導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對語文教育的認(rèn)識和理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：輕松；開放式；教學(xué)實踐

新課程改革在我校如火如荼地開展了三年，對于新課程改革教師要理性地看待，既要從中學(xué)習(xí)新的、適合我們課堂的教學(xué)理念，又要對一些不適合我們課堂的思想進行摒棄，同時，還要及時對我們的教學(xué)活動做出反思。也就是說，在新課程改革下，我們的課堂不再是簡單的知識傳授，也不再是只注重學(xué)生的分?jǐn)?shù)，更重要的應(yīng)該是深入挖掘語文教學(xué)的價值，采用多樣化的教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生在教師營造的放松、和諧的課堂氛圍中，找到學(xué)習(xí)語文的樂趣，進而逐漸提高語文教學(xué)效率。

一、輕松的語文課堂氛圍

有人說：良好的課堂氛圍能使教學(xué)達(dá)到最佳效果。也就是說，良好的課堂氛圍有利于激發(fā)學(xué)生們自主學(xué)習(xí)的興趣，促進思維的敏捷，從而更容易接受知識。興趣是最好的老師，當(dāng)學(xué)生對于學(xué)習(xí)語文充滿興趣的時候，我們的教學(xué)質(zhì)量就會事半功倍了。比如，在學(xué)習(xí)口語交際《春天是我們的朋友》時，可以組織學(xué)生們進行課外活動，去尋找春天。學(xué)生們要通過自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)春天，從花草樹木中尋找春的痕跡，以此來充分調(diào)動學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，營造出積極、主動學(xué)習(xí)的課堂氣氛。

二、開放式的課堂教學(xué)

以前的語文課堂就是老師講學(xué)生聽，根本沒有適當(dāng)?shù)慕涣?。開放式教學(xué)為學(xué)生們提供了更多展現(xiàn)自己的機會，使他們能夠更好地表達(dá)自己的想法和感悟，同時能增強師生的交流，拉近師生之間的距離。比如，我們在學(xué)習(xí)《風(fēng)姑娘的照片》時，就可以給學(xué)生們觀看不同風(fēng)級帶來的不同效果，可以有微風(fēng)拂面的溫柔，可以有秋風(fēng)的蕭瑟，也可以有冬風(fēng)的凜冽，也可以有暴風(fēng)及龍卷風(fēng)的破壞。教師可以鼓勵學(xué)生表現(xiàn)自己印象或想象中的風(fēng)，讓學(xué)生們暢所欲言，快樂學(xué)習(xí)。

三、注重教學(xué)實踐

單一的課堂講解模式不能使學(xué)生們更好地學(xué)到知識，應(yīng)當(dāng)給學(xué)生們實踐的機會，只有在實踐中，學(xué)生的能力才能不斷鞏固、提高。在學(xué)習(xí)《妙趣橫生的太空生活》時，可以鼓勵學(xué)生們閱讀課外材料，了解關(guān)于太空的知識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)太空的興趣。同時讓學(xué)生在課上朗讀課文，配上音樂及圖片，盡情抒發(fā)自己的感想。

四、鼓勵式教學(xué)

鼓勵式教學(xué)不僅能使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)，而且能增進師生感情，融洽師生關(guān)系。教師的一次鼓勵、一句表揚，可以使學(xué)生產(chǎn)生不斷上進的信心和動力。在這種得到肯定后的成功喜悅中，學(xué)生們的思維變得活躍，興趣更加濃烈，為更好地教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。在課堂上，我們要注意鼓勵不同層次的學(xué)生，做到不偏愛優(yōu)等生，不放棄后進生；批改作業(yè)時，寫上一些鼓勵性的評價；在課余與學(xué)生聊天時，要適當(dāng)表揚有進步的學(xué)生。俗話說：“良言一句三冬暖，惡言一句暑天寒?！惫膭?、肯定性的話語不僅能使學(xué)生產(chǎn)生積極向上、努力進取的良好心理，還能使學(xué)生逐漸建立學(xué)好語文的自信心。

以上就是我個人對新課標(biāo)下小學(xué)語文教育的幾點理解和認(rèn)識，在這里將我的想法拋出，希望能為各位教學(xué)同仁在小學(xué)語文教學(xué)問題上提供一些實質(zhì)性的幫助?？傊谖覀兘虒W(xué)中，按照新課標(biāo)要求，積極改進教學(xué)方法，為學(xué)生們的學(xué)習(xí)發(fā)展打好基礎(chǔ)，讓學(xué)生們擁有快樂學(xué)習(xí)的時光。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳潔.淺談新課標(biāo)下小學(xué)語文教學(xué)［J］.課外語文，2013（14）.

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【關(guān)鍵詞】中小學(xué);語文教育;問題;建議

一、當(dāng)前中小學(xué)語文教育存在的問題

（1）對語文教育的認(rèn)識不夠清晰。自語文學(xué)科分化以來，人們對語文教育的認(rèn)識一直存有分歧。語文獨立設(shè)科之初提出語文教育工具觀，改革開放后提出語文教育人文觀，還有諸如“認(rèn)識論與存在觀”“語文喚醒教育觀”等，從不同角度探討了語文教育的多重特性，促進了語文課程與教學(xué)的改革，但同時也帶來了諸多新困惑，特別是新世紀(jì)課程改革中出現(xiàn)的“非語文”“泛語文”等問題，都與對語文教育的認(rèn)識不夠清晰有關(guān)。與此同時，對語文教育的目標(biāo)與任務(wù)、語文教育的內(nèi)容與特點，同樣存在認(rèn)識上的分歧。尤其是對語文教育內(nèi)容的選擇各執(zhí)一詞。

（2）中學(xué)與小學(xué)語文教育脫節(jié)問題突出。目前，中學(xué)與小學(xué)語文教育在縱向銜接與橫向貫通方面還存在著比較突出的問題。主要表現(xiàn)為：一是縱向上，小學(xué)、初中、高中三個階段的語文教育缺少統(tǒng)籌;二是橫向上，語文教育諸環(huán)節(jié)未能有效貫通，課程、教材、教學(xué)及考試與評價等方面缺少相互照應(yīng);三是諸環(huán)節(jié)內(nèi)部之間各自為戰(zhàn)，缺乏統(tǒng)籌意識，表現(xiàn)為教育目標(biāo)與內(nèi)容不一、語文課程與相鄰課程分離、語文學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活脫節(jié);四是決策者、研究者、管理者與實踐者在一些重要問題上尚未形成共識。

（3）語文教師培養(yǎng)缺乏有效機制。主要存在以下問題：一是語文教師選撥制度與合格語文教師標(biāo)準(zhǔn)缺失;二是缺乏對語文教師專業(yè)能力培養(yǎng)的機制，目前語文教師專業(yè)素養(yǎng)與學(xué)科能力整體偏低;三是師范院校語文教育專業(yè)課程缺乏特色，實踐課程少，專業(yè)訓(xùn)練針對性不強;四是職前培養(yǎng)與職后培訓(xùn)脫節(jié)，缺乏整體培養(yǎng)規(guī)劃;五是缺乏專業(yè)發(fā)展的認(rèn)同感與成就感，自主學(xué)習(xí)與自我發(fā)展能力較弱，職業(yè)情懷趨淡。

（4）語文教學(xué)沒有很好體現(xiàn)語文學(xué)科的特點。一是語文教育目標(biāo)與具體的教學(xué)目標(biāo)不夠明確，“三維目標(biāo)”被任意分解;二是教學(xué)內(nèi)容不夠具體，語文知識學(xué)習(xí)、語文能力訓(xùn)練及人文素養(yǎng)熏陶未能有效體現(xiàn);三是教學(xué)方法使用不夠恰當(dāng)，“教”的方式游離了語文教育本體，“學(xué)”的方法有違于“自主、合作、探究”的精神，課堂教學(xué)過度使用多媒體，語文課變成了音樂課和表演課;四是課堂教學(xué)形式化較重，語文教育的審美鑒賞、情感熏染、思想啟迪等作用被忽視，使極具詩意的語文課變得枯燥無味，削減了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

（5）考試與評價沒有很好發(fā)揮正確的導(dǎo)向作用。主要原因在于：一是評價觀念偏離學(xué)生;二是評價主體、評價內(nèi)容、評價手段與方法不夠明確;三是考試與評價缺乏有效機制;四是評價標(biāo)準(zhǔn)缺乏可操作性。

二、對中小學(xué)語文教育改革的建議

（1）統(tǒng)一認(rèn)識，樹立正確的語文教育觀，讓教師實實在在地教語文，學(xué)生扎扎實實地學(xué)語文。統(tǒng)一認(rèn)識，樹立正確的語文教育觀是中小學(xué)語文教育改革的前提。針對語文教育觀認(rèn)識上的分歧，我們提出――從語文教育本體出發(fā)，樹立正確的語文教育觀，落實語言文字運用的教育理念，讓教師實實在在地教語文，學(xué)生扎扎實實地學(xué)語文;強調(diào)學(xué)語文就是為了用語文，必須以語言文字運用為教學(xué)目的，把語言文字運用作為語文教育的核心指向和基本立足點。

在教育過程中，要把握語文教育目標(biāo)：一是語用目標(biāo)，即培養(yǎng)學(xué)生語言文字運用的基本能力;二是素養(yǎng)目標(biāo)，即提高學(xué)生的語言文字素養(yǎng)。這兩個構(gòu)成要素是融于一體的，前者是基礎(chǔ)，后者是升華。這里所指的“語言文字素養(yǎng)”與語文課程標(biāo)準(zhǔn)中所提的“語文素養(yǎng)”有重合，但又有區(qū)別。前者限定于“語言文字”，后者是沒有限定內(nèi)涵的泛語文概念，可有多種闡釋?！罢Z言文字素養(yǎng)”更適應(yīng)于語文教育目標(biāo)的核心指向，以避免語文教育目標(biāo)的虛化和泛化。

（2）統(tǒng)籌規(guī)劃，整體設(shè)計，科學(xué)安排各學(xué)段的教育目標(biāo)與內(nèi)容，使縱向銜接、橫向貫通。中小學(xué)語文教育改革是一項系統(tǒng)工程，應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃，整體設(shè)計，整合語文教育的各種資源，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方力量，理順各學(xué)段的育人目標(biāo)，貫通語文學(xué)科內(nèi)部各要素之間的關(guān)聯(lián)，打通語文學(xué)科與相鄰學(xué)科之間的壁壘，使其有效銜接、有序過渡。一是要以正確的語文觀為指導(dǎo)，借鑒語文教育歷史經(jīng)驗，遵循人的成長規(guī)律、語文學(xué)科教育教學(xué)規(guī)律以及語言學(xué)習(xí)規(guī)律，對語文教育進行整體設(shè)計，使其形成縱橫交叉、互為一體的語文學(xué)習(xí)體系。二是縱向上，從語言學(xué)習(xí)出發(fā)，整體規(guī)劃小學(xué)、初中、高中的語文教育目標(biāo)與內(nèi)容，使語文能力訓(xùn)練有序上升，階段性目標(biāo)清晰明確。小學(xué)階段側(cè)重語言的積累及其習(xí)慣的養(yǎng)成;初中階段側(cè)重語言文字的運用及其能力的訓(xùn)練;高中階段側(cè)重審美能力、鑒賞能力、思維能力以及批判精神的培養(yǎng)。三是橫向上，課程、教材、教學(xué)和評價之間相互協(xié)調(diào)與統(tǒng)籌。語文課程建設(shè)要科學(xué)、合理，課程內(nèi)容要與教材內(nèi)容、教學(xué)內(nèi)容和考試評價內(nèi)容互為一體，語文教育實踐諸環(huán)節(jié)之間有效貫通。四是創(chuàng)建協(xié)同機制，搭建語文交流平臺。促使決策者、研究者、管理者和實踐者之間有效溝通，確保語文教育觀念相益、成果共享、步調(diào)相協(xié)，提升協(xié)同能力和教育效果。

（3）注重各學(xué)段教材編寫的整體性，讓語文教材成為提升學(xué)生語文能力與人文素養(yǎng)的重要載體。

語文教材必須立足于學(xué)生，從學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和全面發(fā)展出發(fā)，系統(tǒng)安排語文教育的內(nèi)容，使中小學(xué)語文教材一體化;協(xié)調(diào)與統(tǒng)籌教材中語文能力維度之間的關(guān)系，形成以“讀”為中心，以“寫”為出發(fā)點，使聽、說、讀、寫融為一體，整體提升學(xué)生的語文能力與人文素養(yǎng)。一是關(guān)于選文。選文是語文教材編寫的首要環(huán)節(jié)，也是評價教材質(zhì)量最重要的標(biāo)準(zhǔn)。選文首先要文質(zhì)兼美。其次，選文形式要豐富多樣，兼顧各類文體，涉獵古今中外。再其次，選文要符合學(xué)生的認(rèn)知水平與認(rèn)知特點。二是關(guān)于語文知識。語文知識包括語言知識、閱讀知識、寫作知識、口語知識和文學(xué)常識等，它是語文能力形成的基礎(chǔ)。中小學(xué)語文教材要科學(xué)安排語文知識的學(xué)習(xí)。

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關(guān)鍵詞：語文教育;漢語言文學(xué)教育;思考

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】1008-1216（2016）01C-0009-01

隨著我國教育制度的改革，語文教育在教學(xué)方法和教學(xué)手段等方面都做出了巨大的改變，為我國培養(yǎng)優(yōu)秀語文人才提供了有利條件。漢語言文學(xué)教育是對語文的深入研究學(xué)習(xí)，能提升學(xué)生語文綜合水平，對我國培養(yǎng)優(yōu)秀的語文教師具有重要影響，漢語言文學(xué)教育與語文教育是相互聯(lián)系的。在我國的教學(xué)實際中，受應(yīng)試教育的影響，語文教育中老師只注重學(xué)生成績的提高，不能對各個知識點進行深入地研究，使學(xué)生不能準(zhǔn)確把握漢語言文學(xué)的知識點，缺乏語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)得不到有效提高。為此，我國在語文教育中應(yīng)重視與漢語言文學(xué)教育相聯(lián)系，實現(xiàn)二者的對接。

一、語文教育與漢語言文學(xué)教育的關(guān)系

語文教育是對學(xué)生的語文基礎(chǔ)知識、閱讀能力、寫作能力的培養(yǎng)，是提高學(xué)生文學(xué)水平的重要途徑。漢語言文學(xué)教育是大學(xué)普遍開設(shè)的一門課程，為語文教育作出重要貢獻(xiàn)。漢語言文學(xué)教育是語文教育中的一個重點內(nèi)容，不僅是對語文教育的深入研究，還能為語文教育提供優(yōu)秀的教師資源;語文教育內(nèi)容包含漢語言文學(xué)教育，是漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，二者具有相互聯(lián)系、相互促進的關(guān)系。

二、語文教育與漢語言文學(xué)教育對接的重要性

語文教育與漢語言文學(xué)教育相互聯(lián)系、相互促進。但在我國的語文教學(xué)實踐中，受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生的語文綜合水平不高，與漢語言文學(xué)教育的對接難以實現(xiàn)。實現(xiàn)語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接，能促使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中了解漢語言文學(xué)的基礎(chǔ)，加深對漢語言文學(xué)的理解，在漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)過程中也能更加靈活地運用語文基礎(chǔ)知識，為國家培養(yǎng)優(yōu)秀的語文教師奠定基礎(chǔ)。因此，實現(xiàn)語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接，不僅能提高學(xué)生對語文知識的學(xué)習(xí)水平，還能促進我國語文教師資源的豐富，進一步促進語文教育的發(fā)展。

三、如何實現(xiàn)語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接

（一）注重基礎(chǔ)知識的教學(xué)，鞏固學(xué)生漢語言文學(xué)基礎(chǔ)

在我國的教育中，語文教育貫穿始終，從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)，語文教育都是重點內(nèi)容，只是在大學(xué)中對語文教育進行更深層次的研究，變成了漢語言文學(xué)教育。由此可見，語文教育是漢語言文學(xué)教育的基礎(chǔ)，漢語言文學(xué)教育是對語文教育的進一步探索。因此，要實現(xiàn)語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接，首先要在語文教學(xué)過程中注重對學(xué)生語文基礎(chǔ)知識的教學(xué)，為學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)打下基礎(chǔ)。

（二）語文教育中要重視與漢語言文學(xué)教育的關(guān)系

在目前的語文教育中，由于語文知識內(nèi)容復(fù)雜，老師是為完成教學(xué)任務(wù)和提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)成績而教學(xué)，缺乏對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，也忽視了語文教育與漢語言文學(xué)教育之間的關(guān)系，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中根據(jù)老師的教學(xué)內(nèi)容進行，語文綜合素質(zhì)得不到提高。要實現(xiàn)語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接，老師在教學(xué)過程中就要重視與漢語言文學(xué)教育的關(guān)系，找到二者的相互聯(lián)系，在語文教學(xué)過程中注重對學(xué)生漢語言文學(xué)基礎(chǔ)的鞏固，使學(xué)生認(rèn)識到語文學(xué)習(xí)與漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的相互關(guān)系，從而進行針對性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的綜合能力，促進學(xué)生文學(xué)水平的提升。

（三）利用多媒體，激發(fā)學(xué)生對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣

隨著科技的發(fā)展，多媒體技術(shù)已經(jīng)被廣泛運用到教學(xué)實踐中，多媒體技術(shù)在教學(xué)實踐中的運用，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能拓展學(xué)生的視野，使他們增長見識。在語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接中，教師應(yīng)利用多媒體，在教學(xué)過程中通過網(wǎng)絡(luò)搜集與語文教學(xué)相關(guān)的課外知識，激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，拓展他們的知識，為漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。另外，在我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，對漢語言文學(xué)知識涉及比較少，利用多媒體教學(xué)可以使學(xué)生在語文教學(xué)中更多地了解漢語言文學(xué)的知識，實現(xiàn)語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接。

（四）提高實踐能力，促進語文與漢語言文學(xué)的對接

新課改提出教師在教學(xué)過程中要注意把理論知識與實踐相結(jié)合，提高學(xué)生的動手能力。因此，在語文教學(xué)中，老師要改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方法，多給學(xué)生創(chuàng)造實踐機會，使他們把學(xué)到的語文知識靈活地運用到實踐中去，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，促進語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接。

語文教育是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，提高學(xué)生閱讀能力和寫作水平的綜合教育，漢語言文學(xué)教育是對語文教育的深入開展，是語文教育的一部分，能為國家培養(yǎng)優(yōu)秀的語文教師，二者相互聯(lián)系又相互促進，實現(xiàn)二者的對接具有重要意義。因此，在教學(xué)實踐中，老師要注重對學(xué)生語文基礎(chǔ)知識的教學(xué)，利用多媒體教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，多給學(xué)生提供實踐機會，使他們能把理論知識與實踐相結(jié)合，實現(xiàn)語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 情感素養(yǎng) 語感培養(yǎng) 合作意識

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）06-0061-01

一、前言

“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文學(xué)科的基本特點?！边@也就是說語文是一門與其他任何學(xué)科都不一樣的學(xué)科，它不僅本身具有豐富的文化內(nèi)涵，具有“人文性”的特點，同時它還是一門工具性學(xué)科，是學(xué)習(xí)其他科目的基礎(chǔ)。語文教育不僅是對語言文字進行形式上的傳授，更重要的是在教學(xué)中，加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化、民族精神的認(rèn)知，使學(xué)生的審美情趣和是非分辨能力得到提高，因此語文教育中不僅關(guān)系著對學(xué)生的智能教育，還關(guān)系到學(xué)生情感素養(yǎng)的培養(yǎng)。但我國對于語文教學(xué)的目標(biāo)并未很明確地指出，因此語文教學(xué)一直沿用傳統(tǒng)教學(xué)的模式，致使語文課堂缺乏活力和激情，語文教學(xué)的有效性也很難保證。

二、我國語文教育存在的問題

語文在我國教育中占有重要的位置，但學(xué)生與教師對語文的重視程度遠(yuǎn)不及數(shù)理化等科目，因此語文課堂總顯得死氣沉沉，使得語文課堂大體呈現(xiàn)兩種模式：“分?jǐn)?shù)課堂”和“表演課堂”。教師在升學(xué)壓力下不得不將傳授課本知識當(dāng)作教學(xué)中的重中之重，對于通過語文課堂傳授書本以外的知識，教師顯得心有余而力不足，在這種教學(xué)模式下，教師和學(xué)生都只是機械地在課堂上“教”和“學(xué)”，不僅使得課堂教學(xué)效果不明顯，還使得學(xué)生和教師對語文課堂產(chǎn)生逆反之心。而“表演課堂”則走上另一個極端，一味地強調(diào)熱鬧，教師提出的問題對學(xué)生學(xué)習(xí)語文毫無幫助，使得課堂表面看似活躍，而實則雜亂無章，毫無宗旨，喧囂之后，學(xué)生大腦中對于要學(xué)的東西仍毫無概念。

（一）教育未面向全體學(xué)生

語文的知識點眾多、人文性很強、概念分散，這就要求學(xué)生具有較強的感悟能力、理解能力、遷移能力和總結(jié)能力。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)語文方面沒有天賦，因此在語文課堂的表現(xiàn)達(dá)不到教師的要求，而老師一味地追求升學(xué)率，將注意力全部集中在優(yōu)生上，對沒有天賦的學(xué)生肆意批評或排斥，加深這部分學(xué)生的挫敗感，對語文學(xué)習(xí)更沒有信心，久而久之就會對語文產(chǎn)生厭學(xué)心理。因此語文教師在教學(xué)中不能僅僅將目光集中在語文成績較好的學(xué)生身上，更應(yīng)關(guān)注在某一方面較差的學(xué)生，使這部分學(xué)生語文課堂上有成就感，對他們的焦慮感進行疏導(dǎo)，讓他們能在語文課堂上自由地發(fā)揮。

（二）弱化語感培養(yǎng)

語感是人對語言細(xì)膩、準(zhǔn)確的感知和表達(dá)能力，語感雖然受先天因素的影響，但后天的教育才是關(guān)鍵， “語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力?！倍趥鹘y(tǒng)語文課堂，教師卻一味地注重學(xué)生的讀和寫，輕視聽說能力的教育。聽說能力培養(yǎng)的過程其實也是學(xué)生獲取語言信息的過程，通過語言信息的獲得，學(xué)生的語言能力才能得到提升。聽力是語言形成的主要條件，是人組織語言，對語言進行快速編碼的關(guān)鍵手段。聽說能力的培養(yǎng)在語文 “課標(biāo)”中一直都有要求，但是在實際教學(xué)中，教師卻一味地注重讀、寫，致使學(xué)生雖儲存了很多知識，但很難用語言表達(dá)出來。

（三）弱化美感培養(yǎng)

語文內(nèi)涵的學(xué)習(xí)更多的是要通過學(xué)生心理的感悟，“三分學(xué)七分悟”，通過感悟體會文字的美，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是教師在語文教學(xué)中的重要任務(wù)。但是在傳統(tǒng)的教學(xué)中，對學(xué)生美感的培養(yǎng)明顯不足。

“語文的審美主要是以感性思維活動為主的心理過程”，但當(dāng)下的語文課堂仍以理性解析為主，對于學(xué)生的感悟和體驗重視程度仍不夠。大部分教師在語文課堂中以自己的感悟代替學(xué)生的感悟，對課文看似講得入木三分，但學(xué)生的理解仍然不夠深刻，致使學(xué)生對所學(xué)知識在很短的時間內(nèi)遺忘。

（四）弱化合作意識的培養(yǎng)

傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)一般都為教師教，學(xué)生學(xué)，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間缺乏互動，對于較難的問題一般都是通過教師的分析而解答，忽視學(xué)生的自主能力以及學(xué)生之間的“互助合作”精神，因此導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中存在兩種極端現(xiàn)象“以自我為中心”、“過度負(fù)荷他人”。

（五）弱化情感體驗

語文教育的本質(zhì)是為其他科目的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)的同時，體驗情感、積淀文化，豐富精神世界。 語文學(xué)習(xí)的過程實際就是學(xué)生精神世界不斷完整的過程，教學(xué)中，學(xué)生只有認(rèn)識到語文教學(xué)的本質(zhì)，才會積極地參加到教學(xué)中，課堂才會精彩。例如學(xué)習(xí)《祝?！窌r，可以提出問題“對祥林嫂的悲劇有何感想，如果她生活在現(xiàn)在這個社會，她的結(jié)局又會如何？”這樣不僅會使課堂氣氛活躍起來，而且還會鍛煉學(xué)生的思維，對人物進行深入分析的過程，也會提高學(xué)生的感悟能力，更重要的是會調(diào)動情感對人物命運進行剖析。

（六）缺乏個性培養(yǎng)

蘇聯(lián)教育家巴班斯基曾說：“教育與個性發(fā)展相統(tǒng)一和、相互聯(lián)系。是教育過程的規(guī)律?！焙螢閭€性？“個性即是人性在個體上的表現(xiàn)或反映，它是人們在生理、心理、社會性諸方面的一系列穩(wěn)定的特點的總和”，也即是區(qū)別于他人的顯著特點，因此，語文教學(xué)中要注重學(xué)生的個性特點，充分地將學(xué)生的差別體現(xiàn)出來，使每一個學(xué)生在教學(xué)中都能獨樹一幟。然而在我國語文教學(xué)中，“劃一性”是一個重要特征，教師針對所有學(xué)生的教法都一致，由此使得學(xué)生在“劃一性”教學(xué)觀念和方式的培養(yǎng)下缺乏個性特征。

三、結(jié)語

語文教學(xué)直接關(guān)系著學(xué)生的終身發(fā)展，因此教師和學(xué)生都應(yīng)對其高度重視，特別是教師在教學(xué)中要改變教以“師”為主的傳統(tǒng)觀念，將學(xué)生放在教學(xué)的主體地位，幫助學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們主動學(xué)習(xí)，在教學(xué)中不斷創(chuàng)新教學(xué)手段，讓課堂永葆活力。但是在教學(xué)中更要避免形式主義，讓學(xué)生在語文課堂真正受益。

參考文獻(xiàn)：

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[2]郝國榮.語文教育與文學(xué)教育的四個有效對接[J].教育探索，2012，（3）：54-55.

篇5

關(guān)鍵詞：語文教育學(xué)；案例教學(xué)法；程式要訣

現(xiàn)代教育中的語文教育學(xué)課程是中文師范專業(yè)學(xué)生一門重要課程。在語文教育學(xué)開展的過程中，能夠?qū)W(xué)生的語文教育活動能力進行培養(yǎng)，進而提高學(xué)生進行語文教育的信心，和學(xué)生的素質(zhì)教育能力。近年來，教學(xué)改革工作的不斷開展，使得語文教育學(xué)的教學(xué)方法也有了不同程度的變革，語文教育學(xué)中，開始采用案例教學(xué)法，取得了一定的進展，因此，在語文教育學(xué)中，應(yīng)用案例教學(xué)法的程式要訣進行探討，十分重要。

1對案例法形成正確的認(rèn)識

在語文教育學(xué)中應(yīng)用案例教學(xué)法，最重要的就是要對“案例”形成一個正確的認(rèn)識。所謂案例，就是一個具體的事件，在這個具體的事件中，含有詳細(xì)的問題和教學(xué)情境。案例具有的主要條件有：①問題：教學(xué)案例中是一定要包含問題的，如果沒有問題，只是對一個事件的單純敘述，那么只能稱其為事件，而不是案例；②選擇事件要具有典型性：在選擇案例的過程中，所選擇的事件需要具有一定的典型性，只有利用典型的事件，才能夠?qū)δ骋坏览磉M行反應(yīng)，進而讓學(xué)生從中得到啟發(fā)；③在語文教育學(xué)教學(xué)工作中，應(yīng)用案例教學(xué)，所選擇的案例必須是真是發(fā)生的事件，而不能是老師主管隨機捏造的故事，只有真是的案例采具有說服力，才能讓他人信服。一個教學(xué)案例所包括的三個重要條件如上，那么對這些教學(xué)案例進行研讀，就是要對案例中的問題和事件進行分析，教師對案例有一個充分的了解，就能在課堂上準(zhǔn)確的使用案例，也就能夠為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供強有力的指導(dǎo)，進而啟發(fā)學(xué)生進行思考。因此，語文教育學(xué)課堂教學(xué)的效果與教育學(xué)老師對案例的掌握程度有著直接的關(guān)系。教師努力掌握案例教學(xué)中的各種信息，能夠引出案例中的額問題，進而對案例中的背景及教學(xué)觀點進行研究，調(diào)動學(xué)生解決問題和分析問題，加深學(xué)生對案例的理解。對案例進行整體設(shè)計，需要針對教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)進行規(guī)劃與設(shè)計，將案例作為教學(xué)活動中的重點，老師在教學(xué)的過程中，案例教學(xué)的設(shè)計與常規(guī)的課堂設(shè)計之間存在不同。案例教學(xué)方法需要有一定的教學(xué)目的，教學(xué)過程中，老師還應(yīng)該將案例作為課堂教學(xué)的基本材料，并將學(xué)生引入到教學(xué)情境中。筆者在對語文教育學(xué)的教學(xué)過程中，將案例法教學(xué)應(yīng)用其中，需要注意的重要問題，一方面要對教學(xué)案例的類型進行確立。語文教育學(xué)的課程教育中，要對案例中的問題進行評審，教師將案例中的問題，以及相應(yīng)的解決方法為學(xué)生講解，并在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生進行分析與決策，另一方面，教師在教學(xué)的過程中，要針對案例的具體內(nèi)容，對教學(xué)中的問題進行分析與討論。在對教學(xué)案例進行研究討論的過程中，優(yōu)勢會存在教師無法控制的現(xiàn)象，如學(xué)生討論的過程中偏離主題，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量顯著下降。故而，在語文教育學(xué)課堂教學(xué)過程中能夠，教師提出了有關(guān)案例問題主要有如下三種：（1）教學(xué)案例中的重要問題種類有哪些？（2）案例中老師對問題的解決措施有哪些？（3）你又怎樣的應(yīng)對措施？學(xué)生對案例中的問題進行思考與討論，就能夠激發(fā)學(xué)生的課堂積極性，提高課堂學(xué)習(xí)效率，提高教學(xué)質(zhì)量。

2努力發(fā)揮案例教學(xué)的引導(dǎo)作用

在語文教育學(xué)教學(xué)的過程中，將案例法教學(xué)應(yīng)用其中，能夠?qū)W(xué)生的教學(xué)工作提供強有力的引導(dǎo)作用。對案例進行研討，是案例教學(xué)法應(yīng)用的重要環(huán)節(jié)。在教學(xué)的過程中，不僅要重視教師的引導(dǎo)作用，還應(yīng)該重視學(xué)生之間的研討作用。教學(xué)的過程中。筆者對語文教育學(xué)中，應(yīng)用案例教學(xué)法的主要措施進行探討。2．1建立高效的學(xué)習(xí)小組。在語文教育學(xué)中，學(xué)生要對所選的案例進行有效的探討，學(xué)生建立學(xué)習(xí)小組，促進小組件的交流，進而有效保證了小組的學(xué)習(xí)質(zhì)量。在分組的過程中，教師不能隨意對小組人員進行安排，保證小組成員中的能力、性格和性別平均，組間能力相當(dāng)。這樣就能夠讓每個學(xué)生在不同的角度來思考問題，加深了學(xué)生之間的交流與合作，使學(xué)生的觀點能夠充分融合，并讓每個小組的觀點不斷完善和成熟。2．2對課堂教學(xué)節(jié)奏進行控制。在語文教育學(xué)課程開展的過程中，要對學(xué)生與老師之間的合作與交流進行強調(diào)，但是如案例閱讀時間果過分強調(diào)二者之間的互動，就會使教學(xué)節(jié)奏變得異?；靵y。因此，需要教師準(zhǔn)確的把握課堂教學(xué)節(jié)奏，充分利用教學(xué)時間（學(xué)生閱讀案例時間和研討案例的時間），這就有效的提高了學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率，將案例教學(xué)真正落實到實處。2．3重視教師的輔助作用。案例教學(xué)法應(yīng)用在語文教育學(xué)課程教學(xué)中，需要教師對教學(xué)工作起到引導(dǎo)和輔助的作用。教師需要找出案例中存在的主要問題，并對問題產(chǎn)生的原因進行分析，開展教學(xué)工作。教師在整個教學(xué)活動中，只起到引導(dǎo)的作用，對學(xué)生的分析結(jié)果和學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問題進行研究，避免出現(xiàn)個別學(xué)生“壟斷”發(fā)言的局面產(chǎn)生。

總而言之，在語文教育學(xué)教學(xué)過程中，將案例教學(xué)方法應(yīng)用其中，能夠引導(dǎo)學(xué)生在課堂上進行思考，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力。這對語文師范專業(yè)的學(xué)生來說，意義十分重大。案例法教學(xué)應(yīng)用在語文教育學(xué)中，有效的培養(yǎng)了學(xué)生的專業(yè)能力和語文素養(yǎng)，為語文師范專業(yè)學(xué)生的日后語文教學(xué)工作提供強有力的指導(dǎo)，為社會培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的語文教學(xué)人才。

作者:李偉 單位:山東省蒙陰縣岱崮鎮(zhèn)中心小學(xué)

參考文獻(xiàn)

［1］范蓓蕾．案例法與語文教育學(xué)教學(xué)方法變革［J］．安慶師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2012，03：120－122．

篇6

高中語文教育難，之所以如此，其原因之一還在于對語文學(xué)科基本屬性的論爭。有學(xué)者稱：把工具性作為語文學(xué)科的基本屬性是導(dǎo)致語文學(xué)科人文價值、人文底蘊嚴(yán)重流失的根本原因，中學(xué)語文教學(xué)的種種問題一言以蔽之，是將充滿人性之美、最具趣味的語文變成枯燥乏味的技藝之學(xué)、知識之學(xué)，乃至變成一種應(yīng)試訓(xùn)練。從這種意義上講，這一切也是“應(yīng)試教育”價值取向下語文教育濃厚的功利主義使然。如今，隨著國務(wù)院《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的頒布實施，語文教育也迎來了它新一輪的課程改革，這是語文教育改革的春天，而認(rèn)真解讀《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》則是廣大語文教育者的必修課。筆者以為，《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的觀點之一便是擯棄了語文的功利色彩，還之以“人文”的本來面目，高揚起了人文精神的旗幟。它明確地提出語文教育要在培養(yǎng)公民具備良好的“人文素養(yǎng)”方面發(fā)揮重要作用，要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，而“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。那么，在語文課程改革中如何才能高揚人文精神的旗幟.實施好人文教育，則成了廣大語文教師不容回避、也必須面對和解決的問題。

學(xué)生預(yù)習(xí)，教師備課。備課過程中，教師根據(jù)大綱系統(tǒng)把握教材外，更要以身作則，熟練掌握教材的內(nèi)容；相關(guān)的知識要充分學(xué)習(xí)。教學(xué)方案是教師對整個一課教學(xué)設(shè)計意圖的體現(xiàn)。教學(xué)方案設(shè)計的重點是教學(xué)過程的設(shè)計。教師在設(shè)計教學(xué)過程時，一定要針對學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)，能力水平與思想水平，符合學(xué)?，F(xiàn)有的實際條件。這樣設(shè)計出的教學(xué)方案才切合實際，才具有可操作性。

我們今天所說的張揚人文精神，就是要尊重人的尊嚴(yán)。一是人的生命尊嚴(yán).包括精神尊嚴(yán)和靈魂尊嚴(yán)；二是人的生活尊嚴(yán)，包括人的精神自由愿望、個性舒展愿望、多元愿望。按照這一理解.在語文教育中.人的精神自由、情感自由、思想自由、言語自由，人的個性獨立、生命舒展、靈魂生長，則成為非常重要的。誠然，語文教育要學(xué)習(xí)，但絕不是學(xué)習(xí)那些純粹的無精神內(nèi)涵的語言字碼本身（事實上，那種純粹的無實際價值意義的語言字碼也不存在）。學(xué)習(xí)語言本質(zhì)上就是在潛移默化中形成人的獨立的自我精神與人格，并在此過程中陶冶人的情感和情操，塑造一個有著獨特的精神、情感、思想、個性，絕對不同于他人.而又與他人、與、與時代相互融洽的真正的自我。換句話說，語文教育就是人的教育，學(xué)語言也是學(xué)做人，語文教育的本質(zhì)就是以語言樹人！這正是語文教育的靈魂所在、魅力所在、價值所在。著名特級教師于漪在談到對語文課程的認(rèn)識時強調(diào)：“一定要改變對語文學(xué)科的陳舊看法，認(rèn)為語文只是瀆讀、寫寫等技術(shù)性、技巧性的小事，對人的培養(yǎng)無足輕重。殊不知語言、思想、情感同時發(fā)生，語言這個交際工具不僅是文化的載體，而且還是意識、思維、心靈、人格的組成部分?！卑凑沼阡衾蠋煹倪@個思路，具體到語文教育本身，其“人文精神”教育實質(zhì)上可分為兩類：一是基于語言文字本身內(nèi)容的人文教育?即語言文字動人的韻律、美妙的筆形、或樸素或華麗的辭采以及積淀于語言文字本身的深刻而豐富的文化內(nèi)涵等；二是基于語言文字所承載的內(nèi)容，如對祖國的忠誠、對自然的贊美、對人類的博愛、對他人的關(guān)心、對集體的熱愛、對社會的責(zé)任、對父母的報答、對朋友的真誠、對愛情的真摯等等。事實上，語文教育所涵蓋的內(nèi)容還不止這些。唯其如此，這樣的語文教育才是真正的“人文”教育

在理解人文教育內(nèi)涵的同時，還必須深刻地認(rèn)識到，我們所倡導(dǎo)的人文教育絕不是那種以“思想政治教育”為內(nèi)核的“偽圣化”、統(tǒng)一化、模式化的所謂的“人文教育”。于漪老師對此曾說過：“過去我們反對把語文課上成政治課，提倡人文性。當(dāng)然不能把語文課教成思想修養(yǎng)課、道德品質(zhì)課或其他課等等，語文課就是語文課，須把握它的本質(zhì)屬性在語文知識教學(xué)、語文能力訓(xùn)練中貫徹人文精神，以培養(yǎng)學(xué)生，收潛移默化、春風(fēng)化雨之功效?！币欢葧r期，“工具性與思想性統(tǒng)一”的語文教育為“應(yīng)試”而進行的近似于“技術(shù)化”的語文訓(xùn)練總是在消解著學(xué)生作為“人”的思想與情感，扼殺了學(xué)生作為鮮活個體的個性與精神，而以“思想政治教育”為內(nèi)核的“灌輸式”教育由于它遠(yuǎn)離學(xué)生的內(nèi)心需求，遠(yuǎn)離當(dāng)今的社會生活。使學(xué)生對此有著強烈的排斥傾向。加之現(xiàn)代社會市場、商業(yè)文化大潮所帶來的膚淺、飄浮甚至于頹廢的社會人生意識對學(xué)生的影響，從而造成學(xué)生思想貧乏、情感蒼白。這也有力地支撐了語文教育需要真正的“人文教育”這一新課程理念。

自主、探究“這四個字，對于一名教師來說并不陌生，這也是實現(xiàn)高效課堂的好方法。但是在語文教學(xué)中，要能夠真正實現(xiàn)“自主探究”，老師們往往很難做到。在很多教師的心目中，只要自己所教的學(xué)科成績優(yōu)秀就可以了，往往卻忽略了在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力?！案咝дn堂”不應(yīng)該僅僅是指知識的傳授、技能的增進，而且還應(yīng)該包括“情感、態(tài)度、價值觀及學(xué)生創(chuàng)新思維能力”等方面的要求。也就是說，高效的課堂要做到信息量大、思維含量高，情感培育要真正觸及人格與靈魂。高效課堂是以學(xué)生終身發(fā)展的教學(xué)理念為指導(dǎo)以規(guī)范具體的教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向。促進學(xué)生的終身發(fā)展、為學(xué)生終身發(fā)展奠基是高效課堂教學(xué)所遵循的理念。高效課堂教學(xué)就應(yīng)該著眼于學(xué)生的未來發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生“愛學(xué)習(xí)”；促進學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，使學(xué)生“會學(xué)習(xí)”。 從新一輪高中語文課程改革應(yīng)還語文課程“人文性”的本來面目，高揚人文精神旗幟的觀點出發(fā)，提出了語文必須深刻理解人文教育的基本內(nèi)涵，充分利用和挖掘語文課程中的人文精神.憑借作品以及多元資源，讓學(xué)生受到文學(xué)、文化、情感、思想等方面的熏陶，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。語文教學(xué)一個最具權(quán)威性的基本觀點是：語文學(xué)科是工具學(xué)科，工具性是語文學(xué)科的基本屬性，另一種觀點則是片面強調(diào)性為其基本屬性，抑或是強調(diào)“文”（工具性）、“道”（思想性）統(tǒng)一而把人文精神拒之于語文學(xué)科的門外。

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關(guān)健詞：《文心》 讀后感 語文教育態(tài)度

本世紀(jì)初，我國興起的基礎(chǔ)教育課程改革引起了中小學(xué)語文教學(xué)形式的變化，要求語文教學(xué)要適應(yīng)新的變化關(guān)鍵是要求教學(xué)內(nèi)容要貼近學(xué)生的實際生活。同時，新的語文教學(xué)形式對教師本身也提出了更高的新要求。《文心》中所揭示的一些教育思想、教育原則、教學(xué)方法與新課標(biāo)中所要求的教學(xué)理念有相通之處，至今能夠給當(dāng)前的語文教學(xué)以新鮮的啟示，但是在關(guān)注這部教育小說以其新穎的體裁和對當(dāng)下語文教學(xué)仍大有裨益的外顯的教育教學(xué)方法的背后，卻忽略了這些“極新鮮的極衛(wèi)生的吃食”下內(nèi)隱著的語文教育態(tài)度。若把語文教育態(tài)度作為課程改革的關(guān)注點，可以達(dá)到意想不到的效果，《文心》中的國文教師王仰之先生的思想和行為就很好地證明了這一點：教師樹立正確的語文教育態(tài)度，有利于從教師角度引導(dǎo)學(xué)生形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使語文教學(xué)成為“獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程”[1]。現(xiàn)如今，語文教師的教育態(tài)度多數(shù)是無所謂更有甚者是消極施教，問題的嚴(yán)重性絕不亞于教學(xué)方法不對，相反，如果語文教師都能夠?qū)W習(xí)王仰之先生的積極施教的態(tài)度并付諸于實踐，我想其他的問題便會迎刃而解，語文教育的發(fā)展將迎來新的曙光。下面本人將從以下三方面來就《文心》中的語文教育態(tài)度的所思所感進行闡述：

一.關(guān)于《文心》中語文教育態(tài)度的概念界定

在講什么是語文教育態(tài)度之前，有必要明確幾個概念：一是對態(tài)度的定義。漢語詞典對態(tài)度的界定是指個體對特定對象（人、觀念、情感或者事件等）所持有的穩(wěn)定的心理傾向，這種心理傾向蘊含著個體的主觀評價以及由此產(chǎn)生的行為傾向性?？梢缘贸鰬B(tài)度涉及到行為主體和對象，包括了認(rèn)知水平、情感體驗和行為傾向三種成分；二是對教育態(tài)度的界定。教育的宗旨是為了學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展，它潛在地指向?qū)處煹慕逃徒處焸€人的自我反思教育上，所以說教育態(tài)度就包含了施教者對學(xué)生、工作、自身的態(tài)度。弄清楚這兩個概念有助于我們理解什么是語文教育態(tài)度，它涉及到語文學(xué)科系統(tǒng)。湖南師范大學(xué)文學(xué)院的朱躍林在他的論文中這樣說到，語文教育態(tài)度是“指教師對語文學(xué)科、語文課程結(jié)構(gòu)體系中涉及到的知識、價值和理念的認(rèn)知，和教師對人文、倫理等的情感體驗及認(rèn)同，以及教師對語文教學(xué)的意向，是在語文教學(xué)過程中展現(xiàn)出的策略和行為”[2]。他的論述被許多學(xué)者認(rèn)可，也給了我很多思考。讓我想到了現(xiàn)實的語文教育教學(xué)實踐中出現(xiàn)的種種弊病，有些是新問題，有些表面是新問題，但骨子里還是老問題；老問題還沒完全解決，又出新問題，層出不窮，日積月累，難免會出現(xiàn)痼疾，病態(tài)百出！有些問題帶有惡性循環(huán)效應(yīng)，教育改革也不能操之過急，骨子里的問題解決了，新問題才能迎刃而解，我想這可能就是為什么教育改革、學(xué)科發(fā)展，討論來討論去的還是那些問題。

二.關(guān)于《文心》中語文教育態(tài)度的內(nèi)涵

1.對語文學(xué)科的認(rèn)知

教師對自身專業(yè)的認(rèn)知，是對所從事職業(yè)的一個定位。對語文課程的認(rèn)知，從學(xué)科縱向來看，《文心》向我們展現(xiàn)的是從漢字體系和人際交流、情感表達(dá)的文本以及文本構(gòu)成來源等方面進行解構(gòu)和體認(rèn)；從學(xué)科橫向來說，《文心》有一種想要打破語文學(xué)科與其他學(xué)科之間的明顯界限的愿望。如在第十九節(jié)《還想讀不用文字寫的書》中枚叔對樂華說：“現(xiàn)在再提醒你一句，真要求學(xué)的人是不一定要進學(xué)校的！”[3]所以，我們學(xué)習(xí)不僅需要讀文字寫的書，更需要讀“不用文字寫的書”；不僅需要在書本的圖書館，更需要“在社會的圖書館里做一番認(rèn)識、體驗的功夫”，因此，從語文學(xué)科元素構(gòu)成來看，語文的本質(zhì)其實就是生活。更何況如今的條件比那個年代要好的太多，教師可利用的資源也很豐富，這有助于教師增強自身的學(xué)科歸屬感。

2.對學(xué)生的情感認(rèn)同

適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的特點，每個人因其不同的個性特征及社會經(jīng)歷而在作文、說話、表達(dá)思想情感時呈現(xiàn)出不同的面貌。所以，在讀書過程中要倡導(dǎo)學(xué)生留心作者所處時代的背景以及作者的生平經(jīng)歷，將個人作者化，以期能夠達(dá)到一個無限趨向情感本真的效果。語文教學(xué)至少包括文本作者、教師和學(xué)生的活動。因?qū)嶋H教學(xué)過程與教師的個人習(xí)性、 品格完美融合，要求教師在外化過程中以一種積極正面的人格去感染學(xué)生，這對教師來說是一個挑戰(zhàn)更是對其教學(xué)藝術(shù)上的高要求：立足于時代、作者、文本，以其思想、情感、人格、價值觀等內(nèi)蘊作為語文教學(xué)活動的出發(fā)點，并適時考量學(xué)生的接受程度，完善教師個人評價體系。

3.對工作的策略行為

葉至善在《重印后記》中說：“他們筆下的語文老師――王仰之先生不光是教語文，還隨時注意自己的言行影響學(xué)生。他做事認(rèn)真，為人誠懇，對學(xué)生平等相待，有問題共同研討，從不把自己的意見強加于學(xué)生，所以學(xué)生都親近他，敬佩他，把他看作榜樣，毫不勉強地樂意學(xué)他”。“如果學(xué)校里的老師都能這樣以身作則，就會蔚成濃厚的精神文明的氣氛，使學(xué)生隨時隨處受到熏陶”[4]。這表明他希望也認(rèn)為教師應(yīng)該對教學(xué)態(tài)度做出重構(gòu)。

《文心》對教學(xué)的主體是學(xué)生這個定位不僅存在于意識里，還體現(xiàn)在了具體策略上。如在《知與情與意》、《文章病院》、《小說與敘事文》等章節(jié)的探討中，是以學(xué)生作為主要參與對象進行討論的，教師則起引導(dǎo)作用并作出有效評價。教學(xué)將日常生活引入語文課堂中，在小組活動中，教師多以學(xué)生為主體，充分調(diào)動其積極性和主動性，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，注重培養(yǎng)其自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。

在教學(xué)過程和教學(xué)方法的理解和把握上，《文心》對語文知識的掌握、語文能力的提升和語文文化甚至是社會文化的感悟和學(xué)生個性的發(fā)揚是基于具體化、情境化教學(xué)的。這是因為語文學(xué)科具有其特殊性，教師需要通過語文教學(xué)使得學(xué)生有效利用語言文字進行人際交流，運用好語言工具，同時要使學(xué)生能從中獲得思想甚至是思維上的提升教學(xué)，這實際上是跟“觸發(fā)”一樣，如第十三節(jié)《觸發(fā)》中枚叔給樂華的信中寫到：“讀書貴有新得，作文貴有新味，最重要的是觸發(fā)的功夫。所謂觸發(fā)，是由一件事感悟到其他的事”[5]，這實際上是在課堂內(nèi)外找到一個觸發(fā)點并以此發(fā)散，觸發(fā)學(xué)生對知識的理解。

三.關(guān)于《文心》中語文教育態(tài)度所帶來的啟發(fā)

教育的終極目標(biāo)是教人做人，學(xué)做真人。這就要求教師要立德樹人，所謂“德者，才之帥也”，教師要樹立自己的職業(yè)道德素養(yǎng)，這不僅要求教師要有真正發(fā)至內(nèi)心對教育的熱愛，還要具有作為一名教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。那么一名語文教師，也同樣須具備這些應(yīng)有的素質(zhì)，才稱的上是一名合格的語文教師。合格并不是目標(biāo)，還要不斷地提升自己，成為一名優(yōu)秀的、受人尊敬的，有獨特教學(xué)風(fēng)格的教師。從《文心》中我們看到國文教師王仰之先生在“立德樹人”方面很值得人欽佩，雖然這個人物是故事里虛構(gòu)出來的，但是他的所作所為、所思所想無一不值得我們今天的語文教師去反省、去思考：當(dāng)下我們的語文教師的教育態(tài)度是處在一個什么樣的臺階，存在的問題有哪些，如何去端正……

首先，我認(rèn)為關(guān)于語文學(xué)科的基礎(chǔ)知識要把握，這就如看家本領(lǐng)一樣重要，如果不懂這些，那如何來進行在這個基礎(chǔ)之上的活動、如何進行教學(xué)、如何進行創(chuàng)新……無從得知。其次，語文教師要尊重學(xué)生的主體地位，這也是符合新課程改革“生本教學(xué)”的要求。如今仍有不少教師或者說很大一部分教師都沒有做到這一點，對學(xué)生不敢放手，抓的緊緊的，忽略了語文教學(xué)活動是一種動態(tài)的、開放的過程。最后，教學(xué)要置身于情景之中，以生活為大環(huán)境，尤其是文學(xué)作品中的思想內(nèi)容和思維方式的教學(xué)中，要為學(xué)生開辟一條生活之路。生活體驗和生存參與能夠深化對世界的認(rèn)識，從而形成更好地“觸發(fā)”效果，學(xué)生能夠在此基礎(chǔ)上獲得知識技能和思維方式上的積累，再通過適當(dāng)?shù)赜?xùn)練，從而達(dá)到“聽、說、讀、寫”等技能的提升和有效應(yīng)用，最終形成自我創(chuàng)作的過程。

根據(jù)個人及外部世界現(xiàn)象進行語文態(tài)度的自我教育和反思，語文教師的教育態(tài)度將更趨向于一種心理自覺上的特殊的教育態(tài)度。這種教師個體高度發(fā)展的教育態(tài)度對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度有很大影響：有因教師的工作態(tài)度而形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，也有因教師對學(xué)生的態(tài)度而形成的不良學(xué)習(xí)態(tài)度……不僅如此，這也是現(xiàn)今教育改革大環(huán)境下教師應(yīng)有的一種職業(yè)素養(yǎng)、一種專業(yè)意識！所以，教師更應(yīng)立足于實際，進行語文教育態(tài)度的自覺構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)

[1]教育部基礎(chǔ)教育司.走進新課程[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

[2]朱躍林.中的語文教育態(tài)度及其反思[J].中學(xué)語文，教學(xué)大參考，2014.

[3]夏D尊，葉圣陶.文心[M].北京：三聯(lián)書店，2008.

[4]夏D尊，葉圣陶.文心[M].北京：三聯(lián)書店，2008.

[5]夏D尊，葉圣陶.文心[M].北京：三聯(lián)書店，2008.

[6]夏D尊，葉圣陶.文心[M].北京：三聯(lián)書店，2008.

[7]李霞芬.理想語文教育的全方位展示――我國第一部教育小說研究[D].長沙：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.

[8]呂正之.葉圣陶語文教育思想研究[M].南京：江蘇教育出版社，1

注 釋

[1]教育部基礎(chǔ)教育司.走進新課程[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002：2.

[2]朱躍林.中的語文教育態(tài)度及其反思[J].中學(xué)語文，教學(xué)大參考，2014（7）：22.

[3]夏D尊，葉圣陶.文心[M].北京：三聯(lián)書店，2008：177.

篇8

關(guān)鍵詞：高職院校；語文教育；問題

語文，具有濃厚的人文思想、歷史底蘊和豐富的文化內(nèi)涵，對于個人思想理念的形成具有重要作用。作為語文教育的重要組成部分，高職院校的語文教育是語文教育的深化階段，它能夠在短時間內(nèi)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化知識，能夠培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感，同時還有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和邏輯思維能力。但就目前狀況而言，現(xiàn)階段的高職院校并沒有將語文教育放置在一個重要的位置，而是看作可有可無的一門課程，整個教學(xué)環(huán)節(jié)都十分的薄弱，嚴(yán)重影響到高職語文重要作用的發(fā)揮。

一、高職院校語文教育存在的問題

1．認(rèn)知方面存在的問題在高職院校語文教育認(rèn)知方面，大家仍然存有一定的誤區(qū)。一是定名方面的問題?，F(xiàn)階段高職院校的語文教育仍然采用傳統(tǒng)的大學(xué)語文這一說法，照搬本科院校語文教育理念，沒有認(rèn)識到本科語文教學(xué)和高職院校語文教學(xué)這兩個方面的區(qū)別，沒有搞清楚高職院校語文課程的實際目的。一些高職院校更是隨意開設(shè)各種語文課程，如文學(xué)欣賞、口才演講、應(yīng)用寫作等，雜而不精，沒有從高職院校的實際出發(fā)，語文課程比較混亂。二是定性方面的問題。高職院校的語文教育存有人文性與實用性雙方面的要求，兩者不可割裂開來?，F(xiàn)在好多高職院校十分注重語文教學(xué)的實用性，用實用寫作、口頭訓(xùn)練等代替了基礎(chǔ)文化課的培養(yǎng)，只是單純著眼于實踐能力，而忽視了更高層次的精神境界培養(yǎng)和人文素養(yǎng)的灌輸。2．實踐方面存在的問題高職院校語文教育實踐方面的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是教育方式的簡單傾向化。高職語文教學(xué)還停留在中學(xué)應(yīng)試教育教學(xué)階段，多是一些空洞的知識講解和機械的寫作模式的訓(xùn)練，缺乏情感體驗，與學(xué)生之間的交流較少，不能夠有效調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。二是語文教育隊伍的萎縮。在大部分的高職院校之中，語文教師處于一種弱勢地位，處于邊緣化、可有可無的境地，得不到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持，還會經(jīng)常遭到其它課程的擠壓。所以，高職語文教師為了獲得更高的收入，不得不轉(zhuǎn)戰(zhàn)其它的學(xué)科，專職教語文的教師少之又少，教學(xué)質(zhì)量可想而知。三是語文教育內(nèi)容比較混亂。從現(xiàn)有的高職語文教材的選擇上就可以看出高職語文教學(xué)的混亂性，不僅教材選文五花八門、教材內(nèi)容良莠不齊，而且好多內(nèi)容都是重復(fù)講解；甚至有些學(xué)校自己編寫教材，沒有經(jīng)過科學(xué)的教學(xué)實踐檢驗就將其應(yīng)用到教學(xué)中。

二、高職院校語文教育的解決對策

1．注重實效，強化高職院校語文教育的目標(biāo)任務(wù)要想解決現(xiàn)有問題，首先就要確定高職院校語文教育的目標(biāo)和方向，為其改革指明方向。一般而言，高職院校語文教學(xué)目標(biāo)包括：培養(yǎng)學(xué)生語文閱讀、理解、評價、寫作能力；提高高職院校學(xué)生的語文素養(yǎng)；培養(yǎng)學(xué)生的思維方式和組織、運用材料的能力；豐富學(xué)生的人文知識和精神生活等。高職院校語文改革要從這幾個方面出發(fā)，要全面而又深入地理解這幾個方面的目標(biāo)和任務(wù)，從而制定更切實際的改革方案。2．突出重點，優(yōu)化高職院校語文教育的主要內(nèi)容在全面均衡發(fā)展的基礎(chǔ)之上，高職院校語文教學(xué)要將重點放在職業(yè)語文能力培養(yǎng)上，要注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)教育；在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識的同時，更要學(xué)習(xí)相關(guān)的職業(yè)文化和職業(yè)知識等。高職院校語文教育不應(yīng)該面面俱到，而是要聯(lián)系實際，結(jié)合當(dāng)代社會發(fā)展和實際需求，重點進行某幾個方面的教學(xué)。例如從最近幾年的發(fā)展?fàn)顩r來看，高職語文教育要將重點放在閱讀理解、口語表達(dá)、書面表達(dá)以及品評鑒賞方面。3．打造一支強有力的高職語文教師隊伍教師只有將百分百的熱情投入到教學(xué)之中，才能帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一方面，高職院校領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門要尊重語文教師的發(fā)展空間、支持語文教師開展相關(guān)教研學(xué)習(xí)；要不遺余力地支持語文教師的進修、交流學(xué)習(xí)；要能夠從精神和物質(zhì)上給予教師支持。另一方面，教師個人也要培養(yǎng)對語文教學(xué)的專一態(tài)度和工作熱情，要將主要精力放置在語文教學(xué)工作上，而不是其它的兼職工作上。4．凸顯特色，構(gòu)建高職院校語文教育的基本模式高職院校語文教育模式構(gòu)建可以概括為：語文教育在高職教育各專業(yè)教學(xué)中科學(xué)滲透，與專業(yè)教學(xué)有機結(jié)合；必修語文課程和選修語文課程有機結(jié)合；課內(nèi)語文教育與課外語文教育有機結(jié)合；顯性語文教育課程和隱性語文教育課程有機結(jié)合；語文教育與校園文化建設(shè)、學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育等工作有機結(jié)合；傳統(tǒng)語文教育和現(xiàn)代語文（網(wǎng)絡(luò)語文）教育有機結(jié)合?？梢哉f，高職院校實施語文教育的過程，是語文教育自身特色形成的過程，也是整體構(gòu)建語文教育基本模式的過程

三、結(jié)語

總之，高職院校教育在改革發(fā)展的過程中，要加大對高職語文教育的重視度，努力營造出一種濃郁的語文教育教學(xué)氛圍。在此基礎(chǔ)之上，加大對語文教師的培訓(xùn)力度，以建立起一支高技能、高素質(zhì)、高水平的高職院校語文教師隊伍，從而為高職語文教學(xué)提供強有力的保障。此外，高職院校還要對現(xiàn)有的語文方面的相關(guān)資源進行整合，從成功案例中吸取經(jīng)驗，不斷創(chuàng)新、改革現(xiàn)有的教學(xué)理念，積極開展高職語文教學(xué)工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]倪蒙.高職院校大學(xué)語文教學(xué)困境與對策研究[D]長春:東北師范大學(xué),課程與教學(xué)論學(xué)科碩士學(xué)位論文,2009,(5)

[2]張甲子.人文視野下的大學(xué)教育:從紐曼到赫欽斯[D]曲阜:曲阜師范大學(xué),2012(4)

篇9

關(guān)鍵詞：艱難困境；詩意；教育

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）04-386-01

審視當(dāng)下的中學(xué)語文教育，當(dāng)我們面對幾次課本課程改革以及由之所彰顯出的 教育教學(xué)理念時，欣喜于其既有成就的同時，一些必不可免的現(xiàn)象仍不得不引發(fā)我們的思考。正是基于此，我們看到，就目前中學(xué)教育的各個學(xué)科之間，語文教學(xué)正處于一個尷尬艱難的困境中，這不是危言聳聽，而是比較客觀探求。下面就讓我們進行探求，在不乏憂思的心路歷程中追索，以期完成我們所渴慕的語文教育的大和諧，使得語文教育突破艱難困境，詩意的棲居在中學(xué)教學(xué)領(lǐng)域。

一、困境憂思

一般中學(xué)按照課程論的原理把學(xué)生該認(rèn)識、該了解的知識分成各有特點、自成系統(tǒng)的若干門課程，形成分階段、分學(xué)科、有計劃、有系統(tǒng)地進行教育和教學(xué)的格局，其目的，說到底，就是讓學(xué)生比較全面、比較充分的認(rèn)識世界、了解人生。在眾多的課程中，有一門課程內(nèi)容比較特殊，那就是“語文”。例如，學(xué)生物，就得以系統(tǒng)闡釋有關(guān)生物知識的文字材料或圖像材料作為教材；學(xué)歷史，就得以系統(tǒng)敘述社會發(fā)展演變過程的文字材料或圖像材料。語文學(xué)科當(dāng)然也有自己的知識系統(tǒng)，如文字學(xué)、語音學(xué)、文法學(xué)、文章學(xué)、修辭學(xué)等等，但它主要不是以這系統(tǒng)知識作為教材，而是主要通過研讀、誦讀各體各類的典范的語言作品讓學(xué)生逐步理解和掌握語言文字運用的規(guī)則、方法和技巧，學(xué)會聽話說話，學(xué)會識字寫字，進而學(xué)會讀書作文，訓(xùn)練并形成用祖國的語言文字來準(zhǔn)確地表達(dá)的能力。這是一個人接受教育的基本條件。這個條件，需要在學(xué)前教育和義務(wù)教育階段就打好基礎(chǔ)。從初中到高中，選文約有300至400篇，這些語言作品，內(nèi)容十分廣泛，而且?guī)в芯C合性、形象性，它們涉及到中外古今的社會生活，春夏秋冬的自然景色，上自天文，下至地理；大到歷史巨變，小到鳥獸昆蟲；既有人生哲理的探討，又有自然奧秘的窺察。

但是，我們在課堂教學(xué)及社會生活中發(fā)現(xiàn)，語文的本詞可解為什么大多數(shù)的人竟不知道，更為讓人訝異的是中學(xué)在對語文的認(rèn)識上存在著極大誤區(qū)，正像上世紀(jì)人們說的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，我們的學(xué)生在他們的學(xué)習(xí)生活中把語文擺在可有可無的境地，甚至權(quán)當(dāng)沉悶乏味學(xué)習(xí)生活的調(diào)劑。認(rèn)識到此，我們汗顏的同時，作為語文教育工作者，內(nèi)心里的惶惑與憂思必然存在?；袒笾?，不僅是憂思，更要探求。

二、終極目標(biāo)與力行缺失

語文教育應(yīng)把傳播我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神，提高受教育者文化修養(yǎng)和道德情操作為自己的神圣職責(zé)，通過語文教育與現(xiàn)實生活相溝通、與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)相結(jié)合，全面提高受教育的語文素質(zhì)。文字、文章、文學(xué)、文化，都應(yīng)該是語文教育題中應(yīng)有之義。而我們在駕馭教學(xué)活動本身，可能始終把語文教育的終極目標(biāo)也就是人文素養(yǎng)、情感態(tài)度、價值觀作為努力的方向，但是，毫無疑問地，在實際的教學(xué)活動中、我們的學(xué)生卻完全與語文教育的出發(fā)點背道而馳，任你口舌生花抑或手舞足蹈，任你刻板而教條，而他卻巋然不為所動。當(dāng)然，這樣的狀態(tài)不只存在于一師一校，通過我們多年教學(xué)以及跟蹤調(diào)查顯示的結(jié)果可說明一切。導(dǎo)致此種狀況，語文教育教學(xué)境況艱維，存在著三方面的原因。

1、施教者在內(nèi)化終極目標(biāo)（人文素養(yǎng)、情感態(tài)度、價值觀）的同時，忽略了外化終極目標(biāo)時學(xué)生的求知傾向。施教者往往忽略了這樣一個問題，認(rèn)為用多維的教學(xué)方法繁復(fù)有加的引導(dǎo)思路全身心的投入等等即可達(dá)到預(yù)期的效果，實則不然，學(xué)生的求知傾向與耐力存在著千差萬別，學(xué)生在有限的時間里只希望獲得盡可能多的知識而不是形式。多維的教學(xué)方法、繁復(fù)有加的引導(dǎo)思路、全身心的投入等等恰恰遮蔽了學(xué)生求知的視野，眼花繚亂于施教者的個人設(shè)計而不知所之。韓愈云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！崩献印兜赖陆?jīng)》云：“大音希聲”“大象無形”。由此我們可以看到，教與學(xué)之間存在著一種藝術(shù)，越是繁復(fù)繚亂的外化形式效果越不佳，老師的教學(xué)目的就是傳道授業(yè)以解其惑。老子的這些言論看似深奧實則素樸，解釋開來，內(nèi)涵平淺卻極富哲理，以無限為有限，把無線奧義的知識層夠運用有限的教學(xué)方式來彰顯，要而不繁，簡而有力。形式的簡約往往會收到不簡單的效果。

2、高考錄取制度的制約作用。前面已談到，學(xué)生對語文重視程度不夠，不是語文這一科本身的原因。其深層原因在于學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性有偏差。我們都知道，語文是文化的一部分，文化的作用即以文德來教化人，使之文質(zhì)皆修，而語文正是起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)我們徜徉于古代圣哲先賢所營構(gòu)的語言文學(xué)之林，去聆聽圣哲先賢的心聲，去把捉他們留存在文字間的心路程之時，所獲得的不僅僅是他們安身立命或喜或悲的文字享受，更應(yīng)該是讓這些留存來凈化豐富我們的心靈世界精神家園，受益一生，不僅是中學(xué)時代。

但是，就目前的高考錄取制度來看，完全將語文教育的終極目標(biāo)充溢于整個語文教學(xué)的課堂中是不現(xiàn)實的。因為高考相對來說是死活結(jié)合的命題思路，雖然靈活地照應(yīng)到了語文的教育終極目的人文素養(yǎng)、情感態(tài)度、價值觀等，但過于重視的還是其錄取手段的實施策略。當(dāng)然這是弊端，但是也是它拔擢人才的最佳方式，這是不用過多質(zhì)疑的。學(xué)生受到高考風(fēng)向標(biāo)的指引，不得不選擇自己的求知方式，再加上語文的靈活性非連貫性以及學(xué)生重理輕文等思想因素，語文教育教學(xué)處于這樣一個境地也是可以理解的。

3、社會大環(huán)境的影響。這一因素也是使得語文教育處于困境的因素之一。相信相關(guān)論說已經(jīng)很多，同道自能體悟，這里對此不作贅述，姑且闕略。

三、機遇與未來：詩意尋繹

篇10

【論文摘 要】探討人文精神的內(nèi)涵，新課改條件下中學(xué)語文教育貫穿人文精神，實現(xiàn)三大人文目標(biāo)的方法。

從歷史上看，無論是中國古代教育，還是西方古典教育體系，都能夠找得到人文精神的痕跡。“人文精神”一詞源于歐洲文藝復(fù)興時期，應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。中國最有代表性的教育是西周的六藝教育，“六藝既重視思想道德，也重視文化知識；既注意傳統(tǒng)文化，也注意實用技能；既重視文事，也重視武備；既要符合禮儀規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)”。

中國的中學(xué)語文教育，在人文精神的內(nèi)涵上面，兼具中國古代教育和西方古典教育的雙重特點：一方面，強調(diào)語言文學(xué)的實用性和功能性，另一方面，強調(diào)人和藝術(shù)之間的關(guān)系和影響。

然而，一直以來，在應(yīng)試教育的影響下，中學(xué)語文更多被視作一門語言學(xué)科，而不是一門文化學(xué)科，這就導(dǎo)致了在語文教學(xué)過程中，片面追求語言文字的教學(xué)傳授，而忽視了對學(xué)生人文精神的傳遞，導(dǎo)致語文教育本身出現(xiàn)嚴(yán)重的背離，失去了應(yīng)該達(dá)到的效果。在新的時代，新的教育環(huán)境下要求我們重新審視人文性的內(nèi)涵。

如何在中學(xué)語文教育中貫穿人文精神，筆者認(rèn)為，主要從下面三個方面入手，也是在中學(xué)語文教育中應(yīng)該達(dá)到的三大人文目標(biāo)。

一、教師應(yīng)該學(xué)會“因材施教”

這里的“材”是指教材，這里的“教”是人文精神的傳遞教育。教師需要針對不同的課文，從不同方面去挖掘其內(nèi)在的人文精神，以適當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生。

比如李煜的《虞美人》、李清照的《一剪梅》，可以從中國古典文化的角度出發(fā)，讓學(xué)生了解，古人在詩詞歌賦和個人情感上面是如何結(jié)合的，是如何達(dá)到“寓景于情”的。筆者就曾經(jīng)拿上述兩篇詩詞和徐志摩的《再別康橋》進行對比，同樣是描述一種離別感懷的思緒，同樣帶有淡淡的憂傷，但古人在情感表達(dá)上顯然要含蓄得多，而作為近現(xiàn)代詩人的徐志摩，則更多帶有近現(xiàn)代文學(xué)的人文情懷，更加外露，更加直白。

通過這樣的方式，用不同課文去傳達(dá)不同的人文特質(zhì)，不但能夠有助于學(xué)生迅速理解課文，感受內(nèi)在的人文精神，而且能夠讓學(xué)生對語文教育產(chǎn)生濃厚興趣，進一步推動語文教育的順利開展，這無疑是一個雙贏的過程。

二、重視學(xué)生個人觀點的表達(dá)

在語文教學(xué)過程中，教師要學(xué)會用人文精神與學(xué)生互動，重視學(xué)生作為人文主體所表達(dá)出的“個人觀點”。

這一點更多受到西方古典教育體系的影響，在西方，學(xué)校教育更多強調(diào)思維發(fā)展的方法教育，教師主要是引導(dǎo)學(xué)生去思考，而不是主導(dǎo)學(xué)生去思考。

比如朱自清的《背影》，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的看法：對于父親，朱自清在文章里面到底表達(dá)了怎樣一種感情。在討論過程中，就有學(xué)生提出了跟傳統(tǒng)看法不一樣的觀點：朱自清和父親之間這種默默的愛，帶有淡淡的哀愁，而在這種哀愁背后，凸顯出父子之間不善于溝通的現(xiàn)實，都不善于表達(dá)對對方的關(guān)心和愛護。盡管這只是一家之言，但是從激發(fā)學(xué)生對語文的興趣和培養(yǎng)獨立思考能力的角度來看，這種對語文課文的傳統(tǒng)觀點提出自己的看法進行探討，還是值得鼓勵的。培養(yǎng)學(xué)生對未來可能產(chǎn)生的問題的判斷能力，以及解決這些問題的探索能力，從本質(zhì)上說這就是一種人文精神的體現(xiàn)。 轉(zhuǎn)貼于

三、注意語文教育和社會背景的結(jié)合

社會生活是本大書。語文教學(xué)要是離開社會，離開生活的運用和實踐，囿于沉淀、封閉的語文話語系統(tǒng)，就會割斷與現(xiàn)實的映照遞換關(guān)系，致使知識無法內(nèi)化。作為人，即是個體的，也是社會的，語文的外延幾乎與生活相等，每個人都關(guān)心自己的生活環(huán)境，即社會。

比如魯迅先生的文章在中學(xué)語文教材中的減少，這是一個社會熱點，筆者就組織學(xué)生討論，魯迅先生的作品，對于今日之社會到底還有無現(xiàn)實意義。在討論中，學(xué)生針對魯迅先生的不同作品，也提出了各自的看法。這些看法也許不具有太多的權(quán)威性，但是都是學(xué)生從自己身邊談起，闡述自己對魯迅作品的看法，進而表達(dá)自己對社會現(xiàn)象的思考。在討論中，筆者和學(xué)生們逐漸將觀點歸納總結(jié)到一個方向：魯迅先生的作品到今天依然存在很大的現(xiàn)實意義，對于國家來說，魯迅作品傳遞著一種自強不息的民族精神；對于個人，魯迅作品表達(dá)了一種修身齊家治國平天下的個人奮斗精神。

在這樣的社會性探討中，進一步幫助學(xué)生加深了對語文課文的理解，這實際上也是將語文教育實踐和社會實踐結(jié)合起來的一個方法。要拓寬語文教學(xué)的外延，讓語文走進生活，促進學(xué)生關(guān)注生活，關(guān)注社會。如進行社會調(diào)查、采訪、參加義務(wù)勞動等，使學(xué)生更好地思考社會，了解現(xiàn)實世界，增加理性認(rèn)識，使語文這門“文化精粹聚會的學(xué)科”閃爍著人類智慧之光，閃爍著人文主義的光芒。

以人為本的教育理念是時展的產(chǎn)物。培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力、情感表達(dá)能力和社會理解能力，這就是人文精神在中學(xué)語文教育中的三大關(guān)鍵。

筆者認(rèn)為，只要解決好這三個方面的問題，就能夠真正推動學(xué)生在語文教學(xué)中感受到人文精神內(nèi)涵，完成語文功用性和人文性的完美結(jié)合。也只有這樣，才能把課堂變成學(xué)生展現(xiàn)自我的舞臺，讓中學(xué)語文教育迸發(fā)出巨大的吸引力。

參考文獻(xiàn)

①曾 軍 .《對 中 學(xué) 語 文 的 人 文 關(guān) 懷 — — 王 又 平 教 授 訪 談 錄》 [J]