讀準字音，為口語交際訓練打下基礎。以《漢語拼音方案》《普通話口語教程》為依據(jù)，為學生設計訓練作業(yè)，讓學生逐字逐詞標聲調，要求聲音洪亮，音準、調準、不錯字、不多字、不少字、不倒字。（2）朗讀訓練是練習口語的基本形式。朗讀既可以提高普通話水平，也可以加強口語與書面語的聯(lián)系，使口語更規(guī)范。朗讀還可以增加詞匯和句式的儲備，培養(yǎng)敏銳的語感?？砷_展朗誦比賽等，來激發(fā)學生的興趣，讓朗讀變得輕松愉悅。（3）復述是從朗讀材料到自由表達重要的過渡環(huán)節(jié)，有利于培養(yǎng)系統(tǒng)而連貫的說話能力。復述時要求學生做到內容基本正確，不歪曲原意，不遺漏關鍵，恰當取舍，詳略得當。還應鼓勵學生適當?shù)刈⑷肭楦?。?）學會傾聽，是與他人順利溝通的必備能力。作為一名護士，只有通過傾聽，準確的了解患者的感受，才能使患者受到良好的護理和恰當?shù)闹委?。學會傾聽，要樂于傾聽，善于傾聽。傾聽時，要精神集中專注，勤于思考分析，積極恰當?shù)姆答仭＃?）對話訓練是把口頭表達從單方轉為雙方的形式。教師在設計話題時最好和學生今后從事的護理工作相關。對話不僅有利于鍛煉學生的口才，而且有利于鍛煉學生的思維。（6）演講是最能反映個人思想感情口語表達能力的形式。它要求口語、表情、動作互相配合，以表達比較系統(tǒng)的觀點和感情。教師可以選擇一些比較經(jīng)典的演講視頻供學生欣賞，從而體會到演講的目的性、鼓動性和藝術性。演講訓練要由易到難：依稿表達、脫稿講述、即興演講。通過循序漸進的反復訓練，不能使每個學生都成為一個成功的演講者，但口頭表達能力一定會顯著提高。（7）辯論是最能體現(xiàn)對話能力的口頭表達形式。訓練時要讓學生掌握辯論的基本知識，在辯論后教師要對比分析雙方辯手的表現(xiàn)，使學生了解自己的優(yōu)勢和不足，明確努力的方向。設置難度適當、與學生今后從事的護理工作相關的辯題，以辯論比賽的形式，展示學生的學習成果，從而激發(fā)他們學習的興趣。

結合學生的專業(yè)情況，從不同的角度系統(tǒng)地、有計劃地去訓練學生，以提高學生的口語表達能力，為今后出色地完成護理工作打下堅實的基礎。

4 在英語課上滲透護生職業(yè)素養(yǎng)的探索與實踐

多元文化護理是當今護理學界研究的重點，它正深刻地影響著世界護理的發(fā)展方向。融合多元文化的英語教育教學理念是針對國家護理教育提出的又一更高的需求，它同時也是當前護生英語教育教學最迫切要求的任務。筆者在英語教育教學中實施多元文化理念的體會：

（1）喚醒。

①教育者需要自我喚醒。英語教育工作者應對多元文化具有敏感性，能通過各種方式不斷地學習和積累多元文化知識。教師能夠深刻認識到多元文化教育對培養(yǎng)護生的職業(yè)素質具有的意義，自覺地將自己對多元文化的理解轉化到教育教學中。②教育者要有目的地、通過多元化的教學手段和方法喚醒學生的多元文化意識。在針對護生的英語教育教學中，不僅要喚醒他們對存在于以英語為母語國家的一般社會生活中的多元文化的認知意識，還要喚醒他們對存在于特殊的醫(yī)護環(huán)境中的多元文化的認知意識。

（2）融合。

①現(xiàn)行的中職英語教學大綱，主要側重的是英語知識和語言技能，對文化方面的培養(yǎng)目標略有提及。在制定英語教學目標時，應考慮到針對護生實施英語教學的特殊性，在文化方面應提出具體的目標，不僅體現(xiàn)在基礎英語教學目標的制定上，還要考慮醫(yī)護環(huán)境中的特殊文化，在專業(yè)英語教學目標的制定上有所體現(xiàn)。②當前中職英語教學可利用的課程資源局限在英語教材上，教輔資料、文字音像資料幾乎沒有。在開發(fā)護生英語教學資源時，應將涉及本國和國際護理領域的文字資料、音像資料、網(wǎng)絡資源等利用起來，形成具有護理教育特色的英語課程。③中職學生的本國文化知識貧瘠，對英語國家文化的認知幾乎為零。在教學中盡可能給學生提供體會多元文化氛圍的機會。設置多種評價方式評定學生的文化能力，將評定結果作為評價學生成績的重要組成部分。

（3）內化。

將多元文化理念內化到英語教育教學中是教育的升華，教師和學生彼此在心靈上產(chǎn)生共振，教師有傳播的激情，學生有汲取的渴望，他們心靈相通，相互碰撞。

融合多元文化理念的英語教學，有助于培養(yǎng)護生理解尊重和包容的品質，訓練護生的評判性思維能力，培養(yǎng)護生的溝通與協(xié)作能力。

5 在計算機課上滲透護生職業(yè)素養(yǎng)的探索與實踐

針對目前中職衛(wèi)校學生的特點，筆者認為在中職學校計算機應用基礎課程教學中最適合以任務驅動式的項目教學為主。通過任務驅動式項目教學，設置合理的情境，讓學生身臨其境，積極主動的參與到學習中來，在完成任務的同時獲取巨大的成就感和良好的職業(yè)素質，并對未來職業(yè)產(chǎn)生無限的憧憬和熱愛。

在教學過程中，計算機教師首先要讓學生明確這門課程的重要性不是在學校，而是在現(xiàn)實的工作、生活中。現(xiàn)在各大醫(yī)院都引入了先進的計算機技術來輔助完成醫(yī)護工作，這就要求醫(yī)護工作者具有一定的計算機基礎。教師在設置教學情境時，應多引入與護理工作相關的元素來激發(fā)學生興趣，在課堂上教師輔助學生來完成一項“真實的”護理工作。學生在完成任務的過程中始終把自己當作一名職業(yè)護士，充分的融入到任務中來，進入課堂就如同站在自己的工作崗位上一樣，感受真實情景中依靠主動學習來解決問題并獲得成功的感覺，進一步加快了學生形成良好的職業(yè)素質的進程。

以一堂Word教學課程為例，教學項目是《病人入院護理評估單的設計與制作》，情境設置為護士長要求責任護士自行設計制作一份內容詳實、結構合理、排版美觀的病人入院護理評估單。

任務開始前，教師首先要介紹“病人入院護理評估單”對患者及醫(yī)護人員的重要性及評估單的內容，以此來激發(fā)學生完成該項目的動機，同時又能很好的引導學生進入情境，這對學生職業(yè)素質的養(yǎng)成具有非常重要的意義。接下來的項目完成過程由學生分組進行討論方案、制定細節(jié)、研究方法直到最終完成任務。在這個過程中，學生們遇到困難，首先會在組內進行研究解決辦法。如果未能解決，通常會由組長出面，在組與組之間進行探討。遇到共性的問題，再由教師進行正確的引導和講解來解決問題。任務完成后每一組要闡述整個任務的完成過程、設計思路、優(yōu)缺點及每個同學的分工和完成情況等。最后再由大家投票來選出最優(yōu)作品，由該作品的完成代表對該作品進行評述，將最佳的思路，最好的方法介紹給每一名同學。

通過這種方法完成的計算機應用基礎課程教學，除了能讓學生們掌握相關的計算機基礎知識，還能增強學生們的自信心和對護理工作的熱愛，更重要的是在潛移默化中完成了對學生職業(yè)素質的培養(yǎng)。

經(jīng)過探索和實踐，我們提出了具體的做法，取得了階段性的成果。要想把職業(yè)素養(yǎng)教育滲透到每一堂課、滲透到每一個教學環(huán)節(jié)中去，還需要我們在今后的工作中付出更多的時間和精力，繼續(xù)探索和完善，爭取做到以點帶面，逐漸擴大研究范圍和成果。希望通過我們的探索與實踐，使得在職業(yè)院校的文化基礎課上滲透職業(yè)素養(yǎng)成為可能，為職業(yè)院校的文化基礎課教學改革提供一定的參考。更希望通過我們的努力，能促進學生職業(yè)素養(yǎng)的形成。

參考文獻

[1] 姚聰.培養(yǎng)護士職業(yè)素質若干途徑比較[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2009（19）：103-104.

[2] 鄭紅，葉萌，王輝.高職護士生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)途徑的探討[J].中國病案，2011（2）：66-67.

[3] 王玉蘭.護士生職業(yè)素養(yǎng)培育的實踐與探索[J].中醫(yī)藥管理雜志，2007（7）：508-509.

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（一）徽商文化?；丈涛幕枪呕罩萆倘嗽陂L期的商業(yè)實踐中形成和發(fā)展起來的富有地域特色的價值觀念、行為規(guī)范和物質文明的總和。包括以“徽駱駝”為形象代表，以徽商經(jīng)營哲學、經(jīng)營理念為內在特質的精神文化；以徽商經(jīng)營之道、商業(yè)理論等為代表的制度文化；以徽商經(jīng)營商品、會館、商標商號、商業(yè)環(huán)境等為代表的物質文化?；丈涛幕俏覈虡I(yè)文化寶貴的精神財富。[1]-[2]

（二）“五階段·五主題”教育?！拔咫A段·五主題”教育是三年制財經(jīng)商貿類高職院校為了弘揚徽商精神（赴國急難、民族自立的愛國精神；不畏艱難、百折不撓的進取精神；審時度勢、出奇制勝的競爭精神；同舟共濟、以眾幫眾的和諧精神；不辭勞苦、雖富猶樸的勤儉精神），根據(jù)財貿類企業(yè)崗位需要，針對學生在校的五個學期，每個學期分別開展一項主題教育活動的一種財貿素養(yǎng)教育方法。即在第一學期對學生開展愛心教育、第二學期開展形象教育、第三學期開展責任教育、第四學期開展創(chuàng)新教育、第五學期開展創(chuàng)業(yè)教育。

（三）財貿素養(yǎng)。財貿素養(yǎng)是指財貿類企業(yè)的員工在工作過程、工作崗位上應表現(xiàn)出來的品質和修養(yǎng)。財貿類企業(yè)員工的主要工作崗位以服務業(yè)崗位為主，其主要服務對象為人、財、物，相對制造類等以技術操作為主的崗位而言，財貿類企業(yè)工作崗位的特點是工作對象和工作環(huán)境的多變性，因此，要求財貿類企業(yè)的員工具備較強的愛崗敬業(yè)精神、創(chuàng)新能力、責任感，較強的口語技能、人際溝通與合作能力，努力維護企業(yè)形象等綜合素養(yǎng)。

二、當前財貿素養(yǎng)教育存在的主要問題

（一）教育觀念不能適應教育環(huán)境的變化。當前，財貿類高職學生普遍存在思想浮躁，人生理想信念淡漠；道德修養(yǎng)不高，社會責任感不強；不能合理處理個人與他人、個人與集體的關系等問題。而面對現(xiàn)狀，部分職業(yè)教育者存在著思想重視不夠，精力投入不夠，方法探索不夠等問題。此外，“學會做人”諸如：言談、舉止、待人、接物等方面的素養(yǎng)養(yǎng)成，需要長期的、系統(tǒng)化的、循序漸進的培養(yǎng)。因為投入的回報周期較長，所以部分高職院校存在著重技能、輕素養(yǎng)，重做事、輕做人的現(xiàn)象。

（二）教育手段不能滿足學生需求的多樣化。隨著高職院校辦學規(guī)模的逐漸擴大，辦學層次增多、開設專業(yè)增多、在校學生增多。相比之下，素養(yǎng)教育的手段越來越不能滿足學生多樣化的需求，存在著維持現(xiàn)狀較多，發(fā)展后勁不足；活動品種單一，花色調料不足；大眾共性偏多，個性特色不足等諸多問題。

（三）教育過程受到學制安排的不利影響。由于高職教育突出的是技能型、應用型、職業(yè)型教育，因而理論教學時間要比本科院校短得多，這就使得財貿素養(yǎng)教育在實施的過程中存在著時間上的矛盾，怎樣在比較短的時間內達到教育效果，這是職業(yè)教育面臨的一道難題。[3]

三、財貿素養(yǎng)教育體系的建設目標

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》第二章中明確指出，國家教育的戰(zhàn)略主題是：“堅持以人為本、全面實施素質教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求，其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點是面向全體學生、促進學生全面發(fā)展，著力提高學生服務國家服務人民的社會責任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力。”[4]截止2013年底，安徽省普通高校共計106所，在校生1052123人，應屆畢業(yè)生280106人。作為財經(jīng)商貿類高等院校，必然要承擔著服務地方經(jīng)濟發(fā)展，培養(yǎng)新一代徽商的重任。構建以“傳承徽商文化、弘揚徽商精神”為目標，實施以“愛心教育、形象教育、責任教育、創(chuàng)新教育、創(chuàng)業(yè)教育”為主線的財貿素養(yǎng)教育體系，以徽商文化為基礎，以財貿職業(yè)崗位技能為依托，以職業(yè)的社會意義和人文屬性為基點，把職業(yè)教育、人文教育有機融合，使社會需求、職業(yè)特質與人的全面發(fā)展緊密結合，幫助學生樹立財貿職業(yè)使命、規(guī)劃職業(yè)生涯，將傳統(tǒng)徽商文化與現(xiàn)代商業(yè)文化的優(yōu)秀成果傳授給學生，提高學生的商業(yè)文化底蘊，營造優(yōu)良的育人環(huán)境、育人隊伍和育人機制，全面提升學生的財貿素養(yǎng)。四、財貿素養(yǎng)教育體系的建設內容

（一）傳承徽商文化，培養(yǎng)財貿人才

培養(yǎng)一代新徽商的重要途徑之一就是靠財經(jīng)商貿類院校來教育培養(yǎng)。作為培養(yǎng)新徽商的財經(jīng)商貿類高職院校，無論是在專業(yè)課程安排上還是在校園文化活動中，都要考慮徽商文化的傳承與發(fā)揚。在課程安排上，要安排一定量的課時讓學生學習徽商文化的相關知識，諸如徽商發(fā)展簡史、徽商的特性、徽商的經(jīng)營之道、徽商的用人觀、徽商的公關藝術、徽商的理財思想、徽商的哲學理念等等。[5]在校園文化活動中，定期開展踐行徽商精神的主題教育和社會實踐活動，定期舉辦以傳承徽商文化為主題的系列活動。

（二）深化主題教育，提升財貿素養(yǎng)

1.圍繞五個主題。引用“寬基礎、活模塊”課程模式，分專業(yè)、分年級、分學期、分主題設置相應的模塊，根據(jù)社會發(fā)展對新徽商的要求，結合財貿類崗位特點，確定了愛心教育、形象教育、責任教育、創(chuàng)新教育、創(chuàng)業(yè)教育五個“活模塊”，作為財經(jīng)商貿類高職院校財貿素養(yǎng)教育主題。當然，其它各類院?？梢越梃b思路、因地制宜，根據(jù)學歷層次、學制、專業(yè)的不同確定相應的主題，不同學期的主題模塊也可以交叉組合。十年育樹、百年育人?！拔咫A段·五主題”教育可以比作育樹造林工程。專業(yè)技能是高職人才培養(yǎng)核心，相當于大樹的樹干；五個學期開展五個主題教育，相當于大樹的樹枝、樹冠，與專業(yè)技能共同構成大學生職業(yè)素養(yǎng)內涵。校園相當于樹根，是五主題教育的根基，為五主題教育提供養(yǎng)分，促使人才成長。社會相當于大地，是滋養(yǎng)人才的土壤，是樹木生存的大舞臺，也是檢驗五主題教育質量的依據(jù)。因此，建立科學的財貿素養(yǎng)教育體系，實施“五階段·五主題”教育必須與專業(yè)教育相結合，與豐富的學生社會實踐活動相結合，才能培育出更多符合社會發(fā)展需要的高素質復合型人才。

2．打造四個平臺。一是口語訓練。高校的各個院系可以統(tǒng)一安排口語訓練時間，也可以利用課堂或課余時間自行安排，每學期結合專業(yè)特點，圍繞相應的教育主題探討社會熱點問題和學生感興趣的話題，開展口語技能訓練；二是主題班會。圍繞“五階段·五主題”教育內涵，確定每學期主題教育班會的內容，每個班級每月圍繞一個主題召開主題班會，每學年由各個院系舉行“五階段·五主題”教育主題班會觀摩交流會，加強理論探討，豐富內涵體系；三是社會實踐。讓學生走出校園、走向社會去開展各項主題教育活動，依托企業(yè)、服務三農，把社會作為“五階段·五主題”教育的大舞臺，增強學生的感性認識；四是證書認定。院校制訂《財貿素養(yǎng)教育證書認定考核辦法》，建立完善師資庫、試題庫，對于同時具備四項基本條件（獲得一項社會認可的職業(yè)技能證書、財貿素養(yǎng)教育理論測試合格、學生綜合素質考評良好以上、在院系開展的主題教育活動中獲得優(yōu)秀獎以上獎勵）的學生，統(tǒng)一頒發(fā)“××院（校）財貿素養(yǎng)證書”。

3．提倡四個結合。一是思政教育和專業(yè)教育相結合。讓“五階段·五主題”教育走進課堂，讓主題教育活動融入專業(yè)教育，體現(xiàn)“以藝術手段開展專業(yè)教育，以專業(yè)內涵提升藝術品位”的指導思想；二是統(tǒng)一指導和分項探索相結合。院校指路子、系部搭臺子、班級想點子、學生練式子。結合專業(yè)特色、年級特點，積極探索、大膽嘗試、不拘一格，摸索出行之有效的教育方法，并積極在全院范圍內加以推廣；三是入學教育和創(chuàng)業(yè)教育相結合。學生教育和管理方法強調“抓兩頭，促中間”，在新生入學的第一學期，除了進行軍訓、專業(yè)教育、校紀校規(guī)教育外，組織學生系統(tǒng)學習《五階段·五主題教育讀本》，開展愛國主義教育系列活動。在學生畢業(yè)前則圍繞創(chuàng)業(yè)教育開展職業(yè)生涯規(guī)劃大賽、創(chuàng)業(yè)計劃大賽，組織學生到企業(yè)進行職業(yè)崗位技能生產(chǎn)實習、參加各類專業(yè)技能大賽，請企業(yè)高級管理人員和學校優(yōu)秀畢業(yè)生到校開展就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導講座；四是校內教育和社會教育相結合。將“五階段·五主題”教育舞臺由校內向校外延伸，開展與省內外院校交流學習，組織校際學生聯(lián)誼活動；組織省內高職院校專業(yè)策劃大賽，組隊參加各類專業(yè)技能大賽、文體項目大賽等；邀請專家學者做專題講座，對“五階段·五主題”教育進行評價指導。

4．開展四個進入。一是進課堂。學院成立“五階段·五主題”教育項目教研組，配備專兼職教師，分專題舉辦講座；將“五階段·五主題”教育內容納入各專業(yè)培養(yǎng)目標和教學計劃；相關內容寫入“思想品德修養(yǎng)與法律基礎”課程授課計劃；二是進公寓。根據(jù)“五階段·五主題”教育指導思想，制訂《“五階段·五主題”教育進入學生公寓實施方案》，開展“安全衛(wèi)生月”星級文明宿舍評比表彰、舉辦宿舍才藝大賽等活動，加強學生行為規(guī)范養(yǎng)成教育；三是進活動。緊緊圍繞“五階段·五主題”教育，結合專業(yè)技能的培養(yǎng)開展學生活動，以主題為指導、以活動為載體，在豐富多彩的實踐活動中實現(xiàn)主題教育目的；四是進職場。指導學生結合學習和實踐“五階段·五主題”教育，以自己的最佳才能、最優(yōu)性格、最大興趣、最有利的環(huán)境等信息為依據(jù)設定職業(yè)目標，實現(xiàn)主題教育價值最大化。

（三）注重校園文化，促進全面發(fā)展。

1．堅持優(yōu)良的校園文化育人理念。堅持正確的政治方向，踐行社會主義核心價值觀，營造優(yōu)良的育人機制，大力促進有益于學生身心健康的校園文化建設，培養(yǎng)學生理想遠大、信仰崇高；崇尚科學、學識廣博；努力探索、追求新知的人文精神，促進學生的全面發(fā)展。

2．打造特色的校園文化品牌活動。完善校園文化制度建設，深入探索以財貿素養(yǎng)為中心、以專業(yè)素質為重點、以娛樂文化為載體的校園文化活動機制。有目的、有計劃地創(chuàng)造具有凝聚力和滲透力的校園文化氛圍；不斷加強校報、校園網(wǎng)、廣播等媒體的建設，舉辦精彩紛呈的校園文化活動；弘揚徽商文化，廣泛開展誠信教育，依托校內外財貿素養(yǎng)教育基地打造各種品牌文化活動，突出校園文化活動的技能特色和職業(yè)針對性。

篇3

[關鍵詞]library 2.0信息素養(yǎng)教育終身學習

[分類號]G250

圖書館2.0的原則是試圖去打破障礙，例如時間和地點的障礙，固有做法的障礙，從而使得用戶不論在何處，圖書館都能將信息送到他們手中。圖書館2.0是一個以用戶為中心的范例，關注的是知識、經(jīng)驗、合作、新內容的創(chuàng)新和鼓舞人心。聯(lián)合國教科文組織認為公共圖書館是推動教育、文化和信息發(fā)展的巨大力量，也是通過人的心靈促進和平與追求精神幸福權力的關鍵要素。《公共圖書館宣言》(1994年)把信息素養(yǎng)教育作為圖書館的使命之一。在信息技術飛速發(fā)展的當今，library 2.0將會是信息素養(yǎng)教育和終身學習的新平臺。

1　信息素養(yǎng)是聯(lián)合國教科文組織優(yōu)先發(fā)展的目標之一

聯(lián)合國教科文組織致力于建設知識社會，在開發(fā)學習模式、促進文化發(fā)展、提升社會參與以及創(chuàng)造發(fā)展機遇的進程中，把信息素養(yǎng)當作一項核心任務。全民信息計劃(IFAP，Information for All Program)是教科文組織對信息社會的挑戰(zhàn)和機會的應對項目，創(chuàng)建于2000年，它是一個政府間的方案，世界各國政府承諾將利用信息時代的新機會，通過讓民眾更好地獲取信息來創(chuàng)造一個公平的社會。信息素養(yǎng)是數(shù)字時代的一項基本人權，它促進社會上所有國家相互包容和融合。信息素養(yǎng)的核心在于終身學習，允許各行各業(yè)的人們尋找、評估、利用和創(chuàng)造信息，有效實現(xiàn)個人、社會、職業(yè)和教育的目標。終身學習能使個人、公眾、國家實現(xiàn)各自的目標，并利用不斷變化的全球環(huán)境產(chǎn)生的新機遇共同獲益。它幫助人們和他們的機構直面技術、經(jīng)濟和社會的挑戰(zhàn)，以揚長避短。

2　信息素養(yǎng)教育和積極終身學習的4個關鍵領域

伍迪霍頓(Forest Woody Horton，Jr.)先生是美國資深的信息資源管理專家。他在編寫的Understanding，In-formation Literacy：A Primer(《了解信息素養(yǎng)：入門指南》，2008年)中認為：學習和教育、衛(wèi)生與社會服務、商業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展、政府管理與公民權利這4個領域是政府開展信息素養(yǎng)教育和全民積極終身學習的關鍵領域。

2.1學習和教育

學習，在過去往往被強調是要獲得記憶性的科學、藝術、人文等課程內容。教育改革的理念在于學習和教育是為了獲得生活實踐的智慧，而不僅僅是理論。我們面臨的挑戰(zhàn)是，信息素養(yǎng)是否能解決長期以來學習的難題。信息素養(yǎng)幾乎滲透到所有的學科，在正規(guī)和非正規(guī)教育環(huán)境中，應當有效地把信息素養(yǎng)教育融入到整個教育的過程中。信息素養(yǎng)教育的目標是既需要具備理論知識還要有實踐能力，要有自覺意識到的信息需求和信息行為，還要有利用特定信息資源或者工具的實際操作能力。

為了在學習和教育領域實現(xiàn)最優(yōu)的信息素養(yǎng)目標，有5個方面的做法：

2.1.1教育者和持續(xù)的職業(yè)發(fā)展是培養(yǎng)信息素養(yǎng)、提高學習效果的關鍵教育者要有一個培養(yǎng)方案，這些教育者包括教師、圖書館館員、教員、父母、祖父母和凡是對信息素養(yǎng)和終身學習有影響的社區(qū)工作者。要把信息素養(yǎng)教育納入教學計劃的編寫中去，并不斷更新適合不同層次和地區(qū)的信息素養(yǎng)與終身學習的資料。還要改變一些教師和信息專家傳統(tǒng)的看法，即只是把有迫切需要解決問題的人當作信息服務的用戶，現(xiàn)在應該把每個平常的人當作信息素養(yǎng)教育的對象。

2.1.2教育政策、教學實踐的決策應該基于對信息素養(yǎng)、教育成效和學習成果之間關系研究的基礎之上國際或國家機構的有關信息素養(yǎng)發(fā)展水平的評估標準和指標要基于實證研究，鼓勵不同國家的研究機構把信息素養(yǎng)水平納入教育成果評估中。支持基金會、高校、國家研究機構、圖書館、國際合作社聯(lián)盟與聯(lián)合國教科文組織研究組織等長期的研究方案，以揭示信息素養(yǎng)對學生學習、成人正規(guī)與非正規(guī)教育、社區(qū)設置和終身學習的長期影響。研究人員、教育機構、研究型機構要以各種形式提供信息來滿足決策者和從業(yè)者解決問題的需要。以社區(qū)為基礎的教育機構應該實施積極的教學方式，如由信息素養(yǎng)支持并能促進信息素養(yǎng)的基于問題的學習、服務式學習和建設性學習。

2.1.3培養(yǎng)提問的習慣有利于信息素養(yǎng)目標的實現(xiàn)

適當改革教學以實現(xiàn)特殊群體的需要，如婦女、少數(shù)民族和其他有特殊需要的土著人、生活在邊遠和偏僻鄉(xiāng)村的居民、囚犯和移民。評估這些教育實踐對價值觀水平提高的作用，如慷慨、分享，社會責任感，尊重他人，敬業(yè)和道德倫理等方面。在當?shù)厣鐓^(qū)尋找服務式學習的機會，因為這可以幫助學生了解自己以及如何幫助其他人。

2.1.4建設培育信息素養(yǎng)的教育環(huán)境

包括適當?shù)幕A設施、明智的領導、扶持政策、建設性的伙伴關系和學習文化，包括語言和文化的多樣性。

協(xié)調不同的國家區(qū)域間的信息素養(yǎng)行動，并利用最佳的方案來進行。適當?shù)幕A設施包括圖書館、社區(qū)網(wǎng)絡和信息通信技術支持。提高決策者對信息素養(yǎng)的正規(guī)和非正規(guī)教育的方法及重要性的認識。

2.1.5把信息素養(yǎng)作為學生、教師和認證機構評估的一個重要的標準把信息素養(yǎng)成果作為評價學生教育培訓的重點評價標準，評估和認證的標準應與信息素養(yǎng)與學習成果相聯(lián)系。

2.2衛(wèi)生與社會服務

獲得健康信息的權利是一項人權。在提高生活質量成為普遍共識的環(huán)境下，所有公民都有權獲得良好的保健和醫(yī)療。為保障這一權利，所有公民都有權獲得有關自身健康、家庭健康和社區(qū)健康的相關信息。尤為重要的是要給母親和兒童必要的保護。所有國家都應確保健康和醫(yī)療保健信息基礎設施的發(fā)展和加強，包括提供課程、節(jié)目、出版物、網(wǎng)站、信息中心和干預措施，以加強所有公民的衛(wèi)生信息素養(yǎng)。主要做法有以下幾個方面。

2.2.1針對一般公眾的衛(wèi)生信息素養(yǎng)教育

應該有針對性地關注青年人(校內和校外)、婦女、男人、老人、弱勢群體(包括殘疾人)、移民、失業(yè)者和那些有特殊需要的人，包括那些擁有危險的職業(yè)或在危險地段工作的普通民眾的需要。每個國家應制定一系列課程，從學前班開始貫穿整個正規(guī)學校教育，讓兒童和年輕人意識到他們生活的環(huán)境和自己的行為、健康之間的關系，以鼓勵和扶持他們?yōu)樽约旱慕】岛妥非笮腋６袚熑?。必須建立或加強與現(xiàn)有網(wǎng)絡的合作，特別是那些涉及保健信息發(fā)展和傳播的網(wǎng)絡。

2.2.2針對病人及護理人員的衛(wèi)生信息素養(yǎng)教育應鼓勵及允許病人和他們的護理人員提問(通常是家庭成員或其他社會成員，但并不絕對)，使他們得以更透徹的明白，以便能夠給予知情權。如果他們對臨床

協(xié)商或在治療過程中有問題或疑慮，則要求提供詳細聯(lián)系方式以便跟蹤服務。不僅應特別注意提供高質量的，以各種格式和媒介形式存在的易于理解的信息，而且要確保這些正在接受治療的病人(及其照料者)可以對治療的進展以及醫(yī)生期望他們遵守的一些事情有充分的了解。

2.2.3針對醫(yī)療保健從業(yè)者的衛(wèi)生信息素養(yǎng)教育應該認識到以證據(jù)為基礎的醫(yī)療實踐的日益重要性，那些負責設計和提供保健醫(yī)生的初步培訓的人，應在課程范圍內，對信息素養(yǎng)的態(tài)度、專業(yè)知識和行為給予特殊的、明確的重視。所有國家，特別是享有國際和翻譯機構援助的國家衛(wèi)生部門和專業(yè)協(xié)會，應當確保已經(jīng)在實踐和適當?shù)牡胤叫l(wèi)生信息素養(yǎng)中持續(xù)專業(yè)發(fā)展保持現(xiàn)行的可行性和評價，使之成為繼續(xù)營業(yè)的前提。醫(yī)療、護理及專職醫(yī)療專業(yè)人員和輔專業(yè)人員應當接受訓練，以改善他們的衛(wèi)生信息素養(yǎng)以及在病人和社區(qū)方面的實踐技能，并通過這來了解他們對患者的年齡、性別、教育程度、、種族和文化背景的敏感程度。

2.2.4針對衛(wèi)生部門官員和決策者的健康信息素養(yǎng)教育負責健康管理員的教育和培訓的人員應確保在基本和高級課程中包括一系列的健康信息素養(yǎng)技能。國家衛(wèi)生當局連同有關專業(yè)協(xié)會應采取措施，以確保決策者和管理者都具備了適當?shù)男畔⑺仞B(yǎng)的相關技能，以便使他們能夠提出高質量的、可行的決策，并在尊重臨床醫(yī)生、患者和廣大公眾的前提下靈活地履行職責。

2.2.5針對從事推廣健康信息素養(yǎng)的專家的建議應當建立一個高質量的信息素養(yǎng)實踐的中心數(shù)據(jù)庫，供來自世界各地的從業(yè)人員使用。這樣的信息素養(yǎng)實踐可以包括課程和方案、文件和手冊、網(wǎng)站和論壇、會議、地點和空間、獎項和榮譽以及工具和資源。列入最佳方案數(shù)據(jù)庫的項目應該由一個國際編輯小組保證其質量；應與論壇和從業(yè)人員的專業(yè)協(xié)會相聯(lián)接，同時建立一個專用基金以及愿意在合適的高級會議上致辭的專家名冊，并提供資源，以支持其參加有關發(fā)展中國家和轉型經(jīng)濟體的活動。應對不同種類的信息用戶(如衛(wèi)生專業(yè)人員或公眾)尋求信息的做法進行研究，為信息素養(yǎng)干預措施的設計提供基礎。

2.3商業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展

信息素養(yǎng)教育的第三個“關鍵領域”是企業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展。在目前的全球化趨勢下，經(jīng)濟的發(fā)展越來越依賴于勞動力對信息的利用和技能的學習。各國政府在帶頭提高信息素養(yǎng)的工作的同時，應努力與主要利益相關者建立戰(zhàn)略性聯(lián)盟，包括關鍵經(jīng)濟部門的商業(yè)界和消費者。被列為目標群體、機構的主要利益相關者包括政府、企業(yè)實體、教育機構、信息的生產(chǎn)者和供應商、貿易和商務機構、商會、行業(yè)協(xié)會和非政府組織。主要目標群體包括企業(yè)(中小型企業(yè)和大型企業(yè))、公共管理部門以及特定目標群體，如失業(yè)者、婦女、初創(chuàng)企業(yè)、少數(shù)民族、移民和消費者?！案腔鄣毓ぷ?，而不是更努力地工作”，這句老話簡明地概括出了21世紀勞動力的特點。在19世紀和20世紀的農業(yè)和工業(yè)革命中，戰(zhàn)略性革命資源包括自然資源以及物質資源，而在21世紀，知識本身成為了戰(zhàn)略性革命資源。我們現(xiàn)在正處于“信息革命”中，在辦公室、工廠、實驗室或者在家辦公的每一個人(包括每一個兒童和成年人)，無論是在學校，在工作或者處于其他社會環(huán)境中，無論處在生命的哪一個階段，想要在這個競爭日益激烈的世界中勝出，就必須學會更巧妙地學習和工作。信息素養(yǎng)保證人們現(xiàn)在能夠成為獨立的學習者和有思辨能力的人。而當他們在一生中能夠堅持做到這一點，他們便成為了終身學習者。國際和區(qū)域組織，如聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)、經(jīng)合組織(OECO)、世界銀行和國際貨幣基金組織(IMF)、區(qū)域銀行、區(qū)域性政府間的政治組織，如美洲國家組織和同行在中東、非洲和亞洲／大洋洲，需要在其區(qū)域的所有國家實施教育改革，強調終身學習的重要性。具有信息素養(yǎng)教育的企業(yè)必須被定義為那些已經(jīng)學會了如何組織和管理他們的數(shù)據(jù)、信息和知識流，以便其雇員、供應商、客戶和合作伙伴可以很容易地意識到所有這些信息資產(chǎn)的存在，了解它們各自的儲存和處理平臺、格式和媒介、如何尋找和獲取信息、如何檢索以及如何使用它來完成企業(yè)的最低目標。政府應指定一個領導機構在信息素養(yǎng)和終身學習方案的影響上面牽頭開發(fā)、部署和測量。牽頭先鋒機構應分別在國家、區(qū)域和國際層面上，協(xié)調建立一個資料庫，這個資料庫應包括最佳做法、專家、工具、相關的內容等。專門的組織機構應挖掘、培養(yǎng)和發(fā)展政府、工商企業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展組織在這方面的擁護者，以便更好地采納和宣傳信息素養(yǎng)和終身學習的方案。信息素養(yǎng)與終身學習的倡議應制定在一個國家的全球信息社會的國家議程上，這個議程是為了改革和改進文化、科學、技術、創(chuàng)新與創(chuàng)造力的培養(yǎng)和促進經(jīng)濟與社會的發(fā)展等。商業(yè)和工業(yè)應通過更多地利用遠程辦公和選擇遠程辦公來探索提供越來越多的機會和工作安排，他們也應運用信息素養(yǎng)的元素來建立特定的行業(yè)門戶網(wǎng)站。

2.4政府管理與公民權利

第四個也是最后的“關鍵領域”就是國家治理和公民。聯(lián)合國教科文組織認為應該開展以下工作：敦促各國政府創(chuàng)建全國理事會，在省級和地方各級集思廣益、匯集規(guī)劃和促進國家信息文化的想法，并闡明這些想法如何使該國在全球信息化背景下，在國內外，成為一個極具競爭力的成員。敦促各國政府指定一個主導政府部門負責信息素養(yǎng)和終身學習的倡議、這個領域的規(guī)劃、預算編制和執(zhí)行，包括定期監(jiān)測，同時要密切與教育、信息和通信技術、文化和其他有關部門(如當?shù)氐陌l(fā)展、商業(yè)、農業(yè)等)協(xié)商合作。敦促教育機構和信息機構，包括圖書館、檔案館和博物館，建立有助于培養(yǎng)信息化公民的政策和方案，而且要特別關照那些處于不利地位的人們、少數(shù)民族及老年人。敦促工商業(yè)部門和工會為信息化工作制定相關準則。敦促各國政府針對失業(yè)和就業(yè)不足的情況，建立信息素養(yǎng)和終身學習政策和方案以提高就業(yè)能力和公民參與度。鼓勵各國政府，使公共領域信息容易為所有公民取得，包括共享，并鼓勵他們更廣泛地參與公益和社會組織，共同參與規(guī)劃公共領域信息的數(shù)字化和保護工作。敦促各國政府、教育機構、圖書館、博物館和檔案館以及其他組織和機構為兒童、青年和成年人開發(fā)和傳播公民教育方案，其中包括找出并確定如何在立法者和他們所服務的社會團體之間建立和保持更加透明與和諧的關系以及如何讓公民更好的參與并在不同的階段，給立法者就正在審議的、新的和修訂的法律、法規(guī)和條例相關方面提供一些有用的建議和方案。敦促各國政府制定關于信息素養(yǎng)和終身學習的教育和培訓方案以及關于移民人口的公民教育方案，因為他們希望保留而不是失去潛在的生產(chǎn)力移民人口。建立由國家或議會圖書館、信息和通信技術專家及政治學／公共管理專業(yè)人士組成的非正式工作組，探討如何利用信息資源更有效率和更有效地為國家制定良好的法律與公共政策。鼓勵各國政府增加他們自己地方(土著)的內容的知識創(chuàng)造，包括擴大用本地語言和方言撰寫的知識

出版量。

3　library 2.0是開展信息素養(yǎng)教育和終身學習的新平臺

3.1個改變傳統(tǒng)學習和教育方式

library 2.0是一個信息技術和服務理念結合的產(chǎn)物，用戶參與是重點。而為了使用戶成為有能力隨時隨地獲取所需信息的人，信息素養(yǎng)教育非常必要。圖書館建立用戶信息素養(yǎng)教育專欄，提供給用戶“自由學習的課堂”，利用可視化的互動的方式，進行信息素養(yǎng)教育，通過個性化定制服務為不同基礎的用戶提供針對性的教育。

據(jù)《公共圖書館資金與技術支持》的簡要報告《美國公共圖書館支持教育和學習》的統(tǒng)計，大約83％的美國公共圖書館提供在線家庭作業(yè)的資源；73％的圖書館在其社區(qū)是唯一一個提供免費網(wǎng)絡服務的地方；大約50％的青少年去圖書館上網(wǎng)，而超過了四分之三的家長利用圖書館支持孩子的教育；很多美國人認為，普遍利用公共圖書館計算機的原因在于滿足教育的需求。因此，公共圖書館是支持社區(qū)中每一個人的信息素養(yǎng)教育和終身學習的重要機構。它們可以利用其自身資源支持和提供各個層次的信息素養(yǎng)教育，提供豐富的資源和場所。

東莞圖書館的市民學習網(wǎng)的宗旨是創(chuàng)建終身學習的服務平臺，營造人人學習的城市氛圍，體現(xiàn)了library2.0提供個性學習服務的特點。學習網(wǎng)具有教學管理功能，市民可以自主管理個人學習的信息。這種圖書館學習網(wǎng)為信息素養(yǎng)教育提供了一個公益、開放、多媒體遠程學習的平臺。

3.2隨時隨地提供衛(wèi)生和健康信息

健康幾乎是每個人都很關注的問題。近年來，由于非典、流感對全球民眾的生命安全造成了一定的威脅，及時為用戶提供特殊情況下的保護知識成為圖書館信息服務的重要內容。同時，隨著亞健康人群的增多，日常保健信息的提供也應該是圖書館信息服務的組成部分。

通過圖書館的手機短信服務方式，可以迅速及時地特殊疫情下的防治信息。建立互動的信息咨詢平臺，針對性地回答用戶的日常保健咨詢，建立衛(wèi)生健康信息素養(yǎng)的課堂，以提高民眾的衛(wèi)生信息素養(yǎng)，提高民眾的生活質量。

3.3跨界合作參與商業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展

企業(yè)等組織應該為各自的信息素養(yǎng)和終身學習的倡議制定一項戰(zhàn)略計劃、任務和遠景，圖書館可以與它們密切協(xié)作。Library 2.0可以建立一個跨界合作的平臺，一方面積極向企業(yè)和企業(yè)勞動者進行基本的信息素養(yǎng)教育；另一方面可以根據(jù)企業(yè)自身的特點，為企業(yè)和員工量身定做必要的企業(yè)信息素養(yǎng)教育培訓課程和實踐活動。

商業(yè)組織應當提高信息素養(yǎng)和終身學習的意識，建立一個保證其經(jīng)營活動透明的環(huán)境，使企業(yè)文化通過現(xiàn)代信息手段在更大范圍內得到有效的利用。圖書館可以幫助企業(yè)與信息提供者和生產(chǎn)者之間建立一種合作關系，讓企業(yè)支持信息素養(yǎng)和終身學習的項目，企業(yè)也可以通過信息素養(yǎng)的培訓以提升競爭力，增加市場份額，增加國內外貿易以及國內外的直接投資。

3.4免費開放共享政府信息的公開

公共圖書館的核心功能之一就是提供社會公眾獲取政府信息的法定通道。隨著西方民主制度的發(fā)展和完善，政府信息是各級公共圖書館的主要館藏內容之一，并設立專門的部門來管理和陳列政府信息。例如，澳大利亞建立了正式的政府文獻供給項目，包括議會文獻分發(fā)項目、澳大利亞統(tǒng)計局圖書館擴展計劃和澳大利亞政府信息管理辦公室圖書館免費分發(fā)項目等，這些政府信息分發(fā)項目確保了國家圖書館、州圖書館和經(jīng)選擇的公共圖書館和大學圖書館能夠得到政府文獻的復本，從而保證公眾可以通過分布在不同地域的圖書館獲得政府信息。

我國國家圖書館建立的國內首個政府公開信息整合服務門戶――“中國政府信息整合服務平臺”已經(jīng)于2009年4月30日正式開通，為公眾提供查詢服務。把政府信息的提供和圖書館2.0有效地結合起來，可以更方便、更快捷地提供民眾需要了解的政府公共信息，在一定程度上保障了公民的知情權。

篇4

關鍵詞：藝術設計審美文化審美價值取向新動向

大千世界千姿百態(tài)，新消費主義的消費結構和審美現(xiàn)象也是一本萬殊的。在現(xiàn)代市場體系下，紛繁復雜的審美現(xiàn)象不只是傳統(tǒng)審美文化哲學所倡導的一個本質，同樣層次、同樣境界的審美現(xiàn)象共同體現(xiàn)了本質事物的多元核心，消費結構的變換不會也不可能共同實現(xiàn)著一個審美的目的，因為有多元的本質，可能一種審美現(xiàn)象有若干本質解說的變動。消費結構審美的大眾化和普及化，在層次上有別于精英文化，而是存在于審美的質的規(guī)定性已經(jīng)被時代所突破，雅俗無法統(tǒng)一在傳統(tǒng)觀念美的旗幟下了。高雅藝術和通俗文化之間，不僅有量的區(qū)別，在日常消費結構刺激下，生活中的審美境界與非審美境界之間則更是具有截然不同的感受角度，甚至有著質的區(qū)別。技術力量向藝術生產(chǎn)的本體性滲透，表面化的意向是技術操縱了設計,其實是整個消費結構設計系統(tǒng)工程的重建。研究深刻變化中的商業(yè)設計素材,已經(jīng)是設計師更加重要的設計意圖的根基。

隨著全球貿易化的進程，各國間的交往日益擴大，市場經(jīng)濟運行方式日趨多樣化，貿易往來更加自由。計算機的應用在改變世界，世界因信息技術的發(fā)展正在日益縮小，文化藝術也因網(wǎng)絡而走向融合。在保留傳統(tǒng)民族商業(yè)文化設計藝術呼聲的同時，商業(yè)文化的綜合形態(tài)正在逐步形成。嶄新的傳播學觀點適時提出了超文化性理念，認為必須拋棄“舊的劃分、分割世界以及線性分析的模式，轉而采用蛛網(wǎng)式的思想形式”才能與信息化的進步要求相適應。用傳統(tǒng)審美的眼光看民族建筑，我們自然要以飛檐翹梁和拱斗畫棟而自豪，但是隨著眼界的擴大，令我們驚嘆的泰姬陵、艾菲爾鐵塔以及紐約自由女神像同樣是標志性智慧設計表現(xiàn)力的奇跡。后現(xiàn)代主義藝術設計哲學強調立刻承認正在發(fā)生的東西，并試圖從中揭示人們審美方式在新事物刺激下的微妙變化。信息高速公路、多媒體、遠程門診、手機銀行，甚至依照模特的示范購買流行的衣服款式、染發(fā)等一切不同于以往的新鮮的商業(yè)化設計元素正在出現(xiàn)。一鍵之捷讓人重新回味起緩慢的進展，各類商業(yè)設計信息的重復性喚醒了對獨特個性的欲望，選擇的無限廣播和迅即到達，使人感到真正需要理性來管理自己被激發(fā)的欲望。

傳統(tǒng)的商業(yè)美術設計的藝術形象塑造是講究典型化原則的。藝術設計師們忽視運用個體審美體驗的創(chuàng)作原則很可能造成人物形象的單薄乏力，很難為消費者留下深刻的啟迪和印象。商業(yè)藝術設計的典型化原則是以塑造高、大、全的消費品意圖為主要的設計開發(fā)取向，而后現(xiàn)代主義的商業(yè)藝術設計元素則主線與大眾消費文化合流，商品化設計塑造傾向于平民化，追求世俗性的甚至不惜采納有缺陷的性格品類，新產(chǎn)品開發(fā)的方法講究消解中小躲避崇高，創(chuàng)意藝術形象具有明顯的非典型化傾向。完美無缺的設計可能很可敬，但并不可親。而有缺陷但并無瑕疵的設計更具有單純感，雖然顯得丑陋，卻是一般大眾愿意接近的消費結構。

后現(xiàn)代主義的商業(yè)美術設計主張簡化認識的復雜內容，因此主張用信仰取代認識。而信仰具有超越時間的特征，重新發(fā)現(xiàn)信仰的價值有著積極的作用。就商業(yè)藝術設計創(chuàng)作而言，它主張重新審視新消費主義文化的信仰和欲望領域，超越傳統(tǒng)的一元化認識局限，倡導美向藝術以外的問題開放，重新打造商業(yè)設計美學的跨學科結構。傳統(tǒng)的商業(yè)藝術設計媒介將成為歷史，廣告、美發(fā)、服飾，包括消費結構和消費行為設計都納入審美范疇。偶像們提供現(xiàn)代的審美標準和生活方式，規(guī)定了大眾新消費主義商業(yè)文化的走向，致使商業(yè)廣告設計也加入到偶像的生產(chǎn)之中。體育和時裝等亞文化形態(tài)融為一體，為不同主張的觀眾塑造跨越國界的偶像。

此外，后現(xiàn)代主義商業(yè)藝術設計認為表象化應讓位于商業(yè)設計的行為藝術，商業(yè)設計創(chuàng)作和欣賞的界限逐步淡化滲透，消費的受眾可以直接參與體會創(chuàng)作樂趣，表現(xiàn)的方式更加豐富和貼切消費結構本身。

從一定的意義上說，后現(xiàn)代主義商業(yè)美術設計哲學命題處在變動中，充滿了相悖和矛盾。20世紀70年代后，工業(yè)革命時代的競爭宣告結束，代之而起的是知識經(jīng)濟的競爭，科學技術以前所未有的速度發(fā)展。從積極的意義上來看，民主化進程的逐步發(fā)展，社會組織結構日益向著平面方向演進，集權政治讓位于民主政治，家庭關系在平等的基礎上，商業(yè)藝術設計重心更是向女性偏移，它倡導商業(yè)藝術價值的哲學性要以更加平和的態(tài)度，面對實際生活中出現(xiàn)的無序形態(tài)的變化。人們一方面參與高技術的競爭，提倡適者生存，并以成功作為評價社會生活的標準。設計師應該比以往更加關注宗教問題、健康醫(yī)學、文學與環(huán)境、倫理、種族偏好，甚至等問題。另一方面，消費結構中出現(xiàn)的享樂主義明顯增加，強度也在逐漸蔓延。享受生活是每個當代人的權利，異質、相對、變化或許為我們所格外需要。當代社會意識潛在地要求反中心文化和邊緣化改革。邊緣化的主張有助于組織成員游離于激烈的權利競爭之外，充分享受現(xiàn)代化生活的寧靜樂趣，縱使實現(xiàn)這一狀態(tài)要以經(jīng)濟上的損失為代價。它主張放棄商業(yè)美術設計宏大理論，不要奢談空洞抽象的藝術本質，放棄我們心理上始終的依托，使自己身處于商業(yè)活動之外。后現(xiàn)代主義商業(yè)藝術設計同時打破了藝術與生活的界限，使得一向被認為是崇高和高雅的藝術打上了當代商品經(jīng)濟的烙印。它強調藝術的大眾性，消解現(xiàn)代主義藝術中的精英情結，主張重新利用民族文化資源，采用通俗的日常生活化符號，在一定程度上有助于商業(yè)藝術消費的普及。但同時也徹底否認了傳統(tǒng)文藝的美學追求、文化信念和設計師意識規(guī)則，形成行為反常的怪異追求和迎合社會大眾文化素養(yǎng)低俗趣味的傾向，導致了古典主義的衰落。我國傳統(tǒng)的商業(yè)藝術設計哲學像莊子哲學一樣，本質上是一種超功利性的人生審美商業(yè)設計哲學。歷來研究傳統(tǒng)美德美學的大多數(shù)設計師，把注意力集中在“頓悟”“靈感”說上，而較少從總體上把它作為審美人生哲學來加以探索和估價。追求審美的超功利性，是一般商業(yè)藝術設計的哲學文化的主要特色。歷史上，禪宗講無念為宗，本質上要求超越生死是非個人功利目的，從而達到一種與自然、社會、客觀規(guī)律和諧統(tǒng)一的高度的心靈自由。無念，既是一種超功利的審美人生態(tài)度，同時又是心靈高度自由的審美境界。這些哲學思想,如今還一直被融入我國藝術設計師的設計語言，而深厚的東方文化孕育下的中式審美,同樣也有著道家、儒家等深刻的哲學烙印。我們的設計師多數(shù)因為藝術訓練根基的原因,把以禪宗文化為代表的中式傳統(tǒng)文化積淀的個人素養(yǎng)當作消費結構超功利的審美設計哲學，以此為出發(fā)點，總體審視了中式傳統(tǒng)文化作為人生哲學的本質意義：把消除人的異化作為設計哲學評價主題，把獲得高度的精神自由作為目的，把無念作為人獲得解放的唯一途徑。真正無念作為自救的途徑，不是與世隔絕，心如死灰；所謂斬斷塵緣的無念，是要求商業(yè)藝術設計師積極縱身于塵世生活，卻又不為塵世生活中的種種物質欲念所束縛，保持一種高度的心靈自由。無念，就是要追求一種超功利的審美態(tài)度；唯是審美，故而以精神自由感為矢的，唯有超功利，方可達到精神自由這一矢的。審美與超功利的統(tǒng)一，構成無念的本質內涵。因此，超功利的精神自由是中式設計師藝術哲學的核心思想。但是這精神自由必須是建立在主體內心體驗之上的個體與自然、與社會、與客觀規(guī)律的高度和諧的統(tǒng)一，因而它也是一種商業(yè)設計審美的精神自由。因此，我們可以說，傳統(tǒng)市場的審美觀念是一種具有巨大吸引力、充滿著智慧的超功利的審美消費結構的哲學。正是這一點，使消費水平與藝術設計結下了不解之緣，也正是這一點，凡是追求像純藝術世界觀那樣美麗的人生的消費者，自覺或不自覺地把傳統(tǒng)文化作為自己消費意識的指路明燈，使傳統(tǒng)的商業(yè)設計藝術仍存在一定的生產(chǎn)空間。

由于這些消費結構的殘余，一些設計師長久以來一直認為精神現(xiàn)象以及審美現(xiàn)象是獨立于科學領域之外,實際上這是沒有商業(yè)藝術設計科學素養(yǎng)的人的愚昧無知。對于今日仍落后于世界經(jīng)濟潮流的我國商業(yè)藝術設計美學而言，其弊端在于存在主觀主義傾向，即藝術知識的創(chuàng)作生產(chǎn)中的天才崇拜傾向，是以一種純粹的審美態(tài)度去體驗藝術和審美對象的，以一種純粹的審美意識去抽象理解審美真理的。我們知道：美不是實體，而是“美本身”，因此“審美是什么”不是語言學問題，語法不能解決符合不符合實際的問題?？茖W不是靠語法來發(fā)展的，設計師的審美性知識是一種面向個人的知識，讓人凝視自己，觀照自己的內心世界，開發(fā)自己的審美能力的知識。這種知識不應成為設計師感性與理性的對抗，個體對社會的抗拒,英雄主義對庸人哲學的批判，新消費結構的設計不應該形成對經(jīng)典的崇拜和規(guī)范的恪守，在自我本位的實現(xiàn)之外提倡社會性利他主義。從藝術美對現(xiàn)實丑的接納和消解入手，闡釋“化丑為美”的審美機制，從而推演出現(xiàn)實丑同藝術美的單向轉化，其適應性、準確性，與激發(fā)的意念、習慣，都在向我們顯示不久的將來在商業(yè)藝術設計的古老產(chǎn)業(yè)里會產(chǎn)生徹底的改變。消費結構變化中的商業(yè)藝術設計趨勢只能順勢而為方能達到事半功倍的效果，商業(yè)設計美學要成為真正的科學必須走出哲學本身。

消費市場體系的商業(yè)藝術設計作為“一切社會關系的總和”這一人的本質的對象化，是以加強人的社會化屬性這一功能而具有事實上的審美作用。商業(yè)藝術設計作品能夠喚起受眾參與社會生活的心理滿足感，或者是顯示出參與社會生活的情景和氣氛，這種“喚起”“顯示”作用就是商業(yè)藝術設計對受眾的美之所在。車爾尼雪夫斯基從具體生活現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)美，他的“美是生活”的命題指的是社會生活，而“社會生活在本質上是實踐的”，參與社會生活是這種消費結構中實踐的第—步和基本點。商業(yè)藝術設計以濃縮了的時間和空間把受眾帶入社會生活的一切領域，不僅體驗到與這個世界緊密聯(lián)系的喜怒哀樂，而且獲得商業(yè)信息和機會組織起來參加各種社會活動，從中獲得雙向進展：改造客觀的消費水平世界，既使其為人所用，又實現(xiàn)人的創(chuàng)造價值；改造主觀世界，在掌握規(guī)律中形成正確的消費觀念和思想，并從精神上豐富自己作為人而應具有的本質。直接顯示人們在實踐中這種雙向進展，就是商業(yè)美術設計審美的出發(fā)點。根據(jù)這一審美出發(fā)點，我們可以給商業(yè)藝術的設計美下一個概括而又準確的定義：商業(yè)藝術的設計之美的素材的提煉是參與生活。

參考文獻：

[1]黃仁宇.放寬歷史的視野.中國社會科學出版社，1998.

篇5

商丘是“三商之源”,辦好華商節(jié)、弘揚商文化已歷史性地落在了商丘人民肩上。擦亮“華商之都”這一品牌,具有深遠的現(xiàn)實意義和影響。

一是興商創(chuàng)業(yè)。商祖王亥服牛經(jīng)商,開創(chuàng)了華夏商業(yè)的先河。舉辦商丘國際華商節(jié),就是要使海內外華商更好地了解商丘、走進商丘、投資商丘、扎根商丘,探尋商祖圣地的商業(yè)文明,學習商祖王亥的開拓精神,開闊視野,激發(fā)活力,拓寬思路,形成競相興商創(chuàng)業(yè)的發(fā)展局面。

二是傳承文化。商文化是中國文化的核心源頭。舉辦商丘國際華商節(jié),就是要傳承中華民族優(yōu)秀的商文化,借鑒吸收世界各地的現(xiàn)代商業(yè)文明成果,進一步挖掘尊商、愛商、安商、富商的文化內涵,弘揚以誠信為本、一言九鼎的傳統(tǒng)商業(yè)道德,讓中國傳統(tǒng)商業(yè)文化與世界現(xiàn)代商業(yè)文化有效融合,為商丘跨越發(fā)展提供強大的精神動力。

三是促進發(fā)展。商丘借助節(jié)會搭臺、經(jīng)貿唱戲,樹立了形象,弘揚了文化,繁榮了經(jīng)濟,在海內外產(chǎn)生了廣泛影響。舉辦商丘國際華商節(jié),就是要發(fā)揮節(jié)會在經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展的助推作用,將節(jié)會與招商引資、城市建設、文化宣傳、社會發(fā)展相結合,使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟實現(xiàn)有效對接,促進商丘經(jīng)濟社會和文明素養(yǎng)的共同提升。

篇6

[關鍵詞]足球文化 文化元素 策略

隨著1930年世界杯的首次舉辦，足球的影響力也開始從局域走向世界，足球文化逐漸形成并不斷發(fā)展，與廣告一樣成為大眾文化的一個組成部分。足球也借助于廣告這一載體更深入的傳播到社會各個層面，通過在廣告中運用大眾文化的元素符號更能有效的吸引受眾的關注。但是在新世紀隨著新技術的廣泛運用，信息媒體忽視時間和空間的差異，呈現(xiàn)出同質化的趨勢，廣告對于元素符號的運用開始走入困境，面臨著一系列的問題。

一、廣告環(huán)境下大眾文化元素使用的困境

1 社會媒介輿論影響下的足球資源高度集中的困境。

在當代社會媒介輿論下，整個足球環(huán)境更加的復雜和多變，越來越多的足球區(qū)域由原來的封閉性轉變?yōu)殚_放自由的態(tài)勢。整個足球文化環(huán)境呈現(xiàn)出一種自由包容的特點，球員包括教練在各個聯(lián)賽場地的流通更加普遍和明顯，球市之間的流通和互換在一方面能夠促進資源的合理分配，使得水平較低的足球區(qū)域更容易獲得足球資源，提升自身實力。這就使得全球環(huán)境下對于優(yōu)秀球員和教練的追逐和競爭變得越來越激烈?！敖鹪闱颉遍_始取代原始正統(tǒng)的足球價值觀，這使得足球資源也同樣適用于“叢林法則”，頂端的球隊牢牢控制著大量優(yōu)秀的足球資源，足球格局呈現(xiàn)一種固定化的特點。足球資源的高度集中導致了世界整體范圍內足球文化的交流開始重新變得封閉而排外。這些也恰恰體現(xiàn)了在大眾輿論下足球文化資源高度集中的困境。

2.市場規(guī)則環(huán)境與正統(tǒng)足球文化的脫節(jié)困境。

由于大眾文化具備流行性和商品性的特點，因此大眾文化極易在普通受眾階層中產(chǎn)生并且具有強大的號召力。而足球文化作為大眾文化中很重要的一部分，但是在日益發(fā)達的現(xiàn)代網(wǎng)絡環(huán)境所形成的市場規(guī)則環(huán)境下，二者之間開始出現(xiàn)了脫節(jié)困境。在現(xiàn)代由消費占主導地位的市場規(guī)則下，足球賽場開始更多的體現(xiàn)一種商業(yè)化的氛圍，越來越多的商業(yè)元素開始及扮演重要角色，球隊贊助、賽場宣傳幾乎與足球相關的方面都會顯現(xiàn)出商業(yè)元素，大眾文化的商品化特征使得消費成為足球文化中的一個另類表現(xiàn)，廣告包裝下的商業(yè)元素在與足球賽場中的表現(xiàn)更為明顯。許多運動員開始為了追求名和利而忽視了球員的職業(yè)道德和專業(yè)素養(yǎng)，純粹的足球精神開始與政治，商業(yè)相聯(lián)系變得復雜化，“打假球”、“黑哨”“黑金”等行為在足球文化中變得越來越普遍。商業(yè)化的市場規(guī)則環(huán)境與正統(tǒng)足球觀念的交鋒越來越明顯，也需要迫切得到解決。

二、大眾文化元素在現(xiàn)代廣告環(huán)境下的解決措施

1.社會媒介充分了解自己角色，客觀真實地反映受眾需求。

各種輿論表達的實質都是自身的利益訴求，因此在當代足球環(huán)境下，不同的表述或者輿論導向背后是利益的相互沖撞和交鋒。正是大眾文化的媒介性和通俗性的特點，只要借助于媒體傳播就很容易激發(fā)起受眾的情感認同和價值觀趨同，這些都是當前足球環(huán)境中的足球資源高度集中的重要影響因素。球迷需要球隊擁好的球員和教練，具備強大的足球實力，這些球迷的愿望表達往往會通過社會輿論媒體尤其是與消費息息相關的廣告輿論的人為引導，才使得足球資源呈現(xiàn)一種集中而不平等的分布格局。因此社會媒介必須要充分了解自身的角色地位，要客觀真實的反映受眾需求，而不是僭越性的人為引導受眾，大眾媒介的存在應該是一個和諧的“傳聲筒”角色。媒介群體應該具備良好的專業(yè)素養(yǎng)，才會在當前開放的足球環(huán)境下促進足球資源的合理分配。

2.平衡足球文化中商業(yè)的“利”和文化的“義”，維護好其內核。

當足球文化更多的面臨著商業(yè)逐利的影響時，正統(tǒng)純粹的足球文化不可避免的會遭受到?jīng)_擊，因此如何做到商業(yè)的“利”和文化的“義”平衡顯得尤為迫切，二者之間在當前環(huán)境下顯得不可分割。正是由于逐利和欲望的存在才能保證足球文化在環(huán)境的變化下滿足不同階層的需求和參與者具有愿意參與的動力，傳統(tǒng)的“文化義理”不可能再成為維護足球文化得以傳承的唯一因素。但是對于“利”的追逐應該有一個合適的額度，否則會致使足球文化所引以為傲的競技精神和職業(yè)精神消失，文化就會成為商業(yè)消費的附庸而失去了存在的意義。因此應該要限制足球文化中過多存在的逐利觀念和欲望表達，維護好純粹足球文化中的文化內核，做到二者之間的平衡。

3.廣告借助大眾文化元素引導球迷群體表達欲望，形成價值認同。

篇7

關鍵詞:職業(yè)素養(yǎng)能力；發(fā)展；員工；經(jīng)濟；企業(yè)；

一、引言

從上個世紀末開始中國的對外開放政策就對國家的經(jīng)濟發(fā)展提供了機遇，同時也給國內的經(jīng)濟發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)。企業(yè)員工是一個企業(yè)發(fā)展的重要基礎。究其因在對企業(yè)員工開發(fā)的價值是提升企業(yè)競爭力、穩(wěn)固企業(yè)發(fā)展基礎、增強企業(yè)發(fā)展動力的重要因素。企業(yè)員工的職業(yè)素養(yǎng)是企業(yè)員工的價值開發(fā)和利用的重要保障、同時也是提高企業(yè)核心競爭力的重要保障。為了促進企業(yè)的發(fā)展，很多現(xiàn)代企業(yè)都在加強對員工職業(yè)素養(yǎng)的培訓，以增強企業(yè)核心競爭力，并且可以促進國家的經(jīng)濟發(fā)展。

二、企業(yè)對員工職業(yè)素養(yǎng)能力培訓的現(xiàn)狀

在現(xiàn)代企業(yè)之間競爭形勢日趨加重的情況下，很多企業(yè)包括國有企業(yè)在員工的培訓方面已經(jīng)有了一套相對系統(tǒng)全面的培訓規(guī)劃方案,。但是這套相對系統(tǒng)全面的方案在現(xiàn)實企業(yè)的實際運用中卻存有一定的差距。經(jīng)過調查的數(shù)據(jù)分析得知，很多企業(yè)對員工的職業(yè)素養(yǎng)培訓更側重的只是一個理論性的形式化培訓而不是實際的作用，一些國營企業(yè)對員工的職業(yè)素養(yǎng)培訓也沒有達到實際的運用效果。[1]很多企業(yè)的培訓內容過于簡單、形式化、投入量低也沒有對員工的潛力進行分析挖掘，無法提高員工的職業(yè)素養(yǎng)能力，員工工作積極性下降，企業(yè)也得不到更好的發(fā)展。

三、存在于企業(yè)對員工職業(yè)素養(yǎng)能力培訓中的問題

第一，企業(yè)員工在職業(yè)素養(yǎng)能力培訓中沒有得到足夠的規(guī)劃投入。就目前的企業(yè)員工培訓現(xiàn)狀來看，不論是民營企業(yè)還是國營企業(yè)對員工的培訓工作大部分都是停留在講述理論和崗位職責上，實際效果不明顯還不足以滿足市場經(jīng)濟發(fā)展的速度需求。在國外，企業(yè)對員工的職業(yè)素養(yǎng)能力培訓是企業(yè)對未來發(fā)展規(guī)劃的一個重要投入，他們重視培訓的實際效果并得到了很好的實踐，企業(yè)的發(fā)展得到了大幅度提高。[2]在國內，很多國、民營企業(yè)的培訓都過于重視理論，并沒有對員工提高職業(yè)素養(yǎng)能力起到實質性幫助，員工的積極性下降，造成人力、物力、財力的損失。

第二，企業(yè)員工在職業(yè)素養(yǎng)能力培訓中得不到足夠的針對性。國內企業(yè)針對員工的職業(yè)素養(yǎng)能力培訓主要是形式上的理論培訓，沒有結合員工實際情況以及企業(yè)的發(fā)展情況進行針對性的職業(yè)素養(yǎng)能力培訓。在國外，企業(yè)對員工職業(yè)素養(yǎng)能力的培訓會根據(jù)員工的特點和實際情況來進行系統(tǒng)的培訓規(guī)劃，這使得員工的職業(yè)素養(yǎng)能力得到了大幅度的提升。[3]在國內，企業(yè)員工職業(yè)素養(yǎng)能力的培訓計劃并沒有得到系統(tǒng)實質性的實施，部分國有企業(yè)對員工的職業(yè)素養(yǎng)能力培訓沒有提起重視，觀念陳舊，沒有與時俱進，導致企業(yè)沒有實際提升，國家的經(jīng)濟發(fā)展也遭到滯緩。

第三，企業(yè)對員工職業(yè)素養(yǎng)能力培訓的實踐性不高?！皩嵺`是檢驗真理的唯一標準”不管是國營企業(yè)還是民營企業(yè)對員工職業(yè)素養(yǎng)能力培訓的實踐性不高都會導致員工無法得到全面的發(fā)展。在經(jīng)濟快速發(fā)展的現(xiàn)代，企業(yè)的發(fā)展更加需要的是綜合素質高的人才。企業(yè)員工的職業(yè)素養(yǎng)能力要求包括有：職業(yè)素質、職業(yè)道德、職業(yè)理論、實踐能力。中國的經(jīng)濟在對外開放之后有了很大的發(fā)展，不管是對民營企業(yè)還是國營企業(yè)來說要求都越來越高，而國營企業(yè)在這個民營企業(yè)快速發(fā)展的時代里更加需要注重員工的職業(yè)素養(yǎng)能力培訓。[4]在國外，職業(yè)素養(yǎng)能力是企業(yè)對員工培訓的重點。在國內，包括一些國營企業(yè)則是弱視職業(yè)素養(yǎng)的培訓更側重了理論知識培訓，員工職業(yè)素養(yǎng)能力缺少實踐性，得不到提高。

四、提高企業(yè)員工職業(yè)素養(yǎng)能力的措施

第一，企業(yè)要正確認識和規(guī)劃好員工的職業(yè)素養(yǎng)能力培訓。企業(yè)的發(fā)展需要的不僅僅是一個有商業(yè)頭腦的領導，同時也需要職業(yè)素養(yǎng)能力高的員工。職業(yè)素養(yǎng)能力高的領導和員工對于企業(yè)的發(fā)展都是至關重要的，職業(yè)素養(yǎng)能力高的員工是一個企業(yè)提高創(chuàng)造力的前提條件、是企業(yè)發(fā)展的基礎。而國營企業(yè)作為我國企業(yè)經(jīng)濟的主體更應正確認識員工職業(yè)素養(yǎng)能力并對其進行有效的規(guī)劃培訓。

第二，企業(yè)要正確理解員工職業(yè)素養(yǎng)能力的重要性，制定針對性強、結合實際情況的培訓方案，一些缺少與時俱進理念的國有企業(yè)更應注重對員工職業(yè)素養(yǎng)能力的培訓，注重實際效果。一個企業(yè)的文化軟實力形成靠的是企業(yè)在時間和經(jīng)驗上的積累，因此企業(yè)文化是增強企業(yè)核心競爭力以及員工之間凝結力的必要因素。對于一個企業(yè)員工來說，了解企業(yè)文化是在企業(yè)里工作、發(fā)展的前提條件。所以企業(yè)的文化軟實力對員工來說是非常重要的，反過來員工的職業(yè)素養(yǎng)能力同樣對企業(yè)的發(fā)展有著至關重要的作用。因此，企業(yè)應加強員工職業(yè)素養(yǎng)能力的培訓規(guī)劃力度，做到合理、科學的培訓。

五、結束語

世界各國經(jīng)濟的快速發(fā)展、中國對外經(jīng)濟的開放對國內企業(yè)來說是一個機遇也是一個巨大的挑戰(zhàn)?！翱茖W技術是第一生產(chǎn)力”，企業(yè)發(fā)展，依靠科學技術，科學技術的進步依靠員工。因此，提升企業(yè)員工的職業(yè)素養(yǎng)是企業(yè)要發(fā)展的前提，企業(yè)員工的職業(yè)素養(yǎng)越高，企業(yè)的發(fā)展前景才有可能越好。

參考文獻

[1]謝源虎,吳艷威.淺析企業(yè)員工培訓的戰(zhàn)略意義[J].現(xiàn)代商業(yè)，2014（12）:98-99.

[2]劉永紅.淺談企業(yè)培訓對提高員工素質的作用[J].科技資訊，2015（01）:127.

[3]張時鈞.企業(yè)員工培訓中存在的問題與對策探討[J].現(xiàn)代婦女(下旬)，2013（12）:7.

篇8

一、大學生語言文化素養(yǎng)存在的問題

（一）對語言表達重視程度不夠

首先，學生自身重視不夠。一方面，許昌地處中原，屬于北方方言范疇，學生相互之間的交流無論是使用方言還是普通話幾乎不存在障礙。因此，是否使用普通話完全基于學生的個人習慣。另一方面，大學生中“功利主義”思想存在比較普遍，學生的目的性比較強，眼前有用的事情和目前沒用的事情會區(qū)別對待。前幾年許昌學院許多專業(yè)屬于師范類專業(yè)，這些專業(yè)的學生如果能順利拿到二級甲等及其以上的普通話水平測試等級證書，就可以獲得教師資格證書。很多學生為了拿到教師資格證書，會認真學習規(guī)范語言，練習說普通話。然而，近兩年，由于許昌學院發(fā)展轉型，增設了實踐型專業(yè)，大大減少了師范類專業(yè)，即使是師范類專業(yè)，教師資格證也不再單純授予，需要有意愿從事教師職業(yè)的學生提出申請并通過相關考試獲取。這樣一來，只有小部分愿意從事教師職業(yè)的學生會認真學習語言課程，并努力考取普通話等級證書。絕大多數(shù)并不愿意從事教育職業(yè)的學生把普通話水平測試認為是可有可無的考試，并不愿意為之花費心思，付出努力。

其次，理論和實踐存在差異。大家都知道語言是人類最重要的交際工具，也知道普通話的推廣和學習是國家政策的要求，同時，學生也認為在大學里大家有必要學習和使用普通話。但是在日常生活中，由于長期受到方言或語言習慣的影響，很難改變語言方式，尤其是在大家交流沒有障礙的北方，學生在生活實踐中依然我行我素，忽略了推廣普通話的重要性。

再次，學校宣傳力度不夠。學校推普部門隸屬于宣傳部或教務處，并沒有專門的推普機構，平時很少策劃推普活動、語言規(guī)范活動或者語言文化知識講座。學校的宣傳力度不大也對學生語言規(guī)范性產(chǎn)生一定的影響。

最后，語言訓練嚴重缺乏。調查問卷顯示，除了播音主持藝術專業(yè)的學生進行口語溝通交際方面的訓練外，其他專業(yè)學生幾乎沒有思考過語言表達需要通過訓練得到提升。因此，學生語言表達隨意性比較大。

（二）對漢字書寫規(guī)范認識不足

首先，社交用字缺少規(guī)范。社交用字中，商業(yè)宣傳牌匾最引人注目，也是最容易出現(xiàn)錯別字的地方。據(jù)調查顯示對于像“霸王鱉雞、天刺良肌、衣衣不舍”等形式出現(xiàn)別字，有80%的學生持無所謂的態(tài)度。2014年11月27日國家新聞出版廣電總局發(fā)出了《關于廣播電視節(jié)目和廣告中規(guī)范使用國家通用語言文字的通知》，要求“各類廣播電視節(jié)目和廣告應嚴格按照規(guī)范寫法和標準含義使用國家通用語言文字的字、詞、短語、成語等，不得隨意更換文字，不得使用仿照成語形式生造的詞語。”因此，作為高校的大學生應該明確，商業(yè)牌匾中仿照成語制造雙關效果的字被認定為不規(guī)范用字。另外大學校園里經(jīng)常出現(xiàn)的尋物啟事、失物招領以及其他一些小廣告，也經(jīng)常出現(xiàn)錯誤形式，這些現(xiàn)象應該為大學生所重視。

其次，缺少漢字再學習的熱情。大家知道，中小學階段是漢字習得的重要階段，大學階段側重于專業(yè)的細化和技能的學習。因此，大學階段很少有學生關注漢字書寫。調查顯示，46%的學生表示身邊沒有字典詞典。問及對不認識的字詞如何查詢時，所有學生一致認為可以通過搜索引擎查詢。網(wǎng)絡比較快捷，但對語言文化知識的把握還是缺少依據(jù)性的。學生為了圖方便而舍棄傳統(tǒng)的字典詞典查詢方式，從一定程度上說明了學生對漢字再學習的熱情不夠。

再次，漢字書寫能力下降。從調查結果看，大部分學生承認自己在書寫過程中會出現(xiàn)提筆忘字現(xiàn)象，并對自己書寫字形表示不滿。漢字書寫能力下降已是既成事實，主要原因是隨著計算機網(wǎng)絡的發(fā)展，鍵盤書寫已成為主流書寫形式，長時間不使用漢字書寫，導致漢字書寫能力下降。

最后，漢字書寫監(jiān)管不力。我國法律法規(guī)沒有提出民眾如何監(jiān)管漢字書寫問題。因此，在大眾媒介出現(xiàn)漢字書寫錯誤時，知識層次高的民眾知道寫錯了，也沒有相關渠道可以反映，客觀上縱容了這種錯誤的存在。因此漢字書寫監(jiān)管不力，客觀上影響了語言文化素養(yǎng)的提升。

（三）對語言文化社會功能認識不夠

大學生是時尚的追隨者，調查結果顯示，大學生認為社會上流行的方言歌曲、方言電影在一定程度上凸顯了方言地區(qū)的地域特征，但這種語言文化文藝形式對社會發(fā)展影響不大。《漢字英雄》、《漢字聽寫大會》節(jié)目的流行，對處于漢字學習階段的中小學生來說起到很大的督促作用，但對于大學生來說，影響甚微。因為大學生認為漢字的書寫正確與否與習得和記憶有關，與社會文化關系不大。因此，調查結果說明，大學生對語言文化的社會功能認識不夠。

二、大學生語言文化素養(yǎng)的提升途徑

在人類文明和社會發(fā)展進程中，語言與文化相輔相成，同步發(fā)展。不同的社會背景、文化習俗形成了不同的語言形式和語言規(guī)范。每個民族的思維模式和文化內涵，也必然會在語言形式中得以體現(xiàn)。

社會學家認為，語言是文化的基礎，沒有語言就沒有文化，另外，語言是文化的載體，可以反映文化。因此，語言是反映民族文化發(fā)展的活化石，語言中蘊含著民族文化的深厚內涵，是一個民族文化素養(yǎng)的直接表現(xiàn)形式。

大學是文化的搖籃，承載著創(chuàng)造和傳播文化知識，引領文化方向的社會職能。因此，提升大學生語言文化素養(yǎng)是高校的首要責任。高?？梢酝ㄟ^培養(yǎng)學生的自覺意識，創(chuàng)新語言學習方式，更新教學理念，營造豐富多彩的校園人文環(huán)境等方式來達到提升大學生語言文化素養(yǎng)的目標。

（一）增強大學生語言學習的自覺意識

《周易》中說：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”傳達了古人對富有修養(yǎng)之人的看法，有修養(yǎng)的人，應當堅持不懈地自我激勵，自我警省，只有這樣才能避免禍事。由此可見，古人對自覺意識的認識已經(jīng)相當深入。大學生的自覺意識體現(xiàn)在對民族文化的傳承和對民族特色的重新解讀，以及由此而生發(fā)的時代創(chuàng)新意識。而這些自覺意識都需要以語言作為載體得以呈現(xiàn)，不管是口語的語言表達，還是漢字的書寫功底和藝術表現(xiàn)，都彰顯了一個人的文化素養(yǎng)。然而，目前的大學教育更專注于專業(yè)知識的學習和技術能力的培養(yǎng)，往往忽視了對人文素養(yǎng)、語言習得、漢字文化的學習，大學生普遍性欠缺語言學習的自覺意識。

語言是文學文化的載體，語言文化素養(yǎng)的提高與語言學習以及語言能力的提高密切相關。因此，增強大學生的語言學習自覺意識應該作為大學教育的重要內容。大學教育應該引導學生了解中國文化，體會語言和漢字的文化底蘊，繼而尊重和認同中國文化，并萌生出民族榮譽感和自豪感，愿意為弘揚文化增磚添瓦，貢獻力量。

（二）創(chuàng)新語言學習方式更新教學理念

傳統(tǒng)的語言學習是非常正式的、死板的教與學的過程，這種傳統(tǒng)教學方式多集中在中小學語文課堂中，適合語言習得性的學習。大學生則不同，他們已經(jīng)掌握了基本的語言知識，不管是口語交際還是漢字書寫，都不影響社會交際和工作學習。他們沒有更深入地學習語言文化的動力，是因為他們忽略了語言文化學習的重要性，不了解人際溝通交際的深層內涵。大學生普遍自我意識比較重，理論知識高于社會實踐能力，究其原因，主要在于高校課堂沒有起到恰到好處的引導作用。

大學課堂應該創(chuàng)新語言學習方式，更新教學理念，積極開展相關社會實踐活動，創(chuàng)造大學生能夠自我認知的平臺，讓學生在不自覺狀態(tài)中正確認識自己的能力，愿意進一步通過自我鍛煉提高語言文化修養(yǎng)，以適應紛繁復雜的社會。另外，大學課堂應該增設語言文化課程。目前的大學課堂教育包括專業(yè)基礎課、通識類課程、體育、外語、計算機等公共必修課以及其他公共選修課，認為語言文化課程作為民族文化傳承的課程可有可無，沒有作為必修課呈現(xiàn)出來，無法給學生的個人學習進行很好的指引。呼吁大學課堂吸納語言文化課程，讓學生切身感受中華語言文化的魅力，有效提升學生自我的語言文化修養(yǎng)。

（三）營造豐富多彩的校園人文環(huán)境

在問卷調查中，我們了解到在回答“您有沒有接受過演講、論辯等表達方面的語言訓練”問題時，90%的學生選擇“沒有”，選擇“有”的10%的學生全部來自播音與主持藝術專業(yè)。在回答“您主要在什么場合鍛煉您的口語表達能力”問題時，50%的學生選擇“日常聊天”。由此可知，多數(shù)大學生沒有意識到“語言專業(yè)培訓鍛煉”的重要性。另一方面，大學校園也沒有給大學生語言文化修養(yǎng)的提升鍛煉提供更好的平臺。我們應該呼吁高校創(chuàng)造條件，營造豐富多彩的人文環(huán)境。

首先，不定時舉辦演講朗誦比賽。演講比賽不僅能彰顯語言的魅力，更體現(xiàn)了學生對知識的積累和其思路的創(chuàng)新。另外，演講比賽更重視語言的邏輯表達，很能鍛煉學生的口語表達能力。朗誦比賽可以幫助學生認知、理解民族語言文化，從而提升自身的語言文化素養(yǎng)。

其次，不定期開展學術文化講座。舉辦學術文化講座是提高大學生文化素養(yǎng)的主要途徑。學校可以指定計劃為語言文化宣傳教育做幾個專題，提前預約專家，進行相關的準備工作，并根據(jù)時間組織學生學習討論。當然，豐富多彩的校園文化環(huán)境需要大學生積極地配合。

大學生對語言文化素養(yǎng)的提升有著很大的需求，大學的平臺環(huán)境的塑造、教育環(huán)境的改善都有利于促進大學生語言文化素養(yǎng)的提升?？傊髮W生應該培養(yǎng)自覺意識，多途徑多角度深入學習，不斷提升自我語言文化素養(yǎng)。

[基金項目：2015年度許昌學院科研基金項目“高校大學生語言文化素養(yǎng)現(xiàn)狀及發(fā)展研究――以許昌學院為例” 階段成果，項目編號2015048。]

參考文獻：

[1]賀宏志，周建設.北京高校語言文化建設研究[M].北京：首都師范大學出版社，2013，7.

篇9

股市鱷魚法則是投資者必須掌握的一種基本技能，或者說是一種風險意識和抗擊打能力。但對鱷魚法則的個體以及群體文化差異所促成的最終鱷魚法則結果分析表明，鱷魚法則避險因人、因群體而異，其中文化層面的算計心理成熟與否具有重要影響。

【關鍵詞】

投資；風險；心理；分析

股市鱷魚法則是投資者必須掌握的一種基本技能，或者說是一種風險意識和抗擊打能力。但對鱷魚法則的個體以及群體文化差異所促成的最終鱷魚法則結果分析表明，鱷魚法則避險因人、因群體而異，其中文化層面的算計心理成熟與否具有重要影響。

1鱷魚法則

鱷魚法則原意是假定一只鱷魚咬住你的腳，如果你用手去試圖掙脫你的腳，鱷魚便會同時咬住你的腳與手。你愈掙扎，就被咬住得越多。所以，萬一鱷魚咬住你的腳，你唯一的辦法就是犧牲一只腳。譬如在股市中，鱷魚法則就是：當你發(fā)現(xiàn)自己的交易背離了市場的方向，必須立即止損，不得有任何延誤，不得存有任何僥幸。如果你存有僥幸心理，很有可能血本無歸。善于割肉也是一種股市投資能力。鱷魚法則具有深刻的認識論和價值觀根據(jù)。人與鱷魚打交道所獲得的所謂原則，首先是人們反思的結果，是將鱷魚與人沖突的場景在意識領域的還原，獲得對人與鱷魚沖突過程的基本認識，是關于人們在與鱷魚沖突中，通過合理的動作獲得最少的傷害的判斷。而在價值觀層面則表征了人們丟卒保車的文化心理和價值取向，善于放棄必要的損失，不僅是外在法則的規(guī)約和規(guī)范，更是內在價值的訴求，鱷魚法則闡釋了人們在日常生活的基本生存樣式和規(guī)則。正如中國古代思想家王陽明闡釋“格物致知”，不同于朱熹和二程更看重外在的與物交往的經(jīng)驗性的調研，他更看重，格物的內在心得，對外物的空間廣延和時間綿延的感覺和感受不過是對內在自我的心境的拓展和完善。外在物的發(fā)生歷歷在目，但并沒有引發(fā)所有人的闡釋和自覺，僅僅是有心之人的自覺和闡釋。鱷魚法則正是對具有心理準備和文化心理備課的人有效。

應用鱷魚法則于證券投資領域，須是認知和價值觀的審視。缺失認知能力，不能識別證券投資的基本數(shù)據(jù)和前提，包括對證券投資的數(shù)據(jù)分析和內在規(guī)律學習和掌握，應用鱷魚法則則可能是缺失工具理性的盲目或被動行為，因此必須堅持工具理性意義上的數(shù)據(jù)分析在先和備課。價值的文化心理構成實施鱷魚法則的文化前提，僅僅具有鱷魚法則的知識內涵工具理性，缺失實施鱷魚法則的積極的文化心理，同樣是被動的選擇。只有將實施鱷魚法則的知識和價值觀統(tǒng)合掌控和使用，才具有實際意義。簡單的實施鱷魚法則和僅僅具有實施鱷魚法則的良好愿望都是不可取的。

2實施鱷魚法則的內在文化差異

鱷魚法則作為一種為人們普遍實施的股市投資法則始終為人們所通曉。至于何時實施鱷魚法則，實施多大程度鱷魚法則，則一定程度上取決于股市投資者的臨場發(fā)揮，一定程度取決于股市投資的經(jīng)驗和技能。但是這種鱷魚法則潛在的文化積習是超越在場股市，它是日常生活經(jīng)驗的積累，鱷魚法則的累積，大致來自于三個方面文化背景：一是膽識，二是所生活的文化視域，三是算計心理的養(yǎng)成。

膽識是一種情感的沖動和行為的潛在可能，膽識的豐裕與否取決于情感儲存和天生給定，父母祖先的膽識水平給定當下的膽識基礎，膽小如鼠的情感連接難以促成膽大可能性，除非變異。后天的情感積累同樣影響膽識的形成，惡劣的甚至險象叢生的生活環(huán)境，就有可能導致膽大的情感，相反則可能膽小怕事，恐懼心理充斥頭腦。膽識情感直接影響了股市投資者的有膽量判斷和行動，割肉、丟卒保車則因其膽識而取舍和權衡。所生活的文化視域則取決于其共體的文化積習所形成的文化背景。西方人文化視域是一種典型的商業(yè)關系及其思考，西方人有著歷史悠久的商業(yè)關系基礎和商業(yè)文化，商業(yè)關系發(fā)達的社會給定了西方人既是利益最大化的訴求者，同時也是風險意識強烈的一族。商業(yè)交往訴求利益最大化，必然內蘊著商業(yè)交往風險意識，把風險降到最低，同樣是西方人的文化積習。西方的保險業(yè)就是這種文化的體現(xiàn)和表征，防商業(yè)風險成為一種職業(yè)和機構，可見其商業(yè)關系及其文化底蘊深厚?？梢娮钋罄孀畲蠡桶焉虡I(yè)交往關系風險降到最低共同構成了西方人進行商業(yè)交往的基本文化視域，而進行商業(yè)交往的個體的這種素養(yǎng)有著深層的文化積習背景。鱷魚法則的實施對西方人是一種基本素養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化也存在利益關系思考，但是這種思考并沒有直接觸及利益關系本身，而是繞開利益關系將其作為忠孝倫理關系附屬層面，或者說是，以忠孝倫理關系干預或遮蔽直接的利益關系，給人一種重義輕利的感覺，談論利益關系是一種不受歡迎的思考和行為，為人們所唾棄。

何談把利益損失降到最低的思考，利益問題都如此隱晦，訴求利益方法只能求助于忠孝倫理的干預和整合，利益及其方法思考被傳統(tǒng)文化淹沒，這種思考及其文化在傳統(tǒng)文化中嚴重缺失。溫和的文化積習與激烈和極端的生活環(huán)境都可以從不同的角度影響對鱷魚法則的取舍和實施。缺失利益思考的文化，必然缺失利益獲得方案的考量，將阻礙鱷魚法則的實施。算計的日常心理則在鱷魚法則的細節(jié)上影響投資者對鱷魚法則取舍和應用。算計的文化心理，如節(jié)儉、簿記的文化要素，構成日常生活必要的物質文化結構支撐，好的算計不是守財，而是理財，合理的統(tǒng)籌兼顧日常生活物質結構，適當派上用場，減少浪費和不必要的開支。如今則是將閑散的資金去理財，包括證券投資，日常生活的算計文化心理則提供了原始的理財文化背景。英國加爾文人的算計心理就有效提供了資本主義精神的文化要素。算計的文化心理在兩個層面上支撐證券投資實施鱷魚法則：一是，算計文化心理結構支持和鼓勵人們在證券投資上實施鱷魚法則，積極的算計文化心理結構提供了實施鱷魚法則的積極文化心態(tài)，提供實施鱷魚法則的積極性，使人們更愿意實施鱷魚法則；二是，算計文化心理結構直接提供了數(shù)據(jù)分析的方法論，算計雖然是日常生活的小計謀，但并不缺失審視數(shù)據(jù)的一般方法論，數(shù)據(jù)分析不過是算計文化心理結構的抽象化和客觀化，其根本依然是算計二字的內涵，算計涵養(yǎng)了算計的心態(tài)也培育了數(shù)據(jù)分析的原始結構。缺失算計心理文化積累，鱷魚法則形同虛設，鱷魚法則必須是算計文化心理意義上的取舍原則。

3實施鱷魚法則注意事項

篇10

從鴨子登陸維多利亞灣，到趴下，再到復活，重新登場，媒體幾乎全程追蹤。不愧是香港記者，訓練有素，把追擊娛樂明星練就的本事悉數(shù)用上，大有不制造爆炸新聞不罷休的職業(yè)素養(yǎng)。

那么，一只大黃鴨子，為何會造成如此效應呢？故事還得從20年前說起。當時據(jù)說有一艘中國貨輪，不慎把本想運去美國賺美金的一個貨柜掉入了大海。從此，貨柜內的黃色鴨子、藍色海龜和綠色青蛙過上了奇幻漂流的日子。日后在經(jīng)歷了不可思議的無動力隨波逐流之后，居然在世界各國的海邊被陸續(xù)揀到?？梢韵胂螽敃r那些鴨子的心情，這是一種探險成功的喜悅，也可以想象當時那些拾到鴨子人的心情，那是一種意料之外的驚訝。從此以后，鴨子又多了一層冒險家的特殊身份。

正當禽流感再次造成人類社會恐慌之時；正當有專家說禽流感或許來源于鳥類的遷徙之時；正當廣大不知所措的人民談雞、鴨色變之時。一只體型巨大，色彩明亮，經(jīng)歷過驚濤駭浪具有探險精神的大黃鴨著實讓人為之振奮。在香港這么一座經(jīng)歷許多風雨，站在風口浪尖的城市里，以憨態(tài)可掬的笑容，以充滿陽光的色彩，給自己打氣站起的同時也給這座城市打著氣。

效果可謂立竿見影，由大黃鴨的爆棚人氣，帶動了港灣邊商鋪的紅火生意。據(jù)電視報道，飯店做起了餐飲延伸品，大黃鴨糕點、大黃鴨冰淇淋、大黃鴨小吃。人們不遠千里，從臺灣和大陸直奔大黃鴨，為的是坐在港灣邊與它合影留念。當然，同時享用著鴨子形態(tài)的各式餐飲，更不失為一種享受。

當商業(yè)與藝術如此交融，紅紅火火之時，一些人士不免又開始擔心起藝術的純碎性。其實大可不必，大黃鴨本就是為了娛樂而成為商品，大規(guī)模生產(chǎn)的玩具，無論是它早期的屬性，還是今天，都脫離不開和商業(yè)千絲萬縷的聯(lián)系。好的商品是文化產(chǎn)物，同時也是藝術品。我們走進博物館去欣賞展品的時候，又何嘗去仔細區(qū)分哪一件屬于當時的商品，哪一件又屬于當時的純粹藝術品呢？瓷器也好，絲綢也好，茶葉也好，在歷史上他們即是中國文化的一個代表，同時，它們又是以商品的形式在世界各國進行貿易。商業(yè)能推動文化的交流，文化也能促進商業(yè)的發(fā)展。

在全球一體化的背景下，一只曾經(jīng)背負著國人打開國門，與世界進行交流，同時賺取美金的小黃鴨。在經(jīng)歷了30年改革開放之后，如今已成長為一只大黃鴨。這次回國探親，盡管是由外國人包辦，但我們確實是從它的身上看到了我國在經(jīng)濟與文化方面的成長。

文化與商業(yè)的關系成為當下大家探討的主題。一些學者認為應當挖掘優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化向世界展示；另一些學者認為商業(yè)化、市場化會讓文化變質。筆者認為文化也好，商業(yè)也好，都是社會發(fā)展中的一個自然反映。經(jīng)濟貿易看似以賺錢為目的，但實質是商品文化或者文化商品的交流。我們日常消費的法國葡萄酒、意大利時裝、德國汽車、美國電腦，哪一樣又不是人類的文化結晶。有價值的文化自然能產(chǎn)生有價值的商品。當文化作為商品遠銷海外的同時，也是商品反映文化的時機。